“N.V.-nin hekayəsinin səhifələrində tarixi dövr. Qoqol "Taras Bulba"

Nikolay Qoqolun ən məşhur hekayələrindən biri Taras Bulbadır. Əsər Ukraynanın gözəl mənzərələri fonunda kazakların həyatını təsvir edir. Qoqolun hər hansı digər yaradıcılığı kimi, Taras Bulbanın yaranma tarixi də az maraqlı deyil.

O, həyatının doqquz ilindən çoxunu hekayəyə həsr etdi, təftişlər və təkmilləşdirmələr üçün ona qayıtdı. Əsərin bir neçə nəşri var ki, onların hər biri öz xüsusiyyətlərinə malikdir. Qoqolun “Taras Bulba” əsərinin yaranma hekayəsi hekayənin özündən heç də az maraqlı deyil.

Qoqolun hekayə üzərində işi

Yazıçı yaradıcılığına öyrənməklə başlayıb tarixi mənbələr. Onlardan təsvir olunan dövrün tarixi hadisələrinin faktiki təfərrüatlarını öyrəndi. Lakin süjetdə göstərilən vaxtda müəyyən ziddiyyətlər var. Bunu müəllifin özü qeyd edib əsas xarakter 15-ci əsrin əvvəllərində anadan olmuşdur. Eyni zamanda, o, 17-ci əsrdən əvvəl kazak torpaqlarında görünə bilən bir boru çəkdi.

Yaradılması tarixindən bəhs edilən “Taras Bulba” nəsrini müəllifin özü bədii əsər kimi təqdim edir. Onun baş qəhrəmanının obrazı kollektivdir. Bununla belə, onun prototipləri var.

Onlardan biri Zaporojye ordusunun Kurennaya atamanı Oxrim Makuxa sayılır. O, səhabə idi və 17-ci əsrdə yaşamışdır. Üç oğlu var idi. Onlardan biri, Nəzər, polşalı bir xanıma aşiq olduğu üçün kazaklardan ayrılıb. İkinci oğlu Xoma satqın qardaşını atasına çatdırmaq istəyərkən öldü. Üçüncü oğlu Omelka Nikolay Miklouho-Maclayın əcdadı idi. Omelkanın nəsli Nikolay Qoqoldan oxuyub. O, ailəsinin ənənəsini yazıçıya çatdırıb. Oğullarda kazak yoldaşlığına sadiq olan xain Andriy və Ostapın obrazları aydın görünür.

Taras Bulbanın başqa bir prototipi o, səhvən Polşalı həyat yoldaşından iki oğlunun öldürülməsi ilə əlaqələndirilir. Amma belə bir hərəkətin sübutu yoxdur.

"Taras Bulba" hekayəsini yaratmaq üçün istifadə olunan mənbələrin siyahısı

Qoqolun tədqiq etdiyi tarixi mənbələri nəzərə almadan Qoqol əsərinin yaranma tarixi mümkün deyil:

• Guillaume de Boplan tərəfindən "Ukraynanın təsviri";
• Semyon Mişetskinin "Zaporojye kazaklarının hekayəsi";
• Veliçko, Samovidets və başqalarının əsərləri (əl yazısı).

Qoqolun da uzun müddət tədqiq etdiyi Ukrayna xalq mahnıları və düşüncələri kazakların həyatını öyrənmək üçün böyük əhəmiyyət kəsb edirdi. Onlardan bəziləri hekayədə öz yerini tutdu. Məsələn, türklərə əsir düşən və yoldaşlarını düşmən əsarətindən xilas edən Mosiya Şila haqqında dramatik hekayə xalqın Samiel Kışka haqqında düşüncəsindən ilhamlanır.

Niyə romanın bir neçə nəşri var?

"Taras Bulba" hekayəsinin yaranma tarixi olduqca mürəkkəbdir. Əsər ilk dəfə 1835-ci ildə Mirqorodda nəşr edilmişdir. Yeddi il sonra, 1842-ci ildə yazıçı hekayəni "Əsərlərinin" ikinci cildində çap etdirdi. İkinci nəşr yenidən işlənmiş və genişləndirilmişdir.

Qoqolun yazıda diqqətəlayiq bir xüsusiyyəti var idi ki, o, heç vaxt çap olunmuş əsəri belə bitmiş hesab etmirdi. Nəşrdən sonra da onu təkmilləşdirməyə davam etdi. Yazıçı tez-tez əsərin səkkizinci nüsxəsindən sonra əsərin “tamamilə bədii şəkildə tamamlanacağı” fikrini dilə gətirirdi. öz əlimlə.

1835 və 1842 nəşrlərindəki əsas fərqlər

Artıq qeyd olundu ki, yaranma tarixi təqdim olunan “Taras Bulba” nəsrinin iki əsas nəşri var. Onlar bir-birindən fərqlidirlər. Əvvəla, onlar həcmdə fərqlənirlər. Beləliklə, 1835-ci ildə hekayə doqquz, 1842-ci ildə isə on iki fəsildən ibarət idi. Bu, yeni personajların, təbiətin təsvirlərinin, konfliktlərin və vəziyyətlərin meydana çıxmasına imkan verdi.

İkinci nəşrdə hekayənin məişət və tarixi fonu əhəmiyyətli dərəcədə zənginləşdirilmiş, Sıçın görünüşünün təfərrüatları ortaya çıxmış, döyüş səhnələri genişləndirilmiş, Koschevonun seçilməsi səhnəsi yeni şəkildə təqdim edilmişdir. Qoqolun “Taras Bulba” əsərinin yaranma tarixi bu əlavələrlə məhdudlaşmır.

Baş qəhrəmanların şəkilləri son nəşri daha çox təyin olunur. Beləliklə, Taras Bulba məzlum xalqın müdafiəçisi olur, baxmayaraq ki, "Mirqorod" nəşrində Qoqol onu böyük "basqınlar və iğtişaşlar ovçusu" kimi təsvir edir.

Andriyin obrazı daha mürəkkəbləşib. Qoqol onu təkmilləşdirərək qəhrəmanı daha tutumlu etdi. Onun polşalı qadına olan sevgisi hekayədə daha parlaq emosional rəng aldı.

Lakin nəşrlər arasında əsas fərqlər bunlar deyil. 1842-ci il hekayəsinin əsas üstünlüyü Polşanın öz iradəsinə qarşı xalq-azadlıq hərəkatı mövzusunun daha canlı və dolğun açılmasıdır. Hekayə xalq qəhrəmanlıq dastanı xarakteri alıb.

"Taras Bulba"nın məşhur deyimləri

Əsərin populyarlığı çox vaxt onun şüurlara nə qədər dərindən nüfuz edə bilməsi ilə ölçülür adi insanlar. Yaradılış tarixi təqdim olunan “Taras Bulba” hekayəsi məşhurlaşan ifadələri ilə tanınır:

• "Kazaklara qarşı səbirli ol və ataman olacaqsan."
• “Səni mən doğdum, öldürəcəm”.
• “Yaşlı itdə hələ həyat var”.

Romanın ümumi ziddiyyətli konsepsiyası, onun ayrı-ayrı hissələrinin heterojenliyi, şübhəsiz ki, roman üzərində iş açılarkən özünü hiss etdirdi. Eyni zamanda, dövrün kifayət qədər məlumatı açıq şəkildə əks olundu. Bütün bunlar birlikdə, çox güman ki, Qoqolun “Hetman” romanı üzərində işləməyi dayandırmasına səbəb oldu; lakin o, romanda toxunulan hadisələrə həsr olunmuş əsər yazmaq fikrindən əl çəkmir.

“Taras Bulba” ilə “Hetman” arasında şübhəsiz oxşarlıqlar var; Pudkonun anası ilə Taras Bulbanın arvadı arasında artıq qeyd olunan əlaqəyə əlavə olaraq, Ostranitsa obrazı ilə Andriy obrazı arasında məşhur üst-üstə düşməyi qeyd etmək olar. Ostranitsanın Pudko ilə görüş səhnəsi Taras Bulbanın silahdaşları ilə görüş səhnəsi üçün əsasdır, burada ölən dostlar yad edilir. "Taras Bulba"da Ostranitsanın da adı çəkilir - Taras Bulbanın rəhbərlik etdiyi alayın qoşunlarına aid olduğu kazak hetmanı. Bütün bunlara baxmayaraq, epos Hetmandan ölçüyəgəlməz dərəcədə yüksək ideya-bədii keyfiyyətlərə malik bir əsərdir. "Taras Bulba" ilə ilk təcrübələr arasındakı əsas fərqin mənbəyi tarixi mövzular dövrə, tarixi keçmişə dərindən nüfuz etməkdir.

Qoqol tarixi eposa onun realistik metodu daha aydın şəkildə müəyyənləşəndə ​​yanaşırdı. Bundan əvvəl təkcə “Köhnə dünya torpaq sahibləri” və bir mübahisə hekayəsi deyil, həm də “Üçüncü dərəcəli Vladimir” səhnələri və “Evlənmə” nin ilk nəşri yaradılmışdır. Taras Bulbanı yaradanda Qoqolu qidalandıran əsas mənbənin şifahi xalq poeziyası olması fikri tez-tez ifadə olunub. Bu halda yazıçının tarixi material haqqında həqiqi biliyi də eyni şəkildə sual altına düşür. Bu cür baxış həm Qoqolun yaradıcılıq prosesini, həm də onun nəticələrini yanlış işıqlandırır.

Bildiyiniz kimi, 1833-cü və 1834-cü ilin ikinci yarısında Qoqol elmi əsər yazmaq niyyətində olmaqla Ukraynanın tarixini intensiv şəkildə öyrənirdi. Nəşr olunmamış materialları mümkün qədər geniş şəkildə toplamaq üçün o, "Kiçik Rusiyanın tarixinin nəşri haqqında elan" nəşr etdi və orada geniş ictimaiyyətə ona dərc olunmamış xronikaları, yazıları, mahnıları, iş sənədlərini göndərmək xahişi ilə müraciət etdi. s. nüsxələrdə və ya orijinallarda onu toplaya bilmiş bütün mənbələr Qoqol onu diqqətlə öyrənmişdir. Elmi iş o, Ukraynanın tarixi haqqında yazmaq məcburiyyətində deyildi, lakin ilk növbədə kazakların tarixi ilə əlaqəli materiallardan istifadə etdi. yaradıcılıq işi epos üzərində.

Lakin nə birləşdirilmiş əsərlər, nə də ayrı-ayrı xronikalar Qoqolu tam qane etmirdi. Salnamələrdə və salnamələrdə nəinki ziddiyyətlər var idi, həm də materialın özü çox vaxt çox cüzi idi və rəssamın təxəyyülünə az qida verdi. “Mən salnamələrimizə marağımı itirdim, boş yerə onlarda nə tapmaq istədiyimi tapmağa çalışdım” dedi yazıçı. Və burada o, həyatının Nijın dövründən başlayaraq öyrəndiyi xalq yaradıcılığından və xalq mahnılarından əvəzsiz yardım aldı. Yazıçı bu ümumi mənzərənin eskizini “Kiçik Rusiyanın tərtibinə baxış” məqaləsində verdi. Qoqol kazakların mənşəyini təsvir edərək orada cənub rus çölləri haqqında yazırdı: “... bu müdafiəsiz, açıq torpaq viran və basqınlar ölkəsi, üç döyüşən xalqın toqquşduğu yer idi, Qorxu diyarı idi; və buna görə də onda yalnız birliyi ilə möhkəm olan döyüşkən xalq, bütün həyatı müharibədən qaynaqlanan və qidalanan çıxılmaz xalq formalaşa bilərdi. Beləliklə, azad və ya qeyri-ixtiyari, evsiz, itirəcək heç nəyi olmayan, həyatı bir qəpik olan, şiddətli iradəsi qanunlara və hakimiyyətə dözə bilməyən, hər yerdə dar ağacı ilə təhdid edilən mühacirlər məskunlaşdılar və ən çoxunu seçdilər. təhlükəli yer Asiya fatehləri - tatarlar və türklər baxımından. Bu izdiham böyüyüb çoxalaraq bütün Ukraynaya fərqli xarakter verən və deyə bilərik ki, ləzzət verən bütöv bir xalqı təşkil etdi...” Qoqol kazakların yaranmasının mənşəyini böyük bəsirətlə göstərdi. Təhkimçilikdən qaçan kəndlilər cənub ucqarlarına, çöllərə qaçdılar və burada feodalların hakimiyyətindən kənarda qaldılar və azad insanlara çevrildilər. Azadlıq istəyi, qanunun və hakimiyyətin zülmündən xilas olmaq – onun gördüyü budur ən mühüm səbəb kazakların və Zaporojye Sich'in ortaya çıxması. Qoqolun tarixi baxışlarının genişliyi onun dediklərini bu problemlə bağlı o dövrdə mövcud olan fikirlərlə müqayisə etsək, xüsusilə aydın olur. D.N.Bantış-Kamenski “Tarix Kiçik Rusiya“Yazırdı: “Düşünmək lazımdır ki, kazaklar indi çərkəzlərin yaşadığı Qafqazdan Dneprdən keçiblər, quldurluqla məşğul olan döyüşkən xalq. Bir ad, tənha xasiyyət, basqınlara tənha meyl bu ehtimalı təsdiqləyir. Ya Asiya xalqları arasında yayılmış daxili müharibə nəticəsində vətənlərindən qovulmuşlar, ya da qonşu torpaqları viran qoyaraq əzəmətli Dneprlə sulanan yerlərdə özlərinə yeni ev seçmişlər”.

"Taras Bulba"nın tarixi konsepsiyasında onun digəri tərkib elementləri. Qoqol üçün kazaklar rus torpaqlarının qorunmasında ən böyük rol oynayan qüvvədir xarici düşmənlər. “O, dərdlərin çaxmaq daşı ilə xalqın sinəsindən yıxıldı. Əvvəlki ovçuların əvəzinə ovçular və ovçularla dolu kiçik şəhərlər, şəhərlərdə döyüşən və ticarət edən xırda şahzadələr əvəzinə xristian olmayan yırtıcılara qarşı ümumi təhlükə və nifrətlə bağlı olan nəhəng kəndlər, kurenlər və kənarlar yarandı. Artıq hər kəs tarixdən bilir ki, onların əbədi mübarizəsi və narahat həyatı Avropanı alt-üst etmək təhlükəsi ilə üzləşmiş bu sarsılmaz istəklərdən necə xilas edib”.

Qoqol kazakların öz vətənlərinə sədaqətini, xaricdən gələn hücumlardan qorxmaz müdafiəsini, knyazların maraqlarına məhəl qoymayan eqoist, xırda düşmənçiliklə müqayisə edir. doğma torpaq. Yazıçı ölkənin xarici düşmənlərdən müdafiəsində kazakların əhəmiyyətini dərindən və düzgün göstərir. Onun kənarında yaradılmış kazaklar rus torpağını ağır döyüşlərdə çöl köçərilərinin, Krım tatarlarının və türklərin dağıdıcı basqınlarından müdafiə etdilər.

Ukrayna xalqı getdikcə artan sosial və milli zülmə fırtınalı azadlıq hərəkatı ilə cavab verdi. 16-cı əsrin 90-cı illərinin əvvəllərində Kosinskinin rəhbərliyi ilə böyük üsyan baş verdi. Polşa maqnatları bunun öhdəsindən gəlməyə vaxt tapmamış, 1594-cü ildə Nalivaykonun başçılıq etdiyi, ilkin olaraq bir sıra ciddi qələbələr qazanan yeni, daha da geniş üsyan başladı. 17-ci əsrin 20-ci illərinin sonunda böyük üsyana Taras Tryasilo rəhbərlik etdi, sonra 30-cu illərdə Pavlyuk, Quni və Ostryaninin başçılıq etdiyi üsyanlar bir-birinin ardınca getdi. 1648-ci ildə Bohdan Xmelnitskinin rəhbərliyi ilə Ukrayna xalqının öz azadlığı uğrunda böyük tarixi mübarizəsi başlandı, bu mübarizə iki qardaş xalqın - Ukrayna və Rus xalqlarının birləşməsinə səbəb oldu.

MÖVZU: N.V.QOQOL. "TARAS BULBA". DÖVR VƏ QƏHRƏMANLAR

Dərsin məqsədi: tələbələrin tərcümeyi-halı və yaradıcılığı haqqında biliklərini dərinləşdirmək; “Taras Bulba” hekayəsinin tarixi əsasını təqdim etmək; tarixi həqiqətlə yazıçının bədii vəzifələri arasındakı fərq haqqında təsəvvür yaratmaq.

Metodik üsullar: müəllimin mühazirəsi, şagird mesajları, dərsliklə işləmək, plan tərtib etmək, oxumağı şərh etdi.

Dərs avadanlığı: yazıçının portreti; əsərlərinin nəşrləri; “Türk Sultanına məktub yazan kazaklar” rəsminin reproduksiyası, “Taras Bulba” hekayəsi üçün illüstrasiya.

Dərs üçün ədəbiyyat: I. Zolotusski. Nəsr poeziyası. haqqında məqalələr. M., 1987; . Qoqolun realizmi; . Qoqol necə işləyirdi; . Qoqolun poetikası; Snejnevskaya dərslik-xristomatiyaya bələdçi “Doğma ədəbiyyat. 6-cı sinif." M., 1990.

Dərsin gedişatı

I.Müəllim sözü

Nikolay Vasilyeviç Qoqol birincinin ədəbi prosesinin əsas simalarından biridir 19-cu əsrin yarısıəsrlər boyu bənzərsiz ədəbi şəxsiyyət. Qoqolun insani və yaradıcı görünüşü çox mürəkkəbdir, buna görə də son əsr yarım ərzində "Qoqol fenomeni", sənətinin "sirri", şəxsiyyətinin "sirri" və istiqaməti haqqında mübahisələr səngimir. mənəvi və bədii inkişafın mənası.

Qoqol, onun işi və taleyi, inamı və idealları heç bir halda “ tarixi muzeyi“Rus ədəbiyyatı. Qoqolun Rusiya və rus xalqını bilmək susuzluğundan ilhamlanan yaradıcılığı - canlı fenomen müasirlik. İndi də fikirlər toqquşmasına, sosial və mənəvi əhəmiyyət kəsb edən mübahisələrə səbəb olur. Ona toxunan hər kəs - rus ədəbiyyatının "ovsunlu yeri" - Qoqol şəxsiyyətinin sirrini yalnız yazıçı ilə tək qalmaqla, təkcə oxumaqla deyil, həm də kitablarını yaşamaqla başa düşə bilər.

– Qoqolun hansı əsərlərini oxumusunuz?

II. Dərslik məqaləsi ilə işləmək və fərdi tapşırıqları yerinə yetirmək

Əvvəlcədən hazırlanmış tələbələr dərslik məqaləsini oxuyarkən (səh. 139-141) Qoqolun tərcümeyi-halının ayrı-ayrı epizodlarından danışır və onun planını tərtib edirlər.

Məqalənin təxmini konturu.

1. Vətən və ata-ana.

Tələbə mesajı.

Qoqolun doğulduğu diyar təsəvvürü həyəcanlandıran əfsanələr, inanclar, tarixi ənənələrlə əhatə olunub. Gələcək yazıçının yaşadığı Vasilyevkanın yanında, Qoqolun ilk hekayələrinin (“Fermada axşamlar...”) mənşəyini qeyd etdiyi Dikanka var idi. Burada, Dikankada edam edilmiş Koçubeyin köynəyini göstərdilər (Puşkinin "Poltava" nı xatırlayın), burada, əfsanəyə görə, Mazepanın Matryona (Mariya) ilə görüşlərinin keçirildiyi bir palıd ağacı var idi. Qoqolun qohumunun mülkü olan Kibintsydə böyük bir kitabxana və Qoqolun atasının komediyalar yazdığı ev teatrı var idi. Bütün bunlar gələcək yazıçının ədəbi maraqlarının inkişafına kömək etdi.

2. Nizhyn Ali Elmlər Gimnaziyası.

Tələbə mesajı.

Burada, gimnaziyada Qoqolun çoxşaxəli istedadı üzə çıxdı: o, skripkada ifa etməyi öyrənir, rəssamlıqla məşğul olur, həm qrafik dizayner, həm də aktyor kimi tamaşalarda iştirak edir, komik rollarda xüsusilə mahirdir, uğur qazanır. Bundan əlavə, Qoqol özünü müxtəlif ədəbi janrlarda sınayır, onun “Nejin haqqında bir şey, yoxsa qanun axmaqlar üçün yazılmır” satirası da uğur qazanır. Ancaq hələlik bütün xəyallarını onunla əlaqələndirir hökumətin fəaliyyəti. O, hələ yazmaq haqda ciddi düşünmür.

3. Puşkinlə görüş

Tələbə mesajı.

Qoqol gimnaziyanı bitirdikdən sonra Sankt-Peterburqa gedir, burada ilk hekayələrini yazır, məşhurlaşır, yazıçılar dairəsinə daxil olur, Jukovski, Pletnevlə tanış olur və 1831-ci il mayın 20-də Pletnevdə Puşkinlə tanış olur. Puşkin “Fermada axşamlar...” kitabının nəşrini hərarətlə qarşıladı: “Bu, əsl şənlikdir, səmimidir, rahatdır, ehtirassız, sərtliksizdir. Bəzi yerlərdə isə nə şeir...!”

In Qoqolla Puşkinin münasibəti xüsusilə sıxlaşır. Qoqol onu bölüşür və müzakirə edir yaradıcılıq planları, Puşkin haqqında məqalə yazır və burada Puşkini “xalq şairi” kimi təyin edir. Puşkin də öz növbəsində Qoqolu hər cür dəstəkləyir, ədəbi işlərində ona kömək edir, yeni əsərlər üçün mövzular təklif edirdi. Beləliklə, məlumdur ki, “Ölü canlar” və “Baş müfəttiş” ideyasını Qoqola Puşkin vermişdi.

4. “Taras Bulba” hekayəsi.

Tələbə mesajı.

“Taras Bulba” hekayəsi tarixə ciddi həvəsin nəticəsidir. 30-cu illərin əvvəllərində. Sankt-Peterburq Universitetində dosent idi. Tarixşünaslıq bədii ideyaların yaranması ilə paralel gedirdi. 1835-ci ildə "Taras Bulba"nın ilk variantını yazdı, digər hekayələri ilə birlikdə "Mirqorod" toplusuna daxil edildi. Hekayənin ikinci nəşrində Qoqol rus və ukrayna xalqlarının birliyi ideyasını vurğuladı. (Tarasın monoloqu bir rus insanın öz torpağına sevgisi haqqında oxunur.)

5. “Baş müfəttiş” Qoqolun sosial əxlaq və bürokratik Rusiya haqqında böyük komediyasıdır.

Müəllimin şərhi.

Qoqol komediyanın mətni üzərində 17 il işləmişdir. “Baş Müfəttiş”də mən Rusiyadakı bütün pisləri bir araya toplamaq qərarına gəldim... o yerlərdə və ədalətin insandan ən çox tələb olunduğu hallarda edilən bütün haqsızlıqları və bir anda hər şeyə gülməyi qərara aldım.”

6. Qoqolun xaricə getməsi. " Ölü canlar" - nəsrdə bir şeir.

7. Vətənə qayıt. Yaradıcı böhran. Qoqolun ölümü. Qoqolun bədii orijinallığı onun dil ustalığında, bədii detal yaratmasındadır.

Müəllimin şərhi.

Qoqolun ölümü Rusiya cəmiyyətini sarsıtdı. Dəfn mərasimində minlərlə insan iştirak edib. Dəfn mərasiminin keçirildiyi universitet kilsəsindən Donskoy monastırındakı dəfn yerinə qədər tabut universitet professor və tələbələrinin qucağında aparılıb. 1917-ci il inqilabından sonra yazıçının qalıqları Novodeviçi qəbiristanlığına köçürüldü.

Qoqolun rus ədəbiyyatına müstəsna təsiri olmuşdur. Onu “təbii məktəb”in banisi adlandırırdılar, sonralar başqa bir yazıçı “rus ədəbiyyatında iki istiqamət: Puşkin və Qoqol” haqqında danışırdı.

III. Müəllimin mühazirəsi

"Taras Bulba" hekayəsinin tarixi əsasları.

Siz “Taras Bulba” hekayəsini oxumusunuz, lakin bu, əsər və onun məşhur qəhrəmanı ilə tanışlığın yalnız başlanğıcıdır. Qoqol ondan bir neçə əsr ayrılmış bir dövr haqqında yazırdı. Yazıçı niyə belə qədim dövrlərə müraciət etdi? Zaporojye kazakları kimlərdir?

Öncə üz tutaq qədim tarix bizim ölkə.

12-ci əsrin ortalarında monqol istilası köhnənin son dağılmasına səbəb oldu. Kiyev Rus. Şərqdəki torpaqlar (gələcək Böyük Rusiya) özlərini Orda xanlarının boyunduruğu altında tapdılar və daha sonra burada Moskva ətrafında yeni bir rus dövləti yarandı. Qərbdəki torpaqlar Litva knyazlarının hakimiyyəti altına keçdi və qismən Polşa Krallığının tərkibinə daxil oldu. 1569-cu ildə Litva və Polşa birləşərək Polşa-Litva Birliyini yaratdılar. Eyni zamanda cənub torpaqları Litva Knyazlığı Polşanın bir hissəsi oldu. Bu, gələcək Ukrayna idi. Litva knyazlığının tərkibində qalan qədim rus torpaqları indiki Belarusiyadır.

Lakin Belarus və Ukraynanın çox hissəsi pravoslav olaraq qaldı. Bundan əlavə, zaman keçdikcə bir çox polyak zadəganları (polyak dilində onlara ağalar deyilirdi və bu söz Ukrayna və Belarusiyada kök saldı) Ukraynada torpaq sahələri əldə etdi və bir çox ukraynalı kəndlilər onların təhkimçiliyinə çevrildi. Bir çox Ukrayna və Belarus zadəganları katolikliyi qəbul etdilər və polyak dilini və mədəniyyətini qəbul etdilər.

1596-cı ildə Brest-Litovsk şəhərində pravoslavların birliyi (yəni birləşmə) və katolik kilsəsi, buna görə Polşa-Litva Birliyinin pravoslav əhalisi Papanın ali hakimiyyətini tanımalı idi. Ancaq Ukrayna əhalisinin əhəmiyyətli bir hissəsi bunu etmək istəmədi. Birliyi tanımaqdan imtina edənlərə qarşı təqiblər başladı. Beləliklə, XVI əsrin sonlarında Ukrayna əhalisinin kütləsi Polşa katolik zadəganlarını özlərinin əsas düşməni kimi qəbul etməyə başladılar. Ukraynada bir-birinin ardınca qiyamlar başlayıb. Onlarda əsas qüvvə Ukrayna kazakları idi.

Kazaklar o zaman çöldə yaşayan, dövlətə və onun qanunlarına tabe olmayan azad insanlar adlanırdı. Tez-tez qaçan təhkimçilər kazaklara çevrilirdilər. Bəzi kazaklar Moskva dövlətinin cənub sərhədləri boyunca (Don və Yaik çaylarında), digərləri isə o vaxtkı Polşanın cənub sərhədlərində (Dnepr çayı üzərində) məskunlaşdılar. Dnepr kazaklarının mərkəzi Zaporojye Sich idi. O, keçilməz Dnepr çaylarının arxasında yerləşdiyinə və abatislərlə (yıxılmış ağaclardan hazırlanmış istehkamlar) əhatə olunduğuna görə belə adlanırdı. Burada bir növ “Kazak respublikası” yarandı. Kazaklar özləri atamanlarını seçdilər və uzaqlaşdırdılar, Polşa kralının əmrlərini tanımadılar və müstəqil olaraq Krım tatarlarına və Türkiyəyə qarşı kampaniyalar apardılar, krımlılar tərəfindən əsir götürülən məhbusları vətənlərinə qaytardılar və zəngin qənimətlər gətirdilər. Qadınların Sich bölgəsinə girməsinə icazə verilmirdi.

Polşa hökumətinin kazaklara münasibəti birmənalı deyildi. Müharibə vəziyyətində, əla kazak piyadalarından istifadə etməkdən çəkinmirdi (o dövrün kazakları adətən at belində deyil, piyada vuruşurdular), lakin sülh dövründə kazakların müstəqil hərəkətlərindən qorxurdular, bu da onları təhrik edə bilər. türklərlə lüzumsuz müharibə aparırdı və ümumiyyətlə onlara təhlükəli fitnəkarlar kimi baxırdılar, Polşa-Litva Birliyinə hər an silah çevirməyə hazır idilər.

Bu qısa tarixi şərhdir.

İkinci vacib sual: Qoqol öz hekayəsində real tarixi hadisələrdən necə və niyə istifadə etmişdir.

"Taras Bulba"nın hərəkətini qəsdən XV əsrə aid etdi. Amma belə hadisələr ya XVI əsrin sonunda, ya da XVII əsrin birinci yarısında baş verməli idi. Məhz o zaman Polşa dövlətinə qarşı müharibələr Zaporojye kazakları üçün ümumi əyləncəyə çevrildi, onlara çoxlu kəndlilər də qoşulub, onlar da azad kazak həyatı yaşamaq istəyirdilər. Kazaklar özlərini müdafiəçi hesab edirdilər Xristian inancı Və Pravoslav Kilsəsi, bu da təbii ki, polyaklarla müharibələr zamanı soyğunçuluqla məşğul olmaqdan və amansız qətllər törətməkdən çəkindirməmişdir. Lakin onların rəqibləri də o çətin dövrün ruhunda olan insanlığı ilə seçilmirdilər. Qoqol qəhrəmanlarını çox vaxt vəhşi əməllərini gizlədərək nahaq yerə zinətləndirmədi, eyni zamanda onları vətənlərinin və inanclarının qorxmaz müdafiəçiləri kimi təriflədi.

Qoqolun kazakları özlərini rus adlandırırlar, rus üçün döyüşürlər - və bu, müəllifin fantaziyası deyil, çünki o dövrdə (və hətta Qoqolun dövründə) ukraynalılar özlərini daha çox "rus" adlandırırdılar. Onlar öz dillərinə və inanclarına “rusca” da deyirdilər. Bu təəccüblü deyil, çünki "Rusiya" anlayışı Ukrayna torpaqları ilə eyni ərazidən az deyil. bugünkü Rusiyanın. Məhz Ukrayna torpaqları Kiyev Rusunun özəyini təşkil edirdi və bu barədə əfsanələr Şərqi Slavyan xalqlarının tarixi yaddaşında qorunurdu. Qoqolun özü ukraynalı və vətəninin (o vaxt Kiçik Rusiya adlanırdı) qızğın vətənpərvəri idi, bu da onun özünü rus hesab etməsinə və rus (eyni zamanda ukraynalı) yazıçısı olmasına mane olmurdu.

Hekayə 1835-ci ildə yazılmışdır. Xüsusi və gözəl idi çətin dövr Polşa-Rusiya münasibətlərində. O vaxta qədər vəziyyət kökündən dəyişmişdi. 17-ci əsrin ortalarında kazak üsyanları və 18-ci əsrin sonunda Polşanın parçalanması nəticəsində Belarus və Ukrayna torpaqlarının əksəriyyəti Rusiya dövlətinin, daha sonra isə

Polşa torpaqlarının əhəmiyyətli bir hissəsi də orada başa çatdı - və polyaklar özlərini məzlum xalq vəziyyətində tapdılar. 1830-cu ildə onlar müstəqillik qazanmaq üçün üsyan qaldırdılar. rus cəmiyyətiüsyançılara düşmənçiliklə yanaşır, onlara üsyançı kimi baxır və onların Ukrayna və Belarusu Rusiyadan almaq istəməsində şübhələnirdi. Üsyanı pisləyənlər arasında Puşkin, Qoqol və bir çox başqa mədəniyyət xadimləri var idi. Polyakların və katoliklərin rusların hər şeyinin əbədi düşmənləri kimi məşum və ya gülməli formada təqdim edildiyi bir çox əsər ortaya çıxdı. Qoqolun hekayəsi, deyəsən, onlardan biri idi. Lakin bu əsərlərin demək olar ki, hamısı indi unudulub və “Taras Bulba” hekayəsi rus ədəbiyyatının klassik əsərlərindən birinə çevrilib. Parlaq və səmimi yazıçı anti-polşa yönümlü başqa bir “vətənpərvər” əsərdən daha çox şey yaratdı. Üstəlik, Qoqol onu da göstərirdi ki, Qərbi Rusiya torpaqlarında Polşa hökmranlığı təkcə kobud gücə deyil, həm də o vaxtkı Qərbi Rusiya cəmiyyətinin bir çox nümayəndələri üçün Polşa (yəni Qərb) mədəniyyətinin cəlbediciliyinə əsaslanır. Buna misal göstərmək olar faciəli taleyi Andria.

IV. Hekayənin personajları ilə tanış olmaq. İlk fəsillərin oxunmasını şərh etdi

Oxuduqca aydın olmayan sözləri və təsvir olunan dövrün gündəlik reallıqlarını izah edirik.

V. Məsələlər üzrə söhbət

– Taras Bulba ilə dastan qəhrəmanları arasında oxşar cəhətlər varmı? Özünü necə göstərir? Nə fərqi görürsən?

– Mətndə Tarasın və digər kazakların təsvir olunduğu fraqmentləri tapın epik qəhrəmanlar, burada onların tarixi mənsubiyyəti öz zaman və məkanına vurğulanır.

– Niyə Taras səciyyəsi “yazıq qarı” obrazı fonunda görünür? Müəllif qəhrəmanın hansı keyfiyyətlərini vurğulayır?

Qeyd:

Müəllif monoloqunun fraqmentlərini tapaq, aşağıdakı hissələrə diqqət yetirək: “O personajlardan biri idi...” (tipləşdirmə), “...yalnız çətin 15-ci əsrdə yarana bilərdi...” (tarixi tipləşdirmə). ). Qeyd edək ki, Qoqol kazakları tarixi və ya milli təbəqədən daha çox “rus ruhunun” (ifrat təzahürlər qabiliyyəti – “dünyadan” “zibilliyə” qədər) ifadəsi hesab edir.

Ev tapşırığı

1. I fəsil əsasında Taras Bulba haqqında hekayə qurun.

2. Hekayədə iman, vətənpərvərlik, yoldaşlıq, azadlığın təzahür etdiyi epizodları tapın.

3. Aparıcı vəzifə: hekayədəki personajların xüsusiyyətlərinə əsaslanaraq material seçin

Nikolay Qoqol Poltava quberniyasında anadan olub. Uşaqlığını və gəncliyini orada keçirib, daha sonra Sankt-Peterburqa köçüb. Ancaq tarix və adətlər doğma torpaq boyunca yazıçını maraqlandırmağa davam etdi yaradıcılıq yolu. “Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar”, “Viy” və başqa əsərlər Ukrayna xalqının adət-ənənələrini, mentalitetini təsvir edir. “Taras Bulba” hekayəsində Ukraynanın tarixi müəllifin özünün lirik yaradıcı şüuru vasitəsilə əks olunur.

Qoqol 1830-cu ildə Taras Bulba ideyasını irəli sürdü. Məlumdur ki, yazıçı mətn üzərində 10 ilə yaxın çalışıb, lakin hekayə heç vaxt son redaktə etməyib. 1835-ci ildə müəllifin əlyazması "Mirqorod" toplusunda nəşr olundu, lakin artıq 1842-ci ildə əsərin başqa bir nəşri nəşr olundu. Demək lazımdır ki, Qoqol çap variantından çox da razı deyildi və edilən dəyişiklikləri yekun hesab etmədi. Qoqol əsəri təxminən səkkiz dəfə yenidən yazmışdır.

Qoqol əlyazması üzərində işləməyə davam etdi. Əhəmiyyətli dəyişikliklər arasında hekayənin həcmində artım müşahidə edilə bilər: orijinal doqquza daha üç fəsil əlavə edildi. Tənqidçilər qeyd edirlər ki, yeni versiyada personajlar daha teksturalı olub, canlı təsvirlər döyüş səhnələri, Sich həyatından yeni detallar ortaya çıxdı. Müəllif hər sözü oxuyaraq təkcə onun yazıçılıq istedadını və personajların xarakterini deyil, həm də Ukrayna şüurunun unikallığını ən dolğun şəkildə üzə çıxaracaq birləşməni tapmağa çalışırdı.

Taras Bulbanın yaranma tarixi həqiqətən maraqlıdır. Qoqol tapşırığa məsuliyyətlə yanaşırdı: məlumdur ki, müəllif qəzetlərin köməyi ilə ona Ukraynanın tarixi haqqında əvvəllər dərc olunmamış məlumatları, şəxsi arxivlərdən əlyazmaları, xatirələri və s. vermək xahişi ilə oxuculara müraciət edirdi. Bundan əlavə, mənbələr arasında Boplanın redaktoru olduğu “Ukraynanın təsviri”, “Zaporojye kazaklarının tarixi” (Mışetski) və Ukrayna salnamələrinin siyahılarını (məsələn, Samovidets, Q. Qrabyanka və Veliçkonun salnamələri) göstərmək olar. . Toplanmış bütün məlumatlar inanılmaz dərəcədə vacib komponent olmadan qeyri-poetik və emosional görünəcək. Keçmiş dövrün ideallarını dərk etməyə və yaradıcılığında əks etdirməyə çalışan yazıçını tarixin quru faktları tam qane edə bilmədi.

Nikolay Vasilyeviç Qoqol xalq yaradıcılığını və folkloru çox yüksək qiymətləndirirdi. Ukrayna mahnıları və düşüncələri hekayənin milli ləzzətini və qəhrəmanların personajlarını yaratmaq üçün əsas oldu. Məsələn, Andriy obrazı eyniadlı mahnılardan Savva Çalı və mürtəd Teterenka obrazlarına bənzəyir. Gündəlik təfərrüatlar, süjet hərəkətləri və motivlər də fikirlərdən götürülüb. Və əgər diqqət mərkəzindədirsə tarixi faktlar Hekayədə heç bir şübhə olmasa da, folklor məsələsində müəyyən qədər aydınlıq gətirmək lazımdır. Xalq yaradıcılığının təsiri təkcə povestdə deyil, mətnin struktur səviyyəsində də nəzərə çarpır. Belə ki, mətndə canlı epitetlərə, müqayisələrə asanlıqla rast gəlmək olar (“Oraqla kəsilmiş çörək qulağı kimi...”, “yas məxmər kimi qara qaşlar...”).

Nağıllara xas olan üçlüyün əsərin mətnində görünməsi folklorda olduğu kimi sınaqlarla bağlıdır. Bunu Dubno divarları altında Andreyin gənc kazakdan xanıma kömək etməsini xahiş edən tatar qadınla qarşılaşdığı səhnədə görmək olar: o, aclıqdan ölə bilər. Bu, yaşlı bir qadından tapşırıq alır (folklor ənənəsində, adətən Baba Yaqadan). Kazaklar hazırlanmış hər şeyi yedilər, qardaşı isə bir kisə ləvazimat üstündə yatır. Kozak yatan Ostapın altından çantanı çıxarmağa çalışsa da, bir anlıq oyanır. Bu, ilk sınaqdır və Andriy ondan rahatlıqla keçir. Sonra gərginlik artır: Andria və qadın silueti Taras Bulbanın diqqətini çəkir. Andriy “nə diri, nə də ölü” dayanır və atası onu mümkün təhlükələrdən xəbərdar edir. Burada Bulba Sr eyni zamanda həm Andriyin rəqibi, həm də müdrik məsləhətçisi kimi çıxış edir. Andriy atasının sözlərinə cavab vermədən yoluna davam edir. Gənc sevgilisi ilə görüşməzdən əvvəl daha bir maneəni dəf etməlidir - şəhərin küçələrində gəzərək, sakinlərin aclıqdan necə öldüyünü görməlidir. Andrianın da üç qurbanla qarşılaşması xarakterikdir: kişi, uşaqlı ana və yaşlı qadın.

Xanımın monoloqunda xalq mahnılarında tez-tez rast gəlinən ritorik suallar da var: “Mən əbədi peşmanlığa layiq deyiləmmi? Məni dünyaya gətirən ana bədbəxt deyilmi? Acı payım yoxdu?” “Və” bağlayıcısı olan simli cümlələr də folklor üçün xarakterikdir: “Və əlini aşağı saldı, çörəyi yerə qoydu və ... onun gözlərinə baxdı.” Mahnılara görə özümə təşəkkür edirəm bədii dil hekayə daha lirik olur.

Qoqolun tarixə müraciət etməsi təsadüfi deyil. Varlıq təhsilli insan, Qoqol keçmişin konkret insan və insanlar üçün nə qədər vacib olduğunu başa düşürdü. Ancaq “Taras Bulba”ya tarixi hekayə kimi baxmamaq lazımdır. Fantaziya, hiperbola və obrazların ideallaşdırılması əsərin mətninə üzvi şəkildə toxunub. “Taras Bulba” hekayəsinin tarixi mürəkkəbliyi və ziddiyyətləri ilə səciyyələnir, lakin bu, əsərin bədii dəyərini heç bir şəkildə aşağı salmır.

İş testi

19-cu əsrin birinci yarısında Ukraynadakı həyatın boz və ifadəsiz reallığı Nikolay Vasilyeviç Qoqolun ruhunda qaynayan böyük istedadın təxəyyülünü heç də ilhamlandırmadı. Ürəyi ukraynalı olan yazıçı keçmişlə daha çox maraqlanırdı. Ukraynanın tarixi hadisələrlə dolu təlatümlü həyat sürdüyü dövrlər onu tamamilə əsir götürdü. Bu, azad Ukrayna kazaklarının doğulduğu saatlar idi, hər bir kazakın həyatı tamamilə azadlıq, vətən və Məsihin imanı uğrunda mübarizə ilə doldu.

15-ci əsrin sonlarında Ukrayna kazaklarının həyatından kiçik, lakin tutumlu bir epik əsər yazmaq ideyası belə yarandı. Qoqol "Taras Bulba" adlı parlaq tarixi povest yazır. Bədii obrazların bütün mahiyyəti və personajlarəsərin səhifələrində oxucunun ruhunu yüksəldən real, demək olar ki, epik kazak qəhrəmanları təsvir edilmişdir.

Qoqol - Ukrayna antik dövrünün tədqiqatçısı

Rəssam və şair olan Qoqol, heç kim kimi, Ukrayna xalqının nəğmələrindən və nağıllarından ilham almağı bacarırdı. Ukrayna kazaklarının ruhunun formalaşmasına məhz bu mühit təsir etdi. Digər tərəfdən, Qoqolu tamamilə Ukraynanın "çoxdan" tarixçisi-tədqiqatçısı adlandırmaq olar. Və bu fəaliyyət onun üçün çox üzvi idi. Hətta yazıçı Qoqolun gənclik tarixi təcrübələri də onun “Dəhşətli qisas” hekayəsindəki eyni cənab Danila və ya “Miladdan əvvəlki gecə” nağılındakı mister Çubun az qala mistik obrazlarına nə qədər dərindən və ruhən maraq göstərdiyini göstərir.

Dövrünün savadlı insanı olan Qoqol böyük keçmişdən xəbər verən bütün ilkin mənbələri vicdanla öyrənirdi. Bunlar həm alimlərin əsərləri, həm xalq əsərləri, həm də müasirlərin qeydləri idi. Lakin, ilk növbədə, Zaporojye Sich ilə maraqlandı. Bu, öz vətənin keçmişini tarixi, qəhrəmanlıq və bədii dərk etmək üçün mənbədir. Əzbərdən romantik olan Qoqol belə dərin tarixi mövzunu nəzərdən qaçıra bilməzdi.

Hekayə yazmaq ideyası

Qoqolun özünün dediyinə görə, “Taras Bulba”nı yazmaq ideyası bir gecədə yaranıb. Bundan bir qədər əvvəl Nikolay Vasilyeviç sevimli Ukraynanın adi insanlarının həyatından bəhs edən “Dikanka yaxınlığındakı fermada axşamlar” adlı proqram xarakterli etnik əsəri yazıb bitirdi. Bundan sonra o, “Mirqorod” adlı tarixi silsilə yazmağa başlayır. Bu eposun birinci hissəsi iki povestdən - “Taras Bulba” və “Köhnə dünya torpaq sahibləri”ndən ibarət idi. Onlar 1835-ci ildə nəşr olundu. Bu, “Taras Bulba” hekayəsinin tarixi əsasıdır.

Planlaşdırılan hekayənin əsas personajı yaşlı kazak, iki gözəl oğlunun atası, Zaporojye ordusunun polkovniki - Taras Bulbadır. Müəllif məhz onda təcəssüm etdirir ən yaxşı keyfiyyətlər 15-ci əsrin sonlarında Zaporijya kazakları. Hekayənin özü, şübhəsiz ki, janr baxımından tarixi əsərdir. Çox sayda personajın təsviri ilə həm gündəlik, həm də döyüş səhnələrinin geniş çeşidini ehtiva edir.

Hekayənin süjeti

“Taras Bulba” hekayəsinin tarixi əsasını bu ədəbi şah əsərin süjetinin özü təsdiq edir. Hekayə şən və gözəl başlayır. İki keçmiş tələbə valideynlərinin evinə gəlir. Tələbələrin atası, təcrübəli kazak Taras Bulba dərhal yetkin oğullarına döyüşdə davranışlarını yoxlayaraq imtahan verir. Əsl kazak olan ata oğullarının ondan cəsarət və döyüşkənliyi mənimsəmələrinə çalışır. Buna görə də, oğulları gəldikdən dərhal sonra, ananın qadağalarına baxmayaraq, hamısı birlikdə Zaporojye Sich'ə gedirlər.

Taras Bulbanın və oğullarının Sıça doğru hərəkəti səhnələrini oxuyub yenidən oxuyanda başa düşürsən ki, Qoqol bu əsəri yazarkən sadəcə olaraq ruhunu dincəlmişdi. Çöl, təbiət, həyat, həyat tərzi və kazak yoldaşlığının əhval-ruhiyyəsi necə də rəngli təsvirdir! Bu povestdə Qoqolun yaradıcılıq ruhunun əhatə dairəsi böyükdür. Hekayədə olan personajların obrazlarında müəllif müharibənin bütün epoxal anını və bütün Ukrayna xalqının tarixini təcəssüm etdirməyi bacarıb.

Qalanın mühasirəsi

“Taras Bulba” hekayəsinin tarixi əsası Dubno qalasının mühasirəsinin təsvir olunduğu epizodlarda kifayət qədər dəqiq şəkildə açılır. Məhz bu hekayələrdə tarixi xüsusiyyət"Taras Bulba" və hekayənin əsas personajları. Əvvəlcə Taras Bulba və oğulları cəsarətlə döyüşürlər. Nəsillər çox cəsarətli davranırlar, lakin onların xarakterlərinin əsas sınağı artıq yaxınlaşır. Şanlı kazak Taras oğulları ilə fəxr edir. Özü də doğma torpağının və pravoslav inancının müdafiəçisi kimi əsas məqsədinə sadiqdir.

Taras Bulbanın şəkli

Taras Bulba, Zaporijya kazaklarının tarixində çox üzvi. O, konkret tarixi xüsusiyyətlərə malikdir və Ukraynadakı Hetmanat dövrünün qəhrəmanının mahiyyətinə tam uyğun gəlir. Tarixi hadisələr"Taras Bulba" hekayəsində bu qeyri-adi kazakın bütün xarakter xüsusiyyətlərini ortaya qoyurlar. Davamlı və gərgin mübarizədə və Bulbanın hərəkətlərində, güzgüdə olduğu kimi, Ukraynanın şanlı keçmişinin vaxtları əks olunur.

Kazak polkovniki Taras Bulba. Onun kimi tarixi şəxsiyyətlər bütün Dnepr bölgəsində şiddətli azadlıq müharibələrinin getdiyi bir vaxtda gündəmə gəliblər. Doymaq bilməyən polyaklara və qarşısıalınmaz monqol-tatarlara qarşı mübarizəni təkcə Ukrayna kazakları - Hetmanatın əsas hərbi və mənəvi qüvvəsi apardığı möhtəşəm bir dövr idi.

Zaporijya kazaklarının şəkli

Hekayənin bədii dominant xüsusiyyəti Qoqolun romantikləşdirdiyi Zaporojye kazaklarının həyat tərzidir. Bu baxımdan, “Taras Bulba” povestinin tarixi əsası sual altında görünür. Lakin bu həqiqətdən uzaqdır. Hekayənin süjet xəttinə tarixi nüfuz, Qoqolun bu halda uzaq kazak əcdadlarımızın unikal personajları və şanlı şücaətləri haqqında yeni orijinal dastanın bəstəkarı kimi çıxış etdiyini dərk etməyə səbəb olur.

Taras Bulba obrazının mənəvi əsası, ilk növbədə, dərin və şüurlu fədakarlığına görə əzəmətlidir. Taras, taleyin hökmü ilə, böyüklüyü ilə millət və iman üçün bir qurbana çevrilən kazak ailəsinin şərəfi üçün dörddə bir qurban verməyə düşür. Bu qurbanın süjet mahiyyəti çox qəddardır: ata xəyanət edən oğlu Andreyi öz əli ilə öldürür. Eyni ata daha bir oğlunun qəhrəman Ostapın qəhrəmancasına ölümünü, sonra isə əziz həyat yoldaşının və oğullarının anasının ölümünü qəbul edir. Gözümüzün qabağında ata, ər və döyüşçü Taras bütün gücü ilə doğma torpağının və inancının düşmənlərinə müqavimət göstərən o ruha çevrilir.

Tarixi şəxsiyyətlər

Qoqol hekayədə konkret tarixi şəxsiyyətləri təsvir etməyi qarşısına məqsəd qoymamışdı. Onu onlar yox, XV əsrin sonlarında Ukraynanın azadlıq hərəkatı qəhrəmanlarının ümumi obrazı valeh edirdi. Müəllif on ikinci fəsildə Taras Bulba hekayəsinin tarixi əsasını vurğulayır: "Gənc, lakin güclü iradəli hetman Ostranet bütün saysız-hesabsız kazak qüvvələrinə rəhbərlik edirdi."

Məhz “Taras Bulba” povestinin sətirlərində Ukrayna xalqının öz müstəqilliyini və iradəsini müdafiə etmək qüdrətli və cilovsuz istəyi öz əksini tapır. Tarixi əsrlər boyu Nikolay Vasilyeviç Qoqol ölməz hekayəsinin səhifələrindən bütün slavyan qardaşlarına müraciət edir.

Taras Bulba öz torpağının əsl vətənpərvəridir

Əsl vətənpərvərlik ruhu bütün hekayəni əhatə edir, dramatik hadisələri vurğulayır. Taras Bulba tərəddüd etməyən qəhrəmandır. O, vətənpərvər döyüşçüdür və vətənə xidmət etməyi özünün ali borcu hesab edir. O, torpağının, inancının mərd və qorxmaz müdafiəçisidir. Tarasın həyatının son anları belə mübarizədə və imanda olan qardaşlarına əsl sevgi ilə doludur.