" “Akulah Tuhan Abraham, Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub

9. Dan Yakub berkata: Tuhan bapaku Abraham dan Tuhan ayahku Ishak, Tuhan (Tuhan), yang berfirman kepadaku: Kembalilah ke negerimu, ke tanah kelahiranmu, dan Aku akan berbuat baik kepadamu! 10. Aku tidak layak menerima segala belas kasihan dan segala kebaikan yang telah Engkau lakukan untuk hamba-Mu, kerana aku telah menyeberang dengan tongkatku.

15. Dan dia memberkati Yusuf dan berkata: Tuhan, yang di hadapan-Nya nenek moyangku Abraham dan Ishak berjalan, Tuhan yang telah menggembalakan aku sejak aku ada hingga hari ini, 16. Semoga malaikat yang menyelamatkan aku dari segala kejahatan memberkati anak-anak muda ini ; biarlah nama-Ku disebut atas mereka, dan nama nenek moyang-Ku Abraham dan Ishak,

Bab 44. Pemuliaan pemeliharaan Tuhan dalam orang-orang melalui orang-orang pilihan secara umum, dan khususnya melalui Henokh, Nuh, Abraham, Ishak, Yakub 9 Orang-orang yang dirahmati Allah kepada

22 Oleh itu beginilah firman Tuhan, yang menebus Abraham, tentang keluarga Yakub: Maka Yakub tidak akan mendapat malu, dan mukanya tidak akan pucat lagi. 23. Kerana apabila dia melihat anak-anaknya di antara dirinya, pekerjaan tangan-Ku, maka mereka akan kudus memuliakan nama-Ku dan kudus menghormati Yang Kudus Yakub, dan menghormati Tuhan.

2. Abraham melahirkan Ishak; Ishak melahirkan Yakub; Yakub memperanakkan Yehuda dan saudara-saudaranya; (Lukas 3:34). Setelah mengatakan bahawa Yesus Kristus adalah Anak Daud dan Anak Abraham, penginjil, bermula dari ayat 2, membuktikan idea ini dengan lebih terperinci. Memanggil Abraham, Ishak, Yakub, Yudas, penginjil menunjukkan

31. Dan mengenai kebangkitan orang mati, tidakkah kamu membaca apa yang difirmankan kepada kamu oleh Tuhan: 32. Akulah Tuhan Abraham, Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub? Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup. (Markus 12:26, ​​27; Lukas 20:37, 38). Terdapat tempat dalam Perjanjian Lama yang mengandungi ajaran yang lebih jelas tentang kebangkitan daripada petikan Kristus daripada

Bab III. Sebagai bukti bahawa orang Kristian bebas daripada tunduk kepada hukum Musa, Rasul. merujuk kepada pengalaman pembaca sendiri dan kepada contoh Abraham (1-6). Orang percaya dijadikan anak Abraham melalui iman mereka (7-14). Kepentingan sementara Hukum Musa dalam sejarah

Kepulangan Yakub kepada ayahnya dan kematian Ishak 27 Yakub datang kepada Ishak ayahnya di Mamre, yang dekat Kiryat Arba (iaitu Hebron), tempat Abraham dan Ishak tinggal sebagai orang asing. 28 Jumlah hari hidup Ishak ialah seratus delapan puluh tahun; 29 Ishak menyerahkan nyawanya, mati dan pergi kepada nenek moyangnya,

Anak-anak Ishak. Mimpi Yakub. Rekonsiliasi Yakub dengan Esau Ishak mempunyai dua anak lelaki: Esau dan Yakub, yang kemudiannya dipanggil Israel. Dari Yakub datanglah bangsa Israel, atau Yahudi, Esau yang keras, tidak suka bergaul, dan yang paling suka berburu. Dia menghabiskan hampir sepanjang masa di ladang Yakub adalah lemah lembut,

PENGENALAN

Teks Kitab Suci: Cth. 3:6, 15-16; Mf. 22:31-32

1 Korintus 10:11 berkata, “Semua perkara ini berlaku kepada mereka sebagai contoh.” Alkitab memberikan kisah orang Israel sebagai contoh untuk peneguhan kita. Terdapat perbezaan luaran antara kerja Tuhan dalam Perjanjian Lama dan kerja-Nya dalam Perjanjian Baru, tetapi pada dasarnya ia adalah sama. Hari ini, prinsip kerja Tuhan adalah sama seperti pada masa lalu.

Tuhan memilih orang Israel untuk menjadi umat-Nya; Dia juga memilih beberapa orang kafir untuk menjadi umat-Nya (Kisah 15:14). Alkitab mengatakan bahawa kita semua adalah sesama warganegara dan ahli keluarga Tuhan, ahli keluarga Tuhan (Ef. 2:19). Ia juga mengatakan bahawa kita adalah orang Yahudi sejati (Rom. 2:29). Oleh itu, sejarah Bani Israil adalah contoh bagi kita. Dalam buku ini kita akan melihat hubungan antara Tuhan dan umatNya, atau bagaimana Tuhan membina umatNya. Dengan kata lain, buku ini menunjukkan pengalaman yang kita perlukan untuk menjadi umat Tuhan. Kita akan bercakap tentang ini menggunakan contoh kehidupan Abraham, Ishak dan Yakub, kerana setiap daripada mereka mempunyai tempat yang istimewa dalam Alkitab.

Bible menunjukkan bahawa umat Tuhan mempunyai dua permulaan. Permulaan pertama adalah dengan Abraham kerana pemilihan dan panggilan Tuhan bermula dengan Abraham. Prinsip kedua dikaitkan dengan orang Israel. Tuhan memberitahu orang Israel bahawa mereka akan menjadi umat-Nya di antara semua bangsa lain, mereka akan menjadi kerajaan imam dan bangsa yang kudus (Keluaran 19:5-6). Oleh itu, Abraham adalah yang paling pasti permulaan umat Tuhan, dan umat Israel juga adalah permulaan umat Tuhan. Di antara dua permulaan ini, Tuhan menemukan tiga orang - Abraham, Ishak dan Yakub. Mula-mula Abraham muncul, kemudian Ishak, kemudian Yakub, dan barulah umat Israel. Dan sejak itu, umat Israel menjadi umat Tuhan, Tuhan menemukan umat untuk diri-Nya. Oleh itu, kita boleh mengatakan bahawa Abraham, Ishak dan Yakub adalah asas kepada bangsa Israel. Tanpa Abraham, Ishak dan Yakub tidak akan ada bangsa Israel dan tidak ada umat Tuhan. Umat ​​Tuhan menjadi umat-Nya kerana apa yang dialami oleh Abraham, Ishak, dan Yakub.

III

Menariknya, Tuhan berkata, “Aku... adalah Tuhan Abraham, Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub” (Keluaran 3:6). Dia mengatakan ini dalam Perjanjian Lama, dan Tuhan Yesus memetik perkataan ini dalam Perjanjian Baru. "Akulah Tuhan Abraham, dan Tuhan Ishak, dan Tuhan Yakub" - frasa ini diulangi dalam Injil Matius, Markus dan Lukas (Matius 22:32; Markus 12:26; Lukas 20:37) . Lebih-lebih lagi, Tuhan Yesus berkata bahawa kita akan melihat "Abraham, Ishak dan Yakub... dalam kerajaan Tuhan" (Lukas 13:28) dan bahawa "Banyak orang akan datang dari timur dan barat dan berbaring dengan Abraham, Ishak dan Yakub dalam kerajaan syurga” (Mat. 8:11). Di sini Dia tidak menyebut nama lain selain nama Abraham, Ishak dan Yakub. Ini mengesahkan bahawa Abraham, Ishak, dan Yakub—setiap daripada mereka—mempunyai tempat yang istimewa dalam Bible.

Mengapakah Abraham, Ishak dan Yakub mempunyai tempat yang istimewa dalam Alkitab? Kerana Tuhan ingin memilih sekumpulan orang yang akan berkumpul di bawah nama-Nya dan menjadi umat-Nya. Bermula dengan Abraham, Tuhan mula memperoleh umat. Abraham menjadi permulaan rohani yang ditetapkan oleh Tuhan; dalam Abraham Dia melakukan beberapa kerja untuk menunjukkan kepada kita pengalaman yang harus dilalui oleh umat Tuhan. Semua umat Tuhan mesti melalui pengalaman seperti ini. Pertama sekali, Dia melakukan sesuatu dalam Abraham, memberikan dia pengalaman istimewa, dan kemudian melalui dia Dia memberikan pengalaman ini kepada semua umat-Nya. Bangsa Israel adalah berdasarkan Abraham, Ishak dan Yakub. Dan dari sini ia mengikuti bahawa Tuhan bekerja bukan sahaja dalam Abraham, tetapi juga dalam Ishak, memberikan dia pengalaman istimewa, dan kemudian menyampaikannya kepada semua umat-Nya.

Tuhan bekerja dalam Yakub dengan cara yang sama: Dia memberi dia pengalaman istimewa dan melalui dia menyampaikan pengalaman ini kepada semua umat-Nya. Kemuncak apa yang dialami oleh ketiga-tiga lelaki ini di hadapan Tuhan dan pengalaman yang mereka perolehi menjadi umat Tuhan. Oleh itu, semua pengalaman Abraham, Ishak, dan Yakub adalah pengalaman yang harus dimiliki oleh semua umat Tuhan. Apa yang ketiga lelaki ini datang, semua umat Tuhan mesti datang. Jika kita hanya mempunyai pengalaman Abraham, maka ini tidak cukup untuk kita menjadi umat Tuhan. Jika kita hanya mempunyai pengalaman Ishak, maka ini juga tidak mencukupi untuk kita menjadi umat Tuhan. Dan jika kita hanya mempunyai pengalaman Yakub, maka ini tidak cukup untuk kita menjadi umat Tuhan. Untuk menjadi umat Tuhan, kita mesti datang ke tempat yang sama dengan Abraham, Ishak, dan Yakub.

Tuhan berkata kepada Ishak: “Akulah Tuhan Abraham, bapamu... Aku bersamamu; dan Aku akan memberkati kamu dan memperbanyakkan keturunanmu demi Abraham, hamba-Ku” (Kej. 26:24). Dia berkata kepada Yakub, “Akulah Tuhan, Allah Abraham, ayahmu, dan Tuhan Ishak. Tanah tempat kamu berbaring akan Kuberikan kepadamu dan kepada keturunanmu” (28:13). Dia juga memberitahu orang Israel: “Aku akan membawa kamu ke negeri yang... Aku bersumpah untuk memberikan kepada Abraham, Ishak, dan Yakub, dan Aku akan memberikannya kepadamu sebagai pusaka” (Keluaran 6:8). Ini menunjukkan bahawa orang Israel menerima warisan tiga orang - Abraham, Ishak dan Yakub. Mereka tidak mempunyai warisan sendiri. Mereka menerima warisan tiga orang - Abraham, Ishak dan Yakub. Setiap tiga orang ini mempunyai kedudukan yang istimewa di hadapan Allah. Pengalaman rohani mereka yang berbeza mewakili tiga prinsip rohani yang berbeza. Dengan kata lain, mesti ada unsur Abraham, unsur Ishak, dan unsur Yakub dalam semua umat Tuhan. Tanpa unsur-unsur ini kita tidak boleh menjadi umat Tuhan.

Umat ​​Tuhan mesti mempunyai unsur Abraham, unsur Ishak, dan unsur Yakub. Semua orang Israel sejati dan semua umat Tuhan yang benar mesti mengatakan bahawa Abraham, Ishak, dan Yakub adalah nenek moyang mereka. Mengatakan bahawa Ibrahim adalah moyang kita tidak cukup, kerana Ismail dan keturunannya juga boleh mengatakan bahawa Ibrahim adalah moyang mereka. Juga tidak cukup untuk mengatakan bahawa nenek moyang kita adalah Abraham dan Ishak, kerana Esau dan keturunannya boleh mengatakan perkara yang sama. Umat ​​Tuhan mesti mengatakan bahawa nenek moyang mereka ialah Abraham, Ishak dan Yakub. Yakub juga harus disertakan. Tanpanya, takrifan tentang apa itu umat Tuhan tidak akan lengkap. Mesti ada ketiga-tiganya, barulah kita boleh menjadi umat Tuhan dalam hak kita sendiri.

Nama asal Abraham ialah Abram. Tuhan kemudian menukar namanya kepada “Abraham” (Kej. 17:5). Kedua-dua nama adalah berdasarkan akar Avra, yang bermaksud “bapa” dalam bahasa asal. Abraham sendiri adalah seorang bapa, dan pelajaran yang dia pelajari ialah mengenali Tuhan sebagai Bapa. Sepanjang hidupnya, dia belajar satu pelajaran ini - mengenali Tuhan sebagai Bapa.

Apakah yang dimaksudkan dengan mengenal Tuhan sebagai Bapa? Ini bermakna segala-galanya datang dari Allah. Tuhan Yesus berkata, “Bapa-Ku bekerja sampai sekarang, dan Aku bekerja” (Yohanes 5:17). Dia tidak berkata, "Tuhanku bekerja sehingga sekarang." Dia berkata, “Bapa-Ku bekerja sampai sekarang.” Hakikat bahawa Tuhan adalah Bapa bermakna Tuhan adalah Pencipta, satu-satunya Permulaan. Anak diutus oleh Bapa. “Anak tidak dapat berbuat apa-apa dari diri-Nya sendiri, jikalau ia tidak melihat Bapa melakukan, sebab segala sesuatu yang dilakukan-Nya, Anak juga berbuat demikian” (ayat 19). Ini sepatutnya menjadi pengalaman kita. Kita memerlukan rahmat daripada Tuhan untuk memahami bahawa kita tidak boleh memulakan apa-apa. Kita tidak layak untuk memulakan sesuatu. Kejadian 1 bermula, “Pada mulanya Tuhan menciptakan.” Pada mulanya itu bukan kita, tetapi Tuhan. Tuhan adalah Bapa dan segala-galanya datang daripada-Nya.

Hari di mana Tuhan menunjukkan kepada anda bahawa Dia adalah Bapa akan menjadi hari yang benar-benar diberkati. Pada hari itu anda menyedari bahawa anda sendiri tidak boleh melakukan apa-apa, bahawa anda tidak berdaya. Anda tidak perlu lagi cuba menghalang diri anda daripada melakukan ini atau itu. Anda hanya bertanya, "Adakah Tuhan yang memulakan ini?" Ini adalah pengalaman Abraham. Pengalamannya menunjukkan kepada kita bahawa dia tidak terfikir untuk menjadi umat Tuhan. Abraham tidak memulakan apa-apa. Tuhan mulakan. Tuhan membawanya menyeberangi Sungai Efrat (Kej. 12:1-5). Tuhan memerlukan dia, dan Tuhan memanggilnya. Abraham tidak pernah memikirkannya. Haleluya! Tuhan memerlukan dia, dan Tuhan melakukan segala-galanya.

Tuhan ialah Bapa. Abraham tidak dengan kehendaknya sendiri pergi ke negeri di mana susu dan madu mengalir. Mula-mula Tuhan berfirman mengenainya, kemudian Abraham pergi dan mengambil alih negeri ini. Sebelum ini, dia tidak tahu apa-apa tentangnya. Apabila dia dipanggil, dia tidak tahu ke mana dia pergi (Ibr. 11:8). Dia meninggalkan tanah ayahnya, tidak tahu ke mana dia pergi. Begitulah Abraham. Tuhan adalah Permulaan segala-galanya bagi Abraham, yang tidak ada kaitan dengannya. Jika anda tahu bahawa Tuhan adalah Bapa, anda tidak akan mempunyai banyak keyakinan pada diri sendiri dan tidak akan pernah mengatakan bahawa anda boleh melakukan apa sahaja yang anda mahu. Anda hanya akan berkata: “Jika Tuhan menghendaki, maka saya akan melakukannya. Aku akan melakukan apa yang Tuhan perintahkan.” Ini tidak bermakna anda harus ragu-ragu. Ini bermakna anda benar-benar tidak tahu apa yang perlu dilakukan, dan anda hanya akan mengetahuinya selepas Bapa menyatakan kehendak-Nya kepada anda.

Dan bukan itu sahaja. Abraham tidak tahu bahawa dia akan melahirkan seorang anak lelaki. Dia terpaksa mendapatkan anaknya daripada Tuhan. Abraham tidak dapat memulakan apa-apa. Allah memberinya seorang anak lelaki. Begitulah Abraham.

Abraham mengenal Tuhan sebagai Bapa. Ilmu sebegini bukanlah ilmu doktrin. Ini adalah pengetahuan, yang dimiliki oleh seseorang yang hanya boleh mengakui: “Tuhan, bukan saya, adalah sumbernya. Engkaulah sumber segalanya dan Engkaulah sumberku. Tanpa anda saya tidak boleh mempunyai permulaan.” Begitulah Abraham. Jika kita tidak memahami apa yang Abraham faham, kita tidak boleh menjadi umat Tuhan. Pengajaran pertama yang harus kita pelajari ialah menyedari bahawa kita tidak boleh melakukan apa-apa, bahawa segala-galanya bergantung kepada Tuhan. Dia adalah Bapa dan Dia adalah Permulaan segala sesuatu.

Apakah yang kita pelajari daripada Ishak? Galatia 4 mengatakan bahawa Ishak adalah anak yang dijanjikan (ayat 23). Dalam Ishak kita melihat bahawa segala-galanya datang dari Bapa. Kisah hidup Abraham, Ishak dan Yakub dalam Kitab Kejadian bab 11 hingga 50 menunjukkan kepada kita bahawa Ishak adalah seorang yang biasa, tidak biasa. Dia bukan tandingan Abraham dan Yakub. Abraham datang dari seberang sungai besar, dia adalah perintis. Ishak tidak mempunyai apa-apa seperti ini. Ishak tidak seperti Yakub, yang hidupnya penuh dengan kesukaran, yang banyak kerja dilakukan. Sepanjang hidupnya, Ishak menikmati apa yang diwarisi daripada bapanya. Ya, Ishak menggali beberapa telaga. Tetapi perigi ini pun mula-mula digali oleh bapanya. “Dan Ishak menggali kembali perigi air yang telah digali pada zaman Abraham, bapanya, dan yang telah diisi oleh orang Filistin sesudah kematian Abraham; dan dia memanggil mereka dengan nama yang sama dengan nama bapanya memanggil mereka” (Kej. 26:18).

Pelajaran yang Ishak ajar kepada kita ialah kita tidak mempunyai apa-apa kecuali apa yang kita warisi daripada Bapa. Paulus bertanya, “Apakah yang kamu miliki yang tidak kamu terima?” (1 Kor. 4:7). Dengan kata lain, kita tidak mempunyai apa-apa yang kita tidak terima. Segala sesuatu yang kita miliki berasal dari Bapa. Ini Ishak.

Ramai orang tidak boleh meletakkan diri mereka dalam kedudukan Abraham kerana mereka tidak boleh meletakkan diri mereka dalam kedudukan Ishak. Ramai yang gagal menjadi Abraham kerana mereka gagal menjadi Ishak. Adalah mustahil untuk mengalami apa yang Abraham alami tanpa mengalami apa yang dialami Ishak. Adalah mustahil untuk mengalami apa yang dialami Ishak tanpa mengalami apa yang dialami Abraham. Kita mesti melihat bahawa Tuhan adalah Bapa dan segala-galanya adalah daripada-Nya. Kita juga mesti melihat bahawa kita adalah anak-anak dan segala yang kita miliki adalah daripada-Nya. Kehidupan Anak yang kita warisi berasal dari Dia. Di mata Allah, kita hanya menerima. Kami menerima keselamatan, kami menerima kemenangan, kami menerima pembenaran, kami menerima pengudusan, kami menerima pengampunan, kami menerima kebebasan. Prinsip menerima adalah prinsip Ishak. Kita hanya perlu berkata: Haleluya! Haleluya! Semua yang kita miliki adalah dari Allah. Dari Firman Tuhan kita melihat bahawa segala yang Tuhan janjikan kepada Abraham juga dijanjikan kepada Ishak. Tuhan tidak memberikan Ishak tambahan; Dia memberi Ishak sama seperti yang diberikannya kepada bapanya. Ini adalah keselamatan kita, pembebasan kita.

VII

Sekarang mari kita beralih kepada Jacob. Ramai orang Kristian melihat Tuhan sebagai sumber segala-galanya. Mereka juga melihat bahawa semua yang mereka ada telah mereka terima. Tetapi ada masalah: ramai orang Kristian tidak menerima apa-apa. Kami tahu: kami menerima semua yang kami ada, tetapi jika kami tidak menerima apa-apa, maka kami akan ditinggalkan dengan kesombongan dan kekosongan ... Tetapi kami masih tidak menerima dan cuba melakukan segala-galanya sendiri. kenapa? Kita tidak menang dengan undang-undang kehidupan, tetapi cuba menang dengan kehendak kita sendiri. kenapa? Salah satu sebabnya ialah prinsip Yakub masih hidup dalam diri kita. Daging masih berfungsi; kekuatan jiwa, kehidupan semula jadi - semuanya sama. Dari segi doktrin, kita tahu bahawa Tuhan adalah Pemula segala-galanya, tetapi sebenarnya, dalam banyak cara kita sendiri adalah pemula.

Selama beberapa minggu kami masih ingat doktrin itu, tetapi pada minggu ketiga kami telah melupakannya sepenuhnya. Dan sekali lagi kami cuba untuk memulakan sesuatu yang baru. Kita berkelakuan begini kerana Yakub masih ada dalam diri kita. Jika doktrin pemenang atau doktrin pengudusan hanya mengajar kita bahawa segala-galanya adalah dari Tuhan dan kita menerima segala-galanya, tetapi tidak memberitahu kita bahawa kita mesti menamatkan kehidupan semula jadi, maka doktrin pemenang dan doktrin pengudusan adalah tidak lengkap dan tidak boleh digunakan dalam amalan. Jika ajaran itu tidak menjejaskan kehidupan jiwa, maka ia akan menggembirakan kita untuk beberapa hari, dan kemudian semuanya akan berakhir. Kita perlu melihat bahawa Tuhan adalah Ketua segala-galanya. Kita perlu melihat bahawa kita adalah orang yang menerima. Pada masa yang sama kita harus melihat bahawa kita mesti begitu diuji untuk kehidupan semula jadi. Hanya dengan itu kita akan melihat kebaikan Anak dan bagaimana untuk mematuhi Bapa. Sama ada kita boleh menerima janji Anak dan berjalan mengikut jalan Bapa atau tidak, bergantung kepada sama ada kita menerima disiplin Roh Kudus dan sama ada kita mahu kehidupan semula jadi kita terjejas. Kita melihat ini dalam kehidupan Yakub.

Ciri utama solek semula jadi Jacob adalah kelicikannya. Dia seorang yang sangat licik. Dia boleh menipu sesiapa sahaja. Dia menipu abangnya, ayahnya, bapa saudaranya. Dia boleh membuat apa sahaja yang anda mahu, dia boleh melakukan apa sahaja yang anda mahu, dan mencapai apa sahaja yang anda boleh. Dalam hal ini dia sama sekali tidak seperti bapanya, yang hanya seorang anak lelaki. Yakub datang kepada bapa saudaranya dengan tangan kosong, dan apabila dia kembali, dia penuh dengan segala-galanya. Inilah Jacob.

Apakah yang boleh kita pelajari daripada Yakub? Abraham memberitahu kita tentang Bapa, Ishak memberitahu kita tentang Anak, dan Yakub memberitahu kita tentang Roh Kudus. Ini tidak bermakna bahawa Yakub mendedahkan Roh Kudus, ini bermakna bahawa pengalamannya mendedahkan kepada kita kerja Roh Kudus. Kisah kehidupan Yakub adalah sejenis disiplin Roh Kudus. Kami melihat seorang lelaki yang licik dengan pelbagai helah, bersedia untuk menipu sesiapa sahaja. Dan pada masa yang sama kita melihat seseorang yang sedang didisiplinkan langkah demi langkah oleh Roh Kudus. Dia memegang tumit abangnya, tetapi masih menjadi yang lebih muda. Dia telah mengusir adiknya, menggodanya dengan rebusan kacang, dan merampas hak kesulungan, tetapi dia, dan bukan abangnya, akhirnya terpaksa melarikan diri ke rumah. Dia mendapat restu ayahnya, tetapi dia, bukan saudaranya, menjadi pengembara. Apabila dia pergi tinggal bersama bapa saudaranya, dia ingin mengahwini Rahel, tetapi Laban memberi Lea dahulu, bukan Rahel. Selama dua puluh tahun dia menderita panas pada waktu siang dan sejuk pada waktu malam (Kej. 31:40). Dia benar-benar menjalani kehidupan yang sukar. Semua pengalaman ini mewakili disiplin Roh Kudus; itu adalah ujian yang harus dilalui oleh seorang yang licik. Orang yang licik dan mementingkan dirinya pasti akan melihat tangan Tuhan pada dirinya sendiri. Kehidupan semula jadi mesti disingkirkan. Kisah kehidupan Yakub adalah gambaran tentang disiplin Roh Kudus.

Ada adik-beradik yang begitu bijak, begitu berkira, mereka akan mengira segala-galanya, memikirkan segala-galanya. Tetapi kita perlu ingat bahawa kita tidak hidup menurut hikmat duniawi, tetapi oleh kasih karunia Tuhan (2 Kor. 1:12). Yakub mengalami disiplin Roh Kudus secara berterusan. Oleh itu, helahnya tidak pernah berhasil. Malam itu di Penuel Yakub mendapat pengajaran yang paling hebat; Dia berfikir bahawa kerana dia mencapai matlamatnya dengan orang lain, maka apabila dia bertemu Tuhan, dia tidak akan terlepas matlamatnya. Tetapi apabila dia berhadapan dengan Tuhan, Tuhan menyentuh sendi pahanya dan merosakkannya (Kej. 32:25). Tendon hamstring adalah tendon terkuat di seluruh badan kita. Hakikat bahawa Tuhan menyentuh sendi paha Yakub bermakna Tuhan menyentuh bahagian terkuat dalam kehidupan semula jadinya. Sejak hari itu, Yakub terpincang-pincang!

Sebelum dia mula lemas, dia adalah Yakub. Tetapi ketika dia mula lemas, Israel muncul (ay. 28)! Sejak hari itu, bukan dia yang menolak, tetapi dia yang ditolak keluar. Dia pernah menipu ayahnya sebelum ini. Selepas hari ini, dia telah ditipu oleh anak-anaknya (37:28-35). Sebelum ini, Yakub yang licik tidak akan pernah tunduk kepada penipuan anak-anaknya, kerana dia sendiri adalah seorang penipu; dia tidak akan pernah mempercayai orang lain. Semakin seseorang menipu, semakin kurang dia mempercayai orang lain, kerana dia menilai orang lain dengan dirinya sendiri. Tetapi kini semuanya telah berubah. Yakub hari ini berbeza dengan Yakub dahulu. Dia tidak lagi mempercayai kelicikannya. Sebab itu anak-anak lelakinya berjaya menipunya. Dia mengalirkan banyak air mata, kekuatan semula jadinya telah habis, Tuhan mengambil kekuatan semula jadinya.

Pengalaman sebegini menjadikan kita umat Tuhan. Suatu hari Tuhan akan menyinari anda dan menunjukkan kepada anda betapa jahat dan berdosa anda. Apabila Tuhan menunjukkan kepada anda siapa anda, anda tidak akan dapat mengangkat kepala anda. Cahaya Tuhan akan memusnahkan anda dan memaksa anda untuk mengakui bahawa anda telah selesai. Anda mengakui bahawa anda tidak lagi berani berkhidmat kepada Tuhan, bahawa anda tidak layak untuk berkhidmat kepada-Nya! Mulai sekarang anda tidak lagi percaya pada diri sendiri. Inilah disiplin Roh Kudus.

VIII

Kesimpulannya, Abraham menunjukkan kepada kita bahawa segala-galanya adalah dari Tuhan, bahawa kita tidak boleh melakukan apa-apa sendiri. Ishak menunjukkan kepada kita bahawa segala-galanya datang dari Tuhan dan tugas kita untuk menerima. Tetapi jika kita hanya menerima, jika kita tidak mempunyai disiplin Roh Kudus, maka sesuatu akan hilang. Yakub menunjukkan ini kepada kita. Suatu hari Tuhan akan datang kepada kita, menyentuh kita dan menyakiti pinggul kita; Dia akan menamatkan kehidupan semula jadi kita. Dan kita akan menjadi rendah hati dan mengikut Dia dalam ketakutan dan gementar. Kemudian kita tidak akan lalai dan tidak akan terburu-buru menawarkan satu perkara, lain, ketiga. Sangat mudah untuk kita membuat cadangan, sangat mudah untuk kita bertindak tanpa doa. Tidak ada ruginya kita untuk yakin pada diri sendiri dan bukannya kepada Tuhan. Tuhan mesti menyentuh kehidupan semula jadi kita dan mengubahnya secara menyeluruh. Dia mesti memecahkan kehidupan semula jadi kita dan menunjukkan kepada kita bahawa kita tidak boleh melakukan apa-apa sendiri. Mulai hari ini kita akan lemas.

Terpincang-pincang bukan bermakna kita tidak boleh berjalan. Ini bermakna setiap kali kita berjalan, kita sedar bahawa kita lemah dan kita tempang. Inilah ciri khas semua orang yang mengenal Tuhan. Sebelum Tuhan membawa manusia ke tahap ini, manusia tidak boleh mengalami Penuel. Semua orang yang kuat, yakin dan bijak belum mengalami disiplin Roh Kudus.

Semoga Allah membuka mata kita untuk melihat hubungan antara ketiga-tiga jenis pengalaman ini. Ini semua adalah pengalaman istimewa, namun, berdasarkan keputusan, ia saling berkaitan.

Kita tidak boleh menghadkan diri kita kepada satu atau dua daripada tiga. Kita mesti menjelaskan ketiga-tiga jenis pengalaman sebelum kita boleh maju di jalan Tuhan.

Seperti yang dapat dilihat dari tajuk artikel, tujuannya adalah untuk mempertimbangkan makna definisi diri Tuhan Perjanjian Lama sebagai Tuhan Abraham, Tuhan Ishak dan Tuhan Yakub, yang, malangnya, disalahertikan. , kerana, sebelum dan sekarang, buku-buku Perjanjian Lama dianggap mengikut ego manusia, tetapi bukan dari sudut kandungan dalaman mereka. Sementara itu, penentuan nasib sendiri ini adalah penunjuk yang jelas tentang kesatuan semantik Perjanjian Lama dan Baru, yang juga ditunjukkan pada suatu masa oleh Yesus Kristus, yang berkata: “Selidiki Kitab Suci, kerana melaluinya kamu berfikir untuk memperoleh hidup yang kekal. ; dan mereka bersaksi tentang Aku.” (Yohanes 5:39)

Natalya Ter-Grigoryan-Demjanjuk - Mengapa Tuhan Perjanjian Lama menyebut diri-Nya Tuhan Abraham, Tuhan Ishak dan Tuhan Yakub

"Selidiki Kitab Suci, kerana kamu berfikir

Melalui mereka beroleh hidup yang kekal; dan mereka

Mereka bersaksi tentang Aku." (Yohanes 5:39)

« Tuhan Abraham, Tuhan Ishak dan Tuhan Yakub (...). Inilah nama-Ku untuk selama-lamanya, dan ingatan kepada-Ku turun-temurun"(Keluaran 3:15) - Beginilah perintah Tuhan untuk memanggil dan mengingati Dia dari generasi ke generasi. Maka Dia dipanggil di seluruh Perjanjian Lama - Tuhan, tentang siapa Ulangan berkata:

“(...) Dia adalah kubu kuat; Perbuatan-Nya sempurna, dan segala jalan-Nya adil; Allah adalah setia, dan tidak ada kecurangan [pada-Nya]; Dia benar dan benar; (Ulangan 32:3-4)

Tetapi ramai orang bertanya kepada diri sendiri: mengapa? soleh Adakah Tuhan mentakrifkan Diri-Nya dengan nama tiga patriark alkitabiah ini, yang tindakannya kadangkala membuat seseorang meragui kebenaran mereka dan bercanggah dengan perjanjian-Nya?

Mengapa Dia mendefinisikan diri-Nya dengan nama Abraham, yang mengahwini saudara perempuannya, sedangkan Hukum Tuhan berkata: “ Aurat saudara perempuanmu, anak ayahmu, atau anak ibumu, baik yang lahir di dalam rumah atau di luar rumah, janganlah kamu membuka auratnya." (Imamat 18:9), atau " Aurat anak perempuan isteri ayahmu, yang lahir dari ayahmu, dia adalah saudara perempuanmu;" (Imamat 18:11), atau " Terkutuklah orang yang tidur dengan saudara perempuannya, anak ayahnya, atau anak ibunya! Dan semua orang akan berkata: Amin"(Ul 27:22), dan yang, lebih-lebih lagi, berbohong dua kali demi keselamatannya sendiri, memberikan isterinya Sarah sebagai saudara perempuannya dan menyerahkannya sebagai isteri pertama kepada Firaun, dan kemudian kepada raja Gerar, Abimelekh. ? (Kejadian 12:11-19 dan Kejadian 20)

Mengapakah, daripada lapan anak lelaki Abraham, Dia mendefinisikan diri-Nya hanya dengan nama Ishak, yang bertindak dengan isterinya Ribka dengan cara yang tidak terhormat dari sudut pandangan Hukum seperti yang dilakukan Abraham terhadap Sarah?

Mengapakah, daripada dua anak kembar Ishak - Esau dan Yakub - Dia hanya memilih Yakub? Apakah martabat Yakub jika dia menerima berkat ayahnya melalui penipuan dan berkahwin dengan dua saudara perempuan sekaligus, apabila Hukum berkata: “ Janganlah kamu mengambil seorang isteri bersama-sama saudara perempuannya, untuk menjadikan dia saingan, untuk mendedahkan auratnya di hadapannya, semasa hidupnya."(Imamat 18:18) ?

Mengapa Kejadian akhirnya memanggil Ishak " satu-satunya"anak Abraham (Kejadian 22:16), dan Rasul Paulus pun - " hanya diperanakkan"(Ibrani 11:17), ketika dia masih mempunyai Ismael dari Hagar dan anak-anak Ketura (Kej 25:1-6)?

Sudah tentu, jika kita mengambil Bible secara literal, maka Tuhan

Ia akan kelihatan tidak adil, tidak konsisten dan bercanggah dengan kita.

Tetapi Dia yang, dengan Firman-Nya, mencipta daripada ketiadaan keseluruhan struktur alam semesta yang agung, yang dibezakan oleh koherensi komponen-komponennya di luar pemahaman manusia, tidak dapat berkata-kata dengan sia-sia, tidak boleh bertentangan dengan diri-Nya, tidak boleh tidak konsisten dan tidak dapat mengubah diri-Nya.

(...) Akulah Tuhan, Aku tidak berubah (...). (Mal 3:6) -

Dia bercakap melalui mulut nabi Maleakhi, dengan itu memberi kesaksian tentang keabadian pemikiran dan keputusan-Nya yang tidak dapat dihancurkan.

Sememangnya, Tuhan yang Adil tidak dapat memberikan tanah-Nya sebagai warisan kepada orang yang tidak benar. Kemungkinan besar, kitalah yang tidak memahami Firman-Nya, yang diberikan kepada kita dalam bentuk perumpamaan, yang merupakan bahasa istimewa yang dengannya Tuhan bercakap kepada anak-anak-Nya, menguji mereka pada masa yang sama. Untuk melihat ini, mari kita pertimbangkan tiga patriark yang dinamakan secara berasingan.

Kriptografi kisah alkitabiah Abraham

Fakta bahawa kisah alkitabiah tentang Abraham tidak dapat difahami dalam erti kata literal adalah pertama sekali disaksikan oleh Rasul Paulus:

“(...) ada tertulis,” katanya, ”Abraham mempunyai dua anak lelaki, seorang daripada hamba, dan seorang lagi daripada seorang wanita merdeka.” Tetapi dia yang menjadi hamba, dilahirkan menurut daging; dan orang yang bebas, yang menurut janji. Terdapat kiasan dalam hal ini. Ini adalah dua perjanjian: seorang dari Gunung Sinai, melahirkan dalam perhambaan, iaitu Hagar, kerana Hagar bermaksud Gunung Sinai di Arab dan sepadan dengan Yerusalem sekarang, kerana dia bersama anak-anaknya dalam perhambaan; dan Yerusalem di atas adalah bebas: dia adalah ibu kita semua. Kerana ada tertulis: Bersukacitalah, hai mandul, tak tertahankan; berteriak dan berteriak, kamu yang tidak menderita bersalin; kerana yang ditinggalkan mempunyai lebih ramai anak daripada

Dah ada suami." ( Gal 4:22-27; Yes 54:1 )

Daripada apa yang dikatakan oleh rasul itu, menjadi jelas bahawa Hagar dan Sarah bukan hanya wanita dalam erti kata biasa, tetapi mempersonifikasikan seluruh era dan keadaan lelaki yang berbeza. Mereka dibandingkan dengan dua perjanjian, dengan Hagar mempersonifikasikan Perjanjian Lama, kerana dia dikaitkan dengan Gunung Sinai, di mana Perjanjian ini diberikan kepada orang Israel, dan dikenal pasti dengan Yerusalem "sekarang", dan Sarah melambangkan Perjanjian Baru, kerana dia mewakili "tertinggi" iaitu, Yerusalem syurgawi - ibu asal kita semua.

Ini bermakna Hagar dan Sarah, sama seperti anak lelaki mereka, dipisahkan dalam masa dan ruang rohani. Dalam erti kata lain, mereka mewakili imej kategori rohani yang berkaitan dengan realiti duniawi dan syurgawi, duniawi dan kekal. Oleh itu mereka adalah abadi, iaitu, mereka milik semua masa pada masa yang sama.

Hagar mewakili realiti duniawi. Dia adalah hamba dan melahirkan hamba, kerana dia melahirkan menurut daging, dan mereka yang dilahirkan menurut daging adalah hamba daging. "Kota" mereka - Yerusalem duniawi - melambangkan dunia sebenar. [Hagar dekat dalam makna, tetapi tidak setara, yang ketiga isteri Abraham - Keturah (Kejadian 25: 1), yang, bagaimanapun, juga dipanggil miliknya gundik.(1 Tawarikh 1:32) Tetapi jika benih Hagar adalah keturunan kolektif, maka benih Ketura mungkin mewakili benih Abraham menurut daging.]

Sara bebas dan tidak melahirkan menurut daging, kerana menurut daging dia mandul, akibatnya rasul itu dengan jelas membandingkannya dengan seorang yang tidak mempunyai suami (Gal 4:27), walaupun, menurut kepada makna literal, dia mempunyai seorang suami, dan itu adalah Abraham. Dan dia yang tidak bersuami bererti tidak bersalin menurut daging. Namun Tuhan berfirman tentang dia kepada Abraham:

“Aku akan memberkati dia dan memberikan kepadamu seorang anak lelaki daripada dia; Aku akan memberkati dia, dan dari padanya akan datang bangsa-bangsa, dan dari padanya akan datang raja-raja dari bangsa-bangsa.” (Kejadian 17:16)

“(...) dan [dua] itu akan menjadi satu daging” (Kejadian 2:24) -

Di sini, daging bermaksud jiwa manusia dalam kesatuannya dengan Roh Kudus Tuhan, yang merupakan syarat untuk memperoleh gambaran dan rupa Tuhan. Kesatuan ini, yang untuknya dia diciptakan, disebut dalam Kitab Suci “perkahwinan”. Inilah yang dimaksudkan oleh nabi Yesaya ketika dia berkata kepada manusia:

“(...) penciptamu ialah suamimu; Tuhan semesta alam adalah nama-Nya" (Yesaya 54:5).

Semua yang telah dikatakan membantu kita memahami bahawa Sarah yang mandul adalah imej Roh Kudus yang tidak popular di bumi, itulah sebabnya dia ternyata ditinggalkan, iaitu, tidak layak dan tidak melahirkan, tetapi... buat masa ini, kerana buahnya bukan dari dunia ini, walaupun di dunia, iaitu, dia bukan dari benih seorang lelaki, tetapi dari Firman Tuhan dan mewakili penjelmaan Tuhan. Adalah mustahil untuk tidak menyedari bahawa dalam kisah kelahiran Sarah tentang Ishak, kelahiran Anak Tuhan oleh Ibu Tuhan Maria, walaupun dalam daging, tetapi bebas dari perhambaan daging, dijangkakan. Maka kata-kata Sarah mengenai Hagar dan anaknya:

“(...) usir hamba perempuan ini dan anaknya, kerana anak hamba perempuan ini tidak akan mewarisi bersama anakku Ishak.” (Kejadian 21:10) -

Sebenarnya, mereka meramalkan injil Tuhan tentang kedatangan Kerajaan-Nya, apabila generasi hamba daging fana akan lenyap, iaitu, apabila daging fana akan disingkirkan daripada jiwa anak-anak Tuhan, kerana, sebagai Rasul. Paulus berkata, daging dan darah tidak akan mewarisi Kerajaan Tuhan (1 Kor 15:50).

Tetapi pada masanya Hagar mendahului Sarah, kerana, seperti yang dijelaskan oleh rasul,

“(...) bukan yang rohani dahulu, tetapi yang rohani, kemudian yang rohani. Manusia pertama adalah dari tanah, bersahaja; orang kedua ialah Tuhan dari syurga" (1 Kor 15:46-47)

Ini bermakna bahawa duniawi didahulukan, dan kemudian rohani. Rasul memanggil dunia daging - dunia Hagar - dunia kanak-kanak manusia, dan dunia Sarah - dunia kepenuhan zaman, ditandai dengan kedatangan dalam daging Anak Tunggal Allah.

“(...) Kami (...) selama kami masih kanak-kanak,” katanya, “telah menjadi hamba kepada prinsip-prinsip material dunia; tetapi apabila genap masanya telah tiba, Allah mengutus Anak-Nya [ Anak Tunggal], yang dilahirkan oleh seorang wanita, telah menjadi tunduk kepada hukum, untuk menebus mereka yang berada di bawah hukum, supaya kita boleh menerima

pengangkatan." (Gal 4:3-5)

Jadi, di bawah Abraham, yang “isteri-isterinya” dalam erti kata tertentu mempersonifikasikan “zaman sekarang”, atau zaman zaman (“ diperhambakan kepada prinsip material") dan abad yang akan datang, " tertinggi", atau kekal (dibebaskan daripada perhambaan daging) - menyiratkan tuhan manusia, atau Adam baru, lebih tepat lagi, permulaan pemulihannya sebagai imej dan rupa Tuhan, atau Kemuliaan Tuhan.

Adam primordial, bersama-sama dengan isterinya Hawa, seperti yang diketahui, jatuh ke dalam godaan dan kehilangan imej ini, memperoleh sebagai balasan imej makhluk itu, yang perkataannya mereka dengari. Mereka, menurut Rasul Paulus,

“Mereka mengubah kemuliaan Allah yang tidak dapat binasa menjadi gambar yang dibuat seperti manusia yang fana, dan burung-burung dan makhluk berkaki empat dan binatang melata” (Rm 1:23).

Apa yang menimbulkan banyak masalah dan kemalangan dalam penciptaan.

Tetapi Tuhan, yang tidak meninggalkan ciptaan-Nya, memulakan kerja memulihkannya Ibrahim, yang beliau perkenalkan sebagai “ Abram orang Yahudi". (Kejadian 14:13)

Marilah kita memberi perhatian kepada fakta bahawa Tuhan menekankan ke-Yahudian Abraham. Untuk memahami apa yang Dia ingin katakan dengan ini, kita perlu menyimpang sedikit daripada topik utama dan melihat siapa yang Kitab Suci fahami dengan perkataan itu. Yahudi .

Yahudi Alkitabiah, atauSiapakah yang dimaksudkan oleh Kitab Suci dengan Yahudi?

Yahudi anak lelaki dipanggil dalam Alkitab Evera, salah seorang daripada keturunan Sem (Kej. bab 10 dan 11). Walaupun hakikatnya, kecuali Evera, Sem mempunyai keturunan lain, Kejadian, mendefinisikan dalam kes Sem sebagai " bapa kepada semua anak Eber"(Kejadian 10:21), dengan itu menonjolkan Evera dari kalangan keturunannya yang lain. Walau bagaimanapun, anehnya, ia tidak menjelaskan sebab pemilihan ini, dan secara umum tidak mengatakan apa-apa lagi mengenainya. Sememangnya, persoalan timbul: apa yang membuatnya begitu terkenal? Pernah, bahawa daripada semua keturunan Sem yang mendahului Abraham, dialah yang ditakrifkan pernah, dan mengapakah Bible senyap tentang yang terakhir?

Diandaikan bahawa dia hidup semasa Pandemonium Babylonia. Dalam teks bab ke-11 Kejadian, sejurus selepas kisah tentang peristiwa penting ini, silsilah Sem diberikan, dan sejurus selepas itu kisah tentang Abraham sendiri bermula. Dalam silsilah Sem Pernah mengambil tempat keempat. Ini adalah semua atau hampir semua yang Kitab Suci memberitahu kita tentang dia dalam bentuk yang telah datang kepada kita, sehingga melemparkan kita ke dalam kawasan tekaan dan andaian tentang dia. Ensiklopedia Elektronik Yahudi, nama Pernah mengaitkan dengan kata kerja swag, yang bermaksud: " berhijrah, jadi alien" Mereka yang menganggap Bible dari sudut sejarah membuat pelbagai andaian buntu tentang dari negara dunia mana dia boleh berhijrah ke mana. Pernah.

Tetapi, mengetahui bahawa Alkitab adalah Kitab Suci, dan bukan karya sejarah, mari kita cuba memahami keperibadian Eber, berdasarkan apa yang kita ketahui. Untuk melakukan ini, pertama sekali, marilah kita membandingkan silsilah dari bapa kepada anak kepada ketiga-tiga anak lelaki Nuh, dalam semua kemungkinan dikeluarkan dari Kejadian, tetapi ditemui pada abad kelima AD oleh bapa pensejarahan Armenia, Musa dari Horen, yang Saya mempersembahkan dalam banyak karya saya. Mengapa saya memetik sumber ini dan bukan Alkitab? Hakikatnya adalah bahawa dalam Alkitab ketiga-tiga silsilah hanya diberikan dalam bab ke-10 Kejadian, di mana wakil-wakil mereka hanya disenaraikan tanpa menunjukkan susunan mereka. Dalam bentuk yang teratur, iaitu, dari bapa kepada anak lelaki, kita hanya melihat silsilah Sem, yang dibentangkan dalam Kejadian bab ke-11. Tetapi silsilah Ham dan Yafet tidak ada daripadanya. Walau bagaimanapun, apabila kita membandingkan silsilah Sem dalam Kejadian 10 dan 11, kita mendapati bahawa mereka tidak sepadan antara satu sama lain. Jadi, jika, menurut silsilah Sem, diberikan dalam bab ke-10 Kejadian, salah seorang keturunannya adalah Aram, kemudian dalam silsilahnya sendiri, diberikan dalam bab ke-11 Kejadian, Aram tidak muncul sama sekali. Dan ini bukan satu-satunya contoh perselisihan di antara mereka, yang, bagaimanapun, diselesaikan dengan tepat oleh penemuan Musa dari Khorensky. Di dalamnya, silsilah Sem sepenuhnya sepadan dengan silsilahnya sendiri dalam pasal ke-11 Kejadian, dan silsilah Ham dan Yafet dari bapa kepada anak mengisi jurang yang jelas berhubung dengan mereka yang kita temui dalam Alkitab. Jika dibandingkan, ketiga-tiga silsilah kelihatan seperti ini:

Sem Ham Yafet

Arpaxat Khush Gamer (Homer)

Kainan Mestraim Tiras (Firas)

SalaNebrot Torgom (Togarmah)

Eber Bab Hayk (Orion)

Peleg Anebis Aramaneak

Raghav Arbel Aramais

Seruh Hayal Amasya

Nahor lagi Arbel Gelam

TaraNin Harm

Abraham Ninnius Aram

Apa yang menarik perhatian anda apabila anda pertama kali melihat mereka adalah bilangan keturunan yang sama dari ketiga-tiga mereka, serta dua kebetulan menarik yang memberi penerangan bukan sahaja pada keperibadian Evera, tetapi juga pada bahasa Aram Yahudi Ibrahim.

Seperti yang telah saya tulis, Sem adalah lelaki sebenar, dan Ham dan Yafet adalah dua roh yang berjuang untuknya. Daripada keturunan Ham Pernah, seperti yang kita lihat, sepadan Bab(jika tidak dipanggil Bel) - semangat yang memerintah di Babylon dan mewakili Babylon, seperti yang dibuktikan dengan nama itu sendiri Bab perkataan asas Babylon. Dan daripada anak-anak Yafet Pernah sepadan Haik (Hayk) - Bunyi Armenia Greco-Latin Orion, yang bermaksud dalam teks Kitab Suci “ bintang pagi." 1 Menurut legenda Armenia yang dipetik oleh ahli sejarah yang sama, Haik/Orion ialah orang yang memimpin umatnya dari Babel ke Gunung Ararat Tuhan. Saya telah menulis bahawa pada dasarnya legenda ini bukanlah kisah sejarah, seperti yang biasa difikirkan, tetapi kisah eskatologi, tidak syak lagi juga dikeluarkan dari Alkitab, kerana ia mengingatkan kita tentang perumpamaan alkitabiah tentang keselamatan anak-anak Tuhan, perumpamaan abadi, iaitu, berkaitan dengan semua masa pada masa yang sama, seperti semua perumpamaan Kitab Suci. 2 Tindakan Haika/Orion di dalamnya adalah sama dengan tindakan Tuhan Perjanjian Lama Yahweh (Yahve) dan Perjanjian Baru Yesus Kristus, memimpin anak-anak-Nya sama ada dari Mesir, atau dari Babel, atau sebaliknya, dari dunia ini, iaitu, dari dunia dosa. Untuk yakin akan hal ini, cukuplah untuk mengingati sekurang-kurangnya mesej Perjanjian Lama dan Baru berikut. Beginilah firman Yahweh kepada anak-anak-Nya:

« Pergi, pergi, keluar dari sana; jangan sentuh sesuatu yang najis; keluarlah daripada kalangannya, sucikanlah dia

dirimu sendiri, membawa bejana Tuhan! Kerana kamu akan keluar perlahan-lahan dan tidak berlari; kerana Tuhan akan berjalan di hadapanmu, dan Tuhan Israel akan menjadi penjaga di belakangmu.” (Yes 52:11-12)

Dengan cara yang sama, menurut Rasul Yohanes, Yesus Kristus memimpin pengikut-Nya keluar dari Babel, Yang memberitahu mereka tentang "Pelacur Babel":

“Keluarlah dari padanya, hai umat-Ku, supaya kamu jangan turut serta dalam dosanya dan jangan menderita tulah; sebab dosa-dosanya telah sampai ke sorga, dan Allah telah mengingat kesalahan-kesalahannya” (Wahyu 18:4-5).

–––––––––––––––––––––––––––

1. Untuk mendapatkan maklumat lanjut tentang perkara ini, lihat bab "Mengenai tiga kali ganda manusia." Ever, Bab and Hayk" karya saya "The Six Days of Creation and the Seventh Day" (Buku 2, Bahagian 1, Bab 2)

2. Ibid.

Pelacur Babilon merujuk kepada roh yang memerintah di Babilon, yang akhirnya Dia lemparkan ke dalam Gehenna yang berapi-api.

Fakta kematiannya dalam legenda Armenia diwakili oleh pembunuhan raja Babylon Bela/Baba daripada tangan Haik. Peristiwa ini, seperti yang kita ketahui dari Wahyu Yohanes, menandakan akhir zaman dan permulaan Hari Tuhan yang kekal. Lebih-lebih lagi, jika, menurut legenda, Hayk memimpin pengikutnya ke Gunung Tuhan Ararat, maka, menurut Wahyu, Yesus Kristus memimpin mereka ke Kerajaan Tuhan, iaitu, pada dasarnya di sana, untuk gunung Tuhan, dalam hal ini. dipanggil Ararat, dengan makna dalaman tepat sepadan dengan Kerajaan Tuhan. Dan apakah Haik yang legenda itu petanda Yesus Kristus, boleh dilihat dari penentuan diri Yesus, mengenal pasti diri-Nya dengan bintang pagi, iaitu, dengan imej yang sama yang ditetapkan dalam Bible Haik/Orion.

« (…) saya, - Dia mengumumkan, - terang dan bintang pagi.» (Wahyu 22:16)

Jadi, kepada soalan, siapa Pernah, kami boleh menjawabnya Pernah adalah satu Haik/Orion(alias alkitabiah Yahve) memimpin dari Babylon ke gunung Tuhan. Dengan kata lain, Pernah- ini adalah orang yang dipimpin oleh Roh Tuhan dan yang, menurut perumpamaan alkitabiah, dibawa ke dunia atas, iaitu, ke dalam dunia Roh Tuhan - dunia yang dalam Kitab Suci mempunyai perbezaan nama yang melambangkannya: Ararat, Jerusalem Syurgawi, syurga, Israel, Zion, Kerajaan Tuhan. Dunia syurga atas ini adalah apa yang Kristus fikirkan ketika, mengajar di bait suci, dia berkata:

“(...) kamu dari bawah, saya dari atas; Kamu dari dunia ini, Aku bukan dari dunia ini” (Yohanes 8:23).

Jadi jika dalam Bible Yahudi dipanggil keturunan Evera, maka semua yang menjadi ciri Pernah, juga harus menjadi ciri Yahudi, iaitu mesti merujuk kepada dunia yang lebih tinggi, rohani, atau dunia syurga, dan bukan kepada dunia duniawi. Bahawa konsep alkitabiah Yahudi berkaitan dengan tepat dengan penghormatan kepada Tuhan syurga, bersaksi dan, mungkin, satu-satunya takrif Yahudi dalam Kitab Suci, dibuat melalui mulut nabi Yunus:

“Saya seorang Yahudi, saya menghormati Tuhan Tuhan syurga, yang menciptakan laut dan daratan." (Yunus 1:9)

Panggilan Ibrahim

Sekarang mari kita kembali ke topik utama kita dan perhatikan itu Yahudi Abram, keturunan Evera, Tuhan memanggil (Kejadian 14:13) untuk turun ke dunia orang Kanaan dengan tepat dari situ, iaitu, dari Tanah Tinggi Ararat, melambangkan dunia atas, kerana, seperti yang dapat dilihat oleh penyelidik yang tidak berat sebelah, Ur (Urartu) Chaldean, seperti Harran, sebenarnya terletak di Tanah Tinggi Ararat, dan bukan di dataran rendah Teluk Parsi, seperti yang biasa difikirkan 3.

Mengenai konsep Pernah dan terbitannya" Yahudi", menunjuk kepada seorang penduduk

« dunia atas atau gunung", gambaran etimologi juga memberi keterangan

Akar yang mendasari kata-kata ini, yang saya bentangkan secara terperinci dalam buku "Enam

Hari Penciptaan dan Hari Ketujuh." 4 Menurut kesimpulannya, konsep

––––––––––––––––––––––

3. Untuk maklumat lanjut tentang perkara ini, lihat bab “Ur orang Kasdim” daripada karya yang sama (Buku 3, Bahagian 2, Bab 2)

4. Untuk pengesanan etimologi yang membolehkan kita membuat kesimpulan ini, lihat karya saya "Enam Hari Penciptaan dan Hari Ketujuh" dalam bab "Mengenai Trinitas Manusia. Ever, Bab and Hayk" (Buku 2, Bahagian 1, Bab 2) dan "Mengenai makna perkataan "Yahudi" (Buku 3, Bahagian 2, Bab 1)

Ini menunjukkan persaudaraan rohani orang-orang yang bersatu dalam roh kebenaran, yang ditakdirkan untuk membawa ke dalam dunia roti surga, atau perkhabaran, atau Firman Kehidupan,

- sama dengan injil. Dengan kata lain, Yahudi alkitabiah- ini adalah mereka yang telah melihat dunia syurga dengan pandangan batin mereka dan demi itu lebih suka melepaskan semua berkat duniawi, iaitu, melalui "padang pasir" (dalam Alkitab) dan "sejuk yang teruk" (dalam legenda), walaupun menderita penderitaan daging mereka. Kita boleh mengatakan bahawa mereka adalah mereka yang "berhijrah" dari kehidupan duniawi kepada kehidupan rohani dan sentiasa kekal dalam kehidupan yang terakhir. Oleh itu, bukanlah suatu kebetulan bahawa Abraham dipilih secara tepat daripada kalangan mereka, iaitu daripada kalangan mereka yang tetap setia kepada Tuhan semasa Pandemonium Babylonia. Dari sini juga menjadi jelas kepada kita mengapa Abraham, Daud dan Yesus Kristus berasa seperti orang asing di dunia kita. Dua yang pertama memanggil diri mereka sendiri orang asing, orang asing dan orang asing. 5 Dan Yesus Kristus berkata tentang diri-Nya bahawa Dia bukan dari dunia ini.(Yohanes 8:23) Pengaruh mereka terhadap keturunan Adam yang berdosa selalu bersifat rohani. Bagi Abraham secara langsung, "matlamat" panggilannya adalah untuk turun ke dunia orang Kanaan dan menyumbang kepada "penyuburan" dan penyembuhan rohani mereka.

Daripada silsilah di atas juga jelas bahawa beliau adalah pembawa roh Arama, yang, ternyata, berasal dari keturunan Yafet, dan bukan dari keturunan Sem, seperti yang lazimnya dipercayai secara tidak sengaja. Itulah sebabnya Bible memanggilnya bukan sahaja Yahudi, tetapi juga " orang Aram yang mengembara " (Tue 26:5)

Perhatikan, bagaimanapun, bahawa dalam erti kata literal konsep Yahudi-Aram dipersembahkan sebagai konsep perkauman, yang menimbulkan kekeliruan, kerana dari sudut perkauman gabungan mereka dalam satu orang adalah karut, kerana mustahil untuk menjadi kedua-dua orang Yahudi dan Aram pada masa yang sama. Dalam pengertian alkitabiah, definisi ini menunjukkan bahawa Abraham adalah pejuang Tuhan di dunia orang Hami, atau Kanaan.

Menghantar Abraham kepada mereka, Tuhan berfirman kepadanya:

“(...) keluarlah engkau dari negerimu, dari sanak saudaramu, dan dari rumah bapamu [dan pergilah] ke negeri yang akan Kutunjukkan kepadamu; dan Aku akan membuat kamu menjadi bangsa yang besar, dan Aku akan memberkati kamu, dan Aku akan membuat namamu masyhur, dan kamu akan menjadi berkat; Aku akan memberkati orang yang memberkati engkau, dan Aku akan mengutuk orang yang mengutuk engkau; dan olehmu semua keluarga di bumi akan diberkati.... -

“Lalu pergilah Abram, seperti yang difirmankan Tuhan kepadanya (...)” (Kejadian 12:1-4).

Ini bermakna bahawa Abram, dengan firman Tuhan sahaja, meninggalkan rumah bapanya di tempat yang tinggi dan turun ke "negeri" Kanaan, iaitu ke dalam dunia orang-orang yang dibimbing dalam kehidupan mereka oleh roh Hama. Seperti yang telah saya tulis dalam karya saya yang lain, Kanaan mempersonifikasikan dunia bawah manusia yang berdosa, dibina berdasarkan nilai material dan duniawi. Menurut perumpamaan, Ibrahim

"menentang" dunia rohani, yang dipersonifikasikan di dalamnya oleh kawanan besarnya, seolah-olah menggantikan kawanan Abel - satu lagi watak alkitabiah yang dikasihi oleh Tuhan, yang menjangkakan Yesus Kristus. sebab tu di atas gunung

dunia, - di Mesir, Kanaan, - di mana daging memerintah, Abraham hidup sebagai pengembara

––––––––––––––––––––––

5. Untuk butiran lanjut tentang keterasingan mereka terhadap dunia di mana mereka tinggal, lihat artikel saya "Kunci Alkitabiah kepada intipati Tuhan-manusia dan Bumi Tuhan, atau sekali lagi tentang nubuatan Nuh," - Buenos Aires 2015.

Dan orang asing, kerana dia milik dunia Tuhan, bertentangan dengan dunia duniawi.

Maksud penamaan semula Abram dan Sarah

Pengasingan yang ditunjukkan Abraham kepada dunia ini juga ditunjukkan melalui penamaan semulanya:

“Dan engkau tidak akan disebut lagi Abram,” Tuhan memberitahunya, “tetapi namamu akan menjadi Abraham, sebab Aku akan menjadikan engkau bapa banyak bangsa” (Kejadian 17:4-5).

Pada asasnya, penamaan semula terdiri daripada menambah bunyi " h"- tanda yang menunjukkan kerohanian dan kepunyaan Tuhan. 6 Pada masa yang sama

Ia juga luar biasa bahawa Tuhan menamakan semula Sarah, tentang siapa dia berkata:

“(...) Jangan panggil Sara isterimu Sarah, tetapi biarlah namanya Sarah; (Sara h). Aku akan memberkati dia dan memberikan kepadamu seorang anak lelaki daripada dia; Aku akan memberkati dia, dan dari padanya akan datang bangsa-bangsa, dan dari padanya akan datang raja-raja dari bangsa-bangsa” (Kejadian 17:15-16), -

Namun... ia tidak boleh sebaliknya, kerana kita bercakap tentang satu daging. (Kejadian 2:24) Jadi, kita boleh mengatakan bahawa penamaan semula berkaitan bukan sahaja kepada bejana, tetapi juga kepada semangat yang mengisinya.

Oleh itu, Avram bertukar menjadi Ibrahim (Av- raham), - iaitu, dalam akar kedua namanya ram bunyi telah ditambah h, - A Sarah menjadi Sarah (Sarah), terima kasih kepada bunyi yang sama h, dilampirkan pada hujung namanya. Akibatnya, akar nama mereka berubah, menjadi dalam kes Abraham raham, dan dalam kes Sarah – (s) arah. Membandingkannya, kami perhatikan bahawa kedua-duanya mengandungi gabungan bunyi rah, yang, disebabkan sifat orang yang dipersoalkan, dengan yakin boleh dikaitkan dengan bentuk singkatan bahasa Ibrani ruah(roh Tuhan), dari mana ia mengikuti itu nama Abraham boleh ditafsirkan sebagai bapa rohani, atau bapa kepada semua orang Arya(ditakrifkan, bertentangan dengan idea yang diterima, bukan menurut daging, tetapi menurut roh , yang saya tulis dalam semua karya saya); nama Sarah, masing-masing, sepatutnya bermakna ibu rohani semua bangsa, kerana dia melahirkan menurut janji, dan bukan menurut daging, yang tidak ada apa-apanya di mata Allah, kerana Dialah yang memerintahkan nabi untuk memberitakan:

« (...) Semua daging- rumput, dan segala keindahannya seperti bunga padang. Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu, apabila nafas Tuhan bertiup ke atasnya: demikianlah manusia menjadi rumput. Rumput menjadi kering, bunga menjadi layu, tetapi firman Tuhan kita tetap untuk selama-lamanya.” (Yesaya 40:6-8)

Jadi Tuhan membezakan Firman-Nya dengan daging, dan “ mana-mana » daging, tanpa sebarang

Sama ada pengecualian, iaitu, Dia tidak memilih mana-mana daging yang kelihatan, mengira mana-mana

Untuk apa-apa. Dan ini bermakna berkat itu benih Ibrahim(“dalam keturunanmu semua bangsa di bumi akan diberkati” (Kej. 22:18)), Dia tidak bermaksud duniawi

benih, yang seperti benih rumput, tetapi benih Roh-Nya, iaitu Firman

milik Tuhan. Rasul Paulus menekankan perkara yang sama apabila dia berkata:

“(...) anak-anak daging bukanlah anak-anak Allah, tetapi anak-anak janji itu dikenali sebagai benih. Dan firman janji ini ialah: Pada masa ini Aku akan datang, dan Sara akan mempunyai seorang anak lelaki." (Rom 9:8-9)

––––––––––––––––––

6. Lihat tentang ini dalam buku "Ararat Misterius" dan dalam bab yang ditunjukkan dalam buku "Enam Hari Penciptaan dan Hari Ketujuh"

Oleh itu, Sara kelahiran Ishak, yang berlaku menurut Firman Tuhan,

Pada dasarnya ia adalah satu petanda kelahiran Putera Tuhan Yesus Kristus. DENGAN

Untuk sudut pandangan ini Abraham sebagai sepadan dalam perumpamaan kepada Tuhan, memberikan Sarah

Firaun, atau raja Gerar, Abimelekh (Kejadian 20), yang mengagumi kecantikannya, sebenarnya menawarkan kepada mereka keindahan Roh Kudus dan ajaran-Nya atas nama manifestasi dan keselamatan-Nya, kerana ciptaan itu dinyatakan dan diselamatkan hanya dengan menjadi. dipenuhi dengan Roh Kudus, yang tanpanya imej Tuhan dalam manusia terpesong, dan ciptaan itu sendiri diserang kematian. Dari sini jelaslah bahawa apabila Abraham memanggil Sarah kakaknya, dia tidak berbohong, kerana dengan cara ini dia menunjukkan bahawa kita tidak bercakap tentang hubungan duniawi dengannya. Tetapi, dipanggil untuk menyatakannya pada anaknya, dia juga dipanggil isterinya. 7 Firaun dan Raja Abimelekh dari Gerar, yang terbiasa berfikir dan hidup mengikut kedagingan, sebenarnya, hampir mencemarkan yang suci, walaupun kerana kejahilan, kerana penerimaan Roh Kudus memerlukan banyak penolakan yang mereka tidak bersedia. Dan penodaan Dia, menurut Yesus Kristus, mengancam kematian.

“Sesiapa yang mengucapkan perkataan menentang Anak Manusia, ia akan diampuni; Tetapi jika seseorang berkata menentang Roh Kudus, ia tidak akan diampuni, baik di dunia ini maupun di akhirat.” (Matius 12:32)

Kebenaran yang kekal ini adalah sebab ketakutan terhadap raja-raja ini dan kembalinya Sarah kepada Abraham. Dengan kata lain, masa untuk Perjanjian Baru belum tiba.

Abraham sebagai memulihkan Adam

Jadi kita boleh membuat kesimpulan bahawa Abraham adalah Adam yang dipulihkan dan dia berbeza daripada yang terakhir hanya kerana Adam primordial menjadi bapa kepada seluruh umat manusia, sementara dalam Abraham manusia dibahagikan kepada anak-anak Tuhan dan selebihnya yang tidak menerima Tuhan seadanya, dan oleh itu tidak dapat diselamatkan. Dan jangan kita lupa bahawa perpecahan ini bukan mengikut daging, tetapi mengikut jiwa dan roh, untuk Tuhan., Yang mana ada roh yang tidak melihat kepada fana dalam diri manusia, tetapi hanya melihat kepada yang kekal dalam dirinya. Dan yang kekal ini dihubungkan dengan kehadiran Roh Kudus Tuhan di dalam dia.

Ini juga dibuktikan oleh fakta bahawa Sirakh, memanggil Abraham " bapa besar banyak bangsa", menambah:

(...) dan tidak ada seorang pun seperti dia dalam kemuliaan; (Sir 44:19),

Sebagaimana Tuhan pernah mengatakan perkara yang serupa tentang Adam primordial, dipanggil untuk mewakili Kemuliaan Tuhan: “(...) di atas segala makhluk hidup dalam ciptaan adalah Adam” (Sirakh 49:18). Tetapi isterinya Hawa menerima roh jahat dan dengan itu berkhidmat

Kejatuhan Adam. Memperhatikan bahawa tidak ada seorang pun seperti Abraham dalam kemuliaan, Sirakh

Dia bermaksud Sarah, yang mewakili imej Roh Kudus Tuhan, kerana, menurut rasul, suami “adalah imej dan kemuliaan Tuhan; dan isteri adalah kemuliaan suami.” (1 Kor 11:7).

Kehadiran Sarah - antipode Hawa - bahawa Abraham berhutang fakta bahawa, seperti yang dicatat oleh Sirakh, dia "... juga terbukti setia dalam ujian" (Sir 44: 21)

––––––––––––––––––––––––––

7. Untuk maklumat lanjut tentang ini dan etimologi nama Sarah, lihat buku saya "Enam Hari Penciptaan dan Hari Ketujuh," dalam Buku 3, Bahagian 4, Bab. 1- "Sarah, kakak saya, pengantin perempuan"

Ujian Abraham melalui pengorbanan Ishak sebagai bayangan pengorbanan Tuhan

Tetapi mari kita lihat, apakah ujian utama Abraham? Dan ia telah masuk

Tuntutan Tuhan untuk mengorbankan Ishak, yang telah lama ditunggu-tunggu (kerana jangkaan menjangkau sepanjang masa penciptaan) dan anak tercintanya daripada Sarah. Dalam Kejadian kita membaca:

“Dan terjadilah selepas peristiwa ini bahawa Tuhan menguji Abraham dan berkata kepadanya: Abraham! Dia berkata: ini saya.

Tuhan bersabda: Ambillah anakmu, anakmu yang tunggal, yang engkau kasihi, Ishak; dan pergi ke

Tanah Moria dan di sana persembahkan dia sebagai korban bakaran di salah satu gunung yang akan Kuberitahukan kepadamu. Keesokan harinya Abraham bangun pagi-pagi, melalana keledainya, dan membawa bersamanya dua orang hambanya dan Ishak, anaknya; Dia memotong kayu untuk korban bakaran, lalu bangun dan pergi ke tempat yang telah diberitahukan Allah kepadanya." (Kejadian 22:1-3)

Dan Abraham mengorbankan mereka, dengan teguh percaya, menurut kata-kata Rasul Paulus, bahawa dia menerima seorang anak lelaki pada usia tuanya. V petanda kebangkitan orang mati, dan oleh itu Tuhan akan membangkitkan dia.

“Karena iman,” katanya, “Abraham, yang dicobai, mempersembahkan Ishak, dan, setelah mempunyai janji, mempersembahkan hanya diperanakkan, tentang siapa dikatakan: Dalam Ishak keturunanmu akan dipanggil. Sebab dia menyangka bahawa Allah berkuasa membangkitkan daripada antara orang mati, itulah sebabnya Dia menerimanya sebagai tanda." ( Ibr 11:17-19 )

Petanda ini berkaitan dengan pengorbanan yang akan datang yang Tuhan sendiri perlu lakukan, memberikan yang ditunggu-tunggu (sejak kejatuhan Adam) Anak-Nya Yesus Kristus - imej dan rupa-Nya - demi keselamatan semua ciptaan. Benar, pada pandangan pertama nampaknya pengorbanan Ishak tidak berlaku kerana fakta bahawa pada saat terakhir malaikat Tuhan berkata kepada Abraham: "Jangan mengangkat tanganmu terhadap budak itu dan jangan lakukan apa-apa kepadanya, kerana sekarang Aku tahu bahawa kamu takut kepada Tuhan dan "Engkau tidak menyerahkan anakmu, anakmu yang tunggal, untuk Aku" (Kejadian 22: 12-13), menunjuknya kepada seekor domba jantan, terjerat dalam semak belukar dengan tanduknya, yang dikorbankan. bukannya Ishak. Tetapi sebenarnya, seperti yang telah saya nyatakan berkali-kali, kisah ini adalah perumpamaan dan ia berkaitan dengan kesakitan sifat haiwan dalam manusia, iaitu, dagingnya yang fana, sementara manusia itu sendiri, atau lebih tepatnya jiwanya, tetap hidup, sama seperti Yesus. Kristus tetap hidup dan betapa hidup semua orang yang diangkat oleh-Nya akan kekal, mereka yang, walaupun dilahirkan dalam daging, dilahirkan semula dari air (Firman Tuhan) dan Roh (Yohanes 3: 5), sehingga menjadi anak-anak orang merdeka. Sarah. Inilah yang dimaksudkan oleh Rasul Paulus ketika dia berkata kepada mereka yang menerima Yesus Kristus:

“Kita, saudara-saudara, adalah anak-anak perjanjian menurut Ishak. Tetapi, seperti ketika itu dia yang dilahirkan menurut daging dianiaya dilahirkan dalam semangat, begitu juga hari ini. Apakah yang dikatakan oleh Kitab Suci? Usir budak itu dan anaknya, kerana anak hamba tidak akan menjadi ahli waris bersama anak perempuan merdeka. Jadi, saudara-saudara, kita bukanlah anak hamba, tetapi anak perempuan merdeka.” (Gal 4:28-31)

Atau di tempat lain:

“Dan karena kamu adalah anak-anak, maka Allah mengutus Roh Anak-Nya ke dalam hatimu, yang berseru: “Ya Abba, ya Bapa!” Oleh itu kamu bukan lagi hamba, tetapi anak; dan jika anak, maka pewaris Allah melalui Yesus Kristus.” (Gal 4:6-7)

“Ia berpegang pada hukum Yang Mahatinggi dan telah mengadakan perjanjian dengan Dia dan mengadakan perjanjian dalam tubuh-Nya” (Sir 44:20-21).

Menjadi perjanjian dengan Tuhan bermakna berkahwin dengan-Nya. Dan untuk mengadakan perjanjian dalam daging bermakna menyerahkan daging fananya dalam nama Tuhan - fakta yang dilambangkan oleh pengorbanan Ishak dan dengan sunat kulit khatan.

Berkhatan sebagai lambang kebenaran dan kesucian

Inilah yang dikatakan Kejadian tentang yang terakhir:

“Dan Allah berfirman kepada Abraham: Hendaklah engkau memelihara perjanjian-Ku, engkau dan keturunanmu turun-temurun. Ini adalah perjanjian-Ku, yang kamu sepatutnya Haruslah diperhatikan antara Aku dan antara kamu dan di antara keturunanmu sesudahmu [dalam generasi mereka]: bahawa semua lelakimu harus disunat; sunatlah kulupmu, dan ini akan menjadi tanda perjanjian antara Aku dan kamu." (Kejadian 17:9-11)

Sunat kulup, malangnya, difahami dalam erti kata literal, sedangkan sebenarnya, melambangkan kekudusan yang diperlukan untuk keselamatan, ia bermakna penolakan nafsu daging. Inilah sebabnya mengapa Rasul Paulus memanggil sunat meterai kebenaran.

“(...) tanda berkhatan, - dia menulis, dia menerima, Bagaimana meterai kebenaran melalui iman, yang telah dalam keadaan tidak bersunat, sehingga ia menjadi bapa semua orang yang percaya dalam ketidaksunatan, supaya kebenaran diperhitungkan kepada mereka, dan bapa kepada orang-orang yang bersunat, bukan sahaja diterima bersunat, tetapi juga mereka yang berjalan mengikut jejak iman bapa kita Abraham, yang dia ada dalam keadaan tidak berkhatan. Kerana ia bukan mengikut undang-undang diberikan Janji kepada Abraham, atau kepada keturunannya, adalah untuk menjadi ahli waris dunia, tetapi oleh kebenaran iman" (Rom 4:11-13).

Kebenaran iman, yang dibicarakan oleh Rasul Paulus, terdiri daripada kepercayaan dan ketaatan sepenuhnya kepada Tuhan, dalam pemahaman bahawa daginglah yang menjadi penghalang untuk perkahwinan dengan Dia, dan sehubungan dengan ini dalam keinginan untuk kekudusan, bahawa adalah, penyiksaan naluri duniawi yang tidak teratur.

Membandingkan diri-Nya dengan dunia penjahat yang mementingkan diri sendiri, Tuhan, melalui mulut nabi Yesaya, berbicara kepada anak-anak-Nya, yang hanya yang soleh:

"Dengarlah Aku, mencari kebenaran, mereka yang mencari Tuhan! Lihatlah batu dari mana kamu ditebang, ke dalam parit tempat kamu ditarik. Pandanglah kepada Abraham, bapamu, dan kepada Sara yang melahirkan kamu, sebab Aku memanggil dia seorang diri, memberkati dia dan memperbanyakkannya. (Yesaya 51:1-2)

Dari sini kita faham bahawa oleh Abraham yang kita maksudkan dengan tepat bapa orang soleh. Batu dari mana mereka diukir merujuk kepada Tuhan sendiri, yang satu-satunya yang benar dan kudus. Dan di bawah kedalaman parit itu terdapat parit laknat dan kematian yang daripadanya mereka dikeluarkan. Dan walaupun Kejadian berbicara tentang kematian Abraham dan Sara, kebangkitan mereka disaksikan oleh Yesus Kristus, yang berkata:

“Dan tentang kebangkitan orang mati, tidakkah kamu membaca apa yang difirmankan Allah kepadamu: Akulah Allah Abraham, Allah Ishak, dan Allah Yakub? Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup." (Matius 22:31-32)

Apabila Kristus berkata bahawa Tuhan bukanlah Tuhan orang mati, tetapi Tuhan orang hidup, ini harus difahami sebagai Tuhan bukanlah Tuhan daging fana, yang hancur menjadi debu, tetapi Tuhan jiwa yang hidup. Kata-kata ini adalah berita bahawa mereka masih hidup dan berada di tempat yang Ayub panggil "rumah pertemuan untuk semua yang hidup" -

"Jadi, saya tahu," katanya, "itu Anda akan membawa saya kepada kematian dan rumah pertemuan untuk semua yang hidup."(Ayub 30:23), -

Apakah yang ini menunjukkan bahawa dalam " rumah pertemuan semua yang hidup"datang hanya melalui kematian di bumi. " Semua yang hidup“- ini adalah mereka yang kepunyaan Allah, yang adalah Roh, dan oleh itu Dia juga harus disembah dalam roh dan kebenaran (Yohanes 4:24), iaitu, persis seperti Abraham menyembah Dia - bukan dalam daging, tetapi dalam roh kebenaran.

Abraham sebagai bapa bangsa-bangsa

Segala sesuatu yang dipertimbangkan menunjukkan bahawa dalam triniti patriark, yang dengan namanya Tuhan mentakrifkan Diri-Nya, Abraham adalah tokoh utama. Ini juga dibuktikan oleh fakta bahawa Tuhan memanggil, memberkati dan melipatgandakan Abraham. (Yesaya 51:2) Dia sahaja yang ditakdirkan untuk menjadi “ bapa kepada banyak bangsa"(Kejadian 17:4). Dia mewariskan seluruh negeri itu kepadanya dan keturunannya:

“(...) angkat matamu,” Dia berkata kepadanya, “dan dari tempat di mana kamu berada sekarang, pandanglah ke utara dan selatan, dan ke timur dan ke barat; Sebab seluruh negeri yang kamu lihat itu akan Kuberikan kepadamu dan kepada keturunanmu untuk selama-lamanya, dan Aku akan menjadikan keturunanmu seperti pasir di bumi; jika ada orang yang dapat menghitung pasir di bumi, maka keturunanmu juga akan dihitung.” (Kejadian 13:14-16)

Membandingkan anak-anak Ibrahim dengan keseluruhannya pasir di bumi, Tuhan dengan itu memberikan Abraham watak global, untuk pasir lain sudah dikecualikan. Ini bermakna bahawa seluruh bumi hanya akan didiami oleh anak-anak Abraham sebagai anak-anak Tuhan. Kata-kata Sirakh berikut memberi kesaksian tentang perkara yang sama:

“(...) Tuhan berjanji kepadanya dengan sumpah bahawa dalam benihnya semua bangsa akan diberkati; Ia berjanji untuk melipatgandakan Dia seperti debu bumi, dan meninggikan keturunannya seperti bintang-bintang, dan memberikan mereka pusaka dari laut ke laut dan dari sungai ke ujung bumi.” (Sir 44:22-23)

Ini bermakna rohnya akan menguasai setiap jiwa yang dilahirkan melalui teladannya atau menirunya dan oleh itu ditakdirkan untuk kehidupan yang kekal.

Dan semua ini, seperti yang dijelaskan oleh Tuhan sendiri, adalah kerana Dia mematuhi suara-Nya (Kejadian 22:18) ... tidak seperti Adam, yang tidak taat kepada-Nya. Oleh itu, Tuhan melakukan segala-galanya demi Abraham - Adam baru ini, yang membawa Firman Tuhan, dan bukan perkataan ular alkitabiah, walaupun dia memberkati Ishak dan Yakub.

“(...) Aku akan memberkati engkau,” katanya kepada Ishak, “dan Aku akan memperbanyakkan keturunanmu, demi (ayahmu) Abraham, hamba-Ku". (Kejadian 26:24)

Sirach menekankan perkara yang sama berhubung dengan Yakub:

"Dan Ishak demi Abraham, bapanya, Dia juga mengesahkan berkat semua orang dan perjanjian; dan ia terletak di atas kepala Yakub." (Sir 44:24-25)

Dan jika Dia memberkati Ishak dan Yakub “demi Abraham,” ini bermakna bahawa dengan Abraham Dia bermaksud Diri-Nya sendiri, dan segala yang Dia lakukan, Dia lakukan untuk kepentingan-Nya sendiri, sebagaimana Dia sendiri menekankan fakta ini di banyak tempat dalam Kitab Suci:

“Lihatlah, Aku telah memurnikan kamu, tetapi tidak seperti perak; telah menguji kamu dalam salib penderitaan,” Ia berkata kepada manusia yang diciptakan-Nya dalam diri Yakub, “Demi Aku sendiri, demi Aku sendiri, Aku melakukan ini, kerana betapa besarnya cela terhadap nama-Ku!” Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada orang lain.” (Yesaya 48:10-11)

Jadi, kami yakin bahawa orang utama dari tiga patriark ini ialah Abraham, yang mewakili imej Tuhan. Tetapi apakah peranan Ishak dan Yakub dalam Kitab Suci? Untuk memahaminya, mari kita beralih kepada pertimbangan mereka. Mari kita mulakan dengan Isaac.

Ishak sebagai anak Abraham. Maksud dan etimologi namanya

Pertama sekali, kita perhatikan bahawa nama Ishak diberikan oleh Tuhan sendiri. Dia berkata kepada Ibrahim:

“(...) isterimu Saralah yang akan melahirkan seorang anak lelaki kepadamu, dan engkau akan menamakan dia Ishak; Dan Aku akan mengadakan perjanjian-Ku dengan dia sebagai perjanjian yang kekal [bahawa Aku akan menjadi Tuhan baginya dan bagi] keturunannya” (Kej. 17:19).

Apakah maksud Tuhan, yang mencipta dengan Firman, apabila Dia memerintahkan Abraham untuk menamakan anak yang dilahirkan oleh Sarah Ishak? Siapakah yang Dia ciptakan dengan perkataan ini? Jawapan kepada soalan ini akan diberikan kepada kita dengan perkataan itu sendiri, iaitu nama itu sendiri, yang sepatutnya menjadi tujuannya. Oleh itu, pertama sekali, kami akan cuba memahami etimologinya.

Ia dipercayai berasal dari bahasa Ibrani יצחק Ishak, diterjemahkan secara literal daripada bahasa Ibrani " Yang akan ketawa" Walau bagaimanapun, jelas bahawa makna ini tidak masuk akal dan tidak bermakna, terutamanya jika anda mengingati kepentingan orang yang berkenaan. Dalam buku saya The Six Days of Creation and the Seventh Day, saya mencadangkan etimologi yang berbeza berdasarkan makna akar nama ini dalam bahasa purba yang lain. Saya membentangkannya di sini hampir tidak berubah.

Pertama sekali, saya perhatikan bahawa dalam versi Ibrani, Arab dan Armenia nama itu Ishak ada bunyi h, yang diperkenalkan ke dalam nama Abraham selepas penamaannya (dalam bahasa Rusia dan Eropah ia digantikan dengan dua kali ganda A). Kehadirannya dalam Kitab Suci, seperti yang telah saya katakan, adalah tanda langsung asal usul nama ilahi. Saya melihat bukti ini dalam akar Hittite Isha, yang merupakan terbitan eksplisit nama Ishak dan bermakna "Tuan", "tuan". Dia muncul dalam bahasa Sanskrit sebagai Shiva, salah satu daripada triad (bersama Brahma dan Vishnu) dewa tertinggi mitologi Hindu. Sungguh menakjubkan bahawa Shiva muncul di dalamnya sebagai musuh syaitan, atau roh jahat, yang menakutkan mereka. Dia menjalani gaya hidup zuhud berdasarkan renungan rohani. Bagi orang-orang dan pengikut-pengikutnya, dia adalah jaminan rahmat tertinggi.

Adalah mustahil untuk tidak menyedari bahawa perihalan Shiva secara umum mengingatkan kita tentang watak dan ajaran Yesus Kristus. Oleh itu, nampaknya bukan kebetulan bahawa kesatuan akar dengan nama Ishak juga Sumeria Ishakku, maksudnya "pemerintah", "raja", dan Avestan î zhâ câ (î zhâ), difahami sebagai "pengorbanan",- mungkin berkaitan dengan pengorbanan "keinginan", "kelimpahan", "kemakmuran dalam hidup" Dan "makanan", memandangkan konsep tersenarai ini juga ditakrifkan oleh perkataan yang sama î zhâ câ (î zhâ) .

Kemudian saya melihat warna yang sedikit berbeza dari akar yang sama dalam kata kerja Hittite sak, boleh diterjemahkan sebagai "untuk mengetahui", "untuk mengenali kuasa (sesetengah pemerintah)", kerana, menambah bunyi yang tiada di dalamnya h, kita boleh menterjemahkannya sebagai "mengakui kuasa Tuhan."

Nampaknya bahasa Aram adalah terbitan dari akar yang sama Zakia, zakaya, maksudnya "tidak bersalah", "tulen" - definisi yang mencirikan Ishak dan Yesus Kristus.

Akhirnya, dalam erti kata yang sama, saya mendapati hubungannya dengan Armenia Barat Sah, maksudnya “cabang”, “tunas”, “melarikan diri”, Lagipun, diketahui bahawa ini adalah cara Kitab Suci sering mendefinisikan Yesus Kristus. Sebagai contoh, dalam Yesaya kita

« Dan tujuh wanita akan memegang seorang lelaki pada hari itu, dan mereka akan berkata: "Kami akan makan roti kami sendiri dan memakai pakaian kami sendiri, biarlah kami dipanggil dengan nama-Mu - hilangkanlah aib daripada kami." Pada hari itu cabang Tuhan akan kelihatan dalam keindahan dan kehormatan, dan hasil tanah dalam kebesaran dan kemuliaan, kepada anak-anak Israel yang masih hidup” (Yesaya 4:1-2).

Kita dapati perkara yang sama dalam Zakharia:

“Dengarlah, Yesus, imam besar, engkau dan saudara-saudaramu yang duduk di hadapan

Oleh kamu, orang-orang penting: lihatlah, Aku membawa hambaKu, CAWANGAN. Untuk di sini

Batu yang saya letakkan di hadapan Yesus; pada batu yang satu ini ada tujuh mata;

Sesungguhnya, Aku akan mengukir tandanya padanya, firman Tuhan semesta alam, dan akan menghapuskan dosa negeri itu dalam satu hari. Pada hari itu, firman Tuhan semesta alam, kamu akan mengundang seorang kepada yang lain di bawah pokok anggur dan di bawah pohon ara” (Zakharia 3:8-10) atau

“...beginilah firman Tuhan semesta alam: inilah Lelaki itu, - Namanya CAWANGAN, Dia

akan tumbuh dari akar-Nya dan menciptakan bait Tuhan . Dia akan membuat kuil

Tuhan akan menerima kemuliaan dan duduk serta memerintah di atas takhta

milik anda; Ia juga akan menjadi imam di atas takhta-Nya, dan nasihat damai ada di antara keduanya” (Zakharia 6:12-13).

Di bawah "tujuh wanita" mencengkam seorang lelaki ke bawah "dengan tujuh mata" pada satu batu merujuk kepada tujuh Roh Tuhan yang dia miliki

Yesus Kristus, ditakrifkan dalam Wahyu Yohanes sebagai: "Mempunyai tujuh roh Tuhan dan tujuh bintang" (Wahyu 3:1).

Oleh itu, etimologi nama Ishak juga seterusnya membuatkan kita berfikir bahawa kisah alkitabiah tentang kelahiran Ishak menjangkakan atau merujuk kepada kelahiran Yesus Kristus; bahawa ia adalah perumpamaan yang bersifat kenabian atau menggambarkan peristiwa yang berlaku dalam dunia imej yang tidak kelihatan. Yang terakhir, bagaimanapun, dibuktikan oleh Rasul Paulus, sebenarnya, merujuk keseluruhan "sejarah" Perjanjian Lama kepada "gambar syurga"( Ibr 9:23; 1 Kor 10:11 ). Dari sudut pandangan ini, tidak hairanlah dia memanggil Ishak " hanya diperanakkan"anak Abraham (Ibrani 11:17), kerana seseorang boleh berkata tentang dia:

“Firman itu telah menjadi manusia dan diam di antara kita, penuh kasih karunia dan kebenaran; dan kami melihat kemuliaan-Nya, kemuliaan sebagai Anak Tunggal daripada Bapa." (Yohanes 1:14)

Dari sini juga menjadi jelas mengapa Kejadian memanggilnya “ satu-satunya"anak Ibrahim. (Kejadian 22:16). Seseorang mesti berfikir bahawa Ishak adalah jejak Abraham, sama seperti Yesus adalah jejak, atau "dalam imej hipostasis" Bapa-Nya di syurga (Ibrani 1:3). Dan oleh kerana Anak dan Bapa adalah satu (Yohanes 10:30), maka sejarah mereka adalah satu.

Sesungguhnya, kisah Ishak dalam banyak hal serupa dengan kisah Ibrahim:

Sama seperti Abraham, Tuhan berfirman kepada Ishak: “Aku akan memperbanyakkan keturunanmu seperti bintang di langit, dan Aku akan memberikan kepada keturunanmu semua negeri ini; Melalui keturunanmu semua bangsa di bumi akan diberkati” (Kejadian 26:4); isterinya Ribka dilahirkan, seperti Sarah, dari orang Aram, iaitu, pembawa Roh Tuhan (Yafet); sama seperti Abraham kepada Sara, Ishak, takut bahawa orang Filistin akan membunuhnya kerana kecantikan Ribka, mengahwininya sebagai saudara perempuannya dan memberikannya sebagai isteri kepada raja bukan Yahudi (Kej. 26:6-11); seperti Sarah, Ribka mandul untuk masa yang lama (Kej. 25:21). "Kemandulan" ini, sama seperti "kemandulan" Sarah, melambangkan pengasingannya dari dunia daging fana dan kepunyaannya dalam dunia roh yang memberi kehidupan. Sama seperti Sarah, dia diberi janji kelahiran anak-anak lelaki, yang dengannya kita akan memulakan pertimbangan kita tentang Yakub.

Esau dan Yakub

Ini adalah bagaimana Kejadian memberitahu kita tentang konsepsi Ribka:

“Dan Ishak berdoa kepada Tuhan untuk [Rebekah] isterinya, kerana dia mandul; dan Tuhan mendengarnya, dan Ribka, isterinya, mengandung. Anak-anak lelakinya mula memukul dalam rahimnya, dan dia berkata: Jika ini berlaku, maka mengapa saya memerlukan ini? Lalu pergilah ia untuk meminta kepada Tuhan...." (Kejadian 25:21-22)

Dan Tuhan menjawabnya:

“(...) dua suku ada dalam rahimmu, dan dua bangsa yang berbeza akan keluar dari rahimmu; yang satu akan menjadi lebih kuat daripada yang lain, dan yang lebih besar akan mengabdi kepada yang lebih kecil.”

Dan nabi Ezra menunjukkan kepada kita bahawa menurut suku atau bangsa di sini yang kita maksudkan, sama seperti dalam kes Hagar dan Sarah atau Ismael dan Ishak, masa dan keabadian yang mengikuti mereka. Kepada pertanyaannya yang ditujukan kepada Malaikat Tuhan: “Apakah pembahagian zaman itu, dan bilakah kesudahan yang pertama dan permulaan yang terakhir? - Malaikat Allah menjawab: -

Dari Abraham sehinggalah kepada Ishak Apabila Yakub dan Esau dilahirkan daripadanya, tangan Yakub memegang tumit Esau sejak mula. Akhir zaman ini ialah Esau, dan permulaan zaman berikutnya ialah Yakub.. Tangan manusia adalah permulaannya, dan kesudahannya ialah tumitnya” (3 Esdras 6:7-10)

Jadi kita lihat bahawa Esau dan Yakub, yang dilahirkan oleh Ribka pada masa tuanya (sama seperti Sarah melahirkan Ishak pada masa tuanya), jangan mempersonifikasikan dua orang dalam pengertian duniawi, tetapi, sebenarnya, ulangi rancangan Hagar-Sarr, atau Ismael-Ishak, bahawa ialah, mereka melambangkan "masa" yang berbeza. Saya meletakkan masa dalam petikan, kerana pada dasarnya kita bercakap di sini tentang masa, yang melambangkan anak sulung daripada saudara - Esau, dan tentang keabadian, yang dipersonifikasikan oleh adik-beradik bongsu, iaitu, Yakub, lahir kedua. Dalam erti kata lain, ia bercakap tentang bangsa jasmani (Esau) dan bangsa rohani ( Yakub). Ini ditunjukkan oleh butiran kelahiran mereka:

"Yang pertama," kita baca dalam Kejadian, "keluar merah, seluruhnya, seperti kulit, berbulu; dan mereka menamai dia Esau. Kemudian adiknya keluar sambil memegang tumit Esau dengan tangannya; dan namanya Yakub" (Kejadian 25:25)

Nota" merah, seluruhnya seperti kulit, berbulu"segera membawa kita ke" pakaian kulit”, dijahit oleh Tuhan kepada manusia selepas kejatuhannya dan mengasingkannya daripada Tuhan (2 Kor 5:6), iaitu, ia mendedahkan intipati jasmani Esau. Mengenai penampilan Yakub tiada apa yang dikatakan, mungkin kerana ini adalah imej masa depan. Dan oleh itu tidaklah menghairankan bahawa Tuhan " pemurah"(Sir 44:26) Dengan berkat-Mu bukan anak sulung - Esau, tetapi anak berikutnya sesudahnya Yakub.

“Aku mengasihi Yakub,” katanya, “tetapi Aku membenci Esau.” (Rom 9:13; Mal 1:2-3)

Menurut makna dalaman kata-kata ini, Tuhan mengasihi Yakub, kerana dia mewakili idea tentang penciptaan Tuhan, dan dia membenci Esau, kerana dia melambangkan dunia duniawi yang muncul selepas kejatuhan manusia dan jatuh dari Tuhan, iaitu, bukan milik Dia, tetapi kepunyaan pengarang. musim luruh ini. Dengan kata lain, Esau mempersonifikasikan darah dan daging, dan Yakub– jiwa; oleh Esau dimaksudkan sebagai khemah pertama, iaitu syurga dunia duniawi, dan oleh Yakub– yang kedua, iaitu, langit baru di atas bumi baru – dunia Kerajaan Tuhan atau hari Tuhan yang kekal.

Walau bagaimanapun, dari sudut literal, seperti yang telah disebutkan, pilihan Tuhan Yakub kelihatan aneh, kerana, menurut teks Kejadian, dia bukan sahaja berkahwin dengan dua saudara perempuan pada masa yang sama, tetapi juga dengan licik, iaitu, dia secara curang. memperoleh restu ayahnya yang ditujukan untuk anak sulung Esau, yang bahkan kelihatan seperti mangsanya yang tidak bersalah.

“Adikmu datang dengan kelicikan,” kata Ishak kepada Esau, “dan menerima berkatmu” (Kejadian 27:35).

Tetapi mari kita lihat apa yang dimaksudkan oleh Kitab Suci dengan "licik" Yakub, dikaitkan dengan pakaiannya dalam "kulit haiwan".

Sebenarnya, kita bercakap tentang kehidupan dalam badan haiwan. Dengan kata lain, dengan kulit binatang bermaksud tempoh percubaan yang mesti dilalui oleh jiwa anak-anak Tuhan. inkognita dalam daging binatang, yang " kulit berbulu» Esau, ditandai pada kelahirannya. Tetapi penampilan ini " kulit berbulu"(atau" pakaian kulit") adalah akibat daripada penyelewengan seseorang daripada imej asalnya. Dari sudut pandangan ini, hak kesulungan Esau sendiri adalah hak kesulungan yang dirampas, kerana ia berkaitan dengan kejatuhan manusia, yang bertentangan dengan idea asal Tuhan, yang akan nyata hanya dalam Yakub. Oleh itu, apabila di tempat lain dalam Kitab Suci keutamaan diberikan kepada anak sulung, idea inilah yang dimaksudkan - iaitu, Adam sebelum Kejatuhan dan permulaan masa. Di sini titik permulaan datang dari masa, kerana hak kesulungan Esau adalah hak kesulungan dalam masa, selepas itu penciptaan mesti kembali normal, tetapi dalam kualiti yang baru. Pada masa itulah primogeniture atau hanya hak kesulungan akan nyata Yakub. Kemudian hari pertama dan hari terakhir akan bergabung, dan penciptaan akan sampai pada kesimpulannya yang penuh kemenangan: Tuhan akan berada dalam setiap orang dan dalam segala sesuatu. Masa, seperti yang berulang kali saya katakan dalam karya saya yang lain, dibenarkan oleh Tuhan hanya untuk menguji dan mengeraskan seseorang. Dalam perumpamaan, kelahiran dan kehidupan saudara-saudara hanya seketika, tetapi detik ini membayangkan jumlah masa yang tidak dapat dikira.

Disebabkan oleh fakta bahawa Esau dan Yakub melambangkan masa yang berbeza, mereka juga mempunyai ciri-ciri watak yang berbeza pada zaman ini dan juga disebabkan oleh isteri yang berbeza, mempersonifikasikan roh yang hidup di dalam mereka.

Tentang Esau Kejadian bercakap tentang " penjebak mahir, orang ladang", dan memanggil Yakub " seorang yang lemah lembut tinggal di khemah" (Kejadian 25:27) Memburu itu sendiri dikaitkan dengan pembunuhan atau pemenjaraan jiwa-jiwa yang diciptakan oleh Tuhan, dan oleh itu ia merupakan manifestasi kehadiran roh najis seorang pembunuh dalam diri seseorang, sedangkan kelemahlembutan yang dicirikan. Yakub, adalah tanda kehadiran Roh Kudus Tuhan dalam dirinya, kerana hanya Dia yang lemah lembut. Sifat-sifat saudara dalam perumpamaan ini juga ditekankan oleh isteri mereka. Dikatakan tentang Esau bahawa, bertentangan dengan kehendak ibu bapanya, dia mengambil isteri daripada anak perempuan orang Het, iaitu, daripada anak perempuan Ham, yang dipanggil orang Kanaan, yang melayani nafsu daging mereka. Oleh itu, sukar bagi ibu Esau dan Yakub, Ribka Aram, untuk hidup bersama mereka, dan dia berkata kepada Ishak:

“(...) Saya tidak senang dengan kehidupan daripada anak-anak perempuan orang Het; Jika Yakub mengambil seorang isteri dari anak-anak perempuan orang Het, seperti mereka ini, dari anak-anak perempuan negeri ini, maka apa gunanya nyawaku?” (Kejadian 27:46)

Kemudian Ishak memberkati Yakub dan memerintahkannya:

“(...) janganlah kamu mengambil isteri daripada anak-anak perempuan Kanaan; Bangunlah, pergilah ke Mesopotamia, ke rumah Betuel, ayah ibumu, dan ambillah seorang isteri dari sana, dari anak-anak Laban, saudara ibumu” (Kejadian 28:1-2).

Adalah penting bahawa Esau tidak mendapat berkat seperti itu, tetapi, dengan perasan “bahawa anak-anak perempuan Kanaan tidak berkenan kepada Ishak ayahnya,” dia pergi kepada Ismael “dan mengambil isterinya Mahalat, anak perempuan Ismael, anak lelaki itu. Abraham, saudara perempuan Nebayot, sebagai tambahan yang lain isteri-isteri mereka." (Kejadian 28:8-9)

Kita melihat bahawa Esau sentiasa bertindak mengikut kehendaknya sendiri, manakala kehendak Yakub selaras dengan kehendak bapanya Ishak. Jadi tidak ada sebarang pembicaraan tentang anak-anak perempuan Aram yang berkaitan dengannya, kerana perkahwinan dengan mereka adalah masalah jiwa dan mewakili sakramen yang berkaitan dengan kekekalan. Oleh itu Esau mendahului Yakub bagaimana dunia duniawi mendahului dunia rohani, yang hanya milik warisan Tuhan. Maka, tidak hairanlah Esau benci Yakub« kerana berkat yang diberikan ayahnya kepadanya"dan berkata" dalam hati awak»:

“Hari-hari perkabungan ayahku akan datang, dan aku akan membunuh Yakub, saudaraku.” (Kejadian 27:41)

Kata-katanya ini mengingatkan kita tentang kisah lain yang serupa tentang Kain dan Habel. Kain duniawi membenci Habel rohani kerana Tuhan mengasihi Habel dan bukan dia. Seperti yang diceritakan oleh Kejadian,

“(...) Dan Tuhan memandang kepada Habel dan pemberiannya, tetapi tidak melihat kepada Kain dan pemberiannya.” (Kejadian 4:4-5)

Begitu juga Esau dan Yakub. Walaupun mereka adalah saudara, mereka adalah antagonis, sama seperti daging sementara dan jiwa ciptaan Tuhan adalah antagonis, kerana daging, yang menutupi jiwa, tidak membenarkannya untuk menampakkan diri; jiwa berusaha untuk melepaskan diri dari kurungan daging, tetapi ia boleh melakukan ini hanya dengan mengoyakkan daging ini yang telah tumbuh bersama dengannya, iaitu melalui kematian yang terakhir. Itulah sebabnya dikatakan bahawa saudara-saudara mula bergaduh semasa masih dalam kandungan ibu mereka. Oleh itu, rasul, menekankan ketidakmusnahan permusuhan antara wakil dua dunia ini, berkata:

“(...) bagaimana pula orang yang dilahirkan menurut daging, dianiaya dilahirkan dalam semangat, begitu juga sekarang.” (Gal 4:28-29), -

Dan sebab untuk sikap yang berbeza terhadap mereka masih sama: pemberian Kain adalah duniawi (“dari bumi”), dan pemberian Habel adalah rohani (“dari anak sulung kawanan”) - jenis yang Tuhan ingin terima. daripada manusia. Tetapi jika pada zaman sekarang ini orang yang dilahirkan menurut daging menganiaya dia yang dilahirkan menurut Roh, maka pada malam hari yang akan datang, sebaliknya, orang yang dilahirkan menurut daging akan melayani mereka yang dilahirkan menurut Roh, sampai Kerajaan Allah datang, yang tidak akan diwarisi oleh darah dan daging itu sama sekali. Oleh itu, apabila Tuhan berkata bahawa "yang lebih besar akan berkhidmat kepada yang lebih kecil," dia bermaksud hari keenam penciptaan, apabila daging akan tunduk kepada jiwa ciptaan ilahi dan Roh Kudus Tuhan.

Corak yang sama dari Hagar dan Sarah atau Ismael dan Ishak, yang diulang dalam Esau dan Yakub, juga muncul pada para isteri. Yakub. Tetapi di sini Hagar dan Sarah digantikan oleh saudara perempuan Aram, Lea dan Rahel, walaupun dalam kes yang pertama, tidak sepenuhnya. Setelah mengasihi Rahel, Yakub terpaksa terlebih dahulu mengahwini kakaknya, Lea yang tidak dicintai, kerana, seperti yang dikatakan ayahnya,

“(...) di tempat kita mereka tidak melakukan ini, untuk memberikan yang muda sebelum yang tua” (Kej. 29:26).

Apa yang harus difahami sebagai rohani tidak datang sebelum duniawi. Hanya selepas bertahun-tahun, iaitu menjelang akhir zaman, Yakub juga dapat mengahwini Rahel yang dikasihinya, yang, seperti Sarah dan Ribka, mandul selama bertahun-tahun (sehingga akhir zaman), sehingga dia akhirnya melahirkan Yusuf.

Yakub sebagai pewaris bumi

Ithrak, jika Abraham melambangkan Tuhan Bapa, dan anaknya Ishak melambangkan Yesus Kristus, maka siapa yang dimaksudkan dengan Yakub?

Marilah kita memberi perhatian kepada hakikat itu Yakub mengisytiharkan pewaris bumi, mula-mula oleh bapanya Ishak (Kej. 28:4) dan kemudian oleh Tuhan, lebih-lebih lagi, dalam keadaan yang sangat penting - dalam perjalanannya ke Laban, orang Aram, yang kepadanya dia sedang menuju untuk mencari isteri. dirinya sendiri. Begini cara Kejadian menceritakannya:

“Dan Yakub meninggalkan Bersyeba dan pergi ke Haran, dan sampai ke satu tempat, dan tinggal bermalam di sana kerana matahari sudah terbenam. Dan dia mengambil satu dari batu-batu tempat itu, dan menjadikannya sebagai kepala, dan berbaring di tempat itu. Dan aku melihat dalam mimpi: sesungguhnya, sebuah tangga berdiri di atas tanah, dan puncaknya mencecah langit; dan lihatlah, malaikat-malaikat Allah naik dan turun di atasnya. Dan lihatlah, Tuhan berdiri di atasnya dan berfirman: Akulah Tuhan, Tuhan Abraham bapamu, dan Tuhan Ishak; [jangan takut]. Tanah tempat kamu berbaring akan Kuberikan kepadamu dan kepada keturunanmu; dan keturunanmu akan menjadi seperti pasir di bumi; dan kamu akan menyebar ke laut, dan ke timur, dan ke utara, dan ke tengah hari; dan dalam dirimu dan dalam benihmu semua keluarga di bumi akan diberkati; dan lihatlah, Aku menyertai kamu, dan Aku akan menjaga kamu ke mana sahaja kamu pergi; Dan Aku akan mengembalikan kamu ke negeri ini, kerana Aku tidak akan meninggalkan kamu sehingga Aku melakukan apa yang telah Kufirmankan kepadamu. Yakub bangun dari tidurnya dan berkata: Sesungguhnya Tuhan ada di tempat ini; tetapi saya tidak tahu!" (Kejadian 28:10-16)

Tetapi negeri apakah yang dimaksudkan Tuhan ketika Dia menampakkan diri kepada Yakub di puncak tangga dan berkata kepadanya: “ dan Aku akan mengembalikan kamu ke negeri ini"(Kejadian 28:15)?

Biasanya tanah ini dianggap sebagai tempat tertentu di bumi. Tetapi ini bercanggah dengan maksud warisan Yakub, seperti yang telah kita lihat, yang merangkumi semua empat penjuru bumi dan bahkan seluruh langit.

Malah, tanah ini membayangkan dunia itu yang dilihat oleh Yakub dalam mimpi. Mimpi itu mempunyai kaitan langsung dengan matlamatnya untuk mencari isteri di "negara" orang Aram. Dan sejak Aram tergolong dalam keturunan Yafet, yang mempersonifikasikan Roh Kudus Tuhan, ini bermakna dia masuk ke dalam kesatuan perkahwinan dengan Roh Kudus Tuhan yang sama.

Malah, berdasarkan kandungan petikan itu, ia bercakap tentang bumi di mana malaikat dan manusia tinggal bersama, iaitu, di mana orang, menurut Kristus, "seperti Malaikat Tuhan di syurga" (Matius 22: 30). Jelas bahawa ini bermakna Kerajaan Tuhan, dan bukan dunia yang Yesus Kristus katakan: "Aku bukan dari dunia ini" (Yohanes 8:23). Dalam erti kata lain, kita bercakap di sini tentang dunia dalaman yang tersembunyi (atau dunia jiwa ciptaan Tuhan), yang masih belum nyata.

Etimologi Yakub.

–––––––––––––––––––––––––

8. Lihat Buku 3, Bahagian 5, Bab. “Yakub/Israel Lea dan Rahel”, serta dalam Pendahuluan, bahagian 1, bab 3 “Nama Tuhan”

Maksud dan etimologi nama Jacob

Dalam bahasa Ibrani nama itu berbunyi seperti Ya’ agob. Terdapat beberapa versi yang menerangkannya. Menurut salah seorang daripada mereka, dipercayai nama itu berdasarkan perkataan itu "akev" (umur), maksudnya "tumit, tapak kaki" dan berkaitan dengan fakta bahawa Yakub dilahirkan selepas Esau, memegang tumit abangnya dengan tangannya (Kej. 25:26).

Menurut versi lain, nama itu berdasarkan kata kerja "akav" (agab), maksudnya "ikut", "ikut", digunakan dalam bentuk masa hadapan

Masa, orang ketiga, maskulin. Oleh itu Yakub ditafsirkan sebagai "Dia

akan menyusul" atau "dia akan ikut."

Versi ketiga didasarkan pada kata-kata Esau: “Bukankah karena alasan inilah dia diberi nama: Yakub,

Kenapa dia sudah dua kali menghalang saya? Dia telah mengambil hak kesulunganku, dan lihatlah, sekarang dia telah mengambil berkatku” (Kejadian 27:36). Oleh itu, menurutnya, namanya bermakna

"berlaku dengan licik" atau "menggantikan saudara secara haram."

Terdapat versi lain, mengikut mana namanya Yakub ialah bentuk frasa terpotong Ya’ agob- El, difahami sebagai "Tuhan akan melindungi" atau "Tuhan melindungi saya."

Seperti yang anda lihat, semua tafsiran nama yang dibentangkan Yakub entah bagaimana berkaitan dengan teks dan merupakan andaian yang terpancar daripadanya, yang, bagaimanapun, tidak menjelaskan kepentingan besar yang dilampirkan kepada Yakub suci

kitab suci. Sebaliknya, mereka mencirikannya dari sudut pandangan yang bertentangan. Oleh itu, kita akan cuba mencari etimologi namanya, berdasarkan makna Yakub dalam Firman Tuhan.

Pertama sekali, saya perhatikan bahawa nama itu Yakub mengandungi terbitan bunyi konsonan yang sama dengan tetragram YHVH, Yahweh(Yahve) . Selain itu, kedua-dua perkataan ini terdiri daripada dua suku kata/akar kata yang berselang-seli: Yah – veh Dan Jac – ob [ J(Y) ac(h) ob(v)] , untuk bunyi k/s/x/h adalah bunyi yang silih berganti. Saya juga menunjukkan bahawa suku kata pertama kedua-dua nama ialah Yah Dan Jac- berhubung dengan Roh Tuhan, sejak Yah/Jac ialah terbitan Ar (Al) atau bentuk songsangnya ruah, iaitu, mereka menunjuk kepada Roh Tuhan; dan suku kata berikut - veh Dan ob– mewakili terbitan kata kerja hawwa(java), nama asas Hawa dan penanda "kehidupan", "hidup", "sumber kehidupan",

"hidup", yang membolehkan kedua-dua nama ditafsirkan secara umum sebagai " semangat hidup»,

Atau " semangat hidup"atau" semangat yang memberi kehidupan" 9 Jadi kedua-dua nama

Mereka menggabungkan dua prinsip: bentuk hidup (atau Firman) dan semangat Kehidupan. Sebenarnya, nama itu bermaksud perkara yang sama Yesus, yang merupakan terbitan linguistik nama Yahweh. Dalam bahasa Ibrani bunyinya seperti " YehoshahoJoshua"dan berasal daripada" yahveh"dan akarnya" yz", yang memberikan makna nama

–––––––––––––––––––––––––

9. Perhatikan bahawa kesimpulan yang sama boleh dibuat daripada penentuan diri Tuhan yang lain - alfa ( euro Aleph),

Melambangkan huruf pertama abjad Ibrani. Ia digunakan oleh Tuhan dalam erti kata Pertama. Tetapi kedua-dua takrifan diri Tuhan ini secara etimologi dan semantiknya sama, kerana suku kata yang disusun adalah selang-selang bunyi yang sama, mencerminkan semangat: Yah-Al (Ar,) dan kehidupan: ve-fa." Dengan kata lain, sekali lagi “ semangat dalam perkahwinan" Dan ini lebih benar sejak bunyi nama Yahweh (Yahve) terletak di tengah-tengah perkataan Yafet ( Ya-A/ve - t) , iaitu Yahweh Penyelamat. Ini disahkan oleh kehadiran akar yang sama dan, sebenarnya, makna " abadi"dan dalam bahasa kuno yang lain. Contohnya, dalam bahasa Armenia, bunyinya belum(abadi); atau Parsi melembing (abadi), yang bentuk mudahnya yave ; atau Pahlava yavet(selama-lamanya). Dalam satu perkataan, Yafet bermaksud Roh Tuhan yang Kudus dan Kekal. - Lihat karya saya "Enam Hari Penciptaan dan Hari Ketujuh", Buku 2, Bahagian 1, Bab 3: "Misteri Anak-anak Nuh" atau lihat buku saya "Sakramen Trinitas Suci" Buenos Aires, Credo 2012 – Triptych, II.

"Penyelamat", 10 atau lebih tepat: Saya adalah Penyelamat kehidupan yang juga boleh difahami sebagai Saya adalah Firman Kehidupan.

Berdasarkan semua yang telah dikatakan, takrifan diri Tuhan yang sama ini boleh difahami sebagai Saya tersohor, - melalui apa yang saya lahirkan, - tidak kira dengan siapa atau dengan apa kita membandingkan anak ini dalam bahasa duniawi kita - dengan Anak, Isteri, atau badan mistik - kerana dikatakan: "Tuhan kita Tuhan Yesus Kristus, Bapa kemuliaan" (Ef 1:17).

Dengan kata lain, Allah menyatakan adalah Roh Kudus Tuhan dalam perkahwinan dengan orang yang

melahirkan atau ini Semangat yang telah mengambil bentuk kehidupan. 11

Dia yang di dalamnya Dia hidup adalah milik Allah.

Menariknya, ia adalah yang terakhir yang ditunjukkan oleh namanya Israel.

Maksud dan etimologi nama Israel

Nabi Yesaya memberitahu kita tentang ini:

“... seorang lagi akan menulis dengan tangannya: “ Aku milik Tuhan"dan akan disebut dengan nama Israel" (Yesaya 44:5).

Dan di tempat lain, melalui mulut nabi yang sama, Tuhan sendiri mengesahkan kata-kata ini, dengan berkata:

“Sekarang beginilah firman Tuhan, yang menciptakan engkau, hai Yakub, dan membentuk engkau, hai Israel: Jangan takut, sebab Aku telah menebus engkau, Aku telah memanggil engkau dengan namamu; awak Milik Saya." (Yesaya 43:1)

berkata " awak milik saya", Tuhan sekali lagi menekankan maksud perkataan itu Israel, dan sekali lagi meyakinkan kita bahawa maksudnya: "Aku milik Tuhan", atau " Saya dipimpin oleh Roh Tuhan». Dan ini bermakna bahawa di bawah perkataan Israel seseorang harus memahami orang yang asing dengan nafsu duniawi. Jadi maknanya boleh dinyatakan sebagai " Saya adalah Roh Tuhan». Apabila Tuhan berkata " Saya telah menebus awak", maksudnya dia menderma daging Dia (Ishak/Yesus Kristus) dalam nama Tuhan dan penggenapan ciptaan-Nya.

Perkara yang sama dibuktikan dengan analisis linguistik perkataan tersebut Israel. Melihat kepada akarnya, kita melihat bahawa ia terdiri daripada tiga suku kata/akar: Daripada - ra - il. Maksud suku kata ketiga ialah atau- terkenal. Dia menunjuk kepada Tuhan. Suku kata pertama

– daripada, - berdasarkan mesej Yesaya, menunjukkan kata ganti " saya", atau " saya».

Bagi suku kata kedua - ra, - maka ia adalah yang paling menentukan dan penting, kerana dia yang mencadangkan siapa yang dimaksudkan oleh Allah. Mengenai maksud akar " ra"Saya menulis dalam banyak karya saya, bermula dengan "Ararat Misterius" dan berakhir dengan semua yang lain. Seperti yang saya tunjukkan di dalamnya, akar ini dalam semua bahasa menunjuk kepada Roh Kudus Tuhan. Dalam bahasa Ibrani ia adalah bentuk perkataan yang dipotong

ruah, maksudnya Roh Tuhan. Jadi itu semua perkataan Israel, baik dari sudut teks dan teologi, dan dari sudut linguistik dan semantik, ia bermaksud: Saya adalah milik Roh Kudus Tuhan (atau saya dipimpin oleh Roh Kudus Tuhan).

Lebih-lebih lagi, bunyinya serupa dengan nama Sarah (Sa-ra-(il), di mana kita mempunyai bentuk penyongsangan suku kata daripada – sa) Dan Rachel (Rach-il)- satu lagi

––––––––––––––––––

10. Lihat, sebagai contoh, Diccionario de nombres: Jesus - http://www.euroresidentes.com/significado-nombre/j/jesus.htm

11. “Enam hari penciptaan dan hari ketujuh.” Pemerhatian alkitabiah dan linguistik. Edisi ke-2, diperbetulkan dan dikembangkan. – Buenos Aires – Credo, 2013 Pengenalan bahagian 1, bab 3. "Nama Tuhan"

Salinan linguistik perkataan Israel tanpa suku kata pertama daripada, kerana bunyi X berselang seli dengan bunyi Kepada Dan h. Tetapi kepada maksud nama itu Rachel kami akan kembali lagi. Sekarang mari kita perhatikan itu Israel dalam hal ini, ia harus ditafsirkan bukan semata-mata sebagai “ saya dah kahwin", tetapi sebagai" Saya berkahwin dengan Roh Kudus Tuhan" Ia juga penting bahawa surat itu aleph, melambangkan semangat, terletak di tengah-tengah perkataan Israel, seperti jantung dalam tubuh manusia.

Nampaknya makna perkataan itu jelas dan tidak ada keraguan tentangnya.

Namun... Walaupun semua bukti ini dan, di atas semua, petunjuk yang jelas tentang makna perkataan itu Israel nabi Yesaya, adalah kebiasaan untuk menafsirkannya secara berbeza.

Maknanya dikaitkan dengan serpihan asal yang meragukan dari 32hb

Bab Kejadian, yang menerangkan keadaan penerimaan Yakub nama

Israel. Ini ceritanya:

“Dan tinggallah Yakub seorang diri. Dan Seseorang berperang dengannya sehingga terbit fajar; dan apabila dia melihat bahawa ia tidak dapat mengalahkan dia, dia menyentuh sendi pahanya dan merosakkan sendi paha Yakub apabila dia bergusti dengan Dia. Dan dia berkata kepadanya, Biarkan Aku pergi, kerana fajar telah terbit. Yakub berkata: Aku tidak akan melepaskan kamu sehingga kamu memberkati aku. Dan dia berkata: Siapakah namamu? Dia berkata: Yakub. Dan dia berkata kepadanya: Mulai sekarang namamu bukan Yakub, tetapi Israel, kerana kamu telah berperang melawan Allah, dan kamu akan mengalahkan manusia. Yakub juga bertanya, katanya: Beritahu [saya] namamu. Dan Dia berkata: Mengapa kamu bertanya tentang nama-Ku? [itu indah.] Dan dia memberkati dia di sana. Dan Yakub menamakan tempat itu Penuel; untuk, katanya Saya melihat Tuhan muka dengan muka, dan jiwa saya terpelihara. Dan matahari terbit ketika ia melewati Penuel; dan dia terpincang-pincang di pinggulnya. Oleh itu, bahkan hingga hari ini bani Israel tidak memakan urat yang ada di paha, kerana Bergaduh menyentuh otot paha Yakub" (Kejadian 32:24-32)

Berdasarkan serpihan ini, ramai yang percaya bahawa Yakub menerima nama itu Israel sebagai hasil daripada perjuangan dengan Tuhan, dan oleh itu perkataan itu sendiri Israel mereka menerangkan bagaimana "orang yang berperang dengan Tuhan." Dalam serpihan itu, seperti yang kita lihat, Yakub, seolah-olah bersaing dengan Pencipta, hampir mengalahkan Dia. Serpihan ini nampaknya sangat berani bagi saya, kerana seseorang tidak boleh bertarung dengan Dia yang mencipta seluruh Alam Semesta, dan bahkan hampir mengalahkan-Nya. Untuk membenarkan perjuangan sedemikian adalah tidak masuk akal, kerana ia bermakna perjuangan dengan Kehidupan Itu Sendiri. Untuk entah bagaimana menyelesaikan detik yang memalukan ini, penyelidik yang sama menjelaskan perjuangan ini sebagai perjuangan untuk menerima rahmat. Terdapat satu ketika apabila saya berfikir begitu, tetapi saya segera menemui kesilapan itu, kerana penjelasan seperti itu tidak dibina ke dalam konsep alkitabiah tentang Tuhan, yang di sini, bertentangan dengannya, ditunjukkan sebagai lebih rendah daripada manusia dalam kuasa-Nya. Ini membimbangkan kita, kerana kita tahu bahawa satu-satunya yang berperang dengan Tuhan dalam kegilaannya ialah syaitan, atau ular purba, pengasas kuasa kematian. Lembut Yakub, pada dasarnya, adalah bertentangan dengannya.

Jadi, penjelasan ini adalah salah sama sekali, untuk di bawah perkataan Israel Kitab Suci memahami mereka yang mentaati Tuhan, yang dibimbing oleh Roh Kudus-Nya, dan bukan mereka yang berperang dengan Dia. Dalam hal ini, boleh dikatakan bahawa serpihan ini diherotkan mereka yang memahami Yakub mengikut adat manusia, iaitu mengikut kedagingan dengan segala penyelewengan yang terhasil. Mengenai hal ini Tuhan berfirman:

“Tuhan Allah bersumpah demi diri-Nya sendiri, dan beginilah firman Tuhan, Allah semesta alam: Aku membenci keangkuhan Yakub dan membenci istananya, dan Aku akan mengkhianati kota itu dan segala isinya.” (Amos 6:8)

Hakikat bahawa serpihan yang dimaksudkan diputarbelitkan, Selain itu, kehadiran dalam bab ke-35 dari Kejadian yang sama membuktikan kisah yang sama sekali berbeza tentang Yakub yang menerima nama itu. Israel. Di dalamnya kita membaca:

“Dan Tuhan menampakkan diri kepada Yakub [di Luz] sekembalinya dari Mesopotamia, dan memberkati dia, dan Tuhan berfirman kepadanya, “Namamu Yakub; Mulai sekarang kamu tidak lagi dipanggil Yakub, tetapi namamu akan menjadi Israel. Dan dia menamakan dia Israel. Dan Tuhan berkata kepadanya: Akulah Tuhan Yang Maha Kuasa; berbuah dan bertambah banyak; suatu kaum dan sejumlah besar bangsa akan datang dari padamu, dan raja-raja akan keluar dari tubuhmu; tanah yang telah Kuberikan kepada Abraham dan Ishak akan Kuberikan kepadamu, dan kepada keturunanmu akan Kuberikan negeri ini. Maka turunlah Allah dari padanya dari tempat dia telah berfirman kepadanya. Dan Yakub mendirikan sebuah tugu di tempat di mana [Tuhan] telah berfirman kepadanya, sebuah tugu batu, lalu menuangkan korban curahan di atasnya dan menuangkan minyak ke atasnya; Dan Yakub menamakan tempat di mana Allah berfirman kepadanya Betel" (Kejadian 35:9-15).

Seperti yang kita lihat, di sini tidak terdapat sebarang pergelutan antara Yakub dan Tuhan, dan secara logiknya serpihan ini lebih konsisten dengan kedua-dua kelemahlembutan Yakub dan trend umum Kejadian. Oleh itu, ia adalah bukti bahawa teks sebelumnya sama ada diputarbelitkan atau hanya diperkenalkan kemudian ke dalam Kitab Suci, iaitu, ia bukan miliknya.

Marilah kita juga memberi perhatian kepada fakta bahawa kata-kata: “ berbuah dan bertambah banyak; suatu kaum dan sejumlah besar bangsa akan datang dari padamu, dan raja-raja akan keluar dari tubuhmu; tanah yang telah Kuberikan kepada Abraham dan Ishak akan Kuberikan kepadamu, dan kepada keturunanmu akan Kuberikan negeri ini.”, - benang semantik menghubungkan Yakub lagi dengan Adam, tentang siapa sebelumnya dikatakan:

“Dan Allah memberkati mereka, dan Allah berfirman kepada mereka: Beranakcuculah dan bertambah banyak, penuhilah bumi dan taklukkanlah itu, dan berkuasalah atas ikan-ikan di laut [dan atas binatang] dan atas burung-burung di udara, [dan atas segala ternakan, dan atas seluruh bumi, ] dan atas segala binatang yang merayap di bumi” (Kej. 1:28).

Pada dasarnya, ini adalah kata-kata yang sama yang berulang kali diucapkan kepada Abraham tanpa ada perjuangan antara yang terakhir dan Tuhan.

Kesusasteraan apokrifa sekali lagi memberi kesaksian kepada penyelewengan bahan harum dari bab ke-32 Kejadian. Jadi, kita dapati kisah serupa dalam Kitab Yobel, di mana Yakub menerima nama panggilan itu Israel diberitahu seperti berikut:

“Tuhan menampakkan diri kepadanya pada waktu malam, dan memberkati dia, serta berfirman kepadanya: “Namamu bukan saja Yakub, tetapi namamu harus disebut Israel.” Dan Dia berkata lagi kepadanya: “Akulah Tuhan, Allahmu, yang menciptakan langit dan bumi. Aku akan membuat kamu bertumbuh dan memperbanyakkan kamu dengan sangat banyak, dan dari padamu akan datang raja-raja, dan mereka akan memerintah di mana saja anak-anak manusia melangkah. Dan Aku akan memberikan kepada keturunanmu seluruh bumi yang di bawah langit, dan mereka akan memerintah atas semua bangsa menurut kehendak mereka; dan selepas ini mereka akan memiliki seluruh bumi dan mewarisinya selama-lamanya.” Dan Dia menyelesaikan percakapan-Nya dengannya dan bangkit darinya. Dan Yakub melihat Dia naik ke langit" (Kitab Yobel: 32)

Semua yang telah dikatakan mengesahkan itu Israel alkitabiah bukan orang yang berperang dengan Roh Kudus Tuhan, tetapi orang yang menjadi milik-Nya. Ini adalah makna sebenar dan ini adalah etimologi sebenar nama Yakub/Israel. Malah, perkataan ini mempersonifikasikan rajah "Yafet dalam Sem", yang merupakan imej ciptaan Tuhan, iaitu Adam, yang dipulihkan melalui penebusannya. Dalam pengertian inilah Tuhan berfirman melalui mulut nabi Ezra:

“(...) demikianlah nasib Israel. Untuk mereka Aku ciptakan zaman; tetapi apabila Adam melanggar ketetapan-Ku, telah ditetapkan apa yang dilakukan itu.” (3 Esdras 7:10-12)

Yakub/Israel sebagai Jemaat Kristus.

Pembinaan pemikiran dalam petikan di atas membuatkan kita berfikir bahawa Israel mendahului Adam. Ia menunjukkan bahawa "zaman" diciptakan bukan untuk Adam yang telah jatuh, tetapi untuk yang dipulihkan, iaitu Israel, hanya milik Allah dan bukan milik orang lain. Dan apabila Tuhan berkata "untuk mereka" (iaitu, untuk orang Israel), Dia maksudkan yang soleh- mereka yang mematuhi Hukum Kehidupan yang Dia ciptakan. Bahawa Kitab Suci berada di bawah orang Israel hanya faham yang soleh, Yesus Kristus juga bersaksi, yang berkata tentang Natanael datang kepada-Nya:

“(...) ini benar-benar orang Israel, yang tidak ada tipu daya di dalamnya.” (Yohanes 1:47),

Iaitu, di mana tidak ada penipuan atau kelicikan.

Apabila Kitab Suci dipertimbangkan secara kronologi dan sejarah, penyelidik berhadapan dengan kebingungan dan jalan buntu pada setiap langkah, seperti, sebagai contoh, apa yang timbul apabila membaca kata-kata nabi Ezra di atas, yang menimbulkan persoalan: bagaimana Tuhan mengatakan bahawa Dia mencipta dunia untuk Israel, jika Israel muncul lebih lewat daripada Adam? Melainkan di bawah Israel menyiratkan idea primordial Adam yang suci dan benar. Oleh itu, firman Tuhan berikut, yang ditujukan melalui mulut nabi Yesaya kepada Yakub/Israel, sebenarnya merujuk kepada Adam:

“(...) Aku tahu bahawa kamu akan bertindak khianat, dan sejak dalam rahim ibumu kamu telah disebut murtad.

Demi nama-Ku Aku mengesampingkan murka-Ku, dan demi kemuliaan-Ku Aku menahan diri daripada membinasakan kamu. Lihatlah, Aku telah memurnikan kamu, tetapi tidak seperti perak; menguji kamu dalam bekas penderitaan. Demi diri-Ku, demi diri-Ku sendiri, Aku melakukan ini, kerana betapa hinanya nama-Ku! Aku tidak akan memberikan kemuliaan-Ku kepada orang lain. Dengarkanlah Aku, hai Yakub dan Israel, yang terpanggil-Ku: Aku tetap sama, Akulah yang pertama dan Akulah yang terakhir. Tangan-Ku mendirikan bumi, dan tangan kanan-Ku membentangkan langit; Aku akan memanggil mereka, dan mereka akan muncul bersama-sama.” (Yesaya 48:8-13)

Walaupun teks itu diambil secara literal, jelas bahawa Yakub tidak " murtad sejak dalam kandungan“, kerana dia tidak melanggar perjanjian Abraham dengan cara apa pun: dia tidak mengahwini perempuan Kanaan, seperti Esau abangnya, iaitu, dia tidak mengikat dirinya dalam perkahwinan dengan roh yang najis, tetapi dia berkahwin dengan wanita Aram yang diperintahkan kepadanya. ; seperti nenek moyangnya, dia tinggal di dalam khemah, mengharapkan sebuah kota yang bukan buatan tangan, dan menghancurkan tuhan-tuhan asing di dalam khemahnya, iaitu, dia tidak membiarkan tuhan asing masuk ke dalam jiwanya.

Tetapi ini boleh dikatakan tentang Adam, yang melahirkan Kain, kerana sebaik sahaja dia dicipta, dia meninggalkan Firman Tuhan. Jadi apabila Tuhan bercakap tentang mencairkan dan menguji Yakub dalam bekas penderitaan, Tuhan merujuk kepada ujian Adam/Yakub pada masanya. Seluruh proses ini ujian menamatkannya penebusan, iaitu keselamatan. Penebusan didasarkan pada penolakan segala sesuatu yang dimiliki seseorang, sehingga dan termasuk penolakan kehidupan dalam daging fana atas nama Tuhan. Ini adalah harga untuknya. Inilah makna firman berikut yang diucapkan oleh Tuhan melalui mulut nabi Yesaya yang sama:

(...) Akulah Tuhan, Tuhanmu, Yang Mahakudus dari Israel, Juruselamatmu; Aku memberikan Mesir, Ethiopia, dan Syeba sebagai tebusan bagimu. Oleh kerana kamu dikasihi di mata-Ku, sangat berharga, dan Aku telah mengasihi kamu, Aku akan memberikan orang lain untukmu, dan bangsa-bangsa untuk jiwamu. (Yesaya 43:3-4)

Apabila Tuhan berkata bahawa Dia memberikan Mesir, Ethiopia dan Savea sebagai tebusan untuknya - negara yang pada masa itu terkenal dengan kekayaan dan pencapaian teknikal mereka - dengan itu dia menunjukkan betapa kecilnya makna yang terakhir ini di mata-Nya, betapa asingnya mereka kepada tujuan penciptaan. Dan mereka adalah asing seperti tongkat dan kerusi roda adalah asing bagi orang yang sihat. Apabila dia berkata bahawa dia akan memberikan orang dan negara lain untuk jiwanya Israel, maka dia tidak bermaksud Israel duniawi, tetapi hanya satu bejana yang berharga soleh, di mana Roh Kudus Tuhan hidup, adalah asas Kerajaan-Nya. Bejana lain, iaitu, semua yang di dalamnya Roh Kudus tidak hidup, tidak mempunyai nilai di mata-Nya.

Oleh itu, ia menjadi jelas bahawa di bawah Israel bagaimana sesebuah masyarakat atau kerajaan harus difahami perhimpunan orang benar yang telah ditebus yang tidak mendengarkan panggilan daging mereka, tetapi kepada panggilan Roh Kudus Allah. Daripada ini kita boleh membuat kesimpulan bahawa Israel dalam pengertian alkitabiah mewakili masa depan Gereja Kristus, yang akan terdiri daripada semua orang yang hidup dalam Kerajaan Tuhan. Imej kolektif ini Yakub/Israel sudah muncul dalam kata-kata Ishak, yang, memberkatinya, berkata:

“Semoga Tuhan Yang Maha Kuasa memberkati kamu, menjadikan kamu beranak cucu dan memperbanyakkan kamu, dan semoga ada dari kamu banyak bangsa(Kejadian 28:3)

Maksudnya, orang ramai akan bersatu dalam kamu. Perkara yang sama ditekankan melalui pernyataan Tuhan bahawa Dia memilih Yakub dari semua hujung bumi dan dari antara bangsa yang berbeza:

“Engkau, yang telah Kuambil dari ujung bumi,” firman-Nya, “dan telah memanggil dari ujung-ujungnya dan berfirman kepadamu: “Engkau adalah hamba-Ku, Aku telah memilih engkau dan tidak akan menolak engkau”: (Yesaya 41:9)

Dan di tempat lain:

“(...) dari timur Aku akan membawa sukumu dan dari barat Aku akan mengumpulkan kamu. Saya akan berkata kepada Utara: "kembalikan"; dan ke selatan: “jangan menahan diri; bawalah anak-anak lelaki-Ku dari jauh dan anak-anak perempuan-Ku dari ujung bumi” (Yesaya 43:5-6).

Apabila Dia berkata “suku kamu,” Dia bermaksud suku rohani yang dibentuk oleh semua orang soleh, yang Dia kumpulkan dari seluruh pelusuk bumi - dari timur, barat, utara dan selatan. Fakta bahawa kita tidak bercakap di sini tentang pertemuan wakil orang Yahudi duniawi yang tersebar di seluruh dunia juga dibuktikan oleh firman Tuhan berikut yang dimasukkan ke dalam mulut nabi Yehezkiel:

“(...) Aku akan mengambil orang Israel dari antara bangsa-bangsa di mana mereka berada, dan Aku akan mengumpulkan mereka dari mana-mana dan membawa mereka ke tanah mereka. Di tanah ini, di pergunungan Israel Saya akan menjadikan mereka satu umat (...). ( Yeh 37:21-22 )

Ucapan terakhir ini bahawa dari semua orang benar yang berkumpul Tuhan akan membentuk satu umat adalah bukti, pertama, bahawa sehingga saat ini mereka adalah bangsa yang berbeza dalam daging, dan, kedua, bahawa mereka akan dipersatukan oleh Roh Kudus Tuhan, kerana hanya Dia sahaja yang boleh menyatukan mereka. Dalam erti kata lain, kita bercakap tentang Sem, di mana Roh Yafet menetap. Demikianlah, orang-orang yang di dalamnya Sem Yafet tinggal, akan menjadi saksi-Nya (Yesaya 43:10), kerana mereka adalah orang-orang kudus yang telah menundukkan naluri daging mereka kepada Roh Kudus Tuhan, seperti yang dilakukan Abraham dan apa yang dituntutnya. keturunannya.

Dan fakta bahawa dia menuntut kekudusan daripada mereka secara langsung ditangkap dalam Kitab Yobel, di mana Abraham berkata kepada "cucunya" Yakub:

“Hendaklah jalanmu dan jalan anakmu lurus, supaya umatmu menjadi kudus” (Kitab Yobel, 22).

Malah, dia menuntut dan mencapai kesucian yang sama ini Yakub, apabila dia berkata kepada rumahnya:

“(...) buanglah tuhan-tuhan asing yang ada di antara kamu, dan sucikan dirimu, dan tukarlah pakaianmu; marilah kita bangun dan pergi ke Betel; di sana aku akan mendirikan sebuah mezbah bagi Allah, yang telah mendengarkan aku pada hari kesesakanku dan menyertai aku [dan memelihara aku] di jalan yang kutempuh.”

Dewa-dewa asing yang disebutkan di sini ialah tuhan-tuhan Babylon, yang menggambarkan kekeliruan bahasa, yang juga membayangkan campuran kepercayaan dan pandangan dunia. Daripada semua ideologi yang bertentangan ini, Tuhan hanya memilih satu yang dipandu oleh Roh Kudus Tuhan yang mewakili Dia dan bersaksi tentang Dia. Inilah ideologi kekudusan, yang, menurut firman Ishak, akan tersebar ke seluruh bumi, menyatukan semua bangsa, kerana sebagai penerusan berkat Yakub dia berkata kepadanya:

“Dan semoga berkat Abraham [ayahku] memberikan kepadamu dan kepada keturunanmu bersamamu, supaya kamu dapat mewarisi tanah tempat tinggalmu sebagai orang asing, yang diberikan Allah kepada Abraham!” (Kejadian 28:4)

tentang apa" tanah merantau", saya sudah berkata. Ini adalah bumi (seperti jiwa), yang diberkati oleh manusia dan malaikat, yang darinya roh najis diusir selama-lamanya, kerana dikatakan:

“berkat semua orang dan perjanjian; dan itu terletak di atas kepala Yakub." (Tuan 44:25)

By the way, kolektif diperhatikan imej Yakub juga dinyatakan dengan jelas dalam Kitab Yobel, di mana dikatakan tentang dia:

“Dan semoga Tuhan Syurga memberkati kamu dan menambah kamu, supaya kamu menjadi umat berbangsa-bangsa."(Buku 27)

« Masyarakat Rakyat", yang diwakili oleh Yakub, adalah orang yang bapanya dipanggil Abraham (Kej. 17:5), iaitu, dalam Yakub janji yang dibuat Tuhan kepada Abraham telah digenapi. Roh anaknya Ishak, yang dihidupkan oleh Tuhan, tinggal dalam Yakub dan anak-anaknya, mendefinisikan ini " masyarakat berbangsa" Dan jika kita ingat bahawa Ishak mempersonifikasikan Kristus, dan Kristus melahirkan Gereja, maka kita akan memahaminya ia adalah Gereja Kristian yang dinubuatkan dalam Yakobus dengan dua peringkat: tidak sempurna, yang dibentuk selepas kedatangan pertama Tuhan dalam daging, dan sempurna, yang akan datang selepas kedatanganNya yang kedua. Kedua-dua peringkat Gereja ini dipersonifikasikan oleh dua isteri Yakub: Lea dan Rahel.

Isteri Yakub sebagai Tahap-tahap Gereja Yesus Kristus

Peringkat pertama, dilambangkan buta rendah Lea (Kejadian 29:17), - ini adalah peringkat semasa " buta rendah"Gereja Kristian, kerana pada dasarnya ia lebih Perjanjian Lama daripada Perjanjian Baru, dan tidak bebas daripada dosa. Peringkat kedua, yang dipersonifikasikan oleh Rachel, ialah peringkat kesempurnaan gereja masa depan, apabila konsep gereja akan bergabung dengan konsep kemanusiaan. Ini sangat jelas dibuktikan oleh etimologi nama Leah dan Rachel yang diberikan di bawah.

Nama Leah, isteri pertama Yakub, dijelaskan dalam dua cara. Satu penjelasan ialah ia berasal daripada kata kerja Ibrani “ la’ a”, maksud yang mungkin "penat", "penat" dan penjelasan kedua dikaitkan dengan kata nama “ le’ ah”, bermaksud dalam bahasa Ibrani "lembu liar" Dengan sendirinya, kedua-dua makna tidak memberitahu kita apa-apa. Tetapi jika kita membandingkan yang terakhir dengan makna nama isteri kedua - Rachel,- maka gambar akan menjadi lebih jelas. Rachel dalam bahasa Ibrani bermaksud "biri-biri", "domba" (Razel). lembu liar Dan kambing adalah haiwan peliharaan yang dijinakkan oleh manusia, walaupun dengan akhlak yang berbeza. Lembu liar bermakna dia tunduk kepada manusia dengan cara yang memaksa, sama seperti manusia yang berdosa tunduk kepada Hukum, sementara kambing menunjukkan kepadanya ketaatan sepenuhnya. (Mari kita ingat bahawa Bunda Tuhan Maria, yang dengan patuh bersetuju untuk berkahwin dengan Pencipta, juga seekor anak domba. Anak-Nya Yesus Kristus juga seekor anak domba, yang dengan patuh mengambil ke atas diri-Nya dosa semua orang yang percaya kepada-Nya, dan menderita. untuk mereka.) Jadi Leah mempersonifikasikan keadaan Gereja Kristus di antara dua kedatangan Tuhan. Kali ini dengan baik mencirikan satu lagi makna namanya - "penat", "penat".

A Rachel melambangkan keadaan Gereja selepas kedatangan Tuhan yang kedua, apabila seluruh dunia akan tunduk kepada-Nya dan akan hidup dalam cahaya baru yang sama sekali berbeza, iaitu, dalam terang Tuhan, iaitu, apabila seluruh bumi dan semua ciptaan dipenuhi dengan ilmu Allah. Tentang apa Rachel mempersonifikasikan dengan tepat peringkat akhir penciptaan ini, dibuktikan dengan kedua-dua sebutannya dalam Injil Matius, di mana dia secara tidak langsung dibandingkan dengan Maria, yang membawa penghiburannya dengan kelahiran Kristus (Matius 2), dan etimologi namanya yang lebih dalam.

Seperti yang telah dinyatakan di sini, namanya terdiri daripada dua suku kata/akar: “ rah"Dan" atau" Maksud akar kedua ialah “ atau- semua orang tahu: ia menunjuk kepada Tuhan. Maksud akar pertama ialah “ rah"- ialah terbitan daripada bahasa Ibrani " ruah” maksudnya semangat. Jadi, menggabungkan makna kedua-dua akar kita dapat: “ Roh Tuhan" Ia hampir sama dari segi makna dan bunyi dengan nama itu Israel (Dari – rah-il) tanpa suku kata pertama .

Oleh itu, perkahwinan bukan jasmani, suci antara pasangan suami isteri ditekankan, yang terletak pada asas Kehidupan yang hilang oleh manusia, yang akan dipulihkan. Pada asasnya ini adalah perkahwinan Tuhan dengan manusia. Ia tidak ada kaitan dengan perkahwinan jasmani, silsilah jasmani, atau tanah air jasmani, yang mendefinisikan hanya orang berdosa yang telah meninggalkan Tuhan, iaitu, orang yang, setelah memasuki tubuh, mendapati dirinya dijauhkan daripada Tuhan. (2 Kor 5:6) Sebenarnya, kedua-dua silsilah dan tanah air seseorang adalah rohani dan dapat dilihat melalui iman. Inilah yang dimaksudkan oleh Rasul Paulus ketika dia bercakap tentang tiga orang asing di bumi ini - Abraham, Ishak dan Yakub, bahawa mereka tidak mencari kota atau tanah air di bumi:

“Semua ini mati dalam iman, tidak menerima janji-janji itu, tetapi hanya melihatnya dari jauh, dan bersukacita, dan berkata tentang diri mereka sendiri, mereka adalah orang asing dan orang asing di bumi; bagi mereka yang berkata demikian menunjukkan bahawa mereka sedang mencari tanah air. Dan jika mereka ada dalam fikiran mereka tanahair, dari mana mereka datang, mereka akan mempunyai masa untuk kembali; tetapi mereka berusaha untuk yang terbaik, iaitu, untuk syurga; Sebab itu Allah tidak malu terhadap mereka, dengan menyebut diri-Nya Tuhan mereka, sebab Dia telah menyediakan sebuah kota bagi mereka. Oleh iman Abraham, ketika dicobai, mengorbankan Ishak dan, setelah dijanjikan, mempersembahkan anak tunggalnya, yang mengenainya dikatakan: Di dalam Ishak keturunanmu akan disebut. Kerana dia menyangka bahawa Tuhan dapat membangkitkan dia dari antara orang mati, itulah sebabnya Dia menerima dia di dalam petanda."(Ibr 11:13-19)

Sebagai tanda kebangkitan Yesus Kristus.

Kesimpulan

Oleh itu, setelah meneliti setiap wakil "triniti" Perjanjian Lama ini, kita boleh membuat kesimpulan berikut: Abraham (bapa) mengorbankan Ishak (anak lelaki) dalam nama Tuhan, mengetahui bahawa Tuhan akan membangkitkan dia. Dan anak lelaki yang dibangkitkan melahirkan Yakub (Gereja bapa berdasarkan Roh Kudus). Jadi dalam angka Abraham, Ishak dan Yakub kita melihat Perjanjian Lama petanda konsep Perjanjian Baru tentang satu Tuhan dalam tiga orang - Tuhan Bapa, Tuhan Anak dan Tuhan Roh Kudus. Oleh itu, bukanlah suatu kebetulan bahawa Tuhan Perjanjian Lama memerintahkan kita untuk menyembah Dia sebagai Tuhan Abraham, Tuhan Ishak dan Tuhan Yakub. Dia bersendirian dalam diri tiga patriark ini , yang makna sebenar didedahkan kepada kita hanya oleh Yesus Kristus melalui Perjanjian Baru.

Dan sebenarnya, menyelidiki makna semua perumpamaan alkitabiah, kita selalu menemui perkara yang sama: intipati Tuhan-manusia dan Bumi Tuhan. Kejelasan ini disahkan oleh Yesus Kristus sendiri, yang berkata:

« Cari Kitab Suci kerana melaluinya kamu menyangka bahawa kamu mempunyai hidup yang kekal; dan mereka bersaksi tentang Aku. "(Yohanes 5:39)

Semua pemerhatian di atas menunjukkan bahawa wira alkitabiah tidak boleh diukur dengan piawaian yang sama yang kita ukur antara satu sama lain di bumi ini, kerana semua kisah Kitab Suci, bersama-sama dengan wira mereka, adalah kriptografi yang ditafsirkan hanya dengan bacaan yang tidak berat sebelah. teksnya, tanpa sebarang kasih sayang duniawi, sejak pemahaman literal, atau duniawi, teks, dan di atas semua konsep Israel, tidak dapat dielakkan membawa kepada perubahan roti syurga menjadi roti dunia dan menimbulkan konfrontasi dan permusuhan antara manusia dan negara yang bertentangan dengan Tuhan, akibatnya adalah kesilapan dan kemalangan yang tidak terkira banyaknya manusia, kerana pada masa yang sama yang terakhir tidak berorientasikan ke arah yang kekal, tetapi ke arah yang sementara, dan, dilahirkan untuk keabadian, melakukan kerja Sisyphean, cuba sia-sia untuk mengubah yang sementara kepada yang kekal dengan sendirinya.

Begitu juga, Abraham tidak boleh dimengerti sebagai bapa kepada suatu bangsa duniawi tertentu, kerana dalam daging yang hancur menjadi debu tidak ada yang dapat diberkati. Hanya Firman, atau nama yang diberikan oleh Tuhan dan sama dengan ciptaan (jiwa), yang diberkati, kerana Tuhan mencipta melalui Firman dan Dia adalah Firman yang dibentuk oleh Roh Kudus. Oleh itu, banyak teka-teki alkitabiah yang berkaitan dengan kes tertentu atau orang tertentu diselesaikan melalui makna yang tidak diselewengkan dari nama yang mereka bawa, iaitu secara rohani. Dengan kata lain, Abraham mewakili seorang lelaki dalam "perkahwinan" dengan Roh Kudus, yang dimanifestasikan melalui pengabdian sepenuhnya - dalam fikiran dan hatinya - kepada Roh kekudusan Tuhan, dan bukan kepada kesejahteraannya di bumi. Bagi keturunan Abraham, mereka hanya diwakili oleh mereka yang di dalamnya terdapat Roh kebenaran dan kekudusan ini. Ini dan hanya mereka yang dipanggil Yahudi alkitabiah, tanpa sebarang pergantungan kepada bangsa duniawi mereka. Mereka mewakili Gereja Kristus yang benar di bumi dan yang benar Israel, yang akan dimanifestasikan sepenuhnya selepas kedatangan Yesus Kristus yang kedua kali, apabila sisa umat manusia secara bebas mengakui diri mereka sebagai milik Pencipta Alam Semesta rohani dan material dan dipenuhi dengan Roh Kudus-Nya.

Oleh itu, kesyumulan konsep Israel sebagai Kerajaan Orang Soleh, yang berasal dari daging semua orang, adalah tidak betul untuk menyempitkannya kepada definisi mana-mana satu orang duniawi (walaupun semua orang dengan satu cara atau yang lain menuntut konsep ini), kerana dalam pengertian alkitabiah ia merangkumi seluruh ciptaan rohani. Tuhan dalam bentuk yang lengkap. Keseluruhan konsep Israel Nabi Barukh menyatakannya dengan cara ini:

« Wahai Israel! Bagaimana besar rumah Tuhan dan betapa luasnya tempat kekuasaan-Nya! Dia hebat dan tidak mempunyai penghujung, tinggi dan tidak terukur. (Bar 3: 24-25) –

Seperti seluruh ciptaan Tuhan (dan bukan manusia), yang diwakili oleh langit baru dan bumi baru, di mana manusia sejati akan hidup, setelah menanggalkan pakaian kematian dan mengenakan pakaian Kehidupan pada jiwanya yang telanjang, yang jangan jemu dan jangan koyak, kerana ia kekal abadi.

Setahun selepas Tuhan menampakkan diri kepada Abraham dalam bentuk tiga orang asing, nubuatan Tuhan telah digenapi: Abraham dan Sara mempunyai seorang anak lelaki, yang mereka namakan Ishak. Abraham ketika itu berumur seratus tahun, dan Sarah sembilan puluh tahun. Mereka sangat menyayangi anak tunggal mereka.

Apabila Ishak dewasa, Tuhan ingin meningkatkan iman Abraham dan mengajar melalui dia semua orang untuk mengasihi Tuhan dan mematuhi kehendak Tuhan. Tuhan menampakkan diri kepada Abraham dan berkata: "Ambillah anak tunggalmu Ishak, yang engkau kasihi, pergilah ke tanah Moria, dan korbankan dia di atas gunung yang akan Kutunjukkan kepadamu." Abraham patuh. Dia amat kasihan dengan anak lelaki tunggalnya yang lebih disayanginya daripada dirinya sendiri. Tetapi dia sangat mengasihi Tuhan dan percaya sepenuhnya kepada-Nya, dan tahu bahawa Tuhan tidak akan pernah menginginkan sesuatu yang buruk. Dia bangun pagi-pagi, menunggangi seekor keledai, dan membawa bersamanya Ishak, anaknya, dan dua orang hamba; Dia mengambil kayu dan api untuk korban bakaran dan berangkat.

Pada hari ketiga dalam perjalanan mereka sampailah mereka ke gunung yang telah difirmankan Tuhan. Abraham meninggalkan hamba-hamba dan keledai di bawah gunung, mengambil api dan pisau, dan meletakkan kayu di atas Ishak dan pergi bersamanya ke gunung. Semasa mereka berjalan, Ishak bertanya kepada Abraham, "Ayahku, kami mempunyai api dan kayu, tetapi di manakah anak domba untuk korban itu?" Abraham menjawab, “Tuhan akan menyediakan seekor anak domba bagi diri-Nya.” Dan mereka berdua berjalan lebih jauh bersama-sama dan sampai ke puncak gunung, ke tempat yang ditunjukkan oleh Tuhan. Di sana Abraham membina sebuah mazbah, meletakkan kayu, mengikat anaknya Ishak dan meletakkannya di atas mazbah di atas kayu itu. Dia sudah pun mengangkat pisau untuk menikam anaknya. Tetapi Malaikat Tuhan memanggil dia dari Syurga dan berkata: “Abraham, Abraham! Jangan mengangkat tanganmu terhadap anak itu dan jangan berbuat apa-apa kepadanya, kerana sekarang Aku tahu bahawa kamu takut akan Allah, kerana kamu tidak menyerahkan anak lelakimu yang tunggal untuk-Ku." Dan Abraham melihat seekor domba jantan tidak jauh, terjerat dalam semak, lalu mengorbankannya sebagai ganti Ishak.

Untuk iman, kasih dan ketaatan seperti itu, Tuhan memberkati Abraham dan berjanji bahawa dia akan mempunyai keturunan sebanyak bintang di langit dan seperti pasir di pantai, dan bahawa dalam keturunannya semua bangsa di bumi akan menerima berkat, supaya ialah, dari keturunannya Juruselamat akan datang kedamaian.

Pengorbanan Ishak adalah sejenis atau ramalan kepada orang tentang Juruselamat, yang, sebagai Anak Tuhan, akan diberikan oleh Bapa-Nya untuk mati di kayu salib, sebagai korban bagi dosa semua orang. Ishak, sebagai prototaip Juruselamat, dua ribu tahun sebelum Kelahiran Kristus, menurut kehendak Tuhan, melambangkan Yesus Kristus. Dia, sama seperti Yesus Kristus, dengan pasrah pergi ke tempat korban dan membawa kayu untuk pengorbanan, sama seperti Yesus Kristus memikul salib.

Gunung di mana Abraham mengorbankan Ishak dinamakan Gunung Moria. Selepas itu, Raja Salomo, atas arahan Tuhan, membina Kaabah Yerusalem di atas gunung ini.

NOTA: Lihat Gen. 21, 22.