GirişSlavyan mifologiyasında Berendey kimdir. Vedoslavnıye Berendeylər haqqında
Berendei xalqı haqqında məlumat axtarmağa hazırlaşarkən belə bir ziddiyyətli məlumat tapacağımı heç gözləmirdim.
Mən hekayəmə, yəqin ki, sizin üçün gözlənilmədən, çox dürüst və nüfuzlu bir adam olan hörmətli Vladimir Dahlın lüğəti ilə başlayacağam. Onun lüğətində yox, “bərəndəy”, “bərəndəy”, YOX!
Bu fakt çox qəribə görünür, çünki eyni kök sözlər onların tərifinin təsviri ilə verilir - "berendeyka", "berendeyit", "berendeyechnik", "berendeyechnitsa", "berenderit". Amma əsas, kök yaradan söz yoxdur.
Bir ara verək və Berendey sözünün mövcud olduğu tanınmış mənbələrə müraciət edək.
Brockhaus və Efron ensiklopedik lüğəti
Berendei (Berendiçi) türk mənşəli köçəri xalqdır, adlanır. salnamələrimizdə bəzən zirvələrdə, bəzən qara başlıqlarda.
Salnamələrimizdə Berendeylər haqqında ilk xəbərlər 1097-ci ildə (Torklar haqqında - 985-ci ildə) meydana çıxır, sonra 1146-cı ilə qədər onlar daim Torklarla qarışır və yalnız 1146-cı ildən onlara daha çox qara başlıq deyilir. 13-cü əsrin əvvəllərində qara başlıqlar salnamələrimizdən tamamilə yox oldu.
İlk dəfə Donun o tayında, bolqarlarla qonşuluqda yaşayan Berendeylərin, yaxud Torkların bizim şahzadələrlə münasibəti diqqəti çəkir. Əvvəlcə müstəqil olduqları zaman yalnız Rusiyaya qarşı soyğunçuluq və basqınlarla məşğul olurdular, lakin onların basqınları, məsələn, basqınlar qədər təhlükəli və dağıdıcı deyildi. Peçeneqlər, yəqin ki, sonuncu ilə müqayisədə onların sayının az olması ilə əlaqədardır.
Polovtsiyalıların gəlişi ilə Berendeylərin rolu dəyişdi. Polovtsiyalılar tərəfindən sıxışdırılaraq, o vaxtkı Rusiya ərazisinin cənub sərhədlərinə çəkilirlər və onları çöl sakinlərinin basqınlarından qorumaq öhdəliyi ilə Pereyaslavl və Kiyev knyazlıqlarının kənarlarında məskunlaşmaq üçün icazə istəyirlər. Rus knyazları, təbii ki, öz sərhəd mülklərinin belə təmənnasız mühafizəsi ilə razılaşa bilməzdilər və Berendeylər Porosye və Yuxarı Buq bölgəsində məskunlaşaraq, yavaş-yavaş məskunlaşmağa və şəhər həyatına (şəhərlərinin Torçevsk) öyrəşməyə başladılar. salnamələrdə ən çox xatırlanır) və ən azı 12-ci əsrdə. artıq yarıoturaq xalq adlandırmaq olar.
Bəziləri belə düşünür Berendey ukraynalıların etnik əcdadlarından biridir. Bəziləri Zaporojye kazaklarının əcdadlarıdır, xüsusən də bunu onların paytaxtı Pereyaslav göstərir.
Berendeylər Şərqi Avropa çöllərində türk köçəri tayfalarıdır (XI-XIII əsrlər). Oğuzlardan ayrıldılar.
1097-ci ildə onlar ilk dəfə rus salnamələrində daha əvvəlki bir hadisə ilə bağlı xatırlandılar: Berendeylər Torklar və Peçeneqlərlə birlikdə Terebovol knyazı Vasilko Rostislaviç ilə ittifaqa girdilər. (Keçmiş illərin nağılı).
Onlar rus knyazlarının vassalı idilər, polovtsiyalılara qarşı döyüşlərdə və Rusiyada daxili müharibələrdə iştirak edirdilər.
Salnamələrdə “onların murdarları” kimi xatırlanan köçərilər o qədər də etibarlı subyektlər deyildilər. Onlar öz müstəqilliklərini qoruyub saxlamağa çalışırdılar və daim Rusiyaya federal münasibətlər formasını tətbiq edirdilər. Rus knyazları qəti şəkildə etiraz etdilər və qeyd-şərtsiz vassal tabe olmasını tələb etdilər. Bu əsasda tərəflər arasında tez-tez münaqişələr yaranırdı.
Bir tərəfdən “Bu Berendey kimdir?” sualına cavab vermək çətin olmasa da, digər tərəfdən ətraflı və ətraflı məlumat vermək çətin deyil. tam təsviri bu yarı mifik obraz asan deyil. Bu mövzuya toxunuldu müxtəlif vaxtlar gözəl şairimiz, heyrətamiz dramaturqumuz, gözəl qeyri-adi bəstəkarımızdır. Və bu gün, 1968-ci ildə "Qar qız" filmi yaradıldı. Onda Çar Berendey rolunu aktyor P.Kadoçnikov oynayıb. O, müdrik, bəsirətli, xeyirxah və ədalətlidir.
Poetik misralardan başlayaq
Çar Berendey nağılını rus oxucusuna ilk danışan V.A.Jukovski olmuşdur. Şair ona az yer ayırmışdır. Əsas personajlar orada - İvan Tsareviç, Marya Tsarevna, Ölümsüz Koshchei və Çar Koschey'in qızı. Berendey yalnız hekayənin əvvəlində və sonunda görünür. Şair Berendeyi necə görür? Bu kimdir?
Dizlərinə qədər saqqalı olan orta yaşlı kral. Qoca olana qədər övladı yoxdur. O, bundan çox kədərlənir. Krallığını yoxlamaq üçün paytaxtdan ayrılaraq 8 aya getdi. Qayıdanda, doqquzuncu ayın sonunda, qızmar isti gündə dincəlmək istədi. Çadırda hava sıxılmışdı. Kral təmiz bulaq soyuq suyu xəyal etdi. O, atına minib çöldə gəzdi. O, dolu quyuya rast gəldi, orada kəhrəba saplı çömçə üzürdü.
Çömçənin asan olmadığı ortaya çıxdı: padşahın əlinə verilmədi. Sonra Berendey hiyləgər gəmini tutmağı dayandırdı, sadəcə olaraq suya əyildi, bütün saqqalını suda boğdu və acgözlüklə içməyə başladı. Susuzluğunu yatıran bədbəxt şah quyudan başını qaldıra bilməyib. Nəhəng zümrüd kimi parlayan gözləri olan bir canavarın sancaqları onu bərk-bərk tutdu. Canavar buraxmır. O, istehza edir. "Bilmədiklərini ver" deyir. Berendey düşündü. Onun səltənətində hər şey ona tanışdır və o, razılaşdı. İstədiyi azadlığı aldı və getdi.
Padşahı evdə nə gözləyirdi?
Berendey Jukovskinin nağılı davam edir. Kraliça qucağında yaraşıqlı bir körpə ilə onu qarşılamaq üçün eyvana çıxdı. Berendey fırlanmağa başladı. "Bu kimdir?" – soruşur. "Oğlunuz İvanuşka" deyir sevimli həyat yoldaşı. İndi padşah bilmədiklərini və kiminlə ayrılmalı olduğunu başa düşdü. Berendey vədini heç kimə demədi, sadəcə onların gəlib körpəni aparmasını gözləyirdi və buna görə də həmişə kədərlənirdi. Ancaq vaxt keçdi, şahzadə böyüdü, heç kim onun üçün gəlmədi və padşah quyudakı əhvalatı unutmağa başladı. İvanuşka yaraşıqlı böyüdü və meşədə ova getdi.
Tsareviçin sərgüzəştləri
Berendey nağılını davam etdiririk. Bir kolluqda, yaşıl saqqallı mərhəmətsiz bir qoca və yaşıl gözlər və şahzadəyə atasının yanına getməyi və vəzifəsini xatırlatmağı əmr etdi. İvanuşka fikirləşib geri qayıtdı. O, çar atasına görüşdən, qəribə sözlərdən danışdı. Sonra Berendey ağlamağa başladı və oğluna öz sözlərini söylədi dəhşətli sirr. "Ağlama, qorxma" deyə oğul cavab verdi. "Gedəcəyəm və bir ildən sonra qayıtmasam, bu, artıq həyatda deyiləm deməkdir." O, atına minib Allah bilir hara tərəf getdi. Bir gölə rast gəldi. Üzərində 30 ördək üzür, sahildə otuz ağ köynək uzanırdı. Şahzadə onlardan birini götürüb onunla kolluqda gizləndi. Ördəklər üzdükdən sonra sahilə çıxıb gözəl qızlara çevrildilər. Tez köynəklərini geyinib gözdən itdilər. Yalnız biri qanadlarını döyəcləyərək sahilə yaxın yazıq qışqırır. İvanuşka ona yazığı gəldi və onun yanına çıxdı. Ona deyir: “Mənə paltarımı ver, sonra sənə faydalı olacağam”.
İvan kolluqda oturdu, üzünü çevirdi, sonra bir qız ona yaxınlaşdı və aydın səslə ona və onun digər 29 bacısının yeraltı səltənətinə sahib olan ölməz Koshcheinin qızları olduğunu söylədi. "Şahzadə, sənə öyrətdiyim hər şeyi et və heç nədən qorxma." O, ayağını möhürlədi və hər ikisi yerin altına düşdü.
Şahzadənin Koşeyin sarayında görünməsi və ilk vəzifələr
İvan Koşeyin parlaq daş sarayına girdi və taxtın qarşısında diz çökdü. Çar Koschey əvvəlcə çox qəzəbləndi, sonra güldü. Dedi ki, İvan ona üç xidmət göstərsə, azadlıq əldə edəcək. Koschey Tsareviçi yoldan dincəlməyə göndərdi və səhər tezdən onu çağırdı.
O, birinci tapşırığı soruşdu: bir gecədə qızıl damı və büllur pəncərələri olan mərmər saray tikmək və ətrafında gölməçələr olan bir bağ salmaq. İvan ağır fikirlərlə öz otağına qayıtdı. Sonra onun pəncərəsinə qızıl arı uçdu. O, Şahzadə Maryaya çevrildi. İvanuşka ona dərdindən danışdı. Qız ona təsəlli verdi və söz verdi ki, səhərə qədər hər şey düzələcək və şahzadə yalnız gəzib çəkiclə vurmalı idi. Və belə də oldu. Koschey sarayı görəndə gözlərinə inanmadı. O, əsəbiləşdi, lakin ona sabah üçün yeni bir tapşırıq verdi: 30 qızının ən kiçiyini seçmək. O, öz otaqlarında oturur və arı yenidən onun yanına uçub deyir ki, bacıların hamısı eyni sifətə malikdir və o, onu yanağındakı midgedən tanıyır.
İvanın qız seçimi
Səhər 30 qız padşahın oğlunun qarşısında ayağa qalxdı. Onların yanından üç dəfə keçib ən kiçiyini seçməlidir. Bunun çətin olduğu ortaya çıxdı. İvan qızların yanından iki dəfə keçdi, amma yenə də midge görmədi. Sonuncu dəfə yeriyərkən çox diqqətlə baxır və çəhrayı yanağında midge görür. İvan seçdiyi birini götürüb qabağa gətirdi. Koschey qəzəbləndi. Əşyaların çirkli olduğunu hiss edir.
Koshcheinin üçüncü hiyləsi
O, dərhal İvana üçüncü tapşırığı verdi: çəkmə tikmək. Şahzadə evə gedib düşünməyə başladı. Sonra bir arı pəncərəyə uçur və hər ikisinin qaçılmaz ölümdən qaçmaq lazım olduğunu söyləyir.
Pəncərəyə tüpürdü və tüpürcəyi ona dondu. Onlar çıxıb qapını bağladılar. Açarı çox uzağa atdılar: heç kim tapa bilməyəcək. Hər ikisi ilk görüşdükləri göldə sona çatdılar. Orada bir at ot otlayır. Sahibini tanıdı, qaçdı və qarşısında dayandı. Şahzadə və şahzadə atlarına minib azadlığa doğru irəlilədilər. Koschey isə çəkmələrin hazır olub-olmadığını öyrənmək üçün qasidlər göndərir. Qapının arxasından deyirlər ki, tezliklə gələcəklər. Bu yenə baş verdi. Koschey əsəbiləşdi və qapıları sındırmağı əmr etdi, onların arxasında heç kim yox idi. "Təqib edin!" - Koschey qışqırır. Xidmətçilər qaçanları tutmaq üçün yola düşdülər. Yalnız Princess Marya hər ehtimala qarşı müxtəlif hiylələrə malikdir.
İvan Tsareviçin səhvi
Koschey özü də onlara çata bilmədi, ona görə də təəssüf ki, yol boyu gözəl bir şəhərlə qarşılaşdılar. İvan şəhərə çəkildi və Marya ona xəbərdarlıq etdi ki, orada onu unuda bilər və o, öləcək. Hər şey belə oldu. Melanxolikdən gözəl şahzadə mavi çiçəyə çevrildi. Qoca onu qazıb daxmasında qazana əkdi. Jukovskinin “Çar Berendey” nağılı sona yaxınlaşır. Gözəl şahzadə yenidən qıza çevrilərək nişanlısını şəhərdən düz toydan xilas etməyi bacarıb. İndi onlar Berendeyin sarayına qaçdılar və burada onları xoş və əziz qonaqlar kimi qarşıladılar. Çox düşünmədilər, qonaqları çağırıb toyu qeyd etdilər.
Berendeylər kimlərdir?
Tarixçi S.M.Solovyovun fikrincə, bu tayfa qədim zamanlardan Vladimir knyazı Andrey Boqolyubski ilə birlikdə xidmət etmiş və Pereyaslavl-Zalesski yaxınlığında yaşamışdır. Berendeevo bataqlığı və yaxınlıqdakı yaşayış izləri bu yerlərdə insanların yaddaşında qaldı. Lakin onların bəziləri sərgərdan gəzərək Kiyevin sərhədlərini polovtsiyalılardan və digər knyazlardan qorudular. Beləliklə, bu qəbilə heç də mifik deyil, olduqca real idi. Onların Berendey adlı bir padşahı var idi? Tarixçilər bunun kim olduğunu müəyyən etməyiblər. Çox güman ki, kiçik şahzadə idi. O, bu tanış olmayan tayfa kimi əfsanələrdə qaldı. Bu, 12-ci əsrdə baş verdi. Yüz il sonra Berendeylərin bir hissəsi Macarıstan və Bolqarıstana köçdü. Qəbilənin qalıqları slavyanlarla birləşərək ruslara çevrildi.
Yazıçı N.Ostrovskinin, sonra isə bəstəkar N.Rimski-Korsakovun gözəl istifadə etdiyi mifologiyada kəndli kralı Berendey var. Bu kimdir? Xalqına, əkinçilərinə və əkinçilərinə sədaqəti üçün çarmıxdan öpən adam. O, imanın qoruyucusu və rəiyyətinə müdrik bir məsləhətçidir.
Vera Berendeev
Onlar bütpərəst idilər və ətrafdakı bütün təbiəti ruhlandırdılar. Hər çınqılın, xüsusən də iri qayanın, hər ağacın, hər kolun, yarpağın bir ruhu var idi. Onlar da hamı kimi öz gələcəklərini bilmək istəyirdilər. Berendeylərin falçılığı ayaqlarına düşən yarpaqlara baxmaqdan ibarət idi.
Beləliklə, onların himayədarı olan təbiət onlara işarələr verdi. Əgər bu gün sərvətinizi sevgi üçün demək istəyirsinizsə, sevgilinizin adını bir kağız parçasına yaza bilərsiniz, sonra onu atın:
- Əgər o, yüksəklərə qalxıbsa, onda hər şey sevinclə və qarşılıqlı şəkildə gedir. O, hələ də havada fırlanırsa, o zaman əlaqələr xoşbəxt və uzun olacaq.
- Yan tərəfə və ya aşağıya uçarsa, mübahisələr yarana bilər.
- Bir yarpaq düşürsə, münaqişələr gözləyin.
Güllərlə falçılıq.Çöl çiçəklərindən bir buket toplamaq və onları bir vaza və ya bankaya qoymaq lazımdır. Sonra bir arzu edin və çiçəyinizə diqqət yetirin. Bir gecədə sönsə, arzu gerçəkləşməyəcək. Bütün ailə buketdə fal deyə bilər. Yalnız hər kəs özü üçün ayrı bir çiçək seçməlidir.
Payız yarpaqlarında fal. 9 düşmüş yarpaq toplanır: üç qırmızı, üç yaşıl, üç sarı. Onlar təsadüfi bir yığına yığılır və sonra ondan üç yarpaq çıxarılır. Onların birləşmələri ilə çiçəklər gəlir deşifrə mənası:
- 3 qırmızı yarpaq toplandı - çeviklik və ixtiraçılıq göstərsəniz, sizi nailiyyətlər gözləyir.
- 2 qırmızı və sarı - gözlənilməz istedadlar üzə çıxacaq.
- 2 qırmızı və yaşıl - qərarlı olsanız, uğurlar gözləyin.
- 2 sarı və qırmızı romantik görüş və sevgi və ya həyatı yaxşılığa doğru dəyişdirəcək görüş deməkdir.
- 2 sarı və yaşıl - kiçik problemlər.
- 3 sarı - uğurlar gələcək.
- 2 yaşıl və sarı - sevginin cazibəsi keçəcək.
- 2 yaşıl və qırmızı - aktiv hərəkət edin və maviləri uzaqlaşdırın.
- 3 yaşıl - təhlil və özünü təkmilləşdirmə ilə məşğul olun.
Fərqli ağac yarpaqlarında falçılıq
- Düz qızılgül yarpağı sizə münasibətlərin daha da pisə doğru dəyişə biləcəyini söyləyəcək.
- Ters söyüd yarpağı o deməkdir ki, istədiyiniz şey tezliklə gerçəkləşməyəcək. Hər şeyin çökdüyü görünsə belə, yenə də hər şeyin gözlədiyinizdən daha yaxşı olacağına əmin olun.
- Düz bir palıd yarpağı uğurlu karyera artımını göstərir.
- Cökə yarpağı qəzalar və ya kiminsə paxıllığı barədə xəbərdarlıq edir. Düşmənlərdən çəkinin.
- Ters çevrilmiş fern yarpağı gözlənilməz bir vəziyyət deməkdir.
- Düz ağcaqayın yarpağı biznesdə uğurdur.
- Düz moruq yarpağı - qapının ağzında xoşbəxtlik və firavanlıq gözləyin.
- Ters viburnum yarpağı - depressiyadan çəkinin. Xoşbəxtlik üçün səy göstərməliyik.
- Düz ağcaqovaq yarpağı - xəyallarınıza inanın. Onlar peyğəmbərdirlər.
Onlar hələ də Berendeyin sirlərindən istifadə edərək fal deyirlər. Onlara çox kredit verməyin böyük dəyər, öz hərəkətlərinizə və başqalarının hərəkətlərinə diqqətlə baxmaq daha yaxşıdır.
Berendeylərin bədbəxtliyi təbiətin "pisliklərindən" deyil, özlərindəndir. Pislik onların əməllərində, bir-biri ilə münasibətlərində, həyatlarının quruluşundadır. İnsanlar özləri öz torpaqlarında asayişi bərpa edə bilməzlər. Özləri sərvəti qeyri-bərabər böldülər, özlərinə həm ağalıq, həm də bəndəlik yaratdılar. Burada simpatiya və iştirak itir. Burada bir insanın bədbəxtliyi başqasının bədbəxtliyidir.
Ostrovski Berendey kralı ilə onun sirdaşlarından biri Bermyata arasında dialoqu eşidir. O, ölkə daxilindəki “rifahın” kostik, ironik qiymətləndirilməsini ehtiva edir.
Xoşbəxt Berendeylərin böyük cütü,
Əbədi yaşa! Xoşbəxt bir səhərdən,
Sənin mövzularından və məndən
Sizə salam! Geniş səltənətinizdə
Nə qədər ki, hər şey qaydasındadır. *
Doğrudurmu?
Həqiqətən.
Mən buna inanmıram, Bermyata.
Qərarlarınızda nəzərəçarpacaq bir asanlıq var.
Bir dəfədən çox sənə həm sözlə, həm də fərmanla.
Sifariş verilir və bir daha təkrar edirəm
Beləliklə, siz şeylərə daha dərindən, mahiyyətə baxasınız
Onların dərinliklərinə nüfuz etməyə çalışdım.
Güvə kimi çırpınaraq asanlıqla bacarmazsan,
Yalnız obyektlərin səthinə toxunun.
Səthilik şərəfli insanlarda pislikdir,
İnsanlardan yüksəkdə yerləşdirilir.
Hər şeyin yaxşı olduğunu düşünmə,
İnsanlar ac olmayanda sərgərdan getmirlər
Çantaları ilə yollarda soymur.
Qətllər olmasa belə düşünməyin
Və oğurluq...
Bir az oğurlayırlar.
Və onu tutursan?
Onları niyə tutmalısan?
İşinizi itirdiniz? Qoy özləri üçün oğurlasınlar.
Nə vaxtsa tutulacaqlar; qüvvədədir
Məşhur atalar sözləri: “Oğru nə qədərdir
Oğurluq etsəniz, qamçıdan qaça bilməzsiniz”.
Beləliklə, Berendeylər ölkəsinin birinci şəxsinə, padşah Berendeyin tamaşada “məskunlaşmasına” keçək; O, inanılmazdır və padşah kimi qeyri-adidir. Ölkəsinin bütün həyati prinsiplərinin telləri onda cəmləşib. Və tamamilə qeyri-adi olan odur ki, onun şüurunda və ürəyində insan düşüncələrindən və hisslərindən: Berendeylərin ağlından və ürəyindən “iplər” var.
Berendey təkcə insan əhval-ruhiyyəsinin diqqət mərkəzində deyil, onda düşüncə aktivdir, bu əhval-ruhiyyələri idarə edir, nizamlayır və istiqamətləndirir. Berendey özündə müdriklik və sadəliyi, ədalət və xeyirxahlığı, insanlara məhəbbət və iffəti, kral gücü və sadəlövh təvazökarlığı birləşdirir. Berendey əsl nağıl kralıdır, Ostrovski onun belə olmasını istəyirdi.
Müdrik və yaxşı mahiyyətÇar Berendeyin öz xalqının mürəkkəb, münaqişəli həyatını hiss etməsi, insanların bədbəxtliyinin səbəblərini qiymətləndirməsi, ümumi rifaha nail olmaq üçün belə səbəblərin aradan qaldırılması yollarını axtarması.
Berendey həyatın əhval-ruhiyyəsinə həssasdır. İnsan iniltisini eşidir. Xalqın həyatına girmək, xalqın dərdlərini, bu bəlaların səbəblərini anlamaq istəyir. Və çətinliklər və bədbəxtliklər olmadan bir həyat qurmağa kömək edin.
“Səltənət”in bütün insanları kimi, Bereyaday da bədbəxtliklərin ilk səbəbini pis havada, yay istisinin olmamasında görür və bu, onun ilk narahatçılığıdır.
Sağlamlıq gözəl sözdür!
Mən onu çoxdandır insanların arasında görmürəm,
Mən səni on beş ildir görmürəm. Bizim yay
Qısa, ildən-ilə daha qısa
Havalar soyuyur, yaz da soyuyur...
Dumanlı, rütubətli, payız kimi,
Kədərli. Yayın yarısına qədər
Qar yarğanlarda və buz sahələrində yatır,
Səhər onların içindən duman çıxır,
Və axşam pis bacılar çıxır -
Sarsıdıcı və solğun kumoxlar,
Və kəndləri sındıraraq dolaşın
İnsanları üşüdür...
İcma həyatının əsaslarında, insanın eqoizmində və eqoizm üzərində qurulan münasibətlərdə. İnsan qohumluğunun itməsində, insanlar arasında sevginin itməsində, gözəllik duyğunun itməsində.
İnsanların ürəyində soyuduğumu hiss etdim
Kiçik deyil; sevgi şövqü
Berendeyləri çoxdan görmürdüm.
Onlarda gözəllik xidməti itib...
Bir sözlə, dostum, ürəyini soyut
Hər yerdə ürəklər soyudu,
Bədbəxtliklərimizin cavabı budur
Və soyuq: hisslərimizin soyuqluğu üçün
Yarilo-Sun isə bizə qəzəblidir
Və soyuqdan intiqam alır. Aydındır?
Və burada çox "fantastik" fəaliyyət ideyası yaranır. Xalqın bədbəxtliyinin səbəbləri bəllidirsə, niyə onları məhv etməyək? Ayrılmış insanları birləşdirmək, düşmənçiliyi məhv etmək, insan soyuqluğuna qalib gəlmək, bəzəmək insan həyatı sevgi - vəzifə budur. Bu böyük işi yerinə yetirmək Berendeylər torpağında ümumbəşəri səadətə nail olmaq deməkdir.
Yuxusuzluqdan əziyyət çəkən,
Bütün gecəni səhərə qədər düşündüm,
Və burada dayandım: sabah,
Yarilin günündə, qorunan meşədə,
Səhərə qədər Berendeylər toplanacaq;
Sənə əmr edirik ki, xalqımda olanı yığ,
Qızlar-gəlinlər və oğlanlar-bəylər
Və hamısı bir anda dağılmaz bir birlik
Günəş çıxan kimi qoşulaq
Yaşıl üzərində qırmızı şüalar
Ağac zirvələri Və sonra birləşsinlər
Tək bir fəryad içində Günəşlə görüşmək üçün salamlar
Və toy təntənəli mahnı.
Yarilaya xoş gələn qurban yoxdur!
Ostrovski tanrıların mübarizəsini yerə endirir. Burada yer üzündə onların davamı uşaqlardır: Snegurochka və Lel, Frostun qızı və Yarilanın oğlu - Günəş. Və yer üzündəki münaqişənin mahiyyəti dünyəvi, gündəlik, insandır. Lel və Snegurochka gəncdir, gözəl insanlar, oğlan və qız. Tale onları bir səbəbə görə bir araya gətirir. Bir-birlərini sevməlidirlər. Və kaş belə olsaydı! O zaman isti ilə soyuq arasında əbədi mübarizə bitərdi. Berendeylərin əzabı bitəcəkdi. Ancaq belə bir əlaqə baş verə bilərmi? Axı bu, Qar Qızın ölümü demək olardı! Yarilanın oğlunun qaynar məhəbbətindən əriyəcəkdi!.. Elə də olmalıdır. Bu yaxşı haldır. Bu, tanrı Yarilanın planıdır.
Bəzi slavyan xalqları baharı Lyalya və ya Leleya adlandırdılar ki, bu da sevgi və bahar məhsuldarlığı ilahəsi olan qədim Lada ilə üst-üstə düşür. Lelya adı ilə Qar Qızın anası Vesna adı arasındakı əlaqə, eləcə də onların "ruhları" arasındakı əlaqə göz qabağındadır.
Bahar - Lel, Bahar - Qar Qız, Qar Qız - Lel. Baharın qızı Snequrochka həyatın isti və canlı elementlərinə cəlb olunur. Bu, Qar Qızın uşaqlıq illərində çoban qıza bağlılığının açarıdır.
Qar qız fərqinə varmadan Lelə qarşı uşaqcasına, eqoist davranır: “Bizdən uzaqlaş, bizdən uzaqlaş, Lel! / Sürən mən deyiləm, diktə lazımdır.” Qar Qız sevimli oyuncağı ilə (Lelem) oynaya da, oynamaya da, ancaq ağrılı qısqanclıqla onu başqalarından qoruyan uşaqdır: “... başqa qızlarla gəzməyi dayandır, onları sığallayırsan, amma ürəyimi ağrıdır, sən onları öpürsən, mən baxıb ağlayıram” Ancaq "Günəşin sevimli oğlu" və Şaxtanın qızı birlikdə olmayacaqlar, çünki onlar təkcə təbiətdə deyil, həm də həyata münasibətdə fərqlidirlər. Qar qızın buzlu ürəyi nəinki sevgidən, hətta Lelya da daxil olmaqla, əksər Berendeylərə xas olan şəfqət və mərhəmətdən acizdir.
Berendeylər ölkəsində sevgisiz birliklər yaranır. Deyəsən Lel Qar Qızı sevir, amma soyuqdur, sevə bilmir. Deyəsən, Kupava və Mizgir bir-birinə aşiq olublar. Ancaq belə görünür, amma sevgi yoxdur! Xoşbəxt birliyin qeyri-mümkünlüyü onların yarandığı andan üzə çıxır. Yaranan ittifaqların məhv edilməsi Yarilanın şərəfinə qeyd etmələrin başlamasından əvvəl baş verir. Amma bütün məsələ məhvdə deyil, əlaqədədir! İnsanları sevgi əsasında bağlamaqda. Daha doğrusu - sevgi əsasında. Bu baş verəcək möcüzədir. Ostrovski bu möcüzəni yaradır.
Güman etmək olar ki, Lel və Kupavanın birliyi hətta onların adları ilə müəyyən edilir. Uzun müddət əvvəl Yarila festivalı Kupala bayramları adlanırdı. Kup-alo (Kup-ava) adları yayın eyni məhsuldar tanrısını ifadə edirdi. Bu o deməkdir ki, "Kupava" da "Yarilo" kimi "işıq", "istilik", "günəş" mənasını verə bilər.
Bəs Lel? "Onun (günəşin) istiliyi mənim nitqlərimdə... qanımda və ürəyimdədir." Kupava "günəşlidir", Lel isə "Günəşin sevimli oğlu"dur. Onların birliyi ən bütpərəst tanrı tərəfindən müqəddəsləşdirilir və onlar eyni cinsdəndir - Berendey.
“Bahar nağılı”nda xalqın təmkinsiz həyatının bütpərəst ləzzəti vasitəsilə xristian məhəbbəti – ehtiras üzərində deyil, şəfqət və mərhəmət üzərində qurulan ruhiləşdirilmiş məhəbbət düşüncəsi keçir. Köhnə günlərdə Rusiyada deyirdilər: "Əgər təəssüflənirsənsə, deməli, sevirsən"
Ürəyi hələ əriməmiş Qar Qız Lelyanın hərəkətini başa düşə bilmir - başqasının kədərini şəfqət və anlamaya əsaslanan Kupava ilə məşhur öpüş.
Təsadüfi deyil ki, Moroz Bobilləri seçdi, onlar üçün xoşbəxtlik yalnız “əllərində sərvət sahibi olmaqda”dır. Şaxta ən yaxşıdan ən pisini, istidən soyuq ürəkləri üstün tutur. Axı, Bobil üçün "o gün bayramdır, o səhər asmadır - bu, ən qanuni həyatdır!" Bobillərin soyuqluğunda, Şaxta düşünür, Qar Qızın soyuq sadəlövhlüğü də qalacaq.
Sevgini verməyə yox, almağa adət edən Qar Qızla Mizgir arasında oxşarlıq tapmaq olarmı? O, Qar Qız kimi, “anasından bir az isinsin ki, ürəyi bir az isinsin” deyə, çox gözəlliklər görsə də, əsl sevgini bilmir. Onun məhəbbət adlandırdığı şey ehtiraslı hiss deyil, ancaq aşiqlikdir. Buna görə də görüşdüm" ən gözəl gözəllik", o, tərəddüd etmədən köhnəni tərk edir - Kupava: "Mən səni sevirdim, indi başqasını sevirəm - Snequrochka."
Mizgir Moroz ilə eyni cinsdir: hökmran, soyuq, eqoist. İstək və istəklərini yerinə yetirməkdən əvvəl dayanmayan, əməlləri haqqında düşünməyənlərdəndir: “Ürək əmr etməyə öyrəşib... Sevməkdə, sevməkdən əl çəkməkdə azaddır”. Mizgir sevginin əvəzini ödəməyə hazırdır: “Məni sev... Sənin qiymətsiz gözəlliyini əvəzsiz hədiyyələrlə yağdıracağam”, “qiymətsiz mirvariləri götür, mənə sevgi bəxş et”.
Mizgir üçün Qar Qız "geri baxmadan sevən", "iki əli ilə qucaqlaşan", "şən baxan" bütün Berendey qızları kimi deyil. Mizgir Qar Qızın qeyri-adiliyini bəyənir:
Utancaq gözlər aşağı düşür,
Kirpiklərlə örtülmüş; yalnız gizlicə
Nəzakətlə yalvaran baxış onların arasından parlayacaq...
Bir əli ilə dostunu qısqanc tutur,
Digəri onu itələyir.
İstilikdən məhrum olan və buna görə də Berendeylərə yad olan Snequrochka və Mizgir Slobojans tərəfindən rədd edildi.
Lakin ilk dəfə olaraq Mizgirin ruhunda əsl, əsl sevgi hissi oyanır. Və hələ bu hissin cavabı olmasa da, Qar Qıza hələ sevgi hədiyyəsi verilmədiyi üçün Mizgirə qarşı səmimi hiss özlüyündə ən yüksək mükafatdır. Çünki insanda insanı oyandıran da məhz budur.
Final səhnələri" Bahar nağılı Gecələr "Yarilina Glade" meşəsində göstərilir. Bütün Berendeylər buraya toplaşmışdılar. Və günəş doğmadan əvvəl heyrətamiz çevrilmələr. İnsanlar ümumi əyləncədə birləşir və birləşirlər. Ruhlar və ürəklərlə bağlıdır.
Lakin bu əlaqələr maneəsiz və dramsız həyata keçirilmir. Sevgi uğrunda xüsusilə ehtiraslı, böyük mübarizə gedir. Lel bu sevgi ehtirasını alovlandıran atəşə çevrilir və sevgisini tapır; Sevgi qarşılıqlı, qızğındır. Muraşın astanasına buraxmadığı çoban Lel qızı Kupavanın səmimi sevgisini tapdı. Kupavanın atası Muraş qızının sevgisinə ürəkdən sevinir. Əvvəllər qeyri-mümkün görünən şey baş verdi.
"Xəyanət" Lelya Snequrochkanı təhqir edir. Onda başqasının məhəbbətinə qarşı narahat paxıllıq hissi yaranır. O, Lelyanı özünə qaytarmaq, nəyin bahasına olursa olsun onu qaytarmaq istəyir; O, hər yerdə Leli təqib edir, ona qayıtmasını yalvarır.
Ancaq Qar Qızın əzabı itirilmiş sevgidən deyil. O, sevgi, mövcud olmayıb və yoxdur. O, sevgiyə qadir deyil. Və buna görə də onun ehtirası sevgi deyil. Və ehtiras, əzab və onun hərəkətləri - ürəkdən deyil, ağıldan, təhqirdən, qürurunun pozulmasından.
İdrakla birlikdə alovlanan ümidsizlik Qar qızı Ana Vesnaya aparır. Kədəri fəryad etmək, sevən bir ürək diləmək.
Sevgilim, həzin və kədər göz yaşlarında
Tərk edilmiş qız səni çağırır.
From sakit sular gəl iniltiləri eşit
Və Qar Qızın şikayətlərini.
Sevmək istəyirəm, amma sevgi sözlərini bilmirəm,
Və sinəmdə heç bir hiss yoxdur...
Qısqanclıqdan əziyyət çəkən
Mən hələ sevgini bilmədən bildim.
Şaxta baba və sən, Bahar-Qırmızı,
Bu mənim üçün pis, paxıllıq hissidir"
Sevgi qarşılığında miras verdilər...
Oh ana, mənə sevgi ver!
Sevgi diləyirəm, qız sevgisi.
Qar qızın ürəyi məhəbbətlə dolduqda Qar qızda baş verən möcüzə Berendeylərin qəlbində möcüzəyə çevrilir.
Nağılı tamamlayan mənzərənin apofeozu insan talelərinin iyrənc əxlaqdan təmizlənməsində, xalqın özünün yüksək insanpərvərliklə zənginləşməsindədir.
Qar qızın məhəbbəti Berendeylərin ruhuna həyat verən nəm kimi yayılır. Və onları istiləşdirir. Və onları birləşdirir.
“Bahar nağılı” çar Berendeyin sözü və Yarilanın oğlunun mahnısına bütün Berendeylərin xoru ilə bitir.
Qar qızın kədərli ölümü
Və Mizgirin dəhşətli ölümü
Onlar bizi narahat edə bilməzlər; Günəş bilir
Kimi cəzalandırmaq və rəhm etmək? Bitdi
Dəqiq sınaq!..
Soyuqluğun son izini qovaq
Ruhumuzdan Günəşə üz tuturuq.
Svyatopolk İzyaslaviçin qoyun bağı. Milliyyətinə görə Torchin. V.N. Tatişev onu Berdiy adlandırır və onun Svyatopolkun xədimi olduğuna inanır. 1097-ci ildə Berendi, Svyatopolkun əmri ilə Vasilko Rostislaviçin korlanmasında iştirak etdi.
Əla tərif
Natamam tərif ↓
BERENDEY
rus salnamələrində Berendiç və Pereyden kimi də yazılır; bu naməlum mənşəli slavyanlaşmış qəbilədir; 12-ci əsrdə B. meşə-çöl kənarında yaşayırdı Kiyev Rus; tez-tez torklar ilə birlikdə xatırlanır və hər ikisinin də ümumi ləqəbləri var idi: Porsyalılar, Qara Klobuklar, Çerkassilər. Perendei adı Torkov adının Skandinaviya mənasının dəqiq tərcüməsinə bənzəyir: həm də köklərində, Thor və Peren eyni bütpərəst tanrı deməkdir - skandinavlar arasında birinci, Rus və slavyanlar arasında ikincisi. Böyük Rusiyada, son vaxtlara qədər Berendeyev adı, skif tanrısı Berendiv və Slavyan-Rus Perununun qeyri-müəyyən bir xatirəsi kimi bir növ fövqəltəbii güc haqqında inanılmaz bir əfsanə ilə əlaqələndirilirdi.
Natamam tərif ↓