Kharms tərcümeyi-halı uşaqlar üçün. Daniil Kharms

Bioqrafiya

O, imtiyazlı Alman Petrischule məktəbində oxuyub. 1924-cü ildə Leninqrad Pedaqoji İnstitutuna daxil oldu, lakin tezliklə oranı tərk etmək məcburiyyətində qaldı. 1925-ci ildə o, yazı yazmağa başladı. İlk gənclik illərində o, Xlebnikov və Kruçenixin turist poetikasını təqlid edirdi. Sonra, 1920-ci illərin ikinci yarısında o, versifikasiyada "zaumi" nin üstünlüyündən imtina etdi.

Sürgündən qayıtdıqdan sonra Kharms həmfikirləri ilə ünsiyyətini davam etdirir və uşaqlara çörəkpulu qazanmaq üçün bir sıra kitablar yazır. 1937-ci ildə uşaq jurnalında "O vaxtdan itmiş" "Evdən dəyənək və çantalı adam çıxdı" şeiri dərc edildikdən sonra Xarms bir müddət nəşr olunmadı, bu da onu və həyat yoldaşını narahat etdi. aclığın astanasında. Eyni zamanda o, sağlığında çap olunmayan çoxlu hekayələr, teatrlaşdırılmış eskizlər, böyüklər üçün şeirlər yazır. Bu dövrdə “İşlər” miniatür silsiləsi və “Qoca qadın” hekayəsi yaradılmışdır.

Petroqradda - Leninqradda ünvanlar

• 1922-1924 - N.İ.Kolyubakinanın mənzili - Detskoe Selo (indiki Puşkin şəhəri), İnqilab küçəsi (indiki Malaya), 27;
• 12.1925 - 23.08.1941 - Trofimovun evi - Nadejdinskaya küçəsi (1936-cı ildən Mayakovski küçəsi), 11, mənzil. 8.

Qeydlər

Bağlantılar

• www.daharms.ru, Daniil Kharms - tam işlər. Bioqrafiya, sənədlər, məqalələr, fotoşəkillər, lətifələr
• kharms.ru - Daniil İvanoviç Kharms. Tərcümeyi-halı, əsərləri, "Qoca qadın" hekayəsi, yoldaşlar.
• Daniil Kharms Rus Poeziyasının Antologiyasında
• Daniil Kharms Elementlər haqqında
• Sən kimsən, Daniil Kharms? A. Kobrinskinin "Daniil Kharms" kitabının icmalı.

Bəyanatlar

• Sergey Yursky və Zinovy ​​Gerdt tərəfindən ifa olunan Daniil Kharmsın "Cases"

Film adaptasiyaları

• Slobodan Pesiç tərəfindən "Kharms Case" (1987);
• Dmitri Frolovun "Kloun" (1989) - Daniil Xarmsın əsərləri əsasında absurdun tragikomediyası;
• Vadim Gems tərəfindən "Staru-kha-rmsa" (1991) - D. Xarmsın "Qoca qadın" hekayəsinin film uyğunlaşması;
• Oleq Kovalovun "Siçovul üçün konserti" (1996)
• Natalia Mitroshina tərəfindən "Cənnətə düşmək" (2007)
• Ekran studiyası Nathan Lerner tərəfindən "Plyuh and Plykh" (1984), Walter Busch-un kitabı əsasında Daniil Kharms-ın Tərcüməsi

Ədəbiyyat

• Daniil Kharmsın 100 illiyi: Konfrans materialları. Sankt-Peterburq, 2005.
• Glotser V. Marina Durnovo. Həyat yoldaşım Daniil Kharms. M.: IMA-Press, 2001.
• Jacquard J.-F. Daniil Kharms və rus avanqardının sonu. Sankt-Peterburq, 1995.
• Kobrinsky A.A. Xarms haqqında və daha çox. Sankt-Peterburq, 2007.
• Kobrinsky A. A. Daniil Kharms. M.: Gənc Qvardiya, 2008. - (“Gözəl insanların həyatı”). 2-ci nəşr. - 2009.
• Kharmsizdat təqdim edir: Şənbə. materiallar. Sankt-Peterburq, 1995.
• Tokarev D. Ən pis kurs: Daniil Kharms və Samuel Beckett-də mətn kateqoriyası kimi absurdluq. M.: Yeni ədəbi birlik, 2002. - 336 s.

Musiqi

• “Başqa Yaradıcılıq” cəmiyyətinin musiqi təfsirində “Çox, çox dadlı piroq” şeiri.

Wikimedia Fondu.

2010.

Digər lüğətlərdə "Xarms"ın nə olduğuna baxın: Daniil (əsl adı Yuvaçev Daniil İvanoviç; 1905, Sankt-Peterburq - 1942, Leninqrad), rus yazıçısı. D. Xarms Yazıçı İ. P. Yuvaçevin oğlu. 1922-ci ildə və ya bir qədər əvvəl poetik yaradıcılığa başlamışdır. L. S. Lipavski, Ya S. Druskin, A ... ilə birlikdə.

Ədəbi ensiklopediya Bax: Klassik olmayanların OBERIUT Lexicon. 20-ci əsrin bədii və estetik mədəniyyəti.. V.V. 2003...

Mədəniyyətşünaslıq ensiklopediyası

- (əsl adı Yuvaçev) Daniil İvanoviç (1905 42), rus yazıçısı. Real İncəsənət Assosiasiyasının ədəbi qrupunun üzvü (OBERIU, 1927 1930). Şeirdə, pyeslərdə (Sankt-Peterburq şəhərinin komediyası, 1927, ölümündən sonra nəşr olundu; Elizaveta Vam ... Rusiya tarixi Kharms D.I. - XARMS (əsl adı Yuvaçev) Daniil İvanoviç (190542), rus. yazıçı. İştirakçı yandı. qrup Real Davalar Assosiasiyası (OBERIU, 192730). Şeirdə, pyeslərdə (Sankt-Peterburq şəhərinin komediyası, 1927, nəşriyyat bax; Yelizaveta Bam, poçt. 1928), rep...

Bioqrafik lüğət

Daniil Kharms Doğum vaxtı: Daniil İvanoviç Yuvaçev Doğum tarixi: 17 dekabr (30), 1905 Doğum yeri: Sankt-Peterburq Ölüm tarixi: 2 fevral 1942-ci il Ölüm yeri: Leninqrad ... Wikipedia

Daniil İvanoviç Xarms, əsl adı Yuvaçev, 30 dekabr (17 dekabr, köhnə üslub) 1905-ci ildə Sankt-Peterburqda anadan olub. Atası dəniz zabiti idi. 1883-cü ildə "Narodnaya Volya" terrorunda iştirak etdiyinə görə məhkəmə qarşısına çıxarıldı, dörd il təkadamlıq kamerada və on ildən çox ağır işdə yatdı, burada dini çevriliş yaşadı: "Saxalində səkkiz il" (1901) memuar kitabları ilə birlikdə. ) və “Şlisselburq qalası” (1907) “Dünya ilə monastır arasında” (1903), “Cənnət səltənətinin sirləri” (1910) mistik traktatlarını nəşr etdirmişdir.

İnqilabdan sonra o, S.P. Botkin, atası Dövlət Əmanət Kassalarının baş auditoru, daha sonra Volxov su elektrik stansiyasının tikintisi üzrə işçi komitəsinin mühasibat şöbəsinin müdiri vəzifəsində çalışıb.

1915-1918-ci illərdə Daniel Petroqradda (Petrişul) imtiyazlı Müqəddəs Pyotr Baş Alman Məktəbində oxudu.

1922-1924-cü illərdə - bibisi Natalya Kolyubakinanın rus ədəbiyyatı müəllimi və direktoru olduğu Tsarskoe Selodakı keçmiş gimnaziya olan 2-ci Detskoselski Vahid Əmək Məktəbində.

1924-1926-cı illərdə Birinci Leninqrad Elektrik Texnikumunda oxumuş, oradan “ictimai işlərə davamiyyət və hərəkətsizliyə” görə xaric edilmişdir.

1920-ci illərin əvvəllərində Daniil Yuvaçev "Xarms" təxəllüsü seçdi və bu, tədricən ona o qədər bağlandı ki, soyadının bir hissəsi oldu.

1930-cu illərdə bütün sovet vətəndaşlarına pasport verilərkən o, soyadının ikinci hissəsinə defis işarəsi qoyduğu üçün “Yuvaçev-Xarms” oldu.

“Xarms” təxəllüsü tədqiqatçılar tərəfindən “cazibə”, “ovsun” (fransızca cazibədən), “zərər” və “bədbəxtlik” (ingiliscə zərərdən) və “sehrbaz” kimi şərh olunur. Daniil əsas təxəllüsdən əlavə daha 30-a yaxın təxəllüsdən istifadə etdi - Charms, Harmonius, Shardam, Dandan, həmçinin İvan Toporyshkin, Karl İvanoviç Şusterlinq və başqaları.

O, məktəbdə oxuyarkən şeir yazmağa başlayıb, sonralar şeiri əsas peşə seçib.

Kharmsın sağ qalan ən erkən şeiri, "İyulda, birtəhər bizim yay..." 1922-ci ilə aiddir.

Erkən Xarmslara 1925-ci ilin martında Zaumni ordeninin əsasını qoymuş “Zaumiyə” kitabının müəllifi, Velimir Xlebnikovun varisi, şair Aleksandr Tufanovun böyük təsiri olmuşdur. Zaumi.”

Tufanovdan ayrılmasını onun şair Aleksandr Vvedenski ilə dostluğu əvvəlcədən müəyyənləşdirdi, onunla 1926-cı ildə Xarms "Çinar məktəbi" - iki şairdən əlavə, filosoflar Yakov Druskin, Leonid Lipavski və filosofların da daxil olduğu kamera icmasını yaratdı. şair, sonralar "Kirpi" uşaq jurnalının redaktoru Nikolay Oleinikov. “Çinarlar”ın əsas fəaliyyət forması şeirlərinin oxunduğu tamaşalar idi.

1926-cı ildə Xarmsın "Dəmiryolunda hadisə" şeiri, 1927-ci ildə "Tonqal" toplusunda "Pyotr Yaşkinin poeması" nəşr olundu.

1928-ci ildə Xarms, alogizm, absurdluq və qrotesk üsullarından istifadə edən şairlər Aleksandr Vvedenski, Nikolay Zabolotski və başqalarının daxil olduğu Real İncəsənət Assosiasiyasının (OBERİU) ədəbi qrupunun üzvü oldu. Dərnəyin təşkil etdiyi “Üç sol saat” gecəsində proqramın əsas məqamı Xarmsın “Elizabet Bam” tamaşasının hazırlanması olub.

Elə həmin il yazıçı Samuil Marşak Xarmsları “Detgiz” uşaq ədəbiyyatı nəşriyyatının Leninqrad şöbəsinə işə cəlb etdi. “İvan İvanoviç Samovar” (1928), “İvan Toporışkin” (1928), “Atam ferretimi necə vurdu” (1929), “Şən Siskins” (Marşakla həmmüəlliflik, 1929), “Milyon” çap olunmuşdu. "(1930), "Yalançı" (1930) və s. Xərmsin şeirləri 11 ayrı nəşrdə çap olunub.

1931-ci ilin dekabrında Xarms, Leninqrad uşaq nəşriyyatı sektorunun digər işçiləri ilə birlikdə antisovet fəaliyyətində şübhəli bilinərək həbs edildi və üç il həbs cəzasına məhkum edildi, 1932-ci ildə Kurska sürgünlə əvəz olundu və burada müşayiət olundu. Vvedenski ilə. 1932-ci ildə o, Leninqrada qayıtmağa müvəffəq oldu, burada "Kirpi" və "Çij" jurnallarında əməkdaşlığı davam etdirdi, alman şairi Vilhelm Buşun "Plix və Plyux" hekayəsinin pulsuz tərcüməsini nəşr etdi.

1934-cü ildə Xarms SSRİ Yazıçılar İttifaqına üzv qəbul edilir. Elə həmin il o, tamamlanmamış “Varlıq” fəlsəfi traktatı üzərində işləməyə başlayır.

1937-ci ilin martında "Çij" jurnalı SSRİ-də bir insanın evini tərk edərək izsiz yoxa çıxmasından bəhs edən "Evdən bir adam çıxdı" şeirini dərc etdi. Bundan sonra Kharms daha uşaq nəşrlərində dərc edilmədi. Elə həmin il o, “İşlər” nəsr silsiləsini yaratmağa başladı.

1939-cu il may ayının sonu - iyunun əvvəlində Xarms bir çox tədqiqatçının yazıçının yaradıcılığında əsas şey hesab etdiyi "Qoca qadın" hekayəsini yazdı.

1939-cu ilin payızında Xarms özünü ruhi xəstəlik kimi göstərdi və sentyabr-oktyabr aylarında ona şizofreniya diaqnozu qoyulan Vasileostrovski rayonunun nevropsikiyatrik dispanserinə yerləşdirildi.

1940-cı ilin yayında “Cəngavərlər”, “Mışinin qələbəsi”, “Mühazirə”, “Paşkvil”, “Müdaxilə”, “Düşmək” hekayələrini, sentyabrda “Güc” povestini, daha sonra “A. yarı şəffaf gənc çarpayıda tələsirdi...”.

1941-ci ildə, 1937-ci ildən bəri ilk dəfə olaraq, Xarmsın iştirakı ilə iki uşaq kitabı nəşr olundu.

Xarmsın sağ qalan sonuncu əsəri 1941-ci ilin iyununda yazılmış “Reabilitasiya” hekayəsidir.

23 avqust 1941-ci ildə Xarms həbs edildi və antisovet fəaliyyətində ittiham edildi. Dekabrın ortalarında o, Kresti həbsxanasının xəstəxanasının psixiatriya şöbəsinə köçürüldü.

2 fevral 1942-ci ildə Daniil Kharms mühasirəyə alınmış Leninqradda yorğunluqdan həbsdə öldü. Onun adı sovet ədəbiyyatından silinib.

1960-cı ildə Xarmsın bacısı Yelizaveta Qritsına SSRİ Baş Prokuroruna qardaşının işinə baxmaq xahişi ilə müraciət etdi. 1960-cı il iyulun 25-də Leninqrad prokurorluğunun qərarı ilə Xarms təqsirsiz hesab edilir, cinayətin sübutu olmadığı üçün işi bağlanır və özü də islah edilir.

SSRİ-də “Oyun” (1962) adlı uşaq şeirlər toplusu nəşr olunub. 1978-ci ildən onun kolleksiyaları Almaniyada nəşr olunur. 1990-cı illərin ortalarında Xarms sovet ədəbiyyatına qarşı çıxan 1920-1930-cu illər rus ədəbi ədəbiyyatının əsas nümayəndələrindən birinin yerini tutdu.

Daniil Kharmsın ilk tam üçcildlik toplu əsərləri Rusiyada 2010-cu illərdə nəşr edilmişdir.

Daniil Kharms iki dəfə evləndi. Birinci həyat yoldaşı, keçmiş siyasi mühacirin qızı Ester Rusakova, 1937-ci ildə yazıçıdan boşandıqdan sonra ailəsi ilə birlikdə həbs edildi, düşərgələrdə beş il həbs edildi və tezliklə Maqadanda öldü.

Kharmsın ikinci arvadı Marina Maliç, ərinin ölümündən sonra mühasirəyə alınan Leninqraddan Almaniyaya məcburi əmək üçün sürgün edilən Pyatiqorskdan təxliyə edildi. Fransaya getməyi bacardı, daha sonra Marina Venesuelaya mühacirət etdi. Xatirələrinə görə, ədəbiyyatşünas Vladimir Qlotser “Marina Durnovo: Mənim ərim Daniil Xarms” kitabını yazıb.

Material RİA Novosti və açıq mənbələrin məlumatları əsasında hazırlanıb

Daniil Kharms. Uşaqlar üçün şeirlər

Uşaq yazıçısı və satirik nəsr müəllifi kimi geniş tanınır. 1928-ci ildən 1941 . o, daim “Kirpi”, “Çiz”, “Sverçok”, “Oktyabryata” uşaq jurnallarında əməkdaşlıq edir. Kharms 20-yə yaxın uşaq kitabı nəşr edir. Uşaqlar üçün şeirlər və nəsrlər Kharmsın oynaq elementi üçün unikal çıxış yolu təqdim edir, lakin onlar yalnız pul qazanmaq üçün yazılmışdır və müəllif onlara çox əhəmiyyət vermirdi. Onlara qarşı rəsmi partiya tənqidinin münasibəti açıq şəkildə mənfi idi. Ölkəmizdə uzun müddətdir Xərms ilk növbədə uşaq yazıçısı kimi tanınırdı. K.Çukovski və S.Marşak onun yaradıcılığının bu hipostazını yüksək qiymətləndirmiş, hətta müəyyən dərəcədə Xarmsı uşaq ədəbiyyatının sələfi hesab etmişlər. Uşaqlar üçün yaradıcılığa keçid (və uşaq oxucuları arasında fenomenal uğur) təkcə məcburi xarici şərtlərlə deyil, ən çox da uşaqların düşüncəsinin adi məntiqi sxemlərlə bağlı olmayan qavrayışa daha çox meylli olması ilə əlaqədar idi. azad və özbaşına birliklərin. Xarmsın neologizmləri uşaq tərəfindən təhrif olunmuş sözlərə və ya qəsdən hazırlanmış aqrammatizmlərə (“skask”, “mahnı”, “şekalatka”, “valenki”, “sabaçka” və s.) bənzəyir.

Daniil Kharms 30 dekabr 1905-ci ildə Sankt-Peterburqda anadan olub.

Atası dəniz zabiti idi. O, Çexovu, Tolstoyu və Voloşini tanıyırdı, 1883-cü ildə “Narodnaya Volya” terrorunda şəriklik ittihamı ilə mühakimə olundu, dörd il təkadamlıq kamerada və on ildən çox Saxalində ağır işlərdə yatdı, burada xatirə kitabları ilə birlikdə “Səkkiz il sonra. Saxalin” və “Şlisselburq qalası” “Dünya ilə monastır arasında” və “Cənnət səltənətinin sirləri” mistik traktatlarını nəşr etdirdi. Kharmsın anası zadəgan qadın idi və 1900-cü illərdə o, Sankt-Peterburqda keçmiş məhkum qadınlar üçün sığınacaq işlədirdi. Harms özü Sankt-Peterburqdakı imtiyazlı alman məktəbində (Peterschule) oxumuş, burada alman və ingilis dillərini mükəmməl bilirdi.

1924-cü ildə Daniil Leninqrad Elektrik Texniki Kollecinə daxil oldu, oradan bir il sonra "zəif davamiyyət" və "ictimai işlərdə hərəkətsizliyə" görə qovuldu. O vaxtdan o, özünü bütünlüklə yazmağa həsr etdi və yalnız ədəbi qazancla dolandı. Fəlsəfə və psixologiyaya xüsusi diqqət yetirməklə yazı ilə müşayiət olunan çoxşaxəli özünütəhsil, onun gündəliyindən də göründüyü kimi, son dərəcə intensiv şəkildə davam etdi. O, əvvəlcə özündə ədəbi istedadı hiss etdi və buna görə də poeziyanı özünə sahə seçdi, onun konsepsiyasını V. Xlebnikovun pərəstişkarı və davamçısı, “Zaumiyə” kitabının müəllifi şair Aleksandr Tufanovun təsiri ilə müəyyənləşdirdi. ” və 1925-ci ilin martında Zaumnikov ordenini quran, nüvəsinə “Ağıl bax” titulunu alan Kharmsın özü də var idi. Tufanov vasitəsilə o, daha ortodoksal “xlebnikovçu” şairin tələbəsi və Terentyevin pərəstişkarı, bir sıra təbliğat tamaşalarının, o cümlədən “On ikilər”də parodiya edilmiş “Baş müfəttiş”in səhnəyə uyğunlaşdırılmasının yaradıcısı Aleksandr Vvedenski ilə yaxın oldu. İlf və Petrovun “Stulları”. Xarmsın Vvedenski ilə möhkəm dostluğu var idi və Vvedenski heç bir səbəb olmadan Kharmsın müəllimi rolunu öz üzərinə götürdü. Bununla belə, onların yaradıcılığının istiqaməti fərqli oldu: Vvedenski didaktik oriyentasiyanı inkişaf etdirdi və saxladı, Xarmsda isə oynaqlıq üstünlük təşkil edirdi. Bunu onun ilk məşhur poetik mətnləri “Koka ilə Kika”, “Vanka Vstanka”, “Yeri, deyirlər, bəylər icad edib” və “Mixail” şeiri sübut edirdi.

Vvedenski Xarmsı yeni daimi ünsiyyət dairəsi ilə təmin etdi, onu öz müəllimi, görkəmli rus filosofu N.O. 1922-ci ildə SSRİ-dən qovulmuş, fərdi və intuitiv biliyin daxili dəyəri haqqında fikirlərini inkişaf etdirməyə çalışmışdır. Onların baxışları Kharmsın dünyagörüşünə təsir etdi və 15 ildən artıqdır ki, onlar onun əsərlərinin ilk dinləyiciləri və biliciləri oldular.

"Zira-zaumi" dən Xarms sonradan adını "təyyarəyə baxan" olaraq dəyişdirdi və ingiliscə "zərər" - "bədbəxtlik" sözünün cəminə çevrilən yeni icad etdiyi təxəllüsü ilə tez bir zamanda avanqard yazıçıların dairələrində məşhurlaşdı. . Sonradan o, uşaqlar üçün yazdığı əsərlərə başqa yollarla imza atdı (Charms, Shardam və s.), lakin heç vaxt öz soyadından istifadə etmədi. Təxəllüs həm də Ümumrusiya Şairlər İttifaqının giriş sorğusunda təsbit edildi, burada Xarms 1926-cı ilin martında təqdim edilmiş poetik əsərlər əsasında qəbul edildi, onlardan ikisi - "Dəmiryolunda bir hadisə" və "Peterin şeiri" Yaşkin - kommunist” kitabı ittifaqın kiçik tirajlı toplularında çap olunurdu. Onlardan başqa, 1980-ci illərin sonuna qədər SSRİ-də Xarmsın yalnız bir "böyüklər" əsəri - 1965-ci ildə "Məryəm çıxır, əyilərək" şeiri nəşr olundu.

Ədəbi birliyin üzvü kimi Xarms öz şeirlərini oxumaq fürsəti əldə etdi, lakin bundan yalnız 1926-cı ilin oktyabrında bir dəfə yararlandı - digər cəhdlər nəticəsiz qaldı. Şeirlərinin oynaq başlanğıcı onların dramatizasiyasına və səhnə performansına təkan verdi: 1926-cı ildə Vvedenski ilə birlikdə avanqard teatrın "Radix" tamaşasını - "Anam hər şey saatdadır" tamaşasını hazırladı, lakin işlər bundan kənara çıxmadı. məşqlər. Kharms Kazimir Maleviçlə görüşdü və Suprematizmin rəhbəri ona "Get və tərəqqini dayandır" yazısı olan "Tanrı atılmayacaq" kitabını verdi. Xarms 1936-cı ildə rəssamın anım mərasimində "Kazimir Maleviçin ölümü haqqında" şeirini oxudu. Xarmsın dramatik formaya cəlb edilməsi bir çox şeirlərin dialoqunda (“Sınaq”, “Pəncə”, “Qisas” və s.), eləcə də “Sankt-Peterburq şəhərinin komediyası”nın yaradılmasında və s. ilk əsasən nəsr əsəri - 24 yanvar 1928-ci ildə Xarms və Vvedenskidən əlavə Nikolay Zabolotski, K. Vaginovun da daxil olduğu "Əsl İncəsənət İttifaqının" (OBERIU) yeganə axşamında təqdim olunan "Elizabet Bam" pyesi. və Nikolay Oleinikovun qoşulduğu İ.Baxterev - Kharms onunla xüsusi yaxınlıq qurdu. Birlik qeyri-sabit idi, 1927-ci ildən 1930-cu ilə qədər üç ildən az davam etdi və Kharmsın orada fəal iştirakı olduqca xarici idi və heç bir şəkildə onun yaradıcılıq prinsiplərinə təsir göstərmədi. OBERİU manifestinin tərtibçisi Zabolotskinin ona verdiyi səciyyə qeyri-müəyyən idi: “diqqəti statik bir fiqurda deyil, bir sıra obyektlərin toqquşmasında, onların münasibətlərində cəmlənmiş şair və dramaturq”.

1927-ci ilin sonunda Oleinikov və Jitkov Uşaq Ədəbiyyatı Yazıçıları Assosiasiyasını təşkil etdilər və Xarmsları ona dəvət etdilər.

1928-ci ildən 1941-ci ilə qədər “Kirpi”, “Çij”, “Kriket” və “Oktyabryata” uşaq jurnallarında daim nəşr olunub, bu müddət ərzində 20-yə yaxın uşaq kitabı çap olunub. Bu əsərlər onun oyun elementi üçün çıxış yolu təşkil edirdi, lakin gündəliklərindən və məktublarından göründüyü kimi, onlar yalnız pul qazanmaq üçün yazılmışdır (1930-cu illərin ortalarından bəri cüzi bir şeydən çox) və müəllif onlara o qədər də əhəmiyyət vermirdi. Onlar Samuil Marşakın səyləri ilə nəşr olundu, lakin "Pravda"da "Uşaq ədəbiyyatında hack işinə qarşı" başlıqlı məqalə ilə başlayan tənqidçilərin Xarmsın şeirlərinə münasibəti birmənalı idi. Və o, həqiqətən uşaqlar üçün etdikləri ilə yaşamadı. Bunlar hekayələr, şeirlər, pyeslər, məqalələr və hətta gündəlikdəki, məktubdakı və ya şəxsi qeyddəki hər hansı bir sətir idi. Hər şeydə, istənilən janrda o, heç kəsdən fərqli olaraq orijinal yazıçı olaraq qaldı. 1937-ci ildə yazırdı: "Mən həyatda Lobaçevskinin həndəsədə olduğu kimi olmaq istəyirəm".

“Smena” qəzeti onun 1930-cu ilin aprelində dərc olunmamış əsərlərini “sinfi düşmənin poeziyası” kimi qiymətləndirir və məqalə Xarmsın 1931-ci ilin sonunda həbs olunmasının, onun ədəbi fəaliyyətinin “təxribatçı əsər” və “müqavilə” kimi qiymətləndirilməsinin xəbərçisi olur. -inqilabi fəaliyyət” və Kurska sürgün. 1931-ci ilin dekabrında Xarms bir sıra digər oberiutlarla birlikdə həbs edildi, antisovet fəaliyyətində ittiham edildi və 1932-ci il martın 21-də OGPU kollegiyası tərəfindən üç il islah düşərgələrində cəza çəkdi. Nəticədə, 1932-ci il mayın 23-də hökm sürgünlə (“mənfi 12”) əvəz olundu və şair artıq deportasiya olunmuş Vvedenskinin artıq sürgündə olduğu Kurska getdi. Xərmslər 1932-ci ilin yazından payızına qədər orada yaşayırdılar.

Vladimir Qlotser dedi: “Arxada Şairlər İttifaqının iki toplusunda (1926 və 1927-ci illərdə) Daniil Xarmsın yeganə iki “yetkin” nəşri qaldı - hər birində bir şeir. Daniil Kharms, eləcə də Alexander Vvedensky, sağlığında bir "böyük" sətir dərc edə bilmədi. Kharms "böyüklər" əsərlərini nəşr etməyə çalışırdımı? Onlar haqqında düşünmüsünüzmü? güman edirəm ki. Birincisi, bu, bütün yaradıcılığın immanent qanunudur. İkincisi, onun dörd ondan çox əsərini çapa hazır hesab etdiyinə dair dolayı sübutlar var. Ancaq eyni zamanda - burada ümidsizlik şüuru! - 1928-ci ildən sonra o, heç bir "böyük" əsərini dərc etməyə cəhd etmədi. Hər halda, bu cür cəhdlər hələlik məlum deyil. Xarms özü də nə yazdığını dostlarına bildirməməyə çalışırdı. Rəssam Alisa Poret xatırlayırdı: “Xarms özü rəsm çəkməyi sevirdi, lakin o, heç vaxt rəsmlərini, eləcə də böyüklər üçün yazdığı hər şeyi mənə göstərmirdi. O, bütün dostlarına bunu qadağan etdi və mənə and içdi ki, onun əlyazmalarını almağa cəhd etməyəcəyəm”. Bununla belə, mən hesab edirəm ki, onun dostlarının kiçik bir dairəsi - A. Vvedenski, L. Lipavski (L. Savelyev), Ya S. Druskin və başqaları 30-cu illərdə onun əsərlərinin daimi dinləyiciləri idilər. Və hər gün yazdı - heç olmasa yazmağa çalışdı. “Bu gün 3-4 səhifəmi tamamlamadım” deyə özünü qınayır. Yanında isə elə həmin günlərdə yazır: “Mən ən çox kağız-qələmimi əlimdən alıb, mənə nəsə qadağan edəndə sevindim. Heç bir narahatlığım yox idi ki, günah məndədir, nəsə etməmişəm, vicdanım sakit idi, xoşbəxt idim. Bu, həbsdə olduğum vaxtlar idi. Amma məndən soruşsalar ki, oraya və ya həbsxana kimi bir vəziyyətə qayıtmaq istəyirəm, mən deyərdim: Xeyr, İSTƏMƏYƏM”.

1932-ci ildə Xarms Leninqrada qayıtmağı bacardı. Yaradıcılığının təbiəti dəyişdi - şeir arxa plana keçdi, getdikcə daha az şeir yazdı (sonuncu tamamlanmış şeirlər 1938-ci ilin əvvəllərinə aiddir), lakin daha çox nəsr əsərləri yaratdı. O, "Qoca qadın" hekayəsini, eləcə də kiçik janrlı əsərləri - "İşlər", "Səhnələr" və s. Lirik qəhrəman-əyləncəçinin, başçı, uzaqgörən və möcüzənin yerinə qəsdən sadəlövh, kinsizliyə qədər qərəzsiz danışan-müşahidəçi peyda oldu. Fantaziya və gündəlik qrotesk "cəlbedici olmayan reallıq"ın (gündəliklərdən) qəddar və aldadıcı absurdluğunu ortaya qoydu və təfərrüatların, jestlərin və şifahi mimikaların ciddi dəqiqliyi sayəsində dəhşətli orijinallığın təsiri yaradıldı. Gündəlik qeydləri ilə ("ölüm günləri gəldi" və s.) vəhdətdə, "Cəngavərlər", "Düşmək", "Müdaxilə" və "Reabilitasiya" son hekayələri tam ümidsizlik, hər şeyə qadirlik hissi ilə dolu idi. çılğın tiranlığın, qəddarlığın və bayağılığın.

Daniil Kharmsın əsərləri 1920-1930-cu illərin ədəbiyyat mozaikasında çınqıl kimi idi. Həyat yoldaşı Marina Maliçə həsr olunmuş "İşlər" silsiləsindən hekayələr və eskizlər, bütün lakonizmlərinə (bəzi şeylər maşınla yazılmış səhifənin üçdə biri idi), 1930-cu illərin fantazmaqorik təbiətini, atmosferini və həyatını heyrətamiz şəkildə çatdırdı. Onların yumoru absurdun yumoru idi. 31 oktyabr 1937-ci ildə Xarms yazırdı: “Məni ancaq “cəfəngiyyat” maraqlandırır; yalnız praktiki mənası olmayan şeylərdir”.

Bir kişi evdən çıxdı
Bir dəyənək və çanta ilə.
Və uzun bir səfərdə,
və uzun bir səfərdə
Mən piyada yola düşdüm.

Düz və irəli getdi
Və irəliyə baxmağa davam etdi.
Yatmadım, içmədim,
İçmədi, yatmadı,
Yatmadım, içmədim, yemək yemədim.

Və sonra bir gün səhər
Qaranlıq meşəyə girdi.
Və o vaxtdan,
Və o vaxtdan,
Və o vaxtdan itdi.

Amma birtəhər o
Səninlə rastlaşacam
Sonra tələsin
Sonra tələsin
Tez deyin.

Kharms möcüzə ilə maraqlanırdı. O, möcüzəyə inanırdı - eyni zamanda onun həyatda olub-olmamasına şübhə edirdi. Bəzən özünü möcüzə yarada bilən, lakin möcüzələr yaratmaq istəməyən bir möcüzə işçisi kimi hiss edirdi. Əsərlərində tez-tez rast gəlinən motivlərdən biri də yuxudur. Yuxu ən rahat haldır, möcüzələrin baş verməsi və insanların onlara inanması üçün bir mühitdir. Sanki ona ayrılan 36 illik ömürdən xəbərdar idi. İki-üç şeir, iki hekayə yazdığı günlər olub. Və o, hər hansı bir şeyi, hətta kiçik olsa da, bir neçə dəfə yenidən düzəldə və yenidən yaza bilərdi.

Onun görünüşü asanlıqla həyatı bahasına başa gələ bilər. Mühasirə zamanı Leninqrad yazıçılar təşkilatına rəhbərlik edən Vera Ketlinskaya deyir ki, müharibənin əvvəlində o, şübhəli vətəndaşların, xüsusən də yeniyetmələrin qəribə görünüşü və geyiminə görə qəbul etdikləri Xarmsların kimliyini bir neçə dəfə yoxlamalı olub - diz corabları, qeyri-adi papaq, kəllə və çarpaz sümüklər də daxil olmaqla bir çox sirli brelokları olan "zəncir" alman casusu üçün.

1941-ci il avqustun 23-də Anna Axmatovanın tanışı və uzun müddət NKVD-nin agenti olmuş Antonina Oranjireevanın danlamasından sonra yenidən həbs olundu. Xərms ittiham olunurdu: “Mənə səfərbərlik vərəqəsi versələr, komandirin üzünə yumruq vuraram və məni vursunlar; amma formanı geyinməyəcəyəm”. Və başqa bir bəyanat: “Sovet İttifaqı ilk gün müharibəni uduzdu, indi Leninqrad ya mühasirəyə alınacaq və biz aclıqdan öləcəyik, ya da heç bir daş qoymadan onu bombalayacaqlar”. Xarms da iddia edirdi ki, şəhər minalanmışdır, cəbhəyə silahsız əsgərlər göndərilir.

Edam edilməməsi üçün Kharms özünü dəli kimi göstərdi, bundan sonra hərbi tribunal “törədilən cinayətin ağırlığına əsaslanaraq” Kharmsın psixiatrik xəstəxanada saxlanmasını qərara aldı.

Aclıqdan zəifləmiş həyat yoldaşı Marina Maliç bombardmandan zərər çəkmiş mənzilə gəldi, Daniil İvanoviçin dostu Ya.S.Druskinlə birlikdə ərinin əlyazmalarını, həmçinin Vvedenski və Nikolay Oleynikovun Xarms əlyazmalarını qoydu. var idi və bu çamadan Druskin sahilinin ən böyük dəyəri evakuasiyanın bütün vicissitudes zamanı idi. Sonra 1944-cü ildə Leninqrada qayıdanda Xarmsın bacısı E.İ.Yuvaçevadan arxivin möcüzəvi şəkildə sağ qalmış başqa bir hissəsini götürdü. Orada həmçinin Leninqrad Gənclər Teatrının (A.Bryantsev Teatrı) aktrisası Klavdiya Vasilievna Puqaçovaya, sonralar Moskva Satira Teatrının və Mayakovski Teatrının artisti olmuş doqquz məktub da var idi. Bizə gəlib çatan Xarms haqqında çox kiçik epistolyarları nəzərə alsaq, onlar xüsusi dəyərə malikdirlər, xüsusən də Xarmsın nəsrdəki ən böyük əsəri olan “Qoca qadın” adlı yarımçıq görünən hekayəsinin əlyazması.

Xarmsın əsərləri, hətta nəşr olunanlar da, 1962-ci ildə diqqətlə seçilmiş uşaq şeirləri toplusu olan "Oyun" nəşr olunana qədər 1960-cı illərin əvvəllərinə qədər tamamilə unudulmuşdu. Bundan sonra, təxminən 20 il ərzində ona "böyüklər" əsərləri ilə tamamilə uyğun olmayan şən eksantrik, uşaqlar üçün kütləvi əyləncəli bir görünüş verməyə çalışdılar. 1978-ci ildən onun M.Meilax və V.Erlin saxlanmış əlyazmaları əsasında hazırladığı toplu əsərləri Almaniyada nəşr olunur. 1990-cı illərin ortalarında Xarms mahiyyətcə sovet ədəbiyyatına qarşı olan 1920-1930-cu illər rus ədəbi ədəbiyyatının əsas nümayəndələrindən biri kimi öz yerini möhkəm tutmuşdu.

Vladimir Qlotser deyib: “Dünya Daniil Kharmsı tanıyanda təəccübləndi. İlk dəfə 60-cı illərin sonu və 70-ci illərin əvvəllərində oxudum. O və dostu Alexander Vvedensky. O vaxta qədər dünya Eugene İonesco və Samuel Beckett-i Avropa absurd ədəbiyyatının banisi hesab edirdi. Ancaq nəhayət, indiyə qədər bilinməyən və təəssüf ki, ölkəmizdə hələ nəşr olunmayan "Elizabet Bam" (1927), Daniil Xarmsın nəsr və poetik əsərlərini, habelə "İvanovlardakı Milad ağacı" pyesini oxuyub ( 1939) və A. Vvedenskinin şeirlərini oxuyarkən, o, ədəbiyyatın bu qədər populyar qolu İonesko və Bekketdən çox-çox əvvəl meydana çıxdığını gördü. Ancaq nə Xarms, nə də Vvedenski onların necə şərəfləndiyini eşitmədilər. Onlar qurulmuş həyatın dağılmasını, ixtilafını, məhvini, insan əlaqələrini və s., bəlkə də, digərlərindən daha kəskin və erkən hiss etdilər. Və bunun insanlar üçün faciəvi nəticələrini gördülər. Beləliklə, həyatın bütün dəhşətləri, onun bütün absurdları yalnız absurd hərəkətin cərəyan etdiyi fona çevrildi, həm də müəyyən dərəcədə absurdun özünü, onun düşüncəsini doğuran səbəb oldu. Absurd ədəbiyyat, özünəməxsus şəkildə, hər bir fərdin yaşadığı bu proseslərin ideal ifadəsi oldu. Amma Xarmsın özünün işarə etdiyi bütün təsirlərlə yanaşı, onun yalnız sonradan öyrəndiyimiz kimi, bütün yazıçılardan üstün tutduğu Qoqolu deyil, məsələn, Dostoyevskini də miras aldığını görmək olmaz... Və bu mənbələr şəhadət verin ki, rus absurdluğu birdən-birə yaranmayıb və təsadüfi əsaslarla deyil”.

Kharms özü tərəfindən həyat getdikcə daha sərtləşirdi. 1937 və 1938-ci illərdə onun və həyat yoldaşının çox ac qaldığı günlər və həftələr tez-tez olurdu. Hətta çox sadə yemək almaq üçün heç nə yox idi. 28 sentyabr 1937-ci ildə yazır: “Mən hələ də ümidsiz deyiləm”. "Mən bir şeyə ümid etməliyəm və mənə elə gəlir ki, vəziyyətim olduğundan daha yaxşıdır." Dəmir əllər məni çuxura sürükləyir”.

Amma həmin günlərdə, illərdə öz mənasında ümidsiz, intensiv işləyirdi. Məsələn, "Əlaqə" hekayəsi 14 sentyabr 1937-ci il tarixli idi. Kharms bir rəssam kimi ümidsizliyi və ümidsizliyi araşdırıb, bu haqda yazıb. 30 yanvar 1937-ci ildə “Sənəd” hekayəsini, 21 iyun 1937-ci ildə “Hərtərəfli araşdırma” eskizini, 22 avqust 1937-ci ildə “Elçilərin məni necə ziyarət etməsi haqqında” və s. Bu işlərin süjetlərinin absurdluğu heç bir şübhə doğurmur, lakin onların absurd görünənlərin reallığa çevrildiyi bir vaxtda Xərms qələmindən çıxması da şübhəsizdir. Xarmsdan danışan müasirləri mənzilinin qapısında hər dəfə yeni ad yazılmış lövhəni oxuyan darvazaçının necə heyrətləndiyini yazıblar.

Ola bilsin ki, hər şey belə olub. Xərms arxivində qorunan orijinal qeydi təqdim edirik: “Təcili işlərim var. Mən evdəyəm, amma heç kimi qəbul etmirəm. Mən heç qapıdan da danışmıram. Hər gün saat 7-yə qədər işləyirəm”. Nəşr olunmamış yazıçı üçün “Təcili iş”...

Xarms 1942-ci il fevralın 2-də Leninqradda - həbsdə, Leninqradın mühasirəsi zamanı yorğunluqdan, aclıqdan ölənlərin sayı baxımından ən çətin ayda, Kresti həbsxanasının xəstəxanasının psixiatriya şöbəsində öldü.

..............................................
Müəllif hüququ: Daniil Kharms

Son onilliklərdə Xərms haqqında yazılanların miqdarı həm onun yaradıcılığının müxtəlif mənbələri və xüsusiyyətləri, həm də tərcümeyi-halının bir çox epizodları ilə bağlı sualların sayını artırır. Xarms rus ədəbiyyatı tarixində tamamilə izaholunmaz bir hadisə idi və qalır. Və bu günə qədər hətta çox hörmətli alimlər - filoloqlar, tarixçilər, ədəbiyyatşünaslar, özlərini Xərms üzrə mütəxəssis hesab edirlər - bu yazıçının heç bir müfəssəl tərcümeyi-halını yaratmağı öhdəsinə götürmürlər. Həyatının əsl məqamlarının yaradıcılığının əsas mərhələləri ilə əlaqələndirildiyi və əlaqələndirildiyi “rəsmi” ədəbi tərcümeyi-halını yazmaq üçün hazırda çatışmayan faktlar deyil, onların motivasiyasıdır. Və bunsuz da yaradıcı şəxsiyyətin tərcümeyi-halı, D.Xarms mətnlərinin tədqiqatçısı, filoloq V.Sajinin hesab etdiyi kimi, “əgər bioqrafın təxəyyülünün məhsuluna çevrilmirsə, onda o, yalnız qeyd və ya qeyd olaraq qalır. xronoqraf”. Təəssüf ki, tədqiqatçılar hələ bu çərçivədən kənara çıxmaq üçün kifayət qədər məlumatlara malik deyillər. Buna görə də, bu məqalə Daniil Kharmsın tərcümeyi-halının yalnız xülasəsini təqdim edir, məlum faktları və daha da dərindən öyrənilməsi və aydınlaşdırılmasını tələb edən halları göstərir.

Ailə və əcdadlar

Xarmsın atası İvan Pavloviç Yuvaçevin (1860-1940) tərcümeyi-halı Rusiyada “azadlıq hərəkatı” adlanan tarixçilərə yaxşı məlumdur. O, Qış Sarayında döşəmə cilalayanın oğlu idi, Kronştadtdakı hərbi-dəniz bölməsinin texnikumunda naviqator təhsili almış, bir neçə il Qara dənizdə xidmət etmişdir. Onun siyasi baxışlarına kimin və ya nəyin təsir etdiyi məlum deyil, lakin 1880-ci illərin əvvəllərində Narodnaya Volya və məşhur "14-cü məhkəmə" nin həmfikir üzvü olduğu ortaya çıxdı. 28 sentyabr 1884-cü il İ.P. Yuvaçev asılaraq ölüm cəzasına məhkum edildi, lakin tezliklə cəza 15 il ağır əməklə əvəz olundu. Bu müddətdən məhkum ilk 4 ilini Pyotr və Pol qalasında, sonra isə Şlisselburq qalasında təkadamlıq kamerada keçirməli oldu.

Burada o, mübariz bir ateistdən güclü mistisizm dozası ilə eyni dərəcədə qeyrətli xristian çempionuna çevrildi. Saxalin cəza qulluğunda I.P. Yuvaçev iki il ayaq qandalında işləyib və sonra, yəqin ki, naviqasiya təhsilindən istifadə edərək, rəisləri ona meteostansiyanı idarə etməyi tapşırıblar.

Bütün cəzasını çəkmədən İ.P.Yuvaçev 1895-ci ildə azadlığa buraxıldı, Vladivostokda yaşadı və dünyanı dolandı. 1899-cu ildə onun Sankt-Peterburqa qayıdışının hansı şəraitdə olduğu tam məlum deyil. Yalnız məlumdur ki, Yuvachev Sr. Rusiya ətrafında daimi yoxlama səfərləri ilə əlaqəli bir vəzifə üçün Əmanət Kassaları İdarəsi müfəttişliyində xidmət etmək qərarına gəldi. Bir neçə il ərzində o, bir-birinin ardınca “Səkkiz il Saxalində” (Sankt-Peterburq, 1901) və “Şlisselburq qalası” (M., 1907) bioqrafik kitablarını nəşr etdirir. Keçmiş Narodnaya Volya üzvünün qələmindən müəllifin Müqəddəs Yazıları şərh etdiyi, gözəl əxlaqı və kilsə nizamnaməsinə hörməti təbliğ etdiyi xeyli sayda təbliğat broşürləri (İ.P.Mirolyubov təxəllüsü ilə) çıxdı.

Bu vaxt I.P.-nin sinifləri. Yuvaçevin meteorologiya və astronomiya elmi yüksək qiymətləndirilib. 1903-cü ildə Elmlər Akademiyasının Baş Fizika Rəsədxanasının müxbir üzvü oldu (bu baxımdan Xarmsın mətnlərində tez-tez rast gəlinən astronomu xatırlamağa dəyər).

Eyni 1903-cü ilin aprelində I.P.Yuvachev zadəgan Nadejda İvanovna Kolyubakina (1876-1928) ilə evləndi. O vaxt o, Oldenburq şahzadəsinin sığınacağında camaşırxanaya rəhbərlik edirdi və illər keçdikcə bütün müəssisənin rəhbəri oldu - həbsdən çıxan qadınların sığınacaq və işlədiyi yer. Daniil Kharmsın valideynlərinin necə tanış olduğu məlum deyil. Növbəti ilin yanvarında, 1904-cü ildə Nadejda İvanovna Pavel adlı bir oğlu dünyaya gətirdi, lakin fevral ayında öldü.

17 (30) dekabr 1905-ci ildə ikinci oğlu dünyaya gəldi. Bu gün İvan Pavloviç dəftərinə aşağıdakı qeydi etdi:

Bu girişin 3-cü bəndi “qaranlıq”dır və çox güman ki, keçmiş Narodnaya Volya üzvünün əvvəlki inanclarından şəxsi imtinası ilə bağlıdır. Bibliya peyğəmbəri Danielə gəlincə, o, Xarms üçün "ən əziz" olacaq.

1906-cı il yanvarın 5-də (18) oğlan Oldenburq şahzadəsinin sığınacağında (indiki Konstantinogradskaya küçəsi, Qazan-Turbin İnstitutunun ərazisində) Müqəddəs Məryəm Katedralinin kilsəsində vəftiz olundu. Görünür, xaç babaları İvan Pavloviçin qardaşı Pyotr Pavloviç Yuvaçev və "vilayət katibinin qızı, qız Natalya İvanova Kolyubakina" idi. Sonuncu ədəbiyyat müəllimi və Tsarskoye Selo Mariinski Qadın Gimnaziyasının direktoru Nadejda İvanovnanın (1868-1942) böyük bacısıdır. Orada, Tsarskoe Seloda ananın kiçik bacısı Mariya İvanovna Kolyubakina (1882? - 1943?) də yaşayırdı, görünür, ailəsi olmayan ən böyüyü kimi. Bu üç qadın Danieli böyüdüb. Ata vəzifəsi ilə bağlı daim hərəkətdə olub, həyat yoldaşı ilə yazışaraq tərbiyəyə nəzarət edib. Üstəlik, məktublarının və göstərişlərinin tonu nə qədər sərt, ana oğluna bir o qədər yumşaq və daha hörmətli idi. Atasının yoxluğunu onun paxıl tezliyi və müntəzəmliyi ilə məktublar yazmaq adəti kompensasiya edirdi və beləliklə də onun səsi ailədə daim eşidilirdi. Kiçik Daniel üçün bu, atasının real həyatında iştirakının daimi hissi ilə görünən yoxluğun olduqca fantastik təsiri yaratdı. Ata Xarms üçün bir növ ali varlıq oldu, ona hörmət, əfsanələrin sübut etdiyi kimi, məsələn, oğulun atasının ömrünün sonuna qədər onun hüzurunda ayağa qalxıb atasına danışması ilə təcəssüm olunurdu. yalnız dayanarkən. Ehtimal etmək olar ki, eynəkli və kitablı, Xarmsın bir neçə mətnində rast gəlinən “boz saçlı qoca” məhz atasının görünüşündən ilhamlanıb. Təəccüblüdür ki, ana Xarmsın mətnlərində nəinki heç bir şəkildə (bir şeir istisna olmaqla) təcəssüm etdirilməmişdir, hətta onun 1928-ci ildə ölümü onun dəftərlərində qeyd edilməmişdir.

Erkən illər

1915-ci ildə Daniil Yuvaçev Petroqradda (Peterşül) Müqəddəs Pyotr Baş Alman Məktəbinin tərkibində olan real məktəbin birinci sinfinə daxil olur. Valideynlərin bu xüsusi məktəbi seçmələrinin səbəbləri məlum deyil. Hər halda, burada gənc alman və ingilis dillərini yaxşı bilirdi. Burada onun müxtəlif saxtakarlıqlara meyli artıq aydın idi (bu yaşda onlar gülməli uşaq oyunları kimi qəbul edilirdilər). Gələcək yazıçı dərslər zamanı buynuz çaldı (hardan aldığı bilinmir), müəllimi ona pis qiymət verməməyə inandırdı - "yetimi incitməmək" - və s.

Vətəndaş müharibəsinin aclıq illərində Daniil anası ilə birlikdə Volqa bölgəsindəki qohumlarının yanına getdi. Petroqrada qayıtdıqdan sonra ana Barachnaya adına xəstəxanada qarderob qulluqçusu işləməyə getdi. S. P. Botkin və burada, Mirqorodskaya, № 3/4, ailə 1925-ci ildə Nadezhdinskayaya köçənə qədər yaşadı. Məhz bu xəstəxanada Xarms ilk iş təcrübəsini qazandı - 13 avqust 1920-ci ildən 15 avqust 1921-ci ilə qədər "montyor köməkçisi" kimi xidmət etdi. 1917-ci ildən 1922-ci ilə qədər olan dövr bəlkə də ən sənədsiz dövrdür və buna görə də tədqiqatçılar bu günə qədər Daniil Kharmsın tərcümeyi-halında bir çox "boş yerləri" doldura bilməyiblər.

Məlumdur ki, 1922-ci ilin sentyabrında valideynlər nədənsə oğullarının Petroqradda qalmasını əlverişsiz hesab etdilər və onu xalası N.İ.Kolyubakinanın yanına göndərdilər. O, hələ də direktor idi, yalnız indi onun keçmiş gimnaziyası 2-ci Detskoselski Sovet Vahid Əmək Məktəbi adlanırdı. Burada Daniil orta təhsilini iki ildə başa vurdu və 1924-cü ilin yayında Leninqrad Elektrik Texnikumuna daxil oldu. Volxovstroyda maliyyə şöbəsində işləyən ata İşçi Komitəsinin oğlu üçün vasitəçilik etməsinə kömək etdi, əks halda “qeyri-proletar” əsilli gənc texnikuma qəbul olunmayacaqdı. Lakin texnikumda oxumaq gənc xarmslar üçün yük idi və artıq 1926-cı il fevralın 13-də oradan qovulmuşdu.

Fantaziyaya, saxtakarlığa və yazıya meyl, deyildiyi kimi, gələcək yazıçının erkən uşaqlıq illərində qeyd edildi. 14 yaşında Danya Yuvaçev 7 rəsmdən (qələm və mürəkkəb) ibarət bloknot tərtib etdi, məzmunu Xarms yaradıcılığının tədqiqatçıları üçün hələ də sirr olaraq qalır. Amma sonradan onun əsas əsərində yer alacaq motivlər onlarda artıq göz qabağındadır: astronom, möcüzə, çarx və s. Artıq gənc yaşlarında onun ədəbi həyatı boyu Xərmlərə xas olan obyekt və hadisələrin birbaşa mənalarını ört-basdır etmək, şifrələmə meyli nəzərə çarpır.

Ləqəb

Kharmsın ilk məlum bədii mətni 1922-ci ildə yazılmışdır və DSN imzasını daşıyır. Buradan aydın olur ki, o vaxt Daniil Yuvaçev artıq özü üçün təkcə yazıçının taleyini deyil, həm də təxəllüs seçmişdi: Daniil Xarms. Gələcəkdə o, onu müxtəlif yollarla dəyişdirməyə və yeni təxəllüslər təqdim etməyə başlayacaq və onların ümumi sayını təxminən iyirmiyə çatdıracaqdır.

Xarms ədəbi adının mənası ilə bağlı bir neçə versiya var. A.Aleksandrovun fikrincə, o, fransızca charme – cazibə, ovsun sözünə əsaslanır. Lakin Daniilin atası, sağ qalan məlumatlara görə, bu adın təxribatçı mənfi mənasını bilirdi: "Dünən atam mənə dedi ki, nə qədər ki, mən Xarmsam, ehtiyaclarım məni təqib edəcək" (Kharmsın 23 dekabr tarixli qeyd dəftərinə giriş, 1936). Həqiqətən də, rəssam A.Poretin xatirələrinə görə, Kharms ona izah etdi ki, ingilis dilində bu sözün bədbəxtlik (hərfi mənada “zərər” – “bədbəxtlik”) mənasını verir. Bununla belə, Xərms həmişə sözlərin, hərəkətlərin, əməllərin birbaşa mənalarını ört-basdır etməyə (yaxud bulanıqlaşdırmağa) meylli olub, ona görə də onun təxəllüsünün dekodlanmasını başqa dillərdə axtara bilərsiniz.

Əvvəla, bu, Sanskrit Dharmasıdır - "dini vəzifə" və onun yerinə yetirilməsi, "salehlik", "təqva". Xarms atasından bilə bilərdi ki, o, Mirolyubov təxəllüsü ilə özünün təbliğat kitabları və məqalələri çap olunurdu, ibrani dilində yazılmış iki söz: “sülh” və “sevgi”. Bununla (və özünün ibrani araşdırmalarından) bənzətmə edərək, Kharms təxəllüsünü hrm (herem) sözü ilə əlaqələndirə bilər, bu da xaric (sinaqoqdan), qadağa, məhv etmək deməkdir. Bu mənaları nəzərə alsaq, atadan oğluna yuxarıdakı xəbərdarlıq (ehtiyat) kifayət qədər məntiqli görünür.

Onu da nəzərə almaq lazımdır ki, Xarms gənc yaşlarından Qədim Misirin mifologiyası, tarixi və ədəbiyyatı ilə maraqlanırdı. Bu marağın izləri daha sonra onun əsərlərində bol və özünəməxsus şəkildə görünəcək və ən erkən sübutlar artıq 1919-cu ilin yuxarıda qeyd olunan rəsmlərində və xüsusən də 1924-cü ildə müəyyən bir şəxsi təsvir edən rəsmdə nəzərə çarpır: " O biri.” Bu, Misirin əsas tanrılarından biri, hikmət və yazı tanrısıdır, yunanlar sonradan sehrbazların bütün nəsillərinin gizli biliklərinin daşıyıcısı Hermes Trismegistus ilə eyniləşdirdilər. Kharmsın işinin lap əvvəlindən təxəllüsünə verdiyi çevrilmələr sehrli manipulyasiyaları xatırladır, sehr qanunlarına görə, adın əsl mənası bilinməyənlər üçün sirr olaraq qalması üçün zəruridir. Beləliklə, mənfi təsirlərdən qorundu.

"Çinar gözəri"

Tezliklə Daniil Kharms ədəbi adına eyni dərəcədə sirli bir hissə əlavə edildi: "çinar ağacı seyrçisi" və ya sadəcə "çinar".

1925-ci ilin əvvəlində Xarms V.V.-nin pərəstişkarı və davamçısı olan şair A.V. Xlebnikov, "Zaumiyə" kitabının müəllifi (1924). Tufanov 1925-ci ilin martında "DSO Zaumi ordeni"ni təsis etdi, onun əsasına "Zaumi bax" titulunu alan Kharms daxildir.

Tufanov vasitəsilə Xarms A.İ. Vvedenski (1907-1941), daha çox pravoslav "Xlebnikovçu" şair İ.G.Terentyevin (1892-1937) tələbəsi, bir sıra təbliğat pyeslərinin, o cümlədən "Baş Müfəttiş"in "yenilənən" səhnə uyğunlaşmasının yaradıcısı. On iki stul” İ.İlf və E. Petrov.

Tufanovun xüsusi “məkan və zaman qavrayışı” və nəticədə müasir ədəbiyyatın danışmalı olduğu xüsusi dil haqqında fikirləri əvvəldən Xərmlərə yaxın olmuş və ona güclü təsir göstərmişdir. Bu il ərzində Xarms iki şeir dəftəri formalaşdırdı və onu 1925-ci il oktyabrın 9-da Ümumrusiya Şairlər İttifaqının Leninqrad şöbəsinə qəbul olmaq üçün ərizə ilə birlikdə təqdim etdi. 1926-cı il martın 26-da şair Daniil Xarms (Yuvaçev) ona qəbul olundu. Bu şeirlər arasında aşağıdakı imzaya tez-tez rast gəlinir: çinar ağacı

Bu sözü 1922-ci ildə L.Lentovskaya gimnaziyasında (Petroqrad 10-cu fəhlə məktəbi) S. Druskin (1902-1980) və L.S. Lipavski (1904-1941). Mükəmməl təhsil almış, mistik fəlsəfəyə və ədəbi yaradıcılığa meylli olanlar isə birbaşa və birmənalı ifadələrdən, adlardan qaçmağa meyl edirdilər. Onların heç biri “çinar” sözünün mənasını heç vaxt deşifrə etməyib. Buna görə də, yalnız təxmin etmək olar: bu söz mənəvi rütbə deməkdirmi, "yaratmaq" slavyan kökünə qayıdırmı və s. və s. Ən əsası isə odur ki, 1925-ci ilin ortalarında bu insanlarla tanış olan Xarms ömrünün sonuna qədər onun ən yaxın ziyalı və yaradıcı həmfikirləri olaraq qalan dostlar qazandı. L.Lipavski (L.Savelyev təxəllüsü ilə) və A.Vvedenski Xarms ilə birlikdə uşaq jurnallarında çalışacaqlar. 1930-cu illərdə Y.Druskin Xarmsın son həmsöhbəti və mənəvi yaxın adamı olaraq qalacaqdı. O, həm də yazıçının arxivini məhv olmaqdan qoruyacaq.

Kharms, qeyri-adi yaradıcı şəxsiyyət kimi, Tufanovun şagirdliyi ilə tez bir zamanda yüklənməyə başladı: o, həm yaradıcı, həm də sosial baxımdan daha geniş fəaliyyətlər istədi. Tədqiqatçılar onun Tufanovdan ayrılmasını, sonra Sol Cinah adlanan təşkilatı və nəhayət, “Sol Klassiklər Akademiyası”nın yaradılmasını bununla izah edirlər. Hər dəfə bu, müxtəlif yaradıcı maraqlara malik insanların mütləq iştirak etdiyi bir təşkilat idi: rəssamlar, musiqiçilər, dramatik rəssamlar, kinorejissorlar, rəqqasələr və əlbəttə ki, yazıçılar.

1926-cı ildə Leninqradda Radiks Teatrı yarandı. Tamaşada Xarms və Vvedenskinin əsərlərindən ibarət “Anam saatlarla örtülmüşdür” pyesi seçilmişdir. Bu, dram, sirk, rəqs və rəsm elementləri ilə sintetik tamaşa olmalı idi. Ancaq işlər tamaşanın məşqlərindən irəli getmədi. Qərara alındı ​​ki, truppanın məşqləri üçün Bədii Mədəniyyət İnstitutunda (İNHUK) onun rəhbəri məşhur rəssam K.Maleviçdən yer ayrılsın. Beləliklə, 1926-cı ilin oktyabrında Xarms K. Maleviçlə tanış oldu və həmin ilin dekabrında rəssam Xarms tərəfindən yaradılmış solçu qüvvələrin növbəti ittifaqına qoşulmağa razı oldu. Maleviçin dostluq hisslərinin sübutu onun "Tanrı atılmayacaq" (Vitebsk, 1922) kitabında Xarmsa həsr etdiyi yazıdır: "Gedin və irəliləyişi dayandırın."

Qalmaqallı kontekstdə ilk dəfə olaraq Xarmsın adı mətbuat səhifələrində onun 1927-ci il martın 28-də Dövlət İncəsənət Tarixi İnstitutunda Ali İncəsənət Tarixi Kurslarının ədəbi dərnəyinin iclasındakı çıxışından sonra çıxdı. Aprelin 3-də bu çıxışa belə bir cavab gəldi: “... üçüncü gün ədəbi dərnəyin toplantısı... zorakılıq xarakteri daşıyırdı. Çinarlar gəlib şeir oxudular. Hər şey yaxşı gedirdi. Və yalnız arabir yığılan tələbələr gülürdülər və ya alçaq səslə zarafat edirdilər. Bəziləri hətta əl çalırlar. Bir axmağa barmağını ver və o güləcək. "Çinari" uğurun təmin olunduğuna qərar verdi. “Çinar” Xərms onun bir neçə şeirini oxuduqdan sonra onların tamaşaçılara necə təsir etdiyini öyrənmək qərarına gəlib.

“Çinari” incidi və Berlinin iclasdan çıxarılmasını tələb etdi. Yığıncaq yekdilliklə etirazını bildirib.

Sonra Şairlər İttifaqının üzvü “Çinar” Xərms stula qalxaraq, çubuqla silahlanmış əlini “möhtəşəm” bir jestlə yuxarı qaldırıb dedi:

Mən tövlələrdə və fahişəxanalarda oxumuram!

Tələbə yığıncaqlarında ədəbi qurumun rəsmi nümayəndəsi kimi çıxış edən şəxslərin bu cür xuliqanlıq hücumlarına tələbələr kəskin etirazlarını bildiriblər. Onlar izdihamlı bir yığıncaqda sovet universitetini fahişəxana və tövlə ilə müqayisə etməyə cəsarət edənlərə qanuni sovet təşkilatında yer olmadığına inanaraq Xərmslərin Şairlər İttifaqından çıxarılmasını tələb edirlər”.

Xarms Vvedenski ilə Şairlər İttifaqına yazdığı bəyanatda öz sözlərindən geri çəkilməyib. O, çıxışını aldığı qəbula uyğun hesab etdiyini, ictimaiyyətə verdiyi təsviri isə bir işarə kimi izah edib.

Xarmsın məşhur çıxışlarına görə, o, səhnədəki canlı fəaliyyətdən həzz alırdı, o, qorxmadı, əksinə, onun ekstravaqant mətnlərinə və tez-tez şoka salan ifa formasına tamaşaçıların reaksiyası ilə təhrik edildi; Təbii ki, təxribat elementi Xərms tərəfindən qəsdən onun davranışına daxil edilib. Amma o illərdə bu, bədii həyatın norması sayılırdı. Xəyalpərəstlərin, dünənki futuristlərin, hətta bu gün Mayakovskinin nitq üslubu dəbdə olan “zarafat” sözü adlandırılacaq və sonra bu, ictimaiyyətin diqqətini cəlb etmək, ədəbi rəqibləri “üstələmək” və özünə qalmaqallı şöhrət yaratmaq məqsədi daşıyırdı. .

OBERIUTs

1927-ci ildə Mətbuat Evinin direktoru V.P.Baskakov Sol Klassiklər Akademiyasını Evin bir bölməsi olmağa və böyük bir axşamda çıxış etməyə dəvət etdi və şərt qoydu: addan "sol" sözünü çıxart. Göründüyü kimi, Kharms və Vvedensky həqiqətən hər hansı bir ad üçün dayanmadılar, buna görə də "Əsl İncəsənət İttifaqı" dərhal icad edildi, qısaldıldıqda (Kharmsın birbaşa tanınması və adlandırılması ilə bir oyuna diqqət yetirməsinə uyğun olaraq) OBERIU-ya çevrildi. . Üstəlik, qrup üzvlərinin yaradıcı dünyagörüşünün mahiyyətini ən aydın şəkildə nümayiş etdirən, indi necə deyərlər, "əylənmək üçün" abreviaturasına "u" hərfi əlavə edildi.

OBERIU-nun yaranma tarixi 24 yanvar 1928-ci il, Leninqrad Mətbuat Evində "Üç Sol Saat" gecəsinin keçirildiyi vaxt hesab olunur. Məhz orada Oberiutlar ilk dəfə "solçu sənət dəstəsini" təmsil edən bir qrupun yaradılmasını elan etdilər. OBERİU-nun ədəbi bölməsinə İ.Baxterev, A.Vvedenski, D.Xarms (Yuvaçev), K.Vaqinov (Vaqenhaym), N.Zabolotski, yazıçı B.Levin daxil idi. Sonra qrupun tərkibi dəyişdi: Vaginov getdikdən sonra Yu Vladimirov və N. Tyuvelev ona qoşuldu. N.Oleynikov, E.Şvarts, eləcə də rəssamlar K.Maleviç və P.Filonov Oberiutlara yaxın idilər.

Eyni zamanda, yeni ədəbi birliyin ilk (və sonuncu) manifesti işıq üzü gördü, burada ənənəvi poeziya formalarından imtina elan edildi və oberiutların müxtəlif sənət növlərinə baxışları açıqlandı. Orada o da bildirilib ki, qrup üzvlərinin estetik üstünlükləri avanqard sənət sahəsindədir.

1920-ci illərin sonunda oberiutlar rus modernizminin bəzi ənənələrinə, xüsusən də futurizmə yenidən qayıtmağa, onları qrotesklik və alogizmlə zənginləşdirməyə çalışdılar. İncəsənətə yeridilmiş “sosialist realizmi”nə qarşı duraraq, absurdun poetikasını inkişaf etdirdilər, absurdun Avropa ədəbiyyatını ən azı iyirmi il gözlədilər.

Təsadüfi deyil ki, Oberiutların poetikası onların “reallıq” sözünü başa düşmələrinə əsaslanırdı. OBERIU bəyannaməsində deyilirdi: “Bəlkə siz bizim hekayələrimizin “qeyri-real” və “məntiqsiz” olduğunu iddia edəcəksiniz? Kim dedi ki, sənət üçün “gündəlik” məntiq lazımdır? Rəssamın anatomik məntiqin əksinə olaraq qəhrəmanının çiyin bıçağını büküb yan tərəfə keçirməsinə baxmayaraq, çəkilmiş qadının gözəlliyinə heyran qalmışıq. İncəsənətin öz məntiqi var və o, mövzunu məhv etmir, əksinə onu anlamağa kömək edir”.

Kharms yazırdı: “Əsl sənət ilk reallıqlar sırasında dayanır, dünyanı yaradır və onun ilk əksidir.” Bu sənət anlayışında Oberiutlar futuristlərin “varisləri” idilər, onlar da sənətin gündəlik həyatdan və istifadədən kənarda mövcud olduğunu iddia edirdilər. Futurizm Oberiut ekssentrikliyi və paradoksu ilə, eləcə də ictimai çıxışlar zamanı tam şəkildə özünü göstərən anti-estetik şokla əlaqələndirilir.

OBERIU-nun tarixini (çox, çox qısa) qeyd edən "Üç Sol Saat" axşamı, bəlkə də, Kharms'ın faydası idi. Birinci hissədə nəhəng laklı şkafın qapağında dayanaraq şeir oxudu, ikinci hissədə isə onun “Elizabet Bam” pyesi tamaşaya qoyuldu. L.Lesnayanın dağıdıcı məqaləsi bu hadisəni xatırlatmaqda davam edir, axşam atmosferini bir az təsəvvür etməyə kömək edir.

1928-29-cu illərdə Oberiut tamaşaları hər yerdə keçirilirdi: Kamera Musiqisinin Dostları Dərnəyində, tələbə yataqxanalarında, hərbi hissələrdə, klublarda, teatrlarda və hətta həbsxanada. Zalda “Sənət şkafdır”, “Biz piroq deyilik”, “2x2=5” absurd yazıları olan plakatlar asılmışdı, konsertlərdə nədənsə sehrbaz və balerina iştirak edirdi.

Məşhur kinodramaturq və rejissor K.B. OBERIU-nun kinematoqrafiya bölməsində qısa müddətə əməkdaşlıq edən Mints “Birləşmə”nin bəzi şokedici hərəkətlərini xatırladı:

“1928. Nevski prospekti. Bazar günü axşam. Səkidə sıxlıq yoxdur. Və birdən avtomobilin iti siqnalları eşidildi, sanki sərxoş sürücü səkini düz camaatın içinə çevirib. Əyləncəlilər müxtəlif istiqamətlərə səpələniblər. Amma maşın yox idi. Çox gənclərdən ibarət kiçik bir qrup boş səki ilə gedirdi. Onların arasında ən ucaboy, cılız, çox ciddi sifətli və qara rezin “armud”lu köhnə avtomobil buynuzlu çubuqla seçilirdi. O, dişlərində tütək, dizdən aşağı düyməli qısa şalvarda, boz yun corabda, qara çəkmədə sakitcə yeriyirdi. Damalı gödəkçədə. Boynunda uşaq ipək yayını olan qar kimi ağ sərt yaxalıq dayanırdı. Gəncin başı parçadan “eşşək qulaqları” olan papaqla bəzədilib. Bu, artıq əfsanəvi Daniil Kharms idi! O, Cazibədardır! Shardam! Ya Bash! Dandam! Yazıçı Kolpakov! Karl İvanoviç Şusterman! İvan Toporışkin, Anatoli Suşko, Harmonius və başqaları...” Mints K. Oberiuts // Ədəbiyyat sualları 2001. - No 1

Uşaqlar üçün işləyir

1927-ci ilin sonunda N. Oleinikov və B. Jitkov “Uşaq Ədəbiyyatı Yazıçıları Assosiasiyası”nı təşkil etdilər və özlərinin oberiut dostlarını, o cümlədən Xarmsları da buraya dəvət etdilər. 1928-ci ildən 1941-ci ilə qədər D.Xarms davamlı olaraq “Kirpi” (aylıq jurnal), “Çiz” (son dərəcə maraqlı jurnal), “Kriket” və “Oktyabryata” uşaq jurnallarında əməkdaşlıq edirdi. Bu müddət ərzində onun 20-yə yaxın uşaq kitabı nəşr olunub.

Kharms haqqında bir çox nəşrlərdə deyilir ki, uşaq əsərləri yazıçı üçün bir növ "tualet ticarəti" idi və yalnız pul qazanmaq üçün yazılmışdır (1930-cu illərin ortalarından bəri cüzi deyil). Xərmsin özünün də övladlarının əsərlərinə çox az əhəmiyyət verməsini onun gündəlikləri və məktubları sübut edir. Ancaq etiraf etmək olmaz ki, uşaqlar üçün şeirlər yazıçının yaradıcılığının təbii bir qoludur və onun sevimli oynaq elementi üçün unikal çıxış imkanı verir. Uşaq oyuna xüsusi əhəmiyyət verirmi? Az sayda olmasına baxmayaraq, Xarmsın uşaq şeirləri hələ də rusdilli uşaq ədəbiyyatı tarixində xüsusi, unikal səhifə statusunu daşıyır. Onlar S.Ya Marşak və N.Oleynikovun səyləri ilə nəşr edilmişdir. “Pravda”da (1929) “Uşaq ədəbiyyatında hack işinə qarşı” məqaləsindən başlayaraq aparıcı tənqidçilərin onlara münasibəti birmənalı idi. Yəqin buna görə də təxəllüs daim dəyişilməli və dəyişdirilməli idi.

Fikrimizcə, Xarmsın uşaq əsərlərinin belə səciyyələndirilməsi tamamilə ədalətsizlikdir. Birdən çox gənc oxucu nəsli onun “Evdən bir adam çıxdı”, “İvan İvanoviç Samovar”, “Oyun” və s. Və Kharms özü heç vaxt uşaqlar üçün ədəbiyyatda "hackwork"ə icazə verməzdi. Uşaq əsərləri onun “vizit kartı” idi. Müəyyən bir mərhələdə, həqiqətən də onun ədəbi adını yaratdılar: axı Daniil Kharmsın sağlığında heç kim bilmirdi ki, 1927-1930-cu illərdə o, daha çox "böyüklər" əsəri yazır, lakin kollektiv kolleksiyalardakı iki tez nəşrdən başqa heç nə ciddi dərc olundu.

Ester

Ancaq nəşrlərin olmamasından daha çox, Kharms o illərdə həyat yoldaşı ilə münasibətindən narahat idi. Burada da bioqraflar üçün çox şey aydın deyil.

Kharmsın ilk həyat yoldaşı Ester Aleksandrovna Rusakova (1909-1943) idi. O, 1905-ci ildə Taqanroqdan Argentinaya yəhudi qırğınları zamanı mühacirət etmiş, sonra Fransaya, Marselə köçmüş (burada Ester anadan olub) Aleksandr İvanoviç İoseleviçin (1872-1934) qızı idi. Anarxo-kommunist A. İ. Rusakov Sovet Rusiyasına 1918-ci il müdaxiləsinə etiraz nümayişində iştirak etdi. Bunun üçün vətəninə sürgün edilir və 1919-cu ildə Petroqrada gəlir.

Rusakov ailəsi bir çox yazıçı ilə dost idi: A. N. Tolstoy, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Rusakovların qızlarından birinin əri Lyubov məşhur trotskiçi, Komintern üzvü V. L. Kibalçiç (Viktor Serj; 1890-1947) idi. 1936-cı ildə Ester məhz Viktor Serjlə əməkdaşlıq etdiyinə görə həbs ediləcək və düşərgələrdə 5 il müddətinə azadlıqdan məhrum ediləcək; 27 may 1937-ci ildə konvoyla SEVVOSTOKLAQdakı Naqaevo körfəzinə göndərildi.

Kharms Esterlə 1925-ci ildə tanış oldu. Bu zaman, gənc yaşına baxmayaraq, o, artıq evli idi (Kharmsın gündəlik qeydlərindən və poetik əsərlərindən Esterin ilk ərinin adının Mixail olduğu qənaətinə gəlmək olar). İlk ərindən boşandıqdan sonra Ester 1925-ci ildə Kharms ilə evləndi və onun yanına köçdü, lakin 1932-ci ildə rəsmi boşanmaya qədər hərdən valideynlərinin yanına “qaçdı”. Bu, hər ikisi üçün ağrılı bir hadisə idi.

Xarms üçün, hər halda, əzab evləndikdən dərhal sonra başladı və 1928-ci ilin iyulunda uşaq ədəbiyyatında şöhrət və uğur ona bir qədər qalmaqallı olsa da, gələndə dəftərinə yazdı:

Eyni zamanda (və ya buna görə?) Ester Rusakova ömrünün sonuna qədər Kharmsın ən parlaq qadın təəssüratı olaraq qalacaq və taleyin onu bir araya gətirdiyi bütün digər qadınları yalnız Esterlə ölçəcək.

1929-cu ilin martında Xərms üzvlük haqqını ödəmədiyinə görə Şairlər İttifaqından çıxarılsa da, 1934-cü ildə heç bir problem olmadan Sovet Yazıçılar İttifaqına qəbul ediləcək (üzvlük vəsiqəsi No 2330).

OBERIU-nun sonu və ilk həbs

OBERIU üçün əsl fəlakət 1930-cu ilin yazında baş verdi. Bu, Xarmsın Leninqrad Universitetinin tələbə yataqxanasında dostları ilə çıxışı ilə bağlı idi. Leninqrad gənclərinin “Smena” qəzeti L.Nilviçin dişləmə başlıqlı məqaləsinin yer aldığı bu çıxışa belə cavab verdi: “Reaksiya hoqqaları (ədəbi xuliqanların bir çıxışı haqqında)”.

Belə aqressiv hücumlardan sonra OBERIU uzun müddət mövcud ola bilmədi. Bir müddət qrupun ən fəal üzvləri - Xarms, Vvedenski, Levin uşaq ədəbiyyatı sahəsinə getdilər. Burada N.Oleynikov böyük rol oynadı, o, formal olaraq OBERİU-nun üzvü olmasa da, yaradıcılıqla assosiasiyaya yaxın idi. 1930-cu illərdə ideoloji təqiblərin başlaması ilə uşaqlar üçün mətnlər Xarms və digər Oberiutların yeganə nəşr olunan əsərlərinə çevrildi.

Lakin onlar bu yuvada da çox qala bilmədilər. Absurdistlərin sərbəst bədii münasibəti və idarə olunan çərçivəyə sığışa bilməməsi hakimiyyətdən narazılıq yaratmaya bilməzdi. Onların ictimai çıxışlarına kəskin reaksiyalardan sonra mətbuatda K.Çukovski, S.Marşak və digər “ideoloji cəhətdən təmkinsiz” yazıçılar, o cümlədən “Lənqiz” uşaq nəşrinin gənc müəllifləri ciddi şəkildə “uşaq ədəbiyyatı haqqında müzakirə” apardılar. tənqid etdi. Bundan sonra Oberiut qrupu bir assosiasiya olaraq mövcud olmağı dayandırdı.

1931-ci il dekabrın 10-da Xarms, Vvedenski və bəzi digər redaksiya heyəti həbs edildi.

Xarmsın araşdırma zamanı əsərləri haqqında dediklərini dostları arasında da deyə bilərdi. Burada fantastik olan yalnız yerin şəraiti və yazıçının “antisovet” əsərini səciyyələndirdiyi son dərəcə səmimiyyət idi.

O, düşərgələrdə üç il müddətinə məhkum edildi, lakin bu müddət qısamüddətli sürgünlə əvəz olundu. Xarms Kursk şəhərini özünə yaşayış yeri seçdi və 1932-ci ilin ikinci yarısı üçün orada (eyni şəkildə məhkum olunmuş A. Vvedenski ilə birlikdə) qaldı.

1930-cu illər

1932-ci ilin sonunda Xarms Leninqrada qayıtmağa müvəffəq oldu. Onun yaradıcılığının xarakteri dəyişir: şeir arxa plana keçir və getdikcə daha az şeir yazılır (son tamamlanan şeirlər 1938-ci ilin əvvəllərinə aiddir), nəsr əsərləri isə (“Qoca qadın” hekayəsi istisna olmaqla, kiçik bir janrın yaradılması) çoxalır və dövri olur ("Cases", "Scenes" və s.). Lirik qəhrəmanın - şənlikçi, qrup rəhbəri, uzaqgörən və möcüzə işçisi - yerində qəsdən sadəlövh, kinsizliyə qədər qərəzsiz danışan-müşahidəçi peyda olur. Fantaziya və məişət qrotesk "cəlbedici olmayan reallıq"ın (gündəliklərdən) qəddar və aldadıcı absurdluğunu ortaya qoyur və dəhşətli orijinallıq effekti müəllif tərəfindən detalların, jestlərin və personajların şifahi üz ifadələrinin dəqiq dəqiqliyi sayəsində yaradılır. Gündəlik qeydləri ilə birlikdə (“ölüm günlərim gəldi” və s.) son hekayələr (“Cəngavərlər”, “Düşmək”, “Müdaxilə”, “Reabilitasiya”) eşidilir. Onlar tam ümidsizlik hissi, çılğın zülmün, qəddarlığın və vulqarlığın hər şeyə qadirliyi ilə doludur.

Leninqrada qayıtdıqdan sonra Xarms keçmiş Oberiutlarla dostluq əlaqəsini bərpa edir. "Biz müntəzəm olaraq - ayda üç-beş dəfə görüşdük" dedi Ya Druskin, "əsasən Lipavskilərdə və ya mənim yerimdə." Onların görüşləri sonsuz fəlsəfi, estetik və etik dialoqun məqsədyönlü şəkildə işlənmiş formasıdır. Burada onlar mübahisə etməyi və öz nöqteyi-nəzərini yeganə düzgün olan kimi müdafiə etməyi qəti şəkildə rədd etdilər. Bu, etika ilə deyil, ontologiya ilə müəyyən edildi: həmsöhbətlərin fikrincə, yer aləmində yekun həqiqət yoxdur, birinin digərinə münasibətdə qeyd-şərtsiz haqlılığı ola bilməz: hər şey mobil, dəyişkən və çoxşaxəlidir. Beləliklə, onların qeyd-şərtsiz doğru olduğunu iddia edən elmə, xüsusən də dəqiq elmlərə şübhə ilə yanaşırlar. Bu mövqenin əks-sədaları, dialoq janrının özü kimi, Xarmsın əsərlərində çox rast gəlinir və yuxarıda qeyd olunan münasibətləri ehtiva edir. 1933-1934-cü illərdə keçmiş oberiutların söhbətləri yazıçı L.Lipavski tərəfindən lentə alınmış və Xarmsın sağlığında çap olunmayan “Söhbətlər” kitabını tərtib etmişdir. Həmçinin, Oberiutların “Arximed hamamı” kollektiv toplusu müəlliflərin sağlığında nəşr olunmamışdır.

1934-cü ildə K.Vaqinov vəfat etmişdir. 1936-cı ildə A.Vvedenski Xarkovlu qadınla evlənərək onunla yaşamağa gedir. 1937-ci il iyulun 3-də Kirov qətli işindən sonra N.Oleinikov həbs edildi, noyabrın 24-də isə N.Oleinikov güllələndi. 1938 - N. Zabolotski həbs edilərək Qulaqa sürgün edilib. Dostlar bir-bir yoxa çıxdılar.

Bu vaxt, 1930-cu illərin ikinci yarısında ümumi qorxu mühitində Kharms uşaq jurnallarında əvvəlkindən daha az intensiv işləməyə davam etdi, təxəllüslərini qalan nəşr olunmamış "böyüklər" əsərləri altında çoxaltdı. O, heç vaxt əsl soyadından istifadə etmədən Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin və başqaları təxəllüsləri ilə uşaq əsərlərinə imza atıb.

Onun kimi müxtəlif janrlarda: poeziya, nəsr, dram, esse, fəlsəfi traktatlarda intensiv işləyən Xarmsın qalan dostlarının çapda yazdıqlarını görmədiklərini görməmək mümkün deyil. Amma onların heç birində bu məsələ ilə bağlı düşüncə qeydi yoxdur. Söhbət ondan getmir ki, onlar əsərlərinin çapını görmək istəmirdilər. Sadəcə olaraq, yazmaqda məqsəd özü, faktiki ifadə aktı və ən yaxşı halda ona ən yaxın dostların reaksiyası idi. Yaradıcılığın məqsədsizliyi 1930-cu illərin ədəbiyyatında Kharmsın (və onun həmfikirlərinin) etdiklərinin bəlkə də ən yaxşı tərifidir.

Elə həmin illərdə Xərms əvvəllər yazılmış əsərlərin bir neçə toplusunu tərtib etdi. Xarmsın ölümündən sonra toplanmış əsərlərində dərc olunanlardan əlavə, onun arxivində daha əvvəl yazılmış mətnlərdən tərtib edilmiş daha iki toplu var. Tərkibində bir qədər oxşardırlar, lakin yenə də bir-birindən fərqlənirlər. Bu kolleksiyalarda ən maraqlısı odur ki, onların bir çoxunda başlığın üstündə rəqəm işarəsi var (və bəzi fərdi avtoqraflarda). Ümumilikdə 38 belə nömrələnmiş mətn var və nişanlar arasında ən qədimi 43-dür; bəzi rəqəmlər tapılmır. Müasir ədəbiyyatşünasların - Xərms yaradıcılığının tədqiqatçılarının fikrincə, "t" işarəsi olan bu qəribə rəqəmlərin izahını Xarmların gizli hobbilərində axtarmaq lazımdır. Fakt budur ki, Tarot kartlarının mənalarının şifahi şərhləri tez-tez müxtəlif kitablarda tərtib edilirdi (və Kharms dəftərlərindəki biblioqrafik qeydlərdən aydın olduğu kimi onları öyrənirdi). Yəqin ki, Kharms, ona məlum olan nümunələrə əməl edərək, bu və ya digər Tarot kartına uyğun olaraq mətnlərinin bu və ya digərinə mümkün bir şərh tətbiq etdi və beləliklə, əsərlərindən bir növ kart solitaire oynadı.

"Ətrafınızda problemi alovlandırın"

1930-cu illərin sonunda sonuncu dostu Ya.S.-nin xatirələrinə görə. Druskin, Kharms tez-tez "Daimi dua axtaran və ya Müqəddəs Yazılar Kitablarından kəlamlar və nümunələr toplusu" (M., 1904) kitabındakı sözləri təkrarlayırdı: "Ətrafınızda bəlaları alovlandırın." Bu sözlər onun xasiyyətinə və psixi quruluşuna yaxın idi. Təcavüzkar səmimiyyət və ətrafındakı insanların fikirlərinə hörmətsizlik onu həmişə istiqamətləndirirdi. Onun konsepsiyalarına görə, qurbanlıq sənətin yaradılmasının təməl prinsiplərindən biri idi. O, yaxınlaşan müharibəni qiymətləndirməkdən çəkinmirdi və görünür, taleyini qabaqcadan görürdü. “Alovlandırmaq problemi” yazıçı üçün özlüyündə bir son, şüurlu intihar üsulu kimi görünürdü.

23 avqust 1941-ci ildə Xarms “məğlubiyyət bəyanatlarına” görə həbs olundu. 1941-42-ci illərdə Xarmsın ikinci həbsi və “işi” ilə bağlı sənədlər qorunub saxlanmayıb. Versiyalardan birinə görə, yazıçı dəli elan edilərək psixiatriya xəstəxanasına yerləşdirilib və 1942-ci il fevralın 2-də yorğunluqdan ölüb.

Xarmsın 1935-ci ildə evləndiyi ikinci arvadı M.V.Maliç ərinin həbsindən sonra arxivi tərk edib (son axtarış zamanı yalnız yazışmalar və bir neçə dəftər götürülüb, əlyazmaların çoxu sağ qalıb) və “yazıçı”nın evinə köçüb. kanalın sahilində Qriboyedova, 9. Bundan xəbər tutan Ya Druskin Petroqrad tərəfdən Mayakovski küçəsinə dostunun tərk edilmiş mənzilinə getdi. Burada o, tapa bildiyi bütün sənədləri topladı, Kharmsın əlyazmalarını bir çamadana qoydu və onu evakuasiyanın bütün çətinlikləri ilə apardı. 1944-cü ildə Xarmsın bacısı E. Qritsına Druskinə onların mənzilində tapdığı Xarms arxivinin başqa bir hissəsini verdi. Yazıçının ədəbi irsi beləcə məhv olmaqdan qorunurdu.

Xarmsın əsərləri, hətta çap olunanlar da, 1960-cı illərin əvvəllərinə, diqqətlə seçilmiş uşaq şeirləri toplusu olan "Oyun" (1962) nəşr olunana qədər tamamilə unudulmuş vəziyyətdə qaldı. Bundan sonra, təxminən 20 il ərzində ona şən eksantrik, uşaqlar üçün kütləvi əyləncəli bir görünüş verməyə çalışdılar ki, bu da onun əsas "böyüklər" əsərlərinə tamamilə ziddir. Hətta yazıçının ikinci həyat yoldaşı Marina Maliç (Durnovo) xatirələrində Xarmsın 1930-cu illərdə nə qədər möhtəşəm əsərlər yaza bildiyinə səmimi təəccübləndi. O, ərini ən uğurlu deyil, "orta" uşaq yazıçısı hesab edirdi. O, hamı kimi, yalnız jurnallarda dərc olunan uşaq şeirləri ilə tanış idi.