Epistle to the Romans, bab 8. Terjemahan Sinode Rusia

kambing Tuhan, Yang menghapuskan dosa dunia,” maka dengan perkataan Anak Domba, sudah tentu kita maksudkan Juruselamat dunia, Tuhan Yesus Kristus. Tapi kenapa? Mengapakah Anak Domba adalah gambaran Kristus? Setiap orang akan berkata, kerana ada tertulis: "Keesokan harinya Yohanes melihat Yesus datang kepadanya dan berkata: Lihatlah Anak Domba Allah." Segala-galanya mudah - dalam teks kita mengikuti petunjuk siapa kepunyaan imej ini - Anak Domba. Tetapi ini hanyalah satu imej kepunyaan Yesus Kristus. Berapakah jumlah keseluruhan imej milik Tuhan Yesus Kristus?

Dalam Firman Tuhan terdapat banyak imej yang berbeza yang ditetapkan kepada watak atau perkara tertentu, tetapi apa yang mengejutkan ialah apabila kajian yang teliti, kita akan mendapati bahawa kebanyakan imej dalam Alkitab adalah milik Yesus Kristus.
Adakah ini benar? Mari kita ketahui sekarang.

02
Dan inilah beberapa

Mari kita lihat kepunyaan siapa imej Alkitab ini.

Anak lelaki

Berapa kerapkah Kitab Suci merujuk kepada Yesus Kristus sebagai anak manusia? Atau secara berbeza. Berapa kerapkah Yesus Kristus sendiri menyebut dirinya anak manusia? Semua tempat ini boleh disenaraikan. Pada asasnya mereka semua akan berada dalam Perjanjian Baru. Berikut adalah beberapa: Matius 8:20; Matius 9:6; Matius 10:23; Matius 11:19; Matius 12:8; Matius 12:40; Matius 13:37; Matius 13:41; Matius 16:27; Matius 17:9; Matius 17:12; Matius 18:11; Matius 19:28

Terdapat begitu banyak, dan semua teks ini hanya dari satu Injil.

Anak lelaki!

• Bagaimanakah imej itu terbentuk?
• Apakah maksud imej ini?
• Di manakah imej ini digunakan?

Rostock

Imej ini didedahkan dengan baik oleh Nabi Yesaya dalam bab ke-53.

K. Roh Kudus adalah kuasa untuk hidup benar (Bab 8)

Bab ini meneruskan tema kehidupan yang soleh. Dalam bab 6 dan 7, Paulus sudah menjawab soalan-soalan: “Bolehkah pengajaran Berita Baik keselamatan melalui kasih karunia melalui iman membenarkan atau mendorong hidup berdosa?” dan “Adakah Berita Baik mendorong kita untuk mengejar kebenaran dengan memelihara hukum?” Sekarang dia datang kepada soalan: “Apakah yang mendorong seorang Kristian untuk menjalani kehidupan yang benar?”

Di sini kita perhatikan bahawa semua kata ganti nama orang pertama yang bercirikan bab sebelumnya diturunkan ke latar belakang dan Pribadi Roh Kudus muncul di hadapan. Ini adalah kunci untuk memahami keseluruhan bab. Kemenangan dicapai bukan dengan kekuatan kita sendiri, tetapi dengan kuasa Roh Kudus yang hidup dalam diri kita.

Berdasarkan teks bab ini, A. J. Gordon menyusun senarai tujuh perkara, yang menyenaraikan tindakan Roh Kudus, Yang: membebaskan kita untuk perkhidmatan (ayat 2); memberikan kekuatan untuk perkhidmatan (ayat 11); memberikan kemenangan atas dosa (ayat 13); memimpin dalam pelayanan (ayat 14); memberi keterangan mengenai pengangkatan (Perkara 16); menyokong dalam pelayanan (ayat 26); membantu dalam doa (ayat 26).

8,1 Dari lembah keputusasaan dan kekalahan, rasul bangkit ke puncak kemenangan dan berseru dengan penuh semangat: “Sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada dalam Kristus Yesus!”

Datanglah kepada Juruselamatku yang diberkati,
Kaji Dia dari sudut pandang Tuhan
Dan jika anda mendapati walaupun satu titik pada Yesus,
Anda boleh menganggap saya tidak bersih juga.

(V.N. Tomkins)

Kata-kata ini juga bermaksud bahawa seseorang kini telah dibebaskan daripada kutukan diri yang diterangkan dalam bab ketujuh. Kami mula-mula melalui pengalaman mengerikan yang diterangkan dalam bab itu untuk menyedari bahawa kami tidak dapat memenuhi keperluan undang-undang melalui usaha kami sendiri, tetapi kami tidak berhenti di situ. Ayat seterusnya memberitahu mengapa ini sabitan tiada lagi. (Adalah dipercayai secara meluas bahawa perkataan "yang... tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh" telah ditranskripsikan secara salah daripada ayat 4. Walau bagaimanapun, ia muncul dalam kebanyakan manuskrip dan mungkin merupakan penerangan tambahan tentang orang. hidup dalam Kristus)

8,2 Undang-undang Rohani hidup dalam Kristus Yesus yang dimerdekakan kami daripada hukum dosa dan maut. Kedua-dua undang-undang atau prinsip ini adalah bertentangan sama sekali. Asas hukum Roh Kudus adalah kuasa bagi kehidupan orang percaya yang benar. Prinsip dosa yang hidup dalam diri seseorang adalah membawanya kepada kematian. Ini serupa dengan hukum graviti sejagat. Apabila kita membaling bola, ia jatuh ke tanah kerana ia lebih berat daripada udara yang disesarkannya. Tetapi jika kita melemparkan burung yang hidup, ia, walaupun lebih berat daripada udara, akan terbang ke atas. Undang-undang kehidupan burung mengalahkan koral graviti. Dengan cara yang sama, Roh Kudus memberi kita kehidupan Tuhan Yesus Kristus, memerdekakan orang percaya daripada dosa dan kematian.

8,3 Undang-undang tidak dapat memberi orang peluang untuk memenuhi tuntutan sucinya, tetapi apabila undang-undang itu gagal, rahmat berlaku. Bagaimana? Jom tengok!

Undang-undang itu tidak berkuasa jadikanlah kami soleh sejak dia lemah daging, dan masalahnya bukan pada dia, tetapi dengan sifat jatuh manusia. Hukum itu diberikan kepada orang yang sudah berdosa yang tidak dapat mematuhinya. Tetapi kemudian Tuhan campur tangan dan Dia mengutus Anak-Nya dalam rupa daging yang berdosa. Perhatikan bahawa Tuhan Yesus tidak mengambil daging yang berdosa, tetapi hanya rupanya. Dia tidak melakukan dosa (1 Pet. 2:22), tidak tahu dosa (2 Kor. 5:21), dan tidak mempunyai dosa dalam Dia (1 Yohanes 3:5). Apabila Kristus datang ke bumi dalam bentuk manusia, dia seperti orang berdosa. Tetapi, setelah menjadi Korban tanpa dosa, Dia mengutuk dosa dalam daging.

Yesus mati bukan sahaja untuk dosa yang telah kita lakukan (1 Petrus 3:18), tetapi juga untuk sifat dosa kita. Dengan kata lain, sama seperti Dia membayar apa yang kita kita buat Dia membayar untuk siapa kita juga ada, dan dengan ini dosa yang dikutuk

dalam daging. Sifat berdosa kita tidak layak diampuni, kerana ia disabitkan kesalahan. Mereka hanya mengucapkan selamat tinggal sempurna perbuatan dosa kita.

8,4 Dan sekarang Kebenaran hukum itu digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh. Apabila kita menyerahkan diri kita kepada kuasa Roh Kudus, Dia sendiri memenuhi kita dengan kuasa untuk mengasihi Tuhan dan mengasihi sesama kita, dan ini, akhirnya, adalah keperluan undang-undang.

Dalam empat ayat pertama bab ini, Paulus mengulangi kesimpulan utama hujahnya dari 5:12 hingga 7:25. Dalam 5:12-21 dia bercakap tentang kekepalaan Adam dan Kristus dan di sini sekali lagi dia menunjukkan bahawa hukuman yang kita warisi daripada kesatuan dengan Adam dihapuskan melalui kesatuan dengan Kristus. Selanjutnya, dalam bab keenam dan ketujuh, dia membincangkan masalah yang menakutkan dari sifat berdosa sifat manusia dan kini dengan sungguh-sungguh menyatakan bahawa "hukum Roh kehidupan dalam Kristus Yesus telah membebaskan saya daripada hukum dosa dan kematian." Juga, Paulus menumpukan sebahagian daripada bab sebelumnya untuk perbincangan tentang hukum, dan dalam bab ini dia mengatakan bahawa semua keperluan undang-undang dipenuhi sepenuhnya oleh kehidupan yang dikawal oleh Roh Kudus.

8,5 Mereka yang hidup menurut daging, iaitu orang yang tidak bertobat, mendapat petunjuk duniawi pandangan dunia. Mereka menuruti desakan daging dan hidup untuk memenuhi keinginan sifat rosak mereka. Mereka menggembirakan badan mereka, yang akan menjadi debu dalam masa yang singkat.

hidup sama dalam semangat, iaitu orang yang beriman sejati telah bangkit mengatasi darah daging dan hidup untuk nilai-nilai yang kekal. Bidang minat mereka ialah Firman Tuhan, doa, memuliakan Tuhan dan perkhidmatan Kristian.

8,6 Fikiran duniawi, iaitu pengaruh keberdosaan kita pada kesedaran, adalah kematian. Kematian ini menandakan kedua-dua keadaan sekarang dan keadaan kekal yang akan datang. Fikiran duniawi mengandungi semua kuasa kematian;

Fikiran rohani adalah kehidupan dan kedamaian. Roh Tuhan adalah jaminan bahawa kita benar-benar mempunyai kehidupan dan akan memilikinya selama-lamanya.

8,7 Fikiran daging membawa kematian kerana ia adalah permusuhan terhadap Tuhan. Orang berdosa, pada dasarnya, memberontak terhadap Tuhan dan mengisytiharkan perang terhadap-Nya. Ini paling jelas ditunjukkan dalam penyaliban Tuhan Yesus Kristus. Fikiran duniawi mereka tidak mentaati hukum Allah, mereka berusaha untuk menguasai manusia sendiri dan tidak mematuhi firman Tuhan. Pada hakikatnya mereka adalah sedemikian rupa sehingga mereka tidak dapat mematuhi hukum Tuhan. Apa yang kita bincangkan di sini bukan sekadar ketiadaan lokasi, tetapi juga kekuatan. Daging mati dalam hubungan dengan Tuhan.

8,8 Justeru, tidak hairanlah Mereka yang hidup menurut daging tidak dapat menyenangkan Tuhan. Fikirkanlah! Tiada apa-apa yang boleh dilakukan oleh orang yang tidak diselamatkan boleh menggembirakan Tuhan—tiada perbuatan baik, tiada ritual keagamaan, tiada pengorbanan, sama sekali tiada apa-apa. Perkara pertama yang mesti kita lakukan ialah mengenali dosa kita dan menerima Kristus dengan iman. Dan barulah kita akan melihat buat pertama kalinya senyuman yang membenarkan di wajah Tuhan.

8,9 Apabila seseorang dilahirkan semula, dia mula hidup menurut daging, tetapi menurut roh. Kehidupan ini berlaku seolah-olah dalam dimensi lain. Sama seperti ikan hidup di dalam air dan manusia hidup di udara, orang percaya hidup dalam Roh. Dan bukan sahaja dia hidup di dalam Roh, tetapi Roh itu juga tinggal di dalam dia. Oleh itu, orang yang tidak mempunyai Roh Kristus bukanlah milik Kristus.

Di sini timbul persoalan sama ada Roh Kristus Oleh Roh Kudus. Berdasarkan konteks, boleh dikatakan bahawa mereka adalah satu dan sama.

8,10 Melalui pelayanan Roh Kristus ada pada orang yang beriman. Pemikiran tentang Tuhan kehidupan dan kemuliaan yang bersemayam di dalam tubuh kita sungguh menakjubkan, terutamanya apabila kita mengingatinya kerana dosa mayat ini tertakluk kepada kematian.

Di sini boleh dikatakan bahawa kita belum mati seperti yang didakwa oleh ayat ini. Ya, tetapi kuasa kematian beroperasi dalam tubuh kita, dan ia pasti akan mati jika Tuhan tidak datang dahulu.

Berbeza dengan badan roh hidup untuk kebenaran. Dan walaupun dia sebelumnya telah mati bagi Allah, dia kini dihidupkan melalui kematian dan kebangkitan Tuhan Yesus Kristus dan pertanggungjawaban kebenaran Allah kepada kita.

8,11 Pemikiran kematian yang akan datang tidak seharusnya mengganggu kita dan menjerumuskan kita ke dalam keputusasaan. Yang Kudus tinggal di dalam kita semangat, dan ini adalah jaminan yang sama seperti Dia membangkitkan Yesus dari antara orang mati, Dia juga akan menghidupkan badan kita yang fana. Ini adalah peringkat terakhir penebusan, apabila tubuh kita akan dimuliakan seperti tubuh Juruselamat yang mulia.

8,12 Jadi, kita melihat bertentangan sepenuhnya antara Roh dan daging. Apakah maknanya bagi kita? Kami tidak berhutang apa-apa daging untuk hidup bawah dia kepimpinan. Sifat kita yang lama, jahat dan sesat hanya ingin mengheret kita ke bawah. Tidak ada gunanya mengharapkan sesuatu yang baik daripadanya. Jika bukan kerana kematian Kristus, daging akan mengheret kita ke tempat yang paling gelap, paling gelap, paling panas di neraka. Mengapa kita harus merasa bertanggungjawab terhadap musuh ini?

8,13 Mereka yang hidup menurut daging mesti mati. Bukan sahaja fizikal tetapi juga kematian kekal menanti mereka. Hidup menurut daging bermakna tidak mempunyai keselamatan. Ini jelas daripada ayat keempat dan kelima.

Mengapakah Paulus menulis kata-kata sedemikian kepada orang Kristian yang sudah bertobat? Adakah ini benar-benar bermakna bahawa salah seorang daripada mereka mungkin mati? Tidak, tetapi rasul dalam surat-suratnya sentiasa memberi amaran dan menyeru untuk pemeriksaan diri, menyedari bahawa dalam setiap komuniti mungkin ada orang yang tidak mempunyai kelahiran yang benar lagi.

Bahagian kedua ayat ini menerangkan keadaan orang-orang yang beriman. Melalui kerja Roh Kudus mereka perbuatan daging membunuh, menikmati kehidupan yang kekal sekarang dan akan memasuki kepenuhannya apabila mereka meninggalkan bumi ini.

8,14 Satu lagi ciri orang beriman sejati ialah mereka dipimpin oleh Roh Tuhan. Dalam ayat ini Paulus tidak bercakap tentang beberapa insiden terpencil campur tangan Tuhan dalam kehidupan beberapa orang Kristian terkemuka. Sebaliknya, dia menulis tentang semua orang anak-anak Tuhan, bahawa mereka semua dipimpin oleh Roh Tuhan. Persoalan di sini bukanlah tentang tahap pengabdian kepada Roh Kudus, tetapi lebih kepada hubungan baru dengan Dia yang timbul pada saat pertobatan.

Pengangkatan menyiratkan penerimaan ke dalam keluarga Tuhan dengan semua hak dan tanggungjawab kanak-kanak dewasa. Orang yang mualaf seharusnya tidak menunggu untuk dimulakan ke dalam warisan rohani bersama; dia menerimanya apabila menyertai keluarga, dan ini berlaku untuk semua orang yang beriman, lelaki dan perempuan, lelaki dan perempuan.

8,15 Mereka yang hidup menurut undang-undang adalah seperti kanak-kanak kecil yang, seperti hamba yang taat, taat kepada semua orang di sekeliling mereka dan sentiasa takut akan hukuman.

Tetapi apabila seseorang dilahirkan semula, dia tidak dilahirkan dalam kedudukan seorang hamba. Dia tidak dibawa ke rumah Tuhan sebagai hamba. Dia dapat Semangat anak angkat iaitu, dia diterima ke dalam keluarga Tuhan sebagai anak lelaki dewasa. Terima kasih kepada perasaan rohani yang baru, dia, memandang Tuhan, berseru kepada-Nya: "Abba, Bapa!" Perkataan Aram "abba", dibiarkan tanpa terjemahan, bermaksud bentuk penyayang dari perkataan "bapa", seperti "ayah" atau "ayah". Walaupun dalam bahasa Rusia kita tidak berani memanggil Tuhan dengan kata-kata seperti itu, Kitab Suci memberitahu kita bahawa Dia yang di atas segalanya adalah yang paling dekat dengan kita.

Di bawah kata-kata "Semangat Anak Angkat" boleh merujuk kepada Roh Kudus, yang membuat orang percaya merasakan kedudukannya sebagai anak. (Dalam kes ini, perkataan "Roh" digunakan dalam makna alternatif dan tidak bermaksud roh orang, tetapi keinginan untuk menentang perhambaan. Semua perkataan dalam manuskrip asal ditulis dengan huruf besar, iaitu, ini adalah kesilapan penterjemah.) Ia juga mungkin menunjukkan kesedaran tertentu atau pendekatan khusus untuk memahami penerimaan, sebaliknya. semangat perhambaan.

Dalam kitab Rom perkataan "anak angkat" digunakan dalam tiga makna yang berbeza. Di sini ia merujuk kepada kesedaran tentang keanak-anakannya, yang dihasilkan oleh Roh Kudus dalam jiwa orang percaya. Dalam 8.23 ​​ia menerangkan masa hadapan peristiwa apabila jasad orang beriman itu akhirnya ditebus atau dimuliakan. Dalam 9.4 maksudnya ialah lalu Panggilan Israel untuk menjadi anak Tuhan (Kel. 4:22).

Dalam Galatia 4:5 dan Efesus 1:5 perkataan itu merujuk kepada tindakan memberikan orang percaya status sebagai anak, dengan semua hak dan tanggungjawab yang diperlukan. Setiap orang percaya menjadi anak Tuhan kerana dia dilahirkan dalam keluarga di mana Tuhan adalah Bapa. Tetapi dia juga menjadi anak Tuhan, iaitu, dia memasuki hubungan istimewa dengan Bapa, menyiratkan semua hak seorang anak lelaki dewasa. Perkataan NT "anak angkat" tidak pernah digunakan dalam pengertian modennya, iaitu menerima anak ibu bapa orang lain sebagai anak sendiri.

8,16 Orang Kristian yang baru memeluk agama itu mempunyai perasaan baru bahawa dia telah menjadi anak Tuhan, dan inilah yang dikatakan oleh Yang Kudus kepadanya semangat melalui Firman Tuhan. Roh ini menjadi saksi kepada roh percaya bahawa dia adalah ahli keluarga Allah. Apabila seorang Kristian membaca Alkitab, Roh Kudus memberitahunya bahawa dengan iman kepada Juruselamat dia telah menjadi anak Tuhan.

8,17 Menjadi sebahagian daripada keluarga Tuhan datang dengan keistimewaan yang menakjubkan. Semua kanak-kanak Tuhan - milikNya waris. Dan waris akhirnya menerima semua harta bapa. Inilah sebenarnya yang dimaksudkan di sini. Segala kepunyaan Bapa adalah kepunyaan kita. Sudah tentu, kita belum lagi menguasai sepenuhnya semua ciptaan, tetapi tiada apa yang dapat menghalangnya pada masa hadapan. Kami juga ahli waris bersama Kristus. Apabila Dia kembali untuk mengambil tongkat kuasa atas seluruh alam semesta, kita akan berkongsi dengan Dia peraturan harta pusaka Bapa.

Pavel, meneruskan frasa dengan kata-kata "Seandainya kita menderita bersama-sama dengan Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama-sama Dia," sama sekali tidak menjadikan penderitaan heroik sebagai syarat yang diperlukan untuk keselamatan. Juga, dia tidak memilih kalangan elit tertentu penghidap istimewa yang mengalami siksaan yang lebih teruk daripada yang lain. Sebaliknya, dia mengatakan bahawa semua orang Kristian menderita bersama Kristus dan semua orang Kristian dengan Dia mereka akan dimuliakan. ini "jika" bermakna ia boleh digantikan dengan "sejak". Sudah tentu, sesetengah orang menderita lebih daripada yang lain demi Kristus dan akan menerima ganjaran yang lebih besar. Tetapi semua yang mengakui Yesus sebagai Tuhan dan Juruselamat menghadapi kekejaman dunia, mengalami penghinaan dan penghinaan.

8,18 Tetapi penderitaan yang paling teruk yang kita tanggung demi Kristus di bumi akan kelihatan seperti remeh bagi kita apabila Dia memanggil kita dan mengenali kita secara terbuka di hadapan semua tentera syurga. Dan kesakitan yang tidak tertanggung yang ditanggung oleh para syuhada kerana iman akan diingati oleh mereka hanya sebagai gigitan nyamuk apabila Tuhan memahkotai kepala mereka dengan mahkota kehidupan. Dalam 2 Korintus (4:17), Paulus menyebut penderitaan sekarang ringan dan singkat, tetapi kemuliaan masa depan tidak terukur dan kekal. Di mana sahaja dia bercakap tentang kemuliaan yang akan datang, kata-kata itu pucat sebelum makna agungnya yang tidak dapat digambarkan. (Dalam bahasa Ibrani, perkataan “kemuliaan” adalah turunan daripada kata kerja “menjadi berat,” dan orang Yahudi memahami permainan kata-kata yang tidak dapat difahami dalam bahasa Yunani.) Sekiranya kita dapat menyedari semua yang menanti kita kemuliaan, itu sahaja penderitaan semasa akan kelihatan sangat tidak penting bagi kita.

8,19 Di sini Paul, menggunakan gaya yang indah dan sangat artistik, menerangkan bagaimana semua ciptaan dengan penuh semangat menanti masa apabila kita berdiri di hadapan dunia yang terperanjat sebagai anak-anak Tuhan. Ini akan berlaku apabila Tuhan Yesus kembali untuk memerintah dunia ini dan kita kembali bersama-Nya.

Walaupun kita sudah anak-anak Tuhan, dunia masih belum mengenali kita. Namun begitu, seluruh dunia sedang menunggu masa depan yang cerah, dan ia tidak akan datang sehingga Raja kembali bersama orang-orang kudus-Nya. “Seluruh ciptaan berdiri berjinjit untuk melihat pemandangan indah anak-anak Tuhan yang datang ke arah mereka,” begitulah cara J. B. Phillips menghuraikan ayat ini.

8,20 Kejahatan Adam bukan sahaja mempengaruhi keturunannya, tetapi juga seluruh ciptaan, baik yang hidup mahupun yang tidak bernyawa. Seluruh bumi terkutuk kerana dia. Haiwan liar mati dengan ganas. Penyakit menyerang burung, haiwan, ikan dan reptilia. Akibat Kejatuhan menyapu seperti gelombang ribut sepanjang penciptaan.

Oleh itu, seperti yang Paulus tulis, semua makhluk tunduk kepada kesombongan, kekecewaan dan kekacauan, dan bukan dengan pilihan, tetapi dengan perintah Tuhan, akibat ketidaktaatan kepada ketua yang dilantik - lelaki.

Firman "dengan harapan" di akhir ayat itu disambungkan dengan kesinambungan frasa seperti berikut: "dengan harapan bahawa ciptaan itu sendiri akan dibebaskan daripada perhambaan."

8,21 Semua ciptaan mengingati masa indah di Taman Eden. Sekarang ia melihat semua mimpi ngeri ini yang datang bersama dosa. Tetapi masih ada harapan bahawa idyll akan kembali dan ciptaan itu sendiri akan dibebaskan daripada perhambaan kepada rasuah, untuk menikmati kebebasan zaman keemasan yang indah apabila anak-anak Allah akan dinyatakan dalam kemuliaan.

8,22 Kita hidup dalam dunia yang merintih, menangis dan menderita. Semua ciptaan teresak-esak merintih dan menderita daripada kesakitan, seperti ketika melahirkan anak. Muzik dari semua alam telah bertukar kepada nada kecil. Bumi bergegar akibat bencana. Kutukan maut tergantung pada setiap makhluk yang bernyawa.

8,23 Dan orang beriman tidak terkecuali. Walaupun kita ada buah sulung Roh, menjamin keselamatan masa depan, kami masih kami mengerang, menunggu hari yang mulia itu tiba. Orang Suci itu sendiri semangat dan ada milik kita buah sulung Sama seperti segenggam pertama bijirin yang dituai adalah jaminan keseluruhan penuaian yang berikutnya, begitu juga Roh Kudus adalah jaminan atau jaminan bahawa seluruh warisan masa depan akan menjadi milik kita.

Dalam Efesus 1:14, Paulus menulis bahawa Dia “adalah kesungguhan warisan kita untuk penebusan warisan-Nya...” Dalam erti kata lain, kita sudah pun diadopsi, iaitu, dibawa ke dalam keluarga anak-anak Tuhan. Tetapi penebusan penuh kita akan tercapai apabila kita menerima tubuh yang dimuliakan. Inilah yang Paul maksudkan apabila dia bercakap tentang penebusan badan kita. Roh dan jiwa kita telah ditebus, dan tubuh kita akan menjadi demikian pada masa pengangkatan Gereja (1 Tes. 4:13-18).

8,24 Kita diselamatkan dalam harapan. Pada masa penukaran, kita belum lagi menerima semua faedah yang ditujukan untuk orang yang disimpan. Dari kedudukan ini kita melihat kepada masa depan pembebasan sepenuhnya daripada dosa, penyakit dan kematian. Jika kita telah menerima semua berkat ini, kita tidak akan mempunyai apa-apa lagi untuk diharapkan. Kami sentiasa berharap hanya untuk apa yang akan berlaku pada masa hadapan.

8,25 Harapan kita untuk dibebaskan daripada kehadiran dosa dan akibatnya yang mematikan adalah berdasarkan janji Tuhan, dan oleh itu kita tidak mempunyai sebab untuk meragui bahawa segala-galanya akan digenapi. Sebab itu kita Kami menunggu dengan sabar.

8,26 Saint semangat, seperti harapan, sokongan dan menguatkan kita dalam kelemahan kita. Kita sering menghadapi pelbagai kesukaran dalam kehidupan solat. Kami tidak tahu apa yang kami bincangkan dan bagaimana kita perlukan berdoa. Selalunya permintaan kita mementingkan diri sendiri, jahil dan berfikiran sempit. Tetapi Roh datang membantu kita untuk menyokong kita dalam kelemahan kita, menjadi perantara mengeluh untuk kita, yang tidak dapat diungkapkan dengan kata-kata. Ayat ini bercakap tentang rintihan atau rintihan Roh, bukan kita, walaupun kita boleh mengerang juga.

Terdapat beberapa jenis misteri di sini, kerana kita cuba memahami dunia rohani yang tidak kelihatan, di mana Orang yang hebat dan kuasa besar melakukan sesuatu untuk faedah kita. Dan walaupun kita tidak memahami apa-apa mengenainya, kita disokong dan dikuatkan oleh pengetahuan tentang hakikat bahawa walaupun rintihan boleh menjadi doa yang paling rohani.

8,27 Kalau Allah boleh uji hati manusia, maka Dia juga dapat memahami pemikiran Roh, walaupun fikiran hanya mampu meluahkannya dalam bentuk ratapan. Adalah penting untuk diingat bahawa doa-doa Roh Kudus sentiasa sepadan kehendak Tuhan dan oleh itu sentiasa berkhidmat untuk kebaikan kita. Ini, seperti yang ditunjukkan oleh ayat seterusnya, sangat penting bagi kita.

8,28 Semua dia buat Tuhan dalam kehidupan penyayang Dia dan dipanggil menurut maksud-Nya, menolong mereka untuk kebaikan. Tetapi selalunya ia mula kelihatan kepada kita bahawa ini tidak begitu! Kita secara berkala mengalami pelbagai kesedihan, tragedi, kekecewaan, kegagalan, kehilangan dan kerugian, dan mungkin sukar bagi kita untuk memahami bagaimana kita boleh mendapat manfaat daripadanya. Tetapi ayat seterusnya memberi kita jawapan: semua yang Tuhan izinkan dalam hidup kita direka untuk menyesuaikan kita dengan imej Anak-Nya. Memahami perkara ini akan membantu menghilangkan tanda tanya daripada doa kita.

Kehidupan kita tidak dikawal oleh kuasa tanpa wajah seperti peluang, nasib atau nasib, tetapi oleh Tuhan kita yang mengagumkan, yang terlalu bijak untuk membuat kesilapan dan terlalu mengasihi kita untuk membahayakan kita.

8,29 Paulus menelusuri peringkat berturut-turut rancangan Tuhan untuk memuliakan anak-anak-Nya. Pertama sekali, Tuhan sedia maklum kita dari selama-lamanya. Dan ini bukan hanya maklumat tentang sesetengah orang, kerana Dia sudah tahu semua orang siapa yang akan dilahirkan. Ini berlaku kepada mereka yang Dia kepadanya ditakdirkan untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya. Maksudnya, pengetahuan awal ini mempunyai tujuan yang sangat khusus. Tambahan pula, Tuhan tidak adil sedia maklum mereka yang suatu hari nanti akan bertaubat dan beriman. Malah, pengetahuan-Nya menjamin keinsafan seseorang yang seterusnya.

Suatu hari orang berdosa yang jahat akan berubah menjadi imej Kristus, dan ini adalah salah satu mukjizat rahmat dan kebenaran yang menakjubkan dari wahyu Ilahi. Sudah tentu, kita tidak bercakap tentang hakikat bahawa kita akan dikurniakan sifat-sifat Ilahi, atau bahawa kita akan secara lahiriah serupa dengan Kristus; persamaan ini akan menjadi moral: kita akan benar-benar bebas daripada dosa dan akan menerima tubuh yang mulia seperti tubuh-Nya.

Pada hari itu Dia akan menampakkan diri sebagai anak sulung di antara banyak saudara. Hak kelahiran membayangkan kedudukan tertinggi, layak mendapat penghormatan tertinggi. Dia tidak akan menjadi Satu di antara yang sama, tetapi Dia akan diberikan tempat dan kedudukan yang paling baik di antara saudara-saudara-Nya.

8,30 Setiap orang yang telah ditetapkan kepada keselamatan, pada waktunya mereka akan melakukannya dipanggil. Mereka bukan sahaja akan mendengar Berita Baik diberitakan, tetapi mereka juga akan menjawab panggilan itu. Dan walaupun Tuhan memanggil semua orang (panggilan universal), hanya sedikit yang menjawab (panggilan sebenar atau terarah).

Dan setiap orang yang menjawab akan wajar iaitu mereka akan menerima status tidak berdosa di hadapan Tuhan. Melalui pengorbanan Kristus mereka akan dipakaikan dengan kebenaran Tuhan dan dengan itu mendapat akses kepada takhta-Nya.

Mereka yang dibebaskan kehendak dan dimuliakan. Sebenarnya kita belum lagi dimuliakan, tetapi ia pasti akan berlaku.

Pemuliaan kita akan sentiasa berlaku, dan oleh itu kita boleh bercakap mengenainya pada masa lalu, seolah-olah kita telah menerimanya.

Petikan ini adalah salah satu petikan yang paling menarik dalam PB yang bercakap tentang keselamatan kekal orang percaya. Daripada setiap juta yang diketahui dan telah ditetapkan oleh Tuhan kepada keselamatan semua orang secara peribadi kehendak dipanggil, dibenarkan dan dimuliakan. Tiada siapa yang akan tersesat! (Bandingkan dengan perkataan "semua" dalam Yohanes 6:37.)

8,31 Memandangkan setiap pautan individu dalam rantaian emas keseluruhan penebusan kami, kami sampai pada kesimpulan yang jelas. Jika Allah untuk kita, dalam erti kata bahawa Dia sendiri secara khusus memilih kita, maka tiada siapa yang boleh berbuat apa-apa terhadap kita.(Ini adalah ayat kegemaran J. Calvin.) Jika Yang Maha Kuasa berada di pihak kita, tiada kuasa lain yang boleh memusnahkan rancangan-Nya.

8,32 Dia yang tidak menyayangkan Anak-Nya, tetapi menyerahkan Dia bagi kita semua. Kata-kata yang indah! Dalam keadaan apa pun kita tidak boleh membenarkan mereka menjadi perkara biasa bagi kita dan, akibatnya, kehilangan kuasa mereka dalam hidup kita.

Apabila umat manusia yang telah jatuh memerlukan Pengorbanan tanpa dosa, Tuhan agung seluruh alam semesta tidak dapat menyembunyikan Harta Terbesar yang Dia miliki, dan menyerahkan Dia kepada kematian yang memalukan demi kita.

Logik penalaran Paul agak jelas. Jika Tuhan telah memberikan kita anugerah terhebat, adakah Dia benar-benar akan membenci kita? Jika Dia telah membayar harga muktamad, adakah Dia teragak-agak untuk membayar jumlah yang jauh lebih rendah? Jika Dia telah melakukan begitu banyak untuk keselamatan kita, adakah Dia akan membiarkan kita pergi selepas ini? Bagaimana Dia dengan Dia tidakkah Dia memberi kita segala-galanya?

"Dalam bahasa ketidakpercayaan, soalan ini berbunyi seperti: "Mengapa Dia harus memberikan sesuatu?", dan dalam bahasa iman: "Mengapa Dia tidak boleh memberi?"," tulis McIntosh. (C.H. Mackintosh, tiada data lain.)

8,33 Kami masih di dalam bilik mahkamah, tetapi perubahan penting telah berlaku. Orang berdosa yang dibenarkan duduk di kandang tertuduh; ada seruan untuk semua penuduh tampil dengan dakwaan mereka.

Tetapi tidak ada seorang pun yang sudi! kenapa? Kerana Tuhan sendiri membenarkan orang ini, dan siapa yang boleh sekarang salahkan?

Kita akan lebih memahami maksud ayat ini dan ayat seterusnya jika kita menyelitkan selepas setiap soalan perkataan “tiada sesiapa, kerana...”. Maka ayat tersebut akan berbunyi seperti ini: "Siapa yang akan menuduh umat pilihan Tuhan? Tidak ada, kerana Allah membenarkan mereka." Tanpa penyisipan ini, nampaknya kita sedang bercakap tentang Tuhan yang akan menuduh umat pilihan, itulah yang cuba disangkal oleh Paulus.

8,34 Cabaran kedua! "Ada sesiapa di sini yang boleh mengutuk lelaki ini?" Tiada siapa, kerana Kristus mati menggantikan klien-Nya, bangkit dari kematian dan kini duduk di sebelah kanan Allah dan memohon syafaat untuk kita.

Jika Tuhan Yesus, yang Bapa memberikan segala penghakiman, tidak mengucapkan sepatah kata pun untuk menghukum kita, tetapi berdoa untuk kita, maka ini bermakna bahawa tidak ada orang lain yang boleh menuduh kita apa-apa.

8,35 Di sini iman menimbulkan cabaran terakhir: "Adakah sesiapa di sini yang boleh memecat mukmin daripada cinta Kristus?" Paul meneliti semua jenis halangan yang membawa kepada perpecahan dalam pelbagai bidang kehidupan manusia. Tetapi tidak satu pun daripada mereka mempunyai kuasa. Bukan pukulan maut. kesedihan, membawa penderitaan dan keadaan yang sempit tiada penyeksaan yang dahsyat yang menyebabkan kesakitan yang tidak tertanggung kepada badan dan minda, mahupun kekejaman penganiayaan dengan penyeksaan dan pembalasan mereka terhadap mereka yang cuba menentang. Hantu yang tidak berkuasa dan menakutkan kelaparan, yang meletihkan, meletihkan dan mengeringkan badan sehingga menyerupai rangka, dan kebogelan, mengancam kemiskinan dan ketiadaan pertahanan. Ini adalah di luar kuasa mana-mana yang menakutkan bahaya, tidak membawa maut pedang.

8,36 Jika sekurang-kurangnya sesuatu dari senarai ini dapat memisahkan seorang yang percaya daripada Kristus, ini akan berlaku sejak dahulu lagi, kerana jalan kehidupan seorang Kristian menimbulkan bahaya kematian yang berterusan. Inilah yang dimaksudkan oleh pemazmur apabila dia berkata demikian kerana persatuan kita dengan Tuhan kita dibunuh setiap hari Bagaimana domba ditakdirkan untuk disembelih(Mzm. 44:23).

8,37 Daripada menjauhkan kita daripada kasih Kristus, semua ini hanya membawa kita lebih dekat kepada-Nya. Kami bukan sahaja diatasi semua ini, tetapi lebih daripada kita atasi.(Dalam Bible bahasa Inggeris, ayat ini berbunyi: “Kita lebih daripada mengatasi semua perkara ini dalam kekuatan Dia yang mengasihi kita.”) Kita bukan sahaja menang atas kuasa yang menggerunkan, tetapi dengan berbuat demikian kita membawa kemuliaan kepada Tuhan, berkat kepada orang lain , dan baik kepada diri kita sendiri. Kami memperhambakan musuh kami dan bergegas ke atas melalui halangan. Tetapi kami tidak melakukan semua ini sendiri, tetapi hanya dengan kuasa Dia yang mengasihi kita. Hanya kuasa Kristus yang dapat mengubah kepahitan menjadi manis, kelemahan menjadi kekuatan, tragedi menjadi kemenangan, dan kesedihan menjadi kebahagiaan.

8,38 Rasul itu masih belum menamatkan pengajiannya. Dia cuba mencari di seluruh alam semesta sekurang-kurangnya sesuatu yang boleh memisahkan kita daripada cinta Tuhan, tetapi satu demi satu semua andaian runtuh - bukan kematian dengan segala ancamannya, mahupun kehidupan dengan segala rayuannya, bukan malaikat mahupun permulaan, penuh kuasa ghaib dan pengetahuan, tiada kekuatan sama ada manusia atau malaikat, bukan yang sebenar, sentiasa menimpa kita, bukan masa depan, menakutkan dalam ketidakpastiannya,

8,39 baik ketinggian mahupun kedalaman, iaitu segala sesuatu yang berada dalam lingkungan dimensi dan ruang, termasuk semua kuasa dunia lain dan ghaib. (Kata-kata ini digunakan, sebagai contoh, dalam astrologi.) Dan akhirnya, untuk memastikan bahawa dia telah menyebut segala yang mungkin, Paul menambah: tiada makhluk lain.

Oleh itu, sebagai hasil siasatan, dia membuat kesimpulan berikut: tiada apa-apa tidak dapat memisahkan kita dari kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.

Tidak hairanlah jika kata-kata kemenangan ini menjadi lagu di bibir para syuhada yang mati kerana iman dan moto mereka yang menjalani kehidupan syahid.

II. SEJARAH: BERITA BAIK DAN ISRAEL (Ch. 9 – 11)

Dari bab kesembilan hingga kesebelas Surat kepada orang Roma, Paulus nampaknya menjawab pertanyaan lawan Yahudinya, Adakah Tuhan melanggar janji-Nya kepada umat pilihan-Nya, orang Yahudi, dengan memberikan keselamatan, menurut Berita Baik, kepada orang Yahudi dan bukan Yahudi? Jawapan Paulus termasuk masa lalu Israel (bab 9), sekarang (bab 10), dan masa depan (bab 11).

Bahagian ini banyak bercakap tentang takdir Tuhan dan tanggungjawab manusia. Bab sembilan adalah kunci kepada pemahaman alkitabiah tentang pemilihan tertinggi Tuhan. Dan bab seterusnya bercakap tentang satu lagi sisi yang sama serius dalam isu ini - tanggungjawab manusia.

PREDESTINASI ALLAH DAN TANGGUNGJAWAB MANUSIA

Apabila kita bercakap tentang kuasa tertinggi Tuhan, kita faham bahawa Dia mengawal segala yang berlaku di alam semesta dan boleh melakukan apa sahaja yang Dia kehendaki. Tetapi pada masa yang sama, kita sedar bahawa Dia tidak boleh melakukan sesuatu yang salah, tidak adil atau tidak benar, kerana Dia adalah Tuhan. Oleh itu, dengan menyebut Dia mahakuasa, kita hanya mengatakan bahawa Tuhan adalah Tuhan. Kita tidak perlu berwaspada dengan pemikiran ini atau berasa bersalah mengenainya. Ini adalah kebenaran yang mulia, dan ia menggerakkan kita hanya untuk menyembah.

Dengan kehendak-Nya yang berdaulat, Tuhan memilih, atau memilih, orang-orang tertentu untuk diri-Nya. Tetapi Bible yang sama mengatakan bahawa pemilihan Tuhan juga membayangkan tanggungjawab manusia. Sama seperti benar bahawa Tuhan memilih orang untuk keselamatan, juga benar bahawa orang menerima keselamatan melalui keputusan kehendak tertentu. Bahagian keselamatan Tuhan terkandung dalam perkataan: “Segala sesuatu yang Bapa berikan kepada-Ku akan datang kepada-Ku,” dan bahagian manusia terkandung dalam kesinambungan ayat ini:

“Dan barangsiapa datang kepada-Ku, Aku tidak akan pernah mengusirnya” (Yohanes 6:37). Kami orang percaya bergembira kerana Tuhan telah memilih kami terlebih dahulu dalam Kristus sebelum penciptaan dunia (Ef. 1:4).

Tetapi kami juga percaya bahawa sesiapa yang mahu boleh minum air kehidupan dengan percuma (Wahyu 22:17). D. L. Moody menggambarkan hubungan antara kedua-dua sisi kebenaran ini seperti berikut.

Apabila kita mendekati pintu keselamatan, kita melihat tanda di atasnya: "Sesiapa yang mahu boleh masuk." Dan apabila kita melaluinya, kita berpaling dan membaca di atas pintu: "Dipilih menurut pengetahuan Allah." Oleh itu, tanggungjawab manusia memenuhi kita apabila kita tiba di pintu keselamatan, dan kebenaran takdir Tuhan yang berdaulat adalah kebenaran bagi mereka yang telah pun masuk ke dalam keluarga Tuhan.

Bagaimana ia berlaku bahawa Tuhan sendiri memilih orang tertentu untuk diri-Nya dan pada masa yang sama membuat boleh dipercayai tawaran keselamatan kepada semua manusia? Bagaimanakah kita boleh menggabungkan dua kenyataan ini? Sejujurnya, kita tidak boleh melakukan ini.

Ini tidak sesuai dengan fikiran manusia. Tetapi Alkitab mengandungi kedua-dua ajaran ini, dan oleh itu kita perlu mempercayai kedua-duanya, menyedari bahawa masalah itu tidak timbul dalam fikiran Tuhan, tetapi dalam akal manusia kita. Kedua-dua kebenaran ini adalah seperti dua garis selari yang akan bergabung hanya dalam infiniti.

Ada yang cuba menggabungkan takdir tertinggi dan tanggungjawab manusia, dengan mengatakan bahawa Tuhan telah melihat sebelumnya siapa yang akan percaya kepada Juruselamat, dan menentukan mereka untuk keselamatan.

Mereka mendasarkan pernyataan ini pada Roma 8:29 (“mereka yang telah dipilih-Nya juga telah ditentukan-Nya”) dan 1 Petrus 1:2 (“kepada mereka yang dipilih menurut pengetahuan sebelumnya dari Allah Bapa”). Tetapi pandangan ini mengabaikan hakikat bahawa pengetahuan Allah itu mentakrifkan. Dia bukan sahaja tahu terlebih dahulu siapa yang akan percaya kepada Juruselamat, tetapi Dia menentukan terlebih dahulu hasil ini dengan menarik orang tertentu kepada diri-Nya.

Dan walaupun Tuhan memilih individu untuk keselamatan, Dia tidak pernah memilih sesiapa pun untuk dihukum. Dalam erti kata lain, Alkitab bercakap tentang pra-pemilihan Tuhan, tetapi tidak bercakap tentang pra-pemilihan Tuhan. Tetapi seseorang mungkin membantah: "Dengan memilih beberapa untuk berkat, Tuhan dengan itu memilih yang lain untuk kemusnahan." Walau bagaimanapun, ini tidak benar! Semua manusia telah ditakdirkan untuk mati kerana dosa-dosa mereka, bukan dengan ketetapan Tuhan sebelumnya. Jika Allah mengizinkan semua manusia masuk neraka, itu adalah adil, manusia hanya akan mendapat apa yang patut. Persoalannya kemudian menjadi, "Adakah Tuhan mempunyai hak untuk turun dan memilih segelintir kecil daripada mereka yang dihukum mati untuk menjadi Pengantin bagi Anak-Nya?" Sudah tentu anda mempunyai hak. Jadi, semuanya datang kepada ini: jika orang mati, itu adalah untuk dosa mereka; dan jika manusia diselamatkan, itu adalah dengan anugerah pilihan Allah yang berdaulat.

Bagi orang yang diselamatkan, takdir Tuhan adalah sumber keajaiban yang berterusan. Seorang yang beriman, melihat sekeliling dan melihat begitu ramai orang di sekelilingnya dengan watak, kualiti peribadi dan tabiat yang lebih baik daripada dia, sentiasa bertanya kepada dirinya sendiri: "Mengapa Tuhan memilih saya?"

Mengapa aku diciptakan untuk mendengar suaraMu
Dan sempat masuk selagi masih ada ruang,
Sementara beribu-ribu membuat pilihan yang tidak baik
Dan mereka lapar dan bukannya masuk?

(Ishak Watts)

Orang yang tidak percaya tidak seharusnya menggunakan doktrin takdir untuk membenarkan ketidakpercayaan mereka. Anda tidak boleh berkata, "Saya tidak dipilih, jadi saya tidak boleh berbuat apa-apa." Satu-satunya cara untuk mengetahui bahawa anda telah dipilih ialah bertaubat daripada dosa-dosa anda dan menerima Tuhan Yesus Kristus sebagai Juruselamat (1 Tes. 1:4-7).

Begitu juga, orang Kristian tidak boleh menggunakan doktrin takdir sebagai alasan untuk kekurangan semangat dalam kesaksian mereka. Anda tidak boleh berkata: "Jika mereka dipilih, mereka akan tetap diselamatkan." Hanya Tuhan yang tahu orang pilihanNya. Kita diperintahkan untuk memberitakan Injil kepada seluruh dunia kerana Tuhan menawarkan keselamatan kepada setiap individu. Orang menolak Berita Baik kerana kerasnya hati mereka, bukan kerana keinginan Tuhan untuk menyelamatkan semua orang adalah tidak ikhlas.

Terdapat dua kesilapan yang perlu diwaspadai dalam kes ini. Yang pertama ialah memilih hanya satu daripada sudut pandangan, sebagai contoh, untuk mempercayai takdir Tuhan yang tertinggi dan menolak penyertaan manusia dalam keselamatan seseorang.

Kesilapan kedua ialah memberi lebih penekanan pada satu perkara dengan mengorbankan yang lain. Pendekatan alkitabiah terhadap masalah ini ialah kepercayaan kepada takdir Tuhan yang tertinggi dan kepercayaan yang sama dalam tanggungjawab manusia. Ini adalah satu-satunya cara untuk mengekalkan kedua-dua doktrin ini dalam keseimbangan alkitabiah yang betul.

Sekarang mari kita beralih kepada bab kesembilan dari Surat kepada orang Rom dan mengikuti pemikiran rasul yang dikasihi itu.

01 Jadi sekarang tidak ada penghukuman bagi mereka yang ada dalam Kristus Yesus, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh,
02 kerana hukum Roh kehidupan dalam Kristus Yesus telah memerdekakan aku daripada hukum dosa dan maut.
03 Oleh kerana hukum Taurat, yang dilemahkan oleh daging, tidak berkuasa, Allah mengutus Anak-Nya dalam rupa daging yang berdosa untuk dosa dan menghukum dosa dalam daging,
04 supaya kebenaran hukum itu digenapi di dalam kita, yang tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh.
05 Kerana mereka yang hidup menurut daging memikirkan perkara-perkara duniawi, tetapi mereka yang hidup menurut Roh memikirkan perkara-perkara rohani.
06 Berfikiran duniawi adalah kematian, tetapi berfikiran rohani adalah hidup dan damai sejahtera,
07 kerana fikiran duniawi adalah permusuhan terhadap Tuhan; kerana mereka tidak mematuhi hukum Tuhan, dan sememangnya tidak boleh.
08 Oleh itu mereka yang hidup menurut daging tidak dapat menyenangkan Tuhan.
09 Tetapi kamu tidak hidup menurut daging, tetapi menurut Roh, jika hanya Roh Tuhan tinggal di dalam kamu. Jika sesiapa tidak mempunyai Roh Kristus, dia bukan milik-Nya.
10 Dan jika Kristus ada di dalam kamu, tubuh itu mati kerana dosa, tetapi roh hidup kerana kebenaran.
11 Jika Roh Dia yang telah membangkitkan Yesus dari antara orang mati diam di dalam kamu, Dia yang telah membangkitkan Kristus dari antara orang mati juga akan menghidupkan tubuh kamu yang fana melalui Roh-Nya yang diam di dalam kamu.
12 Oleh itu, saudara-saudara, kita tidak berhutang kepada daging, untuk hidup menurut daging;
13 Kerana jika kamu hidup menurut daging, kamu akan mati, tetapi jika oleh Roh kamu mematikan perbuatan daging, kamu akan hidup.
14 Kerana sesiapa yang dipimpin oleh Roh Tuhan, mereka adalah anak-anak Tuhan.
15 Kerana kamu tidak menerima roh perhambaan [untuk] kembali [hidup] dalam ketakutan, tetapi kamu menerima Roh pengangkatan sebagai anak-anak, yang melaluinya kita berseru: “Abba, Bapa!”
16 Roh ini memberi kesaksian bersama roh kita bahawa kita adalah anak-anak Tuhan.
17 Dan jika anak, maka ahli waris, ahli waris Allah, dan ahli waris bersama Kristus, jika kita menderita bersama-sama Dia, supaya kita juga dipermuliakan bersama Dia.
18 Kerana saya menganggap bahawa penderitaan zaman sekarang ini tidak layak dibandingkan dengan kemuliaan yang akan dinyatakan kepada kita.
19 Kerana ciptaan menantikan penyataan anak-anak Tuhan dengan harapan,
20 Kerana ciptaan telah ditaklukkan kepada kesia-siaan, bukan dengan sukarela, tetapi oleh kehendak Dia yang menaklukkannya, dengan harapan,
21 bahawa ciptaan itu sendiri akan dibebaskan daripada perhambaan kebinasaan kepada kemerdekaan kemuliaan anak-anak Allah.
22 Kerana kita tahu bahawa seluruh ciptaan mengerang dan menderita bersama-sama sehingga kini;
23 Dan bukan hanya dia, tetapi kita sendiri, yang mempunyai buah sulung Roh, dan kita mengeluh di dalam diri kita sendiri, menantikan pengangkatan sebagai anak, yaitu penebusan tubuh kita.
24 Kerana kita diselamatkan dalam pengharapan. Tetapi harapan, apabila ia melihat, bukanlah harapan; kerana jika sesiapa melihat, apa yang boleh dia harapkan?
25 Tetapi apabila kita mengharapkan apa yang tidak kita lihat, maka kita menunggu dengan sabar.
26 Demikian juga Roh juga menolong kita dalam kelemahan kita; kerana kita tidak tahu apa yang harus kita doakan sebagaimana mestinya, tetapi Roh itu sendiri berdoa untuk kita dengan rintihan yang tidak dapat diungkapkan.
27 Tetapi dia yang menyelidiki hati, mengetahui apa yang dimaksud dengan pikiran Roh, karena dia berdoa untuk orang-orang kudus sesuai dengan kehendak Allah.
28 Lebih-lebih lagi kita tahu bahawa segala sesuatu bekerja bersama-sama untuk mendatangkan kebaikan bagi mereka yang mengasihi Tuhan, bagi mereka yang terpanggil menurut kehendak [Nya].
29 Sebab mereka yang dipilih-Nya dari semula, juga ditentukan-Nya dari semula untuk menjadi serupa dengan gambaran Anak-Nya, supaya Dia menjadi yang sulung di antara banyak saudara.
30 Dan mereka yang telah ditentukan-Nya dari semula, mereka juga dipanggil-Nya, dan mereka yang dipanggil-Nya, mereka juga dibenarkan-Nya; dan mereka yang dibenarkan-Nya, juga dimuliakan-Nya.
31 Apakah yang boleh kita katakan tentang ini? Jika Allah di pihak kita, siapakah yang dapat menentang kita?
32 Dia yang tidak menyayangkan Anak-Nya sendiri, tetapi menyerahkan Dia bagi kita semua, bagaimanakah Dia tidak akan memberikan segala sesuatu kepada kita bersama-sama dengan Dia?
33 Siapakah yang akan menuduh orang pilihan Tuhan? Allah membenarkan [mereka].
34 Siapa yang mengutuk? Kristus Yesus mati, tetapi juga bangkit: Dia juga berada di sebelah kanan Allah, dan Dia berdoa untuk kita.
35 Siapakah yang akan memisahkan kita daripada kasih Tuhan: kesusahan, atau kesusahan, atau penganiayaan, atau kelaparan, atau ketelanjangan, atau bahaya, atau pedang? seperti yang tertulis:
36 Demi Engkau mereka membunuh kami setiap hari;
37 Tetapi kita telah mengatasi semua ini melalui kuasa Dia yang mengasihi kita.
38 Kerana aku yakin bahawa baik kematian, maupun kehidupan, baik malaikat, maupun pemerintah, maupun kekuasaan, baik sekarang maupun yang akan datang,
39 Baik ketinggian mahupun kedalaman, mahupun apa pun dalam ciptaan, tidak akan dapat memisahkan kita daripada kasih Allah yang ada dalam Kristus Yesus, Tuhan kita.