Mwanamume anaweka mask. Kuhusu masks tunayovaa kila siku

Masks haya ni nini? Kwa kweli, hizi ni mikakati ya kukabiliana - mbinu ambazo tunatumia kukabiliana na hali ngumu katika mawasiliano ya kila siku. Wanatulinda kama silaha, lakini wanaweza kuingilia kati uhusiano na wale walio karibu nasi. Kwa kuwa na ufahamu wa ulinzi ambao tumezoea kutumia, tunaweza kuanza kupona kutokana na majeraha ya zamani na kufurahia urafiki wa kweli na wapendwa.

Ingawa mikakati ya kukabiliana nayo ni tofauti kama haiba zetu, hapa kuna vinyago kumi vya kawaida.

1. Baridi na isiyoweza kupendeza

Kwa muonekano wake wote, mtu huyu anaweka wazi kuwa atabaki utulivu katika hali yoyote. Akipanda juu ya wimbi wakati wa migogoro au katikati ya machafuko, anakutazama kwa utulivu wa mtawa wa Tibet.

Hata hivyo, moja ya mambo mawili hutokea.

Hisia zake zilizofungwa mapema au baadaye husababisha kuvunjika kwa neva. Au mara kwa mara anasisitiza valve na hutoa mvuke wakati hakuna mtu anayetazama. Bosi mtulivu na asiyeweza kuguswa anaweza kulipuka na kumfokea keshia kwenye duka kubwa au kutuma barua ya kuudhi kwa mfanyakazi wa chini aliyefanya kosa dogo. Lakini usijali - katika kesi hii, anadhibiti hali hiyo na anajua ni nani anayeweza kuchaguliwa kwa nafasi ya switchman, na ambaye sio.

2. Mchekeshaji

Ucheshi ni utaratibu mzuri wa ulinzi. Ikiwa unacheka, basi hulii tena. Ingawa wakati mwingine bado inaonekana sawa.

Ucheshi unaweza kuzuia ukaribu, hautakuruhusu ukaribie sana na kujua kilicho akilini mwako.

Mcheshi hutania ili mazungumzo yasiwe ya kina sana na ya kweli, ili kuepusha majadiliano na kubadilishana maoni. Hakuweza kumsikiliza mwenzake hadi mwisho, anavaa kinyago cha mcheshi na kufunga mada kwa mzaha. Kwa hivyo anaacha mzozo, lakini hasuluhishi shida. Amezoea kucheka kwa sababu yoyote, mchekeshaji haruhusu mtu yeyote kuwa karibu sana na kwa njia fulani anabaki peke yake.

3. Mwanafunzi bora wa milele

Watu wengine wanakuwa wanafunzi wa heshima sio kwa sababu ya upendo wa watano na diploma. Kwao, ni utaratibu wa ulinzi.

Ikiwa kila kitu kimefanywa kwa usahihi, basi ulimwengu wao hautavunjika vipande vipande. Kwa kweli, kuna wakati wa kupendeza katika maisha ya mwanafunzi bora. Anapata wakati wake wa utukufu na sifa, lakini wasiwasi daima hubakia kuwa rafiki yake - upande wa nyuma wa mask hii.

Katika maisha ya baadaye na mahusiano, mwanafunzi bora wa milele daima ana hofu ya makosa. Katika ushirikiano, sifa zake nzuri na za kupenya - uvumilivu, kuzingatia wazo - wakati mwingine zinaweza kufanya kazi dhidi yake.

4. Mfiadini-mwokozi

Watu wengi wanajua watu wanaochoma kazini, kwa kujitolea peke yao huokoa ulimwengu na kujitolea kwa ajili ya wapendwa. Kwa upande mmoja, wana uwezo wa kuunganisha familia na huruma zao, kwa upande mwingine, wanaweza kupoteza wale wanaowapenda kwa sababu ya hadithi za mara kwa mara kuhusu waathirika wao. Wanafanya vizuri - na mara moja hufanya mchezo wa kuigiza.

Mfia imani hutafuta kuchukua nafasi yake ulimwenguni na anaamini kwamba anaweza kufanya hivyo ikiwa tu anachukua jukumu muhimu zaidi katika maisha ya mtu. Lakini hii huwafanya watu wasijisikie vizuri wakiwa karibu naye na hufanya uhusiano usiwe na raha.

5. Buller

Timu yoyote ambapo tulilazimika kufanya kazi, kwa asili - daraja la tano la shule ya upili wakati wa mapumziko. Ua wa shule wenye kila aina ya mafahali, aina zote na vivuli.

Mbinu zao za udhibiti zinaweza kuwa za hila sana. Wanatumia udanganyifu wa upole kukufanya ufikiri kama wao - au uvamizi mkali, hadi kutumia nguvu ya kikatili. Buller anaonekana kutoweza kupenya, akitoa maagizo kwa kila mtu na kuweka sheria zake mwenyewe, lakini nyuma ya mask hii kuna ukosefu wa usalama na kiu ya kutambuliwa.

Buller anahitaji heshima na kutambuliwa sana kwamba yuko tayari kuzipata kwa gharama yoyote, akivunja mipaka yoyote.

6. Mpenzi wa kila kitu kudhibiti

Anahitaji kuwa na uhakika kwamba kila kitu kiko mahali pake, kwamba daftari zote zimefungwa vizuri katika vifuniko na penseli zimepigwa.

Kama kuku mama, hamruhusu mtu yeyote kutoka machoni pake na anahisi kuwajibika kwa kila mtu karibu naye - hata kama hawataki. Kwa kudhibiti kila kitu na kila mtu, mtu kama huyo anakabiliana na hofu yake kuu ya haijulikani, kutokuwa na uhakika.

Unataka kujua ni nani katika mazingira yako anayevaa kinyago cha kudhibiti kituko? Atajithibitisha mara tu jambo litakapoharibika kama alivyopanga.

7. Samoyed

Kuteseka kutokana na hali ya muda mrefu na ya hali ya juu ya kutojiamini, yeye bila kujua huchochea mtazamo huo kwa wengine.

Mtu huyu ana haraka ya kujidhalilisha kabla ya mtu mwingine kufanya hivyo. Anaamini, labda bila kujua, kwamba kwa njia hii atajiokoa kutokana na shida na tamaa. Anaepuka hatari yoyote na wakati huo huo - uhusiano wowote.

8. "Mtu mzuri sana"

Yuko tayari kufanya lolote ili kupata kibali cha wale walio karibu naye. Ikiwa kuna mwenzako katika mazingira yako ambaye anauliza mara kwa mara ushauri kutoka kwa marafiki, wataalam, makocha, basi yeye ni "mtu mzuri sana".

Maoni na maadili yake mara nyingi huiga wakati wa siku hiyo hiyo, kulingana na hali. Hii ni kwa sababu taswira yake ya kibinafsi imeundwa kabisa na maoni ya watu wengine, na bila wao anajipoteza mwenyewe.

9. Kimya

Mtu nyuma ya mask hii anaogopa sana makosa na kukataliwa. Afadhali kuvumilia upweke kuliko kujihatarisha na kufanya jambo ambalo huenda mtu fulani halipendi. Ananyamaza au kusema kidogo kwa sababu anaogopa kusema kitu kibaya.

Kama vile mtu anayetaka ukamilifu, mtu aliye nyuma ya kinyago kisicho na sauti anaamini kwamba kila kitu kinachosemwa na kufanywa katika ulimwengu huu lazima kiwe kamili. Ingawa ulimwengu wote unaotuzunguka na mwonekano wake wote unathibitisha kinyume.

10. Mshiriki-chama wa milele

Ana marafiki wengi, kalenda imejaa mialiko ya hafla za kijamii. Labda maisha yake hayana maana, labda anajaza siku zake na sherehe na hafla ili hakuna wakati wa kufikiria juu yake.

Au kila kitu ni rahisi, na talanta yake pekee ni mazungumzo madogo?

Mwandishi mashuhuri, mtangazaji wa Runinga, mwandishi wa vitabu kadhaa juu ya saikolojia ya mawasiliano, Andrey Maksimov, ambaye aliunda mfumo wake wa mawasiliano ambao sio tu husaidia watu kujiondoa upweke, lakini pia hubadilisha mtazamo wao wa ulimwengu, anaelezea jinsi ya kuondoa. mask kutoka kwa interlocutor na nini cha kufanya baada ya hayo.

Sote tunajua maneno maarufu ya Shakespeare: wanasema, ulimwengu wote ni ukumbi wa michezo, ndani yake wanawake, wanaume wote ni watendaji.

Mmoja wa wataalam wa magonjwa ya akili maarufu wa wakati wetu, Everett Shostrom, anaandika juu ya hili kwa ukali zaidi: "Kitendawili cha mwanadamu wa kisasa ni kwamba, kwa kuwa sio tu mtu mwenye akili timamu, bali pia mtu aliyeelimika, anajiingiza katika hali ya kupoteza fahamu. kiwango cha chini cha nguvu ... Sisi kwa kawaida huvaa hii au mask - kila mmoja wao ana kadhaa - na tunashiriki katika kinyago cha kawaida, tukiita maisha.

Imesema vizuri, lakini swali linabaki: kwa nini tunafanya hivi? Kugundua kuwa mara nyingi sana - sio kusema kila wakati - tunatenda kwa uwongo, tukijidanganya sisi wenyewe na wengine, mara chache tunafikiria juu ya swali: tunacheza kwa kusudi gani? Tumezoea ukweli kwamba maisha ni kinyago, na hata hatujiulizi swali: kwa nini, kwa kweli, tunaweka mask?

Masks ni nini na hutumiwa kwa nini?

Masks ya Carnival. Wanaonekana kubadilisha mtu kuwa kiumbe kingine. Watoto wanapenda sana masks vile: wanapenda kwamba kwa sekunde tu unaweza kugeuka kuwa kitten au buibui-mtu. Kwa kweli katika sekunde moja, unaweza kuwa tofauti, sio wewe ni nani.

Masks ya Knightly. Vinyago vya kipa. Masks kwa kuogelea ndani ya maji. Wote hutumikia sio kumbadilisha mtu kuwa mtu mwingine, lakini kumlinda.

Mask hiyo isiyoonekana ambayo tunavaa kila siku inachanganya mali hizi mbili: mask inatubadilisha kuwa mtu mwingine ili kutulinda. Kwa maneno mengine: mtu ana jukumu kwa sababu anaogopa kitu. Anaogopa nini hasa?

Kila mtu anaogopa kukasirika.

Ina maana gani? Anaogopa kwamba ataambiwa, kuonyeshwa, kuonyeshwa, kudokezwa, kuthibitishwa kuwa mahali pake sio katikati ya maisha.

Wakati bosi anavaa kofia ya kiongozi mkali, anaogopa kwamba wasaidizi wake hawatamwona kama bosi na wanaweza kumkasirisha. Wakati msichana katika upendo anavaa mask ya kutojali, anaogopa kwamba ikiwa yeye ni mwaminifu, ataudhika. Wakati mhudumu mkuu katika mgahawa anaweka mask ya mwenyeji mwenye ukarimu, anaogopa kwamba hutapenda mgahawa, hautakuja hapa tena na atakuwa na hasira. Hofu hii ni ya kina na ya kina kuliko hofu kwamba mgahawa utapoteza pesa kwa sababu ya kutokuwepo kwako. Wakati mtoto akivaa mask ya unyenyekevu na utii, anaogopa kwamba ataadhibiwa. Wakati mtu, akiwasiliana na wewe, anavaa mask ya baridi, hii mara nyingi hutokea kwa sababu anaogopa: utaelewa kuwa yeye sio mzuri sana, na kumkosea.

Kwa uangalifu au bila kujua, kwa kutambua hili au la, sisi sote tunaogopa uchokozi wa ulimwengu. Tunaogopa kwamba ulimwengu utatuonyesha mahali petu - mahali fulani kando ya maisha.

Hofu kama hiyo inaweza kuonyeshwa kwa ufidhuli kupita kiasi au kwa unyenyekevu wa kujionyesha - hii haibadilishi mambo. Mizizi ni sawa.

Je, ni mask ambayo mtu huvaa imetengenezwa kwa kutumia nini?

Kwa kusema kwa mfano, imetengenezwa kwa nta: inaonekana kuwa imara, lakini inayeyuka kwa urahisi na joto.

Kwa hivyo, mask ambayo huwekwa juu ya mtu inaweza kuyeyushwa na joto letu. Tunawezaje kuonyesha uchangamfu huo? Kumfanya mtu ajisikie kama kitovu cha ulimwengu.

Ni muhimu zaidi. Tabia na kuzungumza na mtu kwa namna ambayo anaelewa kuwa sasa yeye ndiye msingi na katikati ya ulimwengu wako.

Tulizungumza mengi juu ya jinsi ya kufanikisha hili, hatutajirudia.

Tunaweza kumpongeza mtu huyo.

Zaidi ya hayo, tunapenda kuifanya. Inaonekana kwetu kuwa hakuna kitu rahisi kuliko kupongeza watu.

Hii si kweli. Kusema nyongeza ni ngumu sana na hata hatari.

Kwa kuwa mtu aliyevaa mask anatarajia uchokozi kutoka kwa ulimwengu, anaweza kuona kejeli kwa urahisi katika pongezi yako, ambayo itafanya mask yake kuwa na nguvu zaidi.

Ikiwa bado unaamua kumpongeza interlocutor yako, unahitaji kukumbuka: pongezi zimegawanywa kwa dhati na zile zinazoingilia mawasiliano, na wakati mwingine huiharibu.

Kumbuka: kuja na pongezi nzuri ambayo mpatanishi wako anaiona kuwa ya dhati ni sanaa ambayo ni bwana wachache. Ni mantiki kuamua kupongeza tu ikiwa una hakika kuwa wewe ni mtaalam katika sanaa hii.

Tunaweza kuuliza maswali ambayo hufanya mpatanishi akumbuke. Kwanza, maswali kama hayo, kama tulivyokwisha sema, "lainisha" mtu, humfanya afikirie juu ya mema na, kwa hivyo, kusaidia kuondoa mask.

Pili, maswali kama haya yanaonyesha kuwa unavutiwa na mwenzako, unavutiwa na maisha yake, anakuvutia kama mtu.

Je, hii ina maana kwamba, tukiondoa mask kutoka kwa mtu, tunapaswa kusahau kuhusu maswali ambayo yanakufanya ufikirie?

La hasha!

Mara nyingi tunaona kwenye TV au kusikia kwenye redio maafisa wakijibu maswali ya waandishi wa habari kwa majibu yaliyotayarishwa awali. Wanazungumza kana kwamba sio kwa maneno, lakini kwa vifungu vya maneno.

Katika kesi hii, mahojiano yanageuka kuwa rasmi, haitoi habari yoyote, ambayo ni, habari muhimu na / au ya kupendeza.

Hii inaweza kutokea wakati unazungumza na bosi wako, kwa rafiki, kwa mke wako, kwa mtoto ... Ndiyo, kwa mtu yeyote!

Kwa kweli, kashfa za familia ni wakati mke na mume huvaa masks fulani (kama sheria, masks ya watu waliokasirika) na kuulizana maswali ambayo wanajua, ambayo wanajua majibu yake vizuri.

Ili kugeuza kashfa ya familia kuwa mahojiano, unahitaji maswali ambayo yanakufanya ufikirie.

Ilibidi nizungumze na wanasiasa zaidi ya mara moja, na niliona kwamba maswali rahisi: "Vipi?", "Kwanini?", "Kwa nini umeamua hivyo?" - wafanye kwanza kuacha mtiririko wa hotuba, kisha fikiria, na kisha mask yenyewe huruka kutoka kwa uso wao.

Bosi huyo anasema: “Mgogoro wa kiuchumi. Siwezi kuongeza mshahara wako kwa sababu hakuna pesa za kutosha." Hili linaweza kupingwa kwa swali la heshima: "Je, hii inamaanisha kwamba sipaswi kufanya zaidi ya yale niliyofanya kwa mshahara wa zamani?"

Mtoto huyo asema: “Siwezi kutoka shuleni na mara moja huketi chini kwa ajili ya masomo. Nimechoka". “Naona,” unatabasamu.” “Sasa fikiria kwamba wewe ni wewe mwenyewe na wewe mwenyewe una mtoto ambaye hafanyi kazi za nyumbani. Utafanya nini? Utamuacha? Lakini basi atapokea deuces kila wakati na mwisho atabaki kwa mwaka wa pili. Jinsi ya kuwa?".

Maswali yanayokufanya ukumbuke huyeyusha kinyago.
Maswali yanayokufanya ufikirie, vua mask.

Na hapa unapaswa kujivinjari: lini, maswali gani na jinsi ya kuuliza.

Kwa hiyo, mask isiyoonekana kutoka kwa interlocutor yako inaweza kuondolewa kwa njia tofauti.

Hata hivyo, tunapaswa kukumbuka: ikiwa katika siku zijazo utafanya kitu ambacho kitasababisha kutoaminiana kwa interlocutor yako, na atavaa mask tena, basi hii haitakuwa tena ulinzi kutoka kwa nta, lakini - hebu sema - kutoka kwa chuma cha chuma na chuma. . Na itakuwa ngumu zaidi kuiondoa kuliko ile ya kwanza.

Hebu tufikirie.

Tunaishi katika ulimwengu mkali sana. Ni dhahiri kwamba unapokuja kwa interlocutor, ikiwa hatarajii uchokozi kutoka kwako, basi anadhani kuwa inaweza kuwa.

Umesema pongezi. Ulitabasamu. Uliuliza swali ambalo lilimfanya mwenzako kuwa kumbukumbu zenye kupendeza na kusadikisha kwamba unapendezwa na maisha yake.

Kwa maneno mengine: umeweza kuthibitisha kwamba wewe si fujo. Mingiliaji anapokonya silaha: anafungua kukutana nawe. Hukupa taarifa kamili uliyokuja.

Na ghafla unampiga. Swali la kijinga, kali (tutazungumza juu yao baadaye kidogo). Au pongezi isiyo ya kweli. Au hamu iliyoonyeshwa ya kujua kitu kuhusu mpatanishi wako ambacho anaficha kimsingi ...

Lakini haujui jinsi bado kuna njia na fursa za kuharibu uaminifu? ..

Mshiriki anahisi kudanganywa: tu alijiona kuwa kitovu cha ulimwengu, na ghafla - kama ...

Ni wazi kwamba ataanza tena kujilinda. Pia ni wazi kwamba hii - ya pili - ulinzi itakuwa kubwa zaidi na yenye nguvu kuliko ya kwanza. Je! ni muhimu kila wakati kuondoa mask kutoka kwa interlocutor, au wakati mwingine ni rahisi kutoiona?

Kabla ya kujiwekea kazi ya kuondoa mask kutoka kwa mhojiwa wako, lazima uelewe kwa dhati ikiwa unahitaji kufanya hivi au la.

Kwa kweli, swali hili limeundwa kama ifuatavyo: ili kupata habari, ni rahisi zaidi, faida zaidi, sahihi zaidi kwako kuona kazi ya kijamii au mtu aliye hai mbele yako?

Tunaweza tu kuzungumza juu ya kuondoa mask ikiwa unaona mtu aliye hai mbele yako.

Ulisimamishwa na mkaguzi wa polisi wa trafiki. Daima amevaa kinyago cha bosi muhimu zaidi wa ulimwengu. Mara nyingi ni rahisi kucheza pamoja naye katika jukumu hili kuliko kuondoa mask kutoka kwake kwa muda mrefu.

Mtu wa chini amekuja kwako ambaye anafanya kazi yake vibaya. Anacheza nafasi ya mtumishi tayari kwa lolote. Ikiwa unataka afanye kazi yake vizuri na kwa uangalifu, itabidi ufanye kazi ili kuhakikisha kwamba anaondoa mask yake, kufikia chini ya kiini chake cha kibinadamu na, hivyo, kumshawishi. Ikiwa inatosha kwako kwamba anafanya kazi zake rasmi na kwa uwazi, hakuna haja ya kufanya haya yote.

Una mazungumzo mazito (mahojiano) na mtoto wako, wacha tuseme juu ya utendaji wake wa masomo. Mtoto anaogopa sana kwamba wazazi wake watamkosea - na kwa uaminifu ana jukumu la mwanafunzi mpotovu. Tena, ni juu yako kuamua ikiwa unahitaji mazungumzo mazito, ya kibinadamu na mtoto wako mwenyewe au "fimbo" rasmi inatosha.

Inaonekana kuvutia kwangu kwamba karibu miji yote maarufu huvaa masks - hii ni wazo la jumla juu yao, hadithi fulani ambayo imeundwa, sema, kuhusu Moscow na Paris, kuhusu Yerusalemu na London, kuhusu New York na Rio de Janeiro ...

Je, ungependa kujua jiji hilo - pata maelezo kutoka kwayo - au je, mwonekano unaofahamika na wa jumla unatosha kwako? Hili ni chaguo lako.

Lakini ikiwa unataka kuhoji jiji, lazima uulize maswali ya jiji ambayo yatakufanya ufikirie. Kwa nini kuna watu kama hao na umati kama huo? Jiji hili lilipata nini na liliibukaje kutoka kwa majaribio haya? Kwa nini watu katika migahawa ya Munich huketi na kuzungumza tofauti kuliko katika migahawa ya Moscow?

Mahojiano na jiji maarufu - jiji ambalo lina hadithi - daima ni ufunuo wake.

Na unapozungumza na wewe mwenyewe - unajishughulisha na uchunguzi - unahitaji pia kuvua mask?

Ikiwa mazungumzo na wewe mwenyewe yanapaswa kutanguliwa na kuondoa mask, inamaanisha kuwa maisha yako yanaendelea kwa kusikitisha hivi kwamba unahitaji haraka kubadilisha kitu ndani yako na maishani.

Uhitaji wa kuondoa mask kutoka kwako mwenyewe, inaonekana kwangu, sio tatizo, lakini uchunguzi.

Ikiwa mtu ana jukumu mbele yake mwenyewe, inamaanisha kwamba hajiamini kabisa. Na anamwamini nani basi?

Mungu (Nature) aliumba mtu na uso fulani. Alijifungia kinyago hicho akihofia kuwa angeudhika.

Ikiwa mask imeshikamana na uso kwa namna ambayo haiwezi kukatwa, basi mtu huacha kuwa mtu sahihi: Mungu (Nature) alimuumba tofauti.

Je, huwezi kukabiliana na tatizo hili? Kwa hivyo, unahitaji kuwasiliana na mtaalamu au marafiki. Lakini kuishi na utambuzi kama huo sio sawa.

Watu wengi wana hakika kwamba ili kuondoa mask kutoka kwa mtu, mtu lazima amuulize maswali makali, yasiyopendeza. Kama, maswali kama haya yanafunua mtu.

Je, ni hivyo?

Je, unapaswa kuuliza maswali magumu?

Tunaenda kwa mkuu wa DEZ ili kujua kwa nini matengenezo yaliyoahidiwa hayafanyiki katika mlango wetu. Au tunaenda kwa bosi kuuliza kwa nini bonasi iliyoahidiwa haijalipwa. Au tunaenda kwa mtoto wetu ili kuelewa kwa nini anaruka shule. Je, tunajipanga kwa ajili ya nini? Ni maswali gani yanapita vichwani mwetu? Hata kama kwa wakati huu hatutabiri yajayo, lakini tunajitayarisha kwa ajili yake, ni aina gani ya mustakabali tunaotayarisha?

Wacha tukubaliane kwamba mara nyingi tunachukulia yafuatayo: Nitamuuliza mkuu wa DEP ikiwa anaelewa kuwa anapokea mshahara kutoka kwa ushuru wangu na kwa hivyo analazimika kunisaidia? Nitamuuliza bosi wangu ikiwa anadhani inawezekana kufanya kazi kwa kawaida ikiwa msaidizi hamwamini bosi? Nitamuuliza mtoto wangu anaelewa kuwa akiruka shule atakaa mwaka wa pili?

Sio tu kwamba tunajiweka kwa migogoro kwa njia hii, lakini pia tunatarajia kuuliza maswali ambayo "yatafunga" mpatanishi kwa ajili yetu na haitaturuhusu kupata habari tunayohitaji kutoka kwake.

Baada ya yote, ni nini, kimsingi, maswali ya papo hapo?

Haya ni maswali ya kushambulia, maswali ambayo tunamshambulia mpatanishi wetu.

Mtu hufanya nini anaposhambuliwa?

Imelindwa, imefungwa.

Kwa nini tunauliza maswali magumu?

Kwa sababu tunataka kusema: "Halo, ni mimi!" Tunatarajia kuonyesha "ubaridi" wetu wenyewe, ujasiri na asili.

Tunaweza hata kufanikiwa. Inawezekana kwamba baada ya mwanzo kama huo wa mazungumzo, tutahisi nguvu na umuhimu wetu.

Lakini kupata habari kutoka kwa mtu aliyefungwa ni karibu haiwezekani.

Je, hii ina maana kwamba wakati wa mazungumzo kwa ujumla haiwezekani kuuliza maswali makali?

Bila shaka, jambo moja linaweza kusema: mtu haipaswi kamwe kuanza mawasiliano na maswali ya papo hapo.

Walakini, wakati wa mazungumzo (mahojiano) kuna hali wakati mpatanishi, licha ya juhudi zako zote, hakutoi habari inayofaa au hata kimsingi hajibu maswali yako.

Wakati njia zingine zote za kupata habari zimetumika - na tu katika kesi hii - unaweza kutumia uchochezi.

Kukasirisha katika mahojiano kunaweza kutokea tu kama matokeo ya mazungumzo yasiyofanikiwa.

Kukasirisha katika mahojiano ni njia ya kufanya mazungumzo ambayo unamkasirisha mpatanishi kwa makusudi, kwa matumaini kwamba hii itasaidia kupata habari inayofaa.

Unaweza kuuliza maswali yako yote makali kwa mkuu wa DEZ, bosi wako au mtoto wako mwenyewe, ikiwa tu unahisi kutokuwa na maana na uhalali wa mazungumzo ya sasa.

Nitatoa mfano kutoka kwa mazoezi yangu ya runinga.

Muda mrefu uliopita, tayari, labda, zaidi ya miaka kumi iliyopita, mwimbaji maarufu wa mwamba Konstantin Kinchev alikuwa hewani kwenye mpango wa Ndege ya Usiku.

Mazungumzo naye kwa hakika hayakuenda vizuri: alijibu maswali yote kwa kusita, kwa uvivu, kana kwamba ananifanyia upendeleo.

Nilipogundua kuwa mazungumzo hayakuwa yakiendelea, nilimuuliza:

"Niambie, hutaki kuzungumza nami?"

Swali ni la uchochezi waziwazi.

Kinchev alijibu kwa mshangao:

- Sitaki.

- Kwa nini ulikuja? Nimeuliza.

- Mtayarishaji alisema kwamba tunahitaji kutangaza rekodi mpya.

Kinchev alionyesha diski mpya.

Lakini kama mtu, kwa kweli, mwenye busara, aligundua kuwa hali hiyo haikuwa ya kufurahisha na mbaya, kwamba alitazama, kama wanasema, sio kuja kwangu. Hakuwa na la kufanya zaidi ya kufunga virago. Mazungumzo ya kawaida yakafuata.

Swali kali, lisilopendeza, la uchochezi ni silaha kubwa. Na, kama silaha yoyote kubwa, katika mazungumzo (mahojiano) inapaswa kutumika mara chache na kwa kulazimishwa. Wakati njia zingine za kupata habari hazikufanya kazi.

Hii ni silaha ambayo - labda - utafunua interlocutor yako. Ipasue tu.

Lakini ikiwa uchochezi unashindwa, ikiwa haufunulii interlocutor, basi itamfunga milele. Mazungumzo yanaweza kumalizika.

Ni jambo moja mtu anapovaa kinyago, na, unaona, ni tofauti kabisa anaposema uongo.

Jinsi ya kutambua kwamba interlocutor ni uongo, na nini cha kufanya katika kesi hii?

Mwanadamu amevumbuliwa kwa kuvutia sana na Mungu (Nature) kiasi kwamba ni usumbufu kwake kusema uwongo.

The classic alisema kuwa kusema ukweli ni rahisi na ya kupendeza. Ipasavyo: kusema uwongo ni ngumu na haifurahishi.

Ukweli kwamba ni ngumu na haifurahishi kwa mtu kusema uwongo unaonyesha kuwa kusema uwongo sio asili.

Kumbuka, heroine wa filamu kubwa "Mfumo wa Upendo" Gorina - Zakharova alidai: unapopenda - basi unaweza kuona?

Kufafanua formula hii, tunaweza kusema kwa usalama: wanaposema uongo, basi unaweza kuona.

Kwa hakika kwa sababu si kawaida kwa mtu kusema uwongo, hakika atajisaliti mwenyewe.

Ghafla mtu anakuwa msumbufu kupita kiasi, macho yake yanaanza kukimbia.Kukaa kimya hutokea katika hotuba ambayo sio tu inakushangaza, lakini ni wazi inamuudhi mzungumzaji mwenyewe. Anaanza kuhangaika kwenye kiti chake, kana kwamba ni vigumu kwake kuketi.

Au, kinyume chake, ataanza kuzungumza kwa msukumo mwingi, pathos, lakini wakati huo huo macho yake yanaonekana kuwa na hofu kidogo.

Katika maisha yangu, nimekutana na watu wachache sana ambao wanajua jinsi ya kusema uwongo, kama wanasema, kikaboni. Wao ni. Lakini, kwa bahati nzuri, wao sio wengi.

Kwa kifupi ukimtilia maanani mwenzako hakika utaona anadanganya.

Tayari tumesema zaidi ya mara moja kwamba mahojiano hutolewa na mtu huru. Na anapoanza kufikiria sana au kusema uwongo, anaonekana kutekwa na fantasia zake mwenyewe, uwongo wake mwenyewe.

Ukosefu wowote wa uhuru ni hali isiyo ya kawaida. Wakati mtu ghafla anaanza kuishi kwa njia isiyo ya kawaida, hii inapaswa kukuonya.

Vitabu vyote vimeandikwa kuhusu jinsi ya kutambua uwongo. Vitabu, hata hivyo, kuhusu kile ambacho hawaandiki tu!

Kwa kweli, katika hali nyingi unahisi uwongo wa mtu.

Jambo lingine: ili kuelewa uwongo uko wapi na ukweli uko wapi, ishara zisizo za maneno hazitoshi tena.

Walinzi wetu wanaweza kusaidia hapa - maswali yetu.

Ikiwa inaonekana kwako kuwa mtu anakupa habari za uwongo, jaribu kumuuliza maswali yanayoitwa imefungwa, ambayo ni, yale yanayohitaji jibu wazi: "ndiyo" au "hapana", au yale yanayohitaji jibu maalum.

Kama sheria, wakati mtu, kama wanasema, anasukumwa ukutani na kuulizwa maswali ambayo lazima ajibu bila usawa, inakuwa ngumu kwake kusema uwongo na kukwepa.

Unahitaji kumhoji mtoto kuhusu kama aliruka shule leo au la. Kama sheria, katika hali hii tunatoka mbali, kuanza kuuliza: - ilikuwaje shuleni leo, ni nini kipya ... Mtoto anaweza kusema mambo mengi.

Unaweza kutenda tofauti.

Unauliza:

Je, uliruka shule leo?

"Hapana," mtoto wako anasema.

Lakini kwa kumtazama, unaelewa kuwa hii sio kweli.

Maswali kadhaa maalum: "Ni watoto wangapi walikuwa darasani leo?", "Masomo yalikuwa nini?", "Walitoa nini kwa kiamsha kinywa?" - kumfanya kukata tamaa.

Ikiwa unataka kupata habari kutoka kwa mtu, usijifanye kuwa hauoni kuwa anadanganya.

Mtu ambaye ulimpata akidanganya mara moja wakati wa mazungumzo hataweza kukudanganya tena.

Anaweza kuwashwa kwa muda. Anaweza hata kukatiza mazungumzo.

Lakini akiendelea, atasema ukweli.

Mtu ambaye ana hakika kuwa hauelewi kuwa anadanganya ataendelea kufanya hivi. Na hiyo inamaanisha kuwa mahojiano kama njia ya kupata habari yatakoma kuwa na maana.

Kwa muda mrefu watu hawapendi kuonyesha nyuso zao.
Chini ya pazia, bibi arusi atavaa pete kanisani.
Tunaficha nyuso, tunaficha mawazo, tunaficha maonyesho ya macho.
Masks ya upendo, vinyago hulia na kucheka pamoja nasi.
Sisi sote - wanawake, wanaume - tunavutiwa na mchezo,
Ni rahisi sana kuweka mask, kuweka uzio wa ulimwengu na ukuta.
Watu hufunika nyuso zao kwa rangi angavu kwa ajili ya maonyesho,
Kwa kuwa ni rahisi kuzoea ulimwengu na barakoa kuliko na yeyote kati yetu ...
Kwa hivyo watu huvaa barakoa bila kuziondoa hadi mwisho,
Lakini chini ya safu nene ya rangi kunaweza kuwa hakuna uso ...

Nyota husema kwamba "mapacha" ni wawili. Mtu hawezi lakini kukubaliana na uvumi huu wa nyota, kwa sababu si tu "mapacha", lakini pia watu wengine wote hawana mbili tu, lakini nyuso nyingi zaidi. "Kila mtu, hata awe nani, anajaribu kuvaa sura kama hiyo na kuvaa kinyago kama hicho ili akubalike kwa nani anataka kuonekana; kwa hivyo, tunaweza kusema kwamba jamii ina vinyago peke yake" (Francois de La Rochefoucauld).


Kila mmoja wetu ana masks mengi kwa hafla tofauti. Mtu ni kama glasi, inayojumuisha pande tofauti: ni wale tu ambao walilia mara moja wanaweza kucheka; Ili kuwa na fadhili, wakati mwingine lazima uwe mbaya. Kulingana na hali hiyo, tunageuka kwa watu wengine wenye sura zetu tofauti: na watoto sisi si sawa na watu wazima; na bosi tunaishi tofauti kuliko na wasaidizi; na marafiki si sawa na wageni; na wanawake si sawa na wanaume; kwa watu wengine sisi ni malaika, wakati kwa wengine tunaweza kuwa karibu mashetani.
Tunazungumza waziwazi na sisi wenyewe na mara kwa mara tu na wengine. Mara nyingi watu hufikiria jambo moja, lakini sema kitu kingine, kwa sababu "ikiwa mawazo yetu yangeandikwa kwenye paji la uso wetu, basi kila mtu angetuacha" (Skilef).


Utu wetu umetengenezwa kwa vinyago, na maisha ni kinyago.
Sisi ni chanzo cha furaha na huzuni yangu,
Sisi ni hifadhi ya uchafu na chemchemi safi.
Mwanadamu, kana kwamba kwenye kioo, ulimwengu una sura nyingi:
Yeye si wa maana, na ni mkubwa sana.
(Omar Khayyam)

Jamii yetu imepangwa kwa njia ambayo, kuingia katika hali fulani za maisha, watu huvaa "masks" na sio lengo la kila wakati la kujionyesha kwa wengine kwa nuru nzuri zaidi.

"Ulimwengu wote ni ukumbi wa michezo, na watu ndani yake ni waigizaji"
(Shakespeare)

Neno la Kiingereza "mtu" (utu) linatokana na neno la Kilatini "persona", ambalo lilimaanisha kinyago kinachovaliwa na waigizaji wanaoigiza katika kumbi za michezo za Ugiriki na Roma ya kale. Katika karne zilizofuata, mask ilitumiwa kwa jadi ambapo ilikuwa ni lazima kuficha uso wa mtu na nia ya mtu, ambapo mtu alitaka kukosea kwa mwingine. Kuna wahusika wa kihistoria: Iron Mask, Zorro. Mafia wa Chicago wa miaka thelathini walitumia kitambaa cheusi pekee, ambacho kilifunika uso mzima kwa macho, na vikosi maalum vilitumia kofia ya kofia iliyo na slits kwa macho, kukopa kifaa hiki rahisi kutoka kwa ninja za Kijapani.

Barakoa, nyingi katika lahaja zao, ni chanzo cha furaha na furaha katika kanivali za kisasa za Venetian na Amerika Kusini. Shukrani kwa mask, watu hawakutambua kila mmoja, kila aina ya makusanyiko na taboos zilipotea. Kila mtu alianza kujiendesha bila kizuizi kwani alikataa jukumu ambalo jamii ilikuwa imeweka kwake hadi sasa.

Tunavaa vinyago, lakini kwa nini? Kuna sababu nyingi kwa nini watu wanataka kuhalalisha kinyago chao. Sio kila mtu anayeweza kukiri na kujibu ... kwanini? Kwa nini amevaa vinyago? Kujibu kwa dhati ... bila kutikisa ... bila kukwepa ... Kukiri mwenyewe ... Kwa nini?

Kwa sababu ni rahisi, salama zaidi. Na yule anayesema kwamba hatumii mask ya aina yoyote hakika atakuwa mjanja. Ni kama uwongo, hatuwezi kusema ukweli kabisa. Hayo ndio maisha...
Lakini, yote inategemea idadi ya masks na madhumuni ya matumizi yao.


Nimepotea katika rangi ya manjano-nyekundu,
Ninakabiliwa na baridi ya vuli.
Katika vinyago vya rangi nyingi, kifahari,
Imepotea, imeganda, samahani....

Mask ni ya lazima, imekuwa sifa ya kudumu na muhimu ya mtu.Mask ni mchezo, kwa kuivaa hatupotoshwi na sura ya usoni mwa mtu, tunakuwa tabia kwa muda. inaturuhusu kubadilisha sura yetu ya kawaida, inatupa uhuru wa kujieleza. Kuiweka hupotea zamani na siku zijazo na tunaishi katika wakati huu pekee. Mask ni fursa kubwa kwa mtu. Kuna fursa ya kujijaribu katika majukumu tofauti na kwa hivyo ujijue vizuri.

Kila mtu huvaa masks - watu wenye busara na wapumbavu,
uovu, wema, graphomaniacs na washairi.
Bila mask unahisi uchi -
kujificha kwenye mtandao wa maneno,
ndoto zilizo na ukweli huzunguka kifuniko ...
Lakini kuna kejeli mbaya katika hilo,
kwamba mask inakua hatua kwa hatua
na tayari kwa risasi, lakini - si katika dunia hii.

Tunajaribu vinyago tofauti: aina, mbaya, mjinga, smart, flirtatious, chafu.... Katika hali tofauti, tunataka kuonekana kama sisi si kweli - nadhifu, huru, zaidi frivolous...
Kwa nini tunavaa masks? Kwa nini tunaficha sura zetu halisi?
Je, kuna watu ambao hawavai "masks"?

Ninawaonea huruma watu wanaovaa vinyago
Kwa upungufu wa pumzi, kutoka kwa kadibodi ya kushikamana.
Hawajiamini au katika hadithi za hadithi
Na usiku tu wanaomboleza polepole.
Bila oksijeni, wanapumua guta-percha,
Kuvuta pumzi ya sumu ya plastiki ya bei nafuu.
Kupumua kwao hutoa nguvu ya vimbunga
Juu ya shingo zao wenyewe, kuanguka lasso.
Kwa muda mrefu kinyago, zaidi - maumivu
Mask inakua ndani, taya zimefungwa.
Na roho tu inapiga kelele, ikiuliza uhuru:
"Ondoa minyororo! Bado niko hai!
Chukua maisha! Usirarue! Usisonge!
Ondoa mwili wangu mgonjwa!
Ninakosa hewa! Nakuomba, pumua!
Alisema ... Alikufa ... na akawa mweusi.

"Kwa nini kujificha chini ya uso wa mtu mwingine,
Wakati yako ni nzuri kweli?"

07
Julai
2015

Tabasamu linaloficha roho.

Kuna njia nyingi ambazo tunaweza kulinda maeneo yetu ya kibinafsi. Mmoja wao ni matumizi ya masks. Uso tunaoudhihirishia ulimwengu ni mara chache tu uso wetu wa kweli. Kuonyesha usoni au kwa vitendo kile tunachohisi kinachukuliwa kuwa ishara ya tabia isiyo ya kawaida, karibu isiyo ya kawaida. Badala ya kufichua hisia zetu kwa ulimwengu, tunaweka nidhamu kali kwa sura zetu za uso na mienendo ya miili yetu.

Dakt. Erwin Goffman, katika kitabu chake Behavior in a Public Place, asema kwamba uthibitisho wa wazi wa nidhamu hiyo ni uangalifu wetu kwenye sura, mavazi, na nywele. Kwa msaada wa muonekano wetu, nguo na staili, tunawaambia mengi kuhusu sisi wenyewe kwa marafiki na wafanyakazi wenzetu. Dk. Goffman anabainisha kuwa mtu wa kawaida katika jamii yetu anatarajiwa kuonekana amevalia nadhifu na kunyolewa kwa uangalifu, kuoshwa na kuchanwa hadharani. Utafiti huu, ulioandikwa miaka sita iliyopita, haukuzingatia ukweli kwamba vijana wanaweza kuonekana katika jamii na nywele ndefu, zisizo na nywele, zisizo na kunyoa, na kuonekana kwao itakuwa zaidi ya kawaida na isiyozuiliwa. Walakini, maoni haya sasa yanajulikana, kwani ilianza kuendana na bora inayokubaliwa kwa ujumla.

Goffman anaonyesha kwamba wakati wa mchana, kama vile saa za mwendo wa kasi kwenye treni ya chini ya ardhi, vinyago vilivyowekwa kwa uangalifu hututoka kidogo na usemi wa "uchovu wa haki na mbaya" huonekana, ambao hufichua sura yetu ya kweli. Tunapoteza udhibiti wa utaratibu wetu wa ulinzi na, kwa sababu ya uchovu, kusahau kudhibiti uso wetu. Jaribu kutazama nyuso za watu kwenye basi iliyojaa watu, gari la chini ya ardhi, au gari la moshi wakati wa mwendo wa kasi mwishoni mwa siku ya kazi. Tazama jinsi asili ya uchi ya mwanadamu inavyoonekana katika nyuso zote.

Siku baada ya siku tunafunga kiini hiki cha uchi cha mwanadamu. Tunajiweka chini ya udhibiti mkali ili mwili wetu usimwage kiholela kile ambacho akili yetu imeshindwa kuficha. Tunatabasamu kila wakati kwa sababu tabasamu sio tu ishara ya kufurahisha au raha, lakini pia ni msamaha, ishara yetu ya kinga.

Ninakaa karibu na wewe katika mgahawa uliojaa watu. Tabasamu langu la nusu linamaanisha, "Sikuwa na maana ya kukusumbua, lakini hii ndiyo kiti pekee cha bure."

Nilikugonga kwenye gari la lifti, na tabasamu langu linakufafanulia hivi: “Sikuwa na nia ya kuwa mkali. Samahani tafadhali".

Kituo kisichotarajiwa cha basi kinaniondoa kwenye miguu yangu, na ninaanguka juu ya abiria jirani. Tabasamu langu linasema, "Sikuwa na nia ya kukuangukia. Naomba msamaha wako."

Na kwa hivyo tunatabasamu siku nzima, ingawa kwa kweli tunakasirika na hasira. Kazini, tunatabasamu kwa wateja wetu, wakubwa wetu, wasaidizi wetu. Tunatabasamu kwa watoto wetu, majirani zetu, waume zetu, wake zetu na jamaa zetu. Kwa kweli, sehemu ndogo tu ya tabasamu zetu ni halisi. Nyingi ni vinyago tu tunazovaa.

Masking inahusisha si tu misuli ya uso. Sisi hufunika mwili wetu wote. Wanawake hujifunza ustadi wa kukaa kwa njia ambayo huficha mvuto wao wa ngono, haswa wanapokuwa wamevaa sketi fupi. Wanavaa sidiria ili kuweka matiti yao mahali na kuficha ujinsia wao. Tunajishikilia wima na kufunga mashati yetu, tunavuta matumbo yetu, na kuamua njia mbalimbali za kuficha nyuso zetu. Tuna sura za karamu, nyuso za kazi, na hata sura za mazishi. Hata gerezani tuna watu maalum.

Katika Etiquette ya Magereza, Dk. Phillips anaandika kwamba wafungwa wapya wanafundishwa jinsi ya kuweka usemi wa kutojali na usio na miiba. Wakati wafungwa wameachwa peke yao, kama fidia kwa kuvaa kwa muda mrefu kwa mask ya kutojali, wanaanza kutabasamu kwa kupita kiasi, kucheka na kuelezea chuki yao kwa wafungwa.

Kadiri miaka inavyosonga, barakoa inakuwa ngumu kuvaa. Wanawake wengine ambao wametegemea uzuri wa nyuso zao maisha yao yote wanaona kuwa vigumu zaidi "kuweka uso wao pamoja" asubuhi. Wazee hupunguza misuli ya nyuso zao. Kwa miaka mingi, mashavu yanapungua zaidi na zaidi. nyusi zilizokunjamana hazigawanyiki, na mikunjo haijalainishwa.
Ondoa mask.

Na tena, hali hutokea wakati mask inaanguka. Katika gari, wakati maeneo yetu ya kibinafsi yanapanuka, mara nyingi tunahisi kama tunaweza kutupa vinyago. Wakati mwingine, mtu anapotuweka mkia au kugonga safu iliyo mbele yetu, tunaanza kutapika mafuriko ya laana ambayo yanashtua katika majibu yao ya kutia chumvi. Kwa nini tunatupa hisia nyingi sana nyakati kama hizi? Baada ya yote, kwa nini tunajali sana ikiwa gari linatufikia au linakaribia sana kwetu?

Ukweli ni kwamba katika hali kama hizi hatuonekani na hitaji la mask hupotea. Ndiyo maana tunaitikia kwa ukali sana.

Kuondoa mask mara nyingi hutuambia kwamba ni muhimu kuvaa mask. Mask mara nyingi hutupwa katika hospitali za magonjwa ya akili. Wagonjwa wa akili, kama wazee, wanaweza kupuuza vinyago vingi vinavyokubalika katika jamii. Dk. Goffman alizungumza juu ya mwanamke mgonjwa wa akili ambaye alivaa chupi yake vibaya. Mwanzoni alijaribu kurekebisha kwa kuinua sketi yake mbele ya kila mtu, lakini hilo liliposhindikana, alivua kila kitu kisha akavaa vipande vyote vya nguo kwa usahihi.

Kupuuza ufichaji wa kawaida kama vile mavazi, kutojali mwonekano wa mtu na kujitunza ni ishara za wazi za shida ya akili. Kinyume chake, ishara ya kwanza ya kupona akili ni maslahi katika kuonekana kwa mtu.

Kama vile ugonjwa wa akili unaoendelea unavyosababisha mgonjwa kukosa kuguswa na hali halisi, kuchanganyikiwa katika njia za usemi, kusema mambo ambayo hayahusiani na ukweli, utaratibu huohuo humzuia kujieleza kwa usahihi kupitia lugha ya mwili. Hapa pia hupoteza mawasiliano na ulimwengu wa kweli. Anatoa kauli ambazo watu wa kawaida huwa hazisemi kwa sauti kubwa. Anakataa kufuata makusanyiko ya kijamii na anafanya kana kwamba anaacha kuzingatia hadhira inayomzunguka.

Hata hivyo mgonjwa wa akili kushindwa kudhibiti lugha ya mwili wake kunaweza kutoa dalili kwa kile kinachoendelea akilini mwake. Ingawa mgonjwa anaweza kuacha kuzungumza, haachi kueleza mawazo yake kupitia lugha ya mwili. Anaweza kutoa hukumu sahihi au mbaya, lakini mwili wake hauwezi "kunyamazishwa". Wakati huo huo, anaweza kuzuia lugha yake ya mwili ikiwa ana tabia inayokubalika kati ya watu. Kwa maneno mengine, ikiwa atatenda kwa akili, atapunguza mtiririko wa habari katika lugha ya mwili hadi kikomo.

Lakini ikiwa anatenda kwa busara, basi yeye ni, bila shaka, mwenye hekima. Hakuna vigezo vingine vya kuamua hali inayofaa. Kwa hiyo, mwendawazimu lazima aonyeshe ukichaa wake kwa vitendo na hivyo kuwasilisha hili kwa ulimwengu kwa lugha ya mwili. Kwa upande wa wagonjwa wa akili, ujumbe huu ni kilio cha kuomba msaada. Mtazamo huu wa tabia ya watu wenye matatizo ya akili hufungua njia tofauti kabisa za matibabu yao.

Kujificha hakuwezi kuficha vitendo visivyo vya hiari. Hali ya wasiwasi huwafanya watu kutokwa na jasho, na hakuna njia ya kuificha. Katika hali nyingine zisizo za kawaida, watu wanaweza kuanza kushikana mikono au kutetemeka miguu. Tunaweza kuficha maonyesho haya ya msisimko kwa kuweka mikono yetu mfukoni au kwa kuketi ili kuondoa shinikizo kutoka kwa miguu yetu inayotetemeka. Tunaweza pia kusonga haraka ili kutetemeka kwetu kusionekane. Hofu inaweza kufichwa kwa hatua kali kushughulikia sababu ya hofu yako.
Kinyago ambacho hakitoki.

Haja ya kujificha ni kubwa sana hivi kwamba mchakato unakuwa wa hiari na mask haiwezi kuondolewa tena. Kuna baadhi ya hali, kama vile wakati wa kujamiiana, wakati mask lazima iondolewe ili kupata furaha kamili, lakini wengi wetu tunaweza tu kuondoa mask katika giza kamili. Mtu anaogopa kwamba mwili wake utamwambia mwenzi wake juu yake kwa lugha yake mwenyewe. Kwa watu wengi, hata giza haitoshi kuondoa vinyago. Hata katika giza, hawawezi kuondoa ganda ambalo wanajilinda nalo wakati wa kujamiiana.

Kulingana na Goffman, hii inaelezea idadi kubwa ya baridi kati ya wanawake wa tabaka la kati. Walakini, katika utafiti wake, Kinsey alionyesha kuwa wanawake wa tabaka la wafanyikazi waliamua kujizuia kingono kwa kiwango kikubwa zaidi.

Baadhi ya ujuzi wetu wa jinsi ya kuficha hisia zetu huja kutokana na kutangamana na watu wengine, na baadhi hutoka kwa kanuni maalum za maadili. Kujificha mara nyingi huelezewa katika vitabu vya adabu. Vitabu hivi vinaamuru nini kifanyike na kisichopaswa kufanywa kwa lugha ya mwili. Kitabu kimoja kinasema ni jambo lisilofaa kusugua uso wako, kugusa meno yako, au kusafisha kucha hadharani. Nini cha kufanya na mwili wako na uso wako unapokutana na marafiki zako kimeelezewa haswa katika kitabu cha adabu na Emily Post. Kitabu chake hata kinasema kwamba haupaswi kuona wanawake katika maeneo ya umma.

Sheria nyingi za adabu kwa ujumla zinakubaliwa kwa wanadamu wote, lakini sheria chache hutofautiana kutoka kwa kila mmoja kulingana na mazingira ya kitamaduni.

Baadhi ya Waaborijini nchini Australia huonyesha adabu kwa kuepuka kutazamana machoni. Huko Amerika, inachukuliwa kuwa ya heshima kutazama macho ya kila mmoja wakati wa mazungumzo.
Mtu huacha lini kuwa mtu?

Katika kila utamaduni, kuna hali ambapo mask inaweza kuanguka. Weusi katika majimbo ya kusini wanajua "kuonekana kwa chuki" kwa wazungu, ambayo husababishwa tu na uadui kwa rangi ya ngozi ya interlocutor yao. Mtazamo sawa unaoelekezwa kwa mtu mweupe unaweza tu kuchochewa na kitendo kisichokubalika kabisa cha yule ambaye "ray hii ya chuki" inaelekezwa kwake. Utamaduni wa tabia katika majimbo ya kusini hairuhusu kabisa mtu mweusi kuangalia nyeupe kama hiyo kwa hali yoyote.

Moja ya sababu kwa nini mtu mweupe anajiruhusu kufunua uso wake ni kwamba, kutoka kwa mtazamo wa kusini mweupe, mweusi sio mtu, ni kitu ambacho mawazo na uzoefu wake haufai kufikiria. Walakini, Kusini, wakaazi weusi wana ishara zao za siri. Kwa mwendo fulani wa jicho, mtu mweusi anaweza kumwambia mwingine kwamba yeye ni ndugu yake mweusi, ingawa ngozi yake ni nyepesi sana kwamba anaweza kupita kwa nyeupe. Lakini msogeo mwingine wa jicho unaweza kumtahadharisha mweusi, ukimwambia, "Ninaiga mweupe." Katika jamii yetu, watoto mara nyingi hutazamwa kama viumbe wasio na utu. Vile vile hutumika kwa watumishi. Labda kwa uangalifu, labda bila kujua, tunaamini kuwa vinyago havipaswi kuvaliwa mbele ya viumbe hawa wasio na utu. Hatuogopi kuumiza hisia za viumbe wasio na utu. Je, wanaweza kuwa na hisia za aina gani hata kuumizwa?

Mtazamo huu kawaida huzingatiwa kama dhihirisho la mbinu ya darasa. Darasa la juu katika jamii linatabia hii kuelekea darasa la chini kabisa. Hatutajaribu kuvaa mask kwenye kazi mbele ya mhudumu wetu, nyumbani - mbele ya mtumishi wetu au mtoto wetu.

Wakati fulani niliketi katika mgahawa na mke wangu. Kando ya meza kutoka kwetu walikaa wanawake wawili wazee na kunywa Visa vyao. Kila kitu kuhusu wao - kutoka kwa manyoya yao hadi nywele zao - walipiga kelele kwa mgahawa wote: "Utajiri!" Tabia yao ilisisitiza tu ujumbe huu. Katika mkahawa uliokuwa na watu wengi, walisemezana kwa sauti kubwa hivi kwamba sauti zao zilisikika ukumbini kote. Hata hivyo, maudhui ya mazungumzo yao yalihusu mambo yao ya kibinafsi na hata ya ndani. Kama matokeo, wageni wengine wote kwenye mgahawa huo, ili kudumisha udanganyifu wa faragha, walipaswa kuishi kana kwamba hawakusikia chochote kutoka kwa mazungumzo ya wanawake wawili, lakini kuzungumza kwa ukali ili wasizingatie sauti kubwa. mazungumzo ya wanawake hawa.

Kwa lugha ya mwili, wanawake hao wawili waliripoti, “Haujalishi. Ninyi nyote, kimsingi, si binadamu. Nyinyi ni viumbe wasio na utu.

Cha muhimu ni kile tutakachofanya, na hilo lisimsumbue mtu yeyote."

Badala ya kutumia miili yao kuwasilisha ujumbe huu, mabibi hao wawili walitumia kiasi cha sauti zao. Wakati huohuo, sauti hizo ziliwasilisha habari mahususi na wakati huohuo habari nyingine ambayo kwa kawaida hupitishwa kwa kutumia lugha ya mwili.

Katika kesi iliyo hapo juu, mask imeshuka, lakini hii hutumikia kuonyesha dharau kwa watu wengine. Kuvua barakoa mbele ya mtu asiye na utu mara nyingi si kufichua. Katika hali nyingi, tunaweka vinyago vyetu vya uso. Kuna sababu muhimu za hii. Ni hatari kuondoa mask mara nyingi. Wakati mwombaji anapotukaribia mitaani, basi ikiwa hatutaki kumpa chochote, ni muhimu kwetu kujifanya kuwa hayupo hapa, na hatumwoni. Tunafunga mask yetu, kugeuka au kuharakisha kupita. Ikiwa tunajiruhusu kuondoa kinyago na kumtazama mwombaji kama mtu, hatutalazimika kukabiliana na dhamiri yetu tu, bali pia tujifungue kwa sura yake ya kusihi, maneno ya kusihi na majaribio yake ya kututia aibu.

Vile vile vinaweza kusemwa kwa mikutano mingi ya nasibu. Hatuwezi kumudu kupoteza muda kwa kubadilishana maneno na utamu, angalau si katika mazingira ya mijini. Kuna watu wengi sana karibu nasi. Katika maeneo ya makazi ya vijijini au mijini, hali ni tofauti. Kwa sababu hii, watu huko wanaamua kidogo kujificha.

Kwa kuongeza, kwa kuonyesha uso wetu wa kweli, tunajifungua kwa tafsiri zisizofurahi za asili yetu. Goffman alifunua vizuri hali hii kwa mfano wa hospitali ya magonjwa ya akili. Alieleza mgonjwa mmoja wa makamo ambaye mara kwa mara alipita kwenye korido za hospitali hiyo, akiwa ameshikilia gazeti lililokunjwa na mwamvuli kwenye kasha. Usoni mwake kulikuwa na mwonekano wa mtu ambaye amechelewa kufanya biashara. Ilikuwa muhimu sana kwa mgonjwa huyu kujifanya kuwa mfanyabiashara wa kawaida, ingawa hakudanganya mtu yeyote isipokuwa yeye mwenyewe.

Katika nchi za Mashariki, kujificha kunaweza kuwa mchakato wa kimwili. Desturi ya kuvaa pazia au pazia inaruhusu wanawake kuficha hisia zao na kuwalinda kutokana na uchokozi wa wanaume. Katika nchi hizi, lugha ya mwili inatambulika kwa ujumla na inaaminika kwamba mwanamume, kwa hasira kidogo kutoka kwa mwanamke, atajaribu kulazimisha mahusiano ya ngono juu yake. Pazia huruhusu mwanamke kuficha sehemu ya uso wake na kuficha grimace yoyote isiyo ya hiari ambayo inaweza kufasiriwa kama faraja kwa mwanamume. Katika karne ya kumi na saba, wanawake wa jamii ya juu ya Ulaya Magharibi walitumia mashabiki na masks kwenye vijiti kwa madhumuni sawa.
Masochist na sadist.

Katika hali nyingi, kujificha kunaweza kutumika kama chombo cha mateso ya kisaikolojia. Tuchukue mfano wa Annie, mke wa Ralph, ambaye ni mkubwa kuliko mkewe, ana elimu bora, na anafahamu vyema ukweli kwamba Annie hafanani naye kifikra na kijamii. Walakini, kwa kushangaza, Ralph alimpenda Annie na kuamua kuwa ndiye anayefaa zaidi kwake kama mke. Hii haikumzuia kuanza mchezo wake na Annie, mchezo wenye sheria ngumu sana.

Ralph anaporudi nyumbani baada ya kazi ya siku moja, maisha ndani ya nyumba hufuata desturi ya mara moja-kwa-yote. Ralph anakuja nyumbani saa sita, anaoga, anasoma karatasi ya jioni hadi saa sita na nusu. Katika hatua hii, Annie anapaswa kumwita kwa chakula cha jioni. Annie anahitaji kuwa na chakula cha jioni tayari saa 6:30: sio dakika moja mapema, sio dakika moja baadaye. Annie anaketi mezani na kutazama kwa siri jinsi mume wake anavyojieleza. Ralph anajua kuwa anamtazama. Anajua kwamba anahisi uangalifu wake wa kila wakati kwa usemi wake. Lakini hakuna mtu atakayekubali.

Ralph hamjulishi Annie kama anapenda chakula hicho. Wakati huo huo, Annie alikuwa tayari ameandika njama nzima ya kushangaza, inayofaa kabisa kwa opera ya sabuni. Paka huumiza roho yake: vipi ikiwa Ralph hapendi chakula? Katika kesi hii, watatumia jioni nzima kwa ukimya kamili.

Annie anakula kwa kusitasita, akitazama kila dakika uso wa Ralph usio na wasiwasi. Je, aliweza kupika chakula cha jioni vizuri? Alipata mchuzi? Alifuata kichocheo haswa, lakini akaongeza manukato yake mwenyewe. Nini kama yeye alikuwa na makosa? Ndiyo, ndivyo ilivyotukia! Anahisi moyo wake unavunjika, na mwili wake wote unasisimka kwa msisimko. Hapana, Ralph aliamua kutopenda chakula hicho. Mdomo wake ulionekana kujikunja na kutabasamu kwa dharau.

Ralph, akiigiza njama yake ya opera ya sabuni, anatazama juu kutoka kwenye sahani yake, anamtazama Annie kwa uso usio na kitu kwa muda mrefu anapoteseka kifo, na hatimaye uso wake unachanua polepole kuwa tabasamu la kibali. Na ghafla, kimiujiza, roho yote ya Annie huanza kuimba kwa furaha. Maisha ni ya ajabu! Ralph ni mpenzi wake! Yeye ni sana, sana, furaha sana! Anarudi kwenye chakula chake, ambacho sasa anakifurahia, na kukila kwa pupa.

Kwa kuchezea kinyago chake kwa uangalifu na kusawazisha kila harakati zake, Ralph alifaulu kutekeleza mateso yake na kupata raha aliyotamani. Yeye hutumia hila zile zile usiku, akiwa kitandani na Annie. Hamjulishi kwa njia yoyote kama atafanya mapenzi na Annie au la. Annie lazima tena apitie shaka zenye uchungu: “Je, atanigusa au la? Je, ananipenda au la? Nitawezaje kuvumilia ikiwa akinikataa?”

Ralph anapomgusa hatimaye, Annie anapata msisimko mwingi. Sio kwetu kuamua kama Annie ni mwathirika au mshiriki katika mchezo huu. Hapa tungependa tu kujadili swali la jinsi mask inatumiwa kutekeleza mateso. Uhusiano wa Annie na Ralph wa kuhuzunisha-masochi ni wa kuridhisha ajabu kwa wote wawili.

Walakini, faida za kucheza barakoa kawaida huwa wazi zaidi kwa wavaaji wa barakoa.
Jinsi ya kuondoa mask.

Manufaa ya kweli au yanayofikiriwa ya kuvaa barakoa hutufanya tuwe na wasiwasi sana kuiacha. Miongoni mwa mambo mengine, kwa msaada wa mask, tunaweka mahusiano kwa watu ambao hawana nia. Tunaogopa kukataliwa bila vinyago vyetu. Na wakati huo huo, kuvaa vinyago kunaweza kutunyima uhusiano ambao tungependa kuwa nao. Je, hatupotezi kadiri tunavyopata kupitia vinyago?

Chukua kwa mfano Claudia. Yeye ni mwanamke mwenye kuvutia katika miaka yake ya mwisho ya thelathini, na asili ya maridadi. Kwa sababu ya ukweli kwamba anafanya kazi katika ofisi kubwa ya kifedha, Claudia huwasiliana kila wakati na wanaume wengi wakati wa mchana, na mara nyingi hualikwa kwa tarehe. Walakini, bado hajaolewa na, ingawa hangependa kukubali, bado ni bikira.

Claudia anadai kuwa hili si kosa lake. Yeye ni msichana mwenye shauku, na anatazama kwa hofu matarajio ya maisha tasa ya kijakazi mzee. Kwanini anashindwa kuwateka wanaume kihisia na kimapenzi? Claudia hajui kwanini. Jibu linajulikana kwa wanaume ambao walienda naye kwenye tarehe.

“Anakukataa,” mmoja wao akajibu. "Damn it, nampenda Claudia. Yeye ni mzuri kazini na nilienda naye kwenye tarehe mara moja. Hata hivyo, mara tu kitu kinapoanza kudona, anaganda na jibu lake liko wazi kabisa: “Usinishike! Sio kwangu!" "Basi ni nani anayehitaji rigmarole hii yote?"

Kweli, kwa nani? Nani anaweza kuona nyuma ya uso wa kutisha wa Claudia mwanamke mwenye bidii na mwenye shauku? Kwa kuogopa kukataliwa, Claudia anaharakisha kuwa wa kwanza kutangaza kukataa kwake, hata kabla ya kuanza kwa matukio makubwa. Kwa njia hii anaepuka kupata madhara. Hajawahi kukataliwa, kwa sababu yeye ndiye wa kwanza kukimbilia kukataa wengine.

Mjinga? Labda, lakini ni njia nzuri ya kuepuka kukataliwa ikiwa unafikiri ni jambo baya zaidi linaloweza kutokea kwako. Hivi ndivyo ilivyo kwa Claudia. Kwa hivyo badala ya kujihatarisha, atatumia maisha yake yote peke yake.

Kujificha kwa Claudia sio lazima na humdhuru sana, lakini pia kuna masks muhimu, kuvaa ambayo imeagizwa na kanuni za kijamii. Mtu anayeficha uso wake kwa mujibu wa sheria hizi anaweza kuwa na tamaa ya kutumia lugha ya mwili wake. Hata hivyo, desturi inamkataza kufanya hivyo.

Kwa mfano, nitatoa hadithi kuhusu msichana wa miaka kumi na saba ambaye alikuja kwa mke wangu kumwambia kuhusu matatizo yake.

“Kila siku narudi kwenye basi na mvulana mmoja. simjui. Anashuka kwenye kituo changu. Ninampenda. Nadhani ananipenda. Ningependa kukutana naye, lakini sijui jinsi ya kufanya hivyo."

Kulingana na uzoefu wake wa maisha, mke wangu alipendekeza kwamba msichana achukue vifurushi visivyo na raha, nzito kwenye safari yake inayofuata ya basi na safari na kumwaga vifurushi kwenye barabara mara tu anaposhuka kwenye basi.

Kwa mshangao wangu, hila hii ilifanya kazi. Kwa kuwa ni abiria wawili tu walioshuka kwenye kituo hiki, bwana pekee ambaye, kwa kufuata kabisa kanuni za adabu, alikimbilia kumsaidia mwanamke aliyekuwa na matatizo, alikuwa kijana aliyempenda. Alisaidia kukusanya vifurushi na waliweza kuvua vinyago vyao. Wakati alipomleta nyumbani, tayari walikuwa wamezoeana sana hivi kwamba msichana huyo angeweza kumwalika nyumbani kwa Coca-Cola. Na mambo yalikwenda vizuri.

Kwa hivyo, kwa wakati unaofaa, mask inapaswa kutupwa ikiwa mtu anataka kukua na kukuza, ikiwa anataka kujenga uhusiano kamili na watu wengine. Shida kubwa ni kwamba, kwa kuwa umebeba mask maisha yako yote, sio rahisi kuitupa.

Wakati mwingine mask inaweza tu kuwekwa upya kwa kuweka mask nyingine. Mtu ambaye huvaa mavazi ya kashfa kwa maonyesho ya amateur mara nyingi huachiliwa kutoka kwa marufuku na mwanzo wa kuzuia. Katika vazi hili, anaweza kufanya mzaha, kudanganya na kucheza mizaha na ukombozi kamili.

Hata hivyo, katika kesi hii tunashughulika na kujificha mara mbili, kuundwa kwa mistari ya ulinzi mara mbili ambayo inaruhusu sisi kutupa mask. Paradoxically, pamoja na hitaji la mara kwa mara la kuweka lugha ya mwili wetu chini ya udhibiti, kuna tamaa kali ya kupiga kelele kwa ulimwengu mzima: sisi ni nani; kile tunachotamani, kutupa mask, ambayo ni, kujiweka huru na kuwasiliana kwa uhuru na watu wengine.