Biara Novo-Tikhvin: Schema-nun Nicholas. Dalam biara Chernoostrovskaya Filem oleh Galina Tsareva mengenai skema biarawati Nicholas

Hasil penerbitan fitnah tentang Ibu Nikolai adalah sama seperti yang berlaku kepada Olga Nikolaevna Chetverikova yang dihormati - penganiayaan, penganiayaan dan ancaman. Penganiayaan Masonik semata-mata. Selama 18 tahun sekarang, sejak 1998. Alasannya adalah kerana Ibu Nicholas benar-benar berjaga-jaga terhadap Kebenaran dan memelihara warisan rohani Penatua Nicholas yang soleh Rusia, yang sangat menghalang kuasa jahat daripada memusnahkan sepenuhnya Gereja Rusia dan Rusia sendiri. Orang ramai menentang Matushka yang tidak tahu apa-apa dan yang tidak pernah melihatnya di mata, bagaimanapun, seperti Bapa Nikolai. Lagipun, dia bukan orang awam dan tidak muncul di mana-mana dan tidak wajar. Dia bertahan seperti seorang bhikkhu. Dan mereka mempunyai seluruh kakitangan hacks. Satu selesai, satu lagi menyambung. Setiap orang berbeza, tiada siapa yang mengenalinya, tetapi teksnya sama, dari satu sumber yang kotor. Sekarang ini satu lagi tentang. Victor Kuznetsov... Seorang lagi wakil pemfitnah.

Adakah anda fikir ramai yang akan mencari jawapan Bapa Nicholas sendiri, atau adakah mereka tahu bahawa jawapan ini wujud?! Untuk ini anda perlu bekerja keras. [Kami bercakap tentang bagaimana Bapa Nikolai mengecam semua pemfitnah rakan selnya, dengan berkata: "Iblis MENULIS! SYAITAN MENULIS! BOHONG! KERANA MEREKA NUN… MISKIN! MEREKA MENDERITA!" - yang dirakam dalam video pada 30 Januari 2001 oleh Archimandrite Tikhon (Shevkunov) https://vk.com/topic-54357524_28144669 ].

Dan mereka yang ingin memikirkannya tidak begitu mudah dicari, kerana fitnah ditiru dalam beribu-ribu salinan. Dan kami telah menyaksikan lebih daripada sekali apabila, setelah diberi makan pembohongan sedemikian, selepas penerbitan yang serupa dengan bapa Victor, orang meludahi punggungnya dan memegang "aci" ... Mereka menghasut semua jenis pesakit "mental" yang , di kubur Orang Tua, cuba menyerangnya. Hanya ada orang biasa berdekatan dan mereka tidak membenarkan saya masuk. Jadi, "persaudaraan" Masonik ini telah mengejek ibu selama bertahun-tahun, kerana ia kini telah berakhir dengan Olga Nikolaevna.

Provokator Yuri Padolko sendiri [yang secara kejam menewaskan Olga Nikolaevna Chetverikova] http://communitarian.ru/novosti/kriminal/soversheno_napadenie_na_on_chetverikovu_23042016/ ] menulis: untuk memerah Rusia keluar dari mana-mana, dan terutamanya dari kehidupan yang anda perlukan. untuk memprovokasi mereka, memfitnah mereka, menulis tentang mereka Palsu…

Dan akibatnya, sejak 1998, Bapa telah hidup dalam "halo" fitnah ini. Dia sendiri berkata selepas artikel "menembak" pertama keluar: “Mason telah datang kepada kami. Mereka tidak akan berehat sehingga mereka menyeret saya keluar ke tanah perkuburan tanpa keranda". Merekalah yang mengubah hidupnya menjadi neraka, dan orang-orang seperti itu dengan "buku" dan "artikel" mereka yang memendekkan tahun hidupnya dan mereka yang bersamanya.

Bandingkan: “Enot” [http://enotcorp.org/double-hearted/ ] sebelum serangan ini mula menyebarkan fitnah terhadap Olga Nikolaevna. Dan apakah hasilnya?! Kita semua nampak dia.

Perlu diingat bahawa paderi Viktor Kuznetsov ini yang mengetahui segala-galanya yang berlaku di Pulau itu, namun menyebarkan khabar angin yang tidak menyenangkan ini, walaupun dia sendiri tahu bahawa ini adalah pembohongan! Dia berulang kali berkomunikasi dengan A.A. Senin, editor akhbar Russky Vestnik, yang melawat Elder dan menyaksikan bagaimana dia memperlakukan penjaga sel. Batiushka meminta Senin untuk menulis kebenaran tentang Pulau itu, untuk melindungi penjaga sel daripada penganiayaan. Oleh itu, mengetahui Kebenaran, "Utusan Rusia" sentiasa membela Bapa Nikolai dan semua orang yang rapat dengannya, dan Ibu Nikolai. Dan yang ini tentang. Viktor telah membaca semua penerbitan selama ini! Dia tahu sangat apa yang dia buat. BOHONG! Dan selepas 14 tahun dia tiba-tiba memutuskan untuk "menulis" tentang apa yang berlaku?! Menurut logik asas, dia adalah rakan sejenayah secara langsung dalam pembunuhan nama baik seseorang dan dengan sengaja meletakkan orang pada ibu, menghasut kebencian, bersembunyi di sebalik kuasa imamnya dan menggunakan, sekali lagi, persidangan, mesyuarat, program. media kuning. Di mana dia sering melawat ...

Ibu Nikolai adalah anak kesayangan Batiushka, anak perempuan rohaninya yang sebenar. Dan hanya Penatua yang memberkatinya untuk menulis tentang dia, menyerahkan manuskrip dan arkibnya. Dan ibu tidak henti-henti bersama Ayah, hingga akhir, walaupun pada hakikatnya hidupnya berubah menjadi neraka. Apabila dia sakit, dia menggendongnya dalam pelukannya, memberinya makan dengan sudu. Dilindungi dan dibantu. Kita semua adalah saksi. Selama bertahun-tahun, dia meramalkan kepada ibunya apa yang akan dia lalui jika dia berada di sebelahnya. Dan ibu membuat pilihan Kristiannya, tidak berundur, tidak takut. Mereka memanggilnya melalui telefon dan mengancam bahawa jika dia tidak berhenti "mengganggu mereka di sekitar Pulau", maka biarkan dia menyalahkan dirinya sendiri ... Dan "penulis" ini menerbitkan pembohongan sedemikian tentangnya! Sebagai penggodaman malang yang sama dikaitkan bahawa Tsar Ivan the Terrible membunuh anaknya - kini cuba untuk menghapuskannya, buktikan kepada orang ramai. Mason telah bekerja selama berabad-abad. Dan adalah seratus kali lebih dahsyat bahawa seorang imam berbohong, dengan salib di dadanya... Malah orang awam tidak mengumpulkan pembohongan seperti yang dia lakukan.

Dan yang lebih penting: dia kelihatan kepada semua orang sebagai anak kepada Elder Cyril (Pavlov). Tetapi Elder Kirill hanya mempertahankan Ibu Nikolai, menyokongnya dalam semua usahanya untuk melindungi Bapa Nikolai. Bapa Cyril, dialah yang menguatkannya selepas penerbitan yang begitu dahsyat selepas asrama Bapa Nikolai. Dan dia meminta ibu untuk bertahan dan melindungi ingatan dan kubur Orang Tua ...

Orang ramai! Hidupkan hati anda dan hargai semua sinis dan keangkuhan langsung perbuatan ini! Ia hanya luar biasa! LENGKAP KURANG TAKUT KEPADA Imam! Mengutuk ibu, memfitnahnya, mengaitkan perkara yang mengerikan kepadanya, dia dengan tenang, sinis, tenang, mengambil teksnya tentang Batiushka dari semua buku. Mengaitkan ingatannya kepada watak fiksyen. Tidak memetik sumber, seperti yang sepatutnya untuk orang biasa, dengan etika biasa, tetapi SINIS MENCURI DAN MEMBECANGKAN!!! Dan MENCURI PAGES, TAK TAKUT APA-APA! Lagipun, seperti yang tertulis di sana, dia adalah ahli Kesatuan Penulis - dan dia tahu betul semua undang-undang mengenai hak cipta, mengenai cetak rompak teks orang lain. Dia tidak bimbang, kerana dia tahu impunitas tindakannya. Dia berada di dalam sistem ini yang membolehkan dirinya HIDUP SEPERTI INI...

Lagipun, dalam penerbitan ini PERSIS TENTANG BATYUSHKA LAYAK - HANYA HALAMAN MATUSHKA, HATI RASANYA, PENGETAHUANNYA - SIAPA TUA YANG HEBAT. PEMIKIRAN SEBENARNYA... Dan sebahagian daripada bapa Victor adalah baja, yang dia kumpulkan seperti lalat dari tempat pembuangan kotor... Tetapi persoalannya ialah: untuk siapa dia berusaha keras?!

Sergei Nikolaevich Efimov

Kami memutuskan untuk menulis surat ini kerana Kami pasti bahawa fitnah yang berlaku di Internet di sekitar biara Maloyaroslavetsky St. Nicholas Chernoostrovsky telah diilhamkan oleh kalangan anti-gereja, ateis.

Dalam "Pengakuan Seorang Mantan Novis," Maria sengaja menyerang semua tradisi monastik, kepentingan memerhatikan yang Patriark bercakap dengan begitu jelas di kongres abbot dan abbes. Tidak hairanlah "pengakuan" ini keluar sejurus selesai kongres. Maria, dan mereka yang menyokongnya, mengarahkan pukulan mereka terhadap asas monastikisme, yang Matushka Abbess Nicholas menguatkan dan mengembangkan dalam pelayanannya sebagai kepala biara. Bercakap menentang bimbingan rohani (yang baru-baru ini dibicarakan oleh Patriarch pada pertemuan abbot dan abbesi), "bekas orang baru" menyelewengkan maknanya, memanggilnya "pengecaman" (walaupun Matushka mengajar kita untuk sentiasa bertaubat dari pemikirannya yang berdosa dan memarahinya. saudara perempuan bukan untuk pemikiran, tetapi untuk perbuatan). Terhadap doa, kebajikan monastik utama, penghujatan juga ditujukan pada amalan Doa Yesus dan menjaga mulut di biara. Atas ketaatan, sebagai asas kerja monastik, syaitan menyerang dengan kemarahan tertentu melalui "orang baru" - pengarang "pengakuan" menyebutnya sebagai "kultus keperibadian", dan pengetahuan bukan untuk Tuhan, tetapi untuk diri sendiri. Sasaran untuk mengecam bukan sahaja Abbess Nicholas, tetapi juga penatua rohani - Schema-Archimandrite Eli, Schema-Archimandrite Vlasiy, Archimandrite Naum, serta St. abbots".

Selanjutnya dalam tulisannya mengikuti tuduhan tidak berasas tentang pemakanan yang tidak sihat, kerja yang meletihkan, kurang rehat dan rawatan, bukan sahaja terhadap adik-beradik perempuan, malah anak-anak tempat perlindungan Otrada. (Untuk maklumat: kilang keju Itali dipasang di biara, dan biara memberi makan semua umat pada hari Ahad dan hari cuti - 150-200 orang, 2-3 kali sebulan mengedarkan makanan kepada lebih daripada 70 keluarga miskin, jadi mengapa tidak menjaga saudara perempuan dan kanak-kanak. Di biara mempunyai sauna terapeutik, fisioterapi dan bilik pergigian, dan farmasi yang besar.) Suasana tempat perlindungan dipanggil berek, dan kanak-kanak duduk di "empat dinding". Pada tahun ini sahaja, anak-anak rumah anak yatim telah melakukan 7 lawatan ke luar negara - ini adalah persembahan biasa kumpulan koir dan tarian kanak-kanak, serta ziarah. Setiap tahun, murid-murid tempat perlindungan Otrada berehat di tepi laut, di Greece atau di Crimea.

Para pemfitnah membentuk imej Ibu Abbess sebagai seorang zalim yang biadap, mendominasi dan kejam. Tetapi semua orang yang pernah ke biara tahu bagaimana semua saudari, bukan sahaja dari Biara Maloyaroslavets, tetapi dari semua biara kami, mencintai Ibu. Kita semua hidup seperti satu keluarga yang besar, mesra, penyayang, tiada siapa yang mahu pergi, kerana apabila kami datang ke biara, kami memilih abbess ini untuk diri kami sendiri.

Kami, sebagai bekas saudara perempuan biara, terkejut dengan penglihatan yang jahat dan sesat yang mesti dimiliki oleh para penulis fitnah ini untuk melihat biara dan Ibu asli kami, sentiasa penuh kasih sayang dan kesabaran dengan kelemahan kami, dalam bentuk yang sesat. Kami fikir adalah tidak masuk akal untuk bertindak balas secara khusus kepada semua pembohongan jahat ini, tetapi kami tidak dapat bertahan dan ingin mempertahankan cita-cita rohani yang tinggi yang ditegaskan oleh Ibu Nicholas dan pengaku kami Schema-Archimandrite Blasius (dahulunya Lavra Schema-Archimandrite Michael) dan yang membawa buah yang kelihatan, disaksikan oleh semua pihak berkuasa rohani kontemporari monastik. Ramai uskup meminta biara di keuskupan mereka dari Biara St. Nicholas. 15 abbes meninggalkan biara ke semua bahagian negara kita, abbess biara Ortodoks St. Paisius di Amerika menganggap ibu Nikolai sebagai ibu rohaninya. Metropolitan Athanasius dari Limassol, Schema-Archimandrite Eli, Schema-Archimandrite Blasius, Schema-Archimandrite Ephraim dari Vatopedi, mendiang Penatua Joseph dari Vatopedi dan ramai orang rohani yang lain menyukai dan menghargai biara kerana sikap rohani dan kepatuhan kepada tradisi tradisi monastik .

120 saudara perempuan tinggal di biara, kes saudara perempuan pergi sangat jarang berlaku, dan ini terpakai terutamanya kepada pekerja atau orang baru. Sepanjang tahun lalu, tiada seorang pun kakak yang pergi, tetapi 13 orang adik perempuan telah datang.

Ibu kita atas kerja kerasnya untuk kepentingan Gereja dan negeri mempunyai 2 anugerah kerajaan (Order Persahabatan dan Perintah Tentera Laut Suci. Catherine), dan enam perintah gereja.

Adalah jelas bahawa syarikat ini dirancang dan diarahkan menentang monastik sebagai institusi gereja, terhadap aktiviti amal biara, i.e. terhadap Jemaat Kristus itu sendiri. Terdapat pemalsuan maklumat yang disengajakan (bagaimana Rimma-Regina Shams, yang pergi pada tahun 2011, dan lebih-lebih lagi orang baru yang pergi pada tahun 1993, mengetahui apa yang berlaku di biara kita sekarang?).

Dan siapa pengarangnya? Apabila Maria, selepas meninggalkan biara, sekali lagi mengambil fotografi, galeri foto di laman webnya memaparkan gambar-gambar wanita berbogel yang diambil olehnya. Sekarang dia, berada di Brazil, mengumpul maklumat tentang semua orang yang pergi dan "tersinggung", kadang-kadang mereka-reka komen palsu.

Semua ini membuat kita berdoa semata-mata untuk penganiaya kita, tetapi "Tuhan menyerah dalam diam", dan jika kita tidak bertindak balas terhadap fitnah ini, maka musuh-musuh Gereja akan menang. Kita semua, para biarawati dan biarawati yang tinggal dan dibesarkan di biara ini, bersama-sama dengan saudara perempuan biara kita, bersaksi bahawa segala-galanya dalam "Pengakuan bekas novis" yang terkenal adalah pembohongan yang disebarkan oleh musuh-musuh Gereja dan monastikisme. Dan jika anda ingin mengetahui kebenaran, datang ke Maloyaroslavets (hanya 110 km dari Moscow) dan lihat segala-galanya dengan mata anda sendiri.

Kami tinggal dengan Kasih dalam Tuhan yang Tersalib dan Bangkit:

1. Abbess Theodosius (Biara St. Alekseevsky, Saratov)
2. Abbess Anthony (Biara St. Peter dan Paul, Khabarovsk)
3. Abbess Anastasia (Biara Penyelamat-Vorotynsky, Vorotynsk)
4. Abbess Nectaria (Biara Serafimo-Pokrovsky, Kemerovo)
5. Abbess Michael (Holy Assumption Convent, Kemerovo)
6. Abbess Varvara (St. George Convent, Essentuki)
7. Abbess Theodosius (Biara Christ-Nativity, Vyatka)
8. Abbess Elikonida (St. John's Convent, kampung Alekseevka, wilayah Saratov)
9. Abbess Macarius (Vladimir Convent, Volsk, Wilayah Saratov)
10. Nun Paraskeva, Ibu Superior Metochion (Biara Kaluga Ibu Tuhan, penempatan Zhdamirovo)
11. Biarawati Mikhail, kakak perempuan (Holy Dormition Gremyachov Monastery)
12. Ibu Elizabeth, kakak perempuan (Holy Dormition Sharovkin Monastery)
13. Matushka Joanna, kakak perempuan (biara Tikhvin Mother of God)

Jika mana-mana pengarah Soviet telah bertemu dengan jururawat tentera Galina Zasypkina, dia akan memutuskan bahawa dia adalah jenis ideal seorang gadis aktivis Soviet. Ketawa, cepat, dia tidak akan masuk ke dalam poketnya untuk sepatah kata pun. Dan yang paling penting, anda boleh merasakan semacam keazaman, kemahuan, teras dalaman yang tidak lentur dalam dirinya ... Mungkin, dia tidak akan percaya jika dia diberitahu bahawa "aktivis" yang meriah dan berambut lebat itu adalah seorang pemula jubah. daripada biara Ural. Dan teras dalamannya yang kukuh bukanlah "pengerasan revolusioner" sama sekali, tetapi kepercayaan kepada Tuhan.

“Jangan sentuh dia, dia mempunyai salib yang berat…”

Galya Zasypkina dilahirkan pada tahun 1912 di kampung Troitskoye, daerah Yekaterinburg. Bapanya, Andrei Dmitrievich, ingin menjadi seorang sami sejak kecil. Ibu bapa tidak melepaskan: dia adalah anak sulung, sokongan kuat untuk keluarga. Walau bagaimanapun, ketakwaan Andrei Dmitrievich yang ketat memberikan buah-buahan yang kaya. Keluarganya menjadi benar-benar sebuah "gereja kecil." Di dalamnya, seperti dalam banyak keluarga Rusia pada masa itu, terdapat juga beberapa adat monastik. Contohnya, semasa makan, salah seorang ahli keluarga sentiasa membaca dengan kuat kehidupan orang kudus atau Kitab Suci.

Ibu bapa Galina Zasypkina

Galina Zasypkina (kiri) pada zaman kanak-kanak

Hampir semua Zasypkins mempunyai suara nyaring dan menyanyi di kliros. Kanak-kanak, mengikut tradisi Rusia lama, dibesarkan dalam cinta dan keterukan. Mereka mengajar iman kepada Tuhan, menghormati orang yang lebih tua, merendah diri dan taat. Mereka cuba membesarkan kanak-kanak itu, pertama sekali, sebagai seorang Kristian yang baik, dan bukan sebagai "personaliti yang berkembang secara menyeluruh." Tetapi inilah yang menjadikannya seorang yang sebenar - utuh, bebas, bermoral - dan sama sekali tidak menindas ciri individu.

Pada tahun 1915 Andrei Dmitrievich meninggal dunia di hadapan. Ibu Galya, Anna Kuzminichna, memutuskan untuk pergi ke Biara Kaslinsky Kazan-Bogoroditsky, dengan membawa bayi berusia tiga tahun. Tetapi pertama-tama dia pergi untuk diberkati oleh ibu rohaninya, peramal skema-nun Euphrosyne. Kami pergi ke pondoknya, ibu menolak Galina kepada wanita skema: "Tunduk di kakinya." Dan biarawati skema menjawab: "Jangan sentuh dia, dia mempunyai salib yang berat," dan meletakkan salib pada bayi itu. Sesungguhnya, dalam beberapa tahun akan tiba masanya apabila hanya memakai salib di leher anda akan menjadi satu kejayaan yang hebat. Ibu Euphrosyne memberkati Anna Kuzminichna ke biara, tetapi Galya tidak: "Biara-biara akan segera tersebar. Mana awak dengan perempuan tu? Anda tinggalkan dengan ibu bapa anda, kemudian anda sendiri akan kembali ke sana. Jadi kami memutuskan.

Galina Zasypkina

Tiga tahun kemudian, kehidupan di negara ini berubah secara dramatik. Galina telah dewasa pada masa itu, dan saudara-maranya akan menghantarnya ke sekolah. Tetapi datuk, setelah mengetahui bahawa pengajaran Hukum Tuhan telah dimansuhkan di sekolah, dengan tegas menentang: “Apa yang perlu diajar? tidak bertuhan, kan? Gadis itu, seperti sepupu dan saudara perempuannya, memutuskan untuk mengajar di rumah. Pada tahun 1930, Galya berumur lapan belas tahun, dan dia berpindah ke Yekaterinburg, tempat ibunya sudah tinggal. Di sana seorang kenalan berlaku, yang menjadikan seluruh kehidupan Gali Zasypkina terbalik.

"Ia adalah gelendong!"

Di antara saudara-mara Galina adalah orang baru dari Biara Yekaterinburg Novo-Tikhvin, Elizabeth. Secara rasmi, biara itu, sudah tentu, ditutup pada tahun-tahun itu, tetapi komuniti itu terus wujud secara haram. Saudara perempuan itu tinggal di rumah berasingan atau di pangsapuri yang disewa, pergi bekerja di institusi negara - tetapi pada masa yang sama mereka tidak melakukan apa-apa tanpa restu mentor mereka, Abbess Magdalena (Dosmanova).

Ibu Gali, mengetahui perangainya yang bersemangat, memberi amaran kepadanya lebih dari sekali dengan kebimbangan: "Kamu sangat meriah, bahkan jangan berfikir untuk menjadi seorang bhikkhu." Seorang lelaki muda telah meminang Galya selama beberapa tahun, dan ibunya menjangkakan bahawa anak perempuannya akan berkahwin. Hari yang menentukan tiba - pada waktu malam perjumpaan akan berlangsung. Anna Kuzminichna meminta anak perempuannya untuk tidak berlama-lama di mana-mana selepas bekerja, tetapi pulang ke rumah dengan segera. Tetapi Rezeki Tuhan telah menentukan Galina pada hari ini mencari jodoh yang berbeza. Elizabeth menjemputnya untuk melawat Ibu Magdalena. Dia, melihat Galya, segera meramalkan kepadanya bahawa dia akan menjadi seorang biarawati. Dan Galya sendiri, dalam perbualan dengan abbess, memahami: jika dia mahu menjadi pengantin perempuan, maka hanya Kristus. Anna Kuzminichna, mengetahui tentang kejadian ini, sangat kecewa: "Apakah jenis monastik yang anda suka? Bhikkhu sedang dianiaya, dan mentor rohani tidak dapat ditemui sekarang.” "Dan seorang ibu abbess sudah cukup untuk kami," Galina tidak takut. Walau bagaimanapun, dia belum mula memasuki persaudaraan, dia takut: bagaimana jika ibunya betul, dan lebih baik untuknya, dengan wataknya yang meriah, untuk berkahwin? Dia memutuskan bahawa masa sendiri akan memberitahunya apa yang perlu dilakukan.

Dan begitulah ia berlaku. Entah bagaimana Abbess Magdalena menjadi sangat sakit, semua orang menyangka bahawa dia akan mati tidak lama lagi. Galya, sambil menitiskan air mata, duduk di sebelah ibunya. "Kenapa kamu menangis?" dia bertanya kepadanya. "Saya menangis kerana saya bukan milik awak! Bahawa saya bukan seorang bhikkhu…” jawab Galina sambil menangis teresak-esak. Ibu gembira: “Bagaimana bukan milik kita? Ya, kami akan berpakaian anda hari ini! Pada malam yang sama, Galina memakai jubah. Ia datang sebagai satu kejutan kepada semua orang. Salah seorang kakak kagum dengan lantang: “Ibu, siapa yang kamu pakaikan?! Ia adalah gelendong!" Kegelisahan gadis itu yang membara memang menjadi bualan ramai. Bapa Ignatius (Kevroletin)1, yang kepadanya Galina pergi untuk ceramah Ahad, kadang-kadang bertanya kepadanya di hadapan semua orang:

Galya, adakah anda bekerja hari ini?

Ia adalah, ayah.

Adakah anda pergi ke kelab?

Saya pergi.

Dan adakah anda mempunyai masa untuk menari?

Adakah anda mempunyai masa untuk bercakap juga?

Diuruskan juga...

Memakai jubah memberikan kesan luar biasa pada Galina. "Saya tidak menjadi diri saya selama beberapa hari," katanya kemudian. - Seolah-olah saya tidak berada di bumi, tetapi saya tidak tahu di mana. Doa juga merupakan kegembiraan rohani. Dia tidak faham apa-apa, tidak makan, tidak minum. Walaupun saya pergi bekerja, dan melakukan segala-galanya di sana, tetapi dalam penampilan saya nampaknya semua orang bahawa saya bukan diri saya sendiri. Saya lupa apa itu makan, apa itu tidur. Ibu berkata: "Hari ini, Galya, kamu akan makan." Dan saya fikir: apa itu? Dia keluar ke beranda dan mula berdoa: "Ibu Tuhan, ajar saya cara makan!". Jadi dia berdoa sehingga dia duduk di meja. Kemudian ibu berkata: "Kamu akan tidur." Dan saya fikir: bagaimana untuk tidur? Saya teringat bahawa apabila mereka tidur, mereka menutup mata mereka. Dia duduk di almari, menutup matanya dengan tangannya dan mula berdoa: "Ibu Tuhan, ajar saya tidur." Dan ibu saya, supaya saya tidak berbangga dengan semua ini, maka selama dua minggu dia nampaknya tidak menyedari saya dan tidak memegang tangan saya. Saya tidak faham ini dan saya mahu pergi jika ia seperti itu. Kemudian bapa kawan kami datang, saya memberitahunya segala-galanya, dan dia berkata: "Lihat apa kamu! Anda tidak mahu bertahan, anda tidak mahu menanggungnya! Dia tidak akan merendahkan diri di hadapan anda! Pergi, tunduk! "-" Ya, saya sudah berjalan dan jatuh di kaki saya lebih daripada sekali, tetapi dia hanya berkata satu perkara: "Tutup pintu!" - "Tiada apa-apa, mari pergi!". Kita pergi ke sel dia. Dia, seolah-olah tiada apa-apa yang berlaku, berkata: "Siapa di sana? Ah, Galya! Baik, pakai samovar."

Rahmat yang luar biasa ini, yang melawat Galina selepas dia mengambil imej monastik, tidak diragukan lagi membuktikan ketinggian kehidupan rohani Ibu Magdalena sendiri. Dan pelajaran kerendahan hati yang mengagumkan yang diberikan kepada orang baru muda itu membuktikan pemikiran rohani yang benar dari abbess.

“Kamu tidak akan menghantar ke sana di mana tidak ada Tuhan…”

Selepas beberapa lama, Galya, dengan restu abbess, memasuki sekolah perubatan. Saudaranya, Thekla, menghantar surat kepadanya di mana dia mencelanya kerana pilihan profesionnya yang tidak berhemat: mereka mengatakan anda akan dibawa ke dalam tentera, dan di sana anda perlu memeriksa dan merawat lelaki, biarawati jenis apakah anda selepas itu ? Galina berasa malu dengan hujah sedemikian dan memutuskan untuk tidak belajar lebih lanjut. Dia tidak pergi ke kelas keesokan harinya. Tetapi abbess yang cerdik itu tanpa diduga bertanya kepadanya: "Apa yang Fekolka tulis kepada anda? Pergi, belajar, seseorang perlu berada di sana.” Dan dia menambah: "Akan ada perang, anda akan pergi berperang. Anda akan menjadi tentera, anda akan berkhidmat, anda akan pulang ke rumah, anda akan tinggal di sebuah biara dan anda akan menjadi bersih. Terus hidup. Kamu akan hidup lama, dan mereka akan datang selepas kamu. Saya mesti mengatakan bahawa ramalan Abbess Magdalena tentang nasib Galya Zasypkina menjadi kenyataan dengan lengkap dan tepat.

G. Zasypkina - di baris pertama di sebelah kiri

Berkat mentor untuk hidup memberikan Galina yang sudah berani semacam keberanian yang tidak tergoyahkan. Dia tidak merahsiakan imannya. Saya boleh, sebagai contoh, dengan tenang menyeberangi dokumen di hadapan semua pekerja sebelum memulakan kerja. Dia mempunyai rambut yang indah, tetapi dia berhati-hati menyembunyikannya di bawah selendang. Entah bagaimana, pekerja melihat Galina tanpa tudung dan tercungap-cungap: "Mengapa anda menyembunyikan kecantikan seperti itu ?!" "Dan kepala saya sakit tanpa selendang," gadis itu menolak. Dia membawa bungkusan kepada saudara perempuan yang ditangkap tanpa rasa takut, mencari tarikh. Pada tahun 1930-an, hanya seorang yang teguh iman dan keberanian yang terdesak boleh membuat keputusan mengenai tindakan tersebut. Saudara perempuan itu menggeletar ketakutan untuk nasib Galina dan yakin bahawa dia tidak akan melakukannya dengan baik. Tetapi ternyata sebaliknya: mereka yang bersembunyi ditemui dan ditangkap, dan orang baru yang berani terus secara terbuka membawa bungkusan, berdoa, bercakap tentang Tuhan ... Dia disoal siasat berkali-kali, tetapi tidak ditangkap.

Pada tahun 1938, Galina tinggal di Sverdlovsk di apartmen Vassa Vorobyova yang baru. Penatua Ignatius (Kevroletin), yang terpaksa bersembunyi daripada penganiayaan, sering tinggal bersama gadis-gadis itu. Pada suatu petang, pintu diketuk. Mereka bertanya kepada Vorobyov, tetapi Galya segera memahami apa yang berlaku, dan menyembunyikan Bapa Ignatius di bawah tanah, dan meletakkan tab air di atasnya.

Lima orang Chekist masuk. Mereka benar-benar tidak memerlukan Vorobyov, mereka datang untuk Galina. Itu, bagaimanapun, tidak takut, dan jawapan mengejeknya sentiasa mengelirukan Chekist, yang biasa menjalankan soal siasat dalam nada yang berbeza sama sekali.

Adakah anda tahu penghisap darah? mereka bertanya kepadanya dengan segera.

Kami tidak mempunyai pepijat di sini, - Galina mengangkat bahu.

Nah, bagaimana? Adakah anda mengenali imam?

Saya tahu. Adakah mereka penghisap darah? Orang yang sama seperti kita.

Ya, baunya seperti rambut panjang di sini!

Jadi selepas semua, kanak-kanak perempuan tinggal bersendirian, jika tidak berambut panjang?

Adakah anda mempunyai seorang sami?

Apa yang awak buat?

Mereka makan dan dia pergi.

Nah, saya tidak cukup bodoh untuk bertanya kepada yang lebih tua, yang berumur tujuh puluhan: "Ke mana kamu hendak pergi?" Ya, dia akan menjawab saya: "Apa urusan kamu?!"

Dan jika kamu dihantar ke tempat di mana burung tidak terbang?

Saya tidak memerlukan burung sama sekali. Walau bagaimanapun, anda tidak akan menghantarnya ke sana di mana tidak ada Tuhan!

Soal siasat berlangsung selama lima jam. Galina tidak takut sama ada soalan provokasi atau ancaman penangkapan, dia takut hanya satu perkara - jangan sampai Bapa Ignatius batuk. Dia bercakap dengan sengaja dengan kuat supaya dia dapat mendengar segala-galanya di bawah tanah. Pada akhir soal siasat, pegawai Cheka bertanya kepada Galina sekali lagi:

Dan adakah kamu akan menerima orang yang beriman?

Mereka akan datang - saya akan terima.

Dan dalam penjara pemindahan ke pemindahan mereka?

Saya akan hantar. Dan jika anda dipenjarakan, maka saya akan datang kepada anda.

Dengan janji ini, soal siasat berakhir. Apabila Chekist pergi, salah seorang daripada mereka berlama-lama dan mengoyakkan protokol sebelum pergi ...

"Saya lebih suka memberikan kepala saya daripada salib"

Perang Patriotik Besar bermula - dan kata-kata kenabian Ibu Magdalena menjadi kenyataan: Galya Zasypkina dihantar ke hadapan. Saya terpaksa bekerja dahulu dalam kereta api perubatan, kemudian di hospital.

G.A. Zasypkina (kiri) dan jururawat lain kereta api ambulans

Tandatangan di belakang gambar itu ialah tandatangan G.A. Zasypkina

Galina pemula tetap setia kepada dirinya di sini juga: dia tidak pernah menanggalkan salibnya dan tidak menyembunyikan imannya. Malah sebelum perang, rakan sekerja di hospital memberitahunya bahawa adalah berbahaya untuk memakai salib pada masa sedemikian, mereka memanggilnya gila. Dia menjawab: "Bagaimana anda boleh hidup tanpa salib jika anda dibaptiskan?! Ia masih tidak diketahui siapa yang telah menjadi gila: saya atau mereka yang membuang salib. Pada mulanya, dia memakai salib yang disematkan di bahagian dalam pakaiannya, tetapi ia disedari dan dilaporkan kepada pesuruhjaya. Dia memanggil Galina kepadanya dan menuntut untuk membuang salib. "Saya lebih suka menyerahkan kepala saya daripada salib ini," kata Galina. Selepas perbualan ini, dia menggantungkan salib di lehernya: sebaik sahaja anda tahu, tahu.

Pesuruhjaya itu bagaimanapun tidak berputus asa. Saya memutuskan untuk mendidik semula Galina, dan pada suatu hari Ahad dia membawa semua orang bersiar-siar ke muzium anti-agama, yang terletak di sebuah gereja Ortodoks. Mereka memeriksa segala-galanya, pergi ke mezbah, dan Galina tidak bergerak. Ia berdiri di tepi mimbar. Mereka memberitahunya:

Ayuh, ayuh!

Apa hak saya untuk memasuki altar?

Awak mesti patuh.

Dan saya mematuhi segala-galanya tentera, tetapi hari ini kita mempunyai hari cuti, jadi saya bebas, jadi saya tidak akan pergi ke altar.

Pesuruhjaya keluar

Perlu pergi.

tidak akan pergi.

Dan terdapat peninggalan - anda akan lihat.

Saya ingin melihatnya, tetapi saya tidak boleh.

Tetapi mezbah itu telahpun dicemari. Kami melalui Pintu Diraja.

Dirosakkan, tetapi bukan oleh saya, dan saya tidak peduli dengan orang lain.

Komisaris terpaksa akur dengan hakikat bahawa jururawat tentera itu seorang yang beriman. Tidak lama kemudian dia dihantar dengan unit lain ke hadapan. Dan Galina secara beransur-ansur mula menyedari bahawa terdapat banyak orang percaya di sekelilingnya. Pada suatu hari, pada hari Paskah yang pertama, dia mendengar kereta api hospital yang tertib sedang bersenandung sesuatu tanpa kata-kata. Dia mengenali: suara keempat - dan dengan kuat meneruskan: "Kematian menginjak-injak kematian! .." Orang yang tertib itu menggigil dan memandang ke matanya dengan kebingungan.

- Nah, kenapa awak terkejut? Galina ketawa. - Paskah hari ini! Kristus Bangkit!

Kemudian dia menyedari bahawa ketua unit perubatan mereka, Alexei Mikhailovich Troshkin, memerhatikan semua puasa Ortodoks, dan mendapati bahawa dia adalah seorang sami. Doktor yang bekerja dengan Galina ternyata bekas bupati dari Yaroslavl, seorang lagi doktor juga seorang yang beriman. Jururawat Anna Tagiltseva, dengan siapa Galina menjalin persahabatan rapat, kemudian bersama-sama dengannya memasuki biara dan mengambil tonsure.

Pada tahun 1943, Galya, bersama rakannya Anna, telah ditangkap oleh Nazi. Apabila mereka dibawa ke pejabat komandan, soal siasat bermula:

Adakah anda menanggalkan lencana Komsomol anda?

"Saya tidak memilikinya semasa saya dilahirkan.

- Tanggalkan salib!

- Saya tidak akan menanggalkannya! - Galina dengan tegas menolak, - anda tidak memakainya untuk saya, bukan untuk anda menanggalkannya!

Anehnya, mereka meninggalkannya. Semasa penyeksaan, Galina dan tiga banduan lain dicabut paku dari kedua-dua tangan, kemudian dibuang ke dalam lubang. Lubang ini akan diisi dengan kapur, tetapi ia tidak dijumpai. Orang Jerman pergi mencari kapur dan, oleh beberapa kemalangan yang aneh, tidak meletakkan pengawal di lubang itu. Galya menyedari bahawa Tuhan memberikan mereka minit-minit ini untuk melarikan diri dari kurungan. Dia meminta rakannya untuk membongkok, berdiri di atas bahunya dan, tidak melepaskan tangannya yang cedera, memanjat keluar dari lubang, kemudian menarik rakannya keluar. Wanita yang tinggal tidak dapat mengatasi keputusasaan dan tidak mengikuti contoh gadis-gadis yang berani, walaupun mereka gigih menawarkan bantuan kepada mereka. Galya dan rakannya berlari ke hutan. Di belakangnya, penembakan bermula. Gadis-gadis itu jatuh ke tanah dan merangkak. Luka di belakang Galina membuat dirinya terasa untuk masa yang lama ...

Schema-nun Nicholas

Selepas kemenangan dan demobilisasi, Galya, yang telah mengimpikan sebuah biara sejak sekian lama, pergi bersama tiga orang sahabat ke Ukraine dengan memakai seluar pendek askar. Di Rusia pada masa itu semua biara wanita ditutup. Mereka mahu memasuki beberapa biara Kyiv, tetapi salah seorang sahabatnya telah ditindas pada tahun 30-an, dan kini dia tidak dibenarkan tinggal di bandar-bandar besar. Oleh itu, biarawati masa depan pergi ke Zolotonosha, wilayah Cherkasy, di mana biara St. John theologian Krasnogorsk beroperasi.

isn. Nicholas di Biara Krasnogorsk

Abbess of the Krasnogorsk Monastery memberi mereka skirt dan menerima mereka sebagai saudara perempuan. Di sini pada tahun 1950 Galya Zasypkina mengambil ikrar monastik dengan nama Nicholas.

Biarawati Biara Krasnogorsk: mon. Nicholas, duta Claudius dan Mon. Aseneth. 1950-an

Bertenaga dan tekad, dia adalah tangan kanan abbess. Abbess pergi kepada pegawai hanya dengan biarawati Nikolai - dia tahu bahawa dia akan bercakap dengan mana-mana orang sebagaimana mestinya, dia tidak akan rugi.

Biara Syafaat Suci Krasnogorsk

Pada tahun 1963, apabila gelombang penganiayaan baru terhadap penganut bermula, Biara Krasnogorsk juga ditutup. Ibu Nikolai terpaksa kembali ke Sverdlovsk, yang mana dia sangat sedih. Walau bagaimanapun, di dunia dia terus menjalani gaya hidup monastik. Pada tahun 1970-an, komuniti kecil biara dan orang awam secara beransur-ansur berkumpul di sekelilingnya, mendapat banyak manfaat daripada nasihatnya.

Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, Matushka Nikolay, yang ketika itu sudah menjadi biarawati skema, tinggal di sebuah apartmen kecil dengan penjaga selnya, biarawati Sergius. Tuhan menghakiminya untuk melihat permulaan kebangkitan Biara Novo-Tikhvin asalnya. Pada musim panas 1995, abbess dan saudara perempuan biara yang diperbaharui datang melawatnya. Dia sudah berusia lebih dari lapan puluh tahun, penyakit tidak membenarkan dia meninggalkan rumah dan pergi ke kuil, yang mana dia sangat sedih. Tetapi setiap hari dia membaca perkhidmatan di rumah. Mereka mengaku dan bercakap dengannya di rumah. Walaupun umurnya, wataknya yang meriah dirasai dalam segala-galanya: segala-galanya yang boleh dilakukan oleh Ibu Nikolai mengenai kerja rumah, dia melakukannya dengan cepat dan mudah. Disebabkan insomnia, dia sering menumpukan sepanjang waktu malam untuk solat. Dia mempunyai tasbih dengan lima ratus simpul, yang pernah menjadi milik schema-nun Euphrosyne, dan dia berdoa bersama mereka. Anak-anaknya mengingati arahan ini: “Jangan tinggalkan Doa Yesus. Sentiasa simpan dalam mulut. Apabila ia sejuk, ia akan membuatkan anda tetap hangat. Apabila anda lapar, dia akan memberi anda makan."

Di kepala Ibu Nicholas tergantung gambar dua buku doa, yang contoh dia dibimbing dan bantuan yang dia selalu harapkan - Schemamen Magdalena dan Schema-nun Euphrosyne. Setiap petang dia meminta doa mereka, dan, sebagai orang baru yang setia, dia menerima restu abbess.

Pada Krismas 1997, seperti biasa, ramai kanak-kanak rohani datang untuk mengucapkan tahniah kepada Ibu Nikolai. Dia sendiri menyediakan hidangan perayaan, menjemput semua orang untuk makan, tetapi para tetamu mula menyedari bahawa ibu sendiri tidak makan apa-apa dan kelihatan sangat sakit. Ternyata, dia mempunyai suhu lebih dari empat puluh, tetapi dia, mengatasi dirinya sendiri, ingin membawa kegembiraan kepada anak-anaknya. Ibu Nikolai tidak pernah sembuh dari penyakit ini. Pada 18 Januari 1997, pada Malam Krismas Epiphany, jiwanya pergi kepada Tuhan pada masa Liturgi Ilahi yang meriah dihidangkan di gereja-gereja.

… Ahli sejarah gereja menyedari perbicaraan besar Ural pada tahun 1932, di mana kira-kira tiga ratus biara, wakil paderi dan penganut awam dituduh sebagai defendan. Proses itu mempunyai nama ciri - "Reput Sejarah". Tetapi sejarah tidak boleh ditipu. Lama kelamaan, dia mendedahkan sebarang pembohongan manusia dan memanggil segala-galanya dengan nama yang betul. Masa telah menunjukkan bahawa mereka yang dipanggil busuklah yang sebenarnya menyelamatkan Rusia daripada kerosakan. Kerana mereka, menurut perjanjian Kristus, "garam dunia."

Bahan itu disediakan oleh saudara perempuan Biara Novo-Tikhvin, Yekaterinburg

Pada hari Sabtu Lazarus dan Masuknya Tuhan ke Yerusalem, kami memutuskan untuk keluar dari Moscow dan berziarah. Persoalan ke mana hendak pergi tidak timbul: untuk masa yang lama saya ingin melihat Optina Hermitage dengan mata kepala saya sendiri dan sekali lagi melawat Biara St. Nicholas Chernoostrovsky yang terletak di sepanjang jalan, di bandar Maloyaroslavets, Wilayah Kaluga.

Hampir lapan tahun yang lalu, pada Julai 2009, saya sudah berada di biara yang indah ini, menemani Abbess Ines (Aiau). Matushka Ines berasal dari Guatemala yang jauh, seorang bekas biarawati Katolik yang menemui dan tidak lama kemudian bertukar kepada Ortodoks, abbess satu-satunya biara Ortodoks wanita di Guatemala, dan di seluruh Amerika Tengah, Trinity Lavra Mambre yang Memberi Kehidupan Suci. Biara itu menjaga rumah anak yatim, yang menyelamatkan nyawa, membenarkan ratusan kanak-kanak perempuan dan lelaki mendapat pendidikan dan pergi ke gereja. Sekali di Rusia, ibu Guatemala ingin berkenalan dengan sebuah biara yang serupa dengan biaranya, dan pilihannya jatuh pada biara Chernoostrovsky, yang kebanggaannya adalah tempat perlindungan gadis "Otrada". Seperti madre Ines, saya sangat kagum dengan lawatan rumah anak yatim, lawatan ke kuil biara dan perbualan panjang dengan abbess, Abbess Nikolay (Ilyina).

Sejak itu, saya tidak meninggalkan keinginan untuk berada di tempat yang cerah dan mesra ini lagi. Kami berkumpul secara spontan. Saya memberi amaran kepada Matushka Nikolay tentang ketibaan kami secara literal sejam sebelumnya, tetapi dia segera bersetuju untuk menerima kami dan menawarkan untuk menganjurkan lawatan.

Setibanya kami di biara, hujan renyai-renyai, agak sejuk. Tetapi di sebalik dinding biara, kami segera mendapati diri kami berada dalam suasana kehangatan dan keselesaan. Kami telah ditemui oleh biarawati Varvara, yang diberkati oleh abbess untuk menjadi pemandu kami.

Pertama sekali, kami pergi ke rumah anak yatim. Semasa kami berjalan, saudari Varvara memberitahu fakta menarik dari sejarah biara baru-baru ini:

– Biara, yang diasaskan pada penghujung abad ke-16 dan mengalami kehancuran pada tahun-tahun Soviet, telah dihidupkan semula sebagai biara lelaki pada awal 1990-an. Tetapi hubungan dalam masyarakat tidak berjaya, dan dengan restu uskup yang memerintah, biara itu berubah menjadi biara untuk wanita ... Pada mulanya, orang takut dengan biara, menyebarkan pelbagai khabar angin. Mereka berkata, sebagai contoh, bahawa perkhidmatan di sini adalah Katolik, kerana mereka panjang. Tetapi secara beransur-ansur semuanya menjadi lebih baik.

Saya teringat satu perincian aneh yang Abbess Nikolai sebutkan pada mesyuarat lapan tahun lalu: suku abad yang lalu Schema-nun Elisaveta (Vasilchikova) bekerja dan menyelesaikan perjalanan duniawinya di Biara Chernoostrovsky, penjaga terakhir ketua St. Sergius Radonezh, yang telah diselamatkan selepas pembukaan peninggalan Abbot of All Russia pada tahun 1919. Pada tahun 1946, dengan kembalinya Trinity-Sergius Lavra ke Gereja Rusia, biarawati masa depan menyerahkan kuil ini kepada Patriark Alexy I.

Sister Varvara menerangkan proses pendidikan dan pendidikan, di mana biarawati dan orang baru terlibat terutamanya, membawa mereka melalui bilik darjah, gim, di mana catur lantai menarik perhatian saya - mereka muncul di Otrada walaupun sebelum Kementerian Pendidikan dan Sains memutuskan untuk memasangnya di semua sekolah Rusia. Cicerone kami menunjukkan pendirian dengan gambar yang diambil semasa lawatan koir rumah anak yatim, yang mengadakan konsert solo dan di festival di banyak negara - dari Israel ke Sepanyol. Gadis bukan sahaja menyanyi, tetapi juga menari. Kami juga melihat gudang barang untuk murid. Pakaian dan kasut dibeli atau diterima sebagai hadiah sahaja. Kanak-kanak perempuan mempunyai banyak pilihan pakaian pentas, yang penting untuk rumah anak yatim yang berorientasikan kreatif.

Di tingkat dua, kami melihat ke ruang tamu. Kini kira-kira 60 kanak-kanak perempuan dibesarkan di rumah anak yatim: refuseniks, kanak-kanak yang tidak mempunyai ibu bapa atau yang ibu dan bapanya tidak dapat menjaga anak mereka. Kami diberitahu tentang bagaimana seorang gadis meletakkan gambar bapanya di dalam biliknya ... dengan sebotol alkohol di tangannya - semata-mata kerana dia tidak mempunyai satu lagi. Tempat perlindungan mempunyai bilik untuk penerimaan saudara-mara, di mana murid boleh bercakap secara peribadi dengan mereka, menjamu mereka minum teh dengan gula-gula.

Penduduk "Otrada" secara amnya dibezakan oleh pengemasan, mereka diajar untuk memasak dan mengurus rumah tangga. Di salah satu bilik, dua kanak-kanak perempuan berusia enam tahun (saya rasa anak bongsu di rumah anak yatim) duduk kami di meja dan mula "melayan" kami: mereka menyediakan cawan plastik, teko, periuk kopi, dulang buah, piring, di mana mereka meletakkan kek mainan yang mereka buat dalam bentuk kapal terbang dan manusia salji. Ia sangat menyentuh hati. Jiran-jiran dan mentor mereka berkumpul untuk melihat "majlis minum teh" yang diatur oleh anak-anak muda. Di antara penonton ialah Nastya yang berusia sembilan tahun, yang, seperti yang dibisikkan oleh salah seorang biarawati kepada kami, adalah bintang paduan suara rumah anak yatim. Ibunya bekerja di Otrada. Nastya dengan rela hati menyanyikan lagu "Button" kepada kami, gadis-gadis itu menyanyi bersamanya.

Selepas pergi ke kelas muzik, kami dapat melihat bakat gadis lain: di bawah bimbingan guru bahasa Yunani yang tidak mengganggu, Alexandra yang baru, mereka menyanyikan untuk kami beberapa nyanyian Yunani yang didedikasikan untuk Lazarus Sabtu, dan kemudian menyerahkan kepada kami lazarakia yang dibakar oleh mereka - kue yang diperbuat daripada doh manis dalam bentuk lelaki kecil, yang, menurut tradisi yang panjang, diedarkan di Yunani pada hari kebangkitan Lazarus yang benar oleh Kristus. Bagi gadis-gadis, ia adalah sejenis latihan, kerana mereka harus mengucapkan tahniah kepada abbess dan biarawati pada hari cuti.

Biara St. Nicholas berkait rapat dengan dunia Yunani. Sejak awal tahun 2000-an, Archimandrite Ephraim (Kutsu), hegumen dari Biara Vatopedi di Athos, telah melawat biara itu secara berkala. Sejak 2011, koir Otrada telah mengambil bahagian dalam konsert persidangan Light in the Universe yang dianjurkan oleh Father Ephraim di Greece. Abbess bersama kakak-kakaknya dan murid-murid rumah anak yatim itu diberi penghormatan untuk berkeliling di atas kapal Athos. Abbas biara Mahera di Cyprus, Archimandrite Arseniy (Patsalos), juga melawat Maloyaroslavets.

Tiga atau empat orang tinggal di dalam bilik, dan semestinya umur yang berbeza. Semua gadis mempunyai kawan yang lebih tua yang boleh meminjamkan bahu dalam masa sukar dan memberi nasihat. Tidak lama dahulu, salah seorang bapa murid meninggal dunia. Dan walaupun dia jarang melihatnya, berita sedih itu mengejutkannya. Kemudian seorang rakan membawanya ke gereja (dia berada di bangunan rumah anak yatim), mula menghiburkan dan berkata bahawa ayahnya juga telah meninggal dunia, tetapi apabila dia berdoa, dia boleh bercakap dengannya dan merasakan bahawa dia didengari. Menurut para biarawati, mempunyai "kakak" akan membantu anak jagaan mereka membesarkan anak mereka sendiri pada masa hadapan.

Di wajah cerah gadis-gadis itu tidak ada kesan trauma fizikal dan mental yang dialami sebelum tempat perlindungan, mereka dibesarkan dengan baik, mesra. "Otrada" tidak boleh dipanggil rumah anak yatim, sebaliknya ia adalah sebuah keluarga besar dengan suka dan duka, pencapaian dan masalahnya. Idea komuniti, keluarga secara aktif ditanam oleh Ibu Nikolai dan penduduk biara, mereka memperlakukan haiwan peliharaan mereka seperti anak perempuan dan mengajar mereka untuk menganggap satu sama lain sebagai yang rapat.

Gadis-gadis yang telah mencapai umur 17 tahun mempunyai peluang untuk meneruskan pendidikan mereka tanpa meninggalkan dinding asli biara. Pada tahun 2011, Biara Chernoostrovsky dan Universiti Sosial Negeri Rusia menubuhkan Pusat Komunikasi Ortodoks: di sini anda boleh mendapatkan pendidikan dalam bidang "Kewartawanan Ortodoks" dan "Pengurusan Komunikasi" - pakar dalam bidang ini dipanggil untuk membina hubungan dengan persekitaran luaran, mewujudkan imej positif organisasi mereka, menarik rakan kongsi. Hari ini, bagi Gereja kita, setiap langkahnya dilihat oleh masyarakat di bawah kaca pembesar, perkhidmatan sedemikian adalah lebih penting daripada sebelumnya. Biara St. Nicholas di Maloyaroslavets adalah perintis dalam pembangunan pengurusan komunikasi di keuskupan. Ngomong-ngomong, Sister Varvara adalah lulusan Pusat Komunikasi Ortodoks, yang jelas membantunya dalam kerjanya dengan tetamu.

Selepas pemeriksaan terperinci tentang "Otrada", pemandu kami membawa kami ke gereja biara. Di Gereja Ikon Korsun Ibu Tuhan, kami berdoa pada imej "All-Tsaritsa" - senarai ikon yang disimpan di Vatopedi.

“Banyak keajaiban berlaku pada imej ini,” Sister Varvara memberitahu kami. – Terdapat juga kisah seperti itu: salah seorang biarawati kami jatuh sakit dengan kanser, dia berdoa dengan sungguh-sungguh pada imej "All-Tsaritsa" - dan penyakit itu berhenti. Atas sebab tertentu, dia meninggalkan biara, dan tidak lama kemudian penyakit itu mengingatkan dirinya sendiri. Saudari ini bertaubat, kembali ke biara, tabah menanggung penyakit, dan berehat dengan damai di dalam Tuhan.

Kuil utama biara - Katedral Nikolsky - tingginya hampir lima puluh meter. Kami memuja zarah peninggalan santo penaung biara, St. Nicholas: ia dibawa pada tahun 2001 dari Bari. Dan di pintu gerbang diakon utara terdapat epitrachelion dari Athos, yang digunakan semasa pengakuan untuk menutup Elder Joseph dari Vatopedi, guru Archimandrite Ephraim. Adik-adik dan umat mencium curi itu, letakkan di atas kepala mereka.

Perhatian saya tertarik kepada ikon Ibu Tuhan yang luar biasa dengan imej Mikhail Illarionovich Kutuzov dan tulisan "1812-2012", dibuat untuk ulang tahun ke-200 Pertempuran Maloyaroslavets. Biara ini menawarkan pemandangan padang di mana titik perubahan untuk Perang Patriotik 1812 pertempuran 18 jam ini berlaku. Terdapat juga pertempuran di wilayah biara.

Kami juga melawat gereja bawah All Saints. Dengan restu abbess, ia hanya diterangi oleh lilin dan lampu, tanpa menggunakan elektrik.

Kemudian kami pergi ke kedai makan yang luas dan indah, di mana meja disediakan untuk kami. Di sana kami melihat bagaimana gadis-gadis itu berlatih tarian. Mereka diarahkan oleh seorang guru tua Yuri Nikolayevich, bapa kepada salah seorang penduduk biara, yang sebelum ini berkhidmat di teater Moscow.

Selepas makan malam yang lazat dan menyelerakan, Sister Varvara membawa kami ke bangunan rektor untuk melihat Abbess Nicholas. Ibu adalah seorang yang berkarisma dan kuat, pada masa yang sama seorang ibu yang baik dan penyayang. Seperempat abad yang lalu, dia membawa biara yang dimusnahkan dan ditinggalkan, memulihkan dan memperbaikinya, mencipta dan menaikkan tempat perlindungan untuk kanak-kanak ke tahap yang tinggi. Biara ini mempunyai lakaran dan halaman, 17 biara muncul dari dindingnya.

Sambil minum teh dengan hidangan Yerusalem, ibu saya bercakap tentang kehidupan semasa biara, berminat dengan tanggapan kami. Saya bertanya bagaimana biara di Maloyaroslavets mempunyai hubungan yang begitu meluas dengan Gunung Suci. Dan abbess berkata bahawa pada tahun 2000 bapa rohani biara Schema-Archimandrite Mikhail (Balaev) memberkatinya untuk menulis surat kepada Schemamonk Joseph dari Vatopedi.

"Kemudian saya terkejut: "Kenapa?", Teringat abbess. - Ayah berkata kepada ini: "Kemudian anda akan mengetahui segala-galanya." Dan begitulah ia berlaku. Saya menulis tentang biara kami, penatua menghantar jawapan yang ikhlas. Kami berhubung sehingga kematiannya pada tahun 2009. Melalui usaha Elder Joseph, jemaah Athos mula datang kepada kami.

Bukan tanpa kebanggaan yang sewajarnya, abbess mencatatkan hubungan luar biara. Biara Chernoostrovskaya adalah tarikan utama Maloyaroslavets, menarik uskup dan pendeta Rusia dan Gereja Ortodoks Tempatan yang lain, pegawai tinggi persekutuan, diplomat asing, tokoh budaya dan pendidikan ke sebuah bandar kecil dengan populasi kurang daripada 30,000 orang.

- Kami sangat menyukai Duta Austria Margot Klestil-Löffler. Dia melawat kami, paduan suara kami membuat persembahan di kediamannya di Moscow, dengan bantuan duta, gadis kami melawat Austria. Dua kali kami mengadakan koir lelaki dari biara Katolik St. Florian Austria.

Bruno Weinberg, yang datang bersama koir dan berasal dari keluarga pembuat piano yang terkenal, menyumbangkan piano besar Austria ke pusat perlindungan Otrada.

Ibu berkongsi dengan kami kesakitan hatinya yang disebabkan oleh penerbitan tahun lepas buku "Pengakuan bekas orang baru." Penulis mematuhi di Biara St. Nicholas Chernoostrovsky dan selepas meninggalkan dia menulis "kisah" tentang pengalamannya. Abbess Nicholas dan adik-beradik disenaraikan dalam buku di bawah nama mereka sendiri, biara itu sebenarnya disamakan dengan mazhab totalitarian, abbess dituduh kekurangan zat makanan dan dipukul. Tetapi walaupun selepas berkenalan dengan biara suci dan tempat perlindungan, ia menjadi jelas: buku itu ditulis dengan cara yang sangat berat sebelah, pengarang mengejar matlamat yang jauh dari keinginan untuk mendedahkan kebenaran tentang biara Maloyaroslavl.

"Penerbitan The Confessions of a Former Novice menimbulkan penganiayaan sebenar," Matushka mengeluh. - Terdapat perbincangan untuk menutup rumah anak yatim dan biara. Malangnya, sesetengah jiran kami percaya fitnah itu. Seseorang bertanya kepada murid kami: "Bagaimana anda diberi makan?" Gadis itu, yang mempunyai badan yang padat, tidak rugi: "Tidakkah ia jelas daripada saya?" Seorang paderi juga turut serta dalam kempen menentang biara, tetapi selepas melawat kami, dia benar-benar berubah fikiran dan membuat permohonan maaf secara terbuka.

Hampir pada masa yang sama, Holy Trinity Convent di Guatemala, yang begitu dekat dengan Biara Chernoostrovsky, menerima cabaran yang serius: ketua pendakwa negara menuntut Abbess Ines untuk mengosongkan bangunan rumah anak yatim biara itu menjelang akhir April. Sebabnya ialah dekri kerajaan 1996 mengenai pemindahan bangunan ini ke tempat perlindungan selama 50 tahun tidak didedahkan kepada umum (yang dikehendaki oleh undang-undang). Tetapi penerbitan dekri itu adalah tugas badan-badan negara, tetapi bukan abbess. Kes itu kini belum selesai di hadapan Mahkamah Agung Guatemala. Insya-Allah, ibu Ines akan dapat menyelamatkan rumah anak yatim itu, di mana kira-kira 400 anak yatim dan anak-anak daripada keluarga yang tidak berfungsi dibesarkan.

Terus terang, kami bercadang untuk menghabiskan masa tidak lebih daripada dua jam di Maloyaroslavets, tetapi, terpikat dengan layanan abbess, saudara perempuan dan murid Otrada, kami tidak menyedari betapa masa berlalu. Minum teh itu berakhir beberapa minit sebelum berjaga sepanjang malam pada malam hari raya Kemasukan Tuhan ke Yerusalem, dan matushka menjemput kami untuk tinggal untuk ibadat dan untuk bermalam. Kami bersetuju dengan penuh syukur.

Di Katedral St. Nicholas, abbess memberi kami tempat yang lebih dekat dengan garam, di peninggalan St. Nicholas. Kami menyaksikan berkat pada jubah: abbess meletakkan dua set dengan jubah, klobuk dan tasbih pada relikuari santo penaung biara dan kemudian menyerahkannya kepada para novis. Koir kanak-kanak menyanyi dengan indah, khususnya, mereka menyanyikan "Kyrie eleison" dalam bahasa Yunani. Pada satu ketika, gadis-gadis itu memberikan setiap penyembah sejambak pohon willow dengan lilin.

Di penghujung kebaktian, Saudari Kosma, yang menjaga hotel biara, menghampiri kami untuk membawa kami ke bilik yang disediakan untuk kami. Rumah tetamu telah diubah suai baru-baru ini dan bersih dan tenang. Bilik-bilik mempunyai perabot baru, semua yang anda perlukan ada di sana. Kak Kosma sedaya upaya membuatkan kami berasa selesa. Selepas makan malam dan minum teh dengan abbess, kami tertidur.

Pada waktu pagi, selepas berdoa di Liturgi Ilahi dan mengambil bahagian dalam Misteri Suci Kristus, kami mengucapkan selamat tinggal kepada Ibu Nicholas dan berangkat. Agak sedih untuk meninggalkan biara Chernoostrovsky pada hari yang cerah yang menyenangkan, di mana kami tanpa diduga, tetapi dengan gembira menghabiskan satu hari. Di Optina Hermitage, yang, mengikut rancangan asal, adalah matlamat utama perjalanan, tidak mungkin untuk tinggal untuk tempoh yang sepatutnya. Benar, walaupun tinggal sebentar dengan Optina Elders ternyata dipenuhi dengan episod yang tidak dapat dilupakan. Tetapi itu cerita yang sama sekali berbeza...

Pada tahun 2004, Bapa Arseniy (Patzalos) dan Patriark Peter VII dari Alexandria dan Seluruh Afrika meninggal dunia dalam nahas pesawat di luar pantai Greece.

dari kampung Zakharovo, Wilayah Belgorod , terkenal dengan filem Galina Tsareva "Raja Akan Datang".
Melaluinya, seperti Penguasa suci Nikolai Alexandrovich sendiri menyampaikan berkatnya untuk pemasangan Salib Penitential dan untuk pengambilan Sumpah Kesetiaan. Selama bertahun-tahun dia telah memikul salib pengakuan dan pelayanan kenabian yang berat, berkat yang mana banyak orang kita mula dilahirkan semula secara rohani. Untuk ini, pelbagai jenis serangan fitnah menimpanya.

Nenek moyang kita pada tahun 1613 pernah memberikan ikrar taat setia kepada keluarga Romanov sehingga

Kedatangan Kemuliaan Kedua Yesus Kristus. Mengesahkan kesetiaan kepada Sumpah ini, rakyat kita dari generasi ke generasi memberikan Sumpah taat setia kepada setiap tsar berikutnya dari keluarga Romanov yang menaiki takhta. Dan setiap sumpah berikutnya tidak membatalkan yang sebelumnya dan tidak bercanggah dengan mereka, kerana. kesemuanya diberikan kepada wakil keluarga diraja Romanov.

Sekarang, jika kita ingin memulihkan orang Rusia dalam martabat orang yang setia kepada keluarga Romanov, maka kita mesti memulihkan kesinambungan rantai sumpah taat setia kepada tsar Rusia, iaitu, dengan kembali kepada sumpah yang terakhir. sah Diurapi Tuhan -Tsar Nicholas IIdan diaPewaris, yang Tuhan, dalam belas kasihan-Nya yang tidak terbatas, anugerahkan kepada Rusia.Mengangkat Sumpah Setia kepada Tsar Nicholas II mempunyai makna yang lebih suci dan mistik bagi rakyat Rusia daripada makna yang sah. Tindakan kerohanian yang hebat ini membawa kita kepada Tsarist Rusia dan keluarga Romanov, yang dikhianati oleh rakyat kita pada awal abad ke-20.
Pada masa ini, banyak perbincangan sedang diadakan tentang kemungkinan pilihan untuk memberikan pemenang Tsar oleh Tuhan kepada Rusia: semasa Perang Dunia Ketiga, selepas perang, sebelum pemerintahan Dajjal, selepas pemerintahannya, dll. Tetapi yang lebih penting, tidak syak lagi, ialah kitaRaja yang akan datang tidak boleh datang ke tempat yang kosong. Rakyat mesti bersedia, pertama sekali, untuk menerimanya secara rohani dan melayaninya. Jangan semua orang, tetapi sebahagian daripada "hak untuk Yang Berdaulat" seharusnya sudah setia kepada keluarga Romanov dan bersedia tanpa sebarang teragak-agak untuk mengangkat Sumpah taat setia kepada Yang Diurapi Tuhan yang terakhir, berdiri di sisinya dan di sisinya. pertahanan. Lagipun, agak jelas bahawa hamba-hamba Dajjal, seperti dirinya, akan segera cuba membunuh Tsar Rusia Baru, sama seperti Herod berusaha untuk membunuh Anak Kristus. Oleh itu, Tuhan akan mendedahkan kedatangan Diurapi Tuhan, pertama sekali, kepada rakyat setia keluarga Romanov, i.e. yang bersumpah setia kepada Tsar-penebus suci Nicholas II dan pewarisnya - Tsar masa depan.

Beberapa orang, dan khususnya imamat, mengatakan bahawa mereka tidak boleh bersumpah kepada yang tidak diketahuikepada siapa, kerana Raja belum buka. Mereka percaya bahawa mereka perlu terlebih dahulu menilai calon, mempertimbangkan sifat kemanusiaannya untuk memutuskan kelayakannya untuk takhta, dan barulah bersumpah setia kepadanya. Mereka pasti bahawa jika ini tidak dilakukan, maka musuh akan tergelincir semacam freemason Kirillovich, Vladimirovich, dll.
Pertama, tentang mereka yang bersumpah "tidak diketahui kepada siapa", dalam erti kata lain, kita boleh bercakap tentang mereka yang telah bersumpah dan kini bersumpah dengan segera kepada Yang Diurapi yang akan datang "Nama Tuhan, Engkau timbang. dia” (menurut Roman Zelensky). Kami bersumpah setia kepada Tsar Nicholas II yang suci dan Pewarisnya yang sah. Dan dengan sumpah sebegitu, tidak mungkin ada kesilapan.Kedua, sekiranya berlaku sebarang "pilihan raya" Tsar, kemungkinan besar beliau akan digantikan oleh calon yang diperlukan oleh Khazar yang menduduki Rusia.
"Adakah ada dosa dalam mengangkat Sumpah Kesetiaan kepada Tsar Nicholas II yang suci dan Pewarisnya?"Tidak mungkin sesiapa akan menjawab - "Ya." Tiada pelanggaran kanonik dalam penerimaannya. Penentangan paling hebat terhadap penerimaan Sumpah Kesetiaan datang dari keuskupan dan keimamatan Gereja. Dan ini tidak menghairankan.Mereka sering, dan sering tanpa disedari, ditimpa ajaran sesat tsarisme, seperti pendahulu mereka pada awal abad ke-20, yang sebahagian besarnya menyetujui dan bergembira atas penggulingan Orang yang Diurapi Tuhan.
Sudah hari ini di Rusia terdapat orang diraja, setia dan bersedia untuk berkhidmat kepada Tuhan, Tsar dan Tanah Air. Kami, rakyat diraja, sudah berada di bawah perlindungan dan perlindungan bapa Tsar Nicholas II yang dikasihi. Dia, seperti yang dijanjikan, tidak akan membiarkan rakyatnya yang setia dikoyak-koyak oleh hamba-hamba Dajjal. Dan mereka yang telah bersumpah setia kepada Tsar dan Pewarisnya memberi kesaksian tentang bantuan seperti itu dari Raja kita. Dan Tuhan Rusia Suci akan menganugerahkan Yang Diurapi Tuhan. Dan dia akan mengatur segalanya di Gereja Ibu kita dan di Negeri. Dan Rusia akan bersinar sebagai suar penyelamat Kebenaran Kristus bagi semua orang di dunia. Kita tidak boleh putus asa dan putus asa.Ya, kami sedikit. Tetapi Tuhan tidak berkuasa, tetapi dalam kebenaran! Terima kasih Tuhan bahawa kami adalah Rusia dan Ortodoks! Terima kasih Tuhan untuk segala-galanya!
______________________
Baca sepenuhnya