Dəfn xidmətləri və dəfn üçün nə lazımdır. Katedral

02.11.2013

Kilsə hazırda “Ölülərin Xristian dəfni haqqında” razılaşdırılmış sənəd layihəsini müzakirə edir. Qiyabi dəfn mərasimləri müzakirələrə səbəb olan kilsə təcrübələrindən biridir. Moskva, Kiyev, Tobolsk və Lissabondan olan keşişlərdən bu cür dəfn mərasimi ilə bağlı fikirlərini bildirmələrini xahiş etdik.

Protokoh Vladimir Divakov, Moskva yeparxiyasının katibi, Moskvanın Storoji şəhərindəki Tanrının Yüksəliş Kilsəsinin (“Böyük yüksəliş”) rektoru:

− Qiyabi dəfn xidmətinin praktikası tamamilə zəruridir, çünki qohumların həmişə müntəzəm dəfn mərasimi təşkil etmək imkanı olmur.

Bir adam boğuldusa, yanğın zamanı bəziləri öldü təbii fəlakətlər və ya uzaqdan vəfat etmiş, xaricdə yaxınlarının onu istədikləri şəkildə və olması lazım olduğu kimi dəfn etmək imkanı yoxdur. Ancaq onun pravoslav xristian olduğunu bilsələr və özləri də onun üçün dua etmək istəsələr, qiyabi dəfn mərasiminin keçirilməsi ehtimalı istisna oluna bilməz.

Başqa bir şey, məsələn, mərhumun cənazəsini məbədə daşımaq bahalı və problemli olduğuna görə, qiyabi dəfn xidmətlərinin sifariş verildiyi zaman dayandırılmasına icazə verilməməlidir. Bu tamamilə fərqli bir vəziyyətdir.

Ancaq daha pis bir hadisə də var: meyitxanalarda xidmət etməsi qadağan edilmiş və ya heç vaxt təyin olunmamış təsadüfi şəxslər qohumlarının məbədə səyahətə pul xərcləməməsi üçün dəfn mərasimi keçirməyi təklif etdikdə. Rus xalqı güvənir, paltar geymiş adamı görən insanlar düşünür ki, bu onların qarşısında keşişdir və razılaşırlar, amma sonda mərhum üçün dəfn mərasimi deyil, bir növ qeyri-müəyyən mızıldanır. Və bu fenomen qiyabi dəfn xidmətləri praktikasından daha pisdir.

Protokoh Vladimir Vigilyanski, M.V. Lomonosov, Moskva:

- Müzakirə olunan sənəddə qiyabi dəfn xidmətinin praktikası haqqında tamamilə düzgün danışılır, lakin çox mücərrəddir. Həqiqətən, bu, sovet keçmişinin mirasıdır, insanlar açıq etirafdan qorxduqları, mərhumun və qohumlarının "gizli" dindar olduqlarını öyrənəcəklərindən qorxduqları zaman və s. İstisna hallarda bu olduqca qanunidir. Mən də bir çox keşişlər kimi qiyabi dəfn mərasimlərini yerinə yetirmək təcrübəsinə malik idim. Məsələn, kilsəmizin parishionerlərindən biri sınaq zamanı təyyarə ilə birlikdə yanan sınaq pilotu idi. Qohumlar yas mərasimi sifariş verdilər və mənim onlardan imtina etmək üçün heç bir arqumentim yox idi.

Protokoh Aleksandr Ageikin, Eloxovdakı Epiphany Katedralinin rektoru, Moskva:

− Ölənlərin xristian dəfni ilə bağlı sənədi dekanlığımızın keşişləri ilə müzakirə etdik və qiyabi dəfn mərasimlərinin icrasına qəti qadağanın mümkünlüyü ilə bağlı çoxlu suallarımız oldu.

Təbii ki, belə bir qadağa ola bilməz, çünki bizdə hələ də dənizdə, yanğında və ya alpinistlik zamanı ölənlər var. İtkin düşənlər var və onlar üçün evə sağ qayıtmayacaqları aydındır. Əgər qiyabi dəfn mərasimimiz yoxdursa, onların dəfn mərasimini necə yerinə yetirə bilərik?

Təəssüf ki, bu gün qiyabi dəfn mərasimi bəzən allahsız formalar alır və bir növ “sehrli torpaqla ayin”ə çevrilir. , bəzi torpaqlar qohumlara verilir, keşiş dualar oxudu. Və tez-tez aşağıdakı dialoqu eşidə bilərsiniz: "Sizdən qiyabi dəfn xidməti sifariş edə bilərəmmi?" "Mümkündür." - “Torpağa nə vaxt gələcəksən?” İnsan yas mərasimində iştirak etməkdə, orada iştirak etməkdə maraqlı deyil, məqsədi bu “məftunedici diyarı” qaydasına salmaq, xalq demişkən, “tabutu möhürləmək”, müəyyən mərasimi düzgün təşkil etməkdir. Bu baxımdan, qiyabi cənazə mərasimi bir növ möcüzəli bir hərəkət kimi bir çox xurafatla üst-üstə düşür, lakin dəfn mərasiminin məqsədi cənazəni toplamaqdır. sevən insanlar, dostlar, qohumlar mərhumun məzarı başında ki, mərhumun onlara ünvanlanan son sözünü eşitsinlər (axı, mərhumun adından dəfn mərasiminin bir hissəsi deyilir), birlikdə dua edin. , ona lazımi diqqət yetirmədiyinə, uzun müddət görmədiyinə görə insanla barışmaq, səhvlərə, təhqirlərə, mübahisələrə yol vermək, onunla münasibətə mane olmaq... Bu, müəyyən dərəcədə bağışlanma ayinidir. məzarı başında mərhumdan soruşdu.

Və bu gün çox nadir hallarda qohumlar qiyabi dəfn mərasimində dua etmək üçün toplaşırlar.

Dəfn mərasimini boş kilsədə tək keşiş yerinə yetirməli olduğundan, qiyabi dəfn xidmətlərini bir siyahıda yerinə yetirmək üçün yığdığı və bəzən əsl "şəxsən" gözlədiyi zaman pis təcrübə yaranır. qiyabi olanların adlarını onun cənazə xidmətinə əlavə etmək üçün mərhum etdi.

Elə olur ki, insan mərhum haqqında xəyal qurmağa başladığı üçün qiyabi olaraq dəfn mərasimi sifariş edir. Məqsədin nə olduğunu soruşduqda isə məlum olur ki, o, sadəcə olaraq mərhumun onu tək qoymasını, meydana çıxmasını və ona əzab verməsini istəyir. Yəni insan mərhumun yox, özünün həyatını asanlaşdırmağa çalışır.

Sənəddə ayrıca müzakirə edilməli olan problemlərin ayrıca qrupu morqlarda dəfn xidmətlərinə aiddir. Bu yaxınlarda meyitxanada anası üçün dəfn mərasimi sifariş edən bir qadın mənimlə əlaqə saxladı və dəfn mərasimi ildırım sürəti ilə keçirildiyi üçün dəhşətə gəldi, ona görə də başlayanda məlum oldu ki, bu, dəfn mərasimi deyil. hamısı. Morqlarda dəfn mərasimləri çox vaxt bir növ marafona çevrilir: 10-12 dəqiqə ərzində mərhumun dəfn mərasimini kimin yerinə yetirdiyi bəlli deyil. Yanıma gələn qadın tamamilə əsəbiləşdi, onu dinlədikdən sonra oğurluğu geyindim, buxurdan götürdüm və qiyabi olaraq rəhmətlik anasının dəfnini etdim.

Hegumen Arseni (Sokolov), Bütün Müqəddəslər Kilsəsinin rektoru, Lissabon:

- Bu, hamıya məlumdur yeni ənənə, bu ümumi kilsə ənənəsinə uyğun gəlmir. Onun mənşəyi müharibədən sonrakı dövrə, qurbanların yaxınlarının itkin düşmüş əsgərləri gözləməkdən ümidsiz olduqları vaxta gedib çıxır. Düşünürəm ki, qiyabi dəfnə yalnız şəxsən cənazənin qeyri-mümkün olduğu, ölən xristianın cəsədinin harada olduğu bilinməyən hallarda icazə verilir. Mən uzun illərdir ki, okeanın kənarında yaşayıram. Çox vaxt insanların suda öldüyü bildirilir və xilasetmə xidmətləri həmişə onların cəsədlərini tapmır. Suda boğulan və tapılmayan adamın yaxınları dəfn mərasimi istəsə, nə etməli? Bu, qiyabi dəfn mərasiminin icazəli olduğu haldır. Qiyabi dəfn xidmətləri həddindən artıq istisnadır;

Arximandrit Silvestr (Stoiçev), Kiyev İlahiyyat Akademiyası rektorunun tədris-metodiki işlər üzrə böyük köməkçisi, Məryəm Məryəmin Doğum akademik kilsəsinin ruhanisi, Kiyev:

- Ölülərin xristian dəfninə həsr olunmuş sənəd layihəsinin ortaya çıxması çox vaxtındadır, çünki bu hərəkətin anlaşılması ilə bağlı nə qədər yolverilməz təhriflərin nəinki din xadimləri, hətta din xadimləri arasında da baş verdiyi hamıya məlumdur. .

Sənəd layihəsi diqqətlə nəzərdən keçirilməsini tələb edən iki təcrübəni - sözdə "qiyabi dəfn" və kremasiyanı müəyyən edir.

Dərhal aydınlaşdırmaq lazımdır ki, ideal olaraq nə biri, nə də digəri olmamalıdır, ancaq həyatın reallıqları öz düzəlişlərini edir və ruhanilərin vəzifəsi dəfnlə bağlı hər cür yanlış fikir və təcrübələri minimuma endirməkdir.

Qiyabi dəfn mərasiminə gəlincə, məncə, möminlərə başa salmaq lazımdır ki, dəfn mərasimi sehrli xarakter daşımır: yas mərasimi o deməkdir ki, cənazə mərasimi yerinə yetirilmirsə, ruh rahatdır; əzab çəkir. Bu yanaşma ilə ayinin mahiyyətini düzgün başa düşməməklə yanaşı, dəfn mərasiminin özü də mərhumun yaxınları üçün məcburi, lakin yenə də şəxsi məsələ kimi başa düşülür. Nəticədə, möminin, Kilsə üzvünün şəxsi məsələsi ola bilməyəcəyi barədə şüur ​​itir, çünki Kilsədə baş verən hər şey ümumi məsələdir, birləşdirir və bölmür.

Birlik prinsipi Kilsənin bütün həyatına nüfuz edir. Bir çox müqəddəs mərasimlərin, xüsusən də Vəftizin ardıcıllığında aydın olur ki, Kilsənin razılaşan zehni həyata keçirilənləri şəxsi hadisə kimi deyil, bütün cəmiyyətin, bütün Kilsənin işi kimi təsəvvür edir. Bu anlayış mərhumun dəfn mərasiminə də şamil edilir. Bu mətnin qiyabi dəfn mərasimi ilə nə qədər uyğun olmadığını anlamaq üçün dəfn əmrinin mətnini oxumaq kifayətdir! Mərhuma baxmağa, insanın mənasını başa düşməyə, yıxılma ilə üzə çıxan insan zəifliyini dərk etməyə və qiyamət günü hər kəsi dirildəcək Allaha iman etməyə şəhadət verməyə çağırış - bunların mənası budur. xətlər. Qiyabi dəfn mərasimi zamanı sözlər sanki boşluğa çevrilir. Mənasız olurlar.

Çox vaxt açıq-aşkar hörmətsizlik olur: insanlar qohumlarından birinin qiyabi olaraq yas mərasimi keçirməyi xahiş edirlər, amma özləri qalmırlar!

“Qiyabi dəfn mərasimi” istisna olmalıdır. Bu, yalnız sənəd layihəsində çox düzgün göstərilən hallarda həyata keçirilməli olan məcburi bir təcrübədir.

Protokoh Andrey Dudçenko, Transfiqurasiya Katedralinin ruhanisi, Kiyev:

- Məncə, qiyabi dəfn mərasiminin aparılmasına yalnız o halda icazə verilir ki, mərhumun cənazəsi üzərində dəfn mərasimi keçirmək mümkün olmayıb. Müzakirə olunan sənəddə bu məqamlar dəqiq ifadə olunub. Bundan əlavə, müasir təcrübədə, bəzən icazəsiz vəfat etmiş şəxslər üçün qiyabi dəfn mərasimləri etmək xeyir-dua alır, əgər yepiskop bunu mümkün hesab edərsə - bir qayda olaraq, bu, ruhi xəstə və ya bir insanın cənazədə olduğu hallara aiddir. Şiddətli affekt vəziyyətində öz həyatını alır. Mən istərdim ki, sənəd bu təcrübəni də dəyərləndirsin.

Pastoral səbəblərə görə, mənə elə gəlir ki, sənəddə qiyabi dəfn mərasimi üçün mərhumun qohumlarının və yaxınlarının toplanmasının vacibliyinə dair vurğu düzgündür. Bu dəfn mərasimi mərhumun cənazəsinin yoxluğuna görə qiyabi çağırılır, qohumları yox! Reallığımızın şərtlərini nəzərə alsaq, əhalinin əksəriyyəti məbədi çox nadir hallarda ziyarət etdikdə və kahinin xütbəsini daha az eşitdikdə, hər bir dəfn mərasimi bir çox cəhətdən kahinin İncil sözünü insanlara çatdırmaq üçün unikal fürsətdir. mərhumun qohumları və dostları dairəsi. Hər cür səy göstərilməlidir ki, dəfn mərasimindəki xütbə formal səslənməsin, ancaq keşiş toplaşan insanların qəlbinə “çatmağa” kömək edəcək sözlər axtarsın.

Protokoh Mixail Denisov, Tobolsk İlahiyyat Seminariyasının müəllimi, Efes Yeddi Gənci Kilsəsinin rektoru, Tobolsk:

− Hazırda qiyabi dəfn mərasimindən tamamilə imtina etmək mümkün deyil, çünki bizdə hələ ki, hər bir ərazidə kilsə yoxdur və pravoslav xristianların həmişə dəfn mərasiminə keşiş dəvət etmək imkanı yoxdur. Qohumların olması, əlbəttə ki, arzuolunandır, lakin həmişə mümkün deyil. Elə hallar olur ki, adam təkdir, qohum-əqrəba yoxdur, onu dəfn ediblər, mərhəmətli qonşular yas mərasimi istəyirlər. Yaxud, məsələn, qocalar evində adam ölüb...

Kilsə ziyarətçisi cənazə mərasimi olmadan dəfn edilmiş çoxdan ölmüş qohumları üçün dəfn mərasimi keçirməyi xahiş etdikdə qiyabi dəfn mərasimi də əsaslandırılır. Bu, tez-tez Sibirdə olur, çünki məbədlər var Sovet hakimiyyəti burada çox az idi və bir çox yerlərdə heç yox idi.

Olqa Boqdanova tərəfindən hazırlanmışdır

Müqəddəs Kitab deyir ki, hər bir məsihçi dua vasitəsilə Allaha yaxınlaşmalıdır. Belə hesab edilir ki, insan bütün işlərdə kömək və xeyir-dua diləyir. Yuxuya düşəndə ​​və oyananda, yeməkdən əvvəl və iş saatlarında dua edirik. Uşağın doğulması və vəftiz edilməsi mərasimi mahnı oxumaqla, nikah isə toyla müşayiət olunur. Ona görə də əziz insan vəfat edəndə onun yaxınları da duaya şərik olurlar. Onlar bilmirlər ki, mərhum nə düşünürdü, hansı sirləri gizlədirdi, günahlarından tövbə edib-etmədi. Dua onun ruhuna rahatlıq tapmağa, tövbə almağa, bağışlanmağa və Cənnət Padşahlığına daxil olmağa kömək edir.

Mərhumu son səfərində müşayiət etmək üçün qohumlar bütün qanunlara riayət etməlidirlər, bunlardan başlıcası dua əmridir. Dəfn mərasimi cənazənin dəfn edilməsi zamanı keçirilən təntənəli mərasimdir. Belə bir ritual nə bir dəqiqəlik sükutla, nə də ritual aksesuarlarının alınması ilə müqayisə edilə bilməz. İlə mükəmməldir xoş niyyət Dəfn mərasimi mərhumun ruhuna, eləcə də onun sağ qohumlarına və dostlarına böyük fayda gətirir. İnsanların həyatdan uzaqlaşması qeyri-adi deyil gənc yaşda: uşaqlar, həyat yoldaşları, bacılar və qardaşlar. Onların təbii ölümlə ölməmələri bizə haqsızlıq kimi görünür. Dua bizə ölümün əbədi həyata doğru növbəti addım olduğunu dərk etməyə kömək edir. Bir insan üçün dəfn mərasimi keçirməklə öz dərdimizə təsəlli tapırıq. Bu həm də hər birimizə həyatımıza fərqli nəzər salmaq, səhvlərimizi dərk etmək və bu dünyaya yaxşılıq etmək məqsədi ilə gəldiyimizi xatırlamaq imkanı verir.

Dəfn mərasimi niyə keçirilir?

Ölən insan üçün dualar oxuyanda Allahın bizi eşidəcəyinə ümid edirik. “Qulunun ruhu, ey Məsih, müqəddəslərlə şad ol” sözləri ilə onu özümüzə çağırırıq. Dəfn mərasimi belədir mühüm hissəsidir yas mərasimi. Onu şərəflə ötürmək üçün qəbiristanlıqda gül-çiçəklə dayanmaq kifayət deyil. Yürüş üçün hazırlıqlara ölən şəxsin birliyi ilə başlamaq vacibdir. Təbii ki, əgər bu mümkündürsə. Bir insan ölümə yaxınlaşdıqda, keşiş ruhun şüurda güclənməsinə imkan verən kanonu oxuyur. Ölümdən sonra bir anım mərasimi keçirilir - qısa bir dua, sonra isə cənazə mərasiminin özü. Sonrakı 40 gün ərzində qohumlar məzmuru oxuyur və mərhumun yaxşı əməllərini xatırlayırlar.

Cənazə mərasimindən sonra ruh cənnətə gedirmi?

Kilsənin yeddi tanınmış müqəddəsliyi var: Vəftiz, Təsdiq, Tövbə, Evlilik, Birlik, Məsh və Kahinlik. Bu müqəddəs mərasimlərdən hər hansı biri bizim Allahdan istədiklərimizin yerinə yetirilməsinə zəmanətdir. Məsələn, Vəftiz mərasimi bizə bir insanın kilsəyə qoşulduğunu və xristian olduğunu, kahinliyin müqəddəsliyini - kahin rütbəsini qəbul etdiyini, nikah mərasimini - kişi və qadının bir-birinə bağlı olduğunu iddia etmək hüququ verir. onların taleyi birləşir. Dəfn mərasimi müqəddəs mərasimin bir hissəsi deyil. Bu, yaxınlarına mərhumun ruhunun cənnətə gedəcəyinə və əbədi rahatlıq tapacağına zəmanət vermir.

Başa düşməliyik ki, yalnız yaxşı işlər görməyə dəyər. Bir insanın, məsələn, məbəddə xidmət etmək və qeyri-sabit həyat tərzi sürmək, alkoqol və ya narkotik qəbul etmək hüququ yoxdur. Dəfn mərasimindən sonra, bu halda məşhur məsəldə baş verənlər baş verə bilər: cənnətin girişində zəngin adama kilsələrin tikintisi üçün bağışladığı bütün pullar geri qaytarıldı. Beləliklə, məbəddə döşəmələri yuyarsanız, xüsusi lütf ala biləcəyinə dair bir inanc var. Ancaq başa düşməyə dəyər ki, ölümdən sonra təmizləyici xanımı xilas etmək mümkün deyil. Çoxlu pula sahib olmaq və həyatında yeganə yaxşı iş görmək ölümdən sonra bağışlanmaq və cənnətə getmək demək deyil.

Dəfn mərasimi lazımdırmı?

Dəfn mərasimi insanın canını sağlığında etdiyi günahlardan xilas etməyəcək. Kahinlərin bu ayinlərə məhəl qoymadıqları məlum hallar var. Onlar mərhumun qohumlarına tapşırdılar ki, dəfn mərasimini şərəflə təxirə salsınlar, əvəzində meyiti çuxura və ya xəndəyə atsınlar ki, sahibsiz itlər sümüklərini dişləsin. Burada qeyd etməyə dəyər saleh peyğəmbər Verkolski. Onun ildırım vurmasından ölümü tələsik oldu. Gözləri qarşısında bu hadisə baş verən həmkəndlilər bunu cənnət cəzası hesab edirdilər. Ölən peyğəmbərin üzərini çalı ilə örtərək cəsədi basdırmadılar. 28 ildən sonra insanlar bütün bu müddət ərzində bədənin çürüməz olduğunu kəşf etdilər.

İnsan ruhu dəfn mərasiminə baxmadan cənnətə gedə bilər. Ancaq bu ritualı yüngül qəbul etməməlisiniz. Dəfn mərasimi mərhum üçün edə biləcəyimiz son yaxşılıqdır. Bu gün bir çox ailələr cəhalət və yanlış təsəvvür, həmçinin əlavə maliyyə xərcləri ucbatından namaz qılmaq istəmirlər. Yaşamış vəfat etmiş yaşlı bir şəxsə son illər həyatınız, Allahdan bağışlanma diləmək və tez onun yanına getmək istəmək, çətin ki, ondan bir şey çıxsın. Amma pul qazanmaq üçün oxumayan ailə üçün belə bir hərəkət böyük günah sayıla bilər.

Bəzi hallarda dəfn mərasimində dəfn mərasimini istisna etmək mümkündür. Döyüşdə bir döyüşçünün və ya gəmidə bir dənizçinin ölümü buna misal ola bilər. Sonra şəxsin cənazəsi öldüyü yerin yaxınlığında dəfn edilir və bundan sonra dəfn mərasimi qohumları tərəfindən həyata keçirilir. Əgər başqa şərtlərə görə sizə yaxın olan bir insanın cəsədi xristian adət-ənənələrinə görə dəfn edilməmişdirsə, bunu kahinə izah edib mərasimi qəbiristanlıqda və ya kilsədə keçirə bilərsiniz. Sırf mərhumun yaxınları üçün əlverişli olduğu üçün dəfn mərasimindən sonra dəfn mərasiminin icrası yolverilməzdir.

Mərasim keçirmək üçün necə icazə almaq olar?

Şəxs təbii və ya zorakılıqla həlak olarsa, dəfn mərasiminin keçirilməsi üçün icazə tələb olunmur. İntiharın baş verdiyi mübahisəli hallarda əldə edilməlidir. Əgər intihar ciddi psixoloji pozğunluğun nəticəsidirsə, yeparxiya rəhbərliyindən icazə alınmalıdır. Kilise keşişi təkbaşına belə bir qərar verməməlidir. Bu, yepiskop tərəfindən ümumi yığıncaqda edilir.

Kimlər öldükdən sonra dəfn mərasimi keçirməməlidir?

Əvvəllər deyildiyi kimi, intihar edən mərhumun, eləcə də allahsız həyat sürən insanların cənazələri üzərində dəfn mərasimi keçirmək mümkün deyil: onlar əxlaqsız cinsi əlaqəyə aludə olmuş, qarət edilmiş, öldürülmüşlər. Sağlığında xristian olmayan və ya inancından dönən mərhum üçün bu ritual qəbuledilməzdir. Onların yenidən kilsəyə qoşulmadığına inanılır. Doğuş zamanı dünyasını dəyişən qadınlara ölümdən sonra dəfn mərasiminin keçirilməsinin qeyri-mümkün olması fikri doğru deyil.

Əgər sizə yaxın olan insanlar, qohumlarınız və ya dostlarınız vəftiz mərasimindən qəsdən imtina etmişlərsə, belə bir nəticənin qarşısını almaq üçün onlarla söhbət etmək lazımdır. Bu yolla siz onlar üçün əlinizdən gələni etdiyinizi biləcəksiniz. Qalanı insanın öz iradəsindən asılıdır. Rəbbin çoxlu məskənləri var. Buna görə də, Kilsə ruhun dincliyi və vəftiz olunmamış mərhumun ağır günahlarının bağışlanması üçün dua etməyi qadağan etmir. Bu evdə, qəbiristanlıqda və ya məbəddə edilə bilər.

Narkomanların dəfn mərasimi keçirmək olarmı?

Ömrü boyu alkoqoldan və ya narkotikdən sui-istifadə edən insanlar bilərəkdən bu yolu seçiblər. Ancaq başa düşməyə dəyər ki, Kilsə saleh yoldan azmışları bağışlayır və qəbul edir. Məqsədi məhv etmək deyil, mümkünsə insana haqq qazandırmaqdır. Buna görə də mərhumun narkotik və ya alkoqol asılılığından əziyyət çəkən yaxınları dəfn mərasimi keçirə bilərlər.

Dəfn mərasimində davranış qaydaları

Kilsə xidmətinin nüanslarını bilməyən insanlar dəfn mərasimi zamanı çox vaxt qeyri-münasib davranırlar. Məsələn, qurbangahla deyil, tabutla üzləşirlər və bütün xidmət boyu kahinə deyil, mərhuma baxırlar. Təbii ki, yaxınlarının yaxınlarının itkisini qəbul etmək çətindir. Ona görə də belə məqamlarda onlardan bütün qanunlara riayət etməyi tələb etmək olmaz. Lakin əsas qaydalar Dəfn mərasimi zamanı heç kim davranışı ləğv etməyib.

Məbədə gələnlər mərhumun günahlarının bağışlanması üçün səmimi şəkildə dua etməli, keşişə diqqətlə qulaq asmalı və qurbangaha baxmalıdırlar. Yaxın qohumların əllərində şam olmalıdır. Tabut qurbangahın üzünə qoyulur. Dəfn mərasimi zamanı yüksək səslə danışmaq və ya aktiv jest etmək uyğun deyil. Səssizlik qorunmalıdır. Mərasimdən sonra şamlar söndürülür və yas tutanlar baş əyir, mərhumdan bütün günahlar üçün bağışlanma diləyir və sinəsindəki nişanı öpürlər. Sonra keşiş onu çıxarır və cəsədi pərdə ilə örtür.

Dəfn mərasimini meyitxanada, daha az krematoriyada keçirmək məsləhət görülmür. Mərhumun dəfn mərasimi meyitxanada yalnız mərasimi keçirmək üçün başqa imkan olmadığı hallarda həyata keçirilir. Bu vəziyyətdə, işə başlamazdan əvvəl, kahinin bunu həyata keçirmək üçün icazəsi olduğundan əmin olun. Dəfn mərasimi kilsədə keçirilirsə və bir anda bir neçə ölü gətirilirsə, bu sizi narahat etməməlidir.

Məbədə nə geyinmək lazımdır?

Dəfn mərasimini yerinə yetirən kahinlər məbədə uzun ağ cübbə geyirlər. Vəftiz mərasimi zamanı da istifadə olunur. Bu iki hadisənin hər bir insanın həyatında əsas hadisə olduğuna inanılır. Öləndən sonra mərhum əbədi həyat yoluna qədəm qoyur, onun başlanğıcında parlaq bir işıq görür. Bu nur Rəbb Allahın Özüdür. Mirra daşıyan qadınlar da paltar geyinirlər ağ. Məbəd qulluqçuları qara paltar geyinməməlidirlər.

Gələnlər isə əksinə, qapalı və təvazökar olmalı olan yas paltarı geyinirlər. Qadınlar üçün uzun kəsikli paltarlar və ətəklər uyğun gəlir. Baş qara şərflə örtülmüşdür. Parlaq zərgərlik taxa bilməzsiniz. İcazə verilən yeganə zərgərlik saatları və toy üzüyü. Kişilər üçün ən yaxşı seçim klassik kostyum, köynək və ayaqqabıdır. Bu adət xristian deyil, amma möhkəm şəkildə kök salmışdır müasir həyat. Biz ölümü faciə kimi qəbul edirik. Və əgər kimsə xidmətə ağ xalatda gəlsə, onu mərhumun yaxınları başa düşməyəcək.

Mərhumun dəfn mərasiminin aparılması qaydalarına riayət etməyin yuxarıda göstərilən bütün xüsusiyyətləri, əlbəttə ki, vacibdir, lakin ən əsası, həmişə yadda saxlamalısınız ki, son ayinlərin yerinə yetirilməsi həm mərhumun ruhu üçün dəfn mərasiminin ayrılmaz hissəsidir. sevdiyini başqa dünyaya yola salan mömin qohumlar üçün”.

Müqəddəs mərasimlər, Allahın xüsusi hərəkətləridir Pravoslav Kilsəsi, bunun vasitəsilə Allah insanlara Müqəddəs Ruhun lütfünü çatdırır. Müqəddəs mərasimin xarici tərəfi kahin tərəfindən şərab, çörək, yağ, mirra, su və Kilsənin müqəddəs mərasimləri üçün zəruri olan digər təbii maddələrin təqdis edilməsi yolu ilə Məsihin xalqı ilə birlikdə həyata keçirilir. Lakin Kilsə dünyaya və Allahın xalqına qayğı dairəsini yalnız Yeddi Kilsənin müqəddəs mərasiminin icrası ilə məhdudlaşdırmır.

Dəfn mərasiminin vaxtı və yeri

1. Kilsəmizdə dəfn mərasimi bazar günündən başqa hər gün keçirilir. Sizin istəyinizlə (şərtlər dəyişir) dəfn mərasiminin vaxtı təxirə salına bilər.
2. Dəfn mərasimini ləyaqətlə yerinə yetirmək üçün dəfn vaxtından bir və ya iki gün əvvəl kilsəyə gəlməli və kilsə mağazasına getməlisiniz.
3. Lazımi şərtlərə riayət etmək üçün sizinlə ölüm şəhadətnaməsinin olması məsləhətdir.
4. Kilsə mağazasında dəfn mərasimini yerinə yetirmək üçün lazım olan hər şeyi əldə edə bilərsiniz: kəfən, şamlar, çırpma, mərhum üçün kiçik bir xaç və daha çox.
5. Dəfn mərasimi vidalaşan qohumların və yaxınların sayından asılı olaraq 30-50 dəqiqə ərzində həyata keçirilir.
6. Digər məsələlər kilsə mağazasında həll edilə bilər.

Məsihin lütfünün hərəkəti “yerin bir ucundan digər ucuna qədər” uzanmalıdır.", Xristianların yaşadığı hər hansı bir evdə və otaqda, körpə ruhdan çox qocaya, xəstəlik və sağlam vəziyyətdə. Üstəlik, Kilsə “can və bədənin” müqəddəsləşdirilməsində daha da irəli gedir. O, övladlarının tabutunun ardınca məzarın üzərinə məzar daşı xaçı qoyulana qədər gedir. Buna görə də Kilsənin bütün həyat və ölüm halları üçün çoxlu sayda müxtəlif xidmətlər, dualar və dualar var. Bir yerə qoyduqda, üç qalın kitab cildi tuturlar. Pasxa bayramı üçün avtomobil, zəng, təyyarə, məzar daşı xaç, hərbi bayraq və kilsə pankartları, ikona, duz, dərman, buxar gəmisi və ət yeməklərinin (kolbasa və s.) təqdis edilməsi üçün molebens və ya dualar var. Kilsə yeri, havanı, suyu və hətta lütfün müqəddəsləşdirici hərəkəti ilə əhatə edir. kosmos, edilməsi dini yürüşlər təyyarələrdə, gəmilərdə, avtomobillərdə, astronavtlarla birlikdə kosmosa ikona və Epiphany suyunun göndərilməsi. Ancaq bütün bu qoruyucu müqəddəs müxtəliflikdə tamamilə xüsusi olan dəfn mərasiminin təsirli ayinidir.

Dəfn mərasimi kilsədə, qəbiristanlıqda və ya hər hansı digər ləyaqətli yerdə ruhanilər tərəfindən icra edilən sirli ayindir, kilsə nəğmələri, buxur, İncil oxunması, mərhumun üzərində icazə duası və qəbiristanlıqda dəfn üçün xeyir-duadan ibarətdir.

Dəfn mərasiminin katexik tərifi

Dəfn mərasimi, kilsə tərəfindən ayrılıq sözləri və bir pravoslav insanın axirətə yola salınması üçün qurulan dua ayinidir. Dəfn xidmətidir məşhur adı, ki, bu ayində duaların yarıdan çoxu oxunduğu üçün verilmişdir. Dəfn mərasiminin düzgün adı “ölüm xidməti”dir. Bu ayinin keçirilməsi mərhumun pravoslav icmasına mənsub olduğunu göstərir və indi insanlar onu son dünya səyahətinə müşayiət etmək üçün toplaşıblar.

Mərhum üçün dəfn mərasimi yalnız bir dəfə edilir. Bu, onun bir neçə dəfə göndərilə bilən digər dəfn xidmətlərindən əhəmiyyətli fərqidir (məsələn, xatirə xidmətləri, litiumlar). Dəfnin bir neçə dərəcəsi var: Yepiskop, kahin, dinsizlər üçün. “Pasxa üçün dəfn mərasimi” və “Körpələrin dəfn mərasimi” çox xüsusi bir şəkildə dayanır. Onlarda kədərli nəğmələr yoxdur, yalnız Allahın vədlərinə sevincli ümid, məsələn, “Körpələrin dəfn mərasimi” “Və biz hər şey üçün Allaha həmd edərək ayrılırıq” sözləri ilə bitir.

DƏFS MƏRASİMİ YALNIZ BİR DƏFƏ VƏ YALNIZ pravoslavlıqda vəftiz olunmuş Xristianlar üçün KEÇİRİLİR

Dəfn mərasimi kahinlə birlikdə təşkil edilməlidir. əvvəlcədən(bir və ya iki gün) dəfn günündən əvvəl.

Şam dükanında əvvəlcədən bir kəfən (yataq örtüyü), bir çırpma, icazə duası olan vərəq və kiçik bir xaç almaq lazımdır.

Dəfn mərasimi zamanı qohumlar və dostlar yanan şamlarla dayanırlar. Bu ayində iştirak edə bilər digər dini konfessiyaların nümayəndələri. Oxumağa davam et →

_______________________________________________________

Dəfn xidməti. suallar

Dəfn mərasimi ilə bağlı kahinlə nə vaxt danışıqlar aparmaq lazımdır?

Dəfn günündən bir neçə gün əvvəl (bir gündən gec olmayaraq) kilsədə dəfn mərasimi razılaşdırılmalıdır. Sizinlə ölüm şəhadətnaməsi olmalıdır. Bir şam mağazasında əvvəlcədən bir cənazə kəfəni (pərdə), bir çırpma, icazə duası olan vərəq və kiçik bir xaç almaq lazımdır.

Vəftiz olunmamış körpələr üçün dəfn mərasimi keçirilirmi?

Vəftiz olunmamış körpələr üçün dəfn mərasimi keçirilmir.

Kim kilsə dəfnindən məhrumdur?

Vəftiz olunmayanlar, eləcə də qəsdən öz həyatına qəsd etmiş şəxslər xristian dəfnindən məhrumdurlar. Onlardan ehtiyatsızlıqdan (hündürlükdən təsadüfən yıxılma, suda boğulma, bayat yeməkdən zəhərlənmə, iş yerində ölüm və s.) öz həyatına qəsd edən, intihar kimi tanınmayan şəxsləri ayırmaq lazımdır. Bura həm də ruhi xəstəliyin kəskin hücumu vəziyyətində və ya böyük dozada alkoqolun təsiri altında (“patoloji intoksikasiya” adlanan) törədilmiş intiharlar daxildir.

Dəli halda intihar edən şəxsin dəfn mərasimi necə yerinə yetirilməlidir?

Dəli vəziyyətdə intihar etmiş şəxsin dəfn mərasimini yerinə yetirmək üçün onun qohumları əvvəlcə Yeparxiya İdarəsi ilə əlaqə saxlamalı və ona ərizə təqdim edərək hakim yepiskopdan yazılı icazə almalıdırlar.

Qeyri-adi dəfn xidməti nədir? Necə həyata keçirilir?

Qiyabi dəfn mərasimi səbəbiylə olduğu hallarda həyata keçirilir faciəli ölümşəxsin (gəmi batması nəticəsində batmış, müharibədə və ya təyyarə qəzası, terror aktı və s. nəticəsində ölmüş) cəsədini tapmaq, yaxud itkin düşmüş şəxsdən yaxınları xəbər tutanda mümkün olmur. uzun illər sonra ölüm. Əgər hansısa obyektiv səbəbdən ölən qohumunuzun cənazəsi üzərində dəfn mərasimi keçirilməyibsə, keşişdən bunu qiyabi olaraq yerinə yetirməsini xahiş edə bilərsiniz.

Dəfnlə bağlı bəzi xurafatlar hansılardır?

Bir çox yazılmamış və bəzən olduqca qəribə adətlər var, buna baxmayaraq nəsildən-nəslə ötürülür və demək olar ki, kilsə ənənələrindən daha böyük həvəslə həyata keçirilir. 20-ci əsrdə, kilsə ənənəsinin ipi qırılanda, bu bütpərəst xurafatlar geniş yayıldı. Mənasını düşünmədən, hətta özünü ateist hesab edən insanlar tərəfindən də həyata keçirilir. Pravoslav xristianların yerinə yetirməməsi və nəzərə almaması lazım olan bəzi adət və inancları sadalayaq:

Ölən şəxsin olduğu evdə güzgü və şüşə asmaq;
- ventilyasiya və pəncərələri bağlayın (mərhumun ruhu uçmasın);
- tabutun altına (ruhun yuyulduğu) bir qab su qoyun;
- tabutun altına balta qoyun;
- tabuta pul, əşya və yemək qoymaq;
mərhumun günahları)
- hesab edin ki, mərhumun ən yaxın qohumları tabutun daşınmasında iştirak edə bilməzlər (əksinə, tabutu daşımalı olan yaxın qohumlardır. Rusiyanın bəzi regionlarında uşaqlar vəfat etmiş valideynlərinə məhəbbətlərini bildirməyi özlərinin müqəddəs borcları hesab edirlər. bu şəkildə);
- cənazəni çıxardıqdan sonra və qəbiristanlıqdan qayıtmazdan əvvəl evə qayıdan şəxsin mütləq öləcəyinə inanmaq;
- hesab edin ki, dəfn mərasiminə pəncərədən baxa bilməzsiniz (əks halda öləcəksiniz);
- oyanarkən, "mərhum üçün" bir stəkan araq və çörək qoyun;
- tabutu götürdükdən sonra döşəməni “yuyun” (mərhumun qayıtmaması üçün);
- cəsədi çıxardıqdan sonra stul və stolları çevirmək;
- qəbir kurqanına araq tökmək;
- deyin: “Rahat yatın”;
- qəbirə pul atmaq;
- qəbrin üstünə çörək qırıntıları səpmək;
- Ruhani Gündə intiharlar üçün kilsədə qeydlər vermək;
- mərhumun ruhunun quş və ya arı şəklini ala biləcəyinə inanmaq;
- inanın ki, əgər mərhum inadkar deyilsə, onun ruhu yer üzündə kabus kimi qalacaq;
- dəfn mərasimi zamanı təsadüfən tabutla qurbangah arasında dayanan şəxsin mütləq tezliklə öləcəyinə inanmaq;
- qiyabi dəfn mərasimində verilən dəfn torpağının evdə bir gündən artıq saxlanıla bilməyəcəyinə inanmaq;
- kremasiyanın yandırılan şəxsin uşaqlarında və ya nəvələrində xəstəliyə səbəb ola biləcəyinə inanmaq.

Bütün bu adətlər və əlamətlər mövhumat ölüm qorxusu ilə diktə edilir. Şübhəsiz ki, insanın həyatının və ölümünün aşmış kreslodan asılı ola biləcəyinə inanmaq səhvdir. Müqəddəs Atalar və kilsə müəllimləri həmişə qədim xristianları aldadan xurafat və xurafatlara qarşı həmişə xəbərdarlıq edirdilər. Bütün açıq-aydın demək olar ki, mövhumatlar, işarələrə və adətlərə riayət etməklə, absurd xarici formalar Bəzi rituallar, o cümlədən dəfn mərasimləri, onlar haqqında məlumatın olmaması ilə izah olunur. Xurafat və ya boş inanc - heç bir şeyə əsaslanmayan iman həqiqi xristianlara layiq deyil.

Qiyabi dəfn mərasimindən sonra torpağı harada saxlamaq lazımdır? Onu evə gətirmək mümkündürmü?

Qiyabi dəfn mərasimi zamanı kahin yer üzünə üç dəfə xeyir-dua verir və bu sözləri deyir: “Yer Rəbbindir, onun dolğunluğu, kainat və onun üzərində yaşayanların hamısıdır” (Məz. 23:1). Bununla belə, Dəfn mərasimində torpağın belə təqdis edilməsinə dair heç bir işarə yoxdur. “Yerin təqdis edilməsi” təcrübəsi qiyabi dəfnin yaranması ilə əlaqədar yaranmışdır (yuxarıya bax); çünki kahinin həmişə qəbiristanlıqda olmaq və bu hərəkəti birbaşa məzarda etmək imkanı olmur. Bu səbəbdən də bu torpaq cənazə mərasimindən sonra verilir ki, keşiş yerinə qohum onu ​​qəbrin üstünə töksün və beləliklə, onu torpağa qapasın. Lakin mərhum və dəfn edilmiş şəxs artıq torpağa təqdis olunduğundan (dəfn edildiyindən) torpağa səpmək simvolik bir hərəkətdir və heç bir müqəddəs mənası yoxdur.

Təəssüf ki, bu simvolik hərəkətə tez-tez şişirdilmiş əhəmiyyət verilir, bəzən dəfn mərasiminin özündən daha böyükdür. Təqdis edilmiş torpağa münasibət, xristian dəfnin bütün mənasının "torpaq" almağa başlaması ilə ifadə olunan xurafata çevrildi, əsas odur ki, mərhumun qarşısında Allahdan mərhəmət diləyən dualar oxunsun. görünmək üzrədir. Bu ritual hərəkətə sağlam münasibət saxlamaq lazımdır.

Qiyabi dəfn mərasimindən sonra torpaq xaç şəklində qəbrin üzərinə tökülməlidir. Əgər mərhum yandırılıbsa, o zaman torpağı mərhumun külü ilə bir qaba tökmək olar.

Qəbri necə müalicə etmək olar Pravoslav xristian?

Qəbiristanlıqlar ölənlərin cəsədlərinin gələcək dirişə qədər torpağa tapşırıldığı müqəddəs yerlərdir. Dərin xristian qədimliyindən dəfn yerinin qurtuluşumuzun qalib əlaməti - məzar daşına yazılmış və ya məzar daşının üstünə qoyulmuş Müqəddəs Xaç ilə qeyd edilməsi adəti var. Qəbirdəki xaçın əyilməməsini, onun həmişə rənglənməsini, təmiz və baxımlı olmasını təmin etməliyik.

Qəbiristanlıqda necə davranmalı?

Qəbri təmiz saxlamaq lazımdır. Ölən qohumunu ziyarət edərkən onun məzarında şam yandıra bilərsiniz. Mümkünsə, dinclik haqqında kanon və ya akatisti oxuyun və ya sadəcə səssiz olun və mərhumu xatırlayın. Qəbiristanlıqda yeməyə, içməyə ehtiyac yoxdur. Qəbir kurqanına araq tökmək yolverilməzdir. Qəbir başına bir stəkan araq və bir tikə çörək buraxmaq (“mərhum üçün”) adəti bütpərəst mənşəlidir və xristianlar tərəfindən riayət edilməməlidir. Qəbrin üstündə yemək qoymağa ehtiyac yoxdur, onu dilənçiyə və ya aclara vermək daha yaxşıdır.

Ölənləri necə xatırlamaq olar?

“Mümkün qədər çalışacağıq ki, rəhmətə gedənlərə göz yaşı əvəzinə, hönkür-hönkür, əzəmətli məzarlar əvəzinə - dualarımız, ehsanlarımız və qurbanlarımızla kömək edək ki, bu yolla həm onlar, həm də bizlər vəd edilmiş faydalar,” St John Chrysostom deyir. Ölənlər üçün dua etmək, başqa bir dünyaya keçənlər üçün edə biləcəyimiz ən böyük və ən vacib işdir.

Cənazə yeməyini necə keçirmək olar?

“Xatırla” sözünün mənası mərhumun malik olduğu yaxşı xüsusiyyətləri xatırlamaq və günahlarının bağışlanması üçün dua etməkdir. Yemək zamanı ölüləri yad etmək adəti çoxdan məlumdur. Ənənəvi olaraq, xatirə yeməyi dəfn mərasimindən sonra, eləcə də xatirə günlərində keçirilir (aşağıya bax). Dua ilə, məsələn, bir layman tərəfindən icra edilən litia ayinindən, 90-cı Zəburdan və ya "Atamız" duası ilə başlamalıdır.

Dəfn yeməyinin ilk yeməyi kutiadır (kolivo). Bunlar bal ilə (kişmiş, quru ərik) qaynadılmış buğda (düyü) dənələridir. Taxıllar dirilmə simvolu kimi xidmət edir və bal - salehlərin Allahın Padşahlığında istifadə etdiyi şirinlikdir. Kutyanı təqdis etmək üçün xüsusi bir ayin var, əgər bu barədə bir keşişdən soruşmaq mümkün deyilsə, kutyanı özünüzə müqəddəs su ilə səpin. Pancake və jele Rusiyada ənənəvi cənazə yeməkləri hesab olunur. Sonra cənazə çərşənbə, cümə və ya çox günlük oruc zamanı olarsa, orucun tələblərinə məcburi riayət etməklə başqa yeməklər verilir. Lent zamanı dəfn mərasimləri yalnız şənbə və ya bazar günləri keçirilə bilər.

Dəfn zamanı spirtli içkilərdən imtina etməlisiniz. “Şərab insanın ürəyini sevindirir” (Məz. 103:15) və oyanmaq əylənmək üçün səbəb deyil. Dəfn mərasimində qonaqların çoxlu içki qəbul etməsinin hansı nəticələrə səbəb ola biləcəyi məlumdur. Mərhumun fəzilətlərini xatırlamaq əvəzinə, qonaqlar kənar söhbətlər etməyə, mübahisə etməyə və hətta hər şeyi həll etməyə başlayırlar. Mərhum içki içməyi sevsə də, onu ən yaxşı vərdişlərdə təqlid etməməlisiniz.

İmansız ailə tərəfindən sevilən birinin dəfn mərasiminə dəvət edilən məsihçi dəvəti rədd etməməlidir. Sevgi orucdan uca olduğu üçün; Bunda siz Xilaskarın sözlərini rəhbər tutmalısınız: “Sənə təqdim olunanı yeyin” (Luka 10:8), lakin yeməkdə və söhbətdə ağlabatan mülayimliyə riayət edin.

Ölülərin Ekumenik Xatirə günləri hansılardır?

IN müəyyən günlər il, kilsə qədim zamanlardan ölən bütün pravoslav xristianları xatırlayır. IN kilsə təqvimi Bu günlərin sabit sayı yoxdur, lakin hərəkət edən Lenten-Pasxa dövrü ilə əlaqələndirilir:
1. Ətsiz valideyn şənbə günü- Lentdən 8 gün əvvəl, "Qiyamət həftəsi" adlanan bazar günündən əvvəl;
2. Oruc ayının 2-ci, 3-cü və 4-cü həftələrinin valideyn şənbə günləri;
3. Müqəddəs Üçlük Bayramından əvvəl Üçlük Valideynlər Şənbəsi.
Valideyn şənbə günündən əvvəl axşam kilsələrdə parastazlar keçirilir - cənazə xidmətləri və Liturgiyadan sonra cənazə qeydlərində göstərilən mərhumun adlarının təkrar xatırlanması ilə anma xidmətləri var.
Rus Pravoslav Kilsəsi, əlavə olaraq, vəfat edənlər üçün daha bir neçə gün xüsusi dua qurdu:
4. Radonitsa (Radunitsa) - Çərşənbə axşamı, Pasxadan sonra 8-ci gün;
5. Dimitrievskaya valideyn şənbəsi - 8 noyabra ən yaxın şənbə, Saloniki Böyük Şəhid Demetriusun anım günüdür. Əvvəlcə, bu gün kilsə Kulikovo sahəsində həlak olan əsgərlər üçün dua etdi;
Nəhayət, 1994-cü ildə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yepiskoplar Şurasının qərarı ilə Böyük Vətən Müharibəsində Qələbə Günü (9 May) “iman uğrunda canlarını fəda etmiş, şəhid olmuş hərbçilərin hər il xüsusi anım günüdür. Vətən və xalq” və Böyük Vətən Müharibəsi illərində əzab-əziyyətlə həlak olanların hamısı.

Nə vaxt ölənlərin xatirəsi yoxdur?

Müqəddəs Həftənin cümə axşamından (Pasxadan əvvəlki son həftə) Antipaşaya (Pasxadan sonrakı ilk bazar günü) qədər bütün kilsələrdə anma xidmətləri, qiyabi dəfn mərasimləri və Proskomediada qeydlərin xatırlanması istisna olmaqla, hər hansı cənazə namazı qılınmır. ). Pasxa bayramı istisna olmaqla, bu günlərdə şəxsən dəfn mərasimlərinə icazə verilir. Pasxa cənazəsinin mərasimi adi birindən çox fərqlidir, çünki çoxlu şən Pasxa mahnılarını ehtiva edir. Məsihin Doğuşunda və digər on iki bayramda cənazə namazı nizamnamə ilə ləğv edilir, lakin məbədin rektorunun qərarı ilə qılına bilər.

Kilsə qeydini təqdim edin (xatirə)

Qardaşlar, indi sizə təklif olunan siyahıdan tələbləri vebsaytda sifariş edə bilərsiniz

İndiki dövrdə inkişaf informasiya texnologiyaları uzaqdan xatirə ianələrini təqdim etməyə imkan verir. Viçuqdakı Müqəddəs Dirilmə Kilsəsinin (köhnə) saytında belə bir fürsət də ortaya çıxdı - qeydləri İnternet vasitəsilə təqdim etmək. Qeydin təqdim edilməsi prosesi cəmi bir neçə dəqiqə çəkir...

Baxılıb (9939) dəfə

Ölümdən əvvəl bir xristian üçün ayrılıq sözləri

Müqəddəs Kitabda deyilir: “Bütün əməllərində sonunu xatırla” (Sirak oğlu İsanın Hikmət Kitabı, 7-ci fəsil, 39-cu ayə). Buna görə də, pravoslav xristianlar yer üzündəki həyatımızın müvəqqəti olduğunu və məqsədinin Cənnət Padşahlığında Məsihlə layiqincə birləşmək olduğunu xatırlayaraq, günahlarını daha tez-tez etiraf etməyə və Məsihin Müqəddəs Sirlərindən iştirak etməyə çalışırlar. Etiraf və birlik xüsusilə əbədiyyət astanasında dayanan insanlar üçün lazımdır.
Bir keşiş kilsədən ölməkdə olan və ya ağır xəstə olan bir pravoslav xristianın yanına çağırılır, etiraf, birlik və yağın təqdis edilməsi (unksiya) mərasimlərini yerinə yetirir. Neft xeyir-duasını yerinə yetirmək vacibdir, çünki bu müqəddəs mərasim zamanı insanın bütün qeyri-ixtiyari günahları bağışlanır, bilmədən etdiyi və ya etirafında tövbə etməyi unutduğu (lakin qəsdən gizlədilmir).
Əgər qohumunuz və ya dostunuz ağır xəstədirsə, onda siz ondan bağışlanma diləməli və bizi incitmək üçün etdiyi və ya sizə qarşı günah işlətdiyi hər şeyi bağışlamalısınız. Onun əzablarını yüngülləşdirməyə və zəifliyindən gileylənməməyə çalışın ki, o, sakit ruh və dinc ruhla Rəbbin hüzuruna gedə bilsin.
Qohumların xəstə və ya qocanın məsihçi rəhbərliyinə əvvəlcədən diqqət yetirmələri ehtiyatlıdır. Xəstəlik uzanarsa, Etiraf, Birlik və Birlik mərasimləri bir dəfədən çox təkrarlanmalıdır.
Kahinin son ayrılıq sözü ölən bir insan üçün çox vacibdir, çünki Kahinliyin müqəddəs mərasimi vasitəsilə tövbə edənin günahlarını bağışlamaq hüququ ilk həvarilərdən keçir. Məsihin Özü həvarilərə bu hüququ verib: “Kimin günahlarını bağışlasanız, onların günahları bağışlanacaq; Onu kimin üzərinə qoyursan, onun üzərində qalacaq” (Yəhya 20:23).
Birliyi son ana qədər təxirə sala bilməzsiniz, o zaman ölən insan artıq dua sözlərini eşitmək və ya tövbə sözləri söyləmək iqtidarında deyil, hətta xristian ayrılıq sözlərini gözləmədən başqa bir dünyaya köçür. Müqəddəs birlik olmadan vəfat edən xəstənin qohumları böyük bir günahı öz ruhlarına götürürlər.
Təəssüf ki, belə bir qərəz var ki, xəstə insanla ünsiyyətdə olmaq əlamətdir ölümə yaxın. Unudulur ki, ölüm saatı Allahın əlindədir və o Müqəddəs birlik biz yalnız “ruhun sağalması üçün” deyil, “bədənin də sağalması üçün” qəbul edirik və möminlər tez-tez ünsiyyətdən və ya ölməkdə olan bir insanın əziyyəti əhəmiyyətli dərəcədə azaldıqdan sonra sağalırlar, çünki Kilsə “bir insanın ağrısız ölümü üçün” dua edir. ”
Ölən və ya ağır xəstə olan bir insana hər gün acqarına prosfora və müqəddəs su verilməli, sağlamlığı üçün dualar edilməli və liturgiyada adı ilə bir qeyd təqdim edilməlidir. Onun çarpayısının yanında “Şöhrət”də onun sağlamlığını xatırlayan bir Psalter olan akathistləri oxuya bilərsiniz.
Xristian ayrılıq sözləri insana sakit bir ruh və təmiz bir vicdanla başqa bir dünyaya getməyə kömək edir. Xəstənin qohumları yadda saxlamalıdırlar ki, ölən insanın həyatının son saatları onun bütün sonrakı həyat taleyini böyük ölçüdə müəyyənləşdirir: Rəbbin insanı nədə tapdığını onun mühakimə edəcəyidir. Yaxınlarınızı başqa həyata keçidə adekvat hazırlaşmaq imkanından məhrum etməyin!

İnsanın ölümü

Xəstənin vəziyyəti ümidsizdirsə, ölümə yaxınlaşmanın açıq əlamətləri ilə kahin ayrılma duasını oxuyur - "Ruhun bədəndən ayrılması üçün dua qanunu" və ya daha tam olaraq "Rəbbimiz İsa üçün dua kanonu" adlanır. Hər bir həqiqi möminin ruhunun bədənindən ayrılması üçün Məsih və Rəbbin Ən Saf Theotokos Anası " Kahini dəvət etmək mümkün olmadıqda, qohumlar özləri bu qanunu oxuya bilərlər, kanonun sonunda olan "ruhun nəticəsi üçün kahinin söylədiyi duanı" oxumaqdan başqa. Bu kanon “ruhundan ayrılmış və danışa bilməyən bir insanın nöqteyi-nəzərindən” oxunur və burada mövcuddur. Pravoslav dua kitabları. Qanunun sadə insanlar tərəfindən oxunması nida ilə başlayır: "Müqəddəslərin duaları ilə atalarımız, Allahımız Rəbb İsa Məsih, bizə mərhəmət et" və sonra ilk dualar: "Trisagion", " Müqəddəs Üçlük", 'Atamız' və daha sonra dua kitabına görə.
Kanonu oxuyarkən, evin müqəddəs simvolunun qarşısında bir şam və bir lampa yandırılır. Evdə heç bir ikona yoxdursa, kilsədən Xilaskarın nişanlarını mütləq almalısınız Allahın anası. Ölən körpələr üçün (yeddi yaşından kiçik uşaqlar) kanonda sadalanan və körpəliklərinə görə onlar üçün qeyri-adi olan günahlar olmadığı üçün kanon oxunmur. Ruhun bədəndən ayrılması qanunundan əlavə, “İnsan uzun müddət əziyyət çəkdiyi zaman ruhun bədəndən ayrılması üçün edilən ayin” də var.
Müqəddəs Ataların şəhadətinə görə, insan ruhu bədəni tərk edərkən həsrət və qorxu hissi yaşayır, çünki eyni zamanda Müqəddəs Vəftizdə ona verilən Guardian Angel ilə deyil, həm də pis ruhlarla qarşılaşır. (cinlər). Cinləri görmək o qədər dəhşətlidir ki, onları görəndə ruh titrəyir. Gediş duasını oxumaqla, ölən insanın ruhunu gücləndiririk və Rəbbdən xahiş edirik və Allahın müqəddəs anası sülh yolu ilə onu dünyəvi bağlardan azad edin və müqəddəslərlə birlikdə əbədi məskənə qəbul edin.
Vəftiz olunmamış insanların taleyi nə qədər dəhşətlidir və buna görə də pis ruhlarla tək qalan bir Guardian Angel olmadan. Qeyri-pravoslav xristianların dəfn mərasimləri də qəddardır, ölülər üçün duaları tanımırlar və mərhum qardaşın yorğun və titrəyən ruhunu dua dəstəyi olmadan tərk edirlər.
Ruh Allahın hökmü ərəfəsində qorxur, bu zaman insan öz günahlarına görə cavab verməli olacaq, çünki “günah etməyən insan yoxdur”; qorxulu və tənhadır, çünki tövbə duaları əvəzinə imanlı qardaşlar bu zaman sevinclə arfadan mahnılar oxuyurlar, sadəlövhcəsinə Məsihə iman edən hər kəsin dərhal cənnətə gedəcəyinə inanırlar.

Mərhumun dəfn üçün hazırlanması

Ölənlərə mərhum, yəni yuxuya getmiş deyirik. Biz onlara deyirik ki, xristian inancımıza görə, ölümdən sonra ruhlar məhv edilmir, unudulmur, əksinə bədəndən ayrılır və bu həyatdan digərinə - axirətə keçir. Orada onlar dünyəvi məsələlərə dair xüsusi mühakimə edildikdən sonra öz yerlərində qalırlar Son hökmİlahi, Rəbbin sözünə görə, bütün ölən insanların ruhları bədənlərinə qovuşacaq və diriləcək. Və sonra hər kəsin taleyi nəhayət müəyyən ediləcək: salehlər Cənnət Padşahlığını, Allahla birlikdə xoşbəxt əbədiyyəti, günahkarlar isə əbədi cəzanı miras alacaqlar.
Ölülərin dəfni üçün tarixi əsaslandırma İsa Məsihin dəfninin timsalında verilir. Dindar antik dövrdən nümunə götürərək, bu gün də dəfndən əvvəl müxtəlif əhəmiyyətli simvolik hərəkətlər edilir.
Mərhumun cəsədi ilıq su ilə yuyulur ki, o, qiyamətdə Allahın hüzuruna pak və qüsursuz görünsün. Yuyunarkən Trisagionu oxuyurlar: "Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et" və ya "Ya Rəbb, rəhm et". Mərhum evdə olduğu müddətdə lampa və ya şam yandırılır və yanır. Yuyunduqdan sonra xristianın cəsədi təmiz və mümkünsə yeni paltar geyindirilir - rütbəsinə və xidmətinə görə mərhum geyinməlidir. pektoral çarpaz. Dəstəmazı adətən yaşlı insanlar alır və əgər yoxdursa, hazırda təbii natəmizlikdə olan qadınlar istisna olmaqla, qohumlardan hər hansı biri mərhumun cənazəsini yuya bilər. Adət bir qadının bədəninin yuyulmasında yalnız qadınların iştirak etdiyini göstərir. Əgər mərhumun rahib (rahib) və ya ruhani olduğu məlumdursa, onun ölümü barədə məbədə xəbər verilməlidir.
Mərhumun cəsədi stolun üstünə qoyulur və üzərinə ağ yorğan - kəfən qoyulur. Sonra mərhum xaç, müqəddəslərin üzləri və dua yazılarını təsvir edən xüsusi təqdis edilmiş örtük (cənazə örtüyü) ilə örtülür. Bütün bunlar o deməkdir ki, mərhum Allaha sadiq qalıb və indi də Allahın himayəsindədir.
Gözlər bağlanmalı, dodaqlar bağlanmalı, əllər çarpaz qatlanmış, sağ tərəf solun üstündə olmalıdır. Son vidalaşmadan əvvəl mərhumun əlləri və ayaqları bağlanır. Mərhumun əlinə cənazə xaçı qoyulur, sinəsinə müqəddəs bir ikona, kişilər üçün - Xilaskarın obrazı, qadınlar üçün - Tanrı Anasının obrazı qoyulur. Mərhumun alnına bir corolla qoyulur - Xilaskarın, Allahın Anasının və Vəftizçi Yəhyanın təsviri olan bir kağız zolağı. Bu təsvirlər “Trisagion” yazısı ilə çərçivəyə salınıb. Ölən məsihçinin imana riayət etməsini və onun xristian həyatında şücaət göstərməsini simvolizə edən çanaq, imanla ölənin dirildikdən sonra Allahdan səmavi mükafat və ölməz tac alacağı ümidi ilə qoyulur. Bir qayda olaraq, aureol icazə duası ilə bir kağız üzərində çap olunur. Kilsədə dua çapletini aldıqdan sonra aureol qayçı ilə kəsilir (cənazə mərasimindən sonra dua ilə vərəq mərhumun əlinə qoyulacaq).
Mərhumu tabuta qoymazdan əvvəl onun bədəninə və tabutuna müqəddəs su səpilir, tabuta çöldən və içəridən səpilir. Mərhum tabuta üzü yuxarı qoyulur, başının altına saman və ya yonqarla doldurulmuş yastıq qoyulur. Tabut adətən otağın ortasında məişət nişanlarının qarşısında, başı təsvirlərə baxaraq qoyulur. Tabutun ətrafında dörd şam yandırılır: başda, ayaqlarda və hər iki tərəfdən çarpaz qollar səviyyəsində. Yanan şamlar birlikdə xaç təsvir edir və mərhumun Həqiqi İşıq Krallığına keçidini simvollaşdırır.
Bir çox ailələrdə pravoslav adət-ənənələrinin itirilməsi səbəbindən mərhumla əlaqəli müxtəlif xurafatlardan ehtiyatlanmaq lazımdır - güzgüləri örtmək, çəngəlləri kənara qoymaq, cənazə süfrəsində və ya bir stəkan mərhumun adına qabların bir hissəsini qoymaq kimi. portretinin qabağında su (və ya daha da pisi araq) və s. Bütün bu xurafatların pravoslavlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur!

Ölümdən sonrakı ilk günlərdə insan üçün necə dua etmək olar

Mərhumun cəsədi yuyulub geyindirildikdən sonra dərhal “ruhun bədəndən çıxma ardıcıllığı” adlı kanonu oxumağa başlayırlar. Bu ardıcıllığı bir keşiş oxumalı və bunun üçün mərhumun evinə çağırılmalıdır. Bu mümkün deyilsə və praktikada bu tez-tez baş verirsə, aşağıdakıları yaxın qohumlar və dostlar oxuya bilər. Bu zaman kahinin ilkin nidası və ilk duaları, “Bizə rəhm et, Allah...” xüsusi litaniyası, keşişin “Ruhların və bütün cisimlərin Allahı...” duası, həmçinin Kilsənin Nizamnaməsinə görə yalnız ruhanilər tərəfindən elan edilən son işdən çıxarılma buraxılır. Kanon ilkin dualarla din adamları tərəfindən oxunmalıdır: "Trisagion", "Ən Müqəddəs Üçlük", "Atamız", sonra "Ya Rəbb, mərhəmət et" 12 dəfə, Məzmur 90 və daha sonra. Kanon mərhumun adının çəkilməsi ilə “Yadda saxla, ya Rəbb Allahımız...” duası ilə bitir. Bu dua hər bir "Şöhrət" dən sonra Zəburun sonrakı oxunması zamanı da oxunur. Əgər bir insan evdə ölməyibsə və cəsədi evdə deyilsə, ölüm elanı saatında hələ də bu Canonu oxumalı və sonra Zəburu oxumalısınız.
Əgər ölüm Pasxa həftəsində baş veribsə (Pasxadan 8 gün Müqəddəs Tomas Həftəsinin çərşənbə axşamına qədər - Radonitsa), o zaman "Ruhun bədəndən çıxmasının ardıcıllığı"na əlavə olaraq Pasxa kanonu oxunur. Pravoslav Kilsəsində mərhumun cəsədi üzərində Məzmurun dəfn olunana qədər davamlı oxunması üçün dindar bir adət var. Mərhumun cəsədi evdən kənarda olsa belə, Məzmur ölümdən dərhal sonra oxunmalıdır. Məzmur gələcəkdə anım günlərində və xüsusilə ölümdən sonrakı ilk qırx gündə mərhumun dua xatirəsinə oxunur.
Səbəbsiz və məqsədsiz deyil, qədim zamanlardan kilsə başqa bir kitab deyil, mərhumun məzarı üzərində məzmurlar kitabının oxunmasını əmr etdi. Müqəddəs Yazı. Ruhumuzun hərəkətinin bütün müxtəlifliyini əks etdirən, həm sevincimizə, həm də kədərimizə belə parlaq şəkildə rəğbət bəsləyən, ürəyimizə çoxlu təsəlli və həvəs salan Məzmurdur. Zəbur oxumaq - mərhum üçün Rəbbə dua - mərhum üçün kədərlənənlərə təsəlli verir və onun üçün Allaha dualar qaldırır. Məzmur 20 böyük hissəyə bölünür - kathisma (yunanca "kafiso" - "oturam" sözündəndir, bu da Zəburu oxuyarkən oturmaq imkanı deməkdir). Hər bir kathisma "Şöhrət" sözü ilə ayrılan məzmur qruplarına bölünür.
Əgər Məzmuru sadə bir insan oxuyursa, oxuma "Müqəddəs atalarımızın duaları ilə ..." müraciəti ilə başlayır, sonra ilk dualar: "Səmavi Krala", "Trisagion", "Ən Müqəddəs" Üçlük”, “Atamız” və daha sonra ardıcıllıqla. Hər bir kathisma bir dua ilə başlayır: “Gəlin, Padşah Allahımıza səcdə edək”, “Gəlin, Padşahımız və Allahımız Məsihə səcdə edək və səcdə edək”, “Gəlin, Məsihin Özünə səcdə edək və səcdə edək. Kral və Tanrı." Sonra məzmurlar “Ataya, Oğula və Müqəddəs Ruha izzət” mənasını verən “Şöhrət” sözünə qədər oxunur. Hər bir "Şöhrət"də mərhumun adının qeyd edilməsi ilə "Ruhun bədəndən ayrılmasından sonra" sonunda yerləşən "Unutma, ya Rəbb Allahımız ..." duası oxunur. Sonra məzmurların oxunması növbəti "Şöhrət" a qədər davam edir. Kathismanın sonunda "Trisagion", "Ən Müqəddəs Üçlük", "Atamız", tropariya və hər kathismadan sonra yazılmış duanı oxuyurlar. Məzmuru oxuyarkən mənşəyi bilinməyən duaları və ümumiyyətlə, liturgik kitablarda olmayan hər hansı duaları əlavə etmək qadağandır.
Pasxa həftəsində (Pasxadan 8 gün Müqəddəs Tomas Həftəsinin çərşənbə axşamına qədər - Radonitsa) kilsədə Zəburun oxunması Pasxa kanonunun oxunması ilə əvəz olunur. Evdə mərhumun üzərində Məzmurun oxunması Pasxa Kanonunun oxunması ilə də əvəz edilə bilər. Ancaq bu mümkün deyilsə, onda siz Məzmuru oxuya bilərsiniz, çünki Məzmur xristianlığın ilk dövrlərindən təkcə kədərli hallarda deyil, həm də sevincli hallarda istifadə edilmişdir və Apostol fərmanları Zəburun oxunması lazım olduğunu göstərir. ölümdən sonra üçüncü gün ölülər arasından üçüncü gün dirilən Allah üçün. Bundan belə nəticəyə gəlmək lazımdır ki, müqəddəs Pasxa günlərində mərhumun üzərində Məzmurun oxunmasını təxirə salmağa ehtiyac yoxdur. Bayramın daha böyük təntənəsini ifadə etmək üçün hər bir kathismanı və hətta “Şöhrət”i oxuduqdan sonra Pasxa mahnılarına bəzi əlavələr edə bilərsiniz (S.Bulgakov “Ruhaninin əl kitabı” cild 2, səh. 1295). Bir keşiş mərhumun tabutuna dəvət olunarsa, o zaman cənazə xidməti - litia və ya rekviem yerinə yetirir.
İlk gündə mərhumun kilsə anım mərasiminə diqqət yetirməlisiniz. Dərhal, ölüm günündə Sorokoust sifariş etmək məsləhətdir - İlahi Liturgiya zamanı 40 gün anma. Sorokoust hər gün ibadət edilən kilsələrdə sifariş edilir. Yaxınlıqda belə kilsələrin olmadığı yerlərdə qırx İlahi Liturgiya zamanı mərhumun xatirəsini yad etmək təcrübəsi inkişaf etmişdir. Yaxınlıqda bir neçə kilsə varsa, İlahi Liturgiya üçün mərhumun adı ilə qeydlər təqdim edə bilərsiniz. Bu, hətta dəfn mərasimindən və dəfn mərasimindən əvvəl də edilə bilər və edilməlidir.
Ölümündən 40 gün keçməmiş mərhuma yeni mərhum deyilir.
Bəzi kilsələrdə mərhum üçün ağsaqqalların yalnız dəfn mərasimindən sonra sifariş verildiyi bir qayda var. Bu vəziyyətdə, cənazə mərasimindən əvvəl ilk günlərdə mərhumun ruhunun dincəlməsi üçün qeydiyyatdan keçmiş bir qeyd təqdim etməli və cənazənin özündə bir saqqal sifariş etməlisiniz. Gələcəkdə sorokoust sifariş etməyi unutmayın.
Mərhumun tabutu evdə olarkən qohumları, dostları, tanışları mərhumla vidalaşmağa gəlirlər. Və əksər hallarda tabuta yaxınlaşanda tapmırlar düzgün sözlər vidalaşmaq üçün. Bu vəziyyətdə ən uyğun şey, xaç işarəsini etdikdən sonra aşağıdakı qısa duaları oxuyun:
"Müqəddəslərlə dincəlin, ey Məsih, yeni ayrılmış qulunuzun (adı) ruhu, burada heç bir xəstəlik, kədər, ah-nalə, sonsuz həyat yoxdur."
və ya:
"Ya Rəbb, yeni ayrılmış qulunun (adı) ruhu dincəl və ona könüllü və qeyri-iradi bütün günahlarını bağışla və ona Cənnət Padşahlığını bəxş et."
Bir qadın öldükdə, dualarda "yenidən ayrılan qulunuzun (adı) ruhu" oxunur, "onun" əvəzinə - "onun", "onun" əvəzinə - "onun".
Mərhumdan bağışlanma diləmək və bütün təhqirləri ona bağışlamaq lazımdır.

Bədənin aparılması

Tabutu evdən çıxarmazdan saat yarım əvvəl mərhumun cəsədi üzərində bir daha “Ruhun bədəndən çıxma ardıcıllığı” oxunur. Tabut evdən çıxarılır, mərhumun üzünü çıxışa, yəni ilk növbədə ayaqlarına çevirirlər (tabut həmişə bu vəziyyətdə aparılır). Eyni zamanda, yas tutanlar “Trizagion”u oxuyurlar: “Müqəddəs Allah, Müqəddəs Qüdrətli, Müqəddəs Ölümsüz, bizə rəhm et”. Yaxın qohumların pall daşıyıcısı kimi xidmət etməməsi barədə xurafatlar var. Bu doğru deyil. By kilsə qaydaları Cəsədi olan tabutu yaxın qohumları və dostları aparır. İstisna yalnız keşişlər üçün mövcuddur, onların kimliyindən asılı olmayaraq, laymanın tabutunu daşımaq hüququ yoxdur. Əgər keşiş dəfn mərasimində iştirak edirsə, o, sürüyü son monastıra aparan ruhani çoban kimi tabutun önündə gedir.
Bəzi bölgələrdə evin yanında yerləşən bir ovuc torpağı mərhumun ruhunun sakitləşməsi və yaxınlarını narahat etməməsi üçün mərhumla birlikdə tabutun içərisinə qoyulması qəribə bir adət var. Bunu etməyə ehtiyac yoxdur. Mərhumun ruhunu sakitləşdirən torpaq deyil, onun üçün duamızdır.
Ölən şəxsin əşyalarından heç bir şeyin 40 günə qədər verilməməsinə inanmaq da olduqca yaygındır. Bu doğru deyil. Əksinə, 40 gün ərzində (mərhumun ruhunun taleyinin həll olunduğu Allahın xüsusi hökmündən əvvəl) intensiv olaraq sədəqə vermək lazımdır və ehtiyacı olanlara paltar paylamaq da onun növlərindəndir.
Mərhumu çıxardıqdan sonra mənzildə təmir etmək lazım olduğuna dair geniş yayılmış inanc, qeyri-pravoslav inancından başqa bir şey deyil. Evinizi təmir etmək orada yaşayanların şəxsi işidir, lakin mərhumla heç bir əlaqəsi yoxdur. Mərhumun tabutu evdə olarkən nə yumaq, nə də döşəməni süpürmək fikri də qərəzdir.
Pravoslav xidmətlərində musiqi alətlərindən istifadə edilmədiyi üçün orkestr pravoslav xristianın dəfn mərasiminə dəvət oluna bilməz. Əgər mərhum daşınırsa, o zaman tabutun necə qoyulmasının - ilk növbədə ayaqların və ya başın - prinsipial əhəmiyyəti yoxdur.

Kilsənin dəfn mərasimi

Ölümdən sonra üçüncü gündə (təcrübədə, müxtəlif vəziyyətlərə görə ikinci, dördüncü və ya digər gün ola bilər) mərhum pravoslav xristiana kilsə cənazəsi və dəfn mərasimi verilir. Dəfn mərasimi dəfələrlə yerinə yetirilə bilən xatirə xidmətləri və litiumlardan fərqli olaraq, mərhum üçün bir dəfə həyata keçirilən dəfn mərasimidir.
Vəftiz olunmamışların, yəni Kilsəyə aid olmayanların dəfni zamanı dəfn mərasimi (və ümumiyyətlə hər hansı bir kilsənin anım mərasimi) həyata keçirilmir. Qohumlar və dostlar özləri ev dualarında onlar üçün dua edir, onlar üçün sədəqə verir və Vəftizlərini asanlaşdırmadıqları üçün etiraf edərək tövbə edirlər. Həmçinin, qeyri-pravoslav insanlar (qeyri-pravoslav inanclı insanlar), habelə vəftiz olunmuş, lakin imandan imtina edənlər, ölənə qədər ateist həyat sürənlər və ya sağlığında bu hadisədə dəfn mərasimi keçirməməyi vəsiyyət edənlər. ölüm, cənazə xidməti yoxdur.
Kilsə intihar edənlər üçün dəfn mərasimlərini həyata keçirmir, məsələn, intihar edən şəxs dəli olduqda, xüsusi hallar istisna olmaqla, lakin o zaman da yalnız hakim yepiskopun xeyir-duası ilə onun adına ərizə yazılır. ölüm səbəbinin təfərrüatlı göstərilməsi və kişi ruhi xəstədirsə, həkim arayışının təqdimatı. Müraciətdə intihara haqq qazandırmaq üçün faktları təhrif etməyə ehtiyac yoxdur: dəfn mərasiminə dələduzluq yolu ilə icazə alsanız, bu, mərhuma kömək etməyəcək və sizin üzərinizə böyük bir günah düşəcək.
Ölü doğulmuş körpələr və ya ana bətnində öldürülənlər də basdırılmır, çünki onlar Vəftiz mərasimi vasitəsilə Kilsəyə gətirilməyiblər. Doğuş zamanı və ya doğuşdan sonrakı 40 günlük təmizlik zamanı dünyasını dəyişən qadınların dəfn mərasiminin kilsədə həyata keçirilə bilməyəcəyi ilə bağlı hökm sürən fikir yanlışdır.
Kilsədə yoluxucu xəstəliklərdən dünyasını dəyişənlər üçün dəfn mərasimi keçirilmir. Bu, mərhumun evində və ya dəfn yerində edilə bilər. Bu işdə ən məqbul olan mərhum üçün qiyabi dəfn mərasiminin icra edilməsidir.
Bəzi kilsələr şərabdan sərxoş olanların və abortdan ölən qadınların dəfn mərasimlərini yerinə yetirməkdən imtina edərək, onları intihara bərabər tuturlar. Bu doğru deyil. Kilsə belə insanların qəsdən, öz həyatlarına qəsd etmək məqsədi ilə bunu etdiklərinə inanmaq üçün heç bir əsas yoxdursa, onların dəfn mərasimlərini sifariş edir. Bu vəziyyətdə qurbanların qohumlarından sıx dua tələb olunur, çünki onların yaxınları tövbə etmədən günah içində öldülər.
Tabut məbədə gətirilməzdən əvvəl mərhumun bağlı əlləri və ayaqları açılır və tabut əvvəlcə ayaqları ilə gətirilir. Kilsədə mərhumun cəsədi qurbangahın üzünə, yəni ayaqları şərqə - qurbangara doğru, başı isə qərbə qoyulur.
Dəfn mərasimi zamanı qohumlar və dostlar yandırılmış şamlarla tabutun yanında dayanır və keşişlə birlikdə intensiv dua edirlər. Bir neçə mərhum bir anda kilsəyə dəfn mərasimi üçün gətirilirsə, bu onların qohumlarını utandırmamalıdır. Bir neçə mərhum üçün tələsmədən tam dəfn etmək, vaxt çatışmazlığı səbəbindən bir nəfər üçün tələsik etməkdən daha yaxşıdır. Qohumları dəfn mərasiminin adı ilə yanaşı, qiyabi olaraq dəfn mərasimi sifariş edilmiş mərhumun digər adlarının da siyahıya alınmasından utanmamalıdır.
elanından sonra" Əbədi yaddaş“Ölən üçün icazə duası oxunur. İnsan çoxlu günahlarına baxmayaraq, “Allahın izzətinin surəti” olmaqdan vaz keçmədiyindən, Müqəddəs Kilsə Rəbbə Onun misilsiz mərhəməti ilə mərhumun günahlarını bağışlaması və onu Cənnət Padşahlığı ilə şərəfləndirməsi üçün dua edir. . İcazə duası mərhumun andlarını, eləcə də etiraf edərək tövbə etdiyi və ya bilmədən tövbə etməyi unutduğu günahları (lakin qəsdən və ya yalançı utanc hissi ilə tövbə etmədiyi günahları deyil) bağışlayar. mərhum axirətdə azadlığa buraxılır. Bu duanın mətni dərhal qohumları və ya dostları tərəfindən mərhumun əlinə verilir.
Mərhumu son səfərdə müşayiət edənlər şamları söndürüb, cəsədlə tabutun ətrafında gəzir, yay ilə xaç işarəsi qoyur, mərhumdan vurulan təhqirlərə görə bağışlanmasını diləyir, alnından və aureoldan öpürlər. sinə üzərində yerləşən simvol.
Vidalaşdıqdan sonra ikona tabutdan çıxarılır (bəzi yerlərdə nişanı tabutda qoymaq adətdir), əllərin və ayaqların açılıb-açılmaması yoxlanılır, bədənin tamamilə örtülməsi, keşiş ona səpilir. xaç şəklində torpaq ilə (cənazə xaçı, aureol və icazə duası mərhumun tabutunda qalır). Əgər mərhum ölümdən əvvəl iflic edibsə və məsh mərasimindən yağ (yağ) qalsa, o da torpaq kimi mərhumun bədəninə çarpaz şəkildə tökülür. Bundan sonra tabut bir qapaq ilə bağlanır, bundan sonra onu açmaq mümkün deyil. Bəzi yerlərdə tabutdan götürülmüş ikonaları ölümdən 40 gün sonra kilsədə buraxmaq, sonra qohumları onları evlərinə aparmaq adəti var. Bu vəziyyətdə tez-tez yaranan anlaşılmazlıqların qarşısını almaq üçün bunu etməkdən çəkinmək daha yaxşıdır.
Onlar tabutu məbəddən çıxışa baxaraq aparırlar (əvvəlcə ayaqları). Eyni zamanda mələk mahnısı “Trisagion” oxunur.

Qiyabi dəfn xidməti

Əgər mərhumu məbədə aparmaq və ya evə bir keşiş dəvət etmək mümkün olmadıqda, qiyabi olaraq dəfn mərasimi keçirilir. Mərhumun qohumları ölüm haqqında şəhadətnamə təqdim edərək, ən yaxın kilsədə dəfn mərasimi sifariş edirlər. Dəfn mərasimi dəfn günü keçirilir. Dəfndən əvvəlki günlərdə qiyabi dəfn xidmətini sifariş etmək mümkün deyil. Dəfn mərasimindən sonra qohumlara cənazə süfrəsində torpaq (qum) verilir.
Evdə mərhumun sağ əlinə icazə duası qoyulur, alnına tac qoyulur və qəbiristanlıqda vidalaşdıqdan sonra onun pərdə ilə örtülmüş bədəninə xaç şəklində torpaq səpilir. kilsədə - başdan ayağa, sağ çiyindən sola.
Əgər bu vaxta qədər mərhum artıq dəfn olunubsa, qəbir də cənazə masasından torpaqla çarpaz şəkildə səpilir. Bu, ya eyni gündə, ya da yaxın günlərdə edilə bilər.
Nədənsə dəfn kilsə cənazəsi olmadan baş tutdusa, bir neçə gündən sonra qiyabi cənazə xidməti sifariş edilə bilər. Bəzən elə olur ki, bir neçə ildən sonra mərhum üçün dəfn mərasimi keçirilir. Belə hallarda mərhumun qəbrinə dəfn süfrəsində torpaq səpilir. Bu yerin evə qaytarıla bilməyəcəyinə dair fikir kilsə duası ilə təqdis olunan torpaqla bağlı qəbuledilməz bir inancdır.

dəfn

Mərhum üzü şərqə baxaraq qəbirə qoyulur. Tabut endirildikcə Trisagion yenidən oxunur. Qəbri dəfn etməzdən əvvəl mərhumu son səfərdə müşayiət edənlərin hamısı oraya bir ovuc torpaq atır. Beləcə, mərhum Allahın tərifini xatırlayaraq dəfn edilir: “Necə ki, yer üzünə qayıdacaqsınız” (Yaradılış, 3-cü fəsil, 19-cu ayə). Qəbrə pul atmaq olmaz, bu bütpərəstliyin günahıdır. Mümkün olduqca kremasiyadan (qalıqların yandırılmasından) çəkinmək lazımdır, çünki bu, xristian ənənələrinin pozulmasıdır.
Qəbirdaşı xaç, xaçlı abidə mərhumun ayağının önünə, ön tərəfi qərbə baxaraq qoyulur ki, mərhumun üzü müqəddəs xaça tərəf olsun. Qəbir daşını mərhumun portretləri ilə bəzəmək qeyri-pravoslav adətidir.
Tabutun məzara endirildiyi cənazə dəsmalları ya çıxarılır, ya da məzarda qalır.
Bəzi bölgələrdə dəfn zamanı dəsmalları kəsib orada olanlara paylamaq adət halını alıb. Bu adət sırf gündəlikdir və pravoslavlıqla heç bir əlaqəsi yoxdur, lakin bu da bütpərəst deyil və buna görə də heç kimi çaşdırmamalıdır. Kəsilmiş dəsmallardan istifadə olunur məişət mərhumun xatirəsinə.
Dəfn Müqəddəs Pasxa günü və Məsihin Doğuşu günündə baş tutmur.

Cənazə yeməyi

IN Pravoslav ənənəsi yemək yemək ibadətin davamıdır. Erkən xristian dövrlərindən bəri, mərhumun qohumları və tanışları, mərhumun ruhu üçün axirətdə daha yaxşı taleyi üçün birgə duada Rəbbdən xahiş etmək üçün xüsusi anım günlərində bir araya toplaşırdılar. Kilsə və qəbiristanlığı ziyarət etdikdən sonra mərhumun qohumları xatirə yeməyi təşkil etdilər, ona təkcə qohumlar deyil, əsasən ehtiyacı olanlar dəvət olundu: kasıblar və ehtiyacı olanlar, yəni cənazə mərasimi toplananlar üçün bir növ xristian sədəqəsidir. . Qədim xristian dəfn mərasimləri tədricən müasir anım mərasimlərinə çevrildi, bunlar ölümdən sonra 3-cü gündə (cənazə günü), 9-cu, 40-cı günlərdə və mərhum üçün yadda qalan digər günlərdə (ölümdən altı ay və bir il sonra, doğum günü və Mələk günü) keçirilir. mərhum).
Təəssüf ki, müasir anım mərasimləri pravoslav cənazə yeməklərinə çox az bənzəyir və daha çox qədim slavyanlar tərəfindən işıqla maariflənməzdən əvvəl keçirilən bütpərəst dəfn mərasimlərinə bənzəyir. Xristian inancı. O qədim dövrlərdə belə hesab olunurdu ki, mərhumun dəfn mərasimi nə qədər zəngin və möhtəşəm olsa, o, o biri dünyada bir o qədər əyləncəli yaşayacaq. Rəbbə gedən bir ruha həqiqətən kömək etmək üçün ləyaqətli, pravoslav bir şəkildə xatirə yeməyi təşkil etməlisiniz:
1. Yeməkdən əvvəl yaxınlarınızdan biri Məzmurdan kathisma 17-ni oxuyur (kathisma 17-yə 118-ci məzmur daxildir). Kathisma yanan lampanın və ya şamın qarşısında oxunur.
2. Yeməkdən dərhal əvvəl “Atamız...” oxuyun.
3. İlk yemək kolivo və ya kutya*dır - məbəddə anım mərasimində xeyir-dua verilən bal ilə qaynadılmış buğda dənələri və ya kişmiş ilə qaynadılmış düyü. Taxıllar dirilmə simvolu kimi xidmət edir: meyvə vermək üçün onlar torpağa düşməli və çürüməlidirlər. Eynilə, mərhumun cəsədi çürümək və ümumi qiyamət zamanı çürüməz olaraq dirilmək üçün yerə göndərilir. gələcək həyat. Bal (və ya kişmiş) Cənnət Padşahlığında əbədi həyatın xeyir-dualarının mənəvi şirinliyini ifadə edir.

* Kutya, yaşayanların ölənlərin ölməzliyinə, onların dirilməsinə və Rəbb İsa Məsih vasitəsilə əbədi həyata bərəkət verməsinə inamının əyani ifadəsidir.

4. Dəfn süfrəsində spirt olmamalıdır.
Spirtli içki içmək adəti bütpərəst dəfn mərasimlərinin əks-sədasıdır.
Birincisi, pravoslav cənazələri təkcə yemək deyil (və əsas şey deyil), həm də dua, dua və sərxoş ağıl uyğun olmayan şeylərdir.
İkincisi, anım günlərində mərhumun axirət taleyinin yaxşılaşması, yer üzündəki günahlarının bağışlanması üçün Rəbbin yanında şəfaət edirik. Bəs Ali Hakim sərxoş şəfaətçilərin sözünə qulaq asacaqmı?
Üçüncüsü, "içmək ruhun sevincidir" və bir stəkan içdikdən sonra ağlımız dağılır, başqa mövzulara keçir, mərhumun kədəri ürəyimizi tərk edir və çox vaxt olur ki, oyanışın sonunda çoxları niyə belə olduğunu unudurlar. toplandılar - oyanış gündəlik problemlərin və siyasi xəbərlərin, bəzən də dünyəvi mahnıların müzakirəsi ilə adi bir ziyafəti bitirir. Və bu zaman mərhumun cansıxıcı ruhu, yaxınlarından dua dəstəyini boş yerə gözləyir. Və mərhuma qarşı bu mərhəmətsizlik günahına görə, Rəbb Öz hökmü ilə onlardan azad edəcək. Cənazə süfrəsində spirt olmamasına görə qonşuların qınaması bununla nə ilə müqayisə olunur?
Cənazə yeməyindən spirt istisna edin və adi ateist ifadənin əvəzinə qısaca dua edin:
"Ya Rəbb, yeni ayrılmış qulunun (adı) ruhu dincəl və ona könüllü və qeyri-iradi bütün günahlarını bağışla və ona Cənnət Padşahlığını bəxş et."
Qadınlar üçün:
"Ya Rəbb, yeni ayrılan qulunun (adı) ruhu dincəl və onun bütün könüllü və qeyri-iradi günahlarını bağışla və ona Cənnət Padşahlığını bəxş et."
Bu dua növbəti yeməyə başlamazdan əvvəl qılınmalıdır.
5. Masadan çəngəlləri çıxarmağa ehtiyac yoxdur - bunun heç bir mənası yoxdur. Mərhumun şərəfinə bıçaq-bıçaq qoymağa ehtiyac yoxdur, daha da pisi portretin qarşısında bir tikə çörək olan stəkana araq qoymağa ehtiyac yoxdur. Bütün bunlar bütpərəstliyin günahıdır. Xüsusilə çoxlu dedi-qodulara güzgülərin pərdələnməsi səbəb olur, güman edilir ki, mərhumun içində olan tabutun əks olunmasının qarşısını almaq və bununla da evdə başqa bir mərhumun görünməsindən qorunmaq üçün. Bu fikrin absurdluğu ondan ibarətdir ki, tabut istənilən parlaq obyektdə əks oluna bilər, ancaq evdə hər şeyi əhatə edə bilməzsiniz. Amma əsas odur ki, həyatımız və ölümümüz heç bir əlamətdən asılı deyil, Allahın əlindədir.
6. Əgər dəfn mərasimi 2012-ci ildə baş tutsa oruc günləri, onda yemək yağsız olmalıdır.
7. Əgər anma Böyük Oruc zamanı baş veribsə, o zaman iş günlərində anım keçirilmir, əksinə növbəti (irəli) şənbə və ya bazar gününə, əks anma adlanan günə keçirilir. Bu ona görə edilir ki, yalnız bu günlərdə (şənbə və bazar) İohann Xrizostomun və Böyük Müqəddəs Vasilinin İlahi Liturgiyaları qeyd olunur və proskomediada ölülər üçün zərrəciklər çıxarılır və rekviyemlər yerinə yetirilir.
Xatirə günləri Lent ayının 1-ci, 4-cü və 7-ci həftələrinə düşmüşdürsə (ən sərt həftələr), onda dəfn mərasiminə yalnız ən yaxın qohumlar dəvət olunur.
8. Parlaq Həftəyə (Pasxadan sonrakı ilk həftə) və ikinci Pasxa həftəsinin ilk bazar ertəsi gününə düşən xatirə günləri Radonitsa - Pasxadan sonra ikinci həftənin çərşənbə axşamına köçürülür, lakin anım günlərində oxumaq faydalıdır. Pasxa kanonu.
9. Dəfn mərasimi generalla başa çatır şükür duası“Allahımız Məsih, Sənə şükür edirik...” və “Yeməyə layiqdir...”.
10. Mərhumun qohumları, qohumları, dostları və tanışları üçün 3, 9 və 40-cı günlərdə dəfn mərasimləri təşkil edilir. Bu cür dəfnlərə mərhumun şərəfinə dəvət olmadan gələ bilərsiniz. Digər anım günlərində yalnız ən yaxın qohumlar toplanır. Bu günlərdə kasıblara və fəqirlərə sədəqə vermək faydalıdır.

Allah... ölülərin deyil, dirilərin Allahıdır, çünki Onun yanında hamı diridir.
Lukanın İncili, 20:38

Allah insanı səmavi səadət və ölümsüzlük üçün yaratmışdır. Lakin insan Allahı inkar etdi. Əcdadları Adəm və Həvva tərəfindən törədilən süqut onları və onlarla birlikdə bütün bəşəriyyəti çürüməyə və ölümə məhkum etdi. Müqəddəs Həvari Pavelin sözlərinə görə, “... günah bir adam vasitəsilə, ölüm isə günah vasitəsilə dünyaya daxil olduğu kimi, ölüm də bütün insanlara keçdi, çünki hamı günah işlədi.

İnsanı xilas etmək üçün Allah Öz Yeganə Oğlu Rəbb İsa Məsihi dünyaya göndərdi. Bütün bəşəriyyətin günahları uğrunda əzablara və ölümə dözərək, Xilaskar insanın Allahla birliyini bərpa etdi və ona Cənnət Padşahlığında əbədi, xoşbəxt həyata yol açdı.

Məsihin ölüm üzərində qələbəsini ifadə edən Rəbbin Xaçının böyük gücü insanlara günahkar ehtirasları və pislikləri dəf etməyə kömək edir və Allahla əbədi həyata ümid verir. Mömin üçün ölüm yalnız yeni həyatın başlanğıcıdır. Həvari Pavel dedi: “Mənim üçün yaşamaq Məsihdir, ölmək isə qazancdır”.

İnsanın axirətdə öz Yaradanı ilə görüşü ideyası ölülərin xristian dəfninin bütün ayinindən keçir.

İnsan bədəni ruhun məbədidir. Dünya həyatı əbədi həyata hazırlıq vaxtıdır. Ölüm bu gələcək həyatın yalnız qapısıdır. By kilsə ənənəsiölən şəxsə mərhum da deyilir. Bu, gələcək həyatda, Xilaskarın yer üzünə İkinci gəlişində, ölülərin ümumi dirilməsinin olacağı ilə izah olunur. İnsanların ruhları bədənləri ilə birləşəcək. Həvari Pavelin sözlərinə görə, insan “...çürüməzlik geyinməlidir, bu fani isə ölməzlik geyinməlidir”. Ölən Məsihin bədəni dirildildiyi kimi insan bədəni də diriləcək.

Xristian adətinə görə, mərhumun cəsədi yuyulur, təmiz paltar geyindirilir və ağ kəfənlə - kəfənlə örtülür: Vəftiz mərasimində Allaha verilən paklıq və həyat paklığı vədlərinin yerinə yetirilməsi əlaməti olaraq. .

Mərhumun yuyulmuş və geyindirilmiş cəsədi hazırlanmış bir tabuta qoyulur və yalnız yarısı kəfənlə örtülür - mərhumun Kilsənin himayəsi altında olduğuna işarə olaraq. Məsihin çarmıxı mərhumun sağ əlinə, Xilaskarın simvolu isə Ona iman əlaməti olaraq sinəsinə qoyulur. Mərhumun alnına “Müqəddəs Allah” yazısı olan Məsihin, Allahın Anasının və Vəftizçi Yəhyanın təsviri olan kağız aureol qoyulur. Corolla, Allahın əmrlərinə uyğun yaşayan hər kəsə verilən səmavi tacın əlamətidir.

Mərhumun dəfni onun ölümündən sonra üçüncü gündə baş verir. Mərhumun rahatlığı üçün dua edərkən, yaxınları tabutun üzərində Zəbur oxuyurlar. Dəfn edilməzdən əvvəl cəsəd mərhum üçün dəfn mərasiminin keçirildiyi məbədə köçürülür. Məbəddə cəsədi olan tabut kilsənin ortasına, ayaqları qurbangaha doğru qoyulur. Tabutun dörd tərəfində şamlar yandırılır.

Dəfn mərasimi insanın yer üzündəki yolunu əks etdirən nəğmələrdən ibarətdir. Allahın əmrlərini pozduğuna görə cənnətdən qovulur və yenidən götürüldüyü torpağa qayıdır. Çoxlu günahlara baxmayaraq, insan Yaradanın surəti və surəti olmaqdan əl çəkmir. Buna görə də, Kilsə Rəbbə dua edir ki, mərhumun bütün günahlarını bağışlasın və Allahın misilsiz mərhəməti ilə onu Cənnət Padşahlığına layiq etsin.

Dəfn mərasimindən sonra mərhumun cənazəsi ilə birlikdə tabut qəbiristanlığa köçürülür və məzara endirilir. İnsan yer üzünə qayıdır ki, axır zamanda Rəbbin çağırışı ilə oradan qalxıb ruh və bədənlə əbədiyyətə qovuşsun. Bir xristianın qəbrində, ayaqları altında, Məsihin ölüm və cəhənnəm üzərində qələbəsinin simvolu olaraq Müqəddəs Xaç qoyulur. Ənənəyə görə, mərhumun qohumları və dostları onu birgə yeməkdə xatırlayırlar, əks halda oyanma adlanır. Cənazə yeməyi Xristian sevgisi ilə bütün yaşayanları vəfat edənlər üçün duada birləşdirir - günahlarının bağışlanması və əbədi xoşbəxtliyin əldə edilməsi üçün.

Cənazə süfrəsinin əsas yeməklərindən biri kutiadır: bal və digər şirniyyatlar əlavə edilməklə buğda və ya düyü taxıllarından bişmiş sıyıq. Taxıl həyatın başlanğıcıdır: meyvə vermək üçün torpaqda çürüməlidir. Taxıl kimi insan da torpağa salınır və taxıl kimi yenidən doğulmaq üçün – əbədi həyat üçün çürüyür. Bal və digər şirniyyatlar səmavi xoşbəxtliyin şirinliyini ifadə edir.

Ölənlər üçün duamız və yadımız dəfnlə bitmir. Müqəddəs Kilsə bütün ölən pravoslav xristianlar üçün dua edərək, günahlarının ölümündən sonra bağışlanmasına ümid verir. Xüsusi günlərdəİnsanın ölümündən sonra üçüncü, doqquzuncu və qırxıncı günlər anım sayılır.

Üçüncü gün İsa Məsihin üç günlük dirilməsini xatırlayaraq, Müqəddəs Kilsə mərhumu gələcək mübarək həyat üçün diriltmək üçün Ona dua edir. Doqquzuncu gündə mərhumun Allahın müqəddəsləri arasında sayılması üçün Rəbbə dua edilir. Qırxında dua edilir ki, Öz əzəmətli Qiyamətindən qırx gün sonra Cənnətə yüksələn İsa Məsih mərhumun ruhunu Səmavi məskənlərə aparsın.

Yaxınlarının xahişi və qeyrətli imanı ilə mərhumun kilsə anım mərasimi onun ölümündən sonra qırx gün ərzində hər gün keçirilə bilər. Bu anımsasasağan adlanır.

Mərhumdan ayrılığın kədəri və acısı nə qədər böyük olsa da, yadda saxlamaq lazımdır ki, ölüm insanın varlığının sonu deyil, yalnız onun ölməz ruhunun yer üzünə yer olmayan əbədi həyata keçididir. və ah çəkir. Ümid edirik ki, Allahın lütfü ilə biz də yer üzündə Allahla birlikdə yaşasaq və Onun müqəddəs əmrlərini yerinə yetirsək, bu mübarək həyatdan şərik olacağıq. Kilsənin təlimlərinə görə, ümumi dirilmə zamanı Arxangelin şeypurunun səsi ilə bütün ölülər diriləcək və salehlərin bədənləri ilkin Adəmin əvvəlki, pozulmaz görünüşünü bərpa edəcəkdir.

...ölülər üçün, ümidi olmayan başqaları kimi kədərlənmə.
1st Sol. 4, 13

Dəfn xidməti- Kilsə müvəqqəti həyatdan keçmiş üzvünü əbədi həyata müşayiət edən, günahlarının bağışlanması və Səmavi Padşahlıqda dincəlməsi üçün dua edərək şəfaət etdiyi bir keşiş tərəfindən həyata keçirilən dəfn mərasimi liturgik ayin.

Dəfn mərasimi ölümdən sonra üçüncü gündə, kilsədə və ya evdə keşişin dəvət olunduğu yerdə keçirilir. Eyni zamanda, mərhumu müşayiət edənlərin hamısı əbədiyyətin Axşamsız İşığını ifadə edən yanan şamlarla dua edirlər. Vidalaşarkən mərhumun sinəsindəki ikona və alnından (tacı) öpülür.

Vida adlanan qiyabi dəfn mərasimi də var. Adətən nədənsə kilsədə və ya evdə mərhumun dəfn mərasimini yerinə yetirmək mümkün olmadıqda həyata keçirilir. Qeyri-rəsmi dəfn xidmətini sifariş etmək üçün sizdə ölüm haqqında şəhadətnamə olmalıdır. Kahin dəfn mərasimini sifariş edən şəxsə bir çırpma, icazə duası və dəfn torpağı verir: çırpma mərhumun alnına qoyulmalı, səyyah sağ əlinə qoyulmalı və yer çarpaz şəkildə səpilməlidir. tabutu bağlamazdan əvvəl bədəndə (başdan ayağa və sağ çiyindən sola). Əgər dəfn artıq başa çatmışdırsa, o zaman torpaq qəbrin üzərinə çarpaz şəkildə tökülür və tacı və yol kənarı orada dayaz şəkildə basdırılmalıdır. Qəbirə nədənsə əlçatmaz olduğu halda cığır və aureol yandırılmalı, xaç qoyulan hər hansı qəbirə torpaq və kül səpilməlidir.

Dəfn mərasimi vəftiz olunmamış (körpələr də daxil olmaqla), heterodoks və qeyri-pravoslav insanlar, habelə cinayət və intihar zamanı öldürülənlər üçün həyata keçirilmir. Sonuncu halda, mərhum dəlilik və ya dəlilik halında intihar edibsə, dəfn oluna bilər. Bunun üçün qohumlar hakim yepiskopdan yazılı icazə ala, ona yaxınlarının ölüm səbəbi ilə bağlı tibbi hesabat əlavə edərək ərizə təqdim edə bilərlər.

Xüsusi bir ayin görə, dəfn mərasimi Parlaq Pasxa Həftəsi günlərində həyata keçirilir: kədərli cənazə duaları əvəzinə, Müqəddəs Pasxa bayramının şən təntənəli himnləri oxunur - Məsihin və Ona inananların hamısının dirilməsi bayramı. Bir şəxsin dəfn edilib-edilməməsi dəqiq bilinmirsə, qiyabi dəfn xidməti sifariş edilməlidir.

Niyə insana dəfn mərasimi verilir? Bu konsepsiyanın özü nə deməkdir?

Mərhumun ağzına kilsə ilahiləri qoyulur toxunan sözlər- onun üçün dua etməyi xahiş edir: “Hər kəsdən xahiş edirəm və dua edirəm: mənim üçün daim Məsih Allaha dua edin” (Dünyalı insanların dəfni. Son öpüşdə şöhrət üçün Stichera). “Bütün dostlarıma və tanışlarıma dua edirəm: sevimli qardaşlarım, Rəbbə nəğmə oxuyarkən məni unutma, qardaşlığı xatırla və Allaha dua et ki, Rəbb məni salehlərlə qovuşdursun” (Kahinlərin dəfni. Troparion əvvəl. İncil). Mərhumun yer üzündə qalanlardan onun üçün dua etmələrini xahiş etdiyi bu və bir çox başqa mətnlər dua kitablarının müəlliflərinin təxəyyülünün məhsulu deyil. Bu, Ənənənin, Kilsənin Təcrübəsinin sübutudur.
N.Vassiliadisin poetik şəkildə yazdığı kimi, “İlahi həqiqətlər məbədin dinc və təfəkkürlü sükutunda, dəfn etməyə hazır olan mərhum bizim qarşımızda çiçəklər, çələnglər və buxurlar arasında, şamlar arasında, çıraqların sayrışan işığında uzananda, dan ilham alan ruhların yaratdığı həyəcanlı nəğmələr tükənməz mənbəölümün sirri nədir mümkün olan ən yaxşı şəkildə ruhumuzu Məsihlə görüşə hazırlayaq».

Dəfn mərasimi niyə bu qədər uzanır, çünki hətta səmimi yas tutan insanlar da sona doğru yorulur və zəifləməyə başlayır?

Ölən üçün onun üçün duadan böyük təsəlli yoxdur. Sevdiyiniz insanla onun üçün xoş və təsəlliverici bir mühitdə daha uzun müddət qalmaq, səmimi şəkildə sevən və inanan bir insan üçün xüsusilə arzuolunan olmalıdır. Və dini tərənnümlər bizə yalnız kədərimizi ifadə etməyə imkan vermir, həm də onu ilahi və ruha faydalı formada geyindirir.

Bəs cənazə namazının “uzunluğundan” şikayət edənlər, “başqalarının hisslərini əsirgəməyə” çağırış edənlər nə qədər tez-tez tabutun başında dayanıb, içində şam qoyurlar? sağəl və qaçılmaz olanı yerinə yetirərək, ölümün xoşagəlməz bir xatırlatması kimi tabutu tərk etməyə tələsin.

Amma bu, bizim sevdiyimiz üçün son xidmət, son tələbdir!.. Ölən pravoslav xristianın məzarı başında son ibadət etməklə müqəddəs kilsə təkcə onun günahlarının bağışlanması üçün dua etmək deyil, həm də dua etmək deməkdir. mərhum qardaşı onun üçün bu müstəsna gündə, o, bütün kilsə yığıncağının diqqət mərkəzinə çevrildiyi zaman, sanki bir növ ad günü oğlanı kimi anmaq üçün...