Ilustrasi untuk legenda tentang asal usul orang Scythian. Lagenda

Scythians adalah suku purba di rantau Laut Hitam Utara yang hidup pada abad ke-7-3 SM. e. dan berjaya mencipta budaya yang cukup tinggi pada masa itu, yang kemudiannya diserap oleh masyarakat Eropah Timur, Barat dan Asia Tengah. Dalam sejarah tamadun, orang Scythians menduduki tempat kedua selepas orang Yunani dan Rom lebih-lebih lagi, mereka adalah pewaris langsung tradisi budaya mereka. Asal usul Scythians masih tidak diketahui. Walaupun terdapat sejumlah besar hipotesis, walaupun sekarang adalah mustahil untuk mengatakan dengan pasti dari mana orang-orang ini berasal.

Saintis Yunani kuno, "bapa sejarah" Herodotus, yang hidup pada abad ke-5 SM. e., semasa salah satu perjalanannya, dia melawat wilayah Laut Hitam Utara dan berkenalan dengan moral dan adat istiadat orang Scythians. Dialah yang menulis dua legenda tentang asal usul orang Scythians, salah satunya diberitahu oleh orang Scythians sendiri, dan yang lain oleh Hellenes.

Menurut legenda pertama, di tanah orang Scythians, yang pada masa itu adalah padang pasir yang terbiar, seorang lelaki bernama Targitai dilahirkan kepada dewa Zeus dan anak perempuan sungai Borysthenes. Budak itu membesar dengan cepat dan tidak lama kemudian berubah menjadi seorang lelaki muda yang tampan dan kuat. Dia berkahwin dengan seorang gadis cantik yang dikurniakan tiga anak lelaki: Lipoksai, Artoksai dan Kolaksai.

Suatu hari saudara-saudara sedang berjalan melintasi ladang, dan tiba-tiba 4 objek emas jatuh dari langit: bajak, kuk, kapak dan mangkuk. Si abang adalah orang pertama yang menyedari mereka dan ingin membawa mereka. Tetapi sebaik sahaja dia mendekat, emas itu tiba-tiba menyala. Kemudian saudara kedua cuba mengambil objek, tetapi dia juga mengalami nasib yang sama. Apabila adik menghampiri barang-barang itu, pembakaran emas berhenti. Kolaksai mengambil objek itu dan membawanya kepadanya. Saudara sulung dan saudara tengah memahami simbolisme peristiwa ini dan menyerahkan hak memerintah kerajaan kepada yang lebih muda.

Selanjutnya, Herodotus berkata: “Dan dari Lipoksay datang orang-orang Scythian yang menyandang nama puak Avkhats; dari saudara tengah Artoxai - mereka yang dipanggil catiars dan trapii, dan dari raja yang lebih muda - mereka yang dipanggil paralates; nama am semua mereka sumbing, selepas nama seorang raja; Orang Hellene memanggil mereka Scythian.”

Legenda Hellenic menceritakan tentang Hercules, yang, "mengejar lembu jantan Geryon," tiba di negara tempat orang Scythians sekarang tinggal, dan "sejak dia ditimpa oleh ribut salji dan fros, dia membungkus dirinya dengan kulit singa dan tertidur, dan pada masa itu kuda-kudanya "Mereka secara ajaib menghilang ke padang rumput." Klausa yang agak menarik: Hercules memandu lembu jantan, tetapi kudanya hilang. Ia masih tidak diketahui siapa yang membuat ketidaktepatan - Hellenes atau Herodotus.

Menurut legenda ini, untuk mencari lembu jantan (kuda), Hercules berjalan mengelilingi seluruh bumi dan datang ke Polesie. Di sana, di salah satu gua, dia menemui makhluk aneh - separuh gadis, separuh ular. Hercules bertanya sama ada dia telah melihat kuda-kudanya, dan separuh gadis itu menjawab bahawa dia mempunyai kuda betina, "tetapi dia tidak akan memberikannya kepadanya sebelum dia berkomunikasi dengannya."

Hercules bersetuju dengan syaratnya, tetapi separuh gadis itu, yang ingin memanjangkan hubungan mereka, terus menangguhkan pemulangan haiwan itu. Mereka tinggal bersama untuk masa yang lama dan mempunyai tiga anak lelaki. Akhirnya, dia memutuskan untuk memberi Hercules betina, tetapi sebelum itu dia bertanya kepadanya apa yang perlu dilakukan dengan anak-anaknya apabila mereka dewasa: simpan mereka atau hantar mereka kepada bapa mereka.

Hercules menjawab seperti ini: "Apabila anda melihat anak-anak anda dewasa, adalah yang terbaik untuk melakukan ini: lihat siapa di antara mereka yang akan menarik busur ini seperti ini dan mengikat dirinya, pada pendapat saya, dengan tali pinggang ini, dan memberikan dia tanah ini untuk diami. , dan mana yang tidak akan dapat memenuhi cadangan tugas saya, mereka meninggalkan negara ini.” Setelah berkata demikian, Hercules menghulurkan busur dan tali pinggang kepada separuh gadis itu dengan cawan emas di hujung gesper.

Apabila anak-anak lelaki itu membesar, ibunya memberi mereka ujian yang dicadangkan oleh Hercules. Yang sulung, Agathirs, dan yang tengah, Gelon, tidak dapat mengulangi kejayaan bapa mereka dan diusir dari negara itu. Anak bongsu, Scythian, betul-betul menghasilkan semula pergerakan bapanya dan menjadi pengasas dinasti raja-raja Scythian.

Sementara itu, ahli sejarah Yunani kuno itu mempunyai pandangan tersendiri tentang masalah asal usul orang Scythian. Menurut hipotesisnya, orang Scythians nomad yang tinggal di Asia, bosan menangkis serangan berterusan Massagetae, bersara ke tanah Cimmerian dan beberapa abad kemudian menubuhkan negeri mereka sendiri di sana.

Setelah menetap di tanah baru, orang Scythians menjalin hubungan perdagangan dengan orang Yunani, seperti yang dibuktikan oleh hidangan dan produk logam asal Yunani yang ditemui oleh ahli arkeologi. Hubungan komoditi-wang pada zaman yang jauh itu belum berkembang, jadi puak Scythian terpaksa membayar hidangan Yunani, emas dan barang kemas gangsa dengan produk pengeluaran mereka sendiri, terutamanya roti.

Pada masa yang jauh itu, orang Scythians mengalami proses penguraian hubungan suku, yang dicerminkan dalam upacara pengebumian. Orang mati telah dikebumikan dalam struktur kayu pada tiang, dalam lubang simulasi kediaman, dalam katakombe dan di timbunan busut. Di antara barang-barang kubur seseorang boleh menemui kapak perang, pedang, perisai dan topi keledar kerja Yunani, pelbagai jenis perhiasan, dan cermin.

Sifat patriarki dalam hubungan itu dibuktikan oleh fakta bahawa wanita bebas dikebumikan dalam busut yang dibina untuk pengebumian lelaki. Pengebumian wanita muda, di mana, sebagai tambahan kepada perhiasan, senjata ditemui, patut diberi perhatian khusus. Nampaknya, semasa lelaki dalam penaklukan, wanita terpaksa mempertahankan rumah mereka daripada serangan nomad dengan tangan di tangan.

Orang Scythians mempunyai institusi perhambaan. Pada peringkat awal perkembangan masyarakat, hamba menjadi tawanan yang ditangkap dalam kempen ketenteraan. Apabila seorang tuan meninggal dunia, hamba-hambanya mengikutinya ke kubur. Mereka yang malang dikebumikan dalam keadaan bengkok dengan lutut ditekan ke perut.

Asas ekonomi negara Scythian adalah penaklukan terhadap suku jiran. Herodotus menceritakan tentang kempen menentang Medes yang berlangsung selama 28 tahun. Letih, orang Scythians kembali ke tempat asal mereka, berharap untuk mendapat keselesaan dan kedamaian di sana. Namun, harapan mereka tidak ditakdirkan menjadi kenyataan. Pulang ke rumah, "mereka bertemu dengan banyak tentera yang berbaris melawan mereka, kerana wanita Scythian, kerana ketiadaan suami mereka yang berpanjangan, menjalin hubungan dengan budak ..."

Lelaki muda yang dilahirkan sebagai akibat daripada penyelewengan tersebut memutuskan untuk menentang orang Scythians. Mereka menggali parit dalam yang terbentang dari Pergunungan Tauride ke Tasik Meotida. Walau bagaimanapun, orang Scythians berjaya mengatasi halangan ini, selepas itu beberapa pertempuran berlaku, di mana pahlawan yang kembali menang. Nilai-nilai yang dibawa dari kempen, yang dimiliki oleh masyarakat kelas Timur Dekat, mempunyai pengaruh yang besar terhadap pembentukan gaya artistik orang Scythians.

Pada akhir abad ke-6 SM. e. Darius, raja negeri Parsi yang berkuasa, pergi berperang melawan orang Scythian. Tentera Parsi, berjumlah 700 ribu orang, menyerang wilayah Scythia.

Kepintaran Scythian bekerja dengan hebat. Para pemimpin tentera mempunyai idea bukan sahaja tentang bilangan tentera Parsi, tetapi juga laluan mereka. Orang Scythian menyedari bahawa mereka tidak akan dapat mengalahkan orang Parsi dalam pertempuran terbuka. Kemudian mereka menjemput raja-raja orang jiran - Taurian, Agathyrsians, Neuroi, Androphagi, Budins dan Sauromatians - ke majlis ketenteraan.

Perlu diingatkan bahawa kebanyakan raja enggan membantu orang Scythian, dengan alasan bahawa "orang Scythian adalah orang pertama yang memulakan perang dan sekarang orang Parsi, atas inspirasi dewa, membayar mereka yang sama." Kemudian Scythians membahagikan semua pasukan tentera yang ada kepada 3 front dan mula mempertahankan wilayah mereka menggunakan kaedah peperangan gerila.

Untuk masa yang lama, orang Scythian berjaya menahan serangan orang Parsi. Dalam tempoh ini, mereka berjaya menimbulkan kerosakan yang ketara kepada tentera Parsi. Kemudian Darius menghantar utusan kepada mereka dengan cadangan untuk sama ada berperang dalam pertempuran terbuka, atau tunduk dan mengiktiraf raja Parsi sebagai pemerintah mereka.

Sebagai tindak balas, orang Scythians berkata bahawa mereka akan bertarung hanya apabila ia menyenangkan mereka, dan berjanji untuk menghantar hadiah Darius dalam masa terdekat, tetapi bukan hadiah yang dia harapkan akan diterima. Pada akhir mesej itu, raja Scythian Idanfirs membenarkan dirinya untuk menyatakan ancaman kepada raja Parsi: "Karena fakta bahawa anda menyebut diri anda penguasa saya, anda akan membayar saya."

Operasi ketenteraan diteruskan, dan tentera Parsi semakin lebur. Herodotus mengatakan bahawa pada hari-hari terakhir perang, apabila sudah jelas siapa yang akan menang, raja Scythian menghantar duta kepada Darius dengan hadiah yang terdiri daripada seekor burung, seekor tikus, seekor katak dan lima anak panah. Tiada ulasan dilampirkan pada hadiah.

Darius memahami maksud pemberian ini: orang Scythian diberikan kepadanya dengan tanah dan air. Anak panah, pada pendapatnya, melambangkan keengganan orang Scythians untuk meneruskan permusuhan. Walau bagaimanapun, seorang lagi Parsi, Gorbiya, yang biasa dengan moral dan adat istiadat orang Scythian, menafsirkan makna pemberian ini secara berbeza: “Jika kamu, orang Parsi, tidak terbang seperti burung ke langit, atau, seperti tikus, tidak bersembunyi di dalam. tanah, atau, seperti katak, Jika kamu tidak berlari ke dalam tasik, kamu tidak akan kembali dan akan jatuh di bawah pukulan anak panah ini."

Selepas menghantar hadiah, orang Scythians bersedia untuk pertempuran yang menentukan. Tiba-tiba, seekor arnab berlari di hadapan formasi itu dan orang Scythian bergegas mengejarnya. Setelah mengetahui tentang kejadian ini, Darius berkata, “Orang-orang ini memperlakukan kami dengan sangat menghina, dan sekarang jelas bagi saya bahawa Gorbia dengan betul menjelaskan kepada saya makna pemberian ini.” Pada hari yang sama, orang Scythian akhirnya mengalahkan orang Parsi dan mengusir mereka dari negara itu.

Selepas kemenangan ke atas Parsi, orang Scythians hidup aman dengan jiran mereka untuk masa yang lama. Walau bagaimanapun, pencerobohan Sarmatian memaksa orang Scythians meninggalkan rumah mereka dan berpindah ke Crimea. Ibu kota baru negara Scythian mula dipanggil Scythian Naples.

Tahap terakhir sejarah orang Scythians dikaitkan dengan penumpuan mereka di Semenanjung Crimea. Wilayah negara hamba Scythian menjadi lebih kecil daripada sebelumnya, dan bilangan jiran juga berkurangan. Di selatan, di Pergunungan Crimean, ini adalah keturunan Cimmerian - Taurian, di Semenanjung Kerch - Kerajaan Bosporan dan di pantai barat - bandar Yunani Chersonesos. Suku Sarmatian menyekat akses mereka ke padang rumput Ukraine.

Dalam tempoh ini, orang Scythian mengembangkan hubungan yang rapat dengan Tauri. Yang terakhir, nampaknya, telah ditarik ke dalam kehidupan politik umum Crimea dan tidak lagi ganas seperti yang dilukis oleh ahli sejarah Yunani. Hubungan orang Scythians dengan Tauri diketahui selepas mengkaji monumen pengebumian padang rumput Crimea. Khususnya, di beberapa kawasan perkuburan, ahli arkeologi menemui pengebumian kolektif orang Scythians biasa, ciri-ciri Tauri.

Menariknya, mereka kekurangan senjata. Kotak batu seperti itu ditemui terutamanya di kaki bukit Semenanjung Crimea, iaitu berhampiran wilayah Tauri. Pada permulaan era kita, istilah baru muncul - "Tavro-Scythians", ditemui pada salah satu inskripsi Bosporan. Sesetengah penyelidik percaya bahawa ia mungkin menunjukkan asimilasi separa Tauri dengan Scythians.

Penempatan Crimean Scythian dalam tempoh ini yang dikaji dalam beberapa tahun kebelakangan ini kebanyakannya bersifat purba. Ini dapat dilihat pada sistem benteng dan bangunan kediaman. Yang paling menunjukkan dalam hal ini ialah Scythian Naples - sebuah bandar yang menggabungkan ciri-ciri gasar dan Yunani; Benteng Turki dan parit bersempadan dengan Crimea di sepanjang laluan Perekop.

Pada abad ke-2 SM. e. Olbia, yang terletak di pinggir negeri, mula kehilangan kepentingannya dahulu. Chersonesos memperoleh peranan yang semakin penting, terutamanya dalam perdagangan. Negara Scythian, walaupun fakta bahawa ia telah kehilangan sebahagian besar wilayahnya dan melemah dari segi ekonomi, terus melaksanakan dasar yang agak aktif di Crimea. Pertama sekali, orang Scythians cuba untuk mengambil alih Chersonesos dan menundukkannya sepenuhnya.

Tetapi Chersonesus, setelah mendapatkan sokongan raja Pontic Pharnaces, yang berjanji untuk melindungi kota itu daripada orang barbar, mengalahkan tentera Scythians dan Taurians. Peperangan berakhir dengan kekalahan tentera Scythian.

Walaupun masa sukar yang datang untuk kerajaan Scythian dan kekalahan di Crimea, peristiwa ini tidak membawa kepada kematian negara. Ahli sejarah memberi keterangan bahawa orang Scythian memulakan kebanyakan peperangan mereka kerana kekurangan wang di negeri itu. Tetapi selepas mereka kehilangan kuasa lama mereka, orang Scythians memutuskan untuk memperbaiki keadaan mereka dengan cara lain.

Kerajaan memutuskan untuk memindahkan pemilikan tanahnya kepada mereka yang ingin mengusahakannya, dan berpuas hati dengan bayaran yang dipersetujui. Mereka berperang dengan mereka yang enggan membayarnya.

Dalam tempoh ini, orang Scythian tidak lagi dapat mengekalkan Olbia dalam kuasa kekal mereka, dan pada abad ke-1 SM. e. ia telah dikalahkan oleh suku Getae yang suka berperang. Selepas ini, orang Scythians sebahagiannya berpenduduk dan memulihkan Olbia, tetapi ia tidak lagi menyerupai bandar yang kaya dan berkembang dahulu. Walau bagaimanapun, sebagai tanda kemerdekaannya, bandar itu mengeluarkan syiling dengan nama raja Scythian Pharzoi dan Inismey.

Dalam tempoh ini, Olbia berada di bawah naungan Scythians, tetapi mereka tidak mempengaruhi keadaan politik umum, dan ketika pada abad ke-2 SM. e. Orang Rom memutuskan untuk memasukkannya ke dalam empayar mereka;

Perlu diingatkan bahawa pada masa ini negara Scythian tidak dapat menjalankan dasar bebas di pantai Laut Hitam, apalagi menentang campur tangan Rom. Semasa abad ke-2-1 SM. e. Konflik kerap berlaku antara Bosporus dan Scythians, akibatnya kelebihan sentiasa berpihak kepada negara Bosporus yang lebih berkuasa.

Oleh itu, negara Scythian menjelang abad ke-1 SM. e. tidak lagi berdaya maju: ekonominya terjejas sepenuhnya, hubungan perdagangan terputus kerana tidak dapat dicapai mata yang melaluinya ia sentiasa berdagang. Di samping itu, pada masa ini pergerakan besar-besaran orang gasar bermula. Negeri Germanarich memainkan peranan utama dalam hal ini, menyatukan banyak puak di wilayah Laut Hitam Utara, yang, bersama-sama dengan Sarmatian, Proto-Slav dan Goth, menembusi Crimea.

Akibat pencerobohan mereka, Naples dan banyak bandar Scythian lain telah musnah. Selepas serbuan ini, negara Scythian tidak mempunyai kekuatan untuk memulihkan. Dengan peristiwa ini ahli sejarah mengaitkan kematian terakhir negara Scythian, yang wujud dari abad ke-5 hingga ke-2 SM. e.

Dewi Besar Tabiti - Vesta- dewa utama orang Scythians. Subjek penyembahan Scythian adalah unsur-unsur. Tabiti-Vesta di kalangan orang Scythians dianggap sebagai dewi api dan, seperti yang dicadangkan oleh penyelidik, haiwan. Dia adalah satu-satunya yang muncul dalam seni mereka. Mereka bersumpah kepadanya. Dia memimpin perjamuan, serta pengurapan para pemimpin.

Penyelidik Rostovtsev mendapati bahawa di selatan Rusia dia disembah lama sebelum orang Scythians muncul di sini. Patung-patung yang menggambarkan Dewi Api Tabiti-Vesta tersebar luas pada Zaman Gangsa di seluruh wilayah yang terletak di antara Dnieper dan Pergunungan Ural. Persamaan besar ditemui antara patung-patung yang ditemui di wilayah yang ditunjukkan dan imej dewa yang ditemui di Elam, sebuah negeri yang terletak di wilayah barat daya Iran, serta di Babylon dan Mesir. Patung-patung Dewi Besar yang ditemui di Crimea bermula tidak lebih awal daripada abad ke-9 SM. Dewi ini digambarkan berdiri dengan seorang kanak-kanak dalam pelukannya. Dia mempersonifikasikan Dewi kesuburan dan keibuan di kalangan orang Scythians. Orang Scythian menganggapnya sebagai pelindung mereka.

Kultus ini juga tersebar luas di Caucasus. di sana Tabiti Vesta dihormati sebagai pelindung puak pelaut, yang dipanggil oleh orang Yunani Argonauts. Orang-orang ini, dan orang Scythians dari Semenanjung Taman khususnya, sangat marah dengan pencerobohan orang asing di pantai mereka dan mendapati perlu untuk mengorbankan kepada Dewi Besar mereka semua kelasi dari Ionia yang hanya mereka berjaya tangkap. Dan dalam seni mereka, dia kadang-kadang digambarkan sebagai wanita separuh ular, kadang-kadang berdiri atau duduk di antara haiwan totemnya - burung gagak dan anjing, dan kadang-kadang melakukan perbualan dengan para pemimpin yang menemaninya.

Jika anda memberi perhatian kepada fakta bahawa tuhan Scandinavia Odin juga mempunyai serigala dan burung gagak sebagai haiwan totem, maka kita boleh mengandaikan bahawa pada peringkat tertentu lelaki tidak mahu mempunyai Dewi Wanita purba sebagai Dewa tertinggi mereka dan menggantikan wanita. imej dengan seorang lelaki. Pada masa yang sama, banyak butiran kepercayaan diwarisi daripada Dewi Vesta kepada Dewa lelaki. Sudah tentu, jika kita mendalami kajian dan perbandingan kultus kaum yang berbeza, banyak butiran akan bertindih, dan ini akan memberitahu kita tentang satu sumber pengetahuan. Tetapi mari kita serahkan kepada yang pakar.

Dan orang Scythians, sebagai tambahan kepada Dewi Perempuan Agung, juga menyembah Papias-Jupiter, dewa udara, Api-Phellus, dewi bumi, Geitosir-Apollo, dewa matahari dan Argimpas-Venus, dewi bulan.

Sebagai tambahan kepada dewa yang dinamakan, orang Scythians diraja menghormati dewa air Tamumas-Neptune dan, seperti yang dicadangkan Herodotus, mengorbankan lembu ke Marikh dan Hercules. Dan mereka juga mengambil kira setiap banduan yang keseratus.

Menurut Herodotus, dia terkejut bahawa orang Scythians tidak mempunyai imej tuhan, serta kuil yang didedikasikan untuk mereka. Terdapat hanya akropolis sederhana, dan ia hanya ditemui pada zaman akhir di bandar-bandar Scythian. Walau apa pun, masih belum dapat mencari tempat ibadat atau objek yang berkaitan dengan upacara keagamaan.

Daripada kuil dan kuil, orang Scythians mencurahkan kemenyan. Mereka mengasap kubur orang mati mereka dengan kemenyan, dan sangat menghormati dan menjaga pengebumian sehingga, seperti orang Cina, mereka bahkan bersedia untuk membayar dengan nyawa mereka jika ini diperlukan untuk memelihara keamanan orang mati.

Walau bagaimanapun, walaupun ini, sentiasa terdapat banyak pemburu untuk merompak perkuburan Scythian yang kaya. Dan terdapat beberapa kubur yang tidak dirompak.

Imej mitologi dalam budaya Scythian-Sarmatian

Imej dewa Scythian.

Oleh kerana orang Scythian nampaknya tidak mempunyai bahasa bertulis mereka sendiri, kami terpaksa beralih kepada sumber kuno, yang paling penting ialah buku ke-4 "Sejarah" Herodotus, yang menyenaraikan tujuh dewa pantheon Scythian dan menetapkan dua versi legenda tentang asal usul orang Scythian - satu-satunya mitos Scythian yang masih hidup sepenuhnya. Versi mitos yang sama juga diberikan oleh Diodorus Siculus. "Menurut Herodotus, pantheon itu termasuk tujuh dewa, yang mencerminkan tradisi Indo-Iran kuno. Di peringkat tertinggi hierarki ialah Tabiti, di peringkat pertengahan ialah Papai dan Api, di peringkat terendah ialah Oitosir (Goytosir), Argimpasa (Argimpasa) dan dua dewa yang namanya Scythian Tidak dinamakan oleh Herodotus, masing-masing dengan Hestia, Zeus dan Gaia, Aphrodite Urania, Hercules dan Ares suku kaum - yang dipanggil Royal Scythians - juga menyembah Poseidon mereka memanggilnya Tagimasad (Tagimasad).

<...>Dewa peringkat pertengahan dan sebahagian bawah juga muncul dalam apa yang dipanggil. legenda tentang asal usul orang Scythians. Mitos ini paling lengkap dibentangkan oleh Herodotus dalam versi pertama. Di tanah yang tidak berpenghuni, yang kemudiannya dikenali sebagai Scythia, lelaki pertama, Targitai, dilahirkan daripada perkahwinan Zeus dan anak perempuan Borysthenes (Dnieper). Tiga anak lelakinya menjadi nenek moyang pelbagai bahagian orang Scythian<...>Dengan anak-anak Targitai, objek emas jatuh dari langit - bajak dengan kuk, kapak dan mangkuk. Apabila kedua kakak lelaki itu cuba mendekati mereka, emas itu menyala, tetapi apabila adik lelaki menghampiri, api padam, dan Kolaksai mengambil alih sifat-sifat suci. Ini diambil sebagai tanda. Kolaksai dan keturunannya menjadi pemerintah Scythia. Kolaksai membahagikan Scythia kepada tiga kerajaan antara anak-anaknya, dan yang terbesar daripada mereka mengandungi emas suci, yang mana raja-raja Scythian setiap tahun membuat korban. Menurut Herodotus, beberapa jenis ritual dikaitkan dengan peninggalan ini, yang diterbitkan semula pada perayaan tahunan Scythian: seseorang yang tertidur dengan mereka di udara terbuka tidak dapat dielakkan mati dalam masa kurang dari setahun.<...>Menurut Diodorus, isteri Zeus adalah seorang gadis kelahiran bumi dengan tubuh ular di bawah pinggang. Antara keturunan anak lelaki mereka Scythians, saudara Pal dan Nap dinamakan<...>Mitos ini dibentangkan secara berbeza dalam Herodotus kedua dan dalam versi epigrafik. Watak utama, yang dikenal pasti dengan Hercules, datang ke Scythia selepas melakukan beberapa siri prestasi. Menurut Herodotus, wira yang letih tertidur, dan pada masa ini kudanya hilang. Sedang mencari, Hercules menemui sebuah gua tempat tinggal makhluk hebat - separuh wanita, separuh ular. Dia melaporkan bahawa kuda-kuda itu telah dicuri olehnya, dan bersetuju untuk mengembalikannya hanya dengan syarat bahawa wira itu menjalinkan hubungan perkahwinan dengannya. Dari penyatuan ini tiga anak lelaki dilahirkan - Agafirs, Gelon dan Scythian, nenek moyang orang-orang dengan nama yang sama yang tinggal di rantau Laut Hitam. Hercules, meninggalkan Scythia, meninggalkan isterinya satu daripada dua busur dan tali pinggang dengan mangkuk yang melekat padanya dan menetapkan syarat bahawa apabila anak lelakinya mencapai kematangan, mereka cuba menarik busur ini dan mengikat diri mereka dengan tali pinggang ini.<...>Pemenang dalam ujian ini ialah adik lelaki Skif, dari mana mereka berasal. 1997. Raja-raja Scythian." (Myths of the Peoples of the World. Vol. 2, ms. 446 - 447). Pengenalan Kolaksai dengan Hercules menunjukkan bahawa nenek moyang raja-raja Scythian tergolong dalam jenis Wira Budaya.

Sumber sastera ini boleh ditambah dengan seni Scythian yang mengagumkan. Ia melalui beberapa peringkat perkembangannya. D.S. Raevsky memberikan periodisasi seni Scythian berikut: 1) era kempen hebat di Asia Barat - abad ke-8 - ke-7. BC e.; 2) era pembangunan bebas - abad ke-6 - ke-5. BC e.; 3) era pengaruh Yunani - dari abad ke-5. BC e.

Tempoh awal dicirikan oleh kemunculan imej antropomorfik pertama dalam seni Scythian (di bawah pengaruh tamadun Timur Tengah). Ini adalah hiasan sarung pedang dari busut Melgunovsky - genius bersayap berhampiran pokok (lazimnya plot Mesopotamia) dan rhyton perak Kelermes. Yang terakhir ini menarik minat kami. Di sini seorang centaur digambarkan membawa di bahunya sebatang pokok dengan bangkai rusa diikat padanya (sakit. 36.a). Motif ini terdapat dalam cerita rakyat Ossetia moden yang berbahasa Iran, di mana keupayaan untuk membawa pokok terbesar dengan bangkai rusa di bahu bertindak sebagai penunjuk kekuatan fizikal wira. Anehnya, kita dapati plot yang sama dalam seni Etruscan sebagai hiasan untuk pasu (sakit. 36.b). Pada rhyton Kelermes, centaur bersebelahan dengan wira yang melawan singa (Hercules?). Pasu Etruscan juga menunjukkan seorang lelaki dengan anak panah, nampaknya menyerang dari belakang anjing berkepala dua atau tiga (Cerberus?), yang seterusnya sama ada memberikan cakar kepada centaur, atau menyerangnya. Satu lagi centaur serupa sedang diseksa oleh singa dari belakang. Kedua-dua Kelermes dan Etruscan centaur adalah serupa walaupun secara terperinci.

Adalah menarik bahawa beberapa lukisan dinding dan makam Etruscan di Campania (Gamb. 36.c) menggambarkan sphinx bersayap yang diseksa oleh singa dengan cara yang sama. Di sini adalah wajar untuk diingat bahawa "Mares, nenek moyang Ausonid, yang Aelian, bersama-sama dengan banyak pengarang, dianggap sebagai autochthonous, orang purba Itali, adalah makhluk seperti centaur (Etruscans dan Mediterranean, 1990, 123). Di kalangan orang Itali, Marikh, atau lebih tepatnya Mamers (Marmar, March ) adalah dewa yang sangat penting Berdasarkan jadual Iguvin pada abad ke-3 - ke-2 SM, dia pada mulanya melindungi pertanian dan tidak mempunyai persamaan dengan Ares Yunani of ver sacrum ("mata air suci") dikaitkan dengan pemujaannya di kalangan Piceni, Frentani, Sidicines, Apulian, Vestini, Peligni, Marrucini, Marsi, Umbrians, Volscians, Aequians dan Hernicians (Plin. Nat. host. 3 - 110. Strab. 5 - 4.2; Verg. Bayi, tidak seperti binatang muda, tidak dibunuh, tetapi apabila mencapai usia dewasa mereka diusir di luar wilayah suku. Mereka dipanggil Sakrans (dari ver sacrum), atau Mamertines (bagi pihak Mamers)" (Myths of the Peoples of the World, 1998. vol. 1, ms. 578). Orang muda yang diusir dengan cara ini, secara semula jadi, terpaksa menggunakan pedang untuk mendapatkan tempat mereka dalam kehidupan Iaitu, kita melihat jalan yang diikuti oleh dewa pertumbuhan dan kesuburan agraria menjadi tentera (Omong-omong, tentera upahan Mamertine memainkan peranan penting dalam zaman pra-Romawi. sejarah Sicily). Walau bagaimanapun, untuk masa yang lama Italic mengekalkan pemahaman asal Mamers sebagai Tuhan Kuasa Bumi adalah penentang utama Rom di Itali, mereka mencetak syiling dengan imej lembu jantan haiwan suci Mamers, menginjak-injak di bawah kakinya seekor serigala betina Rom (contoh menarik tentang penyongsangan skema ikonografi popular menyeksa herbivor oleh pemangsa untuk tujuan politik. Ini mencerminkan ingatan bahawa serigala adalah musuh abadi bagi Dewa Kekuatan Duniawi). orang - Timah Etruscan, Zeus Yunani) bergabung dengan Dewa Guruh menjadi satu imej. Orang Samnite, sebaliknya, lebih menghormati Mamers dan pergi berperang memakai topi keledar dengan tanduk lembu jantan suci (ingatlah topi keledar bertanduk ritual orang-orang Zaman Gangsa, serta orang Celt dan Jerman kuno). Orang Celt menyokong mereka dalam pertarungan ini. Mungkin kita bercakap tentang dua laluan berbeza pembangunan Eropah purba.

Versi Etruscan Mamers dipanggil Maris, tetapi, nampaknya, dia tidak bertanduk tetapi diwakili dalam bentuk centaur atau sphinx - imej kuno yang dibawa oleh nenek moyang Etruscan - Pelasgian dan Tyrrhenians - dari Mediterranean Timur. Mungkin ini adalah satu lagi versi ikonografi Dewa Kuasa Bumi, yang secara tidak langsung disahkan oleh mitos Yunani Chiron. Centaur Chiron yang saleh adalah pendidik banyak pahlawan (Theseus, Jason, Dioscuri), tuhan penyembuhan Asclepius dan kawan Hercules dan Prometheus, yang menentang Zeus (perlanggaran ini sepadan dengan hubungan rapat antara Dewa Kuasa Bumi. dan Wira Budaya). Juga patut diberi perhatian ialah makhluk berbentuk lembu jantan bersayap dengan kepala manusia, yang dibentangkan pada "Propylaea of ​​​​Xerxes". Menurut K.V. Trever (yang disokong oleh ramai penyelidik), berikut adalah imej Gopatshah - seorang setengah dewa, penaung lembu dan raja legenda mitologi Iran kuno (Trever, 1940, jilid 2). Orang Scythians boleh meminjam imej centaur-sphinx dari tempat yang sama dengan nenek moyang Etruscan dan Parsi purba - dalam seni Asia Barat, semasa kempen Barat yang hebat. Oleh itu persamaan ikonografi yang menakjubkan, yang membentuk asas ideologi Indo-Eropah yang sama.

Selepas pemberhentian kempen di Asia Barat, yang disebabkan oleh penciptaan monarki Parsi yang hebat di sana, tempoh perkembangan seni Scythian yang agak bebas bermula. Ia dicirikan oleh kehilangan hampir lengkap imej antropomorfik dan penggantiannya dengan "gaya haiwan". Raevsky percaya bahawa ini disebabkan oleh pemberhentian hubungan dengan tamadun timur, manakala bandar-bandar Yunani di pantai Laut Hitam baru sahaja muncul. Di samping itu, imej haiwan lebih mudah untuk difikirkan semula dan diselaraskan dengan sistem mitologi mereka. (Raevsky, 1985, 104-106). "...Haiwan untuk masa yang lama berfungsi sebagai sejenis paradigma visual, hubungan antara unsur-unsur yang boleh digunakan sebagai model tertentu kehidupan masyarakat manusia dan alam semula jadi secara keseluruhan (terutamanya dalam aspek kesuburan dan kitaran)." (Myths of the Peoples of the World, 1998, vol. 1, 440). Menurut A.I. Shkurko, daripada 843 imej dari abad ke-7-6. BC e. daripada gaya haiwan zon padang rumput hutan, ungulates (rusa, kambing gunung, domba jantan, kuda) diwakili 537 kali; haiwan pemangsa (terutamanya kucing) - 103 kali; burung (kebanyakannya raptor) - 162 kali. (Shkurko, 1975, 9). Fakta bahawa binatang buas sering digantikan dengan burung pemangsa dikaitkan dengan idea bahawa dunia lain terletak serentak di langit dan di bawah tanah (Raevsky, 1985). Pemikiran Raevsky ini menguatkan pertimbangan A. Golan yang disebutkan di atas bahawa penguasa dunia bawah, yang mempunyai rupa binatang pemangsa, naik ke langit kepada isterinya, Dewi Besar dalam bentuk helang. Seperti yang ditunjukkan oleh kajian ini, kedua-dua helang dan binatang pada zaman kemudian dikaitkan dengan Thunderer.

"Perlu diberi perhatian bahawa griffin dalam tafsiran seni Greco-Scythian adalah makhluk yang menggabungkan ciri-ciri burung pemangsa dan singa, iaitu personifikasi zoomorfik kedua-dua dunia lain - bahagian atas dan bawah.<...>dunia "ini", dunia manusia, yang dilambangkan dengan ungulates, bertentangan dengan dunia "lain", dunia kematian dalam pelbagai bentuknya." (Raevsky, 1985, 150). siksaan herbivora oleh pemangsa dalam seni Scythian sebagai gambaran perlanggaran yang sama dalam perjuangan antara Dewa Kuasa Bumi dan Thunderer (melalui ciri-ciri yang terakhir, imej purba penguasa dunia bawah bersinar).

Rusa memainkan peranan istimewa dalam karya gaya haiwan (sakit. 37.). "Rusa dengan kaki bengkok, yang didedikasikan kepada Dewi Besar, menerima makna bebas dan ditafsirkan sebagai imej totem Scythian" (Chlenova, 1962, 195). Chlenova bercakap tentang penyebaran motif rusa jauh ke timur dari abad ke-6 hingga ke-5. BC e., menghubungkannya dengan pengaruh Scythian, dan menyatakan bahawa pada era pasca-Scythian, imej rusa sekali lagi hampir hilang sepenuhnya dalam ruang ini (lihat ibid., ms. 194-195). Sesungguhnya, Lembangan Minusinsk dan Altai menyediakan bahan yang menarik. Di busut Pazyryk pertama (Altai steppes), salah satu daripada kuda yang dikebumikan memakai topeng yang dihiasi dengan tanduk rusa yang diperbuat daripada kulit. Kuda itu menggantikan rusa, tetapi idea bahawa yang terakhir harus menemani seseorang ke akhirat kekal. (Ingat Golan). Kedua-dua makna totemik rusa dan peranannya sebagai panduan kepada kehidupan akhirat semuanya amat penting dan mengesahkan tafsiran imej ini sebagai penjelmaan Pahlawan Budaya. Menurut V.I. Abaev, orang Scythians menafsirkan rusa sebagai haiwan totem mereka, yang menerangkan popularitinya dalam seni. V.I. Abaev membandingkan istilah "Saki" dengan "sag" Ossetia - "rusa" (dari Iran Saka - "Fork", "cabang", "dahan", "tanduk". Namun, hipotesis lain menghubungkan etnonim Sakas ( saudara terdekat Scythians) dengan "kshatra" Indo-Iran - sebutan kelas pahlawan).

Adalah pelik bahawa arca batu rusa yang dibuat oleh orang Iberia purba ditemui di pantai tenggara Sepanyol, semuanya dalam pose pengorbanan yang sama - dengan kaki dibengkokkan. (Imej sphinx juga ditemui di sana - agama orang Iberia tergolong dalam bulatan Mediterranean).

Dari akhir abad ke-5. n. e. imej seseorang muncul semula dalam seni Scythian, mencapai pada abad ke-4. BC e. meluas (yang Raevsky berhak mengaitkan dengan pengaruh Yunani yang semakin meningkat - Raevsky, 1985). Mari kita ambil perhatian bahawa pada masa yang sama seni antropomorfik Thrace, dan agak lebih awal, Etruria, berkembang. Pengaruh Yunani yang secara amnya bermanfaat menjadi pemangkin kepada ekspresi orang-orang barbar yang berjiran dengan idea mereka sendiri (tetapi berkaitan secara genetik). Walau bagaimanapun, orang Scythians hanya memesan beberapa perkara daripada orang Yunani, seperti kapal elektrik dari busut Kul-Oba (ill. 38.), atau kapal perak dari busut Chastye (ill. 39.). Pengrajin Yunani sudah pasti menyelesaikan kerja dengan pengetahuan yang mendalam bukan sahaja etnografi, tetapi juga pandangan dunia orang Scythians. Di sini kita kembali kepada legenda silsilah Scythian tentang ujian yang diwariskan oleh Hercules kepada anak-anaknya. "Terdapat hipotesis bahawa mitos tentang ujian ini diwakili pada kapal ritual dari kuburan Scythian: pada kapal dari Kul-Oba akibat dari percubaan setiap saudara untuk menarik busur bapanya digambarkan, dan pada kapal dari Chastye Kurgans - penyerahan busur bapa kepada anak bongsu sebagai lambang kuasa dan pengusiran kedua orang tua itu." (Myths of the Peoples of the World, 1998, vol. 2, 448). Yang menarik adalah pinggan dari Sakhnovka, yang menunjukkan, menurut D.S. Raevsky, yang berikut - episod mitos yang tidak disimpan dalam rekod: saudara Kolaksai minum dari rhyton yang sama dan bersumpah untuk memusnahkannya. (Raevsky, 1977, 116). Sisir terkenal dari bukit Solokha, juga dibuat oleh tukang Yunani, dalam kes ini, menunjukkan pengakhiran legenda. Seorang penunggang kuda bersama-sama dengan seorang infantri (saudara-saudara yang diasingkan) bertarung dengan seorang Scythian (Kolaksai), yang di bawahnya kudanya dibunuh (ibid., halaman 117). Raevsky menyimpulkan kematian Kolaksai yang tidak dapat dielakkan daripada pertimbangan berikut. Pertama, ritual Scythian yang telah disebutkan. "Nampaknya benar-benar wajar, pendapat M. I. Artamonov dan J. Dumezil, bahawa watak yang tertidur dengan peninggalan emas, dan kemudian ditakdirkan untuk kematian yang cepat, adalah orang yang menggantikan raja Scythian sebenar dalam upacara itu. peristiwa yang berlaku kepadanya meniru bahawa "Apa yang "pada mulanya" - nasib pemilik pertama emas suci, Kolaksai." (Ibid., hlm. 111). (Di sini kita melihat upacara yang kembali kepada upacara sahih pembunuhan raja suci, yang digambarkan dengan indah oleh J. Frazer dalam "Golden Bough"nya yang terkenal. Perlu ditambah di sini bahawa adegan yang digambarkan di rabung adalah, sebagai ia adalah, versi antropomorfik tema "siksaan").

Kedua, Raevsky melukis analogi logik dengan plot dari epik Parsi "Shakhname". (Ibid., hlm. 115). Faridun, pengasas dinasti legenda raja-raja Iran, mendapat kuasa dengan membunuh Zahhak yang zalim berkepala tiga. Apabila dia semakin tua, dia membahagikan kerajaan—sebenarnya, dunia—antara tiga anak lelakinya. Salm mendapat Rum dan barat, Ture - Chin dan Turan. Iraj yang lebih muda menerima bahagian yang lebih baik - Iran dan Arabistan. Kemudian abang-abangnya membunuhnya kerana iri hati (asas ideologi untuk permusuhan antara Iran dan Turan).

Di sini adalah wajar untuk diingat bahawa "Faridun" Parsi Tengah dalam tradisi Avestan yang lebih kuno berbunyi seperti "Traetaona". Dan dalam versi Herodotus pertama dari legenda silsilah, nenek moyang orang Scythians adalah Targitai. Di samping itu, orang Yunani boleh memutarbelitkan sebutan nama Scythian, yang dalam asalnya mungkin lebih mirip dengan "Traetaon".

Avestan Traetaona sangat dekat dengan Vedic Trita. (Pada masa yang sama, dalam "Avesta" juga terdapat Trita sendiri - akibat perpecahan imej yang pernah bersatu. Trita ini adalah penyembuh yang hebat yang mengusir penyakit dari dunia. Dia adalah orang ketiga yang memerah jus emas haoma - tumbuhan suci dan anaknya yang perkasa Kersaspa, "pembawa kelab" dilahirkan, mengalahkan banyak naga dan syaitan (Rak, 1998, 214 - 215 The Vedic Trita adalah kuno tentang dewa India yang misteri ini Di sini Trita, berada di dasar telaga yang dalam, dipercayai bahawa dalam versi terdahulu, Vishvarupa telah dibunuh oleh Trita sendiri wira dongeng Rusia Ivan the Third (Ivan Tretyak, Ivan Vodovich), yang, setelah mengalahkan ular berkepala tiga, berakhir di sebuah sumur - "dunia lain" kerana kesalahan saudara-saudara (Mitos Rakyat the World, 1998. vol. 1, 530 - 531 Yang ketiga mengalahkan mitologi kuno Indo-Eropah (sakit. 40).

Bukan kebetulan bahawa Targitai digantikan oleh Hercules dalam versi Herodotus kedua. Hercules juga mengalahkan raksasa berkepala tiga - Cerberus, Geryon gergasi tiga badan. Mungkin pahlawan itu mengalahkan yang terakhir sebelum dia bertemu dengan Dewi berkaki Ular. Sekurang-kurangnya menurut Herodotus, Hercules datang ke Api sambil memandu lembu jantan Geryon.

Dewi berkaki ular yang dikahwini oleh Hercules dikenal pasti dengan Api dari panteon Scythian. Hakikat bahawa dalam versi pertama Herodotus dia (di bawah nama Borysthenes) menjadi isteri Zeus - Popeye dan ibu Hercules seharusnya tidak mengejutkan hubungan sumbang mahram adalah tipikal mitologi Iran (Myths of the Peoples of the World, 1998. , vol. 2, 447). Tetapi dalam erti kata yang lebih luas mereka adalah ciri Dewi Besar, versi Scythian yang tidak diragukan lagi adalah Api. 41.) Dan di sini sekali lagi kita tidak boleh tidak berpaling kepada orang Etruscan mengenai pelepasan pengebumian Dewi Besar mereka, di bawah nama Skilla, digambarkan dengan pemahaman yang paling lengkap tentang sifat dua alam duniawinya - kaki ular dan burung. sayap (sakit. 42.).

Orang Scythians juga menghormati satu lagi dewa wanita hebat - Tabiti. M.I. Artamonov mengenal pasti dia dengan Api. Tetapi dalam Herodotus dewi ini disebut secara berasingan, dan juga dibandingkan: yang pertama dengan Hestia, yang kedua dengan Gaia. "Dunia Hellenic mengekalkan tanda-tanda dua" pilihan" pemujaan Hestia, kemungkinan besar mencerminkan dua peringkat kronologi dalam perkembangan kultusnya Pada era klasik, dewi ini memperoleh penampilan khusus dewa perapian<...>Sumber-sumber kesusasteraan mengekalkan ingatan tentang tahap perkembangan yang lebih awal, apabila dia bertindak sebagai yang tertua di antara para dewa, dewi api, yang pelbagai fungsinya adalah peranan dewa perapian, api korban (dan, oleh itu, doa) , dan akhirnya personifikasi kesatuan organisma sosial tertentu " (Raevsky, 1977, 90). Pemandangan pada plak emas dari busut Chertomlyk (abad ke-4 SM) menggambarkan seorang dewi dengan cermin dan seorang lelaki dengan rhyton sebagai upacara perkahwinan seorang manusia (raja) dengan seorang dewi (Ibid., ms. 98 - 101 Perlu ditambah bahawa pandangan Artamonov dan Raevsky pada dasarnya tidak bertentangan antara satu sama lain dan kedua-dua dewi ini boleh). mewakili dua sisi Dewi Besar - duniawi dan syurgawi.

Sedikit yang diketahui tentang permaisuri Api, Popeye. Pengenalannya dengan Zeus-Jupiter seolah-olah mengatakan bahawa dia adalah Tuhan Syurga. Nama Popeye ditafsirkan oleh kebanyakan penyelidik sebagai "bapa" dan fungsi "kebapaan" dalam erti kata yang luas membawanya lebih dekat dengan watak-watak seperti Dyaus India, Baltic Dievas, dan Slavic Diy. Tetapi dia juga boleh menjadi Tuhan Kuasa Bumi. Ini disokong oleh asal usul Targitai dari Popeai, Wira Budaya Scythians, serta fakta bahawa yang terakhir menghormati tuhan istimewa, yang dikenal pasti oleh Herodotus dengan Ares.

Mezbah kayu berus yang besar didedikasikan untuk Scythian Ares. Di bahagian atas mezbah sedemikian diletakkan pedang-akinak besi kuno, yang berfungsi sebagai simbol dewa. Kuda, lembu dan tawanan telah dikorbankan kepadanya. Pedang seperti yang kita lihat adalah senjata ciri Dewa Langit yang Jelas.

Kami mengkaji seni Scythian mengikut periodisasi yang dicadangkan oleh Raevsky. Tetapi terdapat satu kumpulan imej yang tidak mematuhinya (dan saintis sendiri menulis tentang ini - Raevsky, 1985, 135). Ini adalah berhala batu yang dipasang di atas busut. Mereka datang dalam dua jenis: berdiri dan seolah-olah duduk di atas kuda (sakit. 43.). Berhala telah dibuat sejak abad ke-7. BC e. dan proses ini berterusan walaupun gaya haiwan mendominasi Scythia, menggantikan sepenuhnya motif antropomorfik dari semua bidang seni yang lain. Terdapat tafsiran yang berbeza bagi imej-imej ini. B. A. Rybakov menganggap mereka sebagai arca Goitosir-Dazhdbog. (Rybakov, 1987, 68 - 70). D. Berchu menafsirkan berhala Scythia barat daya sebagai manifestasi budaya Thracian, yang dikaitkan dengan pemujaan dewa penaung orang mati. N.B. Elagina percaya bahawa berhala Scythian adalah imej raja yang telah mati dengan simbol kuasa diraja. (Elagina, 1959. hlm. 195). P. N. Schultz berkata bahawa arca awal menunjukkan pahlawan-nenek moyang dengan tanda-tanda kekuatan lelaki, yang tengah - ketua tentera basileus, yang kemudian - potret si mati sebagai bekas tenaganya. Akhirnya, A.I. Terenozhkin secara langsung memanggil patung berhala Scythian Kolaksai. (selepas Olkhovsky, Evdokimov, 1994). Semua pertimbangan di atas tidak bercanggah antara satu sama lain dan sesuai dengan skim lima ahli yang dicadangkan dalam kerja ini.

Fantalov Alexey

KEBUDAYAAN EROPAH BARBAR: TYPOLOGI IMEJ MITOLOGI

Keistimewaan 24.00.01 - teori dan sejarah budaya

Disertasi untuk ijazah saintifik calon pengajian budaya

Mitos dan legenda masyarakat Kuban telah sampai kepada kita hanya dalam penceritaan semula pengarang purba. Ia dilengkapi dengan imej pada kapal emas dan perak, senjata, barang kemas dan barangan rumah yang ditemui semasa penggalian pengebumian yang kaya.
Sumber maklumat yang paling berharga tentang asal usul, sejarah dan adat istiadat orang Scythians dan jiran mereka dianggap sebagai karya Herodotus "Sejarah".
Dia banyak mengembara di negara-negara Timur, melawat Babylon dan Sicily, tebing Sungai Nil dan pulau-pulau di Laut Aegean. Dia juga melawat Scythia. Semua yang dilihat dan didengar membentuk gambaran yang terang dan beraneka ragam tentang kehidupan dan moral orang Scythians, struktur sosial, hal ehwal ketenteraan, kepercayaan dan ritual.
Cara hidup, adat resam, legenda dan mitos yang diterangkan oleh Herodotus memberikan banyak maklumat tentang orang-orang di wilayah Kuban, yang dekat dengan orang Scythian dalam bahasa dan pekerjaan.

Legenda tentang asal usul orang Scythians

Salah seorang daripada mereka, menurut Herodotus, diberitahu kepadanya oleh orang Scythian Laut Hitam sendiri.
“Orang Scythians mengatakan bahawa orang-orang mereka lebih muda daripada yang lain dan berasal seperti berikut: di tanah mereka, yang merupakan padang pasir yang terpencil, orang pertama, bernama Targitai, dilahirkan.
Dia mempunyai tiga anak lelaki: Lipoksai, Arpoksai dan Kolaksai yang lebih muda. Bersama mereka, tiga objek emas jatuh dari langit ke tanah Scythian: bajak, kapak dan mangkuk. Yang sulung daripada saudara-saudara, yang pertama melihat objek-objek ini, datang mendekat, ingin mengambilnya, tetapi ketika dia mendekat, emas itu menyala. Kemudian yang kedua muncul, tetapi perkara yang sama berlaku dengan emas.
Oleh itu, emas, yang menyala, tidak membenarkan mereka mendekatinya, tetapi dengan pendekatan saudara lelaki ketiga, yang bongsu, pembakaran berhenti, dan dia mengambil emas.
Kakak-kakak yang lebih tua, menyedari betapa pentingnya mukjizat ini, menyerahkan seluruh kerajaan kepada yang lebih muda.” Menurut orang Scythians, mereka berasal dari anak-anak Targitai, yang dianggap sebagai anak Zeus.
Herodotus mengaitkan legenda kedua tentang asal usul orang Scythians kepada penjajah Yunani. Menurut legenda ini, orang pertama di tanah Scythian adalah Agafyrs, Gelon dan Scythian, yang dilahirkan dari pahlawan Yunani Hercules dan separuh gadis separuh ular tempatan. Meninggalkannya, Hercules berkata: "Apabila anda melihat anak-anak anda dewasa, adalah yang terbaik untuk melakukan ini: lihat siapa di antara mereka yang akan menarik busur ini seperti ini dan mengikat dirinya, pada pendapat saya, dengan tali pinggang ini, dan memberikannya tanah ini kepada tinggal di, dan yang mana satu tidak akan dapat Untuk memenuhi tugas saya, kami meninggalkan negara ini. Dengan melakukan ini, anda sendiri akan berpuas hati dan ini akan memenuhi keinginan saya.
Setelah menarik busur dan menunjukkan kaedah ikat pinggang, Hercules meninggalkan busur dan tali pinggang dengan cawan emas di hujung gesper dan kiri. Dua daripada anak lelaki itu tidak dapat memenuhi perintah bapa mereka dan diusir dari negara itu oleh ibu mereka. Dan yang bongsu, Skif, setelah menyelesaikan tugas itu, kekal. "Dari anak Hercules ini," tulis Herodotus, "raja-raja Scythian berasal, dan dari cawan Hercules adalah adat yang masih wujud di kalangan orang Scythian untuk memakai cawan pada ikat pinggang mereka. Inilah yang dikatakan orang Yunani yang tinggal berhampiran Pontus.”
Terdapat legenda lain tentang asal usul orang Scythians. Semua legenda menyokong asal usul kuasa ilahi.
Mitos Yunani dan Scythian, yang diceritakan semula oleh orang yang berbeza, bertepatan dalam beberapa cara, tetapi juga berbeza dalam perihalan peristiwa dan wira.

Bahan disediakan dalam edisi pengarang

Legenda Scythian

Legenda tentang kempen di Mesir

Pada milenium ke-1 SM. Di kalangan orang Scythians yang tinggal di tebing Dnieper, legenda tentang kempen nenek moyang mereka yang jauh di Mesir tersebar luas. Adalah pelik bahawa ramai pengarang purba dan zaman pertengahan menceritakannya sebagai peristiwa sejarah sebenar.

Semasa Zaman Gangsa, puak-puak budaya seramik multi-roller tinggal di rantau Nikopol dan di seluruh selatan Ukraine. Mereka meninggalkan sejumlah besar penempatan yang terletak di lembah sungai, di tebing tinggi atau di atas bukit di dataran banjir. Di wilayah wilayah Nikopol, budaya ini diwakili oleh pengebumian di gundukan milik kumpulan gundukan Malaya Lurka, serta berhampiran kampung Shakhtar, kampung Ekaterinovka dan di banyak tempat lain.

Penemuan pengebumian dari zaman budaya multi-roll

di wilayah daerah Nikopol (wilayah Dnepropetrovsk)

Penciptaan teknikal peta: Rudomanova E.E.

Semasa penyelidikan arkeologi, salah satu penempatan terbesar orang Mnogovalikovo ditemui berhampiran kampung Babino, daerah Verkhnerogachik, wilayah Kherson. Di bahagian pantai teres dataran banjir Sungai Konka (anak sungai Dnieper), para penyelidik menemui sisa-sisa kediaman separuh lubang dan adobe di atas tanah. Yang terakhir dibina dari tiang kayu, lompang di antaranya dipenuhi dengan gulungan tanah liat. Di penempatan Babino III, ahli arkeologi menemui manik tampal Mesir. Tetapi mungkinkah hubungan antara mereka yang hidup pada pertengahan milenium ke-2 SM? di selatan puak Ukraine dengan Mesir Purba?

Barang kemas dan perhiasan orang Mesir kuno

Penemuan ini dengan fasih membuktikan kewujudan kenalan tersebut. Ahli arkeologi dapat mengenal pasti manik pes Mesir dan objek lain yang berasal dari rantau ini di penempatan budaya Srub Akhir. Ramai ahli sejarah secara langsung mengenal pasti budaya ini dengan nenek moyang orang Scythians.

Pengebumian di rumah balak.

Penggalian oleh Gorodtsov V.A.

Berdiam dari zaman budaya Srubnaya

Pembinaan semula Merpert N.Ya.

Karya-karya ahli sejarah kuno, kronik Rusia kuno dan kesusasteraan Kristian mengandungi banyak laporan tentang peperangan orang Scythians (atau nenek moyang mereka) dengan Mesir dan kempen orang-orang yang tinggal di padang rumput kita "ke tanah Mesir". Menurut pengarang purba dan zaman pertengahan, peperangan dan "berjalan" ini berlaku bukan sahaja pada masa yang sangat jauh, tetapi juga pada zaman purba. Menurut Pompey Trog: "Suku Scythian sentiasa dianggap paling kuno, walaupun terdapat pertikaian yang panjang antara orang Scythian dan Mesir tentang kuno asal usul mereka."

Orang Mesir bermegah bahawa semua bangsa berasal daripada mereka, dan orang Scythians mendakwa bahawa nenek moyang mereka menjelajah padang rumput kita yang luas walaupun tidak ada jejak Mesir. Untuk menyokong membuktikan asal usul mereka yang lebih kuno, orang Mesir memberikan hujah berikut: “Pada permulaan dunia, ketika beberapa negara terbakar akibat panas yang tidak tertahankan, dan yang lain, seperti Scythia anda, ditutup dengan ais dari kesejukan yang dahsyat, Mesir. mempunyai iklim yang sederhana.

Lembah Nil pada zaman dahulu

Dan jika di negara lain seseorang tidak dapat wujud sehingga alat perlindungan dari panas dan sejuk ditemui, maka di Mesir terdapat semua syarat untuk ini. Baik musim sejuk atau panas musim panas tidak menyebabkan penderitaan kepada penduduknya, dan tanah yang subur menyediakan makanan yang berlimpah.”

Kerja rumah orang Mesir kuno

Orang Scythia sama sekali tidak mengiktiraf kesederhanaan iklim sebagai bukti zaman purba, memastikan bahawa semakin teruk iklim Scythia di Mesir, semakin berdaya tahan tubuh dan jiwa berada di sana. Setelah mendengar dengan teliti hujah orang Mesir, para perantau padang membentangkan bukti mereka: "Jelas kepada semua orang bahawa alam semula jadi, setelah mengedarkan haba dan sejuk ke seluruh negara, segera mencipta makhluk hidup dan tumbuhan yang mampu menahan iklim ini atau itu. Tumbuhan anda, sebagai contoh, menyukai banyak kehangatan dan tidak bertolak ansur dengan sejuk, tetapi tumbuhan kami bertolak ansur dengan musim sejuk dengan baik.

Tuai di Mesir Purba

Adapun kesuburan tanah kamu, tidak serta merta menjadi subur. Ia mengambil masa berabad-abad dan kerja beberapa generasi untuk membina empangan dan terusan pengairan, selepas itu ladang anda mula menghasilkan tanaman. Mesir boleh, dan hanya boleh, ditanam di bawah keadaan benteng Nil. Dan oleh itu ia seolah-olah menjadi negara terakhir dari segi zaman purba penduduk, kerana ia terbentuk, nampaknya, lebih lewat daripada semua negara melalui empangan diraja atau deposit kelodak Sungai Nil.

Pengairan tanah di Mesir Purba

Jika dunia, seperti yang dikatakan oleh beberapa orang bijak, pada asalnya dikuasai oleh api, maka Scythia kita, disebabkan oleh musim sejuk, adalah yang pertama menyejukkan diri, dan orang pertama muncul di wilayahnya. Dan Mesir kekal terbakar untuk masa yang lama selepas itu. Dan walaupun setakat ini dia tidak menyejukkan badan dengan betul, dan mengalami kepanasan...” Menurut Pompey Trogus: “Dengan bukti seperti itu, orang Scythian mengalahkan orang Mesir dan selalu kelihatan seperti orang yang lebih kuno.”

bijak Scythian

Lukisan oleh Torop S.O.

Walau bagaimanapun, pengarang lain yang melaporkan pertikaian antara Scythians dan Mesir menggambarkan pengakhiran yang sama sekali berbeza untuk cerita ini. Pertikaian tentang siapa yang lebih kuno didakwa memuncak menjadi pertikaian tentang siapa yang lebih kuat. Firaun Mesir yang marah mengisytiharkan perang terhadap Scythia. Dia mengumpulkan tentera yang besar dan memimpinnya ke utara, setelah sebelumnya menghantar utusan kepada orang Scythians. Kepada cadangannya untuk menyerah tanpa perlawanan dan mengiktiraf orang Mesir sebagai orang yang paling kuno, para perantau yang sombong itu menjawab bahawa mereka tidak akan menunggu musuh datang kepada mereka, tetapi akan bergegas menemui mangsa.

Kutipan cukai di Mesir purba

Sebelum Firaun sempat mendengar jawapan berani orang Scythian daripada duta-dutanya, awan besar berdebu muncul di kejauhan, dan kedengaran bunyi berdentingan ratusan ribu kuku kuda. Kerana takut dengan tentera yang begitu besar, orang Mesir melarikan diri, dan orang Scythians "mengejar lawan mereka hingga ke Mesir, dan hanya paya yang menghalang mereka daripada memasuki negara kaya selatan ini ...".

Penunggang kuda Scythian menyerang

Lukisan oleh Torop S.O.

Sejumlah pengarang purba melaporkan tentang peperangan yang dilancarkan terhadap Scythia oleh firaun Mesir Sesostris. Peristiwa ini bermula antara tahun 1970 dan 1849. BC Peperangan ini dikatakan berjaya, dan tentera Sesostris memasuki wilayah Laut Hitam Utara! Di bawah nama "Sesostris" dalam kesusasteraan kuno tidak ada satu pun, tetapi beberapa firaun Senusret. Adalah diketahui bahawa terdapat tiga daripada mereka, dan mereka memerintah semasa Kerajaan Pertengahan (c. 2050 - c. 1750 SM), semasa tempoh kuasa tertinggi Mesir.

Kemudian, di bawah firaun dinasti XI-XVII, penyatuan negara dan transformasi baru Mesir menjadi negara yang besar dan kuat berlaku. Tetapi betapa realistiknya kempen Mesir di wilayah selatan Ukraine moden? Saya fikir sama seperti kempen raja Parsi Darius pada 512 SM. Tidak ada sebab untuk meragui fakta perang Scythian-Parsi, oleh itu kempen Sesostris (salah seorang firaun Senusret) tidak boleh dianggap mitos.

Ngomong-ngomong, orang Scythians sendiri memberitahu Herodotus, yang menggambarkan kemenangan nomad padang rumput ke atas orang Parsi, bahawa nenek moyang mereka tinggal di tebing Dnieper sudah seribu tahun sebelum kempen Darius, i.e. sudah berada di pertengahan milenium ke-2 SM.

tentera Scythian. abad VI BC

Lukisan oleh Torop S.O.

Untuk masa yang lama (c. 1710 - c. 1560 BC) Mesir berada di bawah pemerintahan Hyksos, bangsa yang mahir dalam pengangkutan kuda. Hyksos memperkenalkan orang Mesir kepada kereta kuda di atas roda ringan (pada jejari) yang ditarik oleh kuda, sebelum ini hampir tidak diketahui di Mesir. Adalah aneh bahawa sumber zaman itu tidak dapat mengatakan apa-apa yang pasti tentang asal usul pendatang baru dari utara. Penaklukan sedemikian hanya boleh dilakukan oleh orang-orang yang tinggal di tebing Dnieper dan telah membangunkan pengangkutan kuda. Seperti yang diketahui, kuda itu pertama kali dijinakkan pada milenium ke-3 SM, di kawasan padang rumput di selatan Ukraine dan Rusia moden, dan nenek moyang liarnya ialah tarpan.

kereta Scythian

Sudah dalam alaf ke-3 SM. Suku-suku budaya Yamnaya bergerak melintasi hamparan padang rumput di atas kereta kayu. Sisa-sisa kereta purba ditemui di kuburan Menara Pengawal berhampiran Dnepropetrovsk, di bukit berhampiran ladang negeri Akkermen (daerah Melitopol), berhampiran kampung Sofievka (daerah Novobugsky) dan bandar itu. New Odessa (rantau Nikolaev), serta di banyak tempat lain.

Kusyen pelana adalah ciptaan orang Scythians dan Cimmerians. Stirrups pertama digambarkan pada amphora Chertomlyk yang ditemui di rantau Nikopol, dibuat pada abad ke-4. BC

Roda kereta Scythian (pembinaan semula)

Pada 1234 SM, menurut kesaksian Paul Orosius, peperangan raja Scythian Tanai dengan Mesir bermula. Tanai mungkin nama rekaan, berasal daripada perkataan "Tanais" (Don). Menurut pengarang kuno, pencerobohan pada mulanya bukan dari utara, tetapi dari selatan - orang Scythians hanya menyerang balik. Akibat daripada peperangan ini, bandar Tanis (Tanais) muncul di Delta Nil. Menurut maklumat Mesir, Lembah Nil diserang pada masa itu oleh "orang-orang laut", yang, menurut sezaman firaun Merneptah (1225-1215 SM) dan Ramses III (1198-1166 SM), "mereka mengatasi semua orang dalam ketabahan dan pengalaman mereka dalam hal ehwal ketenteraan.” Hanya dengan merekrut askar upahan dari negara jiran (Libya dan Ethiopia) barulah rakyat Mesir dapat mempertahankan kemerdekaan mereka. Di antara "orang laut," kronik kuno sering menamakan "Shardan" tertentu yang mengasaskan kota Sardis di Asia Kecil dan menakluki sebahagian Itali (pulau Sardinia). Mesej ini serasi dengan kisah kronik Rusia tentang saudara Scythian dan Zardan, yang pergi berperang di "tanah Mesir": "Khojakh dan negara-negara Mesir, dan pahlawan, dan menunjukkan banyak keberanian."

Tanah Mesir Purba

Dan akhirnya, menurut Herodotus, pada abad ke-7 SM. Orang Skit, setelah sampai ke Syria, memindahkan tentera mereka ke Mesir, tetapi Firaun Psammetichus, "datang kepada mereka dengan hadiah dan permintaan, menolak mereka dari kempen selanjutnya."

Monumen Mesir Purba

Malangnya, terdapat skeptik yang tidak dapat ditembusi yang cenderung menganggap sumber di atas hanya sebagai sastera, tetapi tidak sama sekali sejarah. Pada prinsipnya, mereka tidak memberi perhatian kepada penemuan terbaru oleh ahli arkeologi domestik objek asal Mesir sejak alaf ke-2 SM, walaupun terdapat lebih banyak penemuan sedemikian di tenggara Ukraine. Mungkin mereka akan dapat diyakinkan oleh "jejak" orang Scythians dan orang lain yang tinggal di kawasan kita di tanah Mesir.

Bekerja di kuari Mesir Purba

Ambil, sebagai contoh, bangunan monumental Mesir yang pertama. Ramai penyelidik telah menyedari bahawa mereka sangat ekspresif. Dan contoh seni Mesir kemudiannya mempunyai sedikit persamaan dengan mereka. Oleh itu, gaya seni bina kuil, yang terletak di makam Firaun Djoser, benar-benar luar biasa untuk Mesir: tiruan tiang kayu batu dan bumbung berkubah.

Piramid Djoser

Ahli arkeologi masih tidak dapat menemui prototaip struktur sedemikian di negara selatan ini, walaupun mereka benar-benar tahu bahawa rumah tiang adalah jenis bangunan kegemaran bagi penduduk padang rumput. Pada alaf ke-3 SM. rumah sedemikian terdapat dalam budaya Yamna di wilayah selatan Ukraine dan Rusia moden! Mereka benar-benar tidak mempunyai persamaan dengan kediaman di Timur Tengah, kerana ia bertujuan untuk iklim sejuk.

Kediaman suku Yamnaya. III milenium SM

Pembinaan semula

Suku-suku budaya Yamnaya dengan selamat boleh dipanggil pembina mahir. Mereka mengelilingi penempatan jangka panjang mereka dengan keseluruhan sistem parit dan dinding batu yang kuat, yang ketinggiannya melebihi 2 m Apabila membina kediaman mereka, Yamniks buat pertama kalinya mula menggunakan batu dua baris dinding dengan sambungan jahitan. menggunakan mortar tanah - apa yang dipanggil "batu pada lumpur". Banyak teknik pembinaan, yang terkenal dengan penduduk purba padang rumput kami, digunakan dalam pembinaan kediaman tradisional Ukraine dan Rusia.

Penempatan suku Yamnaya di wilayah Ukraine

Penciptaan peta teknikal: Streletskaya M.V.

Seperti yang diketahui, kediaman tradisional orang Ukraine adalah rumah kayu adobe atau kayu, bercat putih di dalam dan di luar, dengan lantai adobe dan atap jerami atau buluh berpinggul. Pondok Rusia klasik yang tipikal ialah rumah kayu balak dengan ketuhar "Rusia" dan bumbung gable.

pondok Rusia dan pondok Ukraine

Selain itu, bukti lain yang tidak dapat dipertikaikan mengenai "pengaruh utara" ditemui: "Pedang gangsa jenis utara sejak sejarah awal Mesir, yang ditemui di dalam tanah, tengkorak berbentuk luar biasa ditemui di beberapa pengebumian dan tanda-tanda lain mengesahkan pendapat yang sedia ada. bahawa firaun Dinasti pertama berasal daripada pemerintah asing. Yang berambut perang itu jelas isteri kepada Cheops. Di dalam kuburnya mereka menjumpai imej ibu raja, Hetepheris. Dia berambut perang dan bermata cerah... Di sebelah timur ruang pengebumian Tutankhamun terdapat perarakan pengebumian digambarkan. Mumia itu terletak di dalam sarkofagus di atas tandu dengan imej singa; Giring di Mesir? Saya masih ingat makam dari Ur, yang seribu tahun lebih tua. Dan ada giring, dan ada perahu, singa dan lembu jantan." (Tseren E. Biblical Hills. - Moscow: Nauka, 1966. - P. 383, 438). Tetapi dari mana datangnya giring di negara-negara panas ini, di mana tidak pernah ada salji atau musim sejuk?!

Topeng emas Firaun Tutankhamun. abad XIV BC

Sudah tentu, orang Mesir purba dan penduduk Ur tidak menaiki giring - mereka sudah biasa melihat orang mati dalam perjalanan terakhir mereka. Ini adalah adat pengebumian yang dipinjam daripada orang-orang yang tinggal di padang rumput kita.

Perarakan pengebumian. Mumia firaun sedang diusung menaiki giring.

Imej pada papirus Mesir purba

Ngomong-ngomong, di Rusia ia telah dipelihara walaupun pada Zaman Pertengahan. Oleh itu, putera Kiev Vladimir Monomakh (1053-1125), merasakan pendekatan kematian, menulis dalam "Pengajaran"nya: "Sudah duduk di atas giring ...".

Monumen Mesopotamia Purba

Sebagai bukti hubungan orang Scythians dan orang lain yang tinggal di padang rumput kita dengan Mesir Purba, seseorang boleh memetik gambar kereta kuda yang terdapat di Lembah Nil (sangat serupa dengan yang muncul di wilayah Dnieper berabad-abad sebelumnya) dan pahlawan berjanggut berpakaian pakaian yang jelas asal utara. Tidak syak lagi, banyak hubungan antara tamadun yang begitu jauh antara satu sama lain berlaku pada "zaman dahulu". Yakni, tamadun, untuk suku yang menjelajah padang rumput kita tidak pernah "orang gasar." Mereka sering bertindak sebagai guru dan mentor! Sudah tentu, seseorang tidak boleh menganggap bahawa hubungan orang purba berkembang dalam satu arah - mereka bertukar pengalaman dan meminjam pencapaian maju masing-masing. Tidak ada satu pun tamadun kuno yang diketahui pernah berkembang secara berasingan, merebus dalam jusnya sendiri. Selalunya Mesir, Sumer dan negara-negara Timur Tengah lain menerima satu lagi "dorongan" dari padang rumput kita. Walau bagaimanapun, negara-negara Mediterranean juga.

Russpembahagian puak budaya seramik berbilang roll di wilayah Ukraine.

Penciptaan peta teknikal: Streletskaya M.V.

Oleh itu, dalam kubur aci IV Mycenae, sebuah pipi dengan paku (unsur peralatan kuda) ditemui, sama seperti yang tersebar luas di kalangan puak budaya seramik berbilang roller.

Inventori pengebumian ekuestrian dari busut Malaya Tsymbalka:

1 - kepala anak panah gangsa; 2 - kepala anak panah tulang;

3, 5 - bit gangsa dan pipi; 4 - kapal yang digilap

Ngomong-ngomong, imej skema roda dan kereta kuda ditemui pada tembikar daripada budaya multi-roller dan rangka kayu.

Pembinaan semula abah-abah tempoh pertama budaya Kayu

Lagenda kembar Scythian

Sudah tentu, cara terbaik untuk mendedahkan watak mana-mana orang adalah melalui legenda dan kisah heroik yang mereka cipta. Salah seorang daripada mereka datang kepada kami terima kasih kepada penulis Yunani kuno Lucian (kira-kira 125-180 AD), yang menulisnya daripada kata-kata Toksaris Scythian. Ia mengisahkan dua orang pemuda Scythian - Dandamis dan Amezoke...

Lucian (c. 125-180 AD)

Pada hari keempat, selepas dua orang Scythian muda itu menjadi saudara angkat, kem mereka, yang terletak di tebing Tanais (Don), tiba-tiba diserang oleh gerombolan besar Sarmatian. Setelah menangkap harta rampasan yang kaya dan banyak tawanan, mereka bergerak ke timur, di luar Tanais.

Pahlawan Sarmatian dengan harta rampasan yang ditawan

Lukisan oleh Torop S.O.

Antara orang Scythians yang ditangkap ialah Amezok. Setelah mengetahui perkara ini, Dandamis bergegas ke dalam sungai dan berenang ke tebing musuh. Apabila pahlawan Sarmatian menemuinya, dia dengan kuat menjerit: "Zarin!" (emas, tebusan). Kemudian orang Sarmatian membawa Dandamis kepada raja mereka, yang bertanya kepada pemuda itu apa yang dia miliki dan apa yang dia mahu berikan untuk nyawa kawannya. Dandamis berkata bahawa dia tidak mempunyai apa-apa selain nyawa, tetapi jika raja mahu, dia boleh memberikannya untuk saudara lelakinya. Raja yang kejam itu ketawa dan menjawab: "Saya tidak memerlukan nyawa anda, tetapi jika anda ingin menyelamatkan adik ipar anda, berikan hanya sebahagian daripada apa yang anda tawarkan - mata anda"...

Raja Sarmatian

Lukisan oleh Torop S.O.

Dandamis kembali dengan orbit kosong, memegang erat rakannya yang dibebaskan dari kurungan Sarmatian. Menjaga mereka, raja Sarmatian berkata: "Orang seperti Dandamis boleh ditangkap dengan menyerang mereka secara tidak disangka-sangka, tetapi apakah akibat pertempuran dengan mereka?" Dan dia memberi arahan kepada tenteranya untuk berundur. Bersyukur kepada Dandamis kerana menyelamatkan Amezok, dia juga membutakan dirinya. Mereka hidup selama bertahun-tahun lagi dan semasa hidup mereka menjadi sebahagian daripada legenda yang diceritakan bukan sahaja di seluruh Scythia, tetapi juga di luar sempadannya.

Dandamis dan Amezoc

Lukisan oleh Torop S.O.

Orang Sarmatian yang disebut dalam legenda adalah jiran timur orang Scythians. Hippocrates (abad ke-5 SM) bercakap tentang penempatan mereka "di sekitar Tasik Maeotis" (Laut Azov) di Eropah, barat Tanais (Don), yang pada masa itu dianggap sempadan antara Eropah dan Asia. Pada abad V-IV. BC Penembusan Sarmatian ke barat berlaku secara aman dan praktikalnya tidak disertai dengan konflik serius dan serbuan pemangsa.

Pahlawan Sarmatian menghunus pedangnya

Lukisan oleh Torop S.O.

Hubungan orang Scythian dengan orang Sarmatian secara bergantian bersekutu dan bermusuhan. Orang Sarmatian ternyata menjadi salah satu daripada beberapa orang yang membantu orang Scythian dalam menangkis pencerobohan raja Parsi Darius I (lihat artikel "Tentara Scythian"). Walau bagaimanapun, pada pertengahan abad ke-3. SM, menurut legenda yang disampaikan oleh Polyenus, tentera Sarmatian keluar menentang orang Scythians mengepung Chersonesos. Pergerakan orang Sarmatian ke barat berlaku secara besar-besaran pada abad ke-2. BC

Scythians: asal dan agama

Dua lagenda

Ahli sejarah Yunani kuno Herodotus menyebut beberapa legenda yang berkaitan dengan asal usul orang Scythians. Legenda pertama mengatakan bahawa orang Scythians menganggap "lelaki pertama" Targitai, yang dilahirkan di tanah mereka, yang pernah menjadi padang pasir terpencil, sebagai moyang mereka. Ibu bapa Targitai ialah Zeus (jelas dewa Scythian tertinggi - Papai) dan anak perempuan sungai Borysthenes (Dnieper). Tiga anak lelaki dilahirkan dari Targitai: Arpoksai, Lipoksai dan yang bongsu - Koloksai (Kolaksai). Suatu hari, di hadapan mereka, hadiah suci emas jatuh ke tanah: bajak, kuk, kapak dan mangkuk. Anak sulung dari saudara-saudara, yang pertama kali melihat objek-objek ini, mendekat, ingin mengambilnya, tetapi ketika dia mendekat, emas itu menyala dengan api yang terang. Kemudian abang tengah datang dan emas itu terbakar semula, tidak jatuh ke tangannya. Dan apabila tiba giliran Koloksai, adik lelaki, pembakaran segera berhenti, dan dia mengambil emas untuk dirinya sendiri. Kakak-kakak yang lebih tua memahami kepentingan mukjizat itu dan menyerahkan seluruh kerajaan kepadanya. Ia adalah dari Koloksai bahawa raja-raja Scythian mengesan asal-usul mereka. Yang terbesar daripada harta benda mereka mengandungi emas suci, yang mana perayaan yang diadakan setiap tahun pada hari ekuinoks vernal dikaitkan. Ngomong-ngomong, sesetengah penyelidik percaya bahawa pektoral terkenal dari bukit Tolstaya Mogila (wilayah Nikopol) menggambarkan persiapan terakhir orang Scythians untuk perayaan yang didedikasikan untuk hadiah syurga.

Serpihan dada dari busut Tolstaya Mogila. daerah Nikopol

Legenda kedua memanggil nenek moyang Scythians Hercules, anak Zeus. Mengembara merentasi kawasan luas wilayah Laut Hitam Utara, dia pernah berbaring untuk berehat dan tertidur dengan nyenyak. Terjaga dari tidur, Hercules melihat bahawa kudanya telah hilang entah ke mana. Pencarian mereka membawa Hercules ke kawasan hutan yang dipanggil Gilea - ke dataran banjir Dnieper. Di dalam sebuah gua yang dalam, dia melihat seorang gadis separuh dara, separuh ular, yang berkata bahawa kuda-kuda itu ada bersamanya. Untuk kepulangan mereka, dia menuntut Hercules mengahwininya. Dari perkahwinan ini tiga anak lelaki dilahirkan - Agathirs, Gelon dan Scythian. Pada suatu hari, separuh gadis separuh ular itu bertanya kepada anak Zeus kepada siapa di antara mereka harus diberikan negara tempat dia tinggal. Hercules meninggalkan salah satu busurnya, serta tali pinggang, di hujungnya tergantung cawan emas. Dia berkata: "Berikan negaramu kepada mana-mana anak lelaki yang boleh mengikat dirinya dengan tali pinggang ini dan mengikat busurnya." Agathyrs dan Gelon tidak dapat melakukan ini, dan hanya Scythus, anak bongsu Hercules, lulus ujian yang ditetapkan oleh bapanya. Dia menjadi nenek moyang semua raja Scythian.

Imej Hercules pada syiling Raja Ataeus. abad IV BC

Adalah menarik bahawa Herodotus, yang bukan sahaja menyusun senarai tuhan Scythian, tetapi juga menyebut "setara" Yunani mereka, tidak menamakan nama Scythian Hercules. Ia agak mungkin kerana dalam kes ini nama Yunani dan Scythian hanya bertepatan.

Herodotus
Foto: www.uk.wikipedia.org

Dalam kedua-dua legenda, asal usul orang Scythians di sebelah ibu dikaitkan dengan rantau Dnieper. Dalam kedua-dua legenda pertama dan kedua, seluruh kerajaan pergi kepada anak bongsu. Dalam hal ini, adalah wajar untuk diingat bahawa di kalangan orang Scythians, yang menjejaki persaudaraan melalui garis lelaki, anak lelaki sulung menerima bahagian harta semasa hidup ketua keluarga, dan anak bongsu menjadi pewaris kepada ladang bapanya. Dalam lagenda pertama adalah mudah untuk membezakan unsur-unsur sejak Zaman Gangsa ia juga mendewakan alat pertanian - bajak, kuk dan kapak. Kedua-dua legenda juga menampilkan cawan emas, sebuah kapal ritual khas. Menurut Herodotus, orang Scythian memakai mangkuk emas pada tali pinggang mereka. Bejana ritual ini selalunya merupakan sebahagian daripada peralatan pengebumian raja-raja Scythian.

Mangkuk. Perak dengan penyepuhan. abad IV BC Solokha Kurgan

Sejak zaman dahulu, mangkuk emas, bersama-sama dengan perhiasan emas, senjata, kumpulan kuda dan kumpulan lembu, adalah ukuran utama kekayaan di kalangan orang Scythians. Dokumen sejarah menyebut bangsawan Scythians yang memiliki sepuluh atau lebih mangkuk emas, 8-10 kereta empat tempat duduk, banyak kawanan kuda, kawanan lembu dan kawanan biri-biri. Struktur sosial masyarakat Scythian sangat kompleks dan pelbagai rupa. Kedudukan yang dominan diduduki oleh orang Scythian diraja, yang menyebut diri mereka "yang terbaik dan paling ramai." Sehubungan dengan mereka, semua suku lain dianggap bergantung, "subjek" dan "hamba". Di kepala negara adalah raja (tiga pertama, kemudian seorang) dan penatua klan. Raja-raja Scythian menjejaki asal-usul mereka ke Hercules, yang dihormati oleh orang Scythian sebagai "tuhan sebenar," dan oleh itu kuasa diraja dianggap ilahi dan turun-temurun. Raja-raja menjalankan fungsi kehakiman, adalah imam utama dan komander tertinggi.

Kumpulan sosial Scythians yang berbeza. Imej pada mangkuk dari timbunan Kubur Gaimanova. abad IV BC

Lukisan oleh Kovpanenko G.S.

Sehingga abad ke-4. BC Kuasa raja dibatasi oleh "Dewan Scythians" - perhimpunan popular yang mempunyai hak untuk menyingkirkan raja dan melantik yang baru dari kalangan keluarga diraja. Kedudukan istimewa dalam masyarakat Scythian diduduki oleh pahlawan diraja (lingkaran dalam raja) dan imam. Sebahagian besar penduduk biasa tidak homogen dan dibahagikan kepada "berkaki lapan" (yang mempunyai satu pedati ditarik oleh sepasang lembu) dan "tidak jujur" (yang paling miskin). Yang terakhir ini tidak mempunyai kereta mahupun kuda dan dianggap sebagai orang yang "asal paling rendah".

Struktur sosial masyarakat Scythian

Orang Scythians mengubah orang yang ditangkap menjadi hamba. Mereka menjual sebahagiannya kepada orang Yunani (lihat artikel "Perdagangan Scythian" dan "Askar Nasib" Scythian), dan membiarkan orang lain melayani diri mereka sendiri. Bukan sahaja yang terkaya, tetapi juga kelas menengah dan juga beberapa orang Scythians biasa mempunyai hamba. Hamba menjaga ternakan, melakukan pelbagai kerja rumah, dan digunakan sebagai pelayan peribadi. Selepas kematian, mereka dikebumikan tanpa harta benda, di kaki tuan mereka, di belakang dinding kubur, selalunya dalam keadaan berpintal. Mereka tetap tidak berdaya walaupun selepas kematian.

Seorang Scythian yang membawa penghormatan kepada tuannya. Imej pada mangkuk dari timbunan Kubur Gaimanova. abad IV BC

Scythians dan Cimmerians

Perbandingan legenda dan maklumat sejarah membawa kepada kesimpulan bahawa penduduk Scythia terdiri daripada suku dan orang asli yang datang dari timur. Kedekatan bahasa dan budaya kedua-duanya menyumbang kepada proses semula jadi penggabungan mereka. Jelas sekali, orang Scythians pertama muncul di wilayah Laut Hitam Utara jauh sebelum abad ke-8. SM, dan penghijrahan mereka berlaku dalam beberapa gelombang, dan selang antara mereka boleh menjadi lebih daripada satu abad. Orang Scythians sendiri, menurut Herodotus, percaya bahawa nenek moyang mereka tinggal di tebing Dnieper seribu tahun sebelum kempen raja Persia Darius, iaitu, sudah pada pertengahan milenium ke-2 SM. Berkemungkinan besar perkara ini berlaku. Untuk masa yang lama, orang Scythian hidup bersama secara aman di padang rumput kita dengan orang Cimmerian, melancarkan perang yang berjaya dengan mereka melawan empayar Asia Barat (lihat artikel "The Scythian Army"). Selepas itu, apabila populasi Scythian di wilayah Laut Hitam Utara meningkat dan pengaruh politik Scythian di wilayah itu meningkat, hubungan antara sekutu merosot. Menurut Herodotus, orang Cimmerian, yang takut bertempur dengan musuh yang hebat, pergi melalui Caucasus ke Asia Kecil, dan para pemimpin mereka, tidak mahu meninggalkan tanah mereka, dibahagikan kepada dua bahagian dan membunuh satu sama lain dalam pertempuran bersama. Seperti yang ditulis oleh "bapa sejarah": "Dan sekarang di Scythia masih terdapat tembok Cimmerian, lintasan Cimmerian, terdapat juga wilayah yang dipanggil Cimmeria, terdapat juga yang dipanggil Cimmerian Bosporus."

Anak panah Cimmerian, bit dan pipi. abad VIII-VII BC

Busut abu. Crimea

Salah seorang yang pertama cuba menentukan zaman Cimmerian dalam sejarah kuno negara kita ialah ahli arkeologi terkenal D.Ya. Dalam karya yang diterbitkan di Warsaw pada tahun 1892 bertajuk "Asas Klasifikasi Krogologi Antikuiti Rusia Eropah," dia mengenal pasti pengebumian purba terawal, disertai dengan alat batu dan gangsa, dan mengaitkannya dengan era itu, yang dipanggilnya Cimmerian. Ahli sains mengiktiraf era ini sebagai masa sebelum pencerobohan sebahagian besar orang Scythians di wilayah Laut Hitam Utara, mengikut bagaimana ia diliputi dalam catatan sejarah ahli sejarah Yunani abad ke-5. BC Herodotus. Pengagihan besi di padang rumput kami Samokvasov D.Ya. dikaitkan secara langsung dengan kedatangan orang Scythian. “Tanah perkuburan zaman Cimmerian,” tulisnya, “berbeza daripada tanah perkuburan era sejarah berikutnya terutamanya kerana ia tidak mengandungi senjata dan peralatan rumah yang diperbuat daripada tanah liat, tulang, batu, tembaga; tanah perkuburan era ini bermula pada zaman ketika penduduk paling kuno di tanah Rusia masih tidak menyedari penggunaan besi untuk keperluan manusia.” Dalam karya "Graves of the Russian Land" (Moscow, 1908), saintis mengenal pasti Cimmerian, serta zaman Scythian, Sarmatian dan sejarah lain yang berikut. Dia percaya bahawa atribusi etnik monumen arkeologi yang diketahuinya harus menjadi tugas sains selanjutnya. Pada awal abad kedua puluh, kebanyakan ahli arkeologi biasanya mengklasifikasikan semua pengebumian Zaman Gangsa dengan tulang berpintal yang ditemui di busut di selatan Empayar Rusia sebagai Cimmerian.

Samokvasov D.Ya.

Pada tahun 1901 dan 1903 ahli arkeologi Gorodtsov V.A. Penggalian besar-besaran timbunan telah dijalankan di wilayah Yekaterinoslav dan Kharkov. Setelah mengenal pasti kultur lubang purba, katakombe dan kerangka kayu, dan dengan cukup kukuh mengesahkan kronologi relatif dan bahkan mutlak mereka, penyelidik mempercepatkan perkembangan masalah Cimmerian. Kembali pada pertengahan 20-an abad kedua puluh, dia, lebih awal daripada saintis lain, menimbulkan persoalan tentang keperluan untuk mengkaji Cimmerian dalam sains. Budaya Cimmerian Gorodtsov V.A. dicadangkan untuk mengenal pasti bulatan timbunan alatan gangsa dari wilayah Laut Hitam Utara, yang boleh diletakkan kira-kira dalam siri kronologi yang sama dengan budaya yang dikenali di wilayah jiran seperti Hallstatt (di Eropah Barat), Koban (di Caucasus) dan Ananino awal (di rantau Volga dan Kama). Dia menganggap budaya ini secara kronologi sepadan dengan zaman Pra-Scythian kemudian.

Gorodtsov V.A.

Hipotesis V.A. Gorodtsov, yang dia kembali lebih daripada sekali dalam karyanya ("On the Question of Cimmerian Culture," Moscow, 1928, dll.), mendapat pengiktirafan luas. Banyak objek gangsa (kawah rivet, celt, belati beberapa jenis) ditemui di padang rumput selatan mula dipanggil Cimmerian. Selepas menjadi jelas bahawa alat-alat ini adalah Timber lewat, budaya ini juga mula dikenal pasti dengan ahli sains Soviet yang terkenal B.N. pada penghujung 30-an abad ke-20, saya sampai pada kesimpulan bahawa di padang rumput kita pada zaman pra-Scythian, Cimmerian dan nenek moyang langsung orang Scythian, yang dikenal pasti dengan budaya bingkai Kayu, hidup secara serentak. Dia pertama kali menyatakan hipotesis ini dalam karyanya "Scythians," yang diterbitkan di Kyiv pada tahun 1947 dalam bahasa Ukraine. Ahli sains membentangkannya dengan lebih teliti dalam karyanya "Kamenskoye Settlement on the Dnieper" (Moscow, 1954)

Grakov B.N.

Cimmerians adalah nama tertua yang diketahui untuk orang-orang yang tinggal di padang rumput kita. Mereka tergolong dalam kumpulan linguistik yang sama seperti Scythians dan Sarmatian, dan juga mempunyai budaya yang sama. Menurut Profesor Boris Grakov, era Cimmerian harus dipertimbangkan "masa dari giliran milenium ke-2 dan ke-1 SM. sehingga permulaan era Scythian, iaitu, sehingga separuh kedua abad ke-7 SM.”

Cimmerian. Imej pada pasu Yunani

Penyebutan pertama orang Cimmerian bermula pada abad XIV-XII. BC Hidup pada abad ke-8. BC penyair Yunani Homer meletakkan tanah mereka di sempadan melampau dunia yang didiami, di pintu masuk ke kerajaan bawah tanah Hades. The Odyssey mengatakan bahawa tanah air orang Cimmerian sentiasa diselubungi "kabus dan awan" di mana sinaran matahari tidak muncul. Dalam Iliad mereka dipanggil orang "pemerah susu kuda yang menakjubkan" yang tinggal di utara Troy, di belakang "Tunggangan kuda Thracian dan tangan ke tangan Mysian pertempuran." Perlu diperhatikan bahawa penulis dan ahli sejarah purba kemudiannya memanggil sama ada orang Scythians (Hessiod abad ke-7 SM) atau Cimmerians (Callimachus, 310-235 SM) "pemerah susu kuda". Nampaknya, kekeliruan ini sekali lagi menunjukkan bahawa kedua-dua orang ini telah lama tinggal di padang rumput kita, adalah sebahagian daripada kesatuan tentera-puak tunggal dan membuat kempen bersama. Dalam dokumen cuneiform abad ke-7. SM, sejak zaman pemerintahan Esarhaddon (681-668 SM) dan Ashurbanipal (668-626 SM), Ishkuza-Ashkuza (Scythians) dan Hamirra disebut bersebelahan dengan Gimirra (Cimmerians). Ahli geografi purba terkenal Strabo (63 SM - 23 AD) menyebut bahawa orang Cimmerian membuat kempen mereka di Asia dan rantau Mediterranean sebelum zaman Homer.

Penunggang kuda Cimmerian. Imej pada pasu Etruscan dari abad ke-6. BC

Dalam teks-teks alkitabiah (nubuatan Yehezkiel dan lain-lain), pencerobohan orang Scythians dan Cimmerians dicerminkan sebagai "hukuman Tuhan": "Ini datang suatu bangsa dari negara utara... memegang busur dan tombak pendek (mungkin kita bercakap tentang dart - S.T.), kejam Dia! Mereka tidak akan belas kasihan! Suara mereka mengaum seperti laut, mereka berlari di atas kuda, berbaris sebagai satu orang...” “Orang-orang dari jauh... Bangsa purba, yang bahasanya anda tidak tahu, anak panah mereka seperti peti mati terbuka (nampaknya, beginilah cara pengarang alkitabiah menggambarkan gorit Scythian dan Cimmerian secara kiasan - S.T.), mereka semua berani. orang...” Prasasti Assyria pertama (data perisikan - surat tanah liat dari mata-mata kepada raja) mengenai kempen orang Gimiri di Transcaucasia bermula pada separuh kedua abad ke-8. BC Dokumen yang sama mengandungi rujukan kepada fakta bahawa kempen sedemikian berlaku satu abad lebih awal, i.e. pada abad ke-9 BC Adalah sangat penting bahawa ingatan para pahlawan gemilang yang datang dari utara telah dipelihara untuk masa yang lama dalam legenda dan tradisi banyak orang Transcaucasia dan Asia Minor, dan perkataan "gmiri" dalam bahasa Georgia masih bermaksud gergasi.

Penunggang kuda Cimmerian. Imej Assyria pada abad ke-7. BC

Penemuan senjata Scythian dan peralatan kuda di Transcaucasia (menurut Pogrebova M.N.)

Hidangan cimmerian, peralatan kuda dan peralatan

Di bawah Cimmerians, yang menguasai rahsia mendapatkan besi dari bijih paya pada abad ke-16-15. SM, di wilayah Laut Hitam Utara berlaku peralihan dari Zaman Gangsa ke Zaman Besi. Perlu diingatkan bahawa dari segi pengeluaran besi mereka dengan ketara mengatasi semua orang Eropah Timur dan Tengah, dan pada abad ke-10-9. BC Senjata serba besi telah pun tersebar luas di kalangan mereka. Persenjataan pahlawan Cimmerian zaman akhir terdiri daripada pedang keluli yang panjang (sehingga 1m 8 cm), keris, cokmar bulat dengan batu atau tanduk gangsa, busur kompaun dan anak panah dengan hujung bersoket. Yang terakhir ini pertama kali dibuat daripada tulang dan gangsa, dan kemudiannya daripada besi. Busur Cimmerian adalah pendahulu busur Scythian yang terkenal dan dibezakan oleh kualiti pertempuran yang sangat baik. Dari situ, Cimmerian, berpusing dengan gagah dalam pelana, boleh memukul musuh yang mengejar mereka. Untuk membawa busur dan bekalan anak panah, bekas khas digunakan - ia terbakar. Cimmerian goryt mempunyai satu ciri asal - ia ditutup dengan penutup di atas.

Dalam kisah kepahlawanan dan epik zaman Kievan Rus, pedang harta karun muncul, yang wira dan wira berusaha untuk memilikinya. Oleh itu, Ilya Muromets yang terkenal berjaya memiliki pedang seperti itu, mengalahkan Svyatogor, seorang wira yang bertubuh besar. Pencipta epik rakyat menganugerahkan senjata ini dengan kuasa ajaib yang benar-benar menakluki semua. Jelas sekali, perkataan "bendahari" itu sendiri berasal daripada perkataan "harta" ("ditemui dalam harta karun"). Mungkin, pedang harta karun yang disebutkan dalam epik adalah pedang Cimmerian, yang boleh ditemui oleh penduduk zaman pertengahan di negara kita dalam khazanah purba. Pedang seperti itu dilayan dengan penuh hormat, menganggapnya sebagai senjata nenek moyang yang heroik. Legenda tentang sifat ajaib "perbendaharaan" tersebar secara semula jadi. Salah satu pedang ini ditemui oleh ahli arkeologi Ukraine dalam khazanah Cimmerian di penempatan Subotov di daerah Chigirinsky. Pedang keluli yang megah ini dilengkapi dengan gagang gangsa berbentuk salib, dan panjangnya melebihi 1 m.

Senjata Cimmerian.

Pembinaan semula Torop S.O.

Kadang-kadang kapak gangsa dan kapak pertempuran batu (senjata kuno nenek moyang mereka) ditemui dalam pengebumian pahlawan Cimmerian. Hanya beberapa orang Cimmerian yang menggunakan perisai kayu dan bersalut kulit. Ketiadaan perisai pelindung dalam pengebumian pahlawan Cimmerian menunjukkan bahawa mereka kemungkinan besar tidak menggunakan yang terakhir. Hanya pada penghujung abad ke-8 dan awal abad ke-7. BC Beberapa bangsawan Cimmerian mungkin telah memperoleh perisai yang dibuat di Transcaucasia dan Asia Minor. Semasa kempen bersama dengan Scythians di Asia Minor, asas tentera Cimmerian adalah pasukan berkuda ringan. Tidak seperti orang Scythians, orang Cimmeria tidak mempunyai pasukan berkuda yang berat.

Pahlawan Cimmerian. abad X-IX BC
Pembinaan semula Torop S.O.

Pada tahun-tahun sebelumnya, sebilangan pengkaji menganggap orang Cimmerian sebagai antara orang-orang dalam kumpulan berbahasa Thracian, tetapi kajian kemudian mengesahkan sudut pandangan yang dipegang sebelum ini bahawa orang Cimmerian tergolong dalam kumpulan yang sama dari puak berbahasa Iran dengan Scythians, membentuk cabang barat dunia yang luas ini. Jelas sekali bahawa mereka tinggal di padang rumput kita pada Zaman Gangsa, jadi para saintis biasanya mengenal pasti mereka dengan puak budaya Srubnaya, yang menjalani gaya hidup yang tidak aktif dan mempunyai ekonomi pertanian dan pastoral bersepadu. Pergantian milenium ke-1 SM telah ditandai dengan peralihan kepada pembiakan lembu nomad, yang lebih progresif pada masa itu, yang memungkinkan untuk menguasai tanah padang rumput padang rumput yang luas dan terkaya dengan jumlah buruh yang paling sedikit. Pengkhususan utama pembiakan lembu Cimmerians adalah pembiakan kuda - bukan tanpa alasan bahawa banyak pengarang kuno memanggil mereka sebagai "pemerah susu kuda yang menakjubkan." Dengan berakhirnya cara hidup yang telah ditetapkan, satu-satunya monumen orang Cimmerian adalah pengebumian mereka di gundukan. Di wilayah wilayah Nikopol, pengebumian seperti itu ditemui di sekitar bandar Ordzhonikidze (kuburan Babi), kampung Shakhtar, bandar Nikopol dan di banyak tempat lain.

Pahlawan Cimmerian yang mulia.
Pembinaan semula Torop S.O.

Seperti kebanyakan orang lain yang tinggal di padang rumput selatan, orang Cimmerian mendirikan prasasti antropomorfik batu peringatan (tanpa kepala) di atas kubur mereka. Di bahagian atasnya, kalung dan pelbagai ikon simbolik biasanya digambarkan. Pada prasasti yang berdiri di atas kubur pahlawan, tali pinggang lebar biasanya digambarkan, dari mana pedang, keris atau pisau, pembakar dengan busur dan anak panah, dan batu asah digantung.

Prasasti antropomorfik batu Cimmerian pada abad ke-9. BC

Pengebumian masa Cimmerian di wilayah wilayah Nikopol

Pakaian Cimmerian dalam banyak cara serupa dengan Scythian. Persamaan ini terutamanya disebabkan oleh fakta bahawa kedua-dua orang hidup dalam keadaan iklim yang sama. Pakaian nomad padang rumput sangat sesuai untuk kawasan lapang Eurasia yang luas dan iklim kontinental yang sederhana - fros musim sejuk yang teruk, panas musim panas yang berpanjangan, angin menusuk, dll. Lelaki Cimmerian memakai jaket kulit pendek, seluar ketat, dan but buku lali lembut. Hiasan kepala orang Cimmerian yang paling biasa ialah bashlyks tinggi dan runcing. Imej mereka boleh didapati pada pasu Yunani dan Etruscan, lukisan dinding Assyria dan relief sejak abad ke-8-6. BC Malangnya, hampir tiada apa yang diketahui tentang pakaian wanita Cimmerian.

Pemanah Cimmerian.
Pembinaan semula Torop S.O.

Kemungkinan besar, lelaki Cimmerian memakai pelbagai jenis hiasan kepala. Ramai yang telah mendengar tentang apa yang dipanggil "topi Frigia" - hiasan kepala yang menjadi popular pada akhir abad ke-18. simbol kebebasan di Perancis revolusioner. Negeri yang dipanggil Phrygia sebenarnya wujud pada zaman purba dan terletak di Asia Kecil, tetapi orang Frigia sendiri tidak mungkin menjadi pengarang "topi Frigia", ciptaan yang telah mereka cuba atributkan kepada mereka selama berabad-abad. Nampaknya, mereka hanya meminjamnya daripada orang Cimmerian, yang melawat dan menakluki Phrygia lebih daripada sekali. Pengesahan yang jelas tentang sudut pandangan ini ialah imej orang Cimmerian dalam hiasan kepala, sama persis dengan "topi Frigia" yang terkenal. Imej sedemikian terdapat pada pasu Yunani dan Etruscan.

Hiasan kepala dari Revolusi Perancis. Akhir abad ke-18

Pada abad pertama milenium ke-1 SM. sebahagian besar senjata yang digunakan oleh pahlawan Cimmerian (terutamanya bangsawan Cimmerian) berasal dari Kaukasia. Dalam tempoh ini, banyak wilayah Transcaucasia dan Caucasus berfungsi sebagai sejenis bengkel, membekalkan penduduk sekitar dengan senjata gangsa dalam kelimpahan yang menakjubkan. Terutamanya popular terdapat cokmar, kapak, pedang, keris, lembing dan garpu rumput yang diperbuat daripada gangsa. Perisai itu kebanyakannya rotan, ditutup dengan kulit. Kepala anak panah selalunya dibuat daripada obsidan, batu gunung berapi berkaca, merah dan kelabu dengan patah tulang konkoidal. Batu ini, kadang-kadang juga dipanggil kaca gunung berapi, terbentuk apabila varieti likat lava liparitik berasid mengeras. Ia sangat digilap dan telah digunakan secara meluas untuk pembuatan pelbagai kraf dan senjata sejak zaman purba. Anak panah dengan hujung obsidan mempunyai kualiti pertempuran yang tidak boleh ditukar ganti. Sangat keras, mereka mudah menembusi cangkang lembut, dan pada masa yang sama, kerana sangat rapuh, mereka sering pecah di dalam badan musuh. Di Caucasus dan Transcaucasia, perisai kulit dibuat, dipangkas dengan plak bulat pelbagai saiz. Tali pinggang lebar yang diperbuat daripada kepingan gangsa atau kulit tebal juga berfungsi untuk melindungi badan. Topi keledar gangsa jarang digunakan dan serupa dengan yang dibuat di Asia Kecil.

Pahlawan Transcaucasia. abad IX-VIII BC
Pembinaan semula Gorelik M.V.

Kempen orang Scythians dan Cimmerian mempercepatkan pembentukan organisasi ketenteraan orang-orang ini, yang bertujuan untuk menakluki suku dan wilayah lain. Kuasa raja-raja dan golongan bangsawan puak meningkat dengan ketara, dan kuasa ketenteraan para perantau padang rumput mengangkat pemimpin mereka ke peringkat penguasa timur. Rupa-rupanya sudah pada awal abad ke-8. BC Organisasi tentera Scythian menjadi lebih maju dan berkuasa, yang membolehkan raja-raja mereka semakin menuntut peranan utama dalam pakatan Scythian-Cimmerian. Nampaknya, hubungan antara sekutu menjadi renggang dari semasa ke semasa, tetapi jelas konflik ini hanya sementara dan tidak pernah berlarutan. Pandangan ini disokong dengan fasih oleh fakta bahawa pada abad VIII-VII. BC Tentera bersekutu bertempur dalam apa yang kelihatan pada hari ini sebagai hamparan yang luas - dari pantai barat Asia Kecil hingga ke pantai selatan Laut Kaspia. Hanya tentera biasa yang dikawal dengan baik boleh berjaya melakukan tindakan yang diselaraskan di wilayah yang mengagumkan itu. Agak jelas bahawa adalah mustahil untuk menjalankan operasi berskala besar dan menyelaraskan serangan tentera tanpa kehadiran satu perintah gabungan. Ini adalah di luar kuasa "sekutu" yang bersedia untuk mencengkam satu sama lain pada bila-bila masa!

Penunggang kuda Cimmerian.abad IX-VIII BC
Pembinaan semula Torop S.O.

Kemungkinan besar, pada abad ke-8. BC sebahagian besar pemimpin Cimmerian menerima keadaan semasa dan menyertai elit empayar Scythian yang terbentuk di kawasan Eurasia yang luas. Hanya sebahagian daripada mereka, tidak mahu mengenali kuasa raja-raja Scythian ke atas diri mereka sendiri, mungkin bertindak seperti yang diterangkan dalam "Sejarah" Herodotus - mereka membunuh satu sama lain dalam pertempuran bersama. Adalah diketahui bahawa pada tahun 676-674. BC Orang Cimmerian dan Scythians, dalam pakatan dengan Urartu, mengalahkan Frigia dan menyerang Lydia. Selepas kempen Lydia, orang Cimmerian hampir hilang dari arena sejarah.

Pahlawan Cimmerian. abad VIII BC
Pembinaan semula Torop S.O.

Nampaknya mesej Herodotus tentang pengusiran semua orang Cimmerian dari wilayah Laut Hitam Utara tidak boleh dipercayai. Sekiranya anda mempercayai kisah "bapa sejarah" tentang pertempuran bersama "raja-raja Cimmerian" dan pengebumian mereka di dalam gundukan besar, maka timbul persoalan logik: "Siapa yang boleh membina bukit ini, jika orang Cimmerian biasa sepatutnya pergi negara sebelum kedatangan orang Scythians, takut bertempur dengan "musuh yang hebat"? Sebilangan besar daripada mereka, tidak syak lagi, kekal di tempat asal mereka dan diasimilasikan oleh orang Scythians, mempunyai pengaruh yang signifikan terhadap budaya nomad suka berperang. Kisah itu, yang dipelihara dalam bentuk epik, dihantar oleh "bapa sejarah," menceritakan tentang perang orang Scythians yang kembali dari Asia Barat dengan generasi muda penduduk yang mendiami Cimmerian Bosporus (Semenanjung Kerch), yang mengumpulkan tentera yang kuat. dan menggali parit lebar "dari Pergunungan Tauride ke Tasik Meotida" (Laut Azov). Yang terakhir ini dengan mudah boleh dikenal pasti sebagai keturunan Cimmerian, yang melakukan percubaan terdesak untuk mendapatkan semula kemerdekaan mereka yang hilang. Selepas "banyak pertempuran," orang Scythian mengalahkan mereka. Walaupun cerita ini mengandungi beberapa detik yang tidak masuk akal, menurut banyak ahli sejarah, ia berdasarkan peristiwa sebenar yang berkaitan dengan pembentukan empayar Scythian yang perkasa. Penyelidik juga percaya bahawa pancaran elektrik dari busut Solokha menggambarkan pertempuran antara warga tua Scythians yang pulang dari kempen dan "keturunan hamba" muda.

Pergaduhan antara orang Scythians tua dan pahlawan muda. Imej pada rasuk.
abad IV BCSolokha Kurgan

Herodotus, bergantung pada legenda Scythian, memanggil mereka "yang paling muda dari semua orang," tetapi pengarang kuno yang lain memegang sudut pandangan yang bertentangan secara diametrik mengenai usia Scythian. Sebagai contoh, Pompey Trog menyatakan: "Suku Scythian sentiasa dianggap paling kuno, walaupun terdapat pertikaian panjang antara Scythians dan Mesir tentang kuno asal mereka... Scythian tidak sama sekali mengiktiraf kesederhanaan iklim sebagai bukti zaman purba... Sejauh mana iklim Scythia lebih teruk daripada Mesir, lebih berdaya tahan jiwa dan raga di sana... Mesir... boleh dan boleh ditanam hanya dengan syarat menyekat Nil dan oleh itu nampaknya negara terakhir dari segi zaman purba penduduk, kerana ia terbentuk, nampaknya, lebih lewat daripada semua negara melalui empangan diraja atau deposit kelodak Sungai Nil. Dengan bukti sedemikian, orang Scythian mengalahkan orang Mesir dan selalu kelihatan seperti orang yang lebih kuno." Menurut kesaksian Paul Orosius, pada milenium ke-3-2 SM. Orang Scythians berulang kali menubuhkan kawalan ke atas seluruh Asia Barat (sekitar 2109 SM, penguasaan mereka di Sumer dan Assyria kononnya ditamatkan oleh raja Assyria) dan melancarkan perang dengan Mesir.

Pavel Orozy
Foto: www.ru.wikipedia.org

Banyak ahli sejarah purba secara langsung menghubungkan orang Scythians dengan "orang laut" misterius yang menyerang Timur Tengah dan Balkan pada akhir abad ke-13 - permulaan abad ke-12. BC Pada masa yang sama, lagenda pertama tentang kempen Amazon di Eropah dan Asia Minor (sehingga Athens dan Troy) bermula sejak dahulu. Mereka juga tercermin pada marmar Parian yang terkenal - jadual kronologi pendidikan 264-263. SM, yang menurutnya peristiwa ini bermula pada 1256/1255. BC Mereka juga disebut dalam kisah Nicholas dari Damsyik, sezaman dengan Caesar dan Augustus. Nampaknya, legenda ini mencerminkan peristiwa sejarah sebenar yang berkaitan dengan kempen purba Scythians dan Cimmerians, puak yang tinggal berhampiran Meotida (Laut Azov), ke Asia Kecil dan Greece. Menurut ahli sejarah Paul Orosius, sekitar 1234 SM. Berlaku perang antara orang Scythian di bawah pimpinan Raja Tanai dan Mesir. Hanya dengan menggunakan bantuan orang-orang Afrika yang lain (Libya dan Ethiopia), firaun Mesir dapat menangkis serangan itu.

Pertempuran antara orang Mesir dan Orang Laut. Lukisan dinding Mesir Purba

Sekitar 800 SM, Empayar Scythian terbentang dari Volga ke Danube. Pada masa ini, tiga sistem kerajaan telah ditubuhkan: klan pertama memerintah dari Volga ke Caucasus Utara dan Don, yang kedua - antara Don dan Dnieper, yang ketiga - antara Dnieper dan Danube. Pembahagian negara ini tercermin dalam kisah tiga formasi tentera Scythian semasa perang dengan Darius (512 SM). Raja Idantirs (Idanfirs), ketua unit tentera terbesar dan terkuat, dianggap sebagai suku tertua yang diklasifikasikan sebagai bergantung, "subjek", memberi penghormatan kepada orang Scythian diraja, yang jumlahnya mungkin sebahagian besarnya bergantung pada tahap kekerabatan etnik. . Dalam kedudukan yang paling istimewa, berbanding orang lain, adalah nomad Scythian dan petani Scythian.

Scythia pada milenium ke-1 SM
Foto: www.ru.wikipedia.org

Busut Scythian. daerah Nikopol

tuhan Scythian

Apakah tuhan yang disembah oleh orang Scythian? Herodotus memetik dalam "Sejarah"nya perbualan antara duta raja Parsi Darius I Hystaspes dan raja Scythian Idantirs (Idanfirs, Antir). Sebagai tindak balas kepada cadangan Darius untuk menghentikan penentangan dan mengiktiraf dirinya sebagai anak sungainya, raja Scythian dikatakan berkata berikut: "Sebagai tuanku, saya hanya mengenali Zeus, moyang saya, dan Hestia, ratu Scythian." ” bukan sahaja memberikan maklumat berharga tentang tuhan Scythian, tetapi juga menamakan persamaan Yunani mereka.

Dewa tertinggi orang Scythians bernama Popeye. Dia dikenal pasti dengan langit dan merupakan analog Zeus Yunani kuno. Imej Popeye boleh dilihat pada akhir gangsa yang terkenal dari saluran Lysaya Gora (berhampiran bandar Dnepropetrovsk). Pada tahun 1963, pommel serupa ditemui di kawasan kampung Maryanskoye (wilayah Dnepropetrovsk).

Pommel gangsa dengan imej dewa Popeye.
Saluran Lysaya Gora. rantau Dnepropetrovsk

Api, Apia (Greek Gaia) - isteri tuhan tertinggi Popeye, dewi bumi dan air, nenek moyang orang Scythians. Perkahwinan Popeye dan Api melambangkan penyatuan sfera duniawi, air dan cakerawala, kesimpulan penyatuan suci antara Bumi dan Syurga. Orang Scythians menghormati dewi ini sebagai Ibu Semua dan Pelindung; mereka sering menghiasi dahi kuda dan peralatan pelindung dengan imejnya. Nampaknya, ia juga mempunyai kepentingan ketenteraan. Mungkin, dengan menghamili anak panah dengan racun ular dan menembaknya ke arah lawan mereka, orang Scythians memberikan penghormatan kepada dewi kaki ular yang hebat, mengubah medan perang menjadi mezbah korban yang besar (lihat artikel "The Scythians - pengasas serangan psikik") . Dalam imej terkenal, badan Api biasanya berakhir dengan dua ular atau tumbuh dari pucuk tumbuhan.

Imej dewi Api berkaki ular pada dahi kuda.

Busut Tsymbalka yang hebat. rantau Zaporozhye

Tabiti (Greek Hestia) - dewi api dan perapian, bersama dengan Papay dan Api, adalah salah satu tuhan utama dan terutama dihormati oleh Scythians. Ia merangkumi idea perpaduan keluarga dan puak. Dalam perbualan dengan duta raja Parsi, Idantirs menyebut Tabiti (Hestia) bukan secara kebetulan. Raja dianggap oleh orang Scythians sebagai ketua masyarakat yang suci, oleh itu peranan sosial kultus perapian diraja sebagai pusat keagamaan bersama adalah sangat besar. Sumpah "hestia diraja" (dewa perapian diraja) dianggap paling suci, pelanggarannya boleh dihukum mati. Imej Tabiti ditemui pada plak emas dari kuburan diraja Scythian.

Dewi Tabiti dengan cermin di tangannya memberi arahan kepada seorang Scythian muda. Imej pada Plak Emas

Argimpasa, Artimpasa (Aphrodite Yunani) - dewi cinta. Di kalangan orang Scythians, ia mempersonifikasikan fungsi kesuburan, terutamanya manusia dan haiwan. Mungkin ia mempunyai fungsi ketenteraan. Terdapat imej yang diketahui dewa ini dalam bentuk ratu binatang. Imam-imam kuat kultus Aphrodite-Argimpas (Anarei atau Enerei), menurut Herodotus dan Pseudo-Hippocrates, terlibat dalam melafazkan nubuatan dan mencari penceroboh.

Dewi Scythian cinta Argimpasa.

Imej pada pasu dari busut Chertomlyk. daerah Nikopol

Goytosar Goytosir, Eytosir (Apollo Yunani) - tuhan solar, penjaga ternakan, penakluk raksasa, ahli sihir. Biasanya digambarkan sebagai helang, kuda, rusa atau tanda matahari.

Tanda matahari Scythian digambarkan dalam bentuk lima bulatan yang bersambung. Menjahit plak emas.

Kurgan Tolstaya Mogila. daerah Nikopol

Dewa perang (Greek Ares) - di kalangan orang Scythians, nampaknya, juga memainkan peranan sebagai dewa ribut petir dan fenomena atmosfera. Herodotus tidak menamakan namanya Scythian, namun, ia mungkin terdengar seperti Vayu (Vayu) atau Vey (Viy). Penjelmaan dewa perang adalah pedang besi kuno. Peperangan dan senjata memainkan peranan besar dalam kehidupan masyarakat Scythian, dan oleh itu kepentingan tuhan ini sangat tinggi. Hanya untuk menghormati dewa perang, menurut Herodotus, orang Scythians membina tempat perlindungan khusus "di setiap nome di daerah." Menurut penerangan pengarang purba, mereka adalah ketinggian yang diperbuat daripada kayu berus dengan platform di atas. Pedang telah dipasang di laman web ini. Orang Scythians mengorbankan bukan sahaja lembu, tetapi juga orang - setiap seratus tawanan perang - kepada tuhan perang. Sebagai penghormatan kepadanya, perayaan diadakan setiap tahun, di mana pahlawan yang sangat menonjolkan diri mereka dalam pertempuran dianugerahkan secawan wain, tarian ritual dilakukan, dan pertandingan gusti dan memanah diadakan. Perlu diingat bahawa penyelidikan arkeologi moden di selatan Ukraine belum lagi mengesahkan laporan Herodotus tentang kewujudan banyak tempat perlindungan di kalangan orang Scythians yang didedikasikan untuk tuhan perang. Walau bagaimanapun, terdapat banyak bukti tentang kewujudan kultus senjata.

Pemegang pedang Scythian

Phagimasad (Greek Poseidon) - raja laut, "pengocok bumi." Pemujaan tuhan ini agak meluas di wilayah Laut Hitam Utara dan di negara kota Yunani. Oleh itu, dinasti raja-raja Bosporan menjejaki asal-usulnya ke Hercules dan Poseidon, dan, menurut Herodotus, Phagimasad (Poseidon) sangat dihormati oleh raja Scythian yang memerintah Hercules adalah dewa musim bunga dan cahaya matahari, pemenang Naga (Hydra). Tidak seperti wira Yunani Hercules, dia sentiasa menjadi tuhan sepenuhnya, dan pemujaannya terhad kepada kitaran cahaya matahari dan tersebar luas di rantau Laut Hitam Utara sejak zaman purba. Dari sini pada abad ke-11. BC dia nampaknya menembusi Balkan bersama-sama dengan Dorian yang "datang dari utara dan mengasaskan beberapa dinasti diraja." Walau bagaimanapun, di Greece kultus ini merosot dari semasa ke semasa, dan tuhan Scythian Hercules berubah menjadi Hercules Yunani sebagai wira...

Berabad-abad berlalu dan penjajah Yunani yang muncul di wilayah Laut Hitam Utara memulakan "serangan aman terhadap orang gasar," ingin menundukkan penduduk tempatan kepada pengaruh budaya dan politik mereka. Matlamat ini berjaya dilayan oleh kultus "bersama" Hercules dan Targitai. Geneologi mitologi orang Scythian sendiri telah digabungkan dengan bahasa Yunani, dan legenda kuno tempatan "diperbetulkan" dengan sewajarnya - tuhan Hercules Scythian digantikan oleh pahlawan Yunani Hercules. Memandangkan nama Scythian dan Greek Hercules mungkin bertepatan, tidaklah begitu sukar untuk melakukan penggantian sedemikian. Tetapi betapa besarnya kepentingan ideologinya! Nenek moyang orang Scythian ialah dewi berkaki ular tempatan dan... wira Yunani Hercules. Tanpa ragu-ragu, Herodotus membawakan kepada kita versi Hellenized dari legenda Scythian purba, tetapi hakikat bahawa ia pada asalnya menampilkan tuhan Scythian tidak diragukan lagi.

Imej pada plak emas dari kuburan Scythian:

a, c - Hercules, b - Gorgon Medusa

Di kalangan orang Scythians, fungsi imam biasanya dilakukan oleh raja dan wakil golongan bangsawan, tetapi bersama-sama dengan ini terdapat juga lapisan imam yang berasingan. Tiada kuil khas dibina, dan ternakan, selalunya kuda, dikorbankan kepada tuhan-tuhan (kecuali tuhan perang). Di rantau Nikopol, dalam pengebumian wanita (nampaknya, penyembuh atau pendeta) terdapat objek ajaib - cermin, beberapa jenis kapal, kekang kuda, penyepit yang dibersihkan, pisau gangsa korban (biasanya dijumpai berpasangan).

Cermin Scythian. Gangsa. abad IV BC

Ahli sejarah Yunani kuno Herodotus meninggalkan maklumat berharga tentang pendeta Enerei (Anarean): “Enerei - lelaki perempuan - mengatakan bahawa seni meramal telah diberikan kepada mereka oleh Aphrodite. Mereka menceritakan nasib menggunakan span linden. Kulit kayu ini dipotong kepada tiga bahagian dan jalurnya dililit di sekeliling jari, dan kemudian dibongkar semula dan pada masa yang sama ramalan dibuat." Enerei boleh menuduh mana-mana Scythian melanggar sumpah perapian diraja, yang dianggap suci. Sekiranya kesalahan lelaki malang itu dapat dibuktikan, hukuman mati yang tidak dapat dielakkan menantinya, dan semua harta itu diserahkan kepada para imam. Namun, para imam sendiri boleh diisytiharkan sebagai nabi palsu dan dihukum bunuh. Orang Scythians, menurut Herodotus, bahkan mempunyai jenis eksekusi khusus untuk peramal yang bersalah: "Mereka menumpuk kayu berus di atas kereta yang ditarik lembu. Para peramal, dengan kaki diikat dan tangan dipintal ke belakang, disumbat ke dalam timbunan kayu berus. Kayu berus itu dibakar dan kemudian lembu jantan takut dan dihalau. Selalunya, bersama dengan peramal, lembu jantan juga mati dalam api. Namun, apabila tiang itu terbakar, lembu jantan itu kadang-kadang berjaya melarikan diri, setelah menerima luka bakar.”

Kadang-kadang, sebagai peraturan, batu granit atau batu kapur yang diproses secara kasar dengan imej pahlawan yang diukir padanya dipasang pada gundukan Scythian. Di leher "berhala" seperti itu biasanya terdapat Hryvnia yang digambarkan, lengan dibengkokkan pada siku, dan di tangan kiri atau kanan terdapat rhyton yang diangkat ke dagu. Selalunya, terdapat tali pinggang di mana gor dengan busur dan akinak digantung, kadang-kadang kapak pertempuran dan pedang panjang kedua. Pada beberapa prasasti, kepala pahlawan ditutup dengan topi keledar, dan badannya ditutup dengan cangkerang. Terdapat steles di mana pisau, batu asahan, cambuk dan mangkuk digantung dari tali pinggang. Kemungkinan besar, arca batu ini dipasang sebagai penghormatan kepada nenek moyang mereka dan merangkumi imej pengasas ilahi keluarga dominan, nenek moyang raja-raja Scythian.

Makam Kurgan Gaimanova

Imej sedemikian, sebagai tambahan kepada perhiasan dan pelbagai objek, nampaknya sering juga menghiasi tubuh bangsawan Scythians dan pahlawan diraja. Rupa-rupanya, tatu sedemikian digunakan untuk tujuan ritual dan bertujuan untuk menjadikan pemiliknya kebal terhadap sebarang jenis senjata. Ini diketahui selepas penemuan mayat Scythian yang mulia di Altai, dipelihara dengan sempurna dalam keadaan permafrost. Peranan lambang tentera, hiasan dan pada masa yang sama azimat ajaib dimainkan oleh imej dalam gaya haiwan (rusa, helang, harimau kumbang, ikan) pada sampel senjata pertahanan Scythian. Pertama sekali, pada perisai dan perisai.

Hiasan emas perisai adalah "Kelermes panther".

Kurgan berhampiran kampung Kelermesskaya di Kuban. abad VI BC

Hiasan emas perisai itu ialah “Rusa Kostroma.

Kurgan berhampiran kampung Kostromskaya di Kuban. abad VI BC

Azimat tentera Scythian juga termasuk imej kepala Medusa Gorgon dengan lidahnya melepak, yang terdapat pada plat dada.

Plat dada gangsa yang menggambarkan kepala Medusa the Gorgon

Ramai penyelidik memasukkan pommel logam, yang muncul di kalangan orang Scythians pada separuh kedua abad ke-7, sebagai objek pemujaan. BC dan nampaknya dikaitkan dengan pelbagai upacara. Di padang rumput Scythian gundukan mereka ditemui dari 1 hingga 10. Ilyinskaya V.A. percaya bahawa imej pada akhir abad ke-7 - awal abad ke-5. BC dikaitkan dengan pemujaan matahari - dewa tertinggi dan idea kesuburan bumi. Perevodchikova E.V. dan Raevsky D.S. sambungkan objek ini dengan idea pokok dunia - salah satu konsep mitologi yang meluas pada zaman purba, juga ciri orang Scythians. Kebanyakan saintis bersetuju bahawa finial logam digunakan sebagai hiasan untuk van jenazah, tetapi hipotesis juga telah dikemukakan bahawa objek ini adalah alat muzik khas imam. (Bakai K. dan lain-lain).

Puncak dari busut Tolstaya Mogila. abad IV BC daerah Nikopol

Orang Scythian yang lewat dari Dnieper Bawah dan Crimea, bersama-sama dengan tuhan-tuhan Scythian, juga menghormati tuhan-tuhan Yunani. Di dataran utama Scythian Naples (tidak jauh dari bandar moden Simferopol) terdapat patung-patung Zeus, Athena, dan Achilles Pontarch. Mereka dipasang oleh Posideius Yunani, yang berpindah ke Scythian Naples dari Olbia. Imej Dionysus, Demeter, Apollo, Artemis, Hermes dan saudara-saudara Dioscuri berasal dari zaman yang sama.

Perincian hiasan Scythian adalah kepala dewi Demeter.abad IV BC

Kurgan dekat kampung. Velyka Belozerka, wilayah Zaporozhye.

Untuk upacara keagamaan, terdapat tempat-tempat suci yang istimewa dan banyak mezbah yang didedikasikan untuk dewa individu telah dibina. Pada abad pertama era kita, pemujaan tuhan tunggal atau "tuhan tertinggi," yang biasanya tidak mereka panggil dengan nama, tersebar di kalangan orang Scythians dan Sarmatian yang tinggal di negara kota Laut Hitam. Rupa-rupanya, sudah dalam abad ke-3. AD beberapa orang Scythians memeluk agama Kristian.

tuhan tanah liat Scythian.

Cari di lubang abu di Crimea

Rujukan

Monumen budaya pra-Scythian di wilayah itu

Ukraine, Moldova, Poland dan bahagian Eropah Persekutuan Rusia

1 - Budaya Vysotsk, 2 - Budaya Noa, 3 - Budaya Thracian Hallstatt, 4 - Budaya Belogrudov-Chernoleska, 5 - Budaya Bondarikha, 6 - Budaya Srubnaya. 1 - Lugovskoe, 2 - Vysotskoe, 3 - Krasnenskoe, 4 - Zlochev, 5 - Pochapy, 6 - Przemysl, 7 - Krylos, 8 - Grushka, 9 - Oleshev, 10 - Gorodnitsa, 11 - Goligrad, 12 - Mikhal -Mikhal - Novoselka Kostyukovskaya, 14 - Zaleschiki, 15 - Magala, 16 - Valya Rusului, 17 - Gindesti, 18 - Sholdanesti, 19 - Chisinau, 20 - Lenkovtsy, 21 - Yaruga, 22 - Luka Vrublevetskaya, 23 - Mervintsy, 24 - White Stone, 24 25 - Antoniny, 26 - Sandraki, 27 - Sobkovka, 28 - Krasnopolka, 29 - Hutan Belogrudovsky, 30 - Podgortsy, 31 - Zalevki, 32 - Gulyai-Gorodok, 33 - Nosachevo, 34 - Ositnyazhka - Kalavontaev, 35 - Ositnyazhka, 35 , 37 - Tyasminskoe, 38 - Andrusovka, 39 - Black Forest, 40 - Moskovskoe, 41 - Butenki, 42 - Khukhra, 43 - Nitsakha, 44 - Malye Budki, 45 - Studenki, 46 - Bondarikha, 47 - Oskol, 47 - Oskol, 47 , 49 - Kiryakovka, 50 - Merefa, 51 - Chernogorovka, 52 - Kamenka, 53 - Bolshaya Kamyshevakha, 54 - Rumah Api Merah, 55 - Sabatinovka, 56 - Usatovo, 57 - Anatolyevka, 58 - Peresadovka - Shirokoe 596kasadovka, 59 , 61 - Solonets, 62 - Zmeevka, 63 - Kut, 64 – Nikopol, 65 - Fedorovka, 66 - Lukyanovka, 67 - Cairo, 68 - Bolshaya Lepetikha, 69 - Babino, Nizhny Rogachik, Pervomaevka, 70 - Ushkalka, 71 - Muara Belozersky, 72 - Malaya Tsymbalka, 73 - Kara 74-Tobelnoye , 75 - Chelki, 76 - Kirovskoye, 77 - Novo-Filippovka, Akkermel, 78 - Shevchenko, 79 - Preslav, 80 - Obitochnaya, 81 - Lunacharskoye, 82 - Guselschikov, 83 - Elisavetovskaya, 84 -8skayavo, 84 -85bykovo — Vesely, 87 — Chernyshevskaya, 88 — Lyapichev, 89 — Zhirnokleevo, 90 — Semidvorki, 91 — stesen hidroelektrik Voronezh, 92 — Mokshan, 93 — Zimnitsa, 94 — Nadezhdino-Kurakino, 95 — Malo-967, Kalinovka — Bykovo, 98 - Berezhnovka, 99 - Cherebaevo, 100 - Norki, 101 - Pokrovsk, 102 - Sosnovaya Maza, 103 - Ivanovka, 104 - Uspenskoye, 105 - Egoryevskoye, 106 - Grachevoechnel - Taman Kinel 109 — Komarovka, 110 — Khryashchevka, 111 — Yagodnoye, 112 — Suskany, 113 — Kaibely, 114 — Turgenevskoe