Empat fakta menakjubkan tentang keperibadian mesias. Mesias Apakah kuasa yang harus ada pada Mesias?

Dalam agama Yahudi, perkataan "mashiach" secara kiasan bermaksud "raja."

Orang Yahudi percaya bahawa seorang raja yang ideal, keturunan , akan diutus oleh Tuhan untuk membawa "pembebasan" (rohani dan/atau fizikal) umat Israel dan keselamatan umat manusia. Dalam tradisi Kristian istilah "Penyelamat" juga digunakan.

Dalam arah tertentu dalam Islam, mesias dipanggil pir - ketua masyarakat, guru kerohanian sufi dan beberapa kumpulan agama lain.

Mesias dalam Perjanjian Lama (Tanakh)

Tanakh menyebut raja-raja Israel dan Yudea, imam, patriark alkitabiah, beberapa nabi, seluruh orang Israel, dan raja Persia Cyrus II sebagai “mashiach”.

Kriteria untuk kedatangan Mesias dalam Perjanjian Lama (Tanakh)

Konsep kedatangan Mesias telah diperkenalkan oleh nabi-nabi Israel purba. Oleh itu, jika seseorang mengisytiharkan dirinya (atau seseorang mengisytiharkan dia) sebagai Mesias, maka seseorang itu harus menyemak sama ada dia telah melakukan apa yang diharapkan oleh nabi-nabi Ibrani daripada Mesias.

Dari sudut pandangan Yudaisme, dalam Perjanjian Lama (Tanakh), kriteria utama untuk kedatangan Mesias adalah nubuatan Yesaya, yang menunjukkan bahawa hari-hari kedatangan Moshiach akan menjadi era perubahan antara etnik dan sosial. :

“Dan semua bangsa akan menempa pedang mereka menjadi mata bajak (iaitu, bajak) dan lembing mereka menjadi mata pemangkas; bangsa tidak akan mengangkat pedang melawan bangsa, dan mereka tidak lagi belajar berperang.” (Yes.2:4)

Oleh itu, menurut nubuatan alkitabiah, semasa zaman Moshiach, peperangan akan berhenti, keamanan dan kemakmuran sejagat akan datang, dan semua orang, menikmati kedamaian dan keharmonian, akan dapat menumpukan diri mereka kepada pengetahuan tentang Tuhan dan peningkatan rohani.

tradisi Yahudi

Dalam tradisi Yahudi, Mashiach (Mesias) dianggap sebagai raja, keturunan Raja Daud, yang akan diutus oleh Tuhan untuk menyelamatkan umat Israel dan menyelamatkan manusia.

Dalam konteks ini, "pertempuran Tuhan" mungkin merujuk kepada pertempuran rohani yang tidak dapat dielakkan dalam usaha pendidikan sebesar ini, tetapi ia juga mungkin merujuk kepada peperangan melawan bangsa jiran jika mereka menyerang negara Yahudi.

Nabi Yeremia bercakap tentang Mesias, keturunan Daud, seperti berikut:

“Lihat, waktunya akan datang,” firman Tuhan, “bahwa Aku akan membangkitkan keturunan yang benar bagi Daud, dan ia akan menjadi raja, dan akan menjadi bijaksana dan makmur, dan akan melaksanakan keadilan dan kebenaran di bumi. Pada zamannya Yehuda akan diselamatkan, dan Israel akan diam dengan aman; dan inilah nama yang dengannya dia akan disebut: Tuhan adalah keadilan kita.” (Yer.23:5)

Maimonides juga menekankan bahawa kedatangan Moshiach tidak akan disertai dengan keajaiban, semuanya akan berlaku secara semula jadi. Hanya perkembangan selanjutnya akan menunjukkan sama ada kita boleh yakin bahawa ini adalah Moshiach.

Apabila orang ini menunjukkan sumber Ilahi kuasanya dan, seperti yang diramalkan oleh para nabi, mengumpulkan semua orang buangan ke Eretz Israel dan memulihkan Kaabah, barulah semua keraguan akan hilang dan dia akan diiktiraf sebagai Mashiach tanpa sebarang keraguan.

Oleh kerana nubuatan Bible belum lagi direalisasikan, agama Yahudi percaya bahawa Mesias belum datang.

Dalam Suratnya kepada Yaman, Maimonides juga menambah bahawa Mesias akan pertama kali muncul di Israel dan menambahkan beberapa butiran lagi.

Mesias dalam Talmud

Imej Mesias dalam Talmud, terutamanya dalam Haggadah, adalah samar-samar. Di beberapa tempat dia digambarkan sebagai sarat penderitaan seperti batu kilangan atau bahkan sebagai pengemis kusta yang duduk di pintu gerbang Rom, menunggu masanya. Mesias mesti tiba dengan keldai atau di atas awan, bergantung pada tingkah laku orang ramai.

Masa tiba juga bergantung kepada tingkah laku orang ramai. Namun, menurut pendapat yang lazim dalam Talmud, terdapat tarikh akhir yang tidak diketahui oleh sesiapa pun.

Walau bagaimanapun, kedua-dua Talmud dan orang bijak kemudiannya membuat ramalan yang tidak menjadi kenyataan. Walaupun Mesias mestilah daripada keturunan Daud, Talmud juga menyebut seorang Mesias daripada keturunan Yusuf, yang menyediakan jalan bagi Mesias daripada keturunan Daud dan dibunuh.

Menunggu kedatangan Mesias

Agama Yahudi dicirikan oleh kepercayaan terhadap kemungkinan kedatangan Moshiach setiap hari. Menurut Maimonides, prinsip ini menduduki tempat ke-12 di antara "13 Prinsip Yudaisme":

"Saya percaya tanpa syarat pada kedatangan Moshiach, dan walaupun dia tertunda, saya akan tetap menunggunya setiap hari."

Pada zaman dahulu, dalam kes-kes di mana terdapat keraguan tentang siapa yang patut menjadi raja (contohnya, selepas perang internecine, atau jika raja tidak mempunyai waris langsung, atau jika kuasa diraja terganggu atas sebab lain), raja itu dilantik oleh nabi. Walau bagaimanapun, dipercayai bahawa sejak kemusnahan hadiah kenabian telah hilang.

Jalan keluar dari keadaan itu ialah kedatangan nabi Elia (Eliyahu ha-Navi), yang tidak mati, tetapi dibawa ke syurga hidup-hidup. Secara tradisinya dipercayai bahawa sebelum kedatangan Moshiach, nabi Elia akan turun ke bumi dan mengurapinya untuk memerintah.

Pada hari cuti, ada kebiasaan untuk meletakkan segelas wain yang dituangkan, pinggan kosong dan kutleri, dan membiarkan pintu terbuka untuk menjangkakan kedatangan nabi Elia, pertanda kedatangan Mesias.

Mesias palsu dalam sejarah Yahudi

Harapan ramai orang Yahudi dikaitkan dengan, yang mengisytiharkan dirinya sebagai Mesias dan pada 131-135. mengetuai pengikutnya dalam pemberontakan bersenjata menentang Rom. Ramai orang bijak, termasuk, menyokong pemberontakan dan mengisytiharkan Bar Kochba sebagai Mesias yang berpotensi.

Pemberontak berjaya membebaskan Baitulmaqdis, tetapi akhirnya pemberontakan itu ditindas dengan kejam oleh Maharaja Hadrian. Kegagalan pemberontakan secara serius menggoncang kepercayaan Yahudi terhadap kedatangan Mesias yang semakin hampir.

Bagaimanapun, menurut Maimonides, Bar Kokhba bukanlah Mesias palsu dalam erti kata penuh, sebaliknya seorang calon untuk peranan ini yang gagal memainkannya.

Yang paling terkenal ialah David Reuveni, Shabtai Zvi, dan Jacob Frank yang mengisytiharkan diri mereka sebagai mesias. Dalam "Mesej kepada Yaman"nya, Maimonides memberikan senarai mesias palsu yang diketahuinya yang beroperasi di Yaman, Iraq, Perancis, Maghribi, Sepanyol, dll.

Dalam agama Zionisme

Rav Avraham Yitzchak Kook mengenal pasti tempoh penciptaan Israel dengan masa "permulaan proses mesianik" ("Mesias dari garis keturunan Yusuf") dan persediaan untuk penebusan terakhir.

Dalam kalangan ultra-Ortodoks

Wakil-wakil agama anti-Zionisme, seperti R. Teitelbaum, sebaliknya, menuduh Zionisme sebagai pengganti ajaran sesat untuk mesianisme sejati.

Dalam gerakan Chabad

Rebbe M. M. Schneerson yang ketujuh dianggap oleh Chabad Hasidim sebagai Mesias. Sejak kematian Rebbe pada 1994, ramai Hasidim enggan mengakui kematian fizikalnya.

Mesias dalam cerita rakyat Yahudi

Menurut legenda, berdasarkan nubuatan alkitabiah, Mesias mesti naik ke Yerusalem dengan menunggang keldai.

Pada masa yang sama, orang Yahudi mencipta sejumlah besar simpulan bahasa dan perkataan yang menyebut Mesias, menyatakan keraguan yang kuat bahawa dia akan datang tidak lama lagi. Berikut adalah beberapa dari cerita rakyat Yahudi New York:

• Jika seorang anak lelaki datang dan mengatakan bahawa dia telah belajar semua kerja rumahnya, membersihkan biliknya, mencuci pakaiannya, menyapu rumah, menyediakan makan malam untuk keluarga, dan sekarang dia juga ingin mencuci kereta ayahnya, maka mereka akan mengatakan meshiahs tsayt - masa Mesias telah tiba!
• Jika mereka terlalu mendesak sesuatu yang anda tidak mahu lakukan, maka orang Yahudi akan berkata lomir azoy derlebn meshiah - mari kita hidup sehingga kedatangan Mesias, serupa dengan Rusia "tunggu sehingga kedatangan kedua".
• Ungkapan yang popular di kawasan kejiranan New York: me zol nor dernomen meshiah, "janganlah kita mengingati Mesias dengan sia-sia" juga tidak bermakna bahawa Mesias dijangkakan pada bila-bila masa. Sebaliknya, mereka juga berkata "Kami mahu mashiah sekarang, kami tidak mahu menunggu."

Mereka mengatakan bahawa magid (pendakwah) dan pekerja keajaiban Reb Zusya dari Zolochev di Galicia (aka Meshullam Zusya dari Ganipol) apabila ditanya oleh murid-muridnya mengapa dia pergi tidur dengan selendang sembahyang dan dengan kotak yang mengandungi petikan (parshiyot) dari Taurat yang ditulis. pada perkamen () , menjawab bahawa dia sedang menunggu kedatangan Mesias, yang boleh datang pada bila-bila masa, termasuk pada waktu malam.

Dan apabila dia datang, anda tidak boleh berlama-lama, tetapi anda perlu segera mengejarnya, hanya mengambil apa yang anda perlukan. Dan apa yang seorang Yahudi perlukan, walaupun dalam dunia yang lebih baik, hanyalah bekalan untuk solat.

Maklumat berguna

Mesiah
bahasa Ibrani מָשִׁיחַ‎
translit. "Mashiach"
Greek lama Χριστός, Kristus
Arab. المسيح
verbatim "yang diurapi"

tradisi Kristian

Tradisi agama Kristian menganggap Yesus dari Nazareth sebagai Mesias.

Tidak seperti tradisi Yahudi, dalam agama Kristian kedatangan Mesias dibahagikan kepada dua peringkat - dua kedatangan. Mesias datang buat pertama kali pada permulaan zaman kita. e. dalam peribadi Yesus (kedatangan pertama), dan pada masa hadapan Kedatangan Kedua Yesus dijangka dengan penubuhan terakhir Kerajaan Tuhan di bumi.

Tafsiran nubuatan Mesianik Perjanjian Lama

Orang Kristian percaya bahawa nubuatan Perjanjian Lama (Tanakh) mengenai Mesias bercakap tentang Yesus dari Nazaret. Kepercayaan ini berdasarkan nubuatan berikut (tetapi tidak terhad kepada yang disenaraikan di bawah):

Silsilah. Mesias mestilah keturunan Abraham, Ishak dan Yakub. Datang daripada suku Yehuda (Kej.49:10). Untuk menjadi “akar Isai” dan keturunan Daud (ZKi. 2:4). Menurut teks Perjanjian Baru (Lukas 3:23-38), silsilah Yesus sepenuhnya memenuhi keperluan ini. Perlu diingatkan bahawa rekod silsilah pada zaman dahulu disimpan di Kaabah, yang telah dimusnahkan pada 70 AD. e.; Oleh itu, dari saat pemusnahan Kaabah hingga sekarang, adalah tidak mungkin untuk mengesan silsilah sesiapa dengan kebolehpercayaan yang boleh diterima.

Masa kelahiran. Ayat Kejadian 49:10 memberikan alasan kepada orang Kristian untuk mendakwa bahawa Mesias akan datang sebelum kehilangan pemerintahan sendiri dan perundangan oleh Yudea kuno. Kitab nabi Daniel (Dan.9:25) menunjukkan tahun kedatangan Mesias, mengira dari dekri mengenai pemulihan Yerusalem (dekri Artaxerxes Nehemiah, 444 SM. Neh.2:1-8). Dua ayat seterusnya meramalkan kemusnahan Yerusalem dan Kaabah selepas kematian Mesias. Orang Kristian percaya bahawa nubuatan ini telah digenapi pada 70 AD. SM, apabila Yerusalem dan Kaabah dimusnahkan oleh tentera jeneral Rom Titus, maka Mesias harus datang sebelum kemusnahan ini. Pengiraan yang dibuat menunjukkan 30 Mac (10 Nisan) 33 - tarikh kemasukan kemenangan Yesus ke Yerusalem.

Tempat lahir. Dia yang asalnya dari zaman kekekalan dan yang akan menjadi pemerintah di Israel mesti dilahirkan di Betlehem (Mik. 5:2).

Kelahiran anak dara. Kepercayaan bahawa Mesias mesti dilahirkan daripada seorang dara adalah berdasarkan teks Kitab Nabi Yesaya (Yes. 7:14).

Dianggarkan 30 keping perak. Mesias akan bernilai 30 syiling perak, yang akan dilemparkan ke lantai Kaabah. ( Zakharia 11:12-13 ).

Penderitaan kerana dosa orang. Kepercayaan bahawa Mesias mesti menderita adalah berdasarkan beberapa nubuat. Dalam hal ini, bab yang paling terkenal ialah bab ke-53 dari Kitab Nabi Yesaya, yang mengandungi penerangan tentang penolakan, penderitaan dan kematian Mesias. Penderitaan Mesias juga digambarkan oleh nabi Zakharia (Zak. 12:10) dan raja Israel Daud (Maz. 21:17), meramalkan bahawa Mesias akan ditikam.

Kebangkitan daripada kematian. Kepercayaan bahawa Mesias akan bangkit daripada kematian adalah berdasarkan Mazmur 15, serta ayat-ayat penutup Yesaya 53, yang menggambarkan kehidupan Mesias selepas hukuman mati (Mazmur 16:10), (Yes. 53:10). , 12).

Membenarkan manusia dari dosa. Pembenaran daripada dosa dikaitkan dengan pengetahuan tentang Mesias (Yes. 53:11).

Dalam Perjanjian Baru, kehidupan Yesus Kristus digambarkan sebagai penggenapan nubuatan Perjanjian Lama, dan teks itu mengandungi banyak petikan dari nubuatan ini oleh para penginjil dan oleh Yesus sendiri.

Bukti Perjanjian Baru

Menurut Alkitab:

• terdapat tanda-tanda bahawa Yesus adalah Mesias (Kristus) - kata-kata Malaikat yang diucapkan kepada Maria (Lukas 1:31-33), dalam kesaksian Yesus sendiri di hadapan Imam Besar Kayafas dan Sanhedrin (Matius 26:63,64) dan dalam pengakuan para rasul (Mat. 16:16; Yohanes 1:41).
• Yesus menggunakan perkataan "Mesias" dengan berhati-hati. Dia sendiri sangat jarang menyebut dirinya demikian (Markus 14:61, Yohanes 4:25-26)
• Yesus membenarkan dirinya dipanggil Anak Daud, tetapi melarang mereka yang dirasuk syaitan untuk menyatakan bahawa dia adalah Mesias (Lukas 4:41). Dia menerima pengakuan iman, tetapi selepas pengakuan Petrus dia melarang kedua belas rasul untuk mengatakan bahawa dia adalah Mesias (Mat. 16:20). Dan sejak itu, dia mula menerangkan kepada mereka intipati mesianisme - penderitaan dan kematiannya untuk dosa manusia, dan kemudian kebangkitan daripada kematian. Jalan-Nya untuk Mesias adalah jalan Anak Manusia.

Pesuruhjaya polis Israel membuat kenyataan yang luar biasa bahawa pegawai di Israel sedang giat bersiap sedia untuk kedatangan Mesias Akhbar Israel penuh dengan penerbitan yang bersemangat tentang kedatangan Moshiach yang akan berlaku (dalam tradisi Ortodoks - Antikristus - nota pengarang).

Masyarakat dipanaskan dengan laporan hampir setiap hari bahawa baru-baru ini semua syarat yang diperlukan untuk pertemuan, pengenalan ke dalam kuil dan pertabalan mesias palsu di dalamnya telah muncul seperti runtuhan salji. Seperti yang saya tulis sebelum ini, Sanhedrin yang baru dihidupkan semula meminta Presiden Donald Trump dan Vladimir Putin untuk membina Kuil Ketiga di Baitulmaqdis, dengan mendakwa bahawa semua syarat yang diperlukan untuk ini telah dipenuhi. Pada masa yang sama, fakta secara malu-malu didiamkan bahawa di tapak kuil yang dirancang kini terdapat Masjid Al-Aqsa, dan kemusnahannya pasti akan membawa kepada perang dunia baru.

Jika ada yang berpendapat bahawa jangkaan dan persiapan ini hanya melibatkan bahagian Ortodoks Israel, maka mereka sangat tersilap. Bukan sahaja penganut Yahudi, tetapi seluruh masyarakat Israel, serta banyak diaspora Yahudi yang tersebar di seluruh dunia, sedang giat bersiap sedia untuk kedatangan Moshiach. Tetapi apa yang paling menarik ialah pihak berkuasa rasmi Israel juga sedang bersiap untuk acara keagamaan ini.

Ketua Polis Israel Roni Alsheikh berkata pada sambutan Tahun Baru Hasidic baru-baru ini yang dianjurkan oleh Chabad bahawa jabatannya sedang giat bersiap sedia untuk kedatangan Mesias:

“Apabila Mesias datang, semua orang mahu datang dan berjumpa dengannya, jadi mungkin ada sesak dan sesak... Pada masa ini, kita mesti memastikan keselamatan rakan senegara kita...
Tidak syak lagi bahawa kebahagiaan dan perkhidmatan Tuhan akan membawa kita lebih rapat. Tidak lama lagi, insya-Allah, kita mesti memulakan persiapan untuk operasi keselamatan yang diperlukan oleh kedatangan Mesias."

Semua rabbi Israel terkemuka juga berpendapat bahawa orang Yahudi mesti bersiap sedia untuk kedatangan Mesias mereka yang tidak lama lagi. Mereka juga mendakwa bahawa masa mesias telah tiba. Akhbar Yahudi menulis bahawa sejak kebelakangan ini semua orang Kristian mesti mengatasi perbezaan dengan orang Yahudi dan bersedia bersama-sama dan keluar untuk bertemu Moshiach.

Menurut para rabbi, hampir semuanya sudah siap untuk pertemuan ini:

Atas panggilan Majlis Rabbini, Sanhedrin yang dihidupkan semula telah pun memulakan rancangan konkrit untuk pembinaan Kuil Ketiga

“Lembu merah” telah dinaikkan, abunya akan digunakan untuk upacara di kuil baharu

Mezbah untuk kuil telah dibina dan siap sepenuhnya. Dalam artikel Pembenaran ideologi untuk meletusnya Perang Dunia Ketiga sudah siap, saya menulis bahawa Tabut Perjanjian, yang diperlukan sebagai mezbah di kuil, telah dicuri oleh kumpulan pasukan khas yang sangat profesional yang tidak diketahui dari tempat perlindungan rahsia di kapel Gereja St. Mary of Zion di utara Ethiopia.

Mahkota Moshiach dan pakaian imam besar sudah siap, budak lelaki kohanim yang diperlukan untuk melakukan ritual telah dipilih dan telah dibesarkan dalam persekitaran "ketiadaan kematian." Batu terakhir, "batu penyembahan" yang diperlukan untuk jubah imam besar, ditemui dan dibeli dengan harga $225 juta di Afrika Selatan.

Masyarakat Israel secara aktif membantu para rabbi dalam memperoleh semua artifak yang diperlukan.

Jurucakap Sanhedrin Rabbi Hillel Weiss menemui ladang anggur di Israel yang tumbuh mengikut peraturan kuno tanpa menggunakan teknologi moden. Daripada buah-buahan ladang anggur ini, wain dibuat dengan cara kuno, 30 botol pertama yang telah dihantar kepada Sanhedrin. Wain adalah elemen penting dalam perkhidmatan kuil. Kebun anggur itu adalah milik Sekolah Menengah Latihan Tentera Yatir di selatan Hebron. Kata-kata pengarah sekolah ini, Hagger Moshe, bahawa "kebun anggur ini adalah organik dan ditanam daripada motif idealistik, dan bukan kerana keperluan kuil," kelihatan seperti percubaan yang lemah untuk menenangkan bahagian sekular masyarakat Israel.

Pusat latihan Israel Mikdash telah mula menghasilkan minyak zaitun ritual untuk menorah kuil. 700 acuan untuk minyak unik ini telah pun diberi nombor dan disahkan. Rabbi Shmuel Weffer berkata dengan gembira:

“Minyak ini dibuat khas dengan buah zaitun petik tangan yang ditanam sebagai minyak menorah di Kuil Suci di Yerusalem, yang akan dibina semula tidak lama lagi.”

Dalam masyarakat Israel, manual tentang cara bertemu, menyapa dan memberkati Moshiach dengan betul dalam bahasa Ibrani sedang diedarkan secara meluas. Ini adalah rahmat istimewa yang mesti dibaca oleh setiap orang Yahudi apabila bertemu tidak lama lagi.

Untuk meringkaskan apa yang telah diperkatakan, saya ingin mengambil perhatian suasana kegembiraan dan beberapa jenis inspirasi yang mencengkam masyarakat Israel baru-baru ini. Malah media telah pun meninggalkan amalan berdiam diri dan ironi mereka sebelum ini mengenai topik yang berkaitan dengan pemulihan kuil dan kedatangan Moshiach. Apa yang sebelum ini diperkatakan secara alegori dan kebanyakannya dinafikan kini ditulis secara terbuka dan penuh kegembiraan. Satu-satunya topik yang didiamkan secara langsung berkaitan dengan kedatangan Moshiach ialah keperluan untuk merobohkan Masjid Al-Aqsa di Bukit Kuil. Jika tidak, masyarakat Israel terbuka sepenuhnya.

Hari yang tepat apabila masa Pembebasan Mesianik akan bermula adalah misteri besar yang tidak diketahui oleh manusia. Ini akan berlaku "pada masanya sendiri," seperti yang ditentukan oleh Pencipta sejak permulaan penciptaan. Masa "akhir Pengasingan" tidak ditentukan oleh apa-apa: ia tidak bergantung pada sama ada Israel layak menerimanya, seperti yang dikatakan: "Untuk Diri-Ku, untuk Diri-Ku, Aku akan melakukan ini ..."; “Tetapi Aku melakukan ini demi nama-Ku, supaya nama itu tidak dinajiskan di hadapan bangsa-bangsa.”

Dan dengan semua ini, seseorang dapat melihat percanggahan yang nyata dalam kata-kata nabi Yeshaya beito ahisheno- "pada masa yang ditetapkan saya akan menyegerakannya": "pada masa yang ditetapkan" bermaksud pada hari tertentu; "Saya akan mempercepatkannya" bermakna ia mungkin berlaku lebih awal, sebelum masa yang ditetapkan tiba. Percanggahan ini diselesaikan dalam Talmud seperti berikut: "Jika mereka layak menerimanya, "Saya akan menyegerakannya" jika tidak, ia akan datang "pada masa yang ditetapkan."

Makna kata-kata ini jelas: Mashiach boleh datang pada mana-mana hari, walaupun sebelum tarikh yang telah ditetapkan: "Hari ini, jika anda hanya mendengar suara-Nya."

Abarbanel menyatakan bahawa sejarah dunia boleh dibahagikan kepada tiga tempoh - pramatang, mungkin dan matang: dalam tempoh pertama Pembebasan akan menjadi pramatang; tempoh kedua mempunyai potensi untuk Pembebasan, semuanya bergantung hanya pada merit Israel; dan tempoh ketiga dan terakhir ialah masa penggal terakhir, di dalamnya terdapat hari Pembebasan yang ditakrifkan dengan tepat.

Perkara di atas boleh menjelaskan fakta bahawa ramai orang bijak mengira tarikh tertentu untuk Pembebasan Mesianik, walaupun pada hakikatnya amalan seperti itu dikutuk oleh Talmud, untuk mengelakkan kekecewaan yang boleh membawa kepada keputusasaan: orang boleh berkata "sejak masanya telah tiba. dan Moshiach tidak muncul, dia tidak akan pernah muncul." Walau bagaimanapun, di antara mereka yang mengira hari kedatangan Pembebasan adalah orang bijak yang hebat seperti Saadia Gaon, Rashi, Baalei Tosafot, Rambam, Abarbanel, Isaac Luria, dll. Rambam, selepas dia memetik teks tentang larangan amalan seperti itu dari Talmud dalam kodnya dan dengan teliti mengembangkannya dalam Igeret Teiman, dia sendiri menunjukkan dalam karya terakhirnya (bab 3) hari kedatangan Moshiach, yang nenek moyangnya memberitahunya. kira-kira! Ramban menyelesaikan masalah ini dengan menunjukkan bahawa larangan Talmud hanya terpakai untuk tempoh masa yang terhad, dan tidak berlanjutan ke era moden "tumit Moshiach."

Pelbagai sumber menjelaskan bahawa semua ramalan ini, sebenarnya, benar, mencerminkan detik-detik yang sangat baik untuk kedatangan era mesianik. Guru Kabbalah menjelaskan bahawa semua tarikh yang diramalkan sebenarnya menjadi kenyataan, tetapi kebanyakannya, malangnya, hanya dalam aspek rohani, tanpa mendedahkan diri mereka pada tahap realiti kita yang jelas.

Setiap generasi ada cincin, tarikh berpotensi untuk ketibaan Pembebasan, kerana, seperti yang dikatakan, Mashiach, walaupun tidak didedahkan, hadir dalam setiap generasi. Dia bersedia untuk membuka diri pada bila-bila masa. Dalam perjalanan sejarah yang membawa kepada "masa yang ditetapkan" kedatangannya, terdapat saat-saat yang menggembirakan apabila dia boleh dibuat untuk datang. Sama ada kita mengambil kesempatan daripada ini, sama ada kita mempercepatkan kedatangan Moshiach, bergantung sepenuhnya kepada kita.

Orang bijak dan rabbi dari zaman yang berbeza banyak menulis tentang Mesias dan zamannya.

Sejarah Yahudi mengetahui banyak kes kemunculan mesias palsu. Yang paling terkenal di antara mereka mungkin Yesus, yang penyokongnya memberinya nama Kristus, dalam bahasa Yunani "yang diurapi", "messiah", korupsi dari perkataan Ibrani Mashiach. Dengan kata lain, nama Kristus hanyalah calque linguistik (pinjaman semantik) daripada bahasa Ibrani "Mashiach".

Orang Kristian mendakwa bahawa Yesus adalah Moshiach Yahudi. Walau bagaimanapun, orang Yahudi mempunyai idea yang sama sekali berbeza tentang Mashiach. Mari lihat apa perbezaan utama.

Rambam menulis bahawa Kaabah akan dibina oleh Raja Mashiach selepas dia mengukuhkan takhtanya

Konsep Moshiach dikembangkan secara terperinci oleh nabi-nabi Yahudi. Kita bercakap tentang seorang pemimpin Yahudi dengan kebijaksanaan, ketegasan dan ketabahan yang luar biasa. Dialah yang akan membawa pembebasan yang lengkap - jasmani dan rohani kepada orang Yahudi. Di samping itu, dia diamanahkan dengan tanggungjawab untuk mewujudkan keamanan abadi, kasih sayang, kemakmuran dan kesempurnaan akhlak di seluruh bumi.

Mashiach Yahudi adalah seorang lelaki Yahudi yang mempunyai darah daging, dilahirkan dari orang biasa.

Seperti yang dikatakan oleh nabi Yeshayahu (11:2), Moshiach dicirikan oleh "roh kebijaksanaan dan pengertian, roh nasihat dan kekuatan, roh pengetahuan dan ketakjuban kepada Hashem." Mashiach mempunyai rasa keadilan yang berkembang atau, dalam ungkapan kiasan Talmud (V. Talmud, Sanhedrin 93 b), dia "mencium dan menghakimi." Dalam erti kata lain, dia dapat memahami secara naluri sama ada defendan bersalah atau tidak.

Walau bagaimanapun, Moshiach pertama sekali adalah seorang pendamai. Oleh itu, orang bijak kita mengajar (Derech Eretz Zuta 1): “Apabila Moshiach menampakkan diri kepada Israel, dia akan membuka mulutnya hanya demi keamanan. Kerana dikatakan (Yeshayahu 52:7): "Betapa indahnya di atas gunung-gunung kaki utusan yang memberitakan damai sejahtera."

Tugas pertama Moshiach ialah membebaskan Israel daripada penganiayaan dan menamatkan penyebaran. Pada masa yang sama, dia akan menyingkirkan dunia daripada penindasan kejahatan. Melalui usaha, penderitaan-Nya, segala bentuk kefasikan dan penindasan akan dimusnahkan. Kemanusiaan akan mencapai kemuncak kesempurnaan akhlak; semua dosa terhadap G-d dan antara manusia akan dimusnahkan sekali dan untuk selama-lamanya. Dalam era Moshiach, peperangan, permusuhan dan kebencian antara negara akan berhenti.

Paling penting, Moshiach Yahudi akan memimpin semua bangsa di bumi kepada Tuhan. Idea ini diungkapkan dengan meyakinkan dalam doa Aleynu, yang mengakhiri semua tiga solat harian - shacharit, minha Dan maariv: “Biar dunia diperbetulkan di bawah pemerintahan G‑d. Kemudian semua anak manusia akan mula berseru kepada Nama-Mu dan semua orang berdosa di bumi akan kembali kepada-Mu. Semua penduduk bumi akan mengenali dan memahami bahawa mereka harus berlutut di hadapan-Mu, hanya dengan Nama-Mu mereka harus bersumpah... Dan mereka semua akan tunduk kepada kekuasaan Diraja-Mu.”

Pemikiran yang sama berbunyi dalam doa Amida, yang dibaca pada Rosh Hashanah dan Yom Kippur: “Semoga semua ciptaan tunduk di hadapan-Mu. Biarlah mereka bersatu menjadi satu masyarakat untuk melakukan kehendak-Mu dengan penuh kerinduan.”

Oleh itu, Moshiach Yahudi dipanggil untuk menyempurnakan dunia. Dia akan membebaskan manusia daripada perhambaan, penindasan dan kejahatan yang mereka ciptakan. Dunia akan mengalami kemakmuran material yang belum pernah didengari. Seolah-olah seseorang akan kembali ke Taman Eden untuk menikmati hasil bumi dengan tenang tanpa perlu bekerja keras.

Pada era Moshiach, orang Yahudi akan hidup bebas di tanah mereka. Akan ada "perhimpunan orang yang tercerai-berai" dan orang Yahudi akan kembali ke tanah Israel. Semua peristiwa ini akan mendorong negara lain untuk mengenali Tuhan Israel dan ajaran-Nya yang terkandung dalam Taurat. Oleh itu, Mashiach akan menjadi raja bukan sahaja atas orang Yahudi, tetapi juga, dalam beberapa cara, pemerintah semua bangsa. Lagipun, keselamatan hanya boleh datang dari G-d, dan Mashiach hanyalah alat di tangan-Nya. Mashiach adalah manusia yang mempunyai darah daging, seperti semua manusia. Pada masa yang sama, dia adalah wakil terbaik manusia, memiliki kualiti unik yang tidak dapat dicapai oleh orang lain. Tetapi tidak ada yang ghaib mengenainya. Setelah meningkat ke tahap kesempurnaan tertinggi, Mashiach bagaimanapun akan kekal sebagai lelaki. Oleh itu, boleh dikatakan bahawa kerajaan Moshiach Yahudi adalah "dari dunia ini."

Dalam era Moshiach, semua orang akan bersatu,
untuk menubuhkan "Kerajaan Yang Maha Tinggi"

Agama Yahudi adalah agama yang berasaskan pengabdian satu kaum kepada Tuhan Yang Esa. Orang Yahudi menjadi, seolah-olah, "konduktor", membawa cahaya kebenaran Ilahi kepada orang lain. Oleh itu, keselamatan Israel mesti mendahului peningkatan rohani umat manusia yang lain. Sebelum membebaskan seluruh dunia, Tuhan akan terlebih dahulu menjaga umat-Nya yang tertindas, menderita akibat pengasingan dan penganiayaan, mengembalikan orang Yahudi ke tanah mereka dan memulihkan status istimewa mereka.

Walau bagaimanapun, misi ini tidak terhad kepada Israel. Pembebasan Yahudi berkait rapat dengan pembebasan semua manusia dan pemusnahan kejahatan dan kezaliman. Ini adalah langkah pertama dalam laluan seseorang kembali kepada Tuhan. Dalam era Moshiach, semua orang akan bersatu "menjadi satu masyarakat" untuk memenuhi rancangan Tuhan dan menubuhkan "Kerajaan Yang Maha Tinggi."

Dan keselamatan manusia.

Mesias Yahudi, walaupun ciri-ciri mistik dan apokaliptik yang wujud, tidak pernah meninggalkan orientasi asas duniawi dan tafsiran transformasi mesianik dunia dalam konsep sejarah dan sosio-politik. Ia telah menjadi dalam sejarah umat manusia sumber dan prototaip semua bentuk mesianisme - agama dan politik, nasional dan antarabangsa.

Mesias di Tanakh (Perjanjian Lama)

Pengurapan dengan minyak khas adalah sebahagian daripada upacara yang dilakukan pada zaman dahulu apabila raja-raja ditabalkan dan imam ditahbiskan. Tanakh memanggil " Moshiach"("yang diurapi") dari raja-raja Israel dan Yehuda, para imam, beberapa nabi, raja Persia Cyrus II. Oleh kerana tindakan pengurapan melambangkan pemilihan orang tertentu untuk melaksanakan fungsi awam yang penting, makna perkataan mashiach berkembang dan mula digunakan dalam tempoh kemudian kepada orang-orang yang dihormati yang tidak pernah menjalani upacara pengurapan secara literal dengan minyak. , sebagai contoh, patriark. Kadang-kadang perkataan itu bermaksud orang Israel.

Kriteria untuk kedatangan Moshiach di Tanakh

Konsep kedatangan Moshiach telah diperkenalkan oleh nabi-nabi Israel purba. Oleh itu, jika seseorang mengisytiharkan dirinya (atau seseorang mengisytiharkan dia) sebagai Mesias, maka seseorang itu harus menyemak sama ada dia telah melakukan apa yang diharapkan oleh nabi-nabi Ibrani daripada Mesias.

Zaman Kaabah Kedua

Istilah Mesiah mula menunjukkan identiti penyelamat eskatologi hanya semasa era Bait Kedua. Pada mulanya, idea pembebasan mendominasi idea Mesias. Tempoh Kuil Kedua termasuk karya yang menceritakan tentang pembebasan eskatologi, di mana keperibadian Mesias tidak muncul (kitab Tobit; Kebijaksanaan Ben Sira). Dalam kitab Daniel, tokoh mesianik simbolik Anak Manusia muncul (Dan. 7).

Menurut pengulas Yahudi, "raja" boleh bermaksud ketua atau ketua agama. Mesias mestilah keturunan lelaki langsung Raja Daud melalui anaknya Sulaiman (Solomon).

Dalam konteks ini, "pertempuran Tuhan" mungkin merujuk kepada pertempuran rohani yang tidak dapat dielakkan dalam usaha pendidikan sebesar ini, tetapi ia juga mungkin merujuk kepada peperangan melawan bangsa jiran jika mereka menyerang negara Yahudi.

Sumber awal tidak menyebut tentang "Mesias yang menderita" - konsep ini tidak muncul sehingga abad ke-3. Malah kemudian, penderitaan Mesias diberi makna penebusan (Sankh. 98b; Psi. R. 1626), walaupun berbeza daripada yang diberikan oleh agama Kristian kepada kematian korban Kristus.

Menurut beberapa sumber, Mesias hadir semasa penciptaan dunia, dan ada juga yang percaya bahawa "nama" (iaitu idea) Mesias mendahului penciptaan dunia; menurut orang lain, Mesias sendiri dikurniakan kewujudan pra-dunia (Psi. R. 36:161).

Semua guru hukum percaya bahawa Mesias akan menjadi keturunan Raja Daud, tetapi ada yang berpendapat bahawa Mesias akan menjadi Daud yang dibangkitkan sendiri, dan yang lain bahawa Mesias hanya akan membawa nama Daud. Jochanan ben Zakkai meramalkan kedatangan Raja Hizkia sebagai Mesias. Terdapat juga nama Menachem ben Hezkiyah, yang boleh dikaitkan dengan pemimpin pemberontakan anti-Rom, atau hanya melambangkan "penghiburan" yang akan datang (Menachem - secara harfiah "penghibur"). Mesias bahkan dikenal pasti dengan Yehuda ha-Nasi (Sankh. 98b). Kadang-kadang Mesias dipanggil Shalom ('damai').

Sifat Mesias yang murni sebagai manusia dibuktikan dengan fakta bahawa Rabbi Akiva mengiktiraf Bar Kochba sebagai Mesias (walaupun dia juga mengatakan bahawa Mesias akan mengambil takhta di sebelah Tuhan). Sumber Talmud dengan jelas mengaitkan keabadian kepada Mesiah (Suk. 52a), dan midrash (terutamanya yang kemudian) secara khusus membezakannya di antara yang abadi di syurga. Dalam pandangan dunia guru-guru Talmud, Mesias tidak menggantikan sama ada Tuhan atau Taurat. Pada abad ke-4. Hillel ben Gamliel menafikan kedatangan Mesias (yang mana dia telah dicela), tanpa menafikan pembebasan yang akan datang. Midrash menyatakan bahawa penyelamat sejati bukanlah Mesias, tetapi Tuhan sendiri.

Masa ketibaan ( Yemot Ha-Mashiach- `days of the Messiah`) juga bergantung kepada tingkah laku manusia. Namun, menurut pendapat yang lazim dalam Talmud, terdapat tarikh akhir yang tidak diketahui oleh sesiapa pun. Walau bagaimanapun, kedua-dua Talmud dan orang bijak kemudiannya membuat ramalan yang tidak menjadi kenyataan.

Walaupun Mesias mestilah daripada keturunan Daud, Talmud juga menyebut seorang Mesias daripada keturunan Yusuf atau Efraim, yang menyediakan jalan bagi Mesias daripada keturunan Daud dan mati dalam peperangan dengan musuh-musuh Israel. Idea Mesias dari suku Yusuf ("Mesias, anak Yusuf") dan kematiannya mungkin telah diilhamkan oleh imej Bar Kokhba dan kekalahan pemberontakannya. Dalam sumber Talmud kemudiannya, motif kebangsaan dan politik sebahagian besarnya memberi laluan kepada motif rohani dan mitologi.

Idea tentang Mashiach pada Zaman Pertengahan

Yudaisme Zaman Pertengahan tidak mewarisi dari zaman sebelumnya dalam sejarah Yahudi konsep yang koheren dan konsisten tentang Mesias, zaman mesianik dan zaman mesianik yang akan datang. Walaupun mesianisme Yahudi zaman pertengahan didasarkan pada sumber terdahulu, ia adalah hasil pemikiran dan pengalaman sejarah kemudian.

Ketidakstabilan politik dan peperangan yang berterusan antara Byzantium dan Iran memimpin pada permulaan abad ke-6–7. kepada kemunculan kesusasteraan mesianik, yang membentuk asas idea-idea Yahudi zaman pertengahan tentang zaman Mesias. Buku pseudepigrafik Zrubavel menerangkan penglihatan tentang hari-hari terakhir dan kedatangan Mesias, yang harus didahului oleh kemunculan Maharaja Armilus (bagi pihak raja Rom pertama Romulus) - anak Syaitan dan imej patung seorang wanita . Dia akan menakluki seluruh dunia, menyatukannya dalam perkhidmatan Syaitan (menjelma dalam dirinya sendiri). Orang Yahudi, yang dipimpin oleh Mesias dari suku Yusuf, yang akan dibantu oleh seorang wanita bernama Hephzi-Bah, akan berperang dengan Armilus. Dan walaupun Mesias ini akan dibunuh, Hefzibah akan menyelamatkan Yerusalem, dan anaknya, Mesias dari keluarga Daud, akan mengalahkan Armilus, dan zaman mesianik akan bermula. Mungkin buku Zrubavel ditulis di bawah pengaruh kemenangan maharaja Byzantine Heraclius (khususnya, ke atas Persia), yang nampaknya seorang Yahudi yang tinggal di Eretz Israel sebagai langkah pertama ke arah penciptaan empayar Kristian di seluruh dunia. Mesias harus mengalahkan bukan kerajaan yang lemah dan berpecah, tetapi sebuah empayar yang bersatu dan kuat di mana semua kuasa yang memusuhi Yahudi tertumpu.

Berdasarkan buku Zrubavel, kesusasteraan apokaliptik yang luas telah berkembang, menggambarkan peperangan Mesias, kemenangannya dan berakhirnya Galut. Ciri khas kesusasteraan ini ialah ketiadaan unsur teologi doktrin: masa depan apokaliptik hanya diterangkan, tetapi tidak dijelaskan: persoalan tentang apa yang harus dilakukan oleh orang Yahudi untuk menyumbang kepada pembebasan yang akan datang tidak ditangani. Pada Zaman Pertengahan, apabila pelbagai aliran agama dan ideologi bersaing dalam agama Yahudi, kesusasteraan apokaliptik diterima di mana-mana negara untuk semua orang Yahudi: ahli falsafah rasionalis, ahli mistik, Kabbalis atau penganut tradisi rabbinik - semua boleh menerima penerangan tentang mesianik. masa depan yang terkandung dalam buku Zrubavel dan esei yang serupa. Beberapa karya kesusasteraan apokaliptik bermula sejak zaman yang lebih awal daripada buku Zrubavel. Salah satu karya paling penting dalam kesusasteraan apokaliptik ialah "Otot Mashiach" ("Tanda-tanda Mesias"): ia menyenaraikan peristiwa-peristiwa yang mesti mendahului kedatangan Mesias. Kesusasteraan jenis ini mempunyai pengaruh yang besar terhadap Yahudi zaman pertengahan.

Walau bagaimanapun, terdapat juga konsep bukan apokaliptik zaman mesianik. Kebanyakan ahli falsafah Yahudi menolak idea-idea apokaliptik: namun, Saadia Gaon memasukkan dalam karyanya Emunot ve-Deot (Kepercayaan dan Pandangan) menceritakan semula perihalan zaman mesianik dari kitab Zrubavel. Maimonides dan pengikutnya melihat kedatangan Mesias sebagai pembebasan politik orang Yahudi, tanpa mengaitkannya dengan sebarang pergolakan kosmik atau jangkaan apokaliptik. Maimonides mengenal pasti kerajaan Mesias dengan struktur negara berdasarkan prinsip Yudaisme dan undang-undang agama Yahudi: unsur utopia idea mesianik dikurangkan kepada minimum: dalam kerajaan Mesias, setiap orang Yahudi akan dapat dengan bebas memanjakan diri. dalam kontemplatif, pengetahuan falsafah tentang Tuhan.

Dalam karyanya “Iggeret Teiman” (“The Yemenite Message”), Maimonides menolak dari pendirian ini dakwaan mesianik seorang Yahudi Yaman tertentu. Avraham bar Hiya (1065? -1136?), seorang ahli falsafah rasionalis yang dekat dengan Neoplatonisme, mencuba dalam karyanya "Megillat ha-megalle" ("Skrol Pelihat") untuk menetapkan tarikh kedatangan Mesias menggunakan pengiraan astrologi.

Menunggu kedatangan Mesias

Spekulasi Mesianik dan percubaan untuk mengira tarikh Mesias adalah ciri tetap budaya Yahudi pada Zaman Pertengahan dan zaman moden awal. Kadang-kadang tarikh ini bertepatan dengan tahun bencana besar dalam sejarah orang Yahudi (Perang Salib, Kematian Hitam, pengusiran dari Sepanyol, pogrom B. Khmelnitsky). Harapan untuk kedatangan Mesias selalu menjadi sia-sia: ini dijelaskan oleh kebenaran orang Yahudi yang dianggap tidak mencukupi, dan tarikh baru untuk kedatangannya telah ditetapkan. Oleh kerana salah satu elemen utama konsep mesianik ialah penantian "siksaan mesianik" (hevlei mashiach) yang akan mendahului kedatangan Mesias, saat-saat paling tragis dalam sejarah Yahudi (peperangan, penganiayaan) selalu disertai dengan pertumbuhan. daripada sentimen mesianik.

Agama Yahudi dicirikan oleh kepercayaan terhadap kemungkinan kedatangan Moshiach setiap hari. Menurut Maimonides, prinsip ini menduduki tempat ke-12 di antara "13 prinsip iman":

Pada zaman dahulu, dalam kes-kes di mana terdapat keraguan tentang siapa yang patut menjadi raja (contohnya, selepas perang internecine, atau jika raja tidak mempunyai waris langsung, atau jika kuasa diraja terganggu atas sebab lain), raja itu dilantik oleh nabi. Walau bagaimanapun, dipercayai bahawa sejak pemusnahan Kuil Pertama, hadiah kenabian telah hilang. Jalan keluar dari keadaan itu ialah kedatangan nabi Elia (Eliyahu ha-Navi), yang tidak mati, tetapi dibawa ke syurga hidup-hidup. Secara tradisinya dipercayai bahawa sebelum kedatangan Moshiach, nabi Elia akan turun ke bumi dan mengurapinya untuk memerintah. Pada hari cuti, ada kebiasaan untuk meletakkan segelas wain yang dituangkan, pinggan kosong dan kutleri, dan membiarkan pintu terbuka untuk menjangkakan kedatangan nabi Elia, pertanda kedatangan Mesias.

Tetapi jika Maimonides cuba memberi warna rasionalistik kepada aspirasi mesianik, spekulasi mesianik adalah sangat biasa di kalangan penyokong gerakan Hasidim Ashkenazi. Benar, dalam tulisan eksoterik mereka, para pemimpin pergerakan itu, termasuk Elazar ben Yehuda of Worms, menunjukkan bahaya spekulasi mesianik dan kepercayaan kepada mesias palsu. Walau bagaimanapun, tulisan esoterik dan beberapa sumber lain mengandungi bukti penyebaran kepercayaan sedemikian di kalangan penyokong dan pemimpin gerakan Ashkenazi Hasidic.

Bermula pada abad ke-13, terutamanya selepas penerbitan Zohar, spekulasi mesianik dan kepercayaan kepada kedatangan Mesias yang akan datang menjadi sebahagian besar milik kesusasteraan Kabbalistik. Zohar mengikuti tradisi aggadic, melihat pembebasan bukan sebagai hasil kemajuan yang kekal dalam sejarah, tetapi sebagai keajaiban ghaib yang dikaitkan dengan pencahayaan beransur-ansur dunia oleh cahaya Mesias. Apabila roh kekotoran diusir dari dunia dan cahaya Ilahi bersinar bebas ke atas Israel, pemulihan keharmonian dunia yang memerintah di Taman Eden sebelum Kejatuhan Adam akan tercapai. Tiada apa yang akan memisahkan ciptaan daripada Pencipta. Dalam bahagian terakhir Zohar, nubuatan ini ditambah dengan ramalan pembebasan orang Israel dari semua sekatan yang dikenakan ke atas mereka oleh Taurat dalam galut: selepas penebusan, makna sebenar, mistik Taurat akan didedahkan. , dinyatakan dengan simbol Pohon Kehidupan dan berbeza dengan Pohon Pengetahuan, di mana baik dan jahat, positif dan positif dibezakan.

Pengusiran orang-orang Yahudi dari Sepanyol (1492) disertai dengan pertumbuhan yang belum pernah terjadi sebelumnya dalam sentimen mesianik: Penganut Kabbal dengan yakin meramalkan masa kedatangan Mesias. Kekecewaan dalam ramalan yang tidak dipenuhi ini membawa kepada pemikiran semula idea mesianik: tema mesianik menjadi subjek spekulasi mistik oleh Kabbalists of Safed (lihat I. Luria, H. Vital), yang memberikan konsep galut dan penebusan sebagai kosmik sejagat. maksudnya.

Mesias palsu dalam sejarah Yahudi

Kepercayaan kepada kedatangan Mesias adalah sebahagian daripada aspirasi dan harapan setiap hari, dan dari abad ke-1. n. e. gerakan mesianik yang diilhamkan, i.e. gerakan massa yang pemimpinnya mengaku sebagai Mesias.

Josephus menceritakan tentang gerakan mesianik dan pemimpin mereka (Perang 2:444–448). Salah seorang pemimpin itu ialah Yehuda orang Galilea, pengasas pergerakan Zelot. Pemimpin gerakan mesianik yang paling penting pada zaman Rom ialah Bar Kochba, yang mengisytiharkan dirinya sebagai Mesias dan pada 131-135 memimpin pengikutnya dalam pemberontakan bersenjata menentang Rom. Pada syiling di sebelah namanya tertera nama paderi Elazar.

Ramai orang bijak, termasuk Rabbi Akiva, menyokong pemberontakan dan mengisytiharkan Bar Kokhba sebagai Mesias yang berpotensi. Pemberontak berjaya membebaskan diri