Pravoslavlığı necə etiraf etmək olar. Pravoslavlıqda etirafın müqəddəsliyi: qaydalar və vacib məqamlar

"Xalsedon" kitabxanası

___________________

Tövbə müqəddəsliyi necə quruldu. Etiraf etməyə necə hazırlaşmaq olar. Kilsədə etiraf necə olur? Etirafda nə danışmaq lazımdır. Xəstələrin və ölənlərin ev etirafı. Kahinlərə münasibət və etiraflar haqqında

Tövbə, günahlarını etiraf edənin görünən bir mərasimdir
kahindən bağışlanma ifadəsi, günahlardan görünməz şəkildə təmizlənmişdir
İsa Məsihin özü tərəfindən.

Pravoslav katexizmi.

Tövbə müqəddəsliyi necə quruldu

Müqəddəs mərasimin ən vacib hissəsi Tövbə- etiraf - artıq həvarilərin dövründə xristianlara məlum idi, bunu "Həvarilərin işləri" kitabı (19, 18) sübut edir: "İman edənlərin çoxu gəldi, öz əməllərini etiraf etdi və aşkar etdi."

Qədim kilsədə vəziyyətdən asılı olaraq günahların etirafı ya gizli, ya da açıq, açıq idi. Günahları ilə Kilsədə sınaqlara səbəb olan xristianlar ictimai tövbəyə çağırıldılar.

Qədim dövrlərdə tövbə edənlər dörd növə bölünürdülər.

Birinci, sözdə yas tutanlar kilsəyə girməyə cəsarət etmədilər və göz yaşları içində yoldan keçənlərdən dua istədilər; başqaları qulaq asaraq vestibüldə dayandılar və Vəftiz üçün hazırlaşanlarla birlikdə xeyir-dua yepiskopunun əlinin altına girdilər və onlarla birlikdə kilsəni tərk etdilər; üçüncüsü, səcdə adlanan məbədin özündə, lakin onun arxa hissəsində dayandı və üzüstə yıxılaraq tövbə edənlər üçün dualarda sadiqlərlə birlikdə iştirak etdi. Bu duaların sonunda diz çökdülər, yepiskopun xeyir-duasını aldılar və məbədi tərk etdilər. Və nəhayət, sonuncular - alış üçün pul ödəyənlər - liturgiyanın sonuna qədər sadiqlərlə birlikdə qaldılar, lakin Müqəddəs Hədiyyələrə davam etmədilər.

Tövbə edənlərin üzərinə qoyulan tövbələri yerinə yetirmək üçün təyin olunmuş bütün müddət ərzində Kilsə Katexumların Liturgiyası ilə Möminlərin Liturgiyası arasında kilsədə onlar üçün dualar etdi.

Bu dualar bizim dövrümüzdə Tövbə ayininin əsasını təşkil edir.

İndi bu müqəddəs mərasim, bir qayda olaraq, Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəninin və Qanının Birliyinin rabbani mərasimindən əvvəl keçir və bu ölümsüzlük yeməyində iştirak etmək üçün ünsiyyətçinin ruhunu təmizləyir.

Etiraf etməyə necə hazırlaşmaq olar

Tövbə anı “uyğun vaxt və təmizlənmə günüdür”. Günahın ağır yükünü bir kənara qoya bildiyimiz, günah zəncirlərini qıra biləcəyimiz, ruhumuzun "yıxılmış və sınmış məskəni" təzə və parlaq görə biləcəyimiz vaxt. Lakin bu xoşbəxt təmizlənməyə gedən yol asan deyil.

Biz hələ etiraf etməyə başlamamışıq, amma ruhumuz şirnikləndirici səslər eşidir: “Onu təxirə salmalıyammı?

Biz bu şübhələrə qəti şəkildə müqavimət göstərməliyik. Müqəddəs Yazılarda oxuyuruq: “Oğlum, əgər sən Rəbb Allaha xidmət etməyə başlayırsansa, onda ruhunu sınağa hazır et: ürəyini yönləndir və möhkəm ol, ziyarətində utanma; , ki, sonunda böyüyəsən” (Cənab 2, 1-3).

Etiraf etmək qərarına gəlsəniz, daxili və xarici bir çox maneələr meydana çıxacaq, lakin siz niyyətinizdə möhkəmlik göstərən kimi aradan qalxır.

Etiraf etməyə hazırlaşan hər kəsin ilk işi ürəyini sınamaq olmalıdır. Buna görə də müqəddəs mərasimə hazırlıq günləri təyin olunur - oruc tutmaq.

Adətən mənəvi həyatda təcrübəsiz insanlar nə günahlarının çoxluğunu, nə də rəzilliyini görmürlər. Deyirlər: "Mən xüsusi bir şey etməmişəm", "Mənim hamı kimi yalnız kiçik günahlarım var", "Oğurluq etməmişəm, öldürməmişəm" - çoxları etiraf etməyə başlayır.

Etirafdakı laqeydliyimizi, təkəbbürümüzü, əgər daşlaşmış hisssizliklə deyilsə, “ürək ölümü, bədən ölümündən əvvəl gələn mənəvi ölüm” ilə deyilsə, necə izah edə bilərik? Nə üçün bizə tövbə duaları qoyan müqəddəs atalarımız və müəllimlərimiz özlərini günahkarların birincisi hesab etdilər və səmimi əminliklə Ən Şirin İsaya fəryad etdilər: “Mənim lənətlənmiş və lənətlənmişlər kimi yer üzündə qədimdən heç kim günah etməmişdir. israf edənlər günah etdi!” Və biz əminik ki, bizdə hər şey yaxşıdır!

Günahın qaranlığına qərq olmuş biz ürəyimizdə heç nə görmürük və görsək, dəhşətə gəlmirik, çünki bizimlə müqayisə ediləcək heç nə yoxdur, çünki Məsih bizim üçün günah pərdəsi ilə gizlənib.

Ruhunuzun əxlaqi vəziyyətini başa düşərkən, əsas günahlarla törəmə günahları, simptomları və daha dərin səbəbləri ayırd etməyə çalışmalısınız. Məsələn, biz diqqət yetiririk - və bu çox vacibdir - dua zamanı diqqətsizlik, ibadət zamanı diqqətsizlik, Müqəddəs Yazıları dinləmək və oxumaqda maraq olmaması; amma bu günahlar imansızlıqdan və Allaha olan zəif sevgidən irəli gəlmirmi?!

Özünüzdə iradəsizliyi, itaətsizliyi, özünə haqq qazandırmağı, məzəmmətlərə səbirsizliyi, barışmazlığı, inadkarlığı qeyd etmək lazımdır; lakin onların öz sevgisi və qüruru ilə əlaqəsini kəşf etmək və anlamaq daha vacibdir.

Əgər özümüzdə həmişə cəmiyyətdə, ictimaiyyətdə olmaq istəyini hiss ediriksə, danışıq, istehza, böhtan nümayiş etdiririksə, əgər xarici görünüşümüzə və geyimimizə həddən artıq əhəmiyyət veririksə, bu ehtirasları diqqətlə araşdırmaq lazımdır, çünki çox vaxt belə olur. boşluq və qürurumuz özünü göstərir.

Əgər gündəlik uğursuzluqları ürəyimizə çox yaxın qəbul etsək, ayrılığa ağır dözsək, dünyasını dəyişənlər üçün təsəllisiz kədərlənsək, onda bu səmimi hisslərin gücündə, dərinliklərində, xeyirxah Allaha inamsızlıq gizlənmirmi? Allahın?

Bizi günahlarımızı bilməyə aparan başqa bir köməkçi vasitə var - daha tez-tez və xüsusilə etirafdan əvvəl, bizimlə yan-yana yaşayan digər insanların, yaxınlarımızın bizi adətən nədə ittiham etdiyini xatırlayırıq: çox vaxt onların ittihamları, məzəmmətləri. , ədalətli hücumlar.

Ancaq ədalətsiz görünsələr də, biz onları həlimliklə, acı olmadan qəbul etməliyik.

Etiraf etməzdən əvvəl bu lazımdır bağışlanma diləyinÖzünüzü günahkar hesab etdiyiniz hər kəsdən, müqəddəs mərasimə yükü olmayan bir vicdanla yaxınlaşmaq üçün.

Ürəyin belə bir sınağı zamanı diqqətli olmaq lazımdır ki, ürəyin hər hansı bir hərəkətindən həddindən artıq şübhə və xırda şübhələrə düşməsin. Bu yolu tutaraq, nəyin vacib və nəyin əhəmiyyətsiz olduğuna dair hisslərinizi itirə, xırda şeylərdə çaş-baş qala bilərsiniz. Belə hallarda ruhunuzun imtahanını müvəqqəti tərk etməli, dua və xeyirxah əməllərlə ruhunuzu aydınlaşdırmalısınız.

Etiraf etməyə hazırlaşmaq günahınızı tam xatırlamaq və hətta yazmaq deyil, o konsentrasiya, ciddilik və dua vəziyyətinə nail olmaqdır ki, orada sanki işıqda günahlarımız aydın görünəcək.

Etirafçı etirafçıya günahların siyahısını deyil, tövbə hissini, həyatı haqqında ətraflı hekayəni deyil, peşman bir ürək gətirməlidir.

Günahlarınızı bilmək onlardan tövbə etmək demək deyil.

Bəs günahın alovundan qurumuş qəlbimiz səmimi tövbə etməyə qadir deyilsə, nə etməliyik? Və yenə də bu, tövbə hissi gözləyərək etirafı təxirə salmaq üçün bir səbəb deyil.

Etirafın özü zamanı Allah ürəyimizə toxuna bilər: özümüzü etiraf etmək, günahlarımızı yüksək səslə adlandırmaq ürəyimizi yumşalda bilər, mənəvi baxışımızı təmizləyə və tövbə hissini kəskinləşdirə bilər.

Ən çox da etirafa hazırlıq və oruc tutmaq mənəvi süstlüyümüzü aradan qaldırmağa xidmət edir. Oruc bədənimizi tükəndirməklə, fiziki rifahımızı və rifahımızı pozur, bu da mənəvi həyat üçün fəlakətlidir. Ancaq oruc özlüyündə yalnız hazırlayır, ürəyimizin torpağını boşaldır, bundan sonra dua, Allahın Kəlamı, müqəddəslərin həyatını, müqəddəs ataların işlərini qəbul edə bilər və bu da öz növbəsində günahkar təbiətimizə qarşı mübarizənin gücləndirilməsi və bizi yaxınlarımıza fəal şəkildə yaxşılıq etməyə təşviq edəcək

Kilsədə etiraf necə olur?

Rəbbimiz İsa Məsih şagirdlərinə müraciət edərək dedi: “Sizə doğrusunu deyirəm: yer üzündə nə bağlasanız, göydə bağlanacaq, yer üzündə açdığınız hər şey göydə açılacaqdır” (Matta 18:18). O, dirildikdən sonra həvarilərə görünərək dedi: "Ata Məni göndərdiyi kimi, mən də sizi göndərirəm" və onlara dedi: "Müqəddəs Ruhu alın günahları bağışlasan, onlar bağışlanacaqlar” (Yəhya 20:21-23). Həvarilər, Xilaskarın və imanımızın Başının iradəsini yerinə yetirərək, bu gücü öz xidmətinin davamçılarına - Məsih Kilsəsinin çobanlarına verdilər.

Məhz onlar, yəni keşişlər kilsədə bizim etiraflarımızı qəbul edirlər.

Adətən bütün etirafçılar üçün eyni vaxtda yerinə yetirilən ardıcıllığın birinci hissəsi “Allahımız mübarəkdir...” nidası ilə başlayır, ardınca giriş və şəxsi tövbəyə hazırlıq rolunu oynayan dualar, etirafçıya hiss etməyə kömək edir. bilavasitə Allah qarşısında məsuliyyəti, Nim ilə şəxsi əlaqəsi.

Artıq bu dualarda ruhun Tanrı qarşısında açılması başlayır, onlar tövbə edənin bağışlanması və nəfsin günahların çirkabından təmizlənməsi ümidini ifadə edirlər.

Ardıcıllığın birinci hissəsinin sonunda keşiş üzünü toplaşanlara çevirərək Trebnikin təyin etdiyi xitabı deyir: “Bax, bala, Məsih görünməz şəkildə dayanır...”.

Etirafın mənasını açan bu müraciətin dərin məzmunu hər bir etirafçıya aydın olmalıdır. Bu, soyuq və laqeydləri indi analoquna yaxınlaşdığı, Xilaskarın (Çarmıxa çəkilmə) ikonasının yerləşdiyi və keşişin sadə həmsöhbət deyil, həmsöhbət olduğu məsələnin ən yüksək məsuliyyətini bu son anda dərk edə bilər. ancaq tövbə edənin Allahla müəmmalı söhbətinə şahiddir.

Analoqa ilk dəfə yanaşanlar üçün müqəddəsliyin mahiyyətini izah edən bu müraciətin mənasını başa düşmək xüsusilə vacibdir. Ona görə də həmin müraciəti rus dilində təqdim edirik:

“Uşağım, Məsih görünməz şəkildə (sizin qarşınızda) durur, etirafınızı qəbul edir. Rəbbimiz İsa Məsihdən qarşımızda Onun ikonu belədir: Mən yalnız şahidəm və siz mənə dediyiniz hər şeyi Onun qarşısında şəhadət edəcəyəm Sən artıq xəstəxanaya gəlmisən, sağalmadan oradan çıxma!"

Bu, ardıcıllığın birinci hissəsini bitirir və hər bir etirafçı ilə ayrı-ayrılıqda keşişin müsahibəsinə başlayır. Tövbə edən, kürsüyə yaxınlaşaraq, qurbangah istiqamətində və ya kürsüdə uzanan Xaçın qarşısında yerə əyilməlidir. Etirafçıların böyük bir toplantısı olduqda, bu yay əvvəlcədən edilməlidir. Müsahibə zamanı keşiş və etirafçı kürsüdə dayanırlar. Tövbə edən şəxs kürsüdə yatan Müqəddəs Xaç və İncil qarşısında başını aşağı əyərək dayanır. Cənub-qərb yeparxiyalarında kök salmış kürsü qarşısında diz çökərək etiraf etmək adəti, şübhəsiz ki, təvazökarlıq və ehtiram ifadə edir, lakin qeyd etmək lazımdır ki, bu, mənşəcə Roma-Katolikdir və Rus Pravoslav Kilsəsinin praktikasına nüfuz etmişdir. Pravoslav Kilsəsi nisbətən yaxınlarda.

Etirafın ən vacib anı günahların şifahi etirafı. Sualları gözləməyə ehtiyac yoxdur, özünüz səy göstərməlisiniz; axı etiraf etmək şücaət və özünü məcbur etməkdir. Günahın çirkinliyini ümumi ifadələrlə ört-basdır etmədən (məsələn, “Yeddinci əmrə qarşı günah etdim”) dəqiq danışmaq lazımdır. Etiraf edərkən, özünü doğrultmaq vəsvəsəsindən qaçmaq çox çətindir, bizi günaha sürükləyən üçüncü şəxslərə istinadlardan tutmuş, etirafçıya “yüngülləşdirici halları” izah etmək cəhdlərindən imtina etmək çətindir. Bütün bunlar qürur, dərin tövbə etməmək və günahda davam edən durğunluq əlamətləridir. Bəzən etiraf zamanı onlar zəif yaddaşa istinad edirlər ki, bu da guya bütün günahları xatırlamağa imkan vermir. Həqiqətən də tez-tez olur ki, biz yıxılmalarımızı asanlıqla və tez unuduruq. Bəs bu, yalnız zəif yaddaş səbəbindən baş verir? Axı, məsələn, qürurumuzun xüsusilə incidildiyi, nahaq yerə incidildiyimiz və ya əksinə, boş-boşluğumuza yaltaqlanan hər şeyi: uğurlarımız, yaxşı əməllərimiz, bizə təriflər və minnətdarlıqlar - illərdir xatırlayırıq. Dünya həyatımızda bizdə güclü təəssürat yaradan hər şeyi uzun müddət və aydın şəkildə xatırlayırıq. Bu o deməkdirmi ki, biz günahlarımızı ciddi əhəmiyyət vermədiyimiz üçün unuduruq?

Kamil tövbənin əlaməti yüngüllük, saflıq, izaholunmaz sevinc hissidir, o zaman ki, bu sevinc uzaqda olduğu kimi, günah da çətin və qeyri-mümkün görünür.

Günahlarının etirafının sonunda, son duanı dinlədikdən sonra etirafçı diz çökür və keşiş başını epitrachelion ilə örtür və əllərini onun üzərinə qoyur, icazə duası oxuyur - bu sirri ehtiva edir. Tövbə mərasiminin düsturu:

“Rəbbimiz və Allahımız İsa Məsih, bəşəriyyətə olan məhəbbətinin lütfü və səxavəti ilə səni bağışla, uşaq (çayın adı), bütün günahlarını və mən, ləyaqətsiz bir kahin, mənə verdiyi qüdrəti ilə bağışla və Ata, Oğul və Müqəddəs Ruh adı ilə sizi bütün günahlarınızdan bağışlayın, Amin." Son icazə sözlərini söyləyən keşiş etirafçının başı üzərində xaç işarəsi qoyur. Bundan sonra etirafçı ayağa qalxır və Rəbbə məhəbbət və ehtiram əlaməti və etirafçının hüzurunda Ona verilən əhdlərə sadiqlik əlaməti olaraq Müqəddəs Xaç və İncili öpür. İcazənin öyrədilməsi tövbə edənin bütün etiraf edilmiş günahlarının tam bağışlanması deməkdir və bununla da ona Müqəddəs Sirrlərin Birliyinə başlamağa icazə verilir. Etirafçı, ciddiliyinə və ya tövbə etməməsinə görə verilən bir etirafçının günahlarını dərhal bağışlamağı qeyri-mümkün hesab edərsə, icazə duası oxunmur və etiraf edənə birlik qəbul edilməsinə icazə verilmir.

Bir keşişə etirafda nə danışmaq lazımdır

Etiraf insanın nöqsanları, şübhələri haqqında söhbəti deyil, sadəcə olaraq etirafçıya özü haqqında məlumat vermək deyil.

Etiraf etmək müqəddəs bir mərasimdir və yalnız dindar bir adət deyil. Etiraf ürəyin qızğın tövbəsidir, müqəddəslik hissindən qaynaqlanan təmizlənmə susuzluğudur, bu ikinci Vəftizdir və buna görə də tövbədə günaha görə ölür və müqəddəsliyə dirilirik. Tövbə müqəddəsliyin birinci dərəcəsidir, duyğusuzluq isə müqəddəslikdən kənarda, Tanrıdan kənarda olmaqdır.

Çox vaxt günahlarını etiraf etmək əvəzinə, özünü tərifləmək, yaxınlarını qınamaq və həyatın çətinliklərindən şikayət etmək olur.

Bəzi etirafçılar etirafı özləri üçün ağrısız keçirməyə çalışırlar - ümumi ifadələr söyləyirlər: "Mən hər şeydə günahkaram" və ya kiçik şeylər haqqında danışaraq, həqiqətən vicdana nəyin ağır gəlməsi lazım olduğuna susurlar. Bunun səbəbi etirafçı qarşısında yalandan utanmaq və qərarsızlıqdır, lakin xüsusilə kiçik, adət edilmiş zəifliklər və günahlarla dolu olan həyatını ciddi şəkildə anlamağa başlamaq qorxaqcasına qorxudur.

Günah- Bu, xristian əxlaq qanununun pozulmasıdır. Buna görə də müqəddəs Həvari və Evangelist Yəhya İlahiyyatçı günaha belə tərif verir: “Günah edən hər kəs qanunsuzluq edir” (1 Yəhya 3:4).

Allaha və Onun Kilsəsinə qarşı günahlar var. Bu qrupa davamlı şəbəkə ilə bağlı çoxsaylı ruhani vəziyyətlər daxildir ki, bunlara sadə və açıq-aşkar ilə yanaşı, çox sayda gizli, zahirən günahsız, amma əslində ruh üçün ən təhlükəli hadisələrdir. Ümumiyyətlə, bu günahları aşağıdakılara qədər azaltmaq olar: 1) iman çatışmazlığı, 2) xurafat, 3) küfr Və allah, 4) namazın olmaması Və kilsə xidmətlərinə laqeyd yanaşma, 5) sevimli.

İnancın olmaması. Bu günah bəlkə də ən çox yayılmış günahdır və sözün əsl mənasında hər bir xristian bununla davamlı olaraq mübarizə aparmalıdır. İmansızlıq çox vaxt hiss olunmaz şəkildə tam imansızlığa çevrilir və bundan əziyyət çəkən insan çox vaxt ilahi xidmətlərə qatılmağa və etiraflara müraciət etməyə davam edir. O, Allahın varlığını şüurlu şəkildə inkar etmir, lakin Onun hər şeyə qadirliyinə, mərhəmətinə və ya Providencesinə şübhə edir. Hərəkətləri, məhəbbətləri və bütün həyat tərzi ilə ifadə etdiyi imanla sözlə ziddiyyət təşkil edir. Belə bir insan heç vaxt ən sadə doqmatik məsələlərə belə qarışmırdı, xristianlıq haqqında bir zamanlar əldə etdiyi sadəlövh, çox vaxt yanlış və primitiv fikirləri itirməkdən qorxurdu. Pravoslavlığı milli, məişət ənənəsinə, xarici rituallar, jestlər toplusuna çevirməklə və ya onu gözəl xor oxumaqdan, şamların sayrışandan həzz almağa, yəni xarici əzəmətə salmaqla ən vacib şeyi itirirlər. Kilsədə - Rəbbimiz İsa Məsih. İnancı az olan insan üçün dindarlıq estetik, ehtiraslı və sentimental duyğularla sıx bağlıdır; eqoizm, boşboğazlıq və həssaslıqla asanlıqla anlaşır. Bu tip insanlar etirafçısının tərifini və yaxşı rəyini axtarırlar. Onlar başqalarından şikayət etmək üçün kürsüyə gəlirlər, özləri ilə doludurlar və “haqq”larını hər cür nümayiş etdirməyə çalışırlar. Onların dini şövqlərinin səthiliyi ən yaxşı şəkildə onların qıcıqlandırıcı “təqva”dan qonşularına qarşı əsəbilik və qəzəblənməyə asanlıqla keçidi ilə nümayiş olunur.

Belə bir insan heç bir günahı etiraf etməz, həyatını anlamağa çalışmaq belə zəhmət çəkməz və bunda heç bir günah görmədiyinə səmimiyyətlə inanar.

Əslində, belə “salehlər” çox vaxt başqalarına qarşı həyasızlıq nümayiş etdirir, eqoist və ikiüzlü olurlar; Günahlardan çəkinməyi nicat üçün kifayət hesab edərək yalnız özləri üçün yaşayırlar. Matta İncilinin 25-ci fəslinin məzmununu (on bakirə qız haqqında məsəllər, istedadlar və xüsusilə təsviri) xatırlatmaq faydalıdır. Son hökm). Ümumiyyətlə, dini arxayınlıq və arxayınlıq Allahdan və Kilsədən uzaqlaşmağın əsas əlamətləridir və bu, başqa bir İncil məsəlində - vergi ödəyicisi və farisey haqqında ən aydın şəkildə göstərilir.

Xurafat.Çox vaxt möminlər arasında hər cür xurafatlar, fallara inanmaq, falçılıq, kartlarda falçılıq, müqəddəs mərasimlər və ayinlərlə bağlı müxtəlif azğın fikirlər nüfuz edir və yayılır.

Bu cür xurafatlar pravoslav kilsəsinin təlimlərinə ziddir və ruhları pozmağa və imanı söndürməyə xidmət edir.

Okkultizm, sehr və s. kimi ruh üçün kifayət qədər geniş yayılmış və dağıdıcı bir təlimə xüsusi diqqət yetirilməlidir. "Təlim," ağır bir iz qalır - etiraf edilməmiş günahın əlaməti və ruhlarda xristianlığa şeytani rasional qürurla təhrif olunmuş həqiqəti bilmənin aşağı pillələrindən biri kimi ağrılı şəkildə təhrif olunmuş bir baxış var. Tanrının ata məhəbbətinə, Qiyamətə və Əbədi Həyata ümidə uşaqcasına səmimi inamı boğaraq, okkultistlər “karma”, ruhların köçməsi, kilsədənkənar və deməli, zərif asketizm doktrinasını təbliğ edirlər. Bu cür bədbəxtlər, əgər tövbə etmək üçün güc tapıblarsa, izah edilməlidir ki, psixi sağlamlığa birbaşa zərər verməklə yanaşı, okkultizmlə məşğul olmaq, kənara baxmaq üçün maraqlı bir istəkdən qaynaqlanır. bağlı qapı. Biz sirrin varlığını kilsədən kənar yollarla ona nüfuz etməyə çalışmadan təvazökarlıqla etiraf etməliyik. Bizə həyatın ali qanunu verildi, bizi birbaşa Allaha aparan yol - sevgi göstərildi. Və biz dolama yollara dönmədən çarmıxımızı daşıyaraq bu yolla getməliyik. Okültizm heç vaxt öz tərəfdarlarının iddia etdiyi kimi varlığın sirlərini açmağa qadir deyil.

Küfr və təhqir. Bu günahlar çox vaxt kilsəçilik və səmimi imanla birlikdə olur. Bu, ilk növbədə, insana qarşı guya mərhəmətsiz münasibətinə, ona hədsiz və layiqsiz görünən əzablara görə Allaha qarşı küfrlə deyinməkdən ibarətdir. Bəzən hətta Allaha, kilsə ziyarətgahlarına və müqəddəs mərasimlərə qarşı küfr etməyə də gəlir. Bu, tez-tez ruhanilərin və rahiblərin həyatından hörmətsiz və ya birbaşa təhqiramiz hekayələrin danışılmasında, Müqəddəs Yazılardan və ya dua kitablarından ayrı-ayrı ifadələrin istehzalı, istehzalı sitatlarda ifadə edilməsində özünü göstərir.

Allahın adını boş yerə ilahiləşdirmə və yad etmə adəti və ya Allahın müqəddəs anası. Gündəlik söhbətlərdə bu müqəddəs adlardan sözə daha böyük emosional ifadə vermək üçün istifadə olunan ünsiyət kimi istifadə etmək vərdişindən qurtulmaq çox çətindir: “Allah onunla olsun!”, “Ya Rəbb!”. s. Zarafatla Allahın adını tələffüz etmək daha pisdir və qəzəblə, dava-dalaş zamanı, yəni söyüş və təhqirlə yanaşı müqəddəs sözlərdən istifadə edən şəxs tamamilə dəhşətli günaha yol verir. Düşmənlərini Allahın qəzəbi ilə hədələyən və ya hətta “dua” ilə Allahdan başqasının cəzalandırılmasını istəyən də küfr edir. Qəlbində övladına lənət oxuyan, onları cənnət əzabı ilə hədələyən valideynlər böyük günah işlədirlər. Qəzəblə və ya sadə söhbətdə pis ruhları çağırmaq (lənətləmək) də günahdır. İstənilən söyüşdən istifadə etmək də küfr və böyük günahdır.

Kilsə xidmətlərinə laqeyd yanaşma. Bu günah ən çox özünü Eucharistin müqəddəs mərasimində iştirak etmək istəyinin olmaması, yəni Rəbbimiz İsa Məsihin Bədəninin və Qanının Birliyindən uzun müddət məhrum olmaqda özünü göstərir. ; Bundan əlavə, bu, ümumi kilsə nizam-intizamının olmaması, ibadətə qarşı nifrətdir. Adətən verilən bəhanələr rəsmi və gündəlik işlərlə məşğul olmaq, kilsənin evdən uzaqlığı, xidmət müddəti, liturgiyanın anlaşılmazlığıdır. Kilsə slavyan dili. Bəziləri ilahi xidmətlərdə olduqca diqqətlə iştirak edirlər, lakin eyni zamanda yalnız liturgiyada iştirak edirlər, birlik qəbul etmirlər və xidmət zamanı dua etmirlər. Bəzən əsas dualar və Etiqad haqqında məlumatsızlıq, yerinə yetirilən müqəddəs mərasimlərin mənasını səhv başa düşmək və ən əsası, buna maraq göstərməmək kimi kədərli faktlarla qarşılaşmalı olursunuz.

Namazsızlıq qeyri-kilsəsizliyin xüsusi halı kimi, ümumi günahdır. Qızğın dua səmimi möminləri “ilıq” möminlərdən fərqləndirir. Biz dua qaydasını danlamamağa, ilahi xidmətləri müdafiə etməməyə çalışmalıyıq, Rəbbdən dua hədiyyəsi almalı, duaya aşiq olmalı və dua saatını səbirsizliklə gözləməliyik. Tədricən bir etirafçının rəhbərliyi altında dua elementinə daxil olan bir insan kilsə slavyan mahnılarının musiqisini, onların misilsiz gözəlliyini və dərinliyini sevməyi və başa düşməyi öyrənir; liturgik simvolların rəngarəngliyi və mistik təsvirləri - bütün bunlar kilsə əzəməti adlanır.

Dua hədiyyəsi insanın özünü, diqqətini cilovlamaq, dua sözlərini təkcə dodaq və dillə təkrarlamaq deyil, həm də bütün qəlbi və bütün düşüncələri ilə duada iştirak etmək bacarığıdır. Bunun üçün əla vasitə, “Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu, mənə mərhəmət et, günahkar” sözlərin vahid, təkrarlanan, yavaş-yavaş təkrarlanmasından ibarət “İsa Duası”dır. Bu dua məşqi haqqında, əsasən Filokaliyada və digər ata əsərlərində toplanmış geniş asket ədəbiyyatı var. Biz həmçinin 19-cu əsrin naməlum müəllifinin “Səyahətçinin Ruhani Atasına açıq hekayələri” adlı mükəmməl kitabını tövsiyə edə bilərik.

“İsa duası” xüsusilə yaxşıdır, çünki xüsusi xarici mühitin yaradılmasını tələb etmir, onu küçədə gedərkən, işləyərkən, mətbəxdə, qatarda və s. oxumaq olar. diqqətimizi cəzbedici, boş, vulqar, boş hər şeydən yayındırmağa və ağlımızı və ürəyimizi Allahın ən şirin Adına cəmləməyə kömək edir. Düzdür, təcrübəli bir etirafçının xeyir-duası və rəhbərliyi olmadan “mənəvi işə” başlamamaq lazımdır, çünki bu cür öz-özünə işlətmək yalançı mistik aldanma vəziyyətinə gətirib çıxara bilər.

Mənəvi gözəllik Allaha və Kilsəyə qarşı sadalanan bütün günahlardan əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onlardan fərqli olaraq, bu günahın kökü imansızlıqda, dindarlıqda və ya kilsəçilikdə deyil, əksinə, şəxsi mənəvi ənamların həddən artıq olması saxta mənadadır. Cazibədar vəziyyətdə olan insan özünü mənəvi kamilliyin xüsusi bəhrələrini əldə etmiş kimi təsəvvür edir ki, bu da hər cür “işarələr”lə təsdiqlənir: yuxular, səslər, oyanıq görüntülər. Belə bir insan mistik cəhətdən çox istedadlı ola bilər, lakin kilsə mədəniyyəti və teoloji təhsili olmayanda və ən əsası, yaxşı, ciddi bir etirafçının olmaması və nağıllarını vəhy kimi qəbul etməyə meylli bir mühitin olması səbəbindən. bir insan tez-tez bir çox tərəfdar əldə edir, bunun nəticəsində əksər məzhəb anti-kilsə hərəkatları yarandı.

Bu adətən qeyri-adi xaotik və mistik vəhy və ya peyğəmbərlik iddiası ilə sirli bir yuxu haqqında hekayə ilə başlayır. Növbəti mərhələdə oxşar vəziyyətdə olan kimsə, ona görə, artıq reallıqda səsləri eşidir və ya bir mələyi və ya bir müqəddəsi, hətta Allahın Anasını və Xilaskarın Özünü tanıdığı parlaq görüntüləri görür. Ona ən inanılmaz açıqlamaları deyirlər, çox vaxt tamamilə mənasızdır. Bu, həm zəif təhsilli, həm də Müqəddəs Yazıları, vətənpərvərlik əsərlərini çox yaxşı oxuyan, eləcə də pastoral rəhbərlik olmadan özlərini "ağıllı işə" həsr edən insanlarla olur.

Acgözlük- qonşulara, ailəyə və cəmiyyətə qarşı bir sıra günahlardan biri. Bu, hədsiz, həddindən artıq yemək istehlakı vərdişində, yəni həddindən artıq yemək və ya zərif dad hisslərinə asılılıqda, yeməkdən həzz almaqda özünü göstərir. Şübhəsiz ki, müxtəlif insanlar tələb olunur müxtəlif miqdarlar bir insanın fiziki gücünü qorumaq üçün yemək - bu yaşdan, bədən quruluşundan, sağlamlıq vəziyyətindən, habelə insanın gördüyü işin ağırlığından asılıdır. Yeməyin özündə heç bir günah yoxdur, çünki o, Allahın hədiyyəsidir. Günah, ona arzu olunan məqsəd kimi yanaşmaqda, ona ibadət etməkdə, dad hisslərinin şəhvətli təcrübəsində, bu mövzuda söhbətlərdə, yeni, daha da zərif məhsullara mümkün qədər çox pul xərcləmək istəyindədir. Aclığı doyurmaqdan artıq yeyilən hər bir yemək parçası, susuzluğu yatırdıqdan sonra, sadəcə zövq üçün içilən hər qurtum artıq qarınqululuqdur. Süfrəyə oturan bir xristian özünü bu ehtirasla aparmağa imkan verməməlidir. “Odun nə qədər çox olarsa, alov da bir o qədər güclüdür, şəhvət də bir o qədər şiddətlidir” (Abba Leontius). Qədim bir paterikon deyir: «Acınlıq əxlaqsızlığın anasıdır». Və birbaşa xəbərdarlıq edir: “Sənə hakim olmaqdan əvvəl bətnini idarə et”.

Müqəddəs Avqustin bədəni ruhu aparan qəzəbli atla müqayisə edir, onun cilovsuzluğu yeməkləri azaltmaqla ram edilməlidir; Kilsə orucları ilk növbədə bu məqsədlə təsis etmişdir. Lakin “orucu sadə yeməkdən çəkinməklə ölçməkdən çəkinin” deyir Böyük Müqəddəs Bazil, “Yeməkdən çəkinənlər və pis rəftar edənlər, heç bir şey yeməsə də, günahdan əl çəkməyən şeytan kimidirlər”. Oruc zamanı fikirlərinizi, hisslərinizi və impulslarınızı cilovlamaq lazımdır - və bu, əsas şeydir. Mənəvi orucun mənası ən yaxşı şəkildə bir Lenten stichera-da təsvir edilmişdir: “Rəbbin razı qaldığı bir oruc tutaq: həqiqi oruc pislikdən uzaqlaşmaq, dildən çəkinmək, qəzəbi bir kənara qoymaq, şəhvətdən uzaqlaşmaq, danışmaq, yalan danışmaqdır. və yalan şahidlik: bunlar yoxsuldur, həqiqi oruc da xeyirlidir.” Oruc tutmaq həyatımızın şərtlərində nə qədər çətin olsa da, buna can atmalı, onu gündəlik həyatda, xüsusən də ataların iffət adlandırdığı daxili, mənəvi orucu qoruyub saxlamaq lazımdır. Orucun bacısı və dostu namazdır, onsuz o, öz-özlüyündə bir məqsədə, bədənə xüsusi, zərif qulluq vasitəsinə çevrilir.

Namazın qarşısındakı maneələr zəif, səhv, qeyri-kafi imandan, həddən artıq qayğıdan, batildən, dünya işlərinə qarışmaqdan, günahkar, natəmiz, pis hiss və düşüncələrdən qaynaqlanır. Oruc tutmaq bu maneələri dəf etməyə kömək edir.

Pul sevgisi israfçılıq və ya onun əksi olan xəsislik şəklində özünü göstərir. İlk baxışdan ikinci dərəcəli, bu, son dərəcə vacib bir günahdır - bu, eyni vaxtda Allaha imanın rədd edilməsini, insanlara sevgini və aşağı hisslərə aludə olmağı ehtiva edir. Qəzəb, daşlaşma, həddindən artıq narahatlıq və paxıllıq yaradır. Pul sevgisinə qalib gəlmək bu günahların qismən aradan qaldırılmasıdır. Xilaskarın Özünün sözlərindən bilirik ki, varlı adam üçün Allahın Padşahlığına daxil olmaq çətindir. Məsih öyrədir: “Özünüz üçün güvə və pasın məhv etdiyi, oğruların girib oğurladığı yer üzündə xəzinələr yığmayın, ancaq göydə özünüz üçün xəzinələr yığın ki, orada nə güvə, nə də pas məhv edir, oğrular içəri girmir. oğurlayın, çünki xəzinə haradadır, ürəyiniz də orada olacaq” (Matta 6:19-21). Müqəddəs Həvari Pavel deyir: “Biz dünyaya heç nə gətirməmişik; insanları fəlakətə və məhvə sürükləyən çoxlu ağılsız və zərərli şəhvətlərə qapılırsınız, çünki bəziləri imanı tərk edərək çoxlu kədərlərə düçar olurlar , bundan qaçın...Varlılara nəsihət edin bu çağda ki, onlar özlərini yüksək düşünüb vəfasız var-dövlətə yox, ləzzət üçün bizə hər şeyi bol-bol bəxş edən diri Allaha güvənsinlər ki, yaxşılıq etsinlər. , xeyirxah işlərlə zəngin olmaq, səxavətli və ünsiyyətcil olmaq, özlərinə bir xəzinə, gələcəyə nail olmaq üçün yaxşı bir təməl qoymaq; əbədi həyat"(1 Tim. 6, 7-11; 17-19).

“İnsanın qəzəbi Allahın salehliyinə səbəb olmur” (Yaqub 1:20). Qəzəb, əsəbilik- bir çox tövbə edənlər bu ehtirasın təzahürünü fizioloji səbəblərlə, başlarına gələn əzab və sıxıntılar, gərginlik səbəbindən “əsəbilik” adlanan səbəblərlə əsaslandırmağa meyllidirlər. müasir həyat, qohumların və dostların çətin xarakteri. Bu səbəblər qismən doğru olsa da, bir qayda olaraq, öz qıcıqlanma, qəzəb və pis əhval-ruhiyyəni yaxınlarınızdan çıxarmaq kimi köklü vərdişlərə haqq qazandıra bilməz. Əsəbilik, qızğın xasiyyət, kobudluq ilk növbədə ailə həyatını məhv edir, xırda şeylər üstündə mübahisələrə səbəb olur, qarşılıqlı nifrət, qisas istəyi, kin-küdurət, ümumiyyətlə mehriban və mehriban insanların qəlbini sərtləşdirir. Qəzəbin təzahürü gənc ruhlara necə də dağıdıcı təsir göstərir, onlarda Allahın verdiyi incəliyi və valideynlərinə olan məhəbbəti məhv edir! “Atalar, övladlarınızı qəzəbləndirməyin ki, ruhdan düşməsinlər” (Kolos. 3:21).

Kilsə Atalarının asket əsərlərində qəzəb ehtirası ilə mübarizə üçün çoxlu məsləhətlər var. Ən təsirli olanlardan biri “saleh qəzəb”, başqa sözlə, qıcıqlanma və qəzəb qabiliyyətimizi qəzəbin ehtirasına çevirməkdir. “Öz günahlarına və çatışmazlıqlarına qəzəblənmək nəinki icazəlidir, həm də həqiqətən xeyirxahdır” (Rostovlu Müqəddəs Demetrius). Sinaydakı Müqəddəs Nil “insanlara qarşı həlim olmağı”, lakin düşmənlərimizi sevməyi tövsiyə edir, çünki bu, qədim ilana düşməncəsinə qarşı çıxmaq üçün qəzəbin təbii istifadəsidir” (Philokalia, cild II). Eyni asket yazıçı deyir: “ Kim cinlərə kin bəsləyirsə, insanlara qarşı kin saxlamaz”.

Qonşularınıza qarşı həlimlik və səbir göstərməlisiniz. “Müdrik olun və haqqınızda pis danışanların ağzını qəzəb və təhqirlə deyil, susmaqla dayandırın” (Böyük Müqəddəs Antoni). “Sənə böhtan atanda gör, böhtana layiq bir iş görmüsənmi, etməmisənsə, o zaman böhtanı tüstü kimi uçub getdiyini düşün” (Müqəddəs Nilus Sinay). “İçinizdə güclü bir qəzəb axını hiss etdikdə, susmağa çalışın ki, susmaq sizə daha çox fayda gətirsin, zehni olaraq Allaha müraciət edin və bu anda özünüzə oxuyun qısa dualar məsələn, “İsa duası” Moskvadan olan Müqəddəs Filaretə məsləhət verir. Hətta acı və qəzəbsiz mübahisə etmək lazımdır, çünki qıcıqlanma dərhal başqasına ötürülür, onu yoluxdurur, lakin heç bir halda onu haqlı olduğuna inandırmır.

Çox vaxt qəzəbin səbəbi təkəbbür, qürur, başqaları üzərində gücünü göstərmək istəyi, pisliklərini üzə çıxarmaq, günahlarını unutmaqdır. “İki düşüncəni özünüzdən uzaqlaşdırın: özünüzü böyük bir şeyə layiq görməyin və başqa bir insanın ləyaqət baxımından sizdən çox aşağı olduğunu düşünməyin” (Müqəddəs Vasiliy). Əla).

Etiraf olaraq, qonşumuza qarşı qəzəbimiz olub-olmadığını və mübahisə etdiyimiz şəxslə barışıb-barışmadığımızı, kimisə üz-üzə görə bilmiriksə, ürəyimizdə onunla barışmışıqmı deməliyik? Athosda etirafçılar qonşularına qəzəblənən rahiblərə nəinki kilsədə xidmət etməyə və Müqəddəs Sirlərdən iştirak etməyə icazə vermirlər, həm də dua qaydasını oxuyarkən Rəbbin Duasındakı sözləri buraxmalıdırlar: “və borclarımızı bağışla. Allah qarşısında yalançı olmamaq üçün borclarımızı bağışlayırıq.” Bu qadağa ilə rahib, qardaşı ilə barışana qədər müvəqqəti olaraq kilsə ilə dua və Evxaristik birlikdən xaric edilir.

Onu tez-tez qəzəb vəsvəsəsinə sürükləyənlər üçün dua edən şəxs əhəmiyyətli kömək alır. Belə dua sayəsində qəlblərə son zamanlar nifrət edilən insanlara qarşı həlimlik və sevgi hissi aşılanır. Ancaq ilk növbədə həlimliyin verilməsi və qəzəb, intiqam, kin və kin ruhunu qovmaq üçün dua edilməlidir.

Ən çox görülən günahlardan biri şübhəsizdir qonşusunu qınamaq. Bir çoxları saysız-hesabsız günah işlətdiklərinin fərqinə belə varmırlar və əgər varsa, bu hadisənin o qədər geniş yayılmış və adi olduğuna inanırlar ki, etirafda qeyd etməyə belə layiq deyillər. Əslində bu günah bir çox başqa günah vərdişlərin başlanğıcı və köküdür.

Əvvəla, bu günah qürur ehtirası ilə sıx bağlıdır. Başqalarının çatışmazlıqlarını (əsl və ya aşkar) pisləyən insan özünü başqasından daha yaxşı, daha saf, daha dindar, daha dürüst və ya daha ağıllı təsəvvür edir. Abba Yeşayanın sözləri belə insanlara ünvanlanmışdır: “Ürəyi təmiz olan bütün insanları pak hesab edər, amma qəlbi ehtiraslarla murdarlansa, heç kimi pak saymaz, hamını onun kimi hesab edər” (“Ruhani çiçək bağı”). ).

Xilaskarın Özünün belə buyurduğunu unudurlar: “Mühakimə etməyin, çünki mühakimə etdiyiniz mühakimə ilə mühakimə olunacaqsınız və istifadə etdiyiniz ölçü ilə sizə ölçüləcək Qardaşının gözündəki xırdada, amma şüanı gözündə hiss etmirsənmi?” (Mat. 7:1-3). “Gəlin artıq bir-birimizi mühakimə etməyək, əksinə, mühakimə edək ki, qardaşınıza büdrəmə və sınağa çəkilmək üçün necə imkan verməməliyik” (Rom. 14:13), St. Həvari Paul. Bir insanın etdiyi günah yoxdur ki, onu başqası edə bilməz. Əgər başqasının natəmizliyini görürsənsə, bu o deməkdir ki, o, artıq sənə daxil olub, çünki günahsız körpələr böyüklərin əxlaqsızlığını görmürlər və bununla da öz iffətlərini qoruyurlar. Buna görə də, qınayan, hətta haqlı olsa belə, öz-özünə vicdanla etiraf etməlidir: o, eyni günahı etməyibmi?

Bizim mühakiməmiz heç vaxt qərəzsiz deyil, çünki əksər hallarda o, təsadüfi təəssürat üzərində qurulur və ya şəxsi inciklik, qıcıqlanma, qəzəb və ya təsadüfi “əhvalın” təsiri altında həyata keçirilir.

Əgər məsihçi sevdiyi adamın nalayiq hərəkəti barədə eşidibsə, qəzəblənməmişdən və onu qınamaqdan əvvəl Sirak oğlu İsanın sözü ilə hərəkət etməlidir: “Dilini cilovlayan dinc yaşayar, nifrət edən isə danışanlıq heç vaxt pisliyi azaldacaq, heç bir şeyiniz olmayacaq... Dostunuzdan soruşun, bəlkə bunu etməyib, o zaman bunu tez-tez etməsin Hər sözə inanma, amma ürəyi ilə günah işlətməmiş və onu təhdid etməzdən əvvəl qonşunu sorğu-sual et” (Cənab. 19: 6-8; 13).

Ümidsizlik günahıçox vaxt özünüzlə, təcrübələrinizlə, uğursuzluqlarınızla çox məşğul olmaqdan və nəticədə başqalarına məhəbbətin azalmasından, başqalarının iztirablarına biganəlikdən, başqalarının sevincinə sevinə bilməməkdən, paxıllıqdan irəli gəlir. Ruhani həyatımızın və gücümüzün əsası və kökü Məsihə məhəbbətdir və biz onu özümüzdə böyütməli və inkişaf etdirməliyik. Onun surətinə nəzər salmaq, onu özündə aydınlaşdırmaq və dərinləşdirmək, kiçik boş uğur və uğursuzluqları haqqında deyil, Onun haqqında düşünərək yaşamaq, Ona ürəyini vermək – bu, məsihçinin həyatıdır. Və sonra Müqəddəsin danışdığı sükut və əmin-amanlıq qəlbimizdə hökm sürəcək. Suriyalı İshaq: “Özünlə barış, göy və yer səninlə barışacaq”.

Ola bilsin ki, ondan daha çox yayılmış günah yoxdur yalan. Bu pisliklər kateqoriyasına da daxil edilməlidir vədlərə əməl etməmək, qeybət etmək Və boş söhbət. Bu günah şüura çox dərindən daxil olub müasir insan, onların ruhunda o qədər dərin kök salmışdır ki, insanlar yalanın atası olan şeytana qulluq edərək yalanın, qeyri-səmimiliyin, ikiüzlülüyün, mübaliğənin, öyünməyin böyük günahın təzahürü olduğunu düşünmürlər. Həvari Yəhyaya görə, “iyrəncliyə və yalana bağlı olan heç kim Səmavi Yerusəlimə girməyəcək” (Vəhy 21:27). Rəbbimiz Özü haqqında dedi: “Yol, Həqiqət və Həyat Mənəm” (Yəhya 14:6) və buna görə də siz yalnız salehlik yolu ilə getməklə Ona gələ bilərsiniz. Yalnız həqiqət insanları azad edir.

Yalan özünü tamamilə həyasızcasına, açıq-aşkar, bütün şeytani iyrəncliyi ilə göstərə bilər, belə hallarda insanın ikinci təbiətinə, üzünə daimi maskaya çevrilə bilər. O, yalana o qədər öyrəşir ki, fikirlərini açıq-aydın onlara uyğun gəlməyən sözlərlə ifadə etməkdən başqa cür ifadə edə bilmir, bununla da həqiqəti aydınlaşdırmır, əksinə qaraldır. Yalanlar uşaqlıqdan insanın ruhuna hiss olunmaz şəkildə daxil olur: tez-tez heç kimi görmək istəmədiyimiz üçün yaxınlarımızdan gələn adama evdə olmadığımızı söyləmələrini xahiş edirik; Bizim üçün xoşagəlməz olan hər hansı bir fəaliyyətdə iştirakdan birbaşa imtina etmək əvəzinə, xəstə və başqa bir şeylə məşğul olduğumuzu iddia edirik. Bu cür “gündəlik” yalanlar, zahirən günahsız görünən şişirtmələr, aldatmaya əsaslanan zarafatlar insanı get-gedə korlayır, sonradan öz xeyrinə vicdanı ilə sövdələşməyə imkan verir.

Necə ki, şeytandan şərdən və ruhun məhvindən başqa heç nə gəlmir, yalandan - onun beyni - pisliyin pozucu, şeytani, xristianlığa zidd ruhundan başqa heç nə gələ bilməz. “Xilasedici yalan” və ya “əsaslandırılmış” ifadələr yoxdur, çünki yalnız Həqiqət, Rəbbimiz İsa Məsih bizi xilas edir və haqq qazandırır.

Yalandan az rast gəlinən günah deyil. boş söhbət, yəni İlahi nitq hədiyyəsindən boş, qeyri-mənəvi istifadə. Buraya qeybət və şayiələrin təkrarlanması da daxildir.

Çox vaxt insanlar onsuz əzab çəkən biri ilə iman haqqında danışmaq, Allahı axtarmaq, xəstələri ziyarət etmək, tənhalara kömək etmək, dua etmək, inciyənlərə təsəlli vermək, uşaqlarla söhbət etmək əvəzinə məzmunu dərhal unudulan boş, faydasız söhbətlərlə vaxt keçirirlər. və ya nəvələri, onlara bir sözlə öyrədin, şəxsi nümunə mənəvi yolda.

Copyright © 2006-2016 Kitabxana "Xalsedon"
Sayt materiallarından istifadə edərkən link tələb olunur.

Etiraf, mömin bir keşişə günahlarını etiraf etdiyi zaman bir müqəddəs mərasimdir. Kilsə nümayəndəsinin Rəbbin və İsa Məsihin adı ilə günahları bağışlamaq hüququ var.

By biblical hekayələr, Məsih həvarilərə belə bir fürsət bəxş etdi və bu fürsət sonradan ruhanilərə verildi. Tövbə zamanı insan nəinki günahlarından danışır, həm də onları bir daha etməməyə söz verir.

Etiraf nədir?

Etiraf təkcə təmizlənmə deyil, həm də ruh üçün bir sınaqdır. Bu, yükü götürməyə və Rəbbin qarşısında özünüzü təmizləməyə, onunla barışmağa və daxili şübhələri aradan qaldırmağa kömək edir. Ayda bir dəfə etirafa getmək lazımdır, amma bunu daha tez-tez etmək istəyirsinizsə, nəfsinizin istəklərinə tabe olmalı və istədiyiniz vaxt tövbə etməlisiniz.

Xüsusilə ciddi günahlar üçün kilsə nümayəndəsi tövbə adlanan xüsusi bir cəza tətbiq edə bilər. Bu, özünü təmizləməyin yolları olan uzun dua, oruc və ya çəkinmə ola bilər. İnsan Allahın qanunlarını pozduqda, onun psixikasına mənfi təsir göstərir və fiziki vəziyyət. Tövbə güc qazanmağa və insanları günaha sövq edən vəsvəsələrlə mübarizə aparmağa kömək edir. Mömin öz pis əməllərindən danışmaq və ruhundan yükü götürmək imkanı əldə edir. Etiraf etməzdən əvvəl günahların siyahısını tərtib etmək lazımdır, onun köməyi ilə günahı düzgün təsvir edə və hazırlaya bilərsiniz. düzgün nitq tövbə üçün.

Kahinə hansı sözlərlə bir etirafa necə başlamaq olar?

Əsas pisliklər olan yeddi ölümcül günah belə görünür:

• acgözlük (qarınqululuq, həddindən artıq yeməkdən sui-istifadə)
• zina (məhv həyat, vəfasızlıq)
• qəzəb (isti xasiyyət, qisasçılıq, əsəbilik)
• pul sevgisi (həsislik, arzu maddi sərvətlər)
• ümidsizlik (tənbəllik, depressiya, ümidsizlik)
• boşluq (eqoizm, narsisizm hissi)
• paxıllıq

Hesab olunur ki, bu günahları edərkən insan ruhu məhv ola bilər. Bunları törətməklə insan Allahdan getdikcə uzaqlaşır, lakin səmimi tövbə zamanı bunların hamısı azad ola bilər. Hesab olunur ki, onları hər bir insanın içində qoyan ana təbiətdir və yalnız ruhda ən güclü olanlar vəsvəsələrə müqavimət göstərə və pisliklə mübarizə apara bilər. Ancaq yadda saxlamaq lazımdır ki, hər bir insan həyatında çətin bir dövr keçirərkən günah edə bilər. İnsanlar hər kəsi ümidsizliyə sürükləyə biləcək bədbəxtliklərdən və çətinliklərdən immun deyil. Ehtiraslar və duyğularla mübarizə aparmağı öyrənməlisiniz, sonra heç bir günah sizə qalib gələ və həyatınızı məhv edə bilməyəcək.

Etiraf etməyə hazırlaşır

Tövbəyə əvvəlcədən hazırlaşmaq lazımdır. Əvvəlcə müqəddəs mərasimlərin keçirildiyi bir məbədi tapmalı və uyğun günü seçməlisiniz. Çox vaxt onlar bayram və həftə sonları keçirilir. Bu zaman məbəddə həmişə çox insan var və yad adamlar yaxınlıqda olduqda hamı açıla bilməyəcək. Bu vəziyyətdə, kahinlə əlaqə saxlamalı və tək ola biləcəyiniz başqa bir gündə görüş təyin etmələrini xahiş etməlisiniz. Tövbə etməzdən əvvəl Tövbə Kanonunu oxumaq tövsiyə olunur ki, bu da fikirlərinizi nizamlamağa və nizamlamağa imkan verəcəkdir.

Bilməlisiniz ki, üç qrup günah var ki, onları yazıb etiraf etmək üçün özünüzlə aparmaq olar.

1. Allaha qarşı pisliklər:

Bunlara Allaha küfr və təhqir, küfr, gizli elmlərə maraq, xurafat, intihar düşüncələri, həyəcan və s. daxildir.

1. Ruha qarşı pisliklər:

Tənbəllik, hiylə, istifadə ədəbsiz sözlər, səbirsizlik, inamsızlıq, özünü aldatma, ümidsizlik.

1. Qonşulara qarşı pisliklər:

Valideynlərə hörmətsizlik, böhtan, qınama, kin, nifrət, oğurluq və s.

Necə düzgün etiraf etmək olar, başlanğıcda kahinə nə demək lazımdır?

Kilsə nümayəndəsinə yaxınlaşmadan əvvəl pis düşüncələrdən qurtulun və ruhunuzu çılpaqlaşdırmağa hazır olun. Etiraf etməyə bu şəkildə başlaya bilərsiniz: necə düzgün etiraf etmək, kahinə nə demək, məsələn: "Ya Rəbb, mən sənin qarşısında günah işlətmişəm" və bundan sonra günahlarınızı sadalaya bilərsiniz. Kahinə günah haqqında ətraflı danışmağa ehtiyac yoxdur, sadəcə olaraq “Zina etdim” demək və ya başqa bir pisliyi etiraf etmək kifayətdir.

Amma günahlar sırasına “Paxıllıqdan günah işlətmişəm, qonşuma daim paxıllıq edirəm...” əlavə etmək olar. və s. Sizi dinlədikdən sonra kahin dəyərli məsləhətlər verə və müəyyən bir vəziyyətdə düzgün hərəkət etməyə kömək edə bilər. Bu cür aydınlaşdırmalar ən böyük zəifliklərinizi müəyyənləşdirməyə və onlarla mübarizə aparmağa kömək edəcək. Etiraf bu sözlərlə bitir: “Tövbə edirəm, ya Rəbb! Məni xilas et və rəhm et, ey günahkar!”

Bir çox etirafçılar hər hansı bir şey haqqında danışmaqdan çox utanırlar, bu tamamilə normal bir hissdir. Ancaq tövbə anında özünüzə qalib gəlməli və başa düşməlisiniz ki, sizi mühakimə edən kahin deyil, Allahdır və günahlarınız haqqında danışdığınız Allahdır. Kahin sizinlə Rəbb arasında sadəcə bir dirijordur, bunu unutmayın.

Qadın üçün günahların siyahısı

Zərif cinsin bir çox nümayəndəsi bununla tanış olduqdan sonra etiraf etməkdən imtina etmək qərarına gəlir. Bu belə görünür:

• Nadir hallarda dua edirdi və kilsəyə gəlirdi
• Namaz zamanı mən aktual problemlər haqqında düşünürdüm
• Evlənmədən əvvəl cinsi əlaqədə olub
• Natəmiz fikirlər var idi
• Kömək üçün falçılara və sehrbazlara müraciət etdim
• Xurafatlara inanırdılar
• Qocalıqdan qorxurdum
• Alkoqol, narkotik, şirniyyatdan sui-istifadə
• Başqalarına kömək etməkdən imtina etdi
• Abortlar etdi
• Açıq-saçıq paltar geyinmək

Bir kişi üçün günahların siyahısı

• Rəbbə qarşı küfr
• İnamsızlıq
• Daha zəif olanlara istehza
• Qəddarlıq, qürur, tənbəllik, hərislik
• Hərbi xidmətdən yayınma
• Başqalarına qarşı təhqir və fiziki güc tətbiq etmək
• Böhtan
• Vəsvəsələrə qarşı dura bilməmək
• Qohumlara və digər insanlara kömək etməkdən imtina
• Oğurluq
• Kobudluq, nifrət, xəsislik

Kişi daha məsuliyyətli yanaşmalıdır bu məsələ, çünki o, ailənin başçısıdır. Uşaqlar ondan nümunə götürəcəklər.

Bir uşaq üçün günahların siyahısı da var, o, bir sıra cavab verdikdən sonra tərtib edilə bilər müəyyən məsələlər. O, səmimi və dürüst danışmağın nə qədər vacib olduğunu başa düşməlidir, lakin bu, artıq valideynlərin yanaşmasından və övladını etirafa hazırlamaqdan asılıdır.

Etirafın möminin həyatında əhəmiyyəti

Bir çox müqəddəs atalar etirafı ikinci vəftiz adlandırırlar. Bu, Allahla vəhdət yaratmağa və çirkinlikdən təmizlənməyə kömək edir. İncildə deyildiyi kimi, tövbə ruhun təmizlənməsi üçün zəruri şərtdir. boyu həyat yolu insan vəsvəsələrə qalib gəlməyə və pisliyin qarşısını almağa çalışmalıdır. Bu müqəddəs mərasim zamanı insan günahın buxovlarından azad olur və bütün günahları Rəbb Allah tərəfindən bağışlanır. Çoxları üçün tövbə insanın öz üzərində qələbəsidir, çünki insanların susmağa üstünlük verdiyi şeyləri yalnız həqiqi mömin etiraf edə bilər.

Əgər əvvəllər etiraf etmisinizsə, onda bir daha köhnə günahlardan danışmamalısınız. Onlar artıq azadlığa çıxıblar və artıq onlara tövbə etməyin mənası yoxdur. Etiraf etməyi bitirdikdən sonra kahin nitqini söyləyəcək, məsləhət və göstərişlər verəcək, həmçinin icazə duası oxuyacaq. Bundan sonra insan iki dəfə özünü keçməli, baş əyməli, çarmıxa və İncilə ehtiram etməli, sonra yenidən xaç keçib xeyir-dua almalıdır.

İlk dəfə necə etiraf etmək olar - bir nümunə?

İlk etiraf sirli və gözlənilməz görünə bilər. İnsanlar kahin tərəfindən mühakimə oluna biləcəkləri və utanc və xəcalət hissi yaşaya biləcəkləri gözləntisindən qorxurlar. Yadda saxlamaq lazımdır ki, kilsənin nümayəndələri Rəbbin qanunlarına uyğun yaşayan insanlardır. Mühakimə etmirlər, heç kimə pislik arzulamırlar və qonşularını sevirlər, onlara müdrik məsləhətlərlə kömək etməyə çalışırlar.

Onlar heç vaxt şəxsi nöqteyi-nəzərini ifadə etməyəcəklər, buna görə də kahinin sözləri sizi bir növ incitmək, incitmək və ya utandırmaqdan qorxmamalısınız. Heç vaxt emosiya nümayiş etdirmir, alçaq səslə danışır və çox az danışır. Tövbə etməzdən əvvəl ona yaxınlaşıb bu müqəddəs mərasimə necə düzgün hazırlaşmaq barədə məsləhət istəyə bilərsiniz.

Kilsə mağazalarında çoxlu ədəbiyyat var ki, onlar da kömək edə və bir çox vacib məlumat verə bilər. Tövbə zamanı başqalarından və həyatından şikayət etməməlisən, tab gətirdiyin pislikləri sadalayaraq yalnız özün haqqında danışmalısan; Əgər oruc tutsanız, bu ən yaxşı an etiraf üçün, çünki insanlar özlərini məhdudlaşdırmaqla daha təmkinli olur və təkmilləşir, ruhun təmizlənməsinə töhfə verirlər.

Bir çox parishioner orucunu etirafla bitirir ki, bu da uzun müddət davam etməməyin məntiqi nəticəsidir. Bu müqəddəs mərasim insanın ruhunda heç vaxt unudulmayan ən parlaq duyğular və təəssüratlar qoyur. Günahların ruhunu azad etməklə və onların bağışlanmasını almaqla insan həyata yenidən başlamaq, sınaqlara qarşı durmaq və Rəbb və Onun qanunları ilə harmoniyada yaşamaq şansı əldə edir.

Etiraf, möminin Allahın bağışlanması ümidi ilə günahlarını bir din xadiminə bağışladığı zaman tövbə mərasimidir. Ritual Xilaskarın özü tərəfindən qurulmuşdur, o, şagirdlərə Matta İncilində yazılmış sözləri danışdı: 18-ci fəsil, 18-ci ayə. Etiraf mövzusu Yəhyanın İncilində də əhatə olunur: 20-ci fəsil, 22-23-cü ayələr.

Tövbə mərasimində parishionerlər törətdikləri əsas ehtirasları (ölümlü günahları) açıqlayırlar:

• acgözlük (həddindən artıq qida istehlakı);
• qəzəb;
• zina, pozğunluq;
• pul sevgisi (maddi dəyərlərə istək);
• ümidsizlik (depressiya, ümidsizlik, tənbəllik);
• boşluq;
• qürur;
• paxıllıq.

Kilsə nümayəndəsinin Rəbbin adı ilə günahları bağışlamaq hüququ var.

Etiraf etməyə hazırlaşır

İşlərin böyük əksəriyyətində etiraf etmək zərurəti yaranır:

• ciddi günah etmək;
• ünsiyyətə hazırlıq;
• evlənmək qərarı;
• edilən yanlış hərəkətlərdən ruhi iztirab;
• ağır və ya sağalmaz xəstəlik;
• günahlı keçmişi dəyişdirmək arzusu.

Etiraf etməzdən əvvəl hazırlıq tələb olunur. Müqəddəs mərasimlərin keçirildiyi vaxt cədvəlini tapmalı və uyğun tarixi seçməlisiniz. Adətən etiraf həftə sonları edilir və bayramlar, gündəlik rituallar mümkündür.

Diqqət! Müqəddəs mərasim zamanı xeyli sayda mömin iştirak edir. Ruhunuzu bir keşişə açmaqda və böyük bir izdiham qarşısında tövbə etməkdə çətinlik çəkirsinizsə, bir kilsə naziri ilə əlaqə saxlamaq və onunla tək qala biləcəyiniz bir gün seçmək məsləhətdir.

Etiraf etməzdən əvvəl günahların siyahısını tərtib etmək, onları düzgün etiketləmək tövsiyə olunur. Son tövbədən başlayaraq sözdə, əməldə, düşüncədə edilən pisliklər nəzərə alınır. Yetkinlik dövründə ilk etiraf halında, 7 yaşından və ya vəftizdən sonra öz günahlarını xatırlayırlar.

Düzgün düşüncə tərzinə sahib olmaq üçün müqəddəs mərasimdən əvvəl axşam Tövbə Kanonunu oxumaq məsləhətdir. Allahsız düşüncələrin olmadığı halda etirafa getmək, günahkarlarınızı bağışlamaq və incitdiyiniz insanlardan üzr istəmək vacibdir. Mərasimdən əvvəl oruc tutmaq istəyə bağlıdır.

İstəsəniz və ehtiyac yaranarsa, ayda bir dəfə etiraf etməlisiniz; Qadınlar menstruasiya zamanı ritualdan çəkinirlər.

Necə düzgün etiraf etmək olar

Tövbə mərasiminə gecikmədən gəlmək vacibdir. Etiraf səhər və ya axşam keçirilir. Tövbə edən möminlər ayinləri oxuyurlar. Kahin etirafa gələnlərin adlarını soruşur ki, bunu qışqırmadan, sakit səslə bildirmək lazımdır. Gecikmişlər müqəddəs mərasimdə iştirak etmirlər.

Tövbə ayinini bir etirafçı ilə aparmaq tövsiyə olunur. Öz növbənizi gözləmək lazımdır, sonra insanlara: "Məni bağışla, günahkar (günahkar)." Cavab: “Allah bağışlayar, biz də bağışlayarıq” ifadəsidir. Bundan sonra onlar ruhaniyə yaxınlaşır və başlarını kürsünün - uca stolun qarşısında əyirlər.

Mömin özünü keçib baş əyərək günahlarını sadalayaraq etiraf edir. İfadə: “Pərvərdigara, mən Sənin qarşısında günah işlətdim (günah etdim)...” sözləri ilə başlamalı və dəqiq nə olduğunu ortaya qoymalıdır. Cinayət təfərrüatları olmadan, ümumi ifadələrlə bildirilir. Aydınlaşdırma tələb olunarsa, keşiş soruşacaq. Ancaq “Mən hər şeydə günahkaram!” demək çox qısadır. də icazə verilmir. Heç bir şeyi gizlətmədən bütün cinayətləri sadalamaq vacibdir. Onlar etirafı, məsələn, bu cümlə ilə bitirirlər: “Tövbə edirəm, ya Rəbb! Xilas et və mənə rəhm et, günahkar! Sonra keşişə diqqətlə qulaq asırlar və onun məsləhətini nəzərə alırlar. Din xadimi "icazə verən" duanı oxuduqdan sonra, onlar çarpazlaşır və iki dəfə baş əyir, Xaçı və İncil kitabını öpürlər.

Vacibdir! Ciddi günahlar üçün kilsə nümayəndəsi tövbə təyin edir - uzun bir dua oxumaq, oruc tutmaq və ya imtina etməkdən ibarət ola biləcək bir cəza. Yalnız başa çatdıqdan sonra və “icazə verilən” duanın köməyi ilə mömin bağışlanmış sayılır.

Böyük məbədlərdə əhəmiyyətli məbləğ insanlar “ümumi” etirafdan istifadə edirlər. Bu halda kahin əsas günahları sadalayır və tövbə edənləri etiraf edir. Bundan sonra hər bir kilsə nümayəndəsi "icazə verən" dua üçün kilsə nümayəndəsinə yaxınlaşır.

Tövbə müqəddəsliyi

Etiraf ikinci vəftiz hesab olunur. Əgər vəftiz zamanı insan ilkin günahdan təmizlənirsə, tövbə zamanı şəxsi ehtiraslardan azad olur.

Ritualı yerinə yetirərkən özünüzə və Allaha qarşı dürüst olmaq, edilən səhvlərdən xəbərdar olmaq və onlardan səmimi tövbə etmək vacibdir. Kahinin qınamasından utanmamalı və qorxmamalısınız - bu baş verməyəcək, kilsənin nümayəndəsi yalnız möminlə Rəbb arasında bir dirijordur, ona haqq qazandırmağa ehtiyac yoxdur, yalnız tövbə edin.

Artıq tövbə edilmiş bir günaha görə əzab çəkməyə davam edə bilməzsiniz, çünki o, bağışlanmış sayılır. Əks halda, kilsə bunu imansızlığın təzahürü kimi qəbul edir.

Etiraf zamanı kahinə sadalanan günahların nümunələrinə müxtəlif kateqoriyalar daxildir.

Ümumi qadın davranışlarına aşağıdakılar daxildir:

• cadugərlərə, falçılara və s.
• nadir hallarda kilsəyə gedir və dualar oxuyur;
• nikahdan əvvəl cinsi əlaqədə olub;
• namaz əsnasında aktual problemlər haqqında düşündüm;
• qocalıqdan qorxurdu;
• allahsız düşüncələrə sahib idi;
• abort etdi;
• mövhumatçı idi;
• həddindən artıq spirt, şirniyyat və narkotik qəbul etmək;
• açıq-saçıq paltar geyinirdi;
• ehtiyacı olanlara kömək etməkdən imtina etdi.

Kişilərin ümumi günahları bunlardır:

• imansızlıq, Rəbbə qarşı küfr;
• qəddarlıq;
• qürur;
• tənbəllik;
• zəiflərə istehza;
• acgözlük;
• hərbi xidmətdən yayınma;
• ətrafdakı insanları təhqir etmək, zorakılıq tətbiq etmək;
• vəsvəsələrə qarşı müqavimətdə zəiflik;
• böhtan, oğurluq;
• kobudluq, kobudluq;
• ehtiyacı olanlara kömək etməkdən imtina.

Pravoslavlıqda etiraf zamanı təqdim edilməli olan 3 əsas günah qrupu var: Rəbbə, yaxınlarına və özünə münasibətdə.

Allaha qarşı günahlar

• gizli elmlərə maraq;
• dönüklük;
• Allahı təhqir etmək, ona nankorluq etmək;
• pektoral xaç taxmaq istəməməsi;
• xurafat;
• ateist tərbiyəsi;
• Rəbbi boş yerə zikr etmək;
• səhər və axşam dualarını oxumaq, bazar və bayram günlərində kilsəyə getmək istəməməsi;
• intihar düşüncələri;
• qumar oyunlarına həvəs;
• pravoslav ədəbiyyatının nadir oxunması;
• uyğunsuzluq kilsə qaydaları(oruc);
• çətinlik və problemlərdə ümidsizliyə qapılmaq, Allahın təqdirini inkar etmək;
• kilsə nümayəndələrinin pislənməsi;
• dünyəvi ləzzətlərdən asılılıq;
• qocalıq qorxusu;
• tövbə zamanı günahları gizlətmək, onlarla mübarizə aparmaq istəməmək;
• təkəbbür, Allahın köməyini inkar etmək.

Yaxınlarına qarşı günahlar

Qonşulara qarşı pisliklər qrupuna aşağıdakılar daxildir:

• valideynlərə hörmətsizlik, qocalıqda qıcıqlanma;
• qınama, nifrət;
• qəzəb;
• isti xasiyyət;
• böhtan, kin;
• uşaqları fərqli bir inancda böyütmək;
• borcların qaytarılmaması;
• iş üçün pulun ödənilməməsi;
• köməyə ehtiyacı olan insanlardan imtina etmək;
• təkəbbür;
• qohum-qonşu ilə mübahisə, söyüş söymək;
• acgözlük;
• qonşunu intihara sürükləmək;
• abort etmək və başqalarını buna təşviq etmək;
• dəfn mərasimində spirtli içki qəbul etmək;
• oğurluq;
• işdə tənbəllik.

Ruha qarşı günahlar

• aldatma;
• söyüş (ədəbsiz sözlərdən istifadə);
• özünü aldatma;
• boşluq;
• paxıllıq;
• tənbəllik;
• ümidsizlik, kədər;
• səbirsizlik;
• iman çatışmazlığı;
• zina (nikahda sədaqətin pozulması);
• səbəbsiz gülüş;
• mastürbasyon, qeyri-təbii əxlaqsızlıq (eyni cinsdən olan insanların yaxınlığı), qohumluq əlaqəsi;
• maddi dəyərlərə sevgi, zənginləşmə arzusu;
• acgözlük;
• yalan şahidlik;
• şou üçün yaxşı işlər görmək;
• alkoqoldan, tütündən asılılıq;
• boş-boş danışıq, söz-söhbət;
• ədəbiyyat oxumaq və fotoşəkillərə, erotik məzmunlu filmlərə baxmaq;
• nikahdankənar cismani bilik.

Uşaqlara necə etiraf etmək olar

Kilsə uşaqlara dərs verir erkən yaş Rəbb qarşısında ehtiram duyğusuna. 7 yaşından kiçik bir uşaq körpə sayılır və birlikdən əvvəl etiraf etmək lazım deyil.

Göstərilən yaşa çatdıqdan sonra uşaqlar böyüklərlə bərabər tövbə ayininə başlayırlar. Etiraf etməzdən əvvəl uşağı oxuyaraq hazırlamaq tövsiyə olunur Müqəddəs Yazı, uşaq pravoslav ədəbiyyatı. Televizora baxdığınız vaxtı azaltmaq, səhər və axşam namazlarını oxumağa xüsusi diqqət yetirmək məsləhətdir.

Uşaq pis davrananda onunla danışır, utanc hissi oyadır.

Uşaqlar da etdikləri günahların siyahısını tərtib edirlər, böyüklərin köməyi olmadan bunu özləri etmələri vacibdir; Uşağa kömək etmək üçün ona mümkün günahların siyahısı verilir:

• Yeməkdən əvvəl səhər və ya axşam namazını tərk etmisiniz?
• oğurlamadı?
• təxmin etmədin?
• Bacarıqlarınız və qabiliyyətlərinizlə öyünmürsünüz?
• Əsas duaları ("Atamız", "İsa duası", "Məryəm Məryəmə sevin") bilirsinizmi?
• günahlarınızı etiraf edərkən gizlətmirsiniz?
• amuletlərdən, simvollardan istifadə etmirsiniz?
• Bazar günləri kilsəyə gedirsən, ibadətlə məşğul olmursan?
• sürünməyin pis vərdişlər, kobud söz işlətməyəcəksiniz?
• Rəbbin adını lazımsız yerə çəkmədinmi?
• utanma pektoral çarpaz, çıxarmadan geyinirsiz?
• valideynlərini aldatmamısan?
• Sən qeybət etmədin, qeybət etmədin?
• Sevdiklərinizə kömək edirsiniz, tənbəl deyilsiniz?
• yerin heyvanlarına istehza etmirdinmi?
• kart oynamamısınız?

Uşaq sadalanmayan şəxsi günahları adlandıra bilər. Onun öz pis əməllərindən xəbərdar olmağın, səmimi və səmimi tövbənin vacibliyini dərk etməsi vacibdir.

Etiraf nümunələri

Tövbə mərasimindəki nitq möminin günahlarının sayından asılı olaraq özbaşına tərtib edilir. Etirafda nə deyəcəyinizə dair bir neçə nümunə kahinə və Allaha fərdi müraciət tərtib etməyə kömək edəcək.

Misal 1

Ya Rəbb, mən Sənin qarşısında zina, yalan, tamah, böhtan, iyrənc söz, mövhumat, varlanmaq istəyi, nikahdankənar cismani münasibətlər, sevdiklərimlə mübahisə, acgözlük, abort, spirtli içkilərə aludəçilik, tütün, kin, qınama ilə günah işlətmişəm. , kilsə qaydalarına əməl edilməməsi. Tövbə edirəm, ya Rəbb! Mənə rəhm et, günahkar.

Misal 2

Mən Rəbb Allaha, Şanlı Müqəddəs Üçlükdə, Ata və Oğulda və Müqəddəs Ruhda, gənclikdən bu günə qədər könüllü və ya qeyri-iradi olaraq əməldə, sözdə və düşüncədə edilən bütün günahları etiraf edirəm. Mən ümidimi Allahın rəhmətinə bağlayıram və həyatımı yaxşılaşdırmaq istəyirəm. Mən dönüklüklə, kilsə qanunları haqqında cəsarətli mühakimələrlə, dünyəvi mallara məhəbbətlə və ağsaqqallara hörmətsizliklə günah işlətdim (günah etdim). Ya Rəbb, məni bağışla, ruhumu və bədənimi təmizlə və təzələ ki, xilas yolu ilə gedə bilim. Və sən, vicdanlı Ata, mənim üçün Rəbbə, Ən Təmiz Xanım Theotokosa və müqəddəs müqəddəslərə dua et ki, onların duaları vasitəsilə Rəbb mənə mərhəmət etsin, məni günahlarımdan təmizləsin və mənə müqəddəs yeməklərdən iştirak etmək şərəfini bəxş etsin. Məsihin sirləri məhkum edilmədən.

Misal 3

Gəncliyimdən bu günə qədər günahlarımın ağır yükünü Sənə gətirirəm, mərhəmətli Rəbbim. Əmrlərini, mərhəmətinə qarşı Sənə qarşı nankorluğu, xurafatı, küfr düşüncələrini, ləzzət istəyini, batil, boş-boş danışmağı, qarınqusluğu, iftarı, ehtiyacı olanlara kömək etməkdən boyun qaçıraraq Sənin qarşısında günah işlətmişəm (günah etmişəm). Sözlərdə, düşüncələrdə və hərəkətlərdə bəzən bilmədən, lakin daha çox şüurlu şəkildə günah işlətmişəm. Etdiyim günahlardan səmimi qəlbdən tövbə edirəm və onların təkrarlanmaması üçün əlimdən gələni edirəm. Məni bağışla və rəhm et, ya Rəbb!

salam! Mənim problemim budur. Mən Allaha çox yaxında gəldim, amma mənə göründüyü kimi, səmimi olaraq inanıram. Bir çox günahlar məni çox əzablandırır və mən həqiqətən etiraf etmək istəyirəm, amma etirafın özündən qorxuram - qorxulu və ya utanclı olacağından deyil, edilməli olan bir şeyi etməyəcəyəm, yoxsa qalib gəldim. demə, yoxsa bir şey edəcəm, lazım olmayanı... Mən prosesin özündən qorxuram, mənəvi yox, maddi. Heç bir yerdə birbaşa nə etmək lazım olduğunu tapa bilmirəm - hər yerdə yalnız tövbə etmək, dua etmək və s. ehtiyacdan bəhs olunur, mən bunu özüm başa düşürəm, amma birbaşa nə edəcəyimi bilmirəm. Xahiş edirəm kömək edin! Aleksandra.

Arxpriest Mixail Samoxin cavab verir:

Etiraf necə gedir?

Salam, Alexandra!

Etiraf zamanı dərhal hərəkətlərin ardıcıllığı aşağıdakı kimidir:
Kilsədə etiraf edilən yerə gedib, varsa növbəyə durmaq lazımdır. Gözləyərkən, etirafda daha dolğun təqdim etmək üçün günahlarınızı xatırlamaq daha yaxşıdır. Eyni zamanda, kənar fikirlərdən və söhbətlərdən qaçmağa çalışmalısınız. Heç bir halda başqasının etirafına qulaq asmağa icazə verilməməlidir. Kahinə yaxınlaşaraq, adınızı söyləməli və başınızı xaç və İncil qarşısında əyməlisiniz. Günahlarınızı kahinə deyil, Rəbbə sadalamalısınız. Əgər çox narahatsınızsa, bir kağız üzərində qeydlər edə bilərsiniz və ya keşişdən sizə aparıcı suallar verməsini xahiş edə bilərsiniz. Günahların sadalanmasının sonunda, Rəbbdən bağışlanma istəməli və kahinin icazə duası oxuması üçün başını əymək lazımdır. Duanı oxuduqdan sonra xaç, İncil və bəzi kilsələrdə keşişdən xeyir-dua almaq və əlini öpmək adətdir. Söhbətdən kahinin birlik qəbul etməyə icazə verib-vermədiyi aydın deyilsə, bu barədə soruşun. Bəzi kilsələrdə keşişə günahların siyahısı olan bir qeyd vermək adətdir ki, onu cırıb yandırsın. Etiraf etməyə yaxınlaşarkən, keşişə ilk dəfə etiraf etdiyiniz barədə xəbərdarlıq etmək yaxşıdır. Sonra özü sizə nə etmək lazım olduğunu və hansı ardıcıllıqla deyəcək. Yenə də unutmayın ki, kitablarda yazılanlar tamamilə doğrudur: etirafda əsas şey səmimi tövbə və etiraf edilmiş günahları təkrarlamamaq üçün möhkəm niyyətdir.

Hörmətlə, keşiş Mixail Samoxin.

Həmçinin oxuyun

Etiraf və ünsiyyətə necə hazırlaşmaq olar? Etiraf və ünsiyyətə hazırlaşmaq, xüsusən də ilk dəfə çoxlu suallar doğurur. İlk ünsiyyətimi xatırlayıram. Hər şeyi başa düşmək mənim üçün nə qədər çətin idi. Bu yazıda suallara cavab alacaqsınız: bir keşişə etirafda nə demək lazımdır - bir nümunə? Birlik və etirafı necə düzgün qəbul etmək olar? kilsədə birlik qaydaları? İlk dəfə necə etiraf etmək olar? ünsiyyətə necə hazırlaşmaq olar? Bu sualların cavabını müasir yunan təbliğçisi Arximandrit Andrey (Konanos) və digər kahinlər verir.

Digər faydalı məqalələr:

Birlik İsa Məsihin Özü tərəfindən həvarilərlə son yeməyində təsis edilmişdir. Müasir yunan təbliğçisi və ilahiyyatçısı Arximandrit Andrey (Konanos) deyir, əgər insanlar birlik zamanı Allahla birlik hədiyyəsi aldığını başa düşsələr, çünki indi onların damarlarında Məsihin qanı axır... bunu tam dərk etsələr, həyatları çox dəyişəcəkdi!

Ancaq təəssüf ki, ünsiyyət zamanı insanların çoxu oynayan uşaqlara bənzəyir qiymətli daşlar və öz dəyərini anlamayanlar.

Birlik qaydaları hər hansı bir məbəddə tapıla bilər. Onlar adətən “MÜQƏDDƏS BİRLİKƏ NECƏ HAZIRLANMALI” adlı kiçik kitabda təqdim olunur. Bunlar sadə qaydalardır:

• Birlikdən əvvəl sizə lazımdır 3 gün oruc tut- yalnız bitki qidaları yeyin (ət, süd məhsulları və yumurta yoxdur).
• Lazımdır axşam xidmətində olun birlikdən bir gün əvvəl.
• Lazımdır etiraf et ya axşam xidmətində, ya da liturgiyanın ən əvvəlində birlik günü (birliyin baş verdiyi səhər xidməti).
• Daha bir neçə gün lazımdır ürəkdən dua edin- bunun üçün səhər və axşam dualarını oxuyun və qanunları oxuyun: Rəbbimiz İsa Məsihə tövbə qanunu ,
  Ən Müqəddəs Theotokosa dua kanonu,
  Canon Guardian Angel üçün,
  Müqəddəs birliyin təqibi *. * Əgər siz heç vaxt Kanonları (Kilsə Slavyan dilində) oxumamısınızsa, audionu dinləyə bilərsiniz (təqdim olunan linklərdə dua kitablarının saytlarında mövcuddur).
• Boş bir mədədə birlik qəbul etməlisiniz (səhər heç bir şey yeməyin və içməyin). Qida və dərman həyati əhəmiyyət kəsb edən diabet xəstələri kimi xəstələr üçün istisna edilir.

Hər liturgiyada, hər bazar günü birlik almağa başlasanız, etirafçınız daha az oruc tutmağınıza və göstərilən duaların hamısını oxumamağınıza icazə verə biləcək. Kahindən soruşmaqdan və onunla məsləhətləşməkdən qorxma.

Kilsədə birlik necə qeyd olunur?

Tutaq ki, bazar günü birlik etmək qərarına gəldiniz. Bu o deməkdir ki, bir gecə əvvəl (şənbə) axşam xidmətinə gəlmək lazımdır. Adətən məbədlərdə axşam xidməti saat 17:00-da başlayır. Bazar günü liturgiyanın (səhər xidməti) nə vaxt başlayacağını, birliyin özünün hansı vaxtda keçiriləcəyini öyrənin. Adətən məbədlərdə səhər xidməti saat 9:00-da başlayır. Axşam xidmətində heç bir etiraf yox idisə, səhər xidmətinin əvvəlində etiraf edirsiniz.

Təxminən xidmətin yarısında, Kahin qədəhi qurbangahdan çıxaracaq. Camaata hazırlaşan hər kəs qədəhin yanına toplanır və əllərini sinəsinə, sağa sola qatlayır. Onlar qabı aşmasın deyə diqqətlə ona yaxınlaşırlar. Kahin ünsiyyətçilərə bir qaşıq ilə Müqəddəs Hədiyyələr verir - çörək və şərab adı altında Məsihin bədəninin və qanının bir parçası.

Bundan sonra, sizə içki veriləcək Məbədin sonuna getməlisiniz. Bu şərabla seyreltilmiş sudur. Onu içmək lazımdır ki, Eucharistin bir damlası və ya qırıntısı boş yerə getməsin. Yalnız bundan sonra özünüzü keçə bilərsiniz. Xidmətin sonunda şükür duaları eşidilməlidir.

Etiraf etməyə necə hazırlaşmaq olar? Bir keşişə etirafda nə demək lazımdır - bir nümunə? Günahların siyahısı

Kahinlərin bizə həmişə xatırlatdıqları etirafda əsas qayda günahları təkrar saymamaqdır. Çünki günah işlətdiyiniz hekayəni yenidən danışmağa başlasanız, o zaman özünüz də bilmədən özünüzə haqq qazandırmağa və başqalarını günahlandırmağa başlayacaqsınız. Buna görə də etirafda günahlar sadəcə olaraq adlandırılır. Məsələn: qürur, paxıllıq, pis söz və s. Və heç nəyi unutmamaq üçün istifadə edin Allaha, qonşulara, özünə qarşı günahların siyahısı(adətən belə bir siyahı “MÜQƏDDƏS İLKƏ NECƏ HAZIRLANMALI” kitabında olur.

Günahlarınızı bir kağız parçasına yazın ki, heç nəyi unutmayasınız. Etiraf və etirafdan əvvəl ümumi duaya gecikməmək üçün səhər tezdən Məbədə gəlin. Etiraf etməzdən əvvəl keşişin yanına gedin, özünüzü xaç edin, İncil və xaça pərəstiş edin və əvvəlcədən yazılmış günahlarınızı sadalamağa başlayın. Etiraf etdikdən sonra kahin icazə duası oxuyacaq və birlik qəbul etməyinizə icazə verilib-verilmədiyini sizə xəbər verəcəkdir.

Bu, çox nadir hallarda olur ki, bir keşiş islah etmək üçün sizə birlik etməyə icazə vermir. Bu həm də sizin qürurunuzun sınağıdır.

Etiraf edərkən, günahın adını çəkərkən, onu təkrarlamamaq üçün özünüzə söz vermək vacibdir. Ünsiyyət ərəfəsində düşmənlərinizlə barışmaq və günahkarlarınızı bağışlamaq çox vacibdir.

İlk dəfə necə etiraf etmək olar?

İlk etiraf çox vaxt ümumi etiraf adlanır. Bir qayda olaraq, günahların siyahısı olan bir kağız parçası Allaha, qonşusuna və özünə qarşı günahlar siyahısından demək olar ki, bütün günahları ehtiva edir. Kahin yəqin ki, ilk dəfə etiraf etməyə gəldiyinizi başa düşəcək və günahları və səhvləri təkrarlamamağa çalışmaq üçün sizə məsləhət verəcəkdir.

Ümid edirəm ki, "Etiraf və ünsiyyətə necə hazırlaşmaq olar?" qərar verməyə və etirafa və birliyə getməyə kömək edəcək. Bu sizin ruhunuz üçün vacibdir, çünki etiraf ruhun təmizlənməsidir. Hər gün bədənimizi yuyuruq, amma ruhumuzun saflığına əhəmiyyət vermirik!

Əgər heç vaxt etiraf etməmisinizsə və ya birlik almamısınızsa və sizə hazırlamaq çox çətindirsə, bu şücaəti hələ də tamamlamağı məsləhət görürəm. Mükafat böyük olacaq. Sizi əmin edirəm ki, əvvəllər belə bir şeylə qarşılaşmamısınız. Ünsiyyətdən sonra siz qeyri-adi və misilsiz mənəvi sevinc hiss edəcəksiniz.

Ən çətin şey adətən kanonları oxumaq və Müqəddəs Birliyə riayət etməkdir. Doğrudan da, ilk dəfə oxumaq çətindir. Səs yazısından istifadə edin və bütün bu duaları 2-3 axşam dinləyin.

Bu videoda keşiş Andrey Tkachevin hekayəsinə qulaq asın, ilk etiraf anına qədər bir insanı ilk etirafa getmək istəyindən nə qədər vaxt ayırır (adətən bir neçə il).

Hər kəsə həyatdan zövq almağı və hər şey üçün Allaha şükür etməyi arzulayıram!

Alena Kraeva