EntrataLa vita della giusta Leah (Lily). Il significato della parola Rachele nell'Enciclopedia Biblica Nikephoros Nella Bibbia, il padre di Lea e Rachele
Per ottenere qualcosa nella vita, soprattutto qualcosa che desideri veramente, quanto sei disposto a dare per ottenerlo? Jacob ha lavorato per suo padre per 7 anni per sposare Rachel. Ma Giacobbe sposò la sua amata donna? Esaminiamo la Bibbia e impariamo una vera storia di amore e di grande pazienza.
Sono passati sette anni. Giacobbe provava sentimenti profondi per Rachele e gli anni di attesa passarono come “pochi giorni”. È giunto il momento per Rachel di sposarsi e il banchetto di nozze è finalmente arrivato. La sposa è accanto allo sposo, è molto felice. Jacob entra nella camera da letto di sua moglie...
L'alba si avvicina. Leah, la sorella di Rachel, sa che il segreto verrà svelato. E ora Jacob scopre che non era Rachel quella che era con lui di notte, ma sua sorella maggiore. Lea, secondo le istruzioni di suo padre, va a letto, destinato a Giacobbe e Rachele.
Quando Giacobbe apprese la verità, era furioso. Espresse la sua indignazione a Labano, padre di entrambe le figlie. Ha detto che ha lavorato per Rachel per 7 anni. Labano rispose che secondo la legge del suo popolo non è consuetudine dare via il più giovane prima del più vecchio. Ti darò Rachel se farai il lavoro per me per altri 7 anni. Quindi Giacobbe era involontariamente sposato con la donna non amata Lea e colei che conquistò il suo cuore: Rachel. Lia e Rachele sorelle del dolore?
Jacob ha lavorato per 14 anni per ottenere la sua amata come moglie. Leah era sempre in disparte mentre Jacob mostrava sentimenti aperti per Rachel. Tra loro si accese il fuoco della gelosia e dell'invidia. Queste due donne hanno sofferto ciascuna a modo suo. Lea aveva figli e aveva già dato alla luce sei figli a Giacobbe, sperando nel suo amore per lei. E Rachele rimase sterile, ma ebbe l'amore di suo marito. Leah vide con quanta tenerezza Jacob trattava Rachel, e questo la fece sentire ancora più amareggiata. Leah pregò Dio per il suo dolore. Ma Jacob amava ancora solo Rachel. Leah non riusciva a liberarsi del dolore mentale, ma mostrava comunque umiltà. Ma anche Rachele soffriva, poiché non poteva avere figli, ma c'era l'amore e il rispetto di suo marito. Leah aveva dei figli, ma voleva l'amore. Ciascuno voleva avere ciò che aveva l'altro. Due donne amavano Giacobbe ed entrambe volevano dargli dei figli. E ciascuno era infelice nella sua sventura. A quei tempi, l'infertilità era un grande dolore per una donna. Giacobbe era un uomo timorato di Dio e credeva che solo Dio potesse ascoltare le preghiere di Rachele affinché avesse dei figli. Ma Rachel non poteva aspettare a lungo. Mandò le sue ancelle a Giacobbe e accolse i figli che le erano nati. Le sorelle non hanno mai smesso di competere tra loro. Lea, per non perdere il suo vantaggio, diede anche la sua serva a Giacobbe. E ha anche dato alla luce dei bambini.
Passarono sei anni e Rachel finalmente rimase incinta e diede alla luce Giuseppe. Dio ha risposto alle sue preghiere. La seconda nascita fu difficile e Rachel morì. Riuscì a chiamare il suo secondo figlio Benjamin. Giuseppe e Beniamino erano molto cari a Giacobbe. Sono cresciuti obbedienti e, come il loro padre, hanno onorato Dio. Prima della sua morte, Giacobbe si ricordò della sua amata Rachele e di quanto presto fosse morta. Quando Lea morì, Giacobbe la seppellì nella grotta in cui lui stesso voleva essere sepolto.
Tutti in questa storia di famiglia meritano rispetto. Giacobbe, che amava Dio e lavorava obbedientemente per la donna che amava per 14 anni. Non è stato facile per lui osservare come le sue mogli non andassero d'accordo tra loro. Rachele, che amava Dio, voleva dare alla luce dei figli per suo marito affinché potesse sorgere la nazione di Israele. Leah voleva attirare l'attenzione di suo marito. In effetti, la storia di questa famiglia mostra che Lea e Rachele sono sorelle nel dolore. Anche il percorso di Giacobbe verso la salvezza non è stato facile. Lavorò coscienziosamente e tutto gli andò bene; Labano vide che qualunque cosa avesse fatto Giacobbe, tutto sarebbe stato nelle sue mani. E con la mia disonestà non volevo lasciarlo andare. Giacobbe sopportò il cattivo carattere del suo amato padre. Questo parla della sua meravigliosa qualità: longanimità. Giacobbe superò questa prova con saggezza e fu benedetto da Dio in quanto i figli di Giacobbe, che Rachele diede alla luce, erano molto giusti. Amavano e rispettavano moltissimo il loro padre. Il figlio maggiore, quando i suoi fratelli, gelosi di lui, lo vendettero come schiavo: secondo la conoscenza di Dio, divenne sovrano dell'Egitto dopo il faraone. E aveva tutto il potere, poiché Dio era con lui. Da questo racconto biblico possiamo accogliere qualità come la pazienza, l'umiltà, l'amore e la rettitudine. UN Lia e Rachele Hanno sofferto molto, ma hanno dato dei figli al popolo d'Israele.
Patriarca dell'Antico Testamento Giacobbe (Israele),
le sue mogli Rachel e Leah Giacobbe
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Cos'è per un vagabondo senza casa? Vai - dal pozzo, al pozzo Diritto di nascita per il Vagabondo di Isacco, rimane - Sangue e sudore, sette anni (Ma come una frusta La prima notte di nozze - Qual è il diritto di nascita per uno sconosciuto? guarito dall'amore - Combatti con Dio - |
Giacobbe (Israele)
- Patriarca della Chiesa dell'Antico Testamento, figlio di Isacco e Rebecca, fratello di Esaù e nipote di Abramo, antenato leggendario "le dodici tribù d'Israele". La sua storia è raccontata nel libro della Genesi (XXV, XXVII-L). Anche nel grembo materno, la rivalità di Giacobbe inizia con il fratello gemello Esaù, che è il suo opposto in tutto. Sentendo come i suoi figli hanno cominciato a battere nel grembo materno, Rebecca chiede a Dio questo e lui le risponde: "Due nazioni sono nel tuo seno e due nazioni diverse usciranno dal tuo seno; una nazione diventerà più forte dell'altra e la maggiore servirà la minore".(Gen. 25, 23).
“E venne il momento per lei (cioè Rebecca) di partorire,- dice lo scrittore della vita quotidiana, - ed ecco due gemelli nel suo grembo. Uscì il primo, tutto rosso come la pelle, irsuto, e lo chiamarono Esaù. Allora uscì suo fratello, che teneva con la mano il calcagno di Esaù, e il suo nome fu chiamato Giacobbe».
I bambini crebbero ed Esaù divenne un abile cacciatore, un uomo dei campi, e Giacobbe divenne un uomo mite, che viveva in tende. Giacobbe era il figlio prediletto di Rebecca sua madre, e le sue istruzioni ebbero una forte influenza su di lui in alcune occasioni importanti della sua vita.
La prima manifestazione della sua vita indipendente, narrata dal libro della Genesi, sembra indicare una certa astuzia nel suo carattere. Un giorno, approfittando della fame dello stanco Esaù, Giacobbe comprò da lui un piatto di lenticchie (per "zuppa di lenticchie") diritto di primogenitura (25, 29-34). Ricordiamo che il diritto di nascita è uno dei valori più alti della società israeliana. I primogeniti del gregge e le primizie vengono sacrificati a Dio come Creatore della vita. Il figlio primogenito (primogenito) lo è "la forza e l'inizio della forza" padre, “l’apice della dignità e l’apice del potere”(Gen. 49-3). Non per niente (facciamo un piccolo salto in avanti) il Faraone, che ingannò Mosè nove volte, subì così dolorosamente la sconfitta del suo primogenito, e solo dopo questa, la decima "peste d'Egitto" Alla fine ha mantenuto la sua promessa: ha lasciato andare il popolo d'Israele.
Il figlio primogenito aveva vantaggi materiali e morali rispetto ai suoi fratelli (una doppia quota di eredità, la posizione di capo del clan in futuro). Il diritto di primogenitura era visto come un dono di Dio ed era inalienabile. I diritti del primogenito erano protetti dalla legge (Deut. 21). L'unica violazione di questo diritto si verificò nel caso di Ruben, figlio di Giacobbe, al quale suo padre, morente, privò di ogni vantaggio perché "profanato il letto" padre, essendo entrato in una relazione peccaminosa con la sua concubina Bilha.
Così Giacobbe (Israele) ottenne illegalmente la primogenitura convincendo il fratello gemello Esaù, nato primo, a vendergli la primogenitura per una ciotola di stufato di lenticchie.
Successivamente, Giacobbe, su istigazione di Rebecca, con l'inganno - fingendosi suo fratello - ricevette una benedizione dal padre mezzo cieco, dandogli il diritto di ereditare tutte le proprietà e il potere sui fratelli e sulle tribù su cui avrebbero resistito.
Un giorno, il decrepito Isacco mandò Esaù nel campo a catturare la selvaggina e preparare il cibo per suo padre, dicendo che durante il pasto Isacco gli avrebbe dato la benedizione dei genitori. “E Rebecca prese la ricca veste del suo figlio maggiore Esaù, che era in casa sua, e ne vestì il suo figlio più giovane Giacobbe; e gli coprì le mani e il collo liscio con la pelle di capretti; e diede il cibo e il pane che aveva preparato nelle mani di suo figlio Giacobbe. Andò da suo padre e disse: Mio padre! Ha detto: eccomi; chi sei, figlio mio? Giacobbe disse a suo padre: Io sono Esaù, il tuo primogenito; Ho fatto come mi hai detto; alzati, siediti e mangia la mia selvaggina, affinché l'anima tua mi benedica... E Isacco disse a Giacobbe: Vieni, ti palperò, sei tu mio figlio Esaù o no? Giacobbe andò da Isacco suo padre, lo palpò e disse: «Una voce, la voce di Giacobbe; e le mani, le mani di Esaù. E non lo riconobbe, perché le sue mani erano come le mani di suo fratello Esaù, irsute; e lo benedisse"(Gen. 27:15–23). Così, con l'inganno, Giacobbe riceve una benedizione da suo padre come figlio primogenito (e quindi i diritti preferenziali sulla fertile Canaan, mentre Esaù ottiene la regione arida e rocciosa di Edom).
In seguito a quest'ultimo atto dovette fuggire e, secondo il volere di sua madre, si ritirò in Mesopotamia, ad Harran, presso suo zio Labano. Prima di mettersi in viaggio, Isacco benedisse Giacobbe e gli ordinò di cercare una moglie tra le figlie di Labano (XXVIII, 1-5).
Lungo la strada dovette passare la notte in un certo luogo, proprio sulla nuda terra, mettendosi una pietra sotto la testa. In un sogno, vide una scala verso il paradiso e degli angeli su di essa. E udì una voce che proclamava che Dio dava questa terra a lui e alla sua discendenza, che sarebbe stata numerosa come la sabbia della terra.
Al risveglio, Giacobbe si rese conto che Dio era con lui e che il luogo in cui si trovava era la casa di Dio. Pose una pietra sulla sua testa come monumento e chiamò quel luogo Betel. Qui ha promesso di restituire a Dio un decimo di ciò che Dio gli dà - decima.
Giacobbe fuggì davanti al proprio sangue, M. Lot-Borodina |
Mentre viveva con Labano, Giacobbe si innamorò della sua bellissima figlia più giovane Rachele
(che incontrò, mentre si stava ancora avvicinando ad Harran, al pozzo dove Rachel portò le pecore ad abbeverarsi) e servì Labano per lei per 7 anni. Ma Labano lo convinse con l'inganno a darglielo in moglie. Liyu,
la sua figlia maggiore. “E Labano aveva due figlie; Il nome della maggiore è Leah, il nome della più giovane è Rachel.
Leah aveva gli occhi deboli, ma Rachel era bella nelle forme e bella nel viso.
Giacobbe si innamorò di Rachele e disse: Ti servirò sette anni per la tua figlia più giovane, Rachele.
Labano disse: È meglio darla a me per te che darla a qualcun altro; vivi con me.
E Giacobbe servì per Rachele sette anni; e gli apparvero in pochi giorni, perché l'amava...
... Labano chiamò tutta la gente del luogo e fece un banchetto.
La sera Labano prese sua figlia Lea e gliela condusse; e Giacobbe entrò da lei.
Al mattino si scoprì che era Leah. E (Giacobbe) disse a Labano: Che cosa mi hai fatto? Non è stato per Rachel che ho servito con te? Perché mi hai ingannato?
Labano disse: da noi non si fa così, per dare via il più giovane prima del più grande. Finisci questa settimana; Poi ti daremo anche quello, per il servizio che presterai con me per altri sette anni.
Giacobbe lo fece; e (Lavan) gli diede in moglie sua figlia Rachele. E Giacobbe amava Rachele più di Lea; e prestò servizio con lui per altri sette anni”.(Libro della Genesi, capitolo XXIX, vv. 1-6, 9-23, 25-28, 30).
Così Giacobbe prende in moglie anche Rachele, dopo aver servito per lei per altri 7 anni. A quel tempo era comune la poligamia, quindi, oltre a Lea e Rachele, Giacobbe prese in moglie altre due ancelle: Bilha e Zilpa, e così da quattro mogli ebbe 12 figli e una figlia Dina (XXIV, XXX, 1, XXXV , 16-19). Dopo la nascita del figlio Giuseppe, Giacobbe decide di ritornare dalla Mesopotamia alla sua terra natale. Labano, che vuole ricompensarlo, chiede solo pecore chiazzate e capri maculati, il cui numero crebbe rapidamente nel gregge di Giacobbe.
Giacobbe racconta ai suoi cari un sogno che fece al tempo in cui il bestiame stava concepindo: un angelo che gli apparve in sogno disse: “Alza gli occhi e vedi; tutte le capre che hanno montato il bestiame sono multicolori, chiazzate e chiazzate”.(30, 10). Nello stesso sogno, Dio dice a Giacobbe di tornare nella sua terra natale, la terra di Canaan. E 20 anni dopo essere entrato in Mesopotamia, Giacobbe lasciò segretamente la casa di Labano con la sua famiglia e tutto ciò che aveva, e si diresse verso la terra di Canaan.
Venuto a conoscenza di ciò, Labano partì all'inseguimento e lo raggiunse vicino alla città di Galaad e cercò, anche se invano, di restituirgli almeno i suoi dei domestici, che adorava superstiziosamente e che Rachele gli rubò, nascondendoli. sotto la sua sella di cammello Tuttavia, la questione si concluse con la riconciliazione e a Giacobbe fu data l'opportunità di continuare il suo ulteriore viaggio (XXX, 25-43, XXXIII).
A Mahanaim, Dio incoraggiò Giacobbe: fu accolto dagli angeli di Dio; ma tuttavia, mentre si avvicinava alla sua Patria, sentiva una paura involontaria nella sua anima, paura di incontrare suo fratello Esaù, la cui rabbia contro di lui, come pensava, non si era ancora del tutto placata.
Durante una delle notti, rimane solo nella tenda e sostiene una misteriosa lotta nell'oscurità con Dio, che gli è apparso sotto forma di angelo (nella Scrittura è chiamato "Qualcuno") e ottiene un nuovo nome - Israele (Dio combattente). Come ricordo di questo incontro, Jacob rimase zoppicante per il resto della sua vita. Giacobbe chiamò questo luogo di incontro con Dio Penuel; " per, ha detto, Ho visto Dio faccia a faccia e la mia anima è stata preservata”.(Capitolo XXXII).
La preghiera di Giacobbe “Ho vissuto con Labano il ricco; Ora Ma io sono davanti a voi come supplicante!” Jacob era confuso, pieno di tristezza, E cadde in ginocchio nel buio della notte, Nel deserto senz'acqua eri la mia guida Non c'è misura! Coprendo con la Sua copertura, Nella rabbia, non conosce pietà. Ma, Dio! perdonando il mio tradimento, |
L'incontro di Giacobbe con suo fratello Esaù fu pacifico e amorevole. Giunto poi a Succot, Giacobbe fondò qui una dimora, ma poi si trasferì nella città di Sichem, presso la quale piantò la sua tenda, acquistò una parte del campo ed eresse qui un altare al Signore. Dopo uno sfortunato evento, vale a dire il disonore inflitto dal principe di Sichem a sua figlia Dina, e la crudele vendetta per questo sui Sichemiti da parte dei suoi fratelli, Simeone e Levi, Giacobbe, per ordine di Dio, si riunì con tutta la sua famiglia alla Betel. Ma prima di partire, ordinò a tutti quelli che erano con lui di abbandonare gli dei stranieri, purificarsi e cambiarsi d'abito. Betel era il luogo delle nuove rivelazioni della misericordia di Dio a Giacobbe. Durante il viaggio da Betel, l'amata moglie di Giacobbe, Rachele, morì di parto difficile, dando alla luce suo figlio Beniamino, e fu sepolta vicino a Betlemme.
Isacco era ancora vivo, all'età di 180 anni, quando Giacobbe lo visitò a Ebron, dove, tuttavia, morì presto, ed Esaù e Giacobbe, i suoi figli, lo seppellirono (XXXV).
Dopo questo, Giacobbe visse solitamente nella terra di Canaan, ma in un certo luogo il libro della Genesi non lo dice con certezza. Una volta lo incontriamo vivente nella valle di Hebron (XXXII, 1, 15). La crudeltà dei figli di Giacobbe, nel vendere il suo amato figlio Giuseppe all'Egitto, fu per lui fonte di amara tristezza e dolore (XXXVII). Anche la carestia che seguì nella terra di Canaan e il doppio viaggio dei suoi figli in Egitto per procurarsi il pane gli causarono molta ansia e dolore. Ma alla fine fu consolato dalla gioiosa notizia che Giuseppe era vivo e in onore, e su sua richiesta intraprese un viaggio in Egitto (XLII, XLV). Sulla strada per l'Egitto, ricevette un nuovo segno della benedizione di Dio, proprio a Betsabea, e finalmente arrivò in Egitto con tutta la sua famiglia, e si rallegrò nel rivedere suo figlio, che da tempo era stato considerato perduto. Essendo andato a incontrare suo padre a Gosen, Giuseppe gli si gettò al collo e pianse a lungo, a lungo. “Morirò adesso, dopo aver visto il tuo volto,- disse Israele a Giuseppe, - perché sei ancora vivo"(XLVI, 29-30).
Presentato al faraone in Egitto, Giacobbe fu da lui accolto con molta grazia. "Quanti anni della tua vita?"- gli chiese il faraone. “I giorni del mio vagabondaggio sono centotrenta anni,- rispose Giacobbe: - i giorni della mia vita sono piccoli e infelici e non hanno raggiunto i giorni della vita dei miei padri nei giorni dei loro vagabondaggi"(XLVII, 8-10). E Giacobbe benedisse il faraone e lo lasciò. Per ordine del faraone, Giacobbe, con tutti i suoi figli e la sua famiglia, si stabilì nella parte migliore dell'Egitto, nella terra di Gosen, e vi rimase fino alla morte, avvenuta 17 anni dopo il suo arrivo in Egitto (XLVII). Prima di morire, benedisse i figli di Giuseppe, ordinò di farsi seppellire a Ebron, e sul letto di morte pronunciò una solenne benedizione profetica a tutti i suoi figli, annunciando loro ciò che sarebbe accaduto loro nei giorni a venire (XLVII, 29- 31, XLVIII, XLIX). Alla sua morte, il suo corpo fu imbalsamato e trasportato con onore nella terra di Canaan a Hebron e ivi sepolto nella grotta di Macpela, secondo la sua volontà (L, 1-13)...
Dal breve schizzo storico della vita di Giacobbe sopra menzionato, non si può fare a meno di vedere che fu uno dei più grandi patriarchi della Chiesa dell'Antico Testamento. Sopportò sempre le ripetute prove e tribolazioni dei suoi centoquarantasette anni di vita longanime con incrollabile fedeltà a Dio, con ferma pazienza e devozione alla Provvidenza di Dio e con immutabile fiducia in Lui in tutte le circostanze della sua vita. vita; Ecco perché in tutti gli altri libri della Bibbia il nome di Giacobbe ha un significato molto alto, sia che venga usato nel senso dei suoi discendenti, o del popolo ebraico, o del popolo di Dio, ecc.
Ancora più spesso nelle Sacre Scritture si trova un altro e più notevole nome, ricevuto da Giacobbe durante la sua misteriosa lotta con il nemico celeste: Israele. Abramo è solitamente venerato come il padre dei credenti, ma Giacobbe, o Israele, divenne, per così dire, il simbolo o il rappresentante dell'intera Chiesa di Dio sulla terra. Espressioni "seme di Giacobbe", "figli di Giacobbe" spesso applicato in generale all'intera società dei veri credenti sulla terra (Deut. XXXIII, 10, Sal. XIII, 6, ecc.). Nuovo Israele spesso chiamata la Chiesa cristiana del Nuovo Testamento, fondata sulla terra dal Signore Gesù Cristo e dai Suoi apostoli. Sulla vita della santa e giusta antenata Leah
Di alcuni santi si sa così poco che le loro agiografie non esistono. Tutto ciò che si sa Santa Lia
, si può leggere nella Bibbia, nell'Antico Testamento (Gen., cap. 29).
Rachele non aveva figli da molto tempo, mentre Lea aveva già sei figli: Ruben, Simeone, Levi, Giuda, Issacar, Zabulon.
Giacobbe, costretto a sposare Lea, non l'amava; ha cercato di ottenere il favore di suo marito. Ciò è evidente, in particolare, dai nomi simbolici da lei dati ai suoi figli. Nome Ruben viene interpretato come il fatto che «Dio vide il dolore di Lia, alla quale suo marito preferiva Rachele, e le diede un figlio»; Nome Simeone "Il Signore ha sentito che non ero amato e mi ha dato anche questo."; Nome Levi derivato nella Bibbia dalle parole pronunciate da Lea alla sua nascita: "Ora mio marito si aggrapperà a me." Così Dio ricompensò e confortò Lea benedicendola con dei figli (Gen. 29:31).
Le tribù dei discendenti dei dodici figli di Giacobbe formavano, secondo la Bibbia, il popolo d'Israele. Quando elenca per la prima volta le tribù, la Bibbia le chiama con i nomi dei 12 figli di Giacobbe (Genesi 49:28).
Secondo la leggenda, la santa antenata Lea riposa nella Grotta dei Patriarchi a Hebron.
Sulla vita della santa e giusta antenata Rachele
Rachele - figlia più giovane di Labano, sorella di Lea, seconda moglie di Giacobbe, madre di Giuseppe e Beniamino.Secondo la Bibbia, Rachel lo era "bello di figura e bello di viso"(Gen. 29:17), e Giacobbe l'amava più di "occhi deboli" Lea (Gen. 29:30). Rachel però rimase sterile per molto tempo ed era gelosa della fertilità di Leah. Disperata, lei, come Sara prima (Gen. 16:2-4), diede la sua serva Bilkha come concubina a suo marito; Rachele considerava Dana e Neftali nati a Bilha come suoi figli (Gen. 30:1–8).
Alla fine Rachele rimase incinta e diede alla luce un figlio, dicendo: “Dio ha tolto la mia vergogna. E lo chiamò Giuseppe, dicendo: «Il Signore mi darà anche un altro figlio».(Gen. 30:23–24).
Rachele, come abbiamo già raccontato, morì durante la sua seconda nascita nel cammino da Beth-El ad Efrat, a Beth-Lechem; morendo, chiamò il suo secondo figlio Ben-Oni ("figlio della mia sofferenza"), ma Giacobbe gli diede il nome Beniamino. Giacobbe seppellì Rachele non nella cripta di famiglia nella grotta di Macpela, ma dove morì - lungo la strada, ed eresse un monumento di pietre sulla sua tomba (Gen. 35:16-21; cfr. 48:7).
Lo fece perché prevedeva come sarebbero passati di qui gli espulsi a Babilonia, e Rachele avrebbe pregato Dio di avere pietà di loro. La tomba di Rachele a Beth Lechem è menzionata dai primi scrittori cristiani (ad esempio Eusebio); la prima fonte ebraica che descrive questa tomba è "Guida a Gerusalemme"» X secolo
I viaggiatori ebrei, a cominciare da Beniamino di Tudela (1170 circa), parlano di un monumento composto da dodici pietre, undici delle quali furono poste dai figli di Giacobbe, e su di esse una grande pietra posata dallo stesso Giacobbe. Sulla tomba fu costruita una cupola su quattro colonne. Alla fine del XVIII secolo. Attorno alla tomba venne eretto un edificio, riparato nel 1841 con i fondi forniti da M. Montefiore. Durante l'occupazione giordana (1948-1967), l'area intorno alla tomba di Rachele fu trasformata in un cimitero musulmano. L'edificio è stato successivamente restaurato dal Ministero israeliano degli affari religiosi e oggi funge da luogo di pellegrinaggio e turismo di massa.
Il ricordo di Rachele fu preservato nei suoi discendenti in tutti i tempi successivi. Al tempo di Boaz e Ruth, i residenti e gli anziani di Betlemme, benedicendo il matrimonio di Boaz con Ruth, gli augurarono la stessa felicità e benedizione di Dio che Rachele e Lea portarono in Israele (Ruth. 4:11). Il profeta Geremia, descrivendo i disastri e la prigionia degli ebrei, rappresenta Rachele come la capostipite degli Israeliti, orfana e che piange inconsolabilmente per i suoi figli, perché se ne erano andati (Geremia 31:15). E l'evangelista Matteo, vedendo in questo triste evento l'immagine di un altro triste evento, vale a dire il pestaggio dei bambini di Betlemme da parte di Erode, ripete le parole del profeta, applicandole all'evento presente: i bambini di Betlemme appartenevano alla discendenza di Rachele, e lei, come la loro madre, piange inconsolabilmente, perché non ce ne sono (Mt 2,18).
La Chiesa onora San Giacomo come un antenato e le sue mogli - Lia e Rachele - come antenate, come persone pie e virtuose, canonizzate dalla Chiesa, che rappresentano un esempio di virtù e rimangono, secondo gli insegnamenti della Chiesa, dopo la loro morte in Cielo e pregando davanti a Dio per tutti i membri delle Chiese che vivono ancora sulla terra.
E Giacobbe servì per Rachele sette anni; e gli apparvero in pochi giorni, perché l'amava.
Genesi 29, 20
Di tutti gli eroi biblici, solo uno mi ha ispirato invidia: Giacobbe, e non perché possedesse così tante pecore, e non perché fosse diventato il padre delle Dodici Tribù, no, invidio il suo primo incontro con Rachele, la sua amata, a il pozzo nella terra dei “figli dell'oriente”. Qualsiasi uomo che abbia avuto difficoltà al primo appuntamento capirà sicuramente i miei sentimenti.
Una volta su qualche rivista americana mi sono imbattuta nella pubblicità di un libro consigliato come guida per gli uomini che vorrebbero conoscere il modo più semplice per incontrare una donna. Tra le altre cose, l'annuncio prometteva al potenziale acquirente cinquanta frasi di apertura irresistibili, cinquanta delizie verbali destinate a intrappolare il cuore di una donna in una rete di sottile ingegno maschile.
Naturalmente, si potrebbe semplicemente liquidare questa idea come l’ennesima panacea americana alla moda, ma sarebbe la cosa più semplice da fare. Nonostante tutta la sua assurdità, non si può fare a meno di ammettere che è stato generato da un problema maschile molto reale. Non tutti noi siamo stati dotati da Madre Natura del volto di Robert Redford, della figura di Burt Reynolds e dell'eloquenza di Menachem Begin. Ecco perché soffriamo della sindrome del “primo incontro”. Nell'età della pietra, i candidati più coraggiosi combattevano contro gli orsi delle caverne per impressionare i loro amanti pelosi. Ora siamo costretti a ricorrere a tecniche non così pericolose, ma molto più complesse. Dobbiamo allargare le nostre code di pavone pseudo-intellettuali, vantarci dei successi (reali o immaginari), menzionare casualmente nomi famosi in un tono familiare e gettarci ogni sorta di altra polvere negli occhi. Chiunque non abbia dimenticato le sciocchezze che ha detto al loro primo appuntamento ammirerà sicuramente Jacob.
Coloro che leggono la Bibbia, ovviamente, ricordano come Giacobbe, su istigazione di sua madre Rebecca, ingannò il vecchio cieco Isacco e rubò la benedizione di suo padre a Esaù, suo fratello gemello. Quindi, temendo mortalmente l’ira di suo fratello, fuggì “nel paese dei figli dell’est”, ad Harran, dai parenti di sua madre. È qui che lo troviamo. Un giovane e ingenuo abitante delle tende sta presso il pozzo, dove i pastori hanno portato ad abbeverarsi i loro greggi. Jacob non era né un cacciatore (a differenza del suo fratello rosso fuoco) né un avventuriero. Pertanto fu sollevato nel sapere che i pastori conoscevano suo zio Labano. Durante la conversazione si scoprì che l'imboccatura del pozzo era coperta da una pietra pesante e questa pietra poteva essere rimossa solo grazie agli sforzi congiunti di tutti i pastori. Pertanto, nessuno poteva abbeverare il proprio gregge inaspettatamente, eccedendo la quota assegnata di preziosa umidità.
In quel momento, una adorabile pastorella si avvicinò al pozzo e, indicandola, i pastori spiegarono a Giacobbe che era sua cugina Rachele. È così che Giacobbe vide per la prima volta la giovane ragazza che sarebbe diventata il grande amore della sua vita, e infine sua moglie. (La storia di Giacobbe e Rachele è senza dubbio una delle storie d'amore più toccanti che il mondo conosca. A proposito, Rachele è l'unica donna nell'intera Bibbia la cui bellezza è descritta due volte: "bella nella figura e bella nel viso".) Comunque sia, non appena questa affascinante fanciulla si avvicinò al pozzo, Giacobbe, stordito, fece quello che ci si poteva aspettare da Sansone, ma certamente non da lui: “Giacobbe si avvicinò, rotolò via la pietra dalla bocca del pozzo e abbeverò le pecore di Labano, fratello di sua madre. E Giacobbe baciò Rachele, alzò la voce e pianse».
Da dove Jacob ha preso tanta forza? Tra quello che sappiamo di lui, c'è solo un'occasione in cui mostrò la potenza dei suoi muscoli - in un misterioso incontro di lotta con l'Angelo di Dio a Jabbok, ma ciò accadde molti anni dopo. Rispetto al fratello arrogante e ai nipoti terroristi, Jacob sembra una creatura decisamente fragile, un antieroe amante della pace. Eppure, bastava uno sguardo al suo affascinante cugino per trasformarlo nel più forte degli uomini forti. Per gioco, rotolò via la pietra più pesante, come se fosse di cartapesta.
L'impresa di Jacob ha senza dubbio stupito tutti i testimoni oculari, inclusa Rachel. Naturalmente non sapeva ancora che questo straordinario sconosciuto era il figlio di sua zia Rebekah della Terra Santa. Gelata dallo stupore, vide solo che il giovane e bell'uomo sconosciuto, senza alcuna difficoltà, spostava la pietra da solo, abbeverava tutte le sue pecore, e poi, prima ancora che avesse il tempo di riprendere fiato, si chinò e la baciò davanti a lei. tutti i pastori. Che inizio fantastico!
Secondo la Bibbia, la baciò, pianse e solo allora spiegò che era suo parente. Il suo modo di comportarsi è squisitamente laico o scandalosamente sfacciato, a seconda di come lo si guardi. Tuttavia, è così che Jacob ha conquistato il cuore di Rachel. Se si fosse chiamato prima, l'effetto sarebbe andato completamente perduto. Dal punto di vista di Rachel, tutto non sarebbe potuto andare meglio. Dapprima lo straniero dimostra la sua notevole forza, poi la sua delicata sollecitudine, infine il suo ardore romantico. E solo allora, scoppiando in lacrime, rivela di essere il figlio di Rebecca. Ora Rachel capisce perché si è permesso di trattarla così liberamente e, ovviamente, lo perdona, e poi può solo correre da suo padre e raccontargli dell'ospite. Sulla strada di casa, Rachel ha sicuramente rivissuto questa scena mille volte, e le sue labbra bruciavano ancora per il bacio dello sconosciuto. Potrebbe essere suo cugino, ma era il bacio di un amante.
E questo famoso bacio divenne oggetto di contesa tra i commentatori delle Sacre Scritture. Alla fine era impossibile, era impensabile permettere a Giacobbe - il patriarca, l'antenato delle Dodici Tribù, un uomo così giusto agli occhi di Dio da ricevere un nuovo nome e diventare Israele - che si rendesse colpevole di desiderio carnale o almeno comportamento immodesto. Pertanto, i saggi di Israele non hanno lesinato su ogni tipo di interpretazione, convincendoci che la virtù di Giacobbe fosse davvero incontaminata.
Uno di questi commentatori, Moshe ben Nachman (Nachmanides), sottolinea autorevolmente che “Rachel era ancora una bambina, una ragazza troppo giovane per risvegliare i sentimenti di un uomo, e che è grammaticalmente (sic!) abbastanza ovvio che il bacio non era su sulle labbra, ma sulla corona o sulla spalla."
Un altro commentatore insiste che tutti i baci sono lussuriosi tranne tre: il bacio di esaltazione, come quello che Samuele diede a Saul quando lo unse re; un bacio di sollievo spirituale, come Mosè baciò Aronne dopo una lunga separazione, e un bacio di addio, come Naomi baciò Orpa. Tuttavia, questo elenco non tiene conto della decisione del rabbino Tanchum bar Abba (Palestina, IV secolo d.C.) di includervi “un bacio tra parenti, come Giacobbe baciò Rachele”, sua cugina.
Ma non importa come guardi questa interpretazione, resta il fatto: non tiene conto del fatto che Rachel, quando Jacob la baciò, in ogni caso, non sapeva della sua relazione con lui. (Certo, era solo una matriarca; tuttavia, i saggi avrebbero dovuto trovare l'una o l'altra spiegazione decente per il comportamento di questa ragazza.) Jacob, da parte sua, era pienamente consapevole di quello che stava facendo, rimandando il messaggio riguardo a questo fino alla fine. E col senno di poi diventa chiaro che ha fatto la cosa giusta: quel bacio al pozzo ha mantenuto la passione di Rachel per sette lunghi anni e una settimana.
Il fatto che Jacob sia scoppiato in lacrime non appena ha baciato la ragazza caratterizza chiaramente il suo stato emotivo, sebbene i nostri dotti saggi abbiano trovato per questo un'interpretazione completamente diversa. Alcuni credono che Giacobbe abbia cominciato a piangere perché all'improvviso si è reso conto di aver dimenticato di portare i regali per la sua famiglia. Alla fine, suo nonno Abramo, mandando il suo servitore Eliezer ad Haran per trovare una sposa per Isacco, fornì al vecchio ricchi doni.
Ma ci sono altre spiegazioni. Un commentatore sostiene che poiché Giacobbe aveva il dono della profezia, sapeva già in quel momento che Rachele non sarebbe stata sepolta accanto a lui. E un altro ancora è dell'opinione che Giacobbe pianse di vergogna: si rese conto che i pastori lo stavano condannando, indignati per il comportamento depravato che si permetteva con il cugino.
Le spiegazioni sagge sono spiegazioni sagge, ma è chiaro che le lacrime di Giacobbe erano anche lacrime di gioia. Ha dovuto fuggire da casa per sfuggire al fratello arrabbiato. Poi vagò per molti giorni in terre straniere, senza sapere quale minaccia potesse attenderlo oltre la collina successiva. E ora è finalmente al sicuro! Ora sarà accolto calorosamente dai parenti di sua madre. E poiché ancora non poteva sapere che mascalzone fosse suo zio Labano, diede sfogo ai suoi sentimenti. Il male è lasciato alle spalle. Solo le cose belle lo aspettavano avanti. L'amore faceva cenno all'orizzonte. Così Jacob scoppiò in lacrime di sollievo e gratitudine.
Rachel notò le lacrime di Jacob. La giovane pastorella aveva visto questo giovane in azione, e ora si rendeva conto di quanto fosse tenero il suo animo. Sapeva che questo sarebbe stato un punto di svolta nella sua vita. All'improvviso le apparve davanti un giovane straniero proveniente da una terra lontana. Questo loro primo incontro al pozzo è stato meraviglioso anche nei più piccoli dettagli. Per loro il successo più grande. Entrambi avevano bisogno di una memoria così inestinguibile per trovare in essa sostegno negli anni a venire, in mezzo alle imminenti prove difficili.
In questo giorno, un altro bacio attendeva Giacobbe: il bacio di Labano, il padre di Rachele, l'uomo che ha rovinato come meglio poteva i successivi vent'anni della sua vita. Se Giacobbe avesse davvero il dono della profezia, come sosteneva uno dei saggi, allora si può solo rammaricarsi che non gli sia stato rivelato come Labano lo avrebbe ingannato quasi nello stesso modo in cui lui, Giacobbe, aveva recentemente ingannato il suo padre cieco Isacco.
Per stipulare un contratto con lo zio – errore che gli costò caro – Giacobbe rispose semplicemente: “Ti servirò sette anni per Rachele, la tua figlia minore”. È così che Jacob è finito nelle grinfie di suo zio senza cuore e vile. Labano capì facilmente quanto fosse grande l’amore di Giacobbe per sua figlia e quali sacrifici avrebbe fatto per lei. E iniziò subito a fare piani astuti. Nella sua testa sorse un pensiero insidioso, che si avverò sette anni dopo.
L'amore è cieco, dice il proverbio, ma è stato l'amore a dare a Giacobbe la forza di lavorare per la giovane Rachele. Per sette anni dolorosi, Giacobbe lavorò instancabilmente per la sua amata. Vent'anni dopo, quando fuggì da Labano, poté sfogare la sua ira sullo zio: “Languivo per il caldo durante il giorno, e per il freddo di notte; e il sonno fuggì dai miei occhi”.
Ma la Bibbia dice: “E Giacobbe servì per Rachele sette anni; e in pochi giorni gli apparvero, perché l'amava». Ogni volta che leggo questo verso, il mio cuore arde d'invidia: invidia per colui che ha scritto questa storia ed è stato in grado di comporre questa bellissima frase, e invidia per Jacob, che ha sperimentato un amore così grande e si è arreso completamente ad esso quando Rachel finalmente divenne sua moglie.
È vero, questi primi sette anni trascorsero come giorni per Giacobbe, ma le sue parole rivolte a Labano molti anni dopo - "il mio sonno fuggì dai miei occhi" - ci aiutano a capire quale tormento sopportò allora. Per Jacob furono anni difficili, anni brutti. Dopotutto, in sostanza, era schiavo di Labano. Schiava di un uomo freddo ed egoista. Labano sapeva che, in primo luogo, la sua vittima non poteva tornare a casa per paura della vendetta di suo fratello e, in secondo luogo, sapeva quanto amava profondamente Rachele, la figlia più giovane di Labano.
Ma Giacobbe era innanzitutto schiavo dell'amore. La vita nella terra di Harran quattromila anni fa non era molto simile alla vita in un moderno dormitorio studentesco. Forse, mentre guidava le pecore dal pascolo, Giacobbe a volte vedeva l'amata della sua anima, ma, ovviamente, non era mai solo con lei e non si poteva parlare di alcun tipo di relazione intima. La Bibbia dedica solo un versetto a questi sette anni. Spetta ai lettori inserire i dettagli: languore, angoscia, triste solitudine.
La Bibbia contiene innumerevoli parallelismi con i nostri tempi e molti si avvicinano ai personaggi e agli eventi biblici con gli standard politici odierni. Ma ovviamente, se Giosuè avesse avuto a sua disposizione un paio di pacchi di dinamite, e il re Achab avesse comandato almeno una divisione di carri armati, e ai tempi del re Salomone si fossero svolte elezioni democratiche, la Bibbia sarebbe stata completamente diversa. Solo il cuore, pieno, come il cuore di Giacobbe, di amore e di desiderio, batte oggi in agonia come allora nella terra dei “figli dell'oriente” presso il pozzo.
Ma anche il paziente e sofferente Giacobbe non poteva immaginare che il giorno del suo matrimonio, che prometteva la fine del mare dei suoi guai, per usare le parole di Amleto, sarebbe diventato il culmine di tutte le prove e i tormenti che aveva sopportato. in nome dell'amore.
Fino alla fine della sua vita, Jacob ricordò quella mattina in cui si svegliò, si rivolse a sua moglie e... "si scoprì che era Leah". In questi casi, una persona si rende conto e percepisce molto lentamente la piena portata di ciò che è accaduto. All'inizio Jacob capì solo di essere diventato vittima dell'inganno più vile. Più tardi, tormentato da una bruciante vergogna e disgusto, rivisse nei suoi pensieri i dettagli della sua prima notte di nozze: come aveva abbracciato un corpo caldo e tenero nell'oscurità, come aveva sussurrato: "Rachel, Rachel" alle orecchie sbagliate, come aveva saputo Lea con tutta la pienezza del suo amore per Rachele e i desideri che aveva represso per sette anni.
Solo allora Giacobbe poté comprendere tutta l'amarezza e l'umiliazione che quella notte si rivelò essere per entrambe le sorelle: per quella che giaceva nel suo letto e ascoltava i voti d'amore rivolti all'altra fino al mattino; e per colui che rimase silenzioso senza dormire in una tenda vicina fino all'alba e immaginava cosa stesse accadendo sul letto nuziale della giovane coppia. Questo argomento richiede una grande arte. Noi lettori possiamo solo provare a immaginare la tensione dei sentimenti, le ondate di desiderio e tormento che scuotevano l'aria notturna sotto i cieli di Harran.
L'unico che dormì tranquillamente quella notte, con lo stomaco pieno e il cuore sereno, fu Labano, l'Arameo. Naturalmente sognò tutta la notte, pieno di trionfo e di soddisfazione personale. Il suo trucco è stato un successo, e con tanta facilità! Labano non fu affatto toccato dall'inferno che si rivelò essere per le sue tre vittime. Sostituire Rachel con Leah: un'idea del genere poteva essere coltivata solo da una mente perversa come quella di Laban. Solo una persona come lui era capace di ignorare così tanto i sentimenti degli altri pur di ottenere un lavoratore libero per altri sette anni. Non era la vendetta, né il sadismo, né l'inimicizia a motivarlo, ma solo l'avidità di un maleducato mascalzone, l'avidità di un pessimo proprietario terriero senz'anima. (Se il lettore rimane sorpreso dalla mia emotività, posso solo dire che odio sinceramente quel farabutto di Labano. E che la Bibbia possa ispirare sentimenti personali così forti per i suoi personaggi è un'altra testimonianza della sua grandezza.)
Indubbiamente, Giacobbe stesso era ben lungi dall'essere un angelo. Il lettore potrebbe essere giunto alla conclusione che la sua prima notte di nozze sia stata una punizione per il modo in cui ha ingannato suo padre e suo fratello, ovviamente, su istigazione di sua madre. Dopotutto, è stata Rebecca a coprire le sue mani lisce con la pelle di capretto, in modo che il cieco Isacco lo scambiasse per il peloso Esaù. Isacco osservò che “la voce, la voce di Giacobbe; e le mani, le mani di Esaù”. Eppure, nonostante questo dubbio, Isacco cadde nella trappola tesagli e benedisse l'impostore. Un inganno vilissimo che inflisse un colpo mortale sia a Esaù che a Isacco: la benedizione di un padre aveva a quei tempi un'importanza colossale. Quando si resero conto di essere stati ingannati, la loro reazione fu molto più forte di quella di Jacob quando scoprì Leah nel suo letto. Isacco “tremò” ed Esaù “alzò un grido forte e molto amaro”.
Per raggiungere i loro obiettivi, Rebecca e Labano approfittarono dell'incapacità delle loro vittime di vedere nulla. “Isacco era vecchio e la vista dei suoi occhi era offuscata”, e Giacobbe era letteralmente nelle tenebre. Ma Rebecca e Labano erano sorella e fratello, ridotti alla stessa dimensione. Ebbene, quando si tratta di inganno e bassezza morale, sono dei veri gemelli.
Il calcolo di Labano sulla disponibilità di Giacobbe a lavorare per Rachele per altri sette anni era pienamente giustificato. E ora che Jacob era il marito di entrambe le sorelle, ancora sofferente per lo shock della prima notte di nozze, il suo amore per Rachel veniva nuovamente messo alla prova. Ha sopportato la prova del sacrificio di sé e dell'attesa dolorosa. Ora doveva sopportare le difficoltà quotidiane della vita familiare, sullo sfondo di complesse relazioni all'interno della sua famiglia.
Nei primi anni della vita matrimoniale di Giacobbe, Lea gli dà alla luce dei figli, rimanendo non amata, e Rachele è sterile, ma amata. Questo è ciò che si nasconde dietro i vari dolori di questa famiglia. Jacob non ha mai nascosto la sua preferenza per Rachel. Perciò sta scritto: "Il Signore vide che Lia non era amata e le aprì il grembo, ma Rachele era sterile". La straziante sofferenza di Lea - di cui deve tenere conto anche suo padre - si riflette chiaramente nei nomi che dà ai suoi figli, dando alla luce uno dopo l'altro Giacobbe. “Lea concepì e partorì un figlio, e gli pose nome Ruben; perché ha detto: Il Signore ha guardato la mia angoscia; per ora mio marito mi amerà. Ella concepì nuovamente, diede alla luce un figlio e disse: Il Signore ha udito che non ero amata e mi ha dato anche questo. E lo chiamò per nome: Simeone. E lei concepì di nuovo e diede alla luce un figlio, e disse: ora mio marito si unirà a me; poiché gli ho partorito tre figli. Per questo il suo nome fu chiamato Levi”. Non sappiamo se Lea amasse Jacob prima del matrimonio, ma è abbastanza chiaro che, essendosi rivelata una moglie non amata, si è posta l'obiettivo di conquistare il suo cuore. La fertilità è diventata la sua arma. E non importa quanto le sue tattiche ci abbiano scioccato, il futuro ha dimostrato che questo calcolo si è rivelato corretto.
In quel momento, Rachel gode ancora della posizione della sua amata moglie. È chiaro al lettore che Jacob trascorre quasi tutto il suo tempo libero con Rachel, ma nessuno lo biasima: dopotutto, fin dall'inizio ha dato la preferenza a lei, e tutti lo sapevano. Ed è stato costretto a sposarsi con Leah contro la sua volontà. Tuttavia, Giacobbe era un padre di famiglia per natura, e i suoi quattro giovani figli - Ruben, Simeone, Levi e Giuda - riempirono naturalmente il suo cuore di amore appassionato. Col tempo, parte di questo amore si è riversato su Leah. La gelosia tra le sorelle va in entrambe le direzioni: Leah è gelosa dell'amore di Jacob per Rachel, Rachel è gelosa della maternità di Leah. Una situazione così tesa non promette una casa felice, soprattutto se ricordi tutto ciò che l'ha portata ad essa. Lentamente ma inesorabilmente, Rachel inizia a perdere terreno sotto i suoi piedi. Giacobbe non è più il giovane pastore malato d'amore che lavorava duramente per la sua amata. Ora è padre, marito e allevatore di pecore di successo. Rachele, una donna amara e sterile, somiglia solo vagamente alla giovane bellezza presso il pozzo nella terra dei “figli dell’oriente”. La storia si muove verso il climax: il loro primo grande combattimento.
Scoppia una lite quando Rachel dà a Giacobbe un ultimatum: “Dammi dei figli; e se no, muoio. È probabile che ciò sia stato preceduto da scontri tra le sorelle, scene che difficilmente avrebbero dato molto piacere a Jacob. In ogni caso, lo sfogo di Rachele sa di isteria, e forse è questo che fa arrabbiare Giacobbe, lo fa infuriare completamente, che la interrompe bruscamente: "Sono io il Dio che non ti ha dato il frutto del grembo?" Qui ci viene in mente un'altra coppia sposata biblica in una situazione simile: Anna ed Elkana, i genitori del profeta Samuele. E qui, nei versetti iniziali di 1 Samuele, troviamo una moglie amata ma sterile confrontata con una rivale fertile. E anche la moglie sterile è preoccupata e si comporta in modo estremamente nervoso. E anche se dubito che Elkana fosse capace di sette anni di sacrificio come Giacobbe, si dimostrò comunque sensibile e gentile. "Anna! Perché piangi, e perché non mangi, e perché il tuo cuore è addolorato? Non sono per te migliore di dieci figli?» Questa potrebbe non essere una rappresentazione molto accurata della situazione, ma c'è calore e attenzione nelle parole di Elkana. Jacob, senza dubbio, non ha mostrato tanta sensibilità.
Il capitolo 30 del Libro della Genesi, seguendo la disperata supplica di Rachele, si trasforma in una vera festa della riproduzione: passione, “caccia”, mandragore, selezione, fecondazione, parto, parto si susseguono ancora e ancora, così che tanti bambini e agnelli vengono nato. Tutti e tutto si riproducono e si moltiplicano. In casa anche le ancelle cominciano a farlo, e nei prati Giacobbe incrocia le sue pecore e conta la loro prole con una velocità vertiginosa. Sembra che tutti intorno rimangano incinti solo al suo sguardo, ad eccezione di Rachel. L'episodio delle mandragole segna la fine del dominio di Rachele nella casa di Giacobbe come sua amata moglie.
E poi avviene il miracolo: dopo che a Lea nascono sei figli e una figlia, e quattro figli di serve, il grembo di Rachele si apre e le nasce Giuseppe.
"Dio mi ha tolto la vergogna", dice all'uomo che ha lavorato per lei come operaio per quattordici anni, un'allusione molto significativa alla tragedia che ha colpito il loro grande amore. Le norme sociali di quei tempi, molte delle quali interferiscono ancora con le nostre vite oggi, affermando la visione della donna come macchina riproduttiva e facendo del numero dei figli una misura dello status sociale e della forza maschile, queste norme rovinarono la loro relazione. Il loro amore, acceso dalla fiamma dell'illimitato abnegazione e della sconfinata disponibilità a sacrificarsi, degenerò in meschini calcoli contabili. Sembra quindi che si tratti di un sussidio amoroso emesso dal dipartimento di previdenza sociale dei sentimenti romantici.
Abraamo ebbe due figli, così come suo figlio Isacco. E solo sotto Giacobbe la fertilità nella casa e nell'ovile divenne la virtù più alta. Secondo i documenti ufficiali del Libro della Genesi, i figli di Giacobbe seguirono il suo esempio, producendo un numero enorme di discendenti, nessuno dei quali poteva essere paragonato ad Abramo. La prima vittima della sindrome della “culla calda” è stata Rachel. Alla fine, le costò non solo la felicità e la posizione in casa, ma anche la vita stessa.
Al ritorno nella terra di Canaan, Giacobbe incontra suo fratello Esaù. Non si aspettava nulla di buono da questo incontro e ha cercato di prendere misure in caso di attacco. Ciò che ci interessa qui è la preoccupazione di Giacobbe per Rachele. Forse si preoccupa per lei prima di tutto perché ha dato alla luce suo figlio. In ogni caso, quando si prepara alla difesa, pone davanti le ancelle e i loro figli, e dietro a loro Lea e i suoi figli. Ma Rachele e Giuseppe vengono posti dietro a tutti gli altri, nel posto più sicuro. Questo era certamente un fiore all'occhiello di Rachel, ancora una volta elevata al primo posto. Convinta che la ragione di ciò fosse Giuseppe, cerca di rimanere nuovamente incinta, cosa a cui pensò quando chiamò il suo primogenito Giuseppe, dicendo: "Il Signore mi darà un altro figlio". E infatti, dopo una riconciliazione inaspettatamente felice con Esaù, Rachele soffrì di nuovo nel suo cuore. E così tutta la famiglia parte da Betel verso sud verso una sventura irreparabile. “E mentre rimaneva ancora una certa distanza di terra fino a Efrat”, ci dice la Bibbia, “Rachel partorì e il suo travaglio fu difficile. Quando soffriva durante il parto, la levatrice le disse: non aver paura; perché anche questo è tuo figlio». Apprendiamo così che, anche morendo sul banco dell'ostetrica, Rachele pensava solo a una cosa: dare un altro figlio al suo amato Giacobbe. Non pensa alla propria vita e alla propria sicurezza. Tutti i suoi pensieri erano dedicati solo al dovere verso suo marito, al dovere di dargli dei figli, e per questo sacrificò volentieri la sua vita.
Il folle desiderio di Rachel di conquistare il cuore del marito dandogli un altro figlio evoca sentimenti contrastanti: dolore e pietà, rabbia e ammirazione. La sua vita sarebbe potuta andare in modo completamente diverso. Se avesse avuto un padre diverso e un'altra sorella, se fosse vissuta in un tempo diverso, la sua vita sarebbe stata piena di amore e devozione verso il giovane che la baciò al pozzo. Ma Rachel era destinata diversamente. Ha dovuto pagare il prezzo più alto e noi lettori non abbiamo il potere di cambiare nulla.
La Bibbia non ci dice come Giacobbe accettò la morte di Rachele. La seppellisce semplicemente e continua per la sua strada. Tuttavia, il suo amore per Giuseppe e Beniamino ci permette di dedurre quali sentimenti provasse per lei. I figli maggiori non gli portano altro che dolore, e lui si dedica ai figli di Rachele. Era già vecchio e gli era rimasto solo un ricordo luminoso: il ricordo del suo giovane amore. Pietra alla foce del pozzo, quel primo bacio, sette anni. Ora, sulla soglia della decrepitezza, tra i suoi figli dal cuore duro, con Lea e due ancelle, sente la pienezza della sua perdita. Dopotutto, ha perso ciò che molti non trovano mai: il vero amore.
Molti, molti anni dopo la morte della madre di Rachel, la poetessa moderna Rachel - che, come la sua omonima, dovette condividere il suo amore per il suo amante con un'altra donna - scrisse:
Ha scritto altre poesie al suo amante:
Ti aspetterò
Finché la mia vita non svanisce
Come Rachel aspettava
La persona amata.
Rachel, la poetessa, capì più di tutti i saggi e i commentatori. Giacobbe attese Rachele per sette anni. Rachel ha aspettato Jacob finché la sua vita non si è estinta.
E Giacobbe menzionò ancora una volta l'amore della sua giovinezza - in Egitto, quando benedisse i suoi due nipoti, Efraim e Manasse, i figli di Giuseppe.
Il vecchio decrepito e indebolito Jacob raccolse le sue forze e si sedette sul suo letto per eseguire il rituale. E all'improvviso, in quel momento solenne, fu sopraffatto dal desiderio di Rachel. "Mentre stavo camminando dalla Mesopotamia", ricorda con angoscia emotiva, "Rachel morì nella terra di Canaan, sulla strada, senza raggiungere Efrat, e io la seppellii lì sulla strada per Efrat, che ora è Betlemme".
Apparentemente questo ritiro non piacque ai suoi nipoti, poiché a Giacobbe fu subito ricordato dove si trovava e perché. I due ragazzi aspettavano che il nonno continuasse la sua benedizione.
"Chi è questo?" - chiese Giacobbe a Giuseppe, guardando i suoi nipoti con un certo smarrimento, come succede ai vecchi. Efraim e Manasse, ovviamente, decisero che il loro venerabile nonno non era del tutto a suo agio nella sua testa. Essendo nati in Egitto da madre egiziana, senza dubbio sapevano poco della storia familiare e semplicemente non capivano che Giacobbe stava ricordando per l’ultima volta la sua amata Rachele, la loro nonna morta da tempo.
Allora Giacobbe benedisse i suoi figli, ordinando loro di seppellirlo in una grotta nel campo di Macpela. “Lì seppellirono Abramo e Sara sua moglie; lì seppellì Isacco e Rebecca sua moglie; e lì ho seppellito Leah.
Questa può essere considerata la prova del trionfo finale di Leah su Rachel. Dopotutto, riposerà per sempre accanto a Giacobbe a Machpelah, il santuario nazionale. Come devoto fan della Bibbia, è più facile per me accettare il fatto che Rachel sia stata sepolta a un bivio se ciò non significasse che doveva riposare accanto alla vecchia strega malvagia Sarah e alla perfida Rebecca. Ma ovviamente Jacob non ci stava pensando in quel momento. Perché ha scelto di essere sepolto accanto a Leah piuttosto che con Rachel? Per le considerazioni storiche e nazionali che l'autore gli attribuisce? O forse perché ora, alla fine della sua vita, Giacobbe si rendeva conto che il suo amore per Rachel era più forte quando erano stati separati con la forza. Così fu per i famosi sette anni, e così fu dopo la sua morte fino alla fine della sua vita.
La storia d'amore di Giacobbe e Rachele
Questo storia d'amore molto vecchio. Cominciò nel 1781 a.C. e. Giacobbe, come un figlio obbediente, andò nella lontana Harran per trovare una moglie tra i suoi parenti ebrei. Suo padre Isacco gli comandò di non sposare una donna di Canaan. Perché? I Cananei adoravano falsi dei ed erano caratterizzati da un'estrema immoralità: omosessualità, bestialità e incesto. In adorazione degli dei, sacrificavano i loro primogeniti. Probabilmente ognuno di noi si sentirebbe a disagio con una nuora del genere, abituata a tali usanze della sua gente.
Giunto a Canaan, dopo molti giorni di viaggio, Giacobbe incontra delle persone presso un pozzo. Queste persone si prendono cura delle pecore. Giacobbe chiede loro se il suo parente Labano vive qui. Indicarono una ragazza che camminava verso un pozzo con delle pecore. Il suo nome era Rachele, era figlia di Labano. Quando Jacob vide questa ragazza, fu felice di averla trovata! Avvicinandosi a lei, baciò Rachel e pianse forte di gioia. Giacobbe si innamora di Rachel a prima vista. Aveva un bel viso e aveva una bella figura. Anche a Rachel piaceva Jacob. Entrambi felici vanno a Labano.
Labano è molto felice che sulla soglia sia comparso uno sposo importante. Labano aveva due figlie, Lea e Rachele, che erano pronte a sposarsi. Jacob vuole sposare Rachel. Tuttavia Labano, in quanto uomo d'affari dell'epoca, ordinò a Giacobbe di lavorare per Rachele per 7 anni. Cosa fare... Jacob è d'accordo, perché ama molto Rachel.
Ebbene, sono passati 7 lunghi anni. Happy Jacob si sta preparando per il matrimonio. Alla fine sarà con Rachel. Ma la prima notte di nozze, si rese conto con orrore di essere con Leah. Labano ingannò Giacobbe dandogli Lea in moglie. Indignato, Giacobbe va da Labano. Non ama Leah! Tuttavia, Labano ha trovato una scusa per la sua azione, presumibilmente non è consuetudine dare la figlia più giovane prima della maggiore. Quale soluzione pensi che Labano abbia offerto a Giacobbe? Lavora per Rachel per altri 7 anni. Sono indignato, per esempio. E tu? Anche Jacob ci prova. Il suo amore per Rachel è molto forte. Dopo questi 7 anni, Jacob e Rachel stanno finalmente insieme! Labano si arricchì a spese di Giacobbe, perché Dio amava Giacobbe e lo benediceva nel suo lavoro.
Tutto sarebbe andato bene per Jacob se Leah e Rachel avessero vissuto insieme. Ma non è stato così. C'era una competizione costante tra loro per attirare l'attenzione di Jacob. Leah si rese conto di non essere amata e quindi fece del suo meglio. Diede a Giacobbe molti figli. Come scrive la Bibbia, benedisse Lea, comprendendo la sua situazione. Ma Rachel non ha avuto figli per molto tempo. Ciò la tormentava moltissimo. Si può immaginare come Leah abbia mostrato la sua superiorità su Rachel con tutto il suo aspetto. 
Dopo qualche tempo, Rachel ha ancora dei figli. Il primo si chiamava Giuseppe, il secondo Beniamino. Tuttavia, quando Rachel diede alla luce Benjamin, era in viaggio. Il parto fu difficile e Rachel morì in agonia. Questi due figli erano i più amati di Giacobbe. Giacobbe ebbe in tutto 12 figli.
I fratelli odiarono Giuseppe e lo vendettero schiavo in Egitto. Al padre fu detto che era stato fatto a pezzi da un animale selvatico. Giacobbe pianse a lungo dal dolore, tanto che si pentirono già di ciò che avevano fatto. Per colpa loro, Benjamin è quasi scomparso. Jacob certamente non lo avrebbe sopportato. I fratelli erano molto turbati da quello che era successo a Benjamin ed erano molto preoccupati per il padre. Ma tutto ha funzionato. Giuseppe si rivelò vivo e inoltre divenne la persona più importante in Egitto dopo il Faraone. Anche con Benjamin va tutto bene. Invitò i suoi fratelli con le loro mogli e figli, così come suo padre Giacobbe, a vivere in Egitto, cosa che li salvò dalla carestia iniziata nel paese d'Israele.
Voglio che finisca qui questa meravigliosa storia d'amore. Puoi leggerlo nella Bibbia - Genesi dai capitoli 29 a 46.
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Moglie non amata. A proposito di Leah, la moglie di Jacob
Su suo consiglio, il suo amato figlio va in Mesopotamia, dove una volta andò il servitore di suo nonno Abramo per la sposa di suo padre Isacco, sua madre Rebecca. Ma Eliezer si recò lì con un'intera carovana di cammelli e tanti doni per la futura sposa e la sua famiglia. Giacobbe fugge di casa, non avendo in mano altro che un bastone. Dopotutto, anche lui è andato in Mesopotamia per una sposa! Quanto si sentiva triste e solo quando si allontanava sempre più da casa sua, ricordandone la prosperità e la ricchezza.
Il giorno è ormai sera, il sole è tramontato e lui si prepara per la notte. Va a letto all'aria aperta, mettendosi una pietra sotto la testa. Non va dai Cananei a chiedere un pernottamento, ricordando l'ordine di suo padre Isacco: non immischiarsi con i Cananei (Gen 28,1). Stanco del viaggio estenuante, Giacobbe si addormenta, e il Signore lo osserva vigile e vuole consolarlo nella sua situazione e gli appare di notte in sogno. Una rivelazione così bella: Giacobbe vede una scala che sta sulla terra, e la sua cima tocca il cielo, e gli angeli di Dio salgono e scendono su di essa. Dio sta in cima a questa scala e dice: “...Io sono il Signore, il Dio di Abramo tuo padre e il Dio di Isacco... Ed ecco, io sono con te; e ti terrò dovunque tu vada; e io ti ricondurrò in questa terra...” (Gen. 28:13.15). Quanto è misericordioso e amorevole il nostro Signore! Non una parola di rimprovero! Il fuggitivo stanco e affaticato ha bisogno di incoraggiamento, e il Signore lo incoraggia: “…non ti lascerò finché non avrò fatto quello che ti ho detto” (Gen 28,15).
Dio non considera l'azione di Giacobbe come un peccato? Naturalmente sì! Ma ora il fumo del lino non può essere spento. Verrà il momento, Dio gli parlerà della benedizione rubata e lo spezzerà - non è stato lo stesso con Pietro? Ora non è il momento. L'angelo dice alle donne dopo la risurrezione: «Andate a dirlo ai suoi discepoli e a Pietro...» (Mc 16,7), e poi Cristo gli chiederà tre volte: «Mi amate?...» (Giovanni 21:15-17). Quanto è gentile e misericordioso il nostro Dio: vuole che ci rendiamo conto del nostro peccato, comprendiamo il nostro errore e non lo ripetiamo!
Dopo questa visione Giacobbe temette il Signore, eresse un monumento, vi versò sopra dell'olio e fece voto a Dio, dicendo: se Dio sarà con me e mi proteggerà in questo viaggio che sto facendo, e mi darà del pane per cibo e vestiti da indossare, tornerò in pace alla casa di mio padre e il Signore sarà il mio Dio; allora questa pietra, che ho eretto come monumento, sarà la casa di Dio; e di tutto ciò che tu, o Dio, mi dai, io ti darò la decima (Gen 28, 17-22). Da queste parole si può vedere il suo desiderio di tornare alla casa di suo padre, così come la sua natura forte - anche in quel momento sta cercando il proprio vantaggio: se Tu, Signore, mi dai, io ti darò! Passeranno venti lunghi anni di lavoro noioso e duro e Giacobbe si trasformerà in Israele e si umilierà davanti a suo fratello Esaù (Gen. 33), ma questo non avverrà presto.
Nel frattempo, incoraggiato dal Signore, prosegue il suo cammino e giunge in Mesopotamia. Lì incontra i pastori presso un pozzo e apprende che questi sono i pastori e le pecore di suo zio Labano (Gen. 29:1-8). Felice di questo incontro, vide la bella Rachele, figlia del fratello di sua madre, la baciò, alzò la voce e cominciò a piangere (Gen 29,11). Avendo vissuto con Labano per un mese, in risposta alla sua domanda: "...mi servirai gratuitamente?" (Gen. 29:15) egli rispose: “...ti servirò sette anni per Rachele, tua figlia minore” (Gen. 29:18). Rachel era bella nella figura e nel viso, e lo stesso Jacob decise la questione del matrimonio, perché si innamorò di lei a prima vista. In questo momento cruciale della sua vita, non gli venne in mente come Eliezer, il fedele servitore di suo nonno Abramo, vide la bella Rebecca, si inginocchiò e pregò! Penso che sua madre glielo abbia detto più di una o due volte. Non ha chiesto a Dio se aveva destinato Rachele a diventare la sua fidanzata nella vita, decide tutto da solo! È bellissima e non ha bisogno di nient'altro!
Passarono sette anni, ebbe luogo una festa e dopo la festa Giacobbe fu ingannato: invece di Rachele, Labano gli diede in moglie Lea. Ciò che hai seminato una volta, è ora di raccogliere! Jacob non ci ha pensato, e spesso anche noi no! Giacobbe è indignato e in cuor suo dice a Labano: “...perché mi hai ingannato?” (Gen. 29:25) Insiste affinché gli venga data anche Rachele.
Quindi ha due mogli: Leah, che aveva gli occhi deboli, e la bellissima Rachel. «Giacobbe amava Rachele più di Lea... Il Signore vide che Lea non era amata...» (Gen 29,30-31). Il Signore, che osserva tutta la terra, vede Giacobbe, tutte le sue azioni, e vede Lea, che non è amata... Dopo aver letto questo versetto, sono rimasto sorpreso: "Il Signore ha visto che Lea non era amata...". Vede tutto di noi! Vede quelle mogli che sono amate e quelle che non sono amate! Conosce le loro esperienze! Il Signore Creatore ha creato una donna bella, tenera e debole. Ha assolutamente bisogno di amare ed essere amata! L'amore è la componente più importante del concetto di "vita felice".
La famiglia di Jacob era felice? NO! Litigi e dispute tra due mogli sorelle, e poi i loro figli. Leah lo voleva? Ovviamente no! Come ogni donna, cerca amore e riconoscimento. E il Signore l'aiuta in questo: vedendola soffrire, le aprì il grembo, ella diede alla luce il suo figlio primogenito e lo chiamò Ruben, perché diceva: «Il Signore ha guardato la mia sventura; perché ora mio marito mi amerà» (versetto 32). Questo cuore sofferente, in cerca di amore, capisce la cosa principale: il Signore ha guardato la sua sventura. Questo cuore umile sente che il Signore è con lei, ma vuole comunque conquistare il cuore di suo marito dandogli un figlio! Ma la speranza: «ora mio marito mi si unirà» non si realizzò. Diede alla luce un secondo figlio, a cui chiamò Simeone, e disse: «Il Signore ha udito che non sono amata...» (versetto 33). Attraverso la seconda gravidanza, si è accorta che il Signore vedeva la sua angoscia, sentiva i suoi sospiri, i suoi lamenti, le lacrime segrete: Giacobbe non ha né uno sguardo tenero né una parola gentile per lei! E continua a cercare e desiderare il suo amore. Avendo dato alla luce il suo terzo figlio, disse: “Ora mio marito si unirà a me; poiché gli ho partorito tre figli” (versetto 34). Ma questa sua speranza è crollata: tutto è rimasto uguale: Jacob è freddo e indifferente a questa donna modesta e dal cuore umile che cercava e aveva sete della sua attenzione e comprensione.
Cosa farà Leah dopo? Andare via, quanto è di moda adesso? NO! Avendo dato alla luce il suo quarto figlio, disse: "Ora loderò il Signore!" (versetto 35). Sembrerebbe che nulla sia cambiato nella sua vita: perché lodare Dio? Ma umiltà completa davanti alla venuta del Signore: niente lamenti né desideri! In questa scuola di difficoltà familiari, ha imparato a lodare il Signore per tutto e ad affidarsi a Lui! Fu durante questo periodo della sua vita - totale obbedienza al Signore - che le nacque Giuda. Da lui verranno i re d'Israele e lo stesso Salvatore Gesù Cristo. E non solo. La tribù di Levi, che diede a Israele il grande condottiero Mosè e il sommo sacerdote Aronne.
“...l'umiltà precede la gloria...”, scrive il saggio Salomone (Prov. 18:12). Il Signore, inviando difficoltà lungo il nostro percorso di vita, vuole insegnarci la completa sottomissione alla Sua volontà e l'accettazione di essa. Quanto diventano benedette le nostre vite quando comprendiamo e accettiamo questo! I nostri desideri non esistono più: c'è Uno che ci guida lungo il cammino secondo la Sua volontà.
Mentre Leah frequentava la scuola dell'umiltà e imparava perfettamente questa lezione di vita, Rachel diventa sempre più arrogante, orgogliosa e invidiosa. Vedendo l'evidente benedizione di sua sorella,
non si rallegra, ma va da Giacobbe e ordina: «Dammi dei figli, altrimenti muoio» (Gen 30,1). Che insolenza e ingiustizia! Le bellezze parlano sempre ai loro mariti in questo modo, sentendo di possedere i loro cuori: sono esigenti, minacciano di morte o di partenza! Invece di umiltà davanti al Signore - ingratitudine, invece di preghiera - una minaccia per tuo marito!
Giacobbe era arrabbiato con lei e disse che non era in suo potere, ma nelle mani di Dio. Ma Rachel non trae alcuna conclusione e continua ad agire in modo ostinato e sfacciato. Potrebbe non avere figli propri, ma per vendicarsi della sorella, dà al marito la sua cameriera Balla. E quando Balla diede alla luce il suo secondo figlio, Neftali, che parole insensate dice Rachele: “...ho combattuto con mia sorella con una lotta strenua e ho vinto” (Gen. 30,8). : l'orgoglio lotta sempre e si dimostra!
E Leah continua a comunicare con Dio. La ascolta e le dà un quinto figlio. Dopo aver dato alla luce il sesto figlio di Giacobbe, Lea disse: "Dio mi ha fatto un dono meraviglioso..." (Genesi 30:20). Lei parla con il Signore, lo loda e lo ringrazia! È modesta, silenziosa, silenziosa, timida. Sa che i suoi occhi sono deboli, che non è bella, non ha nulla di cui vantarsi. Si arricchisce di Dio e lo loda.Ma Dio ama anche Rachel. Lui si ricordò di lei e le diede un figlio, e lei capì che Dio poteva togliere la sua vergogna (Gen. 30:23). L'amorevole Creatore spezza con cura l'orgoglio di questa bellezza. La libera dagli idoli, cioè purifica il suo cuore da tutto ciò che è terreno e pone fine alla sua vita quando dà alla luce il suo secondo figlio. Perché esattamente il Signore fa questo, non lo sappiamo, solo Lui lo sa. Forse perché Jacob amava troppo Rachel e lei era il suo idolo? O forse è sbocciata spiritualmente ed era pronta a incontrare Colui che ha lavorato sulla sua anima per così tanto tempo e instancabilmente? Avremo risposta a molte domande solo in paradiso! Una cosa ci è chiara: il Signore lasciò Giacobbe per continuare i suoi vagabondaggi sulla terra con la non amata Lea.
Ma non è di questo che parliamo nella nostra conversazione, care sorelle! Il nostro discorso riguarda la modesta Leah, ipovedente, da sempre seconda solo alla bella Rachel, e non amata. È un brillante esempio per le mogli non amate! Quanti ce ne sono nel mondo? Donne amorevoli, sofferenti, non riconosciute!
Jacob trascurava il cuore dorato, leale, gentile e sensibile della brutta Leah. Non lo lascia, non lo ripaga con il male, non presenta ultimatum, non è sarcastica. Porta umilmente, modestamente, silenziosamente la sua croce per tutta la vita. Il Signore la vede, ascolta, ricorda - e nel suo dolore loda Dio! E vive la sua vita con Jacob. Penso che la loro relazione sia diventata calda e stretta. Verso la fine della sua vita, dopo aver messo ordine nel suo passato, cioè essersi riconciliato con suo fratello Esaù, aver compiuto il testamento verso i suoi figli, Giacobbe comandò che fosse sepolto accanto a Lea (Gen 49,30-32). .
Quanto è confortante sapere che il Signore si prende cura degli ultimi giorni della nostra vita sulla terra. Ribattezzò Jacob Israel, umiliò Rachel e insieme ricevettero tutti un grande onore: i loro nomi sono scritti sulle pagine delle Sacre Scritture. Leah e Rachel divennero le fondatrici della chiesa dell'Antico Testamento. Gli anziani di Betlemme, benedicendo il matrimonio di Boaz e Ruth, gli augurarono la stessa felicità e benedizione di Dio che Rachele e Lea portarono a Giacobbe! (Rut 4:11).
Cara sorella, se sei non riconosciuta, non amata, ricorda: il Signore ti ama, ti conosce, si ricorda di te e ti invierà ciò che desidera, il che ci porta alla gioia, alla felicità!
Olga Mokan