Meshchera nədir? Meşçera şəhəri

Haqqında az məlumatımız olan bir şeyi sirli və müəmmalı adlandırırıq. Bu mənada Meşçera xalqı həqiqətən də sirlidir. Meşçeranın arxeoloji əraziləri çox azdır. Bu adamın adının çəkildiyi yazılı mənbələrdən də azdır. Bəzi tədqiqatçılar hesab edirlər ki, Meşçera ümumiyyətlə olmayıb. Buna baxmayaraq, bu xalq qərbdə müasir Yeqoryevskdən tutmuş Şərqdə müasir Qasımova qədər geniş bir ərazidə kifayət qədər uzun müddət, ən azı 700 il yaşamışdır. Yeri gəlmişkən, bu şəhərin ilkin adı Gorodets Meshchersky idi.

Qədim Meşçeranın formalaşması məsələləri son dərəcə mürəkkəb və inkişaf etdirilməmişdir. Son məlumatlara görə, yalnız Ryazan-Oka finlərinin nümayəndələrinin onun yaranmasında mühüm rol oynadığını iddia edə bilərik. Bu tayfalar Orta Okaya təxminən eramızın III əsrində şərqdən gəlmişlər. Bunlar qədim Mordoviya tayfaları ilə dil və maddi mədəniyyətə bağlı olan Volqa Finləri idi. 4-5-ci əsrlərdə onların yaşayış məskənləri və məzarlıqları müasir Moskva vilayətinin cənub-şərq sərhədində, təxminən indiki Luxovitski rayonunun sərhədləri daxilində meydana çıxdı. Bu insanlar yüksək metal, tunc və dəmir işləmə mədəniyyəti ilə seçilirdilər. Onların əsas məşğuliyyəti Oka daşqın torpaqlarında maldarlıq idi.
Təxminən V əsrdə, Ryazan-Oktsy ayrı-ayrı qruplarının şimala köçürülməsi və Meshchera bölgəsinin müstəmləkəsi başlandı. Meşçera xalqı belə yaranır. Onun formalaşmasında hələ bilmədiyimiz yerli tayqa tayfaları da iştirak edə bilərdi, lakin Ryazan-Oktsy'nin təsiri həlledici oldu.
Belə köçün səbəbləri həm iqtisadi, həm də hərbi-siyasi idi. 5-ci əsrdə Orta Okada vəziyyət daha da pisləşdi, qadınlar və uşaqlar da daxil olmaqla, zorakılıqla ölən insanların çoxlu dəfnləri meydana çıxdı. Mən r əvvəl bu zaman güman edə bilərsiniz. Dunaydan Volqaya qədər uzanan dağılmış Hun dövlətinin ərazisindəki dəyişikliklər nəticəsində yaranan hərbi-siyasi impulslar, bəzi silah növləri ilə qiymətləndirilə bilər. Bununla belə, Ryazan-Oktsy sağ qaldı və eramızın 7-ci əsrinə qədər mövcudluğunu davam etdirdi.
Onların şimala, Meşçera meşələrinə və bataqlıqlarına gedənlər, təxminən 12-13-cü əsrlərə qədər mövcud olan yeni bir xalqın yaranmasına səbəb oldular. Bu insanlar Meşera idi.

Meşçera (həmçinin Meşçera, həm də Mişari) Qədim Rusiya dövlətinin bir hissəsinə çevrilmiş və rus və Erzyan xalqına qarışmış qədim Fin-Uqor tayfasıdır. Okanın orta axarında (Meşçera ovalığı) məskunlaşıb. Fin-Perm qrupunun (daha doğrusu, Volqa-Fin qrupunun) dili meshchera dilidir.
Arxeologiya Okanın orta axarında yerləşən II-XII əsrlərə aid məzarlıqları və yaşayış məskənlərini bu tayfa ilə birləşdirir.

A. İvanovun Meşçeranın Pustoshenski qəbiristanlığının materiallarına əsaslanaraq gəldiyi qənaət:
Qəbiristanlığın insanları, inventarlarının xarakterinə və tərkibinə görə, Pustoshensky qəbiristanlığı, görünür, xüsusi mədəniyyətə işarə edən dəfnlər növünə aiddir. Bu növün xarakterik xüsusiyyətləri tanınmalıdır: silindrik asqılı lamel boyun torklarının, eyni asqılı lamelli ayşəkilli sırğaların, uclarında konus formalı sünbülləri olan teldən bükülmüş boyun torklarının olması, böyük miqdar kovri qabıqları və müxtəlif kurqan tapıntılarının kifayət qədər kobud, lakin orijinal məftil imitasiyaları, məsələn, boyun torkları və ucları bağlanmış bilərziklər, silindrlər və romblar şəklində zəncirlərə xas olan açıq asqılar və kulonlar. Təsvir edilən tipli hər şey müvafiq olaraq Finlandiyaya və ya hər halda, bölgənin slavyan müstəmləkəçiliyindən əvvəl olan xarici qəbilələrə aiddir.


Hekayə
Meshchera haqqında ilk qeydi İordaniyada tapırıq: İordaniyanın ən yeni nəşri olan “Getica” siyahının mətnini aşağıdakı kimi təqdim edir:
“thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [İordaniya, 116]. Bu, qotika dilində çox zədələnmiş mətn fraqmenti kimi şərh edilməlidir [Anfertyev 1994: 150-151], orijinalı Baltikdən orta Volqaya qədər bizim üçün maraqlı olan ərazilərə aid hissədə bərpa edilə bilər. təqribən “*þiudos: Aunxis Vas, Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins "və tərcümə edin: '[fəth edilmiş] xalqlar: Aunuklarda - hamısı, Abronkasda (?) - Meryu, Meşçerada mordoviyalılar, [ boyunca] Volqa boyu [ataul, naveqo, bubeqens, kolds]' .
Meşera haqqında xatırlatmalara XIII əsr qədim rus ədəbiyyatı abidəsi olan Tolkovaya Paleyada və rus salnamələrində də rast gəlinir (məsələn, IV İvanın Kazana yürüşü ilə əlaqədar). Meşçera bir bölgə olaraq tarixi sənədlərdə ilk dəfə 1298-ci ildə "Çar Osan-Ulanovun oğlu Krımkovu Meşçera Maxmetdən qovmuş" Bəxmet Useinovun oğlu Şirinski arasında hakimiyyətin yenidən bölüşdürülməsi zamanı qeyd edilmişdir. İkinci dəfə Meshchera 1382-ci ildə torpaq alınması ilə əlaqədar olaraq rus salnaməsində qeyd edildi (digər Oka şəhərləri ilə eyni vaxtda - Tarusa, Murom, Nijni Novqorod, yuxarı axardan Oka çayının mənsəbinə qədər yerləşir), Böyük Qızıl Orda xanı Toxtamışdan olan hersoq Dmitri İvanoviç (Donskoy).

Tədricən slavyanlar Meshchersky bölgəsində məskunlaşdılar. Meşçera tayfası qismən assimilyasiya olundu, qismən Volqaya geri itildi. Ancaq ad qaldı və bir vaxtlar Fin tayfalarının yaşadığı yerlər qədimdən Meşçera bölgəsi və ya sadəcə Meşçera adlanırdı.

Meshchera dili
Knyaz Kurbskinin mesajında ​​deyilir ki, Meşçeraların "mordoviya" dili var. Qeyd etmək lazımdır ki, vahid Mordoviya dili yoxdur, lakin Fin-Volqa dillərinin Mordoviya alt qrupunun Moksha və Erzya dilləri var. Kurbskinin mesajı meşçera dilinin mokşa və erzya dillərinə kifayət qədər yaxın olduğunu deməyə əsas verir. L.P.Smolyakovanın 60-cı illərin ortalarında keçmiş Paraxinskaya volostunun ərazisində topladığı materiallar onun sələflərinin müşahidələrini və xarici dil (Fin) təsiri ilə bağlı öz qənaətlərini təsdiqləyirdi. Ruslaşdırılmış və ya Ruslaşmış Erza - daşıyıcıların istifadə etdiyi Tatarıstanın rus ləhcələrinin xüsusiyyətləri Erzya dili, müəllifə Meşçera dialektlərinin əsasını məhz Erzya substratı (mokşa ləhcəsi deyil) təşkil etdiyini düşünməyə imkan verdi. Meshcheranın fərqli bir xüsusiyyəti, Meshchera'nın keçmiş yaşayış məntəqəsi ərazisindəki Poochya'da yayılmış sözdə tıqqıltıdır.

Maddi mədəniyyət
Mədəniyyət erzyanların mədəniyyətinə yaxın idi, məsələn, Meşçerada pulağai kimi ümumi bel bəzəyi var idi.
Qədim slavyanların şaquli toxuculuq dəyirmanına sahib olması ehtimalı ilə əlaqədar olaraq, N.I Lebedeva "Rus meshchera" tərəfindən "pulagaev" toxuculuğu haqqında məlumat verir. Melexov, Ryazan vilayəti. və s. Penza vilayətinin Zemetçinski rayonunun "çox uzun qırmızı yun saçaqlı toxunmuş bir zolaq" olan toxuculuq. Eyni zamanda, o, vurğulayır ki, "Meşçeranın yaşayış yerinin ərazisi şaquli toxuculuq fabrikinin mövcud olduğu Qorodetski tipli yaşayış məntəqələri ilə üst-üstə düşür".
G. S. Maslova Cənubi Böyük Rus geyim növünün yerli variantlarından birini Ryazan və Tambov vilayətlərinin Trans-Oka hissəsinin kostyumu hesab edir - "Rus meşcherası" - Cənubi Böyük Rusların ən qədim qruplarından biridir. Burada çox köhnə xüsusiyyətlər qorunub saxlanılmışdır ki, məqalə müəllifinin fikrincə, Vyatik geyimlərinə (poneva, baş geyimi növü) gedib çıxır və rus əhalisinin geyimlərini digər xalqların geyimlərinə yaxınlaşdıran xüsusiyyətlərdir. Volqa bölgəsi (xüsusilə Mordoviya) - bast ayaqqabı növü, qara dodder, qabıqlar, saçaqlı pulağai-kəmər.
D.K. Zelenin Meshcheranın geyimində aşağıdakı xüsusiyyətləri qeyd edir:

Meşçeralar arasında tikişsiz, qabaqda tikilməyən ponevlər, buynuzlu kiçkalar və qara onuçlar geniş yayılmışdı.

Qara dodder (aka onuchi) Erzi arasında da yaygındır:
Ayaqqabıların geyinilməsində də dəyişikliklər olub. Kiçik uşaqlar, xüsusən yayda, adətən ayaqyalın gəzirdilərsə, yeniyetmələr bast ayaqqabılar, bayramlarda isə dəri ayaqqabılar - çəkmələr və ya dəri çəkmələr geyinməyə başladılar. Üstəlik, qızlar onuçi geyinməli idilər və Tenquşev Erzi arasında on yaşından qızlar qara kürək - seprakstat geyinirdilər. Bu, eni 10,0 sm və uzunluğu 2,5 m-ə qədər olan yun parça idi. Baldırlarımın ətrafına möhkəm sardılar. Eyni tərəddüd bəzi mokşa qrupları arasında yayılmışdır. Moksha və Shoksha bayramlarında qızlar da qırmızı sarımlar taxırdılar - yaksteren karkst. Onları bağlamaq prosesi çox uzun idi, ona görə də adətən axşamlar edilirdi və qızlar ayaqqabıları ilə yatırdılar. Tətil bir neçə gün davam edərsə, onda sarımlar boyunca silinmədi.

ANTROPOLOGİYA
Rus Meşçera ilə Mişar tatarlarının genetik əlaqəsi haqqında fərziyyə 1950-ci illərdə Moskva Dövlət Universitetinin Elmi-Tədqiqat Antropologiya İnstitutunun alimləri tərəfindən sınaqdan keçirilib. Antropoloji materiallara əsaslanaraq, onlar “Mişarların mənşəyinin vəhdətini təsdiq edən nöqteyi-nəzərdən, Rusiya Meşçerası adlanan yerdən” çıxış edərək, rus meşçerası ilə yerli “Mordoviya-Erzya” arasında genetik əlaqənin mümkünlüyünə işarə ediblər. qruplar.”

Akademik T. I. Alekseeva yazır:
“Murom ərazisindən olan ruslar da Meşçeraya çox bənzəyirlər. Onların nisbətən yüngül piqmentasiyası, zəifləmiş saqqal inkişafı, çox dar sifət, əsasən düz burun və s. var. , digər antropoloji növləri - Valday və Şərqi Böyük Rus - bu relikt Şərqi Fin Okie qruplarının genetik əlaqəsinin təsdiqi kimi.
“Nisbətən təcrid olunmuş ərazidə belə unikal morfoloji kompleksin lokallaşdırılması taksonomiyada yeni antropoloji tipin müəyyən edilməsi məsələsini qaldırmağa imkan verir. Şərqi Avropa. İlmen ilə oxşarlığına əsaslanaraq, Şimali Avropa və ya Baltikyanı kiçik irq növlərinin Şərqi Avropa təmas qrupuna aid edilə bilər (Çeboksarova görə). İrqi tiplərin təyinində coğrafi prinsipi ardıcıl şəkildə tətbiq edərək, onu Orta Dairə adlandırmaq lazımdır”.
“Meşçera, Meri və Murom kəllələrinin bir tərəfdən Şərqi Slavyanlarla, digər tərəfdən Fin-Uqor kəllələri ilə müqayisəsi birincisi ilə daha çox oxşarlığın olduğunu göstərir. Bu mənada Volqa-Oka hövzəsi ərazisində Şərqi Slavyan və Şərqi Fin xalqları arasında etnik qeydiyyatdan xeyli əvvəl yaranmış genetik əlaqələrdən danışmaq olar”.

Meshchera bölgəsindən qadın köynəyi

Geyim MESHCHRA
Bu suala hələ dəqiq cavab verə bilmirəm. Bir neçə il əvvəl, Klepikovski rayonunda, Şaqara gölünün yaxınlığındakı qəbiristanlıqda Ryazan bölgəsi Mən bir neçə tipik Meşçera məzarlıq kompleksini qazmağa nail oldum. Qadınların bürünc zinət əşyaları da var idi. Amma birmənalı olaraq deyə bilmərəm ki, bütün bu qəbir əşyaları kostyumun bir hissəsi idi.
Yeri gəlmişkən, qəbiristanlığın özü 500-dən çox talan quyusu qoyan qara qazanlar tərəfindən demək olar ki, tamamilə dağıdılıb. Elm üçün saxlaya bildiklərimiz pozulanların yalnız kiçik bir hissəsidir Rusiya qanunları quldurlar tərəfindən satış məqsədi ilə aparılıb. Şaqara gölündəki qarət edilmiş abidə meşçera xalqı haqqında yeni və çox maraqlı məlumatlar verə bilərdi. Məsələn, tədqiq etdiyimiz dəfnlər göstərirdi ki, meşerada kremasiya ritualı olub və ölülərin külü dəfn əşyaları ilə yanaşı, daha qədim əcdadların dəfnlərinin üzərinə tökülən kurqanlarda basdırılıb. Həmçinin, Şaqara məzarlığı Oka-Ryazan və Meşçera mədəniyyətlərinin davamlılığına dəlil verir və ya 5-12-ci əsrlərdə, ən azı 700 il davamlı olaraq istifadə edilmişdir.

qədim Meshchera bütü - Köhnə Ryazan
MESHCHRA İNANÇLARI
Meşçera xalqı bütpərəst insanlar idi, lakin onların inancları və adətləri haqqında çox az şey bilirik. Meşeraların inanclarındakı rituallar haqqında bəzi məlumatları Oka sahillərindən IV-7-ci əsrlərə aid qadın qəbir əşyalarının, o cümlədən çoxsaylı geyim aksesuarları və zinət əşyalarının təhlilindən əldə etmək olar. Bu dövrün qadın geyimi bürünc zərgərlik və fitinqlərin həddindən artıq müxtəlifliyi və zənginliyi ilə seçilir. Avadanlıq dəsti qadının yaşına və ailə vəziyyətinə uyğundur. Evli olmayan qadınlar, gənc qızlar, evli qadınlar - hamı fərqli geyinirdi. “Ölümdən sonra toy” mərasimi qeyd olunurdu ki, mərhum qızlar öz əcdadlarına daha yüksək səviyyədə qovuşmaq üçün öldükdən sonra simvolik olaraq ərə verilirdilər. sosial status evlilik verdi.

MEŞÇERSKİ KƏNDLƏRİ
Meshcheryaks, bəlkə də soba ilə qızdırılan evlərin necə qurulacağını bildiyini söyləmək təhlükəsizdir. Meşçera yaşayış məntəqələri torpaq istehkamlarla hasarlanmamışdı. Meşçera tayfasına aid edilə bilən yeganə yaşayış yeri Ryazan vilayətinin Şilovski rayonunda tapılıb. Ən azı iki dəfə, ilk dəfə 7-ci əsrdə çöl xalqı, ikinci dəfə XI əsrdə slavyanlar tərəfindən dağıdıldı. Bu vaxta qədər Meşçeryaklar, yəqin ki, çay boyunca birbaşa əlaqənin qurulmasına mane olurdular. Şimal-Şərq periferiyasından Oke Qədim rus onun içində mərkəzi ərazilər. Dəhşətli Murom meşələrində Oğur Bülbül haqqında əfsanələr onların iştirakı olmadan doğulmadı.

Meşçeranın köçürülməsi

MESHHERA DERSLERİ
Artıq dediyim kimi, Meshcheranın Ryazan-Oka əcdadları çox güman ki, maldar olublar. Qalan ticarətlər tabe xarakter daşıyırdı. Oka vadisindən Meşçera meşələrinə köçərkən, yəqin ki, maldarlıq əsas məşğuliyyət olmaqdan çıxdı. İqtisadiyyat daha mürəkkəbləşdi, yerli xüsusiyyətlərə maksimum uyğunlaşdı. Meşə heyvandarlığı, ovçuluq, balıqçılıq, bağçılıq, arıçılıq. Meşçera əcdadlarının sənətkarlıq bacarıqlarını miras aldı; Sonuncular Oka Finliləri üçün ənənəvi olan texnologiyaya uyğun olaraq hazırlanmışdır, əvvəlcə bəzək mumlu iplərdən qəliblənmiş, sonra qəlib hazırlanmışdır.
Meşçera ticarət və mübadilə əlaqələri saxlayırdı, bir sıra məhsullar uzaqdan çatdırılırdı. Muzeyimizin bədii bərpaçısı A.A.Mamonova tərəfindən aparılan abidələrdən birində tapılan parça qalıqlarının təhlili göstərdi ki, bu, vaxtilə Aralıq dənizindən, hətta Misirdən gətirilən qadın şalıdır.

Nərmuşad kəndi yaxınlığında müqəddəs göl - Meşçerə rayonu

Toponimiyaya görə Meşçera salnaməsinin yaşayış yeri və dili
Qədim rus yazısı abidələrində Meşera etnoniminin ən erkən təsbiti Paleya Tolkovada (XIII əsr; XIV əsrdən başlayaraq siyahılar) qeyd olunur [Paleya... 2002: 164]. 1298-ci ilə qədər Genealogical Book Meshchera bölgəsinin monqol-tatarlar tərəfindən zəbt edilməsindən xəbər verir: "6706-cı ilin yayında Useinin oğlu knyaz Şirinski Baxmet Böyük Ordadan Meşçeraya gəldi və Meşçera döyüşdü və orada məskunlaşdı." Salnamələrdə Meşçera adı ilk dəfə 15-ci əsrdə görünür: "və Otsa boyunca, Volqaya Vlgaya axan çay boyunca Murom dili ilə, Meşçera dili ilə, Mordva dili ilə oturacaq" [ PSRL: V 84, VII 263], Sofiya birinci, Diriliş Salnaməsi; “Eyni ayda Mokşa çayı üzərində Meşçerada ağaclar şəhəri salındı” [PSRL: VIII 291], 7044 (1536), Dirilmə xronikası. Qeyd olunanların həm nisbətən gec xronologiyası, həm də ilk xronika qeydlərinin Moskva dövlətində yaradılmış abidələrdə olması diqqətəlayiqdir, yəni. Meşçera ilə bilavasitə həmsərhəd olan ərazidə: Puçyanın meşələrində və bataqlıqlarında itmiş insanlar haqqında məlumatların bütün Rusiya torpaqlarında olduqca yavaş yayıldığı aydındır.

Ola bilsin ki, meşeranın adı əl-İdrisi (XII əsr) tərəfindən Məstr şəhərinin adında da öz əksini tapıb, “bu sözün qrafikasını dəyişmədən Maştr kimi oxuna bilər” [Konovalova 2006: 274].

Uzun müddətdir ki, abidələrdə yalnız qədim rus dili baxımından qeyri-törəmə olan bu xalqın adı qeyd olunur; Yalnız köhnə rus dövrünün sonunda Meşçeryaklar [UAI 1845: 155], Meşçeryanlar [UDAI 1875: 244] şəkilçi adları meydana çıxdı, Meşcheryakov, 1679, Verkhoturye [Tupikov 2004: 643] antroponimiyasında.

Eraxtur kəndi yaxınlığında (Meşçera bölgəsi) İlyas peyğəmbərin mənbəyi

Meshchera necə insanlardır? Onun haqqında nə bilirik?

Meshchera'nın etnik kimliyini arxeoloji məlumatlardan izləmək olar: onlara görə, "Meshchera salnaməsi bir sıra göstəricilərə görə qonşu Muroma və Mordoviyalılara bənzəyən, lakin hər ikisindən əhəmiyyətli dərəcədə fərqli olan Volqa Finlərinin xüsusi qrupudur. qədim xalqlar” [Рябинин 1997: 232 ].

Salnamələrin məlumatlarına görə, Meshchera müasir Murom ərazisində yaşayan Muroma ilə Mordoviyalılar arasındakı Meşçera ovalığında ərazini tuturdu.

Meşçera ovalığının sərhədləri şimalda Klyazma, cənub-qərbdə Moskva, cənubda Oka, şərqdə Sudogda və Kolp çayları ilə müəyyən edilir. Bununla belə, Meşçera ovalığı sırf coğrafi anlayışdır. Meşçera xalqının məskunlaşdığı əraziyə nə dərəcədə uyğundur? Arxeologiya yalnız ən ümumi məlumat verir: “Klyazmanın cənubunda bir neçə Meşçera məzarlığı məlumdur” [Finno-Ugrians... 1987: 69]. Arxeoloji materialın azlığını nəzərə alaraq, yoxa çıxmış etnik qrupun adını özündə saxlayan coğrafi adlar tədqiqatımızın sahəsini müəyyənləşdirməyə kömək edəcəkdir, çünki V.A. etnik əsaslı toponimlər əsasən müəyyən etnik mənsubiyyətin yaşadığı ərazinin sərhədlərində yaranır. Meşçerlərin məskunlaşdıqları əraziləri müəyyən etmək üçün Meşçer- kökü ilə bəzi toponimlərdən istifadə etmək cəhdləri əvvəllər də edilmişdir [bax. Kuznetsov 1910: 99-100; Ryabinin 1997: 214-215]. Qədim rus mənbələrindən və nisbətən müasir göstəricilərdən davamlı seçmə yolu ilə Meşçera etnonimindən (şəxs adlarına əsaslanan adları nəzərə almadan) törəmə aşağıdakı toponimləri çıxardıq:

1 - Meshcherka, təqribən. 1358 və sonra, Kolomna yaxınlığındakı volost [bax. DDG 1950: 15, 17, 33, 55].
2 - Meşçera (Meşçerski şəhəri): “Meşçerski”, Patriarxal və ya Nikon xronikası [PSRL: XI 54] / “Meşçerski şəhəri”, Lvov xronikası [ibid: XX 210], 1379; "Və Novqorod kralı ona Nijni Novqorod, Murom, Meşçera, Torus hakimiyyətini verdi" Sofiya Birinci Salnaməsinin köhnə nəşri [ibid.: VI l. 434 cild, maddə. 509], 1391 və sonra; Meshchersk [, 1572] [DDG 1950: 440] (Kasımovun əvvəlki adı; 1263-cü ildən Gorodets, Gorodok kimi qeyd olunur).
3 - Meşçerskoye: "Meshcherskoye" / "Meshcherskoye", "Və bunlar uzaq və yaxın bütün Rusiya şəhərlərinin adlarıdır" (XIV əsrin sonu - XV əsrin əvvəlləri), Zalessky şəhəri (Okanın sağ tərəfində, bir qədər aşağıda. Klyazmanın ağzı, indi Nijni Novqorod vilayətinin Pavlovski rayonundakı Qorbatov şəhəri).
4 - Meşçerskoye, 16-cı əsrin birinci rübü, 1464-cü ildən Meşçerka, 1596-cı ildən Meşçerki, Vladimir rayonu, Kolakşa çayı yaxınlığında bir kənd, həm də ondan Meşçerski torpağı, Meşçerski çəmənliyi, Meşçerski sahəsi toponimləri götürülmüşdür [bax. AFZH 1951: I 165, 185, 199; 1961, III 158, 159 və s.].
5 - Bezhetsk Pyatina'nın Meşçerskaya düşərgəsi, 17-ci əsr, Yuxarı Volqa [UAAK 1838: 86].
6 - Meşçera (Meşçora), Tsna yaxınlığındakı çayın adı, 17-ci əsr. [UDAI 1875: 244].
7 - Meşçera şəhərləri, Okanın yuxarı axarında, 17-ci əsr. [ibid].
8 - Meşçerskaya qəsəbəsi, Oka çayı üzərində, 17-ci əsr. [ibid].
9 - Meşçerikha, çay, Lobnyanın sol qolu, Klyazma [Смолитская 1976: 197].
10 - Meşçerka, çay, Okanın sol qolu [ibid.: 195].
11 - Meşçerskaya Zavod, göl, sağ tərəf Okadan, Te-şa ilə Okanın ağzı arasında [ibid: 273].
12 - Meşçerskoye, göl, Meşerka çayının yanında [ibid: 195].
13 - Meşçerskaya, yarğan, İlemnanın sağ qolu, Mokşanın sol qolu Oka [ibid.: 193, 237].
14 - Meşorka, Kielcenin sağ qolu, Ranovanın sol qolu [ibid: 180] (6 ilə eynidir?).
15 - Meşçera, Moskva quberniyasının keçmiş Boqorodski rayonunun kəndi [SNMRI (Moskva) 1862: XXIV 247].
16 - Meşçerskoye, keçmiş Moskva rayonu və quberniyasının kəndi [ibid.].
17 - Meşçerskoye, Moskva quberniyasının keçmiş Podolsk rayonunun kəndi [ibid.].
18 - Meşçera, Nijni Novqorod quberniyasının keçmiş Qorbatovski rayonunun kəndi [SNMRI (Nij.) 1863: XXV 173] (müq. 3).
19 - Meşçerski dağları, Nijni Novqorod quberniyasının keçmiş Qorbatovski rayonunun kəndi [yenə orada] (müq. 3).
20 - Meşçerskoye, Penza quberniyasının keçmiş Narovçatski rayonunun kəndi [SNMRI (Penz.) 1869: XXX 112].
21 - Meşçerskoye, Penza quberniyasının keçmiş Nijnelomovski rayonunun kəndi [ibid.].
22 - Meşçerskaya, Penza quberniyasının keçmiş Narovçatski rayonunun kəndi [ibid.].
23 - Meşera (?), Ryazan quberniyasının keçmiş Ranenburq qəzasının kəndi [SNMRI (Ryaz.) 1862: XXXV 157].
24 - Meşçerka, Ryazan quberniyasının keçmiş Yeqoryevski rayonunun kəndi [ibid.].
25 - Meşçerski qəsəbələri, Ryazan quberniyasının keçmiş Mixaylovski rayonunun kəndi [ibid.].
26 - Meşçerka, Tambov quberniyasının keçmiş Usman rayonunun kəndi [SNMRI (Tamb.) 1866: XLII 172].
27 - Meşçerski Lipyajok, Tambov quberniyasının keçmiş Usman rayonunun kəndi [ibid.].
28 - Meşçeryaki, keçmiş Lipetsk rayonu və quberniyasının kəndi [ibid].
29 - Meşçera, keçmiş Vladimir qəzası və quberniyasının kəndi [SNMRI (Vlad.) 1866: VI 172] (müq. 4).
30 - Meşçerka, Vladimir quberniyasının keçmiş Yuryevski rayonunun kəndi [ibid.].
31 - Meşçerki, Vladimir quberniyasının keçmiş Qoroxovetski rayonunun kəndi [ibid.].
32 - Meşçeri, keçmiş Vladimir rayonu və quberniyasının kəndi [ibid.].
33 - Meşçeri, Vladimir quberniyasının keçmiş Murom rayonunda kənd [ibid.].
34 - Meşçerka, keçmiş Yaroslavl qəzası və quberniyasının kəndi [Кузнетсов 1910: 100].
35 - Meşçeri, Tver vilayətinin keçmiş Kaşinski rayonunun kəndi [orada]
eyni].

Chelokhovo kəndi yaxınlığında ibadət daşı - bu gün də hörmətlidir

Toponimlərin sahəsi

Meşçera etnonimi əsasında yaranan toponimlərin ərazisi Moskvanın orta və aşağı axarlarını (15, 16, 24) ağzına qədər (1), sonra Oka boyunca (8, 10, 12, 2), Ryazan ərazisində sağ sahilə sıxışaraq (nizamnamələrdə Meşçerski sərhədi anlayışı ilə qarşılaşırıq, istinadların kontekstinə əsasən, müasir Ryazanın cənub-şərqinə, Pereyaslavl-Ryazan (müasir Ryazan) arasında uzanırdı. ) və Ryazan (indiki Köhnə Ryazan qəsəbəsi) [bax: DDG 1950: 85, 334, 338], Ryazan vilayətindən cənub-qərbə, Donun yuxarı axarlarına (26, 27, 28), Mokşanın yuxarı axarında (13, 18, 19, 20, 21, 22, 24), Ranova (14, 23) və daha sonra, Teşadan (11) yuxarıda, silsilənin sərhədi Klyazmanın bütün kursu boyunca uzanır; yuxarı axarlar (9) ağıza (3, 18, 19) ayrı-ayrı adlara da Klyazmadan şimalda rast gəlinir (5, 34, 35).

15-ci əsrdən bəri Meşçera (Meşçera torpağı) adı rus abidələrində ancaq bölgənin adı kimi işlənir. 16-cı əsrdə Meşeranın sağ sahili mordoviyalılar tərəfindən işğal edildi, müq. Andrey Kurbskinin "Moskvanın Böyük Hersoqunun Tarixi"ndən mesaj: "Sonra o, bizi on üç min nəfərlə Rezan torpağından, sonra isə Mordoviya dilinin olduğu Meşçerskayadan keçirdi" [BLDR 1999: 11 282].

Meşçera etnoniminin iki etimologiyası təklif edilmişdir: ağızdan. *ḿeškär 'arıçı' (I.I. Mikkola) və macarların öz adı ilə bağlı megyer, magyar və Mojar xalqının adı (Mazhyar), Kazana qarşı kampaniyada iştirak edən xalqlar arasında qeyd olunur (O.N.Trubaçev) [Fasmer 1996: II 616 (əlavə)]. İkinci etimologiya şübhələrimizi artırır: fonetik olaraq Meşçeranı megyer, maqyar (uqor dilindən *mańćɜ 'kişi, kişi') ilə əlaqələndirmək çətindir.< др.-ир. Mȧnuṣa- [см. UEW 1988: 866], да и формы, приводимые у Иордана и ал-Идриси, гораздо ближе к *ḿeškär, чем к me-gyer, magyar.

Qazan tatarlarının Mişar tayfa adının Meşçera etnoniminə gedib çıxdığı güman edilir; Mişarların mənşəyi məsələsi hələ də açıq qalır [bax. Махмутова 1978: 4].

Meşçera bölgəsinin mordoviyalıların məskunlaşdığı əraziyə coğrafi yaxınlığını nəzərə alan bəzi alimlər meşçera dilinin mordov dilinə yaxın olduğunu [Popov 1945] və hətta onun dialekti olduğunu irəli sürmüşlər [Finno-Ugrians... 1987: 92].

P. Rahkonen fərqli nöqteyi-nəzərdən çıxış edir, o hesab edir ki, toponimik məlumatlar Meşeranın Perm mənşəli olduğunu göstərir. Elmi icma bu fərziyyə dəstəklənmirdi [bax, məsələn, Napolsky www].

Poochyanın Volqa-Fin əhalisinin (o cümlədən Meşçera) dil irsi yerli dialektlərdə tıqqıltı fenomeni hesab olunur (D.K. Zelenin, V.N. Sidorov, R.İ.Avanesov, N.N.Sokolov, G.A.Xaburqaev).

Yaşayış və dilin öyrənilməsi problemi xronika meshchera toponimik məlumatlara görə, İ.A.Kiryanovun qısa məqaləsində irəli sürüldü, lakin daha da inkişaf etmədi. 90-cı illərdə Meşçera haqqında tarixi məlumatları ümumiləşdirməyə cəhd edilən bir sıra nəşrlər (V.I.Lebedev, A.M.Orlov, R.J.Bayazitova və V.P.Maladixin), lakin məsələnin linqvistik tərəfi hələ də tədqiqatçıların diqqətindən kənarda qalır ( P. Rahkonenin yuxarıda qeyd olunan məqaləsi istisna olmaqla).

Meşera mənşəli toponimikanın təhlili Meşçera bölgəsinin çoxqatlı fin-uqor toponimiyası ilə çətinləşir: beləliklə, M.Vasmerin tədqiqatlarına əsasən, Moskvanın şərqində yerləşən ərazi, o cümlədən Meşera ovalığının əsas hissəsidir. Meryan toponimiyasının yayılma sahəsinə daxildir; Mordov adları Orta Oka hövzəsinin sağ sahil hissəsinə qədər geniş yayılmışdır, sol sahildə yalnız aşağı və orta Pr və Kasimov ətrafını əhatə edir [Mongait 1961: 218]. Meşçera və Mordov toponimiyasını fərqləndirmək vəzifəsi (bu dillərin sıx əlaqəsi haqqında fərziyyə nəzərə alınmaqla) xüsusilə aktual görünür. Bu toponimik təbəqələrin mümkün qarışmaması üçün yuxarıda sadalanan Meşçera ərazilərini nəzərdən keçirmədik, burada mordoviyalıların mövcudluğu qeydə alındı.

Yuxarıda göstərilənləri nəzərə alaraq, aydındır ki, tədqiqatımızın ilkin metodoloji metodu Meşçera bölgəsinin substrat toponimiyasının Mordoviya dillərinin məlumatları ilə müqayisəsi olmalıdır ki, bu da sonuncular arasında oxşarlıq və fərqləri müəyyən etməyə imkan verəcəkdir. , bir tərəfdən, meshchera dili, digər tərəfdən. Aşağıda Poochya (Oka-Tsna-Sura qovşağında lokallaşdırılmış mordoviyalıların tarixi məskəni ərazisindən kənarda [bax: Matichak 2007: 36]) mordoviya leksemələri ilə əlaqəli olan (materialın etimoloji təhlili) etimoloji təhlili verilmişdir. G.P. Smolitskayanın kataloqu); adları Oka ağzı istiqamətində təyin etdikləri obyektlərin coğrafi mövqeyinə görə sıralanır.

Şilovski Diyarşünaslıq Muzeyində Meşçeranın təsviri

Moskvanın sol qolları Ruzadan Pexorkaya qədər.

Nudal (Nudol, Nudyl) - müq. Erz. nuday ‘qamış’ [E-RS 1993: 420] (moksh. nyudi ‘reed’ [bax: Vershinin 2004-: III 298]).

Veloga - MS. erz., moksh. vele ‘kənd’ [E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26] və ya ers. velia 'qasırğa, burulğan' (müq. Fin dial. vilo, vileä 'oblik, əyri'
(= vino) [Vershinin 2004-: I 46]).

Pekhorkadan (daxil olmaqla) ağıza qədər Moskvanın sol qolları.

Şuvoya - MS. mokşa shovu ‘köpüklü’ M-RS 1993 173 (erz. chovov ‘eyni’
[OF-UYA 1976: II 262], mart. Şovyn, buynuz. shavyn ‘sabun’ [SlMYA 1990-2005: IX 162]).

Lushata - MS. Erz. lush 'yuxusuz' (vese lush udyt ifadəsində 'hamı yuxusuz yatır') [E-RS 1949: 127].

Nyatynka (Netynka) - müq. Erz. netke ‘budaq, gövdə, gövdə, zirvələr, giləmeyvə kolu’ [E-RS 1949: 148; Vershinin 2004-: III 288], мокш. netke ‘tops, gövdə’ [M-RS 1993: 101].
Okanın Moskvadan Solotçaya (daxil olmaqla) sol qolları. Madrov, yarğan - MS. Erz. madems 'yatmaq (yatmaq və s.)', madamo'1) platforma (paltar yumaq üçün çayda), 2) keçid (dirəklərdən və ya lövhələrdən bir çaydan və ya çaydan)' [E-RS 1949: 127 ], moksh. madoms ‘yatırlar’ [M-RS 1993: 84]; -р- şəkilçisi, Mordoviya toponimi Piçarkuzhada olduğu kimi [bax. Tsıqankin. Toponimik sistem... www]. Sonuncu -ov rus torpağında şəkilçi ola bilər.

Kondirka - MS. mokşa kanda ‘dam’ və ya kando ‘skid’ (yalnız to-konseptində) [Tsygankin 2004: 137].

Peşçur - MS. Erz. peste ‘qoz’ [E-RS 1949: 165], moksh. pashte 'eyni' [Vershinin 2004-: III 350].

Vadra, göl - MS. Erz. vadra ‘1) yaxşı, gözəl; 2) mehriban’ [E-RS 1949: 38], moksh. vadriav ‘hamarlanmış’ [Vershinin 2004-: I 36].

Paltamskoe, göl - MS. Palt, Mordoviyada yanmış meşədə bir dərənin və meşəlik təpənin adı [Tsygankin 2004: 267 (izah yoxdur)]. Aşağıya baxın.

Kielce (Kiltsa) - MS. Erz. keley, kelev, keleŋ ‘geniş’ [E-RS 1949: 95; Vershinin 2004-: II 127], moksh. keli ‘eyni’ [M-RS 1993: 49].

Matsenets, göl - MS. Erz. matzei 'qaz' [E-RS 1949: 132], moksh. matsi 'eyni', matsien 'qaz' [M-RS 1993: 88] və ya moksh. matsya ‘dayaz, dayaz (su hövzəsi haqqında)’ [ibid.: 89].

Okanın sol qolları Solotçadan (istisna) Praya (xarici).

Şumoşka (Şumuş, Şumokşa; kənd Şumaş, Şumoş) - müq. Erz. şumorks 'sağlam, güclü' [E-RS 1949: 254].

Sshcherok (Şerok) - müq. Erz. shterdems 'to spin' [E-RS 1949: 253], shtere 'spindle', toponimiyada 'çay dövrü' [bax. Tsygankin 2004: 418].

Syadrina, Serdina - MS. Erz. syardo 'elk' [E-RS 1949: 206].

İberd (İberda), çay; İberdus, göl - MS. Erz. ibardems 'tez və çox yemək', burada ib- kökü vurğulanır, türk-tat ilə müqayisə olunur. ubu 'udmaq' [bax Vershinin 2004-: I 81] (namizədlik baxımından, məsələn, Galta / Galt / Goltva (Psla'nın sol qolu)< праслав. *glъt-/ *gъlt- [см. Трубачев 1968: 73]); во второй части названия рефлекс фин.-угор. *ertä ‘сторона’ [см. UEW 1988: 625].

San (Sanskoe), göl - MS. Erz. san 'damarlı', sanyams 'özlü, yapışqan olmaq' [E-RS 1949: 190], moksh. san 'damarlı', sanu '1) gilli; 2) viskoz, yapışqan (məhlul haqqında və s.)’ [M-RS 1993: 137].

Poksha, göl - MS. Erz. poksh 'böyük' [E-RS 1949: 170].

Lushman, göl - MS. Erz. lushmo 'aran, maili yarğan' [E-RS 1949:
127].

Peşək, göl - MS. Erz. peshks ‘fındıq ağacı’ [E-RS 1949: 165] (yuxarıda Peşçura bax).

Ştyra - MS. Mordoviyadakı Ştırma çayı, adı Erz ilə bağlıdır. shtere. yuxarıya baxın Shcherok (Shcherok).

Lushmad (Luşnad, Luşnan?) (yuxarıda Luşmenlərə baxın).

Okanın sol qolları Pradan (daxil olmaqla) Qusa (eksklüziv).

Oshnik - MS. erz., moksh. osh ‘şəhər’ [E-RS 1949: 158; M-RS 1993: 107] (Ural. *woča: ‘hasar, arxa su’ [bax OF-UYA 1974: I 408]).

Çad - MS. Erz. çadoms 'kənardan keçmək (qaynadıqda maye haqqında)', çado: chadoved 'sel' [E-RS 1949: 244] (moksh. shada 'eyni' [M-RS 1993: 168]).

Tyukogor, göl - MS. Erz. tyuk 'çıxmaz nöqtə' [E-RS 1949: 228].

Lakasha - MS. Erz. lakamlar 'qaynamaq' [E-RS 1949: 118], moksh. laksems 'eyni' [M-RS 1993: 75].

Laşma - MS. Erz. lashmo ‘vadisi’ [E-RS 1949: 120], moksh. lashma ‘boş, dərə’ [M-RS 1993: 77].

Pymlos - MS. mokşa pims 'qaynamaq' [M-RS 1993: 119].

Tylma, göl - MS. Erz. dilim ‘bataqlıq (qamışla örtülmüş)’ [E-RS
1993: 662].

Perkhi, göl - cf moksh. perf 'ətrafında, ətrafında', Perxlyai toponimi haradandır [bax. Tsqankin 2004: 274].

Pandusar - MS. Erz. pando 'dağ' [E-RS 1949: 159], moksh. panda 'eyni' [M-RS 1993: 112] və erz. sara ‘çəngəl, budaq’ (toponimiyada) [Цыганкин 2004: 125].

Klyazmanın sol qolları Şernadan (Seraya) Kirjaxa qədər (xarici).

Ryazan bölgəsindəki rus geyimləri - Meshchera elementləri götürülmüşdür

Klyazma hövzəsində Mordoviya tipli hidronimlərin olması A.I. onun təklif etdiyi etimologiyalara malikdir müxtəlif dərəcələrdə inandırıcılıq: bəziləri şübhəsizdir (Kirzhach, Peksha), digər adların mordovaya yaxın bir dilə aid olması problemli görünür (Lipnya, Pola, Nerl).

Peçkura (Peşkura, Keçkura?) - müq. Erz. peshks ‘fındıq ağacı’ [ERS 1949: 165] və ya pechkems ‘ford the river’ [ibid.] (müq. Erzya toponiminin oxşar izahı Peçkema [bax: Tsygankin 2004: 276]).

Moryza - MS. Erz. morams 'oxumaq', morytsya 'oxumaq' [E-RS 1949: 141], moksh. morsems ‘oxumaq’ [M-RS 1993: 93].

Likousha, göl - MS. Erz. liқsha ‘qarabaşaq, qarabaşaq’ [E-RS 1949: 123] (?).

Klyazmanın sol qolları Kirzhachdan (daxil olmaqla) Pekşaya (eksklüziv).

Kirzhach (Kerzhach) - MS. mokşa kerzhi ‘solda’ [M-RS 1993: 52] (A.İ. Popov).

Kilenka - MS. Erz. kil"ej, kil"eŋ 'birch' [E-RS 1949: 99; UEW 1988: 169] (moksh. kelu ‘eyni’ [M-RS 1993: 49]).

Klyazmanın sol qolları Pekşadan (daxil olmaqla) Kolokşaya (eksklüziv).

Pekşa - MS. Erz. pekşe ‘cökə ağacı’ [E-RS 1949: 163] (P. Ravila [Nikonov 1966: 323]), (moks. päše, päšks ‘eyni’).

Seleksha - MS. Erz. selej, seleng “karaağac” [E-RS 1949: 192; OF-UYA 1974: I 414], moksh. säli ‘eyni’ (müq. çoxlu Mordovian yer adları bu köklə [bax: Tsygankin 2004: 325]).

Murmoga - MS. Erz. murnems 'danışmaq', murnoms 'purr' [E-RS 1949: 142] (səs oxşarlığı).

İlma, İlmaxta, İlmöhtə - müq. Erz. ilmeshtyams 'vurmaq' [E-RS 1993: 209]. Fin-uqor dili ilə açıq bir müqayisə. *jilmä 'səma', bir çox dillərdə 'hava' daha az görünür, çünki bu söz yalnız bu ərazidə heç vaxt yaşamamış xalqların dillərində (Baltik-Fin, Sami, Perm və Ob-Uqor) qeyd olunur. ) [bax. OF-UYA 1974: I 414]. İkinci hissə ah termini ilə bağlıdır,
Qərbi Sibirdə gölü çayla, kiçik çayı birləşdirən kanalı bildirən hidronimlər əmələ gətirən axt [Мурзаев 1984: 60]. Bu əsas Mordoviyanın Axtab, Axtok toponimlərində qeyd olunur [bax. Tsygankin 2004: 31].

Tuvka - MS. Erz. tuvo 'donuz' [E-RS 1949: 225], moksh. Tuva 'eyni' [M-RS 1993: 156] (mordovian sözləri və bir sıra qonşu hidronimlərlə korrelyasiya nəzərə alınmaqla, bu izahat mar. dial ilə əlaqədən daha çox ehtimal edilir. Tuva 'hovuz' [SlMYA 1990] -2005: VII 228] ).

Şuverka (Şuberka) - müq. mokşa şuvaru ‘qumlu’ [M-RS 1993: 174].

Klyazmanın sol qolları Kolokşadan (daxil olmaqla) Nerliyə qədər (xarici).

Peşçura - MS. Erz. peste ‘qoz’ [E-RS 1949: 165] (müq. oxşar ad yuxarıda).

Sorokşa (Serokşa) - müq. Erz. sorakadoms '1) titrəmək, 2) titrəmək' [E-RS 1993: 602], sorc, titrəmə, titrəmə, sorx 'titrək' ifadə edən zarf məcazi söz [ibid: 603], moksh. sornams ' titrəmək (səs haqqında)' [M-RS 1993: 144].

Vyremsha - MS. erz., moksh. vir ‘meşə’ [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 29].

Kuvtiqa - MS. Erz. kuvtoldoms 'parıldamaq, parıldamaq' [E-RS 1949: 113] (moksh. kfchyadoms 'sparkle, flash' [Vershinin 2004-: II 176]).

Kukorşa - MS. Erz. kukorgadoms 'kiçilmək, büzülmək, əyilmək' [E-RS 1949: 114].

Toyarşa (Stoyarşa) - müq. Erz. toyara 'kolu' [E-RS 1949: 224].

Kizhtoma, Kikhtoma - müq. Erz. kizhnems 'xırıltı, xırıltı' [E-RS 1949: 99].

Murmozh (yuxarıda Murmozh-a baxın).

Nerlin qolları.

Peçuqa - MS. Erz. peçtyamlar ‘keçmək, keçmək (çayı keçmək və s.)’ [E-RS 1949: 165], peçkemlər ‘keçmək, keçmək’ [Vershinin 2004-: III 349].

Nilka, s. Nila - MS. Erz. nilems ‘swallow’ [E-RS 1949: 148] (nominativ nöqteyi-nəzərdən, yuxarıda İberd-ə baxın).

Teza, Peza, Peja - müq. erz., moksh. pizems 'to go (yağış haqqında), drizzle' [Vershinin 2004-: III 352]) və ya pizhe 'yaşıl' [M-RS 1993: 118], erz. pizhe 'mis'.

Roksha, Rupta - MS. Erz. rokams 'grunt' [E-RS 1949: 187], moksh. rohams 'eyni' [M-RS 1993: 136].

Seleksha - MS. Erz. mudflows ‘karaağac’ [E-RS 1949: 192] (yuxarıda eyni ada baxın).

Siminka, s. Sima - MS. Erz. siems 'içmək' [E-RS 1949: 195], moksh. simoms ‘eynidir’ [M-RS 1993: 142]; namizədlik baxımından bax. çayların adları Pitomşa, Oka hövzəsi [Смолитская 1976: 179, 183]; Pitba, Volxovun sol qolu və ya aşağıya baxın.

Kustiritsa - MS. Erz. kustems 'yüksək' [E-RS 1949: 116].

Pinogor - MS. Erz. Pinay 'it' [E-RS 1949: 167].

Urad - MS. Erz. uradoms ‘1) boşalmaq; 2) təmizləmək, yumaq (heyvan bağırsaqları); 3) ölmək” [E-RS 1949: 233; E-RS 1993: 696], moksh. uradoms 'ağız (mal-qara)' [M-RS 1993: 161].

Tuma (Tumka) - erz. tumo 'palıd' [E-RS 1949: 227], moksh. tuma ‘eyni’ [M-RS 1993: 156] (? həmçinin mar. gor. tumo ‘eyni’ [SlMYA 1990-2005: VII 254]).

Köhnə Ryazan qədim yaşayış məskəni yaxınlığında ibadət daşı

Vışekro - MS. erz., moksh. vish ‘yazıldı’ [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 30].

Klyazmanın sol qolları Nerldən (xarici) Tezaya (daxil olmaqla).

Kaldomka - MS. Erz. kalderdems 'rattle, ring, rattle', kaldordoms 'şaqqıltı, çırpıcı və s. səslərinə bənzər səslər çıxarmaq' [E-RS 1949: 87, 89], moksh. kaldordoms ‘taqqıldamaq, cingildəmək, guruldamaq, cingildəmək (araba, qab-qacaq haqqında)’ [M-RS 1993: 42] və ya erz. kaldav ‘pis’ [E-RS 1949: 89].

Skamoba (Skalyuba?) - müq. Erz. qayalar ‘inək’ [E-RS 1949: 196], moksh. qayalar ‘telka’ [M-RS 1993: 143].

İskolaşka (İskalaşka). Əvvəlki ilə oxşar; ilkin I-na
Rus torpağı, bax. İdolqa, İstruqa və s.

Peja (yuxarıya bax: Teza, Peza, Peja).

Şerşa, Şireşa - müq. Erz. şerzhev ‘boz saçlı’ [E-RS 1949: 250] (?).

Yankan - MS. Erz. yonks ‘yan, istiqamət’ [E-RS 1949: 70], moksh. yang “yol” [M-RS 1993: 184].

Naromşa (Naramşa) - müq. Erz. nar ‘ot, çəmən’ [Verşinin 2004-: III 276], mokş. nar ‘ot-qarışqa’ [M-RS 1993: 99].

Smehro, Selehra - müq. Erz. seley ‘karaağac’ [E-RS 1949: 192] (yuxarıda Selekşaya bax).

Sesehra - MS. Erz. sezems 'keçmək, hərəkət etmək (çay daxil olmaqla)' [E-RS 1949:
192].

Lamo, göl - MS. Erz. lamo 'çox' [E-RS 1949: 119], moksh. lama'ya
eyni” [M-RS 1993: 75].

Peçehra, göl (yuxarıda Peçuqaya bax).

Piyonlar - MS. Erz. peshks ‘fındıq ağacı’ [E-RS 1949: 165] (müq. Peşəkdən yuxarı).

Teza (yuxarıya bax: Teza, Peza, Peja).

Lisva - MS. Erz. lisma 'yaxşı', lis (liss, lisems) 'çıx, cücərt-
ti’ [E-RS 1949: 124], erz., moksh. lismapra 'bahar', moksh. lichtibrya 'sonra
eyni’ [Vershinin 2004-: II 214].

Vanchel - MS. Erz. vanx 'saf' [E-RS 1949: 43], moksh. yığın vanx
'bütünlüklə' [Vershinin 2004-: I 40].

Paleşka, s. Palex - MS. Erz. palax, bitkilərin adı (gicitkən və dərini yandıran başqaları) [E-RS 1949: 158], moksh. palox ‘gicitkən’ [M-RS 1993: 111] (? mar. pal ‘uzaq, uzaq’ da var [SlMYA 1990-2005: V 20]).

Serduq, Serzux - MS. Erz. syardo 'elk' [E-RS 1949: 206].

Salo (Salol?), göl - MS. erz., moksh. sal ‘duz’ [E-RS 1949: 189; M-RS 1993: 137].

Ponehra, göl - Çərşənbə axşamı Erz., Moksh. ponams 'vit' [E-RS 1949: 172; M-RS
1993: 123].

Nozoxa, Nozaqa - müq. mokşa nozoms ‘suck’ [M-RS 1993: 102]; namizədlik baxımından bax. hidronimləri Sosonka, Icicle in the Oka hövzəsində [Смолитская 1976: 116, 153].
Murma (yuxarıda bax Murmoga, Murmozh).

Klyazmanın sol qolları Tezadan (istisna) ağıza.

Puzehra, göl - MS. Erz. poza 'kvass', pozanya '1) turş (üz haqqında), 2) buludlu (gözlər haqqında)' [E-RS 1949: 170]. Mordovian toponimi Puza lei Komi puzqası, puzy ‘çöküntü, qumlu çay dibi’ ilə müqayisə edilir [Tsygankin 2004: 295].

Viçehra (Vitehra?), yarğan - müq. Erz. vit 'sağ' [E-RS 1949: 54].

Selihra, göl - MS. Erz. seley ‘karaağac’ [E-RS 1949: 192] (müq. Seleksha, Selehra yuxarıda).

Lamhra, göl (yuxarıda Lamoya bax).

Koschela - MS. Erz. kosht ‘hava, buxar’ [E-RS 1949: 111]; namizədlik baxımından bax. İlmen gölünün adının etimologiyası [bax. Vasmer 1996: II 128].

Landeh (Ləndik) - müq. erz., moksh. landyams 'çömbülür' [E-RS 1949: 119; M-RS 1993: 76] (müq. Nicha kimi rus hidronimləri: niknut).

Purekh - MS. Erz. por ‘mel’ [E-RS 1949: 172], moksh. pur ‘eyni’ [M-RS 1993: 130] (? həmçinin mart ayında [bax: SlMYA 1990-2005: V 185]).

Velevamixa - MS. erz., moksh. ilə vel-, kök sözlər ümumi məna'yuxarı': erz. velga, velderma, velks, moksh. welf, welhx və s. [bax. E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26].

Pureh (yuxarıya bax).

Kelman - MS. Erz. kelme ‘soyuq’ [E-RS 1949: 96]; Bu əsasla çoxsaylı Mordov toponimləri D.V.Tsygankin tərəfindən verilmişdir [bax. 2004: 229].

Lamek (bax: Lamo, Lamhra).

Uvareh, göl - MS. Erz. uvardoms 'geri sarma' [E-RS 1949: 229].

Peçkur (yuxarıda Peçkura baxın).

Peçura (yuxarıda bax Peçuqa, Peçexra, Peçixra).

Peksha (oxşar ad üçün yuxarıya baxın).

Parsux, Pərdux - müq. mokşa parsems 'moo, bleat' [M-RS 1993: 113].

Poksha (oxşar ad üçün yuxarıya baxın).

Purxomskaya, mənbə - müq. Erz. purgams 'to splash' [E-RS 1949: 180] (? həmçinin mar. purgalash 'eyni' [SlMYA 1990-2005: V 415]).

Puryama, göl (müq. Purehdən yuxarı).

Klyazmanın sağ qolları yuxarıdan Sudogdaya qədərdir (xarici).

Senga - MS. Erz. seney, moksh. seni ‘bir növ balıq’ [OF-UYA 1974: I 417; bax Yuyukin 2013: 286].

Taymığa - Çərşənbə Erz. timemaskadoms ‘1) uyuşmaq, hərəkətsiz olmaq, 2) köçürmək. tabe et, sönmək’ [E-RS 1993: 641], taymaza ‘dinc’ [E-RS 1949: 207], moksh. taymaza ‘məşhur oldu’ [M-RS 1993: 151].

Tədqiqatın nəticələrinin (müəyyən edilmiş yazışmaların sayı və yaxınlığı) sübut etdiyi kimi, meşçera dili Mordoviya dilləri ilə, xüsusən də Erzyan dili ilə sıx əlaqəli idi; onun mokşa dili ilə əlaqələri daha uzaq idi.

yuxarıda nəzərdən keçirilən 84 hidronimin 43-ü (51,1%) erzyan dilində (ən azı hidronimin fonetik görünüşünə uyğun olan formada), 33-ü (39,3%) həm Erzyan, həm də mokşa dillərində yaxın paralellər tapır və yalnız 8 (9,5%) ad erzyada oxşar formaya malik olmayan mokşa leksemə uyğun gəlir.

Semantika baxımından hidronim əsasları arasında bitki və heyvan adları, su anbarlarının müəyyən xassələrini (çıxardığı səsə, suyun hərəkətinə, kanal formasına görə) xarakterizə edən prosessual mənalı əsaslar, coğrafi terminlər üstünlük təşkil edir.

Qeyd etmək vacibdir ki, yalnız 6 hidronim (Landeh, Palex, Purekh, Purkhomskoy, Tuvka, Tuma, Shuvoya) həm Mordoviya, həm də Mari sözləri ilə əlaqələndirilə bilər; Beləliklə, nəzərdən keçirilən materialda Meryan elementlərinin olması ehtimalı əhəmiyyətsizdir.

Meshchera dilinin Mordoviyaya yaxın olmasına baxmayaraq, hidronimiya onu sonuncudan fərqləndirən və müvafiq olaraq meşçera dilinin orijinallığını yaradan bir sıra xüsusiyyətlərin mövcudluğunu göstərir.

Fonetika sahəsində aşağıdakı xüsusiyyətlər diqqəti cəlb edir (əlbəttə ki, tam hüquqlu fonoloji yenidənqurma haqqında danışa bilmərik; biz yalnız Mordoviya dillərində fonemlərin fonoloji xüsusiyyətlərinin şərti olduğu ən ümumiləşdirilmiş səs növləri ilə işləyirik. uzadılmış).

1. Diş samitlərinin daha geniş yayılması, onların bir çox hallarda başqa əmələgəlmə yerinin Mordov samitlərinə uyğun olması:

a) diş (sərt) ~ ağız. diş-damaq (yumşaq): Vadra, Veloga,
Vışekro (Rus torpağında dəyişiklik mümkündür), Tylma;
b) diş c ~ ağız. orta palatal j: Kielce, Kielecke;
c) diş t ~ ağız. labial p: Teza ~ Peza, Peja;
d) diş l ~ ağız. midpalatal j: Nudal (son konturun yumşaldılması)
sait rus torpağında baş verə bilərdi).

2. Aşağıdakı hadisələrdə əks olunan frikativ samitlərin istifadəsindəki fərqlər: diş və palatal frikativlər arasında fərq qoyulmaması (Peza, Teza ~ Peja), ön dil dayanmaları və frikativlər arasında fərq qoyulmaması (Moryza, Serduq ~ Serzux). , Parduh ~ Parsukh), səssiz frikativ χ (doğma Mordovian sözlərində yoxdur [bax OF-UYA 1974: I 284]) Mordoviya dayanacağına uyğun olaraq (Purxomskaya, -ex formalı adlar (aşağıya bax)).

3. Mordoviyada j-yə çevrildiyi hallarda η-nin qorunması: Kilenka, Matsenets.

4. u ~ erz. haqqında: Pandusar, Puzehra, Purekh, Puryama, Şuvoya. O-dan u-ya keçid Udmurt dilinə də xasdır.

5. Damaq saiti e Mokşa velars a, i uyğun gəlir: Şuverka, Peza (Pezha). a > e keçidi (yalnız sözün sonunda olsa da) sami dilinin şimal dialektlərində də məlumdur [bax. OF-UYA 1974: I 193].

Söz yaradıcılığı sahəsində Meşçera mənşəli hidronimiyanın sözyaradıcı vasitələrinin tərkibində Mordoviya dilləri ilə müqayisədə demək olar ki, heç bir spesifik xüsusiyyət aşkar edilmir: demək olar ki, bütün son adlar ((-l)-os/ -us və -yub-) Mordoviya torpağında da tanınan Fin-Uqor nominal şəkilçilərinə qədər izlənilə bilər. toponimik formantlar kimi [bax OF-UYA 1974: I 337-359; OF-UYA 1976: II 299-304; Tsygankin 1981: 34-56; Tsıqankin.

Toponimik -yub-: Skaluba; -ad: Lüşməd/ Luşnad, -ata: Luşata - *-t-, mord. -bəli/ -do (məhsuldar deyil); -el-: Vanchel, Koshchela - *-l-, ağız. -la (toponim Tumala); -ma: Sotma, Shartma, -am- : Paltamskoe, -om- : Kaldomka, Kizhtoma/ Kikhtoma, Purkhomskaya, -yam- : Puryama - *-m-, mord. -ma/ -mo (məhsuldar olmayan); -an: Kelman, -en-: Lushmen, Segdeno, Tovden/ Togden, -yn-: Nyatynka - *-n- (*-ń-?), mor. -ny; -r-: Kondirka, Madrov, Tynorets (müq. Tynus) - *-r-, ağız. -r, -ry/ -ra, -re (məhsuldar olmayan); (-l) -os: Pymlos, Ukolos, -us: Tynus (Tunus); -kşa: Selekşa, Sorokşa -mord. -ksh (toponim Potyaksh) və ya fin-uqor dilindən. *iksa/ *iksha ‘bay, geri su’, müq. mart x; -ş- : Səs-küy, -şa: Vıremşa, Kukorşa, Rokşa, Toyarşa, Naromşa - *-ś-, mord. -ş (toponimi Qarqaş); əsasların əlavə edilməsi: Velevamiha, Pandusar. Fin-uqor dillərinin geniş yayılma zonasında rast gəlinən [-as-/] -os/ -us formantının mənşəyi ilə bağlı müxtəlif fikirlər mövcuddur.

Tam dəyərli sözlərə qayıdan bəzi hidronimik formantlarla bağlı maraqlı müşahidələr aparmaq olar.

Klyazmanın aşağı axarında (Varex, Lamekh, Landeh, Lyulex, Palex, Purekh, Uvareh) bir neçə hidronimdə rast gəlinən -ex formantı, şübhəsiz ki, Ural refleksinə qayıdır. *joke̮ ‘çay’ [OF-UYA 1974: I 403] (baltik-fin mənşəli toponimlərdə -eqa/-oqa, Perm. -cənub və s. kimi) ərazi məhdudiyyətlərinə görə, açıq-aydın dialekt xarakterlidir. Bu qrupun üç hidronimin də Mari dilində yaxın paralellərə malik olmasına baxmayaraq, onun Meryan mənşəli olduğunu düşünmək üçün heç bir əsas yoxdur, çünki bu sözün Meryan refleksi (*juk)< *joGǝ [Ткаченко 2007: 117]) значительно отличается от форманта -ех в фонетическом отношении; кроме того, основа названия Ламех, повторяющаяся в ряде других названий, не имеет соответствия в марийском.

Lulekh adı üçün aşağıya baxın. Bu təyinedici Meşçera hidronimiyasında rusca uyğunlaşmanın bir çox variantında təqdim olunur, rus dilinin ümumi şəkilçiləri ilə uyğunluğu çox asanlaşdırılır: müq. Serzux, Pərdux (Parsux); Veloga, Murmoga; Nozoha; Kuvtiqa; Taymığa.

Ural refleksinin olması. *zarafat̮ 'çay' Meşçera ləhcələrini Mordoviya dialektlərindən fərqləndirən çox təəccüblü xüsusiyyətdir, burada çay Baltik dillərindən (erz. lei, moksh. lay) qədim alınma ilə təyin olunur.

Formant V + xra, V + hro (Vışekhro, Selehra (Smekhro), Sezehra, Peçehra, Ponehra, Puzehra, Viçehra (Vitehra?), Selihra, Lamhra; Fin-Volqa *jähre (-ǝ) 'göl' [bax SKES 1955-1978: I 132]) Meryan hesab olunur [Ahlquist 2000: 25 et seq.].

Bununla belə, eyni müəllif qeyd edir ki, bu formant Yaroslavl vilayətinin toponimiyasında (yəni mərkəzi Meryan ərazisində) olduqca nadirdir və əsasən Oka çayının orta və aşağı axarında və Klyazmanın aşağı axarında yayılmışdır. Pra və Qus hövzəsində və şərqdə (materiallarımızda bu tip hidronimlər yalnız Nerldən ağıza qədər Klyazmanın orta və aşağı axarlarında təqdim olunur), yəni. Meridən daha çox Meşeranın məskunlaşdığı ərazi ilə əlaqələndirilir. Bu tip bütün hidronimlər Mordoviya dillərindən alınan məlumatlara əsaslanaraq yaxşı etimologiyaya malikdir, halbuki Mari dilində heç bir kökün paralelləri yoxdur.

Bu formant Meşçera refleksində bu sözün hər iki Mordoviya dilində (erz. erke, moksh. erkhke) mövcud olan kiçilmə şəkilçisinin -ke olmadığını göstərir. Bəzi hallarda bu təyinedicinin digər fonetik variantları da təqdim olunur: -gor (Pinogor, Tyukogor), -gria (Kumagrya, aşağıya bax); onlar yəqin ki, rus dilinin müəyyən sözləri ilə bənzətmə yolu ilə yaranıblar, müq. ikinci hissəsi olan çoxsaylı toponimlər -dağ(e)< гора, возгря ʻсопляʼ и под.

-ur(a) formantı (Peçkura, Peçkur, Peçura; Peşçura, Peşçur) mordov dilində də məlumdur; yalnız toponimikada “yüksəklik” mənasında qorunan sözə qayıdır [bax. Tsıqankin. Müşahidələrdən... www]. Hidronimiyada bu söz “yuxarı axınlar” mənasında işlənə bilərdi, müq. prya sözünün əslində 'baş', 'yuxarı' və 'yuxarı çatlar' mənalarında işlədilməsi [bax. Tsıqankin. Toponimlər... www].

Ən çətin məsələ mordov dilində heç bir yazışma olmayan meşçera dilinin lüğətini yenidən qurmaqdır. Bu problemi həll etmək üçün yalnız fonetik görünüşü Meryan dilinin tədqiqatçılar tərəfindən müəyyən edilmiş qanunlarına zidd olan adlardan istifadə etmək etibarlı görünür.

Bu meyara görə seçilmiş hidronimlərdə Mordoviya torpağında məlum olmayan, lakin fin-uqor dillərinin lüğətinin müxtəlif xronoloji təbəqələrinə aid olan leksemlərlə əlaqəli olan tam sayda gövdələrə rast gəlinir:

1. Ural: Kumaqrya: ural. *koj(e̮)-mɜ: ? udm. kum: sara-kum 'zyryansky', vyzhy-kum 'qohumluq' (vızhy 'kök'), ? Komi Komi 'Zyryanin, Zyryansky', Komi-Permyats. Komi 'Permyak', kişi. χum, χom 'kişi, ər, şəxs' (tək), Hung. o 'kişi', Selkup. qum, qup ‘man, Selkup’ [OF-UYA 1974: I 401].

2. Fin-uqor: Lyulekh (Lyulikh): Fin-uqor. *lewle 'ruh, can': Finn. lӧyly 'buxar', est. leil (leile, leili) 'eyni', ? Sami. liew"lä 'eyni', Udm. lul, Komi lol-, Xant. lil, LĭL, Mans. lil, lili, Hung. lēlek 'ruh' [OF-UYA 1974: I 424].

Ob-uqor dilləri ilə bir sıra endemik yazışmalar olduqca maraqlıdır:

Seqdeno (Seqdenskoye, Seqdino, Seqodino, Seqodan) - müq. ovlamaq. sǝvty ‘toxumaq, toxmaq’ [Skameiko, Syazi 1992: 81], yığın. (wah.) sӧγt̄ä (fel. sǝ̈γu) ‘toxumaq, hörmək, örtmək; twist, twist, twist, curl, curl' Tereshkin 1961: 187], (Ural., Ust-Sob) sǝγta 'külək, külək', (shuryshkar., Son) syγty 'toplamaq, yelləmək', sǝγǝnsa 'yığmaq, dolama' [DSKHYA 2011: 121, 122], mans. soγtantaŋkve ‘yelləmək, yuvarlanmaq’ [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107]; Soyma - müq. ovlamaq. sajǝm, sojǝm, sojam, soyam ‘axın, kiçik çay; su ilə dərə” [Skameiko, Syazi 1992: 80], dial. (bah.) säb (1 vahid sivǝ̈m) ‘göldən axan axar’ [Терешкин 1961: 185], mans. soyum 'axın, bahar', soym 'eyni' (Cənubi Mans. (kond.)) [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107], sōjim 'forest on the sea', sojim 'bataqlı bataq', sɔjem 'stream ' ; Çərşənbə Soima, Peçora hövzəsindəki çay [GVR www]; Tovden (Toqden) (çay), Sonra (göl) - müq. mans. tɛ̮jǝt, tajt (Nom. pl. tajtǝt), tē̮t, tājǝt, tāyt 'qol' [Rombandeeva, Kuzakova 1982:122], Tagt 'Sosva River' [Balandin, Vakhrusheva 1958], Tavda çayının 14-cü adı də izah olunur [ Фролов 1994: 215].

Tovden (Toqden) hidroniminin formaları hətta ob-uqor dillərinə xas olan g/v növbəsini əks etdirir.

3. Fin-Perm: Siminka (Sima) (?): Fin-Perm. *simɜ ‘pas; paslı, qara': mart. šim, šimÿ, šeme 'qara', ? udm. siny- : sinomiya-'pas, pas', Komi sim 'pas, paslı, tünd' [OF-UYA 1974: I 427]; Udmurt dilində Tynorets, Tynus (müq. udm. dial. tyn 'sakit, səssiz, sakit' [U-RS 2008: 669]) və Paltamskoe (müq. paltï, 'yaxın) hidronimlərinin köklərinə uyğunluqlar var. , haqqında' [orada
eyni: 509]; Çərşənbə mordovian toponiminin Perkhlyai qrammatik və semantik cəhətdən eyni olan bir sözdən izahı (bax: Perkhi).

4. Baltik-Fin: Tetrux, müq. fin teeri, karelian tetri, tedri, t́odri, (Liv.) tedri, (insanlar) tedri, tedŕ, Veps. tеdr, tеdu, su. tedre, est. teder, Liv. tèddõrz 'grouse' (Baltdan) [bax. SKES 1955-1978; UEW 1988: 794; S-OS 2007: 61; NES 2007: 1289].

Meşçera hidronimlərinin ən yüksək konsentrasiyası Moskva çayından Praya, Pekşadan Kolokşaya qədər və Klyazmanın ağzına yaxın zonalarda müşahidə olunur.

Onların fonetik xüsusiyyətlərindən göründüyü kimi, bu adların Köhnə Rus uyğunlaşması Proto-slavyan dövrünün sonundan sonra, lakin zəif vəziyyətdə olan azalmışların yoxa çıxmasından əvvəl (yəni 11-ci əsrin ikinci yarısından əvvəl), bax. Keltsa, Senga Meşçera silsiləsinin qərb və şərq sərhədlərində müvafiq olaraq.

_______________________________________________________________________________________________________________
MƏLUMAT MƏNBƏYİ VƏ FOTO:
Komanda Nomads
Egoryevski Kuryer, No 25, 2011
http://www.kominarod.ru/gazeta/usersnews/2011/06/20/usersnews_2105.html
http://merjamaa.ru/
B.A. Kuftin "Meshchera mədəniyyəti". Moskva 2016. Merja-press. A5 formatı. İllüstrasiyalarla 155 səhifə.
İvanov A. Vladimir quberniyasının Sudoqodski rayonu, Pustoşi kəndində qazıntılar 1924 Vladimir nəşriyyatı “Prazyv” 1925
Vikipediya saytı
Napolskikh V.V. Volqaboyu və Uralın Fin-Uqor xalqlarının tarixində Bolqar dövrü // Qədim dövrlərdən Tatarların tarixi yeddi cilddə. Cild 2.
Orlov A. M. Meşçera, Meşçeryaklar, Mişarlar

Meşçera qəbiləsi

Meshchera (həmçinin Meshchera) Qədim Rusiya dövlətinin bir hissəsi olmuş və Qədim Rus xalqına daxil olmuş qədim Fin-Uqor tayfasıdır. Okanın orta axarında (Meşçera ovalığı) məskunlaşıb. Fin-Perm qrupunun dili (daha doğrusu, Volqa-Fin dili) meshchera dilidir.

Arxeologiya Okanın orta axarında yerləşən II-XII əsrlərə aid məzarlıqları və yaşayış məskənlərini bu tayfa ilə birləşdirir.

A. İvanovun Meşçeranın Pustoshenski qəbiristanlığının materiallarına əsaslanaraq gəldiyi qənaət:
Qəbiristanlığın milliyyəti, inventarının xarakteri və tərkibinə görə, Pustoshensky qəbiristanlığı, görünür, xüsusi mədəniyyətə işarə edən dəfnlər növünə aiddir. Bu növün xarakterik xüsusiyyətlərini nəzərə almaq lazımdır: silindrik asqılı lamel boyun torklarının, eyni asqılı lamelli ayşəkilli sırğaların, uclarında konus formalı sünbülləri olan teldən bükülmüş boyun torklarının, çoxlu sayda kovri qabıqlarının olması. və müxtəlif kurqan tapıntılarının kifayət qədər kobud, lakin orijinal məftil imitasiyaları, məsələn: boyun qrivnaları və ucları bağlanmış bilərzik, silindr və romb şəklində zəncirlərə xas açıq asqılar və kulonlar. Təsvir edilən tipli hər şey müvafiq olaraq Finlandiyaya və ya hər halda, bölgənin slavyan müstəmləkəçiliyindən əvvəl olan xarici qəbilələrə aiddir.

Meshchera haqqında ilk qeydi İordaniyada tapırıq: İordaniyanın ən yeni nəşri olan “Getica” siyahının mətnini aşağıdakı kimi təqdim edir:
“thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [İordaniya, 116]. Bu, qotika dilində çox zədələnmiş mətn fraqmenti kimi şərh edilməlidir [Anfertyev 1994: 150-151], orijinalı Baltikdən orta Volqaya qədər bizim üçün maraqlı olan ərazilərə aid hissədə bərpa edilə bilər. təxminən olaraq “þiudos: Aunxis Vas, Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins "və tərcümə edin: '[fəth edilmiş] xalqlar: Aunuklarda - hamısı, Abronkasda (?) - Meryu, Meşçerada mordoviyalılar, [birlikdə) ] Volqaboyu [ataul, naveqo, bubeqens, kolds]'.

Meşçera haqqında xatırlatmalara XIII əsr qədim rus ədəbiyyatının abidəsi olan Tolkova Paleyada və rus salnamələrində də rast gəlinir (məsələn, IV İvanın Kazana yürüşü ilə əlaqədar).
Meşçera bir bölgə olaraq tarixi sənədlərdə ilk dəfə 1298-ci ildə "Çar Osan-Ulanovun oğlu Krımkovu Meşçera Maxmetdən qovmuş" Bəxmet Useinovun oğlu Şirinski arasında hakimiyyətin yenidən bölüşdürülməsi zamanı qeyd edilmişdir.
İkinci dəfə Meşçera 1328-ci ildə rus salnaməsində torpaq alınması ilə əlaqədar qeyd edilmişdir (eyni vaxtda digər Oka şəhərləri ilə - Tarusa, Murom, Nijni Novqorod, Oka çayının yuxarı axınından Oka çayının mənsəbinə qədər yerləşən) Qızıl Ordadan olan Böyük Hersoq Dmitri İvanoviç Xan Toxtamış.

Şahzadə Kurbski yazırdı:
"Sonra İvan Dəhşətli bizi üç-on min nəfərlə birlikdə Ryazan torpağından, sonra isə Mordoviya dilinin olduğu Meşçerskayadan keçirdi."
Tədricən slavyanlar Meshchersky bölgəsində məskunlaşdılar. Meşçera tayfası qismən assimilyasiya olundu, qismən Volqaya geri itildi. Ancaq ad qaldı və bir vaxtlar Fin tayfalarının yaşadığı yerlər qədimdən Meşçera bölgəsi və ya sadəcə Meşçera adlanırdı.

Meshchera dili

Knyaz Kurbskinin mesajında ​​deyilir ki, Meşçeraların "mordoviya" dili var. Qeyd etmək lazımdır ki, indi “mordoviya” dili yoxdur, lakin mokşa və erzya dilləri var. Kurbskinin mesajı meşçera dilinin mokşa və erzya dillərinə kifayət qədər yaxın olduğunu deməyə əsas verir. L.P.Smolyakovanın 60-cı illərin ortalarında keçmiş Paraxinskaya volostunun ərazisində topladığı materiallar onun sələflərinin müşahidələrini və xarici dil (Fin) təsiri ilə bağlı öz qənaətlərini təsdiqləyirdi. Erzyan dilinin ruslaşmış və ya ruslaşmış erzya dillərində danışanların işlətdiyi Tatarıstanın rus ləhcələrinin spesifikliyi müəllifə Meşçera dialektlərinin əsasını məhz Erzya substratı (mokşa ləhcəsi deyil) təşkil etdiyini düşünməyə imkan verirdi. Meshcheranın fərqli bir xüsusiyyəti, Meshchera'nın keçmiş yaşayış məntəqəsi ərazisindəki Poochya'da yayılmış sözdə tıqqıltıdır.

Maddi mədəniyyət

Mədəniyyət erzyanların mədəniyyətinə yaxın idi, məsələn, Meşçerada pulağai kimi ümumi bel bəzəyi var idi.
Qədim slavyanların şaquli toxuculuq dəyirmanına malik olması ehtimalı ilə əlaqədar olaraq, N.İ. Lebedeva, "Rus meshchera" tərəfindən "pulaqayev" toxuculuğu haqqında məlumat verir. Melexov, Ryazan vilayəti. və s. Penza vilayətinin Zemetçinski rayonunun "çox uzun qırmızı yun saçaqlı toxunmuş bir zolaq" olan toxuculuq. Eyni zamanda, o, vurğulayır ki, "Meşçeranın yaşayış yerinin ərazisi şaquli toxuculuq fabrikinin mövcud olduğu Qorodetski tipli yaşayış məntəqələri ilə üst-üstə düşür". G.S.Maslova Cənubi Böyük Rus geyim növünün yerli variantlarından birini Ryazan və Tambov vilayətlərinin Trans-Oka hissəsinin kostyumu hesab edir - "Rus meşcherası" - Cənubi Böyük Rusların ən qədim qruplarından biridir. Burada çox köhnə xüsusiyyətlər qorunub saxlanılmışdır ki, məqalə müəllifinin fikrincə, Vyatik geyimlərinə (poneva, baş geyimi növü) gedib çıxır və rus əhalisinin geyimlərini digər xalqların geyimlərinə yaxınlaşdıran xüsusiyyətlərdir. Volqa bölgəsi (xüsusilə Mordoviya) - bast ayaqqabı növü, qara dodder, qabıqlar, saçaqlı pulağai-kəmər.
D.K. Zelenin Meshcheranın geyimində aşağıdakı xüsusiyyətləri qeyd edir:
Meşçeralar arasında tikişsiz, qabaqda tikilməyən ponevlər, buynuzlu kiçkalar və qara onuçlar geniş yayılmışdı.
Qara dodder (aka onuchi) Erzi arasında da yaygındır:
Ayaqqabıların geyinilməsində də dəyişikliklər olub. Kiçik uşaqlar, xüsusən yayda, adətən ayaqyalın gəzirdilərsə, yeniyetmələr bast ayaqqabılar, bayramlarda isə dəri ayaqqabılar - çəkmələr və ya dəri çəkmələr geyinməyə başladılar. Üstəlik, qızlar onuçi geyinməli idilər və Tenquşev Erzi arasında on yaşından qızlar qara kürək - seprakstat geyinirdilər. Bu, eni 10,0 sm və uzunluğu 2,5 m-ə qədər olan yun parça idi. Baldırlarımın ətrafına möhkəm sardılar. Eyni tərəddüd bəzi mokşa qrupları arasında yayılmışdır. Moksha və Shoksha bayramlarında qızlar da qırmızı sarımlar taxırdılar - yaksteren karkst. Onları bağlamaq prosesi çox uzun idi, ona görə də adətən axşamlar edilirdi və qızlar ayaqqabıları ilə yatırdılar. Tətil bir neçə gün davam edərsə, onda sarımlar boyunca silinmədi.

Antropologiya

Rus Meşçera ilə Mişar tatarlarının genetik əlaqəsi haqqında fərziyyə 1950-ci illərdə Moskva Dövlət Universitetinin Elmi-Tədqiqat Antropologiya İnstitutunun alimləri tərəfindən sınaqdan keçirilib. Antropoloji materiallara əsaslanaraq, onlar “Mişarların mənşəyinin vəhdətini təsdiq edən nöqteyi-nəzərdən, Rusiya Meşçerası adlanan yerdən” çıxış edərək, rus meşçerası ilə yerli “Mordoviya-Erzya” arasında genetik əlaqənin mümkünlüyünə işarə ediblər. qruplar.”

Akademik T.İ. Alekseeva yazır:
“Murom ərazisindən olan ruslar da Meşçeraya çox bənzəyirlər. Onların nisbətən yüngül piqmentasiyası, zəifləmiş saqqal inkişafı, çox dar üz, əsasən düz burun və s. Bu fakt Meşçera və Murom arasındakı əlaqənin təsdiqi kimi şərh edilə bilər və bu qrupları əhatə edən əhalidə digər antropoloji növlərin - Valday və Şərqi Böyük Rusların meydana çıxmasını nəzərə alaraq, bu relikt Şərqi Finlandiyaların genetik əlaqəsinin təsdiqi kimi şərh edilə bilər. Oka qruplar."

“Nisbətən təcrid olunmuş ərazidə belə unikal morfoloji kompleksin lokallaşdırılması bizə Şərqi Avropa taksonomiyasında yeni antropoloji tipin müəyyən edilməsi məsələsini qaldırmağa imkan verir. İlmen ilə oxşarlığına əsaslanaraq, Şimali Avropa və ya Baltikyanı kiçik irq növlərinin Şərqi Avropa təmas qrupuna aid edilə bilər (Çeboksarova görə). İrq növlərinin təyinində coğrafi prinsipi ardıcıl şəkildə tətbiq edərək, biz onu Orta Dairə adlandırmalıyıq”.
“Meşçera, Meri və Murom kəllələrinin bir tərəfdən Şərqi Slavyanlarla, digər tərəfdən Fin-Uqor kəllələri ilə müqayisəsi birincisi ilə daha çox oxşarlığın olduğunu göstərir. Bu mənada Volqa-Oka hövzəsi ərazisində Şərqi Slavyan və Şərqi Fin xalqları arasında etnik qeydiyyatdan xeyli əvvəl yaranmış genetik əlaqələrdən danışmaq olar”.

Pustoshensky məzarlığı

A. İvanov

Vladimir vilayətinin Sudogodsky rayonunun Pustoşi kəndində qazıntılar 1924 Vladimir nəşriyyatı "Prazyv" 1925 ()
Təsvir etdiyimiz məzarlığın yerləşdiyi Pustoşi kəndi Ryazan quberniyasının Yeqoryevski rayonu ilə həmsərhəd olan Sudoqodski rayonunun cənub-qərb küncündə yerləşir. Bu ərazi Sudogodsky rayonunun yarısını əhatə edən və sonra qonşu Ryazan vilayətinin sərhədlərinə qədər uzanan qumlu-bataqlıq düzənliyinin ən aşağı hissəsini təşkil edir. Burada yüksək təpəyə nadir hallarda rast gəlinir. Onlarla mil məsafədə mamır, yeyilməz otlar və ya bodur ağac bitkiləri ilə örtülmüş davamlı bataqlıqlar var. 1-10 düym eni ilə. və uzunluğu 20 sm-ə qədər. və üstəlik, düşünmək lazımdır ki, bu bataqlıqlar bir vaxtlar nəhəng su hövzəsinin qalıqlarını təmsil edir, bunun sübutu onlarda güclü torf birləşmələrinin olmasıdır. Ümumi mənzərənin istisnası, uzaq bir dövrdə, bəlkə də sonuncu buzlaqın geri çəkilməsinə ən yaxın olan, buzlaqların buraxdığı qumların külək tərəfindən yenidən işləndiyi və ya düz, daha geniş və ya dar bir yerə yığıldığı bir neçə və əhəmiyyətsiz ərazilərdir. və burada arabir müşahidə olunan və bataqlıq düzənlik arasında adalara bənzəyən az-çox yüksək təpələr. Bu geniş və düz adalardan birində, bataqlıqlar və meşələr dənizi arasında, Çöldən sığınacaq.

Göstərilən kənddə məzarlığın olması tamamilə təsadüfən aşkar edilib. 1923-cü ilin payızında bu kəndin kəndlisi S. F. Alekseyev kartof üçün çuxur qazarkən malikanəsində, onun sözlərinə görə, təxminən 0,6 m dərinlikdə yerləşən və skeletdən ibarət olan qədim qəbir açdı. və onunla birlikdə tunc və ya mis əşyalar: boyun qrivnaları (14), məbəd üzükləri (5), əl bilərzikləri (6), kiçik spiral üzüklər, qol yamaqları və müxtəlif kulonlar (3). 1924-cü ilin yayında mən kəşf edilən yerə səyahət etdim və bütün əşyalar Vladimir Tarix Muzeyinə aparıldı. Təbiətinə görə, şeylər slavyan dövründən (Fin) əvvəl qədim mədəniyyətə xas olduğu ortaya çıxdı. S.F.Alekseev və bəzi digər kəndlilərlə müsahibə apararkən məlum oldu ki, bu əmlakda oxşar tapıntılar əvvəllər də olub. Həqiqətən, Vladimir Tarix Muzeyində üzərində aşağıdakı şeylər tikilmiş iki lövhə var:
1) boyun qrivnası, mis tellərdən bükülmüş, ucları bağlanmış.
2) boyun qrivnası, mis tellərdən bükülmüş, uclarında konus formalı sünbüllər.
3) ucları bağlanmış iki burulmuş məftil bilərzik.
4) dörd məftil toxunuşdan lehimlənmiş, üzərinə 20 halqa taxılmış, nazik mis məftillərdən burulmuş bilərzik.
5) zəncirlərdə bıçaqlı kulonları olan naqillərdən hazırlanmış böyük açıq asma.

Planşetlərdə qeyd olunur ki, sözügedən əşyalar Sudoqodski rayonunun Puştoşi kəndindən gəlib. Təəssüflər olsun ki, nə mətbuatda, nə də Muzeyin arxivində bu barədə məlumat olmadığından deyilənlərin nə vaxt, kim tərəfindən və hansı şəraitdə əldə edildiyini dəqiq müəyyənləşdirə bilmədim. Çox güman ki, onları N. E. Makarenko 1905-ci ildə Sudoqodski və Melenkovski rayonlarında apardığı qazıntılar zamanı əldə edib, lakin bu qazıntılar haqqında hesabat heç yerdə saxlanmayıb. Qazılmış əşyaların xarakterini və əvvəlki tapıntıların məlumatlarını nəzərə alsaq, burada məzarlığın olduğunu düşünmək olardı. qədim mədəniyyət, artıq kartof çuxurları tərəfindən əhəmiyyətli dərəcədə narahatdır. Dəfn yeri daha da məhv olmaq təhlükəsi ilə üz-üzə olduğundan arxeoloji qazıntılar aparmaq üçün NKP-nin Baş Elmindən icazə istədim. Qazıntılar 1924-cü ilin sentyabr ayının sonunda arxeoloq F.Ya Seleznevlə birlikdə aparıldı. Açdığımız məzarlıq dəfnlərin sayına görə kifayət qədər əhəmiyyətli, lakin artefakt baxımından kasıb olduğu ortaya çıxdı.

Qəbir yerinin təsviri

Qəbiristanlıq Pustoşi kəndinin şimal-şərq kənarında, son üç kəndli mülkündə, yardımçı tikililərin arxasında yerləşir. Məzarlığın mərkəzi knyaz S. F. Alekseyevin mülkündə yerləşirdi, kənarları isə iki qonşu kəndli mülkünə toxunurdu. Qəbirin yerləşdiyi ərazi şərqdən şərqə doğru maili yamacdır, bu ərazi şərqdən kənd tikililərinə, ŞD-dən əkin sahəsinə və ŞD-dən bataqlıq dərəyə qədər məhduddur. Bütün eniş kəndlilər tərəfindən kartof və tərəvəz bağları üçün şumlanır. Məzarlığın tutduğu ərazi təxminən 375 kvadratmetrdir. metrdir və qərbdən şərq istiqamətinə doğru bir qədər uzanmış formaya malikdir (25x15 m.) Sərhədlər heç bir qəbir işarəsi verməyən yan və sınaq xəndəkləri ilə müəyyən edilmişdir. Ümumilikdə eni 2 m, ümumi uzunluğu 124 metr olan 22 xəndək hazırlanmışdır. Qazıntı aparılan ərazidə 25 insan məzarı aşkar edilib. Skeletlərin mühafizəsi fərqli oldu: 1 qəbirdə qeyri-adi yaxşı qorunmuş skelet, 3 məzarda qənaətbəxş qorunma vəziyyətində, 8 dəfndə skeletlər son dağıntı dərəcəsində, 4 dəfndə skeletlər natamam, 3-də yalnız kəllə sümükləri qorunub saxlanılmışdır və nəhayət, dəfnlərin boş olduğu və kifayət qədər müntəzəm konturları olan yalnız konturlu qəbir ləkələri olduğu ortaya çıxdı. 23 halda dəfnlər mütləq tək idi. Bir halda, məzarda 2 kəllə, birində isə böyük və uşağın kəllə sümükləri var idi. Qəbirlərin dərinliyi müxtəlif olub. 0,4-0,7 m aralığında qəbir yeri adətən 0,15 m dərinlikdə müşahidə edilirdi. Bir neçə parça yun parça və dəri, 3 saxsı qəlpəsi, dəmir bıçağın qalıqları və bir neçə kovri qabığı (Cypraca moneta) istisna olmaqla, o, tamamilə qadın zinət əşyaları üçün aksesuar kimi xidmət edən tunc əşyalardan ibarət idi. Düşünmək lazımdır ki, keçmişdə qəbir əşyaları ilə zəngin olan bir neçə dəfn dağıdılıb və talan edilib. Hekayələr bunu göstərir yerli sakinlər dəfn yerində qazıntılar zamanı aşkar edilmiş çoxsaylı köhnə kartof çuxurlarının əvvəlki tapıntıları və izləri haqqında.

Qazıntılar gündəliyi

1923-cü ilin payızında knyaz S. F. Alekseyevin çoxlu sayda tunc əşyaları olan bir dəfn aşkar etdiyi yerdən qazıntılar başladı. Qədim mədəni təbəqənin səthi, müasir təhsil məzarlıq düz üfüqi xətti təmsil edirdi. Bu hadisə qəbirdən yuxarıda heç bir kurqan və ya ayrı-ayrı qəbirlərdən yuxarı yüksəkliklərin olmadığını deməyə əsas verir. Buradan belə nəticəyə gəlmək olar ki, məzarlıq bizə Vladimir vilayətində çoxlu sayda kurqan qəbiristanlıqlarını buraxanla müqayisədə daha qədim əhalinin dəfn mərasimlərinin nümayəndəsidir. Vladimir quberniyası daxilində kurqan tipinin görünüşü 10-cu əsrə, ən geniş yayılması isə 11-12-ci əsrlərə aiddir. Bu cür dəfn Suzdal bölgəsinə Qərbi Slavyanlar (Kriviçi) tərəfindən bölgənin rus əhalisi tərəfindən ilkin kütləvi müstəmləkəçiliyi dövründə gətirilmişdir. Dəfn yerinin dəfn mərasimlərinin forması həm də ən qədimdir, bütpərəstlik dövründə meyitlərin yandırılmasından və oturaq vəziyyətdə basdırılmasından əvvəldir. Qəbiristanlıqdakı ölülər arxa üstə qoyulur, uzanır, başları əsasən cənub-qərbə və şimal-qərbə yönəldilir. Slavyanların başın 3-də yerləşdirilməsi adəti burada 25 hadisədən yalnız 2 dəfə aşkar edilmişdir. Dəfn inventarları bütövlükdə açıq şəkildə yad xarakter daşıyır. Slavyan ornamentli dulusçuluq qırıqlarının olması yalnız slavyan mədəniyyəti ilə təsadüfi və ən erkən əlaqəni göstərir. Bütün bunları nəzərə alaraq, Lustoshensky qəbiristanlığını yad mədəniyyətə və üstəlik, onunla əlaqəli Zakolpinski qəbiristanlığına (XII - XIII əsrlər) və Kasimov (Paraxinski və Popovski), Ryazan kurqanlarına nisbətən daha erkən dövrlərə aid etmək lazımdır. dodaqlar (XII əsr), skeletlərin mövqeyinin üstünlük təşkil edən 3 istiqaməti ilə müşahidə edildiyi və inventarları arasında xristian təbiətli əşyaların (xaçlar və nişanlar) olduğu. Digər tərəfdən, Pustoshensky məzarlığının inventarları arasında 11-ci əsrdən əvvələ aid edilə bilən heç bir şey yox idi. Qəbiristanlıq obyektlərinə ən yaxın bənzətmə kənd yaxınlığındakı tapıntılardadır. Ryazan quberniyasının Yegoryevski rayonu, 11-ci əsrə aid Zhabok. Pustoshensky məzarlığı üçün ən etibarlı tarix də 11-ci əsr olacaq. Qəbiristanlığın milliyyəti, inventarının xarakteri və tərkibinə görə, Pustoshensky qəbiristanlığı, görünür, xüsusi mədəniyyətə işarə edən dəfnlər növünə aiddir. Bu növün xarakterik xüsusiyyətlərini nəzərə almaq lazımdır: silindrik asqılı lamel boyun torklarının, eyni asqılı lamelli ayşəkilli sırğaların, uclarında konus formalı sünbülləri olan teldən bükülmüş boyun torklarının, çoxlu sayda kovri qabıqlarının olması. və müxtəlif kurqan tapıntılarının kifayət qədər kobud, lakin orijinal məftil imitasiyaları, məsələn: boyun qrivnaları və ucları bağlanmış bilərzik, silindr və romb şəklində zəncirlərə xas açıq asqılar və kulonlar. Təsvir edilən tipli hər şey müvafiq olaraq Finlandiyaya və ya hər halda, bölgənin slavyan müstəmləkəçiliyindən əvvəl olan xarici qəbilələrə aiddir.

İnventarının təbiətinə görə, bu məzarlıq Maksimovski tipinə aiddir və Murom rayonunda bir sıra dəfn yerləri ilə təmsil olunan, bəziləri artıq tədqiq edilmiş, bəziləri isə yeni kəşf edilmiş yeni mədəniyyətin sərhədini qeyd edir (Podbolotsky, Maksimovski, Peremilovski, Kornilovski, Efanovski və s.). Maraqlıdır ki, bu məzarlıqların inventarında asqılı boru şəklində olan kulondakı bəzi oxşarlıqlar istisna olmaqla, Puştoşenski və Zakolpinski məzarlıqları ilə qətiyyən analoqlarımız yoxdur. V. A. Gorodtsov Murom bölgəsinin dəfn yerlərini xüsusi qrupa ayırmağı və onları XI əsrdə qismən yığılmış, qismən slavyanlar tərəfindən köçürülmüş tarixi Fin tayfalarından biri olan Muroma aid etməyi mümkün hesab edir. Pustoshensky və Zakolpinsky qəbiristanlıqlarından NE-yə dönsək, yolumuzda iki dəfn yeri var: Sudogodsky rayonunun SE küncündə yerləşən Novlenski və Vyaznikovski rayonunun Xoluyski. Birincisi, mədəniyyətinə görə Murom qəbiristanlıqları silsiləsi ilə tamamilə bitişikdir və xüsusən də Maksimovski ilə eyni tipdir. İkincisi, arxeoloqlar tərəfindən müəyyən edilmiş Ryazan-Oka məzarlıqlarının (Borkovski, Kuzminski, Kurmanovski, Palnovski, Tarnovski və s.) növünə aid edilə bilər. Elmi xüsusi qrupa ayıran və yaşamış yad tayfanın özünəməxsus mədəniyyətini təmsil edən Ryazan bölgəsi Oka sahilləri boyunca. Ryazan-Oka məzarlıqlarının inventarları arasında Pustoshensky və Zakolpinsky qəbiristanlıqlarının əşyalarına oxşar şeylər var. Bunlara daxildir: bir neçə növbəli spiral üzüklər, qalınlaşmış ortası olan mis üzük, yivli çentik ilə bəzədilmiş, kənarları boyunca və ortada və loblu kulonlarda qoxu və kənarları olan boru şəklində kulonlar. Lakin bütün bu oxşarlıqlar tamamilə eyni deyil və Pustoshensky və Zakolpinsky qəbiristanlıqları üçün ən xarakterik olan obyektlərə aid deyil və buna görə də mədəniyyətlərin homojenliyinin sübutu kimi ümumiyyətlə qəbul edilə bilməz. ŞD-yə, daha sonra isə Ş.Ş.-ə və 3-ə doğru, hələlik heç bir məzarlıq aşkar edilməyib. Burada, Sudogodsky rayonundan kənarda, 10-12-ci əsrlərdə Vladimir-Suzdal bölgəsinin ilk rus müstəmləkəçiləri tərəfindən tərk edilmiş Kurqan mədəniyyəti başlayır.

Yu-ya dönərək, Ryazan əyalətinin sərhədlərinə daxil oluruq, burada artıq etnoqrafik olaraq Pustshensky və Zakolpinsky məzarlıqları ilə əlaqəli bir sıra nöqtələrlə qarşılaşırıq. Beləliklə, yaxın.s. 1871-ci ildə Yeqoryevski rayonunun Zhabok şəhərində bir xəzinə qazıldı, orada Pustoshensky və Zakolpinsky qəbiristanlıqlarının obyektləri ilə tamamilə eyni olan çoxlu şeylər var idi. 1891-ci ildə eyni kəndin yaxınlığında başqa bir yerdə sümüklərlə birlikdə eyni tipli yeni şeylər tapıldı. 1893-cü ildə A.Şpitsin burada qazıntılar aparıb, nəticədə eyni tipli yeni tapıntılar aşkar edilib, lakin məzar yeri aşkar edilməyib. Əşyalar 11-ci əsrə aiddir. Pustoshenskoye qəbiristanlığı mədəniyyətinin ərazi yayılması, şübhəsiz ki, Vladimir vilayətinin Sudogodsky və Melenkovski rayonlarının cənub hissəsində və Ryazan vilayətinin Yegoryevski və Kasimovskinin şimal rayonlarında müşahidə edilə bilər. Coğrafi baxımdan, Tsna, Pra, Poly, Qus və Kolpi çaylarının hövzələrini tutan bütün bu ərazi həddindən artıq monotonluq ilə xarakterizə olunur: bataqlıq, meşəlik və münbit ovalıqdır.

Ədəbiyyatda qalan bəzi fraqmentlər və ən əsası, xalq ənənələri bu ərazinin qədim sakinləri olan xüsusi Fin tayfası “Meşçera” hesab edir. İndiyə qədər Ryazan əyalətinin bütün şimal-şərq hissəsi və Vladimir vilayətinin Sudogodsky və Melenkovski rayonlarının cənub-qərb hissələri "Meşçera bölgəsi" adlanır. Pustoshensky məzarlığını Meşçera qəbiləsinə aid etməyə hələ cəsarət etmirik, çünki belə bir bəyanat üçün kifayət qədər tarixi və arxeoloji material yoxdur. Bəs 11-ci əsrdə yaşayan insanlar haqqında nə demək olar? "Meşçera bölgəsi" adlanan və bizi tərk edən, yuxarıda göstərilən digər abidələrlə birlikdə, Pustoshensky məzarlığı xüsusi bir Fin qəbiləsinə aid idi - bunu çox etibarlı hesab etmək olar. Bunun sübutu təkcə qazılmış xüsusi mədəniyyətə işarə edən əşyaların orijinallığı deyil, həm də xarici mənşəli coğrafi adların orijinallığıdır, məsələn: Tasa, Teserma, Narmoch, Ninuru, Danduru, Kikuru, Senturu, Sinuru və s.

Qəbilənin həyatı və mədəniyyəti. Qazıntılar nəticəsində əldə edilən, kəmiyyətcə kifayət qədər zəif və keyfiyyətcə son dərəcə yeknəsək material Puştoşenski və Zakolpinski məzarlıqlarını və Kasimov kurqanlarını tərk etmiş insanların həyat və mədəniyyəti haqqında tam mənzərəni bərpa etməyə imkan vermir. Onun əsasında XI-XI əsrlərdə yaşamış tayfanın təsərrüfat-mənəvi həyatının bəzi məqamları haqqında yalnız fraqmentli fikirlər formalaşdıra bilərik. Meshcherskaya tərəfində.

Qəbir əşyalarına baxarkən diqqətinizi çəkən ilk şey heç bir silahın olmamasıdır. Maddi tapıntılar arasında bizə məlum olan, o dövrdə qonşu Fin tayfalarının istifadə etdiyi bir dənə də olsun silah növü yox idi. Kiçik miqdarda tapılan dəmir bıçaqlar çox kiçik ölçülüdür və ev əşyaları kimi təsnif edilməlidir. Bütün əlamətlərə görə, Meshchera tərəfinin qədim sakinləri çox dinc xarakterləri ilə seçilirdilər və özlərini hərbi texnika ilə təmin etməyə heç əhəmiyyət vermirdilər. Bu, təsvir etdiyimiz mədəniyyətin döyüşkən slavyan yenilərin axını ilə süpürülən sürətlə və demək olar ki, tamamilə yox olmasını qismən izah etməlidir. Qəbilənin məşğuliyyətləri və ümumiyyətlə, bütün təsərrüfat həyatı ətrafdakı təbii mühitin təsiri altında formalaşmışdır. Qumlu, münbit torpaq becərməyə təkan verə bilməzdi. Qəbir əşyalarında kənd təsərrüfatı ilə bağlı heç bir əlamət aşkar edilməyib. Göründüyü kimi, bu ərazidə əkinçilik sonrakı dövrlərdə slavyanlar tərəfindən qoyulmuşdur. Heyvandarlıq üçün bir qədər də əlverişli şərait var idi. Maldarlığın əlamətlərini yun parça və dəri məmulatlarının qalıqlarında, həmçinin at dişi və inək sümüklərinin parçalarında görmək olar.

Bununla belə, Meşçera bölgəsinin sakinlərinin əsas sənaye sahələri, şübhəsiz ki, ovçuluq, balıqçılıq və arıçılıq idi. Ovçuluq və balıqçılıq əsas fəaliyyətlər idi, çünki bakirə təbiət zəngin ovları təmin edirdi. Arıçılığa gəlincə, bu sənət Meshchera tərəfində bu günə qədər olduqca geniş yayılmışdır. Bu bölgənin sakini hələ də arıçılıq üzrə ən yaxşı mütəxəssis hesab olunur, buna görə də arıçılıq və arı hətta dində birinci yeri tutur. O, bütün dünyanı üç arı ailəsinə bölür: işıqlı, ağ və qaranlıq. İşıq olanı göylərdə, onu təşkil edən arılar isə ulduzlardır, ağ arıxana yer üzündə yaşayan canlı insanlardır, qaranlıq isə ölülərdən ibarətdir və yerin altına yerləşdirilir. Məişət sənətlərinin çeşidi, görünür, yalnız sakinlərin praktiki ehtiyacları ilə məhdudlaşırdı. Arxeoloji material dulusçuluq istehsalını, toxuculuq və dəri istehsalını, tökmə istehsalını dəqiqliklə ayırd etməyə imkan verir. Qazıntılar zamanı tapılan bu məhsulların nümunələri kifayət qədər yüksək texnologiya səviyyəsi ilə seçilir. Qadın zinət əşyalarının bəziləri, məsələn, yarıqlı mis qolbaq, orijinal gözəllikdən məhrum deyil. Ümumiyyətlə, dəfnlərin şəraitinə baxanda məzarlığı tərk etmiş tayfanın iqtisadi həyatı kifayət qədər kasıb görünür. Açılan 26 qəbirdən yalnız 5-də taxta tabut qalıqları var idi. Bütün digər hallarda, ucuz və təvazökar bir populyar çap sarğısı olduğu ortaya çıxdı. Yalnız 5 ölən şəxs də avadanlıqla təmin olunub. Bütün bunlar, şübhəsiz ki, bölgənin qədim sakinlərinin maddi vəziyyətinin pis olmasından xəbər verir.

Sosial və məişət həyatı ilə bağlı müsbət məlumatların olmaması səbəbindən dəqiq bir şey söyləmək çətindir. Qəbirlər arasında olan qəbir əşyalarının sayına görə fərq yerli əhalinin sosial vəziyyətinə görə bölünməsinin göstəricisi kimi qəbul edilə bilər. Amma bu bölgünün əsasında nə dayanır - əmlakın ölçüsü və ya sinfi mənşəyi - biz qətiyyətlə cavab verə bilmirik. Ölən qadın və uşaqları boyama və ev əşyaları ilə mükafatlandırmaq adəti onların ailədəki yaxşı mövqelərindən xəbər verir. Göründüyü kimi, qadınlar və uşaqlar qul hesab edilmir və axirətdə ərlərinin və valideynlərinin ardınca getmələri tələb olunmur. Dəfn mərasimlərinin xüsusiyyətləri və qəbir yanındakı dəfn mərasimlərinin xırda qalıqları göstərir ki, təsvir etdiyimiz tayfanın həyatında dini inanclar artıq mövcud olmuşdur. Bu inanclar təsir etdi ətraf təbiət və ardıcıl bir sistemə çevrilməyə hələ vaxt tapmamışdır. Onların əsası inam idi axirət, yer üzündəki ilə eyni görünürdü. Buna görə də arzu edilir ki, dirilər axirətə yola düşməzdən əvvəl qohumlarını lazım olan hər şeyi, o cümlədən zinət əşyaları ilə təmin etsinlər. Şübhəsiz ki, belə bir ritual xalqın rifahını sarsıtdı, lakin onların ölülərinə məhəbbət hər hansı bir hesablama və faydadan daha güclü idi. Güman etmək olar ki, bu dövrdə qapalı keşiş kastası yox idisə, onda artıq tanrılara xidmət etmək məsuliyyətini öz üzərinə götürən fərdlər var idi. Salnamələrdə xristianlığın ərazilərimizdə yayılmasına inadla qarşı çıxan sehrbazlar və sehrbazlar haqqında məlumatlar saxlanılır.

Pustoshansky məzarlığını tərk edən əhalinin xarici əlamətləri haqqında çox az şey söyləmək olar, çünki qazıntılar nəticəsində əldə edilən antropoloji material tədqiq edilməmiş qalır. Bütün əlamətlərə görə əhali orta boylu, kök, qara saçlı, gücü və sağlamlığı ilə seçilirdi. Kəllələri araşdırarkən, hətta nisbətən yaşlı vəfat etmiş insanlarda da dişlərin zədələnməsinə rast gəlmədik.

Sonda biz arzu etməliyik ki, arxeologiya elmləri tarixçiləri ucqar Meşçera bölgəsinə daha çox diqqət yetirsinlər. Onun hərtərəfli öyrənilməsi ilə irili-xırdalı çayların bütün sahilləri, bütün kurqanlar, məzarlıqlar, qədim yaşayış məskənləri canlı salnaməyə çevriləcək, sonra isə artıq yoxa çıxmış xalqın həyat və mədəniyyətinin dolğun və parlaq mənzərəsi yaranacaqdır. qarşımızda açılır.

Zhabkinsky torpaq məzarlığı

Qurbağalar. Yerüstü qəbiristanlıq, 11-13-cü əsrlər. A.A. Spitsyn 1893, kəndin "qarşı uclarında", çayın sağ sahilində yerləşir. Tsna (Oka çayının sol qolu). Kəndin bir ucunda, ehtimal ki, bir dəfnin qalıqları tədqiq edildi (A.A.Spitsin), “qırıntılar yaşıl sümüklər" var idi "mis zərgərlik", o cümlədən. iki bilərzik və ya məbəd üzükləri, zənglər, boru kulonları, iki claw kulonları ilə pirsinq, dörd spiral üzüklər, bir cowrie qabığı. Dəfn 11-ci əsrə aiddir. Kəndin o biri ucunda, 1870 və 1871-ci illərdə. A.A. tərəfindən qazıntılar zamanı “mis əşyalar xəzinəsi” tapılmışdır. Spitsyn "dəfn yerindən heç bir iz tapılmadı". Bununla bağlı tədqiqatçı belə qənaətə gəlir: “Biz bu tapıntının xəzinə xarakteri daşıması ilə bağlı köhnə fikirdə qalmalıyıq”. Xəzinədə “mis məftildən toxunmuş” əşyalar arasında sxematik at başları və səs-küylü kulonları olan böyük kulon, ay şəkilli lövhələr, toqqalar və bilərziklər var idi. A.A. Spitsyn, "bu şeyləri təxminən 11-12-ci əsrlərə aid etmək olar." Tədqiqatçı onu da qeyd edir ki, tapıntıların yerləşdiyi yerlər “bir-birindən xeyli məsafədə, kəndin əks uclarında yerləşsə də, ... hər iki tapıntının əşyaları tamamilə eynidir”. A.L. Abidənin tarixini 11-ci əsrə aid edən Monqayt qeyd edir ki, biz burada “bu ərazini müstəmləkə edən Kriviçilərin təsiri altında qədim yerli əhalinin, ehtimal ki, Meşeraların slavyanlaşmasının parlaq mənzərəsini görürük”. Col. GE, RİAM, Yegoryevsk Diyarşünaslıq Muzeyində.

Rusiyanın arxeoloji xəritəsi. Moskva bölgəsi. 4-cü hissə.

– Zakolpie (Vladimir bölgəsi). Zakolpski torpaq qəbiristanlığı, 11-12 əsrlər 2 km. kəndin cənub-şərqində, çayın sol sahilində. Colp. Çaydan 0,5-2,0 m hündürlükdə birinci sel düzənliyinin kənarını tutur. 21 dəfn tədqiq edilmişdir (A.P.Polikarpov, 1899; N.E. Makarenko, 1905), daxil olmaqla. 17 cəsəd və dörd yanıq. Ölçüləri 2,1x0,8 m-ə qədər, dərinliyi 0,7 m-ə qədər olan, əsasən qərb istiqamətli dayaz qəbir çuxurlarında meyitin basdırılması ayininə uyğun olaraq dəfn edilmişdir. Başları şimala, şimal-şərqə, cənub-cənub-qərbə doğru basdırılanların vəziyyəti də qeyd olunub. Qəbir çuxurlarının doldurulmasında karbonlu daxilolmalar aşkar edilmişdir. Bir halda qəbir ətrafında küllə doldurulmuş iki konsentrik həlqəvi yiv qeydə alınmışdır. Tapıntılar qadın dəfnlərindən gəlir. Onların arasında ucları bağlanmış və üzük formalı əyri ucları olan bilərzik formalı məbəd üzükləri, bükülmüş boyun torkları, səs-küylü kulonlarla lamel halqanın hissələri, tökmə xaçlar, medalyon simvolu, səs-küylü tağ tipli kulon, şüşə zonalı sarı muncuqlar var. , yaşıl və mavi rənglər, kovri qabıqları, dulusçuluq parçaları. Məzarlıq güclü slavyan təsirinə məruz qalmış Fin-Uqor Meşçera qəbiləsinin bir neçə tanınmış abidələrindən biridir.

Rusiyanın arxeoloji xəritəsi. Vladimir bölgəsi.

Qus-Xrustalnı bölgəsindəki Meşçera tayfasına aid arxeoloji tapıntılar (məzarlar və tunc zərgərlik) 20-ci əsrin əvvəllərində hazırlanmışdır. Kolp çayı üzərindəki Zakolpie kəndi yaxınlığında. Lakin bu tayfanın daha zəngin və müxtəlif mədəniyyət obyektləri Jabkinski qəbiristanlığında (Moskva vilayəti, Yeqoryevskdən 20 km cənubda) tapılmışdır. Klyazma-Oka çayı arası ərazisindən tapılan bu və digər tapıntılar bu bölgədə IX-XII əsrlərdə Meşera mədəniyyətinin çiçəkləndiyini göstərir.
Meşçera qəbiləsinin geyiminin səciyyəvi cəhətlərindən biri qadınlar üçün xışıltılı kulon, kişilər üçün döş nişanları şəklində tunc və misdən hazırlanmış nəfis bəzək əşyaları idi. Döş nişanı mis bəzəkdir, günəşin simvolu, müqəddəs funksiyalardan əlavə, müəyyən bir etnik qrupa mənsubluğun fərqləndirici əlaməti idi.
2003-cü ilin sonunda Yeqoryevsk Tarix-İncəsənət Muzeyinə Moskva Dövlət Tarix Muzeyinin elmi işçisi İ.R. Volqa Finlilərinin arxeologiyasının aparıcı mütəxəssislərindən biri olan o, təbii ki, muzeydə saxlanılan Jabkinski qəbiristanlığından tapılan tapıntılarla maraqlandı. Kişilərin döş nişanlarını görəndə, onların Oka ortasında III-IV əsrlərə aid çoxsaylı Ryazan-Oka məzarlıqlarının döş nişanları ilə oxşarlığına heyran oldu! Sonrakı araşdırmalar onun qənaətini təsdiqlədi - bunlar eyni mədəniyyətin obyektləridir!..
Əslində bu elmi sensasiyadır! Əgər Moskva vilayətinin indiki Zhabki kəndinin yerində dəfnlər 3-4-cü əsrlərin Ryazan-Oka mədəniyyəti dövründə başlamışdırsa. - Orta Okanın sərt döyüşçülərinin mədəniyyəti, onda bu Meshcheranın mənşəyi problemini həll edir!
Eramızın I minilliyinin əvvəllərində. Moskva yaxınlığındakı müasir Kolomnadan, demək olar ki, şimalda Vladimir və şərqdə Mordoviyaya qədər geniş ərazidə, arxeoloqların mədəniyyətini şərti olaraq Ryazan-Oka adlandıran yaxşı silahlanmış qəbilələr meydana çıxdı. Onların həyat tərzi və mədəniyyəti qədim zamanlardan burada yaşamış, çayların düzənliklərini dinc yolla inkişaf etdirmiş, əkinçilik və kənd təsərrüfatı ilə məşğul olan Qorodets mədəniyyətinin yerli Volqa Finlərinə (Erzyanların və Mokşaların əcdadlarına) o qədər də uyğun gəlmirdi. donuzçuluq. Gələnlər qəddar xasiyyətləri ilə seçilirdilər - onlar Qorodets qəsəbələrini qarət etdilər və tamamilə yandırdılar, sakinlərini tamamilə məhv etdilər.

Ryazan-Okitlərin Kurqan dəfnləri Qusevski rayonunda Paraxino kəndi yaxınlığında, eləcə də Zakolpiedə aşkar edilib... Həyat tərzinə görə, Ryazan-Oktsy döyüşçü idi - maldarlıq, dəmirçiliyi və mis əritməyi yaxşı bilirdi; Okanın orta kursu o dövrdə əhəmiyyətli idi strateji əhəmiyyət kəsb edir. Qədim "Gümüş" Volqa ticarət yolu burada "Varanqlardan Yunanlara" məşhur ticarət yolunun yaranmasından çox əvvəl keçmişdir. Arxeoloqlar hesab edirlər ki, Ryazan-Oktsy Meşçeraya Don çöllərindən gəlib və Şərq Qotları ilə ittifaqda olublar. Silahlar, hərbi zirehlər, at qoşquları - hər şey Qərb üslubunda idi. Bu tayfanın adəti ölü döyüşçünün yanında tam hərbi texnika ilə birlikdə, tikə-tikə doğranmış atı mərhumun ayağına basdırmaqdan ibarət idi.
Cm.

Meşçera qəbiləsinin Hind-Avropa kökləri
Nikolay Skulov

Məqaləmizdə Meşçera torpağı haqqında danışmaq istəyirik. Məhz bu torpaqlar onun məşhur “Meşçera tərəfi” hekayəsində təsvir edilmişdir. O, niyə belə diqqətəlayiqdir?

Meshchersky rayonu harada yerləşir?

Meshchera torpaqları Moskvadan çox uzaqda, Ryazan və Vladimir arasında yerləşir. Onlar ümumi sahəsi təxminən 25 min kvadrat kilometr olan bir növ üçbucaq təşkil edirlər.

Burada bütün ərazi tamamilə meşələrlə örtülmüşdür. Bu, əvvəllər iynəyarpaqlı ağacların böyük bir qurşağının bir hissəsi olan, bu günə qədər sağ qalmış və sağ qalmış bir neçə yaşıl ərazi adalarından biridir. Bir vaxtlar Uraldan Polesiyə qədər uzanırdı.

Minlərlə il əvvəl Meşçera bölgəsi buzlaqla örtülmüşdü. O, aşağı enərkən geridə indi Meşçera çökəkliyi adlanan ovalıq buraxdı. Məhz onun dərinliyində Meshchera meşələri yerləşir - vəhşi və qorunan yerlər. Burada iynəyarpaqlı növlər üstünlük təşkil edir. Çoxlu sayda torf bataqlıqları və gölləri var.

Bölgənin çayları və gölləri

Bu hissələrdə Pra və Buja gölləri və çayları şimaldan cənuba 270 kilometrdən çox uzanan böyük bir su sistemi meydana gətirmişdir. Yaz daşqınları bütün su anbarlarını bir nəhəng gölə çevirir. Yaz daşqınları zamanı daxili Meshchera ərazisinin 60% -dən çoxu su ilə örtülür.

Göllərin və çayların sahilləri ağcaqayın və qıjı, ardıc və xəndək, qədim ladin və palıd ağacları ilə örtülmüşdür. Meshchera meşələri ilk növbədə ladin meşələri, torf, zoğal, göbələk və bataqlıqlardır.

Meşçera meşələri ağ dovşanlar, dələlər və tülkülər üçün əsl evə çevrilib. Burada onların sayı çoxdur.

Qorunan ərazilər

Təbii ki, Meşeraya insanların təsiri olub, lakin burada hələ də insan fəaliyyətindən çox əziyyət çəkməyən, hətta ilkin görünüşünü qoruyub saxlayan yerlər var. Bu cür ərazilər təhsil üçün əlverişlidir və buna görə də yaxından qorunmağa ehtiyac duyur. Meşçera meşələrini qoruyub saxlasaq, o zaman çoxlu nadir quşların və heyvanların məskəni olan təmiz və vəhşi təbiətin bir parçası olar.

Hazırda bu ərazidə artıq 20-dən çox qoruq var. Hətta bir təbiət abidəsi də var. Siz təəccüblənəcəksiniz, amma bunlar üç yüz illik şam ağaclarıdır. Onlar böyük dəyər və maraq kəsb edir, həmçinin xüsusi qoruyucu rejim tələb edir.

Rayonun qorunan əraziləri 40 hektardan çox ərazini əhatə edir və bu, region üçün əhəmiyyətli rəqəmdir. Yadda saxlamaq lazımdır ki, ərazilərin əksəriyyəti göllər, bataqlıqlar və çaylardır. Bu o deməkdir ki, ehtiyatların böyük hissəsi su ilə bağlıdır. Bu onların adlarında həlledici rol oynadı: “Müqəddəs göl”, “Polya çayı vadisi”, “Mavi sualtı”, “Ağ göl”.

Bütün qoruqlar bütün əraziyə səpələnmişdir və müxtəlif ərazilərə malikdir. Onların hamısı sırf şərti olaraq 3 növə bölünə bilər (yaradılış məqsədinə görə): zooloji, botanika, kompleks. Beloye gölü kimi müəyyən heyvan və bitki növlərini qorumaq üçün xüsusi olaraq yaradılmış qoruqlar var. Elələri də var ki, bütün flora və faunanın qorunmasına kompleks yanaşırlar.

"Beloye gölü" qoruğunda göl otu kimi bir bitki öyrənilir və qorunur. Dayaz sularda bütöv çəmənliklər və dərin sularda həqiqi meşələr yaratmaq qabiliyyəti ilə diqqət çəkir. Və "Polya çayı vadisində" qunduzlar qorunur və yetişdirilir. Bunun sayəsində onların sayı artıb və indi bu heyvan rayonun meşə çaylarının adi (nəsli kəsilməyən) sakininə çevrilib.

Meşçerski parkında xizək sürmək

Bununla belə, Meshchera meşəsi təkcə yayda maraqlı deyil. Xizək sürmək bu bölgənin qışda hələ də maraqlı ola biləcəyi bir şeydir. Fakt budur ki, Meşçerski parkında beş marşrut hazırlanıb. Onlardan ikisi turizm, üçü isə idman məkanıdır. Parkın bütün ərazisi xizək yolları ilə doludur.

Ən uzun idman treki uzunluğu 5 kilometrdən çox olan halqadır. Daha iki idman istiqaməti bir qədər qısadır: 1,3 kilometr və 4 kilometr.

Turizm marşrutlarına gəlincə, iki marşrut var, onların uzunluğu 2,6 və 1,8 kilometrdir.

Onların hamısı həm klassik üslubun tərəfdarları, həm də həvəskarlar üçün nəzərdə tutulub, çünki burada yarışlar keçirilir. Hələ xizək üzərində dayanmağı bilmirsinizsə, narahat olmayın, onlar sizə bu sənətin əsaslarını öyrədəcəklər. Sürməyə yeni başlayanlar üçün peşəkarlarla xüsusi qrup dərsləri keçirilir.

Qeyd etmək istərdim ki, bütün bu əyləncələri ziyarətçilərə Moskva vilayətinin Odintsovo rayonunda yerləşən Meşçerski parkı təklif edir. Onu Ryazan vilayətinin ərazisində yerləşən Meşçerski Milli Parkı ilə qarışdırmaq olmaz və onun fəaliyyəti yalnız ölkənin təbii, tarixi və mədəni sərvətlərinin qorunmasına yönəlib. Meşçerski Milli Parkı 1992-ci ildə yaradılıb. Təsəvvür edin ki, onun ümumi sahəsi 105 min hektardır. Ərazidə təkcə 28 göl var.

Meshchersky Parkında əyləncə

Ümumiyyətlə, Meşçerski Parkı (Moskva vilayətində) sizə ərazi ətrafında velosiped gəzintisi, uşaq əyləncələri (slaydlar, tunellər, labirintlər, qayayadırmanma və s.), idman qaçışı üçün yollar, FİFA tələblərinə cavab verən peşəkar futbol meydançası təklif edə bilər. , uşaq "Panda" parkı, roller konkisürmə yolu. Nəzərə alın ki, hansı istirahət növünü seçməyinizdən asılı olmayaraq, bütün gün sizi Meşçerski meşəsi əhatə edəcək. Parkın özü Moskvaya tam yaxın olduğu üçün əlverişlidir. Və eyni zamanda, özünüzü tamamilə vəhşi təbiət bölgəsində tapırsınız. Burada keçirdiyiniz vaxtdan razı qalacağınıza inanın. Üstəlik, hər hansı bir insan üçün bir şey var - həm aktiv istirahət həvəskarı, həm də daha sakit və daha ölçülü bir ritm tərəfdarı. Ancaq uşaqlar üçün bu, sadəcə olaraq, əsl nağıl, çoxlu əyləncə və ətrafdakı təbiətdir.

Parka Moskvadan Kasimov şossesi ilə öz avtomobilinizlə gələ bilərsiniz (məsafə təxminən 185 kilometrdir).

Son söz əvəzinə

Metropolun səs-küyündən və onun çılğın ritmindən ara vermək istəyirsinizsə, Meşçera meşələrinə baş çəkin. Burada başqa yerlərdə görmədiyiniz keçilməz vəhşi cəngəllikləri, göbələkləri, giləmeyvələri, heyvanları və quşları tapa bilərsiniz.

Meshchersky Parkını ziyarət edə bilərsiniz. Burada hər il minlərlə turist istirahət edir. Bütün ailənizlə bu qədər gözəl vaxt keçirə bilərsiniz, əgər burada deyilsinizsə? Burada sizi xizək sürməkdən tutmuş velosiped və kayak sürməyə qədər çoxlu əyləncələr gözləyir. Deməliyəm ki, burada hər kəs özü üçün yeni və maraqlı bir şey tapacaq. Açıq havada geniş əyləncə seçimi var. Baxmayaraq ki, ətraf meşələr və göllər artıq bayramı unudulmaz edir. Siz yerli gözəlliyə heyran qalacaqsınız və ilin istənilən vaxtında Meşçerada bayramların pərəstişkarına çevriləcəksiniz. Bu yerləri seçmiş turistlər ən yaxşı rəyləri verirlər. Bu o deməkdir ki, siz də həftə sonu üçün oraya çıxmalısınız.

Arxeologiya

Arxeologiya Okanın orta axarında yerləşən 12-ci əsrə aid məzarlıqları və yaşayış məntəqələrini bu tayfa ilə birləşdirir.

A. İvanovun Meşçeranın Pustoshenski qəbiristanlığının materiallarına əsaslanaraq gəldiyi qənaət:

Qəbiristanlığın insanları, inventarlarının xarakterinə və tərkibinə görə, Pustoshensky qəbiristanlığı, görünür, xüsusi mədəniyyətə işarə edən dəfnlər növünə aiddir. Bu növün xarakterik xüsusiyyətlərini nəzərə almaq lazımdır: silindrik asqılı lamel boyun torklarının, eyni asqılı lamelli ayşəkilli sırğaların, uclarında konus formalı sünbülləri olan teldən bükülmüş boyun torklarının, çoxlu sayda kovri qabıqlarının olması. və müxtəlif kurqan tapıntılarının kifayət qədər kobud, lakin orijinal məftil imitasiyaları, məsələn: boyun qrivnaları və ucları bağlanmış bilərzik, silindr və romb şəklində zəncirlərə xas açıq asqılar və kulonlar. Təsvir edilən tipli hər şey müvafiq olaraq Finlandiyaya və ya hər halda, bölgənin slavyan müstəmləkəçiliyindən əvvəl olan xarici qəbilələrə aiddir.

Hekayə

Meshchera haqqında ilk qeyd biz [ ] biz İordaniyada tapırıq: Jordanes' Getica-nın ən yeni nəşri siyahının mətnini aşağıdakı kimi təqdim edir:

“thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [İordaniya, 116]. Bu, qotika dilində çox zədələnmiş mətn fraqmenti kimi şərh edilməlidir [Anfertyev 1994: 150-151], orijinalı Baltikdən orta Volqaya qədər bizim üçün maraqlı olan ərazilərə aid hissədə bərpa edilə bilər. təqribən "*þiudos: Aunxis Vas, Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins "və tərcümə edin: '[fəth edilmiş] xalqlar: Aunuxda - hamısı, Abronkasda (?) - ölçürəm, Meşçeradakı mordoviyalılar, [boyu] Volqa boyu [ataul, naveqo, bubenenov, koldov]’.

Meşçera haqqında xatırlatmalara XIII əsr qədim rus ədəbiyyatının abidəsi olan Tolkova Paleyada və rus salnamələrində də rast gəlinir (məsələn, IV İvanın Kazana yürüşü ilə əlaqədar). Meşçera bir bölgə olaraq tarixi sənədlərdə ilk dəfə 1298-ci ildə "Çar Osan-Ulanovun oğlu Krımkovu Meşçera Maxmetdən qovmuş" Bəxmet Useinovun oğlu Şirinski arasında hakimiyyətin yenidən bölüşdürülməsi zamanı qeyd edilmişdir. Meşçera ikinci dəfə 1392-ci ildə xatırlandı. torpaqların alınması ilə əlaqədar rus salnaməsində (digər Oka şəhərləri ilə - Tarusa, Murom, Nijni Novqorod ilə eyni vaxtda, Oka çayının yuxarı axarından Oka çayının ağzına qədər yerləşir), Qızıl Orda Xan Toxtamışdan Böyük Hersoq Vasili Dmitrieviç tərəfindən .

Meshcheranın fərqli bir xüsusiyyəti klik səsidir. Onu hələ də Syademka, Vyazemka və başqalarının Meşçera kəndlərində tapmaq olar. Çığırtıların yayılma sahəsi Penza vilayətinin Zemetçinski rayonundakı keçmiş Meşçera qəsəbəsi ərazisindəki Poochyedir.

Maddi mədəniyyət

Mədəniyyət erzyanların mədəniyyətinə yaxın idi, məsələn, Meşçerada pulağai kimi ümumi bel bəzəyi var idi.

Qədim slavyanların şaquli toxuculuq dəyirmanına malik olması ehtimalı ilə əlaqədar olaraq, N.I.Lebedeva toxuculuq haqqında məlumat verir "pulağaev""Rus meshchera" səh. Melexov, Ryazan vilayəti. və s. Penza vilayətinin Zemetçinski rayonunun "çox uzun qırmızı yun saçaqlı toxunmuş bir zolaq" olan toxuculuq. Eyni zamanda, o, vurğulayır ki, "Meşçeranın yaşayış yerinin ərazisi şaquli toxuculuq fabrikinin mövcud olduğu Qorodetski tipli yaşayış məntəqələri ilə üst-üstə düşür".

G.S.Maslova Cənubi Böyük Rus geyim növünün yerli variantlarından birini Ryazan və Tambov vilayətlərinin Trans-Oka hissəsinin kostyumu hesab edir - "Rus meşcherası" - Cənubi Böyük Rusların ən qədim qruplarından biridir. Burada çox köhnə xüsusiyyətlər qorunub saxlanılmışdır ki, məqalə müəllifinin fikrincə, Vyatik geyimlərinə (poneva, baş geyimi növü) gedib çıxır və rus əhalisinin geyimlərini digər xalqların geyimlərinə yaxınlaşdıran xüsusiyyətlərdir. Volqa bölgəsi (xüsusilə Mordoviya) - bast ayaqqabı növü, qara dodder, qabıqlar, saçaqlı pulağai-kəmər.

Antropologiya

Rus Meşçera ilə Mişar tatarlarının genetik əlaqəsi haqqında fərziyyə 1950-ci illərdə Moskva Dövlət Universitetinin Elmi-Tədqiqat Antropologiya İnstitutunun alimləri tərəfindən sınaqdan keçirilib. Antropoloji materiallara əsaslanaraq, onlar “Mişarların mənşəyinin vəhdətini təsdiq edən nöqteyi-nəzərdən, Rusiya Meşçerası adlanan yerdən” çıxış edərək, rus meşçerası ilə yerli “Mordoviya-Erzya” arasında genetik əlaqənin mümkünlüyünə işarə ediblər. qruplar.”

Akademik T. I. Alekseeva yazır:

“Murom ərazisindən olan ruslar da Meşçeraya çox bənzəyirlər. Onların nisbətən yüngül piqmentasiyası, zəifləmiş saqqal inkişafı, çox dar sifət, əsasən düz burun və s. var. , digər antropoloji növləri - Valday və Şərqi Böyük Rus - bu relikt Şərqi Fin Okie qruplarının genetik əlaqəsinin təsdiqi kimi.

“Nisbətən təcrid olunmuş ərazidə belə unikal morfoloji kompleksin lokallaşdırılması bizə Şərqi Avropa taksonomiyasında yeni antropoloji tipin müəyyən edilməsi məsələsini qaldırmağa imkan verir. İlmen ilə oxşarlığına əsaslanaraq, Şimali Avropa və ya Baltikyanı kiçik irq növlərinin Şərqi Avropa təmas qrupuna aid edilə bilər (Çeboksarova görə). İrqi tiplərin təyinində coğrafi prinsipi ardıcıl şəkildə tətbiq edərək, onu Orta Dairə adlandırmaq lazımdır”.

“Meşçera, Meri və Murom kəllələrinin bir tərəfdən Şərqi Slavyanlarla, digər tərəfdən Fin-Uqor kəllələri ilə müqayisəsi birincisi ilə daha çox oxşarlığın olduğunu göstərir. Bu mənada Volqa-Oka hövzəsi ərazisində Şərqi Slavyan və Şərqi Fin xalqları arasında etnik qeydiyyatdan xeyli əvvəl yaranmış genetik əlaqələrdən danışmaq olar”.

Qeydlər

1. Borovkov E. Mordva, Muroma və Meshchera - Yuxarı Volqa bölgəsinin qədim əhalisi (müəyyən edilməmiş) . Historicus.ru.
2. İvanov A. Vladimir vilayətinin Sudoqodski rayonu, Pustoşi kəndində qazıntılar 1924 Vladimir nəşriyyatı "Prazyv" 1925
3. Napolskix V.V. Volqa və Cis-Ural bölgələrinin Fin-Uqor xalqlarının tarixində Bolqar dövrü Geriyə maşında 29 avqust 2014-cü il tarixli arxiv nüsxəsi // Qədim dövrlərdən Tatarların tarixi yeddi cilddə. Cild 2.
4. Orlov A.M. Nijni Novqorod tatarlarının etnik kökləri və tarixi taleləri. Aşağı Novqorod, 2001.
5. Meshchera (müəyyən edilməmiş) (əlçatmaz link). Alındı ​​22 iyun 2014. Arxivləşdirildi 20 iyun 2014.
6. XIX əsrin sonu - XX əsrin əvvəllərinin rus ənənəvi mədəniyyəti.
7. Rus kəndinin dili
8. Alımov S.S. yolda" Qədim tarix SSRİ xalqları. S. P. Tolstovun elmi tərcümeyi-halının az tanınan səhifələri // Etnoqrafik icmal, 2007, № 5. S. 129.
9. Zelenin D.K. Sonrakı Böyük Rus müstəmləkəçiliyi tendensiyaları ilə əlaqədar olaraq velar samitlərin qeyri-üzvi və keçidsiz yumşaldılması ilə böyük rus dialektləri. 1913.
10. Zubova Polyana
11. Orlov A.M.

Xəritədə qoşulursan Moskva, Vladimir, Ryazan boyunca xətlər Klyazma, Moskva çayı, Oka çayı,çaylar Kolp Və Sudogda, mənşəyi olan Qus-Xrustalnı sahəsi və təxminən 25 min kvadratmetr sahəsi olan Oka və Klyazma üçbucağına axır. km., Moskvada ucu ilə məşhur və var Meshchera.

Konstantin Paustovski hekayəsində " Meşçerskaya tərəfi” yazdı: “Mən enlik və uzunluqların adını çəkməyəcəyəm Meşçera rayonu. Moskvadan çox da uzaq olmayan Vladimir və Ryazan arasında yerləşir və iynəyarpaqlı meşələrin böyük qurşağının qalığı olan bir neçə sağ qalan meşəlik adalardan biri olduğunu söyləmək kifayətdir. Bir vaxtlar Polesiedən Urala qədər uzanırdı... Qədim Rus tatar basqınlarından bu meşələrdə gizlənirdi”.

Minlərlə il əvvəl, bir buzlaq bu torpağı süpürərək, böyük bir çanaq çökəkliyi buraxdı - Meşçera ovalığı. Aranların dərinliklərində, metropoldan cəmi 150 km məsafədə, sıx, əsasən iynəyarpaqlı meşələri (cənub tayqası), çoxsaylı torf gölləri və çayları olan vəhşi qorunan ərazi yerləşir.

Meşçera (Klepikovski) gölləri, Buja və Pra çayları ilə birlikdə burada şimaldan cənuba 270 km-dən çox uzanan, şimal quşlarının əsas uçuşunun keçdiyi bir su sistemi təşkil edir. Yaz daşqınları zamanı göllər birləşərək nəhəng bir göl əmələ gətirir. Yüksək su zamanı su daxili Meshchera ərazisinin 60% -ni əhatə edir. Bunu burada kim görüb? yaz seli mütləq bura qayıdacaq. Dediyi kimi Vasili Peskov"Meshchera üzərindəki bahar təsvir edilə bilməz: qazlar uçur, çox sayda kiçik quşlar- qışqırıqlar, bülbüllər. Mənim üçün burada bir neçə gün qalmaq mömin üçün Qüdsü ziyarət etmək kimidir!”

Qamışlarla örtülmüş göllərin torf sahilləri, qıjılarda ağcaqayın ağacları, qum və ağ mamır donuzlarının yalları, ardıc və xəndəklər, bəzi palıdların Böyük Pyotrun dövrlərini xatırladığı sakit qaranlıq çayların sahillərində çoxəsrlik ladin və palıd bağları . Torf, zoğallı bataqlıqlar, adaçayı adaları ilə örtülmüş - bütün bunlar bu gün də doğma diyarımızın mənzərələridir. Meshchera.

Meshcheranın əsas çayları milli parkların hüdudları daxilindədir Buja axını ilə Paul, Və Pra. Buja göldən yaranır Isihra Klyazmadan cəmi bir neçə kilometr məsafədədir, lakin ona doğru deyil, şimaldan cənuba axır, Meshchersky gölləri silsiləsi başlayan Svyatoye gölünə axır. Buzhinin uzunluğu 92 km, hövzəsinin sahəsi isə 1400 kvadratmetrdir. km. Vladimir Meshchera ərazisindən axır. Praqa, Spas-Klepikov yaxınlığındakı Meshchera göllərində yaranır, beləliklə Bujanın davamıdır. Pra sularını cənuba, cənub-şərqə və şərqə, Ryazan bölgəsinin Meşçerski meşələri vasitəsilə Okaya aparır. Pranın uzunluğu 192 km-dir. Predəki su, Buzhedəki kimi, qaranlıqdır (humus). Onun kanalı qeyri-sabitdir və 167 km uzunluğunda yüzlərlə dərə, qol və kiçik göllər - oxbow gölləri var. Pre və Okada yerləşir " Oka Dövlət Təbii Biosfer Qoruğu" Pra çayının sel düzənliyinin bir hissəsi "Meshchersky" Milli Parkı Oka Biosfer Qoruğunun tərkibindəki Pra və Oka çaylarının daşqın sahəsi beynəlxalq əhəmiyyətli su-bataqlıq ərazisi kimi təsnif edilir (Ramsar Konvensiyası). Beynəlxalq status Qoruq 1985-ci ildə YUNESKO-nun Biosfer Qoruğunu almışdır. Rusiyanın Mərkəzi Avropa hissəsində Buja və Pra çaylarından daha təmiz və mənzərəli çaylar yoxdur.

Bu heyrətamiz ölkə bataqlıqlar və meşələr, göllər və çaylar. Qədim dövrlərdən bəri bu torpaqlar sıx, sirli, qorunan torpaq sayılır. Meşçerada su pəriləri, su pəriləri və qoblinlər məskunlaşdığına dair əfsanələr var. Deyirlər ki, yaxınlıqda, qədim Murom şossesində Bülbül Quldur özü ziyarət etdi. İçindədir Meshcherax yerləşir sirli Şuşmor traktatı.

Meshchera bir çox yazıçıları, şairləri, rəssamları və musiqiçiləri cəlb etdi.

Konstantin Paustovski Mən iki onillikdir ki, bura dincəlmək və yaratmaq üçün gəlirəm. Onun bir çox əsərləri Meşera həsr olunub, məsələn, “Meşçera tərəfi” hekayəsi, “Kordon 273” povesti və s. Kordon 273 yazıçının qaldığı meşəçi Aleksey Jeltovun kordonudur. Paustovskinin sayəsində bu kordon və onun sahibi Meşeradan çox-çox uzaqlarda, həm də bu sehrli diyarın gözəlliyi ilə tanındı. Cordon 273 çay yatağından təxminən yarım kilometr məsafədə Pra çayının sahilində dayanır. Onun koordinatları N55 00.007' E040 17.527'dir. Kordonun yaxınlığında iki gözəl var meşə gölləri– Yazıçının balıq tutmağı çox sevdiyi Şuya və Oros. Hazırda kordonda yaşayış yoxdur, pəncərələr və qapılar yoxdur və meşəçilər, görünür, cənubda, Jukovski qəsəbəsi kimi təyin edilmiş kənddə təxminən iki kilometr məsafədə yaşayırlar.

İstisna K. Paustovski V Meshchere Bir çox yazıçılar və rəssamlar yaşayıb-yaratıblar - V. Vasnetsov, A.Kuprin, S.Yesenin, V.Poltoratski, A.Soljenitsın. Meşçeradan rəssamlar İ.Pozhalostin, A.Arxipov, F.Malyavin, heykəltəraş A.Qolubkina və müğənnilər A.S. və G.S. Piroqovlar.

Meşçera adının ilk qeydinə 13-cü əsr rus ədəbiyyatının abidəsi olan Tolkovaya Paleyada rast gəlmək olar. Sonra Meshchera Murom-Ryazan və Vladimir-Suzdal knyazlıqları arasındakı ərazini işğal etdi və bütün 13-cü əsr bu əraziyə nəzarət uğrunda onların arasında mübarizədə keçdi.

1237-ci ildə tatar-monqol istilası zamanı. Ryazan, Murom və Vladimirin yeni sakinləri artıq monqol-tatarlardan az olmayan Meşçera meşələrindən və bataqlıqlarından qorxdular və işğalçıların belə girmədiyi Meşçeraya qaçmadılar. Və 14-cü əsrdə Ryazan Böyük Dükü Oleq artıq öz dəstəsini sıx və bataqlıq Meshcherada çöl köçərilərinin basqınlarından daim qorudu.

Burada dövlət hakimiyyəti nəhayət, yalnız XVI əsrdə quruldu. Bununla belə, XVIII əsrin sonlarına qədər yerli meşələr qaçaq təhkimçilərə, şizmatiklərə və cəsur insanlara sığınacaq verirdi və Vladimirdən Muroma gedən yol həmişə quldur yolu hesab olunurdu. Köhnə üzərində Muromski traktatı, rəvayətə görə, hətta qədim zamanlarda ovlanmış, Bülbül quldur.

Burada vaxtilə bu ucqar bölgədə müasir Yeqoryevsk şəhərinin yaranmasına səbəb olan ticarət mərkəzi olan Köhnə Yeqorinin təvazökar kilsəsi yerləşirdi. Rusiyanın mərkəzində gözlənilmədən Solotçinski və Radovitski monastırlarının qədim divarları və məbədləri, şərq minarələri və məscidləri hələ də Meşçerada dayanır. Kasımova- Kasimov tatarlarının paytaxtı və dar dolama çayının sahilində qaz zavod kəndləri öz qədim sənətləri ilə yaşayırlar Qus-Xrustalnı Və Qus-Jelezny. Meşçeranın qərbi bölgədir Qjelski Və Kuznetsov çini. Qərbi Meşçera kimi də tanınır Quslitsa- böyüklər ölkəsi Qədim mömin mədəniyyəti.