Yeniyetmə və gənclərin qeyri-rəsmi birlikləri. Qeyri-rəsmi gənclər qruplarının növləri və növləri

Qeyri-rəsmi gənclər birlikləri: qraffiti subkulturası

Qeyri-rəsmi birliklər

Hazırda qeyri-rəsmi gənclər birliklərini təsvir edərkən hüquq, mədəniyyətşünaslıq, biologiya, sosiologiya və sosial psixologiya sahəsindən və ya sadəcə olaraq mediadan götürülmüş müxtəlif terminlərdən istifadə olunur. Belə bir vəziyyətdə eyni terminlər tez-tez olur fərqli məna, xüsusən də hüquqi tərif yoxdursa.

"Qeyri-rəsmi birliklər"- bu, 80-ci illərdə qəzetlərdən "formal", yəni rəsmi olaraq müəyyən edilmiş (qeydiyyatdan keçmiş) təşkilatlara qarşı çəki kimi yaranan qeyri-hüquqi bir anlayışdır. Qeyri-rəsmi birliklərin aydın üzvlüyü yoxdur və adətən subkultura əsasında gəncləri birləşdirən birləşmələr kimi qəbul edilir.

"Qeyri-rəsmi birliklər"(sosio.) - fərqli xüsusiyyəti qeyri-institusional (yəni dövlətdə sabit olmayan) məhsulu olan kortəbii şəkildə formalaşan daxili sosial əlaqələr, normalar, hərəkətlər sistemi olan müxtəlif kateqoriyalı insanların sosial birliklərinin bir növü. , ictimai ənənəvi təsisatlar) özünüfəaliyyət prinsiplərinə əsaslanan sfera.

Bütün qeyri-rəsmi hərəkətləri yalnız şərti olaraq hərəkət adlandırmaq olar, çünki ümumi qəbul edilmiş hüquqi anlayışda onlar nə hərəkətlər, nə də birliklərdir. Ona daxil olan yeniyetmələri birləşdirən yeganə xüsusiyyət subkulturadır - yəni ilk növbədə spesifik xarici simvollar və atributlar, ikincisi - davranış normaları və yalnız üçüncüsü - hər hansı ideologiya və əxlaqdır. Məsələn, skinhedlər nasistyönlü ideologiyaya sahib olanlar deyil, başlarını qırxanlar və dərilərin digər xarici atributlarına sahib olanlardır.

Bütün bunlarda qeyri-rəsmi hərəkatlar qeydiyyatdan keçməmiş siyasi və dini radikal formasiyalardan fərqlənir ki, onlar hər hansı subkultura aid olsalar da, öz assosiasiyasına malikdirlər, hətta çox vaxt şəxsi üzvlüklə də.

Son illərdə sosioloqlar gənclər qruplarının və gənclər subkulturasının öyrənilməsinə çox diqqət yetirirlər. Uzun müddət belə hesab edilirdi ki, sosial homojenliyə can atan sosialist cəmiyyətində gənclərin özünəməxsus dəyərləri ola bilməz və olmamalıdır.

Özgünlüyün təzahürləri və qeyri-adi davranış formaları ya anomaliya, sosial sapma, ya da Qərbi təqlid kimi qəbul edilirdi. Başqa bir mövqe isə bu kənarlaşmaları özünü ifadə üsulu, özünü cəmiyyətə bəyan etmək, diqqəti cəlb etmək imkanı kimi təqdim edirdi. Elmi və publisistik ədəbiyyatda, eləcə də gündəlik istifadədə yer alan “qeyri-rəsmi gənclər birlikləri” termini belə yarandı.

Qeyri-rəsmi gənclik qruplarından olan yeniyetmə və gəncləri başa düşmək üçün bu qrupların yaranma və inkişaf tarixini, müasir tiplərini, yaranma səbəblərini bilmək lazımdır. Yalnız bundan sonra onlara münasibətinizi inkişaf etdirə və tərbiyəvi təsir vasitələrini təsvir edə bilərsiniz.

Qeyri-rəsmi gənclər qrupları indiki zamanda daha qabarıq şəkildə özünü büruzə verib. Onların yaranması yeniyetmələrin və gənclərin öz ölkələrində inkişaf etmiş sosial-iqtisadi sistemlərdən, sosial və mənəvi dəyərlərdən imtina etməsi ilə bağlıdır. Bu, mövcud nizama etiraz və insan varlığının daha ədalətli və layiqli formalarının axtarışıdır.

İstənilən cəmiyyətin mədəniyyəti heterojendir, çünki o, özünəməxsus dəyər ənənələrinə və sosial normalar haqqında öz anlayışına malik olan müxtəlif millətləri və millətləri, müxtəlif sosial qrupları və alt qrupları ehtiva edir. Belə mədəni qruplara adətən subkulturalar deyilir. Müxtəlif subkulturalar var: etnik, dini, sinfi, gənclik və s.

Subkultura aşağıdakı kimi qəbul edilə bilən anlayışdır: cəmiyyətin müəyyən təbəqəsinin mədəniyyəti kimi fəaliyyət göstərən ənənəvi mədəniyyətin bəzi mənfi şərh edilmiş norma və dəyərlərinin məcmusudur; adət-ənənələri, normaları, dəyərlər dəstləri və hətta institutları ilə seçilən, onun daşıyıcılarının həyat tərzini və təfəkkürünü müəyyən edən, dominant mədəniyyət daxilində insanların (ən çox gənclərin) xüsusi təşkili forması; özünəməxsus ideoloji rəng alan, peşəkar düşüncə ilə dəyişdirilmiş ənənəvi mədəniyyət dəyərlər sistemi.

Pedaqoji aspektdə gənclərin subkulturasına qeyri-rəsmi gənclər birliklərinin yaranması, formalaşması və fəaliyyət göstərməsi, müəllimlərin və onlarla yardımçı qrup mütəxəssislərinin işi nöqteyi-nəzərindən baxmaq olar.

Qeyri-rəsmi birliklər ümumiyyətlə müxtəlif kateqoriyalı insanların sosial birlikləri kimi başa düşülür, onların fərqli xüsusiyyəti kortəbii olaraq inkişaf edən daxili sosial əlaqələr, normalar və hərəkətlər sistemidir, bu da institusional təşkilatın məhsulu deyil, həvəskar fəaliyyətin nəticəsidir. .

Gənc subkulturasının əsas xüsusiyyətləri hansılardır? Onun əsas xarakterik xüsusiyyəti yaşlı nəsillərin mədəni dəyərlərindən və milli adət-ənənələrdən təcrid olunması, qopması, tez-tez nümayişkaranə, şokedici olmasıdır. Kütləvi şüurda gənclərin subkulturasının qəbulu çox vaxt mənfi olur. Bunun fonunda özünəməxsus idealları, dəbi, dili və incəsənəti ilə gənc subkultur getdikcə daha çox əks-mədəniyyət kimi yanlış qiymətləndirilir.

Müasir gənclik subkulturasının digər xarakterik xüsusiyyəti istehlakın yaradıcılıq üzərində üstünlük təşkil etməsidir. Bu, çox mənfi cəhətdir, çünki mədəni dəyərlərlə həqiqətən tanış olmaq yalnız aktiv müstəqil mədəni yaradıcılıq fəaliyyəti ilə baş verir.

Gənc subkulturasının üçüncü xarakterik xüsusiyyətini onun avanqardlığı, gələcəyə yönəldilməsi və çox vaxt ifratçılıq adlandırmaq olar. Çox vaxt bu xüsusiyyətlər tarixi və mədəni ənənələrin ciddi təməlinin olmaması ilə birləşir.

Qeyri-rəsmi gənclər hərəkatı dövlət tərəfindən idarə olunmayan, təcrid olunmuş və mövcud sosial vəziyyətə qarşı çıxan kortəbii proses kimi mövcuddur. Bu fenomenin yaranması və mövcudluğu inkişaf psixologiyasının xüsusiyyətləri ilə məhdudlaşmır, bir sıra obyektiv səbəblərlə əlaqələndirilir.

Qeyri-rəsmi gənclər hərəkatları diskret xarakter daşıyır və bir neçə qeyri-rəsmi gənclər qruplarından ibarət ola bilər, bəzi qruplar qruplara, qanadlara, cərəyanlara, hərəkatlara birləşə bilər;

Fərdi qeyri-rəsmi qruplar bir-biri ilə fəal şəkildə qarşılıqlı əlaqədə olmaqla qeyri-rəsmi gənclər hərəkatının özəyinə çevrilə biləcək qruplaşma təşkil edirlər.

Ümumilikdə yaşayış şəraiti gənclərin toplayıcı amil olan, kollektiv şüur, kollektiv məsuliyyət və ümumi sosial-mədəni dəyərlər anlayışlarını formalaşdıran az-çox böyük qruplara, hərəkatlara, birliklərə təşkili üçün ilkin şərait yaradır.

Qeyri-rəsmi gənclər qruplarının yaranmasının əsas səbəbi gənclərin ətraf sosial mühitə uyğunlaşma prosesinin pozulmasıdır. Bu qrupların yaranması faktının özü təbii bir prosesdir, çünki yeniyetməlik dövründə gənclər böyüklərin fikirlərindən daha çox fikirlərini dinləməyə meylli olan həmyaşıdları ilə ünsiyyətə ehtiyac artır. Problem ondadır ki, sosial mühitə uyğunlaşan uşaq özünü reallaşdırmaq üçün sosial cəhətdən təsdiqlənmiş həmyaşıdlar qrupunu, uyğunlaşmayan uşaq isə asosial olanı seçir. Əksər gənclər müxtəlif antisosial oriyentasiyalı qruplarda birləşirlər.

Əksər gənc subkulturalarda özünəməxsus qəbilə münasibətləri yaranır.

Onların xas simvolizmi təkcə estetik, sosial, psixoloji hadisə kimi deyil, həm də yaşamaq və özünütəşkil etmək üçün etnoqrafik bir yol kimi qəbul edilə bilər. çox sayda insanlar.

Hər bir subkultura öz təşkilinə görə arxaik bir fenomendir və məzmunca həmişə postmoderndir. Bu, mədəni kontekstləri olan bir növ oyundur.

Sosial-hüquqi xüsusiyyətlərə əsasən aşağıdakı qeyri-rəsmi birliklər fərqləndirilir:

1) fəaliyyətə müsbət yönümlü sosial və ya sosial cəhətdən aktiv. Məsələn: ətraf mühitin mühafizəsi qrupları, abidələrin mühafizəsi, ətraf mühit.

2) fəaliyyəti sosial proseslərə münasibətdə neytral olan sosial passiv. Məsələn: musiqi və idman həvəskarları.

3) antisosial - hippilər, punklar, cinayətkar dəstələr, narkomanlar və s.

Maraqların istiqamətinə görə sosioloq M.Topalov gənclər birlik və qruplarını aşağıdakı kimi təsnif edir:

Müasir gənclik musiqisinə ehtiras;

Hüquq-mühafizə orqanlarına sadiqlik;

Müəyyən idman növləri ilə fəal məşğul olmaq;

İdmana yaxın

Müxtəlif azarkeşlər;

Fəlsəfi və mistik;

Ekoloqlar.

Professor S.A. Sergeev gənc subkulturaların aşağıdakı tipologiyasını təklif edir:

Romantik-eskapist subkulturalar (hippilər, hindistlər, tolkienistlər, müəyyən ehtiyatlarla - baykerlər).

Hedonistik-əyləncəli (majorlar, raverlər, reperlər və s.),

Cinayətkar (“Qopniklər”, “Lubers”)

Anarxo-nihilistik (punklar, "sol" və "sağ"ın ekstremist subkulturaları), onları da radikal dağıdıcı adlandırmaq olar.

Professor Z.V. Sikeviç gənclərin qeyri-rəsmi həvəskar hərəkatının müəyyən bir qrupa cəlb olunmağın əlaqəli ola biləcəyini nəzərə alaraq bir qədər fərqli təsvir edir:

1) vaxtlarını necə keçirdikləri ilə - musiqi və idman həvəskarları, metal başçılar, luberlər və hətta nasistlər;

2) sosial mövqe ilə - eko-mədəni;

3) həyat tərzi ilə - "sistem mütəxəssisləri" və onların çoxsaylı filialları;

4) alternativ yaradıcılıqla - rəsmi olaraq tanınmayan rəssamlar, heykəltəraşlar, musiqiçilər, aktyorlar, yazıçılar və başqaları.

Şəxsən mən hesab edirəm ki, gənclər hərəkatlarını aşağıdakı qruplara bölmək olar:

Musiqi ilə əlaqəli, musiqi həvəskarları, musiqi üslubları mədəniyyətinin davamçıları: rokçular, metal başçılar, punklar, qotlar, repçilər, trans mədəniyyəti.

Müəyyən dünyagörüşü və həyat tərzi ilə seçilir: qotlar, hippilər, hindular, punklar, rastafarlar.

İdmanla əlaqəli: idman həvəskarları, konkisürənlər, konki sürənlər, küçə velosipedçiləri, baykerlər.

Oyunlarla əlaqəli olaraq, başqa bir reallığa qaçın: rol oyunçuları, Tolkienistlər, oyunçular.

Kompüter texnologiyası ilə əlaqəli: hakerlər, istifadəçilər, oyunçular.

Düşmən və ya antisosial qruplar: punklar, skinhedlər, RNE, Gopniklər, Lubers, Nasistlər, vaxtaşırı: futbol azarkeşləri və metal başçılar. Onları tənhalıq və yadlıq qorxusu birləşdirir... Brek dansı sevən, qraffiti və ya rep. Gənclik subkulturalar, öz mədəniyyətlərini yaradın, bu...

Gənclik subkulturalar- tipologiyanın yaranma səbəbləri və əsasları

Xülasə >> Sosiologiya

Xüsusi formalar öyrənilir qeyri-rəsmi gənclik assosiasiyalar, bu da tipologiyanı həyata keçirməyə imkan verdi gənclik subkulturalar müxtəlif... hobbilər üzrə Subkulturalar, hobbi sayəsində formalaşır: Velosipedçilər - motosiklet həvəskarları Yazıçılar - fanatlar qraffiti ...

Gənclik subkulturalar müasir Rusiyada

Xülasə >> Dövlət və hüquq

Bu fenomen haqqında əsərlərdə təqdim olunur gənclik subkulturalar. Qraffiti(İtalyanca qraffito – “cızılmış”) – bədii... Perumov növü”. Ümumiyyətlə, bunun daxilində mifologiya qeyri-rəsmi assosiasiyalar konfiqurasiyaya uyğun olaraq romantikləşdirilmiş və daha çox...

Ölkədəki siyasi vəziyyətin formalaşmasına təsiri gənclik subkulturalar

Kurs işi >> Sosiologiya

Hərəkətlərdə təşkil edilmiş və assosiasiyalar Hissə gənclik subkulturalar. Çox vaxt ikinci komponentə istinad edilir qeyri-rəsmi gənclik assosiasiyalar. Qeyri-rəsmi assosiasiyalar- bu fenomendir... trendlər: breykdans, rep, qraffiti və DJlik. Bəstələnmiş...

Böyük sosial qruplara formal (rəsmi) və qeyri-rəsmi daxildir

1 Demidova A.İşləyən yaddaş xətti. -M., 2000.-S. 175.

ny (qeyri-rəsmi) gənclər birlikləri. Gənclər yeniyetmə və gənclik dövrünün qız və oğlanlarıdır (təxminən 14-25 yaş).

Rəsmi (formal) qruplar cəmiyyət tərəfindən tanınan, bəzi dövlət və ya ictimai təşkilatlarla əlaqəli qruplardır. Tutaq ki, məktəb və buna uyğun olaraq məktəb sinifləri dövlət tərəfindən uşaqlara təhsil vermək üçün xüsusi olaraq yaradılan rəsmi (formal) qruplardır. Uşaqlara hansı yaşdan dərs keçməli, neçə il dərs keçməli, bir sinifdə neçə şagird olmalıdır, dəqiq nə etməlidir və s.-ə Təhsil Nazirliyi qərar verir. musiqi məktəbində xor və bir çox başqaları.

Rəsmi gənclər birliklərinə pioner və komsomol təşkilatları daxil idi. Pionerlik uşaq kommunası idi

üzvləri pioner olan nistik təşkilat - 9-13 yaşlı uşaqlar. Komsomol kommunizmin gənc qurucularının avanqardıdır. Bu təşkilatın üzvləri 14 yaşından 28 yaşa qədər olan yeniyetmə və gənclər ola bilərdi.

Bu təşkilatlar aydın ideoloji istiqamətə malik idilər (və var) və Kommunist Partiyasının rəhbərliyi altında mövcuddurlar.

İndiki vaxtda belə təşkilatlar azdır, lakin bu yaxınlarda onlar hər hansı bir təhsil müəssisəsinin məcburi hissəsi idi: məktəb, kollec, universitet. Bütün müəssisələrdə, ölkənin mədəni, sosial, iqtisadi və digər həyatının bütün sahələrində komsomol təşkilatları yaradıldı.

Komsomol təşkilatına mənsub olmaq sovet cəmiyyətində nüfuzlu sayılırdı, üstəlik, komsomolçuların təhsil, karyera və hakimiyyət pillələrində yüksəlməsinə töhfə verdi.

Qeyri-rəsmi (qeyri-rəsmi)

Heç kim xüsusi olaraq gənclər qruplarını təşkil etmir və onlara nəzarət etmir; Onlar niyə yaranır?

Yeniyetməlik və yeniyetməlik bir insanın həyatında xüsusi bir dövrdür ki, siz özünüz (valideynlərinizin və ya müəllimlərinizin sözlərindən deyil) kim olduğunuzu, nə olduğunuzu, haradan gəldiyinizi və həyatda hara getdiyinizi başa düşməlisiniz. , sən ümumiyyətlə niyə yaşayırsan və s. Bütün suallara cavab vermək çox çətindir və bunu etməkdə kömək edə bilər. Şəxsən necə olduğunuzu başa düşmək çətindir, amma qrupda "biz"in necə olduğunu başa düşmək asandır: biz belə geyinirik, belə zarafat edirik, bunu sevirik, amma bununla mübarizə aparırıq, biz deyilik. bunlar kimi. Bu, "biz" və deməli, bu "mən" - özünü qeyri-rəsmi şəkildə dərk etmək üçün bir yol tapmaq məntiqidir.

qrup yoxdur. Yeniyetmə qeyri-rəsmi qrupu özü seçdiyi üçün bütün bu fikirləri kiminsə qoyduğu kimi deyil, özününkü kimi qəbul edir. Bəzən yeniyetmə, gənc özünü sınayır, özünü axtarır, ilk növbədə bu və ya digər qeyri-rəsmi həmyaşıdlar qrupuna qoşulur, özünü bu və ya digər rolda sınayır. Psixoloqlar bu rolu eksperiment adlandırırlar, bu prosesə “özünü tapmaq” üçün vacib bir yol kimi baxırlar.

Həmyaşıdlar qrupunda yeniyetmələr, bir qayda olaraq, qrup üzvlərinin etnik, dini, regional, sosial və peşə mənsubiyyətinə uyğun gələn davranış nümunələrini asanlıqla mənimsəyirlər.

Gənclər hər bir cəmiyyətin böyük bir hissəsidir. O, həm böyüklərdən, həm də uşaqlardan nəinki fərqlənir, həm də bunu hər cür vurğulayır. Onun orijinal, çətin olması çox vacibdir ki, insanlar ona diqqət yetirsinlər.

Beləliklə, 1968-ci ilin yayında minlərlə gənc Paris küçələrinə çıxdı, özlərini zorakılıqla apardılar və nəinki Fransa paytaxtının digər sakinlərini, həm də bütün Avropanı, bütün Qərb dünyasını, xüsusən də bu dalğadan sonra dəhşətli dərəcədə qorxuya düşdülər. oxşar gənclər aksiyaları müxtəlif ölkələrin bir çox şəhərlərini əhatə etdi. Nümayişçilərin ortaya atdıqları şüarların, bəyanatların, bəyannamələrin mahiyyəti belə xüsusi insanların - böyüklərin uydurduğu və təbliğ etdiyi əmrlərlə kifayətlənməyən, fərqli yaşamaq istəyən, başqa cür yaşamaq niyyətində olan gənclərin olması ilə bağlıdır. dünyanı öz yolu ilə yenidən qururlar.

Gənclər özlərini xüsusi mədəniyyətin - gəncliyin nümayəndələri elan etdilər. Belə mədəniyyət gənc subkultura adlanır (müəyyən bir ölkənin mövcud ənənəvi mədəniyyəti daxilində xüsusi mədəniyyət). Gənclərin subkulturası dünyaya həyatda nəyin vacib və əhəmiyyətsiz olduğu, yeni davranış qaydaları və insanlar arasında ünsiyyət qaydaları haqqında fikirlərini təqdim etdi.

ideyalar, yeni musiqi zövqləri, yeni moda, yeni ideallar, ümumiyyətlə yeni həyat tərzi. \y

Gənclər müxtəlif qeyri-rəsmi qruplarda birləşirlər. Onların neçəsinin qeyri-rəsmi gənclər qrupları olduğunu heç kim bilmir. Onların hamısı çox fərqlidir. Bəziləri qısa müddətə, bəziləri isə çox uzun müddətə mövcuddur. Elə qruplar var ki, ya yox olur, ya da yenidən yaranır. Onların hamısını heç kim təsvir edə bilməz. Bu gün bunu edə bilsəm də, bu dərsliyi götürəndə belə məlumatlar tamamilə köhnələcək, çünki bu vaxta qədər tamamilə yeni, bu gün bilinməyən qruplar meydana çıxa bilər. Bununla belə, biz 20-ci və 21-ci əsrlərin əvvəllərində ən çox sayda qeyri-rəsmi gənclik qruplarından bəzilərini təsvir edəcəyik. Bunları gənclər birliklərinin inkişafında nümunə kimi nəzərdən keçirək.

Yəqin ki, hippilər, punklar, rokçular, modlar, dərilər, lubberlər və s. kimi qruplar haqqında eşitmisiniz və onlar haqqında nəsə bilirsiniz. Bu qruplar hansılardır? Onlar haradan gəlir və niyə bu qədər populyardırlar? Növbəti abzasda bu suallara cavab verməyə çalışacağıq.

Suallar və tapşırıqlar

1. Formal və qeyri-rəsmi gənclər birlikləri arasında fərq nədir?

2. Valideynlərinizdən və babalarınızdan pioner və komsomol dəstələrinin həyatı ilə bağlı təcrübələrindən bildiklərini soruşun.

3. Gənclərin qeyri-rəsmi birlikləri nə üçün böyük sosial qruplara aiddir?

4. Skautlar haqqında nə bilirsiniz? Onlar hansı qrupa - formal və ya qeyri-rəsmi qrupa aiddirlər?

3.1. Gənclərin "həyat tərzi" qrupları

50-ci illərdə ölkəmizdə "hipster" adlandırılan gənclər meydana çıxdı.

Söz“Stilyaqa” rus dilinə çoxdan daxil olan fransızca “style” sözündən əmələ gəlib, mənası: yazıçının üslubu, üsulu, texnikası, üslubu, zövqü və s. “Stil” sözü də buradan gəlir - dizayn müəyyən bir üslubda.

Dar şalvar, qalın dabanlı parlaq ayaqqabılar, qalstuk yerinə rəngarəng köynəklər və boyunlarına şərflər, xüsusi yeriş, tamam başqa musiqi sədaları altında rəqs... Bizdə ərköyünlər göz qamaşdırırdı, tez-tez institutdan qovulurdular, karikaturalar çəkilirdi. satirik jurnallarda çəkilmiş, ələ salınmış və ittiham edilmişdir. Satirik yazıçı D. G. Belyaev "Keçmişin növləri" silsiləsindən yazdığı felyetonda tələbə klublarından birində belə bir "hip"lə görüşmək təəssüratlarını oxucularla bölüşdü.

“...Zalın qapısında bir gənc peyda oldu - onun heyrətamiz dərəcədə gülməli görkəmi vardı: pencəyinin arxası parlaq narıncı, qolları və ətəyi isə yaşıl idi; Mən məşhur çəngəllik illərində belə geniş kanarya rəngli şalvar görməmişdim; geyindiyi ayaqqabılar qara laklı dəri ilə qırmızı zamşanın ağıllı birləşməsi idi... Bu tiplər quş dili ilə desək, özlərini hipster adlandırırlar. Onlar öz xüsusi üslublarını inkişaf etdirdilər - geyimdə, söhbətlərdə, davranışlarda. Onların "üslubunda" əsas şey adi insanlara bənzəməməkdir. Və gördüyünüz kimi, belə bir cəhdlə onlar absurdluq həddinə, absurdluq həddinə çatırlar. Hipster bütün ölkələrin və dövrün dəbləri ilə tanışdır, amma bilmir... Qriboyedov. O, bütün tülküləri, tanqoları, rumbaları, lindaları ətraflı öyrəndi, lakin Miçurina Mendeleyevlə, astronomiya ilə qastronomiyanı səhv salır. Hipsterlər, belə demək mümkünsə, həyatın səthində çırpınırlar" ("Timsah", № 7, 1949).

60-cı illərin sonunda. keçən əsrdə hippilər gənclik subkulturasının simvolu oldu.

Hippilər - cins şalvar və kətan köynəklərdə uzun kəsilməmiş saçlı gənclər - sadəcə olaraq cəmiyyətdə mövcud olan mədəni normaları və dəyərləri, məsələn, rifahın və həyatda uğurun ölçüsü olan pulu rədd etmədilər. Onlar böyümənin başqa yollarını təbliğ edir və tətbiq edirdilər: oynamaq, işləməmək; köçəri, otto-

Hippi qrupu.

rahat ev yuvası deyil, gündəlik həyatda zəngin bir həyat; evlənməkdənsə həmfikir bir qrupda yaşamaq; müharibə yox, sülh.

Vasili Aksenov "Saat boyu dayanmadan" əsərində hippilərdən biri ilə görüşünü təsvir edir.

“İlk hippilər Kaliforniyadan səliqəsiz, tüklü, əllərində zəng, muncuq və bilərziklərlə gəldilər. Sonra hər künc-bucaqda, bütün evlərdə onlardan danışırdılar.

Nəhəng qıvrılmış saçları kiçik halqalarda olan qamətli, ağıllı oğlan..., belə olsun, rus nasirlə danışmağa razılaşdı...

Hərəkatımız cəmiyyətlə əlaqələri pozur”, - deyə kollu başlı Ronni (biz onu belə adlandıracağıq) mənə dedi. - Biz bütün dövlət qurumlarını tərk edirik. Biz azadıq.

Biz cəmiyyəti kənarda xorlamaq üçün yox, təkmilləşdirmək üçün tərk edirik! Biz nəsillərimizin ömrü boyu cəmiyyəti dəyişmək istəyirik! Necə dəyişmək olar? Yaxşı, heç olmasa onu tanımadığı simalara, əşyalara və hadisələrə qarşı daha dözümlü edin. Cəmiyyətə demək istəyirik - siz donuz deyilsiniz, çiçəklərsiniz... İnsanlığın əbədi bəlası yadlara, rənglərin qəbul olunmayan birləşməsinə, qəbul olunmayan sözlərə, davranışlara, fikirlərə dözümsüzlükdür. Şəhərlərinizin küçələrində peyda olan “çiçək uşaqları” öz görkəminə görə deyəcəklər: biz sizə tolerant olduğumuz kimi, siz də bizə qarşı dözümlü olun. Başqasının dəri rəngindən və ya köynəyindən, başqasının oxumasından, başqasının “izmlərindən” çəkinməyin. Onların sizə dediklərinə qulaq asın, özünüz danışın - onlar sizi dinləyəcəklər... Sevgi azadlıqdır! Bütün insanlar çiçəkdir!..”

Hippi qrupları əsasən tələbə gənclər arasında yaradılırdı. Hippilər inanırdılar (və inanırlar) ki, hər bir insan yaradıcıdır, o, əsaslı şəkildə azaddır və filistizmin qərəzlərindən və həyata merkantil münasibətdən qurtulmalıdır. Onların fəaliyyətinin mahiyyəti intensiv ünsiyyətdir, çətin vəziyyətlərdə bir-birinə kömək edir. psixoloji vəziyyətlər. Əsl hippilər “kommunalarda” yaşamağa çalışırlar (onlarda yüksək mənəvi qarşılıqlı əlaqə və emansipasiyaya nail olmağa çalışırlar. Bu və ya digər şəkildə hippilər öz üzvləri arasında humanist dəyərləri (mehribanlıq, qonşusuna sevgi, bərabərlik) inkişaf etdirmək istəyirlər. , azadlıq və s.).

Məhz hippilər arasında heyvanların müdafiəsi, qadınların və kişilərin bərabər hüquqları uğrunda, heyvanların xilası, ətraf mühit üçün mübarizə və Greenpeace hərəkatının özü ortaya çıxdı, məqsədi təbiətin, floranın və təbiətin qorunması üçün mübarizə aparmaqdır. Yerin faunası (İngilis dilindən tərcümədə Greenpeace - yaşıl dünya) .

10. 3480 nömrəli əmr.

Greenpeace aksiyası.

Sonralar bir çox başqa gənclər qrupları yarandı: panklar, modlar, rokçular və s.. Maraqlıdır ki, onlar yarandıqdan sonra bu qruplar, bir qayda olaraq, yoxa çıxmadılar. Başlanğıcda onlara daxil olan o gənclər böyüyüb, peşə sahibi olub, ailə qurub, beləliklə, adi bir yetkin olub, onların yerini başqaları, gənclər tutur. Ancaq bəzən insanlar uzun müddət hansısa bir gənclik qrupunun, daha doğrusu onun subkulturasının hakimiyyətində qalırlar və sonra küçədə "qoca hippi" görə bilərsiniz - şən baba cins şalvarda və uzun boz saçlarda.

Bəlkə də qrupun ən mənzərəli nümayəndələridir punklar.Əsl punkın əsas fərqləndirici xüsusiyyəti, əlbəttə ki, saç düzümüdür: ən çox boyanmış saçlar, qismən qırxılmış başlar, qalan saçlar isə dinozavrın zirvəsi və ya tutuquşu zirvəsinə bənzəyir.

Pankslar müxtəlif teatr tamaşaları vasitəsilə insanlar arasındakı münasibətləri dəyişməyə çalışır, onların fikrincə, davranış və ünsiyyət normalarını ələ salırlar. Küçə tamaşaları, şoular onlar üçün xarakterikdir. Pank cəmiyyətindəki münasibətlər kifayət qədər ciddi prinsip əsasında qurulur: tanınmış liderlər və onlara tabe olan qrup üzvləri var. Panklar qızlara qarşı kobud və kinlidir, qanuna və cinayət məcəlləsinə laqeyd yanaşırlar. Hətta öz həyatlarına o qədər də dəyər vermirlər.

Cəmiyyətin adı s k i n o v - və ya skinhedlərdən gəlir İngilis sözü skinhedlər, bu da skinhedlər deməkdir. Qırxılmış baş bu gənclər birliyinin nümayəndələrinin heyrətamiz xarici fərqləndirici xüsusiyyətidir. Dərilər ağır iş çəkmələri və asma ilə cins şalvar geyinirlər.

Bu qrup 20-ci əsrin 60-cı illərinin ikinci yarısında Böyük Britaniyada yaranmışdır. Skinhedlərdən ibarət qruplar ərazi xətləri üzrə toplaşaraq dərdlərinin mənbəyi hesab etdikləri şəxslərə qarşı hədsiz aqressivlik nümayiş etdirdilər. Çox vaxt onların təcavüzü mühacirlərə və qaradərililərə qarşı yönəlib. Dərilər tez-tez onlara hücum edib döyürdülər. Skinsin futbol sevgisi məşhurdur. Bu fanatik sevgidə və futbol matçlarından sonra təşkil etdikləri və təşkil etdikləri davamlı döyüşlərdə, döyülmələrdə, onlara göründüyü kimi, “güclü kişi ruhunu” nümayiş etdirirlər.

Futbol matçından sonra ingilis azarkeşlər arasında dava.

Rus dəriləri xarici olanlara bənzəyir: eyni qırxılmış başlar və qəsdən kobud

parça. Həm də olduqca aqressivdirlər, xüsusən də yerli olmayan, ziyarətçi hesab etdikləri, dəri rəngini bəyənmədikləri insanlara qarşı.

Bir çox cəhətdən, sözdə Lubers dərilərə bənzəyir. Bu məişət qrupunun adı bu birliyin ilk yarandığı Moskva yaxınlığındakı Lyubertsı kəndinin adından gəlir.

Luber qruplarının əsasını adətən səkkizinci-doqquzuncu sinif şagirdləri, liderləri isə 20-25 yaşlı gənclər təşkil edir. Bəzən böyüklər də özlərini luber qruplarında tapırlar. Belə qruplarda onların sayı azdır, lakin onların nüfuzu çox yüksəkdir.

Lubers öz fəaliyyətlərini cari hadisələrə “aqressiv” müdaxilə taktikasına əsaslanır. Məsələn, bir şey cəmiyyət üçün zərərli görünürsə - deyək ki, hippi və ya pank obrazında təzahür edən "Qərb təsiri", o zaman öz aktiv hərəkətlərini ("hərəkət") edirlər: təhdidlər, döyülmələr, tüklü saçların kəsilməsi və s. Qeyri-rəsmi bir qrup olaraq həyatlarının başlanğıcında Lubers Moskvaya gələrək və böyük döyüşlərə başlamaqla Moskva məktəblilərini qorxuya saldı.

Aqressivliyin həddindən artıq ifadəsi w Millətçilik və faşizm ideologiyasına əsaslanan gənclər birlikləri qeyri-insani mövqeləri ilə seçilir. Bu qruplar cəmiyyətimizdəki vəziyyətdən, öz yerindən narazı olan gəncləri və yeniyetmələri bir araya gətirir. Onlar insanların sülhsevər əhval-ruhiyyəsinin və liberalizmin artmasından narazıdırlar. Bu cür qeyri-rəsmi insanlar üçün əsas odur ki, onların xoşuna gəlməyənlərə fiziki təsir göstərmək, başqa sözlə döyməkdir.

Bir qrup gənc neofaşist.

İdeologiyalarına görə faşistlərə yaxın qrupların quruluşu mürəkkəbdir. Onlar aydın iyerarxiya ilə xarakterizə olunur (liderlər, liderlərə yaxın qrup üzvləri, kiçik tapşırıqların icraçıları və s.). Adətən salamlaşma və qrupa daxil olmağın aydın ritualları var. Çox vaxt qrup üzvləri öz nişanları ilə eyni hərbiləşdirilmiş forma geyinirlər.

Gənclərin bu kateqoriyası cinayətlərin böyük artımına səbəb olur və digər yeniyetmə və gəncləri qorxudur. Faşist gənclər təşkilatlarına üzvlük oraya daxil olan gənclərin tam mənəvi cəhətdən inkişaf etmədiyini göstərir. 1941-1945-ci illər Böyük Vətən Müharibəsi illərində faktiki olaraq hər bir ailənin faşizmdən əziyyət çəkdiyi ölkəmizdə bu təşkilatlar xüsusilə kinsiz və əxlaqsızdır.

Hippilər, dərilər, punklar və bəzi digər qruplara həyat tərzi qrupları deyilir, çünki

bu qrupların üzvlərinin bütün həyatı onların bu və ya digər birliyə mənsub olması ilə müəyyən edilir. Amma elə gənclər qrupları da var ki, yeniyetmələri və gəncləri yalnız müəyyən ümumi maraqlar birləşdirir.

3.2. Maraqlara və hobbilərə əsaslanan qruplar

Belə qrupların tipik nümunəsi musiqi rok ansambllarının pərəstişkarlarıdır. Metalbaşlar adlanan Heavy metal rock tərəfdarları geniş şəkildə tanınır. Ümumiyyətlə, onları assosiasiya adlandırmaq olmaz, çünki heç bir struktur, vahid mərkəzlər, hamılıqla tanınan liderlər yoxdur. Metalheads yalnız konsertlərdə böyük izdihamlara birləşərək kiçik komandalarda toplanır. Təhrik edilmədikcə aqressiv deyillər. Onların görünüşü tez-tez təxribatdır: dəri paltarları, zəngin şəkildə bəzədilmişdir

Rok konserti.

metal fitinqlərlə bəzədilmiş - qollarda, zəncirlərdə və s. böyük həcmli pərçimlər. Metal başlıqlar arasında müxtəlif istiqamətli və müxtəlif oriyentasiyalı sərt qaya pərəstişkarları fərqlənir.

Və ya başqa bir misal. Yəqin ki, bilirsiniz musiqi qrupu Beatles 60-cı illərin gənclərinin kumirləridir. Ancaq bu gün də bu gözəl dördlüyə ibadət edən kifayət qədər çox sayda Beatlemanik qrupları var.

The Beatles: Paul McCartney, John Harrison, Ringo Star, John Lennon.

Viktor Tsoi və onun "Kino" qrupunun pərəstişkarlarından ibarət böyük bir gənclik icması var. Viktor Tsoy onu dinləməyə, görməyə gələn insanlara çox hörmətli və mehribanlıqla yanaşırdı. O yazırdı: “Yalnız onun çəkilişlərindən bir qrup haqqında tam təsəvvür əldə etmək mümkün deyil. Video çəkməyə imkanımız olmadığından özümüzü ancaq konsertlərdə göstərə bilirik və bu çox vacibdir”.

Tamamilə fərqli maraqlar gəncləri rokçular qrupunda birləşdirir. Motosikllərdə gəzirlər

müxtəlif atributlarla bəzədilmiş və bəzən çox aqressiv və başqaları üçün təhlükəlidir.

Rokerin paltarları dəri gödəkçə, köhnəlmiş cins şalvar, kobud böyük ayaqqabı, uzun saçlar arxaya daranmış, bəzən döymələrdir. Pencək adətən döş nişanları və yazılarla bəzədilib. Motosiklet həmçinin yazılar, simvollar və təsvirlərlə bəzədilib. Motosiklet azadlığın, gücün və qorxutma simvolu, güclü sensasiyaların əsas mənbəyidir. Eyni zamanda, rokçular texniki bilikləri və sürücülük bacarıqlarını yüksək qiymətləndirirlər. Avtomobil sürərkən xüsusi texnikalardan geniş istifadə olunur.

Motosikllərdə rokçular.

biz bir motosikleti idarə edirik - arxa təkərdə və ya əlsiz sürmək, qrup yarışları tez-tez təşkil olunur yüksək sürət. Rokçuların əsas assosiasiya forması motosiklet klublarıdır.

Rokçular rok musiqisini sevirlər; disklərə qulaq asmaq rokçuların əsas fəaliyyətlərindən biridir. Əsl ad əvəzinə ləqəblərdən geniş istifadə edirlər. Onların arasında “fiziki” ünsiyyət üsulları, yəni hər cür döyüş, itələmə, zərbə və aqressiv hücumlar məşhurdur. Bu, rokçuların üslubunun zəruri komponentidir və onlara öz “kişiliklərini” nümayiş etdirməyə və sübut etməyə imkan verir.

Maraq qrupları müxtəlif siyasi və ideoloji yönümlü gənclərlə görüşə bilər.

Belə maraqlar təkcə musiqi və ya idmanla bağlı ola bilməz. Elə gənclər birlikləri var ki, onların diqqəti müəyyən ictimai-siyasi məqsədlərə, məqsədlərə və fəaliyyətlərə yönəlib. Məsələn, sülh uğrunda mübarizə.

İctimai-siyasi qruplar o qədər də çox deyil və bir qayda olaraq, Azərbaycanda geniş yayılmışdır böyük şəhərlər. Bu qrupların üzvləri müəyyən siyasi və bəzən dini baxışları təbliğ etmək məqsədi daşıyır. Yeniyetmələrin və gənclərin ictimai-siyasi qrupları böyüklərin müvafiq qeyri-rəsmi təşkilatlarının ciddi təsiri altındadır. Yəni bu qruplar hansısa partiyaların və ya böyüklərin hərəkatlarının gənclər qolu kimi çıxır. Çox vaxt uşaqlar müəyyən materialların, məlumatların, fikirlərin haradan gəldiyini belə bilmirlər, lakin modaya uyğun olaraq onları həvəslə götürürlər.

Bir çox belə qruplarda böyüklər ümumiyyətlə üstünlük təşkil edə bilər və orta məktəb şagirdləri katibə, kuryer və təşviqat materiallarının paylayıcısı kimi köməkçi işləri yerinə yetirirlər.

Ekoloji və etik qrupların da adını çəkək. Belə qruplar böyük şəhərlərdə, çox vaxt ekoloji cəhətdən əlverişsiz ərazilərdə yayılmışdır. Ekoloji-etik birliklər müxtəlif yaşlarda olsalar da, onların əksəriyyətini məktəblilər təşkil edir; Sırf yeniyetmə qrupları da var. Burada yetkin liderlərdən, mədəniyyətin və insan cəmiyyətinin ekologiyası üçün qruplardan və hər hansı bir xüsusi səbəbdən ("zərərli" müəssisənin tikintisinə qarşı mübarizə, tarixi bir obyektin xilası) yaranan qruplardan ibarət "yaşıl patrullar" var. abidə).

Ekoloji-etik hərəkat bütün birliklər üçün vahid olmasa da, müəyyən bir ideologiya inkişaf etdirdi, lakin buna baxmayaraq, insan və ətraf mühit arasında harmoniyaya nail olmağa yönəldi.

sosial mühit, son dərəcə geniş başa düşülür: təkcə təbiət deyil, həm də şəhər mühiti və insan ünsiyyəti.

Ən çox iştirak müxtəlif qruplar Həmyaşıdların fəaliyyəti adətən yeniyetmə, oğlan və ya qız tərəfindən sadəcə çox maraqlı və xoş əyləncə kimi qəbul edilir.

Bununla belə, qeyri-rəsmi qrup həqiqətən çox şey öyrədir - həmişə deyil, ancaq yaxşı şeylər. Məhz qrupda yeniyetmə, bir qayda olaraq, dəbli musiqi meylləri haqqında maariflənir, özünə uyğun geyim tərzi tapır və onu təkmilləşdirir, əks cinsin nümayəndələri ilə müəyyən tərzdə davranmağı öyrənir, gənclik jarqonlarını dəqiqləşdirir, öyrənir. valideynləriniz və müəllimlərinizlə danışa bilməyəcəyiniz çox şey.

Beləliklə, qeyri-rəsmi həmyaşıd qrupu yalnız xarici davranış tərzini təyin etmir, həm də yeniyetməlik və gənc yetkinlik dövründə bir gəncin şəxsiyyətinin inkişafına əhəmiyyətli dərəcədə təsir göstərir.

Buna görə qeyri-rəsmi gənclər qruplarının bir gəncin həyatında rolu fərqli ola bilər: çox faydalı, faydalıdan dağıdıcıya qədər. Yeniyetmə üzərində qrup təsirinin gücünü nəzərə alaraq, böyüklər bəzən qeyri-rəsmi gənclər birliklərindən (və müvafiq olaraq onlara aid olanlardan) öz - bəzən həqiqətən də dəhşətli - məqsədlərinə çatmaq üçün istifadə edirlər. Bunlara narkotik istehlakı bazarı yaradan narkotik alverçiləri, insan ruhunu ovlayan dini sektaların liderləri və siyasi “fürlər” daxildir. Sonuncular bütün dövrlərdə millətçiliyin daşıyıcılarını əhatə edirdi

Çin, faşist ideologiyaları. IN son illər Onların “materialı” ilk növbədə dərilərinin rəngi, burnunun forması və s. ilə bəyənilməyənlərin fiziki məhv edilməsi ideyasına qədər irqi nifrət iddiasında olan skinhedlər və digər oxşar qruplardır.

Özünüzü aldatmağa imkan verməmək, kor alətə, başqasının əlindəki materiala, başqasının məqsədlərinə çatmaq üçün bir vasitəyə çevrilməmək vacibdir.

Özünüzü hansı qrupda tapdığınızı və ya özünüzü tapa biləcəyinizi düşünün.

Suallar və tapşırıqlar

2. Fikirləşin ki, qeyri-rəsmi qrupda ünsiyyət qurmağın müsbət və mənfi cəhətləri nələrdir?

3. Sizcə gənclər birlikləri nə üçün yaranır?

4. İstəyirsinizsə, sizi maraqlandıran hər hansı bir gənclər birliyi haqqında bizə məlumat verin. Mesajınızı şəkillər, fotoşəkillər, audio və video materiallar və s. ilə təsvir etmək yaxşı olardı.

4. BÖYÜK SOSİAL QRUP OLARAQ TELEVİZA İZLƏYİCİ VƏ RADİO DİNLƏYƏCİLƏR

4.1. Media vasitəsilə ünsiyyət

Televiziya, radio, qəzet, jurnal - kütləvi informasiya vasitələri (qısaldılmış media kimi). Onların əsas vəzifəsi insanlara dünyada baş verən hər şey haqqında tez, vaxtında məlumat verməkdir.

Onlara vasitələr də deyilir kütləvi kommunikasiya, yəni kütləvi kommunikasiya. Bu, istifadə edərək həyata keçirilən ünsiyyətə aiddir texniki vasitələr- mürəkkəb televiziya və radio avadanlıqları, mətbəələr və s.

Müasir kütləvi kommunikasiya vasitələri sayəsində müxtəlif ölkələrdə və qitələrdə nəhəng auditoriya toplayan informasiya istənilən məsafədən ötürülə bilir. Ən təsirlisi, əlbəttə ki, radio, televiziya və internetdir.

Media auditoriyası qısamüddətli, kortəbii bir qrupdur.

Ancaq bu qrup xüsusidir.

Əvvəla, o, ancaq müəyyən proqrama baxmaq və ya dinləmək, bu və ya digər qəzeti, bu və ya digər jurnalı oxumaq hüdudlarında mövcuddur. Bu, həm şüurlu şəkildə bu xüsusi kütləvi kommunikasiya kanalına, bu xüsusi proqramı, bu xüsusi jurnala üstünlük verənləri, həm də təsadüfən onlara müraciət edənləri əhatə edə bilər.

Spontanlıq və pozğunluq bu qrupun ən mühüm xüsusiyyətləridir. İnsan istənilən vaxt radio və ya televizoru yandıraraq, müəyyən radiostansiya, kanal və ya proqram seçərək bu qrupa daxil ola bilər. Sadəcə kanalı dəyişdirməklə, televizoru söndürməklə, qəzeti kənara qoymaqla dərhal başqasına keçə bilər.

Belə böyük bir qrupun başqa bir mühüm xüsusiyyəti proqramın, qəzet və ya jurnal məqaləsinin fərdi qavrayışının birləşməsidir və eyni zamanda tipik, çox vaxt hətta stereotiplərin təzahürüdür.

bu və ya digər sabitliyə xas olan qavrayışın tipik xüsusiyyətləri böyük qrup.

Buna görə də tamaşaçıların istəklərini, ehtiyaclarını və qavrayış xüsusiyyətlərini daha yaxşı başa düşmək üçün xüsusi psixoloji və sosioloji tədqiqatlar aparılır.

Psixoloji və sosioloji tədqiqatlar bütövlükdə auditoriyanın və onun daxilində olan ayrı-ayrı böyük sosial qrupların nümayəndələrinin ehtiyaclarını (məsələn, televiziya xəbərlərinin bütün tamaşaçı kütləsi, oğlan və qızlar, işçilər, pensiyaçılar və s. ).

Müasir tədqiqatçılar böyük bir sosial qrup kimi radio dinləyicilərinin və televiziya tamaşaçılarının bir sıra əsas ehtiyaclarını müəyyən edirlər:

1) ətrafımızdakı dünyada oriyentasiya ehtiyacı və orada baş verənlərə cəlb edilməsi;

2) müəyyən bir şeyə aid olmaq ehtiyacı sosial qrup, öz dəyərlərini, baxışlarını, fikirlərini təsdiqləyən, onun arasına daxil olmaq. Bu ehtiyacın təsiri müxtəlif seçki kampaniyaları zamanı xüsusilə nəzərə çarpır. Ancaq digər hallarda bu ehtiyacın təsiri çox əhəmiyyətli ola bilər. Məsələn, MTV tamaşaçıları arasında aparılan sorğu göstərdi ki, onların bir çoxu, o cümlədən bu kanal özlərini müasir gəncliyə, “qabaqcıl” həmyaşıdlarına aid hiss edir;

3) məşhur bir şəxslə, maraqlı həmsöhbətlə ünsiyyət qurmaq ehtiyacı, onun fikrini öyrənmək, onunla razılaşmaq və ya mübahisə etmək istəyi.

V.Vısotski bəzi istehza ilə yazıb ki, televizor ekranı evdə dünya şöhrətli insanlarla görüşməyə imkan verir:

televizor var -

Mənim üçün ev mənzil deyil,

Dünyanın bütün kədəri ilə yas tuturam.

Sinəmlə nəfəs alıram,

Dünyanın bütün havası,

Nikson 1 mən onun məşuqəsi ilə görürəm.

Buyurun - xarici baş

Düz göz-göz, baş-baş.

Tabureni ayağı ilə bir az itələdi

Və özünü baş-başa tapdı.

Məni inadkar Nastyanı necə inandırmaq olar -

Nastya şənbə günü kimi kinoya getmək istəyir.

Nastya təkid edir ki, mən ehtirasla doluyam

Axmaq axmaq qutusuna.

Yaxşı, bəli, daxil oldum

mənzilə girəcəm

Baxın, Nikson və Georges Pompidu 2-ci evdədir.

4) özünü başqaları ilə müqayisə edərək başqa insanları və özünü tanımaq ehtiyacı. Televiziya, radio, qəzet, jurnal bizə dünya, insanlar haqqında çox şey deyir. Başqalarını tanımaqla özümüzü daha yaxşı tanıyırıq. Bir çox tamaşaçı intellektual televiziya oyunlarına baxır, onların erudisiyasını və zəkasını yoxlayır. Çox vaxt gənclərin teleseriallarına, həmyaşıdları haqqında verilişlərə baxan yeniyetmələr sanki güzgüyə baxaraq onların kim olduqlarını, müəyyən bir vəziyyətdə necə davrandıqlarını və s.;

5) istirahət ehtiyacı, gündəlik fəaliyyətlərdən yayınma, əyləncə, emosional sərbəstlik, istirahət;

6) bəzi hallarda tənha insanların ünsiyyətə ehtiyacı.

1 Riçard Nikson - 1968-1974-cü illərdə ABŞ-ın 37-ci prezidenti.

2 Pompidu Georges - 1969-1974-cü illərdə Fransanın prezidenti.

Suallar və tapşırıqlar

1. Kütləvi informasiya vasitələrindən istifadə etməklə ünsiyyətin şəxsiyyətlərarası ünsiyyətdən fərqi nədir?

2. Böyük bir qrup olaraq televiziya tamaşaçılarının və radio dinləyicilərinin xüsusiyyətləri hansılardır?

3. Adətən baxdığınız 2-3 proqramı xatırlayın. Onları niyə bəyəndiyini düşünürsən? Paraqrafda müzakirə olunan televiziya tamaşaçılarının əsas ehtiyaclarının təsvirinə əsaslanaraq bunu izah edin. Fərqli fikriniz varsa, əsaslandırın.

4.2. Media tamaşaçıya necə təsir edir?

Televiziya və radio auditoriyaya təkcə dedikləri ilə deyil, həm də bunu necə etdikləri ilə təsir göstərir. Məşhur bir deyimdə deyilir ki, “bəli” deməyin 50 yolu var və onu yazmağın yalnız bir yolu var. Ona görə də radio və televiziyanın insana təsiri çox güclüdür.

Radio və televiziya bilavasitə hadisələrin baş verdiyi yerdən yayımlanmaqla, milyonlarla dinləyicisi üçün bu məkanda “şəxsi mövcudluq effekti” yaradır və onları sanki hadisələrin iştirakçısına çevirir. Buna görə də onlar çox böyük təsir insanların üzərində. Kütləvi informasiya vasitələrinin insanların böyük qruplarına təsirinin ən məşhur nümunələrindən biri H.Uellsin “Dünyaların müharibəsi” (Marslıların Yer kürəsini fəth etmək cəhdi haqqında) fantastik hekayəsi ilə bağlıdır. 30 oktyabr 1938-ci ildə amerikalı rejissor Orson Uells bu kitab əsasında radio tamaşası hazırlayır. Bu tamaşanın proqramda (ABŞ Milli Yayımı) olacağı barədə hamı əvvəlcədən xəbərdar edilsə də, dinləyicilər çox qorxdular, bir çoxu küçələrə atıldı və şəhəri tərk etməyə başladılar - onlar marslıların işğalına inanırdılar. 1 milyon 700 mindən çox insan bu işğalın gerçəkliyinə inanırdı.

11. 3480 nömrəli əmr.

minlərlə adam dinlədi, 1 milyon 200 min isə çox qorxdu.

Məsələ ondadır ki, transfer o qədər inandırıcı şəkildə həyata keçirilib ki, tam reallıq təəssüratı yaradıb. Bu məqsədlə, məsələn, həmin vaxt əslində Nyu-Yorkda qastrol səfərində olan məşhur dirijorun konsertinin yayımı kəsilib. Diktor bu konserti səhnədə baş verənlərlə bağlı təcili reportajlarla kəsəndə insanlar baş verənlərin gerçək olduğuna əmin idilər.

Daha sonra dinləyicilər davranışlarını onunla izah ediblər ki, onlar radioya və onun hadisə yerindən reportajlarına inanmağa öyrəşiblər və buna görə də baş verənlərə inanırlar. Onlar hisslərini belə təsvir ediblər:

Orta məktəb şagirdi: “Hər kəsdən soruşdum ki, biz nə edək? Onsuz da biz nə edə bilərik? Onsuz da tezliklə öləcəyiksə, indi nə fərqi var ki, nəyisə edib-etməmək? Tamamilə isterik idim... Dostlarım da, mən də- Hamımız acı-acı ağladıq, ölüm qarşısında hər şey bizə mənasız göründü. Belədə öləcəyimizi dərk etmək dəhşətli idi gənc yaşda... Dünyanın sonu olduğuna əmin idim”.

ana balaca uşaq: “Mən həmişə qorxudan titrəyirdim. Çamadanlarımı çıxardım, geri qoydum, yenidən yığmağa başladım, amma nə götürəcəyimi bilmədim. Uşaq əşyalarını tapdım, uşağı geyindirməyə başladım və onu bükdüm. Üst kirayəçidən başqa bütün qonşular artıq evdən qaçırdılar. Sonra onun yanına qaçdım və qapısını döydüm. Uşaqlarını yorğan-döşəyə bürüdü, mən onun üçüncü uşağını tutdum, ərim bizimkilərdən tutdu, birlikdə çölə qaçdıq. mən yox

Səbəbini bilirəm, amma özümlə çörək götürmək istədim, çünki pul yeməyəcəksən, amma çörək lazımdır...”

Tələbə marslıların zəhərli qaz buraxdığı və onun bütün ştata yayıldığı xəbərini eşitdiyini xatırlayır. “Mən ancaq qazdan boğulmamağı və diri-diri yanmamağı düşünürdüm... Başa düşdüm ki, bütün insanlarımız həlak olub, amma məni ən çox sarsıdan, görünür, bütün bəşər övladının süpürüləcəyi,- bu fikir mənə xüsusilə vacib, hətta ölmək üzrə olduğumuzdan da vacib görünürdü. İnsanların zəhməti ilə yaradılan hər şeyin əbədi olaraq yox olması dəhşətli görünürdü. Diktor reportajlarını davam etdirdi və hər şey olduqca real görünürdü”..

Radio dinləyicilərini sıxan çaxnaşma izdihamda baş verənlərə bənzəyir.

Xüsusi tədqiqatlar göstərdi ki, buna ən çox həssas olan insanlar aşağıdakı psixoloji xüsusiyyətlərdən birinə və ya bir neçəsinə malik olanlardır:

Təhlükə hissi, narahatlıq, qorxu hissi;

Özünə şübhə;

konformizm;

Fatalizm (lat. fatum- taleyi, taleyi) - taleyə inam, hadisələrin qaçılmaz əvvəlcədən təyin edilməsi ideyası;

Dünyanın sonuna inam.

Bununla belə, bütün insanlar çaxnaşmaya tab gətirmədilər. Çoxları başa düşdü ki, söhbət radio tamaşasından gedir. Belə insanlar qəzetdə radio verilişinə baxır, qəbuledicini başqa stansiyalara kökləyir və s.

Araşdırmalar göstərdi ki, bunlar əsasən idi təhsilli insanlar, tənqidi qadirdir

1 Sitat Müəllif: Kentril X. Qorxu aşılamaq // Qorxu: Oxucu. - M., 1998. -S. 167-168.

Aldığınız məlumatlara diqqətli olun, onu təbii qəbul etməyin, yoxlayın.

Təqdim olunan məlumatların xüsusi təşkili medianın təsirini artırır. Bir çox mütəxəssis hər bir mesaj üzərində işləyir və onu ən maraqlı, təsirli, başa düşülən hala gətirir ki, müxtəlif insanlar bunu özləri üçün vacib hesab etsinlər.

Bu mütəxəssislərin işi çox çətindir. Axı media vasitəsilə ünsiyyətdə birbaşa əks əlaqə, yəni tamaşaçıların - tamaşaçıların, dinləyicilərin cavabı yoxdur. Unutmayaq ki, əks əlaqə ünsiyyətin çox vacib aspektidir. Bu, dediklərinizin və etdiklərinizin necə qəbul edildiyini və lazım olduqda nəyi gücləndirmək və ya dəyişdirmək lazım olduğunu anlamağa və hiss etməyə imkan verir.

Kütləvi informasiya vasitələri ilə ünsiyyət birtərəflidir. İndi interaktiv televiziya və radio texnikalarından tez-tez istifadə olunur - tamaşaçılar və dinləyicilərlə canlı ünsiyyət, proqram zamanı sorğular aparılır. Ancaq yenə də əks əlaqə məhduddur və müxtəlif dinləyicilərin və tamaşaçıların gördüklərini, eşitdiklərini, düşündüklərini, hiss etdiklərini necə qavradıqları barədə tam təsəvvür yarada bilmir.

Radio və televiziyanın təsiri hər hansı bir mesajın xüsusi qavranılması ilə gücləndirilir. Bu həm şəxsən sizə, həm də böyük bir insan kütləsinə ünvanlanmış kimi qəbul edilir. Həqiqətən də biz radio dinləyirik, televiziya izləyirik və mesajları şəxsən bizə ünvanlanmış kimi qəbul edirik. Əbəs yerə deyil ki, məşhur diktorlar, jurnalistlər tanınmış insanlar kimi qəbul edilir, çünki onlar

Daim evimizə gəlirlər. Bu xüsusiyyət “şəxsiyyət effekti” adlanır. Radio və televiziya vasitəsilə ünsiyyət şəxsiyyətlərarası ünsiyyətin, müəyyən münasibətdə olduğumuz tanınmış insanlar arasında ünsiyyətin xüsusi formasıdır (jurnalistə və ya diktora etibar edə bilərik, inanmaya bilərik, o, bizə simpatiya və ya antipatiya yarada bilər).

Digər tərəfdən, biz tək və ya kiçik qruplarda (ailə, dostlarla) televizora baxırıq və ya radioya qulaq asırıq, lakin bunun böyük bir insan kütləsinə ünvanlandığını bilirik və hər hansı bir mesaj bir insana müraciət kimi qəbul edilir. böyük qrup. Məlumdur ki, bəzi hadisələrlə bağlı verilişlər dünyada bir milyarddan çox insan tərəfindən eyni vaxtda dinlənilir və baxılır. Məhz bunun sayəsində insan dünyada baş verənlərə qarışdığını, çox vaxt evindən çox uzaqda olduğunu hiss edir. Buna görə də media vasitəsilə ünsiyyət böyük bir qrupda ünsiyyət növü kimi qəbul edilir.

Böyük bir qrupda birbaşa şəxsi ünsiyyət və ünsiyyətin bu cür birləşməsi xüsusi təəssürat yaradır, medianın təsirini daha da artırır.

Suallar və tapşırıqlar

1. Medianın dinləyicilərə və tamaşaçılara təsirini nə müəyyənləşdirir? Bu cür təsirlərə öz nümunələrinizi verin.

2. Radio və televiziya işçilərinə konkret radio və ya televiziya proqramının auditoriyasının fikrini daha yaxşı öyrənməyə imkan verən öz metodlarınızı təklif edin. Bu üsulların effektivliyini sübut edin.

3. Bəzi müasir müğənnilər və ifaçılar soyadlarını vermədən yalnız adlarını verirlər (Anastasiya, Yuli-

an, Valeria və s.). Sizcə niyə bunu edirlər? Televiziya tamaşaçıları və radio dinləyiciləri görüntü qavrayışının hansı xüsusiyyətlərindən istifadə edirlər?

Qeyri-rəsmi gənclər hərəkatları və təşkilatları problemi ayrıca müzakirəyə layiqdir. Burada təqdim olunan assosiasiyaların diapazonu o qədər genişdir ki, onları tipləşdirmək cəhdləri bir sıra obyektiv çətinliklərlə qarşılaşır. Birincisi, bu, onların cəmiyyətdə lokallaşdırılması prosesini ciddi şəkildə çətinləşdirən formal təşkilati xüsusiyyətlərin (tam və ya qismən) olmamasıdır. İkincisi, qeyri-rəsmi gənclik hərəkatlarının yüksək hərəkətliliyi və hərəkətliliyi, onların fəaliyyətinin kortəbiiliyi. Üçüncüsü, müxtəlif qeyri-rəsmi gənclər birlikləri arasında sərhədlərin bulanması. Buna əsaslanaraq, həqiqətən mövcud və əhəmiyyətli bir fenomen kimi qeyri-rəsmi hərəkatın olmadığı qənaətinə gəlmək mümkündürmü? sosial həyat müasir rus cəmiyyəti? Əslində belə bir bəyanat əsassız olardı. Axı, qeyri-rəsmi hərəkatların əksəriyyəti əks-mədəniyyət təzahürləri şəklində mövcuddur və bu cərəyanların gənclər arasında mövcudluğu sosioloqlar tərəfindən mübahisələndirilmir.

Gəncləri musiqidən (metallistlər, rokçular) tutmuş gənclər küçəsi və cinayətkar dəstələrə qədər müxtəlif qeyri-rəsmi qruplara və cərəyanlara birləşdirən problemlər, maraqlar və ehtiyaclar da müxtəlif olduğu kimi, qeyri-rəsmi gənclər hərəkatları həqiqətən də son dərəcə müxtəlifdir. Bu qrupların və ya hərəkatların hər birinin xarici fərqləndirici xüsusiyyətləri, öz məqsəd və vəzifələri, bəzən hətta proqramları, özünəməxsus “üzvlük qaydaları” və əxlaqi kodeksi var.

Aşkar heterojenliyinə baxmayaraq, qeyri-rəsmi gənclik hərəkatları bir sıra ümumi xüsusiyyətlərə malikdir:

spontan ünsiyyət əsasında meydana çıxması;

özünütəşkilat və rəsmi strukturlardan müstəqillik;

adi həyat formalarında təmin olunmayan ehtiyacların həyata keçirilməsinə yönəlmiş iştirakçılar üçün məcburi davranış modelləri (tipikdən fərqli);

nisbi sabitlik, fərdin qeyri-rəsmi cəmiyyətin fəaliyyətinə yüksək səviyyədə daxil olması;

müəyyən bir cəmiyyətə mənsub olmağı vurğulayan atributlar.

Sosiologiya elmində qeyri-rəsmi gənclik hərəkatlarının tipologiyasına bir neçə yanaşma mövcuddur. Təsnifatın birinci növü gənclərin qeyri-rəsmi qruplarını onların fəaliyyət sahələrinə əsasən müəyyən etməyi nəzərdə tutur. Bu zaman fəaliyyəti məzmun baxımından səciyyələndirilən hərəkətlərdən danışırıq siyasi ; dəstəkləyən sosial dəyərlər (tarixi və mədəni irsə qayğı göstərmək); yönəlmişdir insanlara kömək etmək və sosial qruplar; submədəniyyət və istirahət ; əks mədəniyyət ; aqressiv-hegemon (müəyyən ərazidə hökmranlığın yaradılması və saxlanması).

Təsnifatın ikinci növü fəaliyyətləri özünəməxsus yönümlü olan qrupların və birliklərin müəyyən edilməsini nəzərdə tutur müsbət cəmiyyətin məqsəd və dəyərləri baxımından; var tərəddüd oriyentasiya; yönəlmişdir alternativ həyat tərzi; yönümlü mənfi (antisosial).

Gəlin, XX əsrin 80-ci illərinin sonlarında D.V. Olşanski. 1 Tipologiya meyarı kimi konkret qrupun aparıcı fəaliyyətini götürərək, D.V. Olşanski qeyri-rəsmi gənclər hərəkatının aşağıdakı növlərini müəyyən etdi.

Musiqi qeyri-rəsmi , onun əsas məqsədi sevimli musiqini dinləmək, öyrənmək və yaymaqdır. Onlardan ən məşhurları metal başçılar, qırıcılar, Beatlemaniklər və dalğalıdırlar. Bütün bu hərəkatları qara bazarçılara, möhtəkirlərə, nasistlərə qarşı mənfi münasibət birləşdirir.

İdman qeyri-rəsmi gənclər təşkilatları . Azarkeşlər burada liderlik edirlər. Hazırda kifayət qədər təmsil edirlər mütəşəkkil qrup. Onların davranışı son dərəcə dəyişkəndir: futbol matçları zamanı asayişin qorunmasında polisə kömək etməkdən tutmuş, həm digər gənclər qruplarına, həm də təhlükəsizlik agentliklərinə sərt (çox vaxt zorakılıq) müqavimətin təşkilinə qədər. Kütləvi iğtişaşlar zamanı onlar həm doğaçlama vasitələrdən, həm də həvəskar hazırlıqlardan (latun düyünlər, metal zəncirlər, çubuqlar, qurğuşun ucları olan qamçılar) istifadə edərək xeyli qəddarlıq göstərə bilərlər.

1990-cı illərin əvvəllərində böyük şəhərlərdə “gecə atlıları” (gecə motosiklet yarışçılarının təşkilatı) geniş yayıldı. Onlar texnologiya sevgisi və antisosial davranış, mümkün namizədlər üçün rəsmi tələblərin olması və “qəbul imtahanları” ilə fərqlənirdilər.

Qeyri-rəsmi - "hüquq-mühafizə" . Bunlara Lyuberas, Foragas, Kufaechniki, Striguns kimi gənclər qrupları daxildir. Onları Qərbin hər şeyini bəyənməmək və “qeyri-rus” millətindən olan şəxslərə qarşı ifrat aqressiya birləşdirirdi. Xəyali nizam-intizam yaratmaq və saxlamaq, saflıq və əxlaq uğrunda mübarizə aparmaq üçün çox vaxt cəmiyyətə zidd, qanunsuz hərəkətlərə əl atırdılar.

Qeyri-rəsmi fəlsəfə fəlsəfi fikrin müxtəlif istiqamətlərini öyrənməyə və dərk etməyə marağı ilə seçilirdilər. Gənclik hərəkatlarının bu diapazonu olduqca genişdir və gənc marksistlərdən və buxarinilərdən tutmuş bütün növ dini birliklərə qədər müxtəlif istiqamətlərlə təmsil olunur. Bu mühitdə şüurun aqressivliyi və qanunsuz (cinayətkar) hərəkətlər olduqca nadir idi. Eyni şəkildə, bu cərəyanın əksər nümayəndələri öz baxışlarında və hərəkətlərində pasifizmlə səciyyələnirdilər.

“Siyasi qeyri-rəsmilər” . Necə sosial fenomen yalnız 1980-ci illərin sonlarında ortaya çıxdı. Burada aparıcı mövqeləri vətənpərvər və ifrat sağçı birliklər tuturdu. Ən məşhur hərəkətlər "Yaddaş", "Vətən", "Rus" idi.

Bütün gənclər arasında qeyri-rəsmi hərəkatlar daha az tanınır ekoloji . Onlar yerli və qeyri-mütəşəkkil idilər, diqqəti cəlb edəcək və həyəcan doğuracaq cəlbedici fərqli xüsusiyyətlərə malik deyildilər.

Qeyri-rəsmi gənclər hərəkatları arasında xüsusi yeri gənclər qrupları tutur və ya V.D. Olşanski - ekstremist qruplar . “Dəstə” və ya “şətə” termini ilk dəfə Amerikada cinayətkar (cinayətkar) gənclər qruplarını təyin etmək üçün ortaya çıxdı. Uzun illər gənclər qrupları sırf Amerika fenomeni hesab olunurdu. Onların rus sosiologiyasında öyrənilməsi yalnız XX əsrin 80-ci illərinin sonlarından həyata keçirilməyə başlandı. Qeyd etmək lazımdır ki, gənclər qruplarına həyət şirkətləri kimi ərazi yeniyetmə və gənclər icmaları daxil deyil. Sonuncunun əlaməti asudə vaxtlarının birlikdə keçirilməsinə diqqət yetirməkdir, küçə dəstələri isə cinayətkarlıq və hərəkətlərinin zorakılığı ilə xarakterizə olunur.

Qeyd edək ki, rus gənclər qrupları Amerika və Avropa qruplarından əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Birincisi, onları digər yeniyetmə mikrokulturalarından ilk növbədə ərazi bağlılığı və yüksək cinayətkar fəaliyyəti ilə fərqləndirmək asandır. İkincisi, Rusiyadakı gənclər qrupları etnik cəhətdən heterojendir. Üçüncüsü, Rusiya gənclər qrupları ilə mütəşəkkil cinayətkarlıq arasında əlaqədən danışmaq olar. Çox vaxt küçə dəstələrindən olan gənclər mütəşəkkil cinayətkar qruplar üçün ehtiyata çevrilirlər.

Gənclərin qeyri-rəsmi qruplarda birləşməsinə səbəb nədir? Gənclər niyə və hansı səbəbdən qeyri-formal oldular? Burada qiymətli material 1990-cı illərin əvvəllərində qeyri-rəsmi gənclər mühitində aparılan tədqiqatlarla təmin edilmişdir. Belə ki, qeyri-rəsmi şəxslərin dörddə biri dövlət qurumlarının istirahət sahəsində fəaliyyətindən razı qalmadıqlarını bildiriblər. Digər beş nəfər isə hesab edir ki, rəsmi təşkilatlar onlara hobbilərini reallaşdırmağa kömək etmir. Respondentlərin daha 7%-i maraqlarının başqaları tərəfindən bəyənilməməsindən razı deyil. Belə ki, qeyri-formalların əhəmiyyətli hissəsi (yarımdan çoxu) gənclərin asudə vaxtının keçirilməsi sahəsində maraqlarını təmin etməyən rəsmi sistemdən narazı olduqları üçün bu yolu tuturlar. Belə çıxır ki, biz özümüz bu hadisənin yaradıcısı və təşkilatçısıyıq.

Təəssüf ki, müasir rus sosiologiyasında qeyri-rəsmi gənclik mühitinin empirik öyrənilməsinə az diqqət yetirilir. Lakin 1990-cı illərin əvvəllərindən bu günə qədər müxtəlif müəllif qrupları tərəfindən aparılan həmin epizodik tədqiqatlar keçmişdə gənclərin qeyri-rəsmi birlikləri ətrafında yaranmış bir sıra mifləri dağıtmağa imkan verir.

Mif bir . Uzun müddətdir ki, qeyri-rəsmi gənclər birliklərinin yaranmasının əsas motivinin sonuncunun istirahət etmək və asudə vaxtlarından zövq almaq istəyi olduğu qəbul edilirdi. Bununla belə, hələ 1990-cı illərin əvvəllərində aparılan tədqiqatlar inandırıcı şəkildə sübut etdi ki, bu motiv bütün digərləri arasında sonuncu yeri tutur - 2%. Gənc kişilərin təxminən 15%-i qeyri-rəsmi mühitdə həmfikir insanlarla ünsiyyət qurmaq imkanı tapır. 11% üçün ən vacibi bacarıqlarının inkişafı üçün şəraitin olmasıdır.

Mif iki . Qeyri-rəsmi qrupların mahiyyət etibarilə qeyri-sabit olduğuna dair məşhur inanc da doğru deyil. Tədqiqatlar göstərir ki, hətta son dərəcə mobil olan gənclərin küçə qrupları ən azı bir ildir mövcuddur. 1 Bir sıra qeyri-rəsmi qruplar 3-5 ildən artıq mövcud ola bilər.

Mif üç . Qeyri-rəsmi şəxslərin güclü liderin təsiri altına düşməsi ehtimalı da təsdiqlənmədi. Rəhbərin şəxsiyyəti qrupa respondentlərin yalnız 2,6%-ni aid edir. Tam əksinə: insanı təklik qorxusundan qurtula bilən izdiham, özünəməxsus bir kütlə cəlb edir.

Burada biz qeyri-rəsmi gənclik hərəkatlarını bir sosial icma növü kimi kütləyə bənzəyən bəzi ümumi xüsusiyyətləri izləyə bilərik. Və oxşarlıqlar bununla bitmir. Deməli, qeyri-rəsmi hərəkətlərdə də eyni mexanizm işləyir infeksiya Və təqlid , 19-cu əsrdə Tarde və Le Bon tərəfindən təsvir edilmişdir. təqdim sürü instinkti mövcudluğun əvəzsiz atributu ilə rəqiblər, rəqiblər, pis niyyətlilər və hətta düşmənlər , və onlar hər kəs ola bilər. Eyni şey burada da keçərlidir önə çıxmaq lazımdır Və özünüzü ayırın . Qeyri-rəsmi hərəkətlərin eyni dərəcədə vacib bir xüsusiyyəti şişirdilmiş iddialar . Lakin bütün bunlar bizə kütləni qeyri-formallarla eyniləşdirmək haqqı vermir. Sonuncular, digər şeylər arasında, fərqlənirlər özümüz olmaq arzusu . Qeyri-rəsmi qrupdakı şəxsi keyfiyyətlər nəinki kütlədə həll olunmur, hətta intensivləşərək həm mikro, həm də makro cəmiyyətdə fərdiliyi təzahür etdirməyin yollarından birinə çevrilir. Tutaq ki, metalbaşların problemini birdəfəlik həll etmək istəyirsiniz? Daha sadə bir şey yoxdur: gəlin bütün bu sevimli görüntünü məcburi elan edək məktəbli forması- və onlar bir anda yox olacaqlar. Başqa bir şey odur ki, köhnə atributların yerini yeni, eyni dərəcədə şokedici simvolik elementlər tutacaq. Axı, söhbət formadan deyil, görünüşün arxasında yatan qeyri-rəsmi davranışın sosial-psixoloji mexanizmlərindən gedir.

Beləliklə, gənclərin qeyri-formallığının xarakteri üç komponentdən ibarətdir. Birinci səviyyə müəyyən bir davranış növünə təbii meyllər də daxil olmaqla, müəyyən bir yaşın biologiyasını təşkil edir. Bir insanın biososial mahiyyətini tanımaq kifayət deyil - sadəcə gənclərin biologiyasını bilmək və davranış mexanizmlərini araşdırmaq lazımdır. İkinci komponent – sosial həyat şəraitini və onların gənclərin şüurunda sınmasını əks etdirən psixologiya. Nəhayət, üçüncü qat - qeyri-rəsmiliyin sosiologiyası. O, qeyri-rəsmi ictimai rəy haqqında bilikləri, gəncləri birləşdirən, onları birləşdirən, onlara ictimai hərəkatın xüsusiyyətlərini verən rəyi ehtiva edir.

Lakin gəncliyin ictimai həyatın subyekti kimi təhlili onun cəmiyyətin siyasi həyatında yeri və rolunu müəyyən etmədən tam olmayacaq.

Özünə nəzarət üçün suallar

Sosioloqlar sosiallaşma anlayışına hansı məna verirlər?

Əksər tədqiqatçılar sosiallaşmanın doğuşdan başladığını qəbul edirmi? Bu problemlə bağlı başqa hansı fikirlərlə tanışsınız?

Elmdə adətən sosiallaşma prosesinin hansı mərhələləri müəyyən edilir?

Şərti olaraq, sosiallaşma mexanizmləri adətən sosial-psixoloji və sosial-pedaqoji bölünür. Birinci qrupa hansı mexanizmlər aiddir?

Müasir gənclər hərəkatının formalaşması prosesinə hansı amillərin təsir etdiyini izah edin?

1990-cı illərdə gənclər hərəkatlarının institutlaşması prosesi 21-ci əsrin əvvəllərindəki analoji prosesdən nə ilə fərqlənirdi?

Qeyri-rəsmi gənclər birliklərinin spesifik xüsusiyyətləri hansılardır?

Elmdə qeyri-rəsmi gənclik hərəkatlarının tipologiyasına hansı yanaşmalar mövcuddur?

Abstraktlar və mesajlar üçün mövzular

Sosiallaşma: konsepsiya, mahiyyət, mərhələlər.

Gənc nəslin sosiallaşması prosesində gənclər təşkilatlarının rolu.

XX əsrin ikinci yarısında Qərbdə gənclik hərəkatları.

Müasir Rusiyada gənclər hərəkatının formalaşması və inkişafı problemləri.

Rusiyada qeyri-rəsmi gənclər təşkilatları və hərəkatları.

Ədəbiyyat

Andreenkova V. P.Şəxsiyyətin sosiallaşması problemləri // Sosial Tədqiqatlar. - M., 1970.

Volkov Yu.G., Dobrenkov V.İ. və s.. Gənclərin sosiologiyası: Dərslik. – Rostov-n/D.: Feniks, 2001. – 576 s.

Karpuxin O.I. Rusiyanın gəncləri: sosiallaşma və öz müqəddəratını təyinetmə xüsusiyyətləri // Sosioloji tədqiqat, 2000. - № 3.

Kovaleva A.I. Gənclərin sosiallaşması konsepsiyası: normalar, sapmalar, sosiallaşma trayektoriyası // Sosioloji tədqiqatlar, 2003. - No 1.

Koptseva O.A. Uşaq ictimai təşkilatları və tələbələrin sosial yaradıcılığı // Sosiologiya, 2005. - No 2.

Merlin V.S. Fərdiliyin formalaşması və fərdin sosiallaşması // Şəxsiyyət problemləri. - M., 1970.

Rusiyada gənclər hərəkatı. Rusiya Federasiyasının federal orqanlarının sənədləri və gənclər birliklərinin proqram sənədləri. – M., 1995.

Rusiya gəncləri: tendensiyalar və perspektivlər / Ed. ONLAR. İlyinski. – M., 1993.

Mudrik A.V.İnsan sosiallaşması: Dərslik. – M.: Akademiya, 2004. – 304 s.

Olshansky D.V. Qeyri-rəsmi: interyerdə qrup portreti. – M., 1990. – 192 s.

Salagaev A.L., Şaşkin A.V. Gənclər qrupları - pilot tədqiqat təcrübəsi // Sosioloji tədqiqat, 2004. - № 9.

Sergeychik S.I.Şagirdlərin sivil sosiallaşması amilləri // Sosioloji tədqiqatlar, 2002. - No 7.

Gənclərin sosiologiyası: dərslik / red. V.N. Kuznetsova. – M., 2007. – 335 s.

Gənclərin sosiologiyası: Dərslik / Ed. T.V. Lisovski. – Sankt-Peterburq, 1996. - 460 s.

Məqalədə hazırda Rusiya Federasiyasında fəaliyyət göstərən qeyri-rəsmi gənclər birliklərinin təsviri, onların xüsusiyyətləri, təsnifatı, atributları və simvolları, formalaşması üçün ilkin şərtlər verilir.

“QEYRİ QEYRİ GƏNCLƏR BİRLİKLƏRİ” MƏDRİS İŞÇİLƏRİ ÜÇÜN MƏSLƏHƏT

Shadrina N.G., metodist

MBU DO "Bədii Sənətkarlıq Mərkəzi"

Dzerjinsk, Nijni Novqorod vilayəti.

Terrorun bütün dünya üçün təhlükəyə çevrildiyi, gənc nəslin gələcəyi ilə bağlı qayğının xüsusilə aktuallaşdığı bu gün müəllimlər uşaqların nəinki öyrənmələrinə, həm də asudə vaxtlarını necə keçirmələrinə yönəldilməlidir. Uşaq əlavə təhsil təşkilatlarına getsə və ya rəsmi uşaqların fəaliyyətinə daxil olsa yaxşıdır ictimai birliklər. Ancaq çox vaxt nə müəllimlər, nə də valideynlər yeniyetmənin qeyri-rəsmi gənclər strukturlarının təsiri altına düşdüyünü və özünün qeyri-rəsmi birliyin fəal iştirakçısına çevrildiyini hiss etmirlər.

Ölkəmizdə müxtəlif istiqamətli on minlərlə qeyri-rəsmi gənclər birlikləri fəaliyyət göstərir ki, onların fəaliyyətinə nəzarət etmək mümkün deyil. Qeyri-rəsmi gənclər birliklərinə münasibət birmənalı deyil. Küçə subkulturasının atributları, məhz bu subkulturanın uşaqların əxlaqı və həyatı üçün yaratdığı risklər haqqında çox danışılır və yazılır, qeyri-rəsmi gənclər birlikləri ilə qarşılıqlı əlaqəyə dair məsləhətlər verilir. Demək olar ki, bütün mövcud qeyri-rəsmi yeniyetmə və gənclər birlikləri (radikallar istisna olmaqla) asudə vaxt kimi təsnif edilə bilər, yəni boş vaxt yönləndirmə.

Asudə vaxt peşəkar işdən və ev işlərindən azad vaxtdır. Gənclərin həyatı əsasən istirahət ətrafında təşkil olunur. Bu cür asudə vaxtın formaları böyük ölçüdə yeniyetmə və gənclərin mədəni potensialı ilə müəyyən edilir.

Gənclərin vətəndaş inkişafı məqsədilə həvəskar birliklərdən istifadənin böyük potensialı praktikada bəzən onların “çətin” adlanan, o cümlədən kortəbii yeniyetmə və gənclər qruplarının nümayəndələrinin sosial reabilitasiyasında kifayət qədər uğurla iştirak etmələri ilə sübut olunur. . Çox vacib bir nəticə ondan ibarətdir ki, düzgün təsir ilə qeyri-rəsmi birliklər şəxsiyyətə sistematik tərbiyəvi təsir imkanlarına görə bir gənc üçün bir növ sosial yaradıcılıq məktəbidir. Eyni zamanda, onlar kollektivizmin inkişafına və insanların sosial-psixoloji birliyinin formalaşmasına töhfə verirlər. Nəhayət, assosiasiyalarda iştirak şəxsi özünü həyata keçirmək üçün əlavə imkan yaradır. Bu, müxtəlif səbəblərdən məktəbdə belə imkanı olmayan gənclər üçün xüsusilə vacibdir, yəni düzgün təşkili qeyri-rəsmi birliklərlə işləmək, bəzi hallarda belə birliklərin kompensasiya funksiyasından danışmaq olar. Uşaqlar daim öz ehtiyaclarını ödəmək üçün yollar axtarırlar.

Qeyri-rəsmi birliklərlə əməkdaşlıq etmək bacarığı, ilk növbədə, bu birliklərin iştirakçılarına münasibətdə öz fəaliyyətinin dəqiq ölçüsünü tapmaq bacarığını nəzərdə tutur. D.V. Olshansky qeyri-rəsmi əməkdaşlıq üçün aşağıdakı düstur təklif edir: "Anla - kömək et - qarışma." Qeyri-rəsmi birliklərlə işləmək əsas səbəb müəllimlər və qeyri-rəsmi insanlar arasında münaqişələr gənclərin hobbi mövzusu əsas məlumatsızlıq, bacarıqsızlıq və maraqsızlıqdır.

Qeyri-rəsmi gənclər birliyi- daxil olan unikal mədəni hərəkat çox sayda bir neçə onilliklər ərzində mövcud olan, çox vaxt beynəlxalq xarakter daşıyan gənclər.

Qeyri-rəsmi birliklər uşaqlar üçün sərbəst özünü ifadə etmək, təşəbbüsün qeyri-məhdud təzahürü və nəzarətsiz (böyüklərdən) ünsiyyət yolu var. Onlar daha böyük və ya daha kiçik kəmiyyət ölçüləri götürə, qeyri-sağlam epidemiya xarakteri daşıya, həm sosial əhəmiyyətli, həm də laqeyd, həm də sosial məqsədlərə malik ola bilərlər. Qeyri-rəsmi gənclər birliklərinin istiqaməti geniş spektrdə təmsil olunur: açıq-aydın sosial qruplardan tamamilə zərərsiz və qanuna tabe olanlara qədər. Müxtəlif qeyri-rəsmi gənclər birliklərinin öz ideologiyası, tipik fəaliyyət xüsusiyyətləri, geyim simvolları, jarqon və s. var. Qeyri-rəsmi gənclər birlikləri qeyri-rəsmi qrup, qeyri-rəsmi qruplaşma və qeyri-rəsmi təşkilat kimi əlaqəli qurumlardan fərqləndirilməlidir.

Qeyri-rəsmi qrup- fəaliyyəti hər hansı bir orqanın göstərişi ilə deyil, ilk növbədə üzvlərinin fəaliyyəti ilə müəyyən edilən qrup. Qeyri-rəsmi qruplar oynayır mühüm rol uşaqların, yeniyetmələrin və gənclərin həyatında onların informasiya, emosional və sosial ehtiyaclarını ödəmək: böyüklərlə danışmaq o qədər də asan olmayan şeyləri öyrənmək, psixoloji rahatlıq təmin etmək və onlara sosial rolları necə yerinə yetirməyi öyrətmək imkanı verin. V.V.-nin qeyd etdiyi kimi. Voronovun sözlərinə görə, tələbə rəsmi strukturlarda nə qədər az iştirak edirsə, bir o qədər "şirkətinə" qoşulmağa çalışır ki, bu da inkişaf əlaqələrinə və şəxsiyyətinin dəyərinin tanınmasına ehtiyac olduğunu göstərir. Tipik olaraq qeyri-rəsmi qrup 3-5 nəfərdən bir neçə onlarla nəfərə qədərdir. Onun üzvlərinin əlaqələri açıq şəkildə şəxsi xarakter daşıyır. Bu qrupda həmişə aydın bir təşkilat yoxdur; Onun birləşməsinin amilləri onun üzvlərinin rəğbətləri, vərdişləri və maraqlarıdır. Onun bir və ya bir neçə qeyri-rəsmi lideri var. Fəaliyyətin əsas forması qrup üzvləri arasında psixoloji təmas ehtiyacını ödəyən ünsiyyətdir. Bir qayda olaraq, məktəblilər 5-10 nəfərlik kiçik təmas qruplarında ünsiyyət qururlar, tez-tez özlərini bu və ya digər hərəkatın tərəfdarı hesab edirlər ki, bunlar müxtəlif əlamətlər: yaş və sosial mənsubiyyət, təşkilatlanma forması, oriyentasiya.

Beləliklə, oriyentasiyaya görə qruplar var prososial, asosial, antisosial. Prososial qruplar sosial cəhətdən təsdiqlənmiş fəaliyyətlərlə xarakterizə olunur, məsələn, ekoloji problemlərin həllində iştirak, abidələrin qorunması və s. Asosial qruplar sosial problemlərdən uzaq durur. Onlar toplaşmaq üçün az-çox aydın ifadə olunmuş motivin olması ilə xarakterizə olunur: spirtli içki içmək, qonşu qrupla münasibətləri nizamlamaq və s. Antisosiallar cinayətkar, aqressiv millətçi qruplardır. Xüsusi sosial təhlükə millətçi gənclərin və yeniyetmə təşkilatlarının açıq şəkildə artması ilə yaranır - istər qeyri-rəsmi, istərsə də “vətənpərvərlik” fəaliyyəti pərdəsi altında gizlənir. Bu və ya digər qeyri-rəsmi qrupa mənsub olmaq çox vaxt yeniyetməlik dövründə sosiallaşma prosesinin məcburi elementidir. Məhz müəyyən həmyaşıd qrupuna daxil olmaqla, yeniyetmə şəxsiyyətlərarası ünsiyyət modellərini mənimsəmək və müxtəlif sosial rolları “sınamaq” imkanı əldə edir. Məlumdur ki, uşaqlar, yeniyetmələr və gənclər müxtəlif səbəblərdən həmyaşıdları ilə (əlillik, psixoloji xüsusiyyətlərişəxsiyyət, insanlardan uzaq bir yerdə yaşamaq və s.), sonrakı yaşlarda ailə qurmaqda, iş yoldaşları ilə münasibətdə çətinliklər, şəxsiyyətdaxili problemlər və s. V.D.-yə görə. Ermakova, qeyri-rəsmi birliklərin üzvlərinin əksəriyyəti, belə birliklərin üzvü olmayan həmyaşıdlarından fərqli olaraq, yetkinlik ilə xarakterizə olunur. sosial cəhətdən. Onlar gənclik infantilizminə daha az həssasdırlar, sosial dəyərlərin həqiqətini müstəqil şəkildə müəyyənləşdirirlər və davranışlarında daha çevikdirlər. münaqişə vəziyyətləri, güclü iradəli xarakterə malikdir. Yeniyetmələrin böyük əksəriyyətinin bu və ya digər qeyri-rəsmi gənclər qrupuna daxil olması prosesi insanın əsas ehtiyaclarının ardıcıl ödənilməsi prosesidir: özünü təsdiq, ünsiyyət və özünü həyata keçirmə ehtiyacları. Qeyri-rəsmi ünsiyyət mühiti bəzən bir yeniyetmə üçün (xüsusilə risk altında olan bir yeniyetmə üçün) yeganə sosiallaşma sahəsidir. Çox vaxt ailədə çətin münasibətlər olan və ya müntəzəm olaraq hər hansı məktəbdənkənar müəssisəyə getməyən yeniyetmə onun norma və dəyərlər sistemini avtomatik qəbul edərək bu və ya digər qrupa (klasterə) qoşulmağa məcbur olur ki, bu da həmişə sosial baxımdan müsbət olmur. Çox sayda yeniyetmə üçün istinad əhəmiyyətli qrupun təbliğ etdiyi dəyər istiqamətləri və əxlaqi prinsiplər şəxsən əhəmiyyətlidir və bu əhəmiyyət yeniyetmənin şüurunda "ailə" və "məktəb" norma və dəyərlərindən qat-qat artıqdır. Bu, çətin bir yeniyetmə üzərində tərbiyə tədbirlərinin aşağı effektivliyini əsasən izah edir: onun fikrincə, etdiyi mənfi hərəkət belə deyil, çünki bu, istinad qrupunun nöqteyi-nəzərindən təsdiqlənir (məsələn, müəllimə qarşı kobudluq). məktəb onun tərəfindən davranış normalarının pozulması kimi deyil, həmyaşıdları tərəfindən dəstəklənəcək və bəyəniləcək bir şücaət kimi qəbul edilir). Qeyri-rəsmi birliklər yeniyetmələrin və gənclərin sosiallaşmasına onların tərkibindən, oriyentasiyasından, liderlik tərzindən, ən əsası isə bu və ya digər üzvləri üçün əhəmiyyət dərəcəsindən asılı olaraq təsir göstərir.

I.P. Başkatov dörd növ qeyri-rəsmi birliyi müəyyən edir.

yazıram: sosial cəhətdən neytral (nacat) ünsiyyət qrupları. Bu qrupların əsas növləri yaşayış yeri üzrə ev, həyət və ya küçə prinsipinə uyğun olaraq formalaşmış öz-özünə yaranan “nacaq” uşaq və yeniyetmə qruplarıdır. Bu qrupların əsas məqsədi həmyaşıdları ilə intim və şəxsi ünsiyyət ehtiyacını təmin etməkdir, ən çox oyunlarda, hər hansı bir şey haqqında söhbətlərdə ifadə edilir. Bu qrupların xarakterik xüsusiyyəti onlarda yeniyetmələr arasındakı münasibətlərin əslində birgə fəaliyyətlə vasitəçi olmamasıdır. Qrup fəaliyyətlərinə hazırlıq yoxdur. Əxlaqsız hərəkətlər və hüquq pozuntuları kortəbii şəkildə yaranan qrupun ən hərəkətli və fəal üzvlərinin təşəbbüsü ilə ayrı-ayrı üzvlər tərəfindən birdən-birə törədilir. Qrupdaxili struktur da yoxdur. Maraqlar, normalar və dəyərlər yalnız şəxsi səviyyədə mövcuddur və həm müsbət, həm də mənfi ola bilər. Bu qruplarda fəaliyyətin və ünsiyyətin ümumi istiqaməti sosial cəhətdən neytraldır, assosial istiqamətdə inkişafa meyllidir. Hər bir yeniyetmənin əvvəlki təcrübəsindən, ictimai faydalı fəaliyyətə cəlb olunmasından çox şey asılıdır. Bu cür qeyri-rəsmi birliklərdə olan yeniyetmələr müsbət sosial əhəmiyyətli fəaliyyətlərə cəlb olunsalar, yaxşı olar, lakin həyət və küçə yeniyetmə qrupları özlərini böyüklərin, məktəblərin və ictimai təşkilatların nəzarətindən kənarda qoysalar və öz başlarına buraxarlarsa, onda əminliklə deyə bilərik ki, onlar kriminogen yollarla inkişaf edir.

II növ: cinayətdən əvvəl və ya asosial rol model qrupları. Bunlar xarici rok musiqisinə imitasiya marağı əsasında formalaşmış yeniyetmə və gənclərin asosial qrupları, “heavy metal” – “metalheads” qrupu; texnologiya - "gecə motosikletçiləri-rokçular" qrupları; siyasiləşmiş moda - "hippilər", "punklar", "qara köynəklər" və "qəhvəyi köynəklər" qrupları; idman həvəskarları qrupları - "azarkeşlər" və s. Onların qrup fəaliyyətinin təbiəti asosialdır və intim və şəxsi qərəzlidir. Yeniyetmələr üçün əsas diqqəti cəlb etmək, böyüklərdən və yaşıdlarından seçilməkdir. Ona görə də hər kəs öz gücü və imkanları daxilində fərqlənməyə və diqqəti cəlb etməyə çalışır: bəziləri geyimləri ilə, bəziləri saç düzümü, bəziləri davranışları, bəziləri texnologiya, musiqi və s. Çox vaxt onların birgə fəaliyyəti xuliqanlıq xarakteri daşıyır və nəticədə ictimai asayişin pozulması ilə nəticələnir. Qrupların ayrı-ayrı üzvləri daha ağır cinayətlər törədə bilərlər: narkotik maddələrin istifadəsi, satışı və saxlanması, şəxsi və dövlət əmlakının oğurlanması və s. Amma bu cinayətlər qrup cinayətləri deyil, çünki onlar bütün qrup tərəfindən deyil, yalnız ayrı-ayrı üzvlər tərəfindən törədilir. Əxlaq normalarından kənara çıxan davranışlar və həyata baxışda assosial oriyentasiya bu qrupların qeyri-qanuni fəaliyyət ərəfəsində olduğunu göstərir. Əgər kriminal qrupların yaranmasının qarşısının alınmasına yönəlmiş qabaqlayıcı tədbirlər vaxtında görülməzsə, o zaman onlar tezliklə qeyri-sabit cinayətkar qruplara çevriləcəklər.

III növ: qeyri-sabit cinayətkar və ya antisosial qruplar. Bu qrupların əsas növləri xuliqan, oğru, zorlayan, avara, narkoman, narkoman və s. qruplardır. Qrup üzvlərinin utilitar maraq və meylləri, əsas ehtiyacları antisosial və ya cinayətkar yollarla ödənilir. Belə qrupların üzvləri onsuz da tam gücü ilə cinayət törədir və dərhal dağılırlar. Lakin zaman keçdikcə qruplar yenidən görüşə bilər. Qrupun lideri və antisosial nüvəsi aydın şəkildə müəyyən edilir, qalan üzvlər onun ətrafında toplaşır. Hüquq və vəzifələrin bölgüsü nəzərə çarpır. Xarakterik görünüş fəaliyyət qeyri-sosial davranış və əsas şəxsi maraq və ehtiyacları təmin etmək məqsədilə müxtəlif cinayətlər törətməkdir. Qeyri-sabit cinayətkar qruplar vaxtında aşkar edilməzsə və onlara qarşı islah işləri və tibbi müalicənin profilaktik tədbirləri tətbiq edilməzsə, o zaman onlar sabit cinayətkar qruplara çevrilə bilərlər.

IV tip: davamlı cinayətkar və ya cinayətkar qruplar. Bunlar, bir qayda olaraq, yaxşı təşkil olunmuş yeniyetmələrin sabit birlikləridir. Cinayətlərin uğurla törədilməsinə cinayətkar qrupların qanunsuz hərəkətlərə yüksək hazırlığı kömək edir. Onlar aydın təşkilati struktur göstərirlər. Sabit cinayətkar qrupların kəmiyyət tərkibi az-çox sabitdir. Bir "rəhbər mərkəz" müəyyən edilir - lider, üstünlük verilən və ifaçılar. Bu cinayətkar qrupların başqalarından diqqətlə gizlədilmiş öz “qanunları”, norma və dəyərləri var. Bu “qanunlara” əməl edilməməsi və ya pozulması qrupun dağılmasına gətirib çıxarır, buna görə də pozanlar cinayət məsuliyyətinə cəlb edilir və cəzalandırılır. Qruplarda həmişə üzvlərin bir-birindən amansız asılılığı, qarşılıqlı məsuliyyət var. Belə bir qrupun fəaliyyəti açıq şəkildə mənfi və antisosial xarakter daşıyır.

Çox sayda var qeyri-rəsmi təsnifatlar müxtəlif əsaslarla yeniyetmə və gənclər birlikləri. Hazırda yeniyetmə qrupları ilə işdə ən aktual məsələ ictimai asayişin qorunması və cinayətlərin qarşısının alınmasıdır. Bu baxımdan, ən məqbul təsnifat V.T. Lisovski. Psixoloji və pedaqoji meyarlara əsasən yeniyetmə formasiyaları bölünür antisosial və prososial, asosial.

Altında antisosial və ya cinayətkar(latınca “delinquo” – cinayət törətmək, günahkar olmaq) davranış cinayətdən fərqlənən, yəni mövcud qanunvericiliyə uyğun olaraq cəzalandırılan hərəkətlər, hüquq pozuntuları, xırda cinayətlər silsiləsini nəzərdə tutur. Bu davranışın əsas xüsusiyyətləri etika və əxlaqa zidd hərəkətlər etmək, məsuliyyətsizlik, digər insanların qanunlarına və hüquqlarına etinasızlıqdır. Tibbdə antisosial davranış “antisosial şəxsiyyət pozğunluğu” çərçivəsində nəzərdən keçirilir. Onun əlamətləri artıq uşaqlıqda görünür: valideynlərə və yaxınlarınıza emosional bağlılığın olmaması, yalanlar, heyvanlara və zəif uşaqlara qarşı qəddarlıq, aqressivlik. Belə uşaqlar tez-tez dava salır, xuliqanlıq edir, dərsdən yayınır, gəzir, xırda oğurluqlar edirlər. Antisosial yeniyetmələr əsəbi, impulsiv, aqressivliyə meyllidirlər, bu, xüsusilə evdə özünü göstərir (heyvanları döymək, kiçik yaşıdları və s.).

TO prososial sosial yardım klubları, ekoloji, etnik, tarixi və vətənpərvərlik birlikləri və digər birləşmələr daxildir.

İctimai asayiş nöqteyi-nəzərindən yalnız sosial yönümlü fəaliyyətləri ekstremist formada həyata keçirən hərəkatlar və birləşmələr maraq doğurur.

Gənclik hərəkatları və birləşmələri də mövcud sosial təbəqələşməyə uyğun olaraq bölünür, həm maddi imkanların qeyri-bərabərliyində, həm də həyat planlarının xarakterində, arzuların səviyyəsində və onların həyata keçirilməsi üsullarında özünü göstərir. Bu bölgü baxımından əlverişsiz yeniyetmələr arasında ən çox təmsil olunan hərəkat punklar, orta təbəqədən olan yeniyetmələr arasında isə ən çox təmsil olunan hərəkat reper idi.

Yeniyetmələrin antisosial davranışlarının qarşısının alınması və korreksiyası üçün suallara əsaslanan ən əlverişli təsnifat aqressivlik və intellektuallıq formasiyalar.

Aqressiv birləşmələr- vətəndaşların şəxsi təhlükəsizliyinə fiziki təhlükə yaradanlar. Təcavüzkar yeniyetmə qrupları sosial cəhətdən təhlükəlidir, lakin onların konkret müstəqil məqsədi yoxdur - insanları "döymək və soymaq".

Ekstremistlər (radikallar) vəziyyəti dəyişdirməyə çalışırlar (həqiqətən mənfi, ya da qrup anlayışında mənfi). Ekstremist (radikal) təşkilatlar adətən nəyə qarşı mübarizə apardıqlarını, hansı qanuni və/və ya qeyri-qanuni üsullardan istifadə etmək niyyətində olduqlarını bəyan edirlər.

Ekstremist (radikal) birləşmələr aqressiv oriyentasiyaya malik ola bilər, olmaya da bilər.

Məsələn, ekoloji ekstremistlər (bədii filmlərin təbliğ etdiyi klişelərin əksinə) aqressiv deyillər. Küçədəki insanlara hücum etmirlər. Eyni zamanda, skinhedlər (skinheads) tez-tez aqressiv hərəkat və ekstremist formasiya keyfiyyətlərini birləşdirir. “Satanistlər” kimi aqressiv və qeyri-aqressiv hərəkətlər kimi təsnif etmək çətin olan birləşmələr də var. Üçüncü sektorun bir sıra gənclər qruplarının (qeyri-hökumət təşkilatları), məsələn, “yaşıllar”ın da öz spesifik subkulturası var.

Radikal və radikal-kriminal yeniyetmə və gənclər qrupları da var: skinhedlər (skinhedlər), mimiklər - şeytanpərəstlər; siyasi radikallar: E.Limonovun “Milli Bolşevik Partiyası”, RNE-nin gənclər qrupları və özünü gənclər təşkilatı hesab edən Azadlıq Partiyası.

üçün intellektuallaşmışdır Etiraz hərəkatları fəlsəfə, sosial fəaliyyət (həm sosial, həm də antisosial) və bohem həyat tərzində ifadə olunur. Üstəlik, qrup iyerarxiyasında bir yeniyetmənin statusu əsasən bu amillərdən asılıdır. Digər hərəkətlərin iştirakçıları üçün status əsasən fiziki gücdən və kriminallaşmadan asılıdır.

Qeyri-rəsmi gənclər qruplarının formalaşması üçün ilkin şərtlər

Uşaqlıq və yeniyetməlik emansipasiya kimi bir əmlakın görünüşü ilə xarakterizə olunur. Emansipasiya özünü liderlikdən, qəyyumluqdan azad etmək və böyüklərə qarşı çıxmaq istəyidir. Hər şeyə "ağsaqqal", ailə disfunksiyası və (və ya) aşağı intellekt səviyyəsinə psixoloji müqavimət halında, "azadlığın zəhərlənməsi" antisosial davranışla çətinləşə bilər. Sonuncu, müxtəlif birləşmələrdə cinayət fəaliyyətini, narkotik maddələrdən sui-istifadəni, avaralığı və cinsi azğınlığı əhatə edə bilər.

Qeyri-rəsmi qruplar bir sıra mühüm funksiyaları yerinə yetirirlər:

yeniyetməni cəmiyyətə uyğunlaşdırmaq;

təyin edilmiş əsas status;

valideyn evi ilə əlaqələrin itirilməsini asanlaşdırmaq;

yeniyetməlik dövrünə və müəyyən bir gəncliyin sosial-mədəni təbəqəsinə xas dəyər ideyalarını çatdırmaq;

cinsi əlaqə ehtiyacını ödəmək.

Qeyri-rəsmi gənclər birliklərinin yaradılmasının sosial-psixoloji mexanizmi təxminən eynidir və birliyin fəaliyyət istiqamətlərindən çox az asılıdır. Həm də sosial-mədəni mühitdən. Yeniyetmələrin etiraz hərəkatlarında “etiraz” adətən formada ifadə olunur marjinalizm və icazəlilik(icazə vermək). Marjinalizm - (latınca "margo" dan) - kənar, xətt, yəni "xəttdən kənar". Marjinalizm, şəxsin rəsmi əxlaqın tələblərinə məhəl qoymaması və dövlət qurumlarının nəzarətindən qaçmaq istəyi ilə ifadə olunan qansız sosial etirazdır. Marjinalizm radikal solun dərinliklərində yaranmışdır. O, kapitalist sistemində hər şeyi pisləyir - rəsmi mədəniyyət, iş və ailə despotizmi kultu, mühafizəkar dogmalar, transmilli korporasiyaların mənfəət strukturları, qullar üçün şəhərçilik. Cəmiyyəti tərk etmək insanın öz subkulturasının, öz davranış normalarının, etika və etikasının yaranmasına gətirib çıxarır. Eyni zamanda, hərəkatda formalaşan mədəniyyət hər hansı bir spesifik xüsusiyyətə (subkultura) malik ola bilər və ya ümumi qəbul edilmiş mədəniyyətə (əks-mədəniyyət) zidd olaraq üsyankar ola bilər. İcazə vermək - ingilis dilindən "icazə" - icazə.

Asılılıq. İndi ortaya çıxır ki, yeniyetmələr üçün, böyüklərə öz mövqeyini bildirmək məcburiyyətində qalmadıqda, narkotik istifadəsinə münasibət neytraldan kasıba qədər dəyişir. Onlar üçün bu, böyüklər kimi cinayət deyil, sadəcə olaraq pis bir hərəkətdir. Eyni zamanda, "bir dərmanı sınamaq" kateqoriyası ayrıca vurğulanır, burada narkotikdən bir dəfə (ilk və sonuncu) istifadə çox vaxt qətiyyən məhkum edilmiş bir hərəkət kimi qəbul edilmir.

Gənclərin subkulturası öz-özünə inkişaf edir. Hər bir subkulturanın öz maddə asılılığı stereotipi var. Məsələn, hippilər - "azad sevgi" tərəfdarları - alkoqoldan həşiş və halüsinogenlərə üstünlük verdilər. "Punks" alkoqolizmlə yanaşı, narkotik maddələrə (trankvilizatorlar, siklodol) meyllidir. Müasir pop musiqisinin biliciləri halüsinogenlərdən və psixostimulyatorlardan istifadə etməyə meyllidirlər. Futbol komandalarının azarkeşləri spirtli içkilərdən sui-istifadə edirlər. Bəzi dərmanların (LSD) kultik olduğu turşu ravers kimi hərəkətlər var və onların istifadəsi və narkotik təcrübə mübadiləsi əsas fəaliyyətdir. Digər gənclik hərəkatlarında, hətta zərərsiz ideologiya ilə (repperlər, metalbaşlar) narkotiklər sadəcə olaraq həyatın normal elementi kimi mövcuddur.

Maddələrdən sui-istifadə intoksikasiyaya nail olmaq üçün zəhərli maddələrin istehlakıdır (alkoqol yaxınlığı). Perestroykadan əvvəlki dövrdə benzin aludəliyi fəhlə sinfindən gələn yeniyetmələr arasında geniş yayılmışdı. Sonradan xlor orqanik həlledicilər və ləkə təmizləyiciləri (məsələn, 70-ci illərdə Baltikyanı ölkələrdə ən güclü qaraciyər zəhəri olan karbon tetraxlorid əsasında istehsal edilmiş SOPLS ləkə təmizləyicisi) böyük populyarlıq qazandı. Dichlorvos bəzən istifadə olunurdu və pivəyə əlavə edilirdi. 90-cı illərdə inhalyasiya edilən toksinlərin ən çox yayılmış növləri Moment və Sprut yapışqanları idi. "Moment" yeniyetmələr arasında o qədər məşhur idi ki, o, uşaq maddədən istifadə edənlərə verilən adın bir hissəsi oldu: "momentistlər". 1998-ci ildən sonra Moment yapışqanının istehsalçısı tolueni tərkibdən çıxararaq reseptini dəyişdikdə, Moment maddədən sui-istifadə edənlərin marağına son qoydu. Sprut, 88 və benzin yapışdırıcılarına keçdilər. 2001-ci ildən bəri ayaqqabılar üçün krem-boya "Karat" ən geniş yayılmışdır.

Cinsi azadlıq. Dünyada 14-16 yaş arası cinsi aktivdir. Yeniyetmələrin hiperseksuallığı universal bioloji hadisədir. Heç bir məhdudiyyət onun öhdəsindən gələ bilməz. 14-15 yaşlı yeniyetmələr nəinki açıq şəkildə cinsi maraqlarını ifadə edirlər, həm də bu mövzuda təşəbbüs göstərirlər. Yeniyetmənin hiperseksuallığının xarici təzahürləri davranışda ifadə olunur: kobudluq, kobudluq, ədəbsiz sözlər və s. Ənənəvi pedaqogika, bir qayda olaraq, yeniyetmənin diqqətini sekslə bağlı fikirlərdən yayındırmağa çalışır. Çox vaxt bu, yeniyetmələr arasında “qeyri-sağlam maraq oyatmamaq” üçün gender məsələlərinə aid hər hansı sualdan ehtiyatla qaçmaqdan irəli gəlir. 90-cı illərin əvvəllərindən cinsi maarifləndirmə kampaniyaları olduqca aqressiv olmuşdur. Qeyd edək ki, cinsi tərbiyənin bütün funksiyaları indi heç bir əxlaqi və ya etik məhdudiyyət tanımayan porno-seks sənayesi tərəfindən öz üzərinə götürülüb. Məktəblər və kilsələr onunla ciddi rəqabət apara bilərdi. “Seksual inqilab” nəticəsində cinsi və erotik dəyərlər sferasında baş verən dəyişikliklər: erkən cinsi yetkinlik və yeniyetmələrdə erotik hisslərin oyanması; cinsi fəaliyyətin erkən başlaması; nikahdan əvvəl cinsi əlaqənin və birgə yaşayışın sosial və mənəvi qəbulu; mədəniyyətdə qadağalar sferasının daraldılması və erotikaya ictimai marağın artması; seksuallığın qeyri-adi, variantlı və deviant formalarına, xüsusən də homoseksuallığa qarşı artan dözümlülük (əsasən gənclər arasında - 18-24 yaş); cinsi münasibətlərdə, dəyərlərdə və davranışlarda nəsillər arasında genişlənən uçurum - valideynlər üçün tamamilə qəbuledilməz olan şeylərin çoxu uşaqlar tərəfindən normal və təbii hesab olunur.

İndi gəncliyin cinsi inqilabının hansı istiqamətlərdə inkişaf edəcəyini proqnozlaşdırmaq çətindir. Bununla belə, ehtimal etmək olar: birincisi, 14 yaşına çatmamış həmin uşaqlar və yeniyetmələr artıq böyüklərlə cinsi əlaqəni dəhşətli hesab etmirlər; Və qanuni olaraq cinayət olaraq qalmasına baxmayaraq, pedofiliyanın nəzərəçarpacaq dərəcədə artacağını gözləmək olar. İkincisi, çox güman ki, uşaqların özləri tərəfindən qoşulmaq cəhdləri olacaq cinsi əlaqələr daha da çox erkən yaş. Məsələn, 6 Los-Ancelesdə “Seks 8 yaşında başlayır, əks halda çox gec olacaq” devizi altında fəaliyyət göstərən Rene-Gougnon Cəmiyyəti var. Bu təşkilatın məqsədi böyüklər və uşaqlar arasında cinsi əlaqəni qanuniləşdirməkdir. Üçüncüsü, yeniyetmələr çox vaxt uğurlu "yeni rus"u öz ideallarına çevirirlər. Eyni zamanda, təqlid etməyə çalışdıqları belə bir "yeni rus"un ideallaşdırılmış ümumi görüntüsü ortaya çıxır.

Sadomazoxizmin sadizmə diqqət yetirməklə populyarlığının artması tendensiyası da var. Tədricən gənclər arasında normaya çevrilir və cinsi zorakılıq. Bu hələ geniş qəbul tapmayıb. Bununla belə, yeniyetmə qrupları daxilində bu cür zorakılığın kütləvi miqyası o qədər böyükdür ki, insanın öz mühitində zorakılığın “məqbulluğu” məsələsi yalnız zaman məsələsidir.

Gənclərin qeyri-rəsmi birliklərində simvollar və atributlar

Yeniyetmələr hər hansı bir gənclik hərəkatına münasibətini ilk növbədə cəmi kimi başa düşürlər xarici əlamətlər, moda kimi.

Buna görə də müxtəlif gənclər hərəkatlarının iştirakçıları saç düzümünə, paltarların kəsilməsinə və hər cür bəzəklərə böyük əhəmiyyət verirlər. Birləşmədən başlayaraq formalaşma, “birləşmə mərkəzləri” adlanan atributlarla gözə çarpan şəkildə böyüyür. Bunlar görüş yerləri, xarakterik detallardır görünüş, simvolizm, konkret söz və ifadələr, şərti işarələr - xarici səviyyədə bu formalaşmanı digərlərindən fərqləndirən hər şey.

Atributlar ünsiyyət və identifikasiya vasitəsidir: görünən (geyim, saç düzümü, zərgərlik) və ya səsli (dil, musiqi) işarələr gəncə onun kim olduğunu göstərmək və “özünü” tanımaq vasitəsi kimi xidmət edir. Bundan əlavə, bu, öz mühitində status qazanma vasitəsidir: gənc subkulturanın normaları və dəyərləri qrup xarakterli olduğundan, onların mənimsənilməsi məcburi olur və özünü təsdiqləmə üsulu kimi xidmət edir. Hər bir gənclik subkulturası özünəməxsus atributlar dəsti ilə xarakterizə olunur. Üstəlik, yeniyetmənin müəyyən bir hərəkətə münasibətini göstərən bir neçə atributun birləşməsidir.

Məsələn, dəri başlarına, görünən (adına görə: dəri - "dəri" və baş - "baş") baxmayaraq, qırxılmış başın, "kirpi" və ya hər hansı bir ara saç düzümünün məcburi olmasına icazə verilir. Amma yüngül jeans və ya hərbi şalvar olması, bükülmüş və ya yüksək Dc hərbi çəkmələrə yapışdırılmışdır. Martens (və ya oxşar) mütləqdir.

Qərbdə punk üçün xarakterik bir atribut - qırxılmış məbədləri olan başındakı saç tarağı - Rusiyada punklar arasında nadir, yeraltı punklar arasında isə demək olar ki, tamamilə olmadığı ortaya çıxdı. Amma bizim panklarımızı çox qırxılmamış dəri başlarımızla qarışdırmaq asandır. Burada pirsinqlərin mövcudluğu/olmaması əsasında fərqlər edilir. Rusiyadakı skinheads (Qərb həmkarlarından fərqli olaraq) ideoloji olaraq pirsinqləri, o cümlədən qulaqları qəbul etmir. Pankların çoxlu pirsinqləri var.

Simvollar adətən müxtəlif rok qruplarının, qrupların, ictimai birliklərin, siyasi və qeyri-siyasi hərəkatların spesifik simvollarıdır (loqolar, etiketlər). Ümumi gənclik ləvazimatlarının özəlliyi böyüklərdən fərqi göstərməkdir. Üstəlik, hər bir yeniyetmə yaş qrupu əvvəlki yaş qrupundan fərqləndirərək öz gənclik modasını formalaşdırmağa çalışır. Bu, hər bir konkret zaman dövrü üçün ümumi qəbul edilmiş gənclik atributlarında çox sürətli dəyişikliklərin dinamikasına gətirib çıxarır.

Ümumi gənclik ləvazimatları gənclər subkulturalarının ənənəvi elementlərini aktiv şəkildə mənimsəyir. Bütün bunlar qeyri-rəsmi hərəkatların nümayəndələrinin və onlarla əlaqəsi olmayan şəxslərin xarici xüsusiyyətlərini aydın şəkildə fərqləndirməyi çətinləşdirir.

Qeyri-rəsmi gənclər qruplarının növləri və növləri

Müsbət yönümlü gənclərin bir sıra ictimai təşkilatları var. Onların hamısının böyük təhsil imkanları var, lakin son vaxtlar müxtəlif yönümlü (siyasi, iqtisadi, ideoloji, mədəni) qeyri-rəsmi uşaq və gənclər birliklərinin sayı kəskin şəkildə artmışdır; onların arasında açıq-aşkar antisosial yönümlü strukturlar var.
Son illərdə indi tanış olan “qeyri-rəsmi” sözü nitqimizə daxil olub, kök salıb. Ola bilsin ki, gənclərin problemləri deyilənlərin böyük əksəriyyəti indi burada toplanıb.
Qeyri-formallar həyatımızın rəsmiləşmiş strukturlarından çıxanlardır. Adi davranış qaydalarına uyğun gəlmirlər. Kənardan qoyulan başqalarının maraqlarına deyil, öz maraqlarına uyğun yaşamağa çalışırlar.
Qeyri-rəsmi birliklərin xüsusiyyəti onlara qoşulmağın könüllü olması və konkret məqsəd və ya ideyaya sabit maraqdır. Bu qrupların ikinci xüsusiyyəti özünütəsdiq ehtiyacına əsaslanan rəqabətdir. Bir gənc nəyisə başqalarından daha yaxşı etməyə, bir şeydə ona ən yaxın olanları belə qabaqlamağa çalışır. Bu ona gətirib çıxarır ki, gənclər qrupları daxilində onlar heterojendir və bəyənmə və bəyənməmə əsasında birləşən çoxlu sayda mikroqruplardan ibarətdir.
Onlar çox fərqlidirlər - axırda bir-birinə cəlb olunduğu məmnuniyyət naminə maraqlar və ehtiyaclar müxtəlifdir, qruplar, cərəyanlar, istiqamətlər təşkil edir. Hər bir belə qrupun öz məqsəd və vəzifələri, bəzən hətta proqramları, unikal “üzvlük qaydaları” və əxlaqi kodeksləri var.
Gənclər təşkilatlarının fəaliyyət sahələrinə və dünyagörüşünə görə müəyyən təsnifatları mövcuddur.

Musiqili qeyri-rəsmi gənclər təşkilatları.

Belə gənclər təşkilatlarının əsas məqsədi sevdikləri musiqiləri dinləmək, öyrənmək və yaymaqdır.
“Musiqili” qeyri-formallar arasında gənclərin ən məşhur təşkilatı metalbaşlardır. Bunlar rok musiqisinə (həmçinin “Heavy Metal” adlanır) qulaq asmaqda ümumi maraqla birləşən qruplardır. Rok musiqisi ifa edən ən çox yayılmış qruplar Kiss, Iron Maiden, Metallica, Scorpions və yerli qruplardır - Aria və s. Heavy metal roka aşağıdakılar daxildir: zərb alətlərinin sərt ritmi, gücləndiricilərin böyük gücü və ifaçıların solo improvizasiyaları. bu fonda fərqlənən.
Daha bir tanınmış gənclər təşkilatı musiqi ilə rəqsi birləşdirməyə çalışır. Bu istiqamət breykerlər adlanır (ingilis dilindən breyk-dans - başlanmış hərəkəti dayandıraraq daim bir-birini əvəz edən müxtəlif idman və akrobatik elementləri əhatə edən xüsusi rəqs növü). Başqa bir şərh də var - mənalardan birində fasilə "sınmış rəqs" və ya "səki üzərində rəqs" deməkdir. Bu hərəkatın qeyri-formallarını rəqsə olan fədakar ehtiras, hərfi mənada hər hansı bir vəziyyətdə təbliğ etmək və nümayiş etdirmək istəyi birləşdirir.
Bu uşaqlar praktiki olaraq siyasətlə, onların düşüncələri ilə maraqlanmırlar sosial problemlər səthidir. Onlar yaxşı atletik forma saxlamağa çalışırlar, çox yapışırlar ciddi qaydalar: alkoqol, narkotik qəbul etməmək, siqaretə mənfi münasibət bəsləmək.
Beatlemaniacs da eyni kateqoriyaya düşür, bu hərəkat indiki yeniyetmələrin bir çox valideynlərinin və müəllimlərinin bir vaxtlar axın etdiyi bir hərəkətdir. Onları “Beatles” ansamblına, onun mahnılarına və ən məşhur üzvlərinə – Pol Makkartniyə və Con Lenona olan sevgiləri birləşdirir.

İdmanda qeyri-rəsmi təşkilatlar.

Bu hərəkatın aparıcı nümayəndələri məşhur futbol azarkeşləridir. Kütləvi mütəşəkkil hərəkat kimi təzahür edən 1977-ci ilin Spartak azarkeşləri indi digər futbol komandaları və digər idman növləri ətrafında geniş yayılmış qeyri-rəsmi hərəkatın yaradıcılarına çevrildilər. Bu gün ümumilikdə bunlar kifayət qədər yaxşı təşkilatlanmış, ciddi daxili nizam-intizamı ilə seçilən qruplardır. Onların tərkibinə daxil olan yeniyetmələr, bir qayda olaraq, idmanı, futbol tarixini, onun bir çox incəliklərini yaxşı bilirlər. Onların liderləri qeyri-qanuni davranışı qəti şəkildə pisləyir və sərxoşluğa, narkotika və digər neqativ hallara qarşı çıxırlar, baxmayaraq ki, azarkeşlər arasında belə hallar baş verir. Azarkeşlər tərəfindən qrup xuliqanlığı və gizli vandalizm halları da var. Bu qeyri-rəsmilər kifayət qədər döyüşkən silahlanır: taxta çubuqlar, metal çubuqlar, rezin dəyənəklər, metal zəncirlər və s.
Kənardan baxanda azarkeşləri asanlıqla aşkar etmək olar. Sevimli komandalarının rənglərində idman papaqları, cins şalvar və ya idman kostyumları, “öz” klublarının emblemləri olan köynəklər, idman ayaqqabıları, uzun şərflər, döş nişanları, dəstək olduqlarına uğurlar arzulayan evdə hazırlanmış plakatlar. Onlar bu aksessuarlarla bir-birlərindən asanlıqla fərqlənirlər, stadionun qarşısına toplaşaraq burada məlumat, idman xəbərləri mübadiləsi aparır, komandalarına dəstək şüarları səsləndirəcəkləri siqnalları müəyyənləşdirir və digər aksiyalar üçün planlar hazırlayırlar.
Özlərini “gecə atlıları” adlandıranlar da bir çox cəhətdən qeyri-formal idmana yaxındırlar. Onlara rokçular deyilir. Rokçuları texnologiya sevgisi və antisosyal davranış birləşdirir. Onların məcburi atributları səsboğucusu və xüsusi avadanlıqları olmayan bir motosikletdir: boyalı dəbilqələr, dəri gödəkçələr, eynəklər, metal pərçimlər, fermuarlar. Rokçular tez-tez insan tələfatı ilə nəticələnən yol qəzalarına səbəb olurdular. Onlara münasibət ictimai rəy demək olar ki, mütləq mənfi.

Qeyri-rəsmi təşkilatların fəlsəfəsi.

Fəlsəfəyə maraq qeyri-rəsmi mühitlərdə ən çox yayılmış olanlardan biridir. Bu, yəqin ki, təbiidir: anlamaq, özünü və ətraf aləmdəki yerini dərk etmək istəyi onu formalaşmış ideyalardan kənara çıxarır və onu fərqli, bəzən dominant fəlsəfi sxemə alternativ bir şeyə sövq edir.
Onların arasında hippilər seçilir. Zahirən onları səliqəsiz paltarları, uzun dağınıq saçları və müəyyən əşyaları ilə tanıyırlar: məcburi göy cins şalvar, naxışlı köynəklər, üzərində yazı və simvol olan köynəklər, amuletlər, bilərziklər, zəncirlər və bəzən xaçlar. The Beatles və xüsusilə onların "Strawberry Fields Forever" mahnısı uzun illər hippilərin simvolu oldu. Hippilərin fikirləri ondan ibarətdir ki, insan ilk növbədə daxilən, hətta xarici məhdudiyyət və əsarət vəziyyətlərində belə azad olmalıdır. Ruhda azad olmaq onların baxışlarının kvintessensiyasıdır. Onlar hesab edirlər ki, insan sülhə, azad sevgiyə can atmalıdır. Hippilər özlərini yaşayan romantiklər hesab edirlər təbii həyat və “burjuaziyanın hörmətli həyatı” konvensiyalarına xor baxaraq. Tam azadlığa can ataraq, bir növ həyatdan qaçmağa, bir çox ictimai vəzifələrdən yayınmağa meyllidirlər. Hippilər "özünü kəşf etmək" üçün meditasiya, mistisizm və narkotik vasitələrdən istifadə edirlər.
Hippilərin fəlsəfi axtarışlarını bölüşənlərin yeni nəsli çox vaxt özlərini “sistem” adlandırırlar (sistem adamları, insanlar, insanlar). “Sistem” mehribanlıq, tolerantlıq və qonşuya məhəbbət vasitəsilə “insan münasibətlərini yeniləmək” məqsədlərini bölüşən insanları özündə birləşdirən, aydın strukturu olmayan qeyri-rəsmi təşkilatdır.
Hippilər “köhnə dalğa” və “pionerlər”ə bölünür. Əgər köhnə hippilər (köhnə hippilər də deyirlər) əsasən sosial passivlik və ictimai işlərə qarışmamaq ideyalarını təbliğ edirdilərsə, yeni nəsil kifayət qədər aktiv sosial fəaliyyətə meyllidir. Onlar zahirən “xristian” görkəminə sahib olmağa, Məsihə bənzəməyə çalışırlar: küçələrdə ayaqyalın gəzirlər, çox uzun saç geyinirlər, uzun müddət evdən uzaqda olurlar və gecəni açıq havada keçirirlər.
Hippi ideologiyasının əsas prinsipləri insan azadlığı idi. Azadlıq yalnız ruhun daxili quruluşunu dəyişdirməklə əldə edilə bilər; narkotiklər ruhun azad edilməsinə kömək edir; daxilən maneəsiz insanın hərəkətləri onun azadlığını ən böyük xəzinə kimi qorumaq istəyi ilə müəyyən edilir. Gözəllik və azadlıq eynidir, onların həyata keçirilməsi sırf mənəvi problemdir; deyilənləri bölüşən hər kəs mənəvi bir cəmiyyət təşkil edir; mənəvi icma icma həyatının ideal formasıdır. Xristian fikirlərinə əlavə olaraq. “Fəlsəfələşdirən” qeyri-formallar arasında Buddist, Taoist və digər qədim Şərq dini və fəlsəfi təlimləri də geniş yayılmışdır.

Siyasi qeyri-rəsmi təşkilatlar.

Neofaşistlər (skinheads).

20-ci əsrin 20-30-cu illərində Almaniyada milyonlarla insanın ölümünə səbəb olan bir şey peyda oldu, bu, Almaniyanın indiki sakinlərini titrətməyə və əcdadlarının günahlarına görə bütün xalqlardan üzr istəməyə səbəb oldu. Bu canavarın adı tarix tərəfindən “qəhvəyi vəba” adlandırılan faşizmdir. 30-40-cı illərdə baş verənlər o qədər dəhşətli və faciəlidir ki, gənclərin bəziləri bəzən o illərdə yaşayanların onlara dediklərinə inanmaqda belə çətinlik çəkirlər.
50 ildən çox vaxt keçdi və tarix öz yeni dönüşünü aldı və onu təkrar etməyin vaxtı gəldi. Dünyanın bir çox ölkələrində faşist gənclər təşkilatları və ya qondarma neofaşistlər meydana çıxır.
"Skinheads" 60-cı illərin ortalarında Britaniya fəhlə sinfinin müəyyən bir hissəsinin hippilərə və motosiklet rokçularına reaksiyası olaraq yaranıb. Sonra döyüşdə cırılması çətin olan ənənəvi iş paltarlarını bəyəndilər: qara keçə gödəkçələr və cins şalvarlar. Davalara qarışmamaq üçün saçlarını qısa kəsdirirlər.
1972-ci ilə qədər "skinheads" modası azalmağa başladı, lakin gözlənilmədən 4 il sonra yenidən canlandı. Bu hərəkatın inkişafının yeni mərhələsi artıq qırxılmış başlar, ordu çəkmələri və nasist simvolları ilə ifadə edildi. İngilis "skinheads" daha tez-tez polislə, futbol klublarının azarkeşləri, "skinhead" yoldaşları, tələbələr, homoseksuallar və immiqrantlarla dava etməyə başladı. 1980-ci ildə Milli Cəbhə onların sıralarına sızaraq, onların hərəkatına neonasist nəzəriyyəsini, ideologiyasını, antisemitizmi, irqçiliyi və s. daxil etdi, küçələrdə üzlərində svastika döymələri olan “skinheads” izdihamı peyda olub, “Sieg, Hell!”
70-ci illərdən bəri "dərilərin" forması dəyişməz qaldı: qara və yaşıl gödəkçələr, millətçi köynəklər, asma ilə cins şalvar, dəmir tokalı ordu kəməri, ağır ordu çəkmələri (məsələn, "GRINDERS" və ya "Dr. MARTENS”).
Dünyanın demək olar ki, bütün ölkələrində "dərilər" tərk edilmiş yerlərə üstünlük verirlər. Orada “skinheadlər” görüşür, öz təşkilatlarının sıralarına yeni rəğbət bəsləyənləri qəbul edir, millətçi ideyalarla aşılanır və musiqi dinləyirlər. "Dərilərin" əsas təlimləri yaşayış yerlərində olduqca yaygın olan yazılarla da göstərilir:
Rusiya ruslar üçündür! Moskva moskvalılar üçündür!
Adolf Hitler. Mənim Kampf.
"Dərilər" aydın bir iyerarxiyaya malikdir. “Aşağı” eşelon və “yuxarı” eşelon var – mükəmməl təhsili olan qabaqcıl “dərilər”. “Qabaqcıl dərilər” əsasən 16-19 yaşlı yeniyetmələrdir. İstənilən yoldan keçəni onlar yarıya qədər döyə bilər. Mübarizə üçün səbəbə ehtiyac yoxdur.
Vəziyyət "qabaqcıl skinhedlər"lə bir qədər fərqlidir, onları "sağçılar" da adlandırırlar. Əvvəla, bunlar heç bir işi olmayan boş gənclər deyil. Bu, bir növ "skinhead" elitasıdır - yaxşı oxuyan, təhsilli və yetkin insanlar. "Sağ qanadlı dərilərin" orta yaşı 22 ilə 30 arasındadır. Onların çevrələrində rus millətinin saflığı haqqında mütəmadi olaraq fikirlər dolaşır. 30-cu illərdə Gebbels tribunadan eyni fikirləri irəli sürdü, ancaq onlar arilərdən danışırdılar.

Gənclər təşkilatlarının funksiyaları.

Qeyri-rəsmi gənclər hərəkatı haqqında söhbət həvəskar birliklərin cəmiyyətin inkişafında hansı funksiyaları yerinə yetirdiyi sualına toxunmadan tam olmayacaq.
Əvvəla, tənzimlənməyən sosial fəaliyyət kimi “qeyri-rəsmilik” təbəqəsi heç vaxt insan cəmiyyətinin inkişaf üfüqlərindən silinməyəcək. İctimai orqanizmin bir növ həyat verən qidaya ehtiyacı var ki, bu da ictimai quruluşun qurumasına imkan verməyən, insan üçün keçilməz, hərəkətsiz bir hala çevrilir.
Qeyri-rəsmi gənclik hərəkatının vəziyyətini bütün sosial orqanizmə diaqnoz qoymağa kömək edən bir növ sosial simptomologiya kimi qiymətləndirmək düzgündür. Onda müasir, eləcə də keçmiş ictimai həyatın real mənzərəsi təkcə istehsalat tapşırıqlarının hansı faizlə yerinə yetirilməsinə görə deyil, həm də neçə uşağın valideynləri tərəfindən atıldığı, neçəsinin xəstəxanada cinayət törətməsi ilə müəyyənləşəcək.
Məhz qeyri-rəsmi ünsiyyət məkanında yeniyetmənin sosial mühitini və tərəfdaşını ilkin, müstəqil seçimi mümkündür. Və bu seçim mədəniyyətinin aşılanması yalnız böyüklərdən tolerantlıq şəraitində mümkündür. Dözümsüzlük, gənclik mühitini ifşa etmək və mənəviləşdirmək meyli, yeniyetmələri etiraz reaksiyalarına təhrik edir, çox vaxt gözlənilməz nəticələrə səbəb olur.
Gənclik hərəkatının ən mühüm funksiyası sosial orqanizmin kənarında sosial quruluşun cücərməsini stimullaşdırmaqdır. Gənclərin təşəbbüsləri ictimai həyatın yerli, regional, nəsil və s. zonaları ilə onun mərkəzi - əsas sosial-iqtisadi və siyasi strukturlar arasında sosial enerjinin dirijoruna çevrilir.

Gənclər qruplarının yeniyetmə şəxsiyyətinə təsiri.

Qeyri-rəsmi insanların çoxu çox qeyri-adi və istedadlı insanlardır. Səbəbini bilmədən küçədə gecə-gündüz keçirirlər. Bu gəncləri bura gəlməyə heç kim təşkilatlandırmır, məcbur etmir. Onlar öz-özünə bir araya toplaşırlar - hamısı çox fərqli və eyni zamanda bir şəkildə çətin bir şəkildə oxşardır. Onların bir çoxu, gənc və enerji ilə doludur, Mən tez-tez gecələr həzinlikdən və tənhalıqdan fəryad etmək istəyirəm. Onların bir çoxu heç bir şeyə inanmır və buna görə də öz faydasızlıqlarından əziyyət çəkirlər. Və özlərini anlamağa çalışaraq, qeyri-rəsmi gənclər birliklərində həyatın mənasını və macəralarını axtarırlar.

Niyə qeyri-rəsmi oldular?

Çünki rəsmi qurumların istirahət sahəsindəki fəaliyyəti maraqsızdır – çünki rəsmi qurumlar onların maraqlarına kömək etmir. 7% - hobbiləri cəmiyyət tərəfindən bəyənilmədiyi üçün.
Ümumiyyətlə qəbul edilir ki, qeyri-rəsmi qruplarda yeniyetmələr üçün əsas şey istirahət etmək və asudə vaxt keçirmək imkanıdır. Sosioloji nöqteyi-nəzərdən bu yanlışdır: “boğazlıq” gəncləri qeyri-rəsmi birliklərə cəlb edənlər siyahısında sonuncu yerlərdən biridir - yalnız 7%-dən bir qədər çoxu bunu deyir. Təxminən 15% qeyri-rəsmi mühitdə həmfikir insanlarla ünsiyyət qurmaq imkanı tapır. 11% üçün ən vacibi qeyri-rəsmi qruplarda yaranan qabiliyyətlərini inkişaf etdirmək üçün şəraitdir.

Qeyri-rəsmilik psixologiyasının xüsusiyyətləri.

Qeyri-rəsmi psixologiya bir çox komponentləri ehtiva edir. Özün olmaq arzusu bunlardan yalnız birincisidir.Bu, özü olmaq qabiliyyəti olmadığı halda, məhz istəkdir. Yeniyetmə “mən”in mənasını tapmaq, “əsl” mənliyi “yalan” mənlikdən ayırmaq, həyatda məqsədini müəyyənləşdirməklə məşğuldur – onu israrla qeyri-adi bir şey axtarmaq yoluna aparır. Və bu qeyri-adi şeyi müəyyən etmək çox sadədir. Böyüklər bunu qadağan etmirsə, bu, adi bir şeydir və buna görə də cansıxıcıdır. Qadağan etsələr, budur, həmin şirin meyvədir.
Qeyri-rəsmiliyin psixologiyasının ikinci komponenti meydana çıxması və saxlanmasıdır. O, maskaradının getdikcə adi hala çevrildiyinin fərqinə varmadan təqlid etməyə başlayır. Mənşə və texniki xidmət ətraf mühitdən təcrid etməyi asanlaşdırır - yalnız birincilər tapmacalı olmalıdır. Qalanları itaətkar sürü kimi ardınca gedirlər.
Üçüncü termin sürü instinktidir.Yalnız zahiri görünüşcə bir qrup kimi görünür. Dərindən, psixoloji cəhətdən bu, sürü davranışıdır. Fərqlənmək, muxtariyyət və müstəqillik əldə etmək istəyi daşısın fərdi xarakter- Tək qalmaq çətindir. Və bir yığında daha asandır. Fərqlənmək üçün fərdilik istəyinə əsaslanan yoluxma və imitasiya, yeniyetmənin qeyri-rəsmi hərəkətlər etmə məqsədini təhrif edir və son nəticədə yeniyetməni özünəməxsus bir izdihamda həll etmir. Qeyri-rəsmi qrupların böyük əksəriyyəti şüurlu birliyə deyil - bu nadir hallarda yeniyetmələr arasında baş verir - üzvlərinin tənhalığının oxşarlığına əsaslanır.
Demək olar ki, hər bir sürünün əvəzsiz atributu və eyni zamanda bu tip psixologiyanın başqa bir komponenti rəqiblərin, rəqiblərin, pis niyyətlilərin və hətta düşmənlərin olmasıdır. Demək olar ki, hər kəs onlara çevrilə bilər: qonşu həyətdən olan yeniyetmələr və digər musiqi həvəskarları və sadəcə böyüklər. Eyni ayrılıq və təcrid burada işləyir, lakin fərdi deyil, qrup səviyyəsindədir. Yetkinlər dünyası ilə razılaşmayan yeniyetmə qeyri-rəsmi qrupa qoşulur və onun kortəbii etirazı digər qeyri-formallara da yayılmağa başlayır. Çoxlu "düşmənlər" ola bilər. Düşmən imicini qoruyub saxlamaq belə qrupların mövcudluğunun şərtlərindən biridir.
Qeyri-rəsmiliyin psixologiyası öz təbiətinə görə ikili, aktiv-reaktiv xarakter daşıyır. Bir tərəfdən, bu, bir çox cəhətdən gənclik enerjisinin təbii partlayışıdır. Digər tərəfdən, biz özümüz tez-tez bu enerjini mənfi istiqamətə yönəltməyə təhrik edirik. Biz cəmiyyət üçün faydalı və faydalı olanı belə qadağan etməklə, onları çaşdırır və açıq-aşkar neqativ formalarda kor-koranə etiraza sövq edirik.
Başqa bir xüsusiyyət şişirdilmiş iddialardır. Bu, tez-tez gəncləri günahlandıran eyni "istehlakçılıqdır". Piarlıq və aşkarlıq həyatımızı Qərblə müqayisə etməyə, sonra isə bu müqayisənin nəticələrini yüksək səslə ifadə etməyə imkan verir ki, bu da bizim üçün absurddur.

UGSVU-nun Suvorov tələbələrinin 6-cı şirkətinin baş müəllimi P. Skvortsov