Biara Sretensky Tikhon Shevkunov. Tikhon Shevkunov - biografi, foto

Tarikh lahir: 2 Julai 1958 negara: Rusia Biografi:

Pada tahun 1982 beliau lulus dari jabatan penulisan skrip All-Union State Institute of Cinematography dengan ijazah dalam Karya Sastera. Pada tahun yang sama dia memasuki tenaga buruh, kemudian baru.

Pada tahun 1995, beliau dinaikkan ke pangkat abbot dan dilantik menjadi abbot dari biara stauropegic Sretensky.

Pada tahun 1998 beliau dinaikkan ke pangkat archimandrite.

Pada tahun 1999, beliau dilantik sebagai rektor Sekolah Monastik Ortodoks Tinggi Sretensky, yang kemudiannya diubah menjadi.

Sejak Mac 2001 - Pengerusi ladang biara - koperasi pengeluaran pertanian "Kebangkitan" di daerah Mikhailovsky di wilayah Ryazan.

Pada tahun 2004, beliau lulus dari Seminari Teologi Sretensky sebagai pelajar luar.

Dengan perintah Presiden Persekutuan Rusia pada 16 Mac 2010, kepada komposisi Majlis di bawah Presiden Persekutuan Rusia untuk Kebudayaan dan Seni.

Tempat kerja: Suruhanjaya Interaksi Gereja Ortodoks Rusia dengan Komuniti Muzium (Ketua) Tempat kerja: Gereja-Majlis Awam untuk Perlindungan daripada Ancaman Alkohol (Pengerusi Bersama) Tempat kerja: Biara Dormition Pskov-Pechersky (Vicar) Tempat kerja: Majlis Patriarki untuk Kebudayaan (Pengerusi) Tempat kerja: Metropolis Pskov (Ketua Metropolis) Keuskupan: Keuskupan Pskov (Uskup Pemerintah) Karya saintifik, penerbitan:

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) pada penamaannya sebagai Uskup Yegoryevsk.

• "Biara Pskov-Pechersk", yang menerima Grand Prix di Festival Antarabangsa XII Program Filem dan Televisyen Ortodoks "Radonezh" (Yaroslavl) pada November 2007;
• "Kematian Empayar. The Byzantine Lesson", yang menerima anugerah Akademi Filem Rusia "Golden Eagle" untuk tahun 2009.

Anugerah:

Gereja:

• 2008 - Perintah St. Sergius dari Radonezh II abad;
• 2008 - Perintah St. sama dengan buku Seni Vladimir III. "dalam pertimbangan kerja dalam memulihkan perpaduan dengan Gereja Rusia di Luar Negara";
• 2010 - Perintah St. Nestor the Chronicler (UOC);
• 2017 - St. blgv. buku Daniel dari Moscow, kelas 1;
• 2019 - Rev. Sergius dari Radonezh III Seni.

Sekular:

• 2003 - anugerah kebangsaan dinamakan sempena. P.A. Stolypin "Elit Agraria Rusia" dalam kategori "Pemilik Tanah Berkesan" dan tanda khas "Untuk Kebangkitan Rohani Kampung";
• 2006 - anugerah "Buku dan Rumah Penerbitan Terbaik Tahun Ini" "untuk menerbitkan kesusasteraan agama";
• 2007 - Perintah Persahabatan "untuk perkhidmatan dalam memelihara tradisi rohani dan budaya, sumbangan besar kepada pembangunan pertanian";
• 2008 - anugerah "Buku Terbaik Tahun 2007";
• 2008 - Anugerah "Izvestia" dari akhbar Izvestia;
• pemenang anugerah kebangsaan "Orang Terbaik" untuk 2008 dan 2009.

e-mel:

Kisah berikut berlaku di sekitar Moscow: "Salah seorang pegawai diambil untuk jawatan tinggi. Penasihat kakitangan Putin, Viktor Ivanov dengan santai bertanya: apakah sikap anda terhadap Ortodoks? Calon itu arif dan menjawab dengan betul. “Mengapa kamu tidak dibaptiskan?” – Ivanov bertanya dengan ikhlas dan segera memanggil imam yang bergaya, rektor biara Lubyanka, Father Tikhon. Dan bersama-sama mereka menerima seorang pekerja baru - baik ke dalam pangkuan gereja dan ke dalam barisan pentadbiran."

Ramai golongan elit semasa boleh berkata kepada diri mereka sendiri: "Kami semua berasal dari fon yang sama." Dan salib pektoral telah menjadi sama pentingnya dengan kad pesta dahulu. Sama ada kita akan hidup untuk melihat hari apabila pegawai pencuri akan dipaksa menjadi rahib - hanya Tuhan yang tahu. Mungkin juga Bapa Tikhon. Khabar angin dan sumber (yang tidak dapat dinyatakan) terus-menerus memanggilnya pengakuan peribadi Presiden Putin.

- Apa saya pada awak, apa Richelieu? – Bapa Tikhon sendiri bertindak balas terhadap syak wasangka seperti itu, bukan tanpa penipuan.

Iman perlahan-lahan

Di New York, pada pertemuan dengan kepimpinan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara, Putin hampir menjadi malu. Dalam barisan penatua yang kacak, dia perlu mengenali perkara yang paling penting - Metropolitan Laurus. VVP sedikit teragak-agak, kemudian dengan yakin berjalan ke arah imam berjanggut terpanjang. Bingkai seterusnya ditangkap oleh semua kamera televisyen. Seorang sami kurus dan pendek melompat ke arah Putin dan memalingkannya ke arah yang betul. "Biarawati" yang mengarahkan presiden ke jalan yang benar ialah Archimandrite Tikhon.

Tidak lama kemudian imam itu sendiri memberikan wawancara kepada akhbar Yunani "Strana", selepas itu dia telah dimasukkan dengan tegas dalam "pengakuan Putin" - imam itu mengetahui terlalu banyak rahsia rohani presiden.

“Presiden Rusia,” Bapa Tikhon memberitahu wartawan itu, “benar-benar orang Ortodoks yang mengaku, menerima persekutuan dan menyedari tanggungjawabnya di hadapan Tuhan...

Sudah tentu, tiada siapa yang memegang lilin semasa pengakuan presiden. Tetapi ramai yang ingin tahu: apa dan kepada siapa Vladimir Putin bertaubat?

Jiwa manusia adalah kegelapan. Dan apa yang sedang berlaku dalam jiwa presiden negara itu sama sekali tidak diketahui oleh manusia semata-mata. Seseorang yang telah melalui jalan di sana tidak mungkin biasa. Terdapat penilaian polar tentang Bapa Tikhon - daripada bersemangat hingga kesat. Bagi seorang sami Ortodoks yang rendah hati, mereka terlalu kutub. Sukar bagi kita, bekas rakyat Soviet, untuk membayangkan hubungan antara ketua negara dan "bapa rohaninya." Lagipun, dia tidak meminta restunya untuk menandatangani undang-undang? Oleh itu, Bapa Tikhon tidak dibandingkan dengan sesiapa pun - dengan Grigory Rasputin, dan dengan Grishka Otrepyev dan sami-sami lain yang mempengaruhi raja-raja dan nasib negara.

Kehidupan Georgy Shevkunov

Bapa Tikhon adalah 6 tahun lebih muda daripada "anak rohaninya" Putin, tetapi mereka mengatakan mereka mempunyai watak yang sama - kedua-duanya sangat bertenaga. Apa yang menyatukan mereka, nampaknya, adalah hakikat bahawa Bapa Tikhon berminat dalam politik.

Sebelum menjadi seorang bhikkhu, Tikhon mempunyai kehidupan Soviet biasa, dan pada masa mudanya dia juga mengalami "zaman bohemian."

Tikhon adalah nama monastik pada zaman kanak-kanak archimandrite masa depan dipanggil George. Jiran-jiran ingat dia sebagai Gosha.

– Gosha sangat sakit sejak kecil. Asma, radang paru-paru, kepincangan - lemah secara fizikal, pastinya, tetapi dia sentiasa berapi-api dalam perangainya, ingat salah seorang rakan pelajar Shevkunov.

"Saya ingat dia sangat baik," kata Roza Tavlikhanova, seorang janitor dari apartmen di sebelah Shevkunovs di pinggir selatan Moscow di Red Lighthouse Street. "Ibunya masih tinggal bersebelahan dengan saya." Gosha datang menemuinya, tetapi tidak kerap. Saya tahu bahawa ibu saya tidak menerima keputusannya untuk pergi ke biara untuk masa yang lama. Tetapi sekarang saya nampaknya sudah reda. Gosha sihat dan melancong ke luar negara. Dia baru-baru ini membuat pengubahsuaian berkualiti Eropah di apartmen ini untuk ibunya. Dia sangat responsif sejak kecil. Jika saya sakit, saya selalu berlari masuk: Tidak boleh membeli ubat? Gosha mempunyai dua orang kawan, dan malang menimpa mereka berdua. Seorang telah gila dan kini dirawat di hospital mental. Dan yang kedua jatuh sakit dengan jantungnya di kereta bawah tanah dan meninggal dunia.

– Saya datang untuk peperiksaan kemasukan ke VGIK, dan ada pemohon duduk di sana - lelaki dewasa, berjanggut. Dan di hadapan, saya melihat seorang budak lelaki yang kelihatan paling lama berumur kira-kira 12 tahun,” ingat rakan sekelas Vladimir Shcherbinin. – Ia adalah Gosha Shevkunov. Kami berdua lakukan. Dan kami menjadi kawan. Sebagai seorang pelajar, dia adalah kegemaran kursus itu dan, boleh dikatakan, seorang pembuli. Hanya jangan tanya butiran - saya tidak akan memberitahu anda juga.

Rakan sekelas Shevkunov masih ingat bagaimana dia bergaduh dengan seorang wartawan terkenal masa depan. Ngomong-ngomong, dia tidak melupakan perkara ini dan masih menulis perkara buruk yang kritikal tentang pesalahnya yang lama. (Dan beberapa perkataan dan tindakan imam kontroversi Tikhon sebenarnya menimbulkan ini.)

"Kami mempunyai seorang guru di VGIK mengenai seni kuno Rusia," Shcherbinin meneruskan memoirnya. – Dia seorang lelaki Ortodoks walaupun pada zaman Soviet itu. Dan bukan sahaja dia tidak menyembunyikan perkara ini, tetapi dia juga memberitahu pelajar perkara yang tidak ada tempat lain untuk belajar. Kami juga berkumpul selepas kelas... Gosha mendapat Bible sendiri - kemudian sukar untuk mendapatkannya, tetapi dia sentiasa bijak dengan kami.

Selepas menamatkan pengajian dari institut itu, minat ahli sinematograf siswazah dalam agama berterusan. Georgy Shevkunov pergi ke Biara Pskov-Pechora, salah satu pusat Ortodoks utama pada zaman Soviet. Pelihat lama yang terkenal pada abad ke-20, John Krestyankin, tinggal di sini - dia menjadi bapa rohani archimandrite masa depan.

"George tinggal di biara selama kira-kira 8 tahun," kata Vladimir Shcherbinin. - Bekerja di barnyard. Apabila dia memutuskan untuk menjadi rahib, ibunya tidak memberkatinya untuk masa yang lama. Dia seorang saintis dan telah terlibat dalam mikrobiologi sepanjang hidupnya. Ia adalah zaman Soviet, dan sukar baginya untuk memahami minat anaknya terhadap agama. Dia mendamaikan dirinya hanya selepas 8 tahun.

Georgy-Tikhon membuat keputusan yang tepat. Kehidupan yang lebih menarik daripada mana-mana filem menantinya.

Pengarah saya sendiri

Tikhon menjadi seorang sami atipikal. Terlalu banyak cerita skandal timbul di sekitar orang baru yang baru dicetak - dengan dia, Tikhon, dalam peranan utama. Pengkritik memanggilnya "promosi diri," dan rakan-rakan menyebutnya akibat daripada wataknya yang terlalu meriah.

Setelah mengambil ikrar monastik, Tikhon berpindah ke Biara Donskoy di Moscow. Pada suatu malam biara itu terbakar, dan Tikhon secara terbuka menyalahkan beberapa "ejen asing" untuk segala-galanya.

Tidak lama kemudian satu lagi cerita "Hollywood" dimainkan di dalam dinding gereja. Patriark mengingati abbas Biara Sretensky, Georgy Kochetkov, dan menggantikannya melantik "lelakinya sendiri" - Tikhon Shevkunov yang muda dan setia. Biara Sretensky terletak di pusat bandar, di Lubyanka. Gereja dan negeri kemudian mula bergerak lebih dekat, dan adalah tidak berhemah untuk meninggalkan "tidak terkawal" Georgy Kochetkov dan penyokongnya di tempat yang begitu penting. Para bhikkhu yang diusir tidak mahu pergi, kerana mereka sendiri memulihkan bangunan itu, yang telah musnah pada tahun-tahun Soviet.

– Kami akan datang sekali, mengadakan perkhidmatan di halaman rumah, kemudian kali kedua. Dan untuk kali ketiga kami akan datang ke sini bersama Cossack,” kata abbot baru biara di Lubyanka dengan suara yang tenang.

"Kami melakukan perkara itu," kata Vladimir Shcherbinin, yang akhirnya menjadi pelukis ikon dan menyaksikan pembahagian biara. “Ia adalah musim sejuk, dan selepas berkhidmat dalam keadaan sejuk, Tikhon diserang selsema yang teruk. Tetapi dia tidak berundur.

Kali berikutnya dia muncul di wilayah biara dengan "Seratus Hitam" - unit tentera Cossack di bawah sepanduk Ortodoks. Penyokong Georgy Kochetkov menyerahkan biara tanpa perlawanan.

Selepas cerita ini mereka mula berkata tentang Tikhon: dia mempunyai "pegangan anjing bulldog."

Dari kerusi naib, tingkap pejabat Vladimir Putin sudah kelihatan, di mana jiwa abadi presiden masa depan pada masa itu bekerja sebagai pengarah FSB.

Jalan ke kuil

Terdapat versi yang berbeza tentang cara dua bos Lubyanka bertemu.

Seseorang mengatakan bahawa Putin sendiri datang ke kuil kerana ia berdekatan dengan kerjanya.

Versi lain: Shevkunov dan Putin diperkenalkan oleh jeneral KGB, kini timbalan Duma Negeri Nikolai Leonov. Putin baru sahaja mula "meninjau" apabila Nikolai Leonov telah menjadi orang kedua dalam Direktorat Pertama KGB dan, seperti yang mereka katakan, menyelia secara peribadi Fidel Castro dan semua Jamesbonds kami di benua Amerika.

"Saya tidak mengambil bahagian dalam proses ini," Leonov segera menafikan versi ini. "Dan saya tidak melihat presiden sendiri di Gereja Sretensky. Saya dengar dia mempunyai gereja sendiri di Valaam. Saya fikir di Moscow dia mempunyai tempat untuk meraikan ritual peribadi, bukan politik. Tetapi di Gereja Sretensky, di kalangan umat, saya sering melihat bekas Ketua Pendakwa Vladimir Ustinov, Menteri Pertanian Alexei Gordeev, wakil presiden untuk Daerah Persekutuan Pusat Georgy Poltavchenko, timbalan Sergei Glazyev...

Rombongan Tikhon menegaskan yang paling kasual dari semua versi kenalan.

– Bapa Tikhon menjalankan kerja pemulihan di biara - dibina, dibina semula... Tetapi untuk mengangkut barang di sekitar Lubyanka, dan lebih-lebih lagi untuk menggali, permit khas diperlukan - terdapat pelbagai wayar di bawah tanah di sana... Untuk kebenaran sedemikian anda perlu pergi ke orang pertama FSB - Putin, iaitu, "kata Vladimir Shcherbinin. "Begitulah mereka bertemu."

Sami Mahkamah

Tikhon dengan lantang mengalu-alukan pelantikan Putin sebagai presiden dan bergembira dengan lantang pada "penghujung era Yeltsinisme." Pada permulaan kerjaya gerejanya, sami yang berapi-api itu suka membuat kenyataan yang lantang pada pelbagai kesempatan. Dia sama ada mengecam pengenalan Nombor Pengenalan Pembayar Cukai (TIN), atau menentang ketibaan David Copperfield ke Rusia.

Dan Tikhon mula dipanggil "kecemerlangan kelabu" selepas dia mula menemani Putin dalam pelbagai perjalanan penting. Pada tahun 2001, di bawah pimpinan Father Tikhon, presiden Ortodoks Rusia yang "benar-benar" pertama membuat perjalanan (dalam kalangan gereja ia dipanggil ziarah) ke biara utara Rusia dan tempat-tempat suci Greece.

Sebelum kematian pakar ajaib John Krestyankin, Bapa Tikhon membawa presiden kepadanya. Mereka bercakap secara bersemuka selama sejam, dan, seperti yang mereka katakan, pemimpin sebuah negara besar keluar terkejut dan sedikit keliru dan dikatakan berkata:

- Sangat sedikit masa lagi...

Akhirnya, di New York, pada mesyuarat mengenai penyatuan Gereja Ortodoks Rusia dengan Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara, Vladimir Putin sekali lagi ditemani oleh Bapa Tikhon. Kedekatan sedemikian dengan tokoh sekular pertama bahkan menyebabkan kecemburuan yang sah dalam barisan Gereja Ortodoks Rusia. Bukan kebetulan bahawa salah seorang bekas "orang bawahan" Shevkunov di Biara Sretensky telah meningkat ke pangkat uskup, dan Tikhon masih seorang archimandrite.

Demokrat berbisik tentang pengaruh tidak liberal Tikhon terhadap Putin.

– Kami tidak pernah mempunyai demokrasi yang buruk, hanya patriot! – salah seorang pengunjung yang kerap ke gereja di Lubyanka bermegah kepada saya tentang "kebersihan barisan" umat.

"Tikhon sentiasa menyatakan pandangan konservatif dan patriotik," kata Alexander Verkhovsky, pengarah besar pusat maklumat dan analisis SOVA. – Ringkasnya: Ortodoks, autokrasi, kewarganegaraan. Dia adalah salah seorang negarawan berjubah. Tetapi dia tidak mungkin menjadi pengakuan presiden sebaliknya, dia hanyalah salah seorang penasihatnya dalam isu gereja.

Tentang imam dan pekerjanya

Di bawah Tikhon, Biara Sretensky menjadi kaya. Koir sami membuat persembahan di Kremlin dan juga lawatan ke luar negara. Metochion Lubyanka, seperti yang saya yakini, menghasilkan dan menjual lebih banyak kesusasteraan Ortodoks daripada seluruh Patriarkat Moscow. Ayah seorang eksekutif perniagaan yang baik. Tetapi untuk beberapa perkara, hanya kehendaknya dan Tuhan sahaja tidak mencukupi. Kami juga memerlukan presiden.

Pada tahun 2000, atas permintaan Patriarch, kerajaan memindahkan pemilikan monumen kepentingan persekutuan kepada Biara Sretensky - bekas harta pusaka anak saudara Jeneral Yermolov di wilayah Ryazan dengan rumah mewah, bangunan halaman dan taman Inggeris yang besar. Di mana saudara penakluk legenda Caucasus tinggal beberapa abad yang lalu, sebuah biara akan diasaskan - sesuatu seperti kediaman negara Biara Sretensky. Kerja-kerja pemulihan berjuta-juta dolar sedang dijalankan oleh sebuah agensi kerajaan - Direktorat Pembinaan, Pembinaan Semula dan Pemulihan.

Saya ingin singgah dan melihat bagaimana kehidupan monastik akan diatur di bekas rumah agam. Tetapi tiada siapa yang dibenarkan di sana:

- Apa yang awak cakapkan! Ini adalah biara!

Dan anda tidak akan mencari kesalahan.

Di sebelah ladang terdapat ladang kolektif yang ketinggalan. Ia diberikan kepada biara sebagai muatan untuk harta pusaka.

"Mereka membawa kami ke bawah biara," para petani kolektif ketawa. Tetapi mereka tidak banyak mengeluh. Bagi mereka, gaji purata 3,400 rubel sebulan sudah menjadi rahmat yang tidak wajar. Ini juga tidak berlaku sebelum ini. Pelabur dalam jubah telah melabur 17 juta wang biara dalam babi dan lembu, dan bukannya sampah ladang kolektif mereka membeli traktor baru. Pekerja di ladang diupah, dan pengarah kewangan adalah seorang monastik, Bapa Hermogenes tahu mengira seperti Doa Bapa Kami. Walaupun dia memanggil dirinya dengan cara lama - seorang ahli ekonomi.

Di Moscow, Bapa Tikhon juga dengan jelas mendakwa memperluas wilayahnya - biara itu telah lama mendesak penempatan semula "jiran yang menyusahkan" - sekolah Perancis. Beberapa ketika dahulu, dua institusi kebajikan secara terbuka berkonflik. Tetapi "perang salib" menentang sekolah gagal - pelajar, ibu bapa, dan akhbar bangkit. Para ulama terpaksa berundur.

- Sekarang mereka juga membantu kami - dengan membersihkan wilayah, sebagai contoh. Tetapi kami takut bahawa ini hanya ketenangan sebelum ribut, dan kami tidak memberikan sebarang temu duga, pentadbiran sekolah memberitahu saya. Dan mereka menutup telefon.

Siapa lagi yang berebut jiwa presiden?

Presiden mempunyai jiwa yang luas. Mereka mengatakan bahawa baru-baru ini calon baru dari gereja telah muncul untuk mengambil tempat mereka di dalamnya. Salah satu yang utama dalam senarai ini ialah Elder Kirill, pengakuan tiga patriark terakhir Rusia, termasuk Alexy II. Dia memasuki biara selepas Perang Patriotik Besar. Bapa Kirill tinggal di kediaman Patriark Alexy, dan, seperti yang mereka katakan, masih terdapat barisan orang yang menderita untuk mendapatkan nasihat, berkat atau penyembuhan.

Yang lain ialah abbot Biara Valaam, Hegumen Pankratiy. Fakta bahawa Putin memberikan Valaam sebuah kapal layar bernilai $1.5 juta sudah cukup untuk mempercayai pertalian istimewa presiden untuk biara utara. Pegawai dan ahli perniagaan juga memberi hadiah kepada Biara Valaam: mereka baru-baru ini menerima Hotel Musim Sejuk dan diberikan stesen janakuasa diesel mudah alih.

Senarai ini juga termasuk salah seorang rakan sekelas Putin, yang menjadi seorang sami dan imam di salah satu gereja besar di ibu negara. Dengan perkataan "Putin" dia meletakkan telefon. Dan secara peribadi dia membawa dirinya dengan keyakinan diri yang istimewa yang datang dari dekat bukan sahaja dengan Tuhan, tetapi juga dengan presiden.

ARCHIMANDRITE TIKHON (SHEVKUNOV) - PENGAKUAN PRESIDEN PUTIN?

Orang misteri presiden baharu itu semakin dekat dengan rakyat. Dia telah memperkenalkan dirinya sebagai "anak lelaki", "pelajar", "pegawai perisikan", "demokrat" dan "lelaki keluarga". Tetapi satu-satunya sumber dari mana seseorang boleh mengumpul maklumat yang sedikit tentang keutamaan, tabiat dan pandangan presiden ialah koleksi wawancaranya "Dalam Orang Pertama. Perbualan dengan Vladimir Putin,” baru-baru ini dikeluarkan oleh Vagrius, mempunyai jurang yang ketara. Sehingga kini, tiada siapa yang bercakap mengenai hubungan bekas pegawai keselamatan itu dengan gereja dan hierarkinya. Sisi penting dan tidak diketahui sepenuhnya dalam kehidupan Putin ini didedahkan kepada kami terima kasih kepada fakta bahawa seorang paderi telah ditemui yang merupakan ... bapa rohaninya. Mari kita ingat: pengakuan tsar sering menentukan nasib empayar Rusia.

Jadi, pengakuan Putin adalah Archimandrite Tikhon tertentu, abbot Biara Sretensky, yang terletak di pusat Moscow - di Lubyanka, setengah kilometer dari bangunan FSB Persekutuan Rusia, yang dengan sendirinya adalah simbolik. Mari kita mulakan dengan temu bual ringkas yang dikendalikan oleh wartawan FLB:

- Ya, buat pertama kali dalam hidup saya. Saya tidak pernah mengundi: tidak untuk Brezhnev, mahupun untuk Yeltsin. Saya mengundi Vladimir Putin kerana saya mengenalinya secara peribadi.

Putin adalah seorang yang beriman, seorang lelaki Ortodoks. Tetapi bagi seorang gembala, membuang undi adalah sama seperti membuat jaminan. Saya sangat menyukai satu kualiti tentang dia - dia tidak berusaha untuk kuasa sama sekali.

Walau apa pun, dasar yang dia jalankan sebagai perdana menteri benar-benar boleh diterima oleh saya.

- Tidakkah anda fikir Rusia telah memilih orang yang tidak dikenalinya sama sekali?

-Siapa yang dia kenal? Yavlinsky? Zhirinovsky?

Archimandrite Tikhon, di dunia Georgy Aleksandrovich Shevkunov, dilahirkan pada tahun 1958, lulus dari jabatan penulisan skrip VGIK. Dia adalah orang baru dari Biara Pskov-Pechersky, bekerja di Jabatan Penerbitan Moscow Patriarchate... Pada tahun 1991, salah satu bangunan Biara Donskoy, tempat Shevkunov tinggal, terbakar. Menurut penyiasat, punca kebakaran adalah seorang penjaga biara yang mabuk yang tertidur dengan rokok yang dinyalakan. Ia kelihatan seperti insiden biasa setiap hari, tetapi Bapa Tikhon memutuskan untuk menunjukkan "kewaspadaan politik." Dalam temu bual dengan Komsomolskaya Pravda, dia menuduh ejen perisikan Barat yang diwakili oleh penganut Gereja Ortodoks Rusia di Luar Negara sebagai "pembakaran berniat jahat." Benar, dia enggan menamakan mereka: "Ada perkataan seperti itu," dia mengingatkan, "senyap yang selesa."

Apa yang dimaksudkan oleh Bapa Tikhon dengan "keselesaan dalam diam" - seseorang hanya boleh meneka. Mungkin ini, serta "kewaspadaan," yang membantunya membuat kerjaya yang cemerlang di Patriarkat Moscow - pertama untuk mengetuai sebuah biara Moscow yang besar, dan kemudian untuk menjaga jiwa Presiden Rusia.

Bukan tanpa alasan bahawa Shevkunov enggan memberitahu wartawan kami tentang keadaan kenalannya dengan Putin. Bagi mana-mana pendeta, menyebut tentang hubungan tidak rasminya dengan perkhidmatan perisikan adalah noda yang tidak dapat dihapuskan pada jubahnya. Arkimandrite berjalan melalui langkah kerjayanya bersebelahan dengan bekas jeneral KGB, yang, jelas, "memimpin" dia kepada presiden masa depan negara.

Salah seorang daripada mereka, Leftenan Jeneral Nikolai Leonov, bersama Shevkunov di lembaga editorial majalah Russian House. Leonov dilahirkan pada 22 Ogos 1928 di rantau Ryazan. Dari tahun 1958 hingga 1991 beliau berkhidmat dalam sistem KGB USSR, pada satu masa beliau dikenali sebagai "kurator" Fidel Castro dan pengilham ideologi seluruh "api revolusioner" yang berkobar untuk masa yang lama di Amerika Latin di 60-70an, adalah timbalan ketua Direktorat Utama Pertama (di mana Putin juga berkhidmat pada tahun-tahun itu), ketua Direktorat Analitik KGB USSR. Sejurus selepas peristiwa Ogos 1991, beliau menyerahkan peletakan jawatannya. Dalam beberapa tahun kebelakangan ini, beliau bekerja bersama-sama dengan Leonid Shebarshin (ketua terakhir PGU KGB USSR) di Jabatan Keselamatan Ekonomi yang dipanggil - sebuah pejabat yang pada mulanya memainkan peranan sejenis perkhidmatan keselamatan umum untuk banyak orang Rusia yang besar. bank (Promstroibank, Inkombank, dll.), semasa pemerintahan Primakov di Rumah Putih menyediakan untuknya draf peraturan dan konsep kerajaan untuk program ekonomi...

Di bawah topeng "ayah Avvakum yang marah," seorang pejuang fanatik melawan ajaran sesat baru, yang Shevkunov memakai dirinya sendiri, menyembunyikan orang yang benar-benar biasa dengan kelemahan yang wujud. Orang yang berpengetahuan bercakap tentang kegemarannya untuk menyalahgunakan minuman beralkohol yang kuat (sisa-sisa remaja bohemiannya?).

Abbot memandu kereta Audi-8 berperisai kelas kerajaan dan suka membazir wang di restoran mahal...

Nama Archimandrite Tikhon (Shevkunov) sentiasa menarik perhatian akhbar politik Rusia. Sesetengah menganggapnya hampir "kemuliaan kelabu" yang mendikte kehendaknya kepada Vladimir Putin, yang lain percaya bahawa komunikasi berterusan dengan Patriarch of Moscow dan All Rus' Kirill, seorang pengakuan Ortodoks yang bijak berfikir, sudah cukup untuk Presiden Persekutuan Rusia.

Walau bagaimanapun, kembali kepada nama pendakwah Ortodoks Archimandrite Tikhon (Shevkunov), saya pastinya ingin ambil perhatian bahawa dia adalah seorang lelaki moden yang sangat bijak dan perspicacious yang sangat bertanggungjawab terhadap nasib rakyatnya dan Tanah Air, seorang sami yang telah memikul kewajipan yang sangat serius kepada Allah.

Sejarah kemunculan monastikisme

Monastik Kristian adalah kehidupan masyarakat yang bermula dari saat seseorang, atas kehendaknya sendiri, meninggalkan semua barang duniawi dan mula hidup mengikut peraturan tertentu, di mana nazar kesucian, kesopanan dan ketaatan sepenuhnya sentiasa dipatuhi.

Sami Kristian pertama ialah St. Anthony the Great, yang tinggal di Mesir Purba pada 356 SM. e. Dia bukan orang miskin, tetapi dia menjual semua hartanya dan memberikan wang itu kepada orang miskin. Dan kemudian dia menetap tidak jauh dari rumahnya dan mula menjalani kehidupan seorang pertapa, menghabiskan seluruh waktunya dalam doa tanpa jemu kepada Tuhan dan membaca Kitab Suci. Ini menjadi contoh untuk pertapa lain, yang mula menetap di sel mereka berhampirannya. Lama kelamaan, komuniti seperti ini mula muncul di seluruh Mesir Tengah dan Utara.

Kemunculan monastikisme di Rusia

Di Rusia, kemunculan biara dikaitkan dengan tahun 988, masa ketika Biara Spassky diasaskan berhampiran bandar Vyshgorod oleh sami Yunani. Pada masa yang sama, Monk Anthony membawa monastik Athonite ke Rus Purba dan menjadi pengasas Kiev-Pechersk Lavra yang terkenal, yang kemudiannya menjadi pusat semua kehidupan keagamaan di Rus'. Sekarang St. Anthony dari Pechersk dihormati sebagai "ketua semua gereja Rusia."

Sebelum menerima monastikisme, beliau ialah Grigory Alexandrovich Shevkunov. Archimandrite masa depan dilahirkan dalam keluarga doktor di Moscow pada musim panas 1958. Sebagai orang dewasa, dia memasuki VGIK di Fakulti Penulisan Skrin dan Pengajian Filem, di mana dia berjaya menamatkan pengajian pada tahun 1982. Selepas menamatkan pengajian dari institut itu, dia menjadi orang baru dari Biara Holy Dormition Pskov-Pechersky, di mana pada masa akan datang nasibnya sangat dipengaruhi oleh sami pertapa dan, tentu saja, pengakuan yang paling baik dan paling suci dari biara, Archimandrite.

Pada tahun 1986, Gregory memulakan perjalanan kreatifnya dengan bekerja di jabatan penerbitan Moscow Patriarchate, yang diketuai oleh (Nechaev). Pada tahun-tahun inilah dia bekerja untuk mengkaji semua fakta dan dokumen sejarah tentang kemunculan Ortodoks Kristian dan kehidupan orang suci. Untuk milenium Baptism of Rus', Gregory menyediakan sejumlah besar filem keagamaan dan pendidikan, di mana dia sendiri bertindak sebagai pengarang dan sebagai perunding. Oleh itu, pusingan baru semakin mendapat momentum dalam kehidupan ateistik warga Soviet, yang membawa kepada pengetahuan tentang kanun sebenar Ortodoks Kristian. Dan pada masa yang sama, archimandrite masa depan sedang sibuk mencetak semula Patericon Kuno dan buku-buku patristik lain.

Penerimaan monastikisme

Pada musim panas 1991, Grigory Shevkunov menjadi seorang sami di Biara Donskoy di Moscow, di mana dia dibaptis sebagai Tikhon. Semasa perkhidmatannya di biara, dia mengambil bahagian dalam penemuan peninggalan St. Tikhon, yang dikebumikan di Katedral Donskoy pada tahun 1925. Dan tidak lama lagi dia menjadi rektor halaman Biara Pskov-Pechersky, yang terletak di bangunan kuno Ia pasti perlu diperhatikan satu ciri yang Archimandrite Tikhon (Shevkunov) mempunyai: di mana dia berkhidmat, tujuan sebenar dan keteguhan keyakinannya. sentiasa dirasai.

Kehidupan Archimandrite

Pada tahun 1995, sami telah ditahbiskan ke pangkat abbot, dan pada tahun 1998 - ke pangkat archimandrite. Setahun kemudian, beliau menjadi rektor Sekolah Monastik Ortodoks Tinggi Sretensky, yang kemudiannya diubah menjadi seminari teologi. Archimandrite Tikhon (Shevkunov) sentiasa bercakap tentang dia dengan penuh kasih sayang dan rasa terima kasih.

Kemudian, bersama saudara-saudaranya, dari 1998 hingga 2001, dia berulang kali melawat Republik Chechen, di mana dia membawa bantuan kemanusiaan. Beliau juga secara aktif mengambil bahagian dalam proses penyatuan semula Gereja Ortodoks Rusia (ROC) dengan Gereja Ortodoks Rusia Luar Negara (ROCOR). Dari 2003 hingga 2006, Archimandrite Tikhon (Shevkunov) adalah ahli suruhanjaya untuk penyediaan dialog dan tindakan penukaran kanonik. Kemudian dia menerima jawatan setiausaha Majlis Patriarki untuk Kebudayaan dan menjadi ketua suruhanjaya untuk interaksi Gereja Ortodoks Rusia dengan komuniti muzium.

Pada tahun 2011, Archimandrite Tikhon telah pun menjadi ahli Majlis Gereja Tertinggi Gereja Ortodoks Rusia, serta ahli Lembaga Pemegang Amanah Yayasan Amal St. Basil the Great, ahli akademik Akademi Sains Semula Jadi Rusia dan seorang ahli tetap Kelab Izborsk.

Archimandrite mempunyai beberapa anugerah gereja, termasuk Order of Friendship untuk pemeliharaan nilai rohani dan budaya, yang dianugerahkan kepadanya pada tahun 2007. Karya kreatifnya boleh dikagumi. Dan perbualan dengan Archimandrite Tikhon (Shevkunov) sentiasa sangat meriah, menarik dan boleh difahami oleh mana-mana orang.

Filem "Monastery" biara Pskov-Pechersk"

Tidak mustahil untuk mengabaikan karya yang menakjubkan dan unik seumpamanya, yang dipanggil "Biara. Biara Pskov-Pechersk. Grigory Shevkunov merakam filem ini pada tahun 1986 dengan kamera amatur, ketika dia belum lagi menjadi Archimandrite Tikhon, tetapi baru lulus VGIK. Selepas menamatkan pengajian dari sekolah menengah, dia pergi ke Biara Pskov-Pechersky, di mana dia menghabiskan 9 tahun novisiat dengan Elder Ion (Krestyankin) dan kemudian menerima

Tema utama filem ini didedikasikan untuk Biara Pskov-Pechersky, yang dikenali oleh Gereja Rusia untuk memelihara ketua. Ini adalah satu-satunya biara yang tidak pernah ditutup, walaupun pada zaman Soviet. Sehingga 30-an, ia terletak di wilayah Estonia, jadi Bolshevik tidak mempunyai masa untuk merosakkannya, dan kemudian perang datang. Ngomong-ngomong, ramai orang tua dan menteri biara ini berada di hadapan.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) pada masa itu mengumpul banyak bahan foto dan video dalam arkib kehidupan biara saudara-saudaranya. Dalam filem itu, dia menunjukkan tempat-tempat yang paling disayangi dan penting bagi hati rahib, salah satunya adalah keajaiban istimewa yang dicipta oleh Tuhan - gua-gua di mana 14 ribu orang dikebumikan sepanjang kewujudan biara. Apabila anda memasuki gua-gua ini, anda terkejut bahawa tidak ada bau busuk di sana. Sebaik sahaja seseorang mati, selepas tiga hari bau ini muncul, tetapi selepas mayat dibawa ke dalam gua, ia hilang. Fenomena ini masih tidak dapat dijelaskan oleh sesiapa pun, tidak juga saintis. Ini menunjukkan keistimewaan rohani dinding biara.

Cinta untuk saudara Pskov-Pechersk

Kisah hidup Elder Melchisidek, salah seorang sekutu biara yang paling menakjubkan, yang Grigory Shevkunov ceritakan, sangat menarik. Melihat ke matanya, anda memahami bahawa ini adalah seorang petapa, pengakuan dan buku doa yang sebenar, yang berada dalam peperangan, kemudian datang ke biara dan bekerja sebagai pemutar. Dia membuat lectern, bahtera dan salib dengan tangannya sendiri. Tetapi suatu hari dia diserang angin ahmar, dan doktor menyatakan dia meninggal dunia. Tetapi Ioan (Krestyankin), yang merupakan bapa rohani semua saudara dan tentangnya Archimandrite Tikhon juga banyak menulis dalam ceritanya, mula berdoa untuk Bapa Melchisidek, dan keajaiban berlaku. Selepas beberapa lama, lelaki tua itu hidup dan mula menangis. Selepas ini, dia menerima upacara tonsure ke dalam skema dan mula berdoa kepada Tuhan dengan lebih kuat lagi.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) kemudiannya teringat bahawa dia pernah bertanya kepada Elder Melchisidek tentang apa yang dilihatnya ketika dia mati. Dia berkata bahawa dia mendapati dirinya berada di padang rumput berhampiran parit, di mana terdapat semua yang dia buat dengan tangannya sendiri - ini adalah kivots, lecterns dan salib. Dan kemudian dia merasakan bahawa Ibu Tuhan sedang berdiri di belakangnya, yang memberitahunya: "Kami mengharapkan doa dan pertobatan daripada kamu, dan inilah yang kamu bawa kepada kami." Selepas itu, Tuhan menghidupkannya semula.

Dalam lukisannya, Archimandrite Tikhon (Shevkunov) masa depan juga menunjukkan penatua Feofan yang hebat, yang juga dalam perang dan kehilangan lengan di sana. Katanya, dia sentiasa mengikut arahan panglimanya, tetapi alhamdulillah, dia tidak perlu membunuh orang. Dia mempunyai banyak anugerah dan pesanan. Sekarang dia lemah lembut, pesona dan cinta itu sendiri.

Terdapat banyak cerita seperti ini di biara. Apabila anda melihat kepada kehidupan sederhana dan kerja para bhikkhu yang berterusan, segala-galanya kelihatan sangat suram dan muram, tetapi sikap dan perhatian mereka yang baik terhadap setiap orang, sakit atau sihat, muda atau tua, adalah menarik perhatian. Selepas filem anda ditinggalkan dengan perasaan yang sangat hangat dan cerah kedamaian dan ketenangan.

Buku "Orang Suci yang Tidak Suci"

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) mendedikasikan "Orang Suci yang Tidak Suci" kepada para pertapa yang hebat dengan siapa dia harus tinggal dan berkomunikasi di biara. Dengan kasih sayang dan kepedulian yang besar dia menulis tentang semua orang, secara terbuka, tanpa pembohongan dan tanpa hiasan, dengan jenaka dan kebaikan... Archimandrite Tikhon (Shevkunov) menggambarkan mentornya Jonah dengan sangat menyentuh hati. “Orang Suci Yang Tidak Kudus” mengandungi kisah tentang bagaimana sebilangan besar jemaah berpaling kepada pengakuan mereka untuk penyembuhan jiwa dan badan, dan dia sentiasa menemui kata-kata jaminan untuk semua orang, menanamkan harapan kepada semua orang, memohon banyak orang untuk berhati-hati, dan memberi amaran kepada beberapa orang bahaya. Semasa tahun-tahun Soviet, dia menghabiskan bertahun-tahun dalam penjara dan buangan, tetapi tidak ada yang dapat mematahkan kepercayaannya kepada Tuhan dan kegembiraan hidup di Bumi.

Filem "The Death of an Empire. pelajaran Byzantine"

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) mendedikasikan filem dokumentari "The Death of the Empire" untuk ulang tahun ke-555 kejatuhan Byzantium dan Constantinople.

Ini bukan hanya sejarah zaman pertengahan; terdapat persamaan yang jelas antara masalah Byzantium dan Rusia moden. Empayar mungkin berbeza, tetapi masalah selalunya sama. Apakah yang boleh memusnahkan Byzantium yang begitu kuat dan maju dari segi budaya? Ternyata, masalah global utama ialah perubahan arah politik yang kerap dan kekurangan kesinambungan dan kestabilan kuasa negara. Maharaja yang sering bertukar-tukar mula meneruskan dasar baru mereka, yang sering meletihkan rakyat dan melemahkan ekonomi negara. Dalam filem itu, pengarang menerangkan perkara ini dengan cemerlang, dan kita mesti memberi penghargaan kepadanya untuk bakat tersebut. Pada kesempatan ini, terdapat juga khutbah yang cukup menarik oleh Archimandrite Tikhon (Shevkunov), yang dibacakannya kepada seminari muda dan umat.

Mengenai Putin

Walau bagaimanapun, hari ini, menurut Archimandrite Tikhon, Rusia sedang mengalami kelahiran semula yang baru, bahkan mungkin binasa, sangat mungkin untuk mewujudkan empayar yang kuat dan makmur, pertama sekali, empayar semangat dan patriotisme.

Di satu pihak, ia sentiasa diancam oleh keganasan Islam, di pihak yang lain, seseorang cuba sedaya upaya untuk mengenakan hegemoni Amerika sepenuhnya dengan undang-undang mereka sendiri ke atasnya dan seluruh dunia.

Archimandrite Tikhon (Shevkunov) mengatakan ini tentang Putin: "Mereka yang benar-benar mencintai Rusia hanya boleh berdoa untuk Vladimir Vladimirovich, yang dengan ketentuan Tuhan telah diletakkan di kepala Rusia..."

Temu bual arkib dengan Archimandrite Tikhon (Shevkunov) yang relevan hari ini tentang ke mana perginya iman, di mana keperluan untuk ibadat, doa dan kegembiraan hilang.

Biara Sretensky bangun awal: Bapa Tikhon menjadualkan temu duga pada 8.30 (!). Pada masa ini, sebahagian daripada hari di Sretenskoye telah berlalu: perkhidmatan doa persaudaraan telah berakhir, para seminaris telah selesai sarapan pagi, sebelum permulaan kelas mereka patuh, beberapa, misalnya, sedang menyapu halaman di hadapan gereja.

Saya berdiri di taman biara, rapi tidak lebih buruk daripada taman botani, menunggu untuk dibawa ke Bapa Superior, dan mengintip ke wajah para seminaris dan umat gereja, yang, pada hari biasa biasa - bukan bercuti, sedang bergegas ke Liturgi begitu awal... Di ruang penerimaan Bapa Tikhon - sebuah bilik yang luas dengan rak buku yang besar, Maharaja Alexander memandang kami dari satu potret, dan dari yang lain...

– Lihat, betul-betul, potret Metropolitan Laurus yang bagus, ekspresi mukanya disampaikan dengan sangat tepat?

Ya, ini adalah Metropolitan Laurus, yang datang ke Rusia dari Amerika yang jauh berkali-kali di bawah samaran seorang sami sederhana - untuk mengembara di sekitar biara, untuk bernafas dalam iman.

Ke manakah perginya iman kita? Inilah perbualan kami dengan Bapa Tikhon hari ini:

– Bapa Tikhon, ke mana perginya iman, ke mana hilangnya keperluan untuk ibadat, doa dan kegembiraan?

– Pernah saya bercakap dengan Archimandrite Seraphim (Rosenberg). Ini tidak lama sebelum kematiannya. Daripada baron Jerman, selepas menamatkan pengajian dari Universiti Tartu pada tahun tiga puluhan abad yang lalu, dia pergi ke Biara Pskov-Pechersky, di mana dia menghabiskan enam puluh tahun. Semasa perbualan itu, Bapa Seraphim mula bercakap tentang monastikisme. Dia cakap macam tu Masalah terbesar monastikisme moden ialah kekurangan keazaman. Ini mungkin boleh dikatakan bukan sahaja tentang sami, tetapi juga tentang ramai orang Kristian sezaman kita.

Keazaman, keberanian dan kemuliaan rohani yang dikaitkan dengan mereka semakin berkurangan. Tetapi jika orang sepanjang hidup mereka memahami bahawa perkara yang paling penting ialah pergi kepada Tuhan, setia kepada-Nya, walaupun menghadapi sebarang halangan dan godaan, maka mereka tidak goyah dalam iman sehingga kehilangannya.

Krisis akidah yang anda perkatakan amat jelas dalam kalangan remaja kita. Pada usia 8-9 tahun, kanak-kanak pergi ke gereja, menyanyi dalam koir, memukau dan menyentuh semua orang di sekeliling mereka, dan pada usia 14-16, ramai, jika tidak kebanyakan, berhenti pergi ke gereja.

- Mengapa ini berlaku?

– Kanak-kanak tidak diperkenalkan kepada Tuhan. Tidak, sudah tentu, mereka diperkenalkan kepada ritual, bahasa Slavonik Gereja, perintah di kuil, kehidupan orang-orang kudus, cerita suci yang diterjemahkan untuk kanak-kanak. Tetapi kita tidak diperkenalkan kepada Tuhan sendiri. Pertemuan itu tidak berlaku. Dan ternyata kedua-dua ibu bapa, dan sekolah Ahad dan, malangnya, para imam membina rumah iman kanak-kanak " di atas pasir"(Matius 7:26), dan bukan di atas batu - Kristus.

Bagaimanakah boleh berlaku bahawa kanak-kanak tidak menyedari Tuhan walaupun semua percubaan orang dewasa yang paling ikhlas untuk menanamkan iman kepada mereka? Bagaimanakah seorang kanak-kanak tidak pernah mendapat kekuatan untuk membezakan Kristus Juruselamat dalam kehidupan kanak-kanaknya, dalam Injil? Dengan menjawab soalan ini, kami menimbulkan satu lagi masalah dewasa, yang tercermin pada kanak-kanak seperti dalam cermin. Ini adalah apabila kedua ibu bapa dan imam mengajar satu perkara, tetapi hidup secara berbeza. Ini adalah tamparan yang paling dahsyat kepada kuasa lembut iman kanak-kanak, drama yang tidak dapat ditanggung untuk kesedaran sensitif mereka.

Tetapi ada contoh lain. Saya boleh memetik satu lagi, tetapi yang satu ini sangat melekat dalam fikiran saya: pada tahun 1990, semasa lawatan pertama saya ke Jerman, saya sangat terkejut, saya menerima pengajaran yang baik daripada seorang paderi. Katolik. Saya kagum dengan kawanannya - orang muda yang sangat tulen berumur 16-20 tahun, dengan ikhlas cuba menjalani kehidupan Kristian. Saya bertanya kepada paderi ini bagaimana dia berjaya melindungi remaja-remaja ini daripada tekanan agresif godaan dan kesenangan yang begitu biasa kepada rakan-rakan mereka di Barat? Dia kemudian memandang saya dengan penuh kebingungan. Dan dia mengatakan kata-kata yang, dengan kesederhanaan dan kejelasan mereka, hanya menghancurkan saya ketika itu (saya benar-benar menyesal bahawa saya tidak mendengar ini daripada seorang paderi Ortodoks): "Mereka hanya mengasihi Kristus lebih daripada semua keseronokan ini!"

– Adakah keadaan kita berbeza?

- Sudah tentu tidak! Kami juga mempunyai banyak contoh yang cerah, alhamdulillah. Di Seminari Sretensky kami, saya melihat lelaki yang sangat tulen dan tulus, walaupun sudah tentu terdapat pelbagai godaan, kehidupan adalah kehidupan.

– Tetapi ini adalah remaja, dan bagaimana pula dengan orang yang datang ke kuil sebagai orang dewasa?

- Apa bezanya? Sesuatu yang serupa berlaku dengan orang dewasa. Kita juga menggoda satu sama lain (dalam kes ini, "anak-anak kecil ini" yang dibicarakan oleh Juruselamat - tidak semestinya kanak-kanak dalam usia) dengan suam-suam kuku kita, pelanggaran yang disengajakan terhadap perintah Injil, dan kehidupan yang tidak bersih. Secara beransur-ansur, orang mengembangkan idea bahawa seorang Kristian pada umumnya boleh hidup sesuka hati. Dan, jika ini berlaku, orang yang beriman pada masa dewasa secara beransur-ansur kehilangan minat dalam kehidupan rohani, mereka menjadi bosan dengan segala-galanya. Tidak ada komunikasi sebenar dengan Tuhan, yang bermaksud tidak ada kehidupan roh. Untuk tiga tahun pertama, iman, Ortodoks menarik, kehidupan baru menarik dan membawa banyak kesan baru, dan kemudian kehidupan seharian bermula.

Anda tahu, terdapat bahaya besar dalam fakta bahawa kita dengan rela hati menonjol dan mengembang saat-saat yang menyakitkan itu dan dengan contoh-contoh ini kita mula secara tidak sedar mempertahankan kecuaian dan kesuam-suam kuku kita. Dan secara umum, dalam persekitaran gereja, stereotaip yang jahat dan umumnya tidak betul itu mula beredar lebih banyak: jika wanita adalah penyihir yang jahat, jika orang muda, maka mereka adalah orang dewasa; bhikkhu, kemudian penjilat wang dan orang jahat.

- Tetapi ini benar-benar berlaku kadang-kadang ...

- Siapa boleh membantah? Ini bukan untuk mengatakan bahawa tidak ada perkara sedemikian sama sekali, bahawa ia tidak benar. Tetapi mengapa, dengan ketabahan yang layak digunakan dengan lebih baik, yakinkan diri anda dan orang lain bahawa keadaan ini adalah ciri Gereja kita.

Saya pernah mengembara melalui forum Ortodoks, dan saya hanya berasa tidak senang dengan kemarahan sinis orang Ortodoks, yang menganggap diri mereka sangat berpendidikan gereja, melayan bukan sahaja pendeta, yang mereka tidak menghargai sama sekali, tetapi juga orang awam yang paling saleh .

– Mereka berkata: “Ortodoks” dan “Ortodoks otak”...

- Istilah ini, saya takut, tidak datang dari mana-mana, tetapi dari persekitaran Ortodoks. Kerana hanya "orang kita sendiri" boleh menyuntik dengan cara yang begitu canggih. Walau bagaimanapun, walau bagaimana pun, mereka dijemput di tengah-tengah kita dengan penuh semangat. Tetapi ini adalah fenomena yang benar-benar membimbangkan dalam komuniti Kristian kita. Di samping itu, kita secara beransur-ansur mula melihat diri kita dan orang-orang di sekeliling kita dengan tepat melalui prisma idea yang menghina tersebut.

– Bertindak mengikut ketakwaan tradisional telah menjadi... uncomme il faut?

– Ingat bagaimana Tolstoy dalam “Childhood, Adolescence, Youth” dengan hebat bercakap tentang comme il faut, bagaimana comme il faut tanpa belas kasihan mempengaruhi hidupnya. Sekarang (nasib baik hanya dalam kalangan parachurch, kerana ia adalah mustahil untuk memanggil orang-orang seperti itu sebagai pelawat gereja), comme il faut Ortodoks sedang dibangunkan, dan jika seseorang tidak sesuai dengannya, dia adalah orang buangan, orang yang benar-benar hina.

Ini adalah bagaimana kita datang kepada sinis, dan sebenarnya kepada asal-usul penyakit suam-suam kuku yang telah menjangkiti orang Kristian sejak zaman gereja Laodikia. Pasukan musuh, yang mula dipergiatkan oleh orang Kristian yang disejukkan secara rohani dari dalam Gereja, adalah jauh lebih berbahaya daripada kuasa luar, daripada penganiayaan.

Kami mengajar pelajar kami untuk tidak menjadi "Orthodox comme il faut" dalam apa jua keadaan, kerana mereka sendiri tidak akan menyedari bagaimana mereka akan kehilangan kepercayaan mereka, bagaimana mereka akan menjadi ahli kerjaya, bagaimana semua nilai dalam hidup mereka akan berubah sepenuhnya.

Orang-orang dari generasi yang lebih tua sering berkumpul dan berkata: "Betapa hebatnya pada tahun 60-an dan 70-an, betapa iman yang ada!" Kami berkata ini bukan sahaja kerana kami mula menjadi tua dan merungut, tetapi kerana ia benar-benar begitu. Kemudian terdapat penentangan luar terhadap Gereja dari negeri, tetapi kami bersama-sama dan menghargai semua orang. "Ortodoks" - ia mungkin sesuatu dari kem musuh. Hanya Emelyan Yaroslavsky yang boleh bercakap tentang Ortodoksi otak. Orang Ortodoks tidak akan pernah menggunakan atau mengulangi perkataan sedemikian, ungkapan sedemikian. Dan sekarang ini kedengaran dalam persekitaran gereja, mereka memamerkannya, mereka bangga!

– Mengapakah sikap ini timbul?

- Apa yang berlaku? Orang ramai datang ke Gereja, tetapi hanya sebahagiannya menyukainya. Dan secara beransur-ansur, selama bertahun-tahun, dalam rahsia jiwa mereka, mereka menyedari kebenaran yang mengerikan: mereka memperlakukan Ortodoks dengan penghinaan yang paling dalam. Dengan mereka bermula penyakit yang mengerikan dari sinis khianat, serupa dengan perbuatan Ham. Dan orang di sekeliling dijangkiti dengan satu cara atau yang lain. Tetapi kita benar-benar satu organisma - Gereja, jadi penyakit ini entah bagaimana mesti ditentang.

Apabila Ortodoks menghadapi perkara seperti ini pada tahun-tahun Soviet, mereka memahami bahawa ia adalah "daripada musuh kita," "daripada musuh." Pada masa kini, pelajaran tentang penghinaan dan keangkuhan semakin banyak diajar oleh orang gereja. Dan kita tahu hasil yang menyedihkan dari pelajaran ini.

- Ramalan suram...

Yang tinggal hanya untuk mengingati kata-kata Saint Ignatius, yang mengatakan bahawa "Pengunduran itu diizinkan oleh Tuhan: jangan cuba menghentikannya dengan tanganmu yang lemah." Tetapi kemudian dia menulis: "Jauh, lindungi diri anda daripada dia." Jangan sinis.

- Kenapa? Lagipun, pertimbangan sinis kadangkala tepat...

- Ketenangan dan kata-kata bijak, apabila orang bodoh atau orang yang kurang ajar diletakkan di tempatnya, apabila seseorang ingin dilindungi daripada semangat yang berlebihan - ini agak boleh diterima. Tetapi sinis dan Kristian tidak serasi. Di tengah-tengah sinis, tidak kira bagaimana ia membenarkan dirinya sendiri, hanya ada satu perkara - tidak percaya.

Sebaik sahaja saya mempunyai peluang untuk bertanya soalan yang sama kepada dua pertapa - Bapa John (Krestyankin) dan Bapa Nikolai Guryanov: "Apakah penyakit utama kehidupan gereja hari ini?" Bapa John segera menjawab - "Ketidakpercayaan!" "Macam mana? - Saya kagum. “Bagaimana dengan para imam?” Dan dia menjawab lagi: "Dan para imam tidak percaya!" Dan kemudian saya datang kepada Bapa Nikolai Guryanov - dan dia memberitahu saya sepenuhnya secara bebas daripada Fr. John berkata perkara yang sama - tidak percaya.

– Dan kekufuran menjadi sinis?

Orang ramai berhenti menyedari bahawa mereka telah hilang kepercayaan. Orang sinis telah memasuki Gereja, tinggal di dalamnya, terbiasa dengannya, dan tidak benar-benar mahu meninggalkannya, kerana semuanya sudah biasa. Dan bagaimana mereka akan melihatnya dari luar? Selalunya sinis adalah penyakit Ortodoksi profesional.

– Tetapi kadangkala sinisme adalah reaksi pertahanan seseorang yang sangat terdedah, tidak selamat yang telah tersinggung atau terluka secara mendalam...

– Bagaimanakah, sebagai contoh, pameran "seni terlarang" berbeza daripada lukisan Perov "Tea Party in Mytishchi"? Terdapat sinis yang menjijikkan dalam seni terlarang, dan dalam Perov terdapat kecaman. Kesakitan dan keyakinan yang hanya patut kita syukuri.

Dan para pertapa boleh mengatakan sesuatu dengan sangat kasar, contohnya, Yang Mulia Schieromonk Leo dari Optina. Dan walaupun hari ini di Moscow kita mempunyai seorang imam agung yang hebat yang boleh membuat jenaka yang lucu sehingga ia tidak kelihatan terlalu banyak. Tetapi ia tidak akan pernah berlaku kepada sesiapa untuk mengatakan bahawa dia seorang yang sinis, kerana tidak ada niat jahat dalam jenakanya.

– Membaca memoir M. Nesterov, saya selalu terfikir bahawa dia pasti akan diejek hari ini. Contohnya: "Ibu berada di Iverskaya. Mereka mencuri beg dengan wang, tetapi dia menciumnya" - semua orang akan segera berkata, lihat, dia Ortodoks...

"Dua puluh tahun yang lalu kita akan berkata tentang orang seperti itu: "Tuhan, betapa baiknya iman!" Dan hari ini, kemakmuran iman Ortodoks telah menjadi ujian besar bagi orang Kristian. Ingat, dalam Apocalypse: "Karena kamu berkata: "Saya kaya, saya telah menjadi kaya, dan saya tidak memerlukan apa-apa"; tetapi kamu tidak tahu bahawa kamu sengsara, penyayang, miskin, buta dan telanjang” (Wahyu 3:17). Kami telah menjadi miskin dalam iman, dan oleh itu ramai orang, melihat kami, bosan menjadi Ortodoks. Mereka masih mengikuti dengan inersia, dengan cinta pertama, mereka masih ingat berapa banyak yang mereka terima dalam Gereja dan berharap untuk masih menerima rahmat.

– Bagaimana untuk mengorientasikan kehidupan rohani anda dengan betul?

Perkara yang paling menggembirakan dalam kehidupan rohani ialah menemui perkara-perkara baru. Ingatlah dengan kegembiraan yang anda bangun pada pagi Ahad untuk Liturgi, bagaimana anda tekun membaca para bapa suci dan sentiasa menemui perkara baru untuk diri anda sendiri. Jika Injil tidak mendedahkan apa-apa kepada kita, ia hanya bermakna kita telah menutup diri untuk menemui sesuatu yang baru. Ingatlah kata-kata Kristus kepada Jemaat Efesus: “ Ingat cinta pertama awak».

Foto oleh Anatoly Danilov. Penyediaan teks: A. Danilova, O. Utkina

Saint Theophan the Recluse

Tidak peka dengan batu, atau kekeringan rohani
Remedi terhadapnya dan sebab untuk manifestasinya

Saya fikir anda sentiasa sejuk... atau kering dan kebas. Tetapi anda tidak mempunyai ini, tetapi ada sesuatu yang berlaku kepada semua orang dari semasa ke semasa. Hampir semua orang yang telah menulis tentang kehidupan rohani mengingati ini. Saint Mark, seorang petapa, mendedahkan tiga musuh seperti itu: kejahilan dengan kelalaian, kemalasan dengan kecuaian, dan ketidakpekaan yang membatu.

"Sesetengah jenis kelumpuhan semua kekuatan mental." Saint Chrysostom tidak melupakan mereka dalam doa-doa pendeknya: "Lepaskan saya dari kejahilan, kelalaian, keputusasaan (ini adalah kemalasan dengan kelalaian) dan ketidakpekaan yang membatu."

Penyembuhan yang ditunjukkan tidak rumit - bersabar dan berdoa.

bertolak ansur. Ada kemungkinan Tuhan sendiri menghantar ini untuk mengajar kita supaya tidak bergantung pada diri sendiri. Kadang-kadang kita mengambil banyak perkara dan mengharapkan banyak daripada usaha, teknik dan kerja kita. Jadi Tuhan mengambil rahmat dan meninggalkan satu, seolah-olah berkata, cuba sebanyak yang anda mempunyai kekuatan. Semakin banyak bakat semula jadi yang ada, semakin diperlukan latihan sedemikian. Setelah menyedari ini, kami akan bertahan. Ini juga dihantar sebagai hukuman - untuk ledakan nafsu yang dibenarkan dan tidak dikutuk, dan tidak dilindungi oleh taubat. Ledakan ini adalah sama untuk jiwa seperti makanan yang tidak baik untuk badan, yang memburukkan atau melemahkan, atau membosankan ... Ternyata perlu, apabila kekeringan, melihat sekeliling untuk melihat jika ada yang seperti ini. dalam jiwa, dan untuk bertaubat di hadapan Tuhan, dan mengedepankan untuk berhati-hati.

Kebanyakan semua ini berlaku untuk kemarahan, ketidakbenaran, kegusaran, kutukan, kebanggaan dan seumpamanya. Penyembuhan adalah kembalinya keadaan rahmat sekali lagi. Sebagai rahmat dalam kehendak Tuhan, kita hanya boleh berdoa... untuk pembebasan dari kekeringan ini... dan dari ketidakpekaan yang membatu. Terdapat pengajaran seperti itu: jangan tinggalkan peraturan solat yang biasa, tetapi ikuti betul-betul, berusaha dalam setiap cara yang mungkin supaya pemikiran mengiringi kata-kata doa, menegangkan dan membangkitkan perasaan ... Biarkan perasaan itu menjadi batu, tetapi fikiran akan menjadi - walaupun ia separuh solat, akan ada doa; kerana mesti ada doa yang lengkap dengan fikiran dan perasaan. Apabila anda dingin dan tidak masuk akal, sukar untuk menahan fikiran anda semasa mengucapkan kata-kata doa, tetapi masih boleh. Anda perlu melakukannya walaupun anda sendiri... Keterlaluan diri anda ini akan menjadi cara untuk membengkokkan Tuhan kepada belas kasihan dan membalas rahmat. Tetapi anda tidak sepatutnya meninggalkan solat. Saint Macarius berkata: Tuhan akan melihat betapa ikhlasnya kami berharap untuk kebaikan ini... dan Dia akan menghantarnya. Hantarkan doa menentang penyejukan dalam perkataanmu sebelum dan sesudah peraturan... dan sebagai penerusnya, berserulah kepada Tuhan, seolah-olah mempersembahkan jiwa yang mati di hadapan wajah-Nya: lihat, Tuhan, bagaimana rupanya! Tetapi perkataan itu akan menyembuhkan. Dengan perkataan ini, sepanjang hari, sering berpaling kepada Tuhan. (Isu 1, hlm. 190, hlm. 230-231)

Leo Tolstoy "Belia"

Dengan membahagikan orang kepada comme il faut dan bukan comme il faut, mereka jelas tergolong dalam kategori kedua dan, sebagai akibatnya, membangkitkan dalam diri saya bukan sahaja perasaan penghinaan, tetapi juga kebencian peribadi tertentu yang saya rasakan terhadap mereka kerana fakta itu. bahawa, tanpa menjadi comme il faut, mereka seolah-olah menganggap saya bukan sahaja setaraf mereka, malah dengan baik hati melindungi saya. Perasaan ini dibangkitkan dalam diri saya oleh kaki dan tangan mereka yang kotor dengan kuku yang digigit, dan satu kuku panjang dari jari kelima Operov, dan baju merah jambu, dan bib, dan kutukan yang mereka tujukan dengan mesra antara satu sama lain, dan bilik kotor, dan Zukhin. kebiasaannya. Sebagai contoh, mereka menggunakan perkataan: bodoh bukannya bodoh, seolah-olah bukannya tepat hebat bukannya hebat, bergerak dan lain-lain, yang kelihatan seperti buku dan menjijikkan tidak jujur ​​kepada saya. Tetapi apa yang lebih membangkitkan kebencian comme il faut ini dalam diri saya adalah intonasi yang mereka buat kepada beberapa perkataan Rusia dan terutamanya asing: mereka berkata m A tayar bukannya tumbuk Dan pada, de saya aktiviti bukannya d e aktiviti, n A segera dan bukannya dua tingkat O betul, dalam perapian e bukannya dalam cam Dan tidak, Sh e xpir bukan shakesp Dan r, dsb., dsb.