Menu
Secara percuma
Pendaftaran
Rumah  /  Ovulasi/ Biografi Kharms untuk kanak-kanak. Daniil Kharms

Biografi Kharms untuk kanak-kanak. Daniil Kharms

Biografi

Dia belajar di sekolah Jerman yang terkenal Petrischule. Pada tahun 1924 dia memasuki Institut Pedagogi Leningrad, tetapi tidak lama kemudian terpaksa meninggalkannya. Pada tahun 1925 beliau mula menulis. Pada masa mudanya dia meniru puisi pelancong Khlebnikov dan Kruchenykh. Kemudian, pada separuh kedua tahun 1920-an, dia meninggalkan dominasi "zaumi" dalam versifikasi.

Setelah pulang dari buangan, Kharms terus berkomunikasi dengan orang yang sepaham dan menulis beberapa buku untuk kanak-kanak mencari rezeki. Selepas penerbitan pada tahun 1937 dalam majalah kanak-kanak puisi "Seorang lelaki keluar dari rumah dengan kelab dan beg," yang "sejak itu hilang," Kharms tidak diterbitkan untuk beberapa lama, yang meletakkan dia dan isterinya ambang kelaparan. Pada masa yang sama, dia menulis banyak cerpen, sketsa teater dan puisi untuk orang dewasa, yang tidak diterbitkan semasa hayatnya. Dalam tempoh ini, kitaran miniatur "Kes" dan cerita "Perempuan Tua" dicipta.

Alamat di Petrograd - Leningrad

  • 1922-1924 - apartmen N.I. Kolyubakina - Detskoe Selo (kini bandar Pushkin), Revolution Street (kini Malaya), 27;
  • 12.1925 - 08.23.1941 - Rumah Trofimov - jalan Nadezhdinskaya (sejak 1936 jalan Mayakovsky), 11, apt. 8.

Nota

Pautan

  • www.daharms.ru, Daniil Kharms - kerja lengkap. Biografi, dokumen, artikel, foto, anekdot
  • kharms.ru - Daniil Ivanovich Kharms. Biografi, karya, cerita "Perempuan Tua", rakan-rakan.
  • Daniil Kharms dalam Antologi Puisi Rusia
  • Daniil Kharms on Elements
  • Siapa awak, Daniil Kharms? Kajian buku A. Kobrinsky "Daniil Kharms".

Deklamasi

  • "Kes" oleh Daniil Kharms yang dipersembahkan oleh Sergei Yursky dan Zinovy ​​​​Gerdt

Adaptasi filem

  • "The Kharms Case" oleh Slobodan Pesic (1987);
  • "Clowning" oleh Dmitry Frolov (1989) - sebuah tragikomedi yang tidak masuk akal, berdasarkan karya Daniil Kharms;
  • "Staru-kha-rmsa" oleh Vadim Gems (1991) - adaptasi filem cerita D. Kharms "The Old Woman";
  • "Konsert untuk Tikus" oleh Oleg Kovalov (1996)
  • "Jatuh ke Syurga" oleh Natalia Mitroshina (2007)
  • "Plyuh dan Plykh" oleh studio Ekran Nathan Lerner (1984), berdasarkan buku oleh Walter Busch dalam Terjemahan oleh Daniil Kharms

kesusasteraan

  • Ulang tahun ke-100 Daniil Kharms: Bahan persidangan. St. Petersburg, 2005.
  • Glotser V. Marina Durnovo. Suami saya Daniil Kharms. M.: IMA-Press, 2001.
  • Jacquard J.-F. Daniil Kharms dan penghujung avant-garde Rusia. St. Petersburg, 1995.
  • Kobrinsky A.A. Mengenai Kharms dan banyak lagi. St. Petersburg, 2007.
  • Kobrinsky A. A. Daniil Kharms. M.: Pengawal Muda, 2008. - ("The Life of Wonderful People"). ed ke-2. - 2009.
  • Kharmsizdat mempersembahkan: Sab. bahan. St. Petersburg, 1995.
  • Tokarev D. Kursus untuk yang paling teruk: tidak masuk akal sebagai kategori teks dalam Daniil Kharms dan Samuel Beckett. M.: Persatuan Sasterawan Baru, 2002. - 336 hlm.

Muzik

  • Puisi "Pai yang sangat, sangat lazat" dalam tafsiran muzik komuniti "Kreatif Lain".

Yayasan Wikimedia.

2010.

    Lihat apa "Kharms" dalam kamus lain: Daniil (nama sebenarnya Yuvachev Daniil Ivanovich; 1905, St. Petersburg - 1942, Leningrad), penulis Rusia. D. Kharms Anak kepada penulis I. P. Yuvachev. Pada tahun 1922 atau lebih awal dia memulakan kerjaya puitisnya. Bersama L. S. Lipavsky, Ya.

    Ensiklopedia sastera Lihat: OBERIUT Lexicon of Nonclassics. Budaya artistik dan estetik abad ke-20.. V.V Bychkov. 2003 ...

    Ensiklopedia Kajian Budaya

    - (nama sebenarnya Yuvachev) Daniil Ivanovich (1905 42), penulis Rusia. Ahli kumpulan sastera Persatuan Seni Sebenar (OBERIU, 1927 1930). Dalam puisi, drama (Komedi Kota St. Petersburg, 1927, diterbitkan selepas kematian; Elizaveta Vam ... Sejarah Rusia Kharms D.I. - KHARMS (nama sebenarnya Yuvachev) Daniil Ivanovich (190542), Rusia. penulis. Peserta menyala. kumpulan Persatuan Tindakan Undang-undang Sebenar (OBERIU, 192730). Dalam puisi, drama (Komedi Kota St. Petersburg, 1927, publ. lihat; Elizaveta Bam, pos. 1928), wakil...

    Kamus Biografi

Daniil Kharms Nama semasa lahir: Daniil Ivanovich Yuvachev Tarikh lahir: 17 Disember (30), 1905 Tempat lahir: St. Petersburg Tarikh kematian: 2 Februari 1942 Tempat meninggal: Leningrad ... Wikipedia

Daniil Ivanovich Kharms, nama sebenarnya Yuvachev, dilahirkan pada 30 Disember (17 Disember, gaya lama) 1905 di St. Petersburg. Bapanya seorang pegawai tentera laut. Pada tahun 1883, dia dibawa ke mahkamah kerana terlibat dalam keganasan Narodnaya Volya, menghabiskan empat tahun dalam kurungan bersendirian dan lebih daripada sepuluh tahun dalam kerja keras, di mana dia mengalami penukaran agama: bersama dengan buku memoir "Lapan Tahun di Sakhalin" (1901). ) dan "The Shlisselburg Fortress" (1907) beliau menerbitkan risalah mistik "Antara Dunia dan Biara" (1903), "Rahsia Kerajaan Syurga" (1910).

Selepas revolusi, dia menjadi castellan di Hospital Barracks yang dinamakan sempena S.P. Botkin, bapanya bekerja sebagai juruaudit kanan Bank Simpanan Negeri, dan kemudian sebagai ketua jabatan perakaunan jawatankuasa kerja untuk pembinaan stesen hidroelektrik Volkhov.

Pada 1915-1918, Daniel belajar di Sekolah Jerman Utama St Peter di Petrograd (Petrishul).

Pada 1922-1924 - di Sekolah Buruh Bersatu Detskoselsky ke-2, bekas gimnasium di Tsarskoe Selo, di mana ibu saudaranya Natalya Kolyubakina adalah pengarah dan guru kesusasteraan Rusia.

Pada 1924-1926 dia belajar di Sekolah Teknikal Elektrik Pertama Leningrad, dari mana dia dibuang kerana "kehadiran yang lemah dan tidak aktif dalam kerja awam."

Pada awal 1920-an, Daniil Yuvachev memilih nama samaran "Kharms", yang secara beransur-ansur menjadi sangat melekat padanya sehingga ia menjadi sebahagian daripada nama keluarganya.

Pada tahun 1930-an, apabila semua warganegara Soviet diberikan pasport, dia menambahkan tanda sempang pada bahagian kedua nama belakangnya, jadi ia menjadi "Yuvachev-Kharms."

Nama samaran "Kharms" ditafsirkan oleh penyelidik sebagai "pesona", "pesona" (daripada pesona Perancis), sebagai "kemudaratan" dan "malang" (daripada bahaya bahasa Inggeris) dan sebagai "ahli sihir". Sebagai tambahan kepada nama samaran utama, Daniil menggunakan kira-kira 30 lagi nama samaran - Charms, Harmonius, Shardam, Dandan, serta Ivan Toporyshkin, Karl Ivanovich Shusterling dan lain-lain.

Dia mula menulis puisi semasa belajar di sekolah, dan kemudiannya memilih puisi sebagai profesion utamanya.

Puisi terawal yang masih hidup oleh Kharms, "Pada Julai, Entah bagaimana Musim Panas Kita..." bermula pada tahun 1922.

Kharms awal sangat dipengaruhi oleh penyair Alexander Tufanov, pengganti Velimir Khlebnikov, pengarang buku "To Zaumi," yang mengasaskan Order of Zaumni pada Mac 1925, terasnya termasuk Kharms sendiri, yang mengambil tajuk "Lihatlah. Zaumi.”

Pemergian dari Tufanov telah ditentukan oleh persahabatannya dengan penyair Alexander Vvedensky, yang dengannya pada tahun 1926 Kharms mencipta "Sekolah Pokok Pesawat" - sebuah komuniti bilik, yang, sebagai tambahan kepada dua penyair, termasuk ahli falsafah Yakov Druskin, Leonid Lipavsky dan ahli falsafah. penyair, kemudian editor majalah kanak-kanak "Hedgehog" Nikolai Oleinikov. Bentuk utama aktiviti "pokok kapal terbang" adalah persembahan dengan bacaan puisi mereka.

Pada tahun 1926, puisi Kharms "An Incident on the Railway" diterbitkan dalam koleksi puisi pada tahun 1927, "Poem by Pyotr Yashkin" diterbitkan dalam koleksi "Bonfire".

Pada tahun 1928, Kharms menjadi ahli kumpulan sastera Persatuan Seni Sebenar (OBERIU), yang termasuk penyair Alexander Vvedensky, Nikolai Zabolotsky dan lain-lain, yang menggunakan teknik alogisme, tidak masuk akal, dan aneh. Pada malam "Tiga Waktu Kiri" yang dianjurkan oleh persatuan itu, acara kemuncak program itu ialah penerbitan drama Kharms "Elizabeth Bam."

Pada tahun yang sama, penulis Samuil Marshak menarik Kharms untuk bekerja di jabatan Leningrad di rumah penerbitan kesusasteraan kanak-kanak Detgiz. "Ivan Ivanovich Samovar" (1928), "Ivan Toporyshkin" (1928), "How Dad Shot My Ferret" (1929), "Jolly Siskins" (dikarang bersama Marshak, 1929), "Juta" diterbitkan dalam cetakan. "(1930), "Pembohong" (1930) dan lain-lain. Puisi Kharms diterbitkan dalam 11 edisi berasingan.

Pada Disember 1931, Kharms, bersama-sama dengan pekerja lain sektor penerbitan kanak-kanak Leningrad, telah ditangkap kerana disyaki melakukan aktiviti anti-Soviet dan dijatuhi hukuman penjara tiga tahun, yang digantikan pada tahun 1932 dengan buangan ke Kursk, di mana dia dikawal bersama. dengan Vvedensky. Pada tahun 1932, dia berjaya kembali ke Leningrad, di mana dia terus bekerjasama dalam majalah "Hedgehog" dan "Chizh", dan menerbitkan terjemahan percuma cerita "Plikh and Plyukh" oleh penyair Jerman Wilhelm Busch.

Pada tahun 1934, Kharms telah dimasukkan ke Kesatuan Penulis USSR. Pada tahun yang sama, beliau mula bekerja pada risalah falsafah "Kewujudan", yang tidak selesai.

Pada bulan Mac 1937, majalah "Chizh" menerbitkan puisi "Seorang Lelaki Keluar dari Rumah," yang menceritakan bagaimana di USSR seorang lelaki meninggalkan rumahnya dan hilang tanpa jejak. Selepas ini, Kharms tidak lagi diterbitkan dalam penerbitan kanak-kanak. Pada tahun yang sama, beliau mula mencipta kitaran prosa "Kes".

Pada akhir Mei - awal Jun 1939, Kharms menulis cerita "The Old Woman", yang banyak penyelidik menganggap perkara utama dalam karya penulis.

Pada musim gugur 1939, Kharms berpura-pura sakit mental, dan pada September-Oktober dia dimasukkan ke dispensari neuropsikiatri daerah Vasileostrovsky, di mana dia didiagnosis dengan skizofrenia.

Pada musim panas 1940, dia menulis cerita "Knights", "Myshin's Victory", "Lecture", "Pashkvil", "Interference", "Falling", pada bulan September - cerita "Power", kemudian - cerita "A lelaki muda lut sinar bergegas ke atas katil...”.

Pada tahun 1941, buat pertama kali sejak 1937, dua buku kanak-kanak dengan penyertaan Kharms diterbitkan.

Karya terakhir Kharms yang masih hidup ialah cerita "Pemulihan," yang ditulis pada bulan Jun 1941.

Pada 23 Ogos 1941, Kharms telah ditangkap dan dituduh melakukan aktiviti anti-Soviet. Pada pertengahan Disember dia dipindahkan ke jabatan psikiatri hospital penjara di Kresty.

Pada 2 Februari 1942, Daniil Kharms meninggal dunia dalam tahanan di Leningrad yang terkepung kerana keletihan. Namanya dipadamkan daripada kesusasteraan Soviet.

Pada tahun 1960, kakak Kharms Elizaveta Gritsyna merayu kepada Ketua Pendakwa USSR dengan permintaan untuk menyemak semula kes abangnya. Pada 25 Julai 1960, dengan keputusan pejabat pendakwa Leningrad, Kharms didapati tidak bersalah, kesnya ditutup kerana kekurangan bukti jenayah, dan dia sendiri telah dipulihkan.

Koleksi puisi anak-anaknya, "The Game" (1962), diterbitkan di USSR. Sejak 1978, karya yang dikumpulnya telah diterbitkan di Jerman. Menjelang pertengahan 1990-an, Kharms mengambil tempat salah satu wakil utama kesusasteraan Rusia pada 1920-1930-an, menentang kesusasteraan Soviet.

Karya pertama yang dikumpulkan tiga jilid lengkap Daniil Kharms telah diterbitkan di Rusia pada tahun 2010-an.

Daniil Kharms telah berkahwin dua kali. Isteri pertama, Esther Rusakova, anak perempuan bekas pendatang politik, selepas bercerai dengan penulis pada tahun 1937, bersama keluarganya, ditangkap, dijatuhi hukuman lima tahun di kem dan tidak lama kemudian meninggal dunia di Magadan.

Isteri kedua Kharms, Marina Malich, berasal dari keluarga Golitsyn selepas kematian suaminya, dia dipindahkan dari Leningrad yang terkepung ke Pyatigorsk, dari mana dia dihantar pulang oleh orang Jerman untuk kerja paksa di Jerman. Dia berjaya sampai ke Perancis, dan kemudian Marina berhijrah ke Venezuela. Menurut memoirnya, pengkritik sastera Vladimir Glotser menulis buku "Marina Durnovo: Suami saya Daniil Kharms."

Bahan tersebut disediakan berdasarkan maklumat daripada RIA Novosti dan sumber terbuka

Daniil Kharms. Pantun untuk kanak-kanak

Dikenali secara meluas sebagai penulis kanak-kanak dan pengarang prosa satira. Dari tahun 1928 hingga 1941 . dia sentiasa bekerjasama dalam majalah kanak-kanak Hedgehog, Chizh, Sverchok, Oktyabryata. Kharms menerbitkan kira-kira 20 buku kanak-kanak. Puisi dan prosa untuk kanak-kanak menyediakan saluran unik untuk unsur suka bermain Kharms, tetapi ia ditulis semata-mata untuk mendapatkan wang dan pengarang tidak mementingkan mereka. Sikap kritikan rasmi parti terhadap mereka jelas negatif. Di negara kita untuk masa yang lama Kharms dikenali terutamanya sebagai penulis kanak-kanak. K. Chukovsky dan S. Marshak sangat menghargai hipostasis karyanya ini, malah sedikit sebanyak menganggap Kharms sebagai pelopor sastera kanak-kanak. Peralihan kepada kreativiti untuk kanak-kanak (dan kejayaan yang luar biasa dalam kalangan pembaca kanak-kanak) bukan sahaja disebabkan oleh keadaan luaran yang terpaksa, tetapi yang paling penting adalah fakta bahawa pemikiran kanak-kanak, tidak terikat dengan skema logik biasa, lebih terdedah kepada persepsi. pergaulan bebas dan sewenang-wenangnya. Neologisme Kharms menyerupai perkataan yang diputarbelitkan oleh kanak-kanak atau agrammatisme yang disengajakan ("skask", "lagu", "shchekalatka", "valenki", "sabachka", dll.).

Daniil Kharms dilahirkan pada 30 Disember 1905 di St. Petersburg.

Bapanya seorang pegawai tentera laut. Dia mengenali Chekhov, Tolstoy dan Voloshin, pada tahun 1883 dia telah dibicarakan kerana terlibat dalam keganasan Narodnaya Volya, menghabiskan empat tahun dalam kurungan bersendirian dan lebih daripada sepuluh tahun dalam kerja keras di Sakhalin, di mana, bersama-sama dengan buku memoir "Eight Years on Sakhalin" dan "Kubu Shlisselburg" menerbitkan risalah mistik "Antara Dunia dan Biara" dan "Rahsia Kerajaan Syurga". Ibu Kharms adalah seorang wanita bangsawan, dan pada tahun 1900-an dia menjalankan tempat perlindungan untuk bekas banduan wanita di St. Petersburg. Harms sendiri belajar di sekolah Jerman istimewa St. Petersburg (Peterschule), di mana dia memperoleh pengetahuan mendalam tentang bahasa Jerman dan Inggeris.

Pada tahun 1924, Daniil memasuki Kolej Teknikal Elektrik Leningrad, dari mana setahun kemudian dia dibuang kerana "kehadiran yang lemah" dan "tidak aktif dalam kerja awam." Sejak itu, dia mengabdikan dirinya sepenuhnya untuk menulis dan hidup secara eksklusif daripada pendapatan sastera. Pendidikan kendiri yang pelbagai yang mengiringi penulisan, dengan penekanan khusus pada falsafah dan psikologi, seperti yang dibuktikan oleh diarinya, berjalan dengan sangat intensif. Dia pada mulanya merasakan bakat sastera dalam dirinya sendiri, dan oleh itu memilih puisi sebagai bidangnya, konsep yang ditentukan olehnya di bawah pengaruh penyair Alexander Tufanov, seorang pengagum dan pengganti V. Khlebnikov, pengarang buku "To Zaumi ”, dan yang mengasaskan Order of Zaumnikov pada Mac 1925, Intinya termasuk Kharms sendiri, yang mengambil gelaran “Behold the Mind.” Melalui Tufanov, dia menjadi dekat dengan Alexander Vvedensky, seorang pelajar penyair "Khlebnikovite" yang lebih ortodoks dan pengagum Terentyev, pencipta beberapa drama propaganda, termasuk adaptasi pentas "The Inspector General," yang diparodi dalam "The Twelve". Kerusi” oleh Ilf dan Petrov. Kharms mempunyai persahabatan yang kuat dengan Vvedensky, dan Vvedensky, tanpa sebarang sebab tertentu, mengambil peranan sebagai mentor Kharms. Walau bagaimanapun, hala tuju kreativiti mereka ternyata berbeza: Vvedensky membangun dan mengekalkan orientasi didaktik, manakala Kharms dikuasai oleh yang suka bermain. Ini dibuktikan oleh teks puisi terkenal pertamanya "Kika dengan Koka", "Vanka Vstanka", "Bumi, kata mereka, dicipta oleh pengantin lelaki" dan puisi "Mikhail".

Vvedensky memberikan Kharms dengan lingkaran komunikasi berterusan yang baru, memperkenalkannya kepada rakan-rakannya L. Lipavsky dan Y. Druskin, graduan jabatan falsafah Fakulti Sains Sosial, yang enggan meninggalkan guru mereka, ahli falsafah Rusia yang terkenal N.O. diusir dari USSR pada tahun 1922, dan yang cuba mengembangkan ideanya tentang nilai intrinsik pengetahuan individu dan intuitif. Pandangan mereka mempengaruhi pandangan dunia Kharms, dan selama lebih dari 15 tahun mereka adalah pendengar dan penikmat pertama karyanya.

Daripada "zira-zaumi" Kharms kemudiannya menamakan dirinya kepada "plane-gazer", dan dengan cepat menjadi terkenal dalam kalangan penulis avant-garde di bawah nama samarannya yang baru dicipta, yang menjadi jamak daripada perkataan Inggeris "harm" - "misfortune" . Selepas itu, dia menandatangani karyanya untuk kanak-kanak dengan cara lain (Charms, Shardam, dll.), Tetapi tidak pernah menggunakan nama keluarga sendiri. Nama samaran itu juga termaktub dalam soal selidik pengenalan All-Russian Union of Poets, di mana Kharms diterima pada Mac 1926 berdasarkan karya puisi yang dikemukakan, dua daripadanya - "An Incident on the Railway" dan "Poem by Pyotr Yashkin - seorang Komunis", diterbitkan dalam koleksi kecil Kesatuan. Selain daripada mereka, sehingga akhir tahun 1980-an, hanya satu karya "dewasa" oleh Kharms diterbitkan di USSR - puisi "Mary Comes Out, Having Bowed" pada tahun 1965.

Sebagai ahli persatuan sastera, Kharms mendapat peluang untuk membaca puisinya, tetapi memanfaatkannya hanya sekali pada Oktober 1926 - percubaan lain adalah sia-sia. Sifat suka bermain puisinya merangsang dramatisasi dan persembahan pentas mereka: pada tahun 1926, bersama-sama dengan Vvedensky, dia menyediakan persembahan teater avant-garde "Radix" - "Ibu Saya Semua Dalam Tontonan," tetapi perkara itu tidak melampaui. latihan. Kharms bertemu dengan Kazimir Malevich, dan ketua Suprematisme memberinya bukunya "Tuhan tidak akan dibuang" dengan tulisan "Pergi dan hentikan kemajuan." Kharms membaca puisinya "On the Death of Kazimir Malevich" pada upacara peringatan untuk artis pada tahun 1936. Tarikan Kharms kepada bentuk dramatik dinyatakan dalam dialogisasi banyak puisi ("Godaan", "Paw", "Revenge", dll.), serta dalam penciptaan "The Comedy of the City of St. Petersburg" dan pertama kebanyakan karya prosa - drama "Elizabeth Bam", dibentangkan pada 24 Januari 1928 pada satu-satunya petang "Union of Real Art" (OBERIU), yang, sebagai tambahan kepada Kharms dan Vvedensky, termasuk Nikolai Zabolotsky, K. Vaginov dan I. Bakhterev, dan yang Nikolai Oleinikov menyertai - Kharms membentuk rapat istimewa dengannya. Persatuan itu tidak stabil, berlangsung kurang daripada tiga tahun dari 1927 hingga 1930, dan penyertaan aktif Kharms di dalamnya agak luaran, dan tidak menjejaskan prinsip kreatifnya. Pencirian yang diberikan kepadanya oleh Zabolotsky, penyusun manifesto OBERIU, adalah samar-samar: "seorang penyair dan penulis drama yang perhatiannya tidak tertumpu pada tokoh statik, tetapi pada perlanggaran beberapa objek, pada hubungan mereka."

Pada akhir tahun 1927, Oleinikov dan Zhitkov menganjurkan Persatuan Penulis Kesusasteraan Kanak-kanak dan menjemput Kharms ke sana.

Dari 1928 hingga 1941, dia sentiasa diterbitkan dalam majalah kanak-kanak "Hedgehog", "Chizh", "Cricket" dan "Oktyabryata", pada masa itu dia menerbitkan kira-kira 20 buku kanak-kanak. Kerja-kerja ini menyediakan saluran untuk elemen permainannya, tetapi, seperti yang dibuktikan oleh diari dan suratnya, ia ditulis semata-mata untuk mendapatkan wang (lebih sedikit sejak pertengahan 1930-an) dan pengarang tidak mementingkan mereka. Mereka diterbitkan melalui usaha Samuil Marshak, bagaimanapun, sikap terhadap puisi Kharms oleh pengkritik, bermula dengan artikel dalam Pravda bertajuk "Melawan kerja hack dalam kesusasteraan kanak-kanak," adalah jelas. Dan dia benar-benar tidak hidup dengan apa yang dia lakukan untuk kanak-kanak. Ini adalah cerita, puisi, drama, rencana, dan juga mana-mana baris dalam diari, surat atau nota peribadi. Dalam segala-galanya, dalam mana-mana genre yang dipilih, dia kekal sebagai penulis asal, tidak seperti orang lain. "Saya mahu berada dalam kehidupan seperti Lobachevsky dalam geometri," tulisnya pada tahun 1937.

Akhbar Smena menganggap karyanya yang tidak diterbitkan pada April 1930 sebagai "puisi musuh kelas," dan artikel itu menjadi pertanda penangkapan Kharms pada akhir tahun 1931, kelayakan aktiviti sasteranya sebagai "karya subversif" dan "kontra- aktiviti revolusioner” dan buangan ke Kursk . Pada Disember 1931, Kharms, bersama beberapa orang Oberiut yang lain, telah ditangkap, dituduh melakukan aktiviti anti-Soviet, dan dijatuhi hukuman pada 21 Mac 1932 oleh lembaga OGPU selama tiga tahun di kem pemasyarakatan. Akibatnya, hukuman itu digantikan dengan pengusiran ("tolak 12") pada 23 Mei 1932, dan penyair pergi ke Kursk, di mana Vvedensky, yang telah dihantar pulang, sudah berada dalam buangan. Kharms tinggal di sana dari musim bunga hingga musim luruh 1932.

Vladimir Glotser berkata: "Tertinggal hanya dua "dewasa" penerbitan Daniil Kharms - sebuah puisi dalam setiap satu - dalam dua koleksi Union of Poets (pada tahun 1926 dan 1927). Daniil Kharms, serta Alexander Vvedensky, tidak berjaya menerbitkan satu baris "dewasa" sepanjang hayatnya. Adakah Kharms berusaha untuk menerbitkan karya "dewasa" beliau? Pernahkah anda berfikir tentang mereka? Saya rasa begitu. Pertama, ini adalah undang-undang kekal bagi semua kreativiti. Kedua, terdapat bukti tidak langsung bahawa dia menganggap lebih empat dozen karyanya sedia untuk diterbitkan. Tetapi pada masa yang sama - inilah kesedaran tentang keputusasaan! - selepas 1928, dia tidak membuat sebarang percubaan untuk menerbitkan mana-mana perkara "dewasa"nya. Walau apa pun, percubaan sedemikian belum diketahui. Kharms sendiri cuba untuk tidak memberitahu rakan-rakannya apa yang dia tulis. Artis Alisa Poret mengenang: "Kharms sendiri suka melukis, tetapi dia tidak pernah menunjukkan lukisannya kepada saya, serta semua yang dia tulis untuk orang dewasa. Dia melarang semua kawannya melakukan ini, dan membuat saya bersumpah bahawa saya tidak akan cuba mendapatkan manuskripnya.” Saya fikir, bagaimanapun, bahawa bulatan kecil rakan-rakannya - A. Vvedensky, L. Lipavsky (L. Savelyev), Ya S. Druskin dan beberapa yang lain - adalah pendengar tetap karyanya pada tahun 30-an. Dan dia menulis - sekurang-kurangnya, dia cuba menulis - setiap hari. "Saya tidak menyiapkan 3-4 muka surat hari ini," dia mencela dirinya sendiri. Dan di sebelahnya, pada hari yang sama, dia menulis: "Saya paling gembira apabila mereka mengambil pen dan kertas saya dan melarang saya melakukan apa-apa. Saya tidak bimbang bahawa salah saya kerana saya tidak melakukan sesuatu, hati nurani saya tenang, dan saya gembira. Ini ketika saya di penjara. Tetapi jika mereka bertanya kepada saya sama ada saya mahu kembali ke sana atau ke dalam situasi seperti penjara, saya akan berkata: tidak, saya TIDAK MAHU.”

Pada tahun 1932, Kharms berjaya kembali ke Leningrad. Sifat karyanya berubah - puisi memudar ke latar belakang, dia menulis puisi semakin kurang (puisi terakhir yang disiapkan bertarikh kembali ke awal tahun 1938), tetapi dia mencipta lebih banyak karya prosa. Dia menulis cerita "Perempuan Tua", serta karya genre kecil - "Kes", "Adegan", dll. Sebagai ganti wira-penghibur lirik, ketua kumpulan, pekerja berwawasan dan keajaiban, seorang pemerhati-narator yang sengaja naif muncul, tidak memihak kepada tahap sinis. Fantasi dan pelik setiap hari mendedahkan kebodohan kejam dan khayalan "realiti yang tidak menarik" (daripada diari), dan kesan keaslian yang menakutkan tercipta berkat ketepatan perincian, gerak isyarat dan ekspresi muka lisan yang teliti. Seiring dengan catatan diari ("hari kematian saya telah tiba", dsb.), cerita terakhir "Ksatria", "Jatuh", "Gangguan" dan "Pemulihan" disemai dengan perasaan putus asa sepenuhnya, kemahakuasaan. kezaliman gila, kezaliman dan kekasaran.

Karya-karya Daniil Kharms bagaikan kerikil dalam mozek kesusasteraan tahun 1920-an dan 1930-an. Kisah-kisah dan lakaran dari siri "Kes", yang didedikasikan untuk isterinya Marina Malich, disampaikan dengan menakjubkan, walaupun semua kelucuan mereka (beberapa perkara adalah satu pertiga daripada halaman yang ditaip), sifat, suasana dan kehidupan khayal pada tahun 1930-an. Kelucuan mereka adalah jenaka yang tidak masuk akal. "Saya," tulis Kharms pada 31 Oktober 1937, "hanya berminat dengan "karut"; hanya yang tidak mempunyai makna praktis.”

Seorang lelaki keluar dari rumah
Dengan baton dan beg.
Dan dalam perjalanan yang panjang,
dan dalam perjalanan yang jauh
Saya pergi dengan berjalan kaki.

Dia berjalan lurus dan ke hadapan
Dan dia terus memandang ke hadapan.
Tidak tidur, tidak minum,
Tidak minum, tidak tidur,
Tidak tidur, tidak minum, tidak makan.

Dan kemudian suatu hari pada waktu subuh
Dia memasuki hutan yang gelap.
Dan sejak itu,
Dan sejak itu,
Dan sejak itu dia menghilang.

Tetapi jika entah bagaimana dia
Saya akan bertemu dengan anda
Lepas tu cepat
Lepas tu cepat
Beritahu kami cepat.

Kharms berminat dengan keajaiban itu. Dia percaya pada keajaiban - dan pada masa yang sama meragui sama ada ia wujud dalam kehidupan. Kadang-kadang dia sendiri berasa seperti pekerja keajaiban yang boleh, tetapi tidak mahu melakukan keajaiban. Salah satu motif yang sering ditemui dalam karya beliau ialah tidur. Tidur adalah keadaan yang paling selesa, persekitaran untuk keajaiban berlaku dan untuk orang ramai mempercayainya. Seolah-olah dia tahu tentang 36 tahun kehidupan yang diperuntukkan kepadanya. Ada hari dia menulis dua atau tiga puisi atau dua cerita. Dan dia boleh membuat semula dan menulis semula apa-apa perkara, walaupun yang kecil, beberapa kali.

Penampilannya dengan mudah boleh meragut nyawanya. Vera Ketlinskaya, yang mengetuai organisasi penulis Leningrad semasa pengepungan, berkata bahawa pada permulaan perang, dia perlu mengesahkan identiti Kharms beberapa kali, yang diterima oleh warga yang mencurigakan, terutama remaja, kerana penampilan dan pakaiannya yang pelik - stokin lutut, topi yang luar biasa, "rantai" dengan banyak rantai kunci misteri, termasuk tengkorak dan tulang bersilang," untuk mata-mata Jerman.

Pada 23 Ogos 1941, dia telah ditangkap semula berikutan pengecaman oleh Antonina Oranzhireeva, kenalan Anna Akhmatova dan ejen NKVD lama. Kharms dituduh berkata: “Jika mereka memberi saya risalah mobilisasi, saya akan menumbuk muka komander dan membiarkan mereka menembak saya; tetapi saya tidak akan memakai seragam itu." Dan satu lagi kenyataan: "Kesatuan Soviet kalah dalam perang pada hari pertama, Leningrad kini sama ada akan dikepung dan kita akan mati kerana kelaparan, atau mereka akan mengebomnya, tanpa meninggalkan sebarang masalah." Kharms juga mendakwa bahawa bandar itu telah dilombong, dan tentera yang tidak bersenjata dihantar ke hadapan.

Untuk mengelakkan hukuman mati, Kharms berpura-pura gila, selepas itu tribunal tentera memutuskan "berdasarkan berat jenayah yang dilakukan" bahawa Kharms harus disimpan di hospital psikiatri.

Lemah kerana kelaparan, isterinya Marina Malich datang ke apartmen yang rosak akibat pengeboman, bersama rakan Daniil Ivanovich, Ya.S Druskin, meletakkan manuskrip suaminya di dalam beg pakaian kecil, serta manuskrip Vvedensky dan Nikolai Oleinikov yang Kharms. mempunyai, dan beg pakaian ini sebagai Nilai terbesar pantai Druskin adalah semasa semua perubahan pemindahan. Kemudian, apabila dia kembali ke Leningrad pada tahun 1944, dia mengambil dari kakak Kharms, E.I Yuvacheva, satu lagi bahagian arkib yang secara ajaib terselamat. Ia juga mengandungi sembilan surat kepada pelakon Teater Belia Leningrad (Teater A. Bryantsev) Klavdia Vasilievna Pugacheva, kemudian seorang artis Teater Satira Moscow dan Teater Mayakovsky. Memandangkan epistolari Kharms yang sangat kecil yang telah disampaikan kepada kami, mereka mempunyai nilai tertentu, terutamanya manuskrip cerita yang kelihatan belum selesai "The Old Woman," karya terbesar Kharms dalam prosa.

Karya-karya Kharms, malah yang diterbitkan, kekal dalam kelupaan sepenuhnya sehingga awal 1960-an, apabila koleksi puisi kanak-kanaknya yang dipilih dengan teliti, "The Game," diterbitkan pada tahun 1962. Selepas ini, selama kira-kira 20 tahun mereka cuba memberinya imej sipi yang ceria, penghibur massa untuk kanak-kanak, yang sama sekali tidak konsisten dengan karya "dewasa"nya. Sejak 1978, karya yang dikumpulnya, yang disediakan berdasarkan manuskrip yang disimpan oleh M. Meilach dan W. Erl, telah diterbitkan di Jerman. Menjelang pertengahan 1990-an, Kharms dengan tegas mengambil tempatnya sebagai salah satu wakil utama kesusasteraan Rusia pada 1920-an dan 1930-an, pada dasarnya menentang kesusasteraan Soviet.

Vladimir Glotser berkata: “Dunia terkejut mengenali Daniil Kharms. Pertama kali membacanya pada akhir 60-an dan awal 70-an. Dia dan rakannya Alexander Vvedensky. Sehingga itu, dunia menganggap Eugene Ionesco dan Samuel Beckett sebagai pengasas sastera tidak masuk akal Eropah. Tetapi, setelah akhirnya membaca yang tidak diketahui dan, malangnya, belum diterbitkan di negara kita drama "Elizabeth Bam" (1927), karya prosa dan puisi Daniil Kharms, serta drama "The Christmas Tree at the Ivanovs" ( 1939) dan puisi oleh A. Vvedensky, dia melihat bahawa cabang kesusasteraan yang kini begitu popular ini muncul jauh sebelum Ionesco dan Beckett. Tetapi Kharms mahupun Vvedensky tidak mendengar bagaimana mereka dihormati. Mereka merasakan kerosakan, perselisihan, kemusnahan kehidupan yang mantap, hubungan manusia, dll., mungkin lebih akut dan lebih awal daripada yang lain. Dan mereka melihat akibat yang tragis bagi manusia dalam hal ini. Jadi semua kengerian hidup, semua kemustahilannya hanya menjadi latar belakang tindakan yang tidak masuk akal itu terungkap, tetapi juga, sedikit sebanyak, alasan yang menimbulkan kebodohan itu sendiri, pemikirannya. Kesusasteraan yang tidak masuk akal ternyata, dengan caranya sendiri, ungkapan ideal dari proses ini yang dialami oleh setiap individu. Tetapi, dengan semua pengaruh yang ditunjukkan oleh Kharms sendiri, seseorang tidak dapat tidak melihat bahawa dia mewarisi bukan sahaja Gogol, yang, seperti yang kita pelajari kemudian, dia meletakkan di atas semua penulis, tetapi juga, sebagai contoh, Dostoevsky... Dan sumber-sumber ini memberi keterangan bahawa kebodohan Rusia itu tidak timbul secara tiba-tiba dan bukan atas alasan rambang.”

Oleh Kharms sendiri, kehidupan menjadi lebih dan lebih keras. Pada tahun 1937 dan 1938, selalunya terdapat hari dan minggu apabila dia dan isterinya sangat lapar. Tiada apa-apa untuk dibeli walaupun makanan yang sangat ringkas. "Saya masih tidak putus asa," tulisnya pada 28 September 1937. "Saya mesti mengharapkan sesuatu, dan nampaknya keadaan saya lebih baik daripada yang sebenarnya." Tangan besi mengheret saya ke dalam lubang."

Tetapi pada hari dan tahun yang sama, tanpa harapan dalam pengertiannya sendiri, dia bekerja secara intensif. Kisah "Sambungan," contohnya, bertarikh 14 September 1937. Kharms, sebagai seorang artis, meneroka keputusasaan dan keputusasaan dan menulis tentangnya. Pada 30 Januari 1937, dia menulis cerita "The Chest," pada 21 Jun 1937, lakaran "Penyelidikan Komprehensif," pada 22 Ogos 1937, "Tentang bagaimana utusan melawat saya," dll. Kemustahilan rancangan perkara-perkara ini tidak dapat diragukan lagi, tetapi ia juga pasti bahawa ia datang dari kalam Kharms pada ketika apa yang kelihatan tidak masuk akal menjadi kenyataan. Orang sezaman yang bercakap tentang Kharms menulis betapa kagumnya petugas kebersihan apabila dia membaca papan tanda di pintu apartmennya setiap kali dengan nama baharu.

Ada kemungkinan bahawa ini adalah bagaimana semuanya berlaku. Berikut ialah nota asal, yang disimpan dalam arkib Kharms: “Saya ada kerja mendesak. Saya di rumah, tetapi saya tidak menerima sesiapa pun. Dan saya tidak bercakap melalui pintu. Saya bekerja setiap hari sehingga pukul 7.” "Kerja mendesak" untuk penulis yang tidak diterbitkan...

Kharms meninggal dunia di Leningrad pada 2 Februari 1942 - dalam tahanan, akibat keletihan semasa pengepungan Leningrad, pada bulan yang paling sukar dari segi jumlah kematian kelaparan, di jabatan psikiatri hospital penjara Kresty.

..............................................
Hak Cipta: Daniil Kharms

Jumlah penulisan tentang Kharms dalam beberapa dekad kebelakangan ini hanya menggandakan bilangan soalan tentang pelbagai sumber dan sifat karyanya, dan tentang banyak episod biografinya. Kharms adalah dan kekal sebagai fenomena yang tidak dapat dijelaskan dalam sejarah kesusasteraan Rusia. Dan sehingga hari ini, walaupun ahli sains yang sangat dihormati - ahli filologi, ahli sejarah, pengkritik sastera yang menganggap diri mereka pakar dalam Kharms - tidak berjanji untuk mencipta biografi terperinci penulis ini. Untuk menulis biografi sastera "rasmi"nya, di mana detik-detik sebenar hidupnya akan dikaitkan dan diselaraskan dengan peringkat utama karyanya, apa yang kini hilang bukanlah fakta tetapi motivasi mereka. Dan tanpa ini, biografi keperibadian kreatif, menurut ahli filologi V. Sazhin, seorang penyelidik teks D. Kharms, "jika ia tidak berubah menjadi khayalan imaginasi penulis biografi, maka ia hanya tinggal nota atau kronograf.” Malangnya, penyelidik belum mempunyai data yang mencukupi untuk melampaui skop ini. Oleh itu, artikel ini hanya menyediakan ringkasan biografi Daniil Kharms, menunjukkan fakta yang terkenal dan keadaan yang memerlukan kajian dan penjelasan yang lebih mendalam.

Keluarga dan nenek moyang

Biografi bapa Kharms, Ivan Pavlovich Yuvachev (1860-1940), terkenal dengan sejarawan yang dipanggil "gerakan pembebasan" di Rusia. Dia adalah anak kepada penggilap lantai di Istana Musim Sejuk, menerima pendidikan pelayar di sekolah teknikal jabatan tentera laut di Kronstadt, dan berkhidmat selama beberapa tahun di Laut Hitam. Tidak diketahui siapa atau apa yang mempengaruhi pandangan politiknya, tetapi pada awal 1880-an dia ternyata menjadi ahli Narodnaya Volya yang berfikiran sama dan "perbicaraan ke-14" yang terkenal. 28 September 1884 I.P. Yuvachev telah dijatuhkan hukuman gantung sampai mati, tetapi hukuman itu kemudiannya ditukar kepada 15 tahun kerja keras. Dalam tempoh ini, banduan terpaksa menghabiskan 4 tahun pertama dalam kurungan bersendirian di Kubu Peter dan Paul, dan kemudian di Kubu Shlisselburg.

Di sini dia bertukar daripada seorang ateis militan menjadi seorang juara agama Kristian yang sama bersemangatnya dengan dos mistik yang kuat. Pada perhambaan keseksaan Sakhalin I.P. Yuvachev bekerja dalam belenggu kaki selama dua tahun, dan kemudian, nampaknya menggunakan pendidikan pelayarannya, atasannya menugaskannya untuk menguruskan stesen cuaca.

Tanpa menjalani seluruh hukumannya, I.P. Yuvachev dibebaskan pada tahun 1895, tinggal di Vladivostok, dan mengelilingi dunia. Keadaan akibatnya dia kembali ke St. Petersburg pada tahun 1899 tidak diketahui sama sekali. Hanya diketahui bahawa Yuvachev Sr. memutuskan untuk berkhidmat dalam inspektorat Pengurusan Bank Simpanan untuk jawatan yang berkaitan dengan perjalanan pemeriksaan berterusan di sekitar Rusia. Sepanjang beberapa tahun, beliau menerbitkan satu demi satu buku biografi "Lapan Tahun di Sakhalin" (St. Petersburg, 1901) dan "Kubu Shlisselburg" (M., 1907). Dari pena bekas ahli Narodnaya Volya juga datang sejumlah besar brosur dakwah (di bawah nama samaran I.P. Mirolyubov), di mana pengarang menafsirkan Kitab Suci, mempromosikan moral yang baik dan penghormatan terhadap undang-undang gereja.

Sementara itu, kelas I.P. Meteorologi dan astronomi Yuvachev sangat dihargai. Pada tahun 1903, beliau menjadi ahli yang sepadan dengan Balai Cerap Fizikal Utama Akademi Sains (dalam hal ini, adalah wajar mengingati ahli astronomi yang sering muncul dalam teks Kharms).

Pada bulan April 1903 yang sama, I.P. Yuvachev berkahwin dengan wanita bangsawan Nadezhda Ivanovna Kolyubakina (1876-1928). Pada masa itu, dia bertanggungjawab ke atas dobi di tempat perlindungan Puteri Oldenburg, dan selama bertahun-tahun dia menjadi ketua seluruh pertubuhan - tempat di mana wanita yang dibebaskan dari penjara menerima tempat tinggal dan bekerja. Bagaimana ibu bapa Daniil Kharms bertemu tidak diketahui. Pada bulan Januari tahun berikutnya, 1904, Nadezhda Ivanovna melahirkan seorang anak lelaki bernama Pavel, tetapi pada bulan Februari dia meninggal dunia.

Pada 17 Disember (30), 1905, anak lelaki kedua dilahirkan. Pada hari ini, Ivan Pavlovich membuat entri berikut dalam buku notanya:

Perkara ke-3 entri ini adalah "kabur" dan kemungkinan besar dikaitkan dengan penolakan peribadi bekas ahli Narodnaya Volya daripada kepercayaannya yang terdahulu. Bagi nabi dalam Alkitab Daniel, dia akan menjadi "yang paling disayangi" untuk Kharms.

Pada 5 Januari (18), 1906, budak lelaki itu dibaptiskan di Gereja Katedral Perawan Maria yang Diberkati di tempat perlindungan Puteri Oldenburg (kini Jalan Konstantinogradskaya, di wilayah Institut Boiler-Turbine). Rupa-rupanya, ibu bapa baptis adalah saudara lelaki Ivan Pavlovich, Pyotr Pavlovich Yuvachev, dan "anak perempuan setiausaha wilayah, gadis Natalia Ivanova Kolyubakina." Yang terakhir ialah kakak kepada Nadezhda Ivanovna (1868-1942), seorang guru sastera dan pengarah Gimnasium Wanita Tsarskoye Selo Mariinsky. Di sana, di Tsarskoye Selo, adik perempuan ibu, Maria Ivanovna Kolyubakina (1882? - 1943?), Juga hidup, nampaknya, seperti anak sulung, yang tidak mempunyai keluarga. Tiga wanita ini membesarkan Daniel. Bapa sentiasa bergerak kerana tugasnya dan mengawasi didikan melalui surat-menyurat dengan isterinya. Lebih-lebih lagi, nada surat dan arahannya adalah lebih keras, lebih lembut dan lebih hormat si ibu melayan anaknya. Ketiadaan bapanya telah dikompensasikan oleh kebiasaannya menulis surat dengan kekerapan dan keteraturan yang dicemburui, dan dengan itu suaranya sentiasa didengari dalam keluarga. Bagi Daniel kecil, ini mencipta kesan yang agak hebat dari ketidakhadiran yang dapat dilihat dengan perasaan berterusan tentang penyertaan bapanya dalam kehidupan sebenar. Bapa menjadi bagi Kharms sejenis makhluk yang lebih tinggi, penghormatan yang, seperti yang disaksikan oleh legenda, diwujudkan, sebagai contoh, dalam fakta bahawa anak lelaki, sehingga akhir hayat bapanya, berdiri di hadapannya dan bercakap dengan bapanya. hanya sambil berdiri. Ia boleh diandaikan bahawa "orang tua berambut kelabu" dengan cermin mata dan dengan sebuah buku, yang muncul dalam beberapa teks Kharms, telah diilhamkan dengan tepat oleh penampilan bapanya. Sungguh mengagumkan bahawa ibu bukan sahaja tidak terkandung dalam apa-apa cara (dengan kemungkinan pengecualian satu puisi) dalam teks Kharms, malah kematiannya pada tahun 1928 tidak direkodkan dalam buku notanya.

Tahun-tahun awal

Pada tahun 1915, Daniil Yuvachev memasuki kelas pertama sekolah sebenar, yang merupakan sebahagian daripada Sekolah Utama Jerman St Peter di Petrograd (Petershule). Sebab mengapa ibu bapa memilih sekolah ini tidak diketahui. Walau apa pun, di sini lelaki muda itu memperoleh pengetahuan bahasa Jerman dan Inggeris yang baik. Di sini kegemarannya untuk pelbagai penipuan sudah jelas (pada usia ini mereka dianggap sebagai permainan kanak-kanak yang lucu). Penulis masa depan memainkan tanduk semasa pelajaran (tidak diketahui dari mana dia mendapatnya), memujuk guru untuk tidak memberinya markah yang buruk - "tidak menyinggung perasaan anak yatim" - dll.

Semasa tahun-tahun kelaparan Perang Saudara, Daniil dan ibunya pergi ke saudara-maranya di rantau Volga. Setelah kembali ke Petrograd, ibunya pergi bekerja sebagai pembantu almari pakaian di Hospital Barachnaya yang dinamakan sempena namanya. S.P. Botkin, dan di sini, di Mirgorodskaya, no 3/4, keluarga itu tinggal sehingga berpindah ke Nadezhdinskaya pada tahun 1925. Di hospital inilah Kharms memperoleh pengalaman kerja pertamanya - dari 13 Ogos 1920 hingga 15 Ogos 1921, dia berkhidmat "sebagai pembantu tukang." Tempoh dari 1917 hingga 1922 mungkin yang paling tidak didokumentasikan, dan oleh itu penyelidik hingga hari ini tidak dapat mengisi banyak "tempat kosong" dalam biografi Daniil Kharms.

Adalah diketahui bahawa pada September 1922, atas sebab tertentu, ibu bapa menganggap anak mereka tinggal di Petrograd menyusahkan dan menghantarnya kepada ibu saudaranya, N.I. Dia masih pengarah, hanya kini bekas gimnasiumnya dipanggil Sekolah Buruh Bersatu Soviet Detskoselsky ke-2. Di sini Daniil menamatkan pendidikan menengahnya dalam dua tahun dan pada musim panas 1924 dia memasuki Sekolah Teknikal Elektrik Leningrad. Bapa, yang berkhidmat di bahagian kewangan di Volkhovstroi, membantu memastikan Jawatankuasa Kerja memberi syafaat untuk anaknya, jika tidak, lelaki muda yang berasal dari "bukan proletariat" itu tidak akan diterima ke sekolah teknik. Tetapi belajar di sekolah teknik adalah beban bagi Kharms muda, dan sudah pada 13 Februari 1926, dia diusir dari sana.

Kegemaran untuk fantasi, penipuan, dan penulisan, seperti yang dikatakan, diperhatikan pada zaman kanak-kanak awal penulis masa depan. Pada usia 14 tahun, Danya Yuvachev menyusun buku nota 7 lukisan (pen dan dakwat), yang kandungannya masih menjadi misteri kepada penyelidik karya Kharms. Tetapi motif yang kemudiannya akan hadir dalam karya utamanya sudah jelas di dalamnya: ahli astronomi, keajaiban, roda, dll. Sudah pada usia muda, kecenderungan ke arah penyulitan, menutup makna langsung objek dan fenomena, yang wujud dalam Kharms sepanjang hayat sasteranya, adalah ketara.

nama samaran

Teks sastera pertama Kharms yang diketahui telah ditulis pada tahun 1922 dan mengandungi tandatangan DSN. Dari sini jelas bahawa pada masa itu Daniil Yuvachev telah memilih untuk dirinya sendiri bukan sahaja nasib seorang penulis, tetapi juga nama samaran: Daniil Kharms. Pada masa hadapan, dia akan mula mengubahnya dengan cara yang berbeza dan memperkenalkan nama samaran baharu, menjadikan jumlahnya hampir dua puluh.

Terdapat beberapa versi tentang makna nama sastera Kharms. Menurut A. Alexandrov, ia berdasarkan perkataan Perancis charme - pesona, pesona. Tetapi bapa Daniil, berdasarkan maklumat yang masih hidup, tahu tentang makna negatif provokatif nama ini: "Semalam ayah memberitahu saya bahawa selagi saya Kharms, saya akan dihantui oleh keperluan" (entri dalam buku nota Kharms bertarikh 23 Disember, 1936). Sesungguhnya, menurut memoir artis A. Poret, Kharms menjelaskan kepadanya bahawa dalam bahasa Inggeris perkataan ini bermaksud kemalangan (secara harfiah "kemudaratan" - "malang"). Walau bagaimanapun, Kharms sentiasa cenderung untuk menutup (atau mengaburkan) makna langsung perkataan, tindakan, perbuatan, supaya anda boleh mencari penyahkodan nama samarannya dalam bahasa lain.

Pertama sekali, ini adalah Dharma Sanskrit - "tugas keagamaan" dan pemenuhannya, "kebenaran", "ketakwaan". Kharms mungkin mengetahui daripada bapanya bahawa dia menggambarkan nama samaran Mirolyubov, di mana buku dan artikel dakwahnya diterbitkan, dengan dua perkataan yang ditulis dalam bahasa Ibrani: "damai" dan "kasih sayang." Dengan analogi dengan ini (dan dari kajian Ibraninya sendiri), Kharms boleh mengaitkan nama samarannya dengan perkataan hrm (herem), yang bermaksud pengucilan (dari sinagoga), larangan, pemusnahan. Memandangkan maksud-maksud tersebut, amaran (berhati-hati) di atas dari seorang bapa kepada anaknya kelihatan agak logik.

Ia juga harus diambil kira bahawa sejak kecil Kharms berminat dengan mitologi, sejarah dan kesusasteraan Mesir Purba. Jejak minat ini kemudiannya akan muncul dengan banyak dan dengan cara yang unik dalam karya-karyanya, dan bukti terawal sudah dapat dilihat dalam lukisan 1919 yang disebutkan di atas dan terutamanya dalam lukisan 1924, yang menggambarkan orang tertentu dengan kapsyen: " Yang itu.” Ini adalah salah satu tuhan Mesir yang utama, tuhan kebijaksanaan dan tulisan, yang kemudian dikenal pasti oleh orang Yunani dengan Hermes Trismegistus, pembawa pengetahuan rahsia semua generasi ahli silap mata. Transformasi yang diberikan oleh Kharms kepada nama samarannya sejak awal karyanya mengingatkan manipulasi ajaib, yang, menurut kanon sihir, diperlukan supaya makna sebenar nama itu tetap menjadi rahsia daripada yang belum tahu. Oleh itu, ia dilindungi daripada pengaruh buruk.

"Penatap China"

Tidak lama kemudian, bahagian yang sama misteri telah ditambahkan pada nama sastera Daniil Kharms: "pemantau pokok kapal terbang" atau hanya "pokok kapal terbang".

Pada awal tahun 1925, Kharms bertemu (tidak diketahui dalam keadaan apa) penyair A.V. Tufanov (1877-1941), seorang pengagum dan pengganti V.V. Khlebnikov, pengarang buku "To Zaumi" (1924). Tufanov pada Mac 1925 mengasaskan "Order of the DSO Zaumi", yang terasnya termasuk Kharms, yang mengambil gelaran "Behold the Zaumi".

Melalui Tufanov, Kharms menjadi dekat dengan A.I. Vvedensky (1907-1941), pelajar penyair "Khlebnikovite" yang lebih ortodoks I.G. Terentyev (1892–1937), pencipta beberapa drama propaganda, termasuk adaptasi peringkat "pengemaskinian" "The Inspector General", diparodi dalam "The Inspector General". The Twelve Chairs” oleh I. Ilf dan E. Petrov.

Idea Tufanov tentang "persepsi ruang dan masa" khas dan, sebagai hasilnya, bahasa istimewa yang harus dituturkan oleh kesusasteraan moden, dekat dengan Kharms sejak awal dan mempunyai pengaruh yang kuat kepadanya. Pada tahun ini, Kharms membentuk dua buku nota puisi, yang dibentangkannya pada 9 Oktober 1925 bersama-sama dengan permohonan untuk masuk ke cawangan Leningrad Kesatuan Penyair Seluruh Rusia. Pada 26 Mac 1926, penyair Daniil Kharms (Yuvachev) telah diterima masuk ke dalamnya. Antara puisi ini tandatangan berikut sering dijumpai: pokok kapal terbang

Perkataan ini dicipta oleh Vvedensky, yang pada tahun 1922 mengasaskan kesatuan mesra "pokok pesawat" bersama bekas rakan sekelasnya di gimnasium L. Lentovskaya (Sekolah Buruh ke-10 Petrograd) Ya. Lipavsky (1904-1941). Dan mereka, yang menerima pendidikan yang sangat baik dan terdedah kepada falsafah mistik dan kreativiti sastera, cenderung untuk mengelakkan rumusan dan nama yang langsung dan tidak jelas. Tiada seorang pun daripada mereka pernah menghuraikan maksud perkataan "pokok satah". Oleh itu, seseorang hanya boleh meneka: adakah perkataan ini bermaksud pangkat rohani, adakah ia kembali ke akar Slavic "untuk mencipta," dsb. dll. Perkara yang paling penting ialah Kharms, setelah bertemu dengan orang-orang ini pada pertengahan 1925, berkawan yang kekal sebagai orang yang paling dekat dengan intelektual dan kreatif yang berfikiran sama sehingga akhir hayatnya. L. Lipavsky (di bawah nama samaran L. Savelyev) dan A. Vvedensky akan bekerjasama dengan Kharms dalam majalah kanak-kanak. Pada tahun 1930-an, Y. Druskin akan kekal sebagai teman bicara terakhir Kharms dan orang yang rapat secara rohani. Dia juga akan melindungi arkib penulis daripada kemusnahan.

Kharms, sebagai personaliti kreatif yang luar biasa, dengan cepat mula merasa terbeban dengan perantisan Tufanov: dia mahukan aktiviti yang lebih luas, secara kreatif dan sosial. Dengan ini penyelidik menjelaskan pemergiannya dari Tufanov, organisasi Left Flank, kemudian dipanggil Left Flank, dan, akhirnya, penubuhan "Academy of Left Classics." Setiap kali ia adalah organisasi di mana orang yang berbeza minat kreatif pasti mengambil bahagian: artis, pemuzik, artis dramatik, pembuat filem, penari dan, sudah tentu, penulis.

Pada tahun 1926, Teater Radix telah dibentuk di Leningrad. Drama "Ibu Saya Dilindungi dalam Jam Tangan," yang terdiri daripada karya Kharms dan Vvedensky, dipilih untuk produksi. Ia sepatutnya persembahan sintetik dengan unsur drama, sarkas, tarian dan lukisan. Tetapi perkara tidak pergi lebih jauh daripada latihan untuk drama itu. Ia telah memutuskan untuk meminta ruang untuk latihan rombongan di Institut Kebudayaan Artistik (INHUK), dari ketuanya, artis terkenal K. Malevich. Jadi pada Oktober 1926, Kharms bertemu K. Malevich, dan pada bulan Disember tahun yang sama, artis itu bersetuju untuk menyertai pakatan pasukan kiri seterusnya, yang diilhamkan oleh Kharms. Bukti perasaan mesra Malevich kekal sebagai inskripsi dedikasinya kepada Kharms pada bukunya "Tuhan tidak akan dibuang" (Vitebsk, 1922): "Pergi dan hentikan kemajuan."

Untuk pertama kalinya dalam konteks skandal, nama Kharms muncul di halaman akhbar selepas ucapannya pada 28 Mac 1927 pada mesyuarat bulatan sastera Kursus Tinggi Sejarah Seni di Institut Sejarah Seni Negeri. Pada 3 April, respons terhadap ucapan ini muncul: “... pada hari ketiga, pertemuan kalangan sastera... bersifat ganas. Pokok-pokok kapal terbang datang dan membaca puisi. Semuanya berjalan lancar. Dan hanya sesekali pelajar yang berkumpul itu ketawa atau membuat jenaka dengan suara yang perlahan. Ada juga yang bertepuk tangan. Beri orang bodoh jari dan dia akan ketawa. "Chinari" memutuskan bahawa kejayaan adalah terjamin. "Chinar" Kharms, selepas membaca beberapa puisinya, memutuskan untuk bertanya apakah kesannya kepada penonton.

“Chinari” tersinggung dan menuntut Berlin disingkirkan daripada mesyuarat itu. Mesyuarat sebulat suara membantah.

Kemudian, memanjat ke atas kerusi, "Chinar" Kharms, ahli Kesatuan Penyair, mengangkat tangannya bersenjatakan kayu ke atas dengan isyarat "megah" dan mengisytiharkan:

Saya tidak membaca di kandang dan rumah pelacuran!

Pelajar secara mutlak membantah serangan samseng sedemikian oleh orang yang muncul sebagai wakil rasmi organisasi sastera di mesyuarat pelajar. Mereka menuntut daripada Kesatuan Penyair mengecualikan Kharms, percaya bahawa tidak ada tempat dalam organisasi Soviet yang sah bagi mereka yang, pada mesyuarat yang ramai, berani membandingkan universiti Soviet dengan rumah pelacuran dan kandang kuda.

Kharms tidak menarik balik kata-katanya dalam kenyataan yang ditulisnya bersama Vvedensky kepada Union of Poets. Dia menjelaskan bahawa dia menganggap persembahannya sepadan dengan sambutan yang diterimanya, dan penerangan yang diberikannya kepada orang ramai sebagai tanda.

Berdasarkan persembahan terkenal Kharms, dia menikmati aktiviti yang rancak di atas pentas; Semestinya unsur provokasi sengaja diselitkan oleh Kharms dalam tingkah lakunya. Tetapi pada tahun-tahun itu ia dianggap sebagai norma kehidupan artistik. Gaya ucapan para imagist, futuris semalam, dan juga Mayakovsky hari ini akan dipanggil perkataan bergaya "gurauan", dan kemudian ia bertujuan untuk menarik perhatian orang ramai, pesaing sastera "mengungguli", dan mencipta kemasyhuran skandal untuk dirinya sendiri. .

OBERIUTs

Pada tahun 1927, pengarah Dewan Pers, V.P. Baskakov, menjemput Akademi Klasik Kiri untuk menjadi bahagian Dewan dan membuat persembahan pada malam yang besar, menetapkan syarat: untuk mengeluarkan perkataan "kiri" dari nama itu. Nampaknya, Kharms dan Vvedensky tidak benar-benar mewakili sebarang nama tertentu, jadi "Union of Real Art" segera dicipta, yang, apabila dipendekkan (sesuai dengan fokus Kharms pada permainan dengan pengiktirafan dan penamaan langsung), telah berubah menjadi OBERIU . Selain itu, huruf "y" telah ditambahkan pada singkatan, seperti yang mereka katakan sekarang, "untuk keseronokan," yang paling jelas menunjukkan intipati pandangan dunia kreatif ahli kumpulan.

Tarikh pembentukan OBERIU dianggap sebagai 24 Januari 1928, apabila petang "Tiga Waktu Kiri" berlaku di Rumah Akhbar Leningrad. Di sanalah Oberiuts pertama kali mengumumkan pembentukan kumpulan yang mewakili "detasmen seni sayap kiri." Bahagian sastera OBERIU termasuk I. Bakhterev, A. Vvedensky, D. Kharms (Yuvachev), K. Vaginov (Wagenheim), N. Zabolotsky, penulis B. Levin. Kemudian komposisi kumpulan itu berubah: selepas Vaginov pergi, Yu Vladimirov dan N. Tyuvelev menyertainya. N. Oleinikov, E. Shvarts, serta artis K. Malevich dan P. Filonov dekat dengan Oberiuts.

Pada masa yang sama, manifesto pertama (dan terakhir) persatuan sastera baru dikeluarkan, yang mengisytiharkan penolakan bentuk puisi tradisional dan menggariskan pandangan Oberiuts mengenai pelbagai jenis seni. Di situ juga dinyatakan bahawa keutamaan estetik ahli kumpulan adalah dalam bidang seni avant-garde.

Pada penghujung tahun 1920-an, Oberiuts cuba untuk kembali semula kepada beberapa tradisi modenisme Rusia, khususnya futurisme, memperkaya mereka dengan aneh dan alogisme. Dalam menentang "realisme sosialis" yang ditanam dalam seni, mereka memupuk puisi yang tidak masuk akal, menjangkakan kesusasteraan Eropah yang tidak masuk akal sekurang-kurangnya dua dekad.

Bukan kebetulan bahawa puisi Oberiuts didasarkan pada pemahaman mereka tentang perkataan "realiti." Deklarasi OBERIU berkata: "Mungkin anda akan berhujah bahawa cerita kami adalah "tidak benar" dan "tidak logik"? Siapa kata logik "setiap hari" diperlukan untuk seni? Kami kagum dengan kecantikan wanita yang dilukis, walaupun pada hakikatnya, bertentangan dengan logik anatomi, artis itu memutar bilah bahu heroinnya dan memindahkannya ke tepi. Seni mempunyai logiknya sendiri, dan ia tidak memusnahkan subjek, tetapi membantu untuk memahaminya.

"Seni sejati," tulis Kharms, "berdiri di antara realiti pertama, ia mencipta dunia dan merupakan refleksi pertamanya." Dalam pemahaman seni ini, Oberiuts adalah "waris" para futuris, yang juga berpendapat bahawa seni wujud di luar kehidupan dan penggunaan seharian. Futurisme dikaitkan dengan kesipian dan paradoks Oberiut, serta kejutan anti-estetik, yang dimanifestasikan sepenuhnya semasa ucapan awam.

Malam "Tiga Waktu Kiri", yang menandakan sejarah OBERIU (sangat, sangat singkat) mungkin, prestasi manfaat Kharms. Pada bahagian pertama, dia membaca puisi, berdiri di atas penutup kabinet lacquer yang besar, dan pada bahagian kedua, dramanya "Elizabeth Bam" dipentaskan. Artikel dahsyat oleh L. Lesnaya kekal sebagai peringatan peristiwa ini, membantu membayangkan sedikit suasana petang itu.

Pada 1928-29, persembahan Oberiut berlaku di mana-mana: di Circle of Friends of Chamber Music, di asrama pelajar, di unit tentera, di kelab, di teater dan juga di penjara. Terdapat poster di dalam dewan dengan tulisan yang tidak masuk akal: "Seni adalah almari", "Kami bukan pai", "2x2=5", dan atas sebab tertentu seorang ahli silap mata dan ballerina mengambil bahagian dalam konsert itu.

Penulis drama dan pengarah filem terkenal K.B. Mints, yang secara ringkas bekerjasama dalam bahagian sinematografi OBERIU, mengimbas kembali beberapa tindakan mengejutkan "Penyatuan":

“1928. Nevsky Prospekt. Petang Ahad. Tiada kesesakan di kaki lima. Dan tiba-tiba terdengar hon kereta yang tajam, seolah-olah seorang pemandu mabuk telah mematikan laluan terus ke orang ramai. Mereka yang bersuka ria bertebaran ke arah yang berbeza. Tetapi tidak ada kereta. Sekumpulan kecil orang muda sedang berjalan di sepanjang laluan pejalan kaki yang kosong. Antaranya menonjol yang paling tinggi, kurus, dengan wajah yang sangat serius dan dengan tongkat di atasnya dengan hon kereta lama dengan "pir" hitam getah. Dia berjalan dengan tenang dengan paip merokok di giginya, berseluar pendek dengan butang di bawah lutut, dalam stoking bulu kelabu, dan but hitam. Dalam jaket berkotak-kotak. Lehernya disokong oleh kolar keras seputih salji dengan busur sutera kanak-kanak. Kepala lelaki muda itu dihiasi dengan topi dengan "telinga keldai" yang diperbuat daripada kain. Ini adalah Daniil Kharms yang sudah lagenda! Dia Charms! Shardam! Ya Bash! Dandam! Penulis Kolpakov! Karl Ivanovich Shusterman! Ivan Toporyshkin, Anatoly Sushko, Harmonius dan lain-lain..."

Mints K. Oberiuts // Soalan Kesusasteraan 2001. - No. 1

Berfungsi untuk kanak-kanak

Pada akhir tahun 1927, N. Oleinikov dan B. Zhitkov menganjurkan "Persatuan Penulis Kesusasteraan Kanak-kanak" dan menjemput rakan Oberiut mereka, termasuk Kharms, ke sana. Dari 1928 hingga 1941, D. Kharms sentiasa bekerjasama dalam majalah kanak-kanak "Hedgehog" (majalah bulanan), "Chizh" (majalah yang sangat menarik), "Cricket" dan "Oktyabryata". Pada masa ini, beliau menerbitkan kira-kira 20 buku kanak-kanak.

Banyak penerbitan tentang Kharms mengatakan bahawa karya kanak-kanak adalah sejenis "perdagangan kebersihan" untuk penulis dan ditulis semata-mata untuk mendapatkan wang (sejak pertengahan 1930-an, lebih daripada sedikit). Hakikat bahawa Kharms sendiri tidak mementingkan karya anak-anaknya terbukti dengan diari dan surat-suratnya. Tetapi seseorang tidak boleh tidak mengakui bahawa puisi untuk kanak-kanak adalah cabang semula jadi kreativiti penulis dan menyediakan saluran unik untuk unsur suka bermain kegemarannya. Adakah kanak-kanak mementingkan bermain? Walaupun bilangannya kecil, puisi kanak-kanak Kharms masih mempunyai status halaman istimewa dan unik dalam sejarah kesusasteraan kanak-kanak berbahasa Rusia. Mereka diterbitkan melalui usaha S.Ya Marshak dan N. Oleinikov. Sikap pengkritik terkemuka terhadap mereka, bermula dengan artikel dalam Pravda (1929) "Menentang kerja hack dalam kesusasteraan kanak-kanak," adalah jelas. Ini mungkin sebab nama samaran itu perlu sentiasa diubah dan ditukar.

Pada pendapat kami, pencirian karya kanak-kanak Kharms sedemikian adalah tidak adil. Lebih daripada satu generasi pembaca muda asyik dengan puisinya "Seorang Lelaki Keluar dari Rumah," "Ivan Ivanovich Samovar," "Permainan," dan lain-lain. Dan Kharms sendiri tidak akan membenarkan "kerja godam" dalam kesusasteraan untuk kanak-kanak. Karya kanak-kanak adalah "kad panggilan" beliau. Pada peringkat tertentu, mereka sebenarnya mencipta nama sasteranya: selepas semua, semasa hayat Daniil Kharms, tiada siapa yang tahu bahawa pada 1927-1930 dia menulis lebih banyak perkara "dewasa", tetapi, selain daripada dua penerbitan sekejap dalam koleksi kolektif, tiada apa-apa. serius diterbitkan Ia tidak berjaya seperti itu.

Ester

Walau bagaimanapun, lebih daripada kekurangan penerbitan, Kharms pada tahun-tahun itu bimbang tentang hubungannya dengan isterinya. Di sini juga, masih banyak yang tidak jelas untuk penulis biografi.

Isteri pertama Kharms ialah Esther Aleksandrovna Rusakova (1909-1943). Dia adalah anak perempuan Alexander Ivanovich Ioselevich (1872-1934), yang berhijrah pada tahun 1905 semasa pogrom Yahudi dari Taganrog ke Argentina, dan kemudian berpindah ke Perancis, ke Marseille (di sini Esther dilahirkan). Anarko-komunis A. I. Rusakov mengambil bahagian dalam tunjuk perasaan menentang campur tangan 1918 di Soviet Rusia. Untuk ini dia dihantar pulang ke tanah airnya dan pada tahun 1919 dia tiba di Petrograd.

Keluarga Rusakov berkawan dengan banyak penulis: A. N. Tolstoy, K. A. Fedin, N. A. Klyuev, N. N. Nikitin. Suami kepada salah seorang anak perempuan Rusakov, Lyubov, adalah seorang Trotskyist yang terkenal, ahli Komintern V. L. Kibalchich (Victor Serge; 1890-1947). Pada tahun 1936, Esther akan ditangkap dengan tepat kerana bekerjasama dengan Victor Serge dan dijatuhi hukuman 5 tahun di kem; Pada 27 Mei 1937, dia dihantar melalui konvoi ke Teluk Nagaevo di SEVVOSTOKLAG.

Kharms bertemu Esther pada tahun 1925. Pada masa ini, walaupun usianya masih muda, dia sudah pun berkahwin (dari entri diari dan karya puitis Kharms boleh dinilai bahawa nama suami pertama Esther ialah Mikhail). Setelah bercerai dengan suami pertamanya, Esther berkahwin dengan Kharms pada tahun 1925 dan berpindah bersamanya, tetapi sekali-sekala dia "lari" kepada ibu bapanya, sehingga perceraian rasmi pada tahun 1932. Ia adalah urusan yang menyakitkan untuk kedua-duanya.

Bagi Kharms, dalam apa jua keadaan, siksaan itu bermula hampir sejurus selepas perkahwinannya, dan pada Julai 1928, apabila kemasyhuran dan kejayaan dalam kesusasteraan kanak-kanak datang kepadanya, walaupun agak memalukan, dia menulis dalam buku catatannya:

Pada masa yang sama (atau kerana ini?) Esther Rusakova akan kekal sebagai kesan wanita paling terang Kharms sepanjang hayatnya, dan dia akan mengukur semua wanita lain yang dengannya nasib membawanya bersama hanya oleh Esther.

Pada Mac 1929, Kharms telah dibuang dari Kesatuan Penyair kerana tidak membayar yuran keahlian, tetapi pada tahun 1934 dia akan diterima masuk ke Kesatuan Penulis Soviet tanpa sebarang masalah (kad keahlian No. 2330).

Berakhirnya OBERIU dan penahanan pertama

Bencana sebenar untuk OBERIU datang pada musim bunga tahun 1930. Ia dikaitkan dengan persembahan Kharms bersama rakan-rakan di asrama pelajar Universiti Leningrad. Akhbar belia Leningrad Smena menjawab ucapan ini, di mana sebuah artikel oleh L. Nilvich muncul dengan tajuk yang menggigit: "Juggling reaksioner (kira-kira satu pemergian hooligan sastera)":

Selepas serangan agresif itu, OBERIU tidak boleh wujud lama. Untuk beberapa waktu, ahli kumpulan yang paling aktif - Kharms, Vvedensky, Levin - pergi ke bidang kesusasteraan kanak-kanak. Di sini N. Oleinikov memainkan peranan yang besar, yang, walaupun tidak secara rasmi menjadi ahli OBERIU, secara kreatif dekat dengan persatuan itu. Dengan permulaan penganiayaan ideologi pada tahun 1930-an, teks untuk kanak-kanak menjadi satu-satunya karya yang diterbitkan oleh Kharms dan Oberiuts lain.

Walau bagaimanapun, mereka tidak bertahan lama dalam niche ini juga. Sikap artistik bebas golongan tidak masuk akal dan ketidakupayaan mereka untuk menyesuaikan diri dengan rangka kerja terkawal tidak boleh tetapi membangkitkan rasa tidak puas hati terhadap pihak berkuasa. Berikutan tindak balas tajam terhadap ucapan awam mereka, "perbincangan tentang kesusasteraan kanak-kanak" berlaku di akhbar, di mana K. Chukovsky, S. Marshak dan penulis lain yang "tidak terkawal secara ideologi", termasuk pengarang muda dari edisi kanak-kanak Lengiz, sangat teruk. dikritik. Selepas ini, kumpulan Oberiut tidak lagi wujud sebagai persatuan.

Pada 10 Disember 1931, Kharms, Vvedensky dan beberapa kakitangan editorial lain telah ditangkap.

Apa yang Kharms katakan tentang karyanya semasa penyiasatan, dia boleh katakan di kalangan rakan-rakannya. Apa yang mengagumkan di sini hanyalah keadaan tempat itu dan keikhlasan yang melampau yang penulis menggambarkan karya "anti-Soviet" beliau.

Dia dijatuhi hukuman tiga tahun di kem, tetapi istilah itu digantikan dengan buangan singkat. Kharms memilih Kursk sebagai tempat kediamannya dan tinggal di sana (bersama-sama dengan A. Vvedensky yang disabitkan kesalahan yang sama) untuk separuh kedua tahun 1932.

1930-an

Pada akhir tahun 1932, Kharms berjaya kembali ke Leningrad. Sifat karyanya berubah: puisi surut ke latar belakang dan semakin sedikit puisi ditulis (puisi terakhir yang disiapkan bermula pada awal tahun 1938), manakala prosa berfungsi (dengan pengecualian cerita "Perempuan Tua," ciptaan genre kecil) membiak dan menjadi kitaran (“Kes,” “ Adegan”, dll.). Menggantikan wira lirik - seorang penghibur, ketua kumpulan, berwawasan dan pekerja keajaiban - muncul seorang pemerhati narator yang sengaja naif, tidak memihak kepada tahap sinis. Fantasi dan pelik setiap hari mendedahkan kebodohan kejam dan khayalan "realiti yang tidak menarik" (daripada diari), dan kesan keaslian yang menakutkan dicipta oleh pengarang berkat ketepatan teliti butiran, gerak isyarat dan ekspresi muka lisan watak-watak itu. Seiring dengan catatan diari (“hari-hari kematian saya telah tiba,” dsb.) kisah-kisah terakhir kedengaran (“Knights,” “Falling,” “Interference,” “Rehabilitation”). Mereka disemai dengan perasaan putus asa sepenuhnya, kemahakuasaan kezaliman gila, kekejaman dan kekasaran.

Setelah kembali ke Leningrad, Kharms menyambung semula komunikasi mesra dengan bekas Oberiuts. "Kami kerap bertemu - tiga hingga lima kali sebulan," kata Ya Druskin, "kebanyakannya di Lipavskys', atau di tempat saya." Pertemuan mereka adalah bentuk dialog falsafah, estetika dan etika yang tidak berkesudahan yang sengaja ditanam. Di sini mereka secara mutlak menolak berhujah dan mempertahankan pandangan mereka sebagai satu-satunya yang betul. Ini ditentukan bukan oleh etika tetapi oleh ontologi: menurut lawan bicara, di dunia duniawi tidak ada kebenaran muktamad, tidak boleh ada kebenaran tanpa syarat antara satu dengan yang lain: semuanya mudah alih, berubah dan multivariate. Oleh itu, keraguan mereka terhadap sains yang didakwa benar tanpa syarat, terutamanya sains tepat. Gema kedudukan ini, seperti genre dialog itu sendiri, terdapat dengan banyak dalam karya Kharms dan mengandungi sikap yang disebutkan di atas. Pada tahun 1933-1934, perbualan bekas Oberiuts dirakam oleh penulis L. Lipavsky dan menyusun buku "Perbualan", yang tidak diterbitkan semasa hayat Kharms. Juga, koleksi kolektif Oberiuts "The Bath of Archimedes" tidak diterbitkan semasa hayat pengarang.

Pada tahun 1934, K. Vaginov meninggal dunia. Pada tahun 1936, A. Vvedensky berkahwin dengan seorang wanita Kharkov dan tinggal bersamanya. Pada 3 Julai 1937, berikutan kes pembunuhan Kirov, N. Oleinikov telah ditangkap, dan pada 24 November, N. Oleinikov ditembak. 1938 - N. Zabolotsky telah ditangkap dan dibuang ke Gulag. Kawan hilang satu persatu.

Sementara itu, dalam suasana ketakutan umum pada separuh kedua tahun 1930-an, Kharms terus bekerja tidak kurang intensif daripada sebelumnya dalam majalah kanak-kanak, melipatgandakan nama samarannya di bawah karya "dewasa" yang masih belum diterbitkan. Dia menandatangani karya anak-anaknya dengan nama samaran Charms, Shardam, Ivan Toporyshkin dan lain-lain, tidak pernah menggunakan nama keluarga sebenar.

Adalah mustahil untuk tidak menyedari bahawa rakan-rakan Kharms yang lain, seperti dia, yang bekerja secara intensif dalam pelbagai genre: puisi, prosa, drama, esei, risalah falsafah, tidak melihat apa-apa yang mereka tulis dalam cetakan. Tetapi tiada seorang pun daripada mereka mempunyai nota renungan mengenai perkara ini. Bukan mereka tidak mahu melihat karya mereka diterbitkan. Cuma tujuan menulis adalah dirinya sendiri, tindakan pengucapan sebenar dan, paling baik, tindak balas terhadapnya daripada kalangan rakan terdekat. Kreativiti yang tidak bermatlamat mungkin merupakan definisi terbaik untuk apa yang dilakukan oleh Kharms (dan orang yang berfikiran sama) dalam kesusasteraan tahun 1930-an.

Pada tahun-tahun yang sama ini, Kharms menyusun beberapa koleksi karya yang ditulis sebelum ini. Sebagai tambahan kepada yang diterbitkan dalam karya yang dikumpul selepas kematian Kharms, arkibnya mengandungi dua lagi koleksi yang disusun daripada teks yang ditulis sebelum ini. Mereka agak serupa dalam komposisi mereka, tetapi masih berbeza antara satu sama lain. Perkara yang paling menarik tentang koleksi ini ialah banyak daripada mereka mempunyai ikon nombor di atas tajuk (dan dalam beberapa autograf individu). Secara keseluruhan terdapat 38 teks bernombor sedemikian, dan antara ikon yang tertua ialah 43; beberapa nombor tidak ditemui. Menurut sarjana sastera moden - penyelidik karya Kharms, penjelasan untuk nombor aneh dengan tanda "t" ini harus dicari dalam hobi ghaib Kharms. Hakikatnya ialah tafsiran lisan tentang makna kad Tarot sering disusun ke dalam pelbagai buku (dan Kharms mempelajarinya, seperti yang jelas dari entri bibliografi dalam buku notanya). Mungkin, Kharms, mengikuti contoh yang diketahuinya, menggunakan tafsiran yang mungkin pada satu atau lain teksnya sesuai dengan satu atau satu lagi kad Tarot dan dengan itu, seolah-olah, memainkan sejenis kad solitaire dari karyanya.

"Nyalakan masalah di sekeliling anda"

Pada penghujung tahun 1930-an, mengikut ingatan rakan terakhirnya Ya.S. Druskin, Kharms sering mengulangi kata-kata dari buku "Seeker of Unceasing Prayer, or Collection of Sayings and Examples from the Books of the Holy Scriptures" (M., 1904): "Ignite trouble around you." Kata-kata ini hampir dengan perangai dan solekan mentalnya. Keikhlasan dan penghinaan yang terburu-buru terhadap pendapat orang di sekelilingnya sentiasa membimbingnya. Pengorbanan, menurut konsepnya, adalah salah satu prinsip asas penciptaan seni. Dia tidak segan silu dalam penilaiannya tentang perang yang akan datang dan, nampaknya, meramalkan nasibnya. "Nyalakan masalah" seolah-olah menjadi penghujungnya sendiri bagi penulis, kaedah bunuh diri secara sedar.

Pada 23 Ogos 1941, Kharms telah ditangkap kerana "kenyataan kekalahan." Dokumen mengenai penahanan kedua dan "kes" Kharms pada 1941-42 tidak terselamat. Menurut satu versi, penulis diisytiharkan gila dan ditempatkan di hospital psikiatri, di mana dia meninggal dunia akibat keletihan pada 2 Februari 1942.

Isteri kedua Kharms, M.V. Malich, yang dikahwininya pada tahun 1935, meninggalkan arkib selepas penahanan suaminya (semasa pencarian terakhir, hanya surat-menyurat dan beberapa buku nota telah dirampas, manakala kebanyakan manuskrip terselamat) dan berpindah ke rumah "penulis" di tambak terusan Griboyedova, 9. Setelah mengetahui perkara ini daripadanya, Ya Druskin pergi dari sebelah Petrograd ke Jalan Mayakovsky ke apartmen yang ditinggalkan rakannya. Di sini dia mengumpul semua kertas yang dia dapati, memasukkan manuskrip Kharms ke dalam beg pakaian dan membawanya melalui semua perubahan semasa pemindahan. Pada tahun 1944, kakak Kharms E. Gritsyna memberikan Druskin satu lagi bahagian arkib Kharms, yang ditemuinya di apartmen mereka. Beginilah warisan sastera penulis dipelihara daripada musnah.

Karya-karya Kharms, malah yang diterbitkan, kekal terlupa sepenuhnya sehingga awal 1960-an, apabila koleksi puisi kanak-kanaknya yang dipilih dengan teliti, "The Game" (1962), diterbitkan. Selepas ini, selama kira-kira 20 tahun mereka cuba memberinya penampilan sipi yang ceria, penghibur massa untuk kanak-kanak, yang sama sekali tidak konsisten dengan karya "dewasa" utamanya. Malah isteri kedua penulis, Marina Malich (Durnovo), dalam memoirnya benar-benar terkejut melihat betapa banyak karya hebat yang berjaya ditulis oleh Kharms pada tahun 1930-an. Dia menganggap suaminya bukan penulis kanak-kanak "purata" yang paling berjaya. Dia, seperti orang lain, hanya biasa dengan puisi kanak-kanak yang diterbitkan dalam majalah.