Bir kişi maska ​​taxır. Hər gün taxdığımız maskalar haqqında

Bu maskalar nədir? Əslində bunlar mübarizə strategiyalarıdır - çətin vəziyyətlərin öhdəsindən gəlmək üçün istifadə etdiyimiz üsullardır. gündəlik ünsiyyət. Onlar bizi zireh kimi qoruyurlar, lakin bizə ən yaxın olanlarla münasibətlərə mane ola bilərlər. İstifadə etməyə vərdiş etdiyimiz müdafiə vasitələrinin fərqinə vararaq, keçmiş yaralardan sağalmağa başlaya və sevdiklərimizlə həqiqi yaxınlıqdan həzz ala bilərik.

Mübarizə strategiyaları şəxsiyyətlərimiz qədər müxtəlif olsa da, burada ən çox yayılmış maskalardan ondur.

1. Sərin və açılmaz

Bütün görünüşü ilə bu insan istənilən vəziyyətdə sakit qalacağını açıq şəkildə göstərir. Münaqişə və ya xaos zamanı dalğanın üstündə dayanaraq, Tibet rahibinin soyuqqanlılığı ilə sizə baxır.

Ancaq iki şeydən biri olur.

Şişelenmiş duyğuları gec-tez gətirib çıxarır sinir böhranı. Və ya vaxtaşırı klapanı sıxır və heç kim baxmayanda buxarı buraxır. Sakit və laqeyd bir müdir partlaya və supermarketdəki kassirə qışqıra və ya kiçik səhvə yol vermiş tabeliyində olan işçiyə sərt məktub göndərə bilər. Ancaq narahat olmayın - hətta bu vəziyyətdə o, vəziyyətə nəzarət edir və kimin keçidçi roluna seçilə biləcəyini və kimin seçilə bilməyəcəyini bilir.

2. Komediyaçı

Yumor parlaq bir müdafiə mexanizmidir. Əgər gülürsənsə, demək ki, artıq ağlamırsan. Baxmayaraq ki, bəzən hələ də çox oxşar görünür.

Yumor yaxınlaşmanın qarşısını ala bilər və insanların sizə çox yaxınlaşmasına və ağlınızda olanı öyrənməsinə mane ola bilər.

Komediyaçı söhbətin çox dərin və reallaşmasının qarşısını almaq, müzakirədən, fikir mübadiləsindən qaçmaq üçün zarafat edir. Partnyorunu sona kimi dinləyə bilməyən komediyaçı maskasını taxıb zarafatla mövzunu bağlayır. Bu yolla o, münaqişədən qaçır, amma problemi həll etmir. Hər hansı səbəbdən gülməyə alışmış komediyaçı heç kimin yaxınlaşmasına imkan vermir və müəyyən mənada tək qalır.

3. Əbədi əlaçı tələbə

Bəzi insanlar A və diplomları sevdikləri üçün deyil, əla tələbə olurlar. Bu, onlar üçün bir müdafiə mexanizmidir.

Hər şey düzgün aparılsa, onların dünyası dağılmayacaq. Təbii ki, əlaçı tələbənin həyatında xoş məqamlar olur. O, şöhrət və tərif anını alır, lakin narahatlıq həmişə onun yoldaşı olaraq qalır - bu maskanın digər tərəfi.

Sonrakı həyatda və münasibətlərdə, əbədi əlaçı tələbə həmişə səhv etmək qorxusuna malikdir. Tərəfdaşlıqlarda onun müsbət və pozucu keyfiyyətləri - əzmkarlıq, ideyaya aludəçilik - bəzən onun əleyhinə işləyə bilər.

4. Şəhid Xilaskar

İş yerində yanan, fədakarcasına dünyanı təkbaşına xilas edən, sevdikləri üçün hər cür fədakarlıq edən insanları çoxları tanıyır. Bir tərəfdən mərhəmətləri ilə ailələri birləşdirə bilirlər, digər tərəfdən də qurbanları haqqında davamlı hekayələr səbəbiylə sevdiklərini itirə bilərlər. Yaxşılıq edirlər - sonra da ondan dram yaradırlar.

Şəhid dünyada öz yerini tutmağa çalışır və inanır ki, bunu ancaq ən çox oynasa bacara bilər. mühüm rol kiminsə həyatında. Ancaq bu, insanların onun ətrafında yöndəmsiz hiss etməsinə səbəb olur və əlaqələrə narahatlıq gətirir.

5. Buller

Bizim işləməli olduğumuz istənilən komanda əslində beşinci sinifdir orta məktəb tənəffüsdə. Hər növ bullerlər, hər növ və çalarları olan məktəb həyəti.

Onların nəzarət üsulları çox incə ola bilər. Sizi onlar kimi düşünməyə vadar etmək üçün yumşaq manipulyasiyadan istifadə edirlər - və ya aqressiv hücum, hətta kobud güc tətbiq etməklə. Buller keçilməz görünür, hər kəsə göstəriş verir və öz qaydalarını yaradır, lakin bu maskanın arxasında qeyri-müəyyənlik və tanınmaq üçün ehtiraslı susuzluq var.

Bullerin hörmətə və tanınmağa o qədər ehtiyacı var ki, o, nəyin bahasına olursa olsun, bütün sərhədləri pozaraq onu almağa hazırdır.

6. Nəzarət həvəskarı

O, əmin olmalıdır ki, hər şey öz yerindədir, bütün dəftərlər səliqə ilə üzlüklərə bükülür, karandaşlar itilənir.

Ana toyuq kimi heç kimi gözündən salmır və ətrafındakı hər kəsə qarşı məsuliyyət hiss edir - istəməsələr də. Hər şeyi və hər kəsi idarə edərək, belə bir insan naməlum və qeyri-müəyyənlik qorxusunun öhdəsindən gəlir.

Ətrafınızda kimin nəzarət qəbiləsinin maskasını taxdığını bilmək istəyirsiniz? Bir şey planlaşdırdığı kimi getməyən kimi özünü göstərəcək.

7. "Samoyed"

Ən xroniki və inkişaf etmiş özünə inamsızlıq halından əziyyət çəkərək, özü də istəmədən eyni münasibəti başqalarına da aşılayır.

Bu insan başqasından əvvəl özünü alçaltmağa tələsir. O, bəlkə də şüursuz şəkildə bunun özünü bəlalardan və məyusluqlardan xilas edəcəyinə inanır. O, hər hansı bir riskdən və eyni zamanda - istənilən münasibətdən qaçır.

8. “Çox gözəl insan”

Ətrafındakıların razılığını qazanmaq üçün hər şeyə hazırdır. Əgər çevrənizdə daim dostlardan, ekspertlərdən, məşqçilərdən məsləhət istəyən bir həmkarınız varsa, o, “çox gözəl insandır”.

Onun baxışları və dəyərləri vəziyyətdən asılı olaraq tez-tez eyni gün ərzində təqlid edilir. Bu ona görə baş verir ki, onun mənlik imici tamamilə başqa insanların fikirlərindən ibarətdir və onlarsız o, sadəcə özünü itirir.

9. Səssiz

Bu maska ​​altında olan insan sadəcə olaraq səhvlərdən və rədd edilməkdən qorxur. Risk edib kiminsə xoşuna gəlməyəcəyi bir işi görməkdənsə, tənhalığa dözmək onun üçün daha yaxşı olardı. Səhv bir şey söyləməkdən qorxduğu üçün susur və ya az danışır.

Səssiz maskanın arxasında gizlənən insan mükəmməllikçi kimi bu dünyada deyilən və edilən hər şeyin mükəmməl olması lazım olduğuna inanır. Baxmayaraq ki, hamısı ətrafımızdakı dünya bütün görünüşü ilə bunun əksini sübut edir.

10. Əbədi partiya heyvanı

Onun çoxlu tanışları var, təqvimi ictimai tədbirlərə dəvətlərlə doludur. Ola bilsin ki, həyatının mənası yoxdur, bəlkə də günlərini şənliklərlə, hadisələrlə doldurur ki, düşünməyə vaxtı yoxdur.

Yoxsa daha sadədir və onun yeganə istedadı kiçik söhbətdir?

Məşhur yazıçı, teleaparıcı, ünsiyyət psixologiyasına dair bir sıra kitabların müəllifi, insanlara nəinki tənhalıqdan qurtulmağa kömək edən, həm də dünyagörüşünü dəyişdirən öz kommunikasiya sistemini yaradan Andrey Maksimov maskanı necə çıxarmaq lazım olduğunu danışır. həmsöhbətinizdən və bundan sonra nə etməli.

Hamımız bilirik məşhur ifadəŞekspir: deyirlər, bütün dünya bir səhnədir, orada qadınlar, kişilər - bütün aktyorlar.

Dövrümüzün ən məşhur psixiatrlarından biri Everett Şostrom bu barədə daha sərt yazır: “Paradoks müasir insan o, təkcə rasional deyil, həm də savadlı bir varlıq olaraq özünü şüursuz vəziyyətə salır və aşağı səviyyə dirilik... Biz adətlə bu və ya digər maska ​​taxırıq - hamıda bir neçə var - və buna həyat deyən ümumi maskaradda iştirak edirik”.

Bu əladır, amma sual qalır: niyə bunu edirik? Çox tez-tez - davamlı deməyək - qeyri-səmimi davrandığımızı, özümüzü və başqalarını aldatdığımızı anlayaraq, çox nadir hallarda sual üzərində düşünürük: nə məqsədlə oynayırıq? Biz həyatın maskarad olduğuna öyrəşmişik və özümüzə belə sual vermirik: əslində niyə maska ​​taxırıq?

Hansı maskalar var və nə üçün istifadə olunur?

Karnaval maskaları. Onlar sanki insanı başqa bir məxluqa çevirirlər. Uşaqlar bu maskaları sevirlər: bir saniyə ərzində pişik balasına və ya Hörümçək adama çevrilə biləcəklərini sevirlər. Sözün əsl mənasında bir saniyədə başqası ola bilərsən, əslində kim olduğun yox.

Cəngavər maskaları. Qapıçı maskaları. Suda üzmək üçün maskalar. Hamısı insanı başqasına çevirməyə deyil, onu qorumağa xidmət edir.

Hər gün taxdığımız o görünməz maska ​​bu iki xüsusiyyəti birləşdirir: maska ​​bizi qorumaq üçün bizi başqa bir insana çevirir. Başqa sözlə: insan nədənsə qorxduğu üçün rol oynayır. Tam olaraq nədən qorxur?

Hər bir insan inciməkdən qorxur.

Bu nə deməkdir? Qorxur ki, ona desinlər, işarə etsinlər, göstərsinlər, eyham etsinlər, sübut etsinlər ki, yeri heç həyatın mərkəzində də deyil.

Rəhbər sərt rəhbər maskasını taxanda, tabeliyində olanların onu rəis kimi qəbul etməyəcəyindən və ondan inciyə biləcəyindən qorxur. Aşiq bir qız laqeydlik maskası taxanda, səmimi olsa, inciyəcəyindən qorxur. Restoranda baş ofisiant qonaqpərvər ev sahibinin maskasını taxanda qorxur ki, restoranı bəyənməyəcəksiniz, bir daha bura gəlməyəcəksiniz və ondan inciyəcək. Bu qorxu sizin gəlmədiyinizə görə restoranın pul itirəcəyi qorxusundan daha böyük və dərindir. Uşaq təvazökarlıq və itaət maskası taxdıqda, cəzalandırılacağından qorxur. Bir insan sizinlə ünsiyyət qurarkən soyuqqanlılıq maskası taxdıqda, bu, çox vaxt qorxduğu üçün baş verir: onun əslində o qədər də sərin olmadığını başa düşəcəksiniz və onu incidəcəksiniz.

Şüurlu və ya şüursuz, fərqində olsaq da, bilməsək də, hamımız dünyanın təcavüzündən qorxuruq. Qorxuruq ki, dünya bizə yerimizi göstərsin - həyatın bir kənarında.

Belə qorxu həddindən artıq kobudluq və ya təvazökar təvazökarlıqla ifadə edilə bilər - bu, vəziyyəti dəyişmir. Kökləri eynidir.

İnsanın özünə taxdığı maska ​​nədən hazırlanır?

Metaforik desək, mumdan hazırlanmışdır: bərk görünür, lakin istiliklə asanlıqla əriyir.

Deməli, insanın taxdığı maska ​​bizim istimizdən əriyə bilər. Bu istiliyi necə göstərə bilərik? İnsanı dünyanın mərkəzi kimi hiss etdirin.

Bu ən vacib şeydir. Bir insanla elə davranın və danışın ki, başa düşsün: o, indi sizin dünyanızın əsası və mərkəzidir.

Buna necə nail olacağımız haqqında çox danışdıq;

Bir insana kompliment deyə bilərik.

Üstəlik, biz bunu etməyi sevirik. Bizə elə gəlir: insanlara iltifat etməkdən asan bir şey yoxdur.

Bu səhvdir. Kompliment vermək son dərəcə çətin və hətta təhlükəlidir.

Maska taxan insan dünyadan aqressiya gözlədiyi üçün sizin komplimentinizdə ironiyanı çox asanlıqla ayırd edə bilər ki, bu da onun maskasını daha da gücləndirəcək.

Həmsöhbətinizi tərifləmək qərarına gəlsəniz, yadda saxlamalısınız: komplimentlər səmimi olanlara və ünsiyyətə mane olanlara bölünür, bəzən hətta onu məhv edir.

Yadda saxlayın: ilə gəlin gözəl kompliment, həmsöhbətinizin səmimi hesab edəcəyi bir sənətdir ki, ustası azdır. Yalnız bu sənətin mütəxəssisi olduğunuza əmin olduğunuz halda iltifatlara müraciət etməyin mənası var.

Digər insanı xatırladan suallar verə bilərik. Birincisi, bu cür suallar, artıq dediyimiz kimi, insanı "yumşaldır", onu yaxşı şeylər haqqında düşünməyə vadar edir və bununla da maskanı çıxarmağa kömək edir.

İkincisi, belə suallar onu göstərir ki, siz həmkarınızla maraqlanırsınız, onun həyatı ilə maraqlanırsınız, bir insan kimi onunla maraqlanırsınız.

Bu o deməkdirmi ki, bir insanın maskasını çıxaranda bizi düşündürən sualları unutmalıyıq?

Heç cür!

Televiziyalarda tez-tez görürük və ya radioda jurnalistlərin suallarını əvvəlcədən hazırlanmış cavablarla cavablandıran məmurlar eşidirik. Sanki sözlə deyil, söz bloku ilə danışırlar.

Bu halda, müsahibə formal xarakter daşıyır, o, heç bir məlumat vermir, yəni faydalı və/yaxud maraqlı xəbərdir.

Bu, müdirinizlə, dostunuzla, həyat yoldaşınızla, uşağınızla danışarkən baş verə bilər... Bəli, hər kəslə!

Əslində ailə qalmaqalları arvad və ərin müəyyən maskalar taxmasıdır (adətən maskalar). incimiş insanlar) və bir-birlərinə bildikləri, cavabını çox yaxşı bildikləri sualları verin.

Ailə qalmaqalını müsahibəyə çevirmək üçün sizi düşündürən suallar lazımdır.

Bir dəfədən çox siyasətçilərlə söhbət etmək imkanım olub və bunu müşahidə etmişəm sadə suallar: "Necə?", "Niyə?", "Niyə belə qərar verdin?" - onları əvvəlcə nitq axını dayandırmağa, sonra düşünməyə məcbur edin, sonra maskanın özü üzlərindən uçur.

Rəis deyir: “İqtisadi böhran. Mən sənin maaşını artıra bilmirəm, çünki pul çatmır”. Buna nəzakətli bir sualla cavab vermək olar: “Bu, o deməkdirmi ki, mən köhnə maaşım üçün etdiyimdən daha çox şey etməliyəm?”

Uşaq deyir: “Dərsdən evə gəlib dərhal oturub dərsə gedə bilmirəm. yoruldum". "Görürəm," gülümsəyirsən, "İndi təsəvvür edin ki, siz özünüzsiniz və ev tapşırığını yerinə yetirməyən bir uşağınız var. Nə edəcəksən? Onu tək qoyacaqsan? Ancaq sonra o, daim pis qiymətlər alacaq və nəticədə ikinci il qalacaq. Bu necə ola bilər?"

Yadınıza salan suallar maskanı əridir.
Sizi düşündürən suallar, maskanı cırın.

Və burada özünüz naviqasiya etməlisiniz: nə vaxt, hansı sualları və necə soruşmalısınız.

Beləliklə, həmsöhbətinizdən görünməyən maska ​​müxtəlif yollarla çıxarıla bilər.

Bununla belə, yadda saxlamalıyıq: əgər gələcəkdə həmsöhbətinizdə inamsızlıq yaradan bir iş görsəniz və o, yenidən maska ​​taxırsa, bu, artıq mumdan qorunma olacaq, tutaq ki, çuqundan və polad. Və onu çıxarmaq birincidən daha çətin olacaq.

Gəlin bunu anlayaq.

Biz kifayət qədər aqressiv bir dünyada yaşayırıq. Açığı, həmsöhbətinizə gələndə sizdən aqressiya gözləmirsə, bunun ola biləcəyini güman edir.

Bir iltifat etdin. Sən gülümsədin. Həmkarınızı xoş xatirələrə çevirən və onun həyatı ilə maraqlandığınıza inandıran sual verdiniz.

Başqa sözlə: siz aqressiv olmadığınızı sübut etməyi bacarmısınız. Həmsöhbət tərksilah edir: o, sizə açır. Sizə tam olaraq gəldiyiniz məlumatları təqdim edir.

Və birdən onu vurursan. Axmaq, işarəli sual (aşağıda onlar haqqında danışacağıq). Və ya qeyri-səmimi bir iltifat. Və ya həmsöhbətiniz haqqında onun qəti şəkildə gizlətdiyi bir şeyi öyrənmək istəyi...

Bəs kim bilir, inamı məhv etmək üçün hələ çox yollar və imkanlar var?..

Həmsöhbət özünü aldanmış hiss edir: özünü sadəcə dünyanın mərkəzi kimi hiss etdi və birdən bu...

Onun yenidən özünü müdafiə etməyə başlayacağı aydındır. Bu ikinci müdafiənin birincidən qat-qat ciddi və güclü olacağı da aydındır. Həmişə həmsöhbətinizdən maskanı çıxarmaq lazımdır, yoxsa bəzən bunu görməmək daha asandır?

Özünüzə müsahibinizdən maska ​​çıxarmaq vəzifəsini qoymazdan əvvəl, bunu etməyiniz lazım olub-olmadığını dəqiq başa düşməlisiniz.

Əslində, bu sual belə tərtib edilmişdir: məlumat almaq üçün qarşınızda görmək daha rahat, daha sərfəli, daha düzgündür. sosial funksiya yoxsa canlı insan?

Qarşınızda canlı insan görsəniz, maskanı çıxarmaq barədə danışa bilərik.

Sizi yol polisi müfəttişi saxladı. O, həmişə dünyanın ən vacib bossunun maskasını taxır. Çox vaxt maskasını çıxarmaq üçün uzun müddət almaqdansa, bu rolda onunla birlikdə oynamaq daha asandır.

Yanınıza işini yaxşı görməyən tabeçik gəlib. O, hər şeyə hazır olan qulluqçu rolunu oynayır. Əgər siz onun işini yaxşı və şüurlu şəkildə yerinə yetirməsini istəyirsinizsə, onun maskasını çıxartması, insanlığının dərinliyinə varması və beləliklə, ona təsir etməsi üzərində işləməli olacaqsınız. Əgər onun öz funksiyalarını rəsmi və aydın şəkildə yerinə yetirməsi sizə kifayətdirsə, bütün bunları etməyə ehtiyac yoxdur.

Övladınızla ciddi söhbət (müsahibə) etmək üzrəsiniz, onun akademik göstəriciləri barədə danışın. Uşaq valideynlərinin onu incidəcəyindən qorxur və vicdanla günahkar şagird rolunu oynayır. Yenə də qərar vermək sizin ixtiyarınızdadır: öz uşağınızla ciddi, insani söhbətə ehtiyacınız varmı, yoxsa rəsmi bir "but" kifayətdir.

Mənə maraqlıdır ki, demək olar ki, hər şey məşhur şəhərlər maskalar taxmaq - bu, onlar haqqında ümumi bir fikirdir, məsələn, Moskva və Paris haqqında, Qüds və London haqqında, Nyu York və Rio-de-Janeyro haqqında yaradılan müəyyən bir mifdir ...

Şəhərlə tanış olmaq, ondan məlumat almaq istəyirsiniz, yoxsa tanış, universal mənzərə sizə kifayət edir? Bu sizin seçiminizdir.

Ancaq bir şəhərdən müsahibə almaq istəyirsinizsə, sizi düşündürəcək şəhər suallarını verməlisiniz. Niyə burada belə insanlar və bu qədər izdiham var? Bu şəhər nə yaşadı və bu sınaqlardan necə çıxdı? Niyə Münhen restoranlarında insanlar oturub Moskva restoranlarından fərqli danışırlar?

Məşhur bir şəhərdən - mifi olan bir şəhərdən müsahibə həmişə onun maskasının çıxarılmasıdır.

Özünüzlə danışdığınız zaman - introspeksiya edin - maskanızı da çıxarmalısınız?

Özünüzlə söhbətdən əvvəl maskanı çıxarmaq lazımdırsa, bu o deməkdir ki, həyatınız o qədər faciəli dərəcədə inkişaf edir ki, təcili olaraq özünüzdə və həyatda nəyisə dəyişdirməlisiniz.

Maskanı özündən çıxarmaq ehtiyacı, mənə elə gəlir ki, problem deyil, diaqnozdur.

Əgər insan öz qarşısında rol oynayırsa, deməli, o, qətiyyən özünə güvənmir. O zaman kimə güvənir?

Allah (Təbiət) insanı müəyyən sifətlə yaratmışdır. O, inciyəcəyindən qorxaraq maskanı özü düzəldib.

Əgər maska ​​üzə qədər böyüyübsə ki, onu qoparmaq olmaz, o zaman insan həqiqi insan olmaqdan çıxır: Allah (Təbiət) onu başqa cür yaratmışdır.

Bu problemlə məşğul olmaqda çətinlik çəkirsiniz? Bu o deməkdir ki, bir mütəxəssis və ya dostlarla əlaqə saxlamalısınız. Amma belə bir diaqnozla yaşamaq yanlışdır.

Bir çox insan əmindir ki, bir insanın maskasını çıxarmaq üçün ona kəskin, xoşagəlməz suallar vermək lazımdır. Necə ki, belə suallar insanı üzə çıxarır.

Bu doğrudurmu?

Çətin suallar verməlisən?

Girişimizdə vəd edilən təmir işlərinin niyə aparılmadığını öyrənmək üçün DEZ-in rəhbərinə gedirik. Yaxud da müdirin yanına gedib soruşuruq ki, vəd olunan bonus niyə ödənilmir. Yaxud da övladımızın yanına gedirik ki, niyə dərsdən yayınır. Biz özümüzü nəyə uyğunlaşdırırıq? Başımızda hansı suallar fırlanır? Bu anda gələcəyi proqnozlaşdırmırıq, amma ona hazırlaşırıqsa, biz hansı gələcəyə hazırlaşırıq?

Razılaşaq ki, biz tez-tez aşağıdakıları güman edirik: DEZ rəhbərindən soruşacağam, o başa düşür ki, mənim vergilərimdən maaş alır və buna görə də mənə kömək etməyə borcludur? Rəhbərimdən nə düşündüyünü soruşacağam: tabeliyində olan şəxs müdirə etibar etmirsə, normal işləmək mümkündürmü? Uşağımdan soruşacağam ki, məktəbi buraxsa, ikinci il qalacağını başa düşürmü?

Biz bu şəkildə nəinki münaqişəyə hazırlaşırıq, həm də həmsöhbəti bizim üçün “bağlayacaq” və ondan bizə lazım olan məlumatları almağa imkan verməyən suallar verməyi gözləyirik.

Axı, mahiyyətcə, aktual suallar nədir?

Bunlar hücum suallarıdır, həmsöhbətimizə hücum etdiyimiz suallardır.

İnsan hücuma məruz qalanda nə edir?

Qorunan, qapalı.

Niyə çətin suallar veririk?

Çünki demək istəyirik: "Salam, mənəm!" Biz öz “sərinliyimizi”, cəsarətimizi və orijinallığımızı göstərməyi gözləyirik.

Bəlkə də uğur qazanacağıq. Çox güman ki, söhbətə belə başlayandan sonra biz öz gücümüzü və əhəmiyyətimizi hiss edəcəyik.

Amma qapalı adamdan məlumat almaq demək olar ki, mümkün deyil.

Bu o deməkdir ki, söhbət zamanı qətiyyən çətin suallar verməməlisiniz?

Əlbəttə, bir şeyi demək olar: ünsiyyət heç vaxt aktual suallarla başlamamalıdır.

Bununla belə, söhbət (müsahibə) zamanı elə hallar olur ki, həmsöhbət bütün səylərinizə baxmayaraq, sizə lazımi məlumatları vermir və ya hətta suallarınızı qəti şəkildə cavablandırmır.

Məlumat əldə etməyin bütün digər üsullarından istifadə edildikdə - və yalnız bu halda - təxribatdan istifadə edə bilərsiniz.

Müsahibədə təxribat yalnız uğursuz söhbət nəticəsində yarana bilər.

Müsahibədə təxribat, lazımi məlumatları əldə etməyə kömək edəcəyinə ümid edərək həmsöhbətinizi qəsdən qıcıqlandırdığınız bir söhbət aparmaq üsuludur.

Bütün aktual suallarınızı təcili yardım şöbəsinin müdirinə, müdirinizə və ya öz uşağınıza yalnız hazırkı söhbətin mənasızlığını və rəsmiliyini hiss etdiyiniz zaman verə bilərsiniz.

Öz televiziya təcrübəmdən bir misal verəcəm.

Uzun müddət əvvəl, bəlkə də on ildən çox əvvəl məşhur rok müğənnisi Konstantin Kinçev "Gecə Uçuş" proqramının efirində idi.

Onunla söhbətin yaxşı getmədiyi açıq-aydın: o, bütün suallara könülsüz, tənbəl, sanki mənə yaxşılıq edirmiş kimi cavab verirdi.

Söhbətin yaxşı getmədiyini anlayıb ondan soruşdum:

- Mənə de, mənimlə danışmaq istəmirsən?

Sual açıq-aşkar təxribatçıdır.

Kinçev təəccüblə cavab verdi:

- istəmirəm.

- Niyə gəlmisən? – soruşdum.

— Prodüser dedi ki, yeni rekordu reklam etməliyik.

Kinçev yeni disk nümayiş etdirdi.

Amma şübhəsiz ki, ağıllı bir insan kimi vəziyyətin xoşagəlməz və yanlış olduğunu, necə deyərlər, comme il faut deyil, baxdığını başa düşdü. Hazırlaşmaqdan başqa çarəsi yox idi. Sonra söhbət normal keçdi.

Kəskin, xoşagəlməz, təxribatçı sualdır ciddi silah. Və hər hansı bir ciddi silah kimi, söhbətdə (müsahibədə) nadir hallarda və güclə istifadə edilməlidir. Məlumat əldə etməyin digər üsulları işləmədikdə.

Bu, bəlkə də həmsöhbətinizdən maskanı qoparacağınız bir silahdır. Sadəcə onu parçalayın.

Amma təxribat uğursuz olarsa, həmsöhbəti üzə çıxarmazsa, o zaman onu həmişəlik bağlayacaq. Söhbət bitə bilər.

Bir insanın maska ​​taxması bir şeydir, görürsən ki, yalan danışanda tamam başqadır.

Həmsöhbətinizin yalan danışdığını necə tanımaq olar və bu halda nə etməli?

İnsan Allah (Təbiət) tərəfindən o qədər maraqlı dizayn edilib ki, yalan danışmaq onun üçün əlverişsizdir.

Klassik həqiqəti söyləməyin asan və xoş olduğunu müdafiə edirdi. Buna görə: yalan danışmaq çətin və xoşagəlməzdir.

Yalan danışmağın insan üçün çətin və xoşagəlməz olmasının özü də yalanın qeyri-təbii olduğunu göstərir.

Yadda saxlayın, "Sevgi formulu" adlı möhtəşəm filmin qəhrəmanı Qorin-Zaxarova mübahisə etdi: onlar sevəndə, onda görə bilərsiniz?

Bu düsturu təfsir edərək, əminliklə deyə bilərik: yalan danışdıqda, bu, aydındır.

İnsanın yalan danışması qeyri-təbii olduğu üçün, şübhəsiz ki, özünü təslim edəcək.

Birdən insan həddindən artıq təlaşlı olur, nitqdə pauzalar yaranır, bu, nəinki sizi təəccübləndirir, həm də danışanın özünü qıcıqlandırır. O, stulda əyilməyə başlayır, sanki oturmaqdan narahatdır.

Və ya əksinə, həddindən artıq ilhamla, pafosla danışmağa başlayacaq, amma gözləri bir az qorxmuş kimi görünür.

Həyatımda, necə deyərlər, üzvi şəkildə yalan danışmağı bilən çox az adamla rastlaşmışam. Onlar. Amma xoşbəxtlikdən onlar çoxluq təşkil etmirlər.

Bir sözlə, qarşı tərəfə diqqətli olsanız, onun yalan danışdığını mütləq görəcəksiniz.

Artıq bir neçə dəfə demişik ki, müsahibəni azad adam verir. Xəyal qurmağa və ya həddindən artıq yalan danışmağa başlayanda, sanki öz fantaziyaları, öz yalanları onu əsir götürür.

Hər hansı bir azadlıq çatışmazlığı qeyri-təbii bir vəziyyətdir. Bir insan qəfildən qeyri-adi davranmağa başlayanda, bu sizi xəbərdar etməlidir.

Yalanı necə tanımaq barədə bütün kitablar yazılıb. Kitablar isə hər şey haqqında yazılır!

Əslində, əksər hallarda bir insanın yalanlarını hiss edirsən.

Başqa bir şey: yalanın harada olduğunu və həqiqətin harada olduğunu anlamaq üçün şifahi olmayan əlamətlər artıq kifayət deyil.

Mühafizəmiz burada kömək edə bilər - suallarımız.

Bir insanın sizə yalan məlumat verdiyini düşünürsünüzsə, ona qapalı suallar verməyə çalışın, yəni aydın cavab tələb edənlər: “bəli” və ya “yox” və ya konkret cavab tələb edənlər.

Bir qayda olaraq, insanı, necə deyərlər, divara itələdikdə və birmənalı cavab verməli olduğu sualları verəndə, onun yalan danışması və yayınması dözülməz dərəcədə çətinləşir.

Uşağınızla bu gün məktəbi buraxıb-qaçmaması ilə bağlı müsahibə verməlisiniz. Bir qayda olaraq, bu vəziyyətdə biz uzaqdan gəlirik, soruşmağa başlayırıq: - bu gün məktəbdə necə idi, nə yenilik var... Uşaq çox şey deyə bilər.

İşləri fərqli şəkildə edə bilərsiniz.

Siz soruşursunuz:

- Bu gün məktəbi buraxmısınız?

"Xeyr" deyir uşağınız.

Ancaq onun görünüşündən bunun doğru olmadığını başa düşürsən.

Bir sıra konkret suallar: “Bu gün sinifdə neçə uşaq var idi?”, “Orada hansı dərslər var idi?”, “Səhər yeməyində nə yedin?” - onu imtina etməyə məcbur edin.

Bir insandan məlumat almaq istəyirsinizsə, onun yalan danışdığını hiss etməmiş kimi davranmamalısınız.

Söhbət əsnasında bir dəfə yalan danışarkən tutduğunuz bir insan, çox güman ki, bir daha sizə yalan danışmayacaq.

O, bir müddət əsəbiləşə bilər. Hətta söhbətə müdaxilə edə bilər.

Amma davam etsə, həqiqəti demiş olar.

Yalan dediyini başa düşmədiyinizə əmin olan insan bunu davam etdirəcək. Bu o deməkdir ki, məlumat əldə etmək üsulu kimi müsahibələr mənasını itirəcək.

Uzun müddətdir ki, insanlar üzlərini açmağı sevmirlər.
Pərdənin altında gəlin kilsədə üzük taxacaq.
Üzümüzü gizlədirik, fikirlərimizi gizlədirik, gözümüzdəki ifadəni gizlədirik.
Maskalar bizimlə sevir, maskalar ağlayır və gülür.
Hamımız - qadınlar, kişilər - oyuna heyranıq,
Maska taxmaq və dünyadan divar bağlamaq çox asandır.
İnsanlar şou üçün üzlərini parlaq boya ilə örtürlər,
Dünya üçün maska ​​ilə barışmaq bizim hər birimizdən daha asan olduğu üçün...
Beləliklə, insanlar maskaları tamamilə çıxarmadan taxırlar,
Amma qalın bir boya qatının altında üz olmaya bilər...

Bürclər deyir ki, “əkizlər” dualistdir. Bu astroloji fərziyyə ilə razılaşmaq olmaz, çünki təkcə "əkizlər" deyil, bütün digər insanların təkcə iki deyil, daha çox üzü var. “Hər bir insan, kim olmasından asılı olmayaraq, elə bir görünüş geyinməyə və elə maska ​​taxmağa çalışır ki, görünmək istədiyi şəxs kimi götürülsün La Rochefoucauld).


Hər birimizin üzərində çoxlu maskalar var müxtəlif hallar həyat. İnsan əks tərəflərdən ibarət stəkana bənzəyir: yalnız bir dəfə ağlayanlar gülə bilər; Xeyirxah olmağı bacarmaq üçün bəzən pis olmaq lazımdır. Vəziyyətdən asılı olaraq, fərqli cəhətlərimizlə başqa insanlara müraciət edirik: uşaqlarla biz böyüklərlə eyni deyilik; Biz müdirimizlə tabeçiliyində olanlardan fərqli davranırıq; tanışlarla yad insanlardan fərqli olaraq; qadınlarda kişilərdən fərqlidir; Bəzi insanlar üçün mələyik, bəziləri üçün isə az qala şeytan ola bilərik.
Biz yalnız özümüzlə və yalnız bəzən başqaları ilə səmimi oluruq. Çox vaxt insanlar bir şey düşünür və başqa bir şey deyirlər, çünki "fikirlərimiz alnımıza yazılsaydı, hamı bizdən üz döndərərdi" (Skilef).


Şəxsiyyətimiz maskalardan ibarətdir, həyat isə maskaraddır.
Biz sevinc və kədər qaynağı, mədəniyik,
Biz murdarlıq yuvası və saf bulaqıq.
İnsan, güzgüdəki dünya kimi, çoxlu üzlərə malikdir:
O, əhəmiyyətsizdir, həm də ölçüyəgəlməz dərəcədə böyükdür.
(Ömər Xəyyam)

Cəmiyyətimiz elə qurulub ki, müəyyən həyat vəziyyətləri ilə qarşılaşanda insanlar heç də həmişə şüurlu olmayan “maskalar” taxaraq, özlərini başqalarına daha əlverişli işıqda təqdim edirlər.

“Bütün dünya bir teatrdır, oradakı insanlar isə aktyordur”
(Şekspir)

İngilis "şəxs" sözündən gəlir Latın sözü"persona", amfiteatrlarda çıxış edən aktyorların geyindiyi maskanı nəzərdə tuturdu qədim Yunanıstan və Roma. Sonrakı əsrlərdə maska ​​ənənəvi olaraq üzünü və niyyətini gizlətmək lazım olduğu yerlərdə, insanın başqası ilə səhv salmaq istədiyi yerdə istifadə olunurdu. Tarixi personajlar var: Dəmir Maska, Zorro. Otuzuncu illərin Çikaqo mafiyası yalnız bütün üzü gözlərə qədər örtən qara şərfdən istifadə edirdi və xüsusi təyinatlılar bu sadə cihazı Yapon ninjalarından götürərək gözlər üçün yarıqları olan trikotaj papaq maskasından istifadə edirdilər.

Variasiyalarında saysız-hesabsız maskalar müasir Venesiya və Latın Amerikası karnavallarında sevinc və əyləncə mənbəyidir. Maska sayəsində insanlar bir-birini tanımadı, hər cür konvensiya və tabular aradan qalxdı. Hər bir insan cəmiyyətin indiyə qədər ona qoyduğu roldan imtina etdiyi kimi özünü rahat aparmağa başladı.

Maska taxırıq, bəs niyə? İnsanların maskaradlarına haqq qazandırmaq istəmələrinin bir çox səbəbi var. Hər kəs bunu etiraf edib cavab verə bilməz...niyə? Niyə maska ​​taxır? Səmimi cavab ver... yelləmədən... yayınmadan... Özünə etiraf et... Niyə?

Çünki bu daha asan və təhlükəsizdir. Və heç vaxt heç bir maska ​​istifadə etmədiyini söyləyən hər kəs mütləq yalan danışır. Yalan kimidir, tam səmimi ola bilmirik. Həyat belədir...
Amma hər şey maskaların sayından və onların istifadə məqsədindən asılıdır.


Sarı və qırmızı rənglərdə itirəm,
Mən payız soyuqluğundan əziyyət çəkirəm.
Rəngarəng, zərif maskalarda,
Azmışam, donmuşam, tövbə edirəm...

Maska lazımdır, o, insanın qalıcı və ayrılmaz bir atributuna çevrilib, maska ​​bir oyundur, onu taxmaqla insanın gözlərindəki mimika ilə diqqətimizi yayındırmır, bir müddət maska ​​bizə imkan verir adi imicimizi dəyişdirmək, bizə özümüzü ifadə etmək azadlığı verir. Maska insan üçün böyük bir fürsətdir. Özünüzü müxtəlif rollarda sınamaq və bununla da özünüzü daha yaxşı tanımaq imkanı var.

Hamı maska ​​taxır - müdriklər və axmaqlar,
pis, yaxşı, qrafomanlar və şairlər.
Maskasız özünüzü çılpaq hiss edirsiniz -
sözlər torunda gizlənib,
xəyalların ətrafına reallıqla örtürürük...
Amma bunda pis bir ironiya var,
ki, maska ​​tədricən böyüyür
və mən onu götürməyə hazıram, amma bu dünyada yox.

Çalışırıq müxtəlif maskalar: xeyirxah, pis, axmaq, ağıllı, nazlı, vulqar.... In müxtəlif vəziyyətlər Biz əslində olmadığımız şey kimi görünmək istəyirik - daha ağıllı, daha azad, daha qeyri-ciddi...
Niyə “maska” taxırıq? Əsl üzümüzü niyə gizlədirik?
“Maska” taxmayan insanlar varmı?

Maska taxan insanlara çox yazığım gəlir
Nəfəs darlığı ilə, karton yapışdırmaqdan.
Nə özlərinə, nə də nağıllara inanırlar
Və yalnız gecələr sakitcə inləyirlər.
Oksigen olmadan gutta-percha ilə nəfəs alırlar,
Ucuz plastikin zəhərini tənəffüs etmək.
Onların ekshalasiyası tornadoların gücünü yaradır
Öz boyunlarına, kəməndlə düşürlər.
Maskad nə qədər uzun olsa, ağrı bir o qədər dərin olar
Maska çənələrini sıxaraq böyüyür.
Və yalnız ruh azadlıq diləyərək qışqırır:
“Zənciri çıxarın! Mən hələ də sağam!
Həyat al! Onu cırmayın! Boğulma!
Xəstə bədənimi üstümdən götür!
boğuluram! Səndən nəfəs almağı xahiş edirəm!”
Dedi... Öldü... və qara oldu.

“Niyə başqasının üzünün altında gizlənirsən,
İnsan nə vaxt həqiqətən gözəl olur?”

07
İyul
2015

Ruhu gizlədən bir təbəssüm.

Şəxsi ərazilərimizi qoruya biləcəyimiz bir çox üsul var. Bunlardan biri də maskalardan istifadədir. Dünyaya açdığımız üz nadir hallarda bizim əsl mənliyimizdir. Üzümüzdə və ya hərəkətlərimizdə həqiqətən hiss etdiyimizi göstərmək qeyri-adi, demək olar ki, anormal davranışın əlaməti hesab olunur. Hisslərimizi dünyaya göstərmək əvəzinə, üz ifadələrimizi və bədən hərəkətlərimizi ciddi nizam-intizama tabe edirik.

Doktor Ervin Qofman “İctimai yerlərdə davranış” kitabında bu intizamın açıq sübutunun xarici görünüşə, geyimə və saç düzümünə diqqətimiz olduğunu bildirir. Görünüşümüz, geyimimiz və saç düzümümüzün köməyi ilə dostlarımıza və həmkarlarımıza özümüz haqqında çox şey danışırıq. Doktor Qofman qeyd edir ki, cəmiyyətimizdə orta statistik insanın ictimai yerdə səliqəli geyinmiş və səliqəli təraş edilmiş, yuyulmuş və daranmış görünməsi gözlənilir. Altı il əvvəl yazılmış bu araşdırmada gənclərin cəmiyyətdə uzun, dağınıq, qırxılmamış saçları, daha təsadüfi və rahat görünüşü ilə görünə biləcəyi nəzərə alınmayıb. Ancaq bu görünüş artıq tanışdır, çünki ümumi qəbul edilmiş ideala uyğunlaşdı.

Qofman qeyd edir ki, gün ərzində, məsələn, metroda pik saatlarda, bizim diqqətlə taxılmış maskalarımız bir az sürüşür və “saleh və ölümcül yorğunluq” ifadəsi nəzərə çarpır, bu, həqiqətən də bizim özümüzü ortaya qoyur. əsl üz. Biz özümüzə nəzarəti itiririk müdafiə mexanizmi və yorğunluqdan üzümüzə nəzarət etməyi unuduruq. İş gününün sonunda pik saatlarda sıxlıq olan avtobusda, metroda və ya vaqonda olan insanların üzünə baxmağa çalışın. Görün bütün sifətlərdə nə qədər çılpaq insan təbiəti görünür.

Gündən-günə bu çılpaq insan mahiyyətini bağlayırıq. Biz özümüzü ciddi nəzarət altında saxlayırıq ki, bədənimiz ağlımızın gizlədə bilmədiyi şeyləri təsadüfən çölə atmasın. Davamlı olaraq gülümsəyirik, çünki gülümsəmək təkcə əyləncə və ya həzz əlaməti deyil, həm də üzr istəmək, qoruyucu siqnalımızdır.

Sənin yanında izdihamlı bir restoranda otururam. Yarım gülümsəməyimin mənası: "Sizi narahat etmək istəmədim, amma bura yeganə boş yerdir."

Liftdə sənə toxundum və təbəssüm sənə izah edir: “Mən aqressiv olmaq istəmirdim. Bağışlayın, xahiş edirəm."

Gözlənilməz avtobus dayanacağı məni ayağımdan yıxdı və növbəti sərnişinin üstünə yıxıldım. Gülümsədim: “Mən sənin üstünə düşmək fikrində deyildim. Səndən bağışlanma diləyirəm”.

Beləliklə, biz bütün günü gülümsəyirik, baxmayaraq ki, əslində biz qıcıqlanır və qəzəblənirik. İşdə müştərilərimizə, müdirlərimizə, tabeçilərimizə gülümsəyirik. Uşaqlarımıza, qonşularımıza, ərlərimizə, arvadlarımıza, qohumlarımıza gülümsəyirik. Əslində gülümsəmələrimizin yalnız kiçik bir hissəsi realdır. Əksəriyyəti sadəcə taxdığımız maskalardır.

Kamuflyajda təkcə üz əzələləri iştirak etmir. Bütün bədənimizi kamuflyaj edirik. Qadınlar oturma sənətini elə öyrənirlər ki, xüsusən də cinsi cazibələrini gizlədə bilsinlər qısa ətəklər. Sinələrini yerində saxlamaq və seksuallıqlarını gizlətmək üçün büstqalter taxırlar. Biz özümüzü düz tuturuq və köynəklərimizin düymələrini sıxırıq, mədəmizi əmirik və müraciət edirik müxtəlif yollarlaüz kamuflyajı. Partiya, iş və hətta dəfn üçün üzlərimiz var. Hətta həbsxana üçün də xüsusi şəxslərimiz var.

Həbsxana etiketi kitabında doktor Phillips yazır ki, yeni məhbuslara laqeyd və xaraktersiz ifadələr necə öyrədilir. Məhkumlar uzun müddət laqeydlik maskası taxdıqlarının əvəzi olaraq tək qalanda şişirdilmiş şəkildə gülümsəməyə, gülməyə, məhbuslara qarşı nifrətlərini ifadə etməyə başlayırlar.

İllər keçdikcə maskaların taxılması getdikcə çətinləşdi. Bütün həyatları boyu üzlərinin gözəlliyinə güvənən bəzi qadınlar səhər saatlarında “üzlərini birləşdirmək”də getdikcə daha çətinləşirlər. Yaşlı kişilər üz əzələlərini rahatlaşdırırlar. İllər keçdikcə yanaqlar daha çox aşağı düşür. çatmış qaşlar yayılmır, qırışlar hamarlanmır.
Maskanı çıxarın.

Və yenə də maska ​​düşəndə ​​vəziyyətlər yaranır. Avtomobildə, şəxsi zonalarımız genişləndikcə, tez-tez maskalarımızı atacağımızı hiss edirik. Bəzən kimsə quyruğumuzda olanda və ya qarşımızdakı cərgəyə çarpdıqda, onların şişirdilmiş reaksiyasında şoka salan ədəbsiz sözlər yaymağa başlayırıq. Niyə belə anlarda bu qədər güclü emosiyalar buraxırıq? Axı avtomobilin bizi ötməsi və ya bizə çox yaxınlaşması bizi niyə bu qədər maraqlandırır?

Fakt budur ki, belə vəziyyətlərdə biz görünməz oluruq və maskaya ehtiyac yox olur. Buna görə də bu qədər şiddətli reaksiya veririk.

Maskanı yerə atmaq tez-tez maska ​​taxmağın zəruri olduğunu bildirir. Maska tez-tez ruhi xəstəxanalarda düşür. Ruhi xəstə, eynilə qoca, bir çox ümumi qəbul edilən sosial maskalara məhəl qoymur. Doktor Qofman alt paltarını səhv geyinən ruhi xəstə qadından danışıb. Əvvəlcə o, hamının gözü qarşısında ətəyini yuxarı qaldıraraq bunu düzəltməyə çalışsa da, nəticə vermədikdə hər şeyi çıxarıb, sonra isə bütün paltarları düzgün geyindirdi.

Geyim kimi adi bir maskalanma üsuluna məhəl qoymamaq, özünə diqqətsizlik görünüş və özünə qulluq ruhi xəstəliyin aşkar əlamətləridir. Əksinə, psixi sağalmanın ilk əlaməti xarici görünüşünə olan maraqdır.

Mütərəqqi bir psixi pozğunluq xəstənin reallıqla əlaqəni itirməsinə, şifahi ifadə üsullarında çaşqınlığa səbəb olduğu və reallıqla heç bir əlaqəsi olmayan şeylər söyləməsinə səbəb olduğu kimi, eyni proses onun bədən dili ilə özünü düzgün ifadə etməsinə mane olur. Burada həm də real dünya ilə əlaqəni itirir. O, belə açıqlamalar verir normal insanlar adətən ucadan danışılmır. O, sosial konvensiyalara əməl etməkdən boyun qaçırır və özünü sanki ətrafdakı auditoriyaya fikir vermirmiş kimi aparır.

Bununla belə, ruhi xəstənin bədən dili üzərində nəzarəti itirməsi onun zehnində baş verənlərə dair ipucu verə bilər. Xəstə danışmağı dayandırsa da, bədən dili ilə özünü ifadə etməyi dayandırmır. O, düzgün və ya yanlış mühakimə yürütə bilər, lakin bədəni “susmaq” bilmir. Eyni zamanda, insanlar arasında məqbul olan davranışlar göstərərsə, bədən dilini də cilovlaya bilir. Başqa sözlə desək, ağıllı davranarsa, bədən dilindəki məlumat axınını son həddə qədər məhdudlaşdırar.

Amma ağıllı hərəkət edirsə, deməli, təbii ki, ağıllıdır. Ağlabatan vəziyyəti müəyyən etmək üçün başqa meyarlar yoxdur. Ona görə də dəli insan öz dəliliyini hərəkətlə ifadə etməli və beləliklə bədən dili ilə dünyaya çatdırmalıdır. Ruhi xəstələr üçün bu mesaj kömək üçün bir fəryaddır. Bu görünüşü olan insanların davranışı psixi pozğunluqlar onların müalicəsi üçün tamamilə fərqli yollar açır.

Maska qeyri-iradi hərəkətləri ört-basdır edə bilməz. Gərgin vəziyyət insanları tərləyir və bunu gizlətmək mümkün deyil. Digər qeyri-adi vəziyyətlərdə insanlar əllərini silkələməyə və ya ayaqlarında titrəməyə başlaya bilərlər. Titrəyən ayaqlarımızdakı təzyiqi aradan qaldırmaq üçün əllərimizi cibimizə qoyaraq və ya oturaraq bu narahatlıq əlamətlərini gizlədə bilərik. Biz də sürətlə hərəkət edə bilərik ki, titrəyişimiz nəzərə çarpmasın. Qorxu, qorxunun səbəbini aradan qaldırmağa yönəlmiş güclü hərəkətlərlə gizlənə bilər.
Üzünüzdən çıxmayan maska.

Maskalama ehtiyacı o qədər böyük ola bilər ki, proses kortəbii olur və maska ​​artıq çıxarıla bilməz. Bəzi vəziyyətlər var, məsələn cinsi əlaqə zamanı, tam həzz almaq üçün maskanı çıxarmaq lazımdır, lakin bir çoxumuz maskanı yalnız tam qaranlıqda çıxara bilərik. İnsan qorxur ki, bədəni öz dilində onun haqqında partnyoruna danışacaq. Bir çox insanlar üçün maskaları çıxarmaq üçün hətta qaranlıq kifayət deyil. Cinsi əlaqə zamanı özlərini qoruduqları qabığı qaranlıqda belə çıxara bilmirlər.

Qofmanın fikrincə, bunu izah edir çox sayda orta təbəqəli qadınlar arasında soyuqluq. Bununla belə, Kinsey öz araşdırmasında göstərdi ki, fəhlə sinfi qadınları daha çox cinsi məhdudiyyətlərə əl atırlar.

Hisslərimizi necə maskalamaq barədə biliklərimizin bir hissəsi digər insanlarla ünsiyyət nəticəsində əldə edilir, bir hissəsi isə xüsusi davranış kodlarının nəticəsidir. Kamuflyajın təsvirlərinə çox vaxt etiket kitablarında rast gəlinir. Bu kitablar bədən dili ilə nə edilməli və edilməməli olduğunu diktə edir. Bir kitabda deyilir ki, ictimai yerlərdə üzünüzü ovuşdurmaq, dişlərinizə toxunmaq və ya dırnaqlarınızı təmizləmək ədəbsizlikdir. Dostlarınızla görüşəndə ​​bədəniniz və üzünüzlə nə etməli olduğunuz Emily Postun etiket kitabında dəqiq təsvir edilmişdir. Onun kitabında hətta ictimai yerlərdə qadınlara fikir verməmək lazım olduğu deyilir.

Bir çox etiket qaydaları bütün bəşəriyyət üçün ümumiyyətlə qəbul edilir, lakin bir çox qaydalar mədəni mühitdən asılı olaraq bir-birindən fərqlənir.

Bəzi Avstraliya aborigenləri göz təmasından qaçaraq nəzakət nümayiş etdirirlər. Amerikada söhbət zamanı bir-birinin gözünün içinə baxmaq nəzakətli sayılır.
İnsan nə vaxt şəxsiyyət olmaqdan çıxır?

İstənilən mədəniyyətdə maskanın düşə biləcəyi vəziyyətlər yaranır. Cənub ştatlarının qaradərili sakinləri ağların "nifrət dolu görünüşünü" bilirlər, bu, yalnız həmsöhbətinin dərisinin rənginə düşmənçilikdən qaynaqlanır. Ağ bir insana yönəlmiş eyni baxış yalnız bu "nifrət şüasının" yönəldildiyi şəxsin tamamilə qəbuledilməz bir hərəkəti ilə təhrik edilə bilər. Cənub ştatlarında davranış mədəniyyəti heç bir halda qaradərili insanın ağdərili adama belə baxmasına qətiyyən imkan vermir.

Səbəblərindən biri ağ adamüzündən maskanı atmağa icazə verir, odur ki, ağdərili güneylinin nöqteyi-nəzərindən qaradərili insan deyil, düşüncələri və təcrübələri haqqında düşünməyə dəyməyən bir obyektdir. Bununla belə, Cənubda qaradərili sakinlərin özlərininki var gizli əlamətlər. Bir qaradərili gözünün müəyyən hərəkəti ilə başqasına onun qara qardaşı olduğunu söyləyə bilər, baxmayaraq ki, dərisi o qədər açıqdır ki, ağ ola bilər. Ancaq gözün başqa bir hərəkəti qaranı xəbərdar edə bilər və ona deyir: "Mən ağ adam kimi davranıram." Bizim cəmiyyətdə uşaqlara çox vaxt şəxsiyyətsiz varlıqlar kimi baxılır. Eyni şey qulluqçulara da aiddir. Bəlkə şüurlu, bəlkə də şüursuz olaraq bu şəxsiyyətsiz varlıqların qarşısında maska ​​taxılmaması lazım olduğuna inanırıq. Biz şəxsiyyətsiz varlıqların hisslərini incitməkdən qorxmuruq. Onlarda hansı hisslər ola bilər ki, incidə bilər?

Bu münasibət adətən sinifçiliyin təzahürü kimi qəbul edilir. Cəmiyyətin yuxarı təbəqəsi aşağı təbəqəyə qarşı belə davranır. İşdə tabeçiyimizin yanında, evdə qulluqçumuzun və ya övladımızın yanında mütləq maska ​​taxmağa çalışmayacağıq.

Bir dəfə arvadımla restoranda oturmuşdum. İki yaşlı qadın masanın qarşı tərəfində oturub kokteyllərini süzdü. Onlar haqqında hər şey - kürklərindən saç düzümlərinə qədər - bütün restorana qışqırdı: "Sərvət!" Onların davranışı yalnız bu mesajı vurğulayırdı. İzdihamlı bir restoranda onlar bir-biri ilə o qədər yüksək səslə danışırdılar ki, səsləri bütün otaqda yayılırdı. Lakin onların söhbətinin məzmunu şəxsi və hətta intim işlərinə aid idi. Nəticədə restorana gələn bütün digər qonaqlar məxfilik illüziyasını qoruyub saxlamaq üçün iki qadının söhbətindən heç nə eşitməmiş kimi davranmalı, yüksək səsə fikir verməmək üçün gərgin söhbətlər aparmalı olublar. bu xanımların dialoqu.

İki qadının bədən dili danışdı: “Sizin fərqiniz yoxdur. Siz hamınız mahiyyət etibarı ilə insan deyilsiniz. Siz şəxsiyyətsiz varlıqlarsınız.

Əhəmiyyətli olan bizim nə edəcəyimizdir və bu heç kimi narahat etməməlidir”.

Bu mesajı çatdırmaq üçün bədənlərindən istifadə etmək əvəzinə, iki xanım səslərinin yüksəkliyindən istifadə etdilər. Eyni zamanda, səslər həm konkret məlumatları, həm də eyni zamanda adətən bədən dili ilə ötürülən digər məlumatları çatdırırdı.

Yuxarıdakı vəziyyətdə, maska ​​​​yıxılır, lakin bu, digər insanlara hörmətsizlik ifadə etməyə xidmət edir. Şəxsi olmayan bir varlığın qarşısında maskanı çıxarmaq çox vaxt maskanı açmaq deyil. Əksər hallarda maskalarımızı üzümüzdə saxlayırıq. Bunun üçün var mühüm səbəblər. Maskanı tez-tez çıxarmaq təhlükəlidir. Küçədə bir dilənçi bizə yaxınlaşanda, ona heç nə vermək istəmiriksə, onun burada olmadığını və onu görmürük kimi davranmağımız vacibdir. Maskanı bağlayırıq, üz döndəririk və ya tələsik ötüb keçirik. Əgər maskanı çıxarıb dilənçiyə bir fərd kimi baxmağa imkan versək, nəinki vicdanımızla üzləşməli, həm də onun yalvaran gözlərinə, yalvaran sözlərinə, bizi çaşdırmaq cəhdlərinə özümüzü açmalı olacağıq.

Eyni şeyi bir çox təsadüfi qarşılaşmalar haqqında da demək olar. Ən azı şəhər şəraitində sözlər və xoş sözlər mübadiləsi ilə vaxt itirməyə haqqımız yoxdur. Ətrafımızda həddindən artıq çox insan var. Kəndlərdə və ya şəhərətrafı yaşayış yerlərində vəziyyət fərqlidir. Bu səbəbdən orada insanlar kamuflyajlara daha az müraciət edirlər.

Üstəlik, əsl rənglərimizi göstərməklə özümüzü təbiətimizin xoşagəlməz yozumlarına açmış oluruq. Qofman bunu psixiatriya xəstəxanasının misalında yaxşı təsvir etmişdir. O, əlində qatlanmış qəzet və çantasında çətir tutan, daim xəstəxana dəhlizləri ilə gəzən orta yaşlı bir xəstəni təsvir etdi. Üzündə işgüzar görüşə gecikən adamın ifadəsi vardı. Bu xəstənin özündən başqa heç kimi aldatmasa da özünü adi bir iş adamı kimi göstərməsi son dərəcə vacib idi.

IN şərq ölkələri kamuflyaj sırf fiziki proses ola bilər. Burqa və ya örtük taxmaq adəti qadınlara emosiyalarını gizlətməyə və onları kişilərin təcavüzündən qorumağa imkan verir. Bu ölkələrdə bədən dili ümumiyyətlə qəbul edilir və belə hesab olunur ki, kişi qadının ən kiçik təxribatı ilə onu cinsi əlaqəyə məcbur etməyə çalışacaq. Burqa qadına üzünün bir hissəsini gizlətməyə və kişini həvəsləndirən kimi şərh oluna biləcək hər hansı qeyri-ixtiyari üzünü gizlətməyə imkan verir. XVII əsrdə yüksək cəmiyyətin qadınları Qərbi Avropaçubuqlar üzərində ventilyatorlar və maskalar eyni məqsədlər üçün istifadə edilmişdir.
Mazoşist və sadist.

Bir çox hallarda maskalar psixoloji işgəncə vasitəsi kimi istifadə oluna bilər. Arvadından daha yaşlı, daha yaxşı təhsilə malik olan və Enninin intellektual və zəka baxımından ona bərabər olmadığını çox yaxşı bilən Ralfın arvadı Annie-dən nümunə götürün. sosial cəhətdən. Ancaq paradoksal olaraq Ralf Enniyə aşiq oldu və onun həyat yoldaşı olaraq ona ən uyğun olduğuna qərar verdi. Bu, ona son dərəcə mürəkkəb qaydaları olan bir oyun olan Enni ilə oyununa başlamağa mane olmadı.

Ralf bir günlük işdən sonra evə qayıdanda evdə həyat birdəfəlik qurulmuş rituala uyğun olaraq davam edir. Ralf altıda evə gəlir, yuyur, axşam saat altıya qədər qəzet oxuyur. Bu zaman Enni onu yeməyə çağırmalıdır. Annie tam altı otuz dəqiqədə şam yeməyi hazırlamalıdır: bir dəqiqə əvvəl deyil, bir dəqiqə sonra. Enni masa arxasında oturur və gizli şəkildə ərinin ifadəsini izləyir. Ralf onu izlədiyini bilir. O bilir ki, onun üz ifadəsinə daim diqqət yetirdiyini hiss edir. Amma heç kim bunu heç vaxt etiraf etməyəcək.

Ralf Enniyə yeməyi nə qədər bəyəndiyini bildirmir. Bu vaxt, Annie artıq sabun operası üçün olduqca uyğun olan bütöv bir dramatik süjet yaratmışdı. Pişiklər onun ruhunu cızırlar: əgər Ralf yeməyi sevmirsə? Bu halda onlar bütün axşamı tam sükutla keçirəcəklər.

Enni qeyri-müəyyən şəkildə yemək yeyir, daim Ralfın laqeyd üzünə baxır. O, naharı düzgün bişirməyi bacardı? Onun sousu uğurlu oldu? O, reseptə tam əməl etdi, lakin öz ədviyyatını əlavə etdi. Bəs o səhv etsəydi? Bəli, ola bilsin ki, məhz belə olub! O, ürəyinin döyündüyünü və bütün bədəninin həyəcandan gərginləşdiyini hiss edir. Xeyr, Ralf yeməyi qətiyyən bəyənmədi. Onun dodağı sanki istehza ilə qıvrılır.

Ralf öz sabun operasının süjetini canlandıraraq boşqabından başını qaldırır, ölüm sancılarından keçərkən uzun müddət boş üzünə baxır və nəhayət, onun üzü yavaş-yavaş təsdiq təbəssümünə çevrilir. Və birdən, möcüzəvi şəkildə, Annienin bütün ruhu xoşbəxtliklə oxumağa başlayır. Həyat gözəldir! Ralf onun sevgisidir! O, çox, çox, çox xoşbəxtdir! O, indi zövq aldığı yeməyinə qayıdır və acgözlüklə yeyir.

Maskasını diqqətlə idarə edərək və hər hərəkətini sinxronlaşdıraraq, Ralf işgəncələrini həyata keçirə və istədiyi həzzi ala bildi. O, gecələr Enni ilə yataqda olarkən eyni üsullara müraciət edir. O, Annie ilə sevişib-sevişməyəcəyini bir eyhamla ona bildirmir. Enni yenidən ağrılı şübhələrdən keçməlidir: “O, mənə toxunacaq, ya yox? Məni sevir, ya yox? Məni rədd etsə, mən necə dözüm?”

Ralf nəhayət ona toxunduqda Enni vəcd dalğası yaşayır. Annie'nin bu oyunda qurban və ya ortaq olduğuna qərar vermək bizim üçün deyil. Burada biz ancaq maskanın işgəncə üçün necə istifadə olunması məsələsini müzakirə etmək istərdik. Enni və Ralfın sadist-mazoxist münasibətləri qəribə bir şəkildə hər ikisinə məmnunluq gətirir.

Bununla belə, maska ​​oynamağın faydaları adətən maska ​​taxanlar üçün daha aydın olur.
Maskanı necə bərpa etmək olar.

Maska taxmağın real və ya xəyali faydaları bizi ondan imtina etməkdən çəkindirir. Digər şeylər arasında, maskanın köməyi ilə insanları maraq göstərmədikləri münasibətlərə məcbur edirik. Maskalarımız olmadan rədd edilməkdən qorxuruq. Eyni zamanda, maskalar taxmaq bizi qurmaq istədiyimiz əlaqələrdən məhrum edə bilər. Maska sayəsində qazandığımız qədər itirmirikmi?

Məsələn, Klaudiyanı götürək. O - cazibədar qadın, bu yaxınlarda otuz yaşı tamam olan zərif təbiətlidir. Böyük bir maliyyə ofisində işlədiyi üçün Klaudiya gün ərzində çoxlu kişilərlə daim ünsiyyətdə olur və onu tez-tez görüşə dəvət edirlər. Lakin o, subay qalır və bunu etiraf etmək istəməsə də, hələ də bakirədir.

Klaudiya bunun onun günahı olmadığını iddia edir. O, ehtiraslı bir qızdır və qoca bir qulluqçu kimi qısır bir həyat perspektivinə dəhşətlə baxır. Niyə kişiləri emosional və cinsi cəhətdən ovsunlaya bilmir? Claudia niyə bilmir. Onunla görüşən kişilər cavabı bilirlər.

Onlardan biri cavab verdi: "O, səninlə döyüşür". "Lənət olsun, mən Klaudiyanı sevirəm." O, işdə heyrətamizdir və mən bir dəfə onunla görüşmüşəm. Ancaq bir şey dişləməyə başlayan kimi donur və cavabı tamamilə aydın olur: "Mənə toxunma!" Bu mənim üçün deyil: "Bəs bütün bu rigmarole kimə lazımdır?"

Həqiqətən, kim? Claudia'nın nəhəng fasadının arxasında kim alovlu olduğunu ayırd edə bilər ehtiraslı qadın? Rədd edilməkdən qorxan Klaudiya, hətta ciddi hadisələr başlamazdan əvvəl imtina etdiyini ilk elan etməyə tələsir. Bu yolla o, yaralanmanın qarşısını alır. O, heç vaxt imtina etməyib, çünki başqalarından imtina etməyə ilk tələsən odur.

axmaq? Bəlkə də, amma bu təsirli yoldur bunun başınıza gələ biləcək ən pis şey olduğunu düşünürsünüzsə, rədd edilməyin. Klaudiya üçün də məhz belədir. Beləliklə, risk etmək əvəzinə, həyatının qalan hissəsini tək keçirəcək.

Claudia'nın maskalanması lazımsızdır və ona çox zərər verir, lakin taxılması tövsiyə olunan zəruri maskalar da var. sosial normalar. Bu qaydalara uyğun olaraq üzünü ört-basdır edən şəxs bədən dilindən istifadə etmək üçün çarəsiz qala bilər. Ancaq adət ona bunu qadağan edir.

Nümunə olaraq həyat yoldaşımın yanına gələn on yeddi yaşlı qızın dərdlərini danışacağam.

“Hər gün bir oğlanla avtobusa qayıdıram. Mən onu tanımıram. Dayanacaqda düşür. Mən ondan xoşum gəlir. Düşünürəm ki, o, məndən xoşu gəlir. Onunla görüşmək istərdim, amma bunu necə edəcəyimi bilmirəm”.

Həyat təcrübəsinə əsaslanaraq həyat yoldaşım təklif etdi ki, qıza növbəti avtobus səfərində və səfərində narahat, ağır bağlamalar götürüb avtobusdan düşən kimi bağlamaları səkiyə səpsin.

Məni təəccübləndirdi ki, bu hiylə işlədi. Bu dayanacaqda cəmi iki sərnişin düşdüyündən, ədəb normalarına ciddi riayət edərək, çətinliyə düşən xanımın köməyinə qaçan yeganə bəy onun xoşuna gələn gənc idi. Çantaları yığmağa kömək etdi və onlar maskalarını çıxara bildilər. Onu evə gətirəndə artıq onlar bir-biri ilə o qədər tanış olmuşdular ki, qız onu evə Coca-Cola içməyə dəvət edə bilərdi. Və işlər yaxşı getdi.

Buna görə də, in doğru vaxtƏgər insan böyümək və inkişaf etmək istəyirsə, başqa insanlarla mənalı münasibətlər qurmaq istəyirsə, maskanı atmaq lazımdır. Böyük problem odur ki, ömrü boyu maska ​​taxıb onu atmaq o qədər də asan deyil.

Bəzən maskanı ancaq başqa maska ​​taxmaqla atmaq olar. Həvəskar tamaşa üçün təlxək paltarı geyinən insan çox vaxt maneələrdən və qadağalardan azad olur. Bu kostyumda o, tam sərbəstliklə zarafat edə, aldada və oyun oynaya bilər.

Bununla belə, bu vəziyyətdə biz ikiqat kamuflyajla, maskanın düşməsinə imkan verən ikiqat müdafiə xətlərinin yaradılması ilə məşğul oluruq. Paradoksal olaraq, bədən dilimizi daim nəzarət altında saxlamaq ehtiyacı ilə eyni vaxtda bütün dünyaya qışqırmaq istəyi var: biz kimik; İstədiyimiz maskanı atmaq, yəni özümüzü azad etmək və başqa insanlarla sərbəst ünsiyyət qurmaqdır.