Ev / Vitaminlər/ Boris və Gleb ilk rus müqəddəsləridir. Müqəddəs Şahzadələr Boris və Gleb

Boris və Gleb ilk rus müqəddəsləridir. Müqəddəs Şahzadələr Boris və Gleb

Müqəddəs nəcib şahzadələr - ehtiras daşıyıcıları Boris və Gleb (Müqəddəs Vəftizdə - Roma və David) həm Rus, həm də Konstantinopol kilsələri tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş ilk rus müqəddəsləridir. Onlar müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimirin ən kiçik oğulları idi (+ 15 iyul 1015). Rusların Vəftizindən bir qədər əvvəl doğulan müqəddəs qardaşlar xristian dindarlığında böyüdülər. Qardaşların ən böyüyü Boris yaxşı təhsil aldı. Oxumağı sevirdi Müqəddəs Yazı, müqəddəs ataların işləri və xüsusilə müqəddəslərin həyatı. Onların təsiri altında Müqəddəs Boris, Allahın müqəddəslərinin şücaətini təqlid etmək arzusunda idi və tez-tez Rəbbin onu belə bir şərəflə şərəfləndirməsi üçün dua edirdi.

Müqəddəs Gleb ilə erkən uşaqlıq qardaşı ilə böyüdü və həyatını yalnız Allaha xidmətə həsr etmək arzusunu bölüşdü. Hər iki qardaş mərhəmət və ürək mehribanlığı ilə seçilirdilər, müqəddəs Həvarilərə bərabər olan Böyük Hersoq Vladimirin nümunəsini təqlid edirdilər, yoxsullara, xəstələrə və imkansızlara mərhəmətli və həssasdırlar.

Atası hələ sağ ikən Müqəddəs Boris Rostovu miras olaraq aldı. Knyazlığını idarə edərkən müdriklik və həlimlik göstərmiş, ilk növbədə əkinə diqqət yetirmişdir. Pravoslav inancı və təbəələri arasında təqvalı bir həyat tərzi qurdu. Gənc şahzadə həm də cəsur və bacarıqlı döyüşçü kimi məşhurlaşıb. Ölümündən az əvvəl Böyük Dük Vladimir Borisi Kiyevə çağırdı və onu ordu ilə Peçeneqlərə qarşı göndərdi. Həvarilərə bərabər knyaz Vladimirin ölümü ardınca o zaman Kiyevdə olan böyük oğlu Svyatopolk özünü Kiyevin Böyük Hersoqluğu elan etdi. Müqəddəs Boris o vaxt bir kampaniyadan qayıdırdı, ehtimal ki, ondan qorxan və çöllərə qaçan Peçeneqlərlə heç vaxt görüşməmişdi. Atasının ölümündən xəbər tutanda çox üzüldü. Heyət onu Kiyevə getməyə və böyük hersoq taxtını almağa inandırdı, lakin müqəddəs şahzadə Boris daxili çəkişmələri istəməyərək ordusunu darmadağın etdi: “Mən qardaşıma, hətta ən böyüyümə də əl qaldırmaram. atam hesab etməliyəm!”

Bu barədə salnamədə belə deyilir (tərcüməsi D. Lixaçev): “Boris yürüşə çıxıb düşmənlə qarşılaşmadan geri qayıdarkən yanına bir qasid gəlib atasının ölümünü xəbər verdi. . O, atasının Vasilinin necə dünyasını dəyişdiyini (Vladimiri müqəddəs vəftizdə bu adla adlandırıb) və atasının ölümünü gizlədən Svyatopolkun gecə Berestovodakı platformanı necə sökdüyünü və cəsədi xalçaya bükərək yerə endirdiyini söylədi. ipləri yerə qoydu, kirşəyə mindirdi və Müqəddəs Məryəm Kilsəsində qurdu. Müqəddəs Boris bunu eşidəndə bədəni zəifləməyə başladı və bütün üzü göz yaşları ilə islandı, göz yaşı tökdü, danışa bilmədi. Yalnız ürəyində belə düşünürdü: “Vay mənim gözümün nuru, üzümün nuru və şəfəqi, gəncliyimin cilovu, təcrübəsizliyimin müəllimi! Vay halıma, atam və ağam! Kimə üz tutum, kimə baxım? Sənin ağlının göstərişi olmadan mən belə hikməti daha haradan tapıb, necə idarə edəcəm? vay halıma, vay halıma! Sən necə batdın, günəşim, mən isə yoxdum! Mən orda olsaydım, vicdanla bunu özüm edərdim sənin bədəninçıxarıb qəbrə təhvil verdi. Amma sənin igid bədənini daşımadım, gözəl ağarmış saçlarını öpmək şərəfinə nail olmadım. Ey mübarək, yatdığın yerdə məni yada sal! Ürəyim yanır, ruhum çaşqındır və bilmirəm kimə müraciət edim, bu acı kədəri kimə deyim? Ata kimi hörmət etdiyim qardaşa? Amma mən hiss edirəm ki, o, dünyanın puçluğuna əhəmiyyət verir və mənim qətlimi planlaşdırır. Əgər qanımı töküb məni öldürmək qərarına gəlsə, Rəbbim qarşısında şəhid olaram. Mən müqavimət göstərməyəcəyəm, çünki yazılıb: “Allah məğrurlara müqavimət göstərir, təvazökarlara lütf bəxş edir”. Və elçinin məktubunda deyilir: “Kim: “Mən Allahı sevirəm” deyərək, qardaşına nifrət etsə, yalançıdır”. Və yenə: “Məhəbbətdə qorxu yoxdur; Onda mən nə deyəcəyəm, nə edəcəm? Buna görə də qardaşımın yanına gedib deyəcəyəm: “Mənim atam ol, axı sən mənim böyük qardaşımsan. Mənə nə əmr edirsən, ağam?

Və beynində bunu düşünərək qardaşının yanına getdi və ürəyində dedi: "Heç olmasa Cozef Veniamin kimi kiçik qardaşım Qlebi görəcəmmi?" Və ürəyində qərar verdi: “Sənin iradən olsun, ya Rəbb!” Öz-özümə düşündüm: “Əgər mən atamın evinə getsəm, o zaman çoxları məni vəftizdən əvvəl şöhrət və bu dünyada hökmranlıq naminə atamın etdiyi kimi, qardaşımı qovmağa inandıracaqlar. Və bütün bunlar hörümçək toru kimi keçici və kövrəkdir. Bu dünyadan gedəndən sonra hara gedəcəm? Onda mən hara düşəcəyəm? Nə cavab alacağam? Çoxlu günahlarımı harada gizlədə bilərəm? Atamın qardaşları və ya atam nə əldə etdi? Haradadır onların həyatı və dünya şöhrəti, qırmızı paltarlar və ziyafətlər, gümüş və qızıl, şərab və bal, bol yeməklər və sürətli atlar və bəzəkli imarətlər, böyük və çoxlu sərvətlər və saysız-hesabsız xəraclar və şərəflər? və boyarlarının öyünməsi. Sanki bütün bunlar heç olmamışdır: hər şey onlarla birlikdə yox olub və heç bir şeydən kömək yoxdur - nə var-dövlətdən, nə qulların çoxluğundan, nə də bu dünyanın izzətindən. Beləliklə, Süleyman hər şeyi yaşamış, hər şeyi görmüş, hər şeyi mənimsəmiş və hər şeyi toplamış, hər şey haqqında dedi: "Boş şeylər - hamısı boş şeydir!" Qurtuluş ancaq xeyirxah əməllərdə, həqiqi imanda və naqis məhəbbətdə olur”.

Boris yolu ilə gedərkən gözəlliyi və gəncliyi haqqında fikirləşdi və göz yaşlarına boğuldu. Və özümü saxlamaq istədim, amma bacarmadım. Və onu görən hər kəs həm də gəncliyinə, fiziki və mənəvi gözəlliyinə ağlayırdı. Və hər kəs öz ürəyində inildədi və hamını kədər bürüdü.

Bu fəlakətli ölümü ürəyinin gözü qarşısında təsəvvür edəndə kim ağlamaz ki?

Onun bütün görünüşü kədərli, müqəddəs qəlbi peşman idi, çünki mübarək doğru və səxavətli, sakit, həlim, təvazökar idi, hamıya mərhəmət etdi və hamıya kömək etdi.

Allahın mübarək Boris ürəyində belə düşündü və dedi: “Mən bunu qardaşım bilirdim pis insanlar onlar məni öldürməyə təhrik edirlər və o, məni məhv edəcək və qanımı tökəndə mən Rəbbimin hüzurunda şəhid olacağam və Ustad ruhumu qəbul edəcək”. Sonra ölümcül kədəri unudaraq ürəyini Allahın sözü ilə təsəlli etməyə başladı: “Kim canını mənim və təlimim üçün fəda etsə, onu əbədi həyatda tapıb qoruyacaq”. O, sevinclə getdi və dedi: "Mərhəmətli Rəbb, Sənə güvənən məni rədd etmə, amma canımı xilas et!"

Ancaq məkrli və gücə can atan Svyatopolk Borisin səmimiliyinə inanmadı; Xalqın və qoşunların rəğbətini qazanan qardaşının mümkün rəqabətindən qorunmaq üçün onu öldürmək üçün qatillər göndərdi. Müqəddəs Borisə Svyatopolk belə bir xəyanət barədə məlumat verdi, lakin gizlənmədi və xristianlığın ilk əsrlərinin şəhidləri kimi asanlıqla ölümlə qarşılaşdı. Qatillər onu 24 iyul 1015-ci il bazar günü, Alta çayının sahilindəki çadırında Matins üçün dua edərkən yaxaladılar. Xidmətdən sonra şahzadənin çadırına girdilər və onu nizələrlə deşdilər. Müqəddəs Şahzadə Borisin sevimli qulluqçusu Georgi Uqrin (əslən macar) ağasının müdafiəsinə qalxdı və dərhal öldürüldü. Ancaq Müqəddəs Boris hələ də sağ idi. Çadırdan çıxanda qızğın şəkildə dua etməyə başladı və sonra qatillərə müraciət etdi: "Qardaşlar, gəlin, xidmətinizi bitirin və qardaş Svyatopolk və sizə sülh olsun". Sonra onlardan biri gəlib onu nizə ilə deşdi. Svyatopolkun nökərləri Borisin cəsədini Kiyevə aparıblar, yolda Svyatopolk tərəfindən işi sürətləndirmək üçün göndərilən iki varangiyalı ilə qarşılaşdılar; Varangiyalılar şahzadənin çətinliklə nəfəs almasına baxmayaraq hələ də sağ olduğunu gördülər. Sonra onlardan biri onun ürəyini qılıncla deşdi. Müqəddəs ehtiras daşıyıcısı Şahzadə Borisin cənazəsi gizli şəkildə Vışqoroda gətirilərək Böyük Müqəddəs Vasiliy adına kilsəyə qoyuldu.

Bundan sonra Svyatopolk müqəddəs Şahzadə Glebi xaincəsinə öldürdü. Qardaşını məkrli şəkildə mirasından - Muromdan çağıraraq, Svyatopolk yolda Müqəddəs Qlebi öldürmək üçün onu qarşılamağa döyüşçülər göndərdi. Şahzadə Gleb artıq atasının ölümü və Şahzadə Borisin yaramaz qətli haqqında bilirdi. Dərin kədərlənərək, qardaşı ilə müharibə etməkdənsə, ölümü seçdi. Müqəddəs Qlebin qatillərlə görüşü Smolenskdən uzaq olmayan Smyadyn çayının mənsəbində baş verdi.

Müqəddəs nəcib şahzadələr Boris və Gleb'in şücaəti nə idi? Bu cür - qatillərin əli ilə müqavimət göstərmədən ölməyin nə mənası var?

Müqəddəs ehtiras daşıyıcılarının həyatı əsas xristian xeyirxah əməlinə - sevgiyə qurban verildi. “Kim “Mən Allahı sevirəm” deyir, amma qardaşına nifrət edirsə, yalançıdır” (1 Yəhya 4:20). Müqəddəs qardaşlar qan davasına öyrəşmiş bütpərəst Rusiya üçün hələ də yeni və anlaşılmaz bir şey etdilər - onlar göstərdilər ki, şərin, hətta ölüm təhlükəsi altında olsa da, pisliklə əvəzini vermək olmaz. “Bədəni öldürən, lakin canı öldürə bilməyənlərdən qorxmayın” (Matta 10:28). Müqəddəs şəhidlər Boris və Gleb, bir insanın mənəvi həyatının və ümumiyyətlə, cəmiyyətin bütün həyatının əsaslandığı itaət naminə canlarını verdilər. Salnaməçi rahib Nestor qeyd edir: “Qardaşlar, görürsünüz ki, böyük qardaşa itaət nə qədər yüksəkdir? Əgər müqavimət göstərsəydilər, çətin ki, Allahdan belə bir hədiyyə ala bilməzdilər. Bu gün böyüklərinə tabe olmayan və onlara müqavimət göstərdiyi üçün öldürülən bir çox gənc şahzadələr var. Lakin onlar bu müqəddəslərin mükafatlandırıldığı lütflə müqayisə olunmurlar”.

Nəcib ehtiraslı şahzadələr əllərini qardaşlarına qarşı qaldırmaq istəmədilər, lakin Rəbbin Özü gücə ehtiyacı olan tirandan qisas aldı: “Qisas mənimdir və mən əvəzini verəcəyəm” (Rom. 12:19).

1019-cu ildə Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimirin oğullarından biri olan Kiyev Müdrik Şahzadə Yaroslav bir ordu topladı və Svyatopolk dəstəsini məğlub etdi.

Yenidən salnamələrə müraciət edək: “Mübarək Boris qayıdıb Altada düşərgəsini qurdu. Dəstə ona dedi: "Get, Kiyevdə atasının knyazlıq süfrəsində otur - axı, bütün döyüşçülər sənin əlindədir." O, onlara belə cavab verdi: «Mən ata kimi hörmət etdiyim qardaşıma əl qaldıra bilmərəm. Bunu eşidən əsgərlər dağılışdılar və o, yalnız gəncləri ilə qaldı. Və şənbə günü idi. O, iztirab və kədər içində, məyus bir ürəklə çadırına girdi və ürəyinin sıxıntısı ilə, lakin işıqlı bir ruhla nida ilə qışqırdı: “Göz yaşlarımı rədd etmə, Ustad, mən Sənə güvənirəm! Qoy mən Sənin bəndələrinin taleyinə layiq olum və bütün müqəddəslərinlə bərabər payım olsun, Sən mərhəmətli Allahsan, Sənə həmişəlik həmd edirik! Amin".

O, eyni şəkildə öldürülən müqəddəs şəhid Nikita və Müqəddəs Vyaçeslavın əzablarını və əzablarını, Müqəddəs Barbaranın qatilinin öz atası olduğunu xatırladı. Və müdrik Süleymanın sözlərini xatırladım: “Salehlər əbədi yaşayırlar və onların mükafatı Rəbbdən, zinəti isə Uca Allahdandır”. Və ancaq bu sözlərlə özünə təsəlli verib sevinirdi.

Bu vaxt axşam gəldi və Boris vespers oxumağı əmr etdi və özü də çadırına girdi və yaratmağa başladı. axşam namazı acı göz yaşları, tez-tez ah çəkmə və davamlı mərsiyə ilə. Sonra yatağa getdi və yuxusunu həzin düşüncələr və kədər, acı, ağır və dəhşətli bir şəkildə pozdu: əzaba və əzablara necə dözmək, həyatına son qoymaq və imanı qorumaq və hazırlanmış tacın əlindən necə qəbul etmək olar? Uca Allah. Və tezdən oyananda gördüm ki, artıq səhərdir. Və bazar günü idi. O, keşişinə dedi: "Qalx, məşqə başla." Özü də ayaqqabılarını geyinib üzünü yuyub Rəbb Allaha dua etməyə başladı.

Svyatopolk tərəfindən göndərilənlər gecə Altaya gəldilər və yaxınlaşdılar və Matinlərdə Psalter oxuyan mübarək ehtiras daşıyıcısının səsini eşitdilər. Və o, artıq gözlənilən öldürülməsi xəbərini almışdı. Və oxumağa başladı: “Ya Rəbb! Düşmənlərim necə də çoxaldı! Çoxları mənə qarşı qalxdı” - və məzmurların qalan hissəsi sona qədər. Və Məzmura görə oxumağa başlayanda: "İt dəstələri məni əhatə etdi və kök buzovlar məni əhatə etdi" dedi: "Ya Rəbb Allahım! Sənə güvənirəm, məni xilas et!” Və bundan sonra kanon oxudu. Matinləri bitirdikdən sonra Rəbbin ikonasına baxaraq dua etməyə başladı: “Ya Rəbb İsa Məsih! Bu surətdə yer üzündə görünən və öz istəyinlə özünü çarmıxa çəkilməyə və günahlarımıza görə əzab-əziyyəti qəbul etməyə necə icazə verdin, mənə əzabları bu şəkildə qəbul etmək qabiliyyətini nəsib et!”

Və çadırın yanında məşum bir pıçıltı eşidəndə titrədi, gözlərindən yaş axdı və dedi: “Ya Rəbb, hər şeyə görə Sənə həmd olsun, çünki bu acı ölümü qəbul etmək üçün məni paxıllığa layiq etdin. və əmrlərinin məhəbbəti üçün hər şeyə döz. Sən özün əzabdan qaçmaq istəmədin, özün üçün heç nə istəmədin, Həvarinin əmrlərinə əməl et: “Sevgi səbirlidir, hər şeyə inanır, paxıllıq etmir və öyünmür”. Və yenə: "Sevgidə qorxu yoxdur, çünki əsl sevgi qorxunu qovar." Buna görə də, ya Rəbb, ruhum həmişə Sənin əlindədir, çünki əmrini unutmamışam. Rəbb necə istəsə, elə də olacaq”. Kahin Borisovu və knyazın xidmətində olan gəncləri görəndə, ağası kədər və kədərdən boğulmuş, acı-acı ağlayaraq dedilər: “Mərhəmətli və əziz ağamız! Sən nə yaxşılıqla dolusan ki, Məsihin məhəbbəti üçün qardaşına müqavimət göstərmək istəmədin, amma barmaqlarının ucunda nə qədər döyüşçü saxladın!” Və bunu deyəndə o, kədərləndi.

Və birdən mən çadıra tərəf qaçanların, silahların çaxnaşmasını, çılpaq qılıncları gördüm. Və mərhəmət etmədən müqəddəs və mübarək olanın vicdanlı və mərhəmətli bədəni deşildi. Məsihin ehtiras daşıyıcısı Boris. Lənətlənənlər onu nizə ilə vurdular: Putşa, Talets, Eloviç, Lyaşko. Bunu görən gəncliyi mübarəkin cəsədini özü ilə örtdü və qışqırdı: “Səni tərk etməyəcəm, ey sevimli rəbbim, sənin bədəninin gözəlliyi solduğu yerdə, mən də ömrümü burada bitirmək şərəfinə nail olacağam!”

O, əslən macar idi, Corc adında idi və şahzadə ona qızıl qrivna [*] verdi və Boris tərəfindən hədsiz dərəcədə sevildi. Burada onu da deşdilər və yaralı halda şokdan çadırdan tullandı. Çadırın yanında dayananlar dilləndi: “Niyə durub baxırsınız! Başladıqdan sonra bizə veriləni tamamlayaq”. Bunu eşidən mübarək dua etməyə və onlardan soruşmağa başladı: “Əziz və sevimli qardaşlarım! Bir az gözləyin, Allaha dua edim”. Və göz yaşları ilə göyə baxaraq, kədərli ah çəkərək bu sözlərlə dua etməyə başladı: “Ey Rəbbim, rəhmli, rəhmli və ən mərhəmətli Allahım! Məni bu aldadıcı həyatın vəsvəsələrindən qurtulmağa layiq etdiyiniz üçün Sənə həmd olsun! Mənə müqəddəs şəhidlərə layiq bir şücaət bəxş etdiyin üçün Sənə həmd olsun, ey səxavətli həyat bəxş edən! Sənə həmd olsun, ey Bəşər Aşiqi Rəbb, ki, mənə qəlbimin ən dərin arzusunu yerinə yetirmək üçün zəmanət verdi! Sənə həmd olsun, Məsih, ölçüyəgəlməz mərhəmətinə izzət, çünki Sən mənim iniltilərimi doğru yola yönəltdin! Sənin müqəddəsliyin ucalığından bax və mənim qohumumdan çəkdiyim qəlb ağrısını gör - axır ki, sənin xətrinə məni bu gündə öldürürlər. Məni kəsiləcək qoçla müqayisə etdilər. Axı, bilirsən, ya Rəbb, mən müqavimət göstərmirəm, ziddiyyət göstərməyəcəyəm və atamın bütün əsgərləri və atamın sevdiyi hər kəs mənim əlimə sahib olmaqla, qardaşıma qarşı heç bir plan qurmadım. Bacardığı qədər mənə qarşı qalxdı. “Əgər düşmən məni söysəydi, dözərdim; Əgər nifrətim mənə böhtan atsa, ondan gizlənərdim”. Ya Rəbb, Sən şahid ol və mənimlə qardaşım arasında hökm çıxart və onları bu günaha görə məhkum etmə, ya Rəbb, ruhumu rahatlıqla qəbul et. Amin".

Və qatillərinə qəmgin baxışla, pərişan üzlə, göz yaşları tökərək dedi: “Qardaşlar, başladınız, sizə tapşırılan işi bitirin. Qardaşıma da, sizə də sülh olsun, qardaşlar!”

Onun sözlərini eşidən hər kəs qorxudan, acı kədərdən və bol göz yaşlarından bir söz deyə bilmirdi. Acı ah-nalələrlə ah-nalə çəkdilər, ağladılar, hər biri öz qəlbində inildədi: “Vay halımıza, ey mərhəmətli və mübarək şahzadəmiz, korlara bələdçi, çılpaqlara paltar, ağsaqqallara əsa, ağılsızlara məsləhətçi! İndi onların hamısına kim rəhbərlik edəcək? Mən bu dünyanın izzətini istəmədim, namuslu zadəganlarla əylənmək istəmədim, bu həyatda böyüklük istəmədim. Onun təvazökarlığını görüb-eşidərək özünü alçaltmayan belə böyük təvazökarlığa heyran qalmayan kimdir?

Beləliklə, Boris avqustun təqvimindən 9 gün əvvəl, iyul ayının 24-də ruhunu Yaşayan Tanrının əlinə təslim edərək dincəldi.

Çoxlu gəncləri də qətlə yetirdilər. Qrivnanı Corcdan götürə bilmədilər və başını kəsərək atdılar. Ona görə də onun meyitini tanıya bilməyiblər.

Çadıra bükülmüş mübarək Borisi arabaya qoyub apardılar. Və onlar meşədən keçərkən o, müqəddəs başını qaldırmağa başladı. Bundan xəbər tutan Svyatopolk iki Varangyanı göndərdi və onlar Borisin ürəyinə qılınc vurdular. Beləliklə, o, solmayan tacı alaraq öldü. Və onun cəsədini gətirərək Vışqorodda qoydular və Müqəddəs Bazil kilsəsinin yanında torpağa basdırdılar”.
Rus xalqının “Lənətlənmiş” adlandırdığı Svyatopolk Polşaya qaçdı və ilk qardaş qırğını Qabil kimi heç yerə rahatlıq və sığınacaq tapmadı. Salnaməçilər şəhadət verirlər ki, hətta onun məzarından da üfunət iyi gəlirdi.

"O vaxtdan," salnaməçi yazır, "Rusda fitnə söndü." Müqəddəs qardaşların daxili çəkişmələrin qarşısını almaq üçün tökdükləri qan Rusiyanın birliyini gücləndirən o mübarək toxum idi. Nəcib ehtiraslı şahzadələr yalnız şəfa hədiyyəsi üçün Allah tərəfindən izzətlənmir, həm də Rusiya torpağının xüsusi himayədarları və müdafiəçiləridir. Vətənimiz üçün çətin anlarda, məsələn, Buz Döyüşü ərəfəsində Müqəddəs Aleksandr Nevskiyə (1242), Kulikovo döyüşü günü Böyük Dük Dimitri Donskoya (1380) görünməsinin bir çox məlum halları var. ). Müqəddəslər Boris və Qlebin ehtiramları çox erkən, ölümündən qısa müddət sonra başladı. Müqəddəslərə xidmət Kiyev mitropoliti I John (1008-1035) tərəfindən tərtib edilmişdir.

Kiyevin Böyük Hersoqu Yaroslav Müdrik 4 ildir dəfn edilməmiş Müqəddəs Qlebin qalıqlarının tapılmasına diqqət yetirdi və onları Vışqorodda, Böyük Müqəddəs Basil adına kilsədə, müqəddəsin qalıqlarının yanında dəfn etdi. Şahzadə Boris. Bir müddət sonra bu məbəd yandı, lakin qalıqlar zərər görmədi və onlardan çoxlu möcüzələr edildi. Bir Varangian müqəddəs qardaşların məzarının üstündə hörmətsiz dayandı və qəfildən çıxan alov onun ayaqlarını yandırdı. Müqəddəs şahzadələrin qalıqlarından, Vışqorod sakininin oğlu, şikəst bir gənc şəfa aldı: Müqəddəslər Boris və Gleb bir yuxuda gənclərə göründülər və ağrılı ayağında xaç işarəsi etdilər. Oğlan yuxudan oyandı və tam sağlam ayağa qalxdı. Soylu knyaz Yaroslav Müdrik bu yerdə 24 iyul 1026-cı ildə Kiyev mitropoliti İoann tərəfindən ruhanilər kafedralı ilə təqdis edilmiş beş günbəzli daş kilsə tikdi. Rusiyadakı bir çox kilsə və monastır müqəddəs şahzadələr Boris və Gleb-ə həsr olunmuşdu;

Müqəddəs qardaşlar Boris və Gleb-in xatirəsi Rus Pravoslav Kilsəsində ildə bir neçə dəfə qeyd olunur. Onlar yeni üsluba uyğun olaraq mayın 15-də, qalıqların təhvil verildiyi gün, eləcə də yeni üsluba görə avqustun 6-da və sentyabrın 18-də yad edilir.

Müqəddəslər Boris və Glebin tərcümeyi-halı
Rus Pravoslav Kilsəsində çoxəsrlik tarixi boyunca saleh həyatları və ya şəhidlikləri ilə Allahı izzətləndirən və həqiqətə şəhadət verən bir çox müqəddəslər parladı. Xristian inancı. Allahın bu müqəddəslərinin sıralarında ilk olaraq müqəddəslər arasında ehtiras daşıyıcıları kimi izzətlənən müqəddəs qardaşlar Boris və Gleb var. Xristian etiqadına görə deyil, onlara yaxın insanların kin və hiyləsi nəticəsində əziyyət çəkən şəhidlərə belə ad verilir. Bu zaman onları təhdid edən ölümə baxmayaraq, Məsihin əmrlərinə tabe olan bu müqəddəslərin xristian həlimliyi və xeyirxahlığı vurğulanır.
Boris və Gleb Rusiyanın vəftizçisi olan Müqəddəs Şahzadə Vladimirin oğulları idi. Onlar Böyük Hersoq Vəftiz aldıqdan qısa müddət sonra anadan olmuşlar və buna görə də imanı dərindən və səmimi şəkildə qəbul edərək və həyatlarında Allahın əmrlərinə ciddi şəkildə əməl etməyə çalışaraq xristian olaraq böyümüşlər. Qardaşlar o dövrdə ümumi bütpərəst adlar daşısalar da, Vəftiz zamanı onlara Roman və Davud adları verildi.
Bildiyiniz kimi, Şahzadə Vladimir xristian inancını qəbul etməzdən əvvəl bir neçə dəfə evləndi və çoxlu uşaqları oldu. Böyük oğlu Svyatopolk idi, o, qəddarlığına və xristian idealından uzaq həyatına görə xalq arasında "Lənətlənmiş" adlandırıldı. Atasının ölümündən sonra Kiyev taxtını aldı, Boris isə Böyük Rostov, Gleb isə Muromun nəzarətini aldı. Qardaşlarının tamahından və nifrətindən kor olan Svyatoslav onların mirasını ələ keçirmək istəyirdi. Bunun üçün o, hiyləgərcəsinə qardaşlarını knyazlıqlarından çıxartdı və əvvəlcə Borisi, sonra isə Qlebi öldürdü. Hagioqrafik ədəbiyyat və xalq nağılları bu vəhşilikdən ətraflı bəhs edərək, müqəddəs qardaşların onlara qarşı sui-qəsdin hazırlandığını bilsələr də, Allahın iradəsinə tamamilə arxalanaraq böyük qardaşları üçün dua edərək Kiyevə getdiklərini sübut edir. .
sonra şəhidlik Borisin cənazəsi Vışqorodda, Qleb isə Dnepr sahillərində dəfn edilib. Knyaz Yaroslav Müdrik Svyatoslavı yerindən çıxararaq Kiyevi işğal etdikdə, onun əmri ilə Qlebin cəsədi tapıldı, Vışqoroda köçürüldü və Borisin qalıqları ilə birlikdə dəfn edildi.

Ehtiraslı Qardaşlara ehtiram
Müqəddəs qardaşlara ibadət onların şəhadətindən dərhal sonra başlandı. Baxmayaraq ki dəqiq tarix Ehtiras daşıyıcılarının kanonizasiyası məlum deyil, lakin artıq qədim zamanlarda Rusiya ərazisində Allahın bu müqəddəslərinə həsr olunmuş bir çox kilsə və monastır tikilmişdir. Yaroslavl yaxınlığındakı Romanov-Borisoqlebsk (müasir Tutaev) və ya Ukraynada Borispol kimi müqəddəslər Boris və Qlebin adına kəndlər və hətta şəhərlər də var idi.
Maraqlıdır ki, müqəddəs qardaşlara katoliklər də hörmət edirlər, burada onlar xristian adları Roman və David ilə tanınırlar. Bundan əlavə, bir çox slavyan ölkələrində və hətta Ermənistanda onlara hörmət edirlər.
Qardaşlar çoxdan möcüzə işçiləri və şəfaçılar kimi hörmətlə qarşılanırlar ki, bu da bu müqəddəslərə həsr olunmuş qədim liturgik mətnlərdə xüsusilə vurğulanır.

İkonoqrafik şəkillər
Ehtiraslı qardaşların ilk ikonoqrafik təsvirləri artıq 11-ci əsrin ikinci yarısında ortaya çıxdı. Xüsusilə tez-tez onların nişanları reliquary xaçlara yerləşdirilirdi. Müqəddəslər Boris və Gleb böyük qardaşlarının əmri ilə öldürülsələr də müxtəlif vaxtlar, lakin ikonoqrafik şəkillərdə onlar həmişə birlikdə yazılır, sanki bir cəsarəti bölüşürlər. Xronikalarda heç bir təsvir qorunmur görünüş qardaşlar, lakin xalq nağıllarından bilirik ki, Müqəddəs Borisin ən böyüyü idi və buna görə də o, ənənəvi olaraq saqqallı bir gənc kimi, Müqəddəs Qleb isə gənclik illərində yazılmışdır. 14-cü əsrdən başlayaraq müqəddəs qardaşların şücaətini tərənnüm edən hagioqrafik nişanlar meydana çıxdı. Sonralar Georgi Victorious və Dmitriy Saloniki kimi müqəddəs döyüşçülərin ikonalarının təsiri altında müqəddəslər Boris və Gleb at belində təsvir olunmağa başladı.

Troparion, ton 2:
Həqiqi ehtiras daşıyıcısı və Məsihin Müjdəsinin həqiqi dinləyicisi, mehriban Davudla təmiz Romantika, bədənlərinizi öldürən indiki qardaşın düşməninə müqavimət göstərmədi, lakin ruhlarınıza toxuna bilməz. Qoy pis gücə ac olanlar ağlasın, amma siz gələndə mələklərin üzü ilə sevinirsiniz. Müqəddəs Üçlük, yaxınlarınızın qüdrətinin Allahdan razı qalması, rus oğullarınızın xilas olması üçün dua edin.

Əlaqə, ton 3:
Bizi Allahımız Məsihə həmd etməyə çağıran Məsihin, Romanın və Davudun nəcib ehtiras daşıyıcıları olan əzəmətli yaddaşınıza bu gün qalxın. Beləliklə, qalıqlarınızın yarışına axan şəfa hədiyyəsi dualarınızla qəbul edilir, müqəddəslər: siz təbiətcə İlahi bir həkimsiniz.

Böyütmə:
Biz sizi, ehtiras daşıyıcıları, müqəddəslər Boris və Gleb-i tərifləyirik və Məsih üçün təbii olaraq dözdüyünüz vicdanlı əzablarınıza hörmət edirik.

Dua:
Ey müqəddəs duet, gözəl qardaşlar, gəncliklərindən Məsihə iman, saflıq və məhəbbətlə xidmət edən, qırmızı kimi qanları ilə bəzədilmiş və indi Məsihlə birlikdə hökmranlıq edən yaxşı ehtiras daşıyıcıları Boris və Gleb! Yer üzündə olanları unutma, amma isti bir şəfaətçi olaraq, Məsihin Allahı qarşısında güclü şəfaətinlə gəncləri qoru. müqəddəs iman və hər cür küfr və natəmizlik bəhanəsindən zərər görməmiş paklıq, hamımızı hər cür kədərdən, acıdan və boş ölümdən qoru, şeytanın hərəkəti ilə qonşulardan və yadlardan qaldırılan hər cür düşmənçilik və pisliyi ram et. Sizə dua edirik, Məsihi sevən ehtiras daşıyıcıları, Böyük Hədiyyə Ustasından günahlarımızın bağışlanmasını, yekdillik və sağlamlıq, yadellilərin işğalından, daxili müharibələrdən, bəlalardan və aclıqdan xilas olmasını diləyirik. Sənin müqəddəs xatirəni əbədi olaraq şərəfləndirənlərin hamısına (bu şəhərə) şəfaət et. Amin.

Bu gün avqustun 6-dır Pravoslav Kilsəsi və bütün möminlər ilk rus müqəddəslərinin, rus knyazları Boris və Qlebin, müqəddəs Şahzadə Vladimirin kiçik oğullarının anım gününü qeyd edirlər. Rusların Vəftizindən qısa müddət əvvəl doğulmuşlar, pravoslav inancında böyümüşlər və vəftiz zamanı Roma və Davud adlarını daşıyırdılar.

Onların imanı o qədər böyük idi ki, Məsihin surətinə o qədər heyran qaldılar ki, qatillər onların yanına gələndə şərə müqavimət göstərmədilər və qan tökmədilər, əksinə, özlərini qurban verdilər. Buna görə də onlar müqəddəs ehtiras daşıyıcıları kimi vəsf olunurlar. Bu, 1003 il əvvəl idi. Böyük hersoqluq taxtına meydan oxuyacaqlarından qorxan və buna görə də onları öldürmək əmrini verən böyük qardaşı Svyatopolk o vaxtdan bəri tarixdə “Lənətlənmiş” ləqəbi ilə qalıb.

Onlar müqəddəs şahzadələrə dua edirlər

Paxıllıq və paxıllıqdan qurtulmaq haqqında
Gəncləri həqiqi imanda saxlamaq, onları vəsvəsələrdən, dözümsüzlükdən və qəzəbdən xilas etmək haqqında
Hər hansı bir çətinlikdə arxalana biləcəyiniz güclü iman hədiyyəsi haqqında
Düşmən və qəzəbi ram etmək, pis niyyətlilərdən qorunmaq haqqında
Həll haqqında çətin vəziyyət işdə, həmkarları və rəhbərləri ilə münaqişələrdə
İstər hərbi, istər iqtisadi, istər siyasi, istərsə də ideoloji hücumlardan vətənini düşmən hücumlarından müdafiə edənlərə kömək etmək haqqında
Xəstəliklərdən, xüsusən də korluqdan və ayaq xəstəliklərindən xilas olmaq haqqında, çünki onların nişanlarının qarşısında möcüzəvi şəfaların çoxlu sübutları var.
Mənəvi saflıq və daxili harmoniya haqqında
Ailədə sülh, qohumlar və yaxınlarla harmoniya haqqında

Boris və Gleb necə öldü

Bunlar problemli vaxtlar Böyük Dük Vladimirin ölümündən dərhal sonra gəldi. Həmin vaxt Kiyevdə olan böyük oğlu Svyatopolk özünü Kiyevin Böyük Hersoqluğu elan etdi. Boris öz komandası ilə Peçeneqlərə qarşı kampaniyadan qayıdırdı. Qardaş Svyatopolkun özbaşına taxt-taca oturduğu xəbərini aldıqdan sonra o, bu xəbəri təvazökarlıqla qəbul etdi və öz dəstəsini dağıtdı, baxmayaraq ki, böyük döyüşçülər arasından boyarlar onu Kiyevə getməyə və böyük hersoq taxtını almağa razı saldılar. Boris Svyatopolkun qərarına etiraz etmək istəmirdi;

O, 1015-ci il avqustun 6-da Kiyev vilayətində Alta çayı sahilində öz çadırında namaz qılarkən Svyatopolkun əmri ilə öldürülüb. Şahzadə dərhal ölmədi; ilk nizə onun müdafiəsinə qaçan sadiq xidmətçisi Georgi Uqrin oldu. Ölümündən əvvəl Boris qatillərə dedi: “Qardaşlar, başladıqdan sonra xidmətinizi bitirin. Qardaşıma da, sizə də sülh olsun, qardaşlar!”

Gleb, atasının əmri ilə o dövrdə Muromda hökmranlıq etdi. Svyatopolkun onun yanına əsgər göndərdiyi və ölüm təhlükəsi ilə üz-üzə qaldığı barədə ona əvvəlcədən məlumat verilib. Ancaq Boris kimi, o da bunu qəbul etmək qərarına gəldi, çünki böyük qardaşı ilə qanlı daxili müharibə onun üçün ölümdən daha pis idi. Boris kimi yanına göndərilən əsgərlərə müqavimət göstərmədi. Onun qətli 9 sentyabr 1015-ci ildə Smolensk yaxınlığında, Dneperə axan Smyadyn çayının gəmiləri dayandırmaq üçün əlverişli kiçik bir körfəz meydana gətirdiyi yerdə baş verdi.

Onların müqəddəsliyi nədir?

"Boris və Gleb haqqında danışan bir neçə mənbə bizə çatdı və onlar bir az fərqli şəkildə vurğulayırlar" dedi Dr. filologiya elmləri, Müqəddəs Filaret Pravoslav Xristian İnstitutunun elmi katibi, kilsə tarixi üzrə mütəxəssis Yuliya Balakşina. - “Boris və Qlebin həyatı haqqında oxu” var, “Boris və Qleb əfsanəsi” var. Rusda daha az populyar olan “oxumaq” deməyə əsas verir ki, onlar Rusiyada vətəndaş qarşıdurmasını artırmaq və bu qəbilə münasibətlərini məhv etmək istəmədikləri üçün qardaşlarına müqavimət göstərməyiblər. Bu bir motivasiyadır. “Nağıl”ın təqdim etdiyi ikinci motivasiya, Məsihi təqlid etməyin onlar üçün daha vacib olduğunu göstərir. Onlar elə bir vəziyyətə düşdülər ki, Məsihin şücaətini təqlid edərək ölümlərini könüllü qurban kimi qəbul edə bildilər”.

Bu vaxta qədər Rus xristianlığı bu yaxınlarda qəbul etmişdi və bu yaxınlarda Məsihin siması, onun şücaəti və həyat yolu. Beləliklə, Boris və Qleb bu İncil idealından, Xilaskarın surətindən və görünüşündən o qədər ilhamlandılar ki, Məsihi təqlid edərək həyatlarını başa vurmaq istədilər - bu könüllü qurbanı etmək. Yuliya Balakşinanın sözlərinə görə, bu, artıq yoluxmuş dünyada şər artırmadan məhəbbət gücünü artırmaqdan ibarət olan yeni bir xüsusi ayin, ehtirasın xüsusi mənəvi şücaəti oldu.

Niyə bu cür müqəddəslik müasir insanlarÇox aydın görünmür?

“Biz hamımız sovet dövrünün uşaqlarıyıq, o zaman ki, qəhrəman gücün daşıyıcısı hesab olunurdu, ancaq mənəvi gücün deyil, güclü fiziki, hətta təbii prinsip kimi gücün çayları geri qaytaran, geniş yerləri şumlayan və s. Könüllü fədakarlıq şücaətinin gözəlliyi itirildi, çünki iman itirildi, İncil idealı itirildi və milli mənşəyi məhv edildi. İnsanların zehnində başqa, triumfalist tip ön plana çıxıb”, - Yuliya Balakşina izah edir.

Amma görünür, bu, sovet dövründən qalmış bir mirasdır. Rusiya mühacirətində yaşayan və sovet dövründən fərqli olaraq qalan insanlar milli ənənə, sadəcə olaraq bu zəiflik gözəlliyini, mənəvi, daxili qələbəyə çevrilən bu zahiri məğlubiyyət gücünü çox incə hiss etdim.

Kilsə tarixçisi deyir: “Biz xarici gücə ancaq güclə, zorakılığa isə ancaq zorakılıqla cavab verilə biləcəyinə öyrəşmişik”. – Ancaq belə bir cavab bu zənciri sonsuz edir: biri üçün pis qüvvə Başqası mütləq olacaq. Və nə vaxtsa bu şər qüvvənin fəaliyyəti dayandırılmalı və dayandırılmalıdır. Və bu, yalnız bu dağıdıcı enerjidən daha böyük bir qüvvə ilə edilə bilər. Və belə bir güc məhəbbətin gücüdür - başqa bir insana sevgi, Allaha sevgi, Məsihə sevgi. Məhz bu insanlarda, Boris və Glebdə, özünü qorumaq instinktindən, qardaşdan qisas almaq, ədaləti bərpa etmək və ədaləti bərpa etmək istəyindən daha yüksək olduğu ortaya çıxan bu sevgi gücü tapıldı. s. Onların qələbəsi elə həmin an üzə çıxmadı. Onlar öldürüldü və hakimiyyət onlara çatmadı. Ancaq tamamilə aydındır ki, mənəvi qələbə - əsrlər boyu, rus ruhunda, Rusiya tarixində - onlarla qaldı.

Boris Vladimiroviç (Rostov knyazı) Qleb Vladimiroviç (Murom şahzadəsi)

Qədim rus ədəbiyyatının ilk abidələrindən bəziləri Boris və Qlebin hekayəsinə həsr edilmişdir: Yakob Çernorizetsin "Əfsanəsi" və Salnaməçi Nestorun "Oxuması". Qardaşların şərəfinə çoxlu məbədlər və monastırlar tikildi.

Bioqrafiya

Boris və Qleb qardaşları Kiyev knyazı Vladimir Svyatoslaviçin həyat yoldaşından kiçik oğulları idilər, ilk Kiyev salnaməsində onların anası “bolqar”, digər salnamələrdə isə yunan (bəlkə də əsir cariyə idi) adlanırdı. lənətlənmiş Svyatopolk və Müdrik Yaroslavın ögey qardaşları. Mənbələr qardaşların adlarını bölüşürlər: Boris və Gleb - doğumda alınan adlar, Roman və David - vəftiz zamanı. Bununla belə, o vaxta qədər Boris adı artıq bütpərəst olmağı dayandırmışdı və vəftiz zamanı adlandırmaq üçün istifadə edilə bilərdi (10-cu əsrdə Bolqarıstanı vəftiz edən Şahzadə I Boris artıq kanonlaşdırılmışdı). Gleb adı bütpərəst adlara aiddir və qardaşı Qlebin Svyatoslav İqoreviç tərəfindən xristian inancına görə öldürülməsi ilə bağlı Joachim Chronicle-dəki hekayədən məlumdur. Təxminən 987-989 Boris Rostovu atasından, Qleb isə Muromu qəbul etdi.

Qardaşların ölümü

Hər iki qardaş, ümumi qəbul edilmiş versiyaya görə, hakimiyyət uğrunda mübarizə zamanı lənətlənmiş Svyatopolk tərəfindən öldürüldü.

Həm salnamə materialından, həm də qədim rus hagioqrafik əfsanələrindən məlum olan kanonik versiya qardaşların ölümü ilə bağlı bir çox təfərrüatlardan bəhs edir. 1015-ci ildə qardaşların atası Böyük Hersoq Vladimir Svyatoslaviç xəstələnir və Boris Kiyevə çağırılır. Onun gəlişindən qısa müddət sonra peçeneqlərin işğalı haqqında məlumat yayıldı və atası onu basqınlarını dəf etmək üçün bir dəstə ilə göndərdi. Boris Peçeneqlərlə heç yerdə görüşmədi və geri qayıdaraq Alta çayında dayandı. Burada atasının ölümü və ögey qardaşı Svyatopolk tərəfindən böyük hersoq masasının işğalı haqqında məlumat aldı. Heyət Kiyevə getməyi və taxtı ələ keçirməyi təklif etdi, lakin Boris ailə münasibətlərinin müqəddəsliyini pozmaq istəmədi və qəzəblə bu təklifi rədd etdi, nəticədə atasının dəstəsi onu tərk etdi və o, yalnız gəncləri ilə qaldı.

Bu vaxt, Borisə atasının ölümü barədə məlumat verərək, onunla eşq içində olmağı və mirasını artırmağı təklif edən Svyatopolk, Vladimirin oğullarını öldürmək istədi (özü də Yaropolkun oğlu hesab edilməlidir, çünki anası Vladimir qardaşından aldı, o anda hamilə idi - buna görə knyazlığa sahib olmaq üçün rəqibləri aradan qaldırmaq üçün onu ya Vladimirin oğlu, ya da qardaşı oğlu adlandırırlar. Svyatopolk Putşanı və Vışqorod boyarlarını qardaşını öldürmək üçün göndərdi - çünki xalqın və dəstələrin Borisə rəğbəti onu təhlükəli rəqibə çevirdi. Putşa və yoldaşları iyulun 24-nə (30) keçən gecə Altaya, Borisin çadırına gəldilər; Çadırdan gələn məzmurların oxunmasını eşidən Putşa, Boris yatana qədər gözləmək qərarına gəldi. Həm atasının ölümündən, həm də qardaşının yaramaz niyyətləri ilə bağlı şayiələrdən ikiqat kədərlənən Boris namazını bitirib yatmağa gedən kimi qatillər içəri girib Boris və ağasını qorumağa çalışan macar nökəri Corcu deşdilər. öz bədəni ilə, nizə ilə.

Qatillər hələ də nəfəs almayan Borisi çadıra bükərək aparıblar. Svyatopolk, hələ sağ olduğunu öyrənərək, onu öldürmək üçün iki Varangian göndərdi, onlar da ürəyinə qılınc deşdilər. Borisin cənazəsi gizli şəkildə Vışqoroda gətirilərək orada Müqəddəs Bazil kilsəsinin yanında basdırılıb. Borisin təxminən 25 yaşı var idi.

Borisin öldürülməsindən sonra Svyatopolk Qlebi Kiyevə çağırdı, qorxaraq öldürülən Borislə nəinki ögey qardaş, həm də ögey qardaş olsa, qisasçı ola bilər. Qleb Smolensk yaxınlığında dayandıqda, o, dördüncü qardaşı Yaroslav Müdrikdən atasının ölümü, Kiyevin Svyatopolk tərəfindən işğalı, Borisi öldürməsi və onu öldürmək niyyəti, Qleb xəbərini aldı; eyni zamanda Yaroslav ona Kiyevə getməməyi məsləhət gördü.

Həyatın dediyi kimi, gənc şahzadə atası və qardaşı üçün göz yaşları ilə dua edəndə Svyatopolk tərəfindən onun yanına göndərilənlər peyda olur və onu öldürmək niyyətini açıq şəkildə göstərirlər. Onu müşayiət edən gənclər, salnamələrə görə, məyus oldular və müqəddəs şahzadənin həyatına görə, onun silahlarından müdafiədə istifadə etmək qadağan edildi. Svyatopolk tərəfindən göndərilənlərin başında dayanan Qoryaser, şahzadəni anadangəlmə qəzəbli olan öz aşpazı tərəfindən bıçaqlanaraq öldürülməsini əmr etdi. Qlebin qətli 5 sentyabr 1015-ci ildə baş verdi. Qatillər Qlebin cəsədini "boş yerdə, iki log arasındakı boşluqda" basdırdılar (yəni iki oyulmuş logdan ibarət sadə bir tabutda). E. Qolubinski hesab edir ki, söhbət şəhərdən beş mil aralıda, Smolenskdən aşağı Dnepr sahillərində birbaşa qətl hadisəsi yerində cəsədin basdırılmasından gedir.

1019-cu ildə Yaroslav Kiyevi işğal edərkən, onun əmri ilə Qlebin cəsədi tapıldı, Vışqoroda gətirildi və Borisin cəsədi ilə birlikdə Müqəddəs Bazil kilsəsində dəfn edildi.

Ümumi qəbul edilmiş versiyanın etibarlılığı haqqında müzakirə

Borisin ölümündə əslində günahkar olan lənətlənmiş Svyatopolk deyil, daha sonra iştirakını gizlədən "yaxşı" qardaş Yaroslav Müdrik olduğu bir versiya da var. 1834-cü ildə Sankt-Peterburq Universitetinin professoru Osip Senkovski “Eymund dastanını” (“Eymund Strand”) rus dilinə tərcümə edərək, Varangian Eymundunu və onun yoldaşlarının Yaroslav Müdrik tərəfindən işə götürüldüyünü aşkar edir. Dastanda kral Yarisleyfin (Yaroslav) kral Burisleyflə necə döyüşdüyü, dastanda Burisleyfin Yarisleyfin əmri ilə Varangiyalılar tərəfindən öldürülməsindən bəhs edilir. Bəzi tədqiqatçılar Borisi "Burisleif", digərləri - dastanın müttəfiqi Svyatopolk ilə qarışdırdığı Polşa kralı Boleslavı təklif edirlər.

Sonra bəzi tədqiqatçılar Eymund haqqında dastana əsaslanaraq, Borisin ölümünün 1017-ci ildə Yaroslav Müdrik tərəfindən göndərilən Varangiyalıların "əllərinin işi" olduğu fərziyyəsini dəstəklədilər, salnamələrə görə, Yaroslav, Bryachislav. , və Mstislav Svyatopolku Kiyevdəki qanuni knyaz kimi tanımaqdan imtina etdi. Yalnız iki qardaş - Boris və Gleb - yeni Kiyev knyazına sadiq olduqlarını bəyan etdilər və "onu öz ataları kimi şərəfləndirəcəklərini" vəd etdilər və Svyatopolk üçün müttəfiqlərini öldürmək çox qəribə olardı. Bu günə qədər bu fərziyyənin həm tərəfdarları, həm də əleyhdarları var.

Həmçinin, S. M. Solovyovdan başlayaraq tarixşünaslar və tarixçilər Boris və Qlebin ölüm hekayəsinin "Keçmiş illərin nağılı"na sonradan aydın şəkildə daxil edildiyini, əks halda salnaməçinin hakimiyyətinin başlanğıcı haqqında bir daha təkrarlamadığını təklif edirlər. Kiyevdə Svyatopolk.

Qədim rus ədəbiyyatında

Müqəddəslər Boris və Gleb, hagioqrafik janrın ədəbi əsərlərində ənənəvi personajlardır, bunların arasında 11-ci əsrin ortalarında yazılmış "Boris və Qleb haqqında nağıl" xüsusi yer tutur. son illər Müdrik Yaroslavın hakimiyyəti. Sonralar "Nağıl" 1089-1115-ci illərdə ardıcıl olaraq üç müəllif tərəfindən yazılmış müqəddəslərin möcüzələrinin təsviri ilə tamamlandı ("Möcüzələr nağılı"). Ümumilikdə, "Boris və Gleb haqqında nağıl" 170-dən çox nüsxədə qorunub saxlanılmışdır və Yakov Chernoritsa, Metropolitan Macarius və M.P.

Möhtərəm Nestor Salnaməçi tərəfindən yazılmış “Boris və Qleb haqqında oxu” da var. Bir sıra tədqiqatçıların fikrincə, “Oxu” 1115-ci ildən sonra “Oxu” və salnamə materialı əsasında yaradılmış “Nağıl”dan daha əvvəl yazılmışdır.

Qədim rus salnamələrində Boris və Qlebin öldürülməsi ilə bağlı hekayələrə gəlincə, belə bir fikir var ki, onların hamısı 6580-ci (1072) maddəsinə qədər bu məqalədə təsvir edilən qardaşların qalıqlarının köçürülməsindən əvvəl edilən əlavələrdir. Bu, həm müqəddəs qardaşlar kultunun yaranmasının başlanğıcı ilə, həm də 11-ci əsrin ortalarında - üçüncü rübündə bibliyanın “öldürmə” əmri kontekstində onların ölüm tarixinin başa düşülməsi ilə bağlıdır. ” Rusiyada qan düşmənçiliyi ləğv edildikdən sonra.

S. M. Mixeev hesab edir ki, bütün əsərlərin mənbəyi Borisin öldürülməsi ilə bağlı Varangiya əfsanəsi, sonra Glebin ölümü və Yaroslavın Svyatopolk ilə mübarizəsi haqqında rus hekayəsi ilə tamamlanır. Onların əsasında Boris və Gleb haqqında xronika hekayəsi, sonra isə "Oxuma" və "Əfsanə" yaradıldı. A. A. Şahmatovun fikrincə, “Oxuma” və “Demək” ümumi protoqrafın yaradıcılıqla yenidən işlənməsinin nəticəsidir, onun fikrincə, XI əsrin ikinci rübünün “Qədim Kiyev salnamə kodu”dur.

Hörmət

Kanonizasiya

Boris və Gleb ilk rus müqəddəsləri hesab olunur, lakin onların kanonizasiyasının dəqiq tarixi mübahisəlidir:

A. A. Şahmatovun fikrincə, bu, təxminən 1020-ci ildə Qlebin cəsədinin Smyadın çayının sahilindən Vışqoroda köçürülməsi və Müqəddəs Bazil kilsəsində dəfn edilməsi ilə əlaqədardır;
V.P.Vasiliev "Rus müqəddəslərinin kanonlaşdırılmasının tarixi" (1893) essesində də ehtiramın başlanğıcını yuxarıda göstərilən faktla əlaqələndirir, lakin kanonizasiyanın vaxt çərçivəsini Kiyev mitropoliti İohann I ilə əlaqələndirərək 1039-cu ilə qədər genişləndirir;
Metropolitan Macarius (Bulgakov) hesab edir ki, Boris və Qleb ehtiram 1021-ci ildə Vışqorodda bu müqəddəslərin adına ilk taxta kilsə tikildikdən sonra başladı (24 iyul (30) təqdis edildi). Bundan əvvəl qardaşların dəfn olunduğu Müqəddəs Bazil kilsəsini dağıdan yanğından sonra onların qalıqları aşkar edilib.

Tədqiqatçıların fikrincə (E. E. Qolubinski, M. K. Karger, N. N. İlyin, M. X. Aleşkovski, A. S. Xoroşev, A. Poppe) ən etibarlıı Boris və Qlebin reliktlərinin köçürülməsi zamanı (və ya dərhal sonra) baş vermiş kanonizasiyasıdır. yeni bir daş kilsəyə. Bu təntənəli mərasim 1072-ci il mayın 20-də Müdrik Yaroslavın övladlarının, knyazlar İzyaslav, Svyatoslav və Vsevolodun, Kiyev mitropoliti Georginin, bir sıra digər yepiskopların və Kiyev monastırlarının iştirakı ilə keçirildi. Eyni zamanda, qardaşlara dərhal yerli deyil, kilsə miqyasında ehtiram verildi, bu da onları rus torpağının himayədarına çevirdi.

Boris və Glebin sonradan kanonlaşdırılmasının bir versiyası var - 2 may 1115-ci ildə, onların qalıqları Şahzadə İzyaslav Yaroslaviç tərəfindən tikilmiş məbədə köçürüldükdə. Bu tarix 11-ci əsrin son rübünə aid sənədlərdə Boris və Qleb adlarının müqəddəs kimi olmasına, onların himnoqrafiyasının xüsusiyyətlərinə və qalıqlarının bir hissəsinin köçürülməsi faktına işarə edən tədqiqatçılar tərəfindən dəstək tapmır. 1094-1095-ci illərdə Çexiyaya.

Qardaşlar ehtiras daşıyıcıları kimi müqəddəsləşdirildilər ki, bu da onların şəhadəti xristianlığı təqib edənlərin əli ilə deyil, din qardaşları tərəfindən qəbul etdiklərini vurğulayır və onların şəhidliyi yaxşılıq və düşmənlərə müqavimət göstərməməkdən ibarətdir. Bununla belə, kanonizasiyanın səbəbi ilə bağlı E. Qolubinski qeyd edir ki, qardaşlar şəhadətə görə deyil, onların qalıqlarına aid edilən möcüzələrə görə müqəddəsləşdiriliblər (o, xüsusilə vurğulayır ki, Knyaz Svyatoslav, həm də Svyatopolk tərəfindən öldürülən Böyük Hersoq Vladimirin oğlu, öldürülüb dəfn edildiyi üçün kanonlaşdırılmadı Karpat dağları və məzarından möcüzələr haqqında məlumat məlum deyil).

Rusiyada hörmət

Əvvəlcə Boris və Gleb möcüzə işçiləri-şəfa verənlər kimi hörmət edilməyə başladılar, sonra rus xalqı və əsasən knyaz ailəsi onları şəfaətçiləri və dua kitabları kimi görməyə başladılar. "Nağıl" da olan müqəddəslərin tərifində onlara rus torpağının şəfaətçiləri və rus knyazlarının səmavi köməkçiləri deyilir:

Salnamələr onların məzarında baş verən sağalma möcüzələri haqqında hekayələrlə doludur (qardaşların şəfa verən kimi izzətlənməsinə xüsusi diqqət 12-ci əsrə aid müqəddəslərə ən qədim kilsə xidmətində verilmişdir), onların məzarlarında qazanılan qələbələr haqqında. adı və onların köməyi ilə (məsələn, Rurik Rostislaviçin Konçak üzərində qələbəsi haqqında , Aleksandr Nevskinin Neva döyüşündə isveçlilər üzərində), knyazların məzarlarına həcc ziyarəti haqqında (məsələn, Vladimir Vladimiroviç, Qalisiya Şahzadəsi, Svyatoslav Vsevolodoviç - Suzdal şahzadəsi) və s.

Akademik D.S.Lixaçev qeyd edir: “Boris və Qleb kultunun siyasi meyli aydındır: kiçik knyazların böyüklərə və ağsaqqallara münasibətdə feodal öhdəliklərinin ciddi şəkildə yerinə yetirilməsi əsasında Rusiyanın dövlət birliyini möhkəmləndirmək. kiçiklərə münasibət.”

Boris və Glebin şərəfinə aşağıdakı qeyd etmələr quruldu (Julian təqviminə görə):

2 may - onların qalıqlarının 1115-ci ildə Vışqorodda knyaz İzyaslav Yaroslaviç tərəfindən tikilmiş yeni kilsə türbəsinə köçürülməsi.
24 iyul müqəddəslərin birgə bayramıdır.
5 sentyabr - Şahzadə Qlebin xatirəsi.

12-ci əsrin əvvəllərindən etibarən 24 iyul müqəddəslərin xatirəsinin qeyd edilməsinə aylıq kitablarda daim rast gəlinir (Mstislav İncili, 12-ci əsrin əvvəlləri; Yuryev İncili, 1119-1128; Dobrilovo İncili, 1164 və s.). Əvvəlcə aylarda anım günü kiçik bayram (doksologiyalı müqəddəslər) kimi təsnif edilirdi, sonra orta bayram (polieleoslu müqəddəslər), XII əsrin ikinci yarısından isə bu anım günü kimi qeyd olunmağa başlandı. aylarda əsas olanları qeyd edən bir dairədə xaç işarəsi ilə müşayiət olunmağa başladı.

Müqəddəs nəcib şahzadələr - ehtiras daşıyıcıları Boris və Gleb (Müqəddəs Vəftizdə - Roma və David) həm Rus, həm də Konstantinopol kilsələri tərəfindən müqəddəsləşdirilmiş ilk rus müqəddəsləridir. Onlar müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimirin ən kiçik oğulları idi (+ 15 iyul 1015). Rusların Vəftizindən bir qədər əvvəl doğulan müqəddəs qardaşlar xristian dindarlığında böyüdülər. Qardaşların ən böyüyü Boris yaxşı təhsil aldı. O, Müqəddəs Yazıları, müqəddəs ataların əsərlərini və xüsusən də müqəddəslərin həyatını oxumağı çox sevirdi. Onların təsiri altında Müqəddəs Boris, Allahın müqəddəslərinin şücaətini təqlid etmək arzusunda idi və tez-tez Rəbbin onu belə bir şərəflə şərəfləndirməsi üçün dua edirdi.

Erkən uşaqlıqdan Müqəddəs Qleb qardaşı ilə böyüdü və həyatını yalnız Allaha xidmətə həsr etmək arzusunu bölüşdü. Hər iki qardaş mərhəmət və ürək mehribanlığı ilə seçilirdilər, müqəddəs Həvarilərə bərabər olan Böyük Hersoq Vladimirin nümunəsini təqlid edirdilər, yoxsullara, xəstələrə və imkansızlara mərhəmətli və həssasdırlar.

Atası hələ sağ ikən Müqəddəs Boris Rostovu miras olaraq aldı. Knyazlığını idarə edərkən, o, müdriklik və həlimlik nümayiş etdirdi, ilk növbədə pravoslav inancının aşılanmasına və təbəələri arasında dindar həyat tərzinin qurulmasına diqqət yetirdi. Gənc şahzadə həm də cəsur və bacarıqlı döyüşçü kimi məşhurlaşıb. Ölümündən bir müddət əvvəl Böyük Hersoq Vladimir Borisi Kiyevə çağırdı və onu ordu ilə Peçeneqlərə qarşı göndərdi. Həvarilərə bərabər knyaz Vladimirin ölümü ardınca o zaman Kiyevdə olan böyük oğlu Svyatopolk özünü Kiyevin Böyük Hersoqluğu elan etdi. Müqəddəs Boris o vaxt bir kampaniyadan qayıdırdı, ehtimal ki, ondan qorxan və çöllərə qaçan Peçeneqlərlə heç vaxt görüşməmişdi. Atasının ölümündən xəbər tutanda çox üzüldü. Heyət onu Kiyevə getməyə və böyük hersoq taxtını almağa inandırdı, lakin müqəddəs şahzadə Boris daxili çəkişmələri istəməyərək ordusunu darmadağın etdi: “Mən qardaşıma, hətta ən böyüyümə də əl qaldırmaram. atam hesab etməliyəm!”