Ev / Bazal temperatur/ Fillərin dəfn mərasimi var. Fillər dəfn mərasimi olan yeganə heyvandır.

Fillərin dəfn mərasimi var. Fillər dəfn mərasimi olan yeganə heyvandır.

Kiçik ifadəsiz gözləri, çıxıntılı qulaqları və uzun qıvrımlı burnu olan böyük qırışlı heyvanlar çox gözəl olmaya bilər, lakin onların ruhları saf və parlaqdır. İnsanlar zaman-zaman heyvanların toplaşdığı fil qəbiristanlıqları haqqında ağızdan-ağıza rəvayətlər keçirərək həmişə bu barədə məlumatlı olublar. Orada gövdələri ilə bir-birlərini sığallayaraq, artıq bu fani torpaqda olmayan əzizlərini xatırlayır, yas tuturlar.

Elm adamları sentimental nəhəngləri gözdən salmağa çalışaraq, bunların hamısının nağıl olduğunu, qəbiristanlıq adlanan yerlərin isə sadəcə olaraq brakonyerlərin əli ilə və ya hansısa təbii fəlakət zamanı kütləvi şəkildə ölən heyvanların sümükləri olduğunu iddia ediblər.

Lakin britaniyalı mütəxəssislər ədaləti bərpa etmək və insanlara əsl fillərin nə olduğunu söyləmək qərarına gəliblər. Sussex Universitetindən Karen McComb və Lucy Baker, Amboseli Fondundan Cynthia Moss ilə birlikdə ən humanist canlıların fillər olduğunu ifadə edən dəlillərini təqdim etdilər.

Açıqqulaqlı nəhənglər qohumunun cəsədini tapdıqda, hətta yarı çürümüş olsa da və kaftarlar onun bütün içini dişləsələr də, heyvanlar burunlarını qaldırmırlar. Onlar çaşqınlıq içində qulaqlarını açır, sonra həyəcanla və mehribanlıqla ölü yoldaşına gövdələri ilə toxunurlar. Əgər mərhumdan yalnız bir skelet qalsa, o zaman sümüyü qucaqlayıb ətrafı tapdalayırlar.

Dəfn mərasimini yerinə yetirən heyvanları müşahidə etmək üçün bioloqlar Amboseli Milli Parkında yaşayan heyvanların yoluna kiçik fil sümüyü və kəllə sümüyünü, həmçinin kərgədan və öküzün kəllələrini qoyublar. Təəssürat doğuran nəhənglər yad adamların qalıqlarına belə baxmadılar, dərhal qohumlarından qalana qaçdılar. Əsəbiləşmiş fillər nəhəng, lakin çox həssas ayaqlarını ehtiyatla sümüyə qoydular və yavaşca irəli-geri yellədilər.

Amboselidə beş il əvvəl liderlərini itirmiş üç fil ailəsi var idi (dişi həmişə bu rolu oynayır). Onlara keçmiş ailə başçısının və tamamilə yad bir filin kəllələrini təklif edəndə heç bir fərq qoymayıblar, həm qohumları, həm də yad adam üçün kədərləniblər.

Emosional heyvanlar insanlara çox bənzəsələr də - onlar təxminən eyni vaxtda yaşayırlar və hətta ağlaya bilirlər - fil yoldaşlarını son səfərlərinə yola salaraq ağlamırlar. Boz kolossuslar cəsarətlə göz yaşlarını saxlayır və mərhuma incə baxışlarla baxaraq onun gözəl obrazını əbədi olaraq yaddaşlarına həkk etməyə çalışırlar.

Statistik üçün ölüm yalnız populyasiyanın dinamikasını göstərən rəqəmdir və ölümün səbəbləri yalnız onun nisbi əhəmiyyətini aydınlaşdırmaq üçün təhlil edilir. Bir fil üçün, insan üçün olduğu kimi, ölüm canlıların davranışlarına təsir etdiyi üçün başqa bir məna kəsb edir. Onları güclü ailə bağları birləşdirir və xəstə və ya ölən qohumlara kömək etmək üçün hər cür səy göstərirlər.

Çarlz Darvin də daxil olmaqla, bir çox zooloqlar heyvanların güclü hisslər keçirdiyinə inanırdılar. Şübhə etmirəm ki, fil öləndə bizim qalanlarımız kədər dediyimiz şeyi yaşayırıq. Təəssüf ki, elm hələ insanlardakı duyğuları ölçə və ya sadəcə müəyyən edə bilmir və heyvanlar haqqında deyiləcək bir şey yoxdur.

Fillər qardaşının ölümündən sonra da ona kömək etməkdən əl çəkmirlər. Bir gün Mxoca ilə Maranq meşəsinə yeni yollar axtararkən, Əndabaş qayalığının yamacında iki-üç yüz metr hündürlükdə hardasa problem içində olan fil balasının fəryadını eşitdik. Onlar soldan gəldilər; Diqqətlə dik yamaclarla qalxaraq qışqırıqların gəldiyi yerə çatdıq. Qalın yarpaqların arasından yerdə narahat vəziyyətdə uzanmış dişinin başı görünürdü. Gözü açıq idi, amma yerindən tərpənmədi. Qarşımda bir ağac var idi, mən də ona dırmaşdım.

Gözümün önündə kədərli bir mənzərə açıldı. Yetkin dişi arxa ayağı qaya ilə qalın ağacın arasına ilişib böyrü üstə uzanmışdı. Baş inanılmaz bir açı ilə geri düşdü. O, ölmüşdü. Yaxınlıqda müxtəlif ölçülü üç bala fil dayanmışdı. Ən böyüyü inildəyir və arabir uzun sürən qışqırıqlar səsləndirirdi. İkincisi başını anasının bədəninə basdıraraq hərəkətsiz dayandı. Hələ bir yaşı tamam olmayan ən kiçik fil balası anasını əmizdirmək üçün acınacaqlı cəhdlər etdi. Sonra ağsaqqal diz çökdü və meyiti başı və kiçik dişləri ilə itələməyə başladı, boş yerə onu tərpətməyə çalışdı. Mən onlara dörddə bir saat baxdım. Sonra əsən külək qoxumu onlara çatdırdı və onlar yavaş-yavaş uzaqlaşdılar.

Mən meyitə yaxınlaşdım. Hava hələ də isti idi və milçəklər hələ ona yiyələnməmişdilər. Bu o deməkdir ki, faciə çox yaxınlarda baş verib. O, yıxılan zaman fil bir neçə ağacı sındırıb və yerdən iri daşları qoparıb. Onun son addımlarının izlərinin qaldığı yerə qədər yüz otuz metrlik bir yamacı dırmaşdıq. O, yaşıllıqlarla örtülmüş çuxura girdi, müvazinətini itirdi, heç nə tutmadan yuvarlandı və hərəkətsiz qaldı. Həddindən artıq əlverişsiz əraziyə görə uzun bir dövrə vuraraq, bala fillər onu çox çətinliklə tapdılar.

Deyəsən, onun öldüyünü başa düşmədilər, amma nəyinsə səhv olduğunu hiss etdilər və bəlkə də onun ölümünün dönməz xarakterinə inanmadılar.

Harvey Croze və onun fotoqraf dostu Serengetidə bir ailə qrupu arasında yaşlı bir qadının öldüyünü gördülər. O, demək olar ki, bütün günü dərələrlə kəsilmiş gözəl bir küncdə əzab çəkdi, burada gənc kişini hərəkətsizləşdirdik. Əvvəlcə Harvey qrupu izləməkdə çətinlik çəkdiyini gördü; fil yıxılanda hamı onu mühasirəyə aldı, növbə ilə gövdəsinin ucunu ağzına soxdu və onu itələyərək qaldırmağa çalışdı. Ən çox səy göstərən kişi, dişi və körpələrin yanında olan kişi idi; bir neçə dəfə başqalarını qovdu və təkbaşına əzab çəkən heyvana kömək etdi. Fil onun qohumları arasında öldü və onlar bir neçə saat onun yanında qaldılar. Səyləri boşa çıxan kişi tamamilə unikal davranış nümunəsi göstərdi. Ölən dişinin üstünə qondu, sanki onunla cinsi əlaqə qurmaq istəyirdi, sonra hamı ilə birlikdə getdi. Və mərhum fillə xüsusilə yaxın münasibətdə olan yalnız bir dişi uzun müddət qaldı və könülsüz olaraq yalnız gecə vaxtı ayrıldı.

Keniyadakı Aber Dare Milli Parkının mühafizəçisi Bill Vudli ölü heyvana daha da heyrətamiz bağlılığın şahidi olub. Qadın və körpələr öldürülən gənc qadının meyitini üç gün müdafiə etdilər. Renni Ver "Afrika fili" kitabında heyrətamiz bir hekayə verir. Ana yeni doğulan filinin çürüyən cəsədini tərk etməyib, onu bir neçə gün dişlərində gəzdirib. Bildiyimə görə, yalnız dişi babunlar bir həftə və ya daha çox körpəsinin cəsədini daşıyırlar.

Cansız bədənə bu reaksiya sadəcə huşunu itirmiş filləri xilas etməyə kömək edir. Xilasedicilər xəstə heyvanın sağalmasında maraqlıdırlar, o, yenidən ailə qrupunda öz təyinatlı rolunu oynamağa başlayır. O, yenidən gənclərin tərbiyəsi və birgə müdafiəsi ilə məşğul olur və əgər bu matriarxdırsa, o, rəhbəri olaraq qalır. çətin anlar Onun topladığı təcrübədən bütün ailə faydalanır. Ənənələr üzərində tərbiyə alan zooloqa təbii seleksiya, xilaskarın zahiri fədakar davranışını onun üçün sonrakı faydalarla izah etməkdən başqa heç nə qalmır; bir heyvan başqasını xilas etməyə çalışırsa, onun davranışı həmsöhbətini, yəni eyni qandan və eyni irsiyyətli bir heyvanı xilas etmək istəyi ilə izah edilə bilər.

Hətta tamamilə çürümüş cəsədlərin fillərə inanılmaz, demək olar ki, sehrli təsiri üçün ağlabatan izahat tapmaq daha çətindir.

Dördüncü bacı Toron on gün savannanın akasiya ağacları altında çürüdükdən sonra dəri ilə örtülmüş qara bir boşluğa çevrildi və oradan sümüklər çıxdı. Ayaqları hiyenanlar tərəfindən yeyilib. Hər gün parçalanma prosesinin nə qədər tez baş verdiyini qeyd etdim. Yağışlardan sonra proses daha da sürətlə getdi və bir neçə həftə ərzində əvvəllər onun mədəsinin məzmunu olan qaralmış liflər otların və kolların altında yox olmalı idi.

Onuncu günün səhəri Ndallar seyrək meşədə peyda oldular cənub filləri. Filin cəsədinə onların reaksiyası necə olacaq? Land Rover-i qalıqların yanında saxladım və gözlədim. Bir müddət sonra matriarx Klytemnestra ailəsi ilə birlikdə göründü. Onlar cənubun şiddətli sakinləri idilər və bir çox yerlərdə onların hökmranlıqları Toron bacılarının hökmranlıqlarına keçdi. Klytemnestra, əlbəttə ki, dördüncü bacısı Toronu tanıyırdı, o, mənim maşınımı görüb qulaqlarını çevirib yana-yana mənim tərəfə baxdı, sonra sakitcə yoluna davam etdi. Mən onu dörd il idi ki, tanıyırdım və bu müddət ərzində o, avtomobillərə nəzərəçarpacaq dərəcədə dözümlü oldu. Fillər, barışmaz Toron bacıları və bir neçə başqaları istisna olmaqla, turist bumuna və parkın ən vəhşi guşələrində belə görünən maşınların sayının artmasına öyrəşiblər. Klytemnestra daha bir neçə addım atdı və birdən külək ona meyit qoxusunu gətirdi. Geri çevrildi, gövdəsini nizə kimi uzadıb, qulaqlarını iki böyük qalxan kimi açıb düz qoxuya doğru irəlilədi, bir növ orta əsr mərmisinə bənzədi. Onun arxasında daha üç dişi hərəkət edirdi; Hamı narahatlıqla başını qaldıraraq meyiti mühasirəyə aldı. Əvvəlcə gövdələrini hərəkət etdirərək diqqətlə burnunu çəkdilər. Sonra bədən boyunca gəzdilər, hər çıxan sümüklərə toxundular və araşdırdılar. Dişlər xüsusi maraq doğurdu. Dişilər tikələrini götürdülər, çevirdilər və aşağı atdılar. Bütün bu müddət ərzində mənim varlığımı bilirdilər. Əvvəllər heç vaxt mənə bu qədər yaxın olmamışdılar. Birdən gənc dişilərdən biri mənə tərəf iki addım atıb hirslə başını buladı; digərləri onun əhvalını qəbul etdilər. Onlar bir neçə qeyri-inandırıcı təhdid pozaları aldılar və getdilər. Meyitə bu qədər yaxın yerləşdiyimə görə peşman oldum; Düşünürəm ki, mən burada olmasaydım, onlar uzun müddət qalıqları öyrənəcəkdilər.

İnsanlar tez-tez fil qəbiristanlıqlarından, ölmək üçün gəldikləri yerlərdən danışırlar. Amma bu mif doğru deyil.

Parkın hər yerində fil cəsədləri tapdım. Elə söz-söhbətlər də var idi ki, fillər öz qohumlarının cəsədləri ilə çox maraqlanırlar; başqa bir nağıl, fikirləşib başımdan atdım. Ancaq indi fillərin davranışını öz gözlərimlə gördükdən sonra ciddi dəlillər axtarmağa başladım və ilk təsdiqi David Sheldricdən tapdım. 1957-ci ildə Tsavo haqqında yazırdı:

“Görünür, fillərin ölmüş yoldaşlarının dişlərini gəzdirmək kimi qəribə vərdişi sübuta yetirilmiş hesab edilə bilər. Şərqi Tsavoda kurator həm oxlardan, həm də təbii səbəblərdən ölmüş fillərdən çoxlu sayda diş toplayıb. Əksər hallarda onlar meyitdən yeddi yüz-səkkiz yüz metr aralıda tapılıb. Digər hallarda, onlar qayalara və ya ağaclara çırpılırdılar. Bir hiena bəzən çəkisi 50 kiloqrama çatan dişi kənara çəkə bilər və bunu niyə edir? Diş izlərinin olmaması və sınmış dişlər fillərin günahkar ola biləcəyini göstərir”.

Alan Moorhead Sunday Times-da David Sheldrikdən sitat gətirdi, lakin Riçard Karrinqton daha sonra "Fillər" kitabında bunun sadəcə bir Afrika nağılı olduğunu... və qəbilə əfsanələrinə əsaslandığını və fillərin belə davranışının şahidi olmadığını iddia etdi. Bununla belə, faktlar yığılmaqda davam edirdi. Məsələn, 1958-ci ildə birində müşahidə olunan budur milli park Uqanda:

“Para yaxınlığında ön ayağından ciddi yaralanan bir fili öldürməli olduq. İki fil dərhal meyitə yaxınlaşdı. Onlar yavaş-yavaş cəsədin ətrafında dolaşır, onu gövdəsinin ucu ilə diqqətlə yoxlayırdılar, lakin ölü heyvana toxunmadan. Sonra onlardan biri dişləri çıxarmaq üçün bir neçə faydasız cəhd etdi”.

Klytemnestranın davranışı və bir çox başqa faktlar məni sadə təcrübə aparmağın və canlı fillərin həqiqətən də ölmüş qardaşlarının sümüklərinə xüsusi maraq göstərib-göstərmədiyini yoxlamağın zəruriliyinə inandırdı. Görünənlər heç də qəza deyildi. Filin qalıqlarını tapdıqdan sonra dəri, dişlər və sümükləri bir çox ailə qrupunun içməyə getdiyi Ndala çayının su anbarlarına daşıdım. Əksər hallarda, sümüklər tapdıqdan sonra fillər hədsiz həyəcanlandılar: quyruqlarını qaldırdılar, qulaqlarını yanlara yaydılar, ətrafa toplaşdılar, tapıntını ətraflı öyrəndilər, bəzi sümükləri qaldırdılar və digərlərini ayaqları ilə çevirdilər. Adətən o qədər sıx bir dairə düzəldirdilər ki, nə etdikləri görünmürdü, yalnız arabir başlarının üstündə bir sümük qalxırdı. Çayın yaxınlığındakı sümüklərin yanından keçən səkkiz qrupdan altısının reaksiyası çirkli sümüklərə fikir verməyən o iki qrupun davranışlarının sirrini daha da dərinləşdirdi, sanki onlar yoxdur.

Daha sonra Mapyara fillərinin həyatından bəhs edən televiziya filminin çəkilişi zamanı biz Ndalanın seyrək meşəsində oxşar təcrübə keçirdik. Bu dəfə sümükləri ən işlək yollardan birinə yerləşdirməyi qərara aldılar və çəkiliş qrupu rütubətli tərəfdə gizləndi, oradan telefoto obyektivdən istifadə edərək, filləri narahat etmədən bütün səhnəni çəkə bildilər. Mən qarğıdalı tarlasına girərkən parkın cənub hissəsində öldürülən kişinin qalıqlarından istifadə etdim. Təxminən iyirmi dəqiqə sonra, sərt bir matriarxın başçılıq etdiyi böyük bir qadın və körpə qrupu meydana çıxdı - bu, Boadicea və ailəsi idi. Əvvəlcə elə gəlirdi ki, qrup heç nəyə fikir vermədən keçib gedəcək. Sonra meh cəsədin iyini fillərə çatdırdı. Ailə qrupu dərhal çevrildi və hamı ehtiyatla, lakin qətiyyətlə meyiti mühasirəyə aldı. Çiyin-çiyinə duran birinci sıra qalıqlara yaxınlaşdı. Qara qəzəbli ilanlar kimi qıvrılan on gövdə qalxıb enir, qulaqları narahat tərpənirdi. Hər bir fil sümüklərə ilk toxunan kimi görünürdü. Daha sonra hərtərəfli iyləmə seansına başladılar. Ayaqlarının ucu ilə bəzi sümükləri sakitcə hərəkət etdirdilər. Sümüklər odun parçaları kimi bir-birinə çırpılırdı. Dişlər xüsusi diqqəti cəlb edirdi; fillər onları götürüb ağızlarına alıb bir-birinə ötürdülər. Gənc kişi ağır çanaq qurşağını gövdəsi ilə tutaraq təxminən əlli metrə qədər dartıb, sonra atıb. Onlar növbə ilə kəlləni yuvarlayırdılar. Əvvəlcə skeletə yalnız ən böyük heyvanlar yaxınlaşa bilərdi. Boadicea digərlərindən gec yaxınlaşdı; Hamını kənara itələyib mərkəzə doğru getdi, bir diş götürdü, bir-iki dəqiqə fırladıb ağzında apardı. Digərləri onun ardınca getdilər. Bir çox fillər ağızlarında sümüklər daşıyırdılar və onları təxminən yüz metr uzağa atdılar. Qız bürcü ən son ayrılan idi. Məni görüb qabırğasını ağzında tutaraq yaxınlaşdı, gövdəsini silkələdi və uzaqlaşdı.

Sümüklərlə yola düşən fillər hansısa mərasimə toplaşan nekromanslara bənzəyərək qəribə təəssürat yaradıblar.

Corc Adamson "Bwana Game" (Oyunun Rəbbi) kitabında fillərin qalıqlarla əlaqəsinin maraqlı versiyasını verir. O, açıq-aşkar öldürmək niyyəti ilə bir adamı təqib edərkən bir qrup erkək qrupuna daxil olan fili öldürməli olub. Adamson yerli sakinlərə istədikləri qədər ət götürməyə icazə verdikdən sonra qalıqları hadisə yerindən bir kilometr uzaqlığa daşıyıb. Elə həmin gecə fillər cəsədi ziyarət etdilər, kürək və baldır sümüklərini götürdülər və onu heyvanın öldüyü yerə apardılar. Onların dünənki yoldaşları olub-olmadığını söyləmək çətindir, lakin sümüklərin ölüm yerinə köçürülməsi təsadüfi deyilsə, fillər üçün bunun əhəmiyyəti var.

Nan Parkerin müşahidələri bir daha təsdiqlədi ki, fillər qohumunun qalıqları başqa yerə köçürülsə belə onun ölüm yerini tapa bilirlər. Bir gün, Parker kiçik bir ailə əkin qrupunu təyyarədən ovçulara doğru uçurduqda, onlar qəfildən dönüb yerin yanmış kimi göründüyü yerə gəldilər. Parker xatırladıb ki, bunlar üç həftə əvvəl “təmizlədiyi” filin qalıqlarıdır. Fillər təyyarənin olmasından narahat olsalar da, dayanıb gövdələri ilə bir neçə dəqiqə ərazini tədqiq edib, sonra taleyinə doğru irəliləyiblər.

“Dəfn mərasimləri” ilə məşğul olan fillərin iyləmək və sümük daşımaq vərdişləri ilə yanaşı davranışları da təəccüb doğurur. Mən "cənazəni" görmədim, amma etibarlı müşahidəçilərdən çoxlu hekayələr var, ona görə də bu cür davranışı etibarlı fakt kimi qəbul etmək olar. Fillər ölüləri, bəzən isə diriləri, hətta qardaşları olmasalar da, basdırırlar. Sizə bir neçə misal verim.

Corc Adamson şəxsən tanıdığı qoca Turkana qadının başına gələn hadisəni danışır. Fillər onu diri-diri basdırdılar. Bir axşam o, oğlu ilə evə qayıdırdı. Oğlu gecikdi, amma o, davam etməsini söylədi. Yarıkor yaşlı qadın az sonra itib. Gün batdıqdan sonra ağacın altına uzanıb yuxuya getdi. Bir neçə saat sonra o, yaxınlıqda dayanan və gövdəsini bədəni boyunca gəzdirən bir fil tərəfindən oyandırıldı. O, qorxudan donub qaldı. Tezliklə başqa fillər gəlib onun üstünə qonşu ağaclardan bir qalaq budaq atdılar. Ertəsi gün səhər yaşlı qadın tapıldı: bir çoban qadının zəif fəryadını eşitdi və onu budaqların altından azad etdi.

Professor Qrzimek öldürdükləri insanları bitki və ya torpaqla örtmüş erkək və dişi fillər haqqında dörd hekayə verir.

Bu işlərdən ən çox maraq doğuran “qəhrəman” bir kişi idi. Bu, 1936-cı ildə Albert Milli Parkında (indiki Virunqa) baş verdi. Heyvanın son dərəcə təhlükəli olduğu barədə dəfələrlə xəbərdarlıq edilməsinə baxmayaraq, əlində kamerası olan turist bir kişiyə yaxınlaşıb. Turist inadkarlıq göstərib və fil ona hücum edib. Təəssüf ki, kişi axsamışdı və qaçmağa vaxtı yox idi. Parkın əməkdaşı qaçmaq üçün döndüyü anı çəkə bilib. Fil adama yetişib və onu gövdəsi ilə yerə yıxıb. Hadisənin şahidləri onun yerə dəymədən öldüyünü iddia edirlər. Ancaq daha əmin olmaq üçün fil diz çökdü və çiyin bıçağının altından dişinin zərbəsi ilə bədəni deşdi. İnsanlar faciə yerinə qayıdanda turistin bədəni bitkilərlə örtülmüşdü. Qatil heyvanın izinə düşərək onu güllələyərək bir turistin intiqamını alan professor L.Van den Berqlə görüşmək mənə qismət oldu. Məlum olub ki, filin aqressiv olmasının səbəbi başında güllədən aldığı dərin, irinli yara olub.

Lakin fillər təkcə insan cəsədlərini basdırmırlar. Keniya parkından 1956-cı il hesabatında, ətrafındakı izlərə görə, bir müddət fillər tərəfindən sürüklənən, sonra ot və budaqlarla örtülmüş ölü kərgədan hadisəsi təsvir edilir.

Digər tədqiqatçı Corc Şaller “Maral və Pələng” kitabında hind filinin oxşar davranışından bəhs edir. Şaller pələnglər üçün yem kimi ağaca camış bağladı. Pələng qurbanı öldürdü və balaların bayramını yan tərəfdən izləməyə başladı. Tezliklə kolların arasından bir fil peyda oldu. Balalar qaçdılar, fil isə budaqları sındıraraq camışın qalıqlarını onlarla örtdü.

Fillərin öz qohumlarını dəfn etməsi ilə bağlı hekayələr var. Myles Turner vaxtilə peşəkar ovçu olub. Bir safari zamanı müştərisi altı heyvan qrupunun bir hissəsi olan böyük bir kişini öldürdü. Canlı fillər dərhal ölüləri mühasirəyə aldılar. Mils fillərin bir neçə saatdan sonra dağılacaqlarını deyib və onlara uzaqlaşıb yemək almağı təklif edib. Onlar qayıdanda meyitin yanında yalnız bir kişi var idi. Ovçular onu qovdular. Meyitə yaxınlaşıb yaranın torpaqla, cəsədin isə torpaq və yarpaqlarla örtüldüyünü görüb təəccübləndilər.

Fil ekologiyasını araşdıran ilk alimlərdən biri olan İrvin Başo Uqandada oxşar hadisəni müşahidə etmişdi, lakin burada qadın və körpələr qəhrəman idi. O, fili hərəkətsiz hala gətirməli və ona radio ötürücü bağlamalı idi. Əməliyyat uğursuz oldu, lakin o, dəyərli müşahidələr etdi. Seçilən ilk qadın üçün dozanın çox yüksək olduğu ortaya çıxdı. Qrupun qalan hissəsi qoruyucu kohort yaratdı və onu heyvandan uzaqlaşdırdı, heyvan ona antidot verə bilmədiyi üçün öldü. Qrupun matriarxı filləri apardı, sonra geri qayıdıb ölü filin üstünü budaqlar və otlarla örtdü.

Sonda Almaniyanın Kronenburq zooparkında Afrika fillərini müşahidə edən etoloq Volf-Dn-trnha Kumenin hekayəsini sitat gətirəcəyəm. Kişi aqressivləşəndə o, alimin üstünə hasarın üstündən saman və müxtəlif əşyalar atmağa başlayıb. Bir gün Kume hasarın o biri tərəfində yerə uzandı. Və fil o qədər saman atdı ki, yalançı adamı tamamilə örtdü.

Duqlas-Hamilton I. və O. Fillər arasında həyat. M., “Elm”, 1981, s. 241-249.

İndiyə qədər bir çox məşhur elmi nəşrlərdə fillərin ölmüş qohumlarını fil qəbiristanlığı adlanan xüsusi yerlərdə basdırdıqlarına dair ifadələrə rast gəlmək olar. Elm adamları çoxdan ən azı bir belə "nekropol" kəşf etməyə çalışdılar, lakin boş yerə - axtarışları uğursuz oldu. Və hamısı ona görə ki, bu ifadə mifdən başqa bir şey deyil.

Maraqlıdır ki, fil qəbiristanlıqları haqqında mif artıq təkcə boz qulaqlı nəhənglərin yaşadığı ölkələrin folklorunun mülkiyyəti deyil - hətta ötən əsrdə həm elmi-populyar, həm də elmi məqalələrin səhifələrinə köçüb. Bir çox istinad kitablarında, ensiklopediyalarda və bələdçi kitablarında belə bir ifadə tapa bilərsiniz: “...Fillər (insanlardan başqa) öz ölülərini fil qəbiristanlığı deyilən yerlərdə basdıran yeganə canlılardır, ölümün yaxınlaşdığını hiss edirlər , oraya gedir, öldüyü yerdə qohumları onun qalıqlarının üzərinə yarpaq, torpaq və müxtəlif tullantılar atırlar”.

Söyləməyə ehtiyac yoxdur, şəkil təsirli olur, amma təəssüf ki, tamamilə qeyri-mümkündür. Başlayaq ondan başlayaq ki, qəbiristanlıqlar (əgər bu sözdən ciddi şəkildə müəyyən edilmiş dəfn yeri başa düşsək) heyvanlar aləmində kifayət qədər geniş yayılmışdır. Xüsusilə, sosial həşəratlarda - arılarda, arılarda, qarışqalarda və termitlərdə rast gəlinir. Əgər fərd pətəyin və ya qarışqa yuvasının içində ölürsə, o zaman mərhum çıxarılaraq bütün digər tullantıların atıldığı yerə aparılır (çünki həşəratların nöqteyi-nəzərindən meyit zibildən başqa bir şey deyil). Eyni şey sığınacağa yaxın başqa bir dünyaya keçənlərlə də edilir.

Bu cür ehtiyat tədbirləri olduqca haqlıdır - cəsəd yuvanın içərisində parçalanırsa, koloniyanın canlı üzvləri üçün təhlükəli olan göbələklər və bakteriyalar onun üzərinə yerləşə bilər. Buna görə də, yeri gəlmişkən, belə qəbiristanlıqlar yaşayış yerindən, həmçinin həşəratların adətən hərəkət etdiyi yollardan olduqca uzaqda yerləşir. Yeri gəlmişkən, elm adamları hesab edirlər ki, qədim insanların ölülərini müəyyən yerlərdə dəfn etmək adəti, eləcə də qəbiristanlıqlarla əlaqəli bütün "dəhşət hekayələri" məhz eyni şeyə görə yaranmışdır - sığınacaq yaxınlığında çürüyən cəsəd potensialdır. infeksiya mənbəyi. Buna görə də, onu uzaq bir yerdə gizlətmək və cəmiyyətin ən maraqlı üzvlərinin bu yerə baş çəkməməsi üçün mümkün olan hər şeyi etmək məntiqlidir.

Həmçinin oxuyun:Arılar... fillərə qarşı dərman kimi

Ancaq fillərin belə qəbiristanlıqları yoxdur, bu, ümumiyyətlə, təəccüblü deyil - axı, bu heyvanların daimi "qeydiyyatı" yoxdur; Buna görə də, paketin ölmüş üzvü canlılar üçün təhlükəli deyil - onlar sadəcə ölümün onu tutduğu yeri tərk edəcəklər və bir müddət orada görünməyəcəklər. Beləliklə, onların infeksiyaya yoluxma riski yoxdur. Əgər belədirsə, o zaman xüsusi qəbiristanlığa da ehtiyac yoxdur.

Bəs bu mif haradan gəldi? Əslində, kifayət qədər izah etmək üçün icad edilmişdir əyləncəli fakt- İnsanlar çox nadir hallarda fil cəsədləri tapırlar. Məsələn, 13 il fil tutma stansiyasına rəhbərlik edən bioloq Con Sanderson kitabında yazır ki, o, yalnız iki dəfə ölü fillərin qalıqlarını görüb, hətta stansiyanın özündən bir qədər aralıda qəzalar nəticəsində ölən fillərin qalıqlarını görüb. Bir çox digər tədqiqatçılar onun müşahidələrini təsdiqləyirlər - cəngəllikdə və ya savannada nəhəngin qalıqlarını tapmaq demək olar ki, mümkün deyil.

Bəs bu niyə baş verir? Bəli, çünki fil başqa bir dünyaya gedən kimi qarışqalardan tutmuş hiyenalara qədər müxtəlif ölçülü leş sevər dəstə-dəstə dərhal onun bədəninə axışır. Yeri gəlmişkən, məlum oldu ki, fillər çox vaxt su obyektlərinin yaxınlığında ölür, çünki ölümdən əvvəl nəhəng susuzluq yaşayır və son gücünü toplayaraq həyat verən nəmə çatır. Lakin ölümdən sonra onun cəsədi sahil palçıqlarında və ya lil yataqlarında möhkəm ilişib qalır. Və sonra heç bir problem olmadan ona çatırlar yırtıcı balıq, tısbağalar və timsahlar, belə pulsuz “naharı” qaçıra bilməyəcəklər.

Bir fil cəsədinin "atılması" prosesini müşahidə edən təbiətşünasların qeydlərinə görə, yalnız bir nəhəngin sümüklərinin qalması üçün çox vaxt təxminən altı saat çəkir (və əgər fil gün batarkən ölürsə, daha az - bir paket yüzə yaxın fərddən ibarət hiyenalar iki-üç saat ərzində filin qalıqları ilə məşğul olacaqlar). Yeri gəlmişkən, sümüklər də uzun sürmür - zibilçilər, sümük iliyinə çatmağa, çeynəməyə çalışırlar və həşəratlar parçaları götürürlər. Nəticədə, ölümdən sonra bir gün ərzində nəhəng nəhəngdən heç nə qalmır - yalnız saç, dəri və sümüklərin ən sərt hissələrinin qalıqları.

Bundan əlavə, mifin doğulmasına və yayılmasına fillərin çox qəribə davranışlarının müşahidələri də kömək etdi. Beləliklə, bir dəfə elm adamları fillərin mərhum qardaşının cəsədinin yanında təxminən üç gün qaldığını gördülər. Bu nəhənglərin bir qohumunun cəsədini ot və budaqlarla örtməsi, həmçinin tapılan qalıqları uzun məsafələrə daşıması halları da olub. Bununla belə, bütün bunlar təcrid olunmuş hallardır və buna görə də təsvir olunan vəziyyətlərdə fillərin davranışının atipik olduğunu hesab etmək olar.

Bəli, ümumiyyətlə və bu olduqca izah edilə bilər: qalıqların köçürülməsi fil su anbarının yaxınlığında öldüyü zaman baş verdi və qohumlar sadəcə çayı bir neçə ton çürümüş ətdən təmizləmək istədilər. Meyitə ot atmaq iztirab anında baş verdi - fillər qohumlarının öldüyünü başa düşmədilər və xəstə fil üçün ən dözülməz olan istidən onun əzabını yüngülləşdirməyə çalışdılar. Və bu nəhənglərin qohumlarının cəsədinin yanında uzun müddət qala bilmələri də təəccüblü deyil - fillər həmişə başıboş adamları gözləyirlər. Bu, yeri gəlmişkən, sübut edir ki, burada da fillər qardaşlarının artıq başqa bir dünyaya keçdiyini başa düşməyiblər.

Mifin yaranmasına 18-ci əsrdə Anqolada edilən maraqlı kəşfin də təsir göstərməsi də mümkündür. Təbiətşünaslar fil sümüklərinin qalaqlandığı yer aşkar ediblər. Lakin sonradan orada digər canlıların, xüsusən də insanların sümükləri, daş və ağacdan hazırlanmış yerli tanrıların təsvirləri də aşkar edilmişdir. Sonra məlum oldu ki, bura ümumiyyətlə fil qəbiristanlığı deyil, ritual qurbanlar yeridir (bir çox Afrika qəbilələrində müxtəlif heyvanların, o cümlədən fillərin sümüklərini tanrılarına qurban vermək adəti var).

Sonralar mifin populyarlaşmasına sirlər və möcüzələr cəlb edən bəzi səyahətçilərin esseləri kömək etdi. ekzotik ölkələr. Beləliklə, bir vaxtlar müəyyən bir təbiətşünas A. M. Mackenzie'nin mesajı ilə çox səs-küy yarandı, guya Uqandanın Elgeyo və Souk bölgələrində ovladığı fillərin həmişə şimala getdiyini fərq etdi. Bir gün o, ağır yaralı bir heyvanın izinə düşdü, lakin Perkvel çayının sahilində onları itirdi. Bundan o nəticəyə gəldi ki, ölümə məhkum olan fil çayın ortasındakı adaya çatmaq üçün çayı üzüb.

Gecə təbiətşünas özü adaya keçdi və orada heyvanı taparaq onu bitirdi. Eyni zamanda, o, adada 20 fil skeleti aşkar etdi, lakin fil sümüyü (yəni dişləri) olmadan. Ancaq bunun bir izahı var idi - Makkenzinin sözlərinə görə, onları bu barədə, eləcə də digər oxşar qəbiristanlıqlar haqqında bilən yerli sakinlər aparıblar, lakin bu məlumatı gizli saxlayıblar. Təbiətşünas bu adada bir həftə qaldı və gördü ki, xəstə fillər hər gün oraya gəlirlər. son günlər ya da düz öl.

Bu hekayə elm adamları tərəfindən dərhal ağlasığmaz kimi qəbul edildi - fillər bir insanın yerini uzaqdan təyin edə bilər və buna görə də yaralı heyvanların bu təhlükəli məxluqun yerləşdiyi yerdə ölməsi ehtimalı azdır, lakin məlumatı yoxlamaq üçün cəhdlər edilmişdir. cənab Mackenzie tərəfindən. Gözlənildiyi kimi, fil qəbiristanlığı olan göstərilən ərazidə heç bir ada tapılmadı. Göründüyü kimi, yuxarıda adıçəkilən təbiətşünas yerli tayfaların əfsanəsini sadəcə olaraq təkrarlamış, hekayəyə həqiqilik hissi vermək üçün onu öz iştirakı ilə uydurma detallarla tamamlamışdır.

Bir səyyah və fil ovçusundan belə bir tutqun cavabı oxumaq olar: “İnsanın fil sümüyünə can atması nəticəsində bütün Afrika fasiləsizdir. fil qəbiristanlığı».

Cazibədar ifadə kimi bir şey. Lakin, hər hansı bir kəlmə kimi, iyrənc ifadənin arxasında məsələnin mahiyyətini itirir. Əslində, kütləvi qırğına baxmayaraq, hər il minlərlə fil hələ də təbii səbəblərdən ölür. Bununla belə, bütün fil ovçuları iddia edirlər ki, nə Afrikada, nə də Hindistanda heç kim fil cəsədləri tapmayıb.

Maysordakı fillərin tutulması üzrə hökumət məntəqəsinin rəhbəri Sanderson “Hindistanın vəhşi heyvanları arasında 13 il” kitabında yazır ki, Hindistan cəngəlliklərinin uzunluğunu və enini gəzərək heç vaxt fil cəsədinə rast gəlməyib. təbii ölümlə öldü.

O, yalnız iki dəfə fillərin qalıqlarını görüb və hər iki halda bu heyvanlar xüsusi şəraitdə ölüb - erkək boğulub, dişi doğuş zamanı ölüb. On illərdir fillərin yaşadığı ərazilərdə topoqrafik tədqiqatlar aparan avropalılar, eyni zamanda, bir dənə də olsun fil cəsədi görməyiblər.

Afrika filləri

Sandersonun nə vaxtsa ölü fil tapıb tapmadıqlarını soruşduğu hindlilər də mənfi cavab verdilər. Yalnız bir halda o, müsbət cavab aldı. Çittaqonq (Pakistan) şəhərini əhatə edən bölgənin sakinləri bir gün ərazidə heyvanlar arasında şiddətli bir epidemiyaya rast gəldilər. çox saydaölü fillər.

Fillər təbii ölümlə öləndə hara yox olurlar? “Onları diri qardaşları dəfn edirlər!” deyənlər var. Belə bir fikrə etiraz etməyin mənası yoxdur.

Həm Asiyada, həm də Afrikada əfsanələr var. Seylonda fillərin son günlərinin yaxınlaşdığını hiss edərək adanın qədim paytaxtı Anuradhapura şəhərinin əzəmətli xarabalıqları yaxınlığındakı çətin meşə kolluğuna getdiyinə inanılır.

Cənubi Hindistanda bir xəzinə gölü fil qəbiristanlığı hesab olunur, ona yalnız dar keçiddən getmək olar; Somalidə keçilməz meşələrlə əhatə olunmuş dərin bir vadidir. Ancaq heç kim bu əfsanəvi qəbiristanlıqlar haqqında etibarlı və ətraflı məlumat verə bilməz;

Təbii ki, bu cür tənqidsiz qəbul edilən əfsanə və ənənələr bəzi Avropa qəzetləri tərəfindən öz səhifələrində təkrarlandığı üçün daha inandırıcı olmur. Belə zooloji nağıl danışanlarından biri iddia edir ki, “qədim instinktlə idarə olunan” xəstə nəhənglər özləri fil qəbiristanlığına gedirlər:

"Orada, bakirə meşənin əlçatmaz kolluğunda, bu kamikadzelər fil sümüyü dağlarının arasında, tapanı dünyanın ən zəngin adamına çevirəcək saysız-hesabsız xəzinələrin arasında dayanırlar."

Bu müəllif eyni zamanda dünyada filin təbii ölümünün şahidi olan ağ və ya tünd bir adamın hələ olmadığını və bu sirli qəbiristanlıqların heç birinin heç vaxt aşkar edilmədiyini etiraf etməyə məcbur olan budur. .

A. M. Makkenzinin ovladığı Uqandanın Elgeyo və Sooke rayonlarında vurulan fillərin həmişə şimala getdiyini qeyd edən məqaləsini daha ciddi qəbul etmək lazımdır. Bir gün o, ağır yaralı bir heyvanın izinə düşdü, lakin Perkvel çayının sahilində onları itirdi. Bundan o nəticəyə gəldi ki, ölümə məhkum olan fil çayın ortasındakı adaya çatmaq üçün çayı üzüb.

Gecə Mackenzie özü adaya keçdi və orada heyvanı taparaq onu bitirdi. Eyni zamanda, o, adada dişləri olmayan iyirmi fil skeleti aşkar etdi. Mackenzie iddia edir ki, fil sümüyü bundan xəbəri olan yerli sakinlər, eləcə də digər oxşar qəbiristanlıqlar tərəfindən aparılıb, lakin bu məlumatı gizli saxlayıb.

Mackenzie adada tam bir həftə keçirdi. Xəstə fillər son günlərini burada keçirmək və ya tamamilə ölmək üçün hər gün oraya gəlirdilər. Bir halda, belə bir fili sahilə bir kişi müşayiət etdi, lakin o, adaya tək keçdi.

Makkenzinin dediyinə görə, kəşf etdiyi qəbiristanlıq ən kiçiklərdən biri idi. Qoca Masai afrikalıları ilə söhbətdən o öyrəndi ki, Kavamaya rayonunda daha böyük fil qəbiristanlığı var.

Alman ovçu Hans Schomburgk diqqətəlayiq bir müşahidə etdi. Bir gün o, Ruaha çayı üzərindəki düşərgədən çıxaraq sürüdən ayrılmış xəstə erkək filin arxasınca getdi. Heyvan çölün təxminən yarım metrə qədər daim su ilə örtülmüş hissəsinə doğru gedirdi. Beş gün ərzində fil burada tamamilə hərəkətsiz dayandı. Nəhayət, Schomburgk ona yaxınlaşdı və onu vurdu.

Hindistan və Birmada iyirmi ildən çox bu heyvanlarla məşğul olan, İkinci Dünya Müharibəsi zamanı fillərdən ibarət “şirkət”ə komandanlıq edən Williams, ölmək üzrə olan bir filin son günlərindən bəhs edərkən suya da mühüm yer verir:

“Bir fil 75 və ya 80 yaşına çatdıqdan sonra onun gücünün tədricən azalması başlayır. Dişləri tökülür, məbədlərinin dərisi sallanır və sallanır. Bir vaxtlar o, bütün sürü ilə birlikdə geniş yerləri zəbt edib gündə üç yüz kiloqram yaşıl yemi yeyirdi. İndi o, artıq uzun səfərlər edə bilmir.

Sürüdən ayrılır. Soyuq fəsillərdə əsasən bambukdan ibarət yemək tapmaq onun üçün asandır. İsti aylar gələndə yemək axtarmaq çətinləşir. Aprel və ya may aylarında dağ dərəsinin üstündə yerləşən gölməçəyə gedir.

Hələ çox yaşıl yemək var. Amma gölməçə hər gün quruyur və sonda palçıqlı çuxura çevrilir. Onun ortasında dayanan fil gövdəsini yaş qumun içinə endirir və üzərinə səpir. Amma sonra gözəl günlərin birində güclü tufan qopur. Çınqıl daşları və kökündən qopmuş ağacları daşıyan təlatümlü sular dağlardan aşağı axır. Köhnəlmiş fil daha bu təbiət qüvvələrinə müqavimət göstərə bilməz. O, dizlərini bağlayır və tezliklə xəyaldan imtina edir. Dalğalar onun meyitini aparıb dərəyə atır...”.

Bununla belə, Williamsın təsvir etdiyi şey hələ də bir qayda deyil, xüsusi bir hal kimi görünür. Ölməkdə olan filin çatdığı gölməçə həmişə uçurumun üstündə yerləşmir və həmişə həlledici anda tufan qopmur.

Amma in ümumi kontur Williamsın məlumatları hələ də zoologiya elminin fikri ilə üst-üstə düşür. Elm deyir ki, fil qocalanda onun əzələləri ona xidmət etməkdən imtina edir. Artıq gövdəsini qaldıra bilmir və buna görə də susuzluqdan ölmək təhlükəsi qarşısındadır. Belə bir ağrılı vəziyyətdə suya çatmaq üçün dərin yerlər axtarmaqdan başqa çarəsi qalmır.

Ancaq eyni zamanda, o, asanlıqla lildə ilişib qalır və artıq oradan çıxa bilmir. Onu timsahlar dişləyir və sel onun skeletini aparır. Suvarma yeri filin qəbrinə çevrilir və qocalıq çağlarında susuzluğunu yatırmaq ümidi ilə bura gələn tək o olmadığından, bu su quyusu həqiqətən də fil qəbiristanlığına çevrilə bilər.

Fil qəbiristanlıqlarının mövcudluğu məsələsinə aydınlıq gətirərkən, bakirə meşənin hər cür cəsədləri, o cümlədən fil kimi nəhəngləri tamamilə udmaq üçün müstəsna qabiliyyətini nəzərdən qaçırmaq olmaz. İrili-xırdalı leş yeyənlər meyitin üstünə atılır, filin dərisi çox möhkəm olan uçurtma və marabu kimi quşlar ağızdan və ya düz bağırsaqdan onun bədəninə nüfuz edir.

Hətta fil dişlərindəki sümük iliyini sevənlər də var. Bunlar kirpilərdir. Sevdikləri “ləzzətli yeməklərə” çatmaq üçün onlar fil sümüyündən bir qunduzun ağacı köhnəltdiyi kimi köhnəlirlər.

Unterwelz bir dəfə bütöv bir hiyena dəstəsinin necə ulamasının və öldürülmüş bir filin cəsədinə hücum etdiyini gördü. Cəsəd milyonlarla ağ həşərat sürfələri ilə yoluxmuşdu və milyonlarla zərbə milçəyi onun dərisinə mavi bir rəng verdi. Tezliklə mayalanmış ərazidə bitki örtüyü vəhşicəsinə böyüdü...

Məlum olduğu kimi, yalnız fillər, insanlar və neandertallarda dəfn mərasimləri var. Tipik olaraq, bir filin ömrü 60-80 ildir. Bir fil xəstədirsə, sürünün üzvləri ona yemək gətirir və ayaq üstə duranda ona dəstək olurlar. Əgər fil ölübsə, onu bir müddət su və yeməklə diriltməyə çalışacaqlar.

Filin öldüyü məlum olanda sürü susur. Onlar tez-tez dayaz qəbir qazıb ölü filin üstünü palçıq və budaqlarla örtəcəklər və sonra bir neçə gün məzarın yanında qalacaqlar. Əgər fil mərhumla çox yaxın münasibətdə idisə, deməli depressiyaya düşmüş ola bilər. Təsadüfən naməlum, tənha, ölü bir fillə qarşılaşan bir sürü də oxşar rəftar göstərəcək. Bundan başqa, fillərin basdırılması halları da olub ölü insanlar tapdıqları kimi.

İnternetdə yüzlərlə yerdə oxşar məlumat tapa bilərsiniz. Amma həqiqətən nə?

Fil qəbiristanlıqları varmı?

Mysore əyalətinin fil ələ keçirmə stansiyasının rəhbəri Con Burdon Sanderson “Hindistanın vəhşi heyvanları arasında 13 il” kitabında Hindistan cəngəlliklərinin uzun və enini gəzərkən fillərin qalıqlarını cəmi iki dəfə gördüyünü iddia edir. Üstəlik, bu heyvanlar təbii səbəblərdən ölməyib - onlardan biri çayda boğulub, dişi isə doğuş zamanı ölüb. Sandersonun müsahibə aldığı yerli sakinlər də ərazidə bir nəfər də olsun ölü fili xatırlaya bilmirdilər.

Bəs fillər təbii ölümlə öləndə hara yox olur? Afrika sakinləri fillərin qardaşları tərəfindən basdırıldığına əmindirlər. Həqiqətən də, fillər xəstə və ya yaralı qohumlarına biganə deyillər. Xəstə fil yıxılırsa, sağlam fillər onun ayağa qalxmasına kömək edir. Bir filin ölümündən sonra fillər onun öldüyü yeri istəksizcə tərk edir və bir neçə gün cəsədin yanında qalırlar. Bu üç günlük saat Oriya və Duqlas Hamiltonun Fillər arasında kitabında təsvir edilmişdir.

Bəzən nəhənglər ölmüş qardaşının cəsədini ot və budaqlarla örtürlər - etiraf etməlisiniz, bu dəfn mərasiminə çox bənzəyir. Əgər fil sürüsü çoxdan ölmüş bir filin qalıqlarına rast gəlsə, bəzən onları götürüb xeyli məsafəyə aparırlar. Amma bu aksiyaların geniş yayılacağı ehtimalı azdır. Seylonda ölmək üzrə olan fillərin bu adanın qədim paytaxtı Anuradhapura şəhəri yaxınlığındakı çətin meşə kolluğuna getdiyinə inanılır. Cənubi Hindistan sakinləri iddia edirlər ki, fil qəbiristanlığı yalnız dar keçidlə əldə edilə bilən göldə, Somalililər üçün isə keçilməz meşələrlə əhatə olunmuş dərin vadidə yerləşir.

Çoxlu əfsanələr var, amma dəqiq heç nə məlum deyil və onilliklər ərzində diqqətli axtarışlar nəticəsində bir dənə də olsun fil qəbiristanlığı tapılmadı. Düzdür, 18-ci əsrin əvvəllərində Anqolada tədqiqatçılar üstü taxta bütlər və insan kəllələri ilə örtülmüş nəhəng fil dişləri qalaqlarını aşkar etdilər, lakin alimlərin fikrincə, bu qəbiristanlıq insanın işidir.

Şahidlərin ifadələri.

Fil Ovçusu A.M. Uqandanın Elgeyo və Sooke rayonlarında ov edən Mackenzie, vurulan fillərin həmişə şimala getdiyini iddia edib. Bir gün, ağır yaralı bir heyvanı bitirmək qərarına gələrək, onun arxasınca getdi, lakin Perkwell çayının izində itirdi. Ölmək üzrə olan filin çayın ortasında yerləşən adaya keçməyi bacardığına qərar verən Makkenzi onun arxasınca getdi. Təəccüblüdür ki, ovçu həqiqətən orada ölümcül yaralı bir heyvan tapdı və onu bitirdi. Ətrafına baxan Makkenzi adada dişləri olmayan 20 fil skeleti aşkar etdi. Ovçunun sözlərinə görə, dişləri bu və digər oxşar qəbiristanlıqlar haqqında gizli məlumat saxlayan yerli sakinlər götürüb. Təxminini yoxlamaq üçün Makkenzi bütün həftə adada qaldı. Orada olduğu müddətdə hər gün adaya qoca və xəstə fillər gəlirdi. Bəziləri gəldikdən dərhal sonra öldü, bəziləri adada son günlərini və saatlarını yaşadı. Bir gün ovçu ölməkdə olan fili sağlam qohumunun çaya necə müşayiət etdiyini gördü, amma eyni zamanda qoca fil çayı tək üzərək keçib. Ovçu təsadüfən kəşf etdiyi qəbiristanlığın ən kiçiklərdən biri olduğuna qərar verdi. Soruşandan sonra yerli sakinlər- Afrika Maasai qəbiləsinin ağsaqqalları, Mackenzie öyrəndi ki, Kawamaya rayonunda bu heyrətamiz nəhənglərin daha böyük qəbiristanlıqları var.

Mackenzie-dən sonra fil qəbiristanlıqlarının mövcudluğu ilə bağlı ehtimalı alman vəhşi heyvan ovçusu Hans Schomburgk təsdiqlədi. Schomburgk, Tanzaniyada, Ruaha çayının mənsəbində fil ovlayırdı. Xəstə kişinin yolunu izləmək qərarına gəldikdən sonra, o, çölün daim su ilə örtülmüş hissəsinə qədər onun ardınca getdi. Dizinə qədər olan suya girən heyvan, Schomburgk nəhayət onu vurana qədər 5 gün orada hərəkətsiz qaldı.

Bu iki şahidin ifadələrindən göründüyü kimi, mühüm rol Fil qəbiristanlığının yaranmasında su rol oynayır. Bunu 20 ildən artıq Birmada fillərin tutulması və əhliləşdirilməsi ilə məşğul olan ingilis Uilyam da təsdiqləyir: “Bir fil 75 və ya 80 yaşına çatdıqdan sonra onun gücünün tədricən azalması başlayır. Dişləri tökülür, məbədlərinin dərisi sallanır və sallanır. Bir vaxtlar o, bütün sürü ilə birlikdə böyük yerləri zəbt edib, gündə 300 kiloqram yaşıl yemini yeyirdi. İndi o, artıq uzun səfərlər edə bilmir. Sürüdən ayrılır. Soyuq fəsillərdə əsasən bambukdan ibarət yemək tapmaq onun üçün asandır.

İsti aylar gələndə yemək axtarmaq çətinləşir. Aprel və ya may aylarında dağ dərəsinin üstündə yerləşən gölməçəyə gedir. Hələ çox yaşıl yemək var. Amma gölməçə hər gün quruyur və sonda palçıqlı çuxura çevrilir. Ortada dayanan fil gövdəsini yaş qumun içinə endirərək üzərinə səpir. Ancaq sonra gözəl bir gün güclü bir tufan qopur. Dağlardan fırtınalı su axınları çınqılları və kökündən qopmuş ağacları aparır. Köhnəlmiş fil daha bu təbiət qüvvələrinə müqavimət göstərə bilməz. O, dizlərini bağlayır və tezliklə xəyaldan imtina edir. Dalğalar onun meyitini aparıb dərəyə atır...”.

Bəs bu mif haradan gəldi? Əslində, bu, sadəcə, kifayət qədər gülməli bir faktı izah etmək üçün icad edilmişdir - insanlar nadir hallarda fillərin cəsədlərini tapırlar. Məsələn, 13 il fil tutma stansiyasına rəhbərlik edən bioloq Con Sanderson kitabında yazır ki, o, yalnız iki dəfə ölü fillərin qalıqlarını görüb, hətta stansiyanın özündən bir qədər aralıda qəzalar nəticəsində ölən fillərin qalıqlarını görüb. Bir çox digər tədqiqatçılar onun müşahidələrini təsdiqləyirlər - cəngəllikdə və ya savannada nəhəngin qalıqlarını tapmaq demək olar ki, mümkün deyil.

Bəs bu niyə baş verir? Bəli, çünki fil başqa bir dünyaya gedən kimi qarışqalardan tutmuş hiyenalara qədər müxtəlif ölçülü leş sevər dəstə-dəstə dərhal onun bədəninə axışır. Yeri gəlmişkən, məlum oldu ki, fillər çox vaxt su obyektlərinin yaxınlığında ölür, çünki ölümdən əvvəl nəhəng susuzluq yaşayır və son gücünü toplayaraq həyat verən nəmə çatır. Lakin ölümdən sonra onun cəsədi sahil palçıqlarında və ya lil yataqlarında möhkəm ilişib qalır. Və sonra belə pulsuz "naharı" qaçıra bilməyən yırtıcı balıqlar, tısbağalar və timsahlar heç bir problem olmadan ona çatırlar.

Bir fil cəsədinin "atılması" prosesini müşahidə edən təbiətşünasların qeydlərinə görə, yalnız bir nəhəngin sümüklərinin qalması üçün çox vaxt təxminən altı saat çəkir (və əgər fil gün batarkən ölürsə, daha az - bir paket yüzə yaxın fərddən ibarət hiyenalar iki-üç saat ərzində filin qalıqları ilə məşğul olacaqlar). Yeri gəlmişkən, sümüklər də uzun sürmür - zibilçilər sümük iliyinə çatmağa çalışır, onları çeynəyir və həşəratlar parçaları götürürlər. Nəticədə, ölümdən sonra bir gün ərzində nəhəng nəhəngdən heç nə qalmır - yalnız saç, dəri və sümüklərin ən sərt hissələrinin qalıqları.

Sonralar mifin populyarlaşmasına ekzotik ölkələrin sirləri və möcüzələri ilə cəlb olunan bəzi səyahətçilərin esseləri kömək etdi. Beləliklə, bir vaxtlar müəyyən bir təbiətşünas A. M. Mackenzie'nin mesajı ilə çox səs-küy yarandı, guya Uqandanın Elgeyo və Souk bölgələrində ovladığı fillərin həmişə şimala getdiyini fərq etdi.

Budur miflərin mənşəyinin başqa bir versiyası. Fakt budur ki, bir filin ömrü onun azı dişlərinin aşınma dərəcəsi ilə məhdudlaşır. Bitki qidası çox sərtdir və bir fil son dişlərini itirdikdə, aclıqdan ölümlə üzləşir. Bundan əlavə, heyvan qocaldıqca əzələləri atrofiyaya uğrayır və o, artıq gövdəsini qaldıra bilmir və buna görə də içə bilmir. Yaşlılıqda fillər artrit, vərəm və septisemiya kimi xəstəliklərdən əziyyət çəkirlər. Nəticədə zəifləyən nəhəngin suya çatmaq üçün dərin yerlər axtarmaqdan başqa çarəsi qalmır. Və su anbarlarının sahillərində həmişə onun solma gücünü dəstəkləyə bilən çoxlu sulu bitki örtüyü var.

Ancaq kütləsinə görə fil palçığa ilişib qalır və artıq hərəkət edə bilmir. Onun bədəni timsahlar tərəfindən dişlənir və su skeleti aparır. Və birdən çox fil onların aclıq və susuzluğunu yatırmaq üçün su quyusuna gəldiyi üçün bu yer həqiqətən də fil qəbiristanlığına çevrilə bilər. Bundan əlavə, fil qəbiristanlıqları haqqında danışarkən, cəngəlliyin hər hansı üzvi qalıqları məhv etmək üçün müstəsna qabiliyyətini xatırlamağa kömək edə bilməz. Çöpçülər - hiyenalar və quşlar - cəsədin üzərinə atılır və heyrətamiz sürətlə məhv edirlər. Maraqlıdır ki, filin dərisi çox qalın olan uçurtmalar və marabu ağız və ya anus vasitəsilə bədəninə nüfuz edir. Bahalı dişlərin olmaması kirpilərin onlarda olan sümük iliyinə olan sevgisi ilə izah olunur.

Çoxlu fil ovçularından biri yazırdı: «İnsanın fil sümüyünə can atması nəticəsində bütün Afrika fillər üçün davamlı qəbiristanlıqdır». Ancaq bu bir metaforadır. Əslində, zooloqların fikrincə, saysız-hesabsız qiymətli fil sümüyü ehtiyatlarının saxlanıldığı fil qəbiristanlıqları yoxdur. Təbiət özü fillərə ölümdən sonra gizlənməyə kömək edir.

Beləliklə, gördüyünüz kimi, fil qəbiristanlığı yoxdur. Yaxud daha dəqiq desək, belə qəbiristanlıq bu nəhənglərin yaşadığı bütün ərazidir. Afrika filləri üçün Afrika, hind filləri üçün isə belədir Cənub-Şərqi Asiya. Lakin bu heyvanlar vəfat etmiş qardaşları üçün dəfn mərasimi ilə səhv salınacaq hər hansı xüsusi hərəkətlər etmirlər...

Fillərin dəfn mərasimi var. Fillər dəfn mərasimi olan yeganə heyvandır.

Parolun bərpası