Apakah yang dimaksudkan dengan duduk di sebelah kanan saya? Penjelasan alkitabiah tentang konsep "di sebelah kanan"

Mazmur kepada Daud

Tuhan berkata kepada Tuhanku, duduklah di sebelah kanan-Ku. Dalam mazmur ini, Daud menggambarkan kelahiran Tuhan menurut daging, firman Injil-Nya, yang menguasai semua bangsa, dan kenaikan-Nya ke sorga, dari mana mazmur itu bermula, dengan berkata: Tuhan berkata kepada Tuhanku, duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku akan menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu. Apakah jenis musuh ini, Rasul menjelaskan, sambil berseru: Apabila dia memusnahkan prinsip dan kuasa dan penguasa dunia, musuh terakhir akan dimusnahkan, kematian(1 Kor. 15:24–26).

Tafsiran Mazmur.

St. John Chrysostom

Seni. 1-4 Tuhan berfirman kepada Tuhanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sehingga Aku akan menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu. Tuhan akan mengirimkan kepadamu tongkat kekuatan dari Sion, dan memerintah di tengah-tengah musuhmu. Permulaan ada padamu pada hari kekuatanmu, dalam cahaya orang-orang kudus-Mu: dari rahim sebelum bintang fajar Aku memperanakkan kamu. Tuhan bersumpah dan tidak akan bertaubat: kamu adalah imam untuk selama-lamanya menurut peraturan Melkisedek

Pertama sekali, kita akan mengalahkan orang Yahudi dan menyerbu mereka, mengambil sebagai sekutu kita nabi dengan kata-kata di atas. Apabila kita menegaskan bahawa ini dengan jelas dikatakan tentang Kristus, orang Yahudi tidak menerima ini, tetapi membuat sesuatu yang lain. Mari kita mula-mula menyangkal ajaran mereka, dan kemudian menyampaikan ajaran kita. Marilah kita bertanya kepada mereka: Siapakah Tuhan orang-orang yang soleh ini? "Kata, dia berkata, Tuhan kepada Tuhanku". Di sini, bukan seorang yang disebut, tetapi perbualan antara seorang dan yang lain dibentangkan. Siapa kata mereka bercakap di sini? Tuhan. Siapa yang mendengar? Ibrahim. Yang lain bermaksud Zerubabel, dan yang lain bermaksud orang lain, tanpa berkata apa-apa dalam persetujuan, seolah-olah mereka mabuk, atau lebih baik, seperti mengembara dalam kegelapan dan menolak satu sama lain. Baiklah, beritahu saya, adakah Zerubabel adalah Tuhan Daud? Adakah ini munasabah apabila dia sendiri menganggap satu penghormatan besar untuk dipanggil Daud? Dan yang berikut menunjukkan bahawa tidak ada yang dikatakan di sini sama ada tentang Zerubabel atau tentang Daud, kerana kedua-duanya tidak dihormati oleh keimamatan; dan di sini dikatakan tentang Orang tertentu yang mempunyai keimamatan yang Luar Biasa dan menakjubkan: "Engkau adalah imam selama-lamanya, menurut peraturan Melkisedek". Tetapi mari kita kembangkan apa yang dicadangkan. Mereka juga mengatakan sesuatu yang lebih kosong, iaitu: mereka mendakwa bahawa ini dikatakan tentang orang (Yahudi), tetapi orang ramai itu bukan imam, dan selebihnya apa yang dikatakan di sini tidak boleh dikaitkan dengan mereka. Jadi, biarkan ini kosong dan tidak memerlukan penolakan, mari kita bayangkan apa yang mereka katakan. Apa itu? Sebahagian daripada mereka mendakwa bahawa anak Abraham bercakap di sini tentang tuannya. Apa yang lebih tidak berasas daripada ini? Sebenarnya, apakah yang ingin dikatakan oleh anak Abraham di sini? Bilakah tuannya seorang imam yang sendiri berpaling kepada imam Melkisedek dan meminta restunya? Adakah munasabah untuk mengaitkan kata-kata itu kepada Abraham: “Dari rahim sebelum bintang fajar Aku memperanakkan kamu”? Bagaimanakah ini boleh diterapkan kepada Daud, atau Zerubabel, atau rakyat? Apa yang diperkatakan di sini melampaui fitrah manusia. Dan apakah maksud perkataan itu: "duduk di sebelah kanan saya", jika orang ini dimaksudkan di sini? tiada. Bagaimana anda boleh berkata: "duduk di sebelah kanan saya" tentang Abraham, yang menganggapnya sebagai penghormatan terbesar bagi dirinya untuk berdiri di hadapan para malaikat? Tetapi apa asas yang mereka ada? Mereka berkata: Bagaimana kamu membenarkan Tuhan yang lain, padahal Kitab dengan jelas berkata: “Tuhan Allah kita, hanya ada satu Tuhan; Beribadah kepada-Nya sahaja; dan tiada yang lain selain Dia"(Ul.6:4, ; Ulangan 4:39) ? Tetapi demi siapa, beritahu saya, adakah ini dikatakan? Terutamanya demi kejahilan kamu, yahudi. Mengapa hal seperti ini tidak dikatakan kepada Abraham, atau Ishak, atau Yakub, atau Musa, tetapi hanya kepadamu saja, ketika kamu, setelah keluar dari Mesir, menuangkan anak lembu itu untuk dirimu sendiri? Kenapa, beritahu saya?

Jika anda tidak tahu, maka ketahui sebabnya daripada saya. Oleh kerana anda, setelah meninggalkan Mesir, menyatukan diri anda dengan seekor anak lembu, mula mengabdi kepada Beelphegor dan berpaling kepada banyak tuhan, membenarkan syirik tanpa undang-undang, maka, ingin menyembuhkan penyakit anda, Tuhan berfirman: "satu", untuk membezakan dirinya daripada tuhan-tuhan khayalan, dan tidak menolak Anak Tunggal. Jika tidak, mengapa ia dikatakan pada mulanya: “Marilah Kita menjadikan manusia menurut gambar dan rupa Kita”(Kej.1:26), dan juga: "Mari kita turun dan mengelirukan bahasa mereka di sana"(Kejadian 11:7), dan Daud juga berkata: “Oleh itu, ya Allah, Tuhan-Mu telah mengurapi Engkau dengan minyak kesukaan lebih daripada sesama-Mu.”(Mzm.44:8) ? Jika Musa berkata: , maka punca ini adalah kelemahan anda. Dan adakah menghairankan bahawa ini berlaku dengan dogma, jika dalam perbuatan Tuhan mengurangkan ucapan daripada yang paling sempurna kepada yang kurang sempurna, merendahkan kelemahan anda? Oleh itu, Dia membenarkan seorang isteri dilepaskan dan seorang lagi diambil, walaupun pada mulanya ini bukanlah hukum yang diberikannya. Dan mengenai makanan Dia membuat perbezaan yang besar, walaupun pada mulanya Dia berkata sebaliknya: "Saya memberi anda segala-galanya seperti herba hijau"(Kej.9:3) . Dan mengenai tempat (ibadat itu), Dia menetapkan banyak hukum, tidak membenarkan solat dilakukan di mana-mana, walaupun pada mulanya Dia tidak memberikan hukum seperti itu, tetapi Dia menampakkan diri kepada Ibrahim di tanah Parsi, dan di Palestin, dan di mana-mana sahaja, dan kemudiannya menampakkan diri kepada Musa di padang pasir.

Apa, anda katakan, Kitab Suci bercanggah dengan dirinya sendiri? Tidak; tetapi ia mengagihkan segala-galanya untuk kebaikan, sesuai dengan zaman, membetulkan kelemahan setiap generasi. Itulah sebabnya anda diberitahu: “Tuhan Allah kita, hanya ada satu Tuhan”. Dan bahawa Dia juga mempunyai Anak, nabi-nabi bercakap tentang ini dalam kitab mereka, tetapi mereka tidak mengatakannya dengan jelas, supaya tidak membahayakan kamu kerana kelemahan kamu, dan tidak menyembunyikannya untuk memberi kamu peluang untuk sedarlah kemudian dan pelajari dogma kebenaran daripada buku mereka sendiri. Dan bahawa kata-kata di atas tidak dibicarakan tentang seseorang, ini jelas bagi mereka yang mempunyai pemahaman dari kata-kata: "duduk di sebelah kanan saya", dan daripada apa yang dipanggil Dia "Tuhan", seperti Tuhan yang berbicara kepada-Nya, dan dari fakta bahawa Dia dilahirkan "dari rahim sebelum bintang fajar", dan dari hakikat bahawa Dia "imam selama-lamanya menurut aturan Melkisedek", dan daripada perkataan: "Di sisiMulah kuasa pada hari kekuatanMu".

“Tuhan berfirman kepada Tuhanku, Duduklah di sebelah kanan-Ku.”. Adakah anda melihat persamaan kehormatan? Takhta adalah tanda pemerintahan; di mana ada satu takhta, di situ ada kehormatan yang sama dari pemerintahan yang sama. Itulah sebabnya Paul berkata: “Dikatakan tentang Malaikat: Engkau menciptakan api yang menyala-nyala bersama Malaikat-Mu dan hamba-hambaMu. Tetapi tentang Anak: Takhta-Mu, ya Allah, untuk selama-lamanya.”(Ibr. 1:7–8). Dan Daniel melihat semua makhluk, malaikat dan malaikat agung, datang, dan Anak Manusia berjalan di atas awan dan mencapai "Dahulu Zaman"(Dan.7) . Jika kata-kata ini menyinggung perasaan sesetengah orang, beritahu mereka bahawa Dia "duduk di sebelah kanan", dan mereka akan berhenti digoda. Sama seperti kita tidak mengatakan bahawa Dia lebih besar daripada Bapa, walaupun Dia mempunyai takhta yang paling mulia "tangan kanan", jadi jangan katakan bahawa Dia lebih rendah dan lebih rendah, tetapi sama dan setara dengan Bapa: ini bermakna persekutuan kerusi. “Sehingga aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu”. musuh apa? Dengarkan Paul yang berkata: “Kristus yang sulung, kemudian Kristus pada kedatangan-Nya, dan kemudian kesudahannya... Dia harus memerintah sampai Dia meletakkan semua musuh di bawah kaki-Nya.”(1 Kor. 15:23–25).

Adakah anda melihat perjanjian antara kata-kata nabi dan rasul? Ia berkata: “sehingga aku menjadikan musuh-musuh-Mu tumpuan kaki-Mu”; dan di sini: "sehingga Dia meletakkan semua musuh di bawah kakinya". Tetapi tidak ada di sini atau tidak ada perkataan "sehingga" tidak bermakna had masa. Jika tidak, bagaimana pepatah nubuatan akan berdiri: “Kekuasaannya adalah kerajaan yang kekal”, kerajaan yang “Ia tidak akan musnah”, “dan kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan”(Dan.7:14; Lukas 1:33) jika Dia perlu memerintah hanya sehingga masa tertentu? Adakah anda melihat bahawa anda perlu memberi perhatian bukan kepada ungkapan sahaja, tetapi untuk meningkatkan pemahaman mereka? Mendengar perkataan nabi bahawa Bapa meletakkan musuh di bawah kaki-Nya, jangan malu; ini tidak dikatakan kerana Anak tidak mempunyai kuasa. Paulus berkata bahawa Dia sendiri meletakkan musuh-musuh-Nya di bawah Kaki-Nya: “Dia mesti memerintah sehingga dia meletakkan semua musuh di bawah kakinya.”(1 Kor. 15:25), dan mengaitkan segala-galanya kepada-Nya: “Apabila Ia akan menyerahkan Kerajaan kepada Allah dan Bapa, apabila Ia akan menghapuskan segala pemerintahan dan segala kekuasaan dan kekuasaan.”(1 Kor. 15:24), i.e. Apabila dia menegakkan kerajaan, maka dia akan menghentikan semua kuasa. Ini adalah maksud perkataan: "akan memansuhkan". Dengan mengaitkan segala-galanya kepada Anak, Ia tidak memisahkan Bapa daripada-Nya, sama seperti Ia tidak memisahkan Anak daripada Bapa, kerana segala kepunyaan Anak adalah kepunyaan Bapa, dan segala kepunyaan Bapa adalah kepunyaan Anak. . Jadi Kristus sendiri berkata: “Dan semua yang milikku adalah milikmu, dan milikmu adalah milikku”(Yohanes 17:10) . Jadi, apabila kamu mendengar bahawa Bapa telah menaklukkan, jangan menyangka bahawa Anak tidak terlibat dalam perkara ini; dan apabila kamu mendengar bahawa Anak telah menundukkan, jangan katakan bahawa Bapa tidak terlibat dalam hal ini, kerana perbuatan-perbuatan ini adalah biasa bagi-Nya, sama seperti semua perbuatan.

Mendengar perkataan: "kaki", tidak bermaksud sesuatu yang berahi, tetapi merendah diri. Dan bahawa musuh juga akan tunduk kepada Bapa, ini jelas dari kata-kata selanjutnya, kerana sama seperti ada satu takhta, demikian juga ada satu tumpuan kaki.

Perbualan tentang Mazmur. Pada Mazmur 109.

Blzh. Theodoret of Cyrus

"Mazmur untuk Daud." Dalam mazmur yang dibentangkan, setelah meramalkan penderitaan yang menyelamatkan, Nabi meramalkan kenaikan Juruselamat selepas penderitaan. Petrus yang paling ilahi dalam Kisah juga menyebut permulaan mazmur ini, dan mengatakan ini: "Sebab Daud tidak naik ke sorga, berkata," tetapi "Tuhan berfirman kepada Tuhanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku: sampai Aku membuat musuh tumpuan kakimu” (Kis. 2:34–35). Dan Tuhan sendiri, melihat bahawa orang Farisi mempunyai pendapat yang berbeza tentang Kristus, bertanya kepada mereka soalan berikut: "Apa pendapat anda tentang Kristus? Anak siapa?” Dan apabila mereka berkata: "Davidov"; telah bertanggungjawab; “Jadi bagaimana Daud menyebut Dia Roh Tuhan? Ia berkata, Tuhan berfirman kepada Tuhanku, duduklah di sebelah kanan-Ku.”. Kemudian ia menyimpulkan: “Jika Daud memanggil Tuhannya seperti anak baginya”(Matius 22:42–44)? Dia berkata demikian, tidak menafikan bahawa Kristus adalah anak Daud, tetapi menambah apa yang tidak diketahui kepada apa yang dikenali. Kerana orang Farisi mengakui bahawa Kristus adalah anak Daud, tetapi mereka tidak tahu sama sekali bahawa Dia juga adalah Tuhan Daud. Oleh itu, dia menambah yang terakhir, tetapi tidak menafikan apa yang diakui, mengajar bahawa Dia adalah kedua-dua Anak Daud dalam daging dan Tuhan Daud, sebagai Tuhan dan Pencipta. Oleh itu, Daud yang diberkati dengan jelas memberitakan Ketuhanan Tuhan Kristus, dan berkata:

“Tuhan berfirman kepada Tuhanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku.” Jika Daud adalah seorang raja, dan seorang raja yang saleh, layak menerima anugerah nubuatan, dia memanggil Tuhan Kristus Tuhannya; maka ia mengikuti bahawa Kristus bukan sahaja seorang lelaki, seperti yang dikatakan orang Yahudi, tetapi juga Tuhan, sebagai Pencipta dan Tuhan Daud. Dan kesamaan nama bermakna identiti intipati. Kerana Tuhan adalah bagi Tuhan, dan bukan Tuhan makhluk, bukan Tuhan makhluk, berfirman: “Duduklah di sebelah kanan-Ku.” Oleh itu, walaupun ini penting, dan bukan sahaja di atas sifat manusia, tetapi di atas setiap makhluk; bagaimanapun, ini juga dituturkan mengikut kemanusiaan; kerana Anak, sebagai Tuhan, mempunyai takhta yang kekal; berkata: “Tuhan takhtamu adalah untuk selama-lamanya”(Mzm. 44:6). Dengan salib dan dengan penderitaan, bukan kerana Tuhan dianugerahkan penghormatan ini, tetapi sebagai manusia dia menerima apa yang dia ada sebagai Tuhan. Bukan orang yang rendah hati yang ditinggikan, tetapi Yang Mahatinggi, "dalam gambar Tuhan", merendahkan diri, “Saya telah menerima gambaran seorang hamba”(Flp.2:6-7). Oleh itu Penginjil berseru: “Putra Tunggal, yang berada di pangkuan Bapa, adalah Dia yang mengaku”(Yohanes 1:18). Dan Tuhan sendiri berkata: “Aku di dalam Bapa, dan Bapa di dalam Aku”(Yohanes 14:11); dan di tempat lain: “Permuliakanlah Aku, ya Bapa, dengan kemuliaan, karena sebelum-Mu tidak ada damai sejahtera”(Yohanes 17:5). Oleh itu, seperti yang didengar oleh seseorang: "Duduk di sebelah kanan Lelaki"; dan sebagai Tuhan, mempunyai kuasa yang kekal.

“Aku akan menjadikan musuh-musuh-Mu tumpuan kaki-Mu.” Musuh utama adalah syaitan dan hamba-hambanya, syaitan, dan selain mereka mereka yang menentang dakwah ilahi-Nya, Yahudi dan pagan. Pepatah: "dondezhe" tidak bermaksud masa, tetapi merupakan cara ekspresi khas yang bercirikan kitab suci ilahi. Sebab beginilah firman Allah melalui Nabi: Akulah, "Saya, dan sehingga saya tua, saya adalah"(Yes.46:4). Jelaslah bahawa kewujudan Tuhan tidak berakhir dengan usia tua manusia. Kerana jika Nabi bercakap tentang langit dan bumi: “Mereka akan binasa, tetapi Engkau tetap ada”(Mzm. 102:27): dan sekali lagi: “Engkau tetap sama, dan tahun-tahunmu tidak akan berakhir”(Mzm. 101:28); Lebih-lebih lagi, walaupun setelah seseorang menjadi tua dan mengakhiri hidupnya, Tuhan segalanya tetap ada. Ini serupa dengan pepatah kerasulan: “Sepatutnya Dia memerintah sehingga Dia meletakkan semua musuh di bawah kaki-Nya”(1 Kor. 15:25). Kerana inilah pepatah: "dondezhe" bukan masa bermakna. Dan apakah yang akan menjadi asas untuk memerintah Dia sementara yang lain masih menentang, dan kehilangan kerajaan sebaik sahaja semua orang tunduk? Dan Nabi Daniel berkata bahawa selepas membunuh binatang Dia akan memerintah selama-lamanya, dan kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan (Dan.7:27). Bagaimana Orang Suci akan memerintah bersama, atau dengan siapa mereka akan memerintah, jika orang yang menjanjikan kerajaan mengetepikan kuasa kerajaannya? Oleh itu pepatah: "dondezhe" tidak bermaksud masa, tetapi digunakan dalam cara ekspresi yang istimewa, yang merupakan ciri Kitab Suci ilahi.

Evfimy Zigaben

Ucapan Tuhan kepada Tuhanku

Tuhan, katanya, Bapa berbicara kepada Tuhan, Putera-Nya, selepas Dia naik ke syurga. Jika ada tertulis: Tuhan Tuhan kita, Tuhan adalah satu, maka ini ditulis sama sekali bukan untuk menolak Anak Tunggal, tetapi untuk membezakan dan memisahkan Dia daripada tuhan-tuhan yang tidak penting. Dan perkataan: Ucapan oleh Tuhan dan Bapa kepada Anak, kita mesti faham betapa layaknya Tuhan dan bukan manusia, atau layak Tuhan dan tidak seperti manusia. Kata-kata ini menghentikan bibir orang Yahudi; kerana mereka tidak tahu sama sekali apa yang harus dikatakan tentang apa yang dimiliki oleh dua Tuhan Daud, yang seorang telah lahir dari rahim sebelum fajar. Kerana jelas bahawa ini adalah Kristus, Tuhan dan manusia.

Kata-kata Teodorit: Jika Daud adalah seorang raja, dan pada masa yang sama seorang raja yang saleh dan layak menerima karunia kenabian, memanggil Tuhan Kristus Tuhan, maka Dia bukan sahaja seorang yang sederhana, seperti yang didakwa oleh orang Yahudi, tetapi juga Tuhan, sebagai Pencipta. dan Tuhan Daud; dan nama umum Mereka menyatakan kejayaan wujud Mereka. Kerana Tuhan berfirman kepada Tuhan, “Bapa kepada Anak-Nya; dan bukan Tuhan - kepada ciptaan dan bukan Tuhan - kepada makhluk. Lain-lain: Pembicara dipanggil Tuhan, dan pendengar dipanggil Zerubabel. Jadi apakah yang akan dilakukan oleh Zerubabel? Tuhan Daud? Dan bagaimana dia boleh bercakap yang sendiri dipanggil Daud untuk memberi ganjaran kepadanya dengan penghormatan yang besar ini? Di manakah dia mempunyai keimamatan, dan sejenis yang pelik dan menakjubkan? Jadi, perkataan: Tuhan kepada Tuhanku, telah dibicarakan tentang Kristus. Dalam mazmur Yahudi ada tertulis: “Yehuwa berfirman kepada Yehuwa,” yang menyatakan kesamaan antara Bapa dengan Anak; kerana tiada makhluk yang dipanggil Jehovah: hanya Tuhan dan satu sifat ilahi dan tidak dicipta, dan bukan alam ciptaan lain, diberi nama ini.

Duduk di sebelah kanan Lelaki

Bagaimana untuk menamakan Tuhan Dan Tuhan persamaan Bapa dengan Anak dan sebaliknya Anak dengan Bapa dinyatakan; jadi dan tempat duduk di sebelah kanan di atas takhta kerajaan - persamaan kehormatan mereka ditunjukkan, kerana mereka yang mempunyai kerusi bersama mempunyai kerajaan bersama. Oleh itu, biarlah bibir Arius dan Eunomius dihentikan, yang bercakap dengan sia-sia bahawa Anak tidak sama dengan Bapa. Oleh kerana, oleh kerana yang tidak berjasad dan tidak dapat digambarkan tidak mempunyai sisi kanan dan kiri, yang hanya merupakan ciri badan, maka duduk di sini bermakna kedamaian dan kenikmatan kerajaan Tuhan, dan duduk di sebelah kanan menunjukkan keaslian keanak-anakkan Anak. dan kedekatan dan kehormatan yang sama.

Kata-kata Hebat. Vasily: Kerana jika takhta Tuhan, seperti yang kita pasti, adalah nama maruah, maka tempat duduk yang berasingan bagi Tuhan di sebelah kanan Bapa, apakah lagi yang boleh bermakna jika bukan persamaan martabat? Dan sebelah kanan menyatakan hubungan kepada yang setara, bagaimanapun, dengan cara yang sebelah kanan tidak boleh disalah anggap sebagai badan. Kerana jika tidak akan ada sebelah kiri. Tetapi kata-kata ini menyatakan kebesaran penghormatan anak-anak dengan nama-nama terhormat kerusi itu. Jadi, daripada fakta bahawa Dia menduduki kerusi paling terhormat di sebelah kanan, kita tidak boleh membuat kesimpulan bahawa Dia lebih besar daripada Bapa; Jadi jangan katakan Dia lebih tinggi atau lebih rendah, tetapi Dia sama dan sama, kerana ini ditunjukkan oleh duduk bersama. Kirill: Sebelah kanan bermaksud sama maruah. Sevira: Di sebelah kanan kita maksudkan persamaan Anak dengan Bapa; kerana berhubung dengan makhluk incorporeal seseorang tidak dapat membayangkan sama ada sebelah kanan atau kiri. Dia juga berkata Hesychius: Dan bukan Anak itu sendiri yang mengasimilasikan kepada dirinya martabat kerajaan dan Ketuhanan (oleh itu Paulus berkata: dia tidak menganggap persamaan dengan Tuhan sebagai rompakan), tetapi kerana Bapa berkenan kepada-Nya dan Anak mempunyai martabat. , maka oleh itu Dia mempunyai kerajaan dan persamaan dengan Bapa. Jadi, takhta, menurut Eusebius, ertinya maruah raja; duduk - keteguhan, ketegasan dan ketidakbolehgerakan kehadiran-Nya dalam kerajaan; dan di sebelah kanan bermakna persekutuan dalam berkat-berkat dan kurniaan-karunia yang soleh dari Bapa. Teodorit: Hebat bermakna duduk di sebelah kanan dan melampaui bukan sahaja fitrah manusia, tetapi juga setiap makhluk. Walau bagaimanapun, ini juga dikatakan dalam istilah manusia. Sebab sama seperti Allah Anak itu mempunyai takhta yang kekal, sebab takhta-Mu, demikianlah firman Tuhan, adalah untuk selama-lamanya. Oleh kerana, bukan selepas salib dan penderitaan, Dia dianugerahkan penghormatan seperti Tuhan, tetapi menerima, sebagai manusia, apa yang Dia miliki sebagai Tuhan: maka, kerana Dia, sebagai manusia, menerima tawaran itu: duduk di sebelah kanan-Ku; kerana sebagai Tuhan Dia mempunyai kuasa yang kekal. Tuhan Vasily Dia juga berkata di tempat lain: kemudian apa? Oleh kerana dia duduk di sebelah kanan, adakah itu sebabnya dia lebih mulia? Tetapi jika Dia mempunyai kemuliaan dari diri-Nya, maka Dia akan lebih mulia; dan jika Dia menerimanya dari Ibu Bapanya, maka itu adalah pemberian dari pemberi.

Dondezhe Saya akan meletakkan musuh anda(V) tapak kaki anda

Oleh Theodorit Dan Afanasy, dengan musuh di sini dia bermaksud orang Yahudi, Yunani, bidaah, dan syaitan; dan perkataan dondezhe tidak selalu dipisahkan dari kala masa depan, tetapi sering bermaksud: sehingga masa tertentu, dan seluruh kala itu tidak ditolak, tetapi tersirat bersamanya, seperti sekarang di sini, tentang yang Gregory theologian bercakap dalam perkataan pertamanya tentang Anak, dan kami, mengikuti Bapa, menjelaskan kata-kata Penginjil Matius: sehingga Dia melahirkan anak sulungnya( Mat. 1:25 ) . Kerana jika kerajaan Kristus hanya terbatas pada waktu tertentu, dan tidak kekal selama-lamanya, maka bagaimanakah perkataan Daniel akan digenapi: dan kerajaannya ialah kerajaan yang kekal(Dan. 3,100); Juga: Tuhan syurga telah mendirikan kerajaan yang tidak akan runtuh selama-lamanya(Dan. 2.44) . Atau bagaimanakah apa yang Gabriel katakan kepada Perawan menjadi benar: dan kerajaan-Nya tidak akan berkesudahan(Lukas 1:33) ? Dan apabila kamu mendengar, pembaca, di sini, bahawa Bapa menjadikan musuh sebagai tumpuan kaki Anak-Nya; dan Paulus berkata bahawa Anak itu sendiri meletakkan mereka di tumpuan kaki-Nya: kerana Dia, katanya, mesti memerintah sehingga Dia meletakkan semua musuh di bawah kaki-Nya (1 Kor. 15:25), mendengar, saya berkata, jangan terganggu oleh perkara ini. : kerana tindakan dan kuasa kedua-duanya, Bapa dan Anak, adalah sama dan perbuatan kedua-duanya adalah sama. Kerana semua orang akan tunduk kepada Anak, beberapa dengan sukarela, dan yang lain secara tidak sengaja, apabila mereka melihat Dia turun dari syurga pada kedatangan-Nya yang kedua, tentang yang Paulus ajarkan dengan lebih jelas, katanya: supaya dalam nama Tuhan bertekuk lutut, dalam langit dan di bumi dan di bawah bumi (Flp. 2:10). Akhirnya, “tumpu kaki” bermaksud mereka yang ditaklukkan, berkata hampir seperti ini: sehingga saya membuat musuh-musuh-Mu takluk di bawah kaki-Mu.

Teodorit: Jadi, pepatah: sehingga, tidak bermakna masa, tetapi ini adalah harta Kitab ilahi, contohnya: sehingga kamu tua, Aku (Yes. 46:4). Jelas sekali bahawa kewujudan Tuhan tidak terhad kepada usia tua manusia, tetapi Pencipta semua akan meneruskan kewujudannya walaupun selepas penuaan dan kematian mereka. Chrysostom: Apabila kamu mendengar nabi bercakap, apa yang Bapa letakkan di bawah kakimu, jangan malu; kerana ini tidak dikatakan kerana Anak itu tidak berkuasa, kerana Paulus berkata bahawa Dia sendiri meletakkannya di bawah kaki-Nya. Urusan mereka adalah perkara biasa; Itulah sebabnya dia berkata: segala yang milik saya adalah milik-Mu dan milik-Mu adalah milik saya. Eusebius: Sekarang, katanya, memerintahlah bersama-sama Aku dan milikilah kehormatan dan kemuliaan-Ku; dan walaupun musuh-musuh gereja dan penentang nama-Mu dimusnahkan dan tunduk kepada kaki-Mu perlahan-lahan, masanya akan tiba apabila Engkau akan mengambil alih kerajaan atas segalanya. Hesychia: Dalam kehidupan ini, kedua-dua Bapa menundukkan manusia kepada Anak dan Anak menundukkannya kepada Bapa; tetapi pada akhir zaman ini, apabila segala yang berlaku akan menjadi Tuhan, kemudian setelah mencapai kesempurnaan perenungan dan pengetahuan, kita akan melihat Bapa dalam Anak dan Anak dalam Bapa; mengapa Tuhan berkata bahawa kemudian Dia akan datang dalam kemuliaan Bapa.

Lopukhin A.P.

Mazmur 109 adalah kenabian dan mesianik. Seluruh kandungannya tidak boleh dikaitkan dengan mana-mana orang sejarah, kerana subjek mazmur di sini digambarkan sebagai mempunyai sifat dan sifat Ilahi. Oleh kerana setiap wahyu diberikan oleh Tuhan berkaitan dengan dan tentang beberapa peristiwa sejarah, yang berikut boleh menjadi sebab untuk menulis mazmur. Dalam tiga ayat pertama mazmur, Tuhan digambarkan sebagai penakluk semua musuh, dan dalam empat ayat terakhir - sebagai imam besar. Selaras dengan kandungan mazmur, alasan untuk menulis bahagian pertamanya boleh jadi beberapa kemenangan yang dimenangi oleh Daud, dan yang kedua boleh jadi janji asal-usul Keturunan besar daripadanya, dipanggil untuk berkhidmat kepada umat manusia. Pemikiran Daud berpindah dari fakta sejarah khusus ke rantau masa depan yang jauh dan di sini mereka menemui jawapan yang jelas dan tepat kepada soalan tentang perkhidmatan dan hasil akhir perkhidmatan Keturunannya. Perkataan 1 sudu besar. Kristus secara langsung menerapkannya kepada diri-Nya (Matius XXII:44; Markus XII:36)), dan penulis lain juga merujuknya kepada-Nya (Kis. II:34; Ibr V:6).

Tuhan berkata kepada Tuhanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku akan menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu.

Tuhan berkata kepada Tuhan yang lain, “Aku memberikan kepadamu kuasa atas musuhmu. Tuhan akan menghantar tongkat-Nya kepadamu dari Sion untuk memerintah, dan orang-orang akan muncul di hadapan-Mu pada hari kekuasaan-Mu dengan kemuliaan; Kamu dilahirkan daripada-Ku seperti embun.”

Satu Tuhan berkata kepada Tuhan yang lain: duduk di sebelah kanan anda. duduk" tangan kanan” bermaksud menikmati bukan sahaja penghormatan yang sama, tetapi juga kuasa. – “ Sehingga saya menjatuhkan musuh saya" Menurut kandungan petikan ini, ungkapan “ berapa lama“bermaksud jarak masa yang tidak terbatas, atau lebih tepatnya jarak masa yang tidak terhingga: jika satu Tuhan memberikan kuasa lain yang setara dengan Diri-Nya pada masa yang dipertikaikan oleh musuh, maka adalah wajar bahawa selepas kekalahan musuh-musuh ini, apabila tiada siapa yang akan dapat bahkan mengancam untuk merampas kuasa, yang terakhir kekal bersama-Nya selama-lamanya. " berapa lama"dan dalam Bible sering digunakan untuk bermaksud tempoh yang tidak berkesudahan

Mazmur 109 adalah kenabian dan mesianik. Seluruh kandungannya tidak boleh dikaitkan dengan mana-mana orang sejarah, kerana subjek mazmur di sini digambarkan sebagai mempunyai sifat dan sifat Ilahi. Oleh kerana setiap wahyu diberikan oleh Tuhan berkaitan dengan dan tentang beberapa peristiwa sejarah, yang berikut boleh menjadi sebab untuk menulis mazmur. Dalam tiga ayat pertama mazmur, Tuhan digambarkan sebagai penakluk semua musuh, dan dalam empat ayat terakhir - sebagai imam besar. Selaras dengan kandungan mazmur, alasan untuk menulis bahagian pertamanya boleh jadi beberapa kemenangan yang dimenangi oleh Daud, dan yang kedua boleh jadi janji asal-usul Keturunan besar daripadanya, dipanggil untuk berkhidmat kepada umat manusia. Pemikiran Daud berpindah dari fakta sejarah khusus ke rantau masa depan yang jauh dan di sini mereka menemui jawapan yang jelas dan tepat kepada soalan tentang perkhidmatan dan hasil akhir perkhidmatan Keturunannya. Perkataan 1 sudu besar. Kristus secara langsung menerapkannya kepada diri-Nya (Matius 22:44; Markus 12:36), dan penulis lain juga merujuknya kepada-Nya (Kis. 2:34; Ibr. 5:6)

Tuhan berkata kepada Tuhan yang lain, “Aku memberikan kepadamu kuasa atas musuhmu. Tuhan akan menghantar tongkat-Nya kepadamu dari Sion untuk memerintah, dan orang-orang akan menampakkan diri di hadapan-Mu pada hari kekuasaan-Mu dalam kemuliaan; Kamu dilahirkan daripada-Ku seperti embun” (1-3). Tuhan melantik Anda menjadi imam menurut aturan Melkisedek. Dia akan menghancurkan semua musuh-Mu. Tuhan ini akan dimuliakan menurut susunan Melkisedek (4–7).

Mzm.109:1. Tuhan berkata kepada Tuhanku, Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku menjadikan musuh-musuh-Mu tumpuan kaki-Mu.

Satu Tuhan berkata kepada Tuhan yang lain: duduk di sebelah kanan. Duduk "di sebelah kanan" bermakna menikmati bukan sahaja penghormatan yang sama, tetapi juga kuasa. - "Sehingga saya menumbangkan musuh." Dengan kandungan petikan ini, ungkapan "sehingga" bermaksud jarak masa yang tidak terbatas, atau lebih tepat, tidak terhingga: jika satu Tuhan memberikan kuasa lain yang setara dengan Diri-Nya pada masa yang dipertikaikan oleh musuh, maka adalah wajar bahawa selepas kekalahan musuh-musuh ini, apabila tiada sesiapa pun akan dapat mengancam untuk merampas kuasa, yang terakhir kekal bersama-Nya selama-lamanya. "Sehingga" sering digunakan dalam Alkitab untuk bermaksud tempoh yang tidak berkesudahan (Ayub 27:3-4; Kej. 8:7).

Mzm.109:2. Tuhan akan menghantar tongkat kekuatan-Mu dari Sion: memerintah di antara musuh-musuh-Mu.

"Rod of Power" - tongkat adalah simbol kuasa, iaitu, Tuhan pertama memindahkan kuasa ke atas semua musuh kepada Tuhan kedua.

Mzm.109:3. Pada hari kekuasaan-Mu, umat-Mu bersedia dalam kemegahan kekudusan; Dari rahim sebelum bintang fajar lahirmu seperti embun.

“Hari Kekuasaan” ialah hari penemuan khidmat kuasa dan kekuatan-Mu ke atas dunia. - “Umat-Mu bersedia dalam kemegahan sebuah kuil,” iaitu, orang ramai sama ada akan bertemu dengan-Mu dalam pakaian yang khidmat dan suci dan dalam upacara keagamaan yang khidmat, atau mereka akan mendedahkan “kemegahan suci,” ketinggian moral yang tinggi, memberi kesaksian kepada pencarian dan pengabdian yang mendalam dan ikhlas kepada-Mu. Kemenangan mesti milik Anda: Anda dilahirkan dari makhluk (“dari rahim”) Tuhan sebelum munculnya cahaya (“Bintang Siang”), iaitu sebelum penciptaan dunia. Sebagaimana embun mengandungi semua sifat kelembapan dari mana ia datang, demikian juga orang yang dilahirkan mempunyai dalam dirinya sifat Dia yang melahirkan. Ungkapan terakhir menunjukkan bahawa Tuhan kedua adalah Tuhan yang benar dengan sifat-Nya sendiri; tetapi dia bukanlah Tuhan yang terpisah dan bebas, tetapi Anak Tuhan, Pribadi Kedua Tuhan Yang Esa. Dengan "hari berkuasa" kita boleh memaksudkan saat Penghakiman Terakhir, apabila semua musuh Tuhan akan dihancurkan, dan orang benar akan menerima ganjaran di hadapan seluruh dunia. Penghakiman ini akan menjadi manifestasi yang khidmat dan pengiktirafan kuasa Tuhan ini ke atas seluruh dunia. Seperti yang dapat dilihat dari ayat-ayat terakhir mazmur, kemenangan dan ketuaan Anak Tuhan ini diberikan kepada-Nya dalam sifat manusia-Nya.

Mzm.109:4. Tuhan telah bersumpah dan tidak akan menyesal: Engkau adalah imam untuk selama-lamanya, menurut peraturan Melkisedek.

"Tuhan telah bersumpah, dan tidak akan bertaubat" - Tuhan memberikan sumpah yang tidak membatalkan, iaitu Tuhan memberikan penentuan, ketetapan yang tidak boleh dibatalkan. Ia adalah dalam perlantikan Anak Tuhan untuk menjadi imam “selama-lamanya menurut aturan Melkisedek,” pelayanan Anak harus menjadi imam besar menurut gambar Melkisedek. Yang terakhir adalah hamba Tuhan yang benar, adalah raja Salem (kemudian Yerusalem), sama seperti Anak Tuhan memenuhi kehendak Tuhan Yang Esa, dan merupakan raja Yerusalem surgawi, di mana semua orang yang percaya kepada-Nya akan berkumpul di bawah kekuasaan-Nya. Ap. Paulus dalam Ibrani 7. (Ibr. 7) menjelaskan dengan panjang lebar kepentingan pendidikan Melkisedek dan keunggulan pelayanan Yesus Kristus daripada pelayanannya.

Mzm.109:5. Tuhan ada di sebelah kanan-Mu. Dia akan memukul raja-raja pada hari murka-Nya;

Mzm.109:6. akan membawa penghakiman ke atas bangsa-bangsa, akan memenuhi tanah mayat, dia akan meremukkan kepalanya di negeri yang luas.

Dengan "hari murka" yang kita maksudkan adalah penghakiman umum, apabila semua raja dan bangsa akan melihat manifestasi kuasa Anak Tuhan atas mereka dan tentang yang para penginjil berbicara panjang lebar (Matius 25:31-46, 13: 49-50; Lukas 13:27-30).

Mzm.109:7. Dia akan minum dari sungai di sepanjang jalan, dan oleh itu akan mengangkat kepalanya.

"Dia akan minum dari sungai di sepanjang jalan." "Laluan" - aktiviti; minum dalam perjalanan dari sungai - untuk diperkuatkan dalam aktiviti untuk mencapai matlamat perkhidmatan seseorang. Ia juga boleh difahami sebagai petunjuk penderitaan Kristus, kerana Dia sendiri di Taman Getsemani berdoa kepada Bapa: “Jika mungkin, biarlah cawan ini lalu dari pada-Ku” (Matius 26:39), yang bermaksud dengan cawan penderitaan yang menanti-Nya. - "Demi ini dia akan mengangkat kepalanya" (kemuliaan) - sama ada sebagai akibat semula jadi dari pengukuhan, apabila kekuatan tiba dan oleh itu kemenangan dimenangi, atau - sebagai sebaliknya (dengan pemahaman kedua): kerana fakta bahawa Dia akan menanggung penderitaan, Tuhan akan “mengangkat Dia” akan memberikan Dia kemenangan dan meninggikan Dia di atas seluruh dunia dan bangsa. Kedua-dua pemahaman tentang petikan ini mendapati pelaksanaan yang tepat dalam aktiviti Mesias - Kristus: Dia dengan mantap memenuhi tujuan-Nya, menerima penguatan daripada Bapa (suara dari syurga: "Aku telah memuliakan dan akan memuliakan lagi") (Yohanes 12:28), menampakkan diri kepada-Nya pada perubahan rupa Musa dan Elia, atau Malaikat di Taman Getsemani; untuk perkhidmatannya yang terhina di bumi dan kematian yang memalukan, dia dianugerahkan kemuliaan - duduk bersama Tuhan di atas takhta, menyebarkan ajaran-Nya dan seterusnya penghakiman ke atas seluruh dunia.

Mazmur 109 adalah kenabian dan mesianik. Seluruh kandungannya tidak boleh dikaitkan dengan mana-mana orang sejarah, kerana subjek mazmur di sini digambarkan sebagai mempunyai sifat dan sifat Ilahi. Oleh kerana setiap wahyu diberikan oleh Tuhan berkaitan dengan dan tentang beberapa peristiwa sejarah, yang berikut boleh menjadi sebab untuk menulis mazmur. Dalam tiga ayat pertama mazmur, Tuhan digambarkan sebagai penakluk semua musuh, dan dalam empat ayat terakhir - sebagai imam besar. Selaras dengan kandungan mazmur, alasan untuk menulis bahagian pertamanya boleh jadi beberapa kemenangan yang dimenangi oleh Daud, dan yang kedua boleh jadi janji asal-usul Keturunan besar daripadanya, dipanggil untuk berkhidmat kepada umat manusia. Pemikiran Daud berpindah dari fakta sejarah khusus ke rantau masa depan yang jauh dan di sini mereka menemui jawapan yang jelas dan tepat kepada soalan tentang perkhidmatan dan hasil akhir perkhidmatan Keturunannya. Perkataan 1 sudu besar. diterapkan secara langsung kepada diri-Nya oleh Kristus (;), dan penulis lain juga mengaitkannya kepada-Nya (;)

Tuhan berkata kepada Tuhan yang lain, “Aku memberikan kepadamu kuasa atas musuhmu. Tuhan akan menghantar tongkat-Nya kepadamu dari Sion untuk memerintah, dan orang-orang akan muncul di hadapan-Mu pada hari kekuasaan-Mu dengan kemuliaan; Kamu dilahirkan daripada-Ku seperti embun” (1-3). Tuhan melantik Anda menjadi imam menurut aturan Melkisedek. Dia akan menghancurkan semua musuh-Mu. Tuhan ini akan dimuliakan menurut susunan Melkisedek (4–7).

. Tuhan berkata kepada Tuhanku, Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku menjadikan musuh-musuh-Mu tumpuan kaki-Mu.

Satu Tuhan berkata kepada Tuhan yang lain: duduk di sebelah kanan. Duduk "di sebelah kanan" bermakna menikmati bukan sahaja penghormatan yang sama, tetapi juga kuasa. – "Sehingga saya menjatuhkan musuh saya". Dengan kandungan petikan ini, ungkapan "sehingga" bermaksud jarak masa yang tidak terbatas, atau lebih tepatnya jarak masa yang tidak terhingga: jika satu Tuhan memberikan kuasa lain yang sama dengan diri-Nya pada masa ia dipertikaikan oleh musuh, maka adalah wajar bahawa selepas kekalahan musuh-musuh ini, apabila tiada sesiapa pun akan dapat mengancam untuk merampas kuasa, yang terakhir kekal bersama-Nya selama-lamanya. "Sehingga" sering digunakan dalam Alkitab untuk bermaksud tempoh yang tidak terhingga (;).

. Tuhan akan menghantar tongkat kekuatan-Mu dari Sion: memerintah di antara musuh-musuh-Mu.

"Tongkat kuasa" - tongkat adalah simbol kuasa, iaitu Tuhan pertama memindahkan kuasa ke atas semua musuh kepada Tuhan kedua.

. Pada hari kekuasaan-Mu, umat-Mu bersedia dalam kemegahan kekudusan; Dari rahim sebelum bintang fajar, kelahiranmu seperti embun. .

“Hari Kekuasaan” ialah hari penemuan khidmat kuasa dan kekuatan-Mu ke atas dunia. – “Umat-Mu bersedia dalam kemegahan tempat kudus”, iaitu, orang ramai sama ada akan bertemu dengan-Mu dalam pakaian suci yang khidmat dan dalam upacara keagamaan yang khusyuk, atau mereka akan menemui "kemegahan suci", ketinggian moral yang tinggi, memberi kesaksian kepada pencarian dan perkhidmatan yang mendalam dan ikhlas kepada-Mu Kepadamu: Kamu dilahirkan dari makhluk ("dari rahim") Tuhan sebelum munculnya cahaya ("Bintang Siang"), iaitu sebelum penciptaan dunia, sebagaimana embun mengandungi semua sifat kelembapan. dari mana ia datang, begitu juga dengan orang yang dilahirkan mempunyai sifat yang melahirkan Dia , tetapi Anak Tuhan, Orang Kedua dari Tuhan Yang Esa Dengan "dia mempunyai kuasa" kita kemudian dapat memahami saat Penghakiman Terakhir semua musuh Tuhan akan dimusnahkan, dan orang benar akan menerima ganjaran sebelumnya seluruh dunia. Penghakiman ini akan menjadi manifestasi dan pengiktirafan yang khusyuk terhadap kuasa Tuhan ini atas seluruh dunia. Sifat manusiawinya.

. Tuhan telah bersumpah dan tidak akan menyesal: Engkau adalah imam untuk selama-lamanya, menurut peraturan Melkisedek.

“Tuhan telah bersumpah dan tidak akan bertaubat”– Tuhan memberikan sumpah yang tidak boleh dibatalkan, iaitu Tuhan memberikan ketetapan atau ketetapan yang tidak boleh ditarik balik. Ia adalah dalam perlantikan Anak Tuhan untuk menjadi imam "selama-lamanya menurut aturan Melkisedek", pelayanan Putera hendaklah menjadi imam besar mengikut imej Melkisedek. Yang terakhir adalah hamba Tuhan yang benar, adalah raja Salem (kemudian Yerusalem), sama seperti Anak Tuhan memenuhi kehendak Tuhan Yang Esa, dan merupakan raja Yerusalem surgawi, di mana semua orang yang percaya kepada-Nya akan berkumpul di bawah kekuasaan-Nya. Ap. Paulus dalam Ibrani 7. () menerangkan dengan sangat terperinci kepentingan pendidikan Melkisedek dan keunggulan pelayanan Yesus Kristus terhadap pelayanannya.

. Tuhan ada di sebelah kanan-Mu. Dia akan memukul raja-raja pada hari murka-Nya;

. akan membawa penghakiman ke atas bangsa-bangsa, akan memenuhi tanah mayat, dia akan meremukkan kepalanya di negeri yang luas.

Dengan "hari murka" yang kami maksudkan adalah penghakiman umum, apabila semua raja dan bangsa akan melihat manifestasi kuasa Anak Tuhan atas mereka, dan yang dibicarakan oleh penginjil dengan panjang lebar (; ).

. Dia akan minum dari sungai di sepanjang jalan, dan oleh itu akan mengangkat kepalanya.

“Dia akan minum dari sungai di sepanjang jalan”. "Jalan" adalah aktiviti; untuk minum dalam perjalanan dari sungai adalah untuk dikuatkan dalam aktiviti untuk mencapai matlamat pelayanan seseorang Ia juga boleh difahami sebagai petunjuk penderitaan Kristus, kerana Dia sendiri berdoa kepada Bapa Taman Getsemani: “Walaupun boleh dimakan, biarlah cawan ini lalu daripada-Ku”(), bermakna melalui cawan penderitaan yang menanti-Nya. – "Demi ini dia akan mengangkat kepala"(kemuliaan) - sama ada sebagai akibat semula jadi dari pengukuhan, apabila pasukan tiba dan oleh itu kemenangan dimenangi, atau - sebagai sebaliknya (dengan pemahaman kedua): kerana fakta bahawa Dia menanggung penderitaan, Tuhan akan "memuliakan Dia", berikan Dia kemenangan, tinggikan Dia di atas segala-galanya dunia dan manusia Kedua-dua pemahaman tentang petikan ini menemui penggenapan yang tepat dalam aktiviti Mesias - Kristus: Dia dengan mantap memenuhi tujuan-Nya, menerima penguatan daripada Bapa (suara dari syurga: “Aku telah memuliakan dan akan memuliakan lagi”) (), penampakan kepada-Nya pada perubahan rupa Musa dan Elia, atau Malaikat di Taman Getsemani; untuk perkhidmatannya yang terhina di bumi dan kematian yang memalukan, dia dianugerahkan kemuliaan - duduk bersama Tuhan di atas takhta, menyebarkan ajaran-Nya dan seterusnya penghakiman ke atas seluruh dunia.

Kemudian salah seorang ahli Taurat datang kepada Yesus, setelah mendengar orang Saduki bertengkar dengan Dia, dan melihat bahawa Yesus menjawab mereka dengan baik, dia mendekati dan bertanya kepada-Nya: Apakah yang pertama dari segala perintah? Yesus menjawabnya: Yang pertama dari semua perintah ialah: Dengarlah, hai Israel! Tuhan Allah kita adalah Tuhan yang satu; dan engkau akan mengasihi Tuhan Tuhanmu dengan segenap hatimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap fikiranmu, dan dengan segenap kekuatanmu—ini adalah perintah pertama! Yang kedua serupa dengannya: kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri. Tidak ada perintah lain yang lebih besar daripada perintah ini. Ahli Taurat itu berkata kepada-Nya: Baik, Guru! Kamu telah berkata benar, bahawa hanya ada Tuhan dan tidak ada yang lain selain Dia; dan mengasihi Dia dengan segenap hatimu dan dengan segenap akal budimu, dan dengan segenap jiwamu, dan dengan segenap kekuatanmu, dan untuk mengasihi sesamamu seperti dirimu sendiri, adalah lebih besar daripada segala korban bakaran dan korban sembelihan. Yesus, melihat bahawa dia menjawab dengan bijak, berkata kepadanya: "Engkau tidak jauh dari Kerajaan Allah. Selepas itu, tiada siapa yang berani bertanya kepadaNya lagi. Terus mengajar di bait suci, Yesus berkata: Bagaimanakah ahli Taurat mengatakan bahawa Kristus adalah Anak Daud? Sebab Daud sendiri telah berkata melalui Roh Kudus, Tuhan berfirman kepada Tuhanku, Duduklah di sebelah kanan-Ku, sampai Aku menjadikan musuh-musuh-Mu tumpuan kaki-Mu. Jadi, Daud sendiri menyebut Dia Tuhan: jadi bagaimanakah Dia Anak-Nya? Dan banyak orang mendengarkan Dia dengan gembira.

Salah seorang ahli Taurat bertanya kepada Tuhan: “Apakah yang pertama dari semua perintah?” Dia tidak bermaksud mana yang pertama dalam susunan, tetapi pertama dalam kepentingan. Bukanlah satu perintah Tuhan boleh dikurangkan, tetapi ada yang paling penting di antara mereka, dan tentang beberapa boleh dikatakan: "Mereka lebih besar daripada semua."

Tuhan memberikan jawapan langsung kepada soalannya. Mereka yang benar-benar ingin mempelajari kehidupan rohani, Kristus menasihati dan mengajar di jalan-Nya. Tuhan memberitahu dia bahawa perintah yang paling penting, yang merangkumi semua yang lain, adalah perintah kasih kepada Tuhan. Di mana ia benar-benar mengambil tempat pertama dalam jiwa adalah pembawaan kepada semua kebaikan. Cinta kepada Tuhan adalah rahmat yang dapat dizahirkan kepada setiap jiwa tanpa terkecuali. Di mana tidak ada cinta ini, tidak ada yang benar-benar baik. Dan di mana ia berada, tidak ada perintah lain yang akan berat.

Dalam Injil Matius, Juruselamat mendahuluinya dengan kebenaran agung yang menjadi asasnya: “Dengarlah, hai Israel: Tuhan Allah kita adalah Tuhan yang esa” (Ul. 6:4). Sesiapa yang meyakininya dengan teguh akan mengasihi Allah dengan sepenuh hati. Jika Tuhan itu satu, maka hati kita mesti satu dengan-Nya, dan jika tiada Tuhan lain selain Dia, tidak ada yang lain boleh dibenarkan naik takhta hati kita.

Perintah besar kedua ialah: "Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri." Dan kita mesti menyaksikannya dengan berharap dan melakukan kepada orang lain segala yang kita kehendaki dan lakukan terhadap diri kita sendiri. Kita mesti mengasihi Tuhan lebih daripada diri kita sendiri, dan sesama kita seperti diri kita sendiri, kerana dia mempunyai sifat yang sama dengan kita, dan jika dia seorang Kristian, tergolong dalam Gereja yang sama dengan kita, ikatan kita harus lebih kuat. Bukankah hanya Allah yang mencipta kita? Bukankah hanya Tuhan yang menebus kita? Sungguh baik, Kristus berkata kebenaran, bahawa tidak ada perintah lain yang lebih besar daripada ini. Kerana dalam perintah-perintah ini terdapat penggenapan seluruh Hukum, dan jika kita mempunyai tekad untuk taat kepada mereka, semua ketaatan kita yang lain kepada Tuhan akan mengikuti dengan sendirinya.

Jawapan Tuhan membangkitkan persetujuan dan kekaguman sepenuhnya dari juru tulis, nampaknya seorang ahli Kitab Suci yang hormat. Dia mengulangi hampir perkataan demi perkataan apa yang Tuhan katakan. Perkataan "semua orang" diulang berulang kali. Ini adalah "segala-galanya" cinta. Cinta memerlukan kepenuhan hadiah. Tuhan mahu kita mengenali Dia sebagaimana Dia, menyerahkan diri-Nya kepada penumpahan darah supaya kita boleh bersama-Nya. Semua fakulti kita mesti ditumpukan kepada perkhidmatan cinta ini. Kristus berkata: "Untuk mengasihi Tuhan dan sesama - tidak ada perintah yang lebih besar daripada ini." “Ya,” kata Guru Taurat, “ini lebih berkenan kepada Allah daripada semua korban bakaran dan korban sembelihan.” Terdapat ramai di Israel yang berpendapat bahawa hukum korban adalah perintah yang paling besar. Dan ahli Taurat ini dengan senang hati bersetuju dengan Juruselamat kita bahawa hukum kasih kepada Tuhan dan sesama adalah lebih besar daripada semua korban dan bahkan korban bakaran.

“Yesus, melihat bahawa dia menjawab dengan bijak, berkata kepadanya: “Engkau tidak jauh dari Kerajaan Allah.” Bagi mereka yang layak menggunakan cahaya yang diberikan Tuhan kepada mereka, ada harapan untuk yang terbaik. Kami tidak tahu apa yang berlaku kepada jurutulis ini, tetapi kami mahu percaya bahawa dia mengikut Kristus. Dan jika tidak, kita tidak perlu terkejut, kerana ramai di antara mereka yang tidak jauh dari Kerajaan Tuhan tidak pernah mencapainya. Tetapi persoalannya sentiasa tetap sama: apakah pusat hidup saya - saya atau Tuhan dan orang lain? “Selepas itu tidak ada yang berani bertanya kepada-Nya lagi.” Ada yang malu, ada yang takut, tetapi jelas kepada semua orang bahawa masa untuk perdebatan teologi telah tamat.

Dan kemudian Tuhan berbicara tentang bagaimana seseorang dapat mengetahui apa yang harus dia sembah. Dia bertanya kepada ahli teologi, ahli Taurat, imam besar yang mengabdikan seluruh hidup mereka kepada Tuhan dan mempelajari Kitab Suci. Dia bertanya kepada mereka tentang Mesias, tentang Kristus, Anak siapa Dia. Mereka menjawab: Davidov. Bagaimana, kata Tuhan, Daud memanggil Dia Tuhan, berkata melalui Roh Kudus: “Tuhan berfirman kepada Tuhanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku, sehingga Aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kaki-Mu” (Mazmur 109:1). Bagaimana dia memanggil Dia Tuhan jika Dia adalah Anak-Nya? Tiada siapa yang dapat menjawab apa-apa, kerana satu perkara tidak bersambung dengan yang lain. Ini adalah di luar konsep manusia: sama ada Dia adalah Anak atau Dia adalah Tuhan.

Tuhan berkata bahawa anda boleh mempelajari segala-galanya tentang Kristus, mempelajari semua Kitab Suci, mempelajari semua sejarah Suci. Tetapi anda boleh mengetahui bahawa ini adalah Kristus, Anak Tuhan, bukan melalui daging dan darah, tetapi hanya melalui Roh Kudus, apabila Bapa Syurgawi mendedahkan rahsia ini (Matius 16:17). Kerana misteri ini tidak diketahui oleh mana-mana pengetahuan luaran, tetapi hanya dengan cinta. Kasih yang Kristus katakan pada permulaan Injil ini adalah cara untuk mengenal Tuhan. Dan setiap kaedah lain adalah kaedah palsu. Semua pengetahuan dalam alam rohani dicapai hanya dengan cinta. Kita boleh mengenali orang lain, memahaminya, melihatnya hanya dengan cinta. Kita boleh mengenali seseorang, melihat mereka, memahami mereka hanya apabila kita menyayangi mereka. Ini lebih benar bagi Tuhan sendiri.

Mana-mana pengetahuan lain boleh menjadi sangat palsu sehingga mereka yang kononnya mengetahui segala-galanya tentang Mesias dan mematuhi semua undang-undang menolak Dia dan menjatuhkan hukuman mati kepada-Nya. Mereka tidak mempunyai cinta kepada Tuhan dan kepada manusia mereka berada di bawah kuasa syaitan. Seluruh umat manusia berada di bawah kuasa syaitan setelah berpaling dari Tuhan.

Di mana saya boleh mendapatkan cinta ini? St Augustine mengatakan bahawa cinta adalah permulaan, pertengahan, dan pengakhiran segala-galanya. Dia bukan sahaja mahkota segala-galanya, bukan sahaja meterai kesempurnaan, tetapi juga permulaan - dia sentiasa menemani kita. Kita tidak akan percaya kepada Tuhan jika kita tidak mengasihi Dia. Kita mengasihi Dia, dan apa yang Tuhan katakan lebih kita sayangi daripada apa pun di dunia ini. Apa yang Dia tawarkan tidak dapat dibandingkan dengan ilmu lain.

Kami menjawab soalan yang anda ajukan dalam kumpulan rasmi saluran TV Soyuz di rangkaian sosial VKontakte.

Hari ini dalam program ini kita akan bercakap tentang misteri wahyu Juruselamat, tetapi pertama, tentang pilihan hidup setiap orang.

“Jelaskan perkataan dari Injil Lukas: Apabila anda pergi dengan saingan anda kepada pihak berkuasa, maka di jalan cuba membebaskan diri daripada dia, supaya dia tidak membawa anda kepada hakim, dan hakim tidak menyerahkan anda kepada penyiksa, dan penyiksa tidak melemparkan awak masuk penjara(Lukas 12:58).

Dalam petikan Injil ini, Tuhan bercakap tentang Kerajaan Tuhan yang semakin hampir, yang hanya boleh dimasuki dengan mempunyai hubungan tertentu dengan Tuhan. Dan bagi sesetengah orang, hubungan ini dimanifestasikan melalui perjanjian atau perjanjian, dan bagi yang lain, melalui mahkamah. Dan orang itu terpanggil untuk membuat pilihan yang tepat.

Kiasan yang Juruselamat gunakan dalam kes ini dapat difahami oleh setiap penduduk Palestin. Sistem pinjaman pada dasarnya tidak berbeza daripada yang moden. Seseorang tanpa dana yang dipinjam daripada orang yang lebih kaya pada peratusan tertentu, mewajibkan untuk membayar balik wang secara ansuran pada masa tertentu.

Jika penghutang tidak membayar jumlah itu, pemiutang membawanya ke mahkamah, yang mengeluarkan dakwaan dan meletakkan pesalah dalam perangkap hutang sehingga saudara-maranya membayar hutang untuknya. Sudah tentu, penghutang itu sendiri tidak dapat membayar jumlah yang diperlukan dari penjara, dan oleh itu setiap orang yang munasabah, sebelum perbicaraan, cuba bersetuju dengan pemiutang dengan syarat yang boleh diterima untuk membayar balik hutang.

Kehidupan seseorang dalam perumpamaan ini dipersembahkan sebagai jalan. Jalan hidup kita selalu dikaitkan dengan pembaziran kurniaan Ilahi (seperti iman, cinta, belas kasihan, bakat, masa), yang pastinya kita akan ditanya pada malam memasuki keabadian. Tetapi mengapa kita harus menunggu penghakiman Tuhan, di mana fakta tidak akan memihak kepada kita? Bukankah lebih mudah untuk mencapai persetujuan dengan Tuhan? Mulakan hidup menurut perjanjian-Nya, memenuhi perintah-perintah-Nya, menjadi bukan seorang yang berhutang, tetapi seorang sahabat? Inilah sebenarnya yang Juruselamat memanggil kita dalam perumpamaan ini.

“Sila jelaskan perkataan dari Injil Matius: Tuhan berkata kepada Tuhanku, “Di sebelah kanan-Ku, berapa lama lagi Aku akan menjadikan musuh-musuh-Mu tumpuan kaki-Mu?” Jadi jika Daud menyebut Dia Tuhan, bagaimanakah Dia boleh menjadi anaknya?(Matius 22:44–46).

Untuk bercakap lebih lanjut tentang perkataan ini, kita harus ingat konteksnya:

41. Apabila orang Farisi telah berkumpul, Yesus bertanya kepada mereka:

42. Apakah pendapat anda tentang Kristus? anak siapakah dia? Mereka berkata kepada-Nya: Daud.

43. Dia berkata kepada mereka: Mengapa Daud, dengan ilham, memanggil Dia Tuhan apabila dia berkata:

44. Tuhan berkata kepada Tuhanku, Duduklah di sebelah kanan-Ku, sehingga Aku menjadikan musuh-musuhmu tumpuan kakimu?

45. Jadi jika Daud menyebut Dia Tuhan, bagaimanakah Dia boleh menjadi anaknya?

46. ​​Dan tiada seorang pun dapat menjawab Dia sepatah kata pun; dan sejak hari itu tiada seorang pun yang berani bertanya kepada-Nya.

(Mat. 22, 41–46)

Kata-kata Juruselamat ini benar-benar sukar untuk difahami. Tetapi perkara pertama yang dilihat oleh pembaca adalah ketakutan dan keterkejutan yang penuh hormat dari orang-orang yang mengelilingi Tuhan, dan mereka ini adalah ahli Taurat dan orang Farisi.

Kita telah berulang kali membaca bahawa Tuhan melarang murid-murid-Nya untuk menyatakan Dia sebagai Kristus sehingga Dia mengarahkan mereka untuk berbuat demikian. apa mewakili Kerajaan Mesias yang sebenar. Ia adalah perlu untuk mengubah secara radikal idea mereka tentang Kristus duniawi.

Gelaran yang paling biasa untuk Mesias ialah "Anak Daud." Di sebalik ini terbentang jangkaan bahawa suatu hari nanti seorang keturunan besar dari garis keturunan Daud akan muncul yang akan memusnahkan musuh Israel dan memimpin orang Yahudi untuk menakluki semua bangsa. Kristus biasanya dianggap dalam istilah nasionalistik, politik, ketenteraan semata-mata, dari segi kuasa dan kemuliaan. Dalam kata-kata Injil yang dibaca, terdapat satu lagi percubaan Juruselamat untuk mengubah idea ini.

Dia bertanya kepada orang Farisi yang menurut mereka Anak siapakah Kristus. Jawapannya adalah seperti yang Dia harapkan: “Anak Daud.” Kemudian Tuhan memetik Mazmur 109: Tuhan berfirman kepada Tuhanku: Duduklah di sebelah kanan-Ku(Mazmur 109:1).

Tiada siapa yang menafikan bahawa mazmur ini merujuk kepada Kristus. "Tuhan berkata kepada Tuhan" - dengan kata lain, "Tuhan berkata kepada Kristus." Dan adalah mengejutkan bahawa Daud menyamakan Tuhan dan Kristus, memanggil mereka dalam satu perkataan - Tuhan. Dan jika pemazmur memanggil Kristus Tuhan, dan pada masa yang sama Kristus adalah Anak Daud, persoalan yang munasabah timbul: mengapa Daud memanggil anaknya Tuhannya?

Dari sini jelas menunjukkan bahawa Kristus tidak boleh dipanggil "Anak Daud." Dia bukan anak Daud; Dia adalah Tuhan Daud. Lebih daripada sekali dalam Injil kita melihat penggunaan gelaran ini berkaitan dengan Tuhan Yesus: Maka, dua orang buta yang duduk di tepi jalan, mendengar bahawa Yesus sedang lewat, mula berteriak: "Kasihanilah kami, ya Tuhan, Anak Daud!(Mat. 20, 30).

Banyak orang membentangkan pakaian mereka di sepanjang jalan, dan yang lain memotong ranting-ranting pohon dan membentangkannya di sepanjang jalan; Orang-orang yang mendahului dan mengiringi berseru: Hosana kepada Anak Daud! Diberkatilah Dia yang datang dalam nama Tuhan! Hosana di tempat yang mahatinggi!(Mat. 21:8-9).

Tetapi dalam perbualan dengan orang Farisi ini, Juruselamat nampaknya berkata: “Tidak cukup untuk memanggil Kristus anak Daud; Tidak cukup untuk bercakap tentang Dia sebagai keturunan dari keturunan Daud dan sebagai penakluk duniawi. Lihatlah ke atas, kerana Kristus adalah Tuhan Daud.” Apa sebenarnya yang Tuhan bicarakan dengan petikan dari mazmur nabi Daud ini?

Dia hanya boleh memaksudkan satu perkara dengan ini: gelaran sebenar-Nya ialah “Anak Tuhan.” "Anak Daud" adalah sebutan yang tidak sesuai. Dan dalam kes ini, seseorang mesti bercakap tentang Kristus bukan sebagai penakluk dari garis keturunan Daud, tetapi dalam hal cinta syurgawi dan pengorbanan. Dan di sini Tuhan memberikan wahyu yang terbesar dan tertinggi: Kristus bukanlah seorang penakluk duniawi yang akan mengulangi kemenangan tentera Daud, tetapi Anak Tuhan, yang akan menunjukkan kepada semua orang kasih Tuhan di Kayu Salib.

Pada hari itu, sudah tentu, hanya sedikit yang memahami apa yang Juruselamat ingin katakan. Tetapi apabila Tuhan mengucapkan kata-kata ini, orang yang paling tidak berperasaan pun merasa gementar di hadapan misteri abadi itu. Mereka mempunyai perasaan hormat bahawa mereka telah mendengar suara Tuhan dan seketika melihat wajah Tuhan sendiri dalam Yesus Kristus. Anda dan saya, saudara dan saudari yang dikasihi, telah diberi peluang yang indah untuk setiap hari menemui bagi diri kita sendiri kasih Ilahi dan kemuliaan Juruselamat kita, melihat muka dengan muka Tuhan-Manusia Sendiri dari halaman-halaman kitab Kitab Suci. Tolonglah kami dalam hal ini, Tuhan.

Hieromonk Pimen (Shevchenko)