Leksik anafora nümunələri. Anafora nə üçün istifadə olunur və nədir: konkret nümunələr

Salam, blog saytının əziz oxucuları. Bu gün biz ANAPHOR adlı ədəbi cihaz haqqında danışacağıq (düzgün tələffüz üçün vurğu ikinci “A” hərfinə qoyulmalıdır).

Bu termin, bir çoxları kimi, rus dilinə Qədim Yunanıstandan daxil olmuşdur. Və "αναφορα" sözünün özü "" kimi tərcümə olunur. təkrar, qayıdış, yüksəliş, komanda birliyi”.

Tərif - bu nədir?

Anafora özündən ibarət stilistik bir cihazdır bəzi səsləri təkrarlayır, sözlər və ya . O, şair və yazıçılar tərəfindən əsərin emosional hissəsini artırmaq, ülvi ton yaratmaq və ya müəllifin fikrincə, ən vacib mətn hissələrini semantik olaraq vurğulamaq üçün istifadə olunur.

Digər ədəbi vasitələrdən fərqli olaraq, anafora ən çox cümlələrin əvvəlində yerləşir, yəni eyni sətirlərdə başlayır.

Həyatdan bir neçə misal verək. Yuri Antonovun məşhur mahnısının sətirlərini xatırlayın:

İllərim MƏNİM sərvətimdir

Burada anafora “mənim”dir. Beləliklə, müəllif, birincisi, bunun onun haqqında olduğunu vurğulayır, ikincisi, yaşı ilə fəxr etdiyini birbaşa açıq şəkildə bildirir.

Amma yəqin ki, futbolsevərlər Andrey Arşavinin Rusiya millisi üçün 2012-ci ildə baş vermiş fəlakətli Avropa çempionatından sonra səsləndirdiyi qalmaqallı ifadəni xatırlayırlar. Azarkeşlərin zəif oyunla bağlı məzəmmətlərinə o, belə cavab verib:

SİZİN gözləntiləriniz SİZİN problemlərinizdir

Bu vəziyyətdə anafora çox birmənalı və emosional oldu. Amma Arşavin özü yəqin ki, artıq yüz dəfə dediklərinə peşman olub.

Şeirdə anafora nümunələri

Çox vaxt anafora şeirdə rast gəlmək olar. Bu texnika şeirlər verir daha çox ifadəlilik və parlaqlıq. Bu, bir növ “şairin səsi” kimi qiymətləndirilə bilər ki, o, müəllifin ruh halını və yazarkən keçirdiyi duyğuları çatdırmağa imkan verir.

Ən parlaq nümunəni Alexander Sergeevich Puşkində tapmaq olar - "" şeirində:

Mən səni sevirəm, Petranın yaradıcılığı,
Sənin sərt, qamətli görünüşünü sevirəm...

“Sevgi” feli müəllifin Sankt-Peterburqa münasibətini çox emosional şəkildə ifadə edir. Axı Puşkin Nevadakı şəhərə həqiqətən pərəstiş edirdi və bu, bu sətirlərdə xüsusilə hiss olunur.

Mən sənin qəddar qışını sevirəm
Hələ hava və şaxta...
Mən döyüşkən canlılığı sevirəm
Marsın Əyləncəli Sahələri...
Mən səni sevirəm, hərbi paytaxt,
Qalanız tüstü və ildırımdır...

Və əksinə - Vladimirin məşhur şeirləri Vısotski"Sevmirəm":

Qorxduğum zaman özümü bəyənmirəm
Günahsız insanların döyülməsi mənim xoşuma gəlmir.
Onların ruhuma girməsindən xoşum gəlmir,
Xüsusilə də onun üstünə tüpürəndə.
Mən arenaları və arenaları sevmirəm,
Bir milyonu rubla dəyişdirirlər, -
Qarşıda böyük dəyişikliklər olsun
Mən bunu heç vaxt bəyənməyəcəyəm.

Vısotskinin necə emosional oxuduğunu xatırlayın. Və anafora ilə birlikdə, ümumiyyətlə, ürəkdən gələn bir fəryad kimi görünürdü.

Və bütöv bir söz deyil, yalnız ona bir prefiks anafor kimi istifadə edilə bilər. Məsələn, məşhur bir şeirdə “NOT” in inkarı Sergey Yesenin:

PEŞMAN EDİRƏM, ZƏNG EDİRƏM, AĞLAMIR,
Hər şey ağ alma ağaclarının tüstüsü kimi keçəcək.
Qızılda solmuş,
Mən daha gənc olmayacağam.

Nəsr ədəbiyyatında anafora

Anaforlar daha az yayılmışdır, çünki bu texnikadan istifadə etmək daha çətindir. Yanlış yanaşma ilə həmişə yalnız zərər verir. Amma düzgün icra olunarsa, çox güclü və emosional mətn yaradır. Hətta yaxşı nümunələrə də rast gəlmək olar İncildə:

Göylər altında hər şeyin öz vaxtı və vaxtı var: doğulmağın da, ölməyin də öz vaxtı; əkmək vaxtı, əkiləni qoparmaq vaxtı.

Anafora nadir hallarda istifadə olunurdu, lakin müraciət etməyi xoşlayırdılar rus ədəbiyyatının klassikləri:

Bütün müxtəliflik, bütün cazibədarlıq, bütün gözəllik kölgə və işıqdan ibarətdir (Tolstoy)
Aşiq olmaq sevmək demək deyil. Siz aşiq ola və nifrət edə bilərsiniz. (Dostoyevski)
Oxunan kitablar var; səbirli insanlar tərəfindən öyrənilən kitablar var; elə kitablar var ki, xalqın qəlbində saxlanılır. (Leonov)

Anafora növləri (nümunələr)

Bütün anaforlar şərti olaraq bir neçə növə bölünür:

1. Səs. Bu, cümlələrin əvvəlində fərqli sözlər olduqda, lakin çox oxşar səslənir.
   

   Göy gurultusu ilə dağıdılan körpülər,
   Yuyulmuş qəbiristanlıqdan bir tabut. (Puşkin)

2. Morfemik anafora. Oxşar hecaları olan sözlərdən istifadə olunur.
   

   QARA GÖZLÜ QIZ,
   QARAJALLI at. (Lermontov)

3. Leksik. Daha əvvəl haqqında danışdığımız ən çox yayılmış növ, sözlərin və ya ifadələrin tamamilə təkrarlanmasıdır.
   

   Sən mənim tərk edilmiş torpağımsan,
   Sən mənim torpağımsan, çöl torpağım. (Yesenin)

4. Sintaktik. Bütün strukturların təkrarlanması var.
   

   Bəlkə bütün Təbiət rənglərin mozaikasıdır?
   Bəlkə bütün Təbiət müxtəlif səslərdir? (Balmont)

5. Strofik anafora. Burada təkcə ayrı-ayrı sözlər deyil, həm də bütün əsərin kifayət qədər mürəkkəb strukturu təkrarlanır.
   

   Torpaq!..
   Qar nəmindən

   O, hələ təzədir.
   O, tək başına gəzir
   Və deja kimi nəfəs alır.

   Torpaq!..
   Getdikcə daha gözəl və görünür

   O, uzanıb.
   Və daha yaxşı xoşbəxtlik yoxdur - onun üzərində
   Ölənə qədər yaşamaq. (Tvardovski)

Gündəlik həyatda anafora

Tez-tez nitqi gücləndirmək üçün nəzərdə tutulmuş stilistik təkrarlardan istifadə olunur reklam məqsədləri üçün:

Günün sənin suyundur (Arxyz)
Yeni kompüterlər - yeni gəlir (Intel)

Təkrarlanan strukturlar tez-tez məhkəmə iclaslarında və ya hər hansı bir böyük yığıncaqda eşidilə bilər. Onlar istifadə olunur, məsələn, salam kimi:

Hörmətli hakim, hörmətli münsiflər heyəti, əziz təqdimat...

Və nəhayət, siyasi strateqlər öz “ağaları” üçün çıxışlar yazarkən anaforlardan istifadə etməyi sevirlər. Çarpıcı nümunələrdən biri Böyük Britaniya İkinci Dünya Müharibəsinə girməzdən əvvəl Uinston Çörçillin çıxışıdır.

O, bütün həmvətənlərini ruhlandırmaq üçün hər cümləsində “BİZ” əvəzliyindən istifadə edib:

“Biz sona qədər gedəcəyik. Fransada döyüşəcəyik, dənizlərdə və okeanlarda döyüşəcəyik, artan inamla və havada artan güclə döyüşəcəyik, adamızı qoruyacağıq, nəyin bahasına olursa olsun, çimərliklərdə döyüşəcəyik, sahillərdə döyüşəcəyik. ləkə enişlərində, tarlalarda və küçələrdə döyüşəcəyik, təpələrdə vuruşacağıq. Biz heç vaxt təslim olmayacağıq”.

Nəticə əvəzinə

Rus dilində anaforaya çox bənzəyən bir texnika var. O, həm də müxtəlif söz və ya ifadələrin təkrarından istifadə edir. Amma fərq ondadır ki, anafora mətnin əvvəlində, epifora isə sonunda yerləşdirilir.

Ancaq bu barədə növbəti dəfə sizə ətraflı məlumat verəcəyik. Bloqumuzun səhifələrində yenidən görüşənədək.

Sizə uğurlar! Tezliklə blog saytının səhifələrində görüşənədək

Sizi maraqlandıra bilər

Epifora xüsusi məna daşıyan təkrardır Təsdiqlər - müsbət münasibət hər gün üçün işləyir (pul üçün, şans üçün, sağlamlıq üçün, qadınlar üçün)
Pis davranış və Come il faut - bu nədir və müasir nitqdə bu sözlərin hansı mənası var (Vikipediyaya getməmək üçün) Evfemizm rus dilinin əncir yarpağıdır Təəssürat - bu nədir (sözün mənası) Mentalitet nədir və insanlarda necə formalaşır? Vəziyyət cümlələrin kiçik, lakin vacib üzvüdür İroniya gizli bir təbəssümdür Alliterasiya səslərin bədii təkrarıdır İştirak və iştirakçı cümlə birdə iki hərəkətdir Bir postulat nədir - sadəcə kompleks haqqında

Anafora əmr birliyidir; iki və ya daha çox bitişik nitq seqmentinin (sözlər, ifadələr, cümlələr, sətirlər, misralar) əvvəlində səslərin, morfemlərin, sözlərin və ya sintaktik strukturların qəsdən təkrarlanmasından ibarət üslubi cihaz. Stilistikada anafora əlavə rəqəmlərə aiddir.

Mənşə

Anafora qədim ədəbi alətdir, onun mənşəyi bibliya məzmurlarındadır. İlkin dini mətnlər ayrı-ayrı sözləri, ifadələri və cümlələri vurğulayan çoxlu səs, leksik və sintaktik təkrarlardan ibarətdir ("Hər şeyin bir fəsli, səma altında hər məqsədin vaxtı var: doğulmaq vaxtı və vaxtı var. əkmək vaxtıdır, əkiləni qoparmaq vaxtıdır...”).

Yelizaveta dövrü və romantizm dövrünün yazıçıları nəsrdə və poeziyada anaforanın üslubi cihazını təcəssüm etdirirdilər (“Dəli dünya! Dəli krallar! Onların birliyi dəlidir!”; Şekspir, “Kral Con”).

Anafora dramatik effekt yaratmaq üçün sözlərin artıqlığından istifadə etdiyi üçün bu üsul akademik və publisistik mətnlərdə geniş yayılmır. Beləliklə, anafora rəsmi yazı üslubları üçün ümumi deyil və ilk növbədə poetik şəkildə ritm və vurğu yaratmaq üçün istifadə olunur.

Anafora növləri

Nitq seqmentlərində təkrarlanan elementlərdən asılı olaraq aşağıdakı anafora növləri fərqləndirilir:

• səs (fonik) anafora - qonşu nitq seqmentlərinin əvvəlində yerləşən sözlərdə səslərin təkrarlanması. Səs anaforası alliterativ misra üçün xarakterikdir;
• morfemik anafora - bitişik nitq hissələrinin əvvəlində morfemlərin, yəni sözlərin hissələrinin təkrarlanması;
• leksik (verbal) anafora - paralel nitq seqmentlərinin əvvəlində sözlərin təkrarlanması. Bu anaforanın ən geniş yayılmış növüdür;
• sintaktik anafora - qonşu nitq seqmentlərinin əvvəlində sintaktik strukturların təkrarlanması;
• strofik anafora - misranın paralel misralarının əvvəlində nitq elementlərinin təkrarı;
• ritmik anafora - bitişik poetik sətirlərdə ritmik vahidlərin (dayanacaqların) təkrarı.

Şeirdə anafora

Şeirdə anafora yarımçıqların, poetik misraların, misraların əvvəlində və ya bütün əsər boyu yerləşdirilir (“Saralmış sahə həyəcanlananda...” M. Yu. Lermontovun “Bu səhər, bu sevinc...” A. A. Fet tərəfindən), onun əsas kompozisiyalarını təşkil edir.

Anafora termini bütün sözlərin eyni səslə başladığı bir şeiri təsvir etmək üçün də istifadə olunur.

Anaforanın üslubi vasitəsindən məşhur rus yazıçıları A. S. Puşkin, N. V. Qoqol, M. Yu Lermontov, A. A. Fet, F. İ. Tyutçev, A. A. Blok, L. N. Tolstoy, F. M. Dostoyevski, S. A. Yesenin, B. L. Pasternak, K. başqaları.

Anafora nümunələri:

Şəhər səfalı, şəhər kasıbdır...
(A.S. Puşkin)

Küləklərin əsməsi əbəs deyildi,
Fırtınanın gəlməsi əbəs yerə deyildi.
(S. A. Yesenin)

Ritorikada anafora

Natiqlər, o cümlədən siyasi liderlər öz çıxışlarında çatdırmaq istədikləri fikirləri vurğulamaq və auditoriyada emosiyalar oyatmaq üçün anaforadan ritorik vasitə kimi istifadə edirlər. Şifahi nitqdə anafora adətən bir sözün və ya bütöv bir ifadənin təkrarı ilə həyata keçirilir.

Anafora siyasətçi və natiq Uinston Çörçill tərəfindən istifadə edilmişdir. Onun İkinci Dünya Müharibəsi illərində söylədiyi “Biz çimərliklərdə döyüşəcəyik” (1940) müsbət nitqi anaforik nümunələrlə doludur. V.Çörçill bütün xalqa şamil etdiyi cəm formasına istinad edərək, “biz” sözünü dəfələrlə təkrar edərək, insanlarda vətənpərvərlik hisslərini oyatmışdır.

Anaforanın funksiyaları

Anafora ədəbiyyatda bir üslub vasitəsi olaraq aşağıdakı funksiyaları yerinə yetirir:

• bədii nitqin obrazlılığının və ifadəliliyinin gücləndirilməsi;
• nitqin təkrar elementlərinə diqqət yetirməklə əhəmiyyətli fikirlərin semantik və məntiqi seçimi;
• paralellik əsasında nitq seqmentləri arasında əlaqələrin qurulması;
• paralel nitq silsiləsi arasındakı təzadın antitezalar vasitəsilə ifadə edilməsi;
• mətnə ​​onun intonasiya və semantik quruluşunu gücləndirən, oxumağı və yadda saxlamağı asanlaşdıran ritm əlavə etmək;
• səs, leksik və ya sintaktik təkrarla poetik nitqin melodik təsirini saxlamaq;
• lirik süjetdə kompozisiya quruluşu.

Anafora ritorik vasitə kimi tamaşaçıların diqqətini cəlb etmək, dinləyicilərdə emosiyalar oyatmaq, onları inandırmaq, həvəsləndirmək və həvəsləndirmək üçün istifadə olunur.

Anafora və epifora

Anafora və epifora (epistrofe) hər ikisinin nitq elementlərinin təkrarına əsaslanan üslub vasitələri olması mənasında oxşar anlayışlardır. Bununla belə, anaforada təkrarlanan vahidlər mətnin bitişik keçidlərinin əvvəlində, epiforada - sonunda yerləşdirilir. Bu iki rəqəm eyni vaxtda istifadə edilərsə, onlar simploca - anafora və epiforanın birləşməsini təşkil edirlər.

Anafora digər təkrar növləri ilə də birləşir: polibirləşmə (polisindeton); gradation - artan intonasiya ilə nitq elementlərinin sadalanmasından ibarət rəqəm, məsələn: "Peşman deyiləm, zəng etmirəm, ağlamıram ..." (S. A. Yesenin).

Müasir incəsənətdə anafora mahnılar, filmlər, televiziya, siyasi çıxışlar, poeziya və nəsr daxil olmaqla müxtəlif kontekstlərdə görünür.

Anafora sözü yunanca anafora sözündəndir, tərcümədə həyata keçirmək, təkrar etmək deməkdir.

• prof.
• Juan Mateos və Robert Taft
• prof. N.D. Uspenski
• A.V. Belousov

Anafora(yunan dilindən ἀναφορά - qurban) - 1) İlahinin mərkəzi duası; tez-tez Allaha şükür və çörək və şərabın tərcüməsi möcüzəsini yerinə yetirmək tələbini ehtiva edən Eucharistic kanonu adlanır; 2) (bəzən) Möminlərin bütün Liturgiyası.

Onun adı “An A dua

Yunan və Slavyan əlyazmalarında anafora bəzən möminlərin bütün liturgiyasını ifadə edir.

Ümumi qeyd

Hər bir Eucharistic (tam) Liturgiyanın (müqəddəslərin, Həvari Yaqub və başqalarının) semantik mərkəzi Eucharistin ("Şükür") müqəddəs mərasimidir və mətn mərkəzi və ya Eucharistic duasıdır. Anafora, yepiskop və ya keşiş tərəfindən oxunur çörək Və şərab, bu əsas xristian ibadətindən əvvəl Proskomediada xüsusi bir şəkildə hazırlanmışdır. Onun adı “An A handikap" (yunan dilindən "yüksəklik" kimi tərcümə olunur), dua Onun oxunması zamanı ruhanilər Ata Allaha Evxaristik Hədiyyələri “qaldırırlar” (hətta hərfi mənada müəyyən məqamlarda).

Anafora, başqa adlanır Eucharistic kanon,- “bütün kilsələrin ibadətinin ən qədim elementi” (Hierom. M. Arrantz). Mənsub olduğumuz Bizans liturgiya ənənəsinin xristianlarında “Anafora” sözü var. saat "Liturgiya" sözü ilə eynidir. Anafora kahinin ibadət edənlərə müraciəti (dəvət) ilə başlayır: "Rəbbə şükür edirik" - və İlahi Adın tərifi və "Amin" ifadəsi ilə bitir. "Liturgiya" bu xidmətin bütün ayinini (bütün mətni), o cümlədən Eucharistik kanondan əvvəl və sonrakı anaforal elementləri ehtiva edir.

Hal-hazırda, ilkin ənənənin əksinə olaraq, Anaforaəsasən keşiş tərəfindən qurbangahda “gizli” oxunur (yalnız kontekstdən çıxarılan bir neçə tirad eşidilir). Və bu, mömin insanları Qədim Kilsədə olduğu kimi Eucharistdə fəal iştirakdan məhrum edir. Bir insan bütün həyatı boyu kilsəyə gedə bilər, lakin bu barədə tam məlumatsız qalır ən mühüm liturgik dua; Bu arada, bir xristianın Liturgiyanı mənalı şəkildə qavraması üçün onun mətnini bilmək mütləq lazımdır. Anafora başlamazdan dərhal əvvəl - "Gəlin bir olaq O bre!..” - bizim kilsədə “böyük işığı” yandırırlar, sonunda isə onu söndürürlər (bu təlimata görə təşəkkürlər). Bu, anafora mətnini oxuyarkən yaxşı görünən bələdçidir. Yüksək səsli nidalar qalın hərflərlə göstərilir; Müqəddəsin anaforasının qədim müəllif mətnində olmayan sonradan əlavələr və əlavələr boz rənglə vurğulanır. ; kvadrat və dairəvi mötərizədə redaksiya elmi başlıqları və izahatları var ki, bunlar, əlbəttə ki, Liturgiyanın liturgik mətnində yoxdur.

(müasir Xidmət Kitabına əsasən)

[Anaforadan əvvəl dialoq (Kredin oxunmasından sonra müqəddəs mərasimə çağırış):] Deacon.: Gəlin d olaq O bre, qorxu ilə duraq, qulaq asaq, dünyada müqəddəs qurban gətirilir Və sən! Üz: Dünyanın rəhməti, həmd qurbanı. Kahin: Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü və məhəbbəti s Allaha və Ataya məhəbbət və Müqəddəs Ruhla birlik (birlik) b saat hamınızla birlikdə. Üz: Və ruhunuzla. Kahin: Qor e onlar eürəyim. Üz: VƏ analar Rəbbə. Kahin:Rəbbə şükür edirik. Üz: Ləyaqətli və saleh! Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha, Üçlüyə, Konsubstansiyaya və Ayrılmaza ibadət etmək lazımdır.

Kahin: Sənin hökmranlığının hər yerində Səni tərənnüm etmək, Sənə xeyir-dua vermək, Sənə həmd etmək, Sənə şükür etmək, Sənə ibadət etmək layiq və salehdir; Çünki sən Allahsan, təsvir olunmaz, naməlum, görünməz, anlaşılmaz, əbədi və buna bənzər; Sən və yeganə Oğlunuz və Müqəddəs Ruhunuz; Bizi yoxdan var etdin, yıxılanları dirildin, geri çəkilmədin, bütün məxluqat. I, d O bizi cənnətə qaldırdığın və gələcək padşahlığını bizə verdiyin. Bütün bunlara görə biz Sənə, Sənin Yeganə Oğluna və Müqəddəs Ruhuna, onların bizə bəxş etdiyi məlum və bilinməyən, aşkar və aşkar olmayan nemətlərinə görə təşəkkür edirik. Bu Xidmətə görə Sizə təşəkkür edirik (Yunan Liturgiyası), yu bizim əlimizdən I təriflədin A Sənin önündə minlərlə baş mələk və minlərlə mələk, keruv və serafim, heksakrilatlar, çoxlu gözlər, uca gözlər, (elan edir :) zəfər mahnısı oxumaq, fəryad etmək, çağırmaq və danışmaq!

Üz: Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs, Ordular Rəbbi! göyləri və yeri Sənin izzətinlə doldur; Ən yüksəkdə olan Hosanna, Rəbbin adı ilə gələnə nə bəxtiyardır, ən yüksəkdə Hosanna.

Kahin: Bu ilahi qüvvələrlə, ey bəşəriyyəti daha çox sevən Rəbb, fəryad edib deyirik: müqəddəsəm Və Sən və yeganə Oğlun və Müqəddəs Ruhun ən müqəddəssən; müqəddəs eu Və Sənin aləmini çox sevən Sənin izzətinin ən müqəddəs və əzəmətlidir Və, I yeganə Oğlunun dərisi A sən, bəli hamı e Ona iman yox olmayacaq, ancaq Vəəbədi ana qarnı: VƏ gəldi və bu qədər e bizim üzərimizdə öz növbətçiliyini yerinə yetirdi, gecə, gecə yuəvvəl I gəzinti, səh A niyə dünya üçün özünə xəyanət etdin? Və qarnında çörəyi müqəddəs, ən pak və qüsursuz əllərinə qəbul et, şükür və xeyir-dua ver, təqdis et, parçala, ver. e Onun müqəddəs şagirdi və həvarisi, çaylar [ Son Şam yeməyində Rəbbin “təsis sözlərini” bəyan edir]:Qəbul edəcəyik Və o zəhər Və bunlar, bu Mənim Bədənimdir, e Amma biz günahların bağışlanması üçün sınmışıq! Üz: Amin. Kahin: Altında Oşam yeməyində bne və fincan, fel O la: Yoxdan iç I hamısı, si I Bu, sizin və mənim üçün olan Əhdi-Cədiddəki mənim qanımdır O Günahların bağışlanması üçün yağ töküldü! Üz: Amin.

Kahin: Xatırlamaq saat hələlik bu xilas əmri və hamısı I bizim haqqımızda olan: xaç, məzar, üç günlük dirilmə, göyə yüksəliş, sağ əl saat yu sed e nie, ikinci və şanlı yenə gəlir (elan edir): Sənindən, Sənin yanına gətirildi I indi hər kəs və hər şey haqqında!

Üz: Səni tərənnüm edirik, Sənə xeyir-dua veririk, Sənə şükür edirik, ya Rəbb, Sənə dua edirik, ey Allahımız.

Kahin: Daha çox e Biz Sənə bu şifahi və qansız Xidməti (Liturgiya) təklif edirik və xahiş edirik, dua edirik və dua edirik: Müqəddəs Ruhunu bizə və qarşımızda oturanlara göndər. A bunlar bu hədiyyələrdir, [ keşiş və diak. oxu: Ya Rəbb, Ən Müqəddəs Ruhun kimi... Təmiz bir ürək yarat... Məni rədd etmə... - Üçüncü Saat Troparionu və 50-ci Məzmurun ayələri; bu, 15-ci əsrin əvvəllərindən anaforanın orijinal mətninə yad olan slavyan interpolyasiyasıdır; yunanlarda yoxdur.] Diak.: Halal olsun, Vlad s ko, müqəddəs sçörək. Kahin: və yaratmaq saatçünki bu çörək düzdür O f Məsihin Bədənin. Diak.: Amin. Mübarək olsun, Ustad, müqəddəs kasa. Kahin: A e bu kubokda, düzünü desəm saat Məsihinin qanı. Diak.: Amin. rəhmət eləsin, rəbbim, I. Kahin: Prelozh Və Müqəddəs Ruhunda. Diak.: Amin, amin, amin.

Kahin: Qəlbin ayıqlığı, günahların bağışlanması, Müqəddəs Ruhunuzun birliyi, Səmavi Padşahlığın yerinə yetirilməsi, mühakimə və ya mühakimə üçün deyil, Sənə qarşı cəsarət üçün necə ünsiyyətcil olmaq olar. (Burada kahin dua edir ki, ünsiyyət edənlər Müqəddəs Hədiyyələrdə, günahların bağışlanmasında, Müqəddəs Ruhla ünsiyyətdə, Səmavi Padşahlığın gəlişində mənəvi ayıqlıq tapsınlar və Allaha cəsarətli yanaşmaları onlara qarşı qınama kimi qəbul edilməyəcək. ).

Kahin: Daha çox e Bu şifahi xidməti Sizə təqdim edirik Və lakin ölənlərin imanında: pr A ata, ata e x, patri A rəh, peyğəmbər O atelye, yuxarı O stolex, propov e günlər, evangelistlər, şəhidlər, etirafçılar, hava e rzhnitseh və təxminən hər d saat Budur, imanla ölən salehlər, (elan edir :) Ən Müqəddəs, Ən Saf, Ən Mübarək, Ən Şanlı Xanımımız Theotokos və Həmişə Bakirə Məryəm haqqında çox şey!(İLƏ veshch. patriarxlar, peyğəmbərlər, həvarilər, şəhidlər, etirafçılar və xüsusilə də Allahın Anası üçün "çox" şəfaət gətirir.) Üz: Həqiqətən yeməyə layiqdir... (məşhur Theotokos himni oxunur).

Kahin: Ey müqəddəs e m Yəhya Peyğəmbər O bu... ( kilsə haqqında, Allah tərəfindən qorunan ölkəmiz haqqında, mülki hakimiyyət haqqında; sonra keşiş elan edir :)

Əvvəlcə yadınıza salın, ya Rəbb, böyük ağamız və atamız (adı), Moskvanın və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı və Rəbbimiz (Ali) Həzrətləri (hakim yepiskopun adı və adı), onları Müqəddəs Kilsələrinizə sülh, bütöv, dürüst, sağlam, uzun ömür, Sənin sözünü idarə edənlərin haqqını ver. I həqiqət! Üz: Və hər kəs və hər şey.

Kahin: Ya Rəbb, yaşadığımız bu şəhəri, hər şəhəri, ölkəni və imanla orada yaşayanları xatırla. (Sonra üzənlərin, səyahət edənlərin, xəstə və əzab çəkənlərin, əsirlərin xatirəsi anılır.…; həm də istədiyi hər kəsi adı ilə xatırlayır və yekunda elan edir :)

Və bizə yemək verin Və dodaqlarım və yeməyim Vəürəyi qırıldı A viti və ən şərəflə tərənnüm edin O e və əla e Adını tərənnüm edin: Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh, indi və həmişəlik və əbədi olaraq! (İlahi Adın son doksologiyası - və anaforanın sonu). Üz: Amin. (Mehrab pərdəsinin arxasında görünməyən üzünü insanlara çevirən keşiş ucadan xalqa xeyir-dua verir:)Qoy Ulu Tanrının və Xilaskarımız İsa Məsihin mərhəməti hamınızla olsun!Bənzər: Və ruhunuzla.(Məbədimizdəki “böyük” işıq sönür.)

Prefasio: Sanctus, İsa Məsihin xilaskarlıq zəhmətlərinə, Son Şam yeməyinin “institusional sözlərlə” təsvirinə keçir. Sonrakı ( anamnez) xaç, dəfn, dirilmə, yüksəliş O dözdü, Onun Atanın sağında oturduğu xatırlandı və şükürümüz (Euxaristiya) təqdim edildi (“Sənin Sənindən...”).

Epiklesis təklif ideyasının təkrarı ilə başlayır (“Daha çox e biz təklif edirik"), sonra Müqəddəs Hədiyyələrin "çevrilməsi" və onlardan iştirak edən sadiqlərin müqəddəsləşdirilməsi naminə Müqəddəs Ruhun səylə çağırılmasının ardınca gedir.

IN Şəfaətçilər saat Baxın (ruhu) salehdir"); Allahın Anasının xüsusi xatirəsi ("Ən Müqəddəs haqqında çox şey e th..."), Vəftizçi Yəhya, həvarilər, bütün müqəddəslər, səmavi və yer Kilsəsi, iyerarxiya, ruhanilər, hakimiyyətlər, ölkə, şəhər və bütün insanların xatirəsi. Bunlar kahin anafora ifa edərkən diakon tərəfindən oxunan və sonra onun mətninə daxil edilən qədim diptiklərin qalıqlarıdır. “Hər kəsin və hər şeyin” uzun bir anım silsiləsi xristianların Allaha xüsusi yaxınlığını simvolizə edən Müqəddəs Üçlüyün – Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adının yüksək səslə ucaldılması ilə başa çatır.

Lit.: Arranz M., keşiş.Şərq və Qərb Eucharisti. 2-ci nəşr. Roma, 1998 (əsas biblioqrafiya təqdim olunur).

St John Chrysostom anaforası(Yunan Euchologiyasında "Barberinigr. 336",VIIIV.)

Ümumi qeydlər

Hər bir sözdə "tam" Liturgiyanın semantik mərkəzi (yəni Eucharistic kanonuna sahib olan) St. John Chrysostom, ap. Yaqub və başqaları - Eucharistin müqəddəs mərasimidir (Yunan Eucharist Və A- hərfi mənada "Şükür" deməkdir) və mətn mərkəzi, bu əsas xristian xidmətindən əvvəl Proskomediada xüsusi bir şəkildə hazırlanmış çörək və şərab üzərində primat (yepiskop və ya keşiş) tərəfindən oxunan Eucharistic anafora duasıdır. Hal-hazırda, ilkin ənənənin əksinə olaraq, Anafora "gizli" oxunur, bu da mömin insanları Qədim Kilsədə olduğu kimi Evxaristiyada fəal iştirakdan məhrum edir. Hər halda, onun mətnini bilmək hər bir xristian üçün Liturgiyanın mənalı qavranması üçün mütləq lazımdır. Dua adını aldı - "Anaphora" ("Təqdimat"), onu oxuyarkən kahinin Ata Allaha Evxaristik Hədiyyələri "təklif etdiyi" (hətta hərfi mənada müəyyən məqamlarda). [Ümumiyyətlə Anafora (və Liturgiya) haqqında, bax: Anafora. (Tarixi və liturgik təhlil təcrübəsi) // Teoloji əsərlər. M., 1975. No 13; Arranz M.Şərq və Qərb Eucharisti. 2-ci nəşr. Roma, 1998 (əsas biblioqrafiya təqdim olunur)].

Anafora, başqa adlanır Eucharistic kanon- bütün kilsələrin ibadətinin ən qədim elementi. Nəzərə almaq lazımdır ki, Bizans ənənəsinin xristianları arasında (biz slavyanların da mənsub olduğu) söz anafora saat sözü ilə eynidir Liturgiya. Anafora kahinin ibadət edənlərə müraciəti (dəvət) ilə başlayır: "Rəbbə şükür edirik" - və İlahi Adın tərifi və "Amin" ifadəsi ilə bitir! "Liturgiya" bu xidmətin bütün ayinini (mətnini), o cümlədən Eucharistik kanondan əvvəl və sonrakı anaforal elementləri ehtiva edir. Rus liturgik istifadəsini ürəyində əziz olan yunan dilinə mümkün qədər yaxınlaşdırmağa çalışana qədər (1652-1658) “Liturgiya” sözünün əvəzinə onun tam dəqiq olmayan rusca tərcüməsi daha çox istifadə olunurdu - “(İlahi) xidmət”. Şərtlərdən bəri Eucharist, Anafora, Liturgiya, Bədənin müqəddəsliyi və Qan və başqaları eyni Eucharistic xidmətinin müxtəlif aspektlərini təyin edir, sonra liturgik ədəbiyyatda sinonim kimi istifadə edilə bilər.

Yevxaristiya - Rəbbin Bədəninin və Qanının müqəddəsliyi - Son Şam yeməyində Onun tərəfindən quruldu, sonra Onun həvariləri və sonrakı xristianlar bu hadisəni "xatirə" (), yəni axşam yeməyi ilə əlaqədar olaraq qeyd etdilər. , sonunda doksologiyalar qırılan çörək və fincan və şükürlər üzərində elan edildi. Buna görə də elmə məlum olan ən qədim anaforlara (II–III əsrlər) yeməkxana tipli anaforlar deyilir.

II əsrdən etibarən Eucharist axşam yeməyindən ayrılaraq səhərə köçürüldü. Əhdi-Cədid kitabında (II-III əsrlər) biz əsl xidmətlə qarşılaşırıq: “sübhün tərifi”, Müqəddəs Yazılardan və Evxaristiyadan oxunuşlar. 4-cü əsrdə Antakyada Anaforanın ayrı-ayrı elementləri - "tərif, qurbanlıq və yeməkxana - böyük liturqlar və ilahiyyatçılar tərəfindən işlənmiş və dövrün yunan zövqünə cavab verən Antioxiya tipli klassik anaforalar yaradılmışdır. ədəbi şah əsərləri və eyni zamanda çox dərin teoloji traktatlar. Apostol Konstitusiyalarının VIII kitabının anaforaları, St. James, St. Böyük Basil, St. Con Xrizostom və daha bir neçə onlarla yunan, suryani, kopt, erməni və efiopiya dillərində” (Jerom. M. Arranz).

Kompozisiya və məntiqi cəhətdən ardıcıl dua-anaforanın formalaşması prosesi elementlərin kristallaşması əlaməti ilə getdi, sonralar anaforada əvəzolunmaz mənasını aldı və liturgiya elmində bunlar adlarla tanındı: pref. A cio (praefacio), an A mnesis (ajnavmnesi§), ep Və klesis (ejpivklesi§) və şəfaət O aparıldı (şəfaətçilər), yəni giriş, yaddaş, çağırış Və vəsatətlər.

Burada verilən Anafora elmdə Euchologium kimi tanınan ən qədim Yunan (Bizans) Xidmət Kitabından (Euchologia) götürülmüşdür. Barberini 336", VIII əsrə aiddir və Vatikan Kitabxanasında saxlanılır. Rus tərcüməsi (həmişə dəqiq deyil) üçün bax: Rus dilinə tərcümə edilmiş qədim Şərq və Qərb Liturgiyalarının Toplusu. Cild. 2. Sankt-Peterburq, 1875 (yenidən çap: M., 1998). səh. 124–129. Bu dərs üçün bu tərcümə əlyazma mətninin tənqidi nəşrindən düzəldilib: L 'Eucologio Barberini gr. 336 (f. 1–263) / S. Parenti ed. E. Velkovska. Roma, 1995, səh. 31–38; Arranz M., keşiş. Liturgiya üzrə seçilmiş əsərlər. T. III. 11-ci əsrin əvvəllərində Konstantinopol Evxoloqu. Roma–M., 2003. səh.569–575.

Yazıçı O yüksək nizamnamə s e qeydlər və başlıqlar kursivlə yazılmışdır; bucaqlı mötərizədə - nəzərdə tutulur Euchologium yer qənaət etmək üçün katib tərəfindən istinad edilməyən mətndir (heç bir mötərizəsiz ellipslərlə eynidir). Mətnə daxil etdiyimiz müasir başlıqlar və tədris-metodiki izahatlar (təbii ki, əlyazmada yoxdur) kvadrat mötərizədə verilmişdir. Müqəddəs Peterin Anaforasının sağ qalan bu ən qədim yunan mətnini müqayisə edin. John Chrysostom, ən qədim (sağ qalmış) Rus Xidmət Kitabında Anaforasının mətni ilə: nəşrə görə: Ruban Yu. Varlaam Xutınskinin xidməti kitabı (Dövlət Tarix Muzeyi, Sin. 604/343, 12-ci əsrin sonu - 13-cü əsrin əvvəlləri): (Təsvir, mətnlər, şərhlər). – Euchologion (“Sluzebnik”) Sancti Barlaami Chutynensis, son XII – initium XIII seculi. – Tarixi Milli Muzey (Məscid). Kitab kitabçası bölməsi. Collectio synodalis, n 604/343 // Rus Pravoslav Universitetinin Elmi Qeydləri. İlahiyyatçı Yəhya. Cild. 2. M., 1996; Ruban Yu.Ən qədim rus liturgiyası // Sofiya (Novqorod), 1998. № 4. səh. 11-14.

[Eucharistic Canon]

[Anaforadan əvvəl dialoq]

Kahin: Hər kəsə sülh! İnsanlar: Və ruhunuza! Deacon: Gəlin bir-birimizi sevək! Və məhəbbəti öyrətdikdən sonra deakon deyir: Qapılar, qapılar! Gəlin diqqətli olaq! İnsanlar: inanıram …[Kred oxunur]. Deacon deyir: Ləyaqətlə dayanaq! İnsanlar: Mərhəmət, sülh!

keşiş [danışır:]

Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü, Allahın və Atanın məhəbbəti və Müqəddəs Ruhun şərikliyi hamınızla olsun.

İnsanlar: Və ruhunla!

Kahin: Qor e Qəlblərimiz olsun!

İnsanlar: Biz Rəbbə tərəf (yuxarı çıxaq)!

Kahin: Rəbbə şükür edək!

İnsanlar: Ləyaqətli və ədalətli!

Kahin müqəddəs təqdimə başlayır (Anafora)

[ Praefacio – giriş; Anaforanın 1-ci hissəsi: “Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs”dən əvvəl]

Sənin hökmranlığının hər yerində Sənə həmd etmək, Sənə xeyir-dua vermək, Sənə həmd etmək, Sənə şükür etmək, Sənə ibadət etmək layiq və ədalətlidir; Çünki Sən sözsüz Allahsan, e ev, görünməz, anlaşılmaz, həmişə mövcud olan, eyni şəkildə mövcud olan: Sən və yeganə Oğlun və Müqəddəs Ruhun. Sən bizi yoxluqdan varlığa gətirdin, yıxılanları yenidən bərpa etdin və bizi göylərə qaldırana və gələcək Padşahlığı bəxş edənə qədər hər şeyi dayandırmadın. Bütün bunlara görə Sənə və yeganə Oğluna və Müqəddəs Ruhuna təşəkkür edirik; hər şey üçün Nə Biz bilirik və bilmədiklərimizi bizə bəxş etdiyinin aşkar və gizli nemətlərini. Əllərimizdən almağa layiq olduğunuz bu Xidmətə (Liturgiya) görə də Sənə təşəkkür edirik, baxmayaraq ki, minlərlə baş mələklər və mələklərin qaranlığı, keruvlar və serafimlər, altı qanadlı, çox gözlü, uca uçan, qanadlılar. sən. Elan edir: Qələbə mahnısı oxuyur.<вопиющие, взывающие и говорящие: «Свят, свят, свят, Господь Саваоф…!»>

Keşiş gizlicə:

Bu güclərlə, ey bəşəriyyəti sevən Rəbb, biz də bəyan edirik və deyirik: Sən Müqəddəs və Müqəddəssən, Sənin yeganə Oğlun və Müqəddəs Ruhunsan; Sən müqəddəssən, müqəddəssən, izzətin böyükdür. Sən dünyanı elə sevdin ki, Öz yeganə Oğlunu verdin ki, Ona iman edən hər kəs həlak olmasın, əbədi həyata malik olsun. [Sözlərin qurulması]Özünü təslim etdiyi o gecədə çörəyi Öz müqəddəs, ən pak və qüsursuz əllərinə alaraq, şükür edib xeyir-dua verdi, parçalayıb müqəddəs şagirdlərinə və həvarilərinə verdi: Elan edir: « Prim Və"Dad, dad, bu Mənim bədənimdir, günahların bağışlanması üçün sənin üçün parçalanmışdır!" Eyni şəkildə, şam yeməyindən sonra o, kasanı verdi və dedi: "Hamınız ondan için, bu, sizin və bir çoxlarının günahlarının bağışlanması üçün tökülən Mənim yeni əhdin (birliyin) qanıdır!"

İnsanlar: Amin!

[An A mnesis - yaddaş; təqdim və təşəkkür]

Keşiş gizlicə:

Beləliklə, bu xilas əmrini və bizim üçün baş verən hər şeyi xatırlayaraq: Xaç, məzar, üç günlük dirilmə, göyə qalxma, [Atanın] sağında oturmaq, İkinci və Yenidən Şanlı Gəliş, Elan edir: Hər şeydə və hər şeydə Özünü Özündən Sənə çatdırmaq!

İnsanlar: Səni tərifləyirik!

Keşiş gizlicə deyir:

[Ep Və klesis – Çağırış]

Biz də Sənə bu şifahi və qansız xidməti təklif edirik və xahiş edirik, dua edirik və yalvarırıq: Öz Müqəddəs Ruhunu bizə və bu hədiyyələrə göndər.

Və ayağa qalxaraq gizli şəkildə deyir:

Və bu çörəyi Müqəddəs Ruhunla dəyişdirərək Məsihinin qiymətli bədəni et. Amin.

Əks halda, Nə bu fincanda, Sənin Müqəddəs Ruhun tərəfindən dəyişdirilmiş Məsihinin qiymətli qanı ilə. Amin.

[Epiklesisdən sonra petisiya: Eucharist bayramının mənası]

Keşiş gizlicə:

Beləliklə, onlar [hədiyyələrdən] şəfa verənlər üçün olsunlar ki, ruhun təmkinli olması, günahların bağışlanması, Müqəddəs Ruhunla ünsiyyət, Padşahlığın əldə edilməsi (yerinə yetirilməsi) üçün mühakimə üçün deyil, Sənin hüzurunda cəsarət üçün olsun. ya da qınama.

[Şəfaət O aparılmış - ərizələr]

[Bütün müqəddəslərin xatirəsi] Atalar, patriarxlar, peyğəmbərlər, həvarilər, vaizlər, müjdəçilər, şəhidlər, etirafçılar, iman yolunda ölənlər və imanla ölən (hərfi mənada kamilliyə çatmış!) hər bir saleh şəxs haqqında bu şifahi xidməti Sizə təqdim edirik. . Elan edir:Xüsusilə [haqqında] ən müqəddəs, ən saf, şanlı, mübarək Xanımımız Theotokos və Ever-Bakirə Məryəm haqqında!

[Məşhur müqəddəslərin xatirəsi][Haqqında] Müqəddəs Yəhya, Öncü və Vəftizçi, müqəddəs və əzəmətli həvarilər və St. belə və beləİndi onların xatirəsini yad edirik və Sənin bütün müqəddəslərini, duaları bizə baxır, ey Allah.

[Ölənlərin ümumi anım mərasimi] Və əbədi həyata dirilmək ümidi ilə ölənlərin hamısını xatırla və üzünün nurunun göründüyü yerdə onlara istirahət et.

[Kahinliyin xatirəsi] Biz də Səndən xahiş edirik: Ya Rəbb, Sənin həqiqət sözünü sədaqətlə öyrədən pravoslavların hər bir yepiskopunu, Məsihdəki hər bir presviteriyanı, deakonluğu və bütün din xadimlərini xatırla.

[Bütün dünya üçün ümumi xatırlama] Biz həmçinin Sizə Kainat haqqında bu şifahi xidməti təqdim edirik [yunan Oikoumene və ya Ecumene, yəni Roma İmperiyası], Sənin müqəddəs Katolik və Apostol Kilsəsi haqqında, pak və dindar həyatda qalanlar haqqında, ömürlərini dağlarda, mağaralarda və yerin dərələrində keçirənlər haqqında; sadiq padşahlar, Məsihi sevən kraliça, bütün otaq və onların ordusu haqqında. Ya Rəbb, onlara dinc bir hökmranlıq bəxş et ki, onların dincliyində biz də hər cür təqva və paklıq içində sakit və sakit bir həyat sürək.

[Şəhərin xatirəsi] Ya Rəbb, yaşadığımız şəhəri, hər şəhəri, ölkəni və orada imanla yaşayan [xalqı] xatırla. Elan edir:

[İkinci Kahinliyin Anım Günü]Əvvəlcə xatırla, ya Rəbb, arxiyepiskopumuz ( belə və belə).

[Son ümumi anma] Ya Rəbb, üzənləri, səyahət edənləri, xəstələri, əzab çəkənləri, əsirləri və onların xilasını xatırla.

Ya Rəbb, müqəddəs kilsələrində bəhrə verənləri və yaxşı işlər görənləri, yoxsullara fikir verənləri və hamımıza nəsib et. Və lütfləriniz . Elan edir: Bizə bir ağız və bir ürək ver<воспевать всечтимое и великолепное Имя Твое – Отца, и Сына, и Святого Духа, – ныне, и всегда, и во веки веков>! Böyük Allahımız və Xilaskarımız İsa Məsihin mərhəməti olacaq!

MÜƏYYƏNNƏLƏRİN ANAFORU
(Struktur. Əsas bölmələrin mövzuları)

[Kreddin oxunmasından sonra xalqın Anaforaya çağırışı:]

D.: Gəlin mehriban olaq, qorxaq, dünyada müqəddəs qurbanı qəbul edək... keşiş: Rəbbimiz İsa Məsihin lütfü... Horus e onlar e onların ürəkləri (qəlbimizi qaldıraq). İnsanlar: VƏ analar (bizim [belə bir niyyətimiz var]) Rəbbə. Kahin: Rəbbə şükür edirik. İnsanlar: Ləyaqətli və saleh!

Anafora

Səni tərənnüm etmək, Sənə xeyir-dua vermək, Sənə həmd etmək layiq və salehdir... (Anaforanın 1-ci duası, sonu keşişin nidasıdır): Qələbə mahnısı yu indi qışqır yu indi zəng edir və danışır. İnsanlar: Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs, Ordular Rəbbi!...

Bu ilahi qüvvələrlə biz də bəşəriyyəti daha çox sevən Rəbbim, fəryad edib deyirik... (Anaforanın 2-ci duası; onu bitirərək, kahin Son Şam yeməyində Rəbbin əsas sözlərini bəyan edir): Qəbul edəcəyik Və bunlar, yemək, si e Bədənimi ye... Yoxdan iç I hamısı, si I yeni əhdin qanı var!...

Xatırlamaq saat hələlik bu xilas əmri... (Anaforanın 3-cü duası; onu bitirərək keşiş qışqırır): Sənin I səndən, sənə gətirildi I indi hər kəs və hər şey haqqında!

Biz də Ti gətiririk... [Rəbb, Və Amma Ən Müqəddəs Ruhun... Təmiz bir ürək yarat... Məni rədd etmə... - Üçüncü Saat Troparionu və 50-ci Məzmurun ayələri; bu, 15-ci əsrin əvvəllərindən anaforanın orijinal mətninə yad olan slavyan interpolyasiyasıdır; yunanlarda hazırda yoxdur].

Və yaratmaq saat çünki bu çörək düzdür O Məsihinizin bədənidir. ... Və bu fincanda Sənin Məsihinin qiymətli qanı. ...Müqəddəs Ruhunla dəyişdin (Müqəddəs Hədiyyələrin Təqdis edilməsi).

I ruhun ayıqlığına şərik olmanın dərisi... (kahin dua edir ki, ünsiyyət edənlər Müqəddəs Hədiyyələrdə, günahların bağışlanmasında, Müqəddəs Ruhla ünsiyyətdə, Cənnət Padşahlığının gəlişində mənəvi ayıqlıq tapsınlar və onların Allaha cəsarətli yanaşması onlara qınama kimi qiymətləndirilməsin) .

Bu şifahi xidməti də sizə təqdim edirik Və ancaq yuxuya getmiş ataların imanında... ( keşiş patriarxlar, peyğəmbərlər, həvarilər, şəhidlər, etirafçılar üçün ərizə gətirir"Və təxminən hər d saat se pr A kimin imanla öldüyünü bilirik” xüsusilə - xeyli- Allahın Anası haqqında, - duanı bitirən nida şahidlik edir): İzr I alt ey ən müqəddəs...!

Ey müqəddəs e m Yəhya Peyğəmbər O bu... ( xatirələrin davamı - Vəftizçi Yəhya, həvarilər, bütün müqəddəslər və yenə - ayrılanlar. Sonra - kilsə iyerarxiyasının xatırlanması, dualar Kilsə haqqında, Allah tərəfindən qorunan ölkəmiz haqqında.)

Kahin elan edir:Əvvəla, yadınıza salın, Rəbb, böyük ağamız və atamız Aleksi (Kirill) ... ( patriarx) və rəbbimiz, ən möhtərəm... ( hakim yepiskop). Ya Rəbb, yaşadığımız bu şəhəri xatırla... ( və üzənlərin, səyahət edənlərin, xəstə və əziyyət çəkənlərin, əsirlərin daha da anılması…)

Və bizə yemək verin Və dodaqlarım və yeməyim Və qəlbinlə tərənnüm et və oxu... ( Adın son doksologiyası - və Anaforanın sonu).

Prefasio: dünyanın yaradılmasına və təqdirə görə Allaha şükür; insanların Yaradana xidməti mələk xidmətinin ("tərif qurbanı") xatırlanmasına səbəb olur: "Müqəddəs, müqəddəs, müqəddəs" - Sanctus, İsa Məsihin xilas əməllərinə davam edən, müəyyən sözlərlə Son Şam yeməyinin təsviri. Sonrakı ( anamnez) xaç, dəfn, dirilmə, yüksəliş O dözdü, Onun Atanın sağında oturduğu xatırlandı və şükürümüz (Euxaristiya) təqdim edildi (“Sənin Sənindən...”).

Epiklesis təqdim etmək ideyasının təkrarı ilə başlayır (“Biz hələ də təklif edirik”), sonra Müqəddəs Hədiyyələrin “çevirilməsi” və onlardan iştirak edən möminlərin təqdis olunması naminə Müqəddəs Ruhun səylə çağırılmasından sonra başlayır. .

IN Şəfaətçilər- mərhum üçün dualar (“hər biri üçün saat salehlərə baxın") - Allahın Anasının xüsusi bir xatirəsi ("Ən Müqəddəs Olan haqqında çox şey"), Vəftizçi Yəhya, həvarilər, bütün müqəddəslər, səmavi və yer Kilsəsi, iyerarxiya, ruhanilərin xatirəsi , hakimiyyət orqanları, ölkə, şəhər və bütün insanlar. Bunlar kahin anafora ifa edərkən diakon tərəfindən oxunan və sonra onun mətninə daxil edilən qədim diptiklərin qalıqlarıdır. “Hər kəsin və hər şeyin” uzun anım silsiləsi Müqəddəs Üçlüyün Adının: Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun təriflənməsi ilə başa çatır.

[Artıq Anaforaya aid olmayan Rəbbin Duasında (“Atamız”) sonrakı ənənəyə görə “gündəlik çörək” sözləri “xüsusi, sırf Evxaristik məna” qazanır ( archim. . Eucharist)].

Lit.:Uspenski N.D. Anafora. (Tarixi və liturgik təhlil təcrübəsi) // Teoloji əsərlər. M., 1975. No 13; Kişi A., prot. Sakrament, Söz və Görüntü: Şərq Kilsəsinin İlahi Xidmətləri. Brüssel, 1980 və təkrar nəşrlər (3-cü fəsil: Liturgiya; burada Müqəddəs İohann Xrizostom anaforasının mərkəzi hissəsinin rus dilinə tərcüməsi var). “Liturgiya” məqaləsi altındakı ədəbiyyata da baxın.

"Pravoslav liturgiyasının əsasları" mühazirə kursu üçün materiallar»
Dos. Yu Ruban, tarix elmləri namizədi, ilahiyyat elmləri namizədi

Poeziyada təsirin gücləndirilməsi üçün müxtəlif üslub və ritorik fiqurlardan (epitetlər, troplar, metaforalar, təşbehlər və s.) istifadə olunur. Nitqdə onlardan biri anaforadır - bu əmr birliyidir. Bu məqaləni oxuyaraq bunun nə olduğunu öyrənə bilərsiniz.

Anafora: bu nədir? Bu nitq fiqurundan istifadə nümunələri

Bu stilistik fiqur niyə lazımdır? Anafora bir misranın, bir neçə misranın və ya yarımçıqın əvvəlində təkrarlanan xüsusi söz və ya səslərdir. Onlar nitq seqmentlərini bir yerdə saxlamaq və bütün şeirə ifadəlilik və parlaqlıq vermək üçün lazımdır. Termin qədim yunanca ἀναφορά sözündən gəlir, mənası “çıxarmaq” deməkdir. Məsələn, Alexander Sergeeviçin şeirində ilk iki misranın əvvəlində təkrarlanan "Uzh" anaforasını tapa bilərsiniz. O, yaxınlaşan payız əlamətlərinin hisslərini gücləndirir. Anafora "uzh" ilə bir şeir oxuduqdan sonra yaxınlaşan rütubətli və soyuq mövsümdən kədərli bir hiss yaranır.

Anaforlara nümunələr

Hər hansı digər təkrarlar kimi bunlar da yerindən asılı olmayaraq şeirə müəyyən zövq, daha böyük ifadəlilik qatır, sanki diqqəti konkret sözə və ya fikrə yönəldir. Eyni şey digər üslub və ritorik fiqurlara da aiddir, lakin, məsələn, epitetlərdən və ya troplardan fərqli olaraq, anafora onun ciddi yeri - başlanğıc mövqeyi olan biridir. Oxşar üsullar musiqidə də mövcuddur. Vısotskidə tapıla bilən başqa bir anafora nümunəsi:

“Tələməyə düşməmək üçün,

Qaranlıqda itməmək üçün...

…Xəritədə bir plan çəkin.”

Bu halda “belə ki” sözü, plan tərtib etməsəniz, qarşılaşa biləcək bütün çətinlikləri sadalayırmış kimi görünür.

Anafora növləri

Bu stilistik rəqəmin bir neçə çeşidi var, yəni:

1. Səs anafora- Bunlar eyni səslərin təkrar birləşmələridir. Məsələn, A. S. Puşkinin bir şeirində sətirlərin əvvəlində söz yox, yalnız onun ilk üç hərfi təkrarlanır: “Göy gurultusundan sökülən körpülər, yuyulmuş qəbiristanlıqdan tabutlar... ”

2.Morfemik. Bu zaman morfemlərin (köklərin) və ya sözün digər hissələrinin təkrarından istifadə edilir. Burada Mixail Yuryeviç Lermontovun “...Qara gözlü qız, qara yeleli at!..” şeirinin sətirlərinin əvvəlində “qara” kökü təkrarlanır. Amma bütün sözü deyil.

3. Leksik. Bu vəziyyətdə bütün sözlər təkrarlanır. Belə bir anafora nümunəsi budur: "Küləklər əsmədi və tufan əbəs yerə gəlmədi." Yeri gəlmişkən, bu tip ən çox yayılmışdır. Ədəbiyyat dərsliklərində, nəşr olunduğu vaxtdan asılı olmayaraq, həmişə Afanasy Fetin şeirlərinə rast gəlmək olar;

Şeirlərindən bir parçanı təqdim edirik: “Gəldim sənə salama, deməyə günəş doğdu,... sənə meşə oyandı...” Burada leksik anafora sözdür. "deyin."

4. Sintaktik. Təkrarlanan sözlər və səs birləşmələri ilə yanaşı, anafora həm də sintaktik strukturların təkrarıdır. Məsələn, “mən gəzirəm..., otururam..., girirəm...”.

5. Strofik. Təkrarlama hər misranın əvvəlində görünə bilər və bu, ya tək söz, ya da ifadə, əksər hallarda nida ola bilər. Məsələn: “Yer!.. Qarın rütubətindən... Torpaq!.. Qaçar, qaçar”.

6.Strofik-sintaktik anafora- bu, prinsipcə əvvəlkinə bənzəyən üslub fiqurunun bir növüdür, lakin burada misranın əvvəlində bəzi semantik dəyişikliklərlə təkrarlanan cümlə yerləşdirilir, məsələn: “Pulemyot istəyənə qədər, ... qədər. ordu komandiri əziyyət çəkir...”

Yeri gəlmişkən, anafora həm də şeirdəki bütün sözlərin eyni səslə başladığı yerdir. Məsələn: “Parlaq kətan məhəbbətlə heykəl salır...”

Epifora və ya anaforaya qarşı olan stilistik fiqur. Bu nədir?

Anaforadan fərqli olaraq, epifora misra və ya misranın əvvəlində deyil, əksinə, sonunda təkrarlanır. Onun sayəsində qafiyə yaranır: “Qonaqlar sahilə gəliblər, Şahzadə Qvidon onları ziyarətə dəvət edir...”. Epifora, anafora kimi, stilistik bir fiqurdur. O, bu ədəbi əsərə (şeir, poema, ballada) ifadə, parlaqlıq və həyəcan verir. Bu nitq şəkli qafiyə yaradır.

Epifora növləri

Epiphora bir neçə növə malikdir. Aşağıdakı növlərdən ola bilər:

1. Qrammatika. Eyni səslər eyni seqmentlərin sonunda təkrar olunduqda, məsələn, onlar dost idilər - yaşadılar və s., onda biz qrammatik epifora ilə məşğul oluruq.

2. Leksik. Şeirdə bəzən hər misranın sonunda eyni söz təkrarlana bilər. Bu leksik epiforadır. Bu üslub fiqurunu A. S. Puşkinin "Məni saxla, talismanım" şeirində tapmaq olar. Burada hər misranın sonunda “talisman” sözü təkrarlanır.

3.Semantik epifora. Bu tip üslub fiqurları təkrarlanan sözlər və səs birləşmələri deyil, sinonim sözlər olması ilə fərqlənir.

4. Ritorik. Bu, tez-tez folklor əsərlərində, məsələn, qazlar haqqında mahnıda istifadə olunur - "...biri ağ, digəri boz - iki şən qaz." İki misradan ibarət olan bu konstruksiya misraların hər birinin sonunda baş verir.

Nəticə

Anafora əmr birliyidir. Sözləri, səs birləşmələrini, söz birləşmələrini, eləcə də misra, misra və ya qoşma əvvəlində cümlələri təkrarlamaqla şeirə və ya ayrı-ayrı personajların (şeirdə) nitqinə xüsusi semantik və linqvistik ifadəlilik verən üslub fiqurudur.

İstənilən mədəniyyətin dilində, o cümlədən rus dilində nitqi zənginləşdirmək üçün çoxlu vasitələr var. Bu üsullardan birinə nitq fiqurları deyilənlər daxildir. Onların hər biri haqqında məlumatların miqdarı məqalənin nəzərdə tutulan həcmindən xeyli kənara çıxdığından, əvvəlcə ifadəli nitqdə, məsələn, şeirdə aydın şəkildə təmsil olunan bir üslub fiqurunu nəzərdən keçirək. Söhbət anafora deyilən şeydən gedir.

Anafora nədir

Bu, yunan dilindən sözün əsl mənasında "yuxarı" kimi tərcümə olunan üslub fiqurudur. Onun mahiyyəti ondan ibarətdir ki, hər bir paralel sıranın əvvəlində əlaqəli və ya oxşar səslər, sözlər və ya onların birləşmələri təkrarlanır. Bir az daha sadədirsə, nümunə olaraq bir şeir götürə bilərik, onda paralel cərgələr sadəcə onun sətirləri olacaq, əgər anafora haqqında danışırıqsa, birtəhər eyni şəkildə başlayacaq.

Bu üslub quruluşunun formalaşmasında səslər, sözlər və bütöv ifadələrdən istifadə edilə bildiyinə görə, anafora kimi bir fenomenin kifayət qədər bir neçə növü fərqlənir.

Nümunələr

Beləliklə, səs anafora ilə başlamaq üçün. Bu sadə şeirə nəzər salın:

Qrotesk anlaşılmazdır... Allahım...
Qəbirlər dairəvi formadadır, betonla örtülmüşdür...

Aydındır ki, “gro” səslərinin birləşməsi anafora əmələ gətirir. Sonra sözün özünəməxsus leksik təyinatlı hissəsinin təkrarı olduqda morfemik formalaşmanı müşahidə edirik. Məsələn, burada qısa bir parça var:

Uzun saçlı pələng,
Uzun qanadlı tit.

Və buna bənzər hər şey. Gördüyümüz kimi, “uzun” sözün yalnız bir hissəsi olmaqla yanaşı, tam mənalı leksik vahid təşkil edir. Beləliklə, anaforanın daha bir çox növlərini ayırd etmək olar, mənası, görünür, oxucu tərəfindən artıq öyrənilmişdir. Anafora nədir sualına cavab verərək, sevimli "böyük və qüdrətli" nin stilistik tərbiyəsində irəliləyirik.

Epifora

Dildə ritmik elementlər kimi maraqlı bir hadisəni təhlil etməyə başladığımıza görə, kontekstdə daha əvvəl təqdim olunan strukturun antipoduna müraciət edə bilərik. “Anafora” sözü ilə samit epiforadır. Biz bunu yunan dili ilə bağlı linqvistik tədqiqatımızda müzakirə edəcəyik.

Sonuncudan bu formalaşma "gətirmək" kimi tərcümə olunur. Eyni zamanda, ritmik təkrarda yalnız xəttin sonuna nisbətən eyni məna daşıyır. Məsələn, yenə bir şeirdə. Oxucunu bezdirməmək üçün Marina Tsvetaevanın ifasında qısa bir eskizi götürək:

Sənə gecə kimi gözəl oğullar bəxş etdik,
Gecə kimi kasıb oğullar.

Epifora, ritmik bir quruluş olaraq, nəsr təqdimatında anaforadan daha çox tələb olunur. Nitsşenin məşhur “dəliliyi belə təbliğ etdi” fikrini xatırlayaq. Oxşar nümunələrə nəinki klassiklərin nəsr əsərlərində rast gəlmək olar. Stilistik fiqurlar haqqında söhbətə davam edərək, kontekstdə onların daha bir neçə maraqlı növünü nəzərdən keçirə bilərik. Və adi dildə olduqca çətin olan birindən başlayaq, buna baxmayaraq, anafora ilə də əlaqələndirilir.

İnversiya

Bu üslub fiqurunun daha çox ritorika sahəsinə aid olduğunu vurğulamaq yerinə düşər, çünki yeri gəlmişkən, latın dilindən “ters çevrilmə” kimi tərcümə olunan texnikanın özü daha çox dil və onun xüsusiyyətlərinə aiddir. Cümlədəki sözlərin müəyyən edilmiş normalara uyğun düzüldüyü ingilis dili kimi analitik dillər inversiyadan istifadə etməyə meylli deyillər. Ancaq rus və bəzi başqaları tamamilə fərqli məsələdir. Burada belə bir xüsusi rutin yoxdur, ona görə də cümlədə sözləri qarışdırmaq, mahiyyətcə inversiya adlanan maraqlı hadisələrə gətirib çıxarır. Beləliklə, bu terminin tərifi dildə ifadəlilik yaratmaq üçün cümlədəki sözlərin sırasını pozmaqdır. Həm poeziya, həm də nəsr üçün xarakterikdir.

Anaforanın nə olduğunu müzakirə edərkən biz dilin ritminə meyl etdik və bu, nəzərdən keçirilən anlayışları birləşdirir. Lakin sonuncunun yeri daha çox şeirdədir. Ancaq inversiyalar, nəsrin istifadəsi çərçivəsində də daxil olmaqla, həqiqətən heyrətamiz effektlər yaratmağa imkan verir. Nəhayət, başqa bir stilistik nitq fiqurunu kontekstdə nəzərdən keçirmək olar. O, canlı dildən istifadə edərək ən mürəkkəb semantik və obrazlı konstruksiyaları əldə etməyə imkan verən hər hansı bir dilin inanılmaz sayda fenomenini mənimsəyir.

Metafora

Anafora fiqurun bariz nümunəsi olmaqla, sözdə tropiklərin nümayəndəsi kimi metafora ilə ziddiyyət təşkil edə bilər. Yəni söz və ifadələrin məcazi mənası səhnəyə çıxır. Bu, hər hansı bir dilin tamamilə hər hansı bir fantaziyanı ifadə etmək üçün əla bir vasitə olan bütün parlaq cəhətləri ilə oynamağa başladığı mexanizmdir. Nümunələrinə qısaca nəzər saldığımız Anafora mahiyyətcə dildə ritm yaratmaq vasitəsidir. Metafora dili inkişaf etdirməyə, onu daha parlaq, zəngin, dərinləşdirməyə və s. Özünü inkişaf etdirmə vasitəsi kimi metaforadan fəal şəkildə istifadə edən dil üçün heç bir məhdudiyyət yoxdur.

Ümumiyyətlə, bu alət haqqında ayrıca çox şey demək olar. Yalnız əsas tərifi xatırlayaq. Metafora söz və ya ifadələrin məcazi mənada istifadəsidir. Əslində, bu, hər hansı bir dilin bütün mürəkkəb strukturunu yaratmağa imkan verən daimi birliklər oyunudur. Metaforasız hekayənin dili quru və darıxdırıcıdır və bu alətsiz poeziyanı təsəvvür etmək sadəcə mümkün deyil. Buna görə də bütün tədqiqatçılar onun əhəmiyyətini vurğulayır, cığırların ahəngdar xorunda metaforaya mərkəzi yer verirlər.

Nəticə

Beləliklə, biz dilin ən mühüm üslub fiqurlarından bir neçəsini nəzərdən keçirə bildik, anaforanın nə olduğunu, onun fiqurların digər nümayəndələri ilə necə əlaqəli olduğunu başa düşmək üçün nümunələrdən istifadə edə bildik və hətta ən mühüm nümayəndəsinin əsas mənasını dərk edə bildik. troplar.

Dilçilik dünyasına bu qısa səyahətin yekununda əsas qənaət ondan ibarətdir ki, hər bir mədəniyyətli insan təkcə öz ana dilinin nədən ibarət olduğunu deyil, həm də bu sərvətdən necə istifadə oluna biləcəyini bilməlidir. Ona görə də öz təhsilinizi genişləndirərkən onun necə tətbiq oluna biləcəyini düşünməlisiniz. Onda dil və onunla birlikdə həyat daha maraqlı, daha zəngin, daha dərin və mənalı olacaq. Oxucuya təkcə savadlı deyil, həm də aldığı biliklər sayəsində uğur qazanmasını arzulayırıq.