Kiyev şahzadəsi Olqa. Kiyev Böyük Düşes Olqa

Həvarilərə bərabər müqəddəs Yelenanı vəftiz etmiş Böyük Düşes Olqa (təxminən 890 - 11 iyul 969) əri, knyaz İqor Rurikoviçin ölümündən sonra 945-962-ci illərdə Kiyev Rusunu idarə etdi. Rus hökmdarlarının birincisi, ilk rus müqəddəsi Rusun vəftizindən əvvəl də xristianlığı qəbul etdi. Şahzadə Olqanın adı Rusiya tarixinin mənbəyidir və onunla əlaqələndirilir ən böyük hadisələr Xristianlığın ilk qurulması və Rusiyada parlaq xüsusiyyətləri ilə ilk sülalənin əsası. Qərb sivilizasiyası. Böyük Düşes tarixə böyük bir yaradıcı kimi düşdü dövlət həyatı Kiyev Rus mədəniyyəti. Ölümündən sonra adi insanlar onu hiyləgər, kilsəni - müqəddəs, tarixi - müdrik adlandırdılar.

Böyük Düşes Olqa (təxminən 890 - 11 iyul 969) Kiyev Böyük Hersoqunun həyat yoldaşı idi.

Olqanın həyatı haqqında etibarlı hesab edilən əsas məlumatlar "Keçmiş illərin nağılı", "Dərclər kitabından həyat", rahib Yaqubun "Rus knyazı Volodimerə xatirə və həmd" hagioqrafik əsərində və Constantine Porphyrogenitus "Bizans məhkəməsinin mərasimləri haqqında". Digər mənbələr Olqa haqqında əlavə məlumat verir, lakin onların etibarlılığını dəqiqliklə müəyyən etmək mümkün deyil.

Olga şanlı Gostomysl ailəsindən (Şahzadə Rurikdən əvvəl Veliky Novqorod hökmdarı) çıxdı. O, Pskov torpağında, Pskovdan 12 km məsafədə, Velikaya çayının yuxarısında yerləşən Vybuty kəndində, İzborski knyazları sülaləsindən olan bütpərəst ailədə anadan olub. haqqında mübahisələr dəqiq tarix Olqanın doğulması hələ də davam edir - bəzi tarixçilər təxminən 890, digərləri - 920 tarixində israr edirlər (baxmayaraq ki, Olqa 912-ci ildə vəfat edən Peyğəmbər Oleq altında İqorla evlənməsinə görə bu tarix absurddur). Hər iki tarix sorğulana bilər, ona görə də şərti olaraq qəbul edilir. Olqanın valideynlərinin adları saxlanmayıb.

Olqa artıq 13 yaşında olanda Kiyev Böyük Dükü İqorun həyat yoldaşı oldu. Rəvayətə görə, Şahzadə İqor ovla məşğul idi. Bir gün o, Pskov meşələrində ov edərkən bir heyvanın izinə düşərək çay sahilinə çıxdı. Çayı keçmək qərarına gəldikdən sonra o, qayıqla keçən Olqadan onu daşımağı xahiş etdi, əvvəlcə onu gənc oğlanla səhv saldı. Onlar üzərkən, avarçəkənin üzünə diqqətlə baxan İqor gənc oğlan deyil, qız olduğunu gördü. Qız çox gözəl, ağıllı və saf niyyətli olduğu ortaya çıxdı. Olqanın gözəlliyi İqorun ürəyini sıxdı və o, onu sözlərlə aldatmağa başladı, onu murdar cismani qarışıqlığa meylləndirdi. Ancaq iffətli qız, şəhvətdən qaynaqlanan İqorun fikirlərini başa düşərək, müdrik bir nəsihətlə onu biabır etdi. Şahzadə gənc qızın belə üstün zəkasına və iffətinə təəccübləndi və onu narahat etmədi.

İqor idi tək oğlu Novqorod knyazı Rurik (+879). Atası öləndə şahzadə hələ çox gənc idi. Ölümündən əvvəl Rurik Novqoroddakı hakimiyyəti qohumu və qubernator Oleqa təhvil verdi və onu İqorun qəyyumluğu təyin etdi. Oleq uğurlu döyüşçü və müdrik hökmdar idi. İnsanlar onu çağırırdılar Peyğəmbərlik. O, Kiyev şəhərini fəth etdi və ətrafında bir çox slavyan tayfalarını birləşdirdi. Oleq İqoru öz oğlu kimi sevirdi və onu əsl döyüşçü kimi böyüdürdü. Və ona gəlin axtarmağın vaxtı çatanda Kiyevdə gözəl qızların şousu təşkil edildi ki, onların arasında knyazlıq sarayına layiq bir qız tapılsın, amma heç biri olmadı.
şahzadənin xoşuna gəlmədi. Çünki onun ürəyində gəlin seçimi çoxdan olmuşdu: onu çayın o tayından keçirən o gözəl qayıq qadını çağırmağı əmr etdi. Şahzadə Oleq böyük şərəflə Olqanı Kiyevə gətirdi və İqor onunla evləndi. Gənc şahzadəni Olqa, qocalmış Oleqlə evləndirdiTanrılara səylə qurbanlar verməyə başladı ki, İqora varis versinlər. Doqquz uzun il ərzində Oleq bütlərə çoxlu qanlı qurbanlar verdi, bu qədər insanı və öküzləri diri-diri yandırdı və slavyan tanrılarının İqora bir oğul verəcəyini gözlədi. Gözləmədi. O, 912-ci ildə keçmiş atının kəllə sümüyündən sürünərək çıxan ilanın dişləməsindən öldü.

Bütpərəst bütlər şahzadəni məyus etməyə başladı: bütlərə uzun illər qurban vermək ona arzulanan varisini vermədi. Yaxşı, İqor insan adətinə görə nə edəcək və başqa bir arvad alacaq, üçüncüsü? Hərəm açacaq. O zaman kim olacaq? Və sonra şahzadə xristian tanrısına dua etmək qərarına gəldi. Olga gecələr Ondan oğul-varisi istəməyə başladı.

Və beləliklə 942-ci ildə ,iyirmi dördüncü il birlikdə yaşamaq, Şahzadə İqorun varisi doğuldu - Svyatoslav! Şahzadə Olqanı hədiyyələrlə aşdı. Ən bahalılarını İlyas kilsəsinə - Xristian Tanrısı üçün apardı. Xoşbəxt illər keçdi. Olqa xristian inancı və onun ölkə üçün faydaları haqqında düşünməyə başladı. Yalnız İqor belə fikirləri bölüşmürdü: tanrıları heç vaxt döyüşdə ona xəyanət etmirdi.

Xronikaya görə, 945-ci ildə knyaz İqor Drevlyanların əlində ölür onlardan dəfələrlə xərac tələb etdikdən sonra (o, Rusiya tarixində xalqın qəzəbindən ölən ilk hökmdar oldu). İqor Rurikoviç edam edildi , traktatda, fəxri "kilidini açmaq" köməyi ilə. İki cavan, çevik palıd ağacını əyib qollarından, ayaqlarından bağlayıb buraxdılar...

F.Bruni. İqorun edamı

Taxtın varisi Svyatoslav o zaman cəmi 3 yaşında idi, deməli Olqa 945-ci ildə Kiyev Rusunun faktiki hökmdarı oldu . İqorun heyəti Olqanı taxtın qanuni varisinin nümayəndəsi kimi tanıyaraq ona tabe oldu.

İqorun öldürülməsindən sonra Drevlyanlar dul arvadı Olqaya knyazları Malla evlənməyə dəvət etmək üçün ovçular göndərdilər. Şahzadə hiyləgər və güclü iradə nümayiş etdirərək Drevlyanlardan amansızcasına qisas aldı. Olqanın Drevlyanlardan qisası “Keçmiş illərin nağılı”nda ətraflı təsvir edilmişdir.

Şahzadə Olqanın qisası

Drevlyanlara qarşı repressiyadan sonra Olqa, Svyatoslav yetkinlik yaşına çatana qədər Kiyev Rusunu idarə etməyə başladı, lakin bundan sonra da o, faktiki hökmdar olaraq qaldı, çünki oğlu çox vaxt hərbi kampaniyalarda iştirak etmirdi.

Şahzadə Olqanın xarici siyasəti hərbi üsullarla deyil, diplomatiya yolu ilə həyata keçirilirdi. O, gücləndi beynəlxalq münasibətlər Almaniya və Bizansla. Yunanıstanla münasibətlər Olqaya xristian inancının bütpərəstlikdən nə qədər üstün olduğunu göstərdi.

954-cü ildə Şahzadə Olqa dini ziyarət və diplomatik missiya məqsədilə Konstantinopola (Konstantinopol) getdi., burada İmperator VII Konstantin Porfirogenitus tərəfindən şərəflə qarşılandı. Tam iki il ərzində o, Müqəddəs Sofiya Katedralində ibadətlərdə iştirak edərək xristian inancının əsasları ilə tanış oldu. Xristian kilsələrinin və onlarda toplanan ziyarətgahların əzəməti onu heyran etdi.

Vəftiz mərasimi onun üzərində Konstantinopol Patriarxı Teofilakt tərəfindən edildi və imperatorun özü alıcı oldu. Rus şahzadəsinin adı Rəbbin Xaçını tapan müqəddəs Kraliça Yelenanın şərəfinə verildi. Patriarx yeni vəftiz olunmuş şahzadəyə Rəbbin Həyat verən Ağacının tək parçasından oyulmuş xaçla xeyir-dua verdi: "Rus torpağı Müqəddəs Xaçla yeniləndi və mübarək şahzadə Olqa bunu qəbul etdi."

Şahzadə Olqa vəftiz olunan Rusiyanın ilk hökmdarı oldu , baxmayaraq ki, həm dəstə, həm də onun altında olan rus xalqı bütpərəst idi. Olqanın oğlu da bütpərəstlikdə qaldı, Böyük Dük Kiyev Svyatoslav İqoreviç.

Kiyevə qayıtdıqdan sonra Olqa Svyatoslavı xristianlıqla tanış etməyə çalışdı, lakin “onun buna qulaq asmaq ağlına belə gəlmədi; amma kimsə vəftiz olunmağa hazırlaşırdısa, o, bunu qadağan etmədi, ancaq onu ələ saldı». Üstəlik, Svyatoslav heyətin hörmətini itirməkdən qorxaraq, inandırdığı üçün anasına qəzəbləndi. Svyatoslav İqoreviç inamlı bir bütpərəst olaraq qaldı.

Bizansdan qayıtdıqdan sonra Olqa bütpərəstlərə Xristian Müjdəsini canfəşanlıqla çatdırdı, ilk xristian kilsələrini ucaltmağa başladılar: ilk Kiyev xristian şahzadəsi Askoldun qəbri üzərində Müqəddəs Nikolayın adına və Kiyevdə Müqəddəs Sofya Knyaz Dirin məzarı üzərində, Vitebskdəki Annunciation kilsəsi, Vitebskdəki məbəd. Pskovda Müqəddəs və Həyat verən Üçlüyün adı, salnaməçinin dediyinə görə, yuxarıdan ona "Üç parlaq tanrının şüası" tərəfindən göstərilən yer - Velikaya çayının sahilində göydən enən "üç parlaq şüa" gördü.

Müqəddəs Şahzadə Olqa 969-cu ildə, 80 yaşında vəfat etdi. və xristian ayinlərinə görə torpağa basdırılmışdır.

Sergey Efoşkin. Şahzadə Olqa. Yataqlıq

Onun çürüməz qalıqları Kiyevdəki Onluq kilsəsində qalmışdır. Onun nəvəsi knyaz Vladimir I Svyatoslaviç, Rusiyanın baptisti (1007-ci ildə) müqəddəslərin, o cümlədən Olqanın qalıqlarını qurduğu kilsəyə köçürdü. Fərziyyə Allahın müqəddəs anası Kiyevdə (Onluq Kilsəsi). Daha çox ehtimal, Vladimirin hakimiyyəti dövründə (970-988) Şahzadə Olqa bir müqəddəs kimi hörmət edilməyə başladı. Bunu onun qalıqlarının kilsəyə təhvil verməsi və 11-ci əsrdə rahib Yaqub tərəfindən verilən möcüzələrin təsviri sübut edir.

1547-ci ildə Olqa Həvarilərə Bərabər Müqəddəs kimi müqəddəsləşdirildi. Xristian tarixində yalnız 5 başqa müqəddəs qadın (Məryəm Maqdalena, Birinci Şəhid Tekla, Şəhid Appiya, Həvarilərə Bərabər Kraliça Helen və Gürcüstanın maarifləndiricisi Nina) belə bir şərəfə layiq görülüb.

Həvarilərə bərabər Olqanın xatirəsi pravoslav, katolik və digər Qərb kilsələri tərəfindən qeyd olunur.

Şahzadə Olqa, rəsmi olaraq xristianlığı qəbul edən rus knyazlarından ilk idi və ruslar tərəfindən müqəddəsləşdirildi. Pravoslav Kilsəsi monqoldan əvvəlki dövrdə. Şahzadə Olqanın vəftiz edilməsi Rusiyada Xristianlığın yaranmasına səbəb olmadı, lakin o idi böyük təsir işini davam etdirən nəvəsi Vladimirə. O, fəth müharibələri aparmadı, bütün gücünü ona yönəltdi daxili siyasət, buna görə də, uzun illər insanlar onun haqqında yaxşı bir xatirəni saxladılar: şahzadə sadə insanların vəziyyətini asanlaşdıran və dövlətdə həyatı asanlaşdıran inzibati və vergi islahatı həyata keçirdi.

Müqəddəs Şahzadə Olqa dul qadınların və xristianlığı qəbul edənlərin himayədarı kimi hörmətlə qarşılanır. Pskov sakinləri Olqanı onun yaradıcısı hesab edirlər. Pskovda Olginskaya sahili, Olginsky körpüsü, Olginsky kapellası var. Pskovda şəhərin faşist işğalçılarından azad edilməsi günləri (23 iyul 1944-cü il) və Müqəddəs Olqanın xatirəsi Pskovda Şəhər günləri kimi qeyd olunur.

Material Sergey ŞULYAK tərəfindən hazırlanmışdır

Sərçə təpələrində Həyat verən Üçlük Kilsəsi üçün

Həvarilərə bərabər Olqanın Troparionu, ton 8
Səndə, müdrik Yelena, xilas obrazı Rusiya ölkəsində tanınırdı, / müqəddəs Vəftiz hamamını qəbul edərək, Məsihin ardınca getdin, / yaratdın və öyrədin, bütpərəstliyin cazibəsini tərk etdin, / ruhların qayğısına qaldın, daha ölməz şeylər, / həmçinin Mələklərlə, Həvarilərə bərabər, ruhunuz sevinir.

Həvarilərə bərabər Olqanın kontakionu, ton 4
Bütün Allahın lütfü bu gün zühur etdi, / Rusda Müdrik Olqanı izzətləndirərək, / duaları ilə, Ya Rəbb, insanlara günahı tərk etməyi bəxş et.

Həvarilərə bərabər olan Müqəddəs Şahzadə Olqaya dua
Ey müqəddəs Həvarilərə Bərabər Böyük Düşes Olqo, Rusiyanın birinci xanımı, Allah qarşısında bizim üçün isti şəfaətçi və dua kitabı! Sənə imanla müraciət edir və məhəbbətlə dua edirik: bizim xeyirimiz üçün hər şeydə köməkçi və ortaq ol və necə ki, müvəqqəti həyatda atalarımızı müqəddəs iman nuru ilə işıqlandırmağa çalışdın və mənə Allahın iradəsini yerinə yetirməyi tapşırdın. Ya Rəbb, indi, səmavi lütfdə, Allaha dualarınla ​​lütfkarsan, ağlımızı və ürəyimizi Məsihin Müjdəsinin işığı ilə işıqlandırmaqda bizə kömək et ki, imanda, təqvada və Məsihə məhəbbətdə irəliləyək. Yoxsulluq və qəm-qüssə içində miskinlərə təsəlli ver, möhtaclara kömək əli uzat, inciyənlərə, pis rəftara məruz qalanlara, doğru imandan azmış, bidətlərdən kor olanlara ayağa qalx, onları öz hüzuruna çatdır. hiss edin və bizdən mərhəmətli Allahdan müvəqqəti və əbədi həyatın bütün yaxşı və faydalı həyatını xahiş edin ki, burada yaxşı yaşayıb, Allahımız Məsihin sonsuz Padşahlığında əbədi nemətlərin mirasına layiq olaq. O, Ata və Müqəddəs Ruhla birlikdə həmişə, indi və həmişəlik bütün izzət, izzət və ibadətlərə məxsusdur. Ah min.

BÖYÜK DÜŞES OLGA (890-969)

"Rusiya dövlətinin tarixi" seriyasından.

Adı: Şahzadə Olqa

Doğum tarixi: 920

Yaş: 49 yaş

Doğulduğu yer: Vybuty, Pskov vilayəti

Ölüm yeri: Kiyev

Fəaliyyət: Kiyev şahzadəsi

Ailə vəziyyəti: dul qadın

Şahzadə Olga - tərcümeyi-halı

Qədim Rusiyanın tarixində qeyd-şərtsiz qəhrəmanlar və qəhrəmanlar var ki, onların tərcümeyi-halı yalnız salnamələrdə qorunan əfsanələrə əsaslanır. Bu əfsanələrin ən sirlisi Şahzadə Olqa ilə bağlıdır. Onun doğum tarixi, mənşəyi və hətta adı mübahisə mövzusu olaraq qalır və onun bir çox istismarı ona verilən müqəddəs titulu ilə uyğun gəlmir.

Olqa ilk dəfə 903-cü ildə tarix səhifələrində göründü. “Keçmiş illərin nağılı” bu haqda cüzi bir qeydi saxladı: “Mən İqoru böyüdüm... və ona Olqa adlı Pleskovdan arvad gətirdim.” Söhbət hələ Kiyev şahzadəsi olmayan Rurikin oğlu İqordan gedir - bu adı onun müəllimi Oleq Peyğəmbər daşıyırdı. Daha sonra Olqanın Pskov bölgəsində daşıyıcı olması ilə bağlı gözəl bir əfsanə yarandı.

Bir gün ov edərkən İqor çayı keçmək məcburiyyətində qaldı və o, bir qayıq çağırdı. gözəl qız. Yolun yarısında mehriban şahzadə onunla həyasızcasına danışmağa başladı, lakin qız cavab verdi: “Niyə məni utandırırsan, şahzadə? Ola bilsin ki, mən cavan və cahiləm, amma bil: məzəmmətlərə dözməkdənsə, özümü çaya atmağım yaxşıdır!” Utanan İqor səxavətlə daşıyıcıya pul verdi və onunla vidalaşdı. Və sonra evlənmək vaxtı çatanda Pskov qadınını xatırladı və onu özünə arvad götürdü.

Başqa bir əfsanədə Olqa evliliyindən əvvəl Gözəl və ya Preslava adlanırdı və İqorla evliliyini təşkil edən Oleqin şərəfinə yeni bir ad aldı. Və o, ümumiyyətlə daşıyıcı deyil, nəcib bir insan, əfsanəvi Novqorod knyazı Qostomislin nəvəsi idi. Bu daha çox həqiqətə bənzəyir - knyazlıq nikahları artıq rahatlıq üçün bağlanmışdı və "Varangiyalı qonaq" İqora Rusiya torpaqlarında hakimiyyətini mümkün qədər möhkəm şəkildə qurmalı idi. Bununla birlikdə, salnamələrə görə, İqorun atası Rurik 879-cu ildə vəfat etdi, bu o deməkdir ki, toy zamanı "gənc oğlan" İqor artıq otuz yaşında idi və Olqa, eyni salnaməyə görə, ilkini dünyaya gətirdi. Svyatoslavı yalnız 942-ci ildə, yəni yaşı 55-dən yuxarı olanda anadan olub.

Çox güman ki, İqor və Olqanın evliliyi xronika tarixindən çox gec baş verdi və şahzadə özü 920-ci ildə anadan olub. Ancaq o vaxt İqor hələ qırxdan çox idi. Niyə əvvəllər evlənmədi? Və əgər evli idisə, o zaman varisləri hara getdi? İki cavab ola bilər. İqor Rurikin oğlu deyil, fırıldaqçı, hiyləgər Oleqin himayədarı ola bilərdi. Bəlkə də, bütpərəstlər arasında adi hal kimi, İqorun başqa arvadları və uşaqları var idi, lakin Olqa onları yoldan çıxara bildi. Hər ikisi sübuta yetirilməzdir, baxmayaraq ki, salnamələrdə Allah bilir harda yoxa çıxan knyaz qohumlarının adları çəkilir. Düzdür, bu, İqor 912-ci ildə müəmmalı şəkildə ölən Oleqin yerinə Kiyev şahzadəsi olduqdan sonra baş verdi.

Çox güman ki, o, hakimiyyətini gücləndirmək üçün Olqa ilə evləndi. Və o, heç də sadə bir daşıyıcı deyildi - xüsusən də arxeoloqların fikrincə, o dövrdə hələ mövcud olmayan Pskovdan. Pskovun xronika adı “Pleskov” Bolqarıstanın ilk paytaxtı Pliskanın (Pliskovs) adına çox bənzəyir. 10-cu əsrdə Bolqarıstan qohum slavyanların yaşadığı və 919-cu ildə çar titulunu alan Simeon tərəfindən idarə olunan ruslara yaxşı tanış idi.

O, dostluq əlaməti olaraq qızını və ya qardaşı qızını Kiyev knyazına ərə verə bilərdi - əks halda niyə sonradan Olqanın oğlu Svyatoslav Bolqarıstanı özünün "ata vətəni" hesab etdi? Oraya ordu ilə gələndə ölkə döyüşsüz ona tabe oldu - bu, bolqarların gənc şahzadəni qanla özlərininki saydıqları üçün deyildimi? Bundan əlavə, Olqa evlənməzdən əvvəl Preslava adlanırdı - bu Bolqar adı, sonradan adına çevrildi yeni kapitalölkələr. Bolqarca “boyar” sözü də Rusiyada Olqa və Svyatoslav dövründən, Çar Simeonun atasına məxsus Boris adı kimi istifadə edilmişdir. Olqanın ikinci oğlunun adı Gleb idi - bu ad da Bolqarıstandan gəldi.

Yenə də Olqanın bolqar şahzadəsi olduğunu yüz faiz əminliklə söyləmək mümkün deyil. Bolqar salnamələrində onun adı çəkilmədiyi kimi, kral qohumunun Kiyev knyazı ilə toy mərasimindən də bəhs edilmir. Şahzadənin davranışı yumşaq slavyanlara deyil, sərt Norman Valkyriesə bənzəyir. Ancaq bolqar versiyası ən çox ehtimal olunur - həm də bu səbəbdən. bolqarların ruslardan və skandinaviyalılardan fərqli olaraq artıq pravoslav olduqlarını və Olqanın bu dinə dərin həvəs hiss etdiyini.

İqorun uzun səltənəti boyunca Olqa ərinin kölgəsində qaldı. Ancaq şahzadə uzun kampaniyalarda yoxa çıxsa da, ölkənin gündəlik işləri ilə məşğul olmaq məcburiyyətində qaldı. Və 945-ci ildə İqor Drevlyanların əlində öləndə Kiyevdə hakimiyyət məsələsi müzakirə olunmadı - o, tamamilə gənc oğlu Svyatoslavın adından danışan Olqanın əlində cəmləşdi.

Xronikalardan o dövrdə Rusiyanın necə olduğunu söyləmək çətindir. Onun tərkibində olduğu qəbilə knyazlıqları çox şərti olaraq Kiyevə tabe idi. Yalnız illik "polyudye" - xərac toplanması zamanı şahzadəyə tabe oldular. Və ya Drevlyanlar kimi itaətsizlik: İqor onlardan əlavə xərac toplamaq istəyəndə məşhur ifadəni söylədilər: "Əgər onu öldürməsək, hamımızı məhv edəcək". Bizansın fatehi olan şahzadə kiçik meşə tayfasından müqavimət gözləmir və asanlıqla tələyə düşür. Onun "ağaclarda" (yəni Drevlyanlar arasında) ölümündən xəbər tutan yunanlar, şahzadənin ayaqlarından gənc ağaclara bağlandığı və beləliklə ikiyə bölündüyü barədə bir əfsanə yaratdılar.

Şahzadəni öldürdükdən sonra Drevlyanlar onun həyat yoldaşına və bütün əmlakına sahib olmaq qərarına gəldilər. Bu, o dövrün adəti idi, lakin Olqa bu adətləri tanımırdı.
Kiyevdə onu knyaz Malla evləndirməyə gələn Drevlyan səfirləri ilə görüşərək onları bir çuxura atıb diri-diri basdırmağı əmr etdi. Darıxdırıcı Drevlyanlar ikinci səfirlik göndərdilər, Olqa hamamda kilidləndi və buxardan boğuldu. Bundan sonra ərinin xatirəsinə zadəgan Drevlyanlar üçün ziyafət təşkil etdi və onları öldürdü. Sonra ordusu ilə üç yaşlı Svyatoslavı götürərək Drevlyanın paytaxtı İskorostenə qarşı kampaniyaya getdi.

Şəhəri mühasirəyə alaraq sakinlərdən xərac tələb etdi - hər həyətə üç göyərçin. Quşları aldıqdan sonra o, yanan məşəlləri onlara bağladı və onları yenidən şəhərə buraxdı və onlar İskorosteni bütün sakinləri ilə birlikdə yandırdılar. Olqa sağ qalan Drevlyanları köləliyə verdi və torpaqlarını yaxınlarına payladı. Şahzadə Mal öz təbəələri ilə birlikdə öldü və Kiyev qubernatoru Drevlyansky torpağına təyin edildi. Bundan sonra Olqa bütün mümkün gücü ilə bütün əmlakını tənzimləməyə, bütün Rusiyada xərac toplama məntəqələri - qəbiristanlıqlar qurmağa başladı.

Bundan sonra Olqanın elçiləri onun təbəələrindən vergi götürərək mülklərini gəzməyə ehtiyac duymadılar - onları özləri çatdırdılar, bu daha asan və daha təhlükəsiz idi. Bununla belə, şahzadə xəracın çox ağır olmamasına çalışırdı. Olqanın həyatının müəllifi vurğuladı ki, o, özü "bütün Rusiya torpağını gəzib, xərac və dərslər öyrədir".

Xarici siyasətdə də şahzadə yumşaq davranmağa üstünlük verib. Rusiyanın bu yaxınlarda tabe olduğu Xəzəriyyə Ərəb xilafəti ilə müharibə aparırdı. Bütün qüvvələri İngiltərə və Fransada basqınlara atılan Skandinaviya vikinqlərindən qorxmağa ehtiyac yox idi. Rusları Qara dəniz ticarət yollarına buraxmayan Bizans qaldı. 955-ci ildə Olqa Konstantinopola səfərə getdi. İmperator VII Konstantin Porfirogenitus, salnaməçinin hekayəsinə görə, "məktəbdə yaxşı və ağıllı olduğumu görərək" xaç atası olmağı təklif etdi. Olqa razılaşdı və vəftiz olunduqdan sonra Konstantin qəfildən ona evlilik təklifi etdikdə, o, onu vəftiz etdiyini və qızı adlandırdığını bildirdi, ona görə də onunla evlilik insest olacaq. İmperator etiraf etməyə məcbur oldu: "Sən məni aldatdın (aldatdın), Olqa."

Əlbəttə ki, bu, "xaç atasının" ali gücünü tanımaqdan qəti şəkildə imtina edən rus şahzadəsinin müstəqilliyini vurğulamaq üçün tərtib edilmiş bir əfsanədir. Bununla belə, Olqanın Konstantinopola səfəri faktı şübhə doğurmur. İmperator Konstantin, "İmperatorluğun idarə edilməsi haqqında" kitabında onun "uyğunluğu" haqqında heç nə demədən onu xatırladır - axırda o, dörd uşaq dünyaya gətirən Yelena Lekapina ilə xoşbəxt evli idi.

Olqa Rusiyada xristianlığı tanıtmağa başlayan pravoslav keşişlərlə birlikdə Kiyevə qayıtdı. Şahzadə müdrikcəsinə əsaslandırırdı ki, yeni inanc dövləti bütpərəst qəbilə inanclarından daha yaxşı birləşdirə bilər. Bəzi məlumatlara görə, tezliklə Kiyevdə ilk xristian kilsəsi yaranıb. Ehtimal olunur ki, o, möhkəmləndirilmiş knyazlıq iqamətgahının yerləşdiyi şəhərətrafı Vışqorodda ucaldılıb. Kiyevin özü o zaman xəzərlərin, varangiyalıların, slavyanların və hələ vahid qədim rus xalqına birləşməmiş digər çoxdilli əhalinin yaşadığı bir neçə yaşayış məntəqəsindən ibarət idi. Bu, İncilin Əhdi-nəzərinə görə, "nə yunan, nə də yəhudi" arasında fərq qoymayan xristian pafosu ilə şahzadə tərəfindən çox kömək etdi.

Olqanın qəzəbinə görə oğlu Svyatoslav onun xristian hisslərini bölüşmədi. Gənc bütün vaxtını döyüşçülərlə birlikdə iğtişaşlı həzzlərdə - ziyafətlərdə, ov və döyüş oyunlarında keçirirdi. O, oğluna imanın əsaslarını öyrətməyə çalışıb: “Allahı tanıdım, oğlum, sevinirəm, bilsən, sevinərsən”. Cavab verdi: “Əgər komandam mənə gülməyə başlasa, mən təkbaşına yeni imanı necə qəbul edə bilərəm?” Və sonra tamamilə qəzəbləndi və anasının moizələrini dinləməyi dayandırdı. 965-ci ildə o, davamlı müharibələr nəticəsində zəifləmiş, əvvəllər yenilməz olan xəzərlərə qarşı cəsarət etdi. Kampaniya gözlənilməz qələbə ilə başa çatdı - Xəzərin paytaxtı White Vezha (Sarkel) düşdü. Qonşularının gözündə Rusiya nəhayət müstəqil dövlət kimi özünü təsdiq etdi.

Rusiyanın bu güclənməsi Olqanın Bizansla münasibətlərinin soyumasına səbəb oldu. Daha əvvəl onun "nişanlısı" Konstantin ondan müqavilə ilə vəd etdiyi əsgərləri istədi və Olqa cavab verdi: "Əgər sən də Poçainada Məhkəmədə olduğum qədər yanımda olsan, sənə verərəm." Kiyev Poçaina çayını Konstantinopol limanı ilə müqayisə edərək, şahzadə imperatorla bərabərliyinə dair iddialarını dilə gətirib. Ancaq o, təhqirə dözdü və görünür, "gəlin" ilə razılığa gəldi - hər halda, rus qoşunları o vaxtdan bəri bir çox müharibələrdə Bizans tərəfində iştirak etdilər.

Lakin Olqa yunanlara o qədər də güvənmədi və 959-cu ildə Müqəddəs Roma İmperatoru I Ottoya səfirlik göndərdi. O, yepiskop Adalbertin başçılıq etdiyi katolik missionerlərini Rusiyaya göndərdi, lakin onlar Kiyevdə soyuq qarşılandılar. Olqa tez başa düşdü ki, Papanın ciddi mənəvi nəzarəti Kiyev knyazlarının gücünü pravoslav Bizansın yumşaq təsirindən qat-qat çox məhdudlaşdıra bilər və papa nümayəndələrini qovdu.

Lakin Konstantinopolla da sülh yox idi. 967-ci ildə knyaz Svyatoslav Bolqarıstana qarşı kampaniyaya başladı və Yunan mülklərini və Konstantinopolun özünü ciddi şəkildə təhdid etməyə başladı. Yeni imperator II Nikephoros Fokas hərəkətə keçdi - Peçeneq liderlərinə rüşvət verdi, onlardan Rusa hücum etməyi xahiş etdi. Peçeneqlər böyük bir ordu ilə Olqa və nəvələrinin olduğu Kiyev divarlarına yaxınlaşdılar. O vaxta qədər Svyatoslav Yaropolk və Oleq oğullarını dünyaya gətirən Şahzadə Predslavla evlənməyi bacarmışdı. Digər oğlu Vladimir, knyazdan ev işçisi Maluşa tərəfindən dünyaya gəldi.

Olqa Kiyevin müdafiəsinə rəhbərlik edirdi. Şəhər aclıqdan əziyyət çəkməyə başlayanda peçeneq dilini bilən bir gənc tapdı və onu köməyə göndərdi. Düşmən düşərgəsindən cilovla keçən gənc atı görüb-görmədiyini soruşdu. Yalnız oğlan Dneprə qaçıb üzəndə peçeneqlər səhvlərini başa düşdülər və oxlarla atəş açdılar. Kiyev sakini Svyatoslavın kampaniyasında iştirak etməyən bir dəstənin olduğu digər banka keçə bildi. Dəstə şəhərə doğru irəliləyərkən Olqa oğluna acı sözlərlə elçi göndərməyə müvəffəq oldu: “Sən, şahzadə, özgə torpaq axtarırsan. Vətəninə, qoca anana, övladlarına yazığı gəlmirmi?” Bu xəbəri alan Svyatoslav və onun dəstəsi tələsik Kiyevə getdi və peçeneqləri qovdu.

Mühasirə zamanı güc gərginliyi Olqa üçün ölümcül oldu. Onun yetmiş yaşı olmasaydı. xronika hekayəsindən belə çıxır ki, əlliyə yaxın, o dövr üçün - çox qocalıq. 969-cu ilin yayında o, xəstələndi və şahzadə Bolqarıstandakı növbəti kampaniyasını təxirə saldı. anasını son səfərinə yola salmaq. O, iyulun 11-də öldü və "oğlu, nəvələri və bütün insanlar onun üçün böyük mərsiyə ilə ağladılar və onu aparıb seçilmiş yerdə basdırdılar". Olqa ona bütpərəst cənazə mərasimi keçirməməyi, ona görə dəfn etməyi vəsiyyət etdi Pravoslav ayin. “Keçmiş illərin nağılı” əsərinin müəllifi şahzadə haqqında hekayəni bu sözlərlə yekunlaşdırır: “O, xristian ölkəsinin carçısı qarşısında idi, günəşdən əvvəl səhər ulduzu kimi, sübhdən əvvəl şəfəq kimi və bütpərəstlər arasında parlayırdı. , palçıqdakı mirvarilər kimi”.

1000-ci ildə qardaş qırğınından sonra peçeneqlərin əlində ölən atasını əvəz edən knyaz Vladimir, Olqanın qalıqlarının Kiyev Onluqlar Kilsəsinə köçürülməsini əmr etdi. Dərhal bütün Rusiyada möcüzələr haqqında şayiələr yayıldı: əgər kimsə möhkəm imanla şahzadənin məzarına gəlsə, sarkofaqın yuxarısındakı pəncərə açıldı və oradan gözəl bir işıq töküldü. Qəbirdə çoxlu şəfalar baş verdi və tezliklə kilsə Olqanı müqəddəs və həvarilərlə bərabər tanıdı. Onun rəsmi kanonizasiyasının nə vaxt baş verdiyi bilinmir, lakin uzun müddətdirşahzadə sevimli rus müqəddəsi idi. Drevlyanlardan amansız qisas unudulmuşdu, lakin "yüngül xəraclar", sədəqələr və dindarlıq əməlləri xatırlandı. Olqa kim olursa olsun - bolqar şahzadəsi, Pskovlu və ya şimal Valkiri - o, insanların mərhəmətli, cəzalandırıcı, lakin ədalətli gücə olan həvəsini tamamilə söndürdü. Xalqın yaddaşında belə qalıb.

   Şahzadə Olqa, xərac toplamaqda özbaşınalıqlarına görə Drevlyanlar tərəfindən vəhşicəsinə rəftar edilən əri Kiyev knyazı İqorun faciəli ölümündən sonra qədim rus dövlətini idarə etməyə başladı.

Peyğəmbər Oleq tərəfindən bir araya gətirilən gənc güc, müxtəlif Şərqi Slavyan, Fin-Uqor və digər qəbilələrin yaşadığı qılıncına tabe olan ayrı-ayrı torpaqları təmsil etdi. Onların Kiyevə xərac verməsi formal olaraq yenilik demək idi siyasi sistem hakimiyyət orqanları, lakin mərkəz və ayrı-ayrı ərazilər arasında qarşılıqlı əlaqə mexanizmi hələ inkişaf etməyib. Kiyev Rus X əsr böyük bir məkanı tutdu, burada bir çox volostlar Kiyevin ali hakimiyyətini tanısalar da, öz qanunları ilə yaşamağa davam edən yerli knyazlar tərəfindən idarə olundular.

Gənc varis Svyatoslavın hökmdarı olan Olqa, güclü qubernator Sveneldin başçılıq etdiyi knyazlıq dəstəsini ona xidmət etməyə məcbur edə bildi. Onun köməyi ilə o, Drevlyanların üsyanını vəhşicəsinə yatırtdı, demək olar ki, bütün qəbilə elitasını və bu qəbilənin ağsaqqallarını məhv etdi. Mərkəzi hökumətin gücünü nümayiş etdirərək, torpaqlarını gəzdi və onları "təşkil etməyə" başladı. Olqanın xərac toplamaq üçün kilsə bağçalarını təşkil etməsi və onun "dərslər" yaratması - əhalidən müəyyən miqdarda ödənişlər - qurumun ilk təzahürü oldu. dövlət hakimiyyəti kimi.

Olqanın hakimiyyəti sələflərindən kəskin şəkildə fərqlənirdi: Peyğəmbər Oleq və Şahzadə İqorun hakimiyyəti haqqında salnamələr təcavüzkar kampaniyalar və çoxsaylı müharibələr haqqında hesabatlarla doludur. Olga sülhsevərliyə sadiq qaldı xarici siyasət. Onun dövründə rus torpağında sülh və əmin-amanlıq hökm sürürdü. Drevlyanlara qarşı kampaniya aparan şahzadə ölkənin daxili nizamını öz üzərinə götürdü. Dövlət iyirmi ilə yaxın dinc möhlət aldı ki, bu da onun iqtisadi güclənməsinə kömək etdi. Qəbul edərək müqəddəs vəftiz Konstantinopolda Şahzadə Olqa Rusiyada "xristianlığın xəbərçisi" oldu. Onun öz ölkəsində pravoslavlığı yaymaq cəhdləri uğursuz oldu, lakin bütün rus torpaqlarının sonrakı vəftizinə yol açdı.

HADİSƏLƏRİN XRONOLOGİYASI

  945 Knyaz İqorun Drevlyanlar tərəfindən öldürülməsi. Kiyev Rusunda Olqanın hakimiyyətinin başlanğıcı.

  946 bahar- Drevlyan səfirlərinin Olqanı knyaz Malla evləndirmək niyyəti ilə Kiyevə gəlməsi. Olqanın Drevlyan səfirliyinə qarşı repressiyası.

  946 yay"Kiyevə Olqaya gəliş" ən yaxşı ərlər» Drevlyansky torpağı. Olqanın əmri ilə Drevlyan ovçularının yandırılması.

  946 yazın sonu- Olqanın Drevlyanlardan üçüncü qisası. İqorun dəfn mərasimi zamanı Drevlyan klanlarının nümayəndələrinin öldürülməsi.

  946 Qubernator Sveneldin başçılıq etdiyi Kiyev ordusunun şahzadə Olqa və knyaz Svyatoslav ilə birlikdə Drevlyanski torpağına yürüşü. İskorostenin mühasirəsi, tutulması və yandırılması. Şəhər ağsaqqallarının qətli. Drevlyanlar ilə müharibənin sonu. Onlara “ağır xərac” qoymaq.

  947Şahzadə Olqanın Kiyev Rusunun volostlarına səyahəti. Meta və Luqa hövzələrində, Dnepr və Desna boyunca xərac toplamaq üçün qəbiristanlıqların və düşərgələrin yaradılması. Tabe tayfalardan xəracın sabit miqdarının müəyyən edilməsi.

  10-cu əsrin ortaları Polovtsiyalıların Qara dəniz bölgəsi və Qafqaz çöllərinə köçürülməsi.

  10-cu əsrin ortaları Tivertsi torpaqlarının Kiyev Knyazlığına birləşdirilməsi.

  10-cu əsrin ortaları Polotsk Knyazlığının ayrılması.

  10-cu əsrin ortaları Vışqorod salnamələrində ilk qeyd Kiyevin şimalındakı bir şəhərdir.

  2-ci yarı X əsr Vladimir-Volın knyazlığının yaranması.

  954 Bizanslıların (ruslarla birlikdə) Əl-Hədas döyüşündə iştirakı.

  955 Olqanın Konstantinopola səyahətinin xronikası. Kiyev şahzadəsi Olqanın vəftiz edilməsi (Elena adı ilə).

  957 9 sentyabr— Bizans imperatoru VII Konstantin Porfirogenitus tərəfindən Konstantinopolda Şahzadə Olqanın qəbulu.

  959 payız— Alman xronikasından şahzadə Olqanın səfirliyi haqqında Alman kralı I Ottoya katolik yepiskopunun Rusiya torpağına göndərilməsi xahişi ilə reportaj.

Rusiyanın ən böyük hökmdarlarından birinin həyatından bir çox faktlar bu günə qədər məlum deyil. Qısa tərcümeyi-halında çoxlu "boş ləkələr" olan Şahzadə Olqa bu gün də ən iyrənc insanlardan biridir.

Şahzadə Olqanın mənşəyi

Olqanın həyat və yaradıcılığının tarixçiləri və tədqiqatçıları bu gün də onun mənşəyi ilə bağlı konsensusa gəlməmişlər. O illərin bir sıra mənbələri Böyük Dük İqorun gələcək həyat yoldaşının mənşəyi haqqında fərqli məlumatlar verir.

Beləliklə, o dövrlərin tanınmış mənbələrindən biri - "Keçmiş illərin nağılı" qısa tərcümeyi-halı valideynləri haqqında dəqiq məlumat verməyən gələcək Şahzadə Olqanın Pskovdan gətirildiyini göstərir.

Başqa bir mənbə - "Şahzadə Olqanın həyatı" - onun Pskov torpağında, Vybuty kəndində anadan olduğunu iddia edir. adi bir adam idi, buna görə də valideynlərinin adları naməlum olaraq qaldı.

Jokimov Chronicle Kiyev knyazının gələcək həyat yoldaşının zadəgan İzborskilər ailəsindən olduğunu və onun köklərinin Varangianlara gedib çıxdığını qeyd edir.

Başqa bir versiya: Olqa qızıdır

Evlilik

İqorun gələcək həyat yoldaşı ilə tanışlığı da bir çox qeyri-dəqiqlik və sirrlərlə örtülmüşdür. "Həyat" deyir ki, qısa tərcümeyi-halı bəzən müxtəlif mənbələrdə ziddiyyətli olan gələcək şahzadə Olqa gələcək əri ilə şahzadənin ov etdiyi Pskovda tanış olub. Ona çayı keçmək lazım idi və o, qayığı görəndə İqor ona mindi. Daha sonra şahzadə bərəsinin gözəl qız olduğunu anladı. O, sərnişininin bütün avanslarını rədd etdi. Və şahzadəyə gəlin seçmək vaxtı çatanda qayıqdakı qızı xatırlayır və evlilik təklifi ilə onun üçün elçilər göndərir. Olqa beləcə bir rusun arvadı oldu. Qısa tərcümeyi-halı daha aydın şəkildə izlənilən Kiyev şahzadəsi yaxşı və müdrik həyat yoldaşı idi. Tezliklə o, İqorun oğlu Svyatoslavı dünyaya gətirdi.

Şahzadə İqorun qətli

Şahzadə İqor böyük bir fəthçi idi; Bu kampaniyalardan biri rus şahzadəsi üçün ölümcül oldu. 945-ci ildə İqor və yoldaşları müvafiq xərac üçün qonşu Drevlyanlara getdilər. Çoxlu sərvət ələ keçirərək, kəndləri dağıdan və yerli əhaliyə zülm edən ruslar evlərinə getdilər. Ancaq geri dönərkən az sayda əsgərlə knyaz geri qayıtmaq və Drevlyan torpaqlarını yenidən talan etmək qərarına gəldi. Lakin yerli adamlar şahzadənin kiçik bir qoşunla gəldiyinə əmin olub, ona hücum edərək onu öldürdülər.

Drevlyanlardan qisas

Ərinin Drevlyanların əlində öldüyünü bilən Olqa uzun müddət kədərləndi. Qısa tərcümeyi-halı "Keçmiş illərin nağılı"nda təsvir olunan Kiyev şahzadəsi müdrik həyat yoldaşı və hökmdar olduğu ortaya çıxdı. O dövrün adət-ənənələrinə görə, təbii ki, Olqa bu ənənədən keçə bilmirdi. Heyət toplayıb gözləməyə başladı. Tezliklə Drevlyanların elçiləri rus və Drevlyan torpaqlarını birləşdirmək naminə toy təklifi ilə gəldilər. Şahzadə razılaşdı - bu onun qisası idi.

Etibarlı Drevlyanlar ona inandılar, paytaxta girdilər, lakin tutuldular, bir çuxura atıldılar və torpaqla örtüldülər. Beləliklə, ən cəsur və cəsur Drevlyanlardan bəziləri məhv edildi. Səfirlərin ikinci dəstəsi də hiylə ilə öldürüldü - onları hamamda yandırdılar. Olqa və onun dəstəsi knyaz üçün cənazə mərasimi keçirmək bəhanəsi ilə Drevlyanların əsas şəhəri İskorosten şəhərinin darvazalarına yaxınlaşanda o, düşmənlərinə narkotik maddə verib, dəstə onları doğrayıb. Salnaməçilərə görə, o zaman təxminən beş min Drevlyan öldü.

946-cı ildə şahzadə və ordusu Drevlyan torpaqlarına getdi, onları məhv etdi, vergilər topladı və məcburi, sabit vergi yaratdı, lakin o, İskorosteni heç vaxt işğal edə bilmədi. Şəhər alınmaz idi. Sonra Olqa göyərçin və sərçələrin köməyi ilə onların ayaqlarına yanan parça bağlayaraq şəhəri yandırıb. Məktəblilərə şahzadə Olqanın kim olduğu deyilir. Qısa tərcümeyi-halı uşaqlar üçün kiçik siniflər intiqamın tam hekayəsini buraxır. Əsasən onun hakimiyyəti illərinə və xristian inancının qəbuluna diqqət yetirilir.

Princess Olga: qısa tərcümeyi-halı, hökmranlıq illəri

İqorun ölümündən sonra onların oğlu Svyatoslav varis oldu, lakin faktiki olaraq bütün hakimiyyət həm gənc ikən, həm də yetkinlik yaşına çatdıqdan sonra anasının əlində cəmləşdi. Svyatoslav döyüşçü idi və vaxtının çoxunu kampaniyalara sərf edirdi. Şahzadə Olqa torpaqların və nəzarət edilən ərazilərin yaxşılaşdırılmasına cavabdeh idi. Hökmdarın qısa tərcümeyi-halı bu qadının Pskov da daxil olmaqla bir neçə şəhər qurduğunu göstərir. Hər yerdə torpaqlarını abadlaşdırdı, böyük kəndlərin ətrafında divarlar çəkdi və xristian müqəddəslərinin şərəfinə kilsələr tikdi. Olqanın hakimiyyəti dövründə həddindən artıq vergilər sabit ödənişlərlə əvəz olundu.

Şahzadənin xarici siyasəti də diqqətə layiqdir. Olqa Almaniya və Bizansla əlaqələri gücləndirdi. Bu, ilk növbədə, onun xristian inancını qəbul etməsi ilə asanlaşdırıldı.

Şahzadə Olqanın vəftiz edilməsi

Şahzadə Olqa rus torpağında xristianlığın ilk əlaməti adlanır. 4-cü sinif üçün qısa tərcümeyi-hal bu hadisəyə xüsusi diqqət yetirir. IN yazılı mənbələr Keçən illərdə şahzadənin xristianlığı qəbul etməsi üçün vahid tarix yoxdur. Bəziləri 955, bəziləri isə 957 deyir.

Konstantinopola səfər edərək, Olqa yalnız xristian inancında vəftiz olunmadı, həm də mərhum ərinin imzaladığı ticarət müqavilələrini yenilədi. Şahzadə VII özü və keşiş Teofilakt tərəfindən vəftiz olundu. Onun adını Yelena qoydular (xristian adətinə görə).

Evə qayıdan Olga, tanış etmək üçün hər cür cəhd etdi yeni iman oğlu Svyatoslav, lakin şahzadə bu fikirdən ilhamlanmadı və dəstənin qınamasından qorxaraq bütpərəst olaraq qaldı. Buna baxmayaraq, o, anasına kilsələr və kilsələr tikməyi qadağan etmədi. Olqa Kiyevdə qaldı və nəvələrini böyütməkdə fəal iştirak etdi. Bəlkə də bu fakt Svyatoslavın oğlu Vladimirin 988-ci ildə Rusiyanı vəftiz etməsinə və bununla da onu birləşdirməsinə səbəb oldu.

968-ci ildə peçeneqlər rus torpaqlarına hücum etdilər. Olqa nəvələri ilə birlikdə mühasirəyə alınan paytaxtda idi. O, başqa bir kampaniyada olan Svyatoslav üçün bir elçi göndərdi. Şahzadə evə gəldi, Peçeneqləri məğlub etdi, lakin Olqa oğlundan başqa bir kampaniya planlaşdırmamasını istədi, çünki o, ağır xəstə idi və sonun yaxınlaşdığını qabaqcadan görürdü. 969-cu ildə şahzadə Olqa öldü və xristian ayinlərinə uyğun olaraq dəfn edildi. Əfsanədə deyilir ki, Böyük Düşesin qalıqları çürüməz idi.

16-cı əsrdə Olqa kanonlaşdırıldı.

Rusların tarixi. Böyük Vladimir Paramonov Sergey Yakovleviçin gücü

7. Şahzadə Olqa nə vaxt və harada vəftiz olunub?

Şahzadə Olqanın harada vəftiz edildiyi sualına tamamilə dəqiq bir cavab verə bilərik - Konstantinopolda. Bütün rus salnamələrində, Bizans tarixçisi Scilitius, eləcə də Qərbi Avropa salnamələrində şahzadə Olqanın Konstantinopolda vəftiz olunduğu deyilir.

Merseburqlu Thietmar deyir: "Helena Regina quae Constantinopoli baptizata erat" (Helena Olqanın xristian vəftiz adıdır). Thietmardan əlavə, bir sıra salnamələr Olqanın Otto I-ə səfirliyi və yepiskop Adalbertin Kiyevə gəlişi haqqında danışır: sözdə "Continuator Reginonis", "Annales Lamperti", habelə Hildesheim, Magdeburg'un "Salnamələri". və Quedlinburq. Ottonun nizamnaməsində (Monum. Germ. Dipl. I. 502) Şahzadə Olqa "Regina Rugorum" adlanır və bu, Karamzin kimi bəzilərinin bunun şəhər sakinlərinin kraliçasına deyil, Olqaya aid olub-olmadığına şübhə etməsinə əsas verirdi. Rügen adası. V. Vasilievski “Kiyevin Regensburqla qədim ticarəti” məqaləsində (Xalq Təhsili Nazirliyinin jurnalı. 1888. No 258. S. 127) bu məsələyə tam aydınlıq gətirmişdir.

Şahzadə Olqanın Konstantinopolda vəftiz olunmadığını iddia edəcək və ya yuxarıda göstərilənləri müəyyən dərəcədə şübhə altına alan heç bir tarixi mənbə yoxdur. Üstəlik, İoahim salnaməsi Olqanın evdə vəftiz oluna bilməyəcəyini açıq-aydın göstərir: “Olqa oğlu ilə yaşayırdı və Kiyevdəki ağsaqqallar tərəfindən Məsihin imanını öyrədirdi, lakin o, xalq naminə vəftiz ala bilmədi; Bu səbəbdən mən sadiq zadəganlarla birlikdə Konstantinopola getdim və çar və patriarxdan çoxlu hədiyyələr və şərəflə vəftiz olunaraq Kiyevə qayıtdım, burada Müqəddəs Andrey ilk dəfə Məsihin imanını təbliğ etdi; Özünüzlə müdrik kahinləri və Müqəddəs Sofiyanın taxta kilsəsini gətirin və patriarx onun ikonalarını göndərdi, mən də özümü tədrislə məşğul edəcəyəm”.

Beləliklə, Olqa orada olan xristian kahinlər tərəfindən yenidən Kiyevdə xristianlığı qəbul etdi, lakin xalqın narazılığından qorxaraq rəsmi vəftiz almadı (“xalq naminə”). Onun Konstantinopolda vəftiz olunmaq qərarında, yəqin ki, Konstantinopolu görmək və onun yüksək vəzifəsinə uyğun şəraitdə mərasim keçirmək istəyi müəyyən rol oynamışdır (bundan sonra mərasimin kral sarayında keçirildiyini görəcəyik). Vəftiz olunmaqla, Olqa öz xalqını mahiyyət etibarı ilə bir şeylə qarşı-qarşıya qoydu, buna etiraz etmək üçün heç bir şey yox idi. Olqanın fərqli bir inancı qəbul etməsi onun şəxsi işi idi, lakin Kiyevdə bu müqavimət və iğtişaşlara səbəb ola bilərdi, halbuki Konstantinopolda vəftiz, belə desək, “hiyləgərcəsinə” baş verdi.

Bəzi tədqiqatçılar, Olqanın nə vaxt vəftiz olunduğu sualına dəqiq bir həll tapmamış, Olqanın Konstantinopolda göründüyü, artıq xristian olduğu və rəsmi olaraq göründüyü ehtimalı ilə axtardılar. Bu fərziyyə hər kəsə tamamilə uyğun gəlmir tarixi mənbələr və tamamilə atılmalıdır.

Şahzadə Olqanın nə vaxt vəftiz olunduğu sualına rus salnamələri cavab verir - 955-ci ildə. Görəcəyimiz kimi, bu rəqəm kifayət qədər dəqiqdir, lakin nəzərə almaq lazımdır ki, xronikanın Olqanın vəftiz olunma şəraiti və tarixi haqqında mesajı. onun vəftizi müxtəlif mənbələrdən gəlir. Xronikanın vəftizin şərtləri haqqında hekayəsi salnaməçinin salnamələrə daxil etdiyi xalq əfsanəsindən başqa bir şey deyil, çünki bu əfsanədən başqa salnaməçi vəftiz haqqında heç nə bilmirdi.

Bundan əlavə, biz bilirik ki, salnamənin protoqrafı tarixsiz idi və yalnız sonrakı salnaməçi geriyə qüvvədə olan tarixləri əlavə etdi. Bu tarix, yəni 955-ci il olduqca düzgündür və ehtimal ki, Yakov Mniçin "Şahzadə Vladimirə xatirə və həmd" əsərində Olqanın 15 il xristian olaraq yaşayaraq 969-cu ildə vəfat etdiyini göstərməsindən irəli gəlir. Bundan, ilin əvvəlindən sentyabrın 1-nə olan təqvimi götürsək, onun 954 və ya 955-ci ildə vəftiz olunduğuna dair sadə bir hesablama alırıq.

Olqanın vəftiz olunma hekayəsi tamamilə əfsanəvi olduğundan və açıq-aydın səhvlər ehtiva etdiyindən, məsələn, Laurentian Chronicle'da deyilir: "Əgər o zaman padşahın adı Tsemiskiy olardı" (John Tzimiskes taxta yalnız 11 dekabr 969-cu ildə çıxdı, yəni. Olga artıq olanda, görünür, sağ deyildi). Rus salnamələrində göstərilən tarix tam etibarlı deyil və xarici mənbələr tərəfindən təsdiqlənməlidir.

“The Continuator of Reginon” xəbər verir ki, 958-ci ildə bir müddət əvvəl Konstantinopolda İmperator Romanın (Konstantin Porfirogenitin oğlu) sarayında vəftiz olunmuş rus kraliçası Yelenadan səfirlər İmperator I Ottonun yanına gəldilər. Beləliklə, 958-ci ildə Qərbi Olqa artıq xristian olaraq tanınırdı və çağırılırdı Xristian adı Elena. Onun İmperator Romanın sarayında vəftiz olunduğunun göstəricisi, bunun 959-cu ildə, İmperator Romanın taxta çıxdığı zaman baş verdiyi anlamına gəlmir. Məsələ burasındadır ki, həm Konstantin Porfirogenitin kürəkəni (Roma Lekapen, 945-ci ildə vəfat edib), həm də övladları çoxdan yüksək səviyyəyə yüksəlmişdilər. imperiya rütbəsi. Buna görə də, salnamənin göstəricisi vaxt haqqında deyil, vəftiz yeri haqqında, yəni İmperator Romanın məhkəməsi haqqında danışır, Olqanın zadəganlığını nəzərə alsaq, bu olduqca inandırıcıdır.

Növbəti mənbə Konstantin Porfirogenitusun "Məhkəmə mərasimləri haqqında" əsəridir, burada o, digər şeylərlə yanaşı, 9 sentyabr çərşənbə və 18 noyabr bazar günləri Olqanın iki qəbulunu təsvir edir (bu günlər 957-yə uyğundur). . Porfirogenitus Olga Elena deyil, Helga, yəni onun bütpərəst adından istifadə edir. Bununla belə, 957-ci ildə Olqanın hələ xristian olmadığını görmək mümkün deyil - dünyəvi adlar üstünlük təşkil edirdi. Hətta Vladimir Monomax çox sonralar öz övladlarına verdiyi vəsiyyətnamədə deyir: “Mən, vəftiz zamanı Vasili adını almışam və hamıya Vladimir adı ilə tanınmışam və s. Əhəmiyyətsiz deyil ki, həm Olqa, həm də Vladimir onların ruslarının kanonlaşdırılması Kilsə xristianları ilə deyil, bütpərəst adları ilə müqəddəslər siyahısına daxil edilmişdir. Buradan aydın olur ki, Porfirogenitus artıq xristian olan Olqanı bütpərəst adı ilə çağıra bilərdi.

Mərasimin təsvirindən Porfirogenitin xristian və ya bütpərəstlə əlaqəsi olub-olmaması barədə nəticə çıxarmaq mümkün deyil. Bununla belə, dolayı hallar var ki, 957-ci ildə Olqa artıq xristian olub. Əgər onun vəftizi 957-ci ildə baş vermişdisə, Porfirogenitus, ilk növbədə, Olqanın qəbulunun ən xırda təfərrüatlarını xatırladaraq belə nəzərə çarpan bir hadisəyə səssiz qala bilməzdi. Bundan əlavə, onun yoldaşlarının təsvirindən aydın olur ki, o, keşiş Qriqorini də əhatə edir, əgər Olqa artıq xristian olsaydı, bu olduqca başa düşüləndir.

Nəhayət, çox maraqlı bir detal var - Olqa nahar zamanı imperatordan qiymətli daşlarla bəzədilmiş, üzərində 500 miliariziya olan qızılı qab aldı.

Novqorod arxiyepiskopu Antoni sonradan bu yeməyi Çarqraddakı Müqəddəs Sofiya müqəddəsliyində gördü - “çarqradda xərac alanda rus Olqanın qızılı ilə yemək əla idi”. Məlum olub ki, qəbulunun gecikməsindən qürur duyan və inciyən Olqa Ayasofyanın imperator yeməyini (məbədə) təqdim edib, yəni hədiyyəni nəzakətlə, lakin nəzakətlə qaytarıb. Yeməyi kilsəyə verməsi onun xristian olduğunu deməyə əsas verir.

Nəhayət, yeməyin özündə ortada İsa Məsihin təsviri var idi - çətin ki, Porfirogenitus bütpərəstlərə belə bir yeməyi təqdim edə bilsin və o, bütpərəst şahzadənin buna necə reaksiya verəcəyinə əmin ola bilmirdi.

Burada ikidən bəhs etdiyimizi fərz etsək belə müxtəlif yeməklər(arxiyepiskop Entoniyə inanmamaq üçün heç bir səbəbimiz yoxdur), Ayasofya kilsəsinə bir yeməyin hədiyyə edilməsi onu verənin artıq xristian olduğunu göstərir.

Olqanın o dövrdə xristianlıqla maraqlandığını göstərən daha bir hal var - 958-ci ildə o, xristian inancını yaymaq üçün Rusiyaya yepiskop göndərilməsi xahişi ilə I Ottoya xüsusi səfirlik göndərdi. 957-ci ilin sonunda Kiyevə qayıtdığı üçün bu səfirlik onun Konstantinopola səfərini dərhal izlədi. Xronikada qeyd olunan narazılığından belə güman etmək olar ki, o, Konstantinopolda kilsə işlərində istədiyinə nail ola bilmədi və buna görə də Ottoya, yəni Romaya üz tutdu.

Bununla belə, ən doğrusu, Bizans tarixçisi Scilitiusun, Olqanın 933-cü ilin fevralından 956-cı ilin 27 fevralına qədər bu vəzifəni tutan Patriarx Teofilaktın rəhbərliyi altında vəftiz olunduğunu bildirməsidir. qış ayları Olqanın səyahəti istisna edildi, onda onun vəftiz edilməsi 956-cı ildən əvvəl, çox güman ki, rus salnamələrinin verdiyi kimi 954 və ya 955-ci ildə baş verə bilərdi. Bu vəziyyətdə, 958-ci ildə onun qısa müddət əvvəl vəftiz edildiyi hesab edilən "Reginonun davamçısı" işarəsi olduqca uyğundur.

Beləliklə, Olqanın Konstantinopolda, çox güman ki, 954-955-ci ilin payızında vəftiz olunduğunu qəbul etməliyik. Bu, bizi Olqanın Konstantinopola ikiqat səfərini qəbul etməyə məcbur edir: 955-ci ildə vəftiz olunmaq üçün və 957-ci ildə hansısa diplomatik məqsədlə. Bəziləri üçün bu ikiqat səfər çətin görünür. Düşünürük ki, bu, perspektiv səhvidir: biz həmişə əcdadlarımızı evdə oturan, yad hər şeydən qorxan və s. bir növ primitivlər kimi görməyə çalışırıq.

Olqanın Konstantinopola səfəri - tarixi fakt, və tamamilə aydındır ki, nəhəng bir dövlətin hökmdarı olan onun arzusunu yerinə yetirmək üçün hər cür imkan var idi: yenidən Konstantinopola səfər etmək. Porfirogenitus Bizans sarayının mərasimləri haqqında kitab yazmasaydı, Olqanın ikinci səfəri haqqında heç nə bilmirdik, çünki bu, nisbətən kiçik fakt. Scilitius ilk səfərinin izlərini saxladı, ən əsası vəftiz olması idi.

Rurikdən Putinə qədər Rusiyanın tarixi kitabından. İnsanlar. Hadisələr. Tarixlər müəllif Anisimov Evgeni Viktoroviç

Şahzadə Olqa İqorun gözlənilməz ölümü həyat yoldaşı Şahzadə Olqanın (Helga və ya Elqa) Kiyevdəki hakimiyyəti öz əlinə almasına səbəb oldu. Ona padşahlar - İqorun tərəfdaşları Asmud və Sveneld kömək etdi (və ya onunla güc paylaşdı). Olqa özü skandinaviyalı idi və İqorla evlənməzdən əvvəl yaşayırdı

Qədim slavyanların tarixi, mifləri və tanrıları kitabından müəllif Piqulevskaya İrina Stanislavovna

3 yaşlı oğlu ilə dul qalan şahzadə Olqa İqorun həyat yoldaşı. 945-ci ildən təxminən 960-cı ilə qədər regent kimi idarə olundu. Keçmiş illərin nağılı gələcək şahzadənin Pskovdan olduğunu söyləyir və Müqəddəs Böyük Düşes Olqanın həyatı hətta kəndin adını da aydınlaşdırır: Vybuty, 12 km.

müəllif

Bütpərəst Rus müharibələri kitabından müəllif Şəmbarov Valeri Evgenieviç

Kitabdan Kiyev Rusı və ya tarixçilərin gizlətdiyi şey yox idi müəllif Kungurov Aleksey Anatolieviç

Rusiyanın ən məşhur müqəddəsləri və möcüzələri kitabından müəllif Karpov Aleksey Yuriyeviç

Kitabdan Kiyev Rusı yox idi. Tarixçilər nəyə susurlar müəllif Kungurov Aleksey Anatolieviç

Rus nə vaxt vəftiz olundu? Kiyevin həqiqətən də qədim yaşayış məntəqəsi olması ehtimalını istisna etmirəm. Tamamilə mümkündür ki, rus çarları onun üzərində hakimiyyət qurduqda, onun bir neçə əsr yaşı var idi, lakin bu, kiçik bir sərhəd şəhəri və çox güman ki, monastır qəsəbəsi idi.

"Zəiflərin gücü" kitabından - Rusiya tarixində qadınlar (XI-XIX əsrlər) müəllif Kaydaş-Lakshina Svetlana Nikolaevna

Şahzadə Olqa Rus qadınının qətiyyəti, cəsarəti və müdrikliyi Rusiya dövlətçiliyinin başlanğıcında dayanan və ilk suveren hökmdar olan Şahzadə Olqanın "şeyləri" nağıllarında tam təcəssüm etdi. Qədim rus. Ərinin ölümünə görə Drevlyanlardan qisas almasına baxmayaraq

Slavyan Ensiklopediyası kitabından müəllif Artemov Vladislav Vladimiroviç

Dahi qadınların strategiyaları kitabından müəllif Badrak Valentin Vladimiroviç

Şahzadə Olqa (Müqəddəs Olqa) Vücudunda mahiyyətin arvadı, kişi müdrikliyinə malik, Müqəddəs Ruh tərəfindən işıqlandırılmış, Allahı dərk edən... Yakob Mnix, Kiyev-Peçersk monastırının rahibi, XI əsr Təqribən 913-cü il - 11 iyul (23) , 969 Kiyev Rusunun Böyük Hersoginyası (945-969)Rusiyanın qurucularından biri

müəllif Mordovtsev Daniil Lukiç

I. Şahzadə Olqa Rusiya tarixində ilk tarixi qadın Kiyev knyazı İqorun həyat yoldaşı Olqadır. Kiyev xalqından - Drevlyanlar.

"Rus tarixi qadınları" kitabından müəllif Mordovtsev Daniil Lukiç

III. Şahzadə Sbyslava. - Şahzadə İzmaragd. - Şahzadə Verxuslava. - Gertrude, Qalisiya şahzadəsi. - Olqa, Şahzadə Volınskaya və övladlığa götürdüyü oğlu İzyaslav. - Şahzadə Konçaka-tatar. – Elena Omulich, Annanın xidmətçisi, Litva şahzadəsi. - Alexandra, Nijni Novqorod şahzadəsi. - Ulyana,

Kitabdan Kiyev Rusu nə vaxt vəftiz olundu? müəllif Rus və onun avtokratları kitabından müəllif Anişkin Valeri Georgiyeviç

ŞAHZADA OLQA (d. naməlum - ö. 969) Kiyev şahzadəsi (945–969). O, oğlu Svyatoslav İqoreviçin uşaqlıq illərində Qədim Rusiya dövlətinin başında dayandı, İqorun və onun bir çox əsgərinin ölümündən sonra çətin vəziyyət yarandı. Kiyevin gücü zəifləyib və yenidən təhlükə yaranıb