Monastero Sretensky Tikhon Shevkunov. Tikhon Shevkunov - biografia, foto

Data di nascita: 2 luglio 1958 Un paese: Russia Biografia:

Nel 1982 si è laureato in lavoro letterario presso il dipartimento di sceneggiatura dell'Istituto statale di cinematografia dell'Unione. Nello stesso anno entrò nel mondo del lavoro, allora novizio.

Nel 1995 è stato elevato al grado di abate e nominato abate del monastero stauropegico di Sretensky.

Nel 1998 è stato elevato al grado di archimandrita.

Nel 1999 è stato nominato rettore della Scuola monastica ortodossa superiore Sretensky, successivamente trasformata in.

Dal marzo 2001 - Presidente della fattoria del monastero - cooperativa di produzione agricola "Resurrection" nel distretto Mikhailovsky della regione di Ryazan.

Nel 2004 si è laureato come studente esterno al Seminario teologico Sretensky.

Con ordinanza del Presidente della Federazione Russa del 16 marzo 2010 sulla composizione del Consiglio presieduto dal Presidente della Federazione Russa per la Cultura e l'Arte.

Posto di lavoro: Commissione per l'interazione della Chiesa ortodossa russa con la comunità museale (responsabile) Posto di lavoro: Consiglio Chiesa-Pubblico per la protezione dalla minaccia dell'alcol (copresidente) Posto di lavoro: Monastero della Dormizione Pskov-Pechersky (vicario) Posto di lavoro: Consiglio Patriarcale della Cultura (Presidente) Posto di lavoro: Metropoli di Pskov (capo della metropoli) Diocesi: Diocesi di Pskov (vescovo regnante) Lavori scientifici, pubblicazioni:

L'archimandrita Tikhon (Shevkunov) dopo la sua nomina a vescovo di Yegoryevsk.

• “Monastero di Pskov-Pechersk”, che ha ricevuto il Gran Premio al XII Festival Internazionale dei programmi cinematografici e televisivi ortodossi “Radonezh” (Yaroslavl) nel novembre 2007;
• "La morte di un impero. La lezione bizantina”, che ha ricevuto il premio “Aquila d'oro” dell'Accademia cinematografica russa nel 2009.

Premi:

Chiesa:

• 2008 - Ordine di S. Sergio di Radonezh II secolo;
• 2008 - Ordine di S. uguale a libro Vladimir III Arte. “in considerazione del lavoro per ristabilire l'unità con la Chiesa russa all'estero”;
• 2010 - Ordine di S. Nestore il Cronista (UOC);
• 2017 – S. blgv. libro Daniele di Mosca, 1a classe;
• 2019 - Rev. Sergio di Radonež III Arte.

Secolare:

• 2003 - premio nazionale intitolato a. PAPÀ. Stolypin “Elite agraria della Russia” nella categoria “Proprietario terriero effettivo” e un segno speciale “Per la rinascita spirituale del villaggio”;
• 2006 - premio “Migliori libri e case editrici dell'anno” “per la pubblicazione di letteratura religiosa”;
• 2007 - Ordine dell'Amicizia “per i servizi nella preservazione delle tradizioni spirituali e culturali, grande contributo allo sviluppo dell'agricoltura”;
• 2008 - premio “Miglior libro dell'anno 2007”;
• 2008 - Premio “Izvestia” del quotidiano Izvestia;
• vincitore del premio nazionale "Persona dell'anno" per il 2008 e il 2009.

E-mail:

A Mosca circola la seguente storia: “Uno dei funzionari viene assunto per una posizione elevata. Il consigliere del personale di Putin, Viktor Ivanov, chiede casualmente: qual è il tuo atteggiamento nei confronti dell'Ortodossia? Il candidato era esperto e ha risposto correttamente. “Perché non ti battezzi?” – chiese sinceramente Ivanov e chiamò immediatamente il prete alla moda, il rettore del monastero della Lubjanka, padre Tikhon. E insieme accettarono un nuovo lavoratore, sia nel seno della chiesa che nei ranghi dell’amministrazione”.

Molti membri dell’attuale élite possono dire a se stessi: “Veniamo tutti dalla stessa fonte”. E la croce pettorale è diventata importante quanto lo era una volta la tessera del partito. Se vivremo fino a vedere il giorno in cui i funzionari ladri verranno tonsurati con la forza nei monaci, solo Dio lo sa. Beh, forse anche padre Tikhon. Voci e fonti (che non possono essere specificate) lo chiamano insistentemente il confessore personale del presidente Putin.

- Cosa sono io per te, cosa Richelieu? – Lo stesso padre Tikhon risponde a tali sospetti, non senza civetteria.

Fede lentamente

A New York, in un incontro con la leadership della Chiesa ortodossa russa all'estero, Putin si è quasi imbarazzato. Nella linea dei bei anziani, aveva bisogno di riconoscere la cosa più importante: il metropolita Laurus. VVP esitò un po', poi si avvicinò con sicurezza al prete con la barba più lunga. Il fotogramma successivo è stato catturato da tutte le telecamere. Un monaco gracile e basso saltò verso Putin e lo girò nella giusta direzione. La “suora” che indirizzò il presidente sulla retta via fu l'archimandrita Tikhon.

Ben presto il sacerdote stesso ha rilasciato un'intervista al quotidiano greco "Strana", dopo di che è stato saldamente incluso nei "confessori di Putin" - il sacerdote conosce troppi segreti spirituali del presidente.

“Il presidente della Russia”, ha detto padre Tikhon al giornalista, “è veramente una persona ortodossa che si confessa, prende la comunione ed è consapevole della sua responsabilità davanti a Dio...

Naturalmente nessuno ha resistito alla confessione del presidente. Ma molti vorrebbero sapere: di cosa si pente Vladimir Putin e verso chi?

L'anima umana è oscurità. E quello che sta succedendo nell'anima del presidente del Paese è completamente sconosciuto ai comuni mortali. Una persona che ha percorso un percorso lì non può essere ordinaria. Ci sono valutazioni polari su padre Tikhon: da entusiastiche a fortemente offensive. Per un umile monaco ortodosso sono addirittura troppo polari. È difficile per noi, ex popolo sovietico, immaginare il rapporto tra il capo dello Stato e il suo “padre spirituale”. Dopotutto, non gli chiede la benedizione per firmare le leggi? Pertanto, padre Tikhon non è paragonabile a nessuno: a Grigory Rasputin, a Grishka Otrepyev e ad altri monaci che hanno influenzato i re e i destini del paese.

Vita di Georgy Shevkunov

Padre Tikhon ha 6 anni meno del suo "figlio spirituale" Putin, ma dicono che abbiano anche caratteri simili: entrambi sono molto energici. Ciò che li unisce, a quanto pare, è il fatto che padre Tikhon è interessato alla politica.

Prima di diventare monaco, Tikhon condusse una normale vita sovietica e in gioventù visse persino un “periodo bohémien”.

Tikhon è un nome monastico; durante l'infanzia il futuro archimandrita si chiamava George. I vicini lo ricordano come Gosha.

– Gosha era molto malato fin dall’infanzia. Asma, polmonite, zoppia: fisicamente debole, certo, ma aveva sempre un temperamento focoso, ricorda uno degli amici studenti di Shevkunov.

"Lo ricordo molto bene", dice Roza Tavlikhanova, la portinaia dell'appartamento accanto agli Shevkunov, nella periferia sud di Mosca, in Via del Faro Rosso. "Sua madre vive ancora accanto a me." Gosha viene a trovarla, ma non spesso. So che mia madre per molto tempo non accettò la sua decisione di andare al monastero. Ma ora mi sembra di essermi calmato. Gosha sta bene e viaggia all'estero. Recentemente ha effettuato lavori di ristrutturazione di qualità europea in questo appartamento per sua madre. Era molto reattivo fin dall'infanzia. Se stavo male, dicevo sempre: non puoi comprarti le medicine? Gosha aveva due amici del cuore e ad entrambi sono capitate delle disgrazie. Uno è impazzito e ora è ricoverato in un ospedale psichiatrico. E il secondo si ammalò di cuore nella metropolitana e morì.

– Sono venuto per l'esame di ammissione alla VGIK e c'erano candidati seduti lì: ragazzi adulti, barbuti. E più avanti ho visto un ragazzo che sembrava avere al massimo 12 anni", ricorda il compagno di classe Vladimir Shcherbinin. – Era Gosha Shevkunov. Lo abbiamo fatto entrambi. E siamo diventati amici. Da studente, era allo stesso tempo il beniamino del corso e, si potrebbe dire, un prepotente. Basta non chiedere dettagli, non te lo dirò comunque.

I compagni di classe di Shevkunov ricordano ancora come ha litigato con un futuro giornalista famoso. A proposito, non l'ha dimenticato e scrive ancora cose critiche e brutte sul suo delinquente di lunga data. (E alcune parole e azioni del controverso prete Tikhon danno effettivamente origine a questo.)

"Avevamo un insegnante alla VGIK sull'antica arte russa", continua Shcherbinin nelle sue memorie. – Era un uomo ortodosso anche in quei tempi sovietici. E non solo non lo ha nascosto, ma ha anche detto agli studenti cose che non c'era nessun altro posto dove imparare. Ci riunivamo anche dopo le lezioni... Gosha ha preso la sua Bibbia - allora è stato difficile ottenerla, ma è sempre stato intelligente con noi.

Dopo essersi diplomato all'istituto, l'interesse del direttore della fotografia laureato per la religione è continuato. Georgy Shevkunov si recò al monastero di Pskov-Pechora, uno dei principali centri ortodossi in epoca sovietica. Qui visse il famoso vecchio veggente del 20 ° secolo, John Krestyankin, che divenne il padre spirituale del futuro archimandrita.

"Giorgio ha vissuto nel monastero di tanto in tanto per circa 8 anni", ha ricordato Vladimir Shcherbinin. - Lavorava nell'aia. Quando decise di farsi monaco, sua madre non lo benedisse per molto tempo. È una scienziata e si è occupata di microbiologia per tutta la vita. Erano i tempi sovietici ed era difficile per lei comprendere la passione di suo figlio per la religione. Si è riconciliata solo dopo 8 anni.

Georgy-Tikhon ha preso la decisione giusta. Lo aspettava una vita più interessante di qualsiasi film.

Il mio direttore

Tikhon divenne un monaco atipico. Intorno al novizio appena coniato sono sorte troppe storie scandalose - con lui, Tikhon, nel ruolo principale. I detrattori la chiamavano "autopromozione" e gli amici la definivano una conseguenza del suo carattere troppo vivace.

Dopo aver preso i voti monastici, Tikhon si trasferì al monastero di Donskoy a Mosca. Una notte il monastero bruciò e Tikhon incolpò pubblicamente di tutto alcuni "agenti stranieri".

Ben presto un’altra storia “hollywoodiana” si sviluppò tra le mura della chiesa. Il Patriarca ha ricordato l'abate del monastero Sretensky, Georgy Kochetkov, e al suo posto ha nominato "il suo uomo": il giovane e devoto Tikhon Shevkunov. Il monastero Sretensky si trova nel centro della città, sulla Lubjanka. La Chiesa e lo Stato iniziarono allora ad avvicinarsi rapidamente, ed era imprudente lasciare l'“incontrollabile” Georgij Kochetkov e i suoi sostenitori in un posto così importante. I monaci espulsi non volevano andarsene, perché restaurarono da soli l'edificio, distrutto durante gli anni sovietici.

– Verremo una volta, terremo una funzione nel cortile, poi una seconda volta. E per la terza volta verremo qui con i cosacchi", disse con voce tranquilla il nuovo abate del monastero della Lubjanka.

"Abbiamo fatto proprio questo", ha detto Vladimir Shcherbinin, che alla fine divenne un pittore di icone e fu testimone della divisione del monastero. “Era inverno e, dopo aver prestato servizio al freddo, Tikhon prese un forte raffreddore. Ma non si è tirato indietro.

La volta successiva apparve sul territorio del monastero con i "Cento Nero" - un'unità cosacca da combattimento sotto le bandiere ortodosse. I sostenitori di Georgy Kochetkov si arresero al monastero senza combattere.

Dopo questa storia hanno cominciato a dire di Tikhon: ha una "presa da bulldog".

Dalla sedia del vicegerente erano già visibili le finestre dell'ufficio di Vladimir Putin, dove l'anima immortale del futuro presidente in quel periodo lavorava come direttore dell'FSB.

Strada per il tempio

Esistono diverse versioni sull'incontro dei due capi della Lubjanka.

Si dice che lo stesso Putin sia venuto al tempio perché era vicino al suo lavoro.

Un'altra versione: Shevkunov e Putin furono presentati dal generale del KGB, ora deputato della Duma di Stato, Nikolai Leonov. Putin stava appena iniziando ad “andare in ricognizione” quando Nikolai Leonov era già diventato il secondo uomo nella Prima Direzione del KGB e, come si suol dire, supervisionava personalmente Fidel Castro e tutti i nostri Jamesbond nel continente americano.

"Non ho partecipato a questo processo", Leonov ha immediatamente smentito questa versione. “E non ho visto il presidente in persona nella chiesa Sretensky. Ho sentito che ha una sua chiesa a Valaam. Penso che a Mosca abbia un posto dove celebrare rituali personali e non politici. Ma nella chiesa Sretensky, tra i parrocchiani, vedo spesso l'ex procuratore generale Vladimir Ustinov, il ministro dell'Agricoltura Alexei Gordeev, il rappresentante presidenziale del Distretto Federale Centrale Georgy Poltavchenko, il deputato Sergei Glazyev...

L'entourage di Tikhon insiste sulla più casuale di tutte le versioni di conoscenza.

– Padre Tikhon ha eseguito lavori di restauro nel monastero - costruito, ricostruito... Ma per trasportare merci intorno alla Lubjanka, e ancor più per scavare, era necessario un permesso speciale - ci sono una varietà di cavi sotterranei... Per tale permesso bisognava rivolgersi alla prima persona dell'FSB, cioè a Putin", ha detto Vladimir Shcherbinin. "È così che si sono conosciuti."

Monaco di Corte

Tikhon ha accolto a gran voce l’assunzione della presidenza da parte di Putin e si è rallegrato ad alta voce per “la fine dell’era dello Eltsinismo”. All'inizio della sua carriera ecclesiastica, il focoso monaco amava fare dichiarazioni ad alta voce in varie occasioni. O ha condannato l'introduzione del numero di identificazione del contribuente (TIN), oppure si è opposto all'arrivo di David Copperfield in Russia.

E Tikhon cominciò a essere chiamato “eminenza grigia” dopo aver iniziato ad accompagnare Putin in vari viaggi importanti. Nel 2001, sotto la guida di padre Tikhon, il primo presidente “veramente” ortodosso della Russia fece un viaggio (negli ambienti ecclesiastici si chiama pellegrinaggio) nei monasteri settentrionali della Russia e nei luoghi santi della Grecia.

Prima della morte dell'anziano taumaturgo John Krestyankin, padre Tikhon gli portò il presidente. Hanno parlato faccia a faccia per un'ora e, come si suol dire, il leader di un grande paese è uscito scioccato e un po' confuso e presumibilmente ha anche detto:

- Manca pochissimo tempo...

Infine, a New York, in un incontro sull'unificazione della Chiesa ortodossa russa con la Chiesa ortodossa russa all'estero, Vladimir Putin è stato nuovamente accompagnato da padre Tikhon. Tale vicinanza alla prima figura laica provoca addirittura una legittima gelosia nelle file della Chiesa ortodossa russa. Non è un caso che uno degli ex "subordinati" di Shevkunov al monastero di Sretensky sia già salito al grado di vescovo, e Tikhon sia ancora un archimandrita.

I democratici sussurrano dell'influenza illiberale di Tikhon su Putin.

– Da noi non ci sono mai scadenti democratici, solo patrioti! – uno dei frequentatori abituali della chiesa sulla Lubjanka si è vantato con me della “pulizia delle file” dei parrocchiani.

"Tikhon ha sempre professato opinioni conservatrici e patriottiche", afferma Alexander Verkhovsky, direttore generale del centro informativo e analitico SOVA. – In breve: ortodossia, autocrazia, nazionalità. È uno degli statisti in toga. Ma è improbabile che sia il confessore del presidente; piuttosto, è semplicemente uno dei suoi consiglieri sulle questioni ecclesiastiche.

Del prete e dei suoi operai

Sotto Tikhon, il monastero Sretensky divenne ricco. Il coro dei monaci si esibisce al Cremlino e fa anche tournée all'estero. Il Metochion della Lubjanka, come ero convinto, produce e vende più letteratura ortodossa dell'intero Patriarcato di Mosca. Il padre è un buon dirigente d'azienda. Ma per alcune cose, solo la volontà sua e di Dio non è sufficiente. Ne abbiamo bisogno anche uno presidenziale.

Nel 2000, su richiesta del Patriarca, il governo trasferì la proprietà di un monumento di importanza federale al Monastero Sretensky, l'ex tenuta del nipote del generale Yermolov nella regione di Ryazan con una lussuosa villa, edifici a corte e un grande parco all'inglese. Dove diversi secoli fa visse un parente del leggendario conquistatore del Caucaso, verrà fondato un monastero, qualcosa come una residenza di campagna del monastero Sretensky. I lavori di restauro multimilionari vengono eseguiti da un'agenzia governativa: la Direzione per la costruzione, la ricostruzione e il restauro.

Volevo fermarmi e vedere come sarebbe stata organizzata la vita monastica nelle antiche dimore. Ma nessuno è ammesso lì:

- Di cosa stai parlando! Questo è un monastero!

E non troverai difetti.

Accanto alla tenuta c'era una fattoria collettiva in ritardo. Fu dato al monastero come carico utile per la tenuta.

"Ci hanno portato sotto il monastero", ridono i contadini collettivi. Ma non si lamentano molto. Per loro, lo stipendio medio di 3.400 rubli al mese è già una benedizione soprannaturale. Anche questo non accadeva prima. Gli investitori in tonaca hanno già investito 17 milioni di soldi del monastero in maiali e mucche e invece della spazzatura della fattoria collettiva hanno acquistato nuovi trattori. I lavoratori della fattoria vengono assunti e il direttore finanziario è un monaco, padre Hermogenes conosce la contabilità come il Padre Nostro. Anche se si definisce alla vecchia maniera: un economista.

A Mosca, padre Tikhon afferma anche chiaramente di espandere il suo territorio - il monastero insiste da tempo sul reinsediamento dei "vicini scomodi" - la scuola francese. Qualche tempo fa due istituzioni di beneficenza erano apertamente in conflitto. Ma la “crociata” contro la scuola fallì: studenti, genitori e stampa insorsero. I chierici dovettero ritirarsi.

- Adesso ci aiutano anche, ad esempio nella pulizia del territorio. Ma temiamo che questa sia solo la calma prima della tempesta e non rilasceremo alcuna intervista, mi ha detto l'amministrazione scolastica. E hanno riattaccato.

Chi altro è in lizza per l'anima del presidente?

Il presidente ha un’anima ampia. Dicono che recentemente sono comparsi nuovi candidati della chiesa per prendere il loro posto. Uno dei principali in questa lista è l'anziano Kirill, confessore degli ultimi tre patriarchi russi, tra cui Alessio II. Entrò in un monastero dopo la Grande Guerra Patriottica. Padre Kirill vive nella residenza del Patriarca Alessio e, come si suol dire, c'è ancora una fila di persone che soffrono per ricevere consigli, benedizioni o guarigioni.

L'altro è l'abate del monastero di Valaam, l'abate Pankraty. Il semplice fatto che Putin abbia regalato a Valaam uno yacht del valore di 1,5 milioni di dollari è sufficiente per credere nella speciale affinità del presidente con il monastero del nord. Anche funzionari e uomini d'affari fanno regali al Monastero di Valaam: recentemente hanno ricevuto il Winter Hotel e gli è stata regalata una centrale elettrica diesel mobile.

In questo elenco figura anche uno dei compagni di classe di Putin, diventato monaco e prete in una delle grandi chiese della capitale. Alla parola “Putin” riattacca. E di persona si comporta con quella speciale sicurezza di sé che deriva dall'essere vicino non solo a Dio, ma anche al presidente.

ARCHIMANDRITA TIKHON (SHEVKUNOV) - CONFESSORE DEL PRESIDENTE PUTIN?

La misteriosa persona del nuovo presidente si avvicina sempre di più alla gente. Si è già presentato come “figlio”, “studente”, “ufficiale dei servizi segreti”, “democratico” e “padre di famiglia”. Ma l’unica fonte da cui si possono raccogliere scarse informazioni sulle preferenze, le abitudini e le opinioni del presidente è la raccolta delle sue interviste “In prima persona. Le conversazioni con Vladimir Putin", recentemente pubblicate da Vagrius, presentano una lacuna significativa. Finora nessuno ha parlato del rapporto dell’ex responsabile della sicurezza con la Chiesa e i suoi gerarchi. Questo lato importante e completamente sconosciuto della vita di Putin ci viene rivelato grazie al fatto che è stato trovato un sacerdote che è il suo... padre spirituale. Ricordiamolo: il confessore dello zar spesso determinava il destino dell'impero russo.

Quindi, il confessore di Putin è un certo archimandrita Tikhon, abate del monastero Sretensky, situato nel centro di Mosca - sulla Lubjanka, a mezzo chilometro dall'edificio dell'FSB della Federazione Russa, che di per sé è simbolico. Cominciamo con una breve intervista realizzata da un corrispondente di FLB:

- Sì, per la prima volta nella mia vita. Non ho mai votato: né per Breznev, né per Eltsin. Ho votato per Vladimir Putin perché lo conosco personalmente.

Putin è un credente, un uomo ortodosso. Ma per un pastore dare un voto equivale a dare una garanzia. Mi piace molto una qualità di lui: non aspira affatto al potere.

In ogni caso, la politica che ha perseguito come primo ministro è per me assolutamente accettabile.

- Non pensi che la Russia abbia scelto una persona che non conosce affatto?

-Chi conosce? Yavlinskij? Zhirinovsky?

L'archimandrita Tikhon, al secolo Georgy Aleksandrovich Shevkunov, è nato nel 1958, si è laureato al dipartimento di sceneggiatura della VGIK. Era un novizio del monastero di Pskov-Pechersky, lavorava nel dipartimento editoriale del Patriarcato di Mosca... Nel 1991, uno degli edifici del monastero di Donskoy, dove viveva Shevkunov, bruciò. Secondo gli investigatori, la causa dell'incendio era un guardiano del monastero ubriaco che si era addormentato con una sigaretta accesa. Sembrava un normale incidente quotidiano, ma padre Tikhon ha deciso di mostrare “vigilanza politica”. In un’intervista con Komsomolskaya Pravda, ha accusato gli agenti dei servizi segreti occidentali, rappresentati dai credenti della Chiesa ortodossa russa all’estero, di “incendio doloso”. È vero, si è rifiutato di nominarli: "Esiste una parola del genere", ha ricordato, "silenzio confortevole".

Ciò che padre Tikhon intendeva con "conforto nel silenzio" può solo essere indovinato. Forse è stato questo, così come la "vigilanza", che lo ha aiutato a fare una brillante carriera nel Patriarcato di Mosca: prima a capo di un grande monastero di Mosca, e poi a prendersi cura dell'anima del presidente della Russia.

Non senza ragione Shevkunov si è rifiutato di raccontare al nostro corrispondente le circostanze della sua conoscenza con Putin. Per ogni sacerdote, la menzione dei suoi rapporti informali con i servizi segreti è una macchia indelebile sulla tonaca. L'archimandrita ha percorso le tappe della sua carriera fianco a fianco con gli ex generali del KGB, che, ovviamente, lo hanno “condotto” al futuro presidente del Paese.

Uno di loro, il tenente generale Nikolai Leonov, è insieme a Shevkunov nel comitato editoriale della rivista Russian House. Leonov è nato il 22 agosto 1928 nella regione di Ryazan. Dal 1958 al 1991 prestò servizio nel sistema del KGB dell'URSS, un tempo era conosciuto come il "curatore" di Fidel Castro e l'ispiratore ideologico dell'intero "fuoco rivoluzionario" che infuriò a lungo in America Latina nel 60-70, era il vice capo della Prima Direzione Principale (nella quale in quegli anni prestò servizio anche Putin), capo della Direzione Analitica del KGB dell'URSS. Subito dopo gli avvenimenti dell'agosto 1991 presentò le dimissioni. Negli ultimi anni ha lavorato insieme a Leonid Shebarshin (l'ultimo capo del PGU KGB dell'URSS) nel cosiddetto Dipartimento di sicurezza economica - un ufficio che inizialmente ha svolto il ruolo di una sorta di servizio di sicurezza generalizzato per molte grandi aziende russe. banche (Promstroibank, Inkombank, ecc.), durante il regno di Primakov alla Casa Bianca prepararono per lui progetti di regolamenti governativi e concetti per programmi economici...

Sotto la maschera del "padre furioso Avvakum", un fanatico combattente contro le nuove eresie, che Shevkunov si è messo addosso, si nasconde una persona del tutto normale con le sue debolezze intrinseche. Persone esperte parlano della sua propensione ad abusare di forti bevande alcoliche (un vestigio della sua giovinezza bohémien?).

L'abate gira a bordo di un'Audi-8 blindata di classe governativa e gli piace sprecare soldi in ristoranti costosi...

Il nome dell'archimandrita Tikhon (Shevkunov) attira costantemente l'attenzione della stampa politica russa. Alcuni lo considerano quasi una “eminenza grigia” che detta la sua volontà a Vladimir Putin, altri credono che al presidente della Federazione Russa sia sufficiente una comunicazione costante con il patriarca di Mosca e di tutta la Rus' Kirill, un saggio confessore ortodosso.

Tuttavia, tornando al nome del predicatore ortodosso Archimandrita Tikhon (Shevkunov), vorrei certamente sottolineare che si tratta di un uomo moderno molto intelligente e perspicace che sente acutamente la responsabilità del destino del suo popolo e della Patria, un monaco che ha assunto obblighi molto seri verso Dio.

Storia dell'emergere del monachesimo

Il monachesimo cristiano è una vita comunitaria che inizia dal momento in cui una persona, di sua spontanea volontà, rinuncia a tutti i beni terreni e comincia a vivere secondo determinate regole, dove è sempre osservato il voto di castità, modestia e completa obbedienza.

Il primo monaco cristiano fu S. Antonio il Grande, vissuto nell'Antico Egitto nel 356 a.C. e. Non era un uomo povero, ma vendette tutte le sue proprietà e diede il denaro ai poveri. E poi si stabilì non lontano da casa sua e iniziò a condurre una vita da eremita, trascorrendo tutto il suo tempo in instancabile preghiera a Dio e leggendo le Sacre Scritture. Ciò servì da esempio ad altri eremiti, che iniziarono a stabilirsi nelle loro celle vicino a lui. Nel corso del tempo, comunità di questo tipo iniziarono ad apparire in tutto l’Egitto centrale e settentrionale.

L'emergere del monachesimo nella Rus'

Nella Rus', la comparsa dei monasteri è associata all'anno 988, l'epoca in cui i monaci greci fondarono il monastero Spassky vicino alla città di Vyshgorod. Nello stesso periodo, il monaco Antonio portò il monachesimo athonita nell'antica Rus' e divenne il fondatore della famosa Kiev-Pechersk Lavra, che in seguito sarebbe diventata il centro di tutta la vita religiosa nella Rus'. Adesso S. Antonio di Pechersk è venerato come “il capo di tutte le chiese russe”.

Prima di accettare il monachesimo, era Grigory Alexandrovich Shevkunov. Il futuro archimandrita nacque a Mosca nell'estate del 1958 in una famiglia di medici. Da adulto, è entrato alla VGIK presso la Facoltà di sceneggiatura e studi cinematografici, dove si è laureato con successo nel 1982. Dopo essersi diplomato all'istituto, diventa novizio del monastero della Santa Dormizione di Pskov-Pechersky, dove in futuro il suo destino fu influenzato in modo decisivo dai monaci asceti e, naturalmente, dal più gentile e santo confessore del monastero, l'archimandrita

Nel 1986, Gregory iniziò il suo viaggio creativo lavorando nel dipartimento editoriale del Patriarcato di Mosca, guidato da (Nechaev). Fu durante questi anni che lavorò allo studio di tutti i fatti e documenti storici sull'emergere dell'ortodossia cristiana e sulla vita delle persone sante. Per il millennio del Battesimo della Rus', Gregorio preparò un gran numero di film religiosi ed educativi, nei quali egli stesso agì sia come autore che come consulente. Pertanto, un nuovo ciclo sta guadagnando slancio nella vita atea dei cittadini sovietici, portando alla conoscenza dei veri canoni dell'ortodossia cristiana. E allo stesso tempo, il futuro archimandrita è impegnato a ristampare l'Antico Patericon e altri libri patristici.

Accettazione del monachesimo

Nell'estate del 1991, Grigorij Shevkunov divenne monaco nel monastero Donskoj di Mosca, dove fu battezzato Tikhon. Durante il suo servizio al monastero, prese parte alla scoperta delle reliquie di San Tikhon, che furono sepolte nella cattedrale di Donskoy nel 1925. E presto diventa il rettore del cortile del monastero di Pskov-Pechersky, situato negli edifici dell'antico. Vale sicuramente la pena notare una caratteristica che ha l'archimandrita Tikhon (Shevkunov): dove serve, il suo vero scopo e la fermezza delle convinzioni. si fanno sempre sentire.

Vita di un archimandrita

Nel 1995, il monaco fu ordinato al grado di abate e nel 1998 al grado di archimandrita. Un anno dopo, diventa rettore della Scuola monastica ortodossa superiore Sretensky, che in seguito fu trasformata in seminario teologico. L'archimandrita Tikhon (Shevkunov) parla sempre di lui con grande amore e gratitudine.

Poi, insieme ai fratelli, dal 1998 al 2001, ha visitato più volte la Repubblica cecena, dove ha portato aiuti umanitari. Partecipa attivamente anche al processo di riunificazione della Chiesa ortodossa russa (ROC) con la Chiesa ortodossa russa all'estero (ROCOR). Dal 2003 al 2006, l'archimandrita Tikhon (Shevkunov) è stato membro della commissione per la preparazione del dialogo e dell'atto di conversione canonica. Successivamente riceve l'incarico di segretario del Consiglio patriarcale per la cultura e diventa capo della commissione per l'interazione della Chiesa ortodossa russa con la comunità museale.

Nel 2011, l'archimandrita Tikhon era già membro del Consiglio ecclesiastico supremo della Chiesa ortodossa russa, nonché membro del consiglio di amministrazione della Fondazione di beneficenza di San Basilio il Grande, accademico dell'Accademia russa di scienze naturali e accademico membro permanente del Club Izborsk.

L'archimandrita ha numerosi premi ecclesiastici, tra cui l'Ordine dell'Amicizia per la conservazione dei valori spirituali e culturali, assegnatogli nel 2007. Le sue opere creative possono essere ammirate. E le conversazioni con l'archimandrita Tikhon (Shevkunov) sono sempre molto vivaci, interessanti e comprensibili per qualsiasi persona.

Film "Monastero" Monastero di Pskov-Pechersk"

È impossibile ignorare l'opera straordinaria e unica nel suo genere, che si chiama “Monastero. Monastero di Pskov-Pechersk. Grigory Shevkunov ha girato questo film nel 1986 con una telecamera amatoriale, quando non era ancora l'archimandrita Tikhon, ma si era appena laureato alla VGIK. Dopo essersi diplomato al liceo, andò al monastero di Pskov-Pechersky, dove trascorse 9 anni di noviziato con l'anziano Ion (Krestyankin) e in seguito accettò

Il tema principale del film è dedicato al monastero di Pskov-Pechersky, noto alla Chiesa russa per aver preservato gli anziani. Questo è l'unico monastero che non è mai stato chiuso, nemmeno in epoca sovietica. Fino agli anni '30 si trovava sul territorio dell'Estonia, quindi i bolscevichi non ebbero il tempo di rovinarlo, e poi arrivò la guerra. A proposito, molti anziani e ministri di questo monastero erano in prima linea.

L'allora futuro archimandrita Tikhon (Shevkunov) raccolse molti materiali fotografici e video nel suo archivio della vita monastica dei fratelli. Nel film, mostra i luoghi più cari e significativi per il cuore del monaco, uno dei quali è un miracolo speciale creato da Dio: le grotte in cui furono sepolte 14mila persone durante l'intera esistenza del monastero. Quando entri in queste grotte, rimani sorpreso dal fatto che lì non c'è assolutamente alcun odore di decomposizione. Non appena una persona muore, dopo tre giorni appare questo odore, ma dopo che il corpo viene portato nelle caverne, scompare. Questo fenomeno non può ancora essere spiegato da nessuno, nemmeno dagli scienziati. Ciò mostra la particolarità spirituale delle mura del monastero.

Amore per i fratelli Pskov-Pechersk

Colpisce la storia della vita dell'anziano Melchisidek, uno dei collaboratori più straordinari del monastero, di cui parla Grigory Shevkunov. Guardandolo negli occhi, capisci che questo è un vero asceta, confessore e libro di preghiere, che era in guerra, poi venne al monastero e lavorò come tornitore. Ha realizzato leggii, arche e croci con le proprie mani. Ma un giorno ebbe un ictus e il medico lo dichiarò morto. Ma Ioan (Krestyankin), che era il padre spirituale di tutti i fratelli e di cui scrisse molto anche l'archimandrita Tikhon nelle sue storie, iniziò a pregare per padre Melchisidek e accadde un miracolo. Dopo un po' il vecchio riprese vita e cominciò a piangere. Successivamente accettò il rito della tonsura nello schema e cominciò a pregare Dio ancora più intensamente.

L'archimandrita Tikhon (Shevkunov) ricordò in seguito di aver chiesto una volta all'anziano Melchisidek cosa aveva visto quando era morto. Ha detto che si è trovato in un prato vicino a un fossato, in cui c'era tutto ciò che ha fatto con le sue stesse mani: erano kivot, leggii e croci. E poi sentì che dietro di lui c'era la Madre di Dio, che gli disse: "Ci aspettavamo da te preghiera e pentimento, e questo è ciò che ci hai portato". Dopo questo, il Signore lo riportò in vita.

Nel suo dipinto, il futuro archimandrita Tikhon (Shevkunov) mostra anche il meraviglioso anziano Feofan, anche lui in guerra e lì perse un braccio. Ha detto che ha sempre seguito gli ordini del suo comandante, ma, grazie a Dio, non ha dovuto uccidere le persone. Ha molti premi e ordini. Ora è mitezza, fascino e amore stesso.

Ci sono innumerevoli storie di questo tipo nel monastero. Quando si guarda la vita modesta e il lavoro costante dei monaci, tutto sembra molto cupo e cupo, ma colpisce il loro atteggiamento gentile e la cura per ogni persona, malata o sana, giovane o anziana. Dopo il film ti rimane una sensazione molto calda e luminosa di pace e tranquillità.

Libro "Santi empi"

L'archimandrita Tikhon (Shevkunov) dedicò "Unholy Saints" ai grandi asceti con i quali dovette vivere e comunicare nei monasteri. Con quale amore e cura scrive di tutti, apertamente, senza bugie e senza abbellimenti, con umorismo e gentilezza... L'archimandrita Tikhon (Shevkunov) descrive il suo mentore Jonah in modo particolarmente toccante. "Unholy Saints" contiene la storia di come un enorme numero di parrocchiani si è rivolto al proprio confessore per la guarigione dell'anima e del corpo, e lui ha sempre trovato parole di rassicurazione per tutti, ha instillato speranza in tutti, ha implorato molti di prendersi cura e ha avvertito alcuni di i pericoli. Durante gli anni sovietici trascorse molti anni in prigione ed esilio, ma nulla poteva spezzare la sua fede in Dio e la gioia della vita sulla Terra.

Film “La morte di un impero. Lezione bizantina"

L'archimandrita Tikhon (Shevkunov) ha dedicato il film documentario “La morte dell'Impero” al 555° anniversario della caduta di Bisanzio e Costantinopoli.

Questa non è solo storia medievale; esiste un parallelo assolutamente chiaro tra i problemi di Bisanzio e quelli della Russia moderna. Gli imperi possono essere diversi, ma i problemi sono spesso gli stessi. Cosa avrebbe potuto distruggere una Bisanzio così potente e culturalmente sviluppata? Come si è scoperto, il principale problema globale è stato il frequente cambiamento di direzioni politiche e la mancanza di continuità e stabilità del potere statale. Gli imperatori che cambiavano frequentemente iniziarono a perseguire le loro nuove politiche, che spesso esaurivano le persone e indebolivano l'economia del paese. Nel film, l'autore lo descrive in modo semplicemente brillante, e dobbiamo dargli credito per tale talento. In questa occasione ci sono anche sermoni piuttosto interessanti dell'archimandrita Tikhon (Shevkunov), che legge ai giovani seminaristi e parrocchiani.

A proposito di Putin

Comunque sia, oggi, secondo l'archimandrita Tikhon, la Russia sta vivendo una nuova rinascita, potrebbe persino perire, è del tutto possibile creare un impero potente e prospero, prima di tutto, un impero di spirito e patriottismo.

Da un lato è costantemente minacciato dal terrorismo islamico, dall'altro qualcuno sta cercando con tutte le sue forze di imporre su di esso e sul mondo intero l'egemonia americana totale con le proprie leggi.

L’archimandrita Tikhon (Shevkunov) dice di Putin: “Chi ama veramente la Russia può solo pregare per Vladimir Vladimirovich, che la provvidenza di Dio è stato posto a capo della Russia...”

Un'intervista d'archivio con l'archimandrita Tikhon (Shevkunov), attuale oggi, su dove va la fede, dove scompare il bisogno di adorazione, preghiera e gioia.

Il monastero Sretensky si alza presto: padre Tikhon fissa l'intervista per le 8.30 (!). A questo punto, parte della giornata a Sretenskoe era già trascorsa: la preghiera fraterna era terminata, i seminaristi avevano finito di fare colazione, prima dell'inizio delle lezioni erano in obbedienza, alcuni, per esempio, spazzavano il cortile davanti al Chiesa.

Sto nel giardino del monastero, ben curato non peggio di un giardino botanico, in attesa di essere portato dal Padre Superiore, e scruto i volti dei seminaristi e dei parrocchiani della chiesa, che, in un normale giorno feriale - non un vacanze, si precipitano alla liturgia così presto... Nelle stanze dei ricevimenti di padre Tikhon - una stanza spaziosa con enormi librerie, l'imperatore Alessandro ci guarda da un ritratto e dall'altro...

– Guarda, davvero, un bel ritratto del metropolita Laurus, l'espressione del viso è resa in modo molto accurato?

Sì, questo è il metropolita Laurus, che molte volte è venuto in Russia dalla lontana America sotto le spoglie di un semplice monaco - per viaggiare nei monasteri, per respirare la fede.

Dove va la nostra fede? Ecco di cosa parla oggi la nostra conversazione con padre Tikhon:

– Padre Tikhon, dove va la fede, dove scompare il bisogno di adorazione, preghiera e gioia?

– Una volta ho parlato con l'archimandrita Seraphim (Rosenberg). Questo avvenne poco prima della sua morte. Dei baroni tedeschi, dopo essersi laureato all'Università di Tartu negli anni Trenta del secolo scorso, si recò al monastero di Pskov-Pechersky, dove trascorse sessant'anni. Durante quella conversazione, padre Seraphim iniziò a parlare del monachesimo. Ha detto che Il problema più grande del monachesimo moderno è la mancanza di determinazione. Questo probabilmente si può dire non solo dei monaci, ma anche di molti dei nostri contemporanei cristiani.

La determinazione, il coraggio e la nobiltà spirituale ad essi associati sono notevolmente impoveriti. Ma se le persone per tutta la vita capiscono che la cosa più importante è andare a Dio, essergli fedeli, nonostante tutti gli ostacoli e le tentazioni, allora non vacillano così tanto nella fede da perderla.

La crisi di fede di cui parli è particolarmente evidente nei nostri adolescenti. All'età di 8-9 anni, i bambini vanno in chiesa, cantano nel coro, stupiscono e toccano tutti quelli che li circondano, e all'età di 14-16 anni molti, se non la maggior parte, smettono di andare in chiesa.

- Perché sta succedendo?

– I bambini non sono stati presentati a Dio. No, certo, venivano introdotti ai rituali, alla lingua slava ecclesiastica, all'ordine nel tempio, alla vita dei santi, alle storie sacre tradotte per i bambini. Ma non siamo stati presentati a Dio stesso. L'incontro non è avvenuto. E si è scoperto che entrambi i genitori, la scuola domenicale e, purtroppo, i preti hanno costruito una casa di fede per bambini " sulla sabbia"(Matteo 7:26), e non sulla pietra: Cristo.

Come mai i bambini non si accorgono di Dio nonostante tutti i tentativi più sinceri degli adulti di instillare in loro la fede? Come mai un bambino non trova mai la forza di discernere Cristo Salvatore nella sua infanzia, nel Vangelo? Rispondendo a questa domanda, solleviamo un altro problema degli adulti, che si riflette nei bambini come in uno specchio. Questo è quando sia i genitori che i preti insegnano una cosa, ma vivono diversamente. Questo è il colpo più terribile per la tenera forza della fede dei bambini, un dramma insopportabile per la loro coscienza sensibile.

Ma ci sono altri esempi. Potrei citarne un altro, ma questo mi è rimasto particolarmente impresso: nel 1990, durante il mio primo viaggio in Germania, con mia grande sorpresa, ricevetti una bella lezione da un prete. Cattolico. Sono rimasto stupito dal suo gregge: giovani molto puri di età compresa tra i 16 ei 20 anni, che cercavano sinceramente di vivere una vita cristiana. Ho chiesto a questo prete come riesce a proteggere questi adolescenti dalla pressione aggressiva delle tentazioni e dei piaceri così familiari ai loro coetanei in Occidente? Poi mi guardò completamente sconcertato. E ha detto parole che, con la loro semplicità e chiarezza, allora mi hanno semplicemente schiacciato (mi dispiace davvero di non aver sentito questo da un prete ortodosso): "Semplicemente amano Cristo più di tutti questi piaceri!"

– La nostra situazione è diversa?

- Ovviamente no! Abbiamo anche molti esempi luminosi, grazie a Dio. Nel nostro seminario Sretensky vedo ragazzi sorprendentemente puri e sinceri, anche se ovviamente ci sono ogni sorta di tentazioni, la vita è vita.

– Ma questi sono adolescenti, e che dire delle persone che sono venute al tempio da adulte?

- Qual è la differenza? Qualcosa di simile accade agli adulti. Ci tentiamo anche a vicenda (in questo caso, “questi piccoli” di cui parla il Salvatore - non necessariamente bambini in età) con la nostra tiepidezza, violazioni deliberate dei comandamenti del Vangelo e vite impure. A poco a poco, le persone sviluppano l'idea che un cristiano generalmente può vivere come vuole. E, se ciò accade, le persone che sono arrivate alla fede in età adulta perdono gradualmente interesse per la vita spirituale, si annoiano di tutto. Non esiste una vera comunicazione con Dio, il che significa che non esiste vita dello spirito. Per i primi tre anni, la fede, l'Ortodossia sono interessanti, la nuova vita è emozionante e porta molte nuove impressioni, e poi inizia la vita di tutti i giorni.

Sapete, c'è un grande pericolo nel fatto che ci facciamo notare e gonfiamo volentieri momenti così dolorosi e con questi esempi iniziamo a difendere inconsciamente la nostra negligenza e tiepidezza. E in generale, nell'ambiente della chiesa, stereotipi così malvagi e generalmente sbagliati cominciarono a circolare sempre di più: se le donne frequentano la chiesa, allora sono streghe malvagie, se sono giovani, allora sono famose, se adulte, allora sono perdenti; monaci, poi accaparratori di denaro e persone malvagie.

– Ma questo succede davvero a volte...

- Chi può discutere? Questo non vuol dire che non esista affatto una cosa del genere, che non sia vera. Ma perché, con una tenacia degna di miglior uso, convincere se stessi e gli altri che questo stato di cose è una caratteristica della nostra Chiesa.

Una volta ho visitato i forum ortodossi e mi sono semplicemente sentito a disagio per la rabbia cinica degli ortodossi, che si considerano molto istruiti in chiesa, trattano non solo il clero, che non apprezzano affatto, ma anche i laici più devoti.

– Dicono: “Ortodosso” e “Ortodossia del cervello”...

– Questi termini, temo, non provengono da nessuna parte, ma dall’ambiente ortodosso. Perché solo la “nostra gente” può iniettare in modo così sofisticato. Comunque sia, sono stati accolti in mezzo a noi con entusiasmo. Ma questo è un fenomeno davvero allarmante nella nostra comunità cristiana. Inoltre, iniziamo gradualmente a guardare noi stessi e coloro che ci circondano proprio attraverso il prisma di tali idee dispregiative.

– Agire secondo la pietà tradizionale è diventato... uncomme il faut?

– Ricorda come Tolstoj in “Infanzia, adolescenza, gioventù” parlava meravigliosamente di comme il faut, di come comme il faut influenzava senza pietà la sua vita. Ora (per fortuna solo negli ambienti paraecclesiali, perché è semplicemente impossibile chiamare queste persone fedeli) si sta sviluppando un comme il faut ortodosso, e se una persona non si adatta ad esso, è un emarginato, una persona completamente spregevole.

Si arriva così al cinismo, e di fatto alle origini di quella stessa malattia della tiepidezza che contagia i cristiani fin dai tempi della Chiesa di Laodicea. La forza nemica, che comincia ad essere intensificata dai cristiani spiritualmente raffreddati dall'interno della Chiesa, è infinitamente più pericolosa di qualsiasi forza esterna, della persecuzione.

Insegniamo ai nostri studenti a non diventare “ortodossi comme il faut” in nessuna circostanza, perché loro stessi non si accorgeranno di come perderanno la fede, di come diventeranno carrieristi, di come tutti i valori nella loro vita cambieranno completamente.

Le persone della generazione più anziana spesso si riuniscono e dicono: "Quanto era bello negli anni '60 e '70, che fede c'era!" Lo diciamo non solo perché cominciamo a invecchiare e a lamentarci, ma perché è proprio così. Poi c'è stata un'opposizione esterna alla Chiesa da parte dello Stato, ma eravamo insieme e valorizzavamo tutti. "Ortodosso" - probabilmente sarebbe qualcosa dal campo del nemico. Solo Emelyan Yaroslavsky poteva parlare dell'Ortodossia del cervello. Una persona ortodossa non userebbe o ripeterebbe mai tali parole, tali espressioni. E ora questo si sente nell'ambiente ecclesiale, lo ostentano, ne sono orgogliosi!

– Perché nasce questo atteggiamento?

- Cosa sta succedendo? La gente veniva alla Chiesa, ma l'amava solo parzialmente. E gradualmente, nel corso degli anni, nel segreto delle loro anime, hanno realizzato una terribile verità: trattano l'Ortodossia con il più profondo disprezzo. Con loro inizia una terribile malattia di traditore cinismo, simile all'atto di Ham. E le persone intorno ne sono infettate in un modo o nell'altro. Ma in realtà siamo un unico organismo: la Chiesa, quindi questa malattia deve essere in qualche modo contrastata.

Quando gli ortodossi incontrarono questo genere di cose negli anni sovietici, capirono che provenivano “dai nostri nemici”, “dagli avversari”. Al giorno d'oggi, le persone di chiesa insegnano sempre più spesso lezioni di disprezzo e arroganza. E conosciamo i tristi frutti di queste lezioni.

- Previsioni cupe...

Resta solo da ricordare le parole di sant’Ignazio, che diceva che “La ritirata è stata permessa da Dio: non cercare di fermarla con la tua debole mano”. Ma poi scrive: “Stai lontano, proteggiti da lui”. Non essere cinico.

- Perché? Dopotutto, i giudizi cinici a volte sono accurati...

- Sobrietà e battute spiritose, quando al suo posto viene messo uno sciocco o un insolente, quando qualcuno vuole essere protetto da un entusiasmo eccessivo - questo è abbastanza accettabile. Ma il cinismo e il cristianesimo sono incompatibili. Al centro del cinismo, non importa come si giustifichi, c'è solo una cosa: l'incredulità.

Una volta ho avuto l'opportunità di porre la stessa domanda a due asceti: ​​padre John (Krestyankin) e padre Nikolai Guryanov: "Qual è la principale malattia della vita ecclesiale di oggi?" Padre John rispose immediatamente: "Incredulità!" "Come mai? – Sono rimasto stupito. "E i preti?" E lui rispose ancora: “E i sacerdoti sono increduli!” E poi sono andato da padre Nikolai Guryanov - e lui me lo ha detto in modo completamente indipendente da p. John ha detto la stessa cosa: incredulità.

– E l’incredulità diventa cinismo?

Le persone smettono di notare di aver perso la fede. I cinici sono entrati nella Chiesa, ci vivono, ci sono abituati e non vogliono uscirne davvero, perché tutto è già familiare. E come lo vedranno dall'esterno? Molto spesso il cinismo è una malattia ortodossia professionale.

– Ma a volte il cinismo è una reazione difensiva di una persona molto vulnerabile e insicura che è stata offesa o ferita profondamente…

– In cosa differisce, ad esempio, la mostra di “arte proibita” dal dipinto di Perov “Tea Party in Mytishchi”? C'è un cinismo disgustoso nell'arte proibita e in Perov c'è la denuncia. Dolore e convinzione di cui dovremmo solo essere grati.

E gli asceti potevano dire le cose in modo molto duro, ad esempio il Venerabile Schieromonaco Leone di Optina. E anche oggi abbiamo a Mosca un meraviglioso arciprete che sa fare una battuta così spiritosa che non sembrerà troppo. Ma a nessuno verrebbe mai in mente di dire che è un cinico, perché non c'è malizia nelle sue battute.

– Leggendo le memorie di M. Nesterov, mi sono sempre sorpreso a pensare che oggi sarebbe sicuramente stato ridicolizzato. Ad esempio: “La mamma era da Iverskaya. Hanno rubato una borsa con i soldi, ma lei l'ha baciata" - tutti diranno subito, guarda, è ortodosso...

“Vent’anni fa avremmo detto di una persona del genere: “Signore, che fede, quanto è buona!” E oggi la prosperità della fede ortodossa si è rivelata una prova considerevole per i cristiani. Ricordate, nell'Apocalisse: «Tu dici: “Sono ricco, mi sono arricchito e non ho bisogno di nulla”; ma tu non sai che sei miserabile, pietoso, povero, cieco e nudo” (Apocalisse 3:17). Ci siamo impoveriti nella fede, e quindi molte persone, guardandoci, sono stanche di essere ortodosse. Seguono ancora per inerzia, per primo amore, ricordano ancora quanto hanno ricevuto nella Chiesa e sperano di ricevere ancora la grazia.

– Come orientare correttamente la tua vita spirituale?

La cosa più gioiosa nella vita spirituale è scoprire cose nuove. Ricorda con quale gioia ti sei svegliato la domenica mattina per la liturgia, come hai letto avidamente i santi padri e hai scoperto costantemente cose nuove per te stesso. Se il Vangelo non ci rivela nulla, significa soltanto che ci siamo chiusi alla scoperta di qualcosa di nuovo. Ricordate le parole di Cristo alla Chiesa di Efeso: “ Ricorda il tuo primo amore».

Foto di Anatolij Danilov. Preparazione del testo: A. Danilova, O. Utkina

San Teofane il Recluso

Insensibilità stordita o aridità spirituale
Rimedi contro di essa e ragioni della sua manifestazione

Pensavo che fossi costantemente freddo... o secco e insensibile. Ma non hai questo, ma c'è qualcosa che succede a tutti di tanto in tanto. Quasi tutti coloro che hanno scritto sulla vita spirituale lo ricordano. San Marco, l'asceta, denuncia tre di questi nemici: l'ignoranza con l'oblio, la pigrizia con la negligenza e l'insensibilità pietrificata.

"Una sorta di paralisi di tutta la forza mentale." San Crisostomo non li dimenticò nelle sue brevi preghiere: "Liberami dall'ignoranza, dall'oblio, dallo sconforto (questa è pigrizia con negligenza) e dall'insensibilità pietrificata".

I rimedi indicati non sono complessi: sopporta e prega.

Tollerare. È possibile che Dio stesso lo mandi per insegnarci a non fare affidamento su noi stessi. A volte ci impegniamo molto e ci aspettiamo molto dai nostri sforzi, tecniche e fatiche. Quindi il Signore prende la grazia e lascia, come se dicesse, prova quanto ne hai la forza. Più talenti naturali ci sono, più tale formazione è necessaria. Avendo capito questo, resisteremo. Questo viene anche inviato come punizione - per esplosioni di passioni consentite e non condannate e non coperte dal pentimento. Questi scatti d'ira sono per l'anima come il cibo cattivo per il corpo, che aggrava o indebolisce, o ottundisce... Si scopre che è necessario, quando c'è secchezza, guardarsi intorno per vedere se c'è qualcosa di simile nell'anima, e pentirsi davanti al Signore, e farsi avanti per stare in guardia.

Soprattutto questo accade per rabbia, falsità, fastidio, condanna, orgoglio e simili. La guarigione è il ritorno nuovamente ad uno stato di grazia. Come grazia nella volontà di Dio, possiamo solo pregare... per la liberazione da questa stessa aridità... e dall'insensibilità pietrificata. Ci sono queste lezioni: non abbandonare la solita regola della preghiera, ma seguirla esattamente, cercando in ogni modo possibile che il pensiero accompagni le parole della preghiera, tendendo e stimolando il sentimento... Lascia che il sentimento sia una pietra, ma il pensiero sarà: anche se è mezza preghiera, ci sarà comunque una preghiera; perché ci deve essere una preghiera completa con pensiero e sentimento. Quando sei freddo e insensibile, sarà difficile mantenere i tuoi pensieri nelle parole della preghiera, ma è comunque possibile. Devi farlo tuo malgrado... Questo sforzo eccessivo sarà il mezzo per piegare il Signore alla misericordia e restituirgli la grazia. Ma non dovresti rinunciare alla preghiera. San Macario dice: il Signore vedrà quanto sinceramente desideriamo il bene di questo... e lo invierà. Manda una preghiera contro il raffreddamento nella tua parola prima e dopo la regola... e in continuazione, grida al Signore, come se presentassi un'anima morta davanti al Suo volto: guarda, Signore, com'è! Ma la parola guarirà. Con questa parola, durante tutta la giornata, rivolgiti spesso al Signore. (Numero 1, passo 190, pp. 230-231)

Lev Tolstoj "Gioventù"

Dividendo le persone in comme il faut e non comme il faut, ovviamente appartenevano alla seconda categoria e, di conseguenza, suscitavano in me non solo un sentimento di disprezzo, ma anche un certo odio personale che provavo nei loro confronti per il fatto che, senza essere comme il faut, sembravano non solo considerarmi loro pari, ma addirittura trattarmi bonariamente. Questa sensazione è stata suscitata in me dalle loro gambe e dalle mani sporche con le unghie rosicchiate, e una lunga unghia del quinto dito di Operov, dalle camicie rosa e dai bavaglini, dalle imprecazioni che si rivolgevano affettuosamente l'un l'altro, dalla stanza sporca e da quella di Zukhin l'abitudine di soffiarsi costantemente un po' il naso, di premere una narice con un dito, e soprattutto il modo di parlare, di usare e di intonare certe parole. Ad esempio, hanno usato le parole: scemo invece che uno sciocco, come se invece che esattamente favoloso invece che fantastico, in movimento ecc., che mi è sembrato libresco e disgustosamente disonesto. Ma ciò che suscitò in me questo odio comme il faut ancora di più fu l'intonazione che facevano ad alcune parole russe e soprattutto straniere: dicevano m UN pneumatico invece di poltiglia E su, de IO attività invece di d e attività, n UN urgentemente invece delle cuccette O giusto, nel camino e invece che in cam E no, Sh e xpir invece di shakesp E r, ecc., ecc.