Apakah percutian untuk menghormati Bacchus? Dionysus (nama panggilan: Bacchus, Bacchus), kisah hidupnya, eksploitasi dan jenayah Dionysus dan Artemis.

Dionysus - tuhan kuasa subur bumi, tumbuh-tumbuhan, vitikultur, pembuatan wain
Dewa yang berasal dari timur (Thracian dan Lydian-Phrygian), yang merebak ke Greece agak lewat dan bertapak di sana dengan susah payah. Walaupun nama Dionysus muncul pada tablet Linear B Cretan pada abad ke-14. SM, penyebaran dan penubuhan kultus Dionysus di Greece bermula pada abad ke-8-7. BC dan dikaitkan dengan pertumbuhan negara kota (polises) dan perkembangan demokrasi polis.

Dalam tempoh ini, kultus Dionysus mula menggantikan kultus tuhan dan wira tempatan. Dionysus, sebagai dewa bulatan pertanian, dikaitkan dengan kuasa unsur bumi, sentiasa dibezakan dengan Apollo - terutamanya dewa bangsawan puak. Asas rakyat kultus Dionysus tercermin dalam mitos tentang kelahiran haram tuhan, perjuangannya untuk hak untuk menjadi salah satu tuhan Olympian dan untuk penubuhan kultusnya yang meluas.
Nota: pengarang dan tajuk lukisan muncul apabila anda menuding di atasnya.


Perancis. Seni halus abad ke-1. BC e. - abad ke-17 F. Girardon. "Apollo and the Nymphs" (kumpulan hiasan di gua taman di Versailles), Marble. 1662-72.

Terdapat mitos tentang pelbagai penjelmaan purba Dionysus, seolah-olah bersiap untuk kedatangannya. Hipotesis kuno Dionysus diketahui: Zagreus, anak Zeus dari Crete dan Persephone; Iacchus, dikaitkan dengan Misteri Eleusinian; Dionysus ialah anak kepada Zeus dan Demeter (Diod. III 62, 2 - 28). Menurut mitos utama, Dionysus adalah anak lelaki Zeus dan anak perempuan raja Theban Cadmus Semele.

Atas hasutan Hera yang cemburu, Semele meminta Zeus untuk menampakkan diri kepadanya dalam segala kehebatannya, dan dia, muncul dalam kilatan kilat, membakar Semele yang fana dan menaranya dengan api. Zeus merampas Dionysus, yang dilahirkan pramatang, dari api dan menjahitnya ke dalam pahanya. Pada masa yang ditetapkan, Zeus melahirkan Dionysus, membuka jahitan di pahanya (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), dan kemudian memberikan Dionysus melalui Hermes menjadi dibesarkan oleh nimfa Nisean (Eur. Bacch. 556-569) atau adik perempuan Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Anak lelaki yang dilahirkan tiga bulan kemudian adalah dewa Dionysus, yang, setelah mencapai kematangan, menemui ibunya di dunia bawah tanah, selepas itu Semele dipindahkan ke Olympus. Kakak perempuan Semele yang iri hati mentafsirkan kematiannya sebagai hukuman yang dihantar oleh Zeus kerana menyerahkan dirinya kepada manusia. Selepas itu, Zeus membalas dendam kepada adik-beradik Semele dengan menghantar pelbagai jenis bencana kepada anak lelaki mereka.
Nama Semele berasal dari bahasa Frigia, yang bermaksud "bumi"; Semele mungkin adalah dewa bumi Phrygia-Thracia. Mitos kelahiran Dionysus dari Zeus sepatutnya memastikan pengenalan ke dalam panteon Olympian tuhan yang pada mulanya bukan miliknya.

Dionysus menemui pokok anggur dan mengajar orang bagaimana membuat wain.
Hera menanamkan kegilaan dalam dirinya, dan dia, mengembara di sekitar Mesir dan Syria, datang ke Frigia, di mana dewi Cybele-Rhea menyembuhkannya dan memperkenalkannya kepada misteri orgiastiknya.

Selepas ini, Dionysus pergi ke India melalui Thrace (Apollod. III 5, 1). Dari tanah timur (dari India atau dari Lydia dan Frigia) dia kembali ke Greece, ke Thebes. Semasa belayar dari pulau Ikaria ke pulau Naxos, Dionysus diculik oleh perompak laut - orang Tyrrhenians (Apollod. III 5, 3). Perompak berasa ngeri apabila melihat perubahan menakjubkan Dionysus. Mereka merantai Dionysus untuk menjualnya sebagai hamba, tetapi rantai itu sendiri jatuh dari tangan Dionysus; mengaitkan tiang dan layar kapal dengan pokok anggur dan ivy, Dionysus muncul dalam bentuk beruang dan singa. Lanun itu sendiri, yang melemparkan diri mereka ke dalam laut kerana ketakutan, bertukar menjadi ikan lumba-lumba (Hymn. Nom. VII).
Mitos ini mencerminkan asal usul tumbuhan-zoomorfik Dionysus. Tumbuhan masa lalu tuhan ini disahkan oleh julukannya: Evius ("ivy", "ivy"), "sekumpulan anggur", dll. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Masa lalu zoomorfik Dionysus tercermin dalam werewolfismnya dan idea-idea Dionysus si lembu jantan (618 920-923) dan Dionysus si kambing. Simbol Dionysus sebagai tuhan kuasa-kuasa berbuah bumi adalah lingga.

Di pulau Naxos, Dionysus bertemu dengan Ariadne yang dicintainya, ditinggalkan Theseus, menculiknya dan mengahwininya di pulau Lemnos; daripadanya dia melahirkan Oenopion, Foant dan lain-lain (Apollod. epit. I 9). Di mana sahaja Dionysus muncul, dia menubuhkan kultusnya; di mana-mana di sepanjang laluannya dia mengajar orang-orang vitikultur dan pembuatan wain.

Perarakan Dionysus, yang bersifat gembira, dihadiri oleh bacchantes, satyr, maenads atau bassarides (salah satu nama panggilan Dionysus - Bassarei) dengan thyrsus (rod) yang dijalin dengan ivy. Diikat dengan ular, mereka menghancurkan segala yang dilalui, dirampas oleh kegilaan suci.

Dengan teriakan "Bacchus, Evoe" mereka memuji Dionysus - Bromius ("ribut", "bising"), memukul timpani, bersenang-senang dengan darah binatang liar yang koyak, mengukir madu dan susu dari tanah dengan thyrses mereka, mencabut pokok dan mengheret orang ramai bersama mereka wanita dan lelaki (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionysus terkenal sebagai Liaeus (“pembebas”), dia membebaskan orang daripada kebimbangan duniawi, menghilangkan belenggu kehidupan yang terukur daripada mereka, memecahkan belenggu yang musuhnya cuba menjeratnya, dan menghancurkan tembok (616-626). Dia menghantar kegilaan kepada musuh-musuhnya dan menghukum mereka dengan dahsyat; Inilah yang dia lakukan dengan sepupunya, raja Theban Pentheus, yang ingin melarang amuk Bacchic. Pentheus telah dikoyakkan oleh Bacchantes di bawah pimpinan ibunya Agave, yang dalam keadaan ekstasi menganggap anaknya sebagai binatang (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Tuhan menghantar kegilaan kepada Lycurgus, anak raja Aedons, yang menentang pemujaan Dionysus, dan kemudian Lycurgus dikoyakkan oleh kudanya sendiri (Apollod. III 5, 1)

Dionysus memasuki senarai 12 tuhan Olympian lewat. Di Delphi dia mula dihormati bersama dengan Apollo. Di Parnassus, pesta pora diadakan setiap dua tahun sebagai penghormatan kepada Dionysus, di mana fiad - bacchantes dari Attica (Paus. X 4, 3) mengambil bahagian. Di Athens, perarakan khidmat telah dianjurkan untuk menghormati Dionysus dan perkahwinan suci tuhan dengan isteri archon basileus telah dimainkan (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Tragedi Yunani purba timbul daripada upacara keagamaan dan pemujaan yang didedikasikan untuk Dionysus (tragodia Yunani, lit. "lagu kambing" atau "lagu kambing," iaitu satir berkaki kambing - sahabat Dionysus). Di Attica, The Great, atau Urban, Dionysias didedikasikan untuk Dionysus, yang termasuk perarakan khidmat untuk menghormati tuhan, pertandingan penyair tragis dan komik, serta koir menyanyikan dithyramb (diadakan pada bulan Mac - April); Leneys, yang termasuk persembahan komedi baharu (pada Januari - Februari); Kecil, atau Luar Bandar, Dionysia, yang memelihara sisa-sisa sihir pertanian (pada bulan Disember - Januari), apabila drama yang sudah dimainkan di bandar diulang.

Pada zaman Helenistik, kultus Dionysus bergabung dengan kultus tuhan Frigia Sabazius (Sabasius menjadi nama panggilan tetap Dionysus). Di Rom, Dionysus dihormati di bawah nama Bacchus (oleh itu bacchantes, bacchanalia) atau Bacchus. Dikenali dengan Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amun, Liber.

Maenads (M a i n a d e z, "orang gila"), bacchantes, bassarides · sahabat Dionysus. Mengikuti thiases (orang ramai) di belakang Dionysus, maenad, dihiasi dengan daun anggur dan ivy, menghancurkan segala-galanya di laluan mereka dengan thyrses, juga terjalin dengan ivy. Separuh telanjang, dalam kulit rusa sika, dengan rambut kusut, sering bertali pinggang dengan ular yang dicekik, mereka dengan gembira memanggil Dionysus Bromius ("Bisik") atau Dionysus Ivy, sambil berseru "Bacchus, Evoe."

Mereka mengoyakkan binatang buas di hutan dan gunung serta meminum darah mereka, seolah-olah berkomunikasi dengan dewa yang koyak. Dengan thyrses, maenads mengalahkan susu dan madu daripada batu dan tanah, dan pengorbanan manusia adalah perkara biasa. Mereka menarik wanita dengan mereka, memperkenalkan mereka kepada perkhidmatan Dionysus.

Sumber mitos tentang maenad adalah tragedi Euripides "The Bacchae", tetapi sudah di Homer Andromache, yang mengetahui tentang kematian Hector, dipanggil "maenad dengan jantung yang berdegup kencang" (Homer "Iliad", XXII 460 seq .).

Bacchanalia - inilah yang dipanggil oleh orang Rom sebagai perayaan orikal dan mistik sebagai penghormatan kepada tuhan Bacchus (Dionysus), yang datang dari Timur dan mula-mula tersebar di selatan Itali dan Etruria, dan menjelang abad ke-2. BC e. - di seluruh Itali dan Rom.

Bacchanalia diadakan secara rahsia, hanya dihadiri oleh wanita yang berkumpul di hutan Similia berhampiran Bukit Aventine pada 16 dan 17 Mac. Kemudian, lelaki mula datang ke majlis itu, dan perayaan mula diadakan lima kali sebulan.

Kemasyhuran perayaan ini, di mana pelbagai jenayah dan konspirasi politik telah dirancang, yang sebahagiannya disebarkan oleh Senat - yang dipanggil Senatus consultum de Bacchanalibus (sebuah tulisan pada tablet gangsa yang ditemui di Calabria pada tahun 1640) - menyumbang kepada larangan Bacchanalia di seluruh Itali, kecuali untuk kes khas tertentu yang perlu diluluskan secara langsung oleh Senat.

Walaupun hukuman berat yang dikenakan ke atas pelanggar dekri ini, Bacchanalia tidak dihapuskan, sekurang-kurangnya di selatan Itali, untuk masa yang sangat lama. Selain Dionysus, Bacchus disamakan dengan Liber (serta Liber Pater). Liber ("bebas") adalah dewa kesuburan, wain dan pertumbuhan, dia telah berkahwin dengan Liber. Percutian untuk menghormatinya dipanggil Liberalia, ia disambut pada 17 Mac, tetapi menurut beberapa mitos, percutian itu juga disambut pada 5 Mac.

Perayaan ini digabungkan dengan kemeriahan liar dan kegilaan nafsu haiwan yang paling rendah dan sering disertai dengan keganasan dan pembunuhan. Pada tahun 186, Senat mengambil tindakan yang paling berat terhadap mereka (Senatusconsultum de Bacchanalibus telah datang kepada kita dengan plak gangsa, kini disimpan di Vienna). Para konsul menjalankan pencarian di seluruh Itali, yang mengakibatkan banyak hukuman mati, buangan dan pemenjaraan (Livy, 29, 8-18). Walau bagaimanapun, tidak mungkin untuk menghapuskan sepenuhnya misteri yang tidak bermoral ini, dan nama mereka kekal untuk masa yang lama untuk menetapkan serangan minum yang bising, dan dalam pengertian ini ia juga digunakan di Rusia.

Terdapat banyak sumber maklumat, termasuk: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Legenda tentang Bacchus bahkan sampai ke India selepas penaklukan Timur oleh Alexander the Great. Misteri-misteri agama sebagai penghormatan terkenal dengan kefasikan dan kefasikannya.

Perayaan untuk menghormati Bacchus telah menjadi inspirasi bagi ramai artis. Titian, Rubens, Caravaggio, Velazquez, Vrubel merakam imej dewa wain dan perayaannya yang bising pada kanvas mereka.

Dalam salah satu mitos, Bacchus menjadi suami Ariadne, yang ditinggalkan Theseus. Tetapi tidak lama kemudian isteri muda itu meninggal dunia. Bacchus yang tidak terhibur melemparkan mahkota kekasihnya tinggi-tinggi ke langit. Di sana tuhan-tuhan abadi mengamankannya - ini adalah bagaimana, menurut legenda, buruj Ariadne's Crown muncul.

Bacchus - dewa wain

Dalam mitologi Rom, Bacchus adalah dewa wain dan pembuatan wain, penaung tuaian. Isterinya ialah dewi Libera, yang membantu penanam wain. Bacchus dipanggil Dionysus, Bacchus. Dia digambarkan dalam arca dan lukisan kuno sebagai seorang lelaki muda dengan tandan anggur di tangannya. Tongkatnya dijalin dengan ivy, dan keretanya ditarik oleh harimau kumbang atau macan tutul.

Semasa masih sangat muda, Bacchus dilantik sebagai dewa wain. Satyr Silenus, separuh lelaki, separuh kambing, terlibat dalam pendidikan dan pendidikannya. Dia berada di sebelah Dionysus muda dalam semua perjalanan dan pengembaraannya.

Percutian untuk menghormati Bacchus pada zaman dahulu disertai dengan pengorbanan tradisional, keseronokan, dan persembahan yang banyak.

Sejarah percutian

Bacchus dan Libera dihormati oleh orang biasa. Pelbagai acara telah diadakan untuk menghormati mereka. Percutian untuk menghormati Bacchus dari zaman purba disambut pada 16-17 Mac. Jenaka dan lagu lucu kedengaran di bandar dan kampung. Ciri khas percutian itu ialah penggunaan minuman yang indah - wain anggur.

Acara upacara itu dipanggil Dionysia, liberalia, vendemialia, bacchanalia. Percutian untuk menghormati Bacchus berfungsi sebagai asas untuk persembahan teater. Kemasukan koir berpakaian kulit kambing menarik minat ramai penduduk. Penyanyi menyanyikan pujian untuk menghormati Bacchus dan Libera. Kemudian, menurut legenda, genre tragedi (perkataan ini bermaksud "lagu kambing") dan komedi timbul daripada dithyrambs.

Bagaimanakah sambutan itu berlaku?

Menurut legenda kuno, Bacchus, dewa Rom, yang mengajar manusia membuat wain daripada anggur. Ia melegakan kebimbangan dan kebimbangan, menghilangkan prinsip moral. Oleh itu, bacchanalia dikaitkan dengan ekstasi yang tidak terkawal dan memabukkan.

Wain digunakan semasa upacara keagamaan untuk menyatukan Tuhan dan manusia. Bacchanalia diiringi oleh mabuk, pesta pora yang tidak terkawal, tarian ritual dan pujian Bacchus.

Pada mulanya, bacchanalia berlaku secara rahsia. Hanya wanita yang mengambil bahagian di dalamnya. Kemudian lelaki menyertai mereka dan perayaan mula diadakan dengan lebih kerap - 5 kali sebulan.

Sepupu Bacchus, Raja Pentheus, mahu mengharamkan perayaan yang tidak suci. Mereka sering disertai dengan keganasan dan pembunuhan. Pentheus telah dikoyakkan oleh Bacchantes yang gila. Ibunya Agave, dalam keadaan mabuk, menyangka anaknya sebagai haiwan dan mengetuai pembunuhannya.

Pada tahun 186, Senat mengambil langkah tegas untuk menghapuskan perayaan rusuhan ini. Gelombang buangan dan hukuman mati melanda Itali. Tetapi kerajaan tidak mencapai penghapusan sepenuhnya misteri tidak bermoral.

Mitos kelahiran Bacchus

Menurut mitos dunia purba, ibu Bacchus, wanita duniawi Semele, terbakar dalam api. Bayi yang baru lahir itu diselamatkan oleh bapanya, dewa Musytari. Kerana cinta yang besar kepada Semele, Jupiter membawa jiwanya ke syurga dan menjadikannya dewi abadi.

Kebencian Juno, isteri Musytari, tidak mengenal batas. Untuk melindungi dirinya daripada kemarahannya, Musytari memohon Mercury untuk membawa Bacchus kepada nimfa supaya mereka akan menjaga bayi itu.

Apabila Dionysus yang sangat muda dilantik sebagai tuhan wain, dia mencipta rombongan besar untuk dirinya sendiri. Ia termasuk nimfa, satir, faun, lelaki dan wanita yang menyembah dewa.

Percutian untuk menghormati Bacchus dari zaman dahulu adalah pesta yang ceria dan bising. Dewa Wain suka mengembara. Rombongannya berpindah bersamanya ke bandar dan negara yang berbeza, menunjukkan cara memuji Bacchus. Perarakan itu memainkan paip, memukul simbal, dan menjamu semua orang dengan wain.

Perayaan Bacchus di Dunia Moden

Percutian purba untuk menghormati Bacchus berterusan hingga ke hari ini. Di Perancis, ia mengumpulkan ramai orang yang ingin mengambil bahagian dalam pertandingan itu. Tong wain bergolek, perarakan persaudaraan dan pesanan wain, kelas induk pembuatan wain - acara sedemikian tidak lengkap tanpa jamuan untuk menghormati Bacchus.

Di Itali, semasa penghormatan tradisional Bacchus, air pancut dengan wain dibuka di dataran. Peristiwa ini membawa kegembiraan kepada barisan penduduk kota. Air pancut berfungsi setiap petang sepanjang hari karnival.

Di Bacchus, masanya bertepatan dengan penuaian anggur. Ia disertai dengan persembahan ensembel cerita rakyat dan demonstrasi kraf. Wain Prague hangat dijual di setiap sudut semasa perayaan.

Bacchus atau Bacchus, dalam mitologi kadang-kadang dipanggil Dionysus oleh orang Yunani dan Liber oleh orang Rom, pada asalnya adalah tuhan Thracian atau Phrygian, yang pemujaannya telah diterima pakai oleh orang Yunani sangat awal. Bacchus, menurut beberapa legenda, dianggap sebagai anak kepada anak perempuan raja Theban, Semele, dan Zeus. Menurut legenda lain, Bacchus dianggap sebagai anak kepada Zeus dan Demeter atau Persephone, yang dalam perkhidmatannya dia muncul dalam misteri Eleusinian. Oleh kerana pembuatan wain yang meluas di Greece, kultus Bacchus berakar umbi dengan kukuh, terutamanya di kalangan penduduk luar bandar.

The Prankster Bacchus, 1622, Reni Guido

Bacchus, 1596, Caravaggio

Menurut beberapa ahli sejarah, Bacchus pada asalnya adalah tuhan Yunani, ke dalam mitos tentang siapa dan ke dalam upacara pemujaan, dari masa ke masa, unsur-unsur asing menyelinap masuk, terutamanya dari agama Frigia dan Thracian. Ini adalah tuhan kelembapan syurgawi dan bumi dan daya hidup alam yang ditentukan olehnya dan haba matahari, serta tuhan wain dan kesan merangsangnya terhadap manusia. Kebanyakan perayaan rakyat yang didedikasikan kepadanya adalah berkaitan secara langsung dengan pembuatan wain dan vitikultur. Jadi, sebagai contoh, penggunaan wain baru dan segar selepas tamat penuaian anggur dan pemerasannya disertai di Attica dengan perayaan istimewa - Dionysia; Permulaan pembotolan wain yang sudah ditapai mempunyai perayaannya sendiri di Athens - Anthesteria, perayaan bunga.

The Youth of Bacchus, 1884, William-Adolphe Bouguereau

Semua mitos dan cerita tentang bagaimana Bacchus melawat Aeneas di Aetolia dan Icarus di Attica, memberi mereka pokok anggur dan mengajar mereka membuat wain, mengembara, diiringi oleh satyr, silenes, maenads dan bacchantes, di seluruh negara yang menanam wain - semua ini mengikuti dari maksud Bacchus sebagai dewa wain dan keseronokan. Perayaan malam untuk menghormati Bacchus berlaku di banyak tempat di Greece. Di Kiferon, menurut legenda, raja Theban Pentheus, sebagai hukuman kerana menganiaya Tuhan, telah dikoyakkan oleh wanita yang jatuh ke dalam kegilaan Bacchic, dan, dengan cara itu, oleh ibunya sendiri, yang mengira dia sebagai sejenis haiwan. .

Ini dan legenda yang serupa dijelaskan oleh fakta bahawa memang sesetengah wanita, dalam kegilaan dan ekstasi (yang dipanggil maenad yang panik), mengoyak haiwan hidup, terutamanya kambing muda, sebagai korban kepada tuhan, dan di beberapa kawasan bahkan korban manusia dibuat. kepada Bacchus. Asing kepada alam Yunani, perayaan Bacchus yang membosankan mengalami transformasi lengkap di Greece. Ia tidak lama kemudian memperoleh konotasi artistik dan bergabung sebahagiannya dengan kultus Apollo, dan ritual fanatik Phrygian, di mana lingga memainkan peranan penting, dimuliakan sebagai simbol kuasa produktif alam semula jadi, hilang, secara beransur-ansur mengambil bentuk komedi. .

Kisah-kisah Bacchus menjadi sangat meluas selepas penaklukan seluruh Timur oleh Alexander the Great, apabila kultus Bacchus dipindahkan bahkan ke India.
Di Rom, tidak lama kemudian, perkhidmatan mistik Yunani kepada Bacchus (yang dipanggil bacchanalia) telah diperkenalkan, yang di sini tidak lama kemudian mengambil watak keterlaluan dan tidak bermoral. Karya seni terdahulu mewakili Bacchus sebagai seorang lelaki yang sudah dewasa, postur yang megah, dengan rambut panjang dan janggut, dalam pakaian panjang, dengan pembalut di kepalanya dan mangkuk atau sekumpulan anggur di tangannya. Seni kemudiannya menggambarkan Bacchus sebagai seorang lelaki muda, bertubuh lembut, halus, bertelanjang bulat atau ditutupi dengan kulit rusa (nebris) dan dalam buskins memburu. Dia mempunyai pembalut dan karangan bunga di kepalanya, dan thyrsus di tangannya.

Dewa Rom wain Bacchus (dalam sebutan lain - Bacchus, di kalangan orang Yunani - Dionysus) pembuatan wain dan anggur yang dipersonifikasikan. Pemujaannya datang ke Hellas dan Rom dari Asia dan tersebar lebih lama daripada pemujaan tuhan-tuhan lain. Ia menjadi penting apabila budaya anggur tersebar. Dia sangat sering dikaitkan dengan Ceres atau Cybele dan menganjurkan cuti umum untuk kedua-dua wakil pertanian ini.

Mitos Yunani purba. Dionysus (Bacchus). Orang asing di kampung halamannya

Di Yunani Purba, seni primitif hanya terhad kepada gambaran kepala Bacchus atau topengnya. Tetapi imej-imej ini tidak lama kemudian digantikan oleh imej Bacchus yang cantik dan megah dalam pakaian yang mewah, hampir feminin, dengan wajah yang terbuka dan bijak, memegang tanduk dan cabang anggur di tangannya. Hanya sejak zaman itu Praxiteles, yang merupakan orang pertama yang menggambarkan Bacchus sebagai seorang lelaki muda, dalam seni adalah sejenis lelaki muda dengan bentuk lembut, hampir tidak berotot, sesuatu di antara sosok lelaki dan perempuan. Ekspresi wajahnya mewakili sejenis campuran ekstasi bacchanalian dan lamunan yang lembut, rambutnya yang panjang dan lebat mengalir di bahunya dalam keriting yang mewah, tubuhnya tanpa sebarang pakaian, hanya kulit kambing yang dilemparkan dengan sembarangan, kakinya bersepatu. dalam buskins mewah (kasut kuno), di tangannya sebatang kayu ringan yang terjalin dengan dahan anggur, menyerupai tongkat.

Pada masa-masa kemudian, Bacchus agak kerap muncul di monumen seni berpakaian wanita mewah. Pada kumpulan dan pada patung individu, tuhan ini biasanya digambarkan dalam pose yang selesa - berbaring atau duduk di atas takhta, dan hanya pada cameo dan batu berukir dia digambarkan berjalan dengan gaya berjalan yang tidak stabil orang mabuk atau menunggang haiwan kegemaran. Imej Bacchus yang paling indah dengan janggut adalah patung yang dikenali untuk masa yang lama dengan nama "Sardanapalus", terima kasih kepada inskripsi kemudian, tetapi yang semua pakar dalam sejarah seni diiktiraf sebagai patung tuhan. Patung ini adalah jenis sebenar Bacchus Timur.

Dalam seni, imej yang paling biasa bagi tuhan ini dikenali sebagai Theban Bacchus, seorang pemuda yang tidak berjanggut dan langsing. Pelukis Yunani Aristides melukis Bacchus yang cantik, gambar ini diambil ke Rom selepas itu penaklukan Corinth. Pliny mengatakan bahawa konsul Mummius adalah orang pertama yang memperkenalkan orang Rom kepada karya seni Hellenic. Semasa pembahagian harta rampasan tentera, Attalus, raja Pergamum, ditawarkan untuk membayar enam ratus ribu denarii untuk Bacchus, dilukis oleh Aristides. Kagum dengan angka ini, konsul, mengesyaki bahawa lukisan itu mempunyai kuasa ajaib yang tidak diketahuinya, menarik balik lukisan itu daripada dijual, walaupun permintaan dan aduan raja, dan meletakkannya di kuil Ceres. Ia merupakan lukisan asing pertama yang dipamerkan secara terbuka di Rom.

Pada semua patung jenis Theban, Bacchus digambarkan sebagai pemuda tanpa janggut dalam semua kemegahan belia dan kecantikan. Ekspresi wajahnya termenung dan lesu, tubuhnya dilitupi kulit kijang muda; dia juga sering digambarkan menunggang harimau kumbang atau di atas kereta kuda yang ditarik oleh dua harimau. Vine, ivy, thyrsus (kakitangan), cawan dan topeng Bacchic adalah sifatnya yang biasa. Semua ini adalah lambang pembuatan wain dan kesan yang dihasilkannya. Pada zaman dahulu, diandaikan bahawa ivy mempunyai sifat mencegah mabuk. Itulah sebabnya pesta sering menghiasi kepala mereka dengan ivy. Sama seperti pokok anggur, pada banyak patung Bacchus ia menjalin thyrsus, di hujungnya terdapat kon pain. Di banyak kawasan di Greece, kon pain digunakan dalam penyediaan wain, yang pastinya sangat berbeza daripada yang sekarang. Berdasarkan betapa mudahnya ia mungkin Odyssey tidurkan Cyclops Setelah memberinya sedikit wain, anda mungkin boleh mengatakan bahawa wain pada zaman itu jauh lebih kuat daripada sekarang. Orang Yunani purba mencampurkan madu atau air ke dalamnya, dan hanya sebagai pengecualian yang sangat jarang minum wain tulen.

Bacchus dan Ariadne. Lukisan oleh Titian, 1520-1522

Banyak syiling dan pingat yang dipukul sebagai penghormatan kepada Bacchus menunjukkan sista, atau bakul mitos, di mana objek yang digunakan dalam perkhidmatan istiadat disimpan, dan juga menggambarkan seekor ular yang didedikasikan untuk Aesculapius, seolah-olah membayangkan sifat penyembuhan yang orang Yunani dikaitkan dengan wain.

Harimau, harimau kumbang dan lynx adalah sahabat biasa Bacchus dalam semua monumen seni yang menggambarkan kejayaannya, dan menunjukkan asal usul Timur dari seluruh mitos tuhan ini. Kehadiran seekor keldai Silena dijelaskan oleh fakta bahawa syaitan Silenus adalah bapa angkat atau pendidik Bacchus; Keldai ini menjadi terkenal, di samping itu, kerana penyertaannya dalam pertempuran para dewa dengan gergasi: apabila melihat gergasi itu berbaris dalam susunan pertempuran, keldai itu mula menjerit sehingga mereka, yang ketakutan dengan jeritan ini, melarikan diri. Penampilan arnab dalam beberapa kumpulan Bacchic dijelaskan oleh fakta bahawa haiwan ini dianggap oleh orang dahulu sebagai simbol kesuburan. Di samping itu, pada cameo, batu berukir dan relief yang menggambarkan perarakan khidmat untuk menghormati Bacchus, haiwan berikut ditemui: seekor domba jantan, seekor kambing dan seekor lembu jantan - simbol pertanian. Oleh itu, Bacchus kadang-kadang digambarkan sebagai lembu jantan, kemudian mempersonifikasikan kesuburan bumi.

Mabuk ringan, mempunyai kesan merangsang pada minda manusia, menyebabkan inspirasi, dan oleh itu Bacchus dikreditkan dengan kualiti tertentu Apollo, tuhan inspirasi par excellence ini. Kadangkala Bacchus digambarkan diiringi oleh Melpomene, muses tragedi, kerana dia dianggap sebagai pencipta teater, iaitu, tontonan teater. Pada perayaan untuk menghormati Bacchus, drama mula dipersembahkan buat kali pertama; Cuti-cuti ini diadakan semasa musim menuai anggur: pemetik anggur, duduk di atas pedati dan mengotorkan muka mereka dengan jus anggur, mengucapkan monolog atau dialog yang ceria dan jenaka. Sedikit demi sedikit, kereta itu digantikan dengan bangunan teater, dan pemetik anggur oleh pelakon. Banyak topeng, yang orang dahulu sering menghiasi batu nisan, adalah aksesori yang diperlukan untuk misteri sebagai penghormatan kepada Bacchus sebagai pencipta zaman purba. tragedi Dan komedi. Pada sarkofagus mereka menunjukkan bahawa kehidupan manusia, seperti drama teater, adalah campuran keseronokan dan kesedihan, dan setiap manusia hanyalah seorang pelakon beberapa peranan.

Oleh itu, dewa, yang pada mulanya hanya mempersonakan wain, menjadi simbol kehidupan manusia. Cawan itu, salah satu sifat Bacchus, mempunyai makna mistik: "Jiwa," jelas saintis, penyelidik mitos Keyser, - meminum cawan ini, dia mabuk, dia melupakan asal usulnya yang tinggi dan ilahi, dia hanya mahu menjelma menjadi tubuh melalui kelahiran dan mengikuti jalan yang akan membawanya ke rumah duniawinya, tetapi di sana, mujurlah, dia mendapati cawan kedua, cawan sebab; Setelah meminumnya, jiwa dapat disembuhkan atau disembuhkan dari mabuk pertama, dan kemudian ingatan tentang asal usul ilahinya kembali kepadanya, dan dengannya keinginan untuk kembali ke kediaman surgawi.”

Banyak relief bes telah dipelihara, serta imej percutian yang indah untuk menghormati Bacchus. Ritual yang dilakukan pada cuti ini sangat pelbagai. Jadi, sebagai contoh, di beberapa kawasan, kanak-kanak, dinobatkan dengan dahan ivy dan pokok anggur, dikelilingi oleh orang ramai yang bising kereta tuhan, dihiasi dengan thyrsus dan topeng komik, mangkuk, karangan bunga, gendang, rebana dan rebana. Mengikuti kereta itu adalah penulis, penyair, penyanyi, pemuzik, penari - dalam satu perkataan, wakil-wakil profesion yang memerlukan inspirasi, kerana orang dahulu percaya bahawa wain adalah sumber semua inspirasi. Sebaik sahaja perarakan khidmat berakhir, persembahan teater dan pertandingan muzik dan sastera bermula, yang berlangsung selama beberapa hari berturut-turut. Di Rom, cuti-cuti ini menimbulkan adegan kezaliman dan maksiat, malah membawa kepada jenayah, sehingga Senat terpaksa mengharamkannya. Di Greece, pada permulaan penubuhan kultus Bacchus, percutiannya mempunyai watak percutian luar bandar yang sederhana, dan hanya kemudian ia berubah menjadi pesta mewah, dengan keterlaluan. maenads.

Kemenangan Bacchus dan Ariadne. Pelukis Carracci, 1597-1602

Perarakan Bacchus di Alexandria sangat mewah dan megah. Untuk memberikan sekurang-kurangnya idea yang samar tentang perarakan ini, sudah cukup untuk menyebutkan bahawa di dalamnya, sebagai tambahan kepada wakil-wakil yang berpakaian mewah dari semua kewarganegaraan Yunani dan Empayar Rom, wakil negara asing mengambil bahagian dan, sebagai tambahan kepada seluruh orang ramai yang menyamar satyrs dan Sileni menunggang keldai, perarakan itu termasuk beratus-ratus gajah, lembu jantan, domba jantan, banyak beruang, harimau bintang, zirafah, lynx dan juga kuda nil. Beberapa ratus orang membawa sangkar yang dipenuhi dengan pelbagai jenis burung. Kereta kuda yang dihias mewah dengan semua sifat Bacchus berselang seli dengan kereta kuda yang menggambarkan keseluruhan budaya anggur dan pengeluaran wain - sehingga dan termasuk penekan besar yang dipenuhi dengan wain.