pengenalan. Mengenai mengurus empayar Baca dalam talian tentang menguruskan empayar

Nama Constantine Porphyrogenitus (atau Porphyrogenitus) begitu terkenal kepada ahli sejarah sehingga kadangkala ia digunakan untuk menentukan keseluruhan tempoh sejarah: Byzantinists sering bercakap tentang era Constantine Porphyrogenitus. Apa yang dimaksudkan di sini bukanlah terutamanya fakta bahawa tidak seorang pun maharaja Byzantine, bermula dengan Constantine the Great, i.e. dari abad ke-4 hingga ke-10, tidak secara rasmi menduduki takhta selama Constantine Porphyrogenitus (908-959) (pemerintahan bebasnya tidak lama: 945-959), dan suasana istimewa dalam kehidupan rohani empayar adalah masa apabila budayanya berkembang.

Constantinople, seperti dahulu, di bawah Justinian I, kembali menjadi tumpuan kemewahan, kemegahan dan kemegahan, yang tidak kelihatan di mana-mana ibu kota Eropah yang lain. Kemuliaan "bengkel kemegahan" kembali kepadanya. Seni halus kembali berkembang. Kraf seni telah mencapai kesempurnaan yang tinggi.

Kebangkitan budaya yang cerah tidak diragukan lagi dikaitkan dengan perubahan ketara dalam ekonomi empayar, struktur sosialnya, dalam kehidupan politik dalaman, serta dengan perubahan dalam situasi dasar luar pada separuh kedua abad ke-9 - separuh pertama abad ke-10. .

Ciri yang menentukan era Constantine ialah perkembangan pesat hubungan feudal, yang secara spontan cuba dikawal oleh negara.

Pada separuh pertama abad ke-10, sistem pentadbiran tentera femme yang mentadbir wilayah akhirnya tersebar luas di empayar, menyediakan organisasi yang lebih maju untuk kutipan cukai negara, pertahanan negara dan pengambilan militia petani femme. Di kepala setiap tema adalah strategi yang dilantik oleh maharaja, yang mempunyai kuasa tentera dan awam penuh. Menjelang tempoh ini, aparatus kerajaan pusat juga telah diperluas, dibezakan dan diperkemas dengan ketara: jabatan berasingan (logo pejabat, atau rahsia) bertanggungjawab ke atas hubungan luar dan mel, kutipan cukai dan duti, kelengkapan tentera dan pembayaran gaji kepada askar upahan, dan estet empayar. Pelbagai perkhidmatan dan pejabat khusus, besar dan kecil, disediakan untuk pelbagai keperluan istana empayar. Permulaan abad ke-10. dalam kajian Marxis Byzantine, penyiapan monarki feudal berpusat Byzantine biasanya bertarikh. The Synclite (Senate) - majlis di bawah maharaja bertukar menjadi institusi hiasan di bawah raja yang maha kuasa dalam kehendaknya. Menghapuskan hak synclite dan curiae (badan kerajaan bandar) untuk melantik pegawai, Leo VI the Wise, bapa Constantine Porphyrogenitus, mengisytiharkan tidak berguna sepenuhnya, kerana "kini maharaja mengurus segala-galanya."

Maharaja bergantung pada sistem kuasa birokrasi yang kuat dan meluas. Empayar ini dikuasai oleh golongan bangsawan berpangkat tinggi, kebanyakannya awam, yang juga milik dinasti Macedonia yang memerintah pada masa itu. Tetapi pada masa yang sama, aristokrasi wilayah pemilik tanah, yang secara tradisinya memainkan peranan utama dalam tentera Byzantine, telah muncul dan dengan cepat mengukuhkan. Proses objektif stratifikasi dan ketiadaan tanah petani dengan cepat mendapat momentum. Walaupun kawalan ke atas pertumbuhan pemilikan tanah yang besar oleh kerajaan, bertentangan dengan apa yang diterima sejak 20-an abad ke-10. Disebabkan langkah kerajaan yang bertujuan untuk mengekalkan pemilikan tanah petani kecil, membayar cukai berskala penuh dan ladang petani yang bertanggungjawab ketenteraan, ramai petani bebas menjadi rambut palsu - bergantung kepada individu persendirian (penduduk kampung).

Proses ini berlaku terutamanya dengan cepat pada abad ke-10, termasuk semasa pemerintahan Constantine VII, apabila kelas petani bergantung feudal terbentuk. Kelas yang semakin meningkat daripada tuan-tuan feudal yang besar semakin menyatakan rasa tidak puas hati terhadap pemerintahan golongan bangsawan awam, yang mengawal takhta dan bergantung pada pengukuhan bentuk eksploitasi terpusat. Atas dasar inilah pendahulu Constantine VII, Romanos I Lecapinus, dan kemudian Constantine sendiri menghadapi muslihat pembangkang feudal dengan tepat atas dasar ini.

Bahaya Arab telah menjadi perkara yang lepas. Khilafah yang berpecah-belah melemahkan serangan. Tentera empayar pada pertengahan abad ke-10. muncul semula di tebing Tigris dan Efrat.

Kerajaan Armenia dan Georgia, yang dibebaskan daripada pergantungan Arab, menjadi vasal empayar. Dengan kematian Raja Simeon dari Bulgaria dan kesimpulan perjanjian damai pada tahun 927, dimeterai oleh perkahwinan dinasti, bahaya Bulgaria hilang untuk masa yang lama. Empayar mengukuhkan pengaruhnya di tanah Serbo-Croasia. Dia berusaha untuk mengukuhkan kedudukannya di Itali. Empayar juga memantau keadaan di kawasan utara bersebelahan dengan Laut Hitam dengan berhati-hati: diplomasinya cuba meneutralkan kemungkinan bahaya ke sempadannya dari Rus Purba dan Pechenegs, yang semakin kukuh di kawasan ini.

Nasib peribadi Constantine VII Porphyrogenitus mungkin yang paling sukar berbanding dengan keadaan kehidupan wakil-wakil dinasti Macedonia yang lain. Dianggap sebagai pewaris takhta, Constantine - seorang anak diraja, kemudian seorang pemuda, seorang lelaki muda dan seorang lelaki yang matang - sepenuhnya mengalami ketiadaan dalam teori politik dan amalan empayar prinsip teguh keturunan kuasa empayar. Kelahiran Constantine telah disertai dengan skandal politik dan sosial yang besar. Anak lelaki Leo VI yang Bijaksana (886-912) dan Zoe Karvonopsis yang cantik (nama samaran secara literal bermaksud "Bermata Api"), Constantine pada dasarnya adalah anak luar nikah.

Perkahwinan Leo VI sangat tidak bahagia: isteri-isterinya meninggal dunia satu demi satu. Dalam sembilan tahun, dari 892 hingga 901, dia menguburkan tiga isteri. Dua yang pertama meninggalkannya anak perempuan, dan yang ketiga meninggal semasa melahirkan anak bersama seorang anak lelaki yang baru dilahirkan.

Pada 11 Mei 912, pada hari cuti - hari penubuhan Constantinople, secara tradisinya disambut sejak 330. Leo VI meninggal dunia, mempercayakan penjagaan anaknya kepada saudaranya Alexander, yang, seperti yang didakwa khabar angin, bukan sahaja tidak mempunyai kehangatan. perasaan terhadap anak saudaranya, tetapi juga berniat memusnahkannya secara fizikal. Pembuangan segera ibu Constantine, Zoe dan aib orang kenamaan dan hamba yang rapat dengan Leo VI dianggap sebagai pengesahan rancangan ini. Walau bagaimanapun, rancangan Alexander, jika dia benar-benar menyimpannya, tidak ditakdirkan untuk menjadi kenyataan: pada 6 Mei 913, dia mati secara tiba-tiba.

Constantine, oleh itu, ternyata menjadi satu-satunya orang yang dinobatkan di atas takhta empayar. Majlis daerah di bawah autokrat muda (autokrat) termasuk Nikolai Mystic, yang sekali lagi menjadi patriark di bawah Alexander, dan komander armada kekaisaran (drungar armada) Roman Lekapin, dan tidak lama kemudian juga ibu Konstantin Zoya, yang telah kembali dari buangan. Peperangan berat yang berlarutan dengan Bulgaria, yang meletus semula pada 913, membawa kepada peningkatan dalam peranan tentera di mahkamah, termasuk Roman Lekapin, yang menikmati sokongan birokrasi ibu kota dan sebahagian daripada golongan bangsawan wilayah. Rancangannya nampaknya juga difasilitasi oleh patriark, yang memindahkan permusuhannya terhadap Leo VI dan Zoe kepada anak mereka. Zoya dan Constantine pada dasarnya berada dalam kuasa penuh dua bupati yang disebutkan.

Pada tahun 919, Constantine yang berusia 14 tahun menerima anak perempuan Roman Lekapin, Elena, sebagai isterinya dan menganugerahkan bapa mertuanya pangkat vasileopator ("bapa maharaja"), yang memberikannya hak keutamaan di kalangan bangsawan lain untuk mengambil bahagian dalam pentadbiran empayar. Pada musim luruh tahun berikutnya, Constantine menobatkan Rom sebagai Caesar (gelaran itu, sebagai peraturan, hanya diberikan kepada saudara terdekat maharaja), dan pada akhir tahun yang sama - sebagai pemerintah bersamanya. Pemangku Raja, bapa mertua dan pemerintah bersama.

Niat sebenar Roman I, yang bersumpah kepada synclit untuk tidak menceroboh kuasa diraja apabila beliau dilantik sebagai bupati, telah didedahkan kurang daripada enam bulan kemudian: pada Mei 921, Roman I menobatkan anak sulungnya Christopher sebagai pemerintah bersama. Peningkatan keseluruhan langkah diikuti, bertujuan untuk melucutkan hak Constantine VII (dan kemungkinan warisnya) secara beransur-ansur untuk penyertaan sebenar dalam hal ehwal negara. Pada tahun berikutnya, Romanus I mendapat pangkat ketua maharaja (autokrator), antara 922 dan 924. Christopher dinaikkan ke tempat kedua, betul-betul di belakang bapanya, dan Constantine ditolak ke tempat ketiga; pada Disember 924, dua lagi anak lelaki Roman, Stefan dan Constantine, juga menjadi pemerintah bersama dengan bapa mereka. Pada tahun 933, semua penentangan terhadap Romanus di pihak paderi yang lebih tinggi akhirnya dihapuskan: anak bongsunya, Theophylact yang berusia 16 tahun, mengambil takhta Patriarch of Constantinople. Kedudukan wakil keluarga Lekapin di atas takhta kelihatan tidak tergoyahkan.

Berdasarkan data bab ke-51 karya "Mengenai Pentadbiran Empayar," menantu Roman I dan Janda Empress Zoe tidak hanya diabaikan di istana: mereka disimpan di bawah pengawasan yang berjaga-jaga. Mereka sangat menyedari bahaya yang sentiasa mengancam mereka. Keadaan dalam keluarga mungkin berubah selepas kematian Christopher pada tahun 931. Maharaja lama tidak mengangkat Stephen ke pangkat anak lelaki yang telah meninggal dunia, dan Constantine Porphyrogenitus mengambil tempat kedua. Nampaknya, perselisihan bermula di kalangan Lacapinid. Kemungkinan besar, kuasa di sebalik pewaris takhta yang sah juga menjadi lebih aktif. Antara penyokong gigih Constantine VII, yang berusaha untuk memastikan dia berkuasa autokratik sebagai pengganti segera Romanus I, adalah isteri Constantine Elena, yang bersedia untuk bertindak terhadap kedua-dua bapanya dan saudara-saudaranya demi suaminya.

Sudah tentu, suasana di istana menjadi lebih tegang selepas Elena melahirkan seorang anak lelaki pada tahun 938, yang dinamakan Roman sebagai penghormatan kepada datuknya. Kebimbangan anak-anak Roman I Stefan dan Constantine untuk hak mereka ke atas takhta meningkat dengan mendadak.

Dianggap sebagai maharaja dari usia tiga tahun, Constantine benar-benar menjadi seorang sahaja pada usia empat puluh tahun. Setelah sekian lama disingkirkan daripada urusan pemerintahan empayar, beliau ternyata mengisi masa lapangnya dengan mempelajari pelbagai ilmu dan membiasakan diri dengan warisan kesusasteraan kuno. Walau bagaimanapun, kemasyhuran pembelajarannya sangat dibesar-besarkan. Dia, tentu saja, adalah yang paling berpendidikan di kalangan pemegang mahkota dinasti Macedonia, melebihi bapanya Leo VI dalam hal ini, apatah lagi datuk, anak lelaki dan cucunya, tetapi jauh lebih rendah daripada orang sezamannya, seperti, sebagai contoh. , Patriark Nicholas the Mystic.

Sehingga umur enam atau tujuh tahun, Rom, kemungkinan besar, tidak terlalu kerap berkomunikasi dengan bapanya: mengikut adat zaman itu, pada usia awal;

Pendidikan Constantine VII, kemungkinan besar, tidak sistematik. Dia tidak tahu bahasa Latin.

Pada masa dia menyelesaikan kerja pada kerja "On the Administration of an Empire," Roman berusia 14 tahun - umur yang mencukupi untuk orang-orang di sekelilingnya untuk dapat menilai secara objektif kekurangan dan kelebihannya sebagai seorang dan autokrat masa depan. Hakikat bahawa Constantine VII mampu menghakimi orang dengan bijaksana melalui perbuatan mereka, tidak hanya dipandu oleh suka dan tidak suka peribadi, dibuktikan dengan keupayaannya menggunakan pengalaman dan pengetahuan orang kenamaan awam dan tentera yang cemerlang. Ini juga dibuktikan oleh beberapa kenyataan maharaja dalam karyanya yang dipertimbangkan di sini mengenai Roman Lecapinus, dan oleh dasar Constantine itu sendiri, yang pada umumnya mewakili hanya kesinambungan dasar bapa mertuanya.

Nampaknya, R. Jenkins betul dalam mempercayai bahawa Roman II membesar dengan lemah dan ganas, tidak memenuhi harapan bapanya dan menyebabkan Constantine semakin bimbang terhadap nasib anaknya. Mungkin kesimpulan semula jadi adalah bahawa Roman sama sekali tidak tekun dalam mempelajari sains, dan ini sangat mengecewakan bapanya. Oleh itu, Constantine VII bergegas untuk menyusun ajaran dan garis panduan untuk Roman - tentang cara "memerintah dan membimbing kapal dunia."

Constantine VII terlibat dalam hal ehwal negara, sekurang-kurangnya dari Januari 945 hingga akhir hayatnya. Sejauh mana Roman P terlibat dalam mereka pada lewat 50-an, sumbernya senyap sama sekali. Kemungkinan penyertaan ini adalah minimum. Pada September 959, maharaja kanan pergi ke Olympus (di Asia Kecil), di mana rakannya Theodore of Cyzicus menjadi seorang sami di salah satu biara.

Sehingga baru-baru ini, pensejarahan didominasi oleh sudut pandangan, berdasarkan pembacaan sumber yang tidak kritis, yang menurutnya Constantine VII lebih kepada seorang saintis dan penulis daripada seorang maharaja, bahawa dia terutama mementingkan sains, dan bukan dengan hal ehwal. negara, yang kononnya diamanahkan kepada isterinya Helena, paracimomen Vasily Nof, Eteriarch Vasily Petin, Eparch Theophilus dan Sacellarius Joseph Vringa, dan jika kadangkala Constantine mengambil alih urusan empayar, dia lebih suka yang paling mudah, iaitu mahkamah. , yang dilakukannya tanpa belas kasihan. Walau bagaimanapun, dalam beberapa tahun kebelakangan ini, pandangan ini telah digoncang dengan serius: Constantine kini digambarkan dalam kesusasteraan saintifik sebagai seorang ahli politik yang berpengalaman, seorang diplomat yang mahir, seorang penganjur yang bijak, yang mengenali orang dengan baik dan tahu bagaimana bergantung kepada pembantu yang berkebolehan dan bertenaga. Kesaksian sumber yang bercanggah mengenai skor ini bukanlah satu percanggahan dalam dasar Constantine itu sendiri, tetapi lebih merupakan cerminan perjuangan terpendam yang berlaku pada zamannya dalam kalangan golongan bangsawan yang dikaitkan dengan penilaian warisan politik Romanos I Lekapin. dan dengan penentuan nasib takhta (hak Romanos II ke atas takhta sebagai anaknya "tidak sah", bahagian dari golongan bangsawan tertinggi nampaknya tidak dapat dipertikaikan; sebelum kematian Romanos I dalam buangan pada Julai 948, beberapa konspirasi terhadap Constantine sendiri telah ditemui, dan kemudian penyokong Lacapinid tidak meninggalkan tipu muslihat mereka).

Sudah tentu, keadaan di dalam empayar dan di sempadannya lebih tenang semasa pemerintahan Constantine VII berbanding semasa pemerintahan datuk, bapa dan bapa mertuanya. Sudah tentu, Constantine VII mempunyai peluang untuk membina kejayaan yang dicapai oleh pendahulunya. Tetapi penentangan Constantine VII terhadap Romanos I sebagai ahli teori yang tidak praktikal terhadap pengamal bertenaga yang cemerlang adalah berdasarkan pensejarahan terutamanya pada fakta kutukan tajam bapa mertuanya oleh Constantine sendiri dalam karya "On the Administration of the Empire." .” Sesungguhnya, perasaan benci Constantine VII terhadap Romanos I, yang menghilangkan basileus "sah" selama 25 tahun dan bayangan kuasa, tidak dapat dipertikaikan. Walau bagaimanapun, keadaan di sini tidak begitu mudah. Semasa menyusun karya yang sedang dipertimbangkan, Constantine dipandu oleh beberapa idea utama, berusaha, pertama sekali, untuk membuktikan tidak boleh dicabuli hak dinastinya ke atas takhta empayar. Untuk melakukan ini, nampaknya sangat perlu untuk mencemarkan nama baik pemerintahan basileus dinasti Amorian (820-867), digulingkan oleh datuknya Basil I, dan untuk membayangi dasar dan keperibadian bapa mertuanya. undang-undang - pada dasarnya seorang perampas kuasa. Dia menuduh maharaja dinasti Amorian, terutamanya Michael II Travlus (820-829), tentang fakta bahawa "kerajaan orang Rom, kerana kecuaian dan pengalaman mereka yang memerintah pada masa itu, tenggelam hampir tidak penting." Bagi Roman, Konstantin membuat kenyataan tajam dan beracun tentangnya berkali-kali. Untuk menilai mereka, dua contoh sudah cukup. Dalam bab ke-13, Constantine memanggil Rom seorang jahil, yang memerintah secara zalim dan tidak mengikut adat Rom, dengan angkuh dan sewenang-wenangnya, seorang pelanggar perintah adat dan undang-undang, yang dibenci semasa hayatnya oleh sinklit, rakyat, dan gereja, dicerca. oleh semua orang walaupun selepas kematian, supaya, seperti yang disimpulkan oleh pengarang, kesudahan yang menimpa Roman Lekapin (pemecatan takhta dan pengasingan) adalah hukuman yang setimpal atas kesewenang-wenangannya. Dalam bab ke-51, setelah bercakap tentang langkah-langkah yang diambil oleh Rom untuk mengasingkan Constantine VII dan ibunya di istana, Constantine menyatakan bahawa dia melakukan semua ini “apabila... dia memasuki istana dan mendapati dirinya, saya tidak tahu bagaimana dengan kata lain, pemilik kerajaan".

Omelan Constantine tentang kemuliaan keluarga diraja dan pendidikan tinggi sebagai kualiti integral basileus juga ditujukan kepada Romanus I yang buta huruf, yang berasal dari orang "biasa", kerana kejahilan pemerintah adalah punca bencana dan penghinaan bagi Romania. Constantine secara berterusan menasihati anaknya untuk menguasai pengetahuan yang diperlukan untuk seorang raja, terutamanya mengenai sejarah pentadbiran dan ketenteraan empayar - dalam hal ini basileus wajib mengatasi yang lain, i.e. pembesar istana dan pegawai-pegawai, kerana hanya dengan itu kuasanya akan menjadi besar di kalangan rakyatnya. Orang jahil tidak mempunyai teladan di hadapan matanya, melakukan perkara yang tidak sesuai, membatalkan apa yang telah ditetapkan oleh pendahulunya, menunjukkan ketidakupayaan untuk mengatasi perubahan mendadak dalam keadaan, dan memperkenalkan inovasi. "Bukan pelajar yang baik," yang tidak memahami perintah Rom sejak kecil dan tidak tahu bagaimana ia berkembang, tidak akan mencapai kejayaan, manakala basileus yang telah mempelajari ilmu pemerintahan akan diingini oleh rakyatnya dan akan menjadi dihormati oleh mereka sebagai bijak di kalangan orang bijak dan munasabah di kalangan orang bijak. Ia adalah tepat dirinya dan Rom II yang Constantine maksudkan, berbeza dengan Roman Lakapin, apabila dia mengatakan bahawa perintah turun-temurun untuk mendapatkan kuasa pada dasarnya dibenarkan oleh Tuhan, "sejak dia (Tuhan) memilih kamu dan mencabut kamu dari rahim ibumu dan memberi kamu kerajaannya sebagai yang terbaik dari semua" dan oleh kerana yang lebih mampu memerintah ialah "yang sejak kecil dibesarkan di istana raja... yang sejak awal lagi mengikut adat Rom." Maharaja, Constantine menulis dalam satu lagi karyanya, adalah "Kristus di antara para rasul," peranan untuk Romanos I, menurut Constantine, sama sekali tidak dapat diakses.

Walaupun semua kenyataan ini, Constantine VII pada dasarnya meneruskan kedua-dua dasar dalam dan luar negara Romanus I, yang secara umumnya sesuai dengan kepentingan golongan bangsawan awam, yang diwakili oleh mereka berdua.

Kesinambungan antara dasar Romanus I dan Constantine VII paling jelas kelihatan dalam hal ehwal luar negeri.

Adalah mustahil untuk menyokong tesis tentang ketidakupayaan Constantine VII untuk memerintah empayar dan rujukan kepada "ketidakpraktisan" yang melampau dan pengasingan daripada realiti pada zamannya karya-karya yang ditulis oleh Constantine atau disusun di bawah penyuntingannya.

Pada asasnya, maklumat yang dikumpul oleh Konstantin untuk warisnya, sama ada mengenai isu dasar dalam dan luar negara, cukup memberi pengajaran dan relevan. Malah bab ke-53, biasanya dianggap dalam pensejarahan sebagai dimasukkan secara tidak sengaja dalam karya dan tidak bertujuan untuk penerbitan, memperlakukan peristiwa legenda abad ke-1. BC - abad IV AD, bersedia untuk menjelaskan masalah yang mendesak dalam era Constantine - sebab-sebab kesediaan berterusan tema Kherson di Crimea untuk memisahkan diri dari empayar kerana daya hidup tradisi polis kuno pemerintahan sendiri di wilayah terpencil ini dan patriotisme polis tempatan.

Jejak campur tangan yang tidak diragukan (biasanya didahului dengan ucapan - "Tahu") Konstantin dalam teks bahan yang disuntingnya terdapat dalam hampir semua bab. Sudah tentu, tidak semua maksim dan idea diungkapkan oleh maharaja sendiri, kepengarangan kebanyakan daripada mereka adalah milik pengarang bersamanya yang tidak bernama, yang menyediakan rujukan yang berkaitan untuk buku itu;

Kerja-kerja berikut dikaitkan secara langsung dengan pena Constantine Porphyrogenitus: "Biografi Vasily" (datuk pengarang), karya yang disebutkan "On Themes" dan "On Ceremonies" dan, akhirnya, "On the Administration of the Empire". Tahap kepengarangan terbesar Constantine diiktiraf untuk dua karya pertama. Mencirikan karya Konstantin secara keseluruhan, bagaimanapun, bukanlah tujuan Pengenalan ini. Selaras dengan tugas utama kami, kami hanya akan memikirkan karya terakhir Constantine, "Tentang Pentadbiran Empayar," yang menarik minat kami secara langsung. Marilah kita membuat tempahan bahawa dalam ulasan ringkas adalah mustahil untuk memberikan sebarang penerangan lengkap tentang karya sumber, komposisi, kedudukan pengarangnya, dsb. Semua Soalan ini diliputi dalam Ulasan. Di sini kita akan memberi tumpuan kepada masalah seperti niat kerja, kaedah mengerjakannya, dan orientasi politik dan ideologi utamanya.

Dalam ucapan yang ditinggikan secara emosi dan tinggi kepada anaknya dalam mukadimah esei, yang ditulis, tidak syak lagi, oleh Konstantin sendiri, dia mengisytiharkan bahawa di bawah, terutamanya dua topik akan dibangunkan sebagai sains pengurusan: yang pertama ialah dasar luar negara, tentang apakah orang-orang yang mengelilingi empayar mewakili orang-orang dengan siapa ia menjalinkan hubungan, dalam cara bagaimana mereka boleh berguna dan dalam cara apa mereka boleh membahayakan kuasa Rom; topik kedua adalah dalaman, tentang apakah inovasi, berbanding dengan pesanan tradisional, yang muncul di empayar dari masa ke masa, bagaimana ia muncul dan apakah intipatinya. ""

Bertentangan dengan rancangan ini, bagaimanapun, hanya topik pertama yang dibangunkan secara terperinci dalam kerja, walaupun di sini perhatian yang diberikan kepada orang yang berbeza adalah sangat berbeza. Topik kedua secara umum disentuh. dalam buruh hanya sebahagian.

Nampaknya, sebab utama percanggahan antara rancangan dan pelaksanaannya adalah perubahan yang disebutkan di atas dalam rancangan dan matlamat kerja: ia disediakan sebagai semakan rujukan "On Nations" (sebagai bahan utama dikumpulkan untuk itu. ), dan kemudian dengan tergesa-gesa diolah semula (dan hanya sebahagian dan tanpa bergantung pada kriteria yang jelas) menjadi pendidikan cermin (panduan kepada dasar dalam dan luar negeri), yang disampaikan oleh seorang bapa kepada anaknya Roman pada hari lahirnya yang ke-14. Soalan-soalan ini, serta masalah umum komposisi dan urutan penulisan pelbagai bahagian kerja, diperiksa secara terperinci dan meyakinkan dan dikemukakan oleh Jenkins dalam dua "Pengenalan Umum" (kepada penerbitan teks karya itu sendiri dan kepada Ulasan). Oleh itu, mari kita perhatikan perkara yang paling penting sahaja.

Semakan yang paling teliti dibuat kepada rancangan asal kerja itu, berkenaan bahagian pertamanya: pengenalan (menurut Jenkins, ditulis terakhir) dan 13 bab pertama. Komposisi hanya bahagian kerja ini agak teratur. Bagi teks seterusnya, Jenkins percaya bahawa komposisinya sangat cuai dan rawak. Pertama sekali, disebabkan kelalaian atau tergesa-gesa, bahan mentah yang tidak dimaksudkan untuk diterbitkan telah dimasukkan ke dalam buku.

Ini, khususnya, bab 23-25, 48, yang hanya bahan untuk bab ke-47, 52, digunakan sebagai sumber untuk bab ke-51, dan 53 hampir ke penghujungnya. Semua bab dalam kandungan ini tidak ada kaitan dengan masalah kehidupan antarabangsa dan domestik yang sezaman dengan Constantine, dan bukan kebetulan bahawa tiada satu pun daripada mereka dimasukkan ke dalam teks buku dengan frasa biasa "Tahu" untuk Constantine.

Berkemungkinan bahan untuk tidak semua mata pelajaran dikumpul dan dimasukkan ke dalam buku tepat pada masanya. Oleh itu, ketiadaan bab khas tentang Bulgaria dan Bulgaria dan aspek naratif yang sangat berat sebelah tentang embun purba amat menarik.

Tidak dinafikan, ramai orang mengambil bahagian dalam mengumpul bahan tersebut. Apabila mengagihkan tugas di antara mereka, hanya keinginan yang paling umum mungkin dinyatakan tentang sifat bahan yang diperlukan. Setiap penghibur memahami tugasnya dengan sebaik-baik pemahaman dan kecekapannya sendiri. Pada masa yang sama, ada yang mengikuti, seperti yang jelas daripada pelbagai genre dan kandungan bab, jalan paling mudah: memilih apa yang lebih mudah diakses atau lebih konsisten dengan citarasa mereka sendiri. Oleh itu, dokumen sahih (atau cabutan daripadanya) dan legenda, tafsiran linguistik dan petikan daripada kronik, huraian geografi dan kesaksian lisan, dsb. ternyata dikumpulkan bersama. R. Jenkins dan D. Moravcsik percaya bahawa tajuk bab pada asalnya ditemui dalam margin salah satu senarai dari mana manuskrip yang masih hidup telah disalin; Nota marginal ini dibuat bertahun-tahun selepas kerja itu ditulis untuk memudahkan pembacaan, dan kemudian, apabila menyediakan senarai baharu, ia dipindahkan ke teks.

Kesimpulan Jenkins meyakinkan bahawa bab 1-13 diproses lebih lewat daripada semua bahagian lain, yang mengandungi banyak kesan perubahan editorial Konstantin. Tidak dinafikan juga bahawa dia adalah satu-satunya penyusun (metranpage) karya itu, yang memberikannya komposisi di mana ia datang kepada kami. Dalam kes ini, susunan Constantine menyusun bahan adalah menarik. Nampak jelas bahawa maharaja telah memilih dan meletakkan di tempat pertama bab-bab tentang Pechenegs (1-8), serta mengenai orang Hungary (Bab 3, 4), Dews (Bab 2), Bulgaria (Bab 2). . 5), kaum Khazar, Alan, bon dan Bulgar hitam (bab 10-12), i.e. tentang orang-orang yang tinggal berhampiran sempadan utara empayar, kerana pada masa penulisan karya itu dia menganggap hubungan empayar dengan orang-orang ini sangat penting. Salah satu bab yang paling penting dalam karya itu (ke-13) juga hanya membicarakan "orang-orang utara" yang disebutkan di atas.

Walaupun ringkasnya pembentangan, maklumat dalam bab pertama agak luas, dan bahan persediaan untuk bahagian ini, kemungkinan besar, dipilih oleh beberapa orang. Bagi bab-bab yang tinggal di bahagian "Mengenai Negara-negara", nampaknya perlu mengambil kira kumpulan bab yang boleh dilihat dengan jelas berkaitan dengan satu wilayah atau satu orang. Ini, sebagai contoh, bab-bab yang berkaitan dengan subjek Franco-Itali (bab 26-28), menceritakan tentang sejarah Serbo-Croatian (ch. 29-36) dan menceritakan tentang kerajaan Armenia dan Georgia (bab 43-46).

Bagi susunan bab dalam bahagian "Mengenai Negara-negara," nampaknya, pada pandangan pertama, tidak mempunyai sebarang logik: peralihan dari bab ke bab atau dari kumpulan bab ke kumpulan lain kelihatan rawak atau dilakukan melalui sambungan bersekutu luaran semata-mata. Kedua-dua penerbit dan pengarang ulasan secara khusus menarik perhatian kepada keadaan ini. Walau bagaimanapun, corak tertentu, walaupun kadangkala formal, dalam komposisi bahagian "On Nations," pada pendapat kami, masih boleh dikesan. Sebahagian besar bab mengikut satu sama lain seolah-olah dalam bulatan, dari sudut pandangan seorang pemerhati yang terletak di tengahnya (Konstantinopel), ke arah dari utara ke timur, kemudian ke selatan, barat dan sekali lagi ke utara dan timur. Sesungguhnya, bab 1-13 meliputi sempadan utara empayar, bab 14-22 menerangkan dunia Arab (timur), bab 23-28 dikhaskan untuk negara-negara Barat (Sepanyol, Itali, Venice), bab 29-36 bercakap tentang Wilayah Serbo-Croatia, bab 37-42 mengembalikan pembaca sekali lagi ke "orang utara", sehingga ke sempadan Kaukasia (Moravans, Pechenegs, Magyars, Khazars, Alans dan Zikhs), dan, akhirnya, bab 43-46 mengulas lagi tentang tanah timur, Armenia dan Georgia.

Sebagai tambahan kepada hubungan dangkal antara kumpulan bab ini, seseorang boleh menunjukkan beberapa peralihan bersekutu semula jadi: dari harta benda timur orang Arab - semasa penaklukan mereka - ke selatan (Afrika) dan barat (Sepanyol dan kemudian Itali. ); dari negara-negara Barat (Itali dan Venice) - ke Semenanjung Balkan - tanah Serbo-Kroasia, yang, seperti orang Itali, telah mengalami serbuan Arab; Terdapat juga peralihan semula jadi dari wilayah utara ke timur (Armenian-Georgian) mengikut jadual perjalanan bab ke-42, yang "membawa" laluan dari wilayah Laut Hitam Barat ke Avasgia.

Kedudukan politik Constantine VII dalam hubungannya dengan negara dan orang yang diterangkan dalam karya "Mengenai Pentadbiran Empayar" sepenuhnya berdasarkan doktrin ideologi empayar, dalam perkembangan dan propaganda yang pada era ini basileus sendiri, termasuk datuk dan bapa Constantine VII, mengambil bahagian yang aktif. Walau bagaimanapun, ia adalah aktiviti Constantine Porphyrogenitus yang amat membuahkan hasil dalam hal ini.

Empayar, pada pandangannya, adalah "kapal dunia", maharaja adalah pemerintah yang tidak terhad, dikurniakan kebajikan tertinggi ("Kristus di antara para rasul"), Constantinople adalah "ratu kota dan seluruh dunia (??? ???)”. Kultus perkhidmatan kepada empayar, satu-satunya dan ilahi, adalah prinsip moral utama yang menentukan tingkah laku orang Rom, sama ada mereka "komandan atau bawahan." Idea yang dikembangkan oleh Constantine Porphyrogenitus bukan sahaja doktrin politik dan doktrin kuasa empayar, tetapi juga teori nilai moral Byzantine yang setia dan katekismus tingkah lakunya.

Dari sudut pandangan doktrin ini, orang-orang yang mengelilingi empayar hanya dianggap sebagai "berguna" atau "memudaratkan" kepada empayar. E. Arweiler menyatakan bahawa kedudukan Constantine adalah ekspresi keegoan imperial yang melampau, yang terhad hanya dalam penentangan fizikal dan bersenjata yang dihadapi oleh empayar di kalangan orang-orang jiran, bahawa Constantine menghidupkan semula idea universalis Greco-Rom tentang hak "orang terpilih" untuk memerintah ekumene, bertindak sebagai apologis untuk sui generis "perkauman Rom"

Kekaguman dan penyerahan orang asing kepada empayar digambarkan oleh Constantine sebagai norma dalam hubungan antarabangsa: empayar tidak menjalin persahabatan dengan negara dan orang lain, tetapi menganugerahkannya;

Dalam kebanyakan bab, tidak kira dalam bentuk apa (legenda lama, bukti dokumentari atau sejarah lisan) maklumat tentang orang tertentu dibentangkan, idea politik yang dominan di dalamnya kelihatan dengan jelas. Oleh itu, dalam sekumpulan bab mengenai Itali dan Venice, hak empayar untuk memiliki tanah ini ditegaskan (digugat oleh campur tangan Frank dari pertengahan abad ke-8), idea dikemukakan bahawa ia adalah empayar yang menyediakan penduduk. di sini dengan faedah yang paling besar, melindungi mereka daripada musuh yang lebih dipercayai daripada orang Frank, dan kini mampu melindungi daripada orang Arab.

Idea utama partition Serbo-Croat ialah penegasan bahawa kedua-dua Serbia dan Croat telah diselesaikan di wilayah yang diberikan kepada mereka oleh Heraclius pada abad ke-7.

tanah dan kekal setia kepada empayar sejak itu, tetapi orang Bulgaria, dan terutamanya orang Frank, tidak mempunyai sebarang hak ke atas wilayah ini. Tesis dominan petikan tentang tanah Armenia dan Georgia datang kepada kira-kira kesimpulan yang sama; perbezaannya, bagaimanapun, adalah hak empayar ke atas wilayah penempatan Serb dan Croat belum lagi direalisasikan sepenuhnya oleh empayar (Bulgaria bersaing dengannya dalam hal ini), manakala di Caucasus kedaulatan empayar telah sudah banyak ditubuhkan.

Ia juga nampaknya agak berkemungkinan kepada kita bahawa atas sebab tertentu bab khas tentang Bulgaria dan Bulgaria tidak disertakan dalam kerja atau kemudiannya hilang.

Tesis Moravcsik bahawa tidak perlu menulis bab sedemikian kerana perjanjian mesra jangka panjang empayar dengan Bulgaria yang disimpulkan pada 927 (Constantine tidak meramalkan bahaya dari pihak ini) tidak meyakinkan.

Pertama, Constantine bagaimanapun meramalkan bahaya dari Bulgaria (pertandingan untuk tanah Serbia) dan juga mengesyorkan menggunakan Pechenegs menentang Bulgaria;

kedua, di sebalik perjanjian 927, pengarang diraja mengekalkan nada yang sentiasa bermusuhan terhadap orang Bulgaria sepanjang dan dalam bab ke-13 dengan tegas bersuara menentang syarat di mana Roman I menandatangani perjanjian dengan Tsar Peter pada 927;

Walau apa pun, untuk mengehadkan diri kita dalam menilai apa yang Constantine lakukan terhadap kriteria moden bagi sistematisasi, konsistensi dan konsistensi akan bermakna menyimpang daripada pemahaman tentang spesifik karya pengarang zaman pertengahan.

Hampir mana-mana karya Byzantine, dibina berdasarkan bahan pendahulunya, boleh dan selalunya mengandungi maklumat dan pandangan yang bercanggah antara satu sama lain. Mungkin seorang penyelidik moden membawa aksen moden kepada pencirian matlamat yang membawa kepada kelahiran banyak koleksi ensiklopedia Constantine. Jika kita menilai warisan sastera Constantine dari sudut pandangan pematuhannya dengan aliran budaya dan sastera umum yang berlaku di empayar dengan kuasa dinasti Macedonia, maka perlu diperhatikan: aktiviti sastera orang terpelajar maharaja mencerminkan masanya dengan tahap kecukupan yang sama seperti yang dia lakukan sebagai contoh, dalam karyanya Patriark Photius.

Dalam beberapa dekad kebelakangan ini, dalam pensejarahan Rusia, mesej risalah "Mengenai Pentadbiran Empayar" mengenai sejarah rakyat negara kita kurang diberi perhatian daripada maklumat ini.

Harapan kami bahawa penerbitan semasa akan meningkatkan minat dalam karya Constantine Porphyrogenitus dan menandakan permulaan peringkat baharu kajian sumber yang mendalam mengenai monumen-monumen ini yang berharga kepada kami.

4. Perundangan Oikonomides N. Leo VI tentang 907 Melarang Perkahwinan Keempat. Interpolasi dalam Procheiros Nomos (IV, 25-27) // DOP. 1976. Vol. 30. P. 175-193.

5. Sevcenko I. Sajak. Hlm 187-228.

6. Ostrogorsky G. Geschichte. S. 225.

7. Brokkaar W. G. Basil Lecapnus. Byzantium pada Abad Kesepuluh // Studia byzantina et neohellenica. Leiden, 1972. P. 199-224.

9. Bandingkan: Toynbee A. Constantine Porphyrogenitus. Hlm 1-14.

10. Brokkaar W.G. Basil Lecapenus. P. 213, 215-217.

11. Marropulo A. ??? // ???. ???, 1981. T. 4. 2;. 34-95.

12. Scyl. P.246.

13. Darrouzes J. Epistoliers byzantins du X-e siecle. P., 1960. P. 324. 17-19.

14. Oikonomides N. La cronologia dell" incoronazione dell" imperatore bizantino Costantino VIII (962) // Studi Salentini. 1965. T. 19. Hlm 172-175; Sevcenko I. Puisi. Hlm 211.

15.DAI. Hlm 8-9; Moravcsik Gy.

Byzantinoturcica. Bd. I. S. 361-362.

16. Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Bd. I. S. 365; DAI. Hlm. 11; II. 3.8.

17. Bandingkan: Ostrogorsky G. Geschichte. S. 236;

Zakythenos D. Byzantinische Geschichte. S. 134; Jenkins R.J.H. Ketepatan Kronogi "Logothete" untuk Tahun A.d. 867-919 // DOP. 1965. Jld. 19. Hlm 109; DAI.

Hlm. 9; Marropulo A. ??? c. 95.

18. Ostrogorsky G. Geschichte. S. 232;

Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Bd. I. S. 358; Lemerle P. L "encyclopedisme. P. 603; Idem. Le premier humanisme. P. 268; DAI. , P. 7-8.

19. Gregory T.E. Program politik. Hlm 122-190; Ripoche J.-P. Constantin VII Porphyrogenete. Hlm 1-12.

20. Scyl. hlm. 238. 43-239. 58; 244-247.

21. Gregory T.E. Program politik. Hlm. 128.

22.DAI. 29.58-61.

23.DAI. 13. 149-175.

24.DAI. 51. 162-163.

26.DAI. 13. 151-152.

27. Konst. Porp. De cerem. Hlm 638.

28. Sejarah Byzantium. T. 2. P. 207.

29. Litaarin G.G.

Konstantin Porphyrogenitus.

30. Moravcsik Gy. Byzantinoturcica. Bd. I. S. 367.

31.DAI. II. Hlm. 63-65.

32. Yannopoulos P.A. Histoire et legende chez Constantin VII // Kongres Byzantine Antarabangsa Ke-7. Abstrak Kertas Pendek.

Washington. 1986. Hlm 390-391.

42. Konst. Porph. De mereka. Hlm. 84.

43.DAI. 13.90.

44. Ahrweiler H. L" ideologic politiquc. P. 35-36, 393.

45.DAI. 13.118.

46. ​​​​Lounghis T. Les ambassades byzantines en Occident depuis la fondation dcs etat "barbares Jusqu"aux Croisades (407-1096).

Athencs, 1980. P. 179-211; Nystazopoulou-Pelekidou M. Constantinople centre dc pouvoir et d'autorite // Byzantiaka 1985. T. 5. P. 21-32.

47. Moravcsik Gy.ByzantinOturcica. Bd. I. S. 357, 363-364.

Perlu diperhatikan maklumat Konstantin Porphyrogenitus, yang menyenaraikan kedua-dua nama Slavic dan Scandinavia jeram Dnieper dalam risalahnya "On the Administration of the Empire". Selain itu, nama Scandinavia disebut sebagai Rusia. Varangian menduduki kedudukan tinggi dalam sistem kenegaraan Rusia kuno. Mereka menduduki jawatan penting dalam pentadbiran putera raja, menjalankan pengurusan dan kawalan ke atas tanah yang tertakluk kepada putera raja, menubuhkan dan mengukuhkan kuasa putera ke atas mereka [Konstantin Porphyrogenitus. Mengenai pengurusan empayar // Sumber paling kuno mengenai sejarah rakyat USSR. M. 1991. -S. 47, 49.]. Sagas diberitahu tentang orang Scandinavia seperti itu. Merekalah yang membuat perjanjian dengan negara asing, bukti yang boleh didapati dalam teks perjanjian Rusia-Byzantine 941 dan 944.

Pengaruh Varangian juga ketara dalam bidang agama. Aktiviti orang Varangian Kristian mempunyai kesan rohani dan ideologi yang ketara pada kehidupan pertama orang Kiev, dan kemudian semua Slav Timur. Bagi Kyiv sendiri, aktiviti orang Varangian Kristian adalah ciri tersendiri berbanding dengan pusat Slavik Timur yang lain: di semua tanah Rusia yang lain tidak ada orang Varangian yang mengajar agama Kristian, bidang aktiviti Kristian orang Varangian hanya menjadi ciri Kyiv.

Orang Norman kagum dengan mesej ini kerana Porphyrogenet bukan sahaja membezakan dengan jelas Slav dan Rus, tetapi juga membezakan mereka antara satu sama lain. Memandangkan tiada Rusia lain, kecuali Slavic atau Scandinavia, diiktiraf pada awal pensejarahan Rusia, dilema masalah itu pasti memerlukan penyelesaiannya memihak kepada salah satu alternatif yang bertentangan. Oleh kerana varian Slavic dikecualikan oleh syarat masalah, tidak ada yang tersisa selain mengenali nama "Rusia" sebagai Sweden. Semua pensejarahan adalah (dan kini berdasarkan) pada ini, termasuk yang anti-Normanisme, yang penganutnya terpaksa mengenali watak Scandinavia dari nama-nama yang diberikan oleh Konstantin [Yushkov S.V. Sebelum makanan tentang kenaikan Pyci. K., 1941, jld 1, hlm. 144--146; Tikhomirov M.N. Asal nama "Rus" dan "Tanah Rusia". 76--77; Grekov B.D. Fabrikasi anti-saintifik seorang profesor Finland.-- Ibr. tr. M., 1959, jld 2, hlm. 562; Shaskolsky I.P. Teori Norman dalam sains borjuasi moden.-- M.; L., 1965.-P.50; Sreznevsky I. I. Bahan untuk kamus bahasa Rusia Lama. St. Petersburg, 1895, jld 2, hlm. 314.; Sreznevsky I.I. Nota mengenai buku oleh S.A. Gedeonov "Varangians dan Rus'". St. Petersburg, 1878.] .

Bagaimanapun, hasil analisis filologi itu sendiri ternyata jauh dari cemerlang seperti yang disangkakan. Pencarian etimologi telah dilakukan pada zaman G. Z. Bayer dan G. F. Miller Miller V.F. Nama-nama jeram Dnieper dari Konstantin Porphyrogenitus. -M., 1875.- 13 hlm. Yang lebih serius ialah kajian-kajian pada akhir abad ke-19, berdasarkan asas linguistik perbandingan yang kukuh. Daripada jumlah ini, kajian oleh V. Thomson Thomson W. The Relations between Ancient Russia and Scandinavien and the Origin of the Russian State - Oxford, 1877, yang etimologinya masih diiktiraf sebagai yang paling meyakinkan, terutamanya menonjol. Kesimpulan V. Thomsen diterima umum dalam kesusasteraan Soviet.

Sifat tidak memuaskan bagi skim yang diiktiraf ditentukan oleh ketidaklengkapannya. Beberapa nama yang diberikan oleh Konstantin Porphyrogenitus sememangnya dijelaskan dengan baik oleh asal usulnya dari akar Scandinavia, walaupun dengan beberapa pindaan (agak boleh diterima). Yang lain ditafsirkan dengan bantuan regangan yang serius. Yang lain tidak dapat dijelaskan sepenuhnya dan tidak menemui etimologi yang memuaskan. Perkara itu rumit oleh fakta bahawa Porphyrogenetus bukan sahaja melaporkan nama "Rusia" dan "Slavic", tetapi juga maknanya - sama ada dalam bentuk terjemahan Yunani, atau dalam bentuk deskriptif.

Perbandingan dengan tatanama Slavik meyakinkan tentang ketepatan semantik yang direkodkan oleh sumber: makna sebenar nama "Slavik" sepadan dengan persamaan semantik yang dicadangkan. Daripada ini harus disimpulkan bahawa semantik terminologi "Rusia" memerlukan perhatian yang paling serius dan bahawa tafsiran dan perbandingan sewenang-wenangnya tidak boleh diambil serius. Ini memudahkan dan merumitkan perkara ini. Ia memudahkan kerana ia meletakkan di tangan penyelidik kriteria yang boleh dipercayai untuk menyemak etimologi yang diterima. Ia merumitkannya kerana ia secara mendadak mengurangkan julat bahan perbandingan, tidak termasuk kemungkinan kebetulan rawak dan perbandingan subjektif. Ini, seterusnya, secara mendadak meningkatkan tahap kebolehpercayaan hasil analisis linguistik berdasarkan pola fonetik kedua-dua sifat positif dan negatif. Dan dalam pengertian ini, versi Norman ternyata jauh dari sempurna, memerlukan semakan dan penilaian semula yang serius.

Kepentingan yang menentukan ialah teori asal selatan (Caucasian-Laut Hitam atau Laut Hitam-Azov) Rus', yang semakin mantap dalam sains [Sreznevsky I.D. populasi Rusia di padang rumput dan Pomerania Selatan di XI-XIV abad--Izv. ORYAS, 1860, jilid 8, keluaran. 4.; Bagalei D. Sejarah tanah Seversk sehingga separuh abad ke-14 - Kyiv, 1882. - hlm. 16--25.]. Hakikat bahawa orang Norman tidak pernah dipanggil "Rus" kini tidak boleh diragui.

Oleh itu, "Rusia" tidak boleh benar-benar bermaksud "Skandinavia". Dan jika kita bersetuju dengan tafsiran nama "Rusia" yang diterima umum (iaitu, Norman) dalam Porphyrogenet, kita perlu mengakui bahawa ahli sejarah, secara ringkasnya, tersilap dan memanggil "Rusia" sesuatu yang tidak ada kaitan dengannya. Rus tulen'. Sebenarnya, ini adalah asas platform anti-Normanist moden yang diterima pakai oleh pensejarahan Soviet. Secara teorinya, kemungkinan ini tidak boleh dikecualikan, kerana Constantine Porphyrogenitus, seperti mana-mana orang, boleh melakukan kesilapan. Terutamanya dalam isu-isu yang dia mempunyai idea yang sangat kasar dan bergantung kepada pemberi maklumatnya, yang juga tidak sentiasa dimaklumkan dengan baik. Tetapi sebelum anda membuat kesimpulan ini, anda harus menyemak pilihan lain.

Ahli sejarah abad ke-18 mereka yang mengambil pendirian anti-Normanis sangat menekankan kepentingan etnonim Laut Hitam Utara zaman Sarmatian untuk menimbulkan dan menyelesaikan masalah asal usul kronik Rus'. Kita bercakap tentang nama-nama seperti Roxolans, Aorses, Rosomons, dll. Gabungan Sarmatian (iaitu, Iran) sekurang-kurangnya dua nama pertama kini tidak diragukan lagi. Mereka telah direkodkan dalam sumber pada awal era kita. Sifat etnik Rosomon kekal kontroversi; konteks di mana mereka disebut (satu-satunya masa) di Jordan menunjukkan bahawa Slav Timur yang dimaksudkan. Tetapi sumbernya bermula pada abad ke-6. n. e., iaitu, era apabila proses pembentukan Slavic (Dnieper) Rus' (atau "Rus dalam erti kata yang sempit") telah menunjukkan dirinya pada tahap yang mencukupi dan boleh muncul dalam sumber asing.

Penyatuan abad VI-VII Slavic Timur Rus. dengan Sarmatian Rusia pada masa yang lebih awal nampaknya merupakan detik yang sangat penting dalam perumusan soalan kami, mendedahkan akar sebenar nama orang hebat dan kuasa besar yang telah diterima umum [Braychevsky M. Yu. -- K., 1968.- P. 43-44. ].

Jeram pertama dipanggil Essupi. Menurut Konstantin, ini adalah kedua-dua nama "Rusia" dan "Slavic". Maksudnya "jangan tidur"

Ambang kedua, menurut Constantine Porphyrogenitus, dipanggil Ulvorsi dalam bahasa Rusia, yang bermaksud "Pulau Ambang" (atau "Pulau Ambang",

Ambang ketiga dipanggil Gelandri, nama yang Porphyrogenetus menganggap "Slavic"; Tiada nama "Rusia". Tetapi kerana perkataan ini pada pandangan pertama tidak menimbulkan perkaitan dengan unsur linguistik Slavic, ia secara tradisinya dianggap "Rusia," terutamanya kerana ia mempunyai etimologi Scandinavia yang sempurna. Semantik nama itu, menurut sumber, bermaksud "Bunyi Ambang".

Ambang keempat, menurut Constantine Porphyrogenitus, dipanggil Aifor dalam bahasa Rusia, dan Burung Hantu dalam Slavic. Ini adalah Nenasytets - jeram Dnieper yang paling menggerunkan, yang mempunyai sembilan lava, dan yang paling sukar untuk dilalui.

Ambang kelima mempunyai nama "Rusia" Varoufros dan nama "Slavik" Vulniprag ("Ambang Percuma"). Semantik diberikan dalam bentuk deskriptif: "... kerana ia membentuk tasik yang besar." Ini ialah Ambang Percuma, yang, menurut istilah moden, sebenarnya mempunyai kawasan terpencil yang ketara.

Ambang keenam "dalam bahasa Rusia" dipanggil Leanti, dan dalam Slavic - Verutsi (rujuk "viruuchy") Ukraine moden, yang, menurut pernyataan Constantine Porphyrogenitus, bermaksud "Mendidih air".

Ambang terakhir, ketujuh mempunyai nama "Rusia" Strupun atau Struvun dan "Slavic" Naprezi. Kedua-dua bentuk "Rusia" terdapat dalam manuskrip dan boleh dianggap sebagai setara dalam kajian sumber. Dari segi bahasa, yang pertama dianggap lebih baik. Maksud nama itu, menurut Constantine Porphyrogenitus, ialah "Ambang Kecil". Ini kemungkinan besar merujuk kepada Kodak, yang sememangnya dianggap paling mudah dilalui [Konstantin Porphyrogenitus. Perihal mengurus empayar / Terjemah. G. G. Litavrina.-- Dalam buku: Perkembangan kesedaran diri etnik orang Slavik pada awal Zaman Pertengahan. M., 1982, hlm. 272.].

Kedudukan politik Constantine VII dalam hubungannya dengan negara dan orang yang diterangkan dalam karya "Mengenai Pentadbiran Empayar" sepenuhnya berdasarkan doktrin ideologi empayar, dalam perkembangan dan propaganda yang pada era ini basileus sendiri, termasuk datuk dan bapa Constantine VII, mengambil bahagian yang aktif. Walau bagaimanapun, ia adalah aktiviti Constantine Porphyrogenitus yang amat membuahkan hasil dalam hal ini. Empayar, pada pandangannya, adalah "kapal dunia", maharaja adalah pemerintah yang tidak terhad, dikurniakan kebajikan tertinggi ("Kristus di antara para rasul"), Constantinople adalah "ratu kota dan seluruh dunia." Kultus perkhidmatan kepada empayar, satu-satunya dan ilahi, adalah prinsip moral utama yang menentukan tingkah laku orang Rom, sama ada mereka "komandan atau bawahan." Idea yang dikembangkan oleh Constantine Porphyrogenitus bukan sahaja doktrin politik dan doktrin kuasa empayar, tetapi juga teori nilai moral Byzantine yang setia dan katekismus tingkah lakunya. Dari sudut pandangan doktrin ini, orang-orang yang mengelilingi empayar hanya dianggap sebagai "berguna" atau "memudaratkan" kepada empayar.

Kedudukan Constantine adalah ekspresi egoisme empayar yang melampau, hanya terhad oleh penentangan fizikal dan bersenjata yang dihadapi oleh empayar daripada orang-orang jiran, bahawa Constantine menghidupkan semula idea universalis Greco-Rom tentang hak "orang terpilih" untuk memerintah. ekumene itu. Dispensasi "Rom" nampaknya biasa bagi Constantine, dan oleh itu ideal. Tuhan sendiri melindungi empayar, dan ibu kotanya berada di bawah perlindungan khas Ibu Tuhan sendiri. Empayar tidak mengetahui pemecahan kuasa, dan oleh itu tidak mengetahui perselisihan dalaman dan anarki berdarah. Ia adalah ciri bahawa Constantine mengaitkan sebulat suara dan ketertiban yang kukuh dalam empayar dengan dominasi monolingualisme, i.e. Budaya empayar dianggap olehnya, kemungkinan besar, terutamanya sebagai budaya pagan Yunani.

SUMBER

Kisah Masa Lalu

Pada tahun 6360 (852), indeks 15, apabila Michael mula memerintah, tanah Rusia mula dipanggil. Kami belajar tentang ini kerana di bawah raja ini Rus' datang ke Constantinople, seperti yang ditulis dalam kronik Yunani. Oleh itu, mulai saat ini kita akan mulai dan meletakkan bilangan: dari Adam hingga banjir 2242 tahun, dan dari banjir hingga Abraham 1082 tahun, dari Abraham hingga keluarnya Musa 430 tahun, dari keluarnya Musa hingga Daud 601 tahun, dari Daud dan dari permulaan pemerintahan Sulaiman hingga penawanan Yerusalem berusia 448 tahun, dari penawanan hingga Alexander 318 tahun, dari Alexander hingga kelahiran Kristus 333 tahun, dari kelahiran Kristus hingga Constantine 318 tahun, dari Constantine kepada Michael ini adalah 542 tahun. Dari tahun pertama Mikhailov hingga tahun pertama pemerintahan Oleg, putera Rusia, 29 tahun...

Setahun 6373 (865). Setahun 6374 (866). Askold dan Dir melawan orang Yunani dan datang kepada mereka pada tahun keempat belas pemerintahan Michael. Caesar pada masa itu dalam kempen menentang Hagarians, dia sudah sampai ke Sungai Hitam, apabila eparch menghantar berita kepadanya bahawa Rus' akan pergi ke Constantinople, dan Caesar kembali. Mereka yang sama ini memasuki Mahkamah, membunuh ramai orang Kristian dan mengepung Constantinople dengan dua ratus kapal. Maharaja memasuki kota dengan susah payah dan berdoa sepanjang malam bersama Patriark Photius di gereja Ibu Suci Tuhan Blachernae, dan mereka membawa jubah ketuhanan Ibu Suci Tuhan dengan nyanyian dan menjunamnya ke dalam sungai. Pada masa itu ada senyap dan laut tenang, tetapi kemudian tiba-tiba ribut timbul bersama angin, dan ombak besar timbul, dan kapal-kapal Rus yang tidak bertuhan bertaburan, dan hanyut ke darat, dan pecah, sehingga sedikit daripada mereka berjaya. untuk melarikan diri dari bencana ini dan pulang ke rumah. ...

6415 (907) setahun. Oleg menentang orang Yunani, meninggalkan Igor di Kyiv; Dia membawa bersamanya ramai orang Varangian, dan Slav, dan Chuds, dan Krivichi, dan Meryu, dan Polans, dan Severians, dan Drevlyans, dan Radimichi, dan Croats, dan Dulebs, dan Tiverts, yang dikenali sebagai penterjemah: ini semua dipanggil "Hebat. Scythia" " Dan dengan semua ini Oleg pergi dengan kuda dan kapal; dan kapal-kapal itu berjumlah dua ribu. Dan dia datang ke Constantinople; Orang Yunani menutup Mahkamah dan menutup bandar itu. Dan Oleg pergi ke darat, dan memerintahkan tentera untuk menarik kapal-kapal ke darat, dan merosakkan pinggir bandar, dan membunuh ramai orang Yunani, dan memusnahkan banyak bilik dan membakar gereja. Dan mereka yang ditangkap, ada yang dibedah, yang lain diseksa, yang lain ditembak, dan ada yang dilemparkan ke laut, dan orang Rusia menimbulkan banyak kejahatan lain ke atas orang Yunani, seperti yang biasa dilakukan musuh. Dan Oleg mengarahkan tenteranya membuat roda dan meletakkan kapal di atas roda. Dan apabila angin bertiup sepoi-sepoi, mereka menaikkan layar di padang dan bergerak ke arah kota. Orang Yunani, melihat ini, ketakutan dan berkata, menghantar kepada Oleg: "Jangan musnahkan bandar itu, kami akan bersetuju dengan penghormatan yang anda inginkan." Dan Oleg menghentikan tentera, dan mereka membawakan dia makanan dan wain, tetapi tidak menerimanya, kerana ia diracuni. Dan orang Yunani takut dan berkata: "Ini bukan Oleg, tetapi Saint Dmitry, dihantar kepada kami oleh Tuhan." Dan Oleg menuntut ufti dibayar untuk dua ribu kapal: dua belas Hryvnia setiap orang, dan terdapat empat puluh orang dalam setiap kapal.

Dan orang Yunani bersetuju dengan ini, dan orang Yunani mula meminta perdamaian supaya mereka tidak merosakkan tanah Yunani. Oleg, bergerak sedikit dari ibu kota, memulakan rundingan untuk perdamaian dengan maharaja Yunani Leon dan Alexander dan menghantar Karl, Farlaf, Vermud, Rulav dan Stemid kepada mereka di ibu negara dengan kata-kata: "Bayarlah saya penghormatan." Dan orang Yunani berkata: "Kami akan memberikan apa sahaja yang kamu kehendaki." Dan Oleg memerintahkan untuk memberikan tenteranya untuk dua ribu kapal dua belas Hryvnia setiap baris, dan kemudian memberikan penghormatan kepada bandar-bandar Rusia: pertama sekali untuk Kyiv, kemudian untuk Chernigov, untuk Pereyaslavl, untuk Polotsk, untuk Rostov, untuk Lyubech dan untuk bandar-bandar lain: untuk Putera besar, bawahan kepada Oleg, duduk di bandar-bandar ini.

“Apabila orang Rusia datang, biarlah mereka mengambil elaun sebanyak mana yang mereka mahukan untuk duta besar; dan jika pedagang datang, hendaklah mereka mengambil bekal bulanan selama enam bulan: roti, wain, daging, ikan dan buah-buahan. Dan biarkan mereka memandikan mereka - seberapa banyak yang mereka mahu. Apabila orang Rusia pulang ke rumah, biarkan mereka mengambil makanan, sauh, tali, layar dan apa sahaja yang mereka perlukan dari Tsar untuk perjalanan." Dan orang Yunani mewajibkan, dan Caesar dan semua bangsawan berkata: "Jika orang Rusia tidak datang untuk berdagang, maka jangan biarkan mereka mengambil elaun bulanan mereka. Biarlah putera Rusia melarang rakyatnya, Rusia yang datang ke sini, melakukan kekejaman di kampung-kampung dan di negara kita. Biarkan orang Rusia yang datang ke sini tinggal berhampiran gereja St. Mammoth, dan biarlah mereka dihantar kepada mereka dari kerajaan kita, dan nama mereka ditulis, dan kemudian mereka akan mengambil elaun bulanan mereka - pertama mereka yang datang dari Kyiv, kemudian dari Chernigov, dan dari Pereyaslavl, dan dari bandar-bandar lain. Dan hendaklah mereka masuk ke dalam kota itu hanya melalui satu pintu gerbang, ditemani oleh suami raja, tanpa senjata, lima puluh orang pada satu masa, dan berdagang sebanyak yang mereka perlukan, tanpa membayar apa-apa.”

Caesars Leon dan Alexander berdamai dengan Oleg, berjanji untuk memberi penghormatan dan bersumpah setia kepada satu sama lain: mereka sendiri mencium salib, dan Oleg dan suaminya diambil untuk bersumpah setia mengikut undang-undang Rusia, dan mereka bersumpah dengan senjata mereka dan Perun , tuhan mereka, dan Volos, tuhan lembu, dan mewujudkan keamanan. Dan Oleg berkata: "Jahit layar dari bulu untuk Rus', dan sutera untuk Slav," dan begitulah. Dan mereka menggantungkan perisai mereka di pintu gerbang sebagai tanda kemenangan, dan meninggalkan Constantinople. Dan Rus' menaikkan layar sutera, dan Slavia menaikkan sutera, dan angin mengoyakkannya. Dan orang Slavia berkata: "Mari kita ambil layar tebal kita, mereka tidak diberi tahu, orang Slavia mempunyai layar sutera." Dan Oleg kembali ke Kyiv, membawa emas dan rumput, dan buah-buahan, dan wain, dan semua jenis perhiasan. Dan mereka memanggil Oleg sebagai Nabi, kerana orang-orang itu adalah pagan dan tidak tercerahkan...

Setahun 6420 (912). Oleg menghantar orangnya untuk membuat perdamaian dan ketenteraman antara orang Yunani dan Rusia, dan dia menghantar mereka, dengan berkata: "Menurut perintah lain yang berada di bawah maharaja yang sama - Leo dan Alexander. Kami daripada keluarga Rusia - Karla, Inegeld, Farlaf, Veremud, Rulav, Gudy, Ruald, Karn, Frelav, Ruar, Aktevu, Truan, Lidul, Fost, Stemid - dihantar dari Oleg, Grand Duke of Russia, dan daripada semua orang yang berada di tangan dia, putera-putera yang cemerlang, budak-budak, kepada anda, Leo, Alexander dan Constantine, autokrat besar dalam Tuhan, Caesars Yunani, untuk mengukuhkan dan mengesahkan persahabatan jangka panjang yang wujud antara orang Kristian dan Rusia, atas permintaan daripada putera-putera kami dan dengan perintah, daripada semua yang berada di bawah oleh tangan Rusianya. Yang di-Pertuan Agong, yang terlebih dahulu menginginkan Tuhan untuk mengukuhkan dan mengesahkan persahabatan yang sentiasa wujud antara orang Kristian dan Rusia, memutuskan dengan keadilan, bukan sahaja dengan kata-kata, tetapi juga secara bertulis, dan dengan sumpah yang tegas, bersumpah dengan senjata kami, untuk mengisytiharkan seperti itu. persahabatan dan teguhkannya dengan iman dan menurut hukum kita.

Ini adalah intipati bab-bab perjanjian, yang mengenainya kami telah mengikat diri kami dengan iman dan persahabatan Tuhan: dengan kata-kata pertama perjanjian kami, kami akan berdamai dengan kamu, orang Yunani, dan akan mula mengasihi satu sama lain dengan semua jiwa dan dengan segala niat baik kami, dan tidak akan membenarkan ini berlaku, setakat yang ada dalam kuasa kami, tiada penipuan atau jenayah dari mereka yang berada di bawah tangan putera kami yang cemerlang. Tetapi kami akan cuba, semampu kami, untuk mengekalkan dengan anda, orang Yunani, pada tahun-tahun akan datang dan selama-lamanya persahabatan yang tidak berubah dan tidak berubah, dinyatakan dan komited kepada surat dengan pengesahan, yang disahkan oleh sumpah. Juga, anda, orang Yunani, mengekalkan persahabatan yang tidak tergoyahkan dan tidak berubah yang sama untuk putera Rusia kami yang cerah dan untuk semua orang yang berada di bawah tangan putera kami yang cemerlang sentiasa dan sepanjang tahun...

...Jika bot dilemparkan oleh angin kencang ke tanah asing dan salah seorang daripada kami warga Rusia berada di sana dan mula membantu memelihara bot dengan muatannya dan menghantarnya semula ke tanah Kristian, maka kami harus membimbingnya melalui setiap bahaya. tempat sehingga ia tiba di tempat yang selamat; Jika bot ini ditangguhkan oleh ribut atau telah kandas dan tidak dapat kembali ke tempatnya, maka kami, orang Rusia, akan membantu pendayung bot itu dan melihat mereka pergi dengan barang-barang mereka dalam keadaan sihat. Jika nasib malang seperti itu berlaku kepada bot Rusia berhampiran tanah Yunani, maka kami akan membawanya ke tanah Rusia dan membiarkan mereka menjual barang bot itu, jadi jika boleh menjual sesuatu dari bot itu, biarlah kami mengambilnya keluar<на греческий берег>kami, orang Rusia. Dan apabila kami tiba<мы, русские>ke tanah Yunani untuk perdagangan atau kedutaan kepada raja anda, kemudian<мы, греки>marilah kita lulus dengan hormat barang-barang yang dijual benteng mereka. Jika ada di antara mereka yang tiba dengan bot itu kebetulan dibunuh atau dipukul oleh kami orang Rusia, atau diambil sesuatu, maka biarlah yang bersalah dijatuhkan hukuman di atas ... Lebih lanjut mengenai Rusia, tentang tawanan. Datang dari mana-mana negara<пленные христиане>kepada Rus' dan dijual<русскими>kembali ke Greece, atau orang Kristian tawanan yang dibawa ke Rusia dari mana-mana negara - semua ini mesti dijual dengan harga 20 kili dan dikembalikan ke tanah Yunani.

Mengenai ini: jika seorang hamba Rusia dicuri, sama ada melarikan diri, atau dijual secara paksa dan orang Rusia mula mengadu, biarkan mereka membuktikan ini tentang hamba mereka dan membawanya ke Rus', tetapi peniaga, jika mereka kehilangan hamba dan merayu , biarkan mereka menuntutnya di mahkamah dan, apabila mereka mendapati , - mereka akan mengambilnya. Jika seseorang tidak membenarkan siasatan dijalankan, dia tidak akan diiktiraf sebagai betul.

Mengenai orang Rusia yang berkhidmat di tanah Yunani dengan Tsar Yunani. Jika seseorang mati tanpa melupuskan hartanya, tetapi miliknya<в Греции>dia tidak memilikinya, maka hendaklah hartanya kembali kepada Rus kepada saudara terdekatnya yang lebih muda. Jika dia berwasiat, maka orang yang dia wasiatkan secara tertulis untuk mewarisi hartanya akan mengambil apa yang diwasiatkan kepadanya, dan hendaklah dia mewarisinya.

Mengenai pedagang Rusia.

Mengenai pelbagai orang pergi ke tanah Yunani dan masih berhutang. Jika penjahat itu tidak kembali ke Rus', maka biarkan Rusia mengadu kepada kerajaan Yunani, dan dia akan ditangkap dan dikembalikan secara paksa kepada Rus'. Biarkan Rusia melakukan perkara yang sama kepada orang Yunani jika perkara yang sama berlaku.

Sebagai tanda kekuatan dan kekekalan yang sepatutnya ada di antara kamu, orang Kristian, dan Rusia, kami mencipta perjanjian damai ini dengan tulisan Ivan pada dua piagam - Caesar anda dan dengan tangan kami sendiri - kami memeterainya dengan sumpah salib yang mulia. dan Tritunggal konsubstansial suci dari Tuhanmu yang esa dan diberikan kepada duta-duta kami. Kami bersumpah kepada Kaisar anda, yang dilantik oleh Tuhan sebagai ciptaan ilahi, menurut undang-undang dan adat kami, untuk tidak melanggar bagi kami atau sesiapa pun dari negara kami mana-mana bab yang telah ditetapkan dalam perjanjian damai dan persahabatan. Dan tulisan ini diberikan kepada raja-rajamu untuk diperkenankan, supaya perjanjian ini menjadi asas untuk persetujuan dan pengesahan keamanan yang ada di antara kita. Bulan 2 September, indeks 15, pada tahun dari penciptaan dunia 6420.”

Caesar Leon menghormati duta-duta Rusia dengan hadiah - emas dan sutera, dan kain berharga - dan menugaskan suaminya untuk menunjukkan kepada mereka keindahan gereja, bilik emas dan kekayaan yang tersimpan di dalamnya: banyak emas, pavolok, batu permata dan semangat dari Tuhan - mahkota, paku, kirmizi dan peninggalan orang-orang kudus, mengajar mereka iman mereka dan menunjukkan kepada mereka iman yang benar. Maka dia melepaskan mereka ke negerinya dengan penuh penghormatan. Duta-duta yang dihantar oleh Oleg kembali kepadanya dan memberitahunya semua ucapan kedua-dua raja, bagaimana mereka berdamai dan tanah Yunani dan Rusia bersetuju untuk tidak melanggar sumpah mereka - baik kepada orang Yunani mahupun Rusia.

KONSTANTIN BARGRYANORODNY "TENTANG PENGURUSAN EMPAYAR"

9. Mengenai embun yang berlepas dengan monoksida dari Rusia ke Constantinople

[Hendaklah diketahui] bahawa monoksil yang datang dari luar Rusia ke Constantinople adalah beberapa dari Nemogard, di mana Sfendoslav, anak Ingor, archon Rusia, duduk, dan yang lain dari kubu Miliniski, dari Teliutsa, Chernigoga dan dari Vusegrad. Jadi, mereka semua turun di sepanjang Sungai Dnieper dan berkumpul di kubu Kioava, dipanggil Samvatas. Slavia, kumpulan mereka, iaitu Krivitein, Lenzanin dan Slavin lain, menebang monoksil di pergunungan mereka semasa musim sejuk dan, setelah melengkapkan mereka, dengan permulaan musim bunga, apabila ais mencair, mereka memperkenalkannya ke dalam takungan jiran. Oleh kerana [takungan] ini mengalir ke Sungai Dnieper, mereka juga memasuki sungai ini dari sana [tempat] dan pergi ke Kiova. Mereka ditarik keluar untuk [rigging] dan dijual kepada embun, setelah membeli beberapa petak ini dan membongkar mono-silo lama mereka, memindahkannya dari itu ke dayung, rowlock dan aksesori lain ini... lengkapkan mereka." Dan pada bulan Jun, bergerak di sepanjang Sungai Dnieper, mereka turun ke Viticheva, yang merupakan kubu-paktiotomrosov, dan, setelah berkumpul di sana selama dua atau tiga hari, sehingga semua monoksida bersatu, kemudian mereka berangkat dan turun bersama. yang bernama Sungai Dnieper Pertama sekali, mereka datang ke rapid28 yang pertama, dipanggil Essupi, yang bermaksud dalam bahasa Rusia dan Slavic "Jangan tidur." itu terdapat batu-batu tinggi yang curam menjulur keluar seperti pulau-pulau Oleh itu, air mengalir dan mengalir ke arah mereka, bergegas turun dari sana, mengeluarkan bunyi yang kuat, dahsyat, kerana itu, embun tidak berani melalui antara batu. tetapi, menambat berhampiran dan mendaratkan orang di darat, meninggalkan benda lain dalam monoksida, kemudian telanjang, merasa dengan kaki mereka [bahagian bawah, menyeret mereka] supaya tidak terlanggar mana-mana batu. Ini mereka lakukan, beberapa di haluan, yang lain di tengah, dan yang lain di buritan, menolak [ia] dengan tiang, dan dengan sangat berhati-hati mereka melepasi ambang pertama ini di sepanjang selekoh berhampiran tebing sungai. Apabila mereka melepasi ambang pertama ini, kemudian sekali lagi, mengambil yang lain dari darat, mereka berlayar dan sampai ke ambang lain, yang dipanggil dalam bahasa Rusia Ulvorsi, dan dalam Slavic Ostrov niprah, yang bermaksud "Pulau Ambang." Ia serupa dengan yang pertama, berat dan sukar untuk dilalui. Dan sekali lagi, setelah mendarat, mereka menjalankan monoksil, seperti sebelumnya. Dengan cara yang sama mereka melepasi ambang ketiga, dipanggil Gelandri, yang dalam bahasa Slavik bermaksud "Bunyi Ambang", dan kemudian ambang keempat, besar, dipanggil dalam bahasa Rusia Aifor, dalam bahasa Slavic Neasit, kerana pelikan bersarang di batu-batu itu. ambang . Jadi, pada ambang ini, semua orang berlabuh ke tanah dengan hidung mereka dahulu, lelaki yang dilantik untuk berkhidmat sebagai pengawal keluar bersama mereka dan pergi. Mereka berjaga-jaga menjaga Pachinakite. Dan yang lain, mengambil barang-barang yang mereka ada dalam monoksida, memimpin hamba-hamba dalam rantai di darat sejauh enam batu sehingga mereka melepasi ambang. Kemudian, beberapa juga menyeret, yang lain di atas bahu mereka, setelah mengangkut monoksida mereka di sepanjang sisi ambang ini, menolak mereka ke dalam sungai dan membawa muatan, mereka masuk sendiri dan belayar lagi. Setelah menghampiri ambang kelima, dipanggil dalam bahasa Rusia Varuforos, dan dalam bahasa Slavic Vulniprakh, kerana ia membentuk air terpencil yang besar, dan sekali lagi menyeberangi monoksida mereka di sepanjang selekoh sungai, seperti pada jeram pertama dan kedua, mereka mencapai jeram keenam, yang dipanggil. dalam Leandi Rusia, dan dalam Slavic Veruchi, yang bermaksud "Mendidih air", dan mengatasinya dengan cara yang sama. Dari situ mereka berlayar ke ambang ketujuh, dipanggil Strukun dalam bahasa Rusia, dan Naprezi dalam Slavic, yang diterjemahkan sebagai "Ambang kecil". Kemudian mereka sampai ke apa yang dipanggil persimpangan Kraria, di mana Khersonite menyeberang dari Rusia, dan Pachinakites dalam perjalanan ke Kherson. Lintasan ini mempunyai lebar seperti hippodrom, dan panjangnya, dari bawah ke [tempat] di mana batu-batu di bawah air menonjol, adalah sejauh anak panah orang yang melepaskannya dari sini akan terbang. Kerana ini, orang Pachinakite turun ke tempat ini dan berperang melawan Rusia. Selepas melepasi tempat ini, mereka sampai ke sebuah pulau bernama St. Gregory. Di pulau ini mereka melakukan pengorbanan mereka, kerana terdapat pokok oak yang besar di sana: mereka mengorbankan ayam jantan hidup, mereka menguatkan anak panah di sekeliling [ok], dan lain-lain - kepingan roti, daging dan apa yang semua orang miliki, mengikut adat mereka. Mereka juga membuang undi untuk ayam jantan itu: sama ada menyembelihnya, atau memakannya, atau melepaskannya hidup-hidup. Dari pulau ini embun tidak takut kepada pachinakite sehingga mereka mendapati diri mereka berada di Sungai Selina. Kemudian, bergerak dengan cara ini dari [pulau ini] selama empat hari, mereka belayar sehingga mereka sampai ke teluk sungai, yang merupakan muara di mana pulau St. Epherius terletak. Apabila mereka sampai ke pulau ini, mereka berehat di sana sehingga dua atau tiga hari. Dan sekali lagi, mereka melengkapkan semula kapal monoksi mereka dengan segala yang mereka perlukan yang mereka kurang: layar, tiang, kemudi, yang mereka bawa [bersama mereka]. Oleh kerana muara sungai ini, seperti yang dikatakan, sebuah teluk dan memanjang hingga ke laut, dan di laut terletak pulau St. Epherius, dari sana mereka pergi ke Sungai Dniester dan, setelah mendapat perlindungan di sana, berehat. sana lagi. Apabila cuaca yang baik tiba, setelah berlayar, hari-hari datang ke sungai yang dipanggil Aspros, dan, setelah berehat di sana, mereka bertolak lagi dan datang ke Selina, di cawangan Sungai Danube yang dipanggil. Sehingga mereka melepasi Sungai Selina, orang Pachinakite mengikuti dari belakang mereka. Dan jika laut, seperti yang sering berlaku, melemparkan monoksil ke darat, maka semua orang [yang lain] akan menambat untuk berdiri bersama melawan pachinakite. Dari Selina mereka tidak takut kepada sesiapa pun, tetapi, setelah memasuki tanah Bulgaria, mereka memasuki mulut Danube. Dari Danube mereka tiba di Konopa, dan dari Konopa - ke Constantia... ke Sungai Varna; dari Varna mereka datang ke Sungai Dichina." Semua ini merujuk kepada tanah Bulgaria. Dari Dichina mereka sampai ke wilayah Mesemvria" - tempat-tempat di mana pelayaran mereka yang menyakitkan dan dahsyat, tidak tertanggung dan sukar berakhir. Ini adalah musim sejuk dan cara hidup yang keras bagi embun yang sama. Apabila bulan November tiba, dengan serta-merta archon mereka meninggalkan Kiava dengan semua embun dan pergi ke poliudium, yang dipanggil "berputar," iaitu, kepada Slaviniivervians, Druguvites, Krivichi, Severii dan Slav lain, iaitu Paktiotamiros. Memberi makan di sana sepanjang musim sejuk, mereka kembali ke Kiaw semula, bermula pada bulan April, apabila ais di Sungai Dnieper mencair. Kemudian, seperti yang telah diberitahu, mengambil monoksil mereka, mereka melengkapkan [mereka] dan berangkat ke Romagna.

Konstantin Porphyrogenitus. Mengenai menguruskan empayar
(bab 1-32)(bab 33-53)

[Pendahuluan]
2. Mengenai pachinakite dan embun
3. Mengenai Pachinakite dan Turki
5. Mengenai Pachinakite dan Bulgar

8. Mengenai Basilika yang dihantar dari kota yang dilindungi Tuhan ke Pachinakia dengan Hellands di sepanjang sungai Danube,
Dnieper dan Dniester



15. Tentang keluarga Fatimiyah
16. Daripada peraturan yang diperoleh oleh ahli matematik Stefan tentang prestasi Saracen, pada tahun berapa dari
asas dunia ia berlaku dan yang kemudiannya memegang tongkat kerajaan orang Rom


22. Dari kronograf Blessed Theophan tentang perkara yang sama: tentang Mavia dan keluarganya; tentang bagaimana dia
menyeberang ke Sepanyol. Vasileve Romeev Justinian Rinotmet
23. Mengenai Iviria dan Sepanyol
24. Mengenai Sepanyol

27. Mengenai tema Laguvardia, tentang prinsip dan archontianya
28. Kisah bagaimana bandar yang kini dipanggil Venice telah didiami
29. Mengenai Dalmatia dan orang-orang jirannya
30. Cerita tentang tema Dalmatia
31. Mengenai orang Croat dan negara tempat mereka tinggal sekarang
32. Mengenai orang Serb dan negara tempat mereka tinggal sekarang

DALAM KRISTUS, RAJA YANG KEKAL, BASILEUS ROMEI, KEPADA ANAKNYA ROMAN, BASILEUS DIMAHKOTAKAN TUHAN DAN DIPERANAKAN UNGU

[Pendahuluan] (Kembali ke atas)

Anak yang bijak menyenangkan bapanya, dan bapa yang penuh kasih sayang mengagumi kecerdasan anaknya, kerana Tuhan memberikan kecerdasan apabila tiba masanya untuk bercakap, dan menambah pendengaran untuk mendengar. Daripada Dialah perbendaharaan hikmat, dan daripada Dia didapati setiap pemberian yang sempurna. Dia meletakkan basileus di atas takhta dan memberi mereka kuasa atas segala-galanya. Sekarang, oleh kerana itu, dengarkan aku, anakku, dan, setelah menerima pengajaran, kamu akan menjadi bijak di antara orang bijak dan kamu akan dihormati sebagai bijak di antara orang bijak. Bangsa-bangsa akan memberkati engkau dan sekumpulan orang asing akan memuji engkau. Pertimbangkan apa yang mesti anda pelajari dahulu, dan peganglah tampuk pemerintahan dengan bijak. Fikirkan masa kini dan fikirkan masa depan, untuk menggabungkan pengalaman dengan kebijaksanaan dan menjadi berjaya dalam perniagaan. Sila ambil perhatian bahawa saya menulis pengajaran untuk anda, supaya ia menggabungkan pengalaman dan pengetahuan untuk memilih keputusan yang terbaik dan supaya anda tidak berdosa terhadap kebaikan bersama. Pertama, tentang orang asing yang manakah dan dalam cara bagaimana mereka boleh berguna kepada orang Rom, dan dalam cara apa mereka berbahaya: [yang] dan bagaimana setiap daripada mereka dan dengan mana orang asing boleh bertarung dengan jayanya dan boleh ditundukkan. Kemudian - tentang sifat pemangsa dan tidak pernah puas mereka dan apa yang mereka, dalam kegilaan mereka, berusaha untuk mendapatkan, kemudian - juga tentang perbezaan antara orang lain, tentang asal usul, adat dan cara hidup [mereka], tentang lokasi dan iklim tanah itu. didiami oleh mereka, tentang rupa dan panjangnya, dan ini - tentang apa yang pernah berlaku antara orang Rom dan pelbagai orang asing. Selepas semua ini - tentang inovasi apa yang muncul di negeri kita dan di seluruh kerajaan Rom pada masa yang berlainan. Saya memikirkan semua ini sahaja dan memutuskan untuk memberitahu anda, anak yang saya kasihi, supaya anda tahu ciri-ciri setiap orang; bagaimana untuk berurusan dengan mereka dan menjinakkan mereka, atau bagaimana untuk melawan dan menentang [mereka], kerana [kemudian] mereka akan takut kepada kamu sebagai orang yang berbakat; mereka akan lari daripada kamu seperti dari api; Bibir mereka akan tertutup, dan kata-katamu akan memukul mereka seolah-olah dengan anak panah. Kamu akan kelihatan mengerikan bagi mereka, dan wajahmu akan membuat mereka gemetar. Dan Yang Mahakuasa akan menutupi kamu dengan perisai-Nya, dan Penciptamu akan menasihati kamu. Dia akan membimbing langkah anda dan meletakkan anda di atas alas yang tidak tergoyahkan. Takhtamu, seperti matahari, ada di hadapan-Nya, dan matanya akan memandang kepadamu, tidak ada satu kesusahan pun yang akan menyentuhmu, karena Dia telah memilih kamu, dan mencabut kamu dari rahim ibumu, dan memberikan kerajaan-Nya kepadamu sebagai yang terbaik dari segalanya. , dan meneguhkan engkau, seperti tempat perlindungan di atas gunung, seperti patung emas di tempat yang tinggi, Engkau meninggikannya, seperti kota di atas gunung, supaya orang asing memberi penghormatan kepadamu dan orang-orang yang diam di bumi menyembah Engkau. Tetapi Engkau, ya Tuhan, Tuhanku, yang kerajaan-Nya kekal dan tidak akan binasa, semoga Engkau tetap menunjukkan jalan kepada orang yang dilahirkan olehku berkat-Mu, dan semoga wajah-Mu melindungi dia, dan kiranya telingamu condong kepada doanya. . Biarlah tanganmu melindungi dia, dan biarlah dia memerintah demi kebenaran, dan biarlah tangan kananmu membimbingnya. Biarlah jalan-Nya ditunjukkan di hadapanmu, untuk menuruti perintah-perintah-Mu. Biarlah musuhnya rebah di hadapan-Nya, dan biarlah musuh-musuhnya menjilat abu. Biarkan akar keluarganya dibayangi oleh mahkota kesuburan, dan biarkan bayang-bayang buahnya menutupi pergunungan diraja, kerana terima kasih kepada anda basileo memerintah, memuliakan anda selama berabad-abad.

1. Mengenai Pachinakites: betapa bergunanya mereka, berada dalam keamanan dengan Basileus orang Rom (Kembali ke atas)

Jadi, dengarlah, anakku, apa yang saya rasa anda [harus] tahu; mendapatkan pemahaman untuk menguasai kawalan. Lagipun, saya katakan kepada semua orang bahawa pengetahuan adalah baik untuk subjek, terutamanya untuk anda, yang diwajibkan untuk mengambil berat tentang keselamatan semua orang dan untuk memerintah dan membimbing kapal dunia. Dan jika saya menggunakan ucapan yang jelas dan mudah diakses, seolah-olah prosa harian yang mengalir dengan lancar, untuk menyampaikan apa yang akan datang, jangan terkejut sama sekali, anakku. Lagipun, saya tidak cuba membentangkan contoh kaligrafi atau gaya loteng, khidmat dan agung, tetapi lebih prihatin untuk mengajar anda melalui naratif yang mudah dan sehari-hari dalam apa, pada pendapat saya, anda tidak sepatutnya tidak tahu dan apa adalah mudah kerana anda boleh memberikan kecerdasan dan kebijaksanaan yang diperoleh melalui pengalaman yang panjang.
Saya percaya ia sentiasa sangat berguna bagi basileus orang Rom untuk menginginkan perdamaian dengan orang-orang Pachinakite, untuk membuat perjanjian dan perjanjian mesra dengan mereka, untuk menghantar dari sini kepada mereka setiap tahun seorang apocrisiary dengan hadiah yang sesuai dan sesuai untuk rakyat. dan untuk mengambil omir dari sana, i.e. tebusan, dan seorang apocrisiary, yang akan tiba di kota yang dilindungi Tuhan ini bersama-sama dengan pelaksana akta ini dan akan mengambil kesempatan daripada faedah dan nikmat diraja, yang layak dalam semua aspek basileus yang memerintah.
Memandangkan penduduk Pachinakit ini berjiran dengan wilayah Kherson, mereka, yang tidak mesra dengan kami, boleh menentang Kherson, menyerbunya dan merosakkan kedua-dua Kherson itu sendiri dan apa yang dipanggil Klimaty.

2. Mengenai pachinakite dan embun (Kembali ke atas)

[Ketahui] bahawa Pachinakite telah menjadi jiran dan bersebelahan dengan Rusia, dan selalunya, apabila mereka tidak berdamai antara satu sama lain, mereka merompak Rusia, menyebabkan kemudaratan dan kerosakan yang ketara kepadanya.
[Ketahui] bahawa Dews juga prihatin untuk berdamai dengan bangsa Pachinakite. Lagipun, mereka membeli lembu, kuda, dan biri-biri daripada mereka, dan ini menjadikan hidup mereka lebih mudah dan lebih memuaskan, kerana tidak ada haiwan yang disebutkan di atas ditemui di Rusia. Tetapi embun tidak dapat melawan musuh yang jauh dari sempadan mereka, melainkan mereka berada dalam kedamaian dengan pachinakite, kerana pachinakites mempunyai peluang - sementara embun bergerak menjauhi [keluarga] mereka - dengan menyerang, memusnahkan dan merosakkan segala yang mereka miliki. . Oleh itu, Dews sentiasa berhati-hati untuk tidak mengalami bahaya daripada mereka, kerana orang ini kuat, untuk menarik mereka kepada pakatan dan menerima bantuan daripada mereka, supaya menghilangkan permusuhan mereka dan menggunakan bantuan.
[Ketahuilah] bahawa di kota kerajaan Rom ini, jika embun tidak berdamai dengan bangsa Pachinaki, mereka tidak dapat muncul, bukan kerana peperangan, mahupun demi perdagangan, kerana apabila embun dengan perahu datang ke jeram sungai dan tidak dapat melewatinya jika tidak Kemudian, setelah menarik perahu mereka keluar dari sungai dan menyeberanginya, memikulnya di atas bahu mereka, maka orang-orang Pachinakit ini menyerang mereka dan dengan mudah - embun tidak dapat menahan dua tenaga kerja - mereka menang dan membawa keluar pembunuhan beramai-ramai.

3. Mengenai Pachinakite dan Turki (Kembali ke atas)

[Ketahuilah] bahawa keluarga Turk sangat takut dan takut kepada Pachinakite yang disebutkan kerana ia berulang kali dikalahkan oleh mereka dan hampir musnah sepenuhnya, itulah sebabnya orang Turki sentiasa menganggap Pachinakites dahsyat dan gementar di hadapan mereka.

4. Mengenai Pachinakite, Dews dan Turki (Kembali ke atas)

[Ketahuilah] bahawa sementara basileus orang Rom berdamai dengan orang Pachinakite, baik Dews mahupun Turki tidak boleh menyerang kuasa orang Rom mengikut undang-undang perang, dan juga tidak boleh menuntut wang dan benda yang besar dan berlebihan daripada orang Rom untuk keamanan, takut basileus akan menggunakan kekuatan orang ini untuk melawan mereka apabila mereka berarak menentang orang Rom. Orang Pachinakite, terikat dengan persahabatan dengan basileus dan didorong oleh surat dan hadiahnya, dengan mudah boleh menyerang tanah Ros dan Turki, membawa isteri dan anak-anak mereka menjadi hamba dan merosakkan tanah mereka.

5. Mengenai Pachinakite dan Bulgar (Kembali ke atas)

[Ketahuilah] bahawa basileus orang Rom akan kelihatan lebih dahsyat kepada orang Bulgar dan boleh memaksa mereka untuk bertenang, berada dalam keadaan aman dengan orang Pachinakite, kerana orang Pachinakite tersebut adalah jiran dengan orang Bulgar ini dan, apabila mereka mahu, sama ada demi kepentingan kepentingan diri mereka sendiri, atau untuk menggembirakan basileus orang Rom, boleh dengan mudah menentang Bulgaria dan, terima kasih kepada majoriti dan kekuatan yang sangat besar, mengalahkan mereka dan menang. Oleh itu, orang Bulgar menunjukkan usaha dan keprihatinan yang berterusan untuk keamanan dan keharmonian dengan Pachinaki. Oleh kerana [orang Bulgar] berulang kali dikalahkan dan dirompak oleh mereka, mereka belajar daripada pengalaman bahawa adalah baik dan berfaedah untuk sentiasa berdamai dengan orang Pachinakite.

6. Mengenai Pachinakites dan Khersonite (Kembali ke atas)

[Ketahui] bahawa orang lain dari Pachinakite yang sama terletak berhampiran wilayah Kherson. Mereka berdagang dengan Chersonite, dan melaksanakan perintah daripada mereka dan basileus di Rusia, dan di Khazaria, dan di Zikhia, dan di semua wilayah di sana, menerima, tentu saja, dari Chersonite bayaran yang telah dipersetujui untuk ini. perkhidmatan, mengikut kepentingan perintah dan kerja mereka, seperti: vlattia, prandia, hareria, tali pinggang, lada, kulit Parthia merah dan barang-barang lain yang diperlukan oleh mereka, kerana setiap Chersonite akan dapat berunding dengan mana-mana Pachinakite. dalam perjanjian atau tunduk kepada desakannya. Lagipun, kerana bebas dan kelihatan bebas, pachinakit yang sama ini tidak pernah melakukan sebarang perkhidmatan tanpa bayaran.

7. Mengenai basilian yang dihantar dari Kherson ke Pachinakia (Kembali ke atas)

Setiap kali selasih menyeberang ke Kherson untuk tugasan sedemikian, dia mesti segera menghantar [utusan] ke Pachinakia dan menuntut tebusan dan pengawal daripada mereka. Apabila mereka tiba, biarkan tebusan dalam tahanan di kubu Kherson, dan pergi bersama pengawal ke Pachinakia dan melaksanakan tugasan itu. Pachinakites yang sama ini, yang tidak pernah puas dan sangat tamak untuk benda-benda langka mereka, tanpa segan silu menuntut hadiah besar: tebusan mencari seorang untuk diri mereka sendiri dan seorang lagi untuk isteri mereka, pengawal - satu untuk kerja mereka, dan satu lagi untuk keletihan kuda mereka. Kemudian, apabila basileus memasuki negara mereka, mereka menuntut pertama sekali pemberian basileus, dan sekali lagi, apabila mereka telah menggembirakan rakyat mereka, mereka meminta hadiah untuk isteri dan ibu bapa mereka. Lebih-lebih lagi, mereka yang, untuk melindungi basilika yang kembali ke Kherson, datang bersamanya, memintanya untuk memberi ganjaran kepada kerja mereka sendiri dan kuda mereka.

8. Mengenai basilian yang dihantar dari bandar yang dilindungi Tuhan ke Pachinakia dengan Hellands di sepanjang sungai Danube, Dnieper dan Dniester (Kembali ke atas)

[Ketahui] bahawa ke arah Bulgaria orang Pachinaki menetap ke arah kawasan Dnieper, Dniester dan sungai-sungai lain di sana. Apabila basilik dihantar dari sini dengan Helandia, dia boleh, tanpa pergi ke Kherson, melalui laluan terpendek dan dengan cepat mencari di sini Pachinakites yang sama, setelah menemui siapa, dia memberitahu mereka melalui lelakinya, kerana dirinya berada di Helandia, dengan dia. dan menjaga barang-barang diraja di atas kapal. Orang Pachinakite berkumpul kepadanya, dan apabila mereka berkumpul, wasilik memberikan mereka orang-orangnya sebagai tebusan, tetapi dia sendiri menerima tebusan mereka dari Pachinakites dan menahan mereka di Hellandia. Dan kemudian dia berunding dengan Pachinakites. Dan apabila pachinakites mengambil sumpah kepada basilika mengikut "undang-undang" mereka, dia memberi mereka hadiah diraja dan menerima seberapa banyak "kawan" dari kalangan mereka seperti yang dia mahu, dan kemudian kembali. Beginilah perlunya untuk berunding dengan mereka, supaya apabila basileus memerlukan mereka, mereka akan melakukan perkhidmatan sama ada terhadap Ros, atau terhadap Bulgar, atau terhadap Turki, kerana mereka dapat berperang dengan semua mereka dan, berulang kali menyerang mereka, kini telah menjadi dahsyat kepada [mereka]. Ini juga jelas daripada yang berikut. Ketika pendeta Gabriel pernah dihantar kepada orang Turki atas perintah basileus dan memberitahu mereka: “Basilius mengisytiharkan kepada kamu bahawa kamu harus pergi dan mengusir orang Pachinakite dari tempat mereka, dan kamu akan menetap di tempat mereka, sebagaimana kamu ditempatkan sebelumnya. di sana, supaya dekat dengan lombong diraja dan supaya, apabila saya mahu, saya akan menghantar duta dan segera mencari kamu,” maka semua archon orang Turki berseru dengan satu suara: “Kami sendiri tidak akan terlibat dalam peperangan. dengan Pachinakites, kerana kita tidak boleh bertempur dengan mereka, - negara [mereka] hebat, rakyatnya ramai, ini adalah makhluk jahat Jangan teruskan ucapan seperti itu di hadapan kita - kita tidak suka mereka.
[Ketahui] bahawa dengan bermulanya musim bunga, Pachinakites menyeberang dari seberang Sungai Dnieper dan sentiasa menghabiskan musim panas di sini.

9. Mengenai embun yang berlepas dengan monoksida dari Rusia ke Constantinople (Kembali ke atas)

[Hendaklah diketahui] bahawa monoksil yang datang dari luar Rusia ke Constantinople adalah beberapa dari Nemogard, di mana Sfendoslav, anak Ingor, archon Rusia, duduk, dan yang lain dari kubu Miliniski, dari Teliutsa, Chernigoga dan dari Vusegrad. Jadi, mereka semua turun di sepanjang Sungai Dnieper dan berkumpul di kubu Kioava, dipanggil Samvatas. Slavia, kumpulan mereka, iaitu Krivitein, Lenzanin dan Slavin lain, menebang monoksil di pergunungan mereka semasa musim sejuk dan, setelah melengkapkan mereka, dengan permulaan musim bunga, apabila ais mencair, mereka memperkenalkannya ke dalam takungan jiran. Oleh kerana [takungan] ini mengalir ke Sungai Dnieper, mereka juga memasuki sungai ini dari sana [tempat] dan pergi ke Kiova. Mereka ditarik keluar untuk [peralatan] dan dijual kepada embun. embun, setelah membeli beberapa lubang ini dan membongkar mono-xyl lama mereka, pindahkan dari mereka ke dayung, dayung dan aksesori lain ini... lengkapkan mereka." Dan pada bulan Jun, bergerak di sepanjang Sungai Dnieper, mereka turun. ke Viticheva, yang merupakan kubu paktiot Rosov, dan, setelah berkumpul di sana selama dua atau tiga hari, sehingga semua monoksida bersatu, kemudian mereka berangkat dan turun di sepanjang Sungai Dnieper yang bernama Pertama sekali, mereka datang ke yang pertama rapid28, dipanggil Essupi, yang bermaksud dalam bahasa Rusia dan dalam bahasa Rusia - Slavic "Jangan tidur." , air yang mengalir dan mengalir, bergegas turun dari sana, mengeluarkan raungan yang kuat dan dahsyat, embun tidak berani melewati antara batu, tetapi, mendarat di dekatnya dan mendarat orang di darat, dan meninggalkan benda lain dalam monoksida, kemudian telanjang. merasakan dengan kaki mereka [bahagian bawah, mereka menyeretnya] supaya tidak terlanggar mana-mana batu Maka mereka melakukannya di haluan, yang lain di tengah, dan yang lain di buritan, menolak [ia] dengan tiang, dan dengan. sangat berhati-hati mereka melepasi ambang pertama ini di sepanjang selekoh berhampiran tebing sungai. Apabila mereka melepasi ambang pertama ini, sekali lagi, mengambil yang lain dari daratan, mereka berlayar dan sampai ke ambang lain, yang dipanggil dalam bahasa Rusia Ulvorsi, dan dalam Slavic Ostrov niprah, yang bermaksud "Pulau ambang." Ia serupa dengan yang pertama, berat dan sukar untuk dilalui. Dan sekali lagi, setelah mendarat, mereka menjalankan monoksil, seperti sebelumnya. Dengan cara yang sama mereka melepasi ambang ketiga, dipanggil Gelandri, yang dalam bahasa Slavik bermaksud "Kebisingan Ambang", dan kemudian dengan cara yang sama - ambang keempat, besar, dipanggil Aifor dalam bahasa Rusia, dan Neasit dalam Slavic, kerana mereka bersarang di batu pelikan ambang. Jadi, pada ambang ini, semua orang berlabuh ke tanah dengan hidung mereka dahulu, lelaki yang dilantik untuk berkhidmat sebagai pengawal keluar bersama mereka dan pergi. Mereka berjaga-jaga menjaga ikan paus. Dan yang lain, mengambil barang-barang yang mereka ada dalam monoksida, memimpin hamba-hamba dalam rantai di darat sejauh enam batu sehingga mereka melepasi ambang. Kemudian, beberapa juga menyeret, yang lain di atas bahu mereka, setelah mengangkut monoksida mereka di sepanjang sisi ambang ini, menolak mereka ke dalam sungai dan membawa muatan, mereka masuk sendiri dan belayar lagi. Setelah menghampiri ambang kelima, dipanggil dalam bahasa Rusia Varuforos, dan dalam Slavic Vulniprakh, kerana ia membentuk air terpencil yang besar, dan sekali lagi menyeberangi monoksida mereka di sepanjang selekoh sungai, seperti pada jeram pertama dan kedua, mereka mencapai ambang keenam, yang dipanggil. dalam Leandi Rusia, dan dalam Slavic Veruchi, yang bermaksud "Mendidih air", dan mengatasinya dengan cara yang sama. Dari situ mereka berlayar ke ambang ketujuh, dipanggil Strukun dalam bahasa Rusia, dan Naprezi dalam Slavic, yang diterjemahkan sebagai "Ambang kecil". Kemudian mereka sampai ke apa yang dipanggil persimpangan Kraria, di mana Khersonite menyeberang dari Rusia, dan Pachinakites dalam perjalanan ke Kherson. Lintasan ini mempunyai lebar seperti hippodrom, dan panjangnya, dari bawah ke [tempat] di mana batu-batu di bawah air menonjol, adalah sejauh anak panah orang yang melepaskannya dari sini akan terbang. Kerana ini, orang Pachinakite turun ke tempat ini dan berperang melawan Rusia. Selepas melepasi tempat ini, mereka sampai ke sebuah pulau bernama St. Gregory. Di pulau ini mereka melakukan pengorbanan mereka, kerana terdapat pokok oak yang besar di sana: mereka mengorbankan ayam jantan hidup, mereka menguatkan anak panah di sekeliling [ok], dan lain-lain - kepingan roti, daging dan apa yang semua orang miliki, mengikut adat mereka. Mereka juga membuang undi untuk ayam jantan itu: sama ada menyembelihnya, atau memakannya, atau melepaskannya hidup-hidup. Dari pulau ini embun tidak takut kepada pachinakite sehingga mereka mendapati diri mereka berada di Sungai Selina. Kemudian, bergerak dengan cara ini dari [pulau ini] selama empat hari, mereka belayar sehingga mereka sampai ke teluk sungai, yang merupakan muara di mana pulau St. Epherius terletak. Apabila mereka sampai ke pulau ini, mereka berehat di sana sehingga dua atau tiga hari. Dan sekali lagi, mereka melengkapkan semula kapal monoksi mereka dengan segala yang mereka perlukan yang mereka kurang: layar, tiang, kemudi, yang mereka bawa [bersama mereka]. Oleh kerana muara sungai ini, seperti yang dikatakan, sebuah teluk dan memanjang hingga ke laut, dan di laut terletak pulau St. Epherius, dari sana mereka pergi ke Sungai Dniester dan, setelah mendapat perlindungan di sana, berehat. sana lagi. Apabila cuaca yang baik tiba, setelah berlayar, hari-hari datang ke sungai yang dipanggil Aspros, dan, setelah berehat di sana, mereka bertolak lagi dan datang ke Selina, di cawangan Sungai Danube yang dipanggil. Sehingga mereka melepasi Sungai Selina, orang Pachinakite mengikuti dari belakang mereka. Dan jika laut, seperti yang sering berlaku, melemparkan monoksil ke darat, maka semua orang [yang lain] akan menambat untuk berdiri bersama melawan pachinakite. Mereka tidak takut kepada sesiapa dari Selina, tetapi, setelah memasuki tanah Bulgaria, mereka memasuki mulut Danube. Dari Danube mereka tiba di Konopa, dan dari Konopa - ke Constantia... ke Sungai Varna; dari Varna mereka datang ke Sungai Dichina." Semua ini merujuk kepada tanah Bulgaria. Dari Dichina mereka sampai ke wilayah Mesemvria" - tempat-tempat di mana pelayaran mereka yang menyakitkan dan dahsyat, tidak tertanggung dan sukar berakhir. Ini adalah musim sejuk dan cara hidup yang keras bagi embun yang sama. Apabila bulan November tiba, archon mereka segera meninggalkan Kiava dengan semua Ros dan pergi ke poliudium, yang dipanggil "berkeliling," iaitu, di Slavinia, Vervians, Druguvites, Krivichi, Severii dan Slav lain, yang merupakan pactiots of si Ros. Memberi makan di sana sepanjang musim sejuk, mereka kembali ke Kiaw semula, bermula pada bulan April, apabila ais di Sungai Dnieper mencair. Kemudian, seperti yang telah diberitahu, mengambil monoksil mereka, mereka melengkapkan [mereka] dan berangkat ke Romagna. [Ketahui] bahawa bon boleh bertarung dengan pachinakite.

10. Mengenai Khazaria, bagaimana untuk berperang [dengannya] dan dengan kekuatan siapa (Kembali ke atas)

[Ketahui] bahawa Uze mampu melawan Khazar, kerana mereka berada di kawasan kejiranan mereka, sama seperti eksusiokrator Alania.
[Ketahui] bahawa sembilan Iklim Khazaria bersebelahan dengan Alania dan Alan boleh, jika, tentu saja, dia mahu, merampas mereka dari sini dan menyebabkan kerosakan dan bencana besar kepada Khazar, kerana dari sembilan Iklim ini datang semua kehidupan dan kelimpahan. daripada Khazaria.

11. Mengenai kubu Kherson dan kubu Bosporus (Kembali ke atas)

[Ketahuilah] bahawa exusiocrator Alania tidak hidup dalam damai dengan Khazars, tetapi menganggap persahabatan basileus Rom lebih disukai, dan apabila Khazars tidak mahu mengekalkan persahabatan dan keamanan berhubung dengan basileus, dia boleh sangat membahayakan mereka, baik dengan bersembunyi di jalan raya dan dengan menyerang berjalan tanpa pengawal semasa peralihan ke Sarkel, ke Klimaty dan ke Kherson. Jika eksusiocrator ini cuba menghalang Khazar, maka Kherson dan Klimaty akan menikmati keamanan yang panjang dan mendalam, kerana Khazar, yang takut akan serangan oleh Alan, merasa tidak selamat untuk berbaris dengan tentera menentang Kherson dan Klimaty dan, tidak mempunyai kekuatan untuk melawan kedua-duanya pada masa yang sama, akan terpaksa menjaga keamanan.

12. Mengenai Black Bulgaria dan Khazaria (Kembali ke atas)

[Ketahui] bahawa apa yang dipanggil Black Bulgaria boleh melawan Khazar.

13. Tentang orang-orang yang berjiran dengan orang Turki (Kembali ke atas)

[Ketahui] bahawa negara-negara berikut bersebelahan dengan orang Turki. Di sebelah barat mereka ialah Frangia, di sebelah utara ialah Pachinakites, dan di sebelah selatan ialah ... Great Moravia, i.e. negara Sfendoplok, yang telah dimusnahkan sepenuhnya oleh orang Turki yang sama ini dan ditangkap oleh mereka. Orang Croat adalah jiran dengan orang Turki berhampiran pergunungan.
[Ketahui] bahawa Pachinakites juga boleh menyerang Turki, merosakkan mereka dan membahayakan mereka, seperti yang telah disebutkan di atas dalam bab Pachinakites.
Alihkan mata fikiranmu, anakku, kepada kata-kataku, ketahuilah apa yang aku perintahkan kepadamu, dan dari masa ke masa, seolah-olah dari perbendaharaan ayahmu, kamu akan dapat menarik kekayaan kebijaksanaan dan memancarkan aroma kebijaksanaan. Jadi, ketahuilah bahawa di kalangan semua orang utara, ketamakan kepada wang dan ketidakpuasan, yang tidak pernah puas, telah menjadi, seolah-olah, semula jadi. Oleh itu, dia menuntut segala-galanya, berusaha untuk segala-galanya dan tidak mempunyai sempadan yang jelas untuk keinginannya, tetapi sentiasa dahagakan lebih banyak dan, sebagai balasan untuk faedah yang sederhana, berusaha untuk mengekstrak kepentingan diri yang besar. Oleh itu, gangguan yang tidak wajar dan dakwaan angkuh mereka mesti ditolak dan ditindas dengan ucapan yang munasabah dan munasabah, justifikasi yang bijak, yang, seperti yang kita dapat fahami dari pengalaman, boleh menjadi seperti ini.
Jika mereka pernah menuntut dan meminta sama ada orang Khazar, atau orang Turki, atau juga orang Embun, atau mana-mana orang lain dari utara dan Scythian - dan ini sering berlaku - untuk menghantarkan mereka sesuatu daripada jubah atau mahkota kerajaan, atau dari jubah untuk demi mana-mana perkhidmatan dan perkhidmatan mereka, anda perlu menjawab seperti ini: "Jubah dan mahkota ini (dan mahkota anda dipanggil camelavcias) tidak dibuat oleh orang, mereka tidak dicipta dan dikerjakan oleh seni manusia, tetapi, seperti yang kita dapati , dicetak dengan kata-kata suci dalam sejarah kuno, apabila Tuhan menjadikan Constantine basileus The Great, orang Kristian pertama yang memerintah, dia menghantarnya melalui malaikat jubah dan mahkota ini, yang anda panggil camelavcias, dan memerintahkannya untuk meletakkannya di dalam gereja suci Tuhan yang agung, yang dipanggil Saint Sophia dengan nama kebijaksanaan Tuhan yang sebenar, dan tidak setiap hari untuk memakai mereka, tetapi apabila hari kelepasan kebangsaan Tuhan berlaku, kerana perintah ilahi ini dia mengeluarkan mereka digantung di atas yang kudus mezbah di mezbah kuil ini dan menjadi hiasan gereja. Selebihnya jubah dan pakaian diraja dibentangkan di atas takhta suci ini. Apabila perayaan Tuhan kita Yesus Kristus tiba, patriark mengambil dari jubah dan mahkota ini apa yang perlu dan sesuai untuk majlis itu dan menghantarnya ke basileus, yang memakainya seperti hamba dan hamba Tuhan, tetapi hanya untuk tempoh perarakan, dan sekali lagi selepas digunakan mengembalikan mereka ke gereja, dan dipelihara di dalamnya. Selain itu, terdapat juga kutukan basileus Constantine yang suci dan agung, yang tertulis di atas takhta suci gereja Tuhan, seperti yang diperintahkan Tuhan kepadanya melalui malaikat, bahawa jika basileus mahu, demi apa-apa keperluan atau keadaan, atau sesuatu yang tidak masuk akal. Sesuka hati, untuk mengambil sesuatu daripada mereka untuk menggunakan dirinya atau memberikannya kepada orang lain, dia akan dikutuk dan dikucilkan daripada gereja sebagai penentang dan musuh perintah Tuhan. Jika dia sendiri berniat untuk membuat satu lagi yang serupa [dengan ini], maka biarlah gereja mengambil ini juga, atas permintaan semua uskup dan sinklit untuk kesan ini. Baik basileus, mahupun patriark, mahupun sesiapa pun mempunyai hak untuk mengambil jubah atau mahkota ini dari gereja kudus Tuhan. Biarkan ketakutan yang besar membebani mereka yang cuba melanggar mana-mana perintah ilahi ini. Oleh itu, salah seorang basileus, bernama Leo, yang mengambil seorang isteri dari Khazaria, dalam keadaan kurang ajar yang tidak munasabah, mengambil salah satu mahkota ini apabila tiada hari raya Lord, dan memakainya tanpa persetujuan patriark. Carbuncles segera jatuh di dahinya, dan, letih oleh siksaan mereka, dia kehilangan nyawanya, menemui kematian sebelum masanya. Oleh kerana hukuman untuk kesombongan itu diikuti begitu cepat, sejak itu ia menjadi peraturan bahawa basileus, sebelum dinobatkan, bersumpah dan memberi jaminan bahawa dia tidak akan berani melakukan atau mencipta sesuatu yang bertentangan dengan apa yang telah ditetapkan sebelum dia dan diperhatikan sejak zaman dahulu. . Dan kemudian dia dinobatkan sebagai patriark dan melakukan dan memenuhi apa yang sesuai untuk perayaan yang akan datang."
Anda juga mesti menunjukkan penjagaan dan keprihatinan terhadap api cecair yang dibuang melalui sifon. Jika seseorang pernah berani bertanya kepadanya, seperti yang telah ditanya berkali-kali, anda boleh membantah dan menolak dalam ungkapan seperti ini: “Dan dalam hal ini juga [Tuhan] melalui malaikat yang menerangi dan mengarahkan basileus Kristian pertama yang agung, Saint Constantine At the pada masa yang sama, dia menerima perintah besar tentang perkara ini daripada malaikat itu, seperti yang kita diberitahu dengan tepat oleh bapa dan datuk kita, bahawa ia harus dibuat hanya oleh orang Kristian dan hanya di kota tempat mereka memerintah - dan sama sekali tidak di tempat lain. , dan juga bahawa tidak ada orang lain yang menerimanya dan tidak diajar [untuk mempersiapkannya]. memberi api kepada orang lain tidak akan dianggap sama ada seorang Kristian atau layak dalam apa-apa jenis atau dia tidak mengenali kehormatan atau kuasa Dan jika dia terperangkap dalam ini, maka dia akan disingkirkan dari jawatannya, semoga dia terkutuk selama-lamanya. semoga dia menjadi kata-kata, sama ada basileus, sama ada patriarch, sama ada orang lain yang memerintah atau dari bawahannya, jika dia berani melanggar perintah ini. Telah ditetapkan bahawa semua orang yang mempunyai semangat dan takut kepada Tuhan harus menganggap orang yang melakukan ini sebagai musuh bersama dan pelanggar perintah besar ini dan cuba membunuhnya, meletakkannya kepada kematian yang keji [dan] berat. Ia berlaku sekali - kerana kejahatan sentiasa mencari tempat - bahawa salah seorang ahli strategi kami, setelah menerima semua jenis hadiah daripada orang asing tertentu, memberi mereka sebagai balasan sebutir api ini, tetapi kerana Tuhan tidak membenarkan jenayah itu terlepas dari hukuman. , apabila orang yang kurang ajar memutuskan untuk memasuki gereja suci Tuhan, api jatuh dari syurga, memakan dan membinasakannya. Sejak saat itu, rasa takut dan gementar yang hebat menguasai jiwa semua orang, dan selepas itu tidak ada orang lain, baik basileus, mahupun archon, mahupun individu persendirian, mahupun ahli strategi, mahupun sesiapa pun, tidak berani memikirkan apa-apa. seperti itu, dan dengan itu lebih sebenarnya cuba untuk memenuhi atau mencapainya."
Tetapi mari kita menukar topik pula. Buka dan cari apa yang relevan dan sesuai. tindak balas terhadap jenis gangguan lain yang tidak munasabah dan tidak masuk akal. Jika pernah orang-orang dari mana-mana puak utara yang tidak setia dan jahat ini meminta persaudaraan melalui perkahwinan dengan Basileus orang Rom, i.e. sama ada untuk mendapatkan anak perempuannya sebagai isteri, atau memberikan anak perempuan anda kepada basileus sebagai isteri atau kepada anak lelaki basileus, anda mesti menolak permintaan mereka yang tidak munasabah ini, dengan mengatakan kata-kata berikut: “Tentang perkara ini, mantra yang mengerikan dan perintah tidak boleh dilanggar Constantine yang agung dan kudus tertulis di atas takhta suci gereja universal Kristian St. Sophia: jangan biarkan basileus orang Rom menjadi berkaitan melalui perkahwinan dengan orang yang komited kepada adat istiadat yang istimewa dan asing, berbanding dengan Dispensasi Rom, terutamanya dengan agama lain dan belum dibaptis, kecuali mungkin dengan orang Frank sahaja, Saint Constantine, kerana dia sendiri berasal dari negeri-negeri itu, sehingga terdapat perkahwinan yang kerap dan percampuran yang hebat antara orang Frank dan Rom. Mengapakah dia memerintahkan perjanjian perkahwinan antara wanita-wanita Vasile dari orang-orang Rom hanya dengan mereka tanah-tanah itu dan golongan bangsawan mereka ini tidak boleh dilakukan dengan mana-mana orang lain; perjanjian kebapaan dan perintah diraja, sebagai asing kepada tentera Kristian - dan akan dikutuk. Telah diterangkan di atas bagaimana Basileus Leo yang terkenal sebelum ini secara haram dan berani, bertentangan dengan persetujuan patriark ketika itu, mengambil dan meletakkan mahkota - dan segera dihukum mati layak untuk perbuatan jahatnya. Dia juga berani menganggap perintah basileus suci itu, yang, seperti yang telah dikatakan, tertulis di atas takhta suci, sebagai tidak layak untuk diperhatikan, menganggapnya sebagai apa-apa, akibatnya dia meletakkan dirinya di luar ketakutan akan Tuhan dan perintah-perintah-Nya. Dia menyimpulkan dengan Khagan dari Khazaria mengadakan transaksi perkahwinan, mengambil anak perempuannya sebagai isterinya, dan dengan demikian membawa kehinaan besar pada kedua-dua kuasa Rom dan dirinya sendiri, kerana dia menghapuskan adat nenek moyangnya dan meletakkan mereka ke dalam ketiadaan. . Constantine. Bagaimanakah orang Kristian sejati boleh memasuki pakatan perkahwinan dengan orang kafir dan menjalinkan persaudaraan dengan mereka, apabila kanun melarang ini dan seluruh gereja menganggapnya asing dan bermusuhan dengan perintah Kristian? Atau: basileus Rom yang berdaulat, mulia dan bijaksana yang membenarkan [ini]?” Dan jika [orang asing] membantah: “Tetapi bagaimanakah Tuan basileus Rom berkahwin campur dengan orang Bulgar, mengahwinkan cucunya sendiri dengan Tuan Peter, seorang Bulgar?", maka ia mengikuti jawapan seperti ini:
"Encik Roman Basileus adalah seorang yang sederhana dan buta huruf, dia tidak tergolong dalam orang-orang yang dibesarkan di istana kerajaan sejak kecil, atau mereka yang sejak awal mengikuti adat Rom; dia bukan dari keluarga diraja dan bangsawan. , dan oleh itu dia mencapai banyak yang despotik dan sangat autokratik, tidak mematuhi larangan gereja, tidak mengikuti perintah dan perintah Constantine yang agung, menurut pemahaman yang angkuh dan mementingkan diri sendiri, tidak terpelajar, tidak mahu mengikuti apa yang sepatutnya. dan baik, serta mematuhi adat yang diturunkan dari bapa, dia berani melakukan apa yang disebutkan, hanya mengemukakan alasan yang munasabah bahawa sebilangan besar orang Kristian yang ditawan, terima kasih kepada perbuatan ini, telah dibebaskan, sehingga orang Bulgar. adalah orang Kristian dan penganut agama bersama kami, dan, lebih-lebih lagi, bahawa anak perempuan yang diberikan itu bukanlah autokrat dan basileus yang sah, tetapi yang ketiga dan yang terakhir [di antara mereka], masih bawahan dan tidak terlibat dalam mana-mana pihak berkuasa dalam hal ehwal kerajaan. Dan tidak ada perbezaan di sini: dia ternyata seorang atau yang lain daripada kerabat diraja, dari jauh atau dekat dengan bangsawan diraja [dia], demi kepentingan umum atau perkara lain [dia diekstradisi]; [dan tidak kira apa] yang paling tidak penting dan tidak dominan [dia adalah seorang anak perempuan]. Oleh kerana, bertentangan dengan tradisi kanon dan gereja, bertentangan dengan perintah dan perintah Basileus Constantine yang agung dan suci, dia melakukan ini, oleh itu, semasa hayatnya, Encik Roman yang disebutkan di atas sangat dibenci, dikutuk dan dicaci oleh kedua-duanya. dewan sinklit, dan oleh semua orang, dan oleh gereja sendiri, sehingga kebencian [kepadanya] pada akhirnya menjadi jelas dan selepas kematiannya dia tertakluk kepada penghinaan, tuduhan dan kecaman dengan cara yang sama, setelah memperkenalkan sebagai suatu inovasi yang tidak layak dan tidak sesuai untuk negara bangsa Romawi yang mulia "Oleh kerana setiap bangsa mempunyai adat resam, undang-undang dan peraturan yang berbeza, ia mesti mematuhi perintah mereka sendiri dan untuk memasuki dan mewujudkan persekutuan untuk mencampurkan kehidupan di dalam. orang yang sama. Kerana seperti mana-mana makhluk hidup mengadakan hubungan dengan anak tunggalnya, demikian juga telah menjadi peraturan bagi setiap bangsa untuk bersekedudukan dengan orang asing dan orang asing yang sama mengapa pemikiran yang sama antara satu sama lain, persefahaman bersama, komunikasi mesra dan hidup bersekedudukan telah diwujudkan dan wujud; Akhlak asing dan undang-undang yang berbeza biasanya menimbulkan permusuhan, kebencian dan pertengkaran, yang membantu mewujudkan bukan persahabatan dan perpaduan, tetapi permusuhan dan perselisihan. Lagipun, adalah perlu bahawa mereka yang ingin memerintah mengikut undang-undang tidak boleh bersaing dalam meniru apa yang telah dilakukan orang lain dengan buruk melalui kejahilan dan kesombongan, tetapi harus berpegang pada perbuatan mulia mereka yang memerintah mengikut undang-undang dan keadilan, [supaya] mereka mempunyai di hadapan mereka teladan dan teladan yang baik dan sesuai dengan mereka mereka sendiri cuba mengarahkan segala yang mereka lakukan. Oleh itu, kerana perbuatan yang tidak dibenarkan itu, kesudahan yang menimpanya - maksud saya Encik Rom - adalah contoh yang cukup untuk menegur mereka yang ingin meniru perbuatan buruknya.
Walau bagaimanapun, anda perlu tahu, bersama-sama dengan perkara-perkara lain, anakku yang dikasihi, apa, jika anda menyedari perkara ini, boleh membantu anda dalam mencapai perbuatan yang menakjubkan. Iaitu - [mengetahui] lagi tentang perbezaan antara kaum lain, tentang asal usul mereka, akhlak, cara hidup, lokasi dan iklim tanah yang mereka diami, tentang rupa dan keluasannya, sebagaimana yang akan diterangkan dengan lebih terperinci kemudian.

14. Tentang asal usul Muhumet (Kembali ke atas)

Muhumet yang jahat dan keji, yang dikatakan oleh orang Saracen bahawa dia adalah nabi mereka, berasal dari suku besar Ismail, anak Ibrahim. Bagi Nizar, keturunan Ismail, diisytiharkan sebagai bapa kepada mereka semua. Maka baginda memperanakkan dua anak lelaki, Mundar dan Raviya. Mundar melahirkan Kusar, Qais, Pemim, Asand dan beberapa orang lain yang tidak diketahui namanya, yang, setelah mewarisi padang pasir Midian, memelihara lembu, tinggal di khemah. Ada juga yang hidup lebih dalam daripada mereka, bukan dari suku mereka, tetapi [keturunan] dari Iektan, yang disebut orang Omir, iaitu Amish. Itulah yang mereka katakan. Oleh kerana Muhumet ini adalah anak yatim yang miskin, dia memutuskan untuk mengupah seorang wanita kaya, saudaranya, bernama Khadiga, untuk menjadi pemandu unta dan berdagang dengan orang asing di Mesir dan Palestin. Kemudian, secara beransur-ansur menjadi lebih berani dan memikat dirinya dengan wanita yang merupakan janda, dia mengambilnya sebagai isterinya. Oleh itu, sering melawat Palestin dan berpindah di kalangan orang Yahudi dan Kristian, dia mengambil idea dan beberapa tafsiran Kitab Suci. Dia menderita penyakit - epilepsi, dan isterinya, mulia dan kaya, tetapi bersatu dengan suami seperti itu, bukan sahaja tanpa wang, tetapi juga epilepsi, sangat sedih, dan dia, setelah menipunya, berkata: "Saya melihat dengan mata saya adalah penglihatan malaikat yang mengerikan." Mereka mempercayainya kerana Arian tertentu, seorang pseudomonk, secara palsu memberi keterangan tentang perkara yang sama, demi kepentingan diri yang memalukan. Jadi, dengan tertipu, dia mengumumkan kepada wanita lain dari sukunya bahawa dia adalah seorang nabi. Pembohongan licik sampai ke telinga seorang filarki bernama Bubahar. Apabila isteri Muhumet meninggal dunia dan meninggalkannya sebagai pengganti dan pewaris kekayaannya, dia ternyata seorang yang mulia dan sangat kaya, dan khayalan jahat dan bidaahnya menyelubungi tepi Ethriv. Penggoda gila orang yang mudah tertipu ini mengajar bahawa dia yang membunuh musuh atau yang dibunuh oleh musuh akan masuk syurga; dan berbual tentang perkara lain. Mereka juga berdoa kepada bintang Aphrodite, yang mereka panggil Kuvar, dan dalam doa mereka mereka menyatakan: "Alla ua Kuvar," yang bermaksud: "Tuhan dan Aphrodite." Kerana mereka menunjuk Tuhan dengan perkataan "Alla", "ua" digunakan sebagai ganti kata hubung "dan", "Kuvar" adalah nama bintang dan oleh itu mereka berkata: "Alla ua Kuvar".

15. Tentang keluarga Fatimiyah (Kembali ke atas)

Ketahuilah bahawa Fatimah adalah puteri Muhumet dan keturunan Fatimiyyah daripadanya. Mereka bukan dari [bandar] Fatemi di negara Libya, tetapi tinggal di wilayah utara Mekah, lebih jauh dari kubur Muhumet. Orang Arab sangat bersedia untuk peperangan dan pertempuran. Dengan keluarga inilah Muhumet berperang, menghancurkan banyak kota dan menundukkan banyak negara, kerana mereka berani dan suka berperang, sehingga jika ada sehingga seribu dalam tentera mereka, maka tentera ini ternyata tidak dapat dikalahkan dan tidak dapat dikalahkan. Mereka tidak menunggang kuda, tetapi menunggang unta; semasa perang mereka tidak memakai perisai mahupun topi keledar, tetapi [hanya] jubah merah jambu; Mereka bersenjatakan tombak panjang, perisai sebesar lelaki dan busur kayu yang besar, yang hanya segelintir lelaki sahaja yang sukar melukis.

16. Daripada peraturan yang diperolehi oleh ahli matematik Stephen tentang prestasi Saracen, pada tahun berapa dari asas dunia ia berlaku dan yang kemudiannya memegang tongkat kerajaan orang Rom (Kembali ke atas)

Saracens ditetapkan pada 3 September, dakwaan kesepuluh, pada tahun kedua belas pemerintahan Heraclius, pada tahun dari asas dunia 6130. Horoskop Saracens sendiri menunjuk kepada bulan September, hari ketiga, hari kelima dalam seminggu. Pada masa ini, pemimpin utama orang Arab adalah Muamef, yang orang Arab memanggil Muhumet dan yang, menjadi nabi mereka, memegang kuasa atas orang Arab selama sembilan tahun.

17. Dari kronik Theophan yang diberkati (Kembali ke atas)

Pada tahun ini, iaitu, pada 6139, Muamef, pemimpin Saracen dan nabi palsu, meninggal dunia, memilih Abu-Bahar (aka Bupaktor), saudaranya, menggantikannya. Pada awal kemunculan Muamef, Yahudi yang tertipu membayangkan bahawa ini adalah Kristus yang mereka tunggu. Oleh itu, beberapa orang terkemuka di antara mereka datang kepadanya untuk menerima imannya dan meninggalkan iman Musa, yang telah melihat Tuhan. Apabila mereka melihat dia makan daging unta, mereka menyedari bahawa dia bukanlah seperti yang mereka sangkakan. Tetapi mereka mengajarnya pelanggaran hukum terhadap orang Kristian dan tetap bersamanya. Merekalah yang memujuknya untuk menerima bahagian tertentu dari undang-undang mereka, khususnya berkhatan dan sesuatu yang lain, yang dipatuhi oleh orang Saracen. Maka, Abu-Bahar adalah orang pertama yang mengikutinya dan mengisytiharkan baginda sebagai nabi, itulah sebabnya baginda meninggalkannya sebagai penggantinya. Bidah Muamef menyapu tepi Efriv, mula-mula diam-diam selama sepuluh tahun, kemudian menampakkan diri dalam perang yang juga berlangsung sepuluh tahun, kemudian secara terbuka mengaku selama sebelas tahun. Muamef mengajar rakyatnya bahawa sesiapa yang membunuh musuh atau dibunuh oleh musuh sampai ke syurga tanpa halangan. Dan dia menyebut makanan daging, minuman dan persetubuhan dengan wanita syurga; di sana, mereka berkata, sungai wain, madu dan aliran susu, kecantikan wanita tiada tandingan, di sini tidak diketahui, tetapi berbeza; bahawa persetubuhan itu berpanjangan, dan keseronokan adalah berterusan, dan dia bercakap tentang sesuatu yang lain, penuh dengan kezaliman dan kebodohan, serta tentang mempunyai belas kasihan kepada orang lain dan membantu orang yang tersinggung.

18. Pemimpin kedua Arab Abu Bahar - tiga tahun (Kembali ke atas)

Abu Bahar ini adalah orang pertama yang menguasai kota Gaza dan seluruh kawasan sekitarnya. Abu-Bahar meninggal dunia, setelah berkhidmat sebagai amir selama tiga tahun, dan Umar, yang memerintah Arab selama dua belas tahun, mengambil alih kekuasaan.

19. Pemimpin ketiga Arab iaitu Umar (Kembali ke atas)

Jadi, Umar ini berarak melawan Palestin dan, menetap di dalamnya, mengepung Baitulmaqdis selama dua tahun sehingga dia merebutnya dengan licik, kerana Sophronius, uskup Baitulmaqdis, digerakkan oleh semangat ilahi dan dibezakan oleh pandangan jauh, menerima jaminan yang kuat daripada Umar untuk gereja-gereja seluruh Palestin, bahawa mereka akan tetap tidak musnah dan tidak akan dijarah. Setelah melihat dia, Sophrony berkata, "Sesungguhnya ini adalah kekejian dan kehancuran di tempat kudus, yang dinubuatkan oleh nabi Daniel." Umar bermimpi tentang kuil orang Yahudi, yang didirikan oleh Sulaiman untuk mengubahnya menjadi kuil penghujatannya. Dan ia kekal sehingga hari ini.

20. Pemimpin keempat bangsa Arab, Ufman (Kembali ke atas)

Dia menduduki Afrika dengan peperangan dan, setelah mengenakan cukai ke atas orang Afrika, kembali. Jeneralnya ialah Mavia, yang memusnahkan Colossus of Rhodes dan menjarah pulau Cyprus dan semua bandarnya. Dia menawan pulau Arad, membakar kotanya dan meninggalkan pulau itu, yang kekal tidak berpenghuni hingga ke hari ini. Setelah mengambil pulau Rhodes, Mavia memusnahkan raksasa yang telah berdiri di atasnya selama 1360 tahun selepas penubuhannya, setelah membeli yang, seorang saudagar Yahudi tertentu dari Edessa memuatkan tembaga raksasa itu ke dalam sembilan ratus unta. Mavialah yang membuat kempen menentang Constantinople; dia memusnahkan Efesus, Halicarnassus, Smirna dan bandar-bandar lain di Ionia; Beliau juga menjadi pemimpin kelima orang Arab selepas kematian Ufman selama dua puluh empat tahun.

21. Dari Chronicle of Theophanes: tahun dari penciptaan dunia 6171 (Kembali ke atas)

Ketahuilah bahawa sebelum kematian Mavia, pemimpin Arab, Mardaites menyerang Lubnan, mengambil miliknya dari Gunung Hitam sehingga ke kota suci dan menawan dataran tinggi Lubnan. Banyak hamba dan penduduk tempatan berlari ke arah mereka, sehingga tidak lama kemudian bilangan mereka mencapai ribuan. Apabila mengetahui perkara ini, Mavia dan penasihatnya sangat takut. Dia menghantar duta kepada Constantine otokrat, meminta perdamaian. Pada kesempatan ini, basileus Constantine yang setia, anak Pogonat, menghantar John, yang digelar Pichikavdis. Apabila dia tiba di Syria, Mavia menerimanya dengan penuh penghormatan. Perjanjian damai bertulis telah dipersetujui antara kedua-dua pihak, diperkukuh dengan sumpah atas syarat orang Hagaria membayar kepada Basileus orang Rom perjanjian tahunan tiga ribu syiling emas, lapan ratus lelaki tawanan dan lima puluh kuda keturunan asli. Pada masa itu, kerajaan Arab terbahagi kepada dua bahagian: Ali mengambil alih kuasa di Efriva, dan Mavia memerintah Mesir, Palestin dan Damsyik. Penduduk Ethriv, bersama-sama dengan anak-anak Ali, menentang Mavia. Mavia juga mempersenjatai dirinya melawan mereka dan berperang di dekat Sungai Efrat. Pihak Ali telah dikalahkan dan Mawiah menawan Efriv dan seluruh negeri Syria. Keluarganya memerintah selama 85 tahun. Selepas ini, apa yang dipanggil Mavropori, yang memerintah hingga hari ini, keluar dari Parsi, menyerang keluarga Mavia dan memusnahkannya. Mereka juga membunuh Maruam, ketua mereka. Hanya beberapa daripada [keturunan] Mavia yang terselamat; mereka, bersama-sama dengan salah seorang cucu Mavia, telah dikejar oleh Mavrophors sehingga ke Afrika. Cucu Mavia ini, dengan sebilangan kecil orang, yang menyeberang ke Sepanyol pada zaman Justinian Rhinotmet, sama sekali bukan Pogonatus. Ini tidak diterangkan oleh ahli sejarah kita, kerana sejak zaman Rom Besar ditawan oleh orang Goth, hal ehwal Rom mula berkurangan, dan tiada seorang pun ahli sejarah menyebut sama ada tanah Sepanyol atau keluarga Mavia. Dan "Sejarah" Blessed Theophan memberitahu perkara berikut. Dan kemudian Mavia meninggal, pemimpin Saracen, yang telah menjadi komander selama 26 tahun dan emir selama 24 tahun. Isis, anaknya, memegang kuasa atas orang Arab selama enam tahun. Apabila dia mati, orang Arab Efriv memberontak dan, dengan marah, melantik Avdela, anak Zuver, sebagai ketua mereka. Mendengar tentang ini, orang Hagariah yang mendiami Phoenicia, Palestin dan Damsyik menentang Usa, emir Palestin, memilih Maruam dan melantiknya sebagai pemimpin, yang memegang kuasa selama sembilan bulan. Ketika ia mati, Abimelekh, anaknya, memegang kekuasaan dan memegangnya selama dua puluh dua tahun enam bulan. Dia menawan para zalim dan membunuh Dvdela, anak dan pengganti Zuver. Pada masa ini, Basileus Constantine, anak Pogonat, meninggal dunia, setelah memerintah kerajaan Rom selama 17 tahun. Justinian, anaknya, memerintah selepas dia.
Maklumlah, ketua orang Arab yang kelima berturut-turut selepas Muamef berkuasa ke atas orang Arab, bukanlah dari keluarga Muamef, tetapi dari kabilah lain. Pertama, beliau telah dipilih oleh Ufman, ketua orang Arab, kepada strategos dan navarkh dan dihantar dengan pasukan yang besar dan 1200 kapal yang dilengkapi untuk berperang melawan negara Rom. Dia tiba di Rhodes dan, bersenjata di sana, tiba dari sana ke Constantinople, tetapi, setelah menghabiskan masa yang lama di sini dan merosakkan segala-galanya di sekitar Byzantium, dia kembali tanpa mencapai matlamatnya. Tiba di Rhodes, dia memusnahkan raksasa yang berdiri di atasnya. Ia adalah patung tembaga Matahari, disepuh dari kepala ke kaki, mempunyai ketinggian lapan puluh hasta dan ketebalan yang sepadan dengan ketinggian, seperti yang dibuktikan oleh inskripsi yang tertulis di pangkalan, di kaki colossus, dan bacaan seperti ini : Lapan puluh hasta di Rhodes, Lakhis dari Lindus mendirikan sebuah raksasa.
Dia mengambil tembaga dari patung itu, mengangkutnya ke Syria dan meletakkannya untuk dijual kepada sesiapa yang menginginkannya. Ia dibeli oleh seorang Yahudi dari Edessa, yang memuatkannya dari laut dengan 980 ekor unta. Jadi, apabila Ufman meninggal dunia, Mavia sendiri mengambil alih kuasa Arab. Dia juga mengambil alih kota suci dan pinggiran Palestin, dan Damsyik, dan Antiokhia, dan semua kota Mesir. Alim, yang merupakan menantu Muamef melalui anak perempuannya, yang dipanggil Fatima, telah menguasai Efriv dan seluruh Arab Harsh. Selanjutnya, pada hari-hari ini Alim dan Mavia berperang antara satu sama lain, bertengkar mengenai kuasa - siapa di antara mereka yang harus memiliki seluruh Syria. Mereka bertemu di Sungai Efrat dan memulakan pertempuran yang degil antara satu sama lain. Apabila pertempuran meletus dan banyak yang gugur di kedua belah pihak, banyak orang Hagarite berseru dalam kedua-dua pasukan itu: “Mengapa kita ditebang dan ditebang, dan bangsa kita meninggalkan dunia orang-orang? dipilih, dan sesiapa yang mereka pilih, dialah yang mempunyai kuasa.” Alim dan Mavia bersetuju dengan pendapat mereka dan, setelah menanggalkan cincin mereka dari jari mereka (ini adalah tanda kuasa di kalangan Hagarians), menyerahkan mereka kepada dua permulaan dan memberikan kuasa mereka kepada budi bicara kedua-dua orang tua, melakukan sumpah. upacara dan dekri bahawa sesiapa sahaja yang dipilih oleh tua-tua akan menjadi tuan dan pemimpin semua Saracen. Apabila kedua-dua orang tua itu datang ke tengah-tengah antara formasi tentera kedua-dua pihak, mereka berdiri di celah antara kem-kem itu, menghadap satu sama lain. Penatua Alima dianggap alim oleh orang Saracen, salah seorang yang mereka panggil qadi, i.e. mukmin sejati dan suci. Orang tua Mavia itu alim hanya pada rupa, tetapi pada hakikatnya dia licik dan berani serta mengatasi orang lain dalam penipuan. Penatua Mary berkata kepada Penatua Alim: “Jadilah yang pertama untuk mengatakan apa yang kamu inginkan, kerana kamu bijak dan saleh dan jauh melebihi saya dalam tahun-tahun.” Dan Penatua Alima menjawab seperti ini: “Saya mengeluarkan Alim daripada kuasa apabila saya mengambil cincinnya dari tangannya dan meletakkannya di jari saya; Dan Mavia yang lebih tua menjawab: "Saya membawa Mavia berkuasa kerana saya meletakkan cincinnya di jari saya; saya juga meletakkan cincin Mavia di jarinya." Kemudian mereka berpisah antara satu sama lain. Oleh itu, Mavia mengambil alih semua kuasa atas Syria, kerana para emir bersumpah kepada satu sama lain: "Apa sahaja yang dikatakan oleh para tua-tua, kami mematuhi ucapan mereka." Oleh itu, Alim, dengan membawa tenteranya, pergi ke wilayah Efriv bersama seluruh keluarganya dan mengakhiri hidupnya di sana. Selepas kematian Alim, anak-anak lelakinya, menganggap keputusan bapa mereka sebagai karut, memberontak terhadap Mavia dan memulakan perang kejam dengannya. Walau bagaimanapun, setelah dikalahkan, mereka melarikan diri dari hadapannya, dan Mavia, menghantar rakyatnya, membunuh mereka semua. Sejak itu, semua kuasa ke atas orang Arab berpindah kepada Mavia.
Ketahuilah bahawa Mavia ini adalah cucu kepada Sophiam. Dan cucu Mavia ialah Masalmas, yang berarak menentang Constantinople. Atas permintaannya, sebuah masjid Saracen didirikan di praetorium diraja. Tetapi dia bukan ketua orang Arab - pemimpin Saracen ialah Suleiman, dan Masalmas memegang jawatan ahli strategi. Suleiman datang melawan Constantinople dengan armadanya, dan Masalmas melalui darat dan dari Lampsacus menyeberang ke wilayah Thrace, membawa bersamanya 80 ribu stratiots. Tetapi dengan ketentuan Tuhan, kedua-dua armada Suleiman, ketua orang Arab, dan tentera kaki Masalmas - semuanya berundur dengan malu, dikalahkan dan dikalahkan oleh kedua-dua armada dan stratiots basileus. Dan negeri kita kekal dalam keamanan untuk masa yang lama di bawah kepimpinan dan perlindungan kota ini dari perempuan simpanan kita, perawan dan Bunda Tuhan Maria, yang wajahnya yang suci dan suci Suleiman sendiri malu dan malu, setelah jatuh dari kudanya.

22. Dari kronograf Blessed Theophan tentang perkara yang sama: tentang Mavia dan keluarganya; tentang bagaimana dia menyeberang ke Sepanyol. Vasileve Romeev Justinian Rinotmet (Kembali ke atas)

Ini adalah permulaan pemerintahannya. Selepas ini dia telah digulingkan oleh Leontius, kemudian kembali lagi, menumbangkan Leontius dan Apsimarus, membawa mereka berdua dalam kemenangan di hippodrome dan memusnahkan mereka. Pada tahun ini, Abimelech menghantar [duta] ke Justinian untuk mengukuhkan keamanan dengan syarat basileus menenangkan kor Mardaite dari Lubnan dan melarang serbuan mereka; Abimelekh akan memberi orang Rom setiap hari seribu nomisme, satu kuda tulen dan satu hamba Ethiopia, dan supaya basileus dan Abimelekh akan sama-sama berkongsi, seperti biasa, cukai dari Cyprus, Armenia dan Iviria. Vaileus menghantar Paul pembesar kepada Abimelekh untuk mengesahkan apa yang telah dipersetujui, dan sebuah kubu bertulis telah disediakan di hadapan saksi. Majistret, yang dihormati dengan hadiah, kembali. Setelah menghantar [orang-orangnya], basileus mengambil 12 ribu orang Mardai, merendahkan kuasa Rom, kerana semua bandar yang kini didiami oleh orang Arab di sempadan kota dari Mopsuestia hingga Apmenia Keempat tidak berdaya dan sepi kerana serbuan orang Mardai. , dan dengan pembubaran mereka Romania mengalami bencana yang dahsyat daripada orang Arab sehingga sehingga zaman kita. Pada tahun yang sama, setelah memasuki Armenia, basileus menerima Mardaites dari Lubnan di sana, memusnahkan tembok tembaga [ini]. Dia juga memecahkan kedamaian yang terjalin dengan orang Bulgar, melanggar perintah biasa yang ditetapkan oleh bapanya sendiri.
Malah semasa pemerintahan Abimelekh, orang-orang Arab berbaris melawan Afrika, menawannya dan mengawalnya dengan tentera mereka. Pada masa itu, Leontius melucutkan kuasa Justinian ke atas orang Rom dan, mengasingkannya ke Cherson, mengambil alih kerajaan itu. Apabila Apsimar Tiberius mengambil alih kerajaan daripada Leontius dan mengambil alih tongkat kerajaan Rom, Abimelekh, ketua orang Arab, meninggal dunia, dan Walid, anaknya, memerintah selama sembilan tahun. Pada tahun yang sama, Justinian kembali ke kerajaan itu lagi, dan kerana dia memerintah secara sembrono dan cuai, Hagaria telah menguasai Afrika sepenuhnya. Kemudian cucu Mavia menyeberang dengan tentera kecil ke Sepanyol dan, menyatukan semua orang seumpamanya, mengambil alih Sepanyol, itulah sebabnya orang Hagaria yang mendiami Sepanyol hingga hari ini dipanggil "Maviatians". Keturunan mereka juga adalah orang Hagaria yang tinggal di Crete, sejak ketika Mikhail Travl merampas kuasa ke atas orang Rom, terdapat pemberontakan Thomas yang berlangsung sehingga tiga tahun, dan sejak basileus kemudiannya diserap dalam urusan semasa, orang Hagarian tinggal di Sepanyol, mencari masa yang sesuai, dilengkapi armada yang besar dan bermula dari sempadan Sicily, menghancurkan semua pulau Cyclades. Setibanya di Crete, mendapati ia kaya dan tidak dilindungi, kerana tiada siapa yang mengangkat senjata atau menentang, mereka menawannya dan memilikinya hingga ke hari ini. Walid digantikan oleh Suleiman dan memerintah selama tiga tahun. Kemudian Masalmas, jeneral Suleiman, berangkat dengan tenteranya melalui darat, dan Umar melalui laut. Tetapi dengan pertolongan Tuhan mereka kembali dengan rasa malu, kerana tidak mencapai matlamat mereka. Suleiman digantikan oleh Umar dan memegang kuasa atas orang Arab selama dua tahun. Dan Umar digantikan oleh Azid, yang menjalankan kuasa selama empat tahun. Penggantinya ialah Isam, yang memegang kuasa selama 19 tahun. Apabila dia meninggal dunia, Maruam berkuasa selama enam tahun. Apabila Maruam meninggal dunia, Avdela menjadi pemilik kuasa ke atas orang Arab; beliau memerintah selama 21 tahun. Apabila beliau meninggal dunia, Madis menjadi ketua orang Arab; dia memegang kuasa selama sembilan tahun. Apabila dia meninggal, Harun menjadi pemilik kuasa ke atas orang Arab. Beliau memegang kuasa selama 23 tahun.
Pada masa ini, i.e. apabila berkuasa ke atas orang Rom... Irene dan Constantine, pada tahun dari asas dunia 6288. Pada tahun ini, pemimpin Arab Harun meninggal dunia di Persia dalam, dipanggil Khorasan, dan kuasa diwarisi oleh Moamed, anaknya. , biasa-biasa sahaja dalam semua aspek, seorang lelaki yang eksentrik, memberontak terhadap yang di negara ini Khorasan, bersama-sama dengan tentera bapanya, abangnya Avdel menjadi punca perang saudara. Sejak itu, orang Arab Syria, Mesir dan Libya, berpecah kepada banyak kerajaan, merosakkan urusan negara dan satu sama lain, dengan pembunuhan, rompakan dan segala macam kecuaian, melemparkan diri mereka dan orang Kristian di bawah kawalan mereka ke dalam kekeliruan. Pada masa itulah gereja-gereja di kota suci Kristus Tuhan kita, biara-biara dua kejayaan besar, kejayaan Saints Chariton dan Cyriacus dan laurel Saint Sava, dan biara-biara Saints Euthymius dan Theodosius yang lain telah hancur. Anarki berdarah ini, baik terhadap orang yang tidak dikenali mahupun terhadap kita, berlangsung selama lima tahun.
Setakat ini, Theophan, yang membina biara yang dipanggil "Great Field", yang berada di sebelah ibu bapa saudara kepada Yasileus Constantine yang saleh dan paling Kristian, anak lelaki Leo, basileus yang paling bijak dan baik, Yanuki Basil , yang memiliki, semoga diberkati ingatannya, telah menyusun sejarah orang Arab menjadi orang suci mengikut tahun.

23. Mengenai Iviria dan Sepanyol (Kembali ke atas)

Terdapat dua Iviria, satu di Pilar Hercules, dinamakan sempena sungai Ivirus, yang Apollodorus sebutkan dalam [esi] "Di Bumi": "di Pyrenees terdapat sungai Ivirus yang besar, mengalir dari dalam [negara] .” Mereka mengatakan bahawa Iviria terbahagi di antara banyak negara, seperti yang ditulis Herodorus dalam [buku] ke-10 "The History of Hercules": "Dan orang-orang Iviria ini, yang saya katakan bahawa mereka mendiami pantai selat, sebagai satu puak, dibezakan dengan nama puak Pertama, mereka yang tinggal di bahagian ekstrem barat dipanggil Kinites (dan bagi mereka yang pergi ke utara dari mereka ia sudah menjadi Glites), kemudian Tartisii, kemudian Eleusinians, selepas itu Mastini, selepas mereka Kelkians, kemudian Idiorodans." Artemidorus dalam [buku] kedua "Geografi" mengatakan bahawa Iviria dibahagikan seperti berikut: "Bahagian pedalaman dari Pergunungan Pyrenees ke tempat-tempat berhampiran Gadir dipanggil sama Iviria dan Sepanyol Oleh orang Rom ia dibahagikan kepada dua keuskupan. .. keseluruhan terbentang dari pergunungan The Pyrenees ke New Carthage dan sumber Betis, dan wilayah kedua - ke Gadir dan Lysitania Ia juga dipanggil Iviritis di Leucadia [menulis]: "Ia akan berlayar ke Iviritis di sepanjang pantai." ] Ivirs seperti dermaga, wazir Dionysius [menulis]: "Berdekatan Pilar terdapat orang-orang Ivir yang berhati besar," dan Aristophanes dalam "Trifalita": "Mereka mengenali pada zaman dahulu Ivirs Aristarchus" dan "Ivirs, yang anda tergesa-gesa membawa kepada saya." Artemidorus dalam [buku] kedua "Geographies": "Orang Ivir yang tinggal di tepi laut menggunakan celik huruf orang Itali." Dari genitif "Iviros" jantina feminin "Iviris ." "Hellene, bukan Ivirian" - [menulis] Menader dalam "Asp ". Juga digunakan: "Ivirik" - "Ivirik pertama untuk sesiapa sahaja..." (?). Iviria dibahagikan kepada dua, dan kini menjadi tiga, seperti yang ditulis oleh Marcian dalam Periplus: "Jadi, pada mulanya Iviria dibahagikan oleh orang Rom kepada dua, dan kini menjadi tiga: Baetic Spain, Lusitanian Spain dan Tarraconisia." Dari Apollonius genitif [menghasilkan] nominatif "Iviros", seperti dari "phylakos" - "phylak". Dalam "Paronim" dia berkata: "Kes nominatif berasal dari genitif - "idor" - lebih daripada dua suku kata seperti nominatif [baru], dengan tekanan akut pada suku kata pertama, baik dalam bentuk mudah dan kompleks : “martir ", "martiros", "martis", "Charops", "Charopos", [nominatif baharu] - "Charopos": "Lord Haropius"; "Troizin", "Troizinos", [nominatif baharu] - "Troizinos " - " anak lelaki Troisinius"; "Ivir", "Iviros", [nominatif baharu] - "Iviros", dari mana Quadratus (dalam "Milenium Rom", 5) mempunyai [pembentukan] "Ivirians": "Berperang dengan kaum Lygian dan Ivirians." Avron mengatakan perkara yang sama dalam Paronim. "Ivir berjanggut kambing itu sendiri," kata Kratinus dalam "Kelembutan." Mereka mengatakan bahawa orang Iviria meminum air, sama seperti Athenaeus dalam [buku] kedua The Feasting Sophists [menulis]: “Philarchus dalam buku ketujuh mengatakan bahawa semua orang Iviria minum air, walaupun mereka adalah orang terkaya (kerana mereka mempunyai banyak perak dan emas) "Mereka selalu makan sekali [sehari], seperti yang dikatakannya, kerana kedekut, dan mereka memakai pakaian yang paling mewah."

24. Mengenai Sepanyol (Kembali ke atas)

Di manakah nama Sepanyol berasal? Dari gergasi yang mempunyai nama sedemikian - Ispan. Dua Sepanyol - wilayah Itali: Besar dan Kecil. Charax menyebutnya dalam buku ke-10 Tawarikh [nya]: “Apabila orang Lusitan memberontak lagi di Minor, Outer Spain, orang Rom menghantar jeneral Quintus melawan mereka.” Dia [menulis] tentang kedua-duanya [Sepanyol]: "Quintus, pemimpin tentera Rom di kedua-dua Sepanyol, dikalahkan oleh Viriathos, membuat perjanjian dengannya." Dalam [buku] ke-3 Hellenic, Charax mengatakan bahawa ia dipanggil Iviria: “Orang Hellene mula-mula memanggil Sepanyol Iviria, tanpa mengetahui nama seluruh rakyat, selepas bahagian tanah mereka yang terletak berhampiran Sungai Ivir dan dipanggil dengan namanya - Itulah yang mereka panggil seluruh [Sepanyol].” Dan mereka mengatakan ia telah dinamakan semula kepada Sepanyol kemudian.

25. Dari sejarah Blessed Theophan of Sigrian (Kembali ke atas)

Pada tahun yang sama, Valentinian bukan sahaja gagal menyelamatkan Britain, Gaul dan Sepanyol, tetapi juga kehilangan Libya Barat - ini adalah nama negara orang Afrika - dalam keadaan berikut. Terdapat dua jeneral, Aetius dan Boniface, yang dihantar Theodosius ke Rom atas permintaan Valentinian. Walau bagaimanapun, apabila Boniface mendapat kuasa ke atas Libya Barat, Aetius, kerana iri hati, memfitnahnya, seolah-olah dia merancang pemberontakan dan berusaha untuk mengambil alih Libya. Setelah juga mengatakan ini kepada Placidia, ibu kepada Valentinian, Aetius menulis kepada Boniface: "Jika mereka meminta anda untuk hadir, tolak, kerana anda difitnah dan basileus ingin menangkap anda dengan licik." Setelah membaca ini dan, mempercayai Aetius sebagai anaknya sendiri, Boniface, yang dipanggil, tidak muncul. Kemudian basileus menganggap Aetius sebagai subjek yang setia. Pada masa itu, Goth dan banyak orang lain tinggal di kawasan yang paling setia, sehingga ke Danube. Terutama yang patut diberi perhatian ialah Goth, Visigoth, Gepid dan Vandal, kecuali fakta bahawa mereka tidak berbeza dengan cara lain dengan nama dan bercakap dalam bahasa yang sama. Mereka semua mengaku kejahatan Arius. Di bawah Arcadia dan Honorius, setelah menyeberangi Danube, mereka menetap di tanah orang Rom. Kaum Gepid, yang daripadanya kaum Longivards dan Avar kemudiannya muncul, menetap di kawasan sekitar Singidona dan Sermiya. Visigoth, yang menghancurkan Rom dengan Alaric, pergi ke Gaul dan mengambil alih penduduknya. Goth, yang pertama kali memiliki Pannonia, selepas 19 tahun pemerintahan Theodosius the Young, selepas kebenarannya, telah mendiami tanah Thrace dan, setelah tinggal di Thrace selama 58 tahun, di bawah pimpinan Feuderic, patrician dan konsul mereka, dengan dengan kebenaran Zinon, mereka menawan kerajaan Barat. Bagi Vandal, mereka bersatu dengan Alan dan Jerman, yang kini dipanggil Frank, dan, menyeberangi Sungai Rhine di bawah pimpinan Godigiscles, menetap di Sepanyol, yang merupakan negara pertama di Eropah sejak Lautan Barat. Bonifasius, kerana takut akan basileus orang Rom, berlayar dari Libya, datang ke Sepanyol ke Vandal, dan kerana Godigiscles sudah mati, dan anak-anaknya Gottharius dan Gizeric mempunyai kuasa, dia, mendorong mereka, berjanji untuk membahagikan Libya Barat menjadi tiga bahagian, supaya masing-masing bersama-sama dengan dia dia mengawal sepertiga dan untuk bersama-sama menangkis mana-mana musuh. Di bawah keadaan ini, Vandal, menyeberangi selat2, menetap Libya dari Oceanus ke Tripoli, berhampiran Cyrene. Visigoth, setelah berundur dari Gaul, mengambil alih Sepanyol. Beberapa orang dari Senat Rom, kawan Boniface, memberitahu Placidia tentang kepalsuan tuduhan Aetius, menunjukkan surat Aetius kepada Boniface, kerana Boniface telah menghantarnya kepada mereka. Placidia yang kagum, bagaimanapun, tidak menuduh Aetius apa-apa, tetapi menghantar mesej sumpah yang menegur kepada Boniface. Apabila Gottharius meninggal dunia, Gizeric menjadi autokrat Vandal, tetapi Boniface, setelah menerima mesej itu, menentang Vandal selepas tentera besar dari Rom dan Byzantium, yang dipimpin oleh Aspar, tiba kepadanya. Dalam pertempuran dengan Gizeric, tentera Rom telah dikalahkan. Jadi, setelah tiba di Rom dengan Aspar, Boniface dibebaskan daripada syak wasangka, setelah membuktikan kebenaran. Afrika, bagaimanapun, jatuh ke tangan vandal. Kemudian Marcian, yang merupakan seorang pahlawan dalam perkhidmatan Aspar, dan kemudiannya seorang basileus, ditangkap hidup-hidup oleh Gizeric.
Hendaklah diketahui bahawa terdapat tiga orang amerum di seluruh Syria, dalam kerajaan Arab, yang pertama duduk di Baghdad dan keturunan Muamef, atau Muhumet; yang kedua terletak di Afrika dan berasal dari suku Alim dan Fatima, anak perempuan Muamef, atau Muhumet, itulah sebabnya mereka dipanggil Fatimiyyah; yang ketiga duduk di Sepanyol, dia dari keluarga Mavia.
Perlu diketahui bahawa pada permulaan pemerintahan Saracen ke atas seluruh Syria, Amerumnus menetap di Baghdad. Dia memiliki semua Parsi, Afrika, Mesir dan Arab Bahagia. Emiriah besar berikut, atau stratigides, miliknya: emirat pertama - Parsi, i.e. Khorasan, emirat kedua - Afrika, emirat ketiga - Mesir, emirat keempat - Philistia, atau Ramvle, emirat kelima - Damsyik, emirat keenam - Hemps, atau Emesa, emirat ketujuh - Halep, emirat kelapan - Antioch, emirat kesembilan - Haran, emirat kesepuluh - Emet, emirat kesebelas - Esivi, emirat kedua belas - Musel, emirat ketiga belas - Tikrit. Apabila Afrika dirampas daripada kuasa amerumn di Baghdad, menjadi autokratik dan mengisytiharkan amermumnya sendiri, emirat pertama kekal, seperti dahulu, Parsi, atau Khorasan, Mesir kedua dan kemudian yang lain, seperti yang disenaraikan sebelum ini. Walau bagaimanapun, tidak lama dahulu, apabila amerumn Baghdad kembali lemah, emir Parsi merdeka, i.e. Khorasan. Dia mengisytiharkan dirinya sebagai amerum dengan menggantungkan Al-Quran pada tablet di lehernya seperti kalung. Dia mendakwa bahawa dia sendiri berasal dari keluarga Alim. Lebih-lebih lagi, emir Arab Bahagia sentiasa dan sepenuhnya di bawah pemerintahan emir Mesir, tetapi dia juga merdeka dan mengisytiharkan dirinya juga seorang amerum. Dia juga mendakwa berasal dari keluarga Alim.

26. Silsilah Raja Hugo yang mulia (Kembali ke atas)

Biarlah diketahui bahawa Raja Itali, Lothair yang lebih tua, datuk kepada Raja Hugh yang mulia, berasal dari keluarga Charlemagne, yang mengenainya terdapat banyak lagu, encomium dan cerita yang menceritakan tentang eksploitasi ketenteraannya. Jadi, Charles ini adalah penguasa semua kerajaan, dan dia sendiri memerintah di Great Francia. Pada zamannya, tiada seorang pun daripada raja-raja lain yang berani memanggil dirinya raja - semua orang bawahan kepadanya. Charles, setelah menghantar banyak emas dan kekayaan yang tidak terhitung ke Palestin, mendirikan banyak biara di sana. Kemudian Lothair berkata, mengambil tenteranya dan berbaris di Rom, mengambil miliknya dalam perjuangan dan dinobatkan oleh paus ketika itu. Dalam perjalanan kembali ke kekuasaannya, ke Papia, dia tiba di kubu Placenta, yang terletak 30 batu dari Papia. Di sini dia meninggal dunia. Dia mempunyai seorang anak lelaki bernama Adelbert, yang mengambil Bertha yang sulung sebagai isterinya dan memperanakkan olehnya Raja Hugh yang sebelum ini bernama. Selepas kematian Lothair yang tertua, Lodoic, [cucu] asli Lodoic, yang berasal dari Great Francia, mengambil milik Papias Selepas ini, dia muncul di Verona, di sebuah kubu yang terletak 120 batu dari Papine, dan apabila Dia Tiba di sana, penduduk kubu itu memberontak terhadapnya dan, menangkapnya, membutakan dia, Berengarius (datuk Berengarius sekarang) mengambil alih kuasa, yang, setelah memasuki Rom, dinobatkan selepas ini, ramai orang berkata kepada Rodulf , yang berada di Bergonia: “Kemarilah juga, kami akan menyerahkan kerajaan itu kepadamu dan membunuh Berengarius.” Dia datang dari Bergonia ke wilayah Papias, dan separuh daripada orang itu tinggal bersama Berengarius, dan separuh lagi dengan Rodulf dalam perang, Berengarius menang dalam pertempuran pertama, dan Rodulf menang dalam pertempuran baru, hanya Berengarius, ditinggalkan, berpura-pura mati, berbaring di antara orang mati dan menutupi dirinya dengan jubah rusanya, dan memegang. kakinya keluar, salah seorang askar Rodulf, melalui, memukul kakinya dengan lembing, tetapi dia tidak bergerak, dia jatuh di belakangnya. Tentera Rodulf tidak tahu bahawa itu adalah Berengarius. Pada akhir pertempuran, Berengarius berdiri, datang sendirian ke istananya, sekali lagi mengambil alih kerajaan, bertempur dengan Rodulf dan mengalahkannya. Selepas ini, mereka bersetuju antara satu sama lain dan membahagikan negara kepada dua: satu menerima satu bahagian, yang lain - yang lain. Rodulf berada di bawah kehendak dan kuasa Berengaria. Kemudian tiga marquise datang ke Papia dari Bergonia untuk mengusir penguasa [nya] dan mengambil alih [nya] sendiri. Mereka ialah: Hugo, anak kepada Taliaphernes, Bozo dan Hugo, saudara Bozo, yang dinamakan di atas, raja yang paling mulia. Mereka datang dengan tentera yang kuat. Setelah mengetahui tentang hal ini, Berengary mempersiapkan dirinya, keluar menemuinya untuk berperang, mengepungnya, membuatnya kelaparan, dan memerintahkan tenteranya untuk tidak membunuh sesiapa, tetapi di mana sahaja dan sesiapa sahaja daripada mereka ditangkap, untuk memotong hidung orang yang ditangkap. dan kedua telinga dan biarkan dia pergi. Ini adalah bagaimana ia dilakukan. Oleh itu, memerhatikan ini, tiga pemimpin yang disebutkan di atas, keluar tanpa alas kaki dengan injil ilahi di tangan mereka, datang ke Berengarius, memohon pengampunan dan bersumpah tidak akan datang ke sana sehingga akhir hayatnya. Dan dia kemudian membenarkan mereka pergi ke negara mereka. Kemudian, apabila Berengariy pergi ke Verona, dia dibunuh oleh Falembert, bapa baptisnya, dan kemudian Rodulf mengambil alih seluruh kerajaan. Selepas itu, orang-orang di seluruh negeri berkata kepada Hugo, raja yang sebelumnya bernama: "Mari, dan kami akan menyerahkan negeri ini kepadamu." Apabila dia tiba, orang ramai mengangkat dia, membawa dia ke dalam istana dan mengangkat dia sebagai raja. Dia berkata kepada Rodulf: "Pergilah dengan kekayaanmu, jika kamu mahu, pergi ke negaramu sendiri, jika kamu tidak mahu, saya akan pergi ke tempat lain." Rodulf pergi ke Bergonia, negaranya sendiri, dan memerintah ramai orang di sana. Apabila dia meninggal dunia, Hugh, raja yang dinamakan di atas, pergi ke Bergonia dan mengambil isteri Rodulf sebagai isterinya, yang juga mempunyai nama Bertha. Anak perempuannya, bernama Neraka

CONSTANTINE VII Porphyrogenitus (Porphyrogenetic, Porphyrogenet) (905 - 959) - Maharaja Byzantine dari dinasti Macedonia, salah seorang yang paling berpendidikan pada zamannya, penaung dan penerbit koleksi kompilasi (ensiklopedia), pengarang esei Mengenai tema, Mengenai upacara, Mengenai pengurusan empayar, yang merupakan sumber terpenting untuk mengkaji sejarah Byzantium, Kievan Rus dan negara-negara lain. Bab mengenai pengurusan empayar mengandungi penerangan yang terkenal, walaupun ringkas, tentang struktur ekonomi dan politik Rus'.

Kata pengantar...... 4761 1. Tentang pachinakites: betapa bergunanya mereka, berdamai dengan Vasileus Romeev...... 4764 2. Tentang pachinakites dan embun...... 4766 3. Tentang pachinakites dan Turki . ..... 4768 4. Mengenai Pachinakites, Dews dan Turks...... 4769 5. Mengenai Pachinakites dan Bulgars...... 4770 6. Mengenai Pachinakites dan Chersonites...... 4771 7. Mengenai selasih yang dihantar dari Kherson ke Pachinakia...... 4772 8. Mengenai selasih yang dihantar dari bandar yang dilindungi Tuhan ke Pachinakia dengan chelands di sepanjang sungai Danube, Dnieper dan Dniester...... 4773 9. Mengenai embun yang dihantar dengan monoksil dari Rusia ke Constantinople...... 4775 10. Mengenai Khazaria, bagaimana ia perlu dan dengan pasukan siapa untuk berperang [dengannya]....... 4781 11. Mengenai kubu Kherson dan Kubu Bosporus...... 4782 12. Tentang Black Bulgaria dan Khazaria...... 4783 13. Tentang orang-orang yang berjiran dengan Turki...... 4784 14. Tentang asal usul Muhumet..... . 4795 15. Mengenai keluarga Fatimiyah...... 4797 16. Daripada peraturan yang diperolehi oleh ahli matematik Stephen tentang prestasi Saracen - pada tahun berapa ia berlaku dan yang kemudiannya memegang tongkat kerajaan. kerajaan orang Rom....... 4798 17. Dari kronik Theophan yang diberkati...... 4799 18. Pemimpin kedua orang Arab Abu-Bahar - tiga tahun...... 4801 19 . Pemimpin ketiga Arab Umar...... 4802 20. Pemimpin keempat Arab Ufman...... 4803 21. Dari kronik Theophanes : tahun dari penciptaan dunia 6171... ... 4804 22. Dari kronograf Blessed Theophan tentang perkara yang sama: tentang Mavia dan keluarganya...... 4810 23. Tentang Iviria dan Sepanyol...... 4815 24. Mengenai Sepanyol..... . 4818 25. Dari sejarah Blessed Theophan of Sigrian...... 4819 26. Genealogi Raja Hugo yang mulia...... 4824 27. Mengenai tema Laguvardia, tentang principates dan archonties ... ... 4828 28. Cerita tentang bagaimana bandar yang kini dipanggil Venice telah didiami...... 4833 29. Tentang Dalmatia dan penduduk jirannya...... 4836 30. Cerita tentang tema Dalmatia ... ... 4851 31. Tentang orang Croat dan tentang negara tempat mereka tinggal sekarang...... 4859 32. Tentang Serb dan tentang negara tempat mereka tinggal sekarang...... 4864 33. Tentang Zakhlum dan tentang negara yang mereka diami sekarang...... 4872 34. Tentang Tervuniots dan Canalites dan tentang negara yang mereka diami sekarang...... 4874 35. Tentang Diocletians dan tentang negara yang mereka diami sekarang ...... 4876 36. Tentang orang Pagan, juga dipanggil Arendan, dan tentang negara yang mereka diami sekarang...... 4877 37. Tentang orang Pachinakite....... 4879 38. Tentang silsilah orang-orang Turki dan tentang dari mana mereka berasal...... 4883 39. Tentang orang-orang Kavars...... 4887 40. Tentang puak-puak Kavar dan Turki... ... 4888 41. Mengenai negara Moravia...... 4892 42. Perihalan tanah dari Thessalonica ke Sungai Danube dan kubu Belegrad..... .... 4894 43. Tentang negara Taron...... 4900 44. Tentang negara Apakhunis dan kubu Mantzikiert, Perkri, Khliat, Khaliat. Artses, Tivi, Khert, Salomas dan Tsermatsu...... 4910 45. Tentang Ivirs...... 4916 46. Tentang silsilah Ivirs dan kubu Ardanutsi...... 4925 47. Sejarah menceritakan tentang penempatan semula Cyprus seperti berikut...... 4933 48. Bab 39 sinode suci keenam, yang berlaku di Trulla istana besar...... 4935 49. Bertanya bagaimana keadaan Slav dimasukkan ke dalam perkhidmatan......... 4937 50. Mengenai Slav dalam tema Peloponnese, tentang Miling dan Eserites......... 4941 51. Mengenai bagaimana dromonium diraja dibina... ...... 4954 52. Apa yang berlaku, bagaimana seperti yang dinyatakan di atas, untuk berkhidmat dengan kuda dalam tema Peloponnese di bawah despot Rom...... 4965 53. Kisah kubu Kherson..... . 4966 Ulasan tentang kerja...... 4992

Penerbit: "Media Langsung" (2008)