Non esiste più un amore così. “Nessuno ha amore più grande di questo: che qualcuno dia la vita per i suoi amici” (Gv

Nessuno ha amore più grande di questo, che qualcuno dia la vita per i suoi amici (Giovanni 15:13)
La nostra amicizia reciproca ha sfumature diverse. Per qualcuno siamo pronti a spostare montagne e sacrificarci, con altri siamo cauti, con altri siamo pronti a donarci solo quando la persona soddisfa i nostri interessi e le nostre esigenze. Ma cos’è l’amicizia vera e sacrificale? Che cos'è? Io stesso mi sono posto spesso questa domanda. Dopo aver attraversato una serie di prove, ho visto che le persone a te più vicine, che apparentemente dovrebbero essere inseparabili da te, ti stavano lasciando. Le prove entrano nella tua vita e l’ambiente che ti circonda si assottiglia. Qualcuno mantiene le relazioni per motivi di profitto, qualcuno perché la persona è interessante ed è divertente e piacevole passare del tempo con lei, qualcuno cerca benefici mantenendo le relazioni e facendo progetti lungimiranti per il futuro (lo farà sicuramente otterrò molto e io, di conseguenza, insieme a lui). Il saggio Salomone scrisse questo: “La ricchezza fa molti amici, ma il povero rimane suo amico. Molti si ingraziano i nobili, e tutti sono amici di chi fa doni. È triste ma vero che oggi l'amicizia ha acquisito una sfumatura di formalismo e irresponsabilità. Il concetto di amicizia è di natura astratta o figurativa, avendo perso la sua profondità. Pertanto, oggi il mondo è pieno di uomini e donne infantili che seguono la corrente, scegliendo amici e compagni di vita utili, coloro che riflettono le loro opinioni, si adattano alla loro struttura e si adattano alle loro esigenze.
Tutti questi sono momenti egoistici del cuore umano, che non hanno nulla in comune con ciò di cui ha parlato Cristo. L'amicizia è un concetto più ristretto e profondo, un concetto che ci introduce all'eternità, aprendo la porta a un mondo finora sconosciuto, che risiede nell'amore disinteressato, nella devozione, nei sentimenti elevati e nella fiducia reciproca.
Oggi i nostri rapporti sono forse lontani dallo standard fissato da Cristo. Dire che ti amo, amico mio, o che ti apprezzo, non significa nulla. Un amico non solo appare nei guai, gli amici sono sempre con te, ti stimano, cercano di trattarti con cura, ti stimano come la loro anima... Si preoccupano per te, soffrono con te, affrontano prove, ti aiutano nelle tentazioni ardenti e tendono la mano, quando inciampi e cadi. Non ti lasciano morire, si fermano a metà strada, arrivano fino alla fine. L'amicizia è una relazione; l'amicizia è una pratica di vita. Amare come la propria anima significa assumersi la piena responsabilità, essere fedeli fino alla fine.
“Nessuno ha amore più grande di questo, che un uomo dia la vita per i suoi amici.”
Cristo non ha detto questo solo ai suoi discepoli. Ha donato se stesso, dimostrando così che esiste il vero amore e le relazioni. I discepoli successivamente abbandonarono il maestro e fuggirono, Giuda tradito, Pietro rinnegò tre volte... Infatti tutti nel momento in cui il Salvatore fu catturato lo tradirono, nessuno rimase nei paraggi, ma Gesù rimase fedele, il suo amore era più alto di quello cuore umano peccatore, che forse prova un momento di tentazione e fa la scelta sbagliata. I discepoli, accorgendosi di ciò, si rattristarono e piansero. Sappiamo, secondo la leggenda, che tutti accettarono il martirio per il loro Signore, restandogli fedeli.
Oggi non diamo letteralmente la vita l’uno per l’altro, questo è raro. Ma come possiamo avere rapporti intimi nella purezza di cuore? Come e in quali modi possiamo mostrare il nostro sacrificio e il nostro altruismo gli uni verso gli altri? Mi pongo ancora questa domanda, ancora una volta fisso lo sguardo su Gesù Cristo, che ha tutte le risposte, che ha la profondità di ogni vita e di verità.
Deporre l'anima non significa solo dare la vita, non significa solo morire per il prossimo. Deponendo la nostra anima, rinunciamo a noi stessi, amici, rinunciamo alle nostre aspirazioni di ricchezza, profitto, aspirazioni al piacere, alla gloria, non cerchiamo onore per noi stessi, rinunciamo a tutto ciò che la nostra natura peccaminosa e la nostra carne richiedono, e METTIAMO SERVIZIO AL VICINO AL PRIMO POSTO.
E quando il nostro cuore dà priorità al servizio del prossimo, come ha fatto il nostro Maestro, allora si rivelano coraggio e onore, coraggio e coraggio, misericordia e compassione, si rivela la profondità dello Spirito di Dio, la Sua grazia comincia a operare nei nostri cuori, illuminando la Sua presenza e illuminarne altri.
Fratelli e sorelle, restate svegli, perché si perde la profondità delle relazioni non solo nel mondo, si perde la profondità delle relazioni tra di noi, si perde la profondità delle relazioni nelle famiglie, nella Chiesa. Lasciamo facilmente indietro chi ci era accanto ieri, chi chiamavamo fratello o sorella, chi è caduto o si trova in circostanze di vita difficili. Non prestiamo attenzione, non ricordiamo, rinunciamo e, così facendo, agiamo come fecero i discepoli in quel momento in cui era difficile per il Salvatore, quando aveva bisogno del loro sostegno. Se lo facciamo, allora cosa possiamo dire in relazione agli altri, sull'aiutarli, sulla misericordia e sulla compassione, quando dimentichiamo il nostro prossimo. Come possiamo amare i nostri nemici e benedire coloro che ci maledicono quando dimentichiamo coloro che si trovano nelle nostre immediate vicinanze? Gesù parla di una via nuova, di un comandamento nuovo. «Vi do un comandamento nuovo: che vi amiate gli uni gli altri, come io ho amato voi, così anche voi vi amate gli uni gli altri». Il Signore ci apre un libro che fino a un certo punto era chiuso, un libro che parla di relazioni , un libro che parla e ci insegna il sacrificio e la fedeltà, un libro che parla di devozione e fiducia, il nome di questo libro, penso che tu lo sappia, è.....?! Attraverso esso vediamo il sacrificio di Cristo, Egli ha dato se stesso per noi, anche se avrebbe potuto supplicare il Padre e questo calice gli sarebbe passato accanto.
Voglio raccontarvi un altro esempio che mi ha mostrato sacrificio, amore, compassione...
Questa è la storia di Janusha Korczak, un'eccellente insegnante, scrittrice, dottoressa e figura pubblica polacca che si rifiutò di salvargli la vita per tre volte.
La prima volta che ciò accadde fu quando Janusz decise di non emigrare in Palestina prima dell’occupazione della Polonia, per non lasciare l’“Orfanotrofio” in balia del destino alla vigilia di eventi terribili.
La seconda volta - quando si rifiutò di fuggire dal ghetto di Varsavia.
E il terzo giorno, quando tutti gli abitanti della “Casa degli Orfani” erano già saliti sul treno diretto al campo, un ufficiale delle SS si avvicinò a Korczak e gli chiese:
- Hai scritto "King Matt"? Ho letto questo libro da bambino. Buon libro. Puoi essere libero.
- E i bambini?
- I bambini andranno. Ma puoi lasciare la carrozza.
- Ti sbagli. Non posso. Non tutte le persone sono mascalzoni.
Pochi giorni dopo, nel campo di concentramento di Treblinka, Korczak, insieme ai suoi figli, entrò nella camera a gas. Sulla via della morte, Korczak tenne tra le braccia i suoi due figli più piccoli e raccontò una favola ai bambini ignari.
Prendetevi cura l'uno dell'altro, amici. Sii presente per il tuo prossimo anche quando ti rendi conto che tu stesso potresti soffrire.
Possa il Signore benedire ognuno di noi con questo sentimento profondo, che apre la strada a un mondo dove il Suo amore sacrificale e disinteressato, che mostra a tutti coloro che sono entrati in questo percorso, la strada che conduce alla Sua presenza eterna! (26/11/2015 A/S)

“Non c’è amore più grande di questo, se non quello che l’uomo dà la vita per i suoi amici”.

Vangelo di Giovanni (13.15.)

1.Sull'orlo dei secoli.

L'argomento sollevato, immerso artificialmente nell'oblio, dovrebbe rivolgere nuovamente i nostri cuori alla coscienza e ad una sobria comprensione degli eventi e delle persone. Quegli anni lontani dell'esodo dei russi dalla Russia a causa delle guerre civili e della seconda guerra mondiale. La grandezza del sacrificio e del servizio a Dio e agli uomini è indimenticabile, anche se i funzionari ai diversi livelli dello Stato e della Chiesa non vogliono sentire i nomi di queste persone... E tale era l'Eminenza

Hermogenes, arcivescovo di Ekaterinoslav e Novomoskovsk, arcipastore dell'esercito del Don.

E nel mondo Grigory Ivanovich Maksimov, nato il 10 gennaio. 1861 in una famiglia cosacca nel villaggio della regione di Esaulovskaya dell'esercito del Don. Dopo essersi diplomato al seminario e all'Accademia teologica di Kiev nel 1886, ricevette il grado di presbitero (sacerdote) e, essendo candidato in teologia con il grado accademico, completò la pratica di salmista nella chiesa di Pietro-Paolo di nel villaggio di Starocherkassk (su sua richiesta), ricevette presto un posto sacerdotale presso la chiesa della Trinità della città di Novocherkassk, dove il ministero di padre Gregory fu molto breve (circa sei mesi), quando fu trasferito al posto vacante di sacerdote a la Cattedrale del Don della Cattedrale dell'Ascensione, dove prestò servizio per 7 anni.

Nel 1894, nonostante la sua giovane età, ma come insegnante già esperto, fu nominato custode della Scuola Teologica Ust-Medveditsky, dove p. Gregory ha lavorato come capo per oltre 8 anni, migliorando la sua scuola natale, e nel villaggio di Ust-Medveditskaya, così come nella città di Novocherkassk, padre Gregory non ha rifiutato di svolgere altre posizioni assegnategli in tempi diversi, entrambi. di natura educativa e sociale.

Nel 1902 p. Gregorio lascia la diocesi del Don e, su invito del vescovo Vladimir (Senkovsky) di Vladikavkaz, si trasferisce nel Caucaso e viene nominato rettore della cattedrale di Vladikavkaz. L'attività di servizio dell'arciprete Grigorij Maksimov a favore degli abitanti di Vladikavkaz è memorabile per la sua impresa altruista nell'allarmante anno 1905, quando si recò nelle caserme del ribelle reggimento T e con esortazioni pastorali, ingannati dagli agitatori, i soldati furono rassicurati, i piani dei sediziosi furono fugati e il reggimento fu restituito al servizio dello Zar e della Patria. Tuttavia, questa circostanza ha avuto conseguenze fatali per la sua vita familiare. La moglie di p. Gregorio morì di infarto, lasciandolo con sei figli da 1 a 16 anni. Con l'aiuto di Dio, il sacerdote allevò i suoi figli affinché fossero buoni cristiani e figure utili nel governo e nel servizio pubblico.

Zelo nel servire p. Grigory Maksimov nel sacerdozio in incarichi nei dipartimenti diocesani ed educativi spirituali ricevette numerosi premi: l'Ordine di Sant'Anna, 3 ° grado nel 1902 e tre anni dopo, 2 ° grado. Nel 1908 - Ordine di San Vladimir, 4° grado e tre anni dopo, 3° grado.

Nel 1909, mentre era rettore del seminario di Saratov, l'arciprete Grigory Ivanovich Maximov prese i voti monastici nel santuario di San Serafino con il nome Hermogenes. Questo nome fu da lui adottato in onore del suo leader più vicino nella vita monastica, Sua Grazia Hermogenes , Vescovo di Saratov, poi arcivescovo di Tobolsk, martire bolscevico nel 1918 nel fiume Irtysh.

2.Nella battaglia con la preghiera arcipastorale e l'esodo dalla Russia.

Il 9 maggio 1910, nell'Alexander Nevskij Lavra di San Pietroburgo, avvenne la consacrazione (ordinazione) dell'archimandrita Hermogenes come vicario della diocesi del Don. Fu eletto a questa sede dal Santo Sinodo e padre Hermogenes conosceva le difficoltà del servizio come vescovo, e anche nella carica di vicario nella sua nativa diocesi e accettò questa nomina, vedendo in lui il dito di Dio.

Il 18 maggio dello stesso anno, Sua Grazia Hermogenes (Massimo V) arrivò a Novocherkassk, dove testimoniò per la gloria di Dio e la salvezza delle persone. Nel suo luogo di servizio, era amato e rispettato sia dal clero che dal gregge. Ne è stata conferma la solenne celebrazione del 25° anniversario di sacerdozio celebrata a Novocherkassk, alla quale ha preso parte l'intera diocesi del Don e nella quale ha goduto dell'amore. tutti gli strati del suo gregge, e non solo tra la sua famiglia e i suoi amati cosacchi, ma anche tra tutti gli abitanti della regione del Don. Un monumento a questo amore è una croce pettorale d'oro, un'icona pieghevole di Cristo Salvatore con il santo martire Ermogene, il patriarca di Mosca (che è anche un don cosacco di nascita) e un bastone arcipastorale in metallo.

Cominciò la prima guerra mondiale e il vescovo Hermogenes dal pulpito della chiesa ispirò i soldati russi che si recavano sul teatro della guerra, e nel 1916 visitò lui stesso il fronte, dove con le sue preghiere, prediche e benedizioni innalzò così tanto lo spirito combattivo del popolo di Donetsk che erano pronti per andare immediatamente in battaglia.

Arrivò lo sfortunato anno 1917. Il dolore e la sfortuna della guerra fratricida non arrivarono immediatamente nelle terre cosacche del Quiet Don, di cui si prendeva cura il vescovo Hermogenes. Non appena la notizia delle atrocità dei bolscevichi, che avevano già preso il potere a San Pietroburgo e Mosca, arrivò a Novocherkassk, il reverendo di destra agì completamente armato del suo ministero pastorale: organizzò processioni religiose, organizzò letture religiose, morali e patriottiche, nelle prediche denunciò i nemici della Fede della Chiesa cristiana e ortodossa. Il che fece arrabbiare moltissimo la plebaglia cittadina. Ma le forze non erano uguali e nel febbraio 1918, dopo la tragica morte dell'Ataman Kaledin A.M. , le Guardie Rosse occuparono la capitale dell'Esercito del Don. Il vescovo Hermogenes fu arrestato, così come il caposquadra militare Voloshinov e Ataman Nazarov (esecuzione di Yana), imprigionati e diffamati in tribunale come nemici del popolo. Più volte fu minacciato di rappresaglie da parte di marinai ubriachi e guardie rosse, ma inaspettatamente le autorità bolsceviche concessero al sovrano un'amnistia, a condizione che si presentasse alla Cheka alla prima richiesta. In realtà questo fu un inganno, perché di notte il Reverendissimo Ermogene sarebbe stato ucciso, ma fu salvato dai suoi figli.

Dopo aver saccheggiato la casa, i commissari se ne andarono. Successivamente ho dovuto nascondermi alla periferia della città.

Chiunque ospitasse il sovrano veniva minacciato di esecuzione.

Alla fine, i cosacchi capirono l'inganno dei bolscevichi e, ribellandosi al potere satanico il giorno della domenica di Pasqua (22 aprile 1918), il giorno dopo liberarono Novocherkassk.

Che gioia e delizia ci furono quando l'arcipastore incontrò il suo popolo, che lo considerava ucciso. L'atamano militare eletto Krasnov P.N., conoscendo la forza del servizio della Chiesa del vescovo Hermogenes e l'amore dei cosacchi del Don per lui, lo invitò alla carica di vescovo dell'esercito e della marina del Don. Da quel momento in poi, vescovo iniziò con zelo ad adempiere ai suoi nuovi doveri: tenne preghiere militari e chiamò al fronte, dove con le sue parole infuocate ispirò e sostenne i suoi nativi Donets, benedicendoli per la battaglia. Molti hanno lanciato i loro appelli, invitando tutti ad aderire alle alleanze del proprio Paese natale e a difendere fermamente la Fede e la Patria. Il vittorioso esercito del Don è stato costruito sulla fiducia reciproca, e questo è ciò che i nemici dell'Ortodossia e dei cosacchi hanno cercato di minare. P.N. Krasnov si dimise da capo militare e A.P. Bogaevskij, che fu successivamente eletto capo, non fu in grado di ripristinare la posizione. Iniziò il triste esodo del popolo Don dalla loro terra natale. Il vescovo Hermogenes decise di restare a Novocherkassk, ma fu convinto a lasciare la città almeno per un po'. Pertanto, il servizio episcopale del vescovo Hermogenes sul Don continuò fino al 1919, quando fu nominato vescovo di Ekaterinoslav e Novomoskovsk, e nel dicembre di quest'anno, insieme a suo figlio, studente di scuola superiore e diacono di cella, stabilì partirono su un normale carro dalla regione del Don a Kuban sotto la protezione dei primi cento del Corpo dei Cadetti del Don, sperimentando la fame e il freddo, come molte migliaia di rifugiati. Ma negli animi tormentati di coloro che non credevano più a nulla si nascondeva una grande sventura; c'erano anche coloro che approfittavano della sventura umana nonostante l'avanzare dell'orrore bolscevico;

Arrivato a Novorossijsk, dove si trovava già l'Amministrazione ecclesiastica superiore nel sud della Russia, al vescovo Hermogenes fu assegnato un posto sulla nave ospedale "Vladimir" tra i malati di tifo come sacerdote della nave. Il 14 marzo 1920, "Vladimir" andò in Crimea, ma dopo aver ricevuto un nuovo ordine, si diresse a Costantinopoli, e da lì a Salonicco, dove furono rimossi i feriti e alcuni malati, e il resto (fino a 2 migliaia) furono inviati nella cupa isola di Lemno, dove il vescovo Hermogenes si stabilì in una tenda militare.

3.Gloria a Dio per tutto: per il dolore e per la gioia

L'isola di Lemno divenne la terra dove il sovrano trascorse i suoi primi sei mesi dopo la perdita della sua amata Russia. Su sua iniziativa fu consacrata una tenda-chiesa in ricordo dell'Ascensione del Signore, e poi fu creata una scuola per i bambini rifugiati. La notizia che tra i profughi russi sull'isola c'era un vescovo russo ortodosso si diffuse presto in tutta Lemno. Si sono svolti incontri e concelebrazioni congiunte di liturgie con il clero greco-ortodosso. La processione al metropolita Stefano di Lemno con un grande coro della chiesa, il cui reggente era Sergei Zharov, è stata insolitamente festosa. Ciò servì come grande consolazione spirituale per il vescovo Ermogene nella triste vita dell'esilio. Ma nelle vicinanze c'era il Monte Athos, al quale le autorità greche non permettevano ai russi. Il Signore concesse al vescovo e ai monaci una barca attraverso il mare per raggiungere il Monte Athos e, dall'agosto 1920 al maggio 1922, il reverendo Hermogene visse senza sosta nei monasteri e negli eremi athoniti.

Commovente è stato l'addio del vescovo ai fratelli del monastero di Tebaide e del monastero di Panteleimon, che, partito per la Serbia all'inizio di maggio, è arrivato a Belgrado, dove è stato ricevuto nelle sue stanze dal patriarca Demetrio di Serbia esclusivamente dalla famiglia.

L'Alta Amministrazione della Chiesa all'estero invia il vescovo Hermogenes ad Atene, dove era impegnato nel miglioramento della sua diocesi prima del colpo di stato in Grecia.

La monarchia fu sostituita dalla repubblica, il sovrano fu costretto a tornare in Serbia e da lì governare la sua diocesi.

Nel 1922 l'amministrazione della Chiesa superiore russa fu riorganizzata. Un consiglio di vescovi russi che si trovavano fuori dalla Russia istituì il Santo Sinodo con tutti i diritti della Chiesa ortodossa tutta russa dell'Uzbekistan, e in questo consiglio il reverendo Hermogenes fu eletto membro del Santo Sinodo.

Nel 1929 ricevette la nomina ad arcivescovo nella diocesi dell'America occidentale, allora appena aperta, ma non poté adempiere a questa nomina a causa di circostanze indipendenti dalla sua volontà e fu costretto a rimanere in Serbia. Alle onorificenze vescovili russe si aggiunge l’Ordine di San Sava, II grado, del Regno di Jugoslavia.

Con la benedizione dei beati Il metropolita Anthony (Khrapovitsky) e con il permesso di Sua Santità il Patriarca Varnava, è stato formato un comitato per onorare l'arcipastore dell'esercito del Don nel 50° anniversario del reverendo Hermogenes. Il presidente onorario del Comitato è il metropolita Anthony (Khrapovitsky) di Kiev e Galizia, e il membro onorario (futuro primo gerarca della ROCOR) Anastassy.

Nel 1936 ebbe luogo a Belgrado la celebrazione del mezzo secolo di servizio sacerdotale del vescovo Hermogenes. Un discorso di congratulazioni a nome dei serbi è stato pronunciato dal Prof. L. Raich - da coloro che erano studenti delle istituzioni educative spirituali russe. N.N. Krasnov ha annunciato i saluti dell'Ataman dell'Esercito del Grande Don, seguito dal reggimento. N. Nomikosov ha annunciato i saluti degli atamani e dei cosacchi - Kuban, Terek, Ural, Orenburg, Astrakhan, Siberiano, Yenisei, Amur, Ussuri e del generale Baksheev - Presidente dell'Unione dell'Estremo Oriente. Successivamente uscirono i cosacchi: tre ragazzi con giacche circasse e una ragazza con un berretto. I bambini si inchinarono ai gerarchi e la ragazza con amore nella voce lesse una poesia dedicata a Lord Hermogenes. Questa delegazione ha toccato molto sia l'eroe del giorno che tutti i gerarchi guidati dal Patriarca Varnava.

Discorsi di risposta, ricordi dell'ormai lontano Don, canzoni, doni scorrevano come da una cornucopia. Ma anche le vacanze più belle prima o poi finiscono e il vescovo, con tutta la sua instancabile energia, cerca di aiutare tutti i bisognosi mentre si trova nel monastero di Khopov. Ma presto scoppiò la seconda guerra mondiale.

4.Guerra.

Non appena la Jugoslavia si trovò sotto l’occupazione tedesca, la Croazia dichiarò la propria indipendenza. E se i partigiani rossi di Tito commisero illegalità in Serbia, in Croazia gli ustascia commisero atrocità. E l'arcivescovo Hermogenes venne in difesa dei serbi ortodossi in Croazia. Tenendo presente che il Patriarca Gabriele ha insistito nel fare tutto il possibile per preservare l'Ortodossia nello Stato croato.

Ecco uno dei resoconti dei testimoni oculari di Ivan Alekseevich Polyakov, generale e capo di stato maggiore dell'esercito del Don, in risposta agli attacchi apparsi negli anni del dopoguerra sulla stampa ecclesiastica straniera contro il vescovo Hermogenes: “Come un normale laico, io Sono lontano dall'idea di prendere in considerazione la decisione del Sinodo dei vescovi degli ortodossi russi all'estero, pronunciata contro l'arcivescovo Hermogenes, ma allo stesso tempo ritengo mio dovere morale valutare la situazione e le circostanze che sono state associate con l'accettazione della guida dell'allora costituita Chiesa ortodossa croata.

Come testimone vivente degli eventi di allora in Croazia, affermo:

1. In tutta la Croazia ci fu una persecuzione contro i cristiani ortodossi: le chiese furono bruciate, i pastori furono arrestati, alcuni furono fucilati e spesso i sacerdoti russi soffrirono.

L'unica chiesa serba a Zagabria, diventata, per così dire, russa, è stata chiusa.

2. Entrando nell'amministrazione della Chiesa ortodossa croata, l'arcivescovo Hermogenes ha posto la prima condizione: la cessazione della persecuzione della Chiesa ortodossa e di altri oltraggi. Il dottor A. Pavelic, allora capo della Croazia, accettò queste condizioni e diede gli ordini appropriati.

3. La persecuzione si placò quasi subito, le chiese cominciarono ad aprire e ad essere riordinate. Anche noi abitanti di Zagabria abbiamo riacquistato la nostra chiesa.

4. Ben presto l'arcivescovo Hermogenes diventa l'intercessore di tutti i russi perseguitati dal nuovo governo croato, sia individualmente che in grandi gruppi, e di solito senza alcuna colpa da parte loro. Poiché le porte del Poglavnik (dottor Pavelic) erano sempre aperte per l'arcivescovo Hermogenes, egli si recò da lui e il governo croato, sebbene con riluttanza, esaudì comunque le sue richieste.

5. Visitando più volte alla settimana l'arcivescovo Hermogenes e discutendo con lui della situazione e delle varie questioni sollevate dalla vita di quel tempo, incontravo con lui molti visitatori che lo assediavano con varie richieste. Tra questi ultimi c'erano spesso anche soldati russi che prestavano servizio nelle truppe del dottor Pavelich. Vladyka ha cercato di incontrare tutti a metà strada e ha cercato di aiutare. Di conseguenza, accettando la guida della Chiesa ortodossa croata, l'arcivescovo Hermogenes compì una grande azione russa e salvò molti dalla persecuzione, dalla prigione e talvolta dalla morte.

In nome della Verità e della verità di Cristo, credo che sarebbe ingiusto passare sotto silenzio questo tema. A quanto pare, a quel tempo Belgrado era poco consapevole di ciò che stava accadendo in Croazia in quel momento”.

M. Obrknezevic ricorda i tempi amari che hanno colpito l'Ortodossia nello Stato Indipendente di Croazia (ISH): "A causa del suo rifiuto di collaborare con i tedeschi, il Patriarca Gabriele di Serbia fu in esilio fino alla fine della guerra". E sul territorio della stessa Croazia è in corso la pulizia etnica (sono stati uccisi 750mila serbi ortodossi), il clero serbo è stato perseguitato, poiché considerato rappresentante di uno stato vicino ostile.

Naturalmente, i nemici del cristianesimo ortodosso volevano distruggere con ogni mezzo la religione dei serbi e dei russi in Croazia, e quindi speravano che la creazione della Chiesa ortodossa croata portasse all'unione con il cattolicesimo (che ancora oggi viene accusato dal ROCOR come un crimine grave nei confronti dell'arcipastore Hermogenes e dei sacerdoti che erano sotto la sua cura). Ma per qualche motivo non si tiene conto del fatto che il patriarca serbo Gabriele dall'esilio ha dato il suo consenso verbale al vescovo Hermogenes, cioè lo ha benedetto per guidare la Chiesa ortodossa croata come metropolita, ma non come patriarca. Prima di arrivare a Zagabria il 29 maggio 1942, dove avrebbero avuto luogo i negoziati preliminari sulla formazione della KhOC e sul suo statuto, il vescovo Hermogenes scrive una lettera al metropolita Anastasio, assicurando che non farà nulla di non canonico in relazione alla Chiesa ortodossa serba fraterna.

Va ricordato che durante la guerra le tendenze filocomuniste tra il sacerdozio e la gerarchia serba erano forti, come avvenne in Russia sotto il dominio dei bolscevichi. Questo è esattamente ciò da cui Sua Eminenza Hermogenes ha messo in guardia nel suo ultimo messaggio di Pasqua:

“Guardatevi, figli miei spirituali, da coloro che in vesti sacre si rivolgono a voi invece che ad una croce con un coltello insanguinato e un'arma in mano, perché non combattono per Cristo, ma per i malvagi, cercando di ingannarvi e avvelenare i vostri anime! Attenzione a tutti quelli che parlano di libertà sotto la stella rossa, perché lì non c'è libertà, c'è solo disastro e sfortuna. Nel loro regno temporaneo, hanno una sola libertà: bestemmiare contro Dio Onnipotente, Suo Figlio risorto e lo Spirito Santo. Nell’amore cristiano e nel perdono fraterno, amati fratelli e nostri figli spirituali, congratuliamoci a vicenda con un gioioso saluto pasquale: CRISTO È RISORTO!”

Con la creazione del KhOC – allo stesso tempo il vescovo Hermogenes ha posto al governo croato una condizione – l'immediata cessazione dello sterminio della popolazione serbo-ortodossa in Croazia, e questa è stata rispettata.

Sono state informate le Chiese greca e bulgara, nonché il Patriarca ecumenico di Costantinopoli; Il patriarca rumeno Nicodemo ha ordinato il vescovo al grado di metropolita. Come è noto, nessuna Chiesa ha espresso obiezioni alla creazione di una nuova Chiesa, considerando il vescovo Hermogenes un degno gerarca. Durante quel maledetto periodo di odio reciproco e genocidio dopo la sua ordinazione, il metropolita Hermogenes riuscì a riunire il sacerdozio della distrutta Chiesa serba in Croazia: 70 sacerdoti si unirono alla nuova Chiesa, che allora aveva 55 parrocchie permanenti e 19 comunità temporanee. È ovvio che hanno fatto una scelta in un momento tragico.

La Nuova Chiesa, nella saggezza piena di grazia del vescovo Ermogene, divenne multinazionale. Tra i suoi parrocchiani c'erano, oltre a serbi e croati, montenegrini, macedoni, bulgari, rumeni, zingari, albanesi, russi, ruteni, ucraini e persino uniati che tornarono all'Ortodossia. Il vescovo Ermogene si guadagnò immediatamente l'amore e il rispetto del suo gregge.

5. Li riconoscerai dai loro frutti.

La tragedia dell'omicidio strema e indurisce gli animi umani, ma allo stesso tempo mostra la scelta spirituale del cristiano, perché... “Li riconoscerete dalle loro opere”… Analizzando i documenti di quegli anni ci si rende subito conto che alla base della la creazione di una nuova chiesa.

“Per volontà di Dio, la mia umiltà è stata chiamata a guidare il KhOC Durante le grandi tentazioni inviate da parte della santa Ortodossia, ero destinato a lasciare il silenzio della clausura monastica, ad assumere questa posizione, che ora adempisco, ad assumere il ruolo. timone della Chiesa ortodossa e riunire i suoi figli in un unico gregge, secondo le parole del Primo Signore Gesù Cristo, per ripristinare la pace e la pietà, l'amore e l'ortodossia in Croazia, dove il turbine della guerra mondiale ha scosso e confuso l'Ortodossia, causato disordine, corruzione e totale follia”, ha scritto il vescovo Hermogenes nella sua lettera al patriarca Nicodemo della Chiesa ortodossa romena.

Il monastero di Khopovo operò fino al 1943, poi fu prima bruciato dai comunisti e dai partigiani, e la restante chiesa principale fu fatta saltare in aria durante la ritirata della Wehrmacht.

Il rapporto tra i metropoliti Hermogenes e Anastasio, a causa della formazione del KhOC, portò a una rottura, poiché il primo non poteva venire a Belgrado, e il secondo annunciò disaccordo con la nomina del metropolita Hermogenes, lo rimuove e, secondo il canone legge, avvierà un procedimento legale contro di lui. Allo stesso tempo, lo stesso metropolita Anastassy non si è recato a Zagabria per risolvere i rapporti. Il dolore dei serbi e dei russi in Croazia era che se non fosse stato per l'intercessione del vescovo Ermogene, il genocidio si sarebbe ripetuto e il ritardo nei lavori sinodali sarebbe stato disastroso.

All'inizio del 1945, l'offensiva delle truppe sovietiche nei Balcani costrinse il governo croato all'evacuazione e invitò il vescovo Ermogene e il clero a recarsi in Austria.

Dopo aver discusso la questione con il suo clero, che all’unanimità si è espresso contro l’evacuazione, ha risposto con queste parole: “Siamo pochissimi qui, ma abbiamo un vescovado e un clero ortodosso e la nostra coscienza è tranquilla... Siamo pronti a rendere conto di tutte le nostre azioni per il tempo del nostro servizio davanti al Consiglio ecclesiastico della Chiesa serba, liberamente e legalmente convocato e completamente indipendente nelle sue decisioni, con la partecipazione, se possibile, dei vescovi della Chiesa russa all'estero .”

Il Sinodo della SOC ha scelto una strada estremamente indegna dell'Ortodossia: ha consegnato il vescovo Hermogenes e il clero del KhOC nelle mani dei partigiani rossi dell'esercito di I.-B Tito, cioè nelle mani degli atei, e lo ha preteso saranno processati come “criminali di guerra” dal loro stesso tribunale. Il Tribunale degli atei condannò a morte tutti gli arrestati e il 29 giugno 1945 furono fucilati. Un mese prima a Lienz era iniziata la tragedia. Va notato che la SOC ha accettato nella sua giurisdizione il clero serbo ordinato dal vescovo Hermogenes, riconoscendo così “de facto” la canonicità dei Sacramenti e della fede ortodossa della Chiesa croata istituita.

Anche se sembrerebbe una festa secolare, possiamo dire che questa è la festa patronale del nostro monastero. L'iconografia della nostra chiesa raffigura questa festa, questa celebrazione, questa venerazione di un'impresa stabilita da Dio, alla quale è chiamato ogni cristiano e ogni cittadino cosciente di una società, di un Paese, di un popolo.

24.02.2016 Attraverso le fatiche dei fratelli del monastero 27 157

Il 23 febbraio, il nostro popolo russo celebra la Giornata dei difensori della patria. Anche se sembrerebbe una festa secolare, possiamo dire che questa è la festa patronale del nostro monastero. L'iconografia della nostra chiesa raffigura questa festa, questa celebrazione, questa venerazione di un'impresa stabilita da Dio, alla quale è chiamato ogni cristiano e ogni cittadino cosciente di una società, di un Paese, di un popolo. Questa impresa, questo dovere è detto santo, perché trae origine dalla Parola evangelica di Cristo: “Nessuno ha amore più grande di questo: che un uomo dia la vita per i suoi amici” (Gv 15,13). Da tempo immemorabile, centinaia, migliaia, milioni di guerrieri hanno camminato e svolto il loro dovere. Come si suol dire, non ci sono miscredenti nelle trincee. La prova di ciò è una meravigliosa lettera di un semplice soldato che era in prima linea nella Seconda Guerra Mondiale, miracolosamente conservata. Era indirizzato a sua madre. Le scrive un appello pentito: “Perdonami, mamma, se ho riso della tua fede. Ma domani il nostro battaglione andrà all'attacco, siamo circondati, non so se sopravvivrò a questa battaglia, probabilmente pochi di noi torneranno a casa da questa battaglia. Ma per me adesso c'è una meta e c'è la felicità: guardo il cielo stellato, disteso in una trincea, e credo che c'è Uno che mi ha creato dalla non esistenza all'essere e che mi accetterà di nuovo. E con questa fede non ho paura”.

La Chiesa identifica questa grande impresa con l'impresa del martirio. E nonostante il fatto che nell'esercito la morale sia contadina, militare (come si dice che nell'esercito non giurano, ma parlano, e ogni tenerezza e sensibilità si chiama familiarità, lì bisogna parlare brevemente e chiaramente, senza parole inutili, fai ciò che ti è stato ordinato). Ma c'è sempre l'Amore sacrificale evangelico di Cristo. Io stesso sono nato e cresciuto in guarnigioni militari e conosco veri ufficiali, ho prestato servizio nell'esercito come monaco, ho vissuto in unità militari remote private di ogni intrattenimento secolare, piacere e benefici umani ordinari. In quel periodo degli anni '90, per sei mesi non venivano pagati gli stipendi, ma i militari continuavano a marciare, a volte di notte, e a fare il loro dovere. Ed era chiaro che erano guidati da qualcosa di più di ciò che spinge molte persone nella società moderna. Ho anche visto l'impresa delle loro mogli e madri. A quel tempo gli aerei erano inaffidabili e spesso precipitavano. Volarono sopra la casa. E quando mio padre era di guardia di notte, noi, da bambini, ci addormentavamo, ma vedevamo che mia madre era seduta in cucina e poteva aspettare fino al mattino. Ora, carissimi, onoreremo questa impresa. Perché non solo i vivi, ma molti che hanno già dato la vita, adempiendo al proprio dovere, sono partiti per un altro mondo.

Ciò che volevo dirvi l'ho scritto questa mattina di festa in versi:

Questo dovere verso i santi si chiama
Perché solo tramite il Santo Amore
Tutto è creato in questo mondo!
Perché questo comandamento
Il Signore stesso ha scritto nei nostri cuori:
Non esiste amore più santo o più grande
Sì, chi ha dato la vita per gli altri.
Solo coloro che hanno adempiuto fino in fondo a questo dovere,
Chi ha dato la vita per la Patria.
Chi in qualsiasi momento, sia al freddo che al caldo
Ero pronto ad affrontare un combattimento mortale per una giusta causa,
Dona la tua vita, versa il tuo sangue,
In modo che i discendenti continuino a vivere tutto questo.
Il Paese è alle nostre spalle, c'è un obiettivo davanti a noi:
Per proteggere quello che ci è stato dato da Dio -
Le vite indifese di milioni di bambini,
Lacrime di madri innamorate fragili ma fedeli,
Preserva la tua fede, la terra del padre e l'onore delle figlie,
La sua lingua grande e potente e le sue chiese sacre.
Onoriamo quindi questi con un minuto di silenzio
Di quali parole non ci bastano parlare degnamente,
E ricordiamo in preghiera i loro nomi
Davanti al Trono di Colui al quale è esaltata la loro vita.

Domenica sera abbiamo servito un servizio di preghiera per la pace nel mondo e ogni giorno durante la Divina Liturgia la Chiesa prega per questo. Ma cos'è il mondo? La vera pace, di cui ognuno di noi e il mondo intero è tanto carente, non si trova in qualunque modo, purché sia ​​silenziosa e calma. Non c'è pace tra Cristo e Belial e non può esserci alcun compromesso con il peccato. Ma la vera pace è Cristo stesso, che ha detto: “Io sono la pace”. Per questo la Chiesa, quando si rivolge al popolo che viene attraverso un sacerdote e invia a tutti «la pace», si offre di accogliere Cristo nel suo cuore mediante lo Spirito Santo, «annuncia la morte di Cristo e confessa la sua risurrezione» (1 Cor 11:26).

Pertanto, prima di leggere il Santo Vangelo, suona questa esclamazione: "Pace a tutti!" Perché è impossibile ascoltare con il cuore e comprendere con la mente la rivelazione evangelica se non si ha pace con la coscienza e pace con Cristo e con il prossimo. E quindi, al culmine della Divina Liturgia, nel canone eucaristico, ci diamo un santo bacio. Ora questo sta accadendo in un certo senso spiritualmente. Ma il grido è rimasto lo stesso, antico, paleocristiano: «Amiamoci gli uni gli altri, affinché concordi confessiamo il Padre, il Figlio e lo Spirito Santo». Nella lingua slava in Serbia e Montenegro, baciare significa amore: “baciare un'icona” significa amare l'icona.

È proprio in questo momento del Golgota, del Getsemani, che ci manca di nuovo questo mondo. E, forse, adesso il mondo intero è pieno di dinamiche di odio reciproco, di invidia, di sfiducia, di odio fraterno proprio perché, forse, nella Chiesa a te e a me manca così tanto questa pace con Cristo, con la nostra coscienza. Tutto questo è una crepa nell’edificio generale dell’umanità. Ognuno di noi deve ricordarlo.

Non tutti furono chiamati a far parte dei dodicisettanta apostoli, ma, come si dice, molti discepoli seguirono Cristo e molte mogli lo servirono con i loro beni e divennero così partecipi della predicazione apostolica. Allo stesso modo, in questa sacra impresa, non tutti devono indossare berretti e spallacci, ma siamo tutti chiamati a questa sacra impresa: dare le nostre anime per i nostri amici e nemici. Pertanto, devi prepararti ora, ogni giorno, in modo che quel giorno, al momento giusto, tu sia pronto a fare questo passo, a prendere la decisione giusta.

Sappiamo che molti dei nostri monaci Valaam, più di trecento persone, parteciparono volontariamente alla prima guerra mondiale per dare l'anima per i loro amici. C'erano molti guerrieri santi nella Rus', compresi i monaci. Come sappiamo, San Sergio, benedicendo il Granduca Dmitry Donskoy per la santa guerra di liberazione, gli diede come benedizione non solo la sua parola più antica, non solo la benedizione di Dio, ma anche come prova materiale del suo sacrificio, come il Padre Celeste, che sacrificò il suo amato figlio, i suoi due intimi monaci Alexander Peresvet e Andrei Oslyabyu, dopo averli precedentemente tonsurati nel grande schema e inviati all'ultima battaglia.

Come sappiamo, Peresvet si è assunta una grande responsabilità storica, quando sul campo di Kulikovo si è verificata una vera svolta per la storia di tutto il nostro popolo, che per molti anni, secoli, è stato sotto il pesante giogo tataro-mongolo, che ha fatto sì che non permetterci di alzare la testa e unirci come un unico popolo russo. Si trattava di principati sparsi, costretti a sopravvivere miseramente, rendendo omaggio al loro occupante. Ma san Sergio, dopo aver dato la sua benedizione attraverso i suoi due monaci schema, pregò per questo popolo. E così, su questo campo, quando si radunò un intero mare di eserciti (che videro la famosa foto del campo di Kulikovo - l'esercito nemico era visibile all'orizzonte, avvicinandosi alla terra russa, e da questo punto di vista divenne solo spaventoso ed evidente che era impossibile fermarlo con gli sforzi umani), secondo l'antica usanza, l'invincibile, enormemente alto Chelubey, abile in molte guerre e battaglie e con una vasta esperienza nella guerra, esce davanti a tutti per combatterne uno su uno. Con orgoglio, come Golia una volta rideva del popolo d'Israele, si alzò e rise, dicendo: "Chi osa venire contro di me?" Tutti conoscevano la responsabilità di questa prima battaglia, perché se il nostro prescelto perde questa battaglia, lo spirito dell'intero esercito cadrà e sarà destinato alla sconfitta. Per molto tempo rimase lì, a schernirlo come Golia, e nessuno osò assumersi questa responsabilità. E poi lo schemamonaco Alexander Peresvet si fece avanti e disse: "Vado". Gli portarono armi, armature e cotta di maglia, come il reale David. Ma lui rifiutò tutto, dicendo che il suo Schema gli sarebbe bastato. E montando a cavallo, corse fuori con una lancia incontro a Chelubey. Come dice un cronista che descrive questo evento, si trafissero a vicenda al galoppo. Ma l'enorme Chelubey cadde immediatamente da cavallo e rimase disteso sul campo, e Peresvet, rafforzato dalla grazia di Dio, tornò vittoriosamente in sella all'esercito russo, dimostrando che Dio è con noi e la nostra causa è giusta, vinceremo . Questa era la benedizione di Dio, la benedizione di San Sergio. Cerchiamo, cari fratelli, di essere degni dei nostri padri e dei nostri nonni e di prepararci ogni giorno per questa santa impresa.

Ieromonaco David (Legeida),

31 ottobre

02:40 2013

I resti di sette soldati sovietici furono solennemente sepolti a Vilnius. Il sacerdote Oleg Shlyakhtenko ha pronunciato una parola di ricordo durante il servizio funebre, in cui ha invitato a comprendere e apprezzare l'impresa dei soldati che sono morti per tutti noi.

Il 26 ottobre 2013, nella capitale della Lituania, Vilnius, presso il cimitero militare di Antakalnis, ha avuto luogo una cerimonia di sepoltura dei resti di sette soldati sovietici. I resti di sette soldati sono stati scoperti il ​​10 luglio 2011 nell'area dell'ormai defunto villaggio di Malinovo, Pabradskaya senyunia, distretto di Shvenchensky. In una fossa comune furono trovati i resti di soldati con tracce di cure mediche: stecche, protesi, amputazioni. Sono stati identificati i nomi di sei dei sette guerrieri.

In realtà, un punto importante nelle attività dell'Associazione di storia militare “Soldati dimenticati” (Uzmirsti kareiviai) non è solo trovare i resti dei soldati morti, ma stabilire l'identità dei morti e cercare i loro parenti con ulteriore perpetuazione. del ricordo dei soldati caduti. Le ossa dei combattenti rinvenute durante tutte le spedizioni vengono successivamente esaminate da esperti. Prima di tutto, l'organizzazione pubblica sta cercando i resti dei soldati sovietici della Seconda Guerra Mondiale e dei soldati russi della Prima Guerra Mondiale, ma anche i resti ritrovati dei soldati tedeschi sono trattati con riverenza e sono sepolti nel cimitero di Soldati tedeschi nel Parco Vingis di Vilnius.

Per due anni, l'associazione "Soldati Dimenticati" ha negoziato con le agenzie governative sulla sepoltura dei resti di questi soldati, ma la questione non si è ancora spostata da un "punto morto", ma, sembrerebbe, nel momento più difficile ( da molto tempo, in questo momento, i rapporti tra Lituania e Russia sono ai massimi livelli di tensione), proprio ora è avvenuto un miracolo. Le autorità lituane acconsentirono all'incontro e non solo permisero la sepoltura dei soldati, ma lo organizzarono anche con una guardia d'onore militare. È stato davvero un atto di buona volontà, al punto che è stato difficile credere ai tuoi occhi quando hai visto i soldati della guardia d'onore lituana portare una croce ortodossa, bare con i resti dei soldati sovietici e salutarli.

E questo sullo sfondo del fatto che alcuni politici (fino a intere fazioni del Seimas) continuano a “combattere” i cosiddetti “occupanti”, come se non avessero nient’altro da fare in Lituania. Ad esempio, il deputato “conservatore” del Seimas della Lituania, Katstutis Masiulis, senza attendere la decisione delle autorità cittadine, ha chiesto che la stele dei vincitori fosse immediatamente rimossa dal cimitero. Così, il 21 ottobre, ha pubblicato un appello aperto al sindaco di Biržai, Iruta Vazhena, in cui scrive che l’URSS ha portato solo dolore alla Lituania, e che gli “occupanti” non sono “liberatori”. Elenca gli orrori che, a suo avviso, il regime sovietico ha portato in Lituania, menziona l'esilio e la repressione della resistenza dei cosiddetti “fratelli della foresta”. Si è rivolto anche ai lettori della sua pagina sul social network Facebook; indica anche l’e-mail del sindaco e chiede ai suoi lettori di inviare anche a lei lettere chiedendo la demolizione del monumento. Secondo il politico, la partecipazione di massa accelererà il processo decisionale. Masiulis si è indignato soprattutto per l'insegna sul monumento, che ricorda che questo monumento è stato eretto ai liberatori di Biržai. È interessante notare che nel 2007 l'intera area funeraria e il monumento sono stati restaurati con i fondi stanziati dall'ambasciata russa in Lituania.

Ma torniamo alla sepoltura dei soldati. Alle 10:00 iniziò il servizio funebre, che ebbe luogo a. Dopo il servizio funebre, il rettore di questo tempio... sacerdote sacerdote Oleg Shlyakhtenko ha ringraziato tutti coloro che sono venuti e si sono rivolti a loro:

I pagani e gli eretici dicono che ci sono persone che sono chiamate a una vita speciale, alla santità, a una speciale conoscenza segreta, i cosiddetti eletti, e ci sono persone che non sono chiamate a questo. NO. Il Signore ha chiamato tutti alla santità, ma c'è chi stesso lo rifiuta. Non vogliono, o sono pigri, o per negligenza, ma qui abbiamo le prove - persone che hanno dimostrato con la loro vita che è possibile e necessario, che è possibile per ogni persona - vivere per il bene di altri, a servire gli altri con tutta la vita, a portare la propria croce senza perdersi d'animo. Portalo fino alla fine, fino alla morte. Oltre a quelle persone per le quali abbiamo celebrato un servizio funebre oggi, questi guerrieri che, ovviamente, sono eroi asceti perché hanno dato la vita per gli altri. Il Signore ha detto che “nessuno ha amore più grande di questo, che qualcuno dia la vita per i suoi amici”. Questo è esattamente quello che hanno fatto.

Ci sono altri santi che non sono esplicitamente glorificati dalla Chiesa. Questi sono i nostri contemporanei. Martiri Optina: lo ieromonaco Vasily, i monaci Trofim e Feropont, l'arciprete Daniil Sysoev, che subì il martirio, il guerriero Eugenio, che molti di voi conoscono anche. Un ragazzo giovane che ha portato una croce sul petto fino alla fine, anche se i musulmani lo hanno costretto a togliersi la croce e a rinunciare a Cristo, e hanno costretto altri giovani che erano accanto a lui. Tutti tranne lui e il suo amico rinunciarono, ma lui rimase fino alla fine e morì di una morte difficile, ma non si perse d'animo. Rimase fedele a Cristo fino alla morte. E ognuno di noi, fratelli e sorelle, dovrebbe essere come loro, per non dire che non siamo così asceti. Dio ha dato a tutti noi la forza. Se ci mancano le forze, possiamo attingere alla fonte senza fondo, senza fine, che Dio stesso ci dona. La fonte della grazia, che è la Chiesa. Mentre cantiamo negli inni: “Il deserto è fiorito come un cranio, Signore!” (La sterile chiesa pagana - il deserto - sbocciò come un giglio, Signore). Se la Chiesa pagana, che fiorisce come un deserto, e per noi è incredibile che il deserto fiorisca come un giglio, allora, in Cristo, ogni uomo è sterile, apparentemente non spirituale, infermo, debole, avendo da Dio sostegno e nutrimento attraverso la grazia del Signore, può diventare un vero asceta. Questo vale per ognuno di noi. Dobbiamo solo imparare a combattere con le nostre passioni, con la nostra negligenza, la nostra tiepidezza, l'indifferenza, proprio come altri asceti hanno combattuto con i nemici invisibili, così dobbiamo combattere con i nostri nemici invisibili che combattono con noi e ci strappano dal Signore. Dobbiamo essere come loro nella fede: fedeli fino alla morte. Facciamo così! Attingiamo forza dal Signore stesso, che ce la dona nella Comunione, nella Confessione e nei Sacramenti della Chiesa, e ci ispireremo all'esempio di quei giusti e di quegli eroi, che furono tanti durante la Grande Guerra Patriottica. In realtà, questa è tutta la nostra gente. Lasciamoci ispirare anche noi dall'esempio di queste persone, affinché non ci perdiamo d'animo nella nostra vita, ma cerchiamo di vivere come cristiani. Per cosa stavano combattendo? Hanno combattuto per la fede, la Patria e il popolo. Il nostro popolo, il popolo russo, è impensabile senza la fede, senza il cristianesimo. Dostoevskij diceva che se togli Cristo a un russo, cadrà più in basso di un pagano, si potrebbe dire che diventerà peggiore del bestiame perché dimenticherà tutto ciò che nutre le sue radici russe; Lo vediamo nel mondo moderno, quando le persone dimenticano che esiste un popolo, esiste una cultura e hanno adottato tutto questo da Cristo, dalla fede cristiana, quindi, alla fine, appare una sorta di spaccatura nel nostro popolo.

Cerchiamo ancora, fratelli e sorelle, di essere fedeli a Cristo fino alla fine.

Più tardi al cimitero, dopo la sepoltura, Sacerdote Oleg Shlyakhtenko si è rivolto anche ai fedeli con una parola pastorale:

Oggi ci siamo riuniti davanti alla tomba degli eroi. C'erano molti eroi e rimangono perché Dio non ha morti, Dio ha tutti vivi ed è molto importante per noi che tutti loro, queste persone, comprese quelle per le quali abbiamo celebrato il servizio funebre oggi, fossero diverse, anche di nazionalità diverse. Alcuni di loro parlavano lingue diverse, ma qualcosa li univa. Qualcosa in questa terribile guerra ha unito coloro che hanno combattuto per una cosa. Per un paese, per la tua cultura, per la tua fede, per la tua gente. E anche oggi siamo tutti così diversi, persone di età diverse, di status sociale diverso, di gruppi linguistici diversi, di nazionalità diverse, forse addirittura, di popoli diversi, ma tutti sono riuniti attorno a loro. Ci uniscono non solo oggi, ma dovrebbero unirci sempre.

Nella storia del mondo, nella storia dei nostri paesi, ci sono state molte guerre terribili. E, naturalmente, la Grande Guerra Patriottica - la Seconda Guerra Mondiale - è una di queste, una di quelle terribili guerre che hanno scioccato tutta l'umanità. La cosa più terribile non è stata nemmeno la guerra in sé, ma con cosa i nemici hanno attaccato il mondo intero, con quale idea. Un'idea in cui non c'è amore, non c'è sacrificio. Sono venuti con l’idea di voler conquistare tutte le nazioni per elevare la propria dignità nazionale, la propria nazionalità, la propria lingua. Tutti gli altri popoli erano considerati, nella migliore delle ipotesi, solo servitori di questo popolo. E ora, quando tu ed io ci troviamo davanti a coloro che hanno combattuto per l'unità di tutti i nostri popoli, per la nostra fede, per la pace, per l'amore tra i nostri popoli, dobbiamo ricordarlo se lo abbiamo dimenticato. Dobbiamo ricordarlo e cercare nella nostra vita non solo di ricordare, ma di vivere nel modo in cui i nostri antenati, i nostri guerrieri, quegli eroi e asceti che morirono per la fede, per il popolo e la Patria, per tutto ciò che riempie l'intera storia della nostra esistenza ha dato la loro vita affinché potessimo vivere oggi. Di solito lo ricordiamo sempre nei giorni della vittoria e in altri giorni memorabili, ma dimentichiamo che questa guerra ha unito tutti.

Non abbiamo bisogno di un'altra guerra per unirci di nuovo. Possiamo vivere insieme senza di lei, sacrificando qualcosa di nostro, secondario, per essere amici gli uni con gli altri. Alcuni potrebbero trovare queste parole troppo dure. Dico questo perché nella nostra Lituania tra i russi c'è poca unità che mi piacerebbe vedere. Pochi. E vorrei momenti come questi, quando ci riuniamo davanti ai soldati caduti o, se qualcuno su Internet o altri media vede che qualcuno si sta radunando e si considera russo, in modo che si ricordi della necessità di questa unificazione. Le associazioni no contro qualcuno e per qualcosa da poter sacrificare, come sacrificarono gli eroi di guerra. Sacrificare qualcosa della nostra minore importanza per amore di un'idea alta, per amore della nostra fede. In verità, la forza unificante più forte è la fede delle persone e l'amore che riempie i loro cuori, ma l'amore senza Dio non è vero, sincero, non è così profondo, perché la prima impresa di morire per le persone è stata mostrata dal Signore Gesù Cristo se stesso. Questi asceti, questi eroi che abbiamo seppellito oggi, sono “ripetitori” di questa impresa, ovviamente, non nella stessa misura del Signore, perché nessuno può essere come Dio in tutta la sua pienezza e il suo essere, anche nel suo sacrificio, ma sono comunque un'icona della Sua impresa, del Suo sacrificio. E noi stessi dobbiamo essere degni di questo sacrificio di persone.

E perciò voglio invitarvi oggi, fratelli e sorelle, a vivere in modo tale da poter cercare questa unificazione e ritrovarla con gli altri. Senza odio, ma nell'amore, nel sacrificio di sé. Sebbene oggi non ci sia guerra sulla nostra terra, la guerra è sempre in corso nei nostri cuori, guerra nell'ideologia, nello spazio ideologico. Stanno cercando di imporre ai nostri figli, ai parenti e alla nostra gente alcuni principi che non sono tipici per loro. Ad esempio, stanno cercando di imporre l’idea che se vogliamo tornare alle nostre radici, dobbiamo tornare alle origini pagane, ma tutto questo è una menzogna perché i nostri popoli – Lituania, Russia, Bielorussia e Ucraina – siamo tutti cresciuti Fondamenti cristiani. Solo in loro stanno le radici della nostra cultura. Anche se una persona non crede, deve capirlo e ammetterlo, perché tutto ciò che riempie la letteratura, la poesia, le creazioni musicali e la pittura, nelle sue migliori manifestazioni classiche, affonda le sue radici proprio nei fondamenti cristiani. Ricordiamolo, fratelli e sorelle, e cerchiamo l'unità attraverso Cristo nostro Signore, che ci ha uniti tutti nel suo amore.

Dio aiuta tutti a vivere nell'amore e nella gioia di Dio, allora il Signore ci unirà tutti. Amen.

Presidente dell'organizzazione dei partecipanti alla Seconda Guerra Mondiale residenti in Lituania che combatterono a fianco della coalizione anti-Hitler, Julius-Lenginas Deksnis si è rivolto al pubblico:

Non posso fare a meno di essere d'accordo con le parole dello stimato sacerdote. Tutto quello che volevo dire, ha detto, ma voglio solo aggiungere questo: abbiamo potuto seppellirli qui con così tanto onore perché tra i nostri popoli - il popolo della Lituania, della Russia, della Bielorussia, dell'Ucraina e altri popoli, i cui soldati hanno combattuto in stesso esercito, ci fu un'unificazione contro un nemico comune.

I nemici avevano lo slogan sulla fibbia: “Gott mit uns”. Significa "Dio è con noi". No, questo non è vero, i nazisti non avevano un Dio. Sono andati contro Dio, sono andati con aggressione contro i popoli di tutto il mondo. E qui non posso fare a meno di notare il contributo del nostro giovane Stato lituano, dello Stato russo e degli altri nostri vicini. Siamo riusciti a seppellirli qui solo grazie all'impegno di tutte queste strutture.

Recentemente sono stato a Nevel. Seppellirono anche i soldati lituani in un cimitero in un posto meraviglioso sulla montagna vicino al monumento alla 16a divisione di fanteria lituana, ex soldati dell'esercito lituano, il vecchio esercito, che a suo tempo si unì all'esercito sovietico. A questa solenne sepoltura hanno partecipato soldati, un rappresentante dell'esercito lituano, e lì c'era anche una guardia d'onore, proprio come qui. È molto bello, è meraviglioso che i soldati siano presenti in modo adeguato, onorando la memoria di coloro che hanno combattuto per la nostra vittoria comune, per i nostri obiettivi comuni diretti contro gli invasori fascisti. Esprimo la mia gratitudine a tutti voi che siete venuti a questa celebrazione, così come a tutti coloro che hanno espresso ed esprimeranno qui le loro parole, le ambasciate russa, bielorussa, ucraina e kazaka per aver preso parte a questa celebrazione, per il vostro rispetto verso coloro che è morto difendendo la nostra amata patria, la Lituania.

Grazie, cari compagni!

Infine presso la tomba il capo dell’associazione storico-militare “Soldati dimenticati” Victor Orlov si è rivolto anche al pubblico:

A nome dell'Associazione lituana di storia militare "Soldati dimenticati", desidero sinceramente ringraziarvi per aver preso parte a questo evento solenne e per aver reso l'ultimo omaggio a questi soldati. Da parte mia, posso dire, ho ripetuto molte volte questa frase, è, si potrebbe dire, già banale: la guerra non è finita finché non viene sepolto l'ultimo soldato. Per questi soldati la guerra è già finita, ma per molti altri è ancora in corso. Ora si sta lavorando per ritrovare i parenti di questi soldati in modo che possano finalmente scoprire dove sono sepolti. Posso dire che i parenti di un combattente sono già stati trovati nella Federazione Russa e potranno venire a venerare la tomba della persona amata in qualsiasi momento. E continueremo questo lavoro qualunque cosa accada perché è nostro dovere umano e civico, indipendentemente dalla nazionalità e dalla cittadinanza.

E ancora una volta voglio ringraziarvi dal profondo del cuore, a nome di tutti i miei ragazzi, per essere venuti e sostenerci. Molte grazie!

INFORMAZIONI SUI GUERRIERI SEPOLTI:

Nessuno ha amore più grande di questo, che qualcuno dia la vita per i suoi amici

Ecco perché il Padre mi ama, perché depongo la mia vita per riprenderla. Nessuno me lo toglie, ma sono Io stesso a donarlo. Ho il potere di deporlo e ho il potere di riprenderlo.(Giovanni 10:17-18).

Che meraviglia, che parole inaudite al mondo: Lui stesso ha dato la vita per la salvezza del mondo. Ha detto che nessuno gli ha tolto la vita, ma Lui stesso ha dato la Sua vita. Potresti rimanere perplesso: i sommi sacerdoti, farisei e scribi, che ottennero da Pilato di condannarlo alla crocifissione, non gli tolsero la vita, e Lui dice: Io stesso ho dato la mia vita, nessuno me l'ha tolta.

Ricordate ciò che disse nel giardino del Getsemani, quando venne Giuda il traditore, quando volevano arrestarlo, quando il focoso Pietro estrasse la spada, colpì il servo del sommo sacerdote e gli tagliò l'orecchio; ricorda quello che disse allora: Oppure pensi che ora non posso pregare il Padre mio ed Egli mi presenterà più di dodici legioni di angeli?(Matteo 26:53) . Poteva farlo: Lui stesso possedeva il potere divino. Poteva colpire terribilmente i Suoi nemici. Ma non lo fece. Egli, come una pecora condotta al macello, si è consegnato nelle mani dei suoi nemici. Egli stesso, di Sua volontà, ha dato la Sua vita per la salvezza del genere umano.

Ho l'autorità di deporlo e ho l'autorità di riceverlo di nuovo.. Dopotutto, ciò si è avverato: Egli ha ripreso la Sua vita quando è risorto il terzo giorno. Ebbene, queste straordinarie parole non hanno qualche relazione con noi cristiani? È stato solo Cristo stesso a dare volontariamente la Sua vita, e solo Lui che ha avuto il potere di accettarla? No, Egli ha dato questo grande potere a noi, persone.

Sapete che ci furono molte migliaia di martiri di Cristo che, imitandolo, diedero la vita per il Suo santo nome, si sottomisero volontariamente alla sofferenza, a torture che solo il cervello diabolico dei nemici di Cristo poteva immaginare. Avrebbero potuto salvarsi la vita, eppure l'hanno data. Rinuncia a Cristo, fai un sacrificio agli idoli e riceverai tutto; e hanno dato la vita. E cosa, non l'hanno accettata più tardi, come il Signore Gesù stesso? Hanno accettato, hanno accettato: tutti glorificano Dio presso il Trono dell'Altissimo, tutti esultano di gioia indicibile ed eterna. Loro, dopo aver dato la vita, l'hanno accettata per sempre, l'hanno accettata per sempre. Vedete: queste parole possono valere anche per noi, gente, per noi cristiani.

Ma, tu dici, i tempi in cui versavano il loro sangue per Cristo sono ormai lontani. Ora, come possiamo dare la nostra vita per Cristo?

Innanzitutto, l’opinione che ci siano stati martiri di Cristo solo nei primi secoli del cristianesimo, quando gli imperatori romani iniziarono una crudele persecuzione dei cristiani, è errata: è errata, perché in tutti i tempi successivi, e anche in tempi recenti, vi sono erano nuovi martiri. Nel XVI secolo tre giovani diedero la vita per Lui: i martiri di Vilna Giovanni, Antonio ed Eustazio. Ci furono martiri che nel Medioevo diedero la vita per Cristo, furono crudelmente uccisi dai turchi e dai musulmani perché si rifiutarono di rinunciare alla loro fede in Cristo e di accettare il maomettanesimo.

Il martirio è possibile in ogni momento. Ma donare la vita per Cristo non significa soltanto versare il proprio sangue come martire: c'è per tutti noi quell'opportunità, che i grandi santi hanno colto. C'è l'opportunità di dare la vita per i tuoi amici. Il Signore ha dato la Sua anima per l'umanità peccatrice e ha comandato a tutti noi di raggiungere un tale picco di amore da donare le nostre anime per i nostri amici. Offrire l'anima non significa soltanto donare la vita, come hanno dato i martiri. Dare la vita non significa soltanto morire per il prossimo; deporre l'anima significa rinunciare a se stessi, rinunciare alle proprie aspirazioni alla ricchezza, ai piaceri, all'onore e alla gloria, rinunciare a tutto ciò che la nostra carne richiede. Ciò significa stabilire come obiettivo della tua vita servire il tuo prossimo. Ci sono stati molti santi che hanno dato l'anima per il prossimo.

Nella storia della Chiesa russa un simile esempio è dato dalla persona di S. Giuliania di Murom. Visse durante il regno di Ivan il Terribile e Boris Godunov, ed era la figlia di un nobile che prestò servizio come governante alla corte di Ivan il Terribile. Viveva a due miglia dalla chiesa, non le veniva insegnato a leggere e scrivere, le era permesso andare in chiesa raramente, viveva in una torre. Ha vissuto una noiosa vita carceraria e ha costantemente pregato, vissuto e compiuto opere di misericordia. Nella sua prima giovinezza, all'età di 16 anni, fu sposata con un nobile nobile. Sembrava che potesse godere della ricchezza, di una posizione elevata e potesse cambiare, poiché le persone che si trovano in una posizione del genere spesso cambiano in peggio. Ma rimase altrettanto pia, completamente dedita alle opere di misericordia. Si è posta il compito di prendersi ogni possibile cura dei poveri, dei poveri, dei miserabili. Di notte filava, lavorava a maglia, ricamava e vendeva i suoi prodotti per aiutare gli sfortunati.

Accadde così che suo marito fu inviato per affari di stato ad Astrakhan, e da sola servì i poveri e gli sfortunati ancora più diligentemente: aiutò tutti, diede da mangiare a tutti. Ma poi suo marito morì, lei rimase sola e le sue ricchezze furono scosse; sperperò le sue ricchezze aiutando i poveri. C'era una carestia nella zona dove viveva, un cuore gentile non tollerava la vista degli affamati, un cuore gentile esigeva che tutti coloro che soffrivano ricevessero aiuto, e lei vendette i suoi beni: diede via tutto e si divise, perse tutto e rimase povero.

Nella Rus' infuriava una crudele pestilenza, una malattia diffusa, terribilmente contagiosa, per la quale morirono migliaia di persone. Per la paura e l'orrore, le persone si sono chiuse nelle loro case. Cosa sta facendo St.? Giuliana? Senza alcun timore va dove muoiono gli sfortunati, li serve. Non ha paura di infettarsi ed è pronta a dare la vita, al servizio degli sfortunati morenti. Il Signore l'ha preservata, ha continuato a vivere nella giustizia e nella pace, Santa Giuliana è morta della sua stessa morte. Ecco un esempio di come ognuno di noi può dare la propria vita per riprendersela.

Ricordate queste parole di Cristo: “Per questo il Padre mi ama, perché depongo la mia vita per riprenderla”. E chiunque segue Cristo e dona volontariamente la propria vita sarà amato dal Padre Celeste. Ricompenserà tutti coloro che hanno dato la vita per i suoi amici con gioia eterna, gioia indicibile per sempre nel Suo Regno.

Affrettatevi a seguire Cristo. Alle parole: "Dai la vita per i tuoi amici".