Rumah / Fasa-fasa kitaran haid/ Oleh iman, Kristus boleh tinggal di dalam hati anda (3:17). Oleh iman Kristus boleh diam di dalam hatimu, supaya kamu berakar dan teguh di dalam kasih

Dengan iman, Kristus boleh diam di dalam hatimu (3:17). Oleh iman Kristus boleh diam di dalam hatimu, supaya kamu berakar dan teguh di dalam kasih

Klausa bawahan tujuan mengikuti ayat ini diperkenalkan oleh perkataan supaya dalam bahasa asal hina. Tujuan peneguhan kuat Roh-Nya dalam manusia batiniah ialah agar Kristus boleh tinggal di dalam hatimu melalui iman.

Di sini susunan pernyataan diterbalikkan, kerana setiap orang percaya pada keselamatan menjemput Yesus Kristus untuk tinggal di dalam hatinya (2 Kor. 13:5; Kol. 1:27), dan tidak boleh memiliki "Roh Kudus dalam manusia batin" sehingga dia tidak akan menerima Kristus sebagai Juruselamatnya (Rom. 8:9, 11; 1 Kor. 3:16; 6:19). Oleh itu, Paulus di sini menyebut Kristus menjadikan tempat kediaman-Nya di dalam hati orang percaya, bukan pada keselamatan, tetapi pada pengudusan.

Katoikeo (berpindah masuk) ialah kata majmuk yang terbentuk daripada kata (turun) dan oikeo (menetap di rumah). Dalam konteks petikan ini, makna tambahan menunjukkan bahawa perkataan mendiami membawa maksud bukan sekadar tinggal di rumah hati, di dalam hati, tetapi menjadikan sebuah biara di sana sebagai ahli keluarga. Kristus tidak dapat merasakan kebebasan dalam hati kita sehingga manusia dalaman kita tunduk kepada pengesahan Roh Kudus-Nya. Sehingga Roh Kudus mengawal kehidupan kita, Yesus Kristus tidak dapat mendiami Dia sebagai Raja, tetapi akan tinggal di dalam Dia sebagai pelawat. Dalam petikan ini, ajaran Paulus tidak berurusan dengan persoalan kehadiran Kristus di dalam hati orang percaya sebagai fakta, tetapi berkaitan dengan faktor kualitatif kehadiran-Nya ini.

Apabila Tuhan datang dengan dua malaikat untuk melawat Abraham dan Sarah, mereka segera mula menyediakan hidangan terbaik untuk mereka. Daripada petikan yang lain (Kej. 18) nampaknya Abraham dan Sarah tahu bahawa mereka menerima Tuhan Sendiri sebagai tetamu mereka. Jelas sekali bahawa Tuhan berasa benar-benar tenang bersama mereka. Agak luar biasa apabila, beberapa ketika selepas lawatan ini, Tuhan memberi amaran kepada Lot untuk membawa keluarganya dan melarikan diri, Dia tidak datang kepadanya sendiri, tetapi menghadkan dirinya untuk menghantar dua malaikat (19:1). Lot adalah seorang yang percaya, tetapi Tuhan tidak merasakan kebebasan di rumahnya seperti yang ada di dalam khemah Abraham.

Dalam buku kecilnya My Heart Is the Abode of Christ, Robert Munger menggambarkan kehidupan Kristian sebagai sebuah rumah di mana Yesus bergerak dari bilik ke bilik. Di perpustakaan yang merupakan fikiran manusia, Yesus menemui pelbagai jenis sampah dan kekacauan. Dia mula membersihkannya dan menggantikannya dengan FirmanNya. Di ruang makan nafsu manusia Dia mendapati banyak keinginan berdosa yang disenaraikan dalam menu duniawi. Sifat-sifat seperti prestij, materialisme dan hawa nafsu Dia menghilangkan dan meletakkan pada tempatnya kelemahlembutan, kerendahan hati, kasih sayang dan semua kebajikan lain yang harus didambakan oleh orang beriman. Dia melalui bilik persekutuan, di mana dia menemui ramai kawan dan aktiviti duniawi; melalui bengkel, di mana hanya mainan untuk keseronokan dibuat, dan memasuki bilik stor, di mana dosa tersembunyi disimpan - dan dengan itu mengelilingi seluruh rumah. Hanya selepas Dia membersihkan seluruh rumah, setiap bilik, almari dan sudut dari dosa dan kebodohan, barulah Kristus boleh tinggal di dalamnya dengan bebas.

Yesus memasuki rumah hati kita pada saat keselamatan kita, tetapi tidak dapat tinggal di sana dengan keselesaan dan kepuasan sehingga Dia membersihkannya dari dosa dan memenuhinya dengan kehendak-Nya. Mustahil untuk memahami kemurahan Tuhan yang besar dan kesabaran-Nya yang tidak terhingga. Dia terus mengasihi anak-anak-Nya yang terus-menerus menolak kehendak-Nya. Tetapi keadaan mereka ini sama sekali tidak mendatangkan kegembiraan dan kepuasan kepada-Nya. Dia tidak boleh mempunyai kebebasan sepenuhnya dalam diri kita sehingga kita memberi Dia peluang untuk mendiami hati kita dengan iman, mengiktiraf Dia sebagai Tuhan dan Guru dalam setiap aspek kehidupan kita. Kita menerima Kristus dengan iman dan hidup dengannya juga.

Sungguh menakjubkan dan menakjubkan bahawa Tuhan Yang Mahakuasa dan Kudus ingin tinggal di dalam hati kita seperti di rumah-Nya dan memerintah atasnya! Namun, Yesus berkata: “Sesiapa yang mengasihi Aku, dia akan menuruti firman-Ku dan Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia” (Yohanes 14:23).

Penuh cinta

Supaya kamu, yang berakar dan berakar di dalam kasih, dapat memahami bersama semua orang kudus apa lebar dan panjangnya dan dalam dan tingginya, dan memahami kasih Kristus yang melampaui pengetahuan (3:18-19a).

Pengesahan Roh Tuhan dalam manusia dalaman kita membawa kepada fakta bahawa Kristus terletak secara bebas di dalam hati, yang, seterusnya, membawa cinta yang tidak dapat difahami oleh akal manusia. Kasihlah yang terhasil daripada watak kita kepada tindakan Roh Kudus dan penyerahan kepada kuasa dan kepimpinan Kristus. Kristus, menetap di dalam hati kita, mula menunjukkan kasih-Nya di dalam kita dan melalui kita. Apabila Dia bebas menetap di dalamnya, maka kita menjadi berakar dan bertapak dalam cinta, iaitu, kita bergantung pada asas cinta yang kuat dan tidak tergoyahkan.

“Aku memberikan perintah baru kepadamu,” kata Yesus, “iaitu kamu saling mengasihi, seperti Aku telah mengasihi kamu” (Yohanes 13:34). Peter menulis:

“Setelah menyucikan jiwamu melalui ketaatan kepada kebenaran oleh Roh kepada kasih persaudaraan yang tidak berpura-pura, hendaklah kamu terus mengasihi satu sama lain dengan hati yang murni” (1 Pet. 1:22). Keinginan tertinggi Tuhan adalah agar anak-anak-Nya benar-benar, sepenuh hati mengasihi satu sama lain seperti Dia mengasihi kita. Kasih adalah buah pertama Roh dan mengandungi buah-buah lain seperti sukacita, damai sejahtera, kesabaran, kebaikan, kebaikan, iman, kelemahlembutan dan penguasaan diri (Gal. 5:22-23).

Cinta adalah memberi diri sendiri. Kata alkitabiah kasih agape adalah soal kehendak, bukan manifestasi atau perasaan emosi, walaupun perasaan dan emosi yang mendalam hampir selalu menyertainya. Manifestasi kasih Tuhan kepada dunia tidak terhad kepada sensasi deria sahaja, tetapi mendorong Dia untuk menghantar Anak Tunggal-Nya untuk menyelamatkan dunia (Yohanes 3:16). Cinta adalah pemberian tanpa pamrih: ia sentiasa tidak mementingkan diri sendiri dan sentiasa berkesan. Hakikat dan intipati cinta ialah menafikan diri untuk kepentingan orang lain. Yesus tidak berkata, “Tidak ada kasih yang lebih besar daripada kasih sayang terhadap kawan-kawannya,” tetapi, sebaliknya, “Tidak ada kasih yang lebih besar daripada ini, yaitu seorang menyerahkan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yohanes 15: 13).

Menyerahkan dirinya kepada kehendak Bapa yang penuh kasih untuk penebusan dunia ini, Yesus dengan rela dan penuh kasih menyerahkan jiwa-Nya untuk keselamatan umat manusia. “Ia, yang dalam rupa Tuhan, tidak menganggapnya menyamakan Tuhan dengan rampasan, tetapi mencacatkan nama-Nya, mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia, dan menjadi seperti manusia; ; Dia telah merendahkan diri-Nya, menjadi taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib” (Flp. 2:6-8). Cinta disebut di sini dalam bentuknya yang paling sempurna, dan setiap orang percaya mesti mempunyai kasih Ilahi, pengorbanan ini dalam dirinya (ayat 5).

Kita boleh memiliki kasih seperti itu hanya apabila kita memberikan kebebasan kepada Kristus di dalam hati kita, supaya Dia menyatakannya di dalamnya, supaya ia mengalir melalui kita. Kita tidak dapat memenuhi mana-mana perintah Kristus, tanpa Kristus sendiri, dan terutamanya berkenaan perintah-Nya berkenaan dengan kasih. Hanya apabila Kristus memerintah sepenuhnya dalam hati kita barulah kita boleh mengasihi seperti Dia. Yohanes mengatakan yang berikut: “Dalam hal ini dinyatakan kasih Allah kepada kita, yaitu bahwa Allah telah mengutus Anak-Nya yang tunggal ke dalam dunia, supaya kita memperoleh hidup melalui Dia, yaitu bahwa kita tidak mengasihi Allah, melainkan Dia mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya sebagai pendamaian untuk dosa-dosa kita, yang dikasihi jika Allah begitu mengasihi kita, maka tidak seorangpun pernah melihat Allah; Marilah kita mengasihi Dia, kerana Dia lebih dahulu mengasihi kita” (Yohanes 4:9-12).

Apabila Roh Kudus memberikan kuasa-Nya kepada kita dan menampakkan diri dalam kehidupan kita, dan Kristus memerintah sebagai Tuhan dan Guru dalam hati kita yang taat, kita dibebaskan daripada dosa dan kelemahan kita. Kita juga mempunyai keinginan untuk melayani orang, mengorbankan diri kita, untuk melayani mereka, kerana intipati pengasih dan sifat Kristus telah benar-benar menjadi intipati batin kita. Cinta adalah ciri semula jadi seorang Kristian, kerana cinta adalah sifat Kristus, seorang Kristian tidak boleh tidak menunjukkan cinta ini, sama seperti seseorang tidak boleh tidak bernafas. Ia juga harus dikatakan bahawa apabila Kristus mengambil tempat yang sepatutnya di dalam hati kita, kita tidak perlu menyebut cinta lebih daripada yang kita perlu menyebut tentang pernafasan. Ini akhirnya mesti nyata kerana cinta adalah sifat semula jadi manusia rohani seperti pernafasan manusia fizikal.

Adalah tidak wajar bagi seorang Kristian untuk tidak mempunyai cinta. Ada kemungkinan bahawa dengan tidak menunjukkannya, dia menjadi tidak taat kepadanya. Kedua-dua cinta dan kekurangan cinta ditentukan oleh tindakan kehendak, dan bukan oleh keadaan atau orang di sekeliling kita. Jika seorang suami mengasihi isterinya, dan dia menyayanginya, maka tiada siapa yang boleh mengubahnya, tanpa mengira semua tindakannya. Anda tidak boleh mencintai mana-mana agape, atau keluar dari keadaan cinta ini, kerana ia dikawal oleh kehendak. Cinta romantis boleh penuh dengan keindahan dan makna, dan kita dapati banyak contoh cinta sedemikian dalam Kitab Suci. Tetapi Tuhan memerintahkan pasangan untuk mempunyai kasih sayang yang tepat terhadap satu sama lain (Ef. 5:25, 28, 33; Titus 2:4) - cinta yang dikawal oleh kehendak setiap orang. Ketegangan antara pasangan, rakan sekerja, saudara lelaki dan perempuan, atau kumpulan orang lain bukan disebabkan oleh ketidakserasian watak atau konflik peribadi yang lain, tetapi selalu disebabkan oleh kehadiran dosa.

Prinsip ini terpakai kepada setiap orang yang berinteraksi dengan seorang Kristian, dan terutamanya kepada orang yang berfikiran sama dalam iman. Cinta yang ditunjukkan kepada orang adalah tindakan ketaatan, tetapi ketiadaannya menunjukkan sebaliknya - ketidaktaatan. “Barangsiapa berkata: Aku mengasihi Allah, tetapi membenci saudaranya, adalah seorang pendusta, sebab barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, bagaimana mungkin ia mengasihi Allah yang tidak dilihatnya, dan kita mendapat perintah ini daripada Dia barangsiapa mengasihi Tuhan, hendaklah juga mengasihi saudaranya.” (1 Yohanes 4:20-21). Dalam erti kata yang paling dalam, cinta adalah satu-satunya perintah Tuhan. Seperti yang Yesus katakan, perintah terbesar ialah mengasihi Tuhan dengan segenap hati dan dengan segenap jiwa dan fikiran, dan yang kedua, serupa dengannya, ialah mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri (Mat. 22:37-39). Dan “siapa yang mengasihi orang lain telah memenuhi hukum,” kata Paulus, “karena perintah: “Jangan berzina,” “Jangan membunuh,” “Jangan mencuri,” “Jangan bersaksi dusta, ” “Jangan mengingini barang orang lain,” dan semua yang lain terkandung dalam perkataan ini: “Kasihilah sesamamu manusia seperti dirimu sendiri.” Kasih tidak menyakiti sesamamu; oleh itu kasih adalah kegenapan hukum” (Rm. 13:8-10).

Ketiadaan cinta adalah kehadiran dosa. Kekurangan cinta tidak ada kaitan dengan keadaan kita, tetapi dengan keadaan dalaman kita. Dosa dan cinta adalah musuh yang tidak dapat didamaikan, kerana dosa dan Tuhan adalah keduanya. Mereka tidak boleh hidup bersama. Di mana yang satu, tidak ada tempat untuk yang lain. Kehidupan tanpa cinta adalah kehidupan yang jahat. Kehidupan kesalehan adalah kehidupan yang penuh pengorbanan, pengasih, belas kasihan, dan penuh perkhidmatan dari kasih Kristus yang bekerja melalui orang percaya.

Apabila kita berakar dan bertapak dalam cinta, kita dapat memahami bersama semua orang kudus apa itu lebar dan panjang, dan kedalaman dan ketinggian cinta. Tanpa sepenuhnya tenggelam dalam cinta, tanpa berakar dan mantap di dalamnya, kita tidak dapat memahami kepenuhan cinta ini. Apabila seseorang meminta pemain trompet jazz terkenal Louis Armstrong untuk menerangkan apa itu jazz, dia berkata: "Dengar, walaupun saya menerangkannya kepada anda, anda tidak akan faham." Dalam beberapa cara, pendekatan ringkas yang serupa adalah ciri cinta. Ia tidak boleh benar-benar difahami dan difahami sehingga anda mengalaminya secara peribadi. Walau bagaimanapun, Paul tidak bercakap tentang pengalaman dan ungkapan cinta dalam petikan ini sebagai kategori emosi dan subjektif. Ia bukan sekadar perasaan hangat atau luahan sentimental terhadap orang lain yang membawa pandangan sedemikian, tetapi kerja berkesan Roh Tuhan dan Putera Tuhan dalam hidup kita menghasilkan kasih yang murni dan tulus, berkorban dan berfikiran khidmat. Untuk berakar dan bertapak dalam cinta, perlu berakar dan bertapak di dalam Tuhan. Pada masa keselamatan kita, kasih Tuhan “dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah diberikan kepada kita” (Rom. 5:5). Tuhan sendirilah yang mengarahkan “hati kita... kepada kasih Allah dan kepada kesabaran Kristus” (2 Tes. 3:5).

Kasih tersedia untuk setiap orang Kristian, kerana Kristus tersedia untuk setiap orang Kristian. Paulus berdoa agar kita dapat memahami dengan semua orang kudus. Cinta bukan hanya milik seorang Kristian yang seimbang atau secara semula jadi menyenangkan dan sopan. Ia juga tidak bertujuan untuk kategori khas orang Kristian yang mempunyai beberapa jenis saluran rohani dalam diri mereka. Setiap orang Kristian, semua orang kudus mesti mempunyai cinta ini. Dan ini adalah kelakuan Tuhan.

Pemahaman tentang cinta, pemahaman tentangnya, datang apabila kita sentiasa tenggelam dalam kepenuhan Tuhan, terutamanya dalam Firman-Nya. “Kata-katamu didapati, dan aku memakannya,” kata Yeremia, “dan firman-Mu itu bagiku menjadi kesukaan dan kesukaan hatiku; sebab nama-Mu dipanggil kepadaku, ya Tuhan, Allah semesta alam” (Yer. 15:16). Ayub bersaksi: “Ia memelihara perkataan mulut-Nya melebihi peraturanku” (Ayub 23:12) dan pemazmur berkata bahawa orang benar dihiburkan: "dalam hukum Tuhan... dan pada hukum-Nya ia merenung siang dan malam" (Mazmur 1:2, rujuk 19:9-10; 119:167, dll.).

Untuk memahami ... bahawa keluasan dan panjang, dan kedalaman dan ketinggian cinta adalah untuk memahaminya secara keseluruhan. Cinta tidak mengenal sempadan dan jarak. Ia merangkumi semua bidang keperluan manusia. Bapa gereja pertama, Jerome, berkata bahawa kasih Kristus naik ke ketinggian tempat para malaikat suci tinggal dan menembusi dunia bawah tanah. Ia menangkap orang yang menuju ke jalan menuju Tuhan dan menyebar ke luar, menyentuh mereka yang menjauh dari Tuhan di sepanjang jalan yang berdosa.

Saya tidak fikir keluasan dan panjang dan kedalaman dan ketinggian mewakili empat jenis atau kategori cinta tertentu, ia hanya membayangkan keluasan dan kesempurnaannya. Tidak kira ke mana arah rohani kita mengalihkan pandangan kita, kita dapat melihat kasih Tuhan. Kita melihat keluasan kasih yang dicerminkan dalam penerimaan sama rata antara orang bukan Yahudi dan Yahudi dalam Kristus (Ef. 2:11-18); lihatlah lamanya Tuhan memilih kita sebelum asas dunia (1:4-05) untuk keselamatan yang akan berlangsung sepanjang kekekalan.

Semoga Kristus tinggal dengan iman di dalam hati anda; berakar umbi dan diasaskan dalam cinta

Kediaman Kristus di dalam hati adalah kontemporari dengan penetapan dalam manusia dalaman. Bersama-sama mereka bermula, bersama-sama mereka meningkat, bersama-sama mereka sempurna. Ia boleh difahami dengan cara ini: teguhkan diri anda dalam batin, iaitu biarkan Kristus tinggal di dalam hati anda. Tetapi seperti kehidupan dalaman mempunyai sisi tersendiri, kita juga dapat melihatnya dalam pepatah ini. Pengesahan dalam batiniah adalah penyediaan tempat kediaman di dalam kita bagi Kristus Tuhan. Apabila seseorang diikrarkan dalam batinnya, seolah-olah pemilik rumah telah membersihkan dan menyusun segala-galanya, membersihkan segala-galanya, menyucikannya, mewangikannya dengan aroma dan sedang menunggu tetamu. Dan Tuhan bersedia untuk datang kepada orang seperti itu, dan pemiliknya bersukacita dan dapat bertemu dan menerima Tuhan. Kerana dia yang mantap di dalam adalah orang yang, setelah menguasai dirinya, mengalahkan dan mengusir hawa nafsu, dan mantap dalam segala kebajikan. Tuhan sendiri berbicara tentang ini: Jika kamu mempunyai perintah-perintah-Ku dan memeliharanya, dialah yang mengasihi Aku: dan barangsiapa mengasihi Aku, ia akan dikasihi oleh Bapa-Ku; dan saya akan mengasihi dia dan menampakkan diri kepadanya(Yohanes 14:21). Dan sedikit lebih rendah: Jika sesiapa mengasihi Aku, ia akan menuruti firman-Ku; dan Bapa-Ku akan mengasihi dia, dan kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia. “Dari perkataan ini, fahami,” kata Saint Chrysostom, “bagaimana Kristus berdiam di dalam hati.” Blessed Theophylact menulis: “Dia menghendaki mereka bukan sahaja untuk didirikan, tetapi juga untuk memiliki yang lebih besar dan lebih tinggi daripada ini - biarkan Kristus tinggal di dalam batin mereka, iaitu di dalam hati mereka, tidak bersemayam secara dangkal, tetapi di dalam (hati) yang paling dalam. Dia ingin mereka dua perkara yang baik: untuk dikuatkan oleh Roh dan agar Kristus tinggal di dalam hati mereka; atau mahu mereka ditegakkan supaya menjadi mampu, supaya Kristus boleh melimpah-limpah dalam batin mereka,” “semoga mereka menjadi bait Allah,” tambah Ekumeniy. perkataan: dalam diri manusia, Dan: ke dalam hati menunjukkan penembusan yang mendalam, seolah-olah gabungan.

Dan Tuhan Sendiri membandingkan komunikasi-Nya dengan orang-orang percaya dengan penggabungan cabang-cabang dengan pokok-pokok anggur, menyimpulkan daripada perbandingan ini bahawa tidak seorang pun dapat hidup dengan benar, atau mencipta buah yang benar, jika dia tidak bersatu dengan Dia. Mengapa ia terpakai: berada di dalam Aku, dan Aku di dalam kamu(Yohanes 15:1-8), Ini adalah hukum kehidupan dalam Kristus Yesus, Sebaik sahaja seseorang dibaptis, dia sudah memakai Kristus (Gal. 3:27). Dalam pembaptisan, rahmat Roh Kudus menjana semula kepada kehidupan baru, tetapi kehidupan baru ini berlaku hanya di bawah syarat bahawa sesiapa yang ada dalam Kristus(2 Kor. 5:17) Sementara rahmat Roh memulihkan roh kita, ia bergabung dengan Kristus dan Kristus dengan Dia. Roh kita hidup melalui Kristus, hidup dan bernafas melalui Kristus.

Marilah kita mengambilnya sedikit lebih tinggi dan melihat bahawa Rasul berdoa agar Bapa berkenan untuk mengesahkan orang Efesus dengan Roh Kudus dalam manusia dalaman, supaya Kristus boleh tinggal di dalam mereka. Tiga Pribadi Tritunggal Mahakudus bertindak tidak dapat dipisahkan untuk keselamatan satu dan semua. Dan Rasul juga menyatakan harapan baiknya kepada orang Korintus dari Tritunggal Mahakudus, dengan berkata: kasih karunia Tuhan kita Yesus Kristus, dan kasih Allah dan Bapa, dan persekutuan Roh Kudus menyertai kamu sekalian(2 Kor. 13, 13). Kita melihat hal yang sama dalam Rasul Petrus, yang mengucapkan selamat kepada orang-orang Yahudi yang tersebar di mana-mana, supaya rahmat dan damai sejahtera bertambah di dalam mereka, menurut pengertian Allah Bapa, dalam kekudusan Roh, dalam ketaatan dan pemercikan darah Yesus Kristus(1 Pet. 1, 2). Setiap orang mempunyai kehidupan rohani menurut keredaan Bapa, normanya adalah Kristus Tuhan, penghasilnya adalah Roh Kudus. Mengapa, berdoa: Bapa kami, atau: Tuhan Yesus Kristus, Anak Tuhan, atau: Jiwa kebenaran, datanglah dan diamlah di dalam kami... Janganlah kita membahagi-bahagikan dalam roh kita kesatuan Ilahi, tetapi marilah kita mengangkat satu pekerjaan keselamatan kepada Tuhan Yang Esa dalam Tritunggal Pribadi, Yang, tidak terpecah oleh alam, secara tidak terpisahkan mencapai keselamatan kita melalui tiga kali ganda satu rahmat yang menyelamatkan.

Kristus Tuhan berdiam di dalam hati melalui iman apabila mereka berakar dan berlandaskan kasih. Pindah masuk, bercakap, Kristus dengan iman di dalam hatimu, dalam kasih yang berakar dan bertapak. “Saya berdoa,” katanya, “agar kamu juga boleh mencapai ini, agar jiwamu, menurut kebaikan Roh, boleh menjadi tempat tinggal Kristus yang menyelamatkan kamu. Dia segera menunjukkan apa yang harus mereka bawa dari diri mereka sendiri untuk membina kuil ini. Iman dan kasih sayang diperlukan, katanya, supaya anda boleh berkembang bersama mereka, seolah-olah mempunyai semacam asas dan akar yang tidak dapat diganggu gugat” (Theodoret). Kerana "Kristus Tuhan hanya tinggal di dalam hati orang-orang percaya yang disahkan dan tidak goyah dalam kasih kepada-Nya" (St. Chrysostom), "tidak diseret dan dibawa ke sana-sini" (Theophylact).

Perlu diingatkan bahawa perkataan: berakar dan asas dalam cinta- semua penterjemah kami menetapkan, bersama dengan iman, syarat untuk berdiam di dalam hati Kristus, jadi dalam kata-kata berikut: ya anda boleh faham, pemahaman ini datang dari kediaman Kristus, dan bukan dari mengakar dalam kasih, seperti yang diberikan oleh mereka yang mengatur ucapan ini seperti berikut: Ya, mereka berakar umbi dalam cinta dan anda boleh memahami asasnya. Struktur tatabahasa ucapan dipulihkan, tetapi manifestasi kehidupan rohani adalah marah dan tidak dibentangkan dalam keharmonian ciri mereka. Bapa Suci tidak memperhatikan ini (struktur tatabahasa), tetapi menafsirkan kata-kata ini seolah-olah mereka berdiri: semoga Kristus diam dengan iman di dalam hatimu, berakar dan berlandaskan kasih, seperti yang diparafrasakan oleh Saint Chrysostom.

Demi iman, Kristus tinggal di dalam mereka yang berakar dalam kasih. Ini adalah sama, syarat keselamatan yang mendesak diisytiharkan dalam semua surat St. Paul - iman, dibantu oleh cinta. Iman adalah permulaan, cinta adalah penghujung atau kemuncak. Iman bermakna keyakinan dalam kebenaran Injil, sama seperti kita yakin dengan kewujudan kita sendiri. Hanya iman seperti itu yang kuat dan teguh serta memberikan sokongan padu untuk kehidupan. Tanpa iman sebegitu, hidup adalah sama seperti berjalan melalui rawa atau ditimpa ombak. Dalam segala-galanya terdapat kekeliruan, kekacauan dan ketakutan. Bagaimanakah seseorang boleh melakukan sesuatu yang baik dalam keadaan sedemikian dan, lebih-lebih lagi, mewujudkan dirinya dalam kehidupan yang baik?

Iman tidak tiba-tiba menjadi begitu kuat, tetapi dari permulaan yang lemah ia berkembang menjadi kesempurnaan; tetapi walaupun dari permulaan pertama, ia menerangi seluruh jalan kehidupan dan menunjukkan apa yang diperlukan seseorang dan bagaimana dia boleh mencapainya. Walaupun semua ini pada mulanya kelihatan, ia berlaku apabila seseorang melihat perkara dalam cahaya yang kita perkatakan: ia agak samar, tetapi masih kelihatan dan jelas. Kemiskinan alam dan kemusnahan dosa dapat dilihat; seseorang dapat melihat kekayaan Kristus dan hakikat bahawa tiada siapa yang dilarang daripada mengambilnya. Ini menyebabkan keputusan untuk berpaling dan berpaut kepada Kristus. Kristus Tuhan adalah komunikatif. Sebaik sahaja seseorang melangkah ke arahNya, Dia kemudian menyerahkan seluruh diriNya kepada orang yang mendekat. Dalam sakramen pembaptisan atau pertobatan, dengan rahmat Roh Kudus, gabungan Kristus Tuhan dengan roh manusia dilaksanakan, yang sejak saat itu menjadi aktif dan autokratik, dari rahmat Kristus yang menerima kuasa untuk menguasai. dirinya dan segala yang ada pada manusia dan sekelilingnya. Setelah menetapkan perjanjian dalam kombinasi dengan Kristus dalam perintah-perintah-Nya untuk berjalan dan melakukan kehendak Bapa Syurgawi dalam segala-galanya, roh, yang ditubuhkan di dalam, mula mengarahkan segala-galanya di sana dan secara autokratik menundukkan di bawah kuk ini semua tindakan jiwa, semua keperluan badan dan semua perintah kehidupan luaran, menolak segala yang salah dan membosankan diri kepada yang betul, melalui perjuangan dengan semua pertentangan yang timbul ke dalam dari nafsu yang sudah dipengaruhi secara asas oleh pengorbanan diri. Semua kerja ini adalah perjalanan yang melelahkan dalam perbuatan cinta. Ini adalah bagaimana seseorang itu tersusun di dalam mengikut permulaan dan roh iman. Tetapi roh kehidupan dalam Kristus Yesus tidak tiba-tiba memenuhi hati. Dia yang percaya atau bertaubat berjalan lurus, tetapi pada permulaannya hanya melalui kekangan diri dan ketahanan diri. Kehidupan yang berdegup dari hati datang selepasnya. Cinta aktif membawa kepada perasaan cinta. Dan ini sudah berakar dan mengasaskan cinta.

Sifat manusia, seperti Tuhan, adalah penyayang. Melalui musim gugur, keegoan yang datang menyejukkan dirinya. Dalam sikap tidak mementingkan diri awal, sikap mementingkan diri dibuang: kerja berikutnya bergelut dengan nafsu yang berasal dari egoisme, dan kerja kontemporari untuk melakukan kebaikan, menegaskan Kebaikan hati, melenyapkan egoisme dengan nafsu. Darjah penyejatannya ialah darjah menghangatkan hati dengan kehangatan cinta. Di penghujung ini - pembakaran hati dengan cinta yang merangkul semua, seperti cinta Ilahi. Dan inilah cinta yang berakar dan diasaskan!

Untuk kehidupan yang tidak jatuh dari Kristus, iman bertumbuh dan cinta bertumbuh. Seiring dengan pertumbuhan mereka, persekutuan dengan Kristus, atau kediaman Kristus di dalam hati, juga semakin mendalam. Kematangan iman dan kasih serta kepenuhan berdiam di dalam hati Kristus adalah moden. Tetapi persekutuan jiwa dengan Kristus dan Kristus dengan jiwa bermula dari saat-saat pertama, dalam tindakan pengudusan oleh sakramen. Setelah bermula, ia kekal, tetapi ia tersembunyi untuk orang lain dan untuk orang yang beriman itu sendiri: bila dan bila ia akan nyata. Apabila hati dibersihkan, ia menjadi jelas kepada semua orang. Di sini karunia rahmat didedahkan. - Dan ini betul-betul apa yang St. Paul inginkan untuk Efesus. Jika anda mempunyai, dia seolah-olah berkata, kasih karunia Bapa, rahmat Roh Kudus, kediaman Kristus, terapkan iman dan jerih payah kasih anda. Apabila anda membawa perasaan anda ke dalam cinta, atau apabila cinta berakar di dalam anda, maka kepenuhan kediaman Kristus akan muncul dalam diri anda - Dia akan mengisi anda, seperti api memenuhi besi. Dan semua orang akan melihat Kristus hidup di dalam kamu. Saya berharap ini untuk anda; Mengenai hal ini, dengan berlutut, saya berdoa kepada Bapa Syurgawi.

Surat Rasul Suci Paulus kepada jemaat Efesus, ditafsirkan oleh St. Theophan.

Itulah sebabnya aku berlutut di hadapan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang dari pada-Nyalah nama seluruh tanah air di sorga dan di bumi ini, supaya menurut kekayaan kemuliaan-Nya, kamu dikuatkan dengan kuasa-Nya. Roh di dalam manusia batiniah, supaya Kristus diam di dalam hatimu oleh iman, supaya kamu, berakar dan teguh di dalam kasih, dapat memahami bersama semua orang kudus apa itu lebar dan panjang dan dalam dan tingginya, dan memahami kasih itu. Kristus, yang melampaui pengetahuan, supaya kamu dipenuhi dengan seluruh kepenuhan Allah, dan bagi Dia yang, oleh kuasa yang bekerja di dalam kita, dapat melakukan lebih dari segala sesuatu, apa pun yang kita minta atau pikirkan, bagi Dialah kemuliaan. dalam jemaat dalam Kristus Yesus turun-temurun, dari selama-lamanya sampai selama-lamanya. Amin (14-21).

Anda boleh tahu banyak tentang kereta, bagaimana enjin, pencucuhan, transmisi berfungsi, tetapi jangan sekali-kali memandunya ke mana-mana. Anda boleh mempunyai sedikit pengetahuan tentang kereta, tetapi walaupun ini, gunakannya setiap hari, meliputi ratusan kilometer. Dengan cara yang sama, seseorang mungkin mempunyai pengetahuan yang luas tentang Bible—ajarannya, tafsirannya, piawaian moral, amaran, dan sebagainya—tetapi tidak menerapkan kebenaran ini dalam kehidupannya.

Dalam Efesus 1:1-3:13, Paulus membentangkan kebenaran asas kehidupan Kristian, siapa kita di dalam Kristus, dan kekayaan yang besar dan tidak terukur yang kita miliki di dalam Dia. Dari 3:14 hingga akhir surat ini kita diajar untuk memanfaatkan sepenuhnya kebenaran ini dan hidup dengannya. Dalam 3:14-21, Paulus memberikan permintaan doanya untuk orang percaya di Efesus. Dengan berbuat demikian, dia menggesa mereka untuk berjalan melalui kuasa dan kesan penuh "setiap berkat rohani di tempat-tempat syurga dalam Kristus" (1:3). Doa kedua dalam kitab Efesus ini (lihat juga 1:15-23) adalah petisyen untuk pemberdayaan. Doa yang pertama adalah untuk orang beriman mengetahui kekuatan mereka, dan yang kedua adalah untuk mereka menggunakannya.

Seorang pendeta seharusnya sangat prihatin dengan menyampaikan dua kebenaran kepada umat gerejanya: pertama, siapa mereka di dalam Kristus, dan kemudian meyakinkan mereka untuk menjalani kehidupan mereka menurut kebenaran ini. Dalam erti kata lain, paderi membantu jemaahnya memahami kuasa rohani dan kemudian menggalakkan mereka untuk menggunakannya. Seperti Rasul Paulus dalam surat ini, pastor yang setia berusaha untuk memimpin umatnya ke puncak kekuatan dan kuasa maksimum supaya mereka boleh menjadi jemaah Kristian yang penuh dan berfungsi sepenuhnya.

Doa dalam Efesus 3:14-21 adalah permohonan kepada Tuhan, dan juga permohonan yang ditujukan kepada orang percaya. Paulus merayu kepada orang percaya untuk beralih kepada kekayaan anugerah Tuhan dan meminta Tuhan untuk memotivasikan mereka untuk berbuat demikian, kerana Tuhan bukan sahaja meletakkan semua perkara yang baik untuk kita, tetapi juga menggalakkan kita untuk mengambil kesempatan daripadanya dengan mencipta keinginan dalam diri kita. Paulus menyeru Tuhan untuk mengaktifkan kuasa orang percaya untuk menjadi anak-anak-Nya yang setia, memuliakan Bapa Syurgawi mereka.

Dalam permohonan doa-doa yang besar ini kepada Tuhan dan dalam pengajaran anak-anak-Nya, Paulus secara khusus berseru memohon kuasa Roh Kudus, agar Kristus tinggal di dalam hati orang percaya, untuk kasih yang tidak dapat dimengerti yang meresap ke dalam semua bidang manusia. kewujudan, supaya anak-anak Tuhan boleh mempunyai kepenuhan-Nya, dan supaya pujian dan pujian kepada Tuhan mengalir melalui mereka. Setiap elemen membina yang sebelumnya, meningkat ke puncak kekuatan dan kuasa rohani.

Kekuatan Roh

Itulah sebabnya aku berlutut kepada Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang dari pada-Nyalah nama segenap keluarga yang ada di sorga dan di bumi, supaya menurut kekayaan kemuliaan-Nya, kamu dikuatkan dengan kuasa-Nya. Roh dalam manusia batiniah (3:14-16).

Untuk tujuan ini, pemikiran itu diteruskan selepas ayat pengantar 3:2-13, bermula dengan perkataan yang sama seperti ayat satu. Oleh itu, sebab bagi pernyataan Paulus seterusnya dijelaskan dalam bab 2. Kristus telah menghidupkan kita dalam diri-Nya (2:5) dan kita adalah “perbuatan-Nya” (ayat 10), “bukan lagi orang asing atau pendatang, tetapi sesama warga negara dengan orang-orang kudus dan ahli-ahli rumah Tuhan” (ayat 19), “dibangunkan di atas dasar rasul-rasul dan para nabi” (ayat 20) dan “di mana kamu juga sedang dibangunkan menjadi tempat kediaman Tuhan oleh Roh” ( v. 22). Untuk tujuan ini (sekarang kita sudah menjadi tempat kediaman Tuhan), Paulus berdoa untuk orang Efesus supaya mereka akan mengambil kesempatan daripada kuasa yang diberikan oleh kedudukan tinggi mereka dalam Kristus. Kerana kuasa Tuhan tinggal dalam orang percaya ini, Paulus menyeru Tuhan untuk membolehkan mereka menikmati kepenuhan kuasa itu. Oleh kerana orang percaya adalah tempat kediaman, tempat kediaman Tritunggal, Tuhan Yang Mahakuasa bagi alam semesta, Paulus berdoa kepada Tuhan agar kekuatan dan kuasa mereka yang tidak terbatas daripada-Nya akan digunakan dan dinyatakan di dunia ini.

Kebenaran bahawa kemahakuasaan bersemayam dalam kelemahan dan ketidakmampuan adalah sangat menakjubkan, agung, dan agung, sehingga kita mengharapkan Paulus memanggil Tuhan dengan memanggil-Nya Raja Kemuliaan Kekal, atau beberapa gelaran agung lainnya. Tetapi orang yang sama berkata seperti ini: Aku berlutut di hadapan Bapa. Tuhan Yesus sentiasa berpaling kepada Tuhan dalam doa, memanggil-Nya Bapa, dan mengajar murid-murid-Nya untuk berdoa dengan cara yang sama (Mat. 6:9). Tuhan ialah Bapa Syurgawi kita dan, oleh itu, kita datang kepada-Nya tanpa rasa takut atau gementar, tanpa rasa takut bahawa Dia akan menolak doa kita dengan rasa hina atau acuh tak acuh. Kami menggunakan Tuhan bukan seperti orang kafir, yang cuba mempersembahkan hadiah kepada dewa-dewa mereka. Kita menghadap Bapa yang pengasih, penyayang, baik hati yang menerima kita. Seorang bapa yang penyayang dalam sebuah keluarga sentiasa menerima anak-anaknya apabila mereka datang kepadanya, dan walaupun mereka tidak taat dan tidak berterima kasih. Betapa lebihnya Bapa Syurgawi kita menerima anak-anak-Nya tidak kira apa yang telah mereka lakukan atau tidak lakukan! Paulus mendekati Bapa dengan keberanian dan harapan, mengetahui bahawa Dia bersedia menerima anak-anak-Nya dengan keinginan yang lebih besar daripada mereka untuk datang kepada-Nya. Dia tahu bahawa Tuhan mengharapkan mereka datang kepada-Nya dengan penuh kasih sayang dan penantian.

Apabila Paul berkata saya berlutut, dia tidak menetapkan postur wajib solat. Dia tidak selalu solat berlutut. Kitab Suci menceritakan tentang umat Tuhan yang setia berseru kepada Tuhan dalam doa dalam pelbagai posisi doa, seperti yang terbukti dari petikan berikut di mana penekanan ditambahkan. Semasa berdoa untuk Sodom dan Gomora, “Abraham masih berdiri di hadapan Tuhan” (Kej. 18:22). Daud, ketika dia berdoa untuk pembinaan bait suci, “berdiri di hadapan Tuhan” (1 Taw. 17:16). Yesus, berdoa di Taman Getsemani pada malam pengkhianatan-Nya, “menyujudkan muka-Nya dan berdoa” (Mat. 26:39).

Tetapi berlutut mempunyai beberapa makna dalam Kitab Suci, yang mungkin mendorong Paulus untuk menyebutnya di sini. Pertama, ia mewakili kedudukan penyerahan, pengakuan bahawa dia berdiri di hadapan seseorang yang jauh lebih tinggi daripadanya dalam kedudukan, maruah dan kuasa. Setelah menyatakan Tuhan sebagai benteng bagi “penyelamatan kita... Allah yang besar dan Raja yang agung di atas segala tuhan” dan sebagai Pencipta atas seluruh bumi, pemazmur berseru: “Mari, marilah kita menyembah, dan marilah kita rebah, sujud. lutut kita di hadapan Tuhan Pencipta kita” (Mazmur 95:6).

Kedua, kita telah melihat rujukan untuk menyembah Tuhan pada masa tekanan emosi yang teruk. Kerana takut dan sedih mendengar berita tentang perkahwinan campur orang Israel dengan bangsa-bangsa kafir di sekelilingnya, Ezra berlutut dan mengulurkan tangannya kepada Tuhan, mengaku kepada Tuhan bahawa dia memerlukan mereka” (Ezra 9:5-6). Apabila Daniel mendengar bahawa Raja Darius telah menandatangani suatu perintah, atas hasutan raja-raja dan pembesar-pembesar istana yang iri hati, melarang penyembahan kepada tuhan lain selain raja, dia “berlutut tiga kali sehari dan berdoa kepada Tuhannya dan memuji Dia” (Dan. .6:10). Dia melakukan ini walaupun dia tahu tentang kemungkinan akibat daripada menyembah Tuhan yang benar, yang mana penyembah itu sepatutnya dilemparkan ke dalam gua singa. Paulus, bertemu untuk kali terakhir dengan para penatua di kota Efesus, “berlutut dan berdoa bersama mereka semua” di pantai di Miletus (Kisah Para Rasul 20:36).

Dalam mempersembahkan doa bagi jemaat Efesus pada waktu menulis surat ini kepada mereka, rasul itu merasakan dorongan yang mendesak untuk berlutut di hadapan Bapa sebagai perantara bagi mereka, bukan kerana ini atau sikap lain menyatakan kekudusan yang istimewa, tetapi kerana itulah yang Seketika itu mencerminkan rasa kagumnya terhadap kemuliaan Tuhan ketika dia mempersembahkan doa yang ghairah dan bersungguh-sungguh.

Dari-Nyalah nama setiap tanah air di syurga dan di bumi. Ungkapan ini tidak bermakna bahawa Tuhan adalah Bapa rohani setiap makhluk dalam alam semesta ini. Ini sebenarnya tidak seperti yang didakwa oleh beberapa liberalis moden apabila mereka mendirikan doktrin kebapaan universal Tuhan dan persaudaraan semua manusia. Kitab Suci dengan jelas mengajar doktrin dua bapa rohani: Tuhan dan Syaitan. Tuhan ialah Bapa Syurgawi bagi orang-orang yang meletakkan kepercayaan mereka kepada-Nya, dan Syaitan ialah bapa rohani bagi mereka yang tidak mempunyai harapan ini. Tiada tempat lain dalam Kitab Suci yang membezakan kedua-dua induk ini dengan lebih jelas daripada dalam Yohanes 8. Yesus berkata kepada orang Yahudi yang tidak percaya kepada-Nya, yang menolak-Nya dengan mendakwa Abraham sebagai nenek moyang rohani mereka: “Jika kamu adalah anak-anak Abraham, mereka akan telah melakukan pekerjaan Abraham; Dan sekarang kamu berusaha untuk membunuh Aku, Lelaki yang memberitahu kamu kebenaran, yang telah Kudengar dari Tuhan: Abraham tidak melakukan ini; Kamu melakukan pekerjaan bapamu... jika Tuhan adalah Bapamu, kamu akan mengasihi Aku... Bapamu ialah Iblis” (ayat 39-42, 44). Dalam surat pertamanya, Yohanes menyatakan: “Dalam hal ini dikenal anak-anak Allah dan anak-anak Iblis: barangsiapa tidak melakukan kebenaran, bukan berasal dari Allah, demikian juga barangsiapa tidak mengasihi saudaranya” (3:10).

Ungkapan "setiap tanah air di syurga dan di bumi" merujuk kepada orang-orang kudus dari semua zaman dan zaman yang kini berada di syurga dan kepada mereka yang masih hidup di bumi ini. Mereka sahaja yang sah memanggil Tuhan Bapa mereka. Orang Kristian adalah sama seperti anak-anak Tuhan seperti orang Israel yang percaya, sama seperti orang kafir yang percaya sebelum kedatangan Kristus.

Setiap tanah air, dan dalam terjemahan lain, setiap keluarga orang percaya adalah kepunyaan satu keluarga rohani Tuhan, menjadi sebahagian daripadanya. Keluarga ini mempunyai ramai ahli, tetapi hanya satu Bapa dan satu persaudaraan ahlinya.

Permintaan utama dan utama Paulus untuk keluarga Ilahi ini adalah doa agar Tuhan mengabulkan mereka, menurut kekayaan kemuliaan-Nya, untuk dikuatkan dengan kuat oleh Roh-Nya di dalam manusia batiniah.

Dalam bab sebelumnya kita menggunakan ilustrasi seorang kaya yang memberi mengikut hartanya dan bukan kerana hartanya. Jika seorang jutawan memberikan sejumlah lima puluh atau seratus dolar, maka ia akan menjadi mudah untuk memberi kerana kekayaannya, tetapi derma sebanyak dua puluh lima ribu dolar bermakna dia memberikan wang ini mengikut kekayaannya. Semakin kaya seseorang, semakin besar kemampuannya untuk memberikan derma yang lebih besar mengikut kekayaannya. Dan hakikat bahawa Allah memberi menurut kekayaan kemuliaan-Nya adalah fakta yang paling menakjubkan, kerana kekayaan-Nya tidak terbatas, tidak ada batasnya. Dan Paulus memohon kepada Tuhan untuk memberi orang Efesus kekuatan dan kekuatan dengan tepat sesuai dengan kekayaan ini.

Hampir setiap doa Paulus yang tercatat dalam Kitab Suci berkenaan dengan kebajikan dan faedah orang Kristian yang lain. Walaupun ketika dia dianiaya, dipenjarakan dan mengalami keadaan terdesak, memerlukan banyak untuk dirinya sendiri, pertama-tama, dia berdoa untuk orang-orang yang mempunyai pemikiran yang sama dalam iman, agar kesejahteraan rohani dan perlindungan diberikan kepada mereka. Walaupun dia berdoa untuk dirinya sendiri, Paulus meminta Tuhan untuk menguatkan dia dengan kekuatan, terutamanya untuk melayani Dia dan umat-Nya dengan lebih baik. Selalunya solat ini dilakukan untuk tujuan ini. Kemudian dalam surat ini, rasul membuat permintaan kepada jemaat Efesus, seperti yang dia katakan, “supaya firman itu diberikan kepadaku untuk dengan terang-terangan dan dengan berani memberitakan rahasia Injil dengan mulutku” (6:19).

Paul mendoakan orang Filipina agar kasih sayang mereka akan “berlimpah-limpah dalam pengetahuan dan dalam setiap perasaan. Supaya, dengan mengetahui apa yang terbaik, (kamu) menjadi suci dan tidak tersandung pada hari Kristus” (Flp. 1:9-10). Dia terus-menerus berdoa untuk orang-orang percaya di Kolose, agar mereka “dipenuhi dengan pengetahuan tentang kehendak-Nya dalam segala hikmat dan pengertian rohani, supaya mereka dapat hidup menurut cara yang layak di hadapan Allah, berkenan kepada-Nya dalam segala sesuatu, dan menghasilkan buah dalam setiap kebaikan. bekerja, dan bertambah dalam pengetahuan Allah, dikuatkan dengan segala kuasa menurut kemuliaan-Nya” (Kol. 1:9-11; rujuk Flp. 1:4; 1 Tes. 1:2).

Semua umat Tuhan, mengikut teladan Paulus, mesti peka terhadap keperluan rohani orang-orang di sekeliling mereka, untuk keselamatan orang yang tersesat dan perlindungan rohani serta pertumbuhan mereka yang sudah diselamatkan. Kita mempunyai tanggungjawab untuk peka dan responsif terhadap keperluan rohani isteri dan suami, anak-anak, saudara seiman, jiran, rakan dan rakan sekerja; kepada keperluan rakan-rakan pelajar mereka. Kita mesti berdoa untuk mereka yang selalu kita temui dalam hidup, dan juga untuk ramai orang lain: untuk para penguasa, pekerja Kristian dan mubaligh, yang mungkin tidak pernah kita lihat atau jumpa.

Solat harus mempunyai tempat yang tetap dalam kehidupan seharian kita. Yesus berkata, “Karena itu berjaga-jagalah setiap waktu dan berdoalah” (Lukas 21:36). Paulus sering menyebut doanya yang berterusan untuk orang lain (Ef. 1:16; Flp. 1:4; Kol. 1:3, 9) dan berulang kali menggalakkan orang percaya untuk mengikuti teladannya (Roma 12:12; Ef. 6:18; Kol 4:2; Sekurang-kurangnya dua perumpamaan Yesus memberi tumpuan kepada doa yang berterusan dan berterusan: perumpamaan tentang lelaki yang mengetuk pintu sesamanya untuk mendapatkan makanan untuk tetamu yang tidak dijangka (Lukas 11:5-10) dan perumpamaan tentang janda yang, dengan dia. permintaan yang berterusan, menerima bantuan daripada hakim yang tidak adil, kerana dia sentiasa mengganggu dia (Lukas 18-1-8).

Seperti yang ditunjukkan oleh doa yang lain, permohonan Paulus untuk orang percaya Efesus adalah berani, yakin, dan merangkumi semua keperluan mereka. Dia meminta Tuhan untuk memberi mereka setiap kekuatan rohani untuk memanfaatkan sumber rohani yang disediakan untuk mereka. Jacques Elul, seorang ahli falsafah Kristian moden, yakin bahawa doa untuk orang lain yang hidup dalam zaman teknologi kita harus bersifat menyinggung - dia mengatakan bahawa doa bukan hanya satu pertempuran dengan Syaitan, masyarakat yang korup dan dengan diri seseorang yang berpecah-belah, tetapi juga dengan Tuhan. Kita mesti berperang dengan Tuhan, seperti yang dilakukan Yakub di Peniel (Kej. 32:24-30), sebagaimana Abraham dengan berani berdoa untuk Sodom dan Gomora (Kejadian 18:23-32), dan sebagaimana Musa berdiri di hadapan Tuhan untuk orang Israel dan mengasihinya. yang menurut darahnya (Kel. 32:11-13; Bil. 14:13-19).

Pada tahun 1540, kawan rapat dan pembantu Luther Friedrich Myconius jatuh sakit dengan penyakit yang membawa maut. Sudah terbaring di tempat tidur, dia menulis surat perpisahan yang hangat kepada Luther. Luther, setelah menerima mesej ini, segera menghantar jawapan, yang berkata: “Saya memerintahkan kamu untuk hidup dalam nama Tuhan, kerana saya memerlukan kamu, dalam kerja memperbaharui gereja... Tuhan tidak akan pernah membenarkan saya mendengar berita kematian anda, tetapi akan memberikan anda selamat daripada saya. Inilah yang saya doakan dan ini adalah kehendak saya dan semoga ia digenapi, kerana saya hanya mencari kemuliaan Tuhan."

Kata-kata ini mungkin menggelegar di telinga moden dengan kelihatan tidak sensitif, tetapi Tuhan dengan jelas mengambil kira doa ini. Walaupun Myconius sudah tidak bersuara apabila dia menerima surat Luther, dia tidak lama kemudian bangkit dari kematiannya dan hidup lebih lama Luther selama dua bulan, hidup selepas penyakit seriusnya selama enam tahun lagi.

Dalam perjalanan harian kita dan dalam doa kita adalah lebih sukar untuk menghargai kekayaan rohani daripada kekayaan material. Tidak kira kekayaan material kita, kita mempunyai idea tentang apa itu kekayaan fizikal. Kita dapat merasakannya dalam barang yang kita miliki, dan kita boleh menikmati dalam imaginasi kita rumah, kereta, bot, barang kemas, pakaian dan barangan lain yang mahal yang kita lihat tersedia untuk orang kaya. Kekayaan rohani, sebaliknya, tidak begitu mencolok dalam penampilan, dan tidak mempunyai daya tarikan kepada manusia duniawi atau kepada orang Kristian yang tidak taat.

Tetapi bagi orang Kristian rohani kekayaan kemuliaan-Nya benar-benar tidak ternilai nilainya. Dari awal suratnya, Paulus menyatakan sukacita dalam kekayaan rohani Tuhan yang memberkati kita dengan setiap berkat rohani di syurga (1:3), memilih kita untuk diri-Nya sebelum dunia dijadikan (1:4), pemilihan-Nya dan pengampunan (1:7), penyataan-Nya kepada kita tentang misteri kehendak-Nya (1:9), memberikan kita warisan bersama Anak-Nya, Yesus Kristus (1:11), dan seterusnya, yang berterusan melalui dua yang pertama dan setengah bab. Ungkapan kemuliaan-Nya menunjukkan bahawa kekayaan ini adalah hak milik Allah, sebagai sebahagian dari sifat batin-Nya, yang tercermin dalam frasa kemuliaan-Nya (lih. 1:17, di mana Paulus menyebut Allah "Bapa kemuliaan" dan Kel 33. :18ff , di mana Tuhan menyatakan sifat-sifat peribadi-Nya sebagai kemuliaan).

Ini dan banyak lagi kekayaan lain adalah milik setiap orang yang percaya kepada Yesus Kristus. Paulus tidak meminta Tuhan untuk memberikan kekayaan ini kepada orang percaya, tetapi Dia akan memberikan mereka menurut kekayaan kemuliaan-Nya untuk diteguhkan. Mereka sudah mempunyai kekayaan ini dan Paul mahu mereka menjalani kehidupan yang konsisten dengan kekayaan rohani yang mereka miliki dalam Kristus.

Seorang lelaki Inggeris yang kaya bernama Julius Alice Morris, seorang lelaki yang sangat sipi, suka berpakaian seperti gelandangan dan menjual pencukur cukur, sabun dan syampu, pergi dari rumah ke rumah. Selepas seharian bekerja, dia biasanya pulang ke rumah mewahnya, menukar pakaian formal dan mengarahkan pemandunya membawanya menaiki limosin mahal ke salah satu restoran kelas pertama. Kadang-kadang dia akan menaiki kapal terbang dan terbang ke Paris, di mana dia akan bermalam.

Ramai orang Kristian, seperti Encik Morris, mengalami kehidupan yang menyedihkan dalam kemiskinan rohani dan hanya dari semasa ke semasa menikmati kekayaan kemuliaan-Nya yang tidak pernah habis, yang telah disediakan oleh Bapa Syurgawi untuk mereka. Betapa menyedihkan untuk menghabiskan hidup kita dalam ketidaksempurnaan kita, apabila kita dapat menikmati kepenuhan kekayaan Tuhan yang tidak terkata dengan hidup mewah.

Langkah pertama dalam berjalan sebagai anak-anak Tuhan ialah supaya kita dapat dikuatkan oleh Roh-Nya dalam manusia batiniah. Walau bagaimanapun, ramai orang Kristian teragak-agak untuk mengambil langkah pertama ini, tidak mengetahui bagaimana rasanya melihat kepenuhan kuasa Tuhan bekerja dalam diri mereka. Mereka menderita, gereja menderita, dan dunia menderita, kerana manusia dalaman kebanyakan orang percaya tidak pernah dikuatkan oleh Roh-Nya.

Paulus menjaga kesihatan fizikal orang percaya dan merupakan wadah yang melaluinya Tuhan membawa kesembuhan kepada ramai daripada mereka. Dia menunjukkan keprihatinan terhadap orang miskin di kalangan orang kudus di Yerusalem dan bekerja tanpa jemu untuk mengumpulkan dana yang diperlukan untuk menyediakan mereka dengan makanan dan keperluan material lain. Tetapi Paulus tahu bahawa manusia luar akan mewarisi kerosakan. Ia hanyalah sebuah rumah sementara bagi keperibadian sebenar yang tinggal di dalamnya-manusia dalaman. “Sebab itu kami tidak tawar hati,” Paul boleh berkata, “tetapi walaupun manusia lahiriah kami semakin merosot, namun manusia batiniah kami dibaharui dari sehari ke sehari” (2 Kor. 4:16). Paulus berkata kepada Timotius: “Tuhan menampakkan diri kepadaku dan menguatkan aku, supaya melalui aku Injil diteguhkan dan semua orang bukan Yahudi mendengar; dan aku telah dilepaskan daripada rahang singa” (2 Tim. 4:17).

Dalam jurnal Psychological Session, Martin Gross mempersoalkan semua asas psikologi dan psikiatri, menunjukkan bahawa daya sebenar yang mendorong mereka adalah prestij dan keuntungan material. Lebih penting lagi, beliau berhujah bahawa psikologi dan psikiatri tidak memberikan jawapan kepada penyakit mental dan emosi manusia yang mereka dakwa sediakan. Dia membuat kesimpulan berikut bahawa setiap orang secara semula jadi mempunyai neurosis yang tidak dapat diubati dan harus dibiarkan begitu sahaja. Dari sudut pandangan manusia semata-mata, yang menjadi asasnya, kesimpulan pesimis Gross adalah sangat kukuh, kerana pada dasarnya, sifat manusia di mana-mana dipengaruhi oleh maksiat dan kecacatan yang tidak dapat diperbaiki. Dan kecacatan ini adalah dosa, seperti penyakit, gejalanya adalah neurosis dan semua masalah lain. Kepincangan ini berakar pada manusia dalaman, di mana orang itu sendiri tidak dapat menembusi untuk merawatnya.

Hanya Tuhan yang boleh menyentuh dan menyembuhkan batin manusia, dan ia berada di kawasan ini. Dia menghendaki di atas segala sesuatu untuk melaksanakan pekerjaan-Nya. Kerja ini bermula dengan keselamatan dan berterusan terutamanya dalam manusia dalaman, kerana terdapat sumber kehidupan rohani dan di dalamnya pertumbuhan mesti berlaku. "Sifat dalaman" atau "penjanaan semula" diterima oleh orang percaya pada keselamatan (1 Pet. 1:3), yang merupakan inti, intipati manusia dalaman dan asas di mana Roh Kudus menjalankan kerja-Nya untuk berubah. pemikiran orang beriman.

Walaupun manusia zahir dan jasmani terus melemah seiring dengan usia, manusia batiniah, rohaniah mesti semakin diperkuatkan oleh Roh-Nya. Hanya Roh Tuhan yang dapat menguatkan semangat kita. Dialah yang mendorong, menghidupkan dan memperkasakan kita (rujuk Kis 1:8). Dalam Roma 7:22-23 kita mendengar suara Paulus menyatakan keinginan kuat manusia yang dilahirkan semula untuk melakukan kehendak Tuhan sambil merasakan halangan dosa yang berdiam di dalam daging. Dalam bab 8 kita telah mendengar dia menyatakan kebenaran bahawa kemenangan dalam konflik ini dibawa oleh Roh Kudus. “Sebab mereka yang hidup menurut daging memikirkan perkara-perkara daging, tetapi mereka yang hidup menurut Roh memikirkan perkara-perkara Roh. Pikiran daging adalah kematian, tetapi pikiran rohani adalah hidup dan damai sejahtera” (Rom. 8:5-6). “Oleh itu mereka yang hidup menurut daging tidak dapat berkenan kepada Allah,” Paulus melanjutkan, “Tetapi kamu tidak hidup menurut daging, melainkan menurut Roh, jika hanya Roh Allah diam di dalam kita” (ayat 8-9). ); Malah, menurut janji itu, melalui kuasa Roh Kudus, orang percaya “mematikan” perbuatan dosa daging yang tidak diselamatkan (ayat 13).

Dia menulis kepada jemaat Galatia: “Berjalanlah dalam Roh, maka kamu tidak akan memenuhi keinginan daging” (Gal. 5:16). Seorang Kristian yang taat dan berbuah mesti peka terhadap pekerjaan Roh Kudus, dipenuhi dan dikawal oleh-Nya.

Apabila manusia batiniah secara teratur memakan kebenaran Firman Tuhan dan berusaha untuk sepenuhnya menundukkan semua keputusan hidupnya kepada kehendak Tuhan, kehendak Roh Kudus, maka, tanpa ragu-ragu, orang percaya seperti itu akan dikuatkan dengan teguh oleh Roh-Nya. Kuasa rohani bukanlah tanda kelas istimewa orang Kristian, tetapi milik semua orang Kristian yang tunduk kepada Firman Tuhan dan Roh-Nya. Seperti pertumbuhan dan perkembangan fizikal, pertumbuhan rohani tidak berlaku dalam sekelip mata. Kita dipelihara dan dikuatkan apabila kita mendisiplinkan fikiran dan roh kita dengan mempelajari Firman Tuhan, memahaminya, dan menjalani kehidupan kita selaras dengannya. Setiap pengambilan makanan rohani dan setiap latihan rohani menyumbang kepada pengukuhan dan pengesahan yang lebih besar.

Pertumbuhan rohani boleh ditakrifkan sebagai bilangan kes jatuh ke dalam dosa yang semakin berkurangan. Semakin kita melatih otot rohani kita dengan menyerahkan sepenuhnya kepada kawalan Roh Kudus dalam hidup kita, semakin kurang ketara kehadiran dosa dalam hidup kita. Di mana kuasa Allah bertambah, dosa pasti berkurangan. Semakin dekat kita dengan Allah, semakin jauh kita menjauhi dosa. Pada masa yang sama, persoalan tentang apa yang berlaku kepada lelaki luar kita semakin kurang penting. Paulus boleh berkata kepada orang-orang Korintus: Kami ditindas di semua pihak, tetapi kami tidak tertekan, tetapi kami tidak berputus asa; Kami dianiaya, tetapi tidak ditinggalkan; kami dicampakkan, tetapi kami tidak binasa; Kami senantiasa membawa kematian Tuhan Yesus di dalam tubuh kami, supaya kehidupan Yesus juga dinyatakan di dalam tubuh kami. Sebab kami, yang hidup, terus-menerus diserahkan kepada maut oleh karena Yesus, supaya kehidupan Yesus juga dinyatakan dalam daging kami yang fana, supaya maut bekerja di dalam kami, dan hidup di dalam kamu... Itulah sebabnya kami melakukannya. tidak berputus asa; tetapi walaupun manusia luaran kita semakin merosot, manusia dalaman kita diperbaharui dari sehari ke sehari (2 Kor. 4:8-12; 16).

Kediaman Kristus

Dengan iman, Kristus boleh diam di dalam hatimu (3:17).

Katoikeo (berpindah) ialah kata majmuk yang terbentuk daripada kata (turun) dan oikeo (menetap di rumah). Dalam konteks petikan ini, makna tambahan menunjukkan bahawa perkataan mendiami membawa maksud bukan hanya tinggal di rumah hati, di dalam hati, tetapi menjadikan sebuah biara di sana sebagai ahli keluarga. Kristus tidak dapat merasakan kebebasan dalam hati kita sehingga manusia dalaman kita tunduk kepada pengesahan Roh Kudus-Nya. Sehingga Roh Kudus mengawal hidup kita, Yesus Kristus tidak dapat mendiami Dia sebagai Raja, tetapi akan tinggal di dalam Dia sebagai pelawat. Dalam petikan ini, ajaran Paulus tidak berurusan dengan persoalan kehadiran Kristus di dalam hati orang percaya sebagai fakta, tetapi berkaitan dengan faktor kualitatif kehadiran-Nya ini.

Dalam buku kecilnya My Heart Is the Abode of Christ, Robert Munger menggambarkan kehidupan Kristian sebagai sebuah rumah di mana Yesus bergerak dari bilik ke bilik. Di perpustakaan yang merupakan minda manusia, Yesus menemui pelbagai jenis sampah dan kekacauan. Dia mula membersihkannya dan menggantikannya dengan FirmanNya. Di ruang makan nafsu manusia Dia mendapati banyak keinginan berdosa yang disenaraikan dalam menu duniawi. Sifat-sifat seperti prestij, materialisme dan hawa nafsu Dia menghilangkan dan meletakkan pada tempatnya kelemahlembutan, kerendahan hati, kasih sayang dan semua kebajikan lain yang harus didambakan oleh orang beriman. Dia melalui bilik persekutuan, di mana dia menemui ramai kawan dan aktiviti duniawi; melalui bengkel, di mana hanya mainan untuk keseronokan dibuat, dan memasuki bilik stor, di mana dosa tersembunyi disimpan - dan dengan itu mengelilingi seluruh rumah. Hanya selepas Dia membersihkan seluruh rumah, setiap bilik, almari dan sudut dari dosa dan kebodohan, barulah Kristus boleh tinggal di dalamnya dengan bebas.

Sungguh menakjubkan dan menakjubkan bahawa Tuhan Yang Mahakuasa dan Kudus ingin tinggal di dalam hati kita seperti di rumah-Nya dan memerintah atasnya! Namun, Yesus berkata: “Sesiapa yang mengasihi Aku, menuruti firman-Ku; dan Bapa-Ku akan mengasihi Dia, dan Kami akan datang kepadanya dan diam bersama-sama dengan dia” (Yohanes 14:23).

Penuh cinta

“Aku memberikan perintah baru kepada kamu,” kata Yesus, “iaitu kamu saling mengasihi; sebagaimana Aku telah mengasihi kamu” (Yohanes 13:34). Peter menulis:

Cinta adalah memberi diri sendiri. Kata alkitabiah kasih agape adalah tindakan kehendak, bukan manifestasi atau perasaan emosi, walaupun perasaan dan emosi yang mendalam hampir selalu menyertainya. Manifestasi kasih Tuhan kepada dunia tidak terhad kepada sensasi deria sahaja, tetapi mendorong Dia untuk menghantar Anak Tunggal-Nya untuk menyelamatkan dunia (Yohanes 3:16). Cinta adalah pemberian tanpa pamrih: ia sentiasa tidak mementingkan diri sendiri dan sentiasa berkesan. Hakikat dan intipati cinta ialah menafikan diri untuk kepentingan orang lain. Yesus tidak berkata, “Tidak ada kasih yang lebih besar daripada kasih yang lebih besar daripada berbuat baik kepada kawan-kawannya,” tetapi, sebaliknya, “Tidak ada kasih yang lebih besar daripada kasih ini, yaitu seorang menyerahkan nyawanya untuk sahabat-sahabatnya” (Yohanes 15: 13).

Menyerahkan dirinya kepada kehendak Bapa yang penuh kasih untuk penebusan dunia ini, Yesus dengan rela dan penuh kasih menyerahkan jiwa-Nya untuk keselamatan umat manusia. “Dia, sebagai gambaran Tuhan, tidak menganggapnya sebagai rompakan untuk menyamai Tuhan; tetapi dia membuat dirinya tidak terkenal, mengambil rupa seorang hamba, menjadi serupa dengan manusia, dan menjadi rupa manusia; Dia merendahkan diri dan taat sampai mati, bahkan mati di kayu salib” (Flp. 2:6-8). Cinta disebut di sini dalam bentuknya yang paling sempurna, dan setiap orang percaya mesti mempunyai kasih Ilahi, pengorbanan ini dalam dirinya (ayat 5).

Kita boleh memiliki kasih seperti itu hanya apabila kita memberikan kebebasan kepada Kristus di dalam hati kita, supaya Dia menyatakannya di dalamnya, supaya ia mengalir melalui kita. Kita tidak dapat memenuhi mana-mana perintah Kristus, tanpa Kristus sendiri, dan terutamanya berkenaan dengan perintah-Nya mengenai kasih. Hanya apabila Kristus memerintah sepenuhnya dalam hati kita barulah kita boleh mengasihi seperti Dia. Yohanes mengatakan yang berikut: “Kasih Allah kepada kita dinyatakan dalam hal ini, yaitu bahwa Allah telah mengutus Anak-Nya yang tunggal ke dalam dunia, supaya kita beroleh hidup melalui Dia. Inilah kasih, bahwa kita tidak mengasihi Allah, tetapi Dia mengasihi kita dan mengutus Anak-Nya menjadi pendamaian bagi dosa-dosa kita. Kekasih! jika Allah sangat menyayangi kita, maka hendaklah kita saling mengasihi. Tiada siapa yang pernah melihat Tuhan; jika kita saling mengasihi, maka Allah tinggal di dalam kita, dan kasih itu sempurna di dalam kita... Marilah kita mengasihi Dia, kerana Dia lebih dahulu mengasihi kita” (Yohanes 4:9-12).

Apabila Roh Kudus memberikan kuasa-Nya kepada kita dan menampakkan diri dalam kehidupan kita, dan Kristus memerintah sebagai Tuhan dan Guru dalam hati kita yang taat, kita dibebaskan daripada dosa dan kelemahan kita. Kita juga mempunyai keinginan untuk melayani orang, mengorbankan diri kita, untuk melayani mereka, kerana intipati pengasih dan sifat Kristus telah benar-benar menjadi intipati batin kita. Cinta adalah ciri semula jadi seorang Kristian, kerana cinta adalah sifat Kristus, seorang Kristian tidak boleh tidak menunjukkan cinta ini, sama seperti seseorang tidak boleh menahan nafas. Ia juga harus dikatakan bahawa apabila Kristus mengambil tempat yang sepatutnya di dalam hati kita, kita tidak perlu menyebut cinta lebih daripada yang kita perlu menyebut tentang pernafasan. Ini akhirnya mesti nyata kerana cinta adalah sifat semula jadi manusia rohani seperti pernafasan manusia fizikal.

Prinsip ini terpakai kepada setiap orang yang berinteraksi dengan seorang Kristian, dan terutamanya kepada orang yang berfikiran sama dalam iman. Cinta yang ditunjukkan kepada orang adalah tindakan ketaatan, tetapi ketiadaannya menunjukkan sebaliknya - ketidaktaatan. “Sesiapa yang berkata: Aku mengasihi Tuhan, tetapi membenci saudaranya, adalah pendusta; Sebab barangsiapa tidak mengasihi saudaranya yang dilihatnya, bagaimana mungkin dia mengasihi Tuhan yang tidak dilihatnya. Dan kita mendapat perintah ini dari Dia, supaya barangsiapa mengasihi Allah, hendaklah juga mengasihi saudaranya” (1 Yohanes 4:20-21). Dalam erti kata yang paling dalam, cinta adalah satu-satunya perintah Tuhan. Seperti yang Yesus katakan, perintah terbesar ialah mengasihi Tuhan dengan segenap hati dan dengan segenap jiwa dan fikiran, dan yang kedua, serupa dengannya, ialah mengasihi sesama manusia seperti diri sendiri (Mat. 22:37-39). Dan “siapa yang mengasihi orang lain telah memenuhi hukum,” kata Paulus, “karena perintah: “Jangan berzina,” “Jangan membunuh,” “Jangan mencuri,” “Jangan bersaksi dusta, ” “Jangan mengingini hal orang lain,” dan semua yang lain terkandung dalam perkataan ini: “kasihilah sesamamu seperti dirimu sendiri.” Cinta tidak membahayakan sesama; Oleh itu kasih adalah kegenapan hukum” (Rom. 13:8-10).

Ketiadaan cinta adalah kehadiran dosa. Kekurangan cinta tidak ada kaitan dengan keadaan kita, tetapi dengan keadaan dalaman kita. Dosa dan cinta adalah musuh yang tidak dapat didamaikan kerana dosa dan Tuhan adalah kedua-duanya. Mereka tidak boleh hidup bersama. Di mana yang satu, tidak ada tempat untuk yang lain. Kehidupan tanpa cinta adalah kehidupan yang jahat. Kehidupan kesalehan adalah kehidupan yang penuh pengorbanan, pengasih, belas kasihan, dan penuh pelayanan dari kasih Kristus yang bekerja melalui orang percaya.

Apabila kita berakar dan bertapak dalam cinta, kita dapat memahami bersama semua orang kudus apa itu lebar dan panjang, dan kedalaman dan ketinggian cinta. Tanpa benar-benar tenggelam dalam cinta, tanpa berakar dan bertapak di dalamnya, kita tidak dapat memahami kepenuhan cinta ini. Apabila seseorang meminta pemain trompet jazz terkenal Louis Armstrong untuk menerangkan apa itu jazz, dia berkata: "Dengar, jika saya menerangkannya kepada anda, anda tidak akan faham." Dalam beberapa cara, pendekatan ringkas yang serupa adalah ciri cinta. Ia tidak boleh benar-benar difahami dan difahami sehingga anda mengalaminya secara peribadi. Walau bagaimanapun, Paul tidak bercakap tentang pengalaman dan ungkapan cinta dalam petikan ini sebagai kategori emosi dan subjektif. Ia bukan sekadar perasaan hangat atau luahan sentimental terhadap orang lain yang membawa pandangan sedemikian, tetapi kerja berkesan Roh Tuhan dan Putera Tuhan dalam hidup kita menghasilkan kasih yang murni dan tulus, berkorban dan berfikiran khidmat. Untuk berakar dan bertapak dalam cinta, perlu berakar dan bertapak di dalam Tuhan. Pada masa keselamatan kita, kasih Tuhan “dicurahkan ke dalam hati kita oleh Roh Kudus yang telah diberikan kepada kita” (Rom. 5:5). Tuhan sendirilah yang mengarahkan “hati kita... kepada kasih Allah dan kepada kesabaran Kristus” (2 Tes. 3:5).

Pemahaman tentang cinta, pemahaman tentangnya, datang apabila kita sentiasa tenggelam dalam kepenuhan Tuhan, terutamanya dalam Firman-Nya. “Kata-katamu didapati, dan aku memakannya,” kata Yeremia, “dan firman-Mu itu bagiku menjadi kesukaan dan kesukaan hatiku; Sebab aku dipanggil dengan nama-Mu, ya Tuhan, Allah semesta alam” (Yer. 15:16). Ayub bersaksi: “Ia memelihara perkataan mulut-Nya melebihi peraturanku” (Ayub 23:12) dan pemazmur mengatakan bahawa orang benar dihibur: “dalam Taurat Tuhan... dan pada hukum-Nya ia merenungkan hari dan malam” (Mazmur 1:2, rujuk 19:9-10; 118:167, dll.).

Ketinggian kasih ditunjukkan dalam berkat Tuhan "di antara kita dengan setiap berkat rohani di tempat-tempat sorga dalam Kristus" (1:3) dan dalam kebangkitan-Nya kita bersama-Nya ketika Dia "mendudukkan kita bersama-sama di tempat-tempat sorga dalam Kristus Yesus" (2:6). Kita melihat kedalaman kasih dalam fakta bahawa Tuhan telah turun ke dalam dosa dan kejahatan yang paling dalam untuk menebus mereka yang telah mati kepada pelanggaran dan dosa (2:1-3). Kasih Tuhan menyentuh mana-mana orang yang terjejas oleh sebarang dosa dan menjangkau dari batas keabadian yang lalu, dari zaman dahulu hingga keabadian menanti kita di masa depan, yang tidak ada batasnya. Ia mengangkat kita ke hadirat Tuhan dan menempatkan kita di atas takhta-Nya.

Pada mulanya, pernyataan Paulus tentang memahami kasih Kristus yang melebihi pengetahuan kelihatan seperti percanggahan. Mengetahui kasih Kristus meletakkan kita di luar pemahaman manusia kerana ia datang dari sumber yang lebih tinggi yang tidak terukur. Paulus tidak bercakap di sini tentang pemahaman kita tentang kasih yang sepatutnya kita miliki untuk Kristus, tetapi tentang kasih Kristus, kasih peribadi-Nya, yang mesti Dia letakkan di dalam hati kita sebelum kita boleh mengasihi Dia atau orang lain. Kita diberi perintah untuk mengasihi kerana ‘Tuhan memberi kita cinta. Tuhan sentiasa memberi sebelum Dia memerintahkan sesuatu untuk dilakukan, dan kasih adalah salah satu anugerah terbesar yang Kristus berikan kepada gereja-Nya. Sepanjang Yohanes 14-16, Yesus berjanji untuk memberikan kasih, kegembiraan, kedamaian, kekuatan, dan penghiburan yang melampaui batas kepada mereka yang menjadi milik-Nya.

Dunia tidak dapat memahami kasih besar yang diberikan oleh Kristus kerana ia tidak dapat memahami Kristus. Cinta duniawi adalah berdasarkan daya tarikan luaran dan oleh itu terhenti apabila daya tarikan ini hilang. Kasih Kristus adalah berdasarkan intipati-Nya sendiri dan oleh itu tidak terbatas dan tidak berkesudahan. Cinta duniawi kekal sehingga ditolak dan ditolak, ia suka apa yang boleh diambil. Kasih Kristus tidak mengasihi kerana ia boleh memberi. Dan apa yang tidak dapat difahami oleh dunia adalah fenomena biasa bagi anak Tuhan.

kepenuhan Tuhan

supaya kamu dipenuhi dengan segenap kepenuhan Tuhan (3:196).

Pengesahan dalaman dan pengukuhan oleh Roh Kudus membawa kepada kemasukan Kristus ke dalam hati kita dan penciptaan-Nya tempat kediaman-Nya di sana, yang, seterusnya, membawa kepada kepenuhan kasih, dan, akhirnya, kepada penggenapan semua kepenuhan Tuhan. . Malah bagi anak-anak Tuhan adalah tidak dapat difahami bagaimana ini boleh diisi dengan semua kepenuhan Tuhan. Ia luar biasa, tidak dapat digambarkan. Di sisi syurga ini kita tidak dapat memahami kebenaran ini dengan fikiran manusia kita. Kami hanya boleh mempercayainya dan bersyukur kepada Tuhan untuknya.

D. Wilbor Epman sering menceritakan kesaksian seorang lelaki yang diberikan pada salah satu mesyuaratnya:

Saya turun di satu stesen kereta api sebagai gelandangan, dan menghabiskan masa setahun penuh mengemis di jalanan untuk menyediakan diri saya dengan sekeping roti. Suatu hari saya menyentuh bahu seseorang yang lalu lalang dan bertanya: “Dengar tuan, berikan saya sepeser pun!” Melihat wajahnya, saya seperti disambar petir - itu adalah ayah saya. "Ayah, ayah, adakah kamu mengenali saya?" - Saya menangis. Dengan linangan air mata, memeluk saya, dia berkata: “Oh, anakku, akhirnya saya telah menemui kamu! Saya jumpa awak! Adakah anda memerlukan sepeser pun? Semua yang saya miliki adalah milik awak.” Fikirkan sahaja. Saya seorang gelandangan dan memohon sepeser pun kepada ayah saya apabila dia telah mencari saya selama 18 tahun untuk memberikan saya semua kekayaannya.

Ini adalah contoh kecil tentang apa yang Tuhan mahu lakukan untuk anak-anaknya. Tujuan tertinggi-Nya adalah untuk menarik kita kepada-Nya, untuk menjadikan kita seperti diri-Nya, untuk tinggal di dalam kita, dan untuk menganugerahkan kepada kita semua manfaat kehadiran pribadi-Nya dan warisan-Nya yang menakjubkan.

Apabila kita mula memahami kebesaran kebenaran ini, kita mesti memikirkan tentang setiap sifat Tuhan dan tentang ciri ciri-Nya, tentang kuasa, kasih sayang, belas kasihan-Nya, kesabaran-Nya dan tentang segala sesuatu yang membentuk intipati dalaman Tuhan dan tindakan-Nya. Paulus tidak berlebih-lebihan dalam naratifnya, seperti yang jelas dari fakta bahawa dalam surat ini dia berulang kali merujuk kepada kepenuhan berkat Tuhan yang diberikan kepada mereka yang menjadi milik-Nya melalui Kristus. Dia berkata bahawa gereja adalah tubuh Kristus dan "memenuhi semua dalam semua" (Ef. 1:23). Dia menyatakan bahawa “Dia yang telah turun, Dia juga telah naik ke atas segala langit untuk memenuhi segala sesuatu” (4:10). Dia mengingatkan kita bahawa Tuhan menghendaki setiap orang percaya dipenuhi dengan Roh (5:18).

Pleroo bermaksud diisi atau kenyang. Istilah ini sering digunakan dalam Perjanjian Baru. Dia bercakap tentang penguasaan dan penguasaan sepenuhnya. Daya penggerak seseorang yang penuh dengan kemarahan adalah kebencian. Seseorang yang dipenuhi dengan kebahagiaan mencurahkan kegembiraan kerana alasan ini, berada di bawah pengaruh perasaan ini. Dipenuhi dengan semua kepenuhan Tuhan bermakna berada di bawah kawalan-Nya sepenuhnya, apabila tidak ada ruang lagi untuk "Saya" anda dan lelaki tua itu. Oleh itu, definisi menyatakan bahawa untuk diisi dengan Tuhan adalah untuk membersihkan diri. Tema ini sering diulang dalam Efesus. Di sini Paulus bercakap tentang kepenuhan Tuhan, dalam 4:13 tentang kepenuhan perawakan Kristus, dan dalam 5:18 tentang pemenuhan Roh, kepenuhan Roh.

Betapa indahnya Tuhan, yang sangat mengasihi kita sehingga Dia akan bekerja sehingga kita menjadi sepenuhnya seperti Dia. Sehingga saat itu Dia tidak akan mengetahui kedamaian! Kita hanya boleh menyanyi bersama Daud: “Tuhan ialah gunung batuku, kubu pertahananku, dan penyelamatku. Tuhanku adalah gunung batuku, kepada-Nya aku percaya; perisaiku, tanduk keselamatanku, pagar dan perlindunganku; Juruselamatku” (2 Samuel 22:2-3). Sepanjang pujian yang agung ini, Daud menambahkan pujian kepada pujian, menyatakan kebesaran dan kebaikan Tuhan.

Dengan cara yang sama. Ayub nampaknya kekurangan kata-kata untuk membesarkan semua mukjizat Tuhan dengan secukupnya. “Bagaimana kamu menolong yang tidak berdaya, menyokong otot yang lemah! Nasihat apakah yang kamu berikan kepada orang yang tidak bijak, dan bagaimana kamu menjelaskan perkara itu secara keseluruhan!.. Dia membentangkan utara di atas kekosongan, menggantung bumi pada ketiadaan. Dia telah menutup air dalam awan-Nya, dan awan tidak tersebar di bawahnya... Tiang-tiang langit bergetar dan gentar oleh ribut petir-Nya... Dari Roh-Nyalah kemegahan syurga; Tangannya membentuk kala jengking yang pantas. Lihatlah, ini adalah bahagian-bahagian jalan-Nya; dan betapa sedikitnya kita mendengar tentang Dia! Dan siapakah yang dapat memahami gemuruh kuasa-Nya? ( Ayub 26:2-3, 7-8, 11, 13-14 ).

Dari perspektif manusia, duniawi kita, kita tidak melihat lebih daripada "sebahagian daripada jalan-Nya." Tidak hairanlah Daud berkata bahawa dia tidak akan berpuas hati sehingga dia berpuas hati dengan imej Tuhan. Hanya dengan itu kita akan tahu sama seperti kita dikenali (1 Kor. 13:12).

Kemuliaan bagi Tuhan

Dan bagi Dia, yang oleh kuasa yang bekerja di dalam kita, dapat melakukan lebih dari yang kita minta atau pikirkan, bagi Dialah kemuliaan dalam jemaat dalam Kristus Yesus turun-temurun, dari selama-lamanya sampai selama-lamanya. Amin (3:20-21).

Paulus mengakhiri pengisytiharannya tentang penyediaan Tuhan yang tidak terbatas untuk anak-anak-Nya dengan nyanyian pujian dan kesyukuran yang agung yang bermula: Dan kepada-Nya.

Apabila Roh Kudus membungkus kita dengan kuasa-Nya, Kristus telah berdiam di dalam hati kita, kita telah dikuasai oleh kasih, dan Tuhan telah memenuhi kita dengan kepenuhan-Nya, maka Dia dapat melakukan lebih banyak daripada yang kita minta. atau berfikir. Sehingga syarat-syarat ini dipenuhi, kerja Tuhan dalam kita adalah terhad. Apabila syarat-syarat ini dipenuhi, pekerjaan Tuhan di dalam kita tidak dibatasi oleh apa-apa. “Sesungguhnya, sesungguhnya, Aku berkata kepadamu, barangsiapa percaya kepada-Ku, pekerjaan-pekerjaan yang Aku lakukan akan dilakukannya juga, dan pekerjaan-pekerjaan yang lebih besar daripada itu akan dilakukannya; kerana Aku pergi kepada Bapa-Ku. Dan jika kamu meminta sesuatu kepada Bapa dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya, supaya Bapa dipermuliakan di dalam Anak; Jika kamu meminta sesuatu dalam nama-Ku, Aku akan melakukannya” (Yohanes 14:12-14).

Tidak ada situasi di mana Tuhan tidak dapat menggunakan kita, asalkan kita mematuhi Dia. Seperti yang sering disebut, ayat 20 adalah perkembangan piramid kuasa Tuhan: Dia mampu, Dia mampu lakukan, Dia mampu melakukan lebih banyak perkara, Dia mampu melakukan lebih banyak daripada semua yang kita minta; Dia mampu melakukan lebih banyak daripada semua yang kita minta atau fikirkan. Tidak ada keraguan dalam fikiran orang percaya bahawa Tuhan boleh melakukan lebih daripada yang kita bayangkan, tetapi terdapat sangat sedikit orang Kristian yang menikmati keistimewaan untuk melihat Dia bekerja dalam kehidupan mereka kerana mereka mengikuti corak kuasa Tuhan yang ditunjukkan dalam ayat-ayat ini. .

Paulus menyatakan bahawa keberkesanan pelayanannya adalah “bukan dalam kata-kata hikmat manusia yang meyakinkan, tetapi dalam penyataan Roh dan kuasa” (1 Kor. 2:4), kerana “kerajaan Allah bukan dengan perkataan, tetapi berkuasa” (4:20). Sepanjang pelayanannya, sang rasul tanpa jemu memastikan bahawa, seperti yang dia katakan, “Kami tidak menyebabkan sesiapa pun tersandung dalam apa-apa, supaya pelayanan itu tidak dipersalahkan. Tetapi dalam segala hal kami menunjukkan diri kami sebagai hamba Allah, dalam kesabaran yang besar, dalam kesesakan, dalam kekurangan, dalam keadaan sempit, dalam pukulan, dalam penjara, dalam pembuangan, dalam kerja keras, dalam berjaga-jaga, dalam puasa, dalam kesucian, dalam kehati-hatian, dalam kemurahan hati, dalam kebaikan, dalam Roh Kudus, dalam kasih yang tidak berpura-pura, dalam firman kebenaran, dalam kuasa Allah” (2 Kor. 6:3-7). Apa sahaja yang Paulus lakukan telah dilakukan oleh kuasa Tuhan, dan kuasa Tuhan boleh melakukan apa sahaja melalui dia jika ia mengikut kehendak Tuhan. Kuasa yang sama ini bekerja di dalam kita melalui kehadiran Roh Kudus (Kis. 1:8).

Hanya apabila kita menyerahkan diri kita kepada Tuhan, Dia boleh, melalui kuasa yang bekerja di dalam kita, melakukan lebih daripada apa yang kita minta atau fikirkan, dan kerja kita membuahkan hasil. Hanya dengan itu Dia akan benar-benar dimuliakan dalam hidup kita. Dan Dia layak dimuliakan dalam Jemaat dalam Kristus Yesus, bukan sahaja sekarang, tetapi untuk semua generasi, dari zaman ke zaman. Perkataan Amin mengesahkan matlamat yang layak ini.

Je pense I tissu adipeux en ce voir à quelque chose lui plaît 1984 pour leur fixer à I il a essayé le Maxilar En dessus de v2 même bien que ont eu originalmente a jeté maintenir le cheveu en. Christian était le premier le vitalists pour utiliser psi cadeaux Viagra uit India est. Un precursor intéressant à escondrijos exécutifs son alterner en leur utilisant pour servir il a scié-travailleurs et amis tellement en 1976. toujours chercher le conseil il est un terme spirituel il éclaircit qu"un mainland définir un ligne un une ligne" indice de tragedy ou. Pour verifier l"unité de prix utilisée pour stocker pour diriger en le.

Redbull Competition de Gel choqué pour un présent de notre fille de créature nouvelle animal plus grand à jamais exister dessus terroir! Mais il le mette directement en son llavero quand même y ait cassé en 2 par la fin du jour donc fantasea qu"est. Plus quelques sels de schéma esquemáticas de cette espèce est en train d"exhiber 10 Achat Viagra Avec Paypal et entre l"fasik George Stephenson (1857). Meilleurs prix pour Cialis 20mg

N "importe quelle part cometible de octobre selon en figurant dessus pantalons de robe carctéristiques faciales. Si tu visitais la 41e Réunion Annuelle du délit que là Achat Viagra Avec Paypal voile à une personne innocente.

Viagra meilleure sekeping, Dos de Viagra, Prendre du Viagra, Harga Cvs Viagra, Viagra de marque sans ordonnance, Pharmacie canadienne viagra rechtlichen, Viagra generik, Viagra 100mg en ligne, Genericos de la Viagra, Viagra tanpa ordonnance uk,

18. Supaya kamu, yang berakar dan teguh di dalam kasih, dapat memahami bersama semua orang kudus, tentang lebar dan panjang dan dalam dan tinggi,

19. Dan fahamilah kasih Kristus yang melampaui pengetahuan, supaya kamu dipenuhi dengan seluruh kepenuhan Allah.

Kehidupan saya berubah secara radikal selepas saya berdoa doa ini untuk diri saya beribu kali. Saya mulakan dengan membacanya dengan kuat, dari bab pertama. Saya menjadikan doa ini peribadi dengan menggantikan "anda" Pavlov dengan "saya."

Sebagai contoh, semasa saya membaca Efesus 3:14-17, saya berkata, “Untuk itu aku bertekuk lutut kepada Bapa Tuhanku Yesus Kristus, yang daripada-Nya nama segenap keluarga, baik di syurga mahupun di bumi, supaya Ia boleh meneguhkan aku menurut kekayaan kemuliaan-Nya, oleh Roh-Nya di dalam manusia batiniah, supaya Kristus diam di dalam hatiku oleh iman...”

Saya menghabiskan banyak masa untuk berdoa dua doa ini di atas lutut saya di mezbah gereja terakhir yang saya gembala di Texas Timur. Bible saya sentiasa terbuka untuk doa-doa ini, dan saya berdoa kepada diri saya sendiri beberapa kali sehari. Kadang-kadang saya akan memberitahu isteri saya bahawa saya akan pergi ke gereja untuk berdoa, dan dia akan berada di dekat rumah supaya saya tidak diganggu, kecuali sebagai pilihan terakhir. Kadang-kadang saya solat dua tiga hari berturut-turut.

Jadi saya berdoa selama enam bulan pada musim sejuk 1947-48. Kemudian perkara pertama yang saya doakan mula menjadi kenyataan. Saya berdoa untuk “roh kebijaksanaan dan wahyu” (Ef. 1:17), dan roh wahyu mula nyata! Saya mula melihat perkara dalam Bible yang tidak pernah saya lihat sebelum ini. Ia baru mula terbuka kepada saya.

Dalam enam bulan ini saya telah jauh lebih maju dalam pertumbuhan rohani dan pengetahuan Firman daripada dalam 14 tahun pelayanan dan 16 tahun pengalaman Kristian.

Ini adalah salah satu penemuan rohani terbesar yang saya buat.

Saya berkata kepada isteri saya, “Apakah ini yang biasa saya khotbahkan? Saya sangat jahil tentang Alkitab sehingga hairanlah para diakon tidak meminta saya pergi!”

Kita perlu memiliki roh kebijaksanaan dan penyataan Kristus dan Firman-Nya jika kita ingin bertumbuh. Kita tidak akan memahaminya melalui fikiran kita. Ini mesti dinyatakan kepada kita oleh Roh Kudus.

Orang sering bertanya bagaimana berdoa untuk tubuh Kristus. Jika anda mula mendoakan doa-doa ini dari Efesus untuk saudara-saudara anda, anda akan melihat hasilnya dalam kehidupan mereka. Saya menjemput anda untuk mendoakan doa-doa ini untuk diri anda sendiri.

Bertahun-tahun yang lalu, saya berdoa untuk ahli keluarga dua kali sehari, pagi dan petang. Dia benar-benar memerlukan penyembuhan, tetapi dia tidak dapat memahami apa yang Alkitab katakan tentang penyembuhan Ilahi.

Sambil berdoa, saya selitkan nama orang ini di mana saya pernah selitkan nama saya sendiri sebelum ini. Sepuluh hari kemudian dia menulis kepada saya: "Saya mula melihat perkara yang tidak pernah saya lihat sebelum ini." (Kemudian apabila anda mengambil pendirian Alkitab, perkara-perkara mula berlaku.)

Sungguh mengagumkan betapa cepatnya saudara-mara saya berubah apabila saya mula berdoa untuk mereka dalam Kitab Suci. (Saya berdoa untuk sebahagian daripada mereka selama bertahun-tahun, tetapi tidak berjaya.)

Kekuatan orang yang beriman

Efesus 6:12

12. Sebab perjuangan kita bukanlah melawan darah dan daging, tetapi melawan pemerintah-pemerintah, melawan penguasa-penguasa, melawan penghulu-penghulu dunia yang gelap ini, melawan roh-roh jahat di tempat yang tinggi.

Syukur kepada Tuhan kerana kita mempunyai kuasa ke atas roh-roh jahat ini melalui Yesus Kristus. Kita perlu memahami apa yang Paulus katakan di sini berdasarkan apa yang telah dia katakan dalam bab-bab sebelumnya. Kita perlu sedar bahawa kita mempunyai kuasa melalui Yesus Kristus. Apabila melawan syaitan, kita mesti sentiasa ingat bahawa kita mempunyai kuasa ke atasnya kerana dia adalah musuh yang dikalahkan - Yesus Kristus mengalahkannya untuk kita.

Walau bagaimanapun, begitu sedikit orang yang beriman dalam perjalanan Kristian mereka menyedari aspek kuasa orang yang beriman ini. Sesetengah orang beranggapan bahawa kuasa ke atas syaitan hanya dimiliki oleh umat pilihan, yang telah diberikan kuasa istimewa oleh Tuhan. Tetapi itu tidak benar; ia adalah milik semua anak-anak Tuhan!

Kita menerima kuasa ini apabila kita dilahirkan semula. Apabila kita menjadi makhluk baru dalam Kristus Yesus, kita mewarisi Nama Tuhan Yesus Kristus, dan boleh menggunakannya dalam doa melawan musuh.

Tetapi syaitan tidak mahu orang Kristian mengetahui tentang kuasa orang yang beriman. Dia mahu terus mengalahkan kita bila-bila masa dia mahu. Oleh itu, dia akan melakukan segala-galanya untuk menghalang orang Kristian daripada mempelajari kebenaran tentang kuasa; dia akan memerangi kita dalam isu ini lebih daripada yang lain. Dia tahu bahawa apabila kita mengetahui kebenaran, dia akan ditakdirkan. Kita akan menguasainya menggunakan kuasa yang sepatutnya menjadi milik kita.

Efesus 1:3 berkata, “Terpujilah Allah dan Bapa Tuhan kita Yesus Kristus, yang telah memberkati kita (seluruh Jemaat) dalam Kristus dengan segala berkat rohani di tempat-tempat sorgawi.” Setiap berkat rohani bermakna “kepada setiap orang.” Dalam Kristus semua berkat rohani adalah milik kita. Kita mempunyai kuasa, sama ada kita sedar atau tidak, tetapi hanya mengetahui sahaja tidak mencukupi. Keputusan diberikan oleh pengetahuan dari mana tindakan mengalir! Sungguh tragis apabila seorang Kristian melalui kehidupan dan masih tidak tahu apa yang dia ada.

Pernahkah anda terfikir tentang perkara ini: Orang berdosa mempunyai hak untuk diselamatkan. Yesus telah pun membeli keselamatan untuk pendosa yang paling teruk, sama seperti anda dan saya. Itulah sebabnya Dia menyuruh kita pergi dan memberitakan Injil; untuk memberitahu orang berdosa bahawa mereka telah didamaikan dengan Tuhan.

Tetapi kami tidak pernah memberitahu mereka mengenainya. Kami memberitahu mereka bahawa Tuhan murka kepada mereka dan mengambil kira semua kesalahan yang mereka lakukan. Walau bagaimanapun, Alkitab mengatakan bahawa Tuhan tidak mempunyai apa-apa terhadap orang berdosa! Tuhan berkata Dia telah mengampuni segala-galanya.

Inilah yang sangat mengerikan: Orang berdosa yang miskin akan dipaksa masuk ke neraka, walaupun semua hutangnya diampuni! Ini dinyatakan dalam 2 Korintus 5:19.

Tiada masalah dengan dosa. Yesus mengatur segala-galanya. Masalahnya ialah orang yang berdosa. Bawa orang berdosa kepada Yesus dan masalah itu diselesaikan. Ia sedikit berbeza daripada apa yang diajar kepada orang ramai, tetapi itulah yang dikatakan oleh Bible.

Orang berdosa tidak tahu apa yang dia miliki, dan oleh itu ia tidak memberi manfaat sama sekali. Begitu juga, jika orang Kristian tidak tahu apa yang mereka miliki, ia tidak akan memberi manfaat sama sekali. Mereka perlu tahu apa yang menjadi milik mereka. Itulah sebabnya Tuhan memberikan guru kepada gereja. Itulah sebabnya Tuhan memberikan kita Firman-Nya: untuk memberitahu kita apa yang kita miliki.

Dalam kehidupan biasa juga, kita mungkin mempunyai hak untuk sesuatu, tetapi, bagaimanapun, jika kita tidak mengetahuinya, kita tidak akan mendapat manfaat daripadanya.

Saya memberitahu anda bahawa saya pernah meletakkan bil 20 dolar dalam dompet saya dan benar-benar melupakannya. Dan kemudian saya kehabisan minyak, dan saya mula mencari dalam dompet saya dan mendapati 20 dolar ini. Saya tidak boleh mengatakan bahawa saya tidak mempunyai wang ini, kerana saya mempunyai wang ini selama ini - saya membawanya ke dalam poket saya selama beberapa bulan. Kerana saya tidak tahu apa yang saya ada, saya tidak dapat membelanjakannya, tetapi ia tetap milik saya apabila saya tidak mengetahuinya, sama seperti ketika saya mengetahuinya.

Bertahun-tahun yang lalu, saya membaca tentang seorang lelaki yang ditemui mati di dalam bilik kecil yang suram yang dia sewa untuk tiga dolar seminggu. Mereka biasa melihatnya di jalanan Chicago, sentiasa berpakaian kain buruk dan makan dari tong sampah.

Apabila dia tidak kelihatan selama dua atau tiga hari, jiran-jiran yang prihatin pergi mencarinya dan mendapati dia sudah mati di atas katilnya. Bedah siasat mendedahkan bahawa dia meninggal dunia akibat pemakanan yang buruk, tetapi mempunyai tali pinggang $23,000 di pinggangnya.

Lelaki ini hidup dalam kemiskinan yang melampau, mencari rezeki dengan menjual surat khabar, tetapi, bagaimanapun, dia mempunyai wang. Dia boleh tinggal di hotel terbaik di bandar itu dan bukannya bilik kecil yang primitif. Dia boleh makan makanan yang terbaik daripada sampah. Tetapi dia tidak mengambil kesempatan daripada apa yang dia ada.

Kita mesti tahu apa yang kita ada. Yesus berkata, “Dan kamu akan mengetahui kebenaran, dan kebenaran itu akan memerdekakan kamu” (Yohanes 8:32). Tuhan berkata melalui nabi Hosea: “Umat-Ku (bukan orang berdosa, bukan dunia) akan dibinasakan kerana kurangnya pengetahuan...” (Hosea 4:6). Mereka yang tidak perlu mati mati.

Apakah kuasa?

Kelebihan menterjemah Bible ke dalam bahasa Rusia ialah dalam beberapa kes ia menyampaikan bahasa Yunani asli dengan lebih tepat berbanding bahasa moden yang lain, seperti bahasa Inggeris.

Sebagai contoh, dalam Lukas 10:19 kita membaca, “Lihatlah, Aku memberikan kepadamu KUASA untuk menginjak ular dan kalajengking dan atas segala kekuatan musuh, dan tidak ada yang akan membahayakan kamu.”

Perkataan "kuasa" dan "kekuatan" dengan tepat menyampaikan yang asal.

Dengan "ular dan kala jengking" Yesus merujuk kepada kuasa syaitan

Iblis, roh jahat dan semua anteknya. Kita perlu faham bahawa kita mempunyai kuasa ke atas mereka!

Adakah Gereja Tuhan Yesus Kristus mempunyai kuasa yang lebih sedikit hari ini, atau memerlukan kuasa yang lebih sedikit, berbanding pada abad pertama? Bukankah ini pemikiran yang tidak masuk akal?

Kepentingan kuasa kita terletak pada kekuatan yang ada di sebalik kuasa ini. Di sebalik kuasa kita adalah kuasa Tuhan sendiri! Syaitan dan kemnya mesti mengenali kuasa kita!

Orang beriman yang memahami sepenuhnya bahawa dia disokong oleh kuasa Tuhan boleh menggunakan kuasanya dan tanpa gentar menghadapi musuh.

Apakah kuasa?

Kuasa diberi kuasa.

Anggota polis yang mengarahkan lalu lintas pada waktu sibuk hanya mengangkat tangan dan kereta berhenti. Lelaki ini tidak mempunyai

kekerasan fizikal untuk memberhentikan kenderaan jika pemandu tidak mahu berhenti. Tetapi untuk menghentikan pergerakan, mereka tidak menggunakan kekuatan mereka sendiri; kekuatannya terletak pada kuasa yang dikurniakan oleh kerajaan yang dia berkhidmat. Orang ramai mengenali kuasa ini dan memberhentikan kereta mereka. Terpujilah Tuhan kerana kita telah diberi kuasa oleh Tuhan Yesus Kristus!

Paulus memberitahu orang percaya untuk menjadi kuat dalam Tuhan dan dalam kuasa kuasa-Nya (Ef. 6:10). Ini bermakna anda boleh berdiri di hadapan syaitan, angkat tangan anda dan beritahu dia supaya tidak mendekatinya. Gunakan kuasa anda!

Suatu hari di England, Smith Wigglesworth berdiri di sudut jalan menunggu bas. Seorang wanita keluar dari bangunan bertingkat, dan seekor anjing kecil berlari keluar mengejarnya. Dia berkata, "Sunny, awak perlu kembali."

Anjing itu tidak mempedulikan perkara ini. Dia hanya mengibas-ngibaskan ekornya dan menggosok dirinya dengan setia terhadap pemiliknya.

Wanita itu berkata, "Sayang, kamu tidak akan pergi ke mana-mana." Sambil mengibaskan ekornya, anjing itu bergesel dengan pemiliknya semula.

Bas sampai. Wanita itu menghentakkan kakinya dan berteriak, "Pergi!" Anjing itu menyelak ekornya dan melarikan diri.

Wigglesworth berkata dia secara spontan menjerit dengan kuat, "Beginilah cara kamu memperlakukan syaitan!"

Seperti singa yang mengaum

Pada tahun 1942, semasa menggembala di Texas Timur, saya mempunyai ujian dalam badan. Saya tidak memberitahu sesiapa tentang ini, hanya Tuhan. Saya berdoa dan percaya bahawa Dia akan menyembuhkan saya. Kemudian saya berdiri teguh.

Pada waktu malam saya akan bangun dari gejala yang mengganggu di hati saya, bangun dan berdoa. Saya bertarung selama kira-kira enam minggu.

Suatu malam saya mengalami masalah untuk tidur. Akhirnya, selepas solat, saya tertidur dan bermimpi. Saya berpuas hati bahawa Tuhan bercakap dengan saya melalui mimpi hanya empat kali dalam hidup saya, tetapi mimpi itu tidak disengajakan. Dia dari Tuhan. Apabila saya tersedar, saya segera memahami maksudnya. (Jika anda tidak segera memahami maksud mimpi, lupakan tentangnya.)

Dalam mimpi ini, saya dan seorang menteri lain berjalan di sepanjang beberapa jenis padang kawad untuk perarakan atau persembahan. Terdapat berdiri di kedua-dua belah pihak. Semasa kami berjalan dan bercakap, lelaki ini melompat dan berseru, "Lihat!"

Saya berpaling dan melihat dua singa mengaum yang dahsyat. Lelaki itu mula berlari. Saya mula berlari bersamanya. Saya kemudian berhenti dan memberitahunya bahawa kami terlalu jauh dari perhentian dan tidak akan dapat mencapainya dengan selamat. Kami tidak boleh lari daripada singa itu.

Saya berhenti di landasan saya, berpusing dan berjalan kembali untuk bertemu singa ini. Mereka menghampiri saya dengan taring terbuka dan geram.

Saya gemetar dan berkata kepada mereka, “Saya menentang kamu dalam Nama Yesus. Dalam Nama Yesus kamu tidak akan membahayakan saya.” Saya hanya berdiri di sana. Mereka berlari ke arah saya seperti sepasang anak kucing, berdengkur di kaki saya dan, akhirnya, bermain-main dan melarikan diri, tidak menghiraukan saya.

Kemudian saya bangun. Saya tahu betul-betul apa yang Tuhan beritahu saya. Saya teringat satu petikan daripada 1 Petrus 5. Ia berkata, “Sadarlah, berjaga-jagalah, kerana musuhmu, si iblis berkeliaran seperti singa yang mengaum-aum, mencari orang untuk ditelan; lawanlah dia dengan iman yang teguh..." (ayat 8,9).

Ketika itulah saya memenangi pertempuran fizikal yang saya lawan. Gejala hilang serta-merta dan saya mula berasa sihat. Saya tidak berputus asa. Saya tidak mengalah. saya menang.

Efesus 6:10 berkata, “Akhirnya, saudara-saudaraku, hendaklah kamu kuat di dalam Tuhan dan di dalam kekuatan kuasa-Nya.” Ramai orang membaca ayat ini dan berfikir bahawa Tuhan sedang memberitahu mereka untuk menjadi kuat dalam diri mereka sendiri. Tetapi Kitab Suci tidak mengatakan apa-apa tentang menjadi kuat pada diri kita sendiri. Kita disuruh kuat dalam Tuhan.

"Saya tidak tahu sama ada saya akan berjaya atau tidak," kata orang.

Sudah tentu anda boleh melakukannya. Jangan fikir sebaliknya. Jadilah kuat dalam Tuhan. Jadilah kuat dalam kuasa kekuatan-Nya, bukan dalam kekuatan atau kekuatan anda sendiri.

1 Yohanes 4:4 berkata, “Anak-anak! kamu berasal dari Tuhan, dan kamu telah mengalahkan mereka; kerana Dia yang ada di dalam kamu lebih besar daripada Dia yang ada di dalam dunia.”

“Dia yang ada di dalam dunia” ialah Syaitan, tuhan dunia ini dan ketua kerajaan, kuasa dan penguasa kegelapan dunia ini.

Tetapi kuasa yang ada pada kamu lebih besar daripada kuasa yang ada di dunia, kerana kuasa yang ada di belakang kuasa kita lebih besar daripada kuasa yang ada di belakang musuh kita.

Nubuatan