ВходСоветские лозунги о семье. Главный лозунг коммунистов
В СССР прекрасно понимали необходимость правильной мотивации людей, в следствие чего имели место многочисленные агитационные лозунги. Некоторые из них приведены ниже:СССР великая железнодорожная держава!
Велика и мощна поступь СССР-великой железнодорожной державы!
Не болтай по телефону, болтун - находка для шпиона!
Пионер-всем ребятам пример!
Октябрята-дружные ребята!
Партия ум,честь и совесть нашей эпохи
"Ленин жил,Ленин жив,Ленин будет жить
"Решения ХХ... съезда КПСС в жизнь!"
"Идеи Ленина живут и побеждают"
Хлеба к обеду в меру бери! Хлеб драгоценность,им не сори!
"Миру-мир"
Пятилетке качества — наши трудовые победы!
Если хочешь сил набраться,нужно правильно питаться.
Нет забот с того момента,как купил абонемент ты.
Вперед, к победе коммунизма!
Все работы в поле — под Знаком качества!
"Хлеб - наше богатство".
"Родина мать, умей за нее постоять!"
"Пьянству - бой!"
"Курить - здоровью вредить"
"Ничего не даётся нам так дешево, и не ценится так дорого, как ВЕЖЛИВОСТЬ."
Союз серпа и молота - не рушим!
"Пролетарии всех стран, соединяйтесь!"
"От каждого по способностям, каждому по труду!"
"Нет НАТО!"
"Да здравствует советская, народная интеллигенция!"
"Искусство принадлежит народу!"
"Мы за мир!"
Не теряй рабочих минут
Ночь - работе не помеха
Ваши лучшие показатели - довольные покупатели
"Пересчитывайте деньги не отходя от кассы!"
"Храните деньги в Сберегательной кассе!"
"Летайте самолётами Аэрофлота!"
"Хлеб - наше богатство! Бережно расходуй его!"
"Пионер! Ты в ответе за все!"
Молодежь! Настойчиво овладевайте знаниями!
"Лучший контролер - совесть пассажира!"
МИРНЫЙ АТОМ - В КАЖДЫЙ ДОМ!
СССР - оплот мира!
После схода пены требуйте долива!
Советский продавец - образец вежливости!
"Экономика должна быть экономной"
"Народ и партия едины!"
"Заветы Ленина выполним!" (Вариант: "Заветам Ленина верны!")
"Да здравствует такая-то годовщина Великого Октября!" и "Слава Великому Октябрю!", а накануне 1-го мая - "Мир! Труд! Май!"
"Пионеры - смена комсомолу!" и "Октябрята - будущие пионеры!" Кажется, там же: "Пионер! Тебе жить в XXI веке!"
Смена смене идёт!
Уважайте труд уборщиц!
Соблюдайте чистоту рук! Уничтожайте мух!
"Берегите лес от огня", "Не засоряйте лес", "Лес - наш зелёный друг"
"У нас закон простой!
Не убрал посуду - СТОЙ!"
СЛАВА ТРУДУ!
Да здравствует Коммунистическая Партия!
Ленин и Партия - близнецы братья!
Учись учиться (в школе)
Партия - наш рулевой!
Решения партии - в жизнь!
Используй лето для учебы!
Пальцами и яйцами в соль не лазить!
Берегите хлеб, хлеб всему голова
Каждую крошку - в ладошку!
Турист, ты везде гость!
Книга - источник знаний
Повышайте производительность труда!
Знамя мира - знамя социализма!
Слава советской молодежи!
Партия - школа коммунизма!
КУРИТЬ - БРОСИМ! ЯД В ПАПИРОСЕ!
"Сегодня работать лучше, чем вчера, завтра - лучше, чем сегодня!" Л.И. Брежнев
Тот, кто пьет молоко - будет прыгать высоко!
"Спасибо скажем поварам- они готовят вкусно нам!
На роддоме:
С днем рождения тебя, Советский человек!
СССР - оплот мира.
Спички - детям не игрушка!
Сделал дело - гуляй смело!
Делу время - потехе час.
Трезвость — норма жизни
Партия - ум, честь и совесть нашей эпохи.
Да здравствует единство партии и народа!.
Хвала рукам, что пахнут хлебом
Мелиорация - дело всенародное
"Наша цель коммунизм
Смело и безбоязненно критикуйте недостатки в работе!
Раскрепощенная женщина - строй социализм!
Служим народу!
Наша дружба нерушима!
Долой кухонное рабство! Даешь новый быт!
Работай по-коммунистически!
Партия сказала «НАДО!» космсомол ответил «ЕСТЬ!
Накопил - машину купил,
Да здравствует Союз Советских Социалистических Республик!
ВСЕ НА КОММУНИСТИЧЕСКИЙ СУББОТНИК
ВСЕ РАДИ ЧЕЛОВЕКА, ВСЕ НА БЛАГО ЧЕЛОВЕКА
СОВЕТСКОЕ - ЗНАЧИТ ОТЛИЧНОЕ
ЛЕНИН-ПАРТИЯ-КОМСОМОЛ
СЛАВА СОВЕТСКОМУ НАРОДУ
Спасибо Родине за наше счастливое детство!
МЫ ПРИДЕМ К ПОБЕДЕ СОЦИАЛИСТИЧЕСКОГО ТРУДА
Коммунизм победит!
Мир крепи трудом своим!
Заветам Ленина верны!
Пятилетку в три года!
1. «Но пасара́н» (с испанского ¡No pasarán! — «Они не пройдут!») — политический лозунг, выражающий чьё-то решение защищать свою позицию.
«Они не пройдут!» Фото: Википедия
После провозглашения его в 1916 году французским генералом Робером Нивелем фраза появлялась также на пропагандистских плакатах после нескольких громких битв начала XX века.
На русский язык этот лозунг перевели с испанского. Долорес Ибаррури произносила его во время Гражданской войны, слова стали символом движения против фашистов. Оборона удавалась, и тогда появился новый, хоть и менее известный лозунг: «¡Pasaremos!» («Мы пройдём!»). Ещё одна фраза из этой серии «Hemos pasado» («Мы прошли») увидит мир позже, за несколько дней до окончания Великой Отечественной войны.
2. «Свобода, равенство, братство» (с французского «Liberté, égalité, fraternité») — лозунг французской революции 1789 года.
Началом революции стало взятие Бастилии 14 июля 1789 года (в 2016 году, всего несколько дней назад, национальный праздник Франции омрачил страшный теракт), а окончанием считается 9 ноября 1799 года. Начал использовать девиз «Свобода, Равенство, Братство» первым Максимилиан Робеспьер . Эти слова приписывают его речи, произнесённой в декабре 1790 в Национальной ассамблее. Робеспьер предлагал девиз «Свобода, Равенство, Братство» как надпись на трёхцветном знамени Национальной гвардии. Позже эти слова будут рассматривать и обсуждать в своих трудах Маркс , Энгельс и Ленин .
Тимпан церкви с надписью 1905 года, сделанной после издания закона 1905 г. об отделении церкви от государства. Фото: Википедия
3. «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» (с немецкого Proletarier aller Länder, vereinigt Euch!) — один из самых известных интернационалистических коммунистических лозунгов.
Эта фраза в советское время была знакома каждому школьнику. «Манифест коммунистической партии» проходили ученики старших классов по истории, а позже — студенты в любом вузе.
«Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» — это один из самых известных международных коммунистических лозунгов. Известна трактовка этого лозунга: рабочим нечего терять, кроме своих цепей, а обретут они, свергнув существующий строй, весь мир.
Лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» был нанесён на герб СССР и всех cоюзных республик. Его вывешивали во дворцах культуры, на заводах и фабриках. Известен ещё один вариант лозунга — «Пролетарии всех стран и угнетённые народы, соединяйтесь!», но он не особо использовался.
Герб СССР. Фото: Википедия
4. «За Веру, Царя и Отечество» («За Бога, Царя и Отечество») — лозунг, используемый во времена Российской империи.
Девиз обозначал заповеди, которые должен был знать русский офицер на войне: душу — Богу, сердце — женщине, долг — Отечеству, честь — никому. В среде казаков употреблялся немного другой вариант — «За веру и верность!». В наши дни лозунг используется у националистов и монархистов.
Кто первым произнёс эти ставшие крылатыми слова, история умалчивает. Принято считать, что появившаяся в войсках должность священника способствовала распространению слогана. Лозунг даже был отражён на принятом в 1882 году Большом Государственном гербе Российской империи.
Ополченский крест с девизом и монограммой на «Ополченском билете» времён Николая II. Фото: Википедия
5. «Один за всех, и все — за одного» — лозунг-пословица, бывший популярным в Советском Союзе.
Этот лозунг использовался руководителями предприятий или просто рабочих коллективов с целью призвать сотрудников помогать друг другу. В политических речах он символизировал единство советского народа, помощь всех и каждого друг другу.
Лозунг, вложенный Александром Дюма в уста мушкетёров, на самом деле появился за много времени до этого. «Один за всех, и все — за одного» — это суть труда работников артели. Эту фразу приписывают бурлакам, вместе тянувшим верёвку. Схожее выражение было опубликовано ещё в книге «Пословицы русского народа» Даля — «Стоять всем за одного, и одному за всех».
Научный коммунизм в СССР был предметом, обязательным для всех студентов высших учебных заведений. Преподаватели, специализирующиеся на донесении его постулатов до умов юного поколения, считали его главной дисциплиной, без знания которой любой молодой специалист считался человеком непросвещенным и не достаточно образованным. Кроме этого, каждый выпускник-школьник обязан был усвоить статьи Конституции СССР, в которой излагались основные принципы коммунизма, заветной цели всего советского общества. Но до нее еще нужно было дойти, а пока что люди жили в условиях
Роль денег
Деньги при социализме никто не отменял, их все стремились заработать. Предполагалось, что у кого их больше, тот лучше работает, а следовательно, и блага полагаются. Высшими фазами развития провозглашались социализм и коммунизм. Различия между этими формациями, тем не менее, были очень серьезные. Понимание их в обществе колебалось от примитивного (не будет денег, бери в магазине то, что хочешь) до высоконаучного (создание нового человека, надстройка-базис, материально-техническая база и проч.). Задача пропагандистов была сложной - требовалось найти некую золотую середину, так как широкие массы не владели в своем большинстве «наукой всех наук», а именно они были главным объектом пропаганды. Наиболее просто принцип современной жизни утверждался в «сталинской» Конституции. Там ясно было сказано, что каждый трудиться обязан в меру своих способностей, а вознаграждаться он будет согласно вложенному в общее дело труду. Примерно так же формулировался постулат советской жизни и в главном законе 1977 года.
Источники
Даже самые преданные сторонники марксизма были вынуждены признавать, что коммунистические идеи не возникли в гениальной голове автора самой прогрессивной теории, а стали результатом синтеза «трех составляющих», взятых из «трех источников», как о том поведал в одной из своих работ В. И. Ленин. Одним из живительных ключей науки стал утопический социализм, основателем которого был французский социолог и философ Сен-Симон. Именно ему мы обязаны широкой известностью выражения, ставшего девизом социалистического мироустройства: «Каждому по труду, от каждого по способности». Ранее Сен-Симона то же писал и Луи Бланк в статье, посвященной организации труда (1840 год). А еще раньше справедливое распределение продукта проповедовал Морелли («Кодекс природы…», 1755 год). Карл Маркс процитировал Сен-Симона в «Критике Готской программы» в 1875 году.
и принцип "каждому по потребности, от каждого по способности"
Если заняться исследованием хода человеческой мысли относительно пропорциональности трудового вклада получаемым благам, то можно убедиться в том, что перефразированный девиз марксистов есть даже в «Новом Завете», в котором провозглашается, что каждый должен получать то, в чем имеет нужду. Практически это то же самое, что «каждому по потребности, от каждого по способности». Разница только в формулировке. Таким образом, лозунг коммунистического общества формулирует новозаветную христианскую любовь в ущерб
Что делать с собственностью?
Коренным отличием социализма от капитализма является присущая этому собственность на средства производства. Любое частное предпринимательство считается в этом случае эксплуатацией и наказывается согласно законодательству в уголовном порядке. Общественным при социализме считается то, что принадлежит государству. И идеалистически настроенные утописты вроде Томаса Мора и Анри де Сен-Симона, а также более близкие к нам хронологически Маркс с Энгельсом считали, что всякое владение в идеальном человеческом обществе недопустимо. К тому же государство при коммунизме обречено на отмирание в силу своей ненужности. Таким образом, и частная, и личная, и государственная, и общественная собственность полностью должны утратить смысл. Остается лишь размышлять о том, какая структура будет заниматься распределением материальных благ.
Триединая задача как зеркало революции
Марксизм-ленинизм указывал на то обстоятельство, что для успешного перехода в высшую общественную формацию необходимо решить триединую задачу. Для того чтобы не возникали споры при дележе общественного продукта, требуется абсолютное изобилие, при котором благ будет столько, что их хватит на всех, и еще останется. Далее идет не всем понятный пункт о формировании особых общественных отношений, присущих только коммунизму. И не более ясная третья составляющая триединой задачи состоит в создании нового человека, которому все страсти нипочем, ему роскоши не нужно, он довольствуется достаточным, только и думает, что о пользе общества. Вот как только все три части сойдутся, в тот же миг будет пройдена черта, разделяющая социализм и коммунизм. Различия в подходе решения триединой задачи наблюдались в разных странах, от советской России до Кампучии. Успехом не увенчался ни один из смелых экспериментов.
Теория и практика
Коммунизма советские люди ждали с начала шестидесятых годов. Согласно обещанию Первого секретаря ЦК КПСС Н. С. Хрущева, к восьмидесятому году в целом будут созданы условия, при которых общество заживет по принципу «каждому по потребности, от каждого по способности». Этого не произошло сразу по трем причинам, соответствующим всем трем принципам триединой задачи. Если бы в восьмидесятом году двадцатого столетия в СССР начали бы делить общественный продукт, то бесконфликтно дело бы не окончилось. Это подтвердилось несколько позднее, во время массовой приватизации в девяностых. С отношениями тоже как-то не сложилось, а уж по поводу нового человека… С ним получилось совсем туго. Изголодавшиеся по материальным благам граждане бывшей великой страны оказались во власти прямо противоположной идеологии, проповедующей стяжательство. Удалось реализовать стремление к обогащению далеко не всем.
В итоге
Коммунистическое общество вошло в историю человечества как один из грандиозных нереализованных проектов. Масштаб попытки коренного преобразования всех ранее сложившихся принципов социальной организации в советской России был беспрецедентен. Вековой уклад новые власти сломили, а на их месте возвели чуждый человеческой природе строй, на словах проповедующий всеобщее равенство, на деле же сразу поделивший население на «высших» и «низших». В первые же годы после революции обитатели Кремля стали всерьез размышлять о том, какой из автомобилей царского гаража более приличествует занимаемому партийцем рангу. Такая ситуация не могла не привести к краху социалистической системы в исторически краткий срок.
Наиболее успешно принцип «каждому по потребности, от каждого по способности» соблюдается в кибуцах, общественных хозяйствах, созданных на территории государства Израиль. Любой из обитателей такого поселения может попросить выделить ему какой-либо предмет быта, обосновав это возникшей нуждой. Решение принимает председатель. Выполняется просьба не всегда.
Виталий Сарматов
Интернационализм, лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» и сегодня является средством проверки, кто настоящий коммунист, а кто лишь именуется так. В России в атаку на этот лозунг с конца 1980-х гг. пошли антикоммунисты различных мастей, многие из них в ту пору еще носили партбилеты КПСС. Лозунг обвинялся в «утопичности», в том что он «оправдывает вмешательство в дела суверенных государств». Естественно, «новое политическое мышление» (ставшее продолжением «мирного сосуществования») требовало отречься от марксизма и в этом вопросе.
"Пролетарии всех стран, соединяйтесь!" - эти слова, завершающие "Манифест коммунистической партии", стали впоследствии лозунгом международного коммунистического движения. Однако ныне его пытаются изобразить в качестве некоей «пустышки» как антикоммунисты, так и многочисленные "левые" ревизионисты. Что же этот лозунг означает и почему именно он до сих пор является главным девизом всех тех, кто является коммунистом не на словах, а на деле?
«Манифест» был написан в 1847 г. Карлом Марксом и Фридрихом Энгельсом в качестве программы Союза коммунистов – первой марксисткой партии, носившей международный характер. Это было время, когда пролетариат составлял значительную силу лишь в нескольких, наиболее развитых, странах Западной Европы. В основной же массе государств антагонизм «пролетариат-буржуазия» еще не вышел на первый план общественно-политической жизни. Более актуальными были вопросы борьбы против пережитков феодализма, а также борьба за национальное освобождение. За национальную независимость боролись поляки, ирландцы, чехи и многие другие народы. В США приближалась гражданская война, в которой буржуазному, промышленному развитию только еще предстояло сломить своего конкурента в лице аристократического рабовладельческого хозяйства. Можно вспомнить и про родину авторов «Манифеста» - Германию. В ходе начавшейся революции 1848-49 гг. главной задачей немецких коммунистов стала не социалистическая революция, а борьба за объединение Германии, против феодального правительства Пруссии и бесчисленных мелких князьков.
Однако в том и состояла дальновидность авторов «Манифеста» как ученых и политиков, что уже тогда они видели перспективу пролетарского движения, умели идти впереди исторического развития. Несмотря на самый разгар «века национализма», классики марксизма выделили главные тенденции, по которым будет идти борьба пролетариата. И один из самых главных их выводов состоял в интернациональном характере пролетарского движения, в том, что победа коммунистической революции возможна лишь в том случае, если в совместную борьбу включится пролетариат всех стран и всех наций.
«Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» - означало проведение в жизнь важнейшего коммунистического принципа, пролетарского интернационализма.
С самого начала коммунистическое движение было интернациональным. Создавая научную коммунистическуютеорию, Маркс и Энгельс отбросили все националистические предрассудки. Во все времена выступить против буржуазной идеологии, того, что есть некое «общее Отечество» и «национальное единство», было непросто. Так как эти предрассудки разделяются большинством общества. Сами условия существования при капитализме, постоянная конкурентная борьба между капиталистами различных наций порождает межнациональную вражду во всех классах общества. В том числе, в условиях господства буржуазной идеологии, национализму может быть подвержен и рабочий класс. Но классовой чертой пролетариата, в тех случаях, когда он обладает развитым классовым сознанием, является интернационализм, в его (р.к.) интересах – покончить со всяким национальным разделением.
Не удивительно, что с того времени и до сих пор на коммунистов со стороны буржуазной пропаганды сыплются самые разнообразные обвинения, связанные с национальным вопросом. Так как интернационализм подрывает господство капиталистов, приводит к ослаблению влияния их идеологии на трудящихся. Тем сильнее антикоммунистическая пропаганда стремится извратить интернационалистические позиции марксистов.
Так, в нашей стране за последние 20 лет распространение получили обвинения Маркса и Энгельса в «русофобии». Дескать, не любили коммунисты Россию, призывали к ее уничтожению путем вторжения армий западных стран. Даже некоторые «левые патриотические» деятели поддерживают стереотипы о «ненависти марксистов к России». Для обоснования таких суждений обычно используются вырванные из контекста фразы классиков об антидемократической и антиреволюционной роли России в тогдашней Европе. Например: «В великой борьбе между Западом и Востоком, которая вспыхнет в самое ближайшее время – возможно, через несколько недель, - несчастная судьба ставит чехов на сторону русских, на сторону деспотизма против революции… Ибо немцы предали их России» - писал Энгельс в статье «Пражское восстание», обличая трусливую роль немецких либералов, вопреки свои «революционным» фразам, поддержавших подавление чешского национального движения австрийским правительством в 1848 г.
Однако вспомним: царская Россия действительно была оплотом реакции в Европе 19 века. Страна с многочисленной армией, с наиболее отсталым в Европе государственным и общественным устройством, с почти полным отсутствием революционной оппозиции. Особенно это касается периода 1840-50-хх гг., когда создавались первые марксистские труды. В России существовало еще крепостное право, у власти был Николай I , считавший своим долгом давить любые революционные и даже либеральные движения в Европе. Например, российскими правящими кругами всерьез обсуждалась возможность войны против Франции в связи с Июльской революцией 1830 г. Притом, что итогом той революции была всего-навсего смена Карла X из династии Бурбонов на более соответствующего реалиям времени Луи Филиппа Орлеанского, «короля банкиров».
В тоже время промышленный пролетариат в России еще практически отсутствовал, и никакого серьезного внутреннего сопротивления политика царского правительства не встречала. На примере подавления российскими войсками венгерской революции в 1849 г. очень хорошо видно, что оценка Марксом и Энгельсом тогдашней России была справедлива. Поэтому естественно, что одним из требований коммунистов к европейским правительствам состояло в том, чтобы сопротивляться влияниюРоссии на международной арене. В частности, это было очень актуально для Германии, где монархические династии были тесно связаны с правившей в России династией Романовых, в том числе родственными узами.
Данную ситуацию можно сравнить с сегодняшним антиамериканизмом российских левых, да и левых других стран. Естественно, всем им понятно, что в США тоже есть и пролетариат, и коммунисты. Однако пролетарии там, увы, в большинстве своем поддерживают политику империалистов (в силу своего привилегированного положения, участия в прибылях от эксплуатации «Третьего мира»), а коммунисты не пользуются влиянием. Поэтому этот антиамериканизм (борьба против влияния США на политику других стран) во многом оправдан, хотя некоторые коммунисты и перегибают палку, демонизируя США, представляя их как «абсолютное зло», скатываясь в национализм.
Ведь как и царская Россия 150 лет назад, США сейчас берут на себя ответственность поддерживать «порядок» на международном уровне, причем во всем мире. И огромный военный потенциал этот страны может и наверняка будет использован для подавления революционного движения, когда оно вновь будет представлять угрозу для мирового капиталистического порядка.
Позже, с нарастанием революционного движения в Российской Империи, оценки классиков марксизма менялись. В России у них появились единомышленники, которые своей борьбой снижали опасность царского правительства для революционного движения.
«Такие труды, как Флеровского ( русский социолог и экономист, близкий к революционным народникам – В.С ) и вашего учителя Чернышевского, делают действительную честь России и доказывают, что ваша страна тоже начинает участвовать в общем движении нашего века» (К.Маркс «Генеральный совет Международного Товарищества рабочих – членам комитета русской секции в Женеве». 24 марта 1870 г.).
Вся так называемая «русофобия» Маркса и Энгельса была продиктована только лишь ролью царской России в европейской контрреволюции, никакой ненависти к «России и русским вообще» марксисты никогда не проповедовали. Как, впрочем, и к любой другой стране отношение определялось классовыми позициями коммунистов – какую роль играет та или иная страна с точки зрения интересов мировой пролетарской революции.
Особо сложную проблему пролетарский интернационализм всегда представлял в тех странах, где наиболее острыми были национальные конфликты. В середине 19 в. в Европе были две страны, национальное угнетение в которых привлекало наибольшее внимание общественности – Польша и Ирландия. Напряженная ситуация, связанная с национально-освободительной борьбой, сохранялась здесь вплоть до конца Первой мировой войны, когда обе страны получили независимость.
Национальному движению в угнетенных странах Маркс и Энгельс уделяли большое внимание. Уже тогда различного рода националистические предрассудки служили орудием буржуазного класса для нейтрализации классовой борьбы. Стравливая народы, заражая рабочих класс националистическим, шовинистическим и «имперским» чванством, капиталисты стремились, как и сейчас, направить социальный протест в безопасное для себя русло.
«Каждое народное движение в самой Англии парализуется разладом с ирландцами, которые и в самой Англии составляют очень значительную часть рабочего класса. Первое условие освобождения пролетариата в Англии – низвержение английской земельной аристократии – остается неосуществимым, так как нельзя сокрушить ее позиций в самой Англии, пока она сохраняет за собой свои сильно укрепленные форпосты в Ирландии». (Маркс. Письмо Людвигу Кугельману. 29 ноября, 1869 г.).
Наличие колоний, угнетенных народов всегда сдерживало развитие классовой борьбы в империалистических странах. Поэтому в интересах рабочего класса – бороться против этого угнетения, против всякой дискриминации, за свободное самоопределение всех наций. Так считал Маркс, и это было очень верно для тогдашней ситуации. На этом этапе национализм угнетенных наций был прогрессивным явлением.
Однако признание и отстаивание права наций на самоопределение не означает, что марксисты всегда поддерживают отделение от крупного государства какой-либо нации и образование самостоятельного буржуазного государства. Отношение в каждом конкретном случае определяется раскладом сил в классовой борьбе. Например, в середине и второй половине 19 в. Маркс и Энгельс отстаивали независимость Польши, образование единого польского государства (территория Польши с конца 18 в. была поделена между Россией, Германией и Австро-Венгрией). Польша в то время являлась оплотом европейской демократии, в освободительном движении все большее влияние имели радикальные демократы и социалисты. Одновременно борьба за независимость Польши подрывала влияние царской России и кайзеровской Германии.
Ситуация изменилась лишь в начале 20 в., когда в Польше в результате промышленного развития образовалась собственная буржуазия, а в России и Германиивсе большее влияние набирало социалистическое движение. В результате отделение Польши само по себе перестало быть самоцелью марксистов (продолжавших, однако, отстаивать право польского народа на самоопределение). Недооценка этих изменившихся условий привела часть польских социалистов в стан буржуазного национализма. В частности, Польская социалистическая партия (ППС) стала после 1918 г. одним из оплотов польского буржуазного государства, а ее руководитель Юзеф Пилсудский – главой диктаторского режима (впрочем, к тому времени он отрекся уже от всякого «социализма»). И таких примеров в истории рабочего движения немало.
«Социал-демократия, как партия пролетариата, ставит своей положительной и главной задачей содействие самоопределению не народов и наций, а пролетариата в каждой национальности. Мы должны всегда и безусловно стремиться к самому тесному соединению пролетариата всех национальностей, и лишь в отдельных, исключительных случаях мы можем выставлять и активно поддерживать требования, клонящиеся к созданию нового классового государства или к замене полного политического единства государства более слабым федеративным единством и т.п.». (В.И.Ленин «Национальный вопрос в нашей программе».)
Одновременно марксизм противостоит и нигилистическому отрицанию существования наций, свойственному анархистам. Как и всякому мелкобуржуазному течению, анархизму присущ субъективизм и всегдашнее желание найти легкие ответы на сложные вопросы. В национальном вопросе анархисты предлагают просто «забыть» о существовании наций, отбросить всякое культурное своеобразие. Как это часто бывает, оборотной стороной такого анархистского «интернационализма» является скрытый национализм. Так, например, французские анархисты-прудонисты, противостоявшие марксистам в 19 в., в том числе в рамках Международного товарищества рабочих (Интернационала), призывали «отменить» нации, в то же время подчеркивая, что освобождение рабочего класса всего мира «придет» именно из Франции, коль скоро их вождь Прудон создал свою теорию во Франции. Этим анархисты оправдывали пренебрежительное отношение к рабочему классу других стран. «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» - означает и неприятие всяческих теорий об особой «революционной миссии» какого-либо народа, о якобы изначальной «предрасположенности к социализму», подобно тому, как лидер анархистов Бакунин объявлял «социалистами по природе» крестьян России и других славянских государств.
Немаловажно, что в 1864 г. лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» стал официальным лозунгом Международного товарищества рабочих (1-го Интернационала). Именно этот лозунг завершал «Учредительный манифест» Товарищества, написанный Карлом Марксом. Интернационал создавался как рабочая организация, объединявшая рабочих активистов самых разных политических взглядов. Марксистов там было поначалу совсем немного. Сам Маркс признавал, что писал учредительный манифест так, чтобы не оттолкнуть от него ни одно из направлений тогдашнего рабочего движения – утопических социалистов, анархистов и других. Однако при всей «обтекаемости» Манифеста лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» , впервые прозвучавший в «Манифесте коммунистической партии», присутствовал и в Учредительном Манифесте Интернационала. Потому что Маркс полагал этот лозунг одним из главных лозунгов организованных рабочих, без которого рабочая борьба по сути бессмысленна.
Принцип интернационализма классики марксизма неизменно отстаивали как в политике Международного Товарищества рабочих, так и в его внутреннем строении. Так, они настаивали на праве существования отдельных ирландских секций Интернационала, против подчинения их английским секциям, на чем настаивали некоторые деятели английских профсоюзов, наиболее мощных на тот момент. Большое количество ирландцев уезжало в поисках лучшей жизни из своей страны, которую нещадно грабила Британская Империя. Буржуазная пресса натравливала коренных рабочих на ирландцев, используя хорошо знакомую нам риторику про «рассадник преступности» и «понаехавших, которые отбирают рабочие места». Противостоя этой демагогии, марксисты в то же время боролись и против пренебрежительного отношения к ирландцам со стороны части английских рабочих и профсоюзных деятелей, доказывая, что стремление подчинить ирландцев англичанам в рамках Интернационала – это проявление того же национализма, под маской заботы об «организационной упорядоченности».
«Если члены Интернационала, принадлежащие к господствующей нации, призывают нацию, завоеванную и продолжающую оставаться в подчинении, забыть о своей собственной национальности и положении, «отбросить национальные разногласия», то это не интернационализм, а ничто иное, как проповедь подчинения гнету, попытка оправдать и увековечить господство завоевателя под прикрытием интернационализма. Это только укрепило бы и так слишком распространенное среди английских рабочих мнение о том, что они – существа высшего порядка по сравнения с ирландцами и в такой же мере являются аристократией, в какой самые опустившиеся белые в рабовладельческих штатах считают себя аристократами по отношению к неграм». (Ф.Энгельс. «О взаимоотношениях между ирландскими секциями и английским федеральным Советом». Авторская запись речи на заседании Генерального Совета 14 мая 1872 г.)
Во всех странах буржуазная пропаганда обрушивала на коммунистов обвинения в «измене Отечеству», в том, что они являются агентами «иностранных держав». Известное обвинение большевиков в том, что они «немецкие шпионы», здесь было далеко не первым. Во время франко-прусской войны 1870-71 гг. Интернационал занял антивоенную позицию, резко выступив против захватнических планов правящих кругов обеих стран. Вместе с тем поначалу классики марксизма признавали, что, так как войну начала правившая во Франции камарилья Луи Наполеона, со стороны Пруссии война является оборонительной и может привести к объединению Германии, которое явится прогрессивным событием. Однако вскоре война превратилась в нашествие Пруссии на Францию, ставшую республикой после краха Бонапарта. В новых условиях позиция марксистов изменилась:
«Немецкие промышленные рабочие вместе с сельскими рабочими составили ядро геройских войск… И они теперь, в свою очередь, требуют «гарантий», гарантий в том, что их неисчислимые жертвы были не напрасны, что они добились свободы, что победа над армиями Бонапарта не будет превращена, как в 1815 г., в поражение немецкого народа. И в качестве такой гарантии они требуют почетного для Франции мира и признания Французской республики».(К.Маркс «Второе воззвание Генерального Совета Международного Товарищества рабочих о франко-прусской войне»).
Возможно, именно во время той войны была заложена «традиция» обвинять коммунистов в работе на «иностранные державы». Тогда создалась даже несколько забавная ситуация: немецких социалистов преследовали как «агентов Франции», французских – как «агентов Пруссии».
Да и само обвинение большевиков в работе на немецкий генштаб, причиной чему якобы явилось поражение России в Первой мировой войне, является неоригинальным. Оно слово в слово повторяет тезисы немецкой фашистской пропаганды 1920-х гг. С той лишь разницей, что фашисты обвиняли в поражении Германии марксистов, конечно же, являвшихся «агентами стран Антанты». Правда, надо вспомнить, что большевиков в шпионаже впервые обвинило правительство господина Керенского в 1917 г. Так что, возможно, данный господин подарил ценную идею Гитлеру для, так сказать, творческого развития.
Позднее, после Октябрьской революции и образования СССР, коммунистов неизменно обвиняли «в работе на Москву». Однако здесь ситуация другая. Первое социалистическое государство действительно стало Родиной пролетариев всего мира. Развитие СССР, его экономические и внешнеполитические успехи, были победами международного рабочего класса. Зримые свидетельства этого сохраняются до сих пор. Без влияния СССР, коммунистических партий, игравших значительную роль в рабочем движении, было бы невозможно создание «социальных государств» Запада, с высоким уровнем демократических свобод и социальной защиты. Другой вопрос, что эти достижения буржуазная пропаганда, конечно же, пытается представить как «достижения рыночного хозяйства». И часто это ей удается.
Поэтому если работа коммунистов на капиталистические государства – это антикоммунистическая выдумка, то «работа на Москву» действительно имела место. И эта работа была целиком справедливой и необходимой с точки зрения интересов рабочего класса, необходимости уничтожения всех буржуазных государств. Особенно это касается периода до середины 50-х гг., когда во главе Советского Союза стояли марксисты.
В более поздний период лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» все более приобретал ритуальную окраску. Это было связано с отходом руководства КПСС и СССР от марксистских принципов. Слишком велико было количество полуграмотных обывателей в составе КПСС, 35-40 лет (прошедших с 1917 г.) оказалось слишком малым сроком, чтобы обеспечить поступательное коммунистическое развитие неграмотной крестьянской страны.
Во времена Хрущева и Брежнева произошел раскол социалистического содружества, одновременно СССР стал проводить политику «мирного сосуществования» с капитализмом. Это вызвало расцвет мелкобуржуазных "новых" левых и анархистов (зачастую крайне антисоветски настроенных), СССР же продолжал поддерживать «просоветские» компартии, уже вставшие на позиции социал-реформизма, а после распада СССР отказавшиеся от коммунистической идеологии. Позиции марксизма-ленинизма были подорваны во всем мире, что позволило капитализму перейти в наступление, в том числе и внутри социалистического лагеря. Таким образом, вследствие отступления от марксистских принципов СССР и возглавляемый им блок стран и партий ожидал полный крах, сродни краху Второго Интернационала в 1914 г., в начале Первой мировой войны.
Интернационализм, лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» и сегодня является средством проверки, кто настоящий коммунист, а кто лишь именуется так. В России в атаку на этот лозунгс конца 1980-х гг. пошли антикоммунисты различных мастей, многие из них в ту пору еще носили партбилеты КПСС. Лозунг обвинялся в «утопичности», в том, что он «оправдывает вмешательство в дела суверенных государств». Естественно, «новое политическое мышление» (ставшее продолжением «мирного сосуществования») требовало отречься от марксизма и в этом вопросе.
В январе 1995 г. лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» перестал быть лозунгом «Коммунистической» партии РФ, появившейся за 2 года до этого. На своем III съезде эта партия псевдокоммунистовотказалась от лозунга, порвав с пролетарским интернационализмом официально. Антимарксистский, националистический характер КПРФ был виден с самого начала, однако этот акт стал символом того, что под маской «крупнейшей коммунистической партии» в России действует буржуазная организация. Этот курс проводится КПРФ без всяких изменений до сегодняшнего дня. Пропаганда буржуазного патриотизма, национализма, ложь о «русском патриотизме» Ленина и Сталина – все это составная часть идеологии партии Зюганова.
Однако и в действительно коммунистических организациях России (и не только) лозунг «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!» иногда понимается очень поверхностно, в качестве некоей ритуальной фразы. Мало кто стремится вникнуть, что означает этот лозунг сегодня в своей сущности.
Резюмируя опыт марксистов за полтора столетия, опыт борьбы против капиталистического строя, опыт социалистических революций и строительства социализма, необходимо выработать стратегию международного коммунистического движения в условиях сегодняшнего дня. Это касаетсяи принципов пролетарского интернационализма, проведения в жизнь лозунга «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».
Основываясь на марксизме-ленинизме, можно констатировать, что стратегия коммунистов в национальном вопросе должна базироваться на следующих принципах:
Признание права наций на самоопределение, на образование самостоятельного государства. При этом далеко не все национально-освободительные движение следует поддерживать. В принципе, коммунисты должны призывать к преодолению всякого национализма, к классовой борьбе. Однако в тех случаях, когда стремление к отделению от существующего буржуазного государства разделяется большинством пролетариев и может принести пользу для их классовой борьбы, необходимо идти на компромисс с национально-освободительным движением. При этом, конечно, надо учитывать классовуюи идеологическую неоднородность борцов за национальное освобождение, выступать против националистической ограниченности, поддерживать классовую линию, не отрывающую друг от друга задач национального и социального освобождения.
К примеру, оценка коммунистами борьбы за образование Палестинского государства зависит от того, насколько разобщены рабочие-евреи и рабочие-арабы, насколько необходима независимость Палестины для развития классовой борьбы. Имеющиеся у нас данные, в частности, недавнее совместное заявление израильских и палестинских левых организаций, включающее в себя требование самоопределения палестинского народа, свидетельствуют о том, что поддержка коммунистами создания независимой Палестины является необходимостью.
Одновременно стоит задача борьбы против фашистских движений, прикрывающихся «освободительной борьбой». Сегодня это приобретает особенную актуальность в связи с ростом влияния радикального исламского фундаментализма – крайне реакционного течения, выступающего за власть клерикалов и уничтожение всех светских политических сил, в первую очередь – коммунистов (по примеру современного Ирана или Саудовской Аравии). По нашему мнению, движения «ХАМАС», «Хезболла», «Талибан» и т.п. – это современные фашисты, и отношение к ним коммунистов должно быть соответственным, несмотря на всю «антиамериканскую», «антиимпериалистическую» и «антисионистскую» риторику и деятельность подобных организаций.
Аналогично, позиция российских коммунистов по отношению к национальным движениям в России должна быть различна в зависимости от идеологической направленности этих движений и отношения к классовой борьбе трудящихся. Однако ни в коем случае не может быть оправдана поддержка действий российского буржуазного правительства, направленных на подавление национальных движений. К примеру, исламистские сепаратисты Чечни однозначно реакционны и враждебны коммунизму, но это не значит, что по чеченской проблеме мы на стороне правящего режима. Дело чеченских трудящихся во главе с чеченскими коммунистами – громить своих местных националистов и сторонников «халифата».
Недопустимость недооценки национального вопроса, всех попыток «игнорировать» его. Анархистское и подобное ему прожектерство только дискредитирует интернационализм в глазах народных масс. Марксисты не отрицают национальное и культурное своеобразие различных наций. Они поддерживают в каждой культуре прогрессивные явления и борются против реакционной ее части. «Русская» православная патриархальщина, вера в доброго царя, культ «русского мужика, которому нельзя без водки» - все это не менее омерзительно, чем исламское мракобесие. Вместе с тем стремление к социальной справедливости, к такому устройству общества, в котором нет деления на эксплуататорское меньшинство и эксплуатируемое большинство, также присуще культуре трудящихся классов любой нации.
Пропаганда единства трудящихся всех наций, необходимости их сплочения в общей борьбе. Бескомпромиссное противостояние всяческой «антииммигрантской» риторике русских националистов, нападающей на мигрантов как на однородную среду, якобы целиком «враждебную русскому народу». Коммунисты обязаны поддерживать интернациональную позицию по отношению к трудящейся массе иммигрантов и разоблачать всякий национализм среди них.
Под националистической демагогией есть реальная основа – низкий уровень культуры приезжих, их относительно высокий уровень криминализации. Однако надо вспомнить, что и под антисемитизмом гитлеровцев тоже была реальная основа – высокая доля евреев средигерманской буржуазии. Любая ложь должна иметь некоторую долю правды, чтобы завоевать массы. Путь же националистического противостояния, национальной розни – есть губительный для трудящихся, это путь превращения их в пушечное мясо, в материал для политических игр капиталистов. Проблема неравномерного развития, нищеты, преступности, бескультурья, решается только на пути совместной борьбы трудящихся всех наций и затем постепенного культурного взаимообогащения в ходе созидания нового общества. Конечная же цель коммунизма – слияние всех наций, формирование единой культуры путем объединения всего прогрессивного, что есть в культуре каждой нации.
В случае империалистической войны – отказ от «защиты своего отечества», пропаганда необходимости борьбы против собственного правительства, втянувшего страну в военный конфликт. Недопустимой является практика симпатий некоторых коммунистов к любому антиамериканскому режиму, даже откровенно фашистскому и антикоммунистическому (например, исламистскому режиму в Иране). Уничтожение власти подобных правительств- благо с точки зрения коммунистов (по крайней мере, в краткосрочной перспективе), независимо от того, чьими руками они уничтожаются. Проще говоря, хотелось бы увидеть, как Ахмадинежада свергнут и вздернут иранские трудящиеся, однако неплохо, если это сделают и американцы в ходе давно уже ожидаемого и вполне возможного вторжения в Иран (страна эта, как и Ирак, «нефтяная»). По крайней мере, лицемерием выглядит то, что некоторые товарищи, считая себя марксистами и интернационалистами, предлагают иранскому рабочему классу защищать свое клерикально-буржуазное «Отечество». Дестабилизация, раскол правящего класса (а без поддержки части иранской буржуазии США вряд ли решатся на войну) – это неизбежно шанс для коммунистов, более благоприятные условия для их деятельности и пропаганды.
Точно так же непонятно, с какой целью некоторые коммунисты переживают за целостность буржуазной Сербии, выступая против отделения Косово, пусть и поддержанного западными империалистами (наряду, не надо забывать, с большей частью косовских албанцев). Когдаалбанцы ощутят все прелести «независимого» существования под властью капиталистов своей национальности, тогда и влияние националистической демагогии среди них станет ослабевать. При этом нужно поддерживать единство трудящихся как Сербии, так и Косово, и их борьбу против буржуазии внутри этих стран.
(Примечание редактора - во всех перечисленных конкретных случаях, как и вообще во всех случаях подобного рода надо только не забывать при решении вопроса - благо или не благо, - помнить о необходимости марксистскогоконкретно-исторического анализа. Надовсесторонне исследовать вопрос о том, лучше ли станут условия для развития классвой борьбы рабочего класса или хуже. И приветствовать такое конкретное развитие ситуации или, наоборот, противостоять ему. Ленин учил поступать именно так).
Возможно, кто-то скажет, что такая позиция основывается лишь на «благих пожеланиях», оторванных «от реальности». К сожалению, для многих товарищей на сегодня единственным образом коммунистической политики в условиях отсутствия серьезного влияния коммунистов является поддержка «меньшего зла». По сути это отказ от собственной, коммунистической позиции. Либо ты аплодируешь «наведению конституционного порядка» в Чечне – либо ты сторонник басаевцев. Либо за сионистов – либо за ХАМАС. Либо за сербских буржуазных националистов – либо за НАТО. И т.д. Хотелось бы обратить внимание таких товарищей, что если коммунисты вместо формулирования и отстаивания собственной идеологической позиции, проведения собственной линии, будут стремиться встроиться в хвост одной из «серьезных» (и одинаково реакционных!) сил, то они никогда не наберут влияния в обществе и никогда не выберутся из маргинального положения. Пропагандировать трудящимся коммунистическую альтернативу, бороться против всехэксплуататорских группировок – в этом залог победы. Это, естественно, не исключает возможности компромисса с какими-либо мелкобуржуазными силами, но только при определенных условиях.
В частности, защищать буржуазных лидеров для коммунистов есть смысл только в том случае, если их власть способствует коммунистической пропаганде. Скажем, Уго Чавес или Эво Моралес, не являясь марксистами, тем не менее благоволят коммунистическим организациям, в том числе и тем из них, кто относится к этим президентам критически, не слишком обольщаясь левизной. Условия работы коммунистов в сегодняшних Венесуэле и Боливии гораздо лучше, чем при правых, антикоммунистических предшественниках Чавеса и Моралеса. Поэтому марксисты должны быть на стороне правительств Венесуэлы и Боливии в борьбе с правой оппозицией (в том числебуржуазными сепаратистами), а также против возможной империалистической агрессии со стороны США.
Поддержка социалистических государств, отстаивание их интересов на международной арене, как совпадающих с интересами трудящихся всего мира. В настоящее время это не слишком актуально, однако в будущем ситуация изменится. В случае образования блока социалистических государств и возникновения войны между ним и капиталистическими странами, коммунисты должны способствовать поражению буржуазных государств (в том числе и даже в первую очередь – «своих»), их как можно более быстрому и полному разгрому силами социализма.
Таковы основныепринципы, в соответствие с которыми должна строиться коммунистическая политика на сегодняшний день, всеми теми, кто поддерживает главный марксистский лозунг – «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!».