Как Библия поражает IV гл. Лот и его дочери

Лот (в Библии)

Когда Лот сидел у ворот Содома, к нему пришли два ангела, желавшие проверить, действительно ли в Содоме творится то, что о нём говорят. Лот приглашал ангелов к себе в дом, но они сказали, что будут спать на улице. Лот их сильно упрашивал и наконец упросил. Он сделал им угощение и испёк пресные хлебы. Однако не успели они ещё лечь спать, как жители всего города пришли к его дому с требованием вывести к ним гостей, чтобы содомляне "познали их". Лот вышел к содомлянам с отказом, предложив взамен двух своих девственных дочерей, чтобы те делали с ними, что им вздумается. Жителям города это не понравилось и они стали проявлять агрессию по отношению к самому Лоту. Тогда ангелы ослепили содомлян, а Лоту и его родне велели покинуть город, поскольку он будет разрушен. Зятьям, которые брали за себя дочерей Лота, показалось, что это шутка, и из Содома вышел только Лот, его жена и две дочери. Ангелы велели бежать на гору, нигде не останавливаясь и не оборачиваясь, чтобы спасти душу. Но Лот заявил, что на гору спастись не сможет и укроется в городе Сигор, на что Бог согласился и оставил Сигор целым. По дороге прочь жена Лота нарушила указания и обернулась, в результате чего превратилась в соляной столб .

Выйдя из Сигора, Лот поселился в пещере под горой вместе со своими дочерьми. Дочери, оставшиеся без мужей, решили напоить своего отца и переспать с ним , чтобы родить от него потомков и восстановить своё племя. Сначала так поступила старшая, на следующий день - младшая; обе забеременели от своего отца. Старшая родила Моава, предка моавитян , а младшая - Бен-Амми, предка аммонитян .

В Коране

Примечания

Литература

• // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона : В 86 томах (82 т. и 4 доп.). - СПб. , 1890-1907.

Ссылки

Wikimedia Foundation . 2010 .

Смотреть что такое "Лот (в Библии)" в других словарях:

Племянник Авраама, с которым он делил все радости и невзгоды страннической жизни. Впоследствии, разбогатев, Л. отделился от своего дяди, поселился в известном своею развращенностью г. Содоме и попал в плен к месопотамским царькам, сделавшим набег … Энциклопедический словарь Ф.А. Брокгауза и И.А. Ефрона

1. ЛОТ, а; м. [голл. lood] Навигационный прибор для измерения глубин моря с борта судна. Ручной л. Механический л. Бросать л. (измерять глубину чего л.). 2. ЛОТ, а; м. [нем. Lot] Старинная русская мера веса, равная 12,8 грамм (применялась до… … Энциклопедический словарь

ЛОТ, в Библии племянник Авраама, (см. АВРААМ) переселившийся вместе с ним в Ханаан из Месопотамии. После того, как между пастухами Авраама и Лота стали возникать споры из за угодий, поселился в Содоме (Бытие, 13: 5 12). Во время похода царя Элама … Энциклопедический словарь

Праведный Лот. Книжн. Устар. Единственный добродетельный человек в дурном обществе. /i> Выражение из Библии. БМС 1998, 350 … Большой словарь русских поговорок

Герой библейской этиологич. легенды. В книге Бытия Л. родом из Ура Халдейского, племянник патриарха Авраама, вначале был под его патриархальной властью, затем отделился и занимался скотоводством в р не Содома. Согласно легенде, только Л., его… … Советская историческая энциклопедия Википедия

- «Лот с дочерьми», картина Х. Гольциуса Инцест (лат. incestus преступный, греховный) кровосмешение, половая связь между кровными родственниками (родителями и детьми, братьями и сёстрами). Содержание 1 История понятия … Википедия

Спрашивает володя
Отвечает Александра Ланц, 01.05.2011

Вопрос : "почему такой набожный человек как Лот, пил не один день, да так, что умудрился с собственными дочерьми переспать? ведь по сути всего писания, не мог такой уже окрепший в вере человек, такое себе позволить!"

Здравствовать вам в правде Божией, Володя!

История Лота несёт в себе очень много уроков, но в связи с вашим вопросом, мы остановимся только на двух.

Один их этих уроков в том, что праведный верою жив будет, а не делами своей праведности. Праведник – это не тот, кто делает всё абсолютно правильно, а тот, кто верит Богу и ходит с Богом по мере открытого ему света. Бог спасает человека не за дела праведности, которые тот совершает во славу Божию, а за ВЕРУ в Его слово.

Среди разращённых жителей Содома и Гоморры Лот был единственным человеком, который ещё как-то помнил об Истинном Боге, а потому его действия, ставшие продолжением его веры, оказались правильными.

Лот был единственным в городе человеком, кто позвал странников в свой дом, тем самым позвав в свой дом спасение.

Лот был единственным из всех его родственников, кто поверил Слову Бога и поэтому оказался спасённым.

Видите? Лот оказался спасённым не потому, что он был абсолютным праведником, а потому, что поверил Слову Бога, которое в его случае звучало так: «кто у тебя есть еще здесь? зять ли, сыновья ли твои, дочери ли твои, и кто бы ни был у тебя в городе, всех выведи из сего места, ибо мы истребим сие место, потому что велик вопль на жителей его к Господу, и Господь послал нас истребить его» (). Не за дела праведности Лот был выведен из предназначенного для разрушения города, а по вере его Слову Бога.

Вот именно из-за его веры Писание называет Лота праведником. Кстати, обратите внимание на то, что после того, как Писание назвало праведником Авраама, он падал несколько раз, перечитайте историю Давида, и вы обязательно увидите, что этот праведник Божий тоже не раз падал, да и не только они... Конечно, это не означает, что Бог одобрял их падения, их неправедные мысли и неправильное поведение, Бог никогда не одобрит грех. Однако, Бог любит человека и, зная его слабую гадкую природу, спасает человека не по делам его(её) праведности, а просто потому, что человек верит Его слову и желает исполнения Его слова в своей жизни.

Другой урок, который мы видим в истории Лота, заключается в том, чтобы мы не обманывались: худые сообщества, действительно, развращают добрые нравы (). Когда Лот отделился от Аврама, чтобы жить в плодородной и прекрасной земле, он не обратил особого внимания на то, что люди, среди которых ему придётся жить, были очень и очень склонны ко злу.

«Лот возвел очи свои и увидел всю окрестность Иорданскую, что она... вся до Сигора орошалась водою, как сад Господень, как земля Египетская; и избрал себе Лот всю окрестность Иорданскую; и двинулся Лот к востоку. ...Лот стал жить в городах окрестности и раскинул шатры до Содома. Жители же Содомские были злы и весьма грешны пред Господом » ().

Будучи человеком, который знал Истинного Бога через своего дядю Аврама, Лот всё же решил, что сможет сохранить это знание, живя среди нечистоты и разврата. Однако он ошибся, и хотя в своей верящей Богу душе, он всё время мучился от того, что творилось в Содоме и Гоморре, он умудрился так прилепиться сердцем к внешнему комфорту той жизни, что успел прилепиться и ко многим грехам этого «комфорта». Лот как раз не был «окрепшим в вере человеком», как вы говорите о нём. Он был человеком, теряющим свою веру... и если бы ни странники, которые буквально взяли его за руку () и вывели их города, Лот погиб бы так же, как и остальные жители тех городов. Из Своей милости, Господь пришёл с наказанием для до основания развратившихся городов раньше, чем последние лучи веры (праведности) Лота были поглощены тьмой мирского комфорта. Задержись Господь на некоторое время, и Лот уже полностью ассимилировался бы в той среде, к которой прилепился... и уже некого было бы спасать. Вот почему предупреждение верующим последнего времени звучит так серьёзно:

«Не преклоняйтесь под чужое ярмо с неверными, ибо какое общение праведности с беззаконием? Что общего у света с тьмою? Какое согласие между Христом и Велиаром? Или какое соучастие верного с неверным? Какая совместность храма Божия с идолами? Ибо вы храм Бога живаго, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить [в них]; и буду их Богом, и они будут Моим народом. И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому ; и Я прииму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель» ().

«И услышал я иной голос с неба, говорящий: выйди от нее, народ Мой, чтобы не участвовать вам в грехах ее и не подвергнуться язвам ее ; ибо грехи ее дошли до неба, и Бог воспомянул неправды ее» ().

Да, сознание Лота и его дочерей было извращено. Вышедшие из-под физического разрушения, которое обрушилось на Содом и Гоморру, они вышли с отвратительным наследием, которое не преминуло проявить себя. Лот не смог отказать себе в радости алкогольного опьянения, а его дочери не смогли отказать себе в желании во что бы то ни стало оказаться матерями. Жизнь среди разврата и беззакония никогда не способствует возрастанию праведности.

Печальная история? Да. Печальна она ещё и тем, что родившиеся от этого противоестественного союза дети стали отцами народов, которые постоянно сопротивлялись Богу и Его спасительной воле. Библия потому и достойна доверия, что не скрывает от нас правду о том, каковы мы все на самом деле, о том, как страшно падка наша природа на зло, как легко прилепляется к нему и как трудно человеку, который верит в Единого Истинного Бога, отлепиться от зла и начать ходить путями добра. Поэтому давайте изучать уроки из жизни наших праотцов, чтобы не повторять их в своих жизнях.

С уважением,
Саша.

Когда Лот поселился в Содоме, он намеревался решительно оградить себя от беззакония и заповедать сие дому своему после себя. Но он жестоко ошибся. Развращенное окружение оказало пагубное воздействие на его собственную веру, а общение его детей с жителями Содома привело к появлению общих интересов. Последствия же всего этого нам известны.

Многие и поныне совершают подобную ошибку. При выборе места жительства они учитывают скорее временные преимущества, нежели ту нравственную и общественную атмосферу, в которой им придется жить. Они избирают прекрасное плодородное место или же уезжают в какой-либо процветающий город в надежде разбогатеть; но искушения окружают их детей, которые, как это часто бывает, заводят такие знакомства, которые самым неблагоприятным o6pазом отражаются на развитии религиозных чувств и формировании характера.

Атмосфера разнузданной безнравственности неверия, равнодушия к религиозным вопросам сводит на нет влияние родителей. Перед глазами юношества всегда стоит пример бунта против родительского и Божественного авторитета. Многие вступают в интимные отношения с нечестивыми и, следовательно, связывают свою судьбу с врагами Божьими.

Бог желает, чтобы, выбирая место жительства, мы прежде всего учитывали нравственное и религиозное влияние, какое будет испытывать наша семья. Мы можем попасть в критическое положение, ибо многие не могут иметь то окружение, которого хотелось бы, но, если призывает нас долг, то Бог поможет нам остаться незапятнанными, если только мы будем бодрствовать и молиться, полагаясь на благодать Христа. Но без необходимости мы не должны подвергать себя такому влиянию, которое неблагоприятным образом может сказаться на развитии нашего христианского характера.

Если мы добровольно находимся в обществе безбожников, тогда мы огорчаем Бога и изгоняем святых ангелов из наших домов. Те, кто обеспечивает своим детям земное богатство и мирской почет ценой вечных интересов, осознают впоследствии, что эти приобретения обернулись ужасной потерей. Подобно Лоту, многие увидят своих детей погибшими, а себя едва спасенными. Труды всей их жизни потеряны, их жизнь - печальная неудача. Если бы они поступили воистину благоразумно, то хотя их дети имели бы и меньше земных благ, зато была бы уверенность в бессмертном наследии.

Наследия, обещанного Богом Своему народу, на этой земле не существует. Авраам не имел богатства в мире сем: «И не дал ему на ней наследства ни на стопу ноги» (). Он обладал огромным состоянием, но употребил его во славу Божью и во благо своих соотечественников. Но он не считал эту землю своей родиной. ( , глава 14)

Читайте еще по теме "Толкование Писания":

24 июл

Отложить Отложено Подписаться Вы подписаны

Здравствуйте, уважаемый рав Овадья Климовский! Мир Вам и Б-жьего водительства!!! Недавно я читал из Торы повествование о дочерях Лота, и конечно, появляется много вопросов. К примеру, поступок, который совершили с отцом, достоин не поощрения, а осуждения.

Удивителен комментарий мудрецов: «Сказал р. Хия бар Авин, сказал р. Иеhошуа бен Карха: “Пусть всегда поторопится человек исполнить заповедь. Так, например, из-за одной ночи, на которую старшая опередила младшую, потомство старшей (т.е. Рут) — удостоилось положить начало царскому роду на четыре поколения раньше младшей (Наамы — жены Шломо”».

Почему мудрецы не только не осуждают тут поступок дочерей Лота, но и засчитывают им это, как заповедь? И насколько я понимаю, то и мудрецы иногда не сходятся во мнениях, имеются существенные разногласия. А как быть немудрецам, которые должны прислушиваться к словам старших? Это ведь неверно. Ведь ДОЛЖНО БЫТЬ единое мерило, от чего отталкиваться!!! Иначе народ будет поступать так, как считает правильным. Как знать, какое мнение мудрецов верное, а какое нет? Заранее благодарен Вам за ответ.

Отвечает рав Овадья Климовский

Здравствуйте, уважаемый Евгений! Большое спасибо за Ваши добрые пожелания и интересный вопрос, который мы для удобства поделим на две части.

1. О дочерях Лота. Прежде всего, давайте определимся, с какой точки зрения мы собираемся рассматривать их поступок. Если с точки зрения релятивистской «общечеловеческой» морали, то вопроса вообще нет — разве они кому-нибудь навредили?

Но если смотреть с точки зрения Торы, то следует проверить два аспекта: что именно было сделано (при этом — выполнена какая-либо заповедь или нарушен какой-либо запрет) и — что всегда очень существенно, а в особенности в свете Вашего вопроса — какова мотивация поступка.

Итак, первое. Рабену Бехайей пишет, что в те времена не существовало запрета на отношения между дочерью и отцом. Поэтому формально дочери Лота ничего не нарушили. А намерения свои они объяснили ясно — обе считали, что кроме них с отцом никого на свете не осталось и поэтому на них лежит обязанность сохранить человеческий род.

Однако есть и другие высказывания мудрецов об этой истории, менее позитивные. Например, несколько сборников мидрашей, говоря о событиях в пустыне в конце пребывания там народа Израиля, приводят слова мудрецов о старшей дочери: «Она начала этот разврат» . (Этим мудрецы объясняют более строгое отношение Творца к Моаву, чем к Аммону). Кроме того, по преданию, причиной того, что вскоре после этого случая Авраам покинул эти места, уехав на юг, послужило желание удалиться от позора, который Лот с дочерьми навлекли на семью. Отсюда можно сделать вывод, что уже в те времена потомки Ноаха добровольно отказались от кровосмесительных связей, и поэтому поступок дочерей Лота не делал им чести среди народов.

Но здесь нужно пояснить, почему мудрецы называют это развратом, если девушки руководствовались альтруистическими соображениями, как упомянуто в приведенной Вами гмаре. Возможно, в данном случае никакого спора между мудрецами нет. Дело в том, что намерения наши при совершении различных поступков далеко не всегда однозначны. О каких-то мотивах зачастую мы и сами не догадываемся. Возможно, о чем-то подобном идет речь и в нашей истории: безусловно, основным намерением дочерей Лота было спасение мира. Иначе никак нельзя было бы ставить их поступок кому-либо в пример. Но мудрецы раскрыли нам и более глубокие пласты сознания дочерей Лота — они заодно собирались получить удовольствие от содеянного, а это уже неправильно, ведь в обычной ситуации такие отношение недопустимы. Поэтому старшая дочь, которая и не пыталась «отстроиться» от запретного удовольствия, заслужила в других мидрашах столь нелестный отзыв.

2. Теперь о разногласиях мудрецов. Это очень тонкая тема, но вкратце можно сформулировать наш подход так: «Всевышний не тиранит свои создания» (Авода Зара 3а), то есть — не требует от них невыполнимого. Если у нас есть обязанность слушаться мудрецов, это означает, что в Торе обязательно находится правило, определяющее, кого именно слушать в случае разногласий.

И мы обнаруживаем это правило там, где Тора говорит о судопроизводстве. В частности, она пишет: «…склоняйся за большинством» (Шемот 23:2). Когда Сангедрин функционировал без помех, все вопросы Закона решались именно так — голосованием. Разумеется, после подробного всестороннего обсуждения, без политики и давления авторитетом . Пока же решение не принято, каждый волен поступать так, как говорят его учителя Закона, если они, конечно, имеют право именоваться таковыми.

Это помимо того, что существуют изначально различные способы служения Всевышнему, одинаково легитимные и признанные всеми . Ведь, заметим напоследок, и разногласия мудрецов, как правило, лишь демонстрируют глубину и многоликость Торы (как сказали мудрецы: у Торы — 70 «лиц», граней). Каждый мудрец в соответствии со складом своей души может увидеть в Торе особую грань, и слова обоих спорящих (даже если на практике их мнения — взаимоисключающие) могут в равной степени отражать свет многогранного кристалла Б-жественной мудрости.

Весь спор зачастую сводится лишь к тому, какое именно мнение должно послужить практическим руководством здесь, в материальном мире. Это и устанавливается с помощью приведенных выше правил.

Одно из таких мест стихи 30-38 главы 19 Книги Бытия, в которой повествуется о Лоте и его дочерях. Это место прямо-таки вызов для многих и, к сожалению, встречаются люди, которые говорят, приводя в пример указанные стихи: «Вот ВАША Библия: один разврат!».

Лот, его жена и дочери выводятся из Содома, после чего, Содом и Гоморра испытывают на себе гнев Господний и погибают. Превращается в соляной столб и жена Лота, которая оборачивается на Содом, при том, что было сказано: «...спасай душу свою; не оглядывайся назад и нигде не останавливайся в окрестности сей» (Быт 19:17).

Лот и его дочери живут в пещере (Быт 19:30) и тут происходит нечто. Старшая дочь говорит младшей «...итак, напоим отца нашего вином, и переспим с ним...» (Быт 19:32).

Казалось бы, грех, кровосмешение, как часто об этом говорят совершенно необдуманно. Однако, если мы посмотрим на дальнейшие события, то увидим, что дети дочерей Лота образовали нации моавитян и аммонитян, которые то и дело воевали с сынами Израиля. При этом, однако, Руфь Моавитянка была прабабкой Давида, то есть и дочери Лота участвовали в родословии Иисуса Христа (Мф 1:5). Таким образом, мы видим, что в действиях дочерей Лота был какой-то непреходящий смысл.

И снова нужно обратиться к Священному писанию. «И сказала старшая младшей: отец наш стар, и нет человека на земле, который вошёл бы к нам по обычаю всей земли» (Быт 19: 31). Очень коротко написано, правда? Писание не говорит, что сёстрами двигала похоть, извращение. Отнюдь, сёстры говорят об обычае всей земли. Очевидно, под этим понимается святая обязанность женщины рожать. При этом, сёстры приходят к выводу о том, что а) у них есть обязанность рожать; б) некому быть им мужем; в) есть отец, который стар. То есть мыслимо только от отца родить ребёнка и то лишь малое время на то, поскольку он стар и не известно, будет ли жив завтра. Вот перед какой дилеммой сёстры. И для них долг не пустое слово, они своими глазами видели, что такое грех невыполнения долга и к чему это приводит. Что они знали? Они знали, что их отец ушёл из Ура Халдейского, так как там Вавилон, разврат, ужас, они видели, что там, где они жили, тоже разврат и ужас. Везде смерть и погибель. При этом Господь же спасает их. Значит, Господь благоволит к ним, значит на них лежит эта миссия по продолжению жизни на земле.

Дочери Лота были религиозны и мораль для них не была пустым звуком. И они сделали то, что сделали, не для себя, и не для удовлетворения своих желаний и, горько было принимать такое решение и старшая сестра тут повела себя, как и подобает старшей, она дерзновение имела, имела решимость.

Лот же в данном случае не ведал, что произошло, ибо был пьян. И в главе 19 дважды говорится об этом. Когда Писание повторяет дважды, это очень важно. Два раз написано: не ведал, не знал.

Можно размышлять о том, что само по себе акт опьянения не очень позитивен. Однако, например Иоанн Златоуст говорит: «а что это случилось не просто и не без причины, но чрезмерная скорбь души, посредством употребления вина, довела его до совершенной бесчувственности».

И ведь не случайно, тот же Иоанн Златоуст говорит: «Итак, никто да не дерзает, осуждать праведника, или дочерей его. Да и не крайнее ли безрассудство и неразумие было бы - тех, кого божественное Писание освобождает от всякого осуждения, и даже предлагает такое для них оправдание, осуждать нам, обремененным неизмеримою тяжестию прегрешений, не слушая слов ап. Павла, который говорит: "Бог оправдаяй, кто осуждаяй" (Рим.8:33-34)?»

Подытоживая сказанное, необходимо помнить, что Лот и его дочери оказались в ситуации, которая не является обычной, ординарной. Таких затруднительные ситуации не каждый, наверное, и преодолеть сможет. Они тем не менее, преодолели; не нам говорить, что в сложной ситуации они повели себя неправильно, и уж мы то поступили бы лучше. Если бы не было дочерей Лота, их детей, был бы Давид, был бы Иисус Христос?

1. Два ангела - В еврейском подлиннике сказано: «Пришли те два ангела». Приведенные слова свидетельствуют о том, что это были ангелы, посетившие Авраама в тот же день (Быт.18:22). Прямо об этом не говорится, что они пришли в тот же день, но это видно из 27 стиха. Расстояние от Хеврона до Содома было, по крайней мере, 27 миль по гористой местности, и путешествие их могло занять 7 - 8 часов. Так как ангелы покинули Авраама во второй половине дня, то они могли, идя пешком добраться только к ночи.

Лот сидел у ворот - Лот, прежде поставивший свои шатры вблизи Содома (Быт.13:12) к этому времени успел построить дом внутри города. В древних городах общественная жизнь сосредотачивалась у городских ворот. Здесь были расположены рыночные площади (4Цар.7:1, Неем.13:19) и тут же заседали старейшины города (Втор.21:19, 22:15, 25:7, Ис.Нав.20:4, Руф.4:1 и т.д.). Так Давид сел у ворот, желая говорить с народом (2Цар.19:8), у ворот так же обсуждались события дня (Пс.69:12, Пр.31:31) и делались все публичные объявления (Пр.1:21, 8:3). Почему Лот сидел у ворот города, не сказано. Ясно одно, что он ожидал пришельцев, которым он мог оказать гостеприимство, и которых мог бы защитить от содомлян. Некоторые толкователи считают, что он был в этом городе поставлен судьей. Такой вывод не обязательно следует из Быт.19:19, но вполне возможен, особенно учитывая его родственный связи с Авраамом, который однажды спас весь город от рабства.

Лот увидел и встал - Увидев пришельцев Лот, как и Авраам, немедленно предложил им свое гостеприимство. Его приветствие во всем было похоже на Авраамово (Быт.18:2-5).

2. Мы ночуем на улице - Приглашение Авраама ангелы приняли тут же, но на приглашение Лота они медлили. Они испытывали Лота, желая видеть, продиктовано ли приглашение его только холодной вежливостью или сердечным желанием. Из древних летописей видно, что нередко странники проводили ночь в открытой местности (Быт.23:11). Если бы не жители Содома, то ночлег на улице не представлял бы большого неудобства, так как в городах долины был субтропический климат. Забота Лота о других сделалась средством его собственного спасения. Он проявил дух противоположный духу жителям Содома (Матф.25:34-40).

3. Он же сильно упрашивал их - Видя в Лоте человека праведного, но, не желая пока открыться ему, ангелы согласились остаться под его гостеприимным кровом. Много веков после этого Христос так же не открывался по дороге в Эмаус двум идущим туда ученикам (Лук.24:28-30).

4. Весь народ - Это выражение, вероятно, символизирует большое число людей, представителей всех классов общества.

5. Где люди - Нечестивые жители Содома, что видно из их поступков (Быт.13:18,21). Весть о прибытии странников быстро облетела весь город. Жители города собрались вокруг дома Лота, намереваясь попрать Восточный обычай гостеприимства ради удовлетворения своих низких страстей. О значении слова «познать» см. Быт.4:1. Слово, употребленное здесь, указывает на отвратительный разврат, описанный ап.Павлом в послании к Римлянам 1:27. Согласно археологическим данным этот грех, который по Моисееву закону наказывается смертью (Лев.18:22) был сильно распространен среди хананеев. Слова Моисея, что от мала до велика - все собрались у дверей дома Лотова, показывает, сколь праведен был Бог, решивший предать эти города полному истреблению (Быт.6:5-8).

7. Не делайте зла - Лот вышел из дома, тщательно запрев за собой дверь, чтобы нечестивая толпа не могла войти и стал усиленно просить своих сограждан не делать никакого зла.

8. У меня две дочери - Видя, что его слова не действуют на них, он решился на крайность, чтобы спасти своих гостей от бесчестия. Его вера в высокий долг гостеприимства, так высоко почитаемый среди восточных народов объясняет, однако никак не оправдывает его решения. Тот, кто принял странника под свой кров, должен был защитить его даже жертвой своей жизни. В некоторых странах Ближнего Востока долг гостеприимства по-прежнему рассматривается очень высоко. Отношение Лота к своим гостям можно оправдать или, по крайней мере, извинить, ссылаясь лишь на восточный обычай. Целомудрие и непорочность его двух дочерей в таком городе как Содом - свидетельство его заботы, которую он проявил в их воспитании и доказательство того, что данное предложение ему было высказать нелегко. Восточный обычай оберегать женщин от бесчестия показан на примере сынов Иакова (см. Быт.34). Тот факт, что Лот сделал необдуманное предложение, доказывает, что он испробовал средства, чтобы избежать зла и был в отчаянном предложении. Ему были хорошо известны разврат и нечестие жителей города (2Петр.2:7-8).

9. Вот пришелец и хочет судить - Попытка Лота расстроить их злые намерения возбудила в них еще большую ярость. Они не допускали, чтобы кто-то учил их, а особенно пришелец. Если Лот был у них судьей, можно предположить из ст. 2, то они теперь увидели, что наступил момент избавиться от него. Из их слов видно, что Лот как судья или просто как гражданин города призывал оставить их злые пути. В своей слепой ярости они стали угрожать за это Лоту еще большей расплатой, чем с его гостями, если он и дальше будет мешать им. Только сдерживающая сила Божия и нерешительность наложить руки на того, чей благочестивый пример пробудил в их развращенных душах чувство уважения, помешали разъяренной толпе разорвать его на куски.

11. Слепотою - Бог позволил Лоту попытаться изменить злые намерения Содомлян с тем, чтобы он мог убедиться в степени их падения. Когда все его ни к чему не привели, тогда вмешались божественные вестники, ограждая его и себя от беды. Еврейское слово, переведенное здесь «слепотою» встречается в Ветхом Завете еще только один раз (4Цар.6:18-20). В обоих случаях оно обозначает сверхъестественную слепоту. По-видимому, это не было безвозвратной потерей зрения, а только временным мраком, который окутал их взор. Выражение: «Они измучились, искав выхода», указывает не только на их физическое ослепление, но и на их умственное замешательство. Если бы они были ослеплены в буквальном смысле, то вряд ли они стали бы упорствовать в своем нечестивом намерении.

12. Кто у тебя еще здесь? - Теперь Лот убедился в сверхъестественной природе своих посетителей. Пришло время открыть ему намерения Божии, и они самым ясным образом открыли ему нависшую опасность истребления всего города. Хотя семейные дети Лота казалось свыклись с образом жизни содомлян, однако ангелы хотели спасти их ради Лота, если они пожелают оставить город. Хотя они участвовали в грехах Содома, но только их личный выбор сделал неизбежным их истребление.

14. Вышел Лот - Отсутствие упоминания здесь сынов и дочерей не говорит о том, что Лот имел только зятьев, равно не говорит и о том, что эти зятья были молодыми людьми, готовящимися вступить в брак с его двумя незамужними дочерями. Лот поверил словам ангелов и приложил все старания к тому, чтобы убедить детей покинуть город ради своего спасения. Но они только смеялись над его словами о том, что Бог может истребить целый город.

15. Взошла заря - Очевидно Лот уговаривал своих детей ночью. Когда же взошла заря, то небесные ангелы стали торопить его вместе с его женой и двумя дочерями выйти из города. Выражение: «Которые у тебя» свидетельствует о том, что у Лота были и другие дочери, не пожелавшие выйти вместе с ним из нечестивого города.

16. Как он медлил - Лот и его жена поверили ангелам, но им было трудно расстаться со своими владениями. Растерявшись Лот медлил, не зная, что взять с собой. Ангелы, не проявившие никакого интереса к их владениям, с силой вывели и «по милости к нему Господней». Слабость человеческой натуры может быть крайне велика, так что даже благочестивый человек может быть до такой степени привязан к тому миру, что ему оторваться от него невозможно. Он уподобляется путнику, застигнутому снежным бураном, чувствующему как коченеет его тело, и все же готов покориться смертельному сну. Необходимо, что бы кто-то встряхнул его и вывел на безопасное место.

17. Спасай душу свою - Тот, перед Которым ходатайствовал Авраам накануне, теперь присоединяется к ангелам за воротами города и настойчиво предостерегает их спасаться. Если Самому Христу пришлось присоединиться к ангелам, чтобы убедить Лота и его жену, то это показывает, что Лот и его жена еще не решились оставить все и выйти из города. Разве истребление нельзя отсрочить на некоторое время, чтобы успеть спасти богатство? Если будет дано время, то они постараются убедить других последовать за ними. К чему такая спешка? Но Христос повелевает: «Спасай душу свою».

Не оглядывайся назад - Поскольку едва хватало времени на то, чтобы избежать огня, то дальше медлить было нельзя. Если бы Лоту было дано по его просьбе дополнительное время, для него оказалось бы чрезвычайно трудным его расставание с накопленным богатством. Разве что при таком богатстве он бы решил остаться совсем. Его единственное спасение заключалось в немедленном и окончательном разрыве с тем, что привязало его сердце к Содому. Точно так же обстоит дело и теперь.

Спасайся на гору - Местность, которая некогда была столь привлекательной на вид и плодородной, сделалась самым опасным местом на земле. Отсюда нужно было бежать. Каким роковым было решение Лота сделать этот район своим местом жительства! (Быт.13:11) Теперь ему пришлось искать убежища в горах (Пс.121:1). Здесь в горах и расселинах скал он будет безопасен от лавины огня, который вскоре изольется на прекрасную долину.

18. Нет, владыка - Вместо того, чтобы с радостью сотрудничать с Божьим планом спасения его собственной жизни, Лоту пришлось положиться на великую милость Божию. Говоря о том, что он не может бежать в горы, он просит позволения укрыться в небольшом соседнем городе Бела (Быт.14:2), нынешний Сигор. Лоту не хотелось менять уютную и обеспеченную городскую жизнь на неустроенное и неопределенное существование.

22. Сигор - Единственно оставшиеся развалины времен Авраама, найденные в Содомской долине - это развалины Бабед-Дара. Это место, обнаруженные археологической экспедицией под руководством Кайля и Олбрайта в 1924 году недалеко от юго-восточного побережья Мертвого моря, по всей видимости есть прежний Сигор.

24. Серу и огонь - Суд, произнесенный ангелами, свершился неожиданно (Лук.17:28-29). Хотя здесь упоминается только Содом и Гоморра, видно, что и другие города долины, в том числе Адма и Севоим так же были истреблены (Втор.29:33, Ос.11:8, Иуды.1:7). Только небольшой город Бела (Сигор) был пощажен, и то на короткое время (Быт.19:30).

Выражение «огонь и сера» - обычное идиоматическое выражение в еврейском языке в значении «горящая сера». Чудеса, посредством которых Бог вмешивается время от времени в естественные явления, состоят в использовании природных сил и стихий необычным образом. И поныне южный район Мертвого моря богат асфальтом (см. Быт.14:3-10). Из щелей земли продолжают выходить легко воспламеняющиеся газы. Асфальт, поднимающийся на поверхность в Южной части Мертвого моря, послужил поводом в классические времена назвать это озеро «асфальтовым озером». Массивные глыбы асфальта, плавающие на поверхности, нередко способны удержать в воде сразу несколько человек. В этом районе с давних пор добывают асфальт, серу и другие горячие вещества и экспортируют в другие страны. Арабы, живущие по соседству, используют асфальт для охраны садов от различных вредителей, а так же в медицинских целях. Какое бы средство ни было использовано, чтобы предать города огню, ясно одно, что этот огонь был сверхъестественным, ибо истребление обрушилось в точно назначенное Богом время. В течение веков засушливый пейзаж этой местности остается немым свидетелем катастрофы, которая превратила некогда цветущую долину в место запустения. На примере Содома Моисей показывает, чем может стать Израиль в результате непослушания (Втор.29:21-24). Писатели классического периода дают нам красноречивое описание района в южной части Мертвого моря, представляющего собой ныне глыбы выжженной земли и пепла. Они упоминают так же о разрушенных городах долины. То, что ныне является частью Мертвого моря, в библейские времена было сушей. За последние времена, конкретные годы - уровень моря, не имеющего стока, значительно поднялся и покрыл большую часть территории. Из воды торчат голые деревья, подобно прозрачному лесу. Некоторые исследователи стараются отождествлять истребленные города с развалинами в Темлат-Эль-Гассул на северном побережье Мертвого моря. Но на основании многочисленных данных видно, что катастрофа произошла в южной части Мертвого моря. Память о страшном событии сохранилась в народе до сего дня этого района. Это видно, например, из арабского наименования Мертвого моря «Барет Лут», что значит «Озеро Лота», а так же из названия горного хребта, граничащего с юго-западным побережьем озера «Иевель Усдум», означающее «Гора Содома».

25. Ниспроверг города сии - Это выражение напоминает землетрясение, но употребляется так же для описания городов, разрушенных настолько, что они уподобляются Содому и Гоморре («Цар.10:3, Ис.13:19). Об этой катастрофе неоднократно упоминается в Ветхом Завете (Втор.29:23, Ис.1:9, Иер.49:18, 50:40, Ам.4:11).

Истребление города служит примером окончательного наказания огнем всех нечестивых (2Петр.2:6, Иуды 7).

26. Жена же Лотова оглянулась - Ангелы вывели всех четырех из обреченного города и дали им ясное указание о том, что делать и чего избегать, чтобы сохранить свою жизнь. Только выйти из города было не достаточно, необходимо было исполнить все указания. Жена Лотова оглянулась назад, чтобы видеть, где остался ее дом, богатство и некоторые из детей. Ее закостенелое сердце стало постоянным предостережением тем, которые, желая быть спасенными, довольствуются полумерами, которые как будто готовы оставить мир, но сердца их привязаны к нему. Не выдержав испытания до конца, они не могут получить спасения (Матф.24:12, Фил.1:6). Нам нужно помнить торжественный призыв нашего Господа: «Вспоминайте жену Лотову» (Лук.17:32). Если бы Лот тотчас послушал ангелов и в этом проявил большую твердость, то это привело бы к спасению его жены. Ангелы вывели ее из города, но они не могли вопреки ее желанию спасти ее. Она была человек далекий от религии, урожденная хананеянка, она предпочла лучше умереть, чем покинуть Содом. Ныне мы оплакиваем ее участь. Давайте же научимся на ее примере.

Соляным столпом - Трудно сказать, сколько времени этот соляной столб, образованный из ее тела, оставался видимым столпом. В некоторых местах юго-западного побережья Мертвого моря встречаются соляные глыбы, некоторые из них напоминают человеческие фигуры. Тот или другой из них путешественникам напоминает «жену Лотову», но утверждать, что один из них «точно жена Лотова», было бы ошибочно.

27. Рано утром - Горя желанием знать результаты своего ходатайства перед Богом, Авраам вернулся к северо-востоку от Хеврона, на то место, где он расстался с Господом. Как велико, должно быть, было его разочарование, когда он увидел долину, охваченную огнем, где дым поднимался к небу!

29. вспомнил Бог об Аврааме - Не имея возможности спасти города, о которых ходатайствовал Авраам, Господь все же вознаградил его искреннюю молитву, пощадив тех, которые пожелали выйти из города. Ради Авраама, как здесь сказано, семье Лота было дано спасение.

30. И вышел Лот из Сигора - В страхе Лот вскоре покинул Сигор, опасаясь, что его постигнет та же участь, что и четыре Содомских города.

36. Беременными от отца своего - Это состояние дочерей Лотовых свидетельствует о развращенном влиянии Содома. Они выросли в стране, где процветало пьянство и все виды разврата. В результате их служение притупилось, совесть умерла. Лот сумел оградить своих дочерей от нашествия садомлян (см.гл.8), но ему не удалось воспитать в их сердцах здравые принципы. Они скорее вызывают у нас сожаление, нежели осуждение, потому что сам Лот сделался участником их греха. Он был виновен, что не препятствовал тому, что вело ко греху и даже согласился пить вино, поданное ему его дочерями (Быт.9:21). Несколько лет, проведенных Лотом в Содоме, обошлось ему очень дорого: он потерял всю семью. Его потомки стали моавитяне и амаликитяне - языческие народы.

37. Моав - «От отца моего» - буквально это имя по переводу семидесяти. Моав - предок моавитян. Будучи братьями израильтян, моавитяне однако всегда оставались во вражде с ними. Первоначально они обитали между Арноном и Шаредом, к Востоку от Мертвого моря. Со дней Давида и до дней Ахава они оставались данниками своим западным соседям, но обрели независимость при царе Месе (4Цар.3:4-5), который расширил пределы своего царства к северу.

38. Бен-Амми - Имя родоначальника амонитян, вероятно означает: «сын моего народа». Этими словами его мать показывает, что его отец и мать были из одной семьи. Ее сын был в действительности ее единственным братом. Но их предки были злющими. Амонитяне сделались кочевым народом. Они обитали в восточной части района, расположенного между Яввоком и Арноном. Название их главного крепостного города «Раббат Аммон», который в настоящее время является столицей королевства Иордании.

История Лота и его семьи трагична. Позорное пятно в его жизни служит напоминанием всем покалениям. Его грех прощен, но многолетняя приверженность его к удовольствиям и наживе осталась долгое время жить в его потомках.

По материалам библейского комментария АСД