GirişGöy məscid (Təbriz). Göy Məscid Göy Məscid Təbriz
Göy məscidin yanında arxeoloji muzey var.
Şəhər inkişaf edir, hər tikinti layihəsi ilə onu dərindən qazırlar və indi dəmir dövrünün ən qədim qəbiristanlığını açıblar.
Dəqiq tarixŞəhərin təməli məlum deyil. Bu yerlərin ilk qeydi eramızdan əvvəl 4-cü əsrə aid qədim daş lövhədə tapılıb, hansı ki, Tauri və ya Tarmkis qalasından bəhs edir. Eramızdan əvvəl III əsrdən. Təbriz qədim Azərbaycanın paytaxtı kimi tanınır. Dəfələrlə krallıqların və hökmdarların paytaxtı olmuşdur. Bu da təbiidir, Təbriz mühüm şəhər idi, böyük idi ticarət mərkəzi, Böyük Xorasan yolunun cənubun - Bağdaddan, Farsdan və Fars körfəzindən ticarət yolları ilə birləşdiyi yer.
XIV əsrdə türkmən sülaləsindən olan Qara-Koyunlu türkləri Təbrizə gəldilər, tərcümədə “Qaraqoyunlu” (qara qoyun).
Qaraqoyunlu hökmdarı Cihan şahın fərmanı ilə 1465-ci ildə məscid və bir sıra başqaları tikilmişdir. ictimai binalar. (Başqa mənbələrə görə, bu məscidi onun qızı Salihə atası Müzəffərəddin Cahanşah xanın Qaraqoyunlu Cihan şahının şanlı qələbələri şərəfinə qurmuşdur).
Göy məscid mədrəsələri, otelləri və Mozaffariya kimi tanınan kitabxanası olan bir memarlıq kompleksinə aid idi. Mozaffariyanın yanında şah ailəsinin dükanları, evləri və sarayları olan bir bazar var idi.
Bu gün məscid Xəqani parkının dərinliyində hündür hasarların arxasında gizlənib. Bu parkda fars şairi Xaqani Şirvani heykəli ən diqqətçəkəndir.
Cihan Şah məscidi memar Hacı Əli Küçəçi tərəfindən tikilib və təmsil olunub ən maraqlı nümunəəzəmətli, portal günbəzli bina.
Böyük, uzunsov günbəz, mərkəzi girişin hündür portalı və uzunsov əsas fasadın künclərində ucaldılmış bir cüt zərif minarə məscidə ifadəli və təntənəli görkəm verirdi.
Səyyahların marağı və rəssamların səyi sayəsində bu gün məscidin dağılmadan əvvəl və sonra necə göründüyünü bilə bilərik.
Məscid və Sülh Kralı kompleksi 1773-cü ildə baş verən zəlzələ nəticəsində dağıldı. Dağıntılar iki əsr dayandı. Bu müddət ərzində onun ilkin adı Cahan Şah məscidi, daha doğrusu, Şah Cahan Qara Qoyunlunun məqbərəsi unudulub.
Həmin dövrdə onları ziyarət edənlərin gözü ilə xarabalıqlara baxdıqda onun indiki adını anlayırıq: “Göy məscid”, farsca “Məscid-i Kabud”, azərbaycanca “Göy məscid”. Fasadlarının və interyerlərinin bəzəyində ağ və mavi mozaikaların olması səbəbindən zaman keçdikcə belə adlandırılmışdır.
1937-ci ildə başlanan Göy məscidin və məqbərəsinin bərpası 1966-cı ilə qədər davam etdi. İran Mədəniyyət Nazirliyinin nəzarəti altında daxili və xarici dekorasiyanın təmiri və bərpası işləri hələ də davam edir. Bina darısqal həyətdə yerləşir, hasar xüsusilə şimaldan, əsas fasada və girişə yaxındır. Giriş portalı ivandır və ölçüləri 5 ilə 7 metrdir. Küçədən giriş qapılarına hər birinin uzunluğu 3 metr, hündürlüyü 20 santimetr olan 5 pilləkən var.
yan fasad
Hasarın boyunca məscidin divarları yaxınlığında qədim qəbiristanlıqdan həyətyanı sahə təmizlənərkən tapılmış qəbir daşlarının daş blokları düzülüb. Lövhələrin eyni dövrə aid olduğu aydındır.
Blokların üst səthindəki izahı mümkün olmayan daş təsvirləri bir zamanların ənənəsi ilə bağlıdır. Üst müstəvidə dairəvi ləçəkli çiçəyə çevrilən tağla oyulmuş taxça var. Bəzi çiçəklərin içərisində günəş rotorunun spirallərindən hazırlanmış əlavə bir oyma var.
Həmin əsrlərin dəfn ənənəsinə görə, qəbirlər yatan plitələrlə işarələnirdi. Plitələrin yuxarı müstəvilərindəki zədə izləri köhnədir və inanmayanlara qarşı dini vandalizm kimi görünür. Cihan şah hürufilik fəlsəfəsini dəstəkləyirdi və məscidin yanında tələbələrin və onun ardıcıllarının məzarları ola bilərdi.
Maraqlıdır ki, Göy məscid şiələrdən daha çox sünnilər tərəfindən sevilir. Bu onunla bağlıdır ki, o, İslamda teoloji axtarışlar dövründə, şah şiəliyi İranın dövlət dini elan etməmişdən əvvəl tikilmişdir.
Cənub tərəfdə kiçik günbəzli uzantı Göy məscidə - Cahan şahın özünün məqbərəsinin binasına bitişikdir.
Cahan şah 1467-ci ildə vəfat etdi və həyat yoldaşı Can Big Xatunun səyi ilə məscidinin divarları yaxınlığında dəfn edildi. Şahın məzarı üzərində məqbərənin tikintisi 1495-ci ildə tamamlanıb.
Belə çıxır ki, Şah Cahan olub hörmətli insan. İş o yerə çatıb ki, onun məqbərəsi başqa bir hakim sülalənin dövründə tikilib. Tarixdə Cahan şah öz izini qoyub, görkəmli şəxsiyyət kimi tanınır dövlət xadimi, igid döyüşçü, hürufilik fəlsəfəsinin məşhur nümayəndəsi, Azərbaycan türkcəsində Həqiqi təxəllüsü ilə yazan şair.
Təzə kərpic divarlara baxanda və mavi xarabalıqların şəkillərini xatırlayanda istər-istəməz heyrətlənən sual yaranır: “Niyə belə oldu!?” Yaxşı, dağıdılmış məbədin yerində yenisini tikirlər, lakin Kolizeyi və ya Pompeyi bərpa etmirlər.
Göy məscidin əzəmətli xarabalıqları Təbriz memarlıq məktəbinin mükəmməlliyindən xəbər verirdi. Baxmayaraq ki, istifadə olunan yerləşdirmə və məkan örtüyü sxemi (kvadrat, səkkizbucaqlı, günbəz) o dövrdə yeni olmasa da, bu tip monumental tikililər artıq formalaşmış və inkişaf etmiş ənənəyə malikdir.
Böyük, 16,5 metrlik günbəz tromplara söykənir və konstruktiv olaraq mərkəzi otağı üç tərəfdən əhatə edən və həmçinin günbəzli tavanları olan qalereya ilə birləşirdi.
Eyvandan əsas giriş geniş tağlı dəhliz vasitəsilə günbəzli zala aparır. Əsas girişdəki bu dəhliz üç tərəfdən (şimal, şərq, qərb) günbəzin altındakı kvadrat mərkəzi zalı əhatə edən qalereyanın mərkəzini təşkil edir. Qalereya kiçik günbəzli və tağlı tağlarla örtülmüşdür.
Tağların altındakı ikinci mərtəbədə keçid qalereyası yoxdur, lakin işıqlı pəncərələr var
Bərpa işləri hələ də davam etsə də, məsciddə namaz qıla bilərsiniz. Hasarlanmış ərazidə namaz xalçaları düz cərgə düzülür. Xalçalardakı tağlı naxış bir istiqamətə, Məkkəyə doğru yönəlmişdir.
Koridorda döşəmə səviyyəsi eyvanın döşəməsindən və qalereyanın döşəmələrindən və mərkəzi salonda nəzərəçarpacaq bir pillədir. Aşağıda, dəhlizdə ayaqqabılarını çıxardılar. Zalın kürsüsünün girişindəki ağ stenddəki çiçək qabında ritual üçün daşlar var. Sıxılmış gil parçası “muxr”.
Təbrizin Kapalı bazarının yaxınlığındakı cümə məscidində “muxr” daşları gördük.
Şiə namazı arasındakı fərqlərdən biri də odur ki, səcdə (səcdə) edərkən Peyğəmbərin (DBAR) sünnələrini rəhbər tutan şiələr başlarını yerdən başqa heç bir şeyə qoymurlar. Buna görə də dua edərkən alın və burun üçün iki çınqıldan istifadə etməyə üstünlük verirlər.
Yan qalereyalar iki qol kimi binanın cənub tərəfində iki dua yuvasına aparır. Qalereyalarda tavanın hündürlüyü 5,8 metrdir.
Mehrabın qarşısında (Məkkəyə doğru niş) döşəmədə ənənəvi girinti yoxdur.
Əldə olan məlumata görə, imam günbəzin altındakı zalda Quran oxuyub.
Məscidin cənub divarında, keçidin mərkəzində qurbangah kimi, stalaktit laxtalı iri ivan və məscidə bitişik məqbərə binasının girişinin açıq tağı var. Əvvəlcə küfr kimi görünürdü. Bəs niyə olmasın, axı bu, şahın ev məscidi idi, belə desək, onun dəfn məscidinə çevrildi. Təcili olaraq şah üçün tikilən məqbərə sonralar onun ailə üzvlərinin məzarına çevrildi.
Bəzi məlumatlara və xarabalıqlar arasında qorunub saxlanılan detallara əsasən, məqbərənin tavanının bütün tağları tünd göy rəngli şirli altıbucaqlı kirəmitlərlə üzlənmişdir. Məqbərənin divarları hündür mərmər plitələrlə örtülmüş, onların üzərində gözəl arabesklərin fonunda sülüs üslubunda kalliqrafik şriftlə Quran ayələri həkk olunmuşdur.
Ənənəyə görə dəfnlər döşəmənin altında yerləşirdi. Əlavənin tağlı açılışı qaydalara uyğun olaraq dekorativ arakəsmə ilə bağlanıb ki, məqbərə namaz zalından görünmürdü. Onun mərkəzi taxta qapısı bağlı idi.
Tağın yan tərəflərindəki açılışların arxasında məqbərənin ərazisinə xüsusi keçidlər gizlənmişdir.
Göy məscidin daxili divarlarında və sütunlarında müxtəlif bəzək ləkələri vardır.
Ağlar itkilərdən başqa heç nə haqqında danışmırlar.
Tünd, göy, firuzəyi, kərpic plitələr orijinaldan qorunub saxlanılmışdır.
Solğun, boyanmış və konturları yenicə ortaya çıxmış kimi - sağ qalan nümunələr əsasında bərpaçıların yenidən qurulması.
Kvadrat sütunların aşağı hissəsində perimetri boyu ritmik cərgədə “sobalarla” taxçalar düzəldilmişdir. Xarici divarlarda belə boşluqlar yoxdur.
Yenidənqurmanın solğun mavi rənglərində məscid şən görünür və bütün bunları orijinal dekorasiyanın tünd rənglərində təsəvvür etmək çətindir. Məscidin divarları (daxili və xarici) zəngin rəngli keramik plitələrdən hazırlanmış mozaika dekorasiyası ilə örtülmüşdür. Dekorativ keramikaların əsas rəngləri mavi, eləcə də mavi və açıq mavidir. Kərpic rəngində fon plitələr. Yerli kərpic rəngli plitələr ilə birlikdə çox tünd mavi şir, təzadlı və ifadəli görünür. Bəzən ağ və mavi-qara plitələrdən əlavələr istifadə olunur.
Hürufi fəlsəfəsi üzrə tarixçilər və mütəxəssislər Kəbud Məscidinin divarlarındakı yazıları və kartuşları hələ də öyrənməmişlər, lakin üzlüklərin mozaikaları haqqında artıq çox şey məlumdur.
Memarlıqda şirli keramik plitələrdən hazırlanmış mozaika dekorasiyası uzun bir tarixə malikdir. Şirlər nazikdir və keramika ilə əlaqəli deyil. İlk plitələr düz idi. Əvvəlcə bəzəkdə kaşıdan istifadə edilmiş əlavələr, həndəsi naxışlar, ornamentlər və kufi üslubunda yazılar qoyulmuşdur.
Fars ustaları tərəfindən şirli minaların kəşfi və yaradılması ilə kirəmit emalı sənəti əhəmiyyətli irəliləyiş əldə etdi.
Təbrizin Göy məscidində rəngli şirli üzlük plitələrin inkişafı mərhələlərindən birini müşahidə etmək olar. Əsas, mavi rənglərdə şirli plitələr.
İranda ilk dəfə üzlük sənətinin xüsusi bir növü olan muarracın məhz bu dövrdə meydana gəldiyi ümumi qəbul edilir. “Muarrak” təkcə şirli plitələrlə səthləri örtmək deyil, üst-üstə yığılmış mozaika sənətidir.
"Moarrack" hazırlamaq texnikası belədir: Gələcək mozaikanın canlı ölçülü rəsmi sıx bir material üzərində hazırlanır. Məsciddə bərpaçıların hazırladığı kartonlardan biri dayanmışdı. (Gələcək mozaikanın kartonunun şəkli).
Rəsm rəngə və formaya görə ayrı-ayrı “naxışlar”a bölünür. Çox rəngli plitələr naxışlardan istifadə edərək parçalara kəsilmiş və əvvəlcədən müəyyən edilmiş naxışa uyğun olaraq qoyulmuşdur. Bundan sonra, bütün çatlar və boşluqları dolduraraq, maye gips həlli ilə dolduruldular (bu da gips kimi xidmət edirdi). Bu element quruduqdan sonra qaldırılaraq eyni gipsdən istifadə edilərək binanın divarına bərkidilir.
Hər bir mozaika ornamenti və ya kalliqrafik yazı ayrıca rəngli plitələrdən kəsilməli və yalnız bundan sonra yerinə qoyulmalıdır.
Cəsarətli və iddialı layihə olan məscidin bərpası məşhur təbrizli memar Reza Memaran Benamın səyləri sayəsində həyata keçirilir. Göy Məscid 1931-ci ildə, bərpasına başlamazdan çox əvvəl milli irs obyekti kimi qeydiyyata alınıb.
Təbriz Göy Məscidinin mozaika giriş portalı haqlı olaraq mozaika sənətinin şah əsəri hesab olunur. Soltaniyyədəki Hülağunun məqbərəsi dekorativ-tikinti sənəti ensiklopediyası hesab edilirsə, Cahan Xan məscidi (göy məscid) bir çox moarraq mozaika rəssamları üçün nümunə və ilham mənbəyi olmuşdur.
İran kaşıları ilə bağlı incəsənətin inkişaf tarixində Təbrizin Göy məscidi mühüm yer tutur. Fakt budur ki, şirli plitələrlə ilk üzlük yalnız mavi rənglərə malikdir;
Təbrizdəki Cümə məscidi müsəlman icmasının cümə günü günorta saatlarında, sözdə Cümə namazını qıldığı camaat məscididir. Namazdan əvvəl cümə namazı oxunur.
Bu, Təbrizin ən böyük məscididir - onun həyətinə minə yaxın insan toplaşa bilər. Məscidin həyəti mərmərlə döşənmiş, məscidin pəncərələri böyükdür, binanın üstündəki tağlar memarlıq zərifliyi ilə heyran qalır. Həyətin ortasında dörd tərəfə axan fəvvarə var. Həyətdə əkilmiş ağaclar və kiçik hovuzu da var.
Yaxınlıqdakı xarabalıqlar məscidin əvvəlki qüdrətindən və əzəmətindən gözəl danışır. Məscidin divarlarında freskalar, təsvirlər, vitrajlar və tarixi dəyərə malik rəsmlər qorunub saxlanılmışdır.
Kabud Göy Məscidi
Təbrizdəki Kəbud məscidi (Göy məscid) zəngin ədəbi, siyasi, mədəni və elmi təcrübəsi ilə məşhur olan bütün regionda İslam memarlığının və mədəniyyətinin incə nümunəsidir.
Məscidin üzərindəki kitabə onun tikilmə tarixini göstərir - 870. Məzarı məscidin zirzəmisində yerləşən Şah Cahan tərəfindən tikilmişdir. Məscidi əhatə edən kafellər müxtəlifliyi ilə heyranedicidir. Kafellərin əksəriyyəti mavi rəngdədir, ona görə də məbədin adıdır.
Məscidin əsas binası və türbələrin geniş həyəti var ki, orada əvvəllər məktəblər, hamamlar, monastır və kitabxanalar olub, bu günə qədər gəlib çatmayıb. 1779-cu il zəlzələsi hər şeyi tamamilə məhv etdi, bundan sonra bir neçə əsr sonra tağ və təməlin yenidən qurulmasına başlandı. Abidənin bərpası hələ də davam edir.
مسجد کبود ( Məscid-i Kabud)) İranın Təbriz şəhərində məşhur tarixi məsciddir. Məscid və digər ictimai binalar 1465-ci ildə Qara Qoyunlu hökmdarı Şah Cahanın əmri ilə tikilmişdir.Hekayə
Məscid Qara Qoyunlu dövlətinin hökmdarı Cahanşahın göstərişi ilə tikilmişdir. Uzun Həsən tərəfindən öldürülərək onun ərazisində dəfn edilmişdir.
Məqbərə məscidin cənub hissəsində tikilib və bütövlükdə mərmərdən hazırlanıb, üzərində Qurandan parçalar həkk olunub.
Məscid 1779-cu ildə baş verən zəlzələ zamanı ciddi ziyan görüb və yalnız girişi qalıb. Yenidənqurma işləri 1973-cü ildə İran Mədəniyyət Nazirliyinin nəzarəti altında başlayıb və indi də davam edir.
Qalereya
|
“Göy məscid (Təbriz)” məqaləsinə rəy yazın
Linklər
- www.eachto.ir (pers.)
- (İngilis dili)
Göy Məscidi (Təbriz) xarakterizə edən çıxarış
Qraf isə ağıllı və hörmətli sifətlə ata və oğula müşahidə və mehribanlıqla baxan aşpaza tərəf döndü.- Gənclər necədir, hə, Feoktist? – dedi, – qocalar qardaşımıza gülürlər.
"Yaxşı, Zati-aliləri, onlar sadəcə yaxşı yemək istəyirlər, amma hər şeyi necə yığmaq və onlara xidmət etmək onların işi deyil."
"Yaxşı, yaxşı" deyə qraf qışqırdı və sevinclə oğlunun hər iki əlindən tutub qışqırdı: "Budur, səni başa düşdüm!" İndi bir cüt kirşə götür və Bezuxovun yanına get və de ki, qraf İlya Andreiç səndən təzə çiyələk və ananas istəməyə göndərib. Başqa heç kimdən almayacaqsan. Orda yoxdur, siz girin, şahzadələrə deyin, ordan da, Razqulaya gedin - faytonçu İpatka bilir - İlyuşkanı oradan qaraçı tapın, qraf Orlov onunla rəqs edirdi, xatırlayın, ağ kazakda. və onu mənim yanıma qaytar.
- Bəs onu qaraçılarla bura gətirin? – Nikolay gülərək soruşdu. - Yaxşı, yaxşı!...
Bu zaman Anna Mixaylovna səssiz addımlarla, işgüzar, məşğul və eyni zamanda onu tərk etməyən xristian təvazökar görünüşü ilə otağa daxil oldu. Baxmayaraq ki, Anna Mixaylovna hər gün qrafı xalatda tapsa da, hər dəfə onun qarşısında utanır və kostyumuna görə üzr istəməsini xahiş edirdi.
"Heç nə, qraf, əzizim" dedi, gözlərini yumdu. "Mən də Bezuxoya gedəcəm" dedi. "Pierre gəldi və indi hər şeyi alacağıq, Count, onun istixanalarından." Mən onu görməliydim. Mənə Borisdən məktub göndərdi. Allaha şükür, Borya indi qərargahdadır.
Təbriz Şərqi Azərbaycan vilayətinin mərkəzi və İranın ən qədim şəhərlərindən biridir. Bu gün Təbrizin əhalisi 1 milyon 220 min nəfərdir. İlk yaşayış məskənləri burada Sasanilər dövründə yaranmışdır. İlxanilər Təbrizi paytaxt etdilər, lakin 1392-ci ildə Tamerlan tərəfindən dağıdıldı. Şəhərin sakinləri təslim olmadılar: onun yenidən mühüm siyasi mərkəzə - yerli türkmən Qaraqoyunlu sülaləsinin paytaxtına çevrilməsinə bir əsrdən az vaxt keçmişdi.
Şəhərin çiçəklənməsi Cahan şahın dövründə başladı, lakin Təbrizə şöhrət gətirən Səfəvilərin yüksəlişi oldu. Şah İsmayıl bu şəhəri İranın paytaxtına çevirdi (baxmayaraq ki, onun nəsli sonradan onu daha da cənuba köçürdü - Təbriz sərhədə çox yaxın idi). Sonrakı dövrlərdə Qacarlar və Pəhləvilər dövründə Təbrizlilər milli azlıq kimi azərbaycanlıların hüquqları uğrunda davamlı mübarizə aparırdılar. Təbrizlilər oynadılar mühüm rol oynayırçoxsaylı inqilablarda, o cümlədən 1979-cu ildə İslam inqilabında. Qeyd etmək lazımdır ki, Təbrizdə həm Rusiya ilə hərbi toqquşmaları, həm də iyirminci əsrin əvvəllərində rus ordusunun İrana müdaxiləsini xatırlayırlar.
Amma təbii ki, tariximizin dinc səhifələri daha önəmli idi: Təbriz meydanlarının birində indi... atlı abidənin (ilk atı qoyan ruslar) olması da səbəbsiz deyildi. İranda çəkilmiş dəmir yolu). Yeri gəlmişkən, ilk tam hüquqlu dəmir yoluİranda (Təbriz - Culfa, 146 km) 1914-cü ildə Rusiya çar hökuməti tərəfindən tikilmişdir.
Şəhərin əsas görməli yerlərini sadalayırıq:
1465-ci ildə tikilmiş möhtəşəm məscid təəssüf ki, bu gün fəaliyyət göstərmir. Rəssamlar onu göy-mavi plitələrlə örtmək üçün 25 il çəkdi, lakin 1773-cü ildə zəlzələ bu gözəlliyin çox hissəsini məhv etdi. Bərpa yalnız 20-ci əsrin ortalarında başladı və hələ də tam sürətlə davam edir. Hazırda interyer bərpa olunur, buna görə də binanın bəzəksiz kərpic divarları sizi məyus etməyin. Sizi içərinizdə əsl rəng ziyafəti gözləyir.
1988-ci ildə İranın sevimli şairi Məhəmməd Şəhriyarın ölümündən sonra burada çox müasir görkəmli məqbərə ucaldılıb. Burada ondan başqa bir çox tanınmış yazıçılar, alimlər, hətta sufilər də istirahət edir. Onlar məqbərənin aşağı hissəsində ətraflı təsvir edilmişdir.
Məscidin ilkin İslam dövründə tikilmiş qədim binası dəfələrlə bərpa olunaraq yenidən tikilmişdir. İndi o, ilahiyyat tədris mərkəzinə çevrilib.
Təbrizdə qədim zamanlardan xristianlar yaşayıblar. Bu kilsə 12-ci əsrdə tikilib, onu Marko Polo qeyd edib və bir vaxtlar regional arxiyepiskopun iqamətgahı olub.
Təbrizdən 130 km aralıda, Colfanın yaxınlığında yerləşən bu məbədin əsası St. Bartholomew, təxminən 62, Məsihdən sonra bir nəsil. Düzdür, bu gün binanın ən qədim hissələri 14-cü əsrə aiddir; Kilsə çox gözəldir: barelyeflərdə erməni xaçları, mələklər və müqəddəslər təsvir edilmişdir.
Göy Məscidin yanındakı gözəl muzey sizə Azərbaycan haqqında çox maraqlı şeylər danışacaq. Antik keramika, şüşə qablar, tarixi xəritələr, Həsənludan tapıntılar və daha çox. Aşağı mərtəbədə siz Əhəd Hossainin alleqorik heykəllərini görəcəksiniz, bir az qorxulu.
Elqoli, sahəsi 54,000 kv. m. təpədə süni su anbarıdır. Göl gözəl parkla əhatə olunub. Onun mərkəzində Qacar dövrünün üslubunda tikilmiş gözəl restoran-pavilyon var. İdeal yer gəzinti və rahat bir şam yeməyi üçün.
Təbrizdə bir neçə bazar var: bu, çoxlu sahibkarların daim toplaşdığı ticarət şəhəridir. Belə ki, Əmir bazarında xalça, qızıl və zinət əşyaları, Mozaffariye bazarında isə sırf Azərbaycanda toxunan xalçalar satılır. Ancaq digər bazarlarda da çox maraqlı şeylər tapa bilərsiniz.
İranın Şərqi Azərbaycan vilayətində yerləşən qədim Təbriz şəhərinin adını belə ölkəmizin hər sakini eşitməyib. Bununla belə, bölgənin uzun və zəngin tarixi sayəsində görüləcək çox şey var. Bəzi arxeoloqlar hətta Tanrının Adəm və Həvvanı yaratdığı Edenin məhz Təbriz ərazisində olduğuna inanırlar. Təəssüf ki, şəhərin seysmik zonada yerləşməsi ən qiymətli attraksionları belə əsirgəmir, onlardan biri də Təbriz bazarının yaxınlığında yerləşən və təxminən yüz il əvvəl muzeyə çevrilmiş Göy məsciddir. Şərqi Azərbaycan tarixi.
Uzun illər yüksək hündürlükdə yerləşən Kəbud adlanan bu məscid Təbrizin ən əzəmətli tikililərindən biri və dini mərkəz olub. Onun şirli keramika bəzəyi İslam memarlığının heyrətamiz mədəni nümunəsi olmaqla milyonlarla insanın diqqətini cəlb edirdi. Göy məscid 1465-ci ildə əla zövqü ilə seçilən hökmdar Cihan şahın (digər mənbələrə görə məscidi onun qızı Salihə atasının şanlı qələbələri şərəfinə qurmuşdur) əmri ilə iki ildən sonra əbədiyyətə qovuşmuşdur. məscidin cənub hissəsində Qurandan həkk olunmuş həkk olunmuş mərmər məqbərədə sığınacaq. Kabud həmişə sənət şah əsəri hesab edilib, baxmayaraq ki dağıdıcı zəlzələ, 18-ci əsrin ikinci yarısında baş verən, gözəl quruluşdan yalnız bir giriş buraxaraq, əslində onu xarabalığa çevirdi.
Göy Məscidin adı ona görə verilmişdir ki, onun interyerinin və fasadlarının bəzədilməsində bu rəngin gözəl naxışlarla məharətlə birləşdirilmiş mozaikalarından fəal istifadə edilmişdir. Onun böyük hissəsi indi xarab olub itib, qalanları isə çatlarla doludur. Amma buna baxmayaraq, onun bir vaxtlar hansı zərifliyi və rəng əzəməti ilə seçildiyi aydındır. Bəzi mənbələrə görə, rəssamlar interyerlərin bəzədilməsi üçün iyirmi beş il sərf ediblər. Məscidin qarşısında daş döşənmiş geniş həyət var. Əvvəllər burada bütöv bir bina kompleksi var idi: monastır, məktəblər, hamamlar və kitabxana. İki minarəli məscidin giriş portalı mərmər və mozaika ilə bəzədilmiş tağlı dəhlizlərdən ibarət saraylarla kapellaya (şobistana) bağlanırdı. Məscidin günbəzi vaxtilə qızılla örtülmüşdü. Kafellərdə qızıl rəngləmə də var idi. İran rəssamlarının möhtəşəm xəttatlıq nümunələri olan divarlardakı yazılar böyük tarixi dəyərə malikdir. Günbəzli zal üç tərəfdən tağlı qalereya ilə əhatə olunub. Binanın yuxarıdakı dolama sütunları oval ayparalara çevrilir. Kəbud məscidinin arxasında oturacaqlar, abidələr və fəvvarələr olan yaşıl Xakani parkı yerləşir.