Milli məsələ nədir? Rusiyada milli məsələnin həlli yolları

Siyasi və elmi ədəbiyyatda “milli məsələ” anlayışına tez-tez rast gəlinir. Bu, kifayət qədər geniş anlayışdır, o cümlədən xalqların və onların münasibətlərinin nəzəri aspektləri, xalqların və milli münasibətlərin inkişafının praktiki problemləri, milli problemlərin həlli yolları və vasitələri, millətlərarası münasibətlərin digər məsələləri. Beləliklə, “milli məsələ” ictimai həyatın müxtəlif sahələrində xalqların həyatına və münasibətlərinə təsir edən çoxsaylı “məsələlər” məcmusudur.

Milli məsələ dedikdə millətlər, millətlər, milli (etnik) qruplar arasında dövlətdaxili və dövlətlərarası ünsiyyət prosesində özünü göstərən siyasi, iqtisadi, hüquqi, ideoloji və digər problemlər məcmusu nəzərdə tutulur.

Milli sual həmişə konkret tarixi sosial məzmuna malikdir. Hər bir tarixi dövrdə, eləcə də konkret ölkənin hər bir tarixi inkişaf mərhələsində milli məsələ konkret yer tutur və ictimai-siyasi həyatda özünəməxsus rol oynayır. Milli məsələnin spesifik məzmunu həm də müəyyən bir ölkənin və onun xalqlarının tarixi inkişafının xüsusiyyətlərini, onların sosial-iqtisadi və siyasi quruluşunun xüsusiyyətlərini, sosial sinfi quruluşunu, əhalinin etnik tərkibini, tarixi və milli xüsusiyyətlərini əks etdirir. milli adət-ənənələr və digər amillər.

Geniş tarixi mənada milli məsələ etnik qruplar arasında ünsiyyət prosesində problemlər yarandıqda, etnik qruplar bir-birinə münasibətdə qeyri-bərabər mövqeyə düşdükdə və millətlərarası münaqişələr başlayanda yaranmışdır. Bəzi xalqların digərləri tərəfindən zəbt edilməsi və tabe edilməsi sinfi cəmiyyətdə fakta çevrilmişdir, yəni. quldarlıq sistemi altında olmuş və feodalizm dövründə də davam etmişdir. Lakin bu proseslər feodalizmin parçalanması və kapitalizmin bərqərar olması, xalqların formalaşması dövründə milli məsələyə çevrilir.

Müasir dövrdə milli məsələ əsasən hər iki tərəfi səciyyələndirir daxili həyat bütün bəşəriyyətin və ayrı-ayrı xalqların iqtisadi, siyasi, mənəvi inkişafına mühüm təsir göstərən xalqlar və onların münasibətləri. Qlobal miqyasda milli məsələnin mahiyyətini xalqların müstəqillik istəyi, milli özünüdərkin yüksəlişi ilə milli özünüdərkin dərinləşməsi ehtiyacı arasındakı ziddiyyət müəyyən edir. beynəlxalq münasibətlər qlobal iqtisadi, elmi, texniki və mədəni inkişaf prosesinin səbəb olduğu.

Milli məsələ ciddi mənada çoxmillətli dövlətdə formalaşır və özünü göstərir. Geniş mənada milli məsələ qlobal məsələdir və ona görə də onu çoxmillətli ölkələrdə milli məsələnin sadə mexaniki məcmusuna endirmək olmaz. Milli məsələ aktual olaraq qalır sosial məsələ bütün keçmiş müstəmləkə və yarımmüstəmləkə dünyanın, dünya iqtisadiyyatında bu ölkələrin bərabər hüquq və bərabərliyi, dünya münasibətlərində geriliyin, asılılığın və istismarın aradan qaldırılması problemi kimi çıxış edir. Bu, Asiya, Afrika və Latın Amerikası ölkələrində həm milli-dövlət möhkəmlənməsi, həm də milli tərəqqi problemidir. Məhz bu geniş sosial-iqtisadi və siyasi fonda bu çoxlu sayda spesifik milli problemlər ortaya çıxır. milli dövlətlər.

Milli məsələ mürəkkəb, çoxölçülü, zaman və məkanda dəyişən bir hadisədir. O, hər dövrdə özünəməxsus tarixi məzmuna, hər bir çoxmillətli ölkədə özünəməxsus orijinallığa malikdir. Eyni zamanda, müxtəlif tarixi mərhələlərdə həm milli məsələnin özü, həm də onun müxtəlif aspektləri (məsələn, siyasi və ya iqtisadi müstəqillik uğrunda mübarizə, mədəniyyət, dil problemləri və s.) ön plana çıxa bilər. Bundan əlavə, yeni vəziyyət problemin yeni tərəflərini gündəmə gətirir.

Cəmiyyətdə müxtəlif millətlərin və etnik icmaların mövcudluğu milli məsələnin yaranması üçün zəruri şərt və ilkin şərt kimi çıxış edir. Lakin milli məsələ daha çox etnik problem deyil, ictimai-siyasi problemdir. Digər sosial problemlərdən, ziddiyyətlərdən təcrid olunmur, əksinə, onlarındır ayrılmaz hissəsidir. Milli məsələnin qoyulmasında həmişə siyasi aspekt var, baxmayaraq ki, o, sosial-iqtisadi inkişaf məsələsi, mədəni və linqvistik məsələ kimi, hətta ətraf mühitin mühafizəsi məsələsi kimi çıxış edə bilər.

Millətin formalaşması prosesinin ilkin mərhələlərində milli məsələnin əsas məzmunu feodalizmin devrilməsi və milli zülmün aradan qaldırılması idi. Ona görə də ənənəvi olaraq milli məsələnin məzmunu zülmkar və istismarçı münasibətlərə çevrilir və hesab olunurdu ki, xalqlar daxilində sinfi ziddiyyətlərin aradan qaldırılması ilə onlar arasında düşmənçilik münasibətləri aradan qalxacaq. Həmçinin hesab olunurdu ki, çoxmillətli cəmiyyətdə siyasi demokratiyanın bərqərar olması ilə milli məsələnin özü aradan qalxır və siyasi öz müqəddəratını təyinetmə demokratiyadır. milli münasibətlər. Lakin son dövrlərin təcrübəsi göstərdi ki, nəinki milli zülmün olmadığı, hamının siyasi demokratiya şəraitində yaşadığı ölkələrdə milli məsələ yaranır və hətta kəskin formalar alır. Məsələn, Böyük Britaniyada milli məsələnin kəskinləşməsinə səbəb əsasən Şotlandiya və Uelsin mədəni və tarixi kimliyi problemidir. Belçikada bu, Vallonlar və Fleminqlər arasındakı dil əlaqələrindən, Kanadada - ingilisdilli və fransızdilli icmalar arasında mədəni və linqvistik problemlərdən gedir.

Siyasi demokratiya məsələsi kimi çıxış edən milli məsələ etnik qrupların bərabərliyinə nail olmaqda öz mahiyyətini ortaya qoyur. İspaniyada bu, özünü siyasi bərabərlik problemində və onun beş vilayətinin muxtariyyət əldə etməsində özünü göstərdi. Belçikada federalizm prinsipi həyata keçirilir, Kanadada Kvebek siyasi müstəqilliyə can atır. Bərabər hüquqlu xalqlar arasında dinc birgə yaşayış və millətlərarası harmoniya mövcud ola bilər. Demək olar ki, millətlər arasında qeyri-bərabər münasibətlər qaldıqca milli məsələ tam həll olunmayacaq.

Beləliklə, milli məsələnin mahiyyəti millətlərin bərabərsizliyi, onların “yuxarı” və “aşağı” bölünməsi, insanların etnik zəminə toxunulması, ayrı-seçkiliyi, alçaldılması və bu zəmində millətlərarası nifrət, şübhə, düşmənçiliyin, nifrətin, nifrətin, nifrətin, düşmənçiliyin yaranmasından, və münaqişələr. Bu, ictimai həyatın ən mühüm məsələlərindən biridir ki, onun həlli mərhələli və uzunmüddətli yanaşma tələb edir. Milli məsələnin konkret məzmunu dəyişə bilər, çünki bəzi problemlərin həlli ilə digərləri yaranır. Müasir dünyada 350-dən çox böyük (1 milyondan çox) millət və xalq (ümumilikdə 5 mindən çox), dövlətlərin sayı isə 200-dür. Deməli, aydındır ki, əksər xalqlar və xalqlar üçün milli məsələdir. çoxmillətli dövlətlər çərçivəsində həll olunacaq.

Milli məsələ və onun strukturu iqtisadi, demoqrafik, etnoqrafik, politologiya və başqa nöqteyi-nəzərdən öyrənilir. Etnik sistemlərin öyrənilməsi müasir ictimai inkişafın xüsusiyyətlərini daha yaxşı başa düşmək üçün zəruridir.

Bildiyiniz kimi, insanlar öz etnik inkişafında bir neçə mərhələdən keçmişlər. İnsan nəsli təkamüllə millətə çevrilmişdir. Eyni zamanda, bir çox sosioloqun fikirləri razılaşır ki, bunu böyük adlandırmaq olar sosial qrup, müəyyən ərazidə inkişaf etmiş və ümumi tarixi keçmişi, ədəbi dili, psixoloji quruluşunun müəyyən xüsusiyyətləri olan. Qeyd edək ki, əksər xalqlar kapitalizm dövründə formalaşıb.

Dünyada elə ölkələr var ki, onların ərazilərində çoxlu müxtəlif millətlər yaşayır. Rusiya onlardan biridir, lakin onun ərazisində yaşayan millətlərin dəqiq sayını demək çox çətindir. 94%-dən çoxu on böyük dövlətdən ibarətdir.

Müxtəlif millətlərin nümayəndələrinin ata-baba yurdu və “yenidən köçmək” imkanı olan bəzi digər dövlətlərdən (məsələn, Amerika) fərqli olaraq, Rusiyada millətlərin əksəriyyəti yerli xalqlardır.

Analitiklərin fikrincə, yenidənqurmadan sonra milli məsələ daha da kəskinləşib. Rusiyada, sorğulara görə, 1989-cu ilin əvvəlində sakinlərin yetmiş faizindən çoxu müxtəlif millətlərin nümayəndələrinə bərabər yanaşırdı. Beləliklə, bu, ölkə üçün xarakterik idi yüksək dərəcə milli tolerantlıq. Millətlərarası qarşılıqlı əlaqənin səviyyəsi də nisbətən yüksək idi. Belə ki, 40%-dən çoxu müxtəlif millətlərin nümayəndələri arasında nikahları müsbət qiymətləndirib. Bundan əlavə, əlli faizdən çoxu üzv idi və demək olar ki, 90 faiz dostları arasında başqa millətlərin nümayəndələri idi. Başqa millətlərin nümayəndələrinə də mənfi münasibət var idi. Bunu yerli əhalinin təxminən üç faizi ifadə edirdi. Səkkiz faizdən çoxu hesab edirdi ki, regionda başqa millətlərin nümayəndələri olmamalıdır.

Yenidənqurma illərində vəziyyət çox dəyişdi. Xalq suverenliyi uğrunda mübarizə ilə bağlı milli məsələ kəskinləşdi. Silahlı dəstələr meydana çıxmağa başladı və əhalinin davranışlarına nəzarət edirdi. Millətçi hərəkatların inkişafı ilə ciddi toqquşmalar getdikcə daha tez-tez yaranırdı. Nəticədə qondarma “etnokratik dövlətlər” formalaşmağa başladı. Onlarda başqa millətin nümayəndələri vətəndaşlıq almaqda böyük çətinliklər yaşayır və buna görə də mühacirət etməyə məcbur olurlar.

Düşünmək olmaz ki, milli məsələ də öz həllini tapıb. Əksinə, vəziyyət daha da mürəkkəbləşib. Bəzi ərazilərdə yerli və yerli olmayan sakinlər arasında münasibətlər pisləşib, qaçqınlar peyda olub. Rusiyada, Qazaxıstanda və başqa dövlətlərdə baş verən federallaşma və parçalanma milli məsələyə böyük təsir göstərdi.

Eyni zamanda, iqtisadiyyatın mərkəzləşdirilməsi qeyd edildi. Belə bir şəraitdə istər-istəməz millətdə ədalət məsələsi ortaya çıxdı. Beləliklə, demək olar ki, hər bir respublikada onun verdiyindən qat-qat az aldığına dair bir şübhə formalaşmışdı.

Yuxarıda qeyd edildiyi kimi, milli məsələ cəmiyyətin müxtəlif sahələrinə aid olan problemdir. Eyni zamanda, xalqın mənəvi inkişafını əks etdirən proses və hadisələrin - adət-ənənələrinin, dilinin, mədəniyyətinin öyrənilməsi ən mühüm istiqamətlərdəndir. Həyatın sosial-iqtisadi sferasının beynəlmiləlləşməsi ilə mənəvi komponent müəyyən mənada milli kimliyin, adət-ənənələrin və ruhun anbarı olaraq qalır.

Çoxmillətli dövlətlərdə millətlərarası ziddiyyətlər, bir qayda olaraq, müəyyən dövlətdə yaşayan etnik qrupların varlı yuxarı təbəqələrinin maraqlarının toqquşması nəticəsində yaranır və əhalinin ən geniş təbəqələri milli məsələnin ardıcıl demokratik həllində bilavasitə maraqlıdırlar. . Bu onunla izah olunur ki, hər hansı formada etno-milli ayrı-seçkiliyin ağır yükünü kütlə ilk növbədə hiss edir. Və onlar, ilk növbədə, millətlərarası münaqişələrin və toqquşmaların qurbanı olurlar, Saak A.E., Tagaev A.V. Demoqrafiya: Dərslik. / A.E. Saak, A.V. Taqayev. Taqanroq: TRTU nəşriyyatı, 2003. - 99 s.

Belə dövlətlərdə sülhün bərqərar olmasına aparan yeganə yol milli məsələnin ardıcıl demokratik həllidir. Bunun üçün zəruridir: - dövlətdə yaşayan bütün millətlərin və bütün dillərin tam və qeyd-şərtsiz bərabərliyinin təmin edilməsi. Konstitusiyada təsbit olunmuş qanunun qəbulu nəyə görə lazımdır;

irqi, etno-milli, dini və ya linqvistik zəmində hər hansı ayrı-seçkiliyin və ya əksinə, hər hansı imtiyazların aradan qaldırılması və qadağan edilməsi;

yoxluğu dövlət dili və məktəblərdə yerli dillərin tədrisini təmin etmək;

dövlətin respublika, hüquqi, dünyəvi, demokratik quruluşu; milli (etnik) əsasda yerli muxtariyyət və demokratik yerli özünüidarə.

Bununla bağlı çox mühüm bir vəziyyəti qeyd etmək istərdim: son 300 ildə heç vaxt Rusiyanın beynəlxalq mövqeyi indiki qədər çətin və mürəkkəb olmamışdır. Eyni zamanda (27 oktyabr - 1 noyabr 1991-ci il) D. Dudayevin sərəncamı ilə Çeçenistan Prezidenti və Parlamentinə seçkilər keçirildi və onun “Çeçenistanın suverenliyinin elan edilməsi haqqında” fərmanı elan edildi. Bu hadisələrin zamanla üst-üstə düşməsi təsadüfdürmü? Belə misalların sayını təəssüf ki, artırmaq olar.

İndiki vəziyyətdə vəsaitlərin əhəmiyyətini çox qiymətləndirmək çətindir kütləvi informasiya vasitələri, Rusiya Federasiyasında milli məsələ və milli hərəkatlarla bağlı problemlərin həllində oynadıqları, oynadıqları və gələcəkdə oynaya biləcəkləri rol.

Kütləvi informasiya vasitələrinin mənfi etnik, irqi və dini stereotiplərin formalaşmasına necə töhfə verdiyini göstərən çoxlu konkret misallar çəkmək olar.

Fikrimizcə, kütləvi informasiya vasitələrində təbliğat ən sərt şəkildə pislənməlidir: vətəndaşlara imtiyazların verilməsi və ya hər hansı ayrı-seçkiliyin həyata keçirilməsi tələbləri və çağırışları (iqtisadi, sosial, mədəni və siyasi sahələr fəaliyyətləri) irqinə, milliyyətinə və ya dininə görə;

hər hansı irqin, millətin, xalqın (böyük və ya kiçik), hər hansı dini məzhəbin ilkin (təbii) üstünlüyü və ya aşağılığı haqqında fikirlər;

hər hansı irqin, millətin və ya məzhəbin ayrı-ayrı nümayəndələrinin mənsub olduqları bütün irqi, etnik icma və ya dini konfessiyaya yayılması məqsədi ilə onların mənfi xüsusiyyətlərini (onların ciddi qanunazidd əməllər törətməsi ilə əlaqədar) göstərməsi;

irqi, etnik və ya dini icmanın bütün üzvlərinin ayrı-ayrı üzvləri tərəfindən törədilmiş qanunsuz hərəkətlərə görə kollektiv məsuliyyət tələbləri Bagdasaryan V. Demoqrafiya idarə olunurmu? // Güc. - 2006. - No 10. - S. 25-31;

Məqsədli görünür ki, bu mənəvi-əxlaqi müddəaların sistematik şəkildə pozulması hər hansı bir kütləvi informasiya vasitəsinin qeydiyyatının dayandırılmasına və fəaliyyətinə qadağa qoyulmasına səbəb olmalıdır.

İstənilən çoxmillətli dövlətin müstəqilliyinin və birliyinin çiçəklənməsində, möhkəmlənməsində maraqlı olan siyasi və digər dairələrə gəlincə, onlar, ilk növbədə, Esin A.B. Demoqrafiya: Dərslik. M.: Akademiya, 2003 - 216 s. :

müəyyən bir dövlətdə yaşayan böyük və kiçik xalqların nümayəndələrinin həyatının bütün sahələrində real (formal deyil) bərabərliyi yaratmaq;

milli (etnik) müstəsnalıq, o cümlədən milli eqoizm, ətalət və məhdudiyyətlər haqqında fikirləri dəf etmək;

kiçik xalqlar arasında daha çox qonşularına qarşı əsrlər boyu yığılmış inamsızlığı aradan qaldırmaq.

Yalnız belə yorulmaz iş (iqtisadi, sosial, mədəni və siyasi həyatın bütün sahələrində geniş, ardıcıl demokratik transformasiyalarla dəstəklənir) çoxmillətli dövlətlərdə beynəlxalq sülhü təmin edə, onların birliyini möhkəmləndirə, separatçı əhval-ruhiyyə və meyllərin yaranması və yayılmasını qeyri-mümkün edə bilər.

Rusiya Federasiyasında hər hansı bir xalqın maraqlarına toxunan hüquqi, inzibati və digər islahatlar apararkən, onların planlaşdırılması və həyata keçirilməsinə mexaniki, standart bürokratik yanaşmadan imtina etmək lazımdır. İstənilən xalqın - böyük və ya kiçik - ərazi bölgüsünün xüsusiyyətlərinin diqqətli, ciddi şəkildə fərdi hesabı zəruridir; onun tarixi irsi; iqtisadi və mədəni ənənələr; yaşayış yerlərində ekoloji vəziyyətin xüsusiyyətləri; konkret islahatın müəyyən xalqın həyat səviyyəsinə, onun mənəvi və maddi mədəniyyətinə gətirə biləcəyi nəticələr.

siyasi, iqtisadi, hüquqi, ideoloji məcmusu. və millətlər, millətlər, millətlər arasında mədəni əlaqələr. müxtəlif cəmiyyətlərdə və iqtisadiyyatda (etnik) qruplar. formasiyalar. N.v. millətlərin və xalqların millilik uğrunda mübarizəsi zamanı istismarçı cəmiyyətdə yaranır. azadlıq və onların ictimai inkişafı üçün ən əlverişli şərait. Qələbədən sonra sosialist inqilab və sosialist cəmiyyəti, xalqların və xalqların könüllü birliyinin və dostluğunun qurulması, birliyin möhkəmləndirilməsi və tam bərabərlik əsasında hərtərəfli yaxınlaşması prosesində onların münasibətləri problemlərini əhatə edir. Marksizm-leninizm müasir tarixi hesab edir. ümumi ictimai-siyasi məsələyə tabe olan kimi. cəmiyyətin tərəqqisi və ondan irəli gəlir ki, əsas şey N. əsrdə. milliyyətindən asılı olmayaraq işçilərin birliyidir. hər cür zülmə qarşı mübarizəyə mənsub, cəmiyyətlərin ön sıralarında olması üçün. sistem, sosial tərəqqi üçün.

Bəzi xalqların başqaları tərəfindən zülm və istismarı azadlığa qovuşacaq. mübarizə qul sahiblərinin dövründə başladı. sistemə keçdi və feodalizm dövrünə qədər davam etdi. Tamamilə N. əsr. feodalizmin dağıdılması və kapitalizmin bərqərar olduğu, xalqların formalaşması dövründə yaranıb və müasir dövrdə də mövcud olmaqda davam edir. dövr milli mübarizə zamanı özünü göstərir. xalqların imperializm tərəfindən əsarət altına alınması, eləcə də daxili dövlət. millətlər və xalqlar arasında münasibətlər. N.v. bütün dünyada kommunizmin qələbəsi şəraitində xalqların birləşməsi və yox olması ilə tamamilə məhv olacaq.

Avropa və Amerikada milli azadlıq hərəkatlarına rəhbərlik edən burjuaziyanın ideoloqları. 16-19-cu əsrlərdə koloniyalar, N. əsrin qərarının əsası hesab edilmişdir. “millət prinsipi” (“millətin hüququ”), ona görə istənilən halda “öz” dövlətini yaratmaq lazımdır: “bir millət - bir dövlət”. Burjua dövründə. inqilablar və milli formalaşma burjua Dövlət “millilik prinsipi”ndə müsbət rol oynadı. feodal parçalanması və millətçilik qalıqlarına qarşı mübarizədə rolu. zülm. Kapitalizm imperializmə çevrildikcə burjuaziya ən böyük ölkələr daha geniş sütunlara keçir. fəth edir, dünyanın bölünməsini tamamlayır və “millət prinsipindən” imtina edir. N.v. yerlidən beynəlxalqyə çevrildi. bütün xalqların imperializmdən azad edilməsi məsələsi. əsarət.

K. Marks və F. Engels əsas inkişaf etdirdi. prinsiplər həqiqətən elmidir. həll nəzəriyyəsi N. əsr. Milli olduğunu göstərdilər münasibətlər konkret və tarixi xarakter daşıyır. xarakter daşıyır və cəmiyyətlər tərəfindən müəyyən edilir. və dövlət sistemi, sinfi qüvvələrin ölkədaxili və beynəlxalq münasibətləri. arena, milli hakim siniflərin siyasəti. Eyni zamanda, xalqların və xalqların münasibətləri cəmiyyətlərə təsir göstərir. münasibətlər və sinfi mübarizə. Eyni zamanda, müxtəlif tarixi mərhələləri, N. əsrin müxtəlif cəhətləri ön plana çıxa bilər. (siyasi və ya iqtisadi müstəqillik uğrunda mübarizə, mədəniyyət, dil problemləri və s.). Açaraq sosial mahiyyət milli hərəkatında Marks və Engels vurğulayırdılar ki, proletariatın maraqları məzlum millətlərin və xalqların azadlığını tələb edir. Marks və Engels beynəlmiləlçilik prinsipini - "Bütün ölkələrin zəhmətkeşləri, birləşin!" (Bax. Soch., cild 4, səh. 459). Onların məşhur formuluna da sahibdirlər: “Başqa xalqlara zülm edən xalq azad ola bilməz” (Engel s F., həmin yerdə, cild 18, səh. 509). Marks və Engels milli təminat tələbini genişləndirdilər kolon başına müstəqillik. inqilabda proletariatın təbii müttəfiqləri hesab etdikləri xalqlar. mübarizə.

N. əsrin nəzəriyyəsi. V.I.Leninin əsərlərində daha da inkişaf etmişdir. "Ross proqramının layihəsi"ndə yazdı. sosial demokrat fəhlə partiyası” (1902) qərarının əsası kimi N. əsr. xalqların öz müqəddəratını təyinetmə hüququ irəli sürüldü. Əsas müddəalar Lenin nəzəriyyəsi N. əsr. praktiki üçün əsas idi kommunistin fəaliyyəti və proqram sənədləri. Beynəlxalq və kommunist. partiyalar.

Kapitalizm şəraitində müasir texnikanın inkişafı üçün. iki tarixi ilə xarakterizə olunur meyllər: birincisi - millinin oyanışı. həyat və milli hərəkatlara qarşı hər hansı bir milli mübarizə. zülm, milli yaratmaq dövlət, ikincisi isə xalqlar arasında hər cür münasibətlərin inkişafı və intensivləşməsi, milliliyin dağılmasıdır. arakəsmələr, beynəlxalq yaradılması kapitalın birliyi, iqtisadi həyat, siyasət, elm, dünya bazarı və s.. Birinci tendensiya yüksələn kapitalizm dövründə, ikincisi - imperializm dövründə özünü daha qabarıq göstərir (bax: V.İ. Lenn, PSS, cild 24, səh. 124). N. əsrin marksist-leninist nəzəriyyəsində tanınması. millətlərin öz müqəddəratını təyin etmək hüquqları, millətlərin könüllü birləşməsi, qaçması prinsiplərini müdafiə etmək. beynəlmiləlçilik, imperializmə qarşı mübarizədə bütün ölkələrin zəhmətkeşlərinin həmrəyliyi həm birinci, həm də ikinci meylləri əks etdirir. Burjua-demokratik N. əsrin inkişaf mərhələsi. ümumi burjua-demokratik məsələnin bir hissəsidir. inqilab və onun həlli bu inqilabın vəzifələrinə (feodalizmin qalıqlarının aradan qaldırılması və s.) tabedir. Sosializm üçün şərait yarananda. transformasiyalar, N. əsr. sosializmin ümumi məsələsinin bir hissəsidir. inqilab və sosializm quruculuğu. Bu, heç bir halda N. əsrin aşağı qiymətləndirilməsi demək deyil.

Millətlərin (xalqların) öz müqəddəratını təyin etmək hüququ onların hər birinin başqa xalqlarla müxtəlif münasibətlər formalarını (vahid dövlətdə könüllü birləşmə, muxtariyyət, federasiya və s., ayrılmaq və müstəqil dövlət təşkil edənədək) sərbəst şəkildə qurması deməkdir. dövlət), eləcə də müstəqillik. bütün daxili məsələləri həll edir. cihaz (sosial sistem, idarəetmə forması və s.). Bundan başqa, N. əsrin marksist-leninist nəzəriyyəsinə uyğun olaraq. Marksist-leninistlər bu hüququ müdafiə edərək, onun hansı formada həyata keçirilməsinin zəruriliyindən çıxış edirlər maksimum dərəcə ictimai tərəqqi, ümumbəşəri sülh uğrunda mübarizənin mənafeyini təbliğ edir. Nəzərə almaq lazımdır ki, müasir dövrdə yaşayan yalnız böyük xalqların və xalqların sayı. 170 dövlət-wah, təqribən. Çünki daha 2 min. Dövlətlərin sayının artması çətin ki, N. əsrin millətlərin və millətlərin əksəriyyəti üçün açıq-aydın. yalnız çoxmillətli şəkildə həll edilə bilər. dövlət-vah.

Bunun bariz nümunəsi N.-nin qərarıdır. SSRİ-də. Bayquşlar arasındakı münasibətlər sosialist respublikalar sosializm prinsipi əsasında qurulur. federasiya, Krıma uyğun olaraq, hər bir ittifaq respublikası suveren bir dövlətdir. Bu, birlik və milli birliyi təmin edir. respublikaların demokratik prinsiplərə əsaslanan dövlətçiliyi. mərkəzçilik, sosialist federalizm və sosializm. demokratiya. Əgər millət və ya millət ittifaq respublikası yarada bilmirsə (əgər çox azdırsa, tutduğu ərazidə çoxluq təşkil etmirsə və s.), sosialist prinsipi tətbiq edilir. muxtariyyət: millətlər və millətlər müəllifi təşkil edir. respublika, rayon və ya rayon. Beləliklə, bütün xalqlar dövlətlə təmin olunurlar. özünüidarə və öz millilərinin qorunması. maraqlar (milli mədəniyyətin, məktəblərin inkişafı, milli adətlərə, dinə hörmət və s.).

N.-nin qərarı SSRİ-də biridir ən mühüm nailiyyətlər sosializm və böyük bir beynəlmiləl var məna. Güclülərin təsiri altında birləşəcək. iqtisadi., siyasi., ideoloji. və digər amillərlə SSRİ-də yeni bir tarix yarandı. insanların birliyi - sovet xalqı. Vahid sosialist daxilində mövcudluq. bir çox millətlərin və millətlərin vəziyyəti antaqonist olmayan yeni problemlər yaradır. xarakter daşıyır və leninçi millilik əsasında uğurla həll olunur. siyasət. Xalqların daha da yaxınlaşması obyektiv tarixi faktdır. süni zorlama üçün zərərli və məhdudlaşdırmaq üçün tamamilə qəbuledilməz olan prosesdir, çünki hər iki halda bu, bu mütərəqqi prosesin ləngiməsinə gətirib çıxaracaq və genə zidd olacaq. bayquşların inkişaf istiqaməti. cəmiyyət, kommunizm quruculuğu maraqları.

Marks K. və Engels F., Kommunist Manifesti. Partiyalar, Soch., cild 4; M a p k s K., Generalın hesabatı. Beynəlxalq IV İllik Konqresinin Şurası. İşçi birlikləri, eyni zamanda, cild 16; o, general. Şura - Roma İsveçrəsinin Federal Şurası, həmin yerdə; onun, [Məktub] 3. Meyer və A. Foqt, 9 aprel. 1870, eyni zamanda, cild 32; Engels F., fəhlə sinfi Polşaya nə fikir verir?, eyni zamanda, cild 16; onun, Feodalizmin parçalanması və millətçiliyin yaranması haqqında. dövlət-v, eyni zamanda, t. Lenin V.I., Milli haqqında. və milli-kolon. sual, [Sb.], M., 1956; onun, Milli Komissiyanın Hesabatı. və sütun məsələlər, PSS, t 41; Sov.İKP MK-nın qurultaylarının, plenumlarının konfranslarının qərar və qərarlarında, cild 1-2, M., 1970”;

Böyük tərif

Natamam tərif ↓

MİLLİ SUAL

münasibətlər məsələsi - iqtisadi, ərazi, siyasi, dövlət hüquqi, mədəni və linqvistik - millətlər arasında, milli. müxtəlif sosial-iqtisadi qruplar və millətlər. formasiyalar, müxtəlif ölkələr ah və gos-wah. Baxmayaraq ki, xalqların zülmü və istismarı artıq qul sahibləri dövründə başlamışdır. quruculuq, feodalizm dövründə davam edir, lakin kapitalizm dövründə və xüsusən də imperializm dövründə ən yüksək gərginliyə çatırlar. Milli münasibətlər, ilk növbədə, müəyyən istehsal üsulu, cəmiyyətlərin təbiəti ilə müəyyən edilir. və dövlət quruculuq, millətlər daxilində siniflərin nisbəti, milli. hakim siniflərin siyasəti (bax: K. Marks və F. Engels, Əsərlər, 2-ci nəşr, 3-cü cild, səh. 19-20). Öz növbəsində milli münasibətlər cəmiyyətlərin müxtəlif aspektlərinə qarşılıqlı təsir göstərir. inkişaf, o cümlədən. sinfi mübarizəyə. Millətlərin və millətlərin möhkəmlənməsi və inkişafının müxtəlif mərhələlərində və milli formalarından asılı olaraq. Zülm həm də N. əsrin müxtəlif tərəfləri ilə təmsil olunur. (siyasi müstəqillik, iqtisadi müstəqillik, öz ərazisinin birləşdirilməsi, öz dilinin və mədəniyyətinin qorunması uğrunda mübarizə və s.). Milli zülm sinfi, irqi və dini zülmlə iç-içədir ki, bu da müasir əsri daha da çətinləşdirir, millətçilik, şovinizm, irqçilik və din ideologiyası ilə pərdələnmiş zəhmətkeşlərin sinfi şüurunun inkişafını çətinləşdirir. düşmənçilik və s. Bu, çar Rusiyasında, İngiltərə, Fransa, Almaniya, Avstriya-Macarıstan və müstəmləkə imperiyalarında belə idi. Osmanlı İmperiyası . N.V-nin xarakteri və quruluşu. tərifin xüsusiyyətlərindən asılıdır. tarixi dövr və cəmiyyətlərin xüsusi şərait və mərhələləri. hər bir xalqın inkişafı (bax: V.İ.Lenin, Soç., 23-cü cild, səh.58). Kapitalizm istər-istəməz millətlərin millətlərə birləşməsinə, millilərin yaranmasına meyl yaradır. dövlətdə. Amma bu tendensiya həmişə reallaşa bilməz, çünki kapitalizmə meyldə müxalifətlə qarşılaşır. müxtəlif ölkələrin xalqlarının kənd təsərrüfatının, elminin, mədəniyyətinin beynəlmiləlləşməsi, konkret olaraq burjua dilində ifadə edilir. zəif millətlərin daha inkişaf etmiş və güclü burjua tərəfindən assimilyasiyası siyasəti. xalqları və xarici ölkələrin və müstəmləkələrin ərazilərini tabe etmək, əsarət altına almaq və ələ keçirmək siyasətində. Lenin qeyd edirdi ki, birinci tendensiya kapitalizmin yüksəliş mərhələsi üçün xarakterikdir, ikincisi imperializm dövründə üstünlük təşkil edir, ç. milli inkişafında olan xüsusiyyət münasibətlər bütün dünyanın bir ovuc dominant xalqlara və məzlumların əksəriyyətinə bölünməsi, asılı ölkələrin və müstəmləkələrin xalqlarının zorla birləşdirilməsi və sıxışdırılmasıdır. İmperializm iqtisadi cəhətdən geridə qalmış və kiçik millətlərin millətçiliyə istəklərini boğur. konsolidasiya və millinin yaradılması dövlət Şiddətli kapitalizmin xalqları “birləşdirmək” cəhdlərinin xarakteri imperializmin müstəmləkə sistemində ən aydın ifadəsini tapdı. Müasirdə kapitalist cərəyanının şərtləri. inteqrasiya neokolonializm siyasətində, qondarma yaradılmasında özünü göstərir. “Avropa birliyi”, “ümumi Avropa bazarı” və digər beynəlxalq. inhisarçı birliklər iqtisadi cəhətdən zəif inkişaf etmiş ölkələrin birgə istismarı və sosializmə qarşı mübarizə üçün silah kimi xidmət edən kapital. N.v. bir sıra kapitalist daxilində kəskin xarakterini saxlayır. ölkələr (ABŞ, Belçika, Kanada). Marks və Engels əsası inkişaf etdirdilər span prinsipləri. həllər N.V.: beynəlxalq. bütün ölkələrin, millətlərin və irqlərin proletarlarının kapitalizmi devirmək və bütün xalqların tam azadlığı uğrunda ümumi mübarizə uğrunda birləşməsi; millətlərin öz müqəddəratını təyin etmək, azad inkişaf hüququ; milli mənsubiyyətindən asılı olmayaraq bütün vətəndaşların bərabərliyi. və irq və ya mənşə; N. əsrə tabe olması əsas məsələ kimi iş; milli dəstək reaksiyaya qarşı yönəlmiş hərəkətlər. “Başqa xalqlara zülm edən xalq azad ola bilməz” prinsipinə əsaslanan qüvvələr və siniflər. Lenin marksizmin bu müddəalarını imperializm və keçid dövrü ilə əlaqədar olaraq inkişaf etdirdi. inqilablar, kapitalizmdən sosializmə keçid dövrünə. O, müasir əsrdə kapitalizmin dərin ziddiyyətlərini ört-basdır edən opportunistlərin və islahatçıların nəzəriyyə və proqramlarını tənqid edib. Avstriya-Macarıstan İmperiyasının bütövlüyünü müdafiə etmək. İmperiya, Bauer və Renner xalqların öz müqəddəratını təyinetmə hüququnu inkar edərək onu yalnız “milli-mədəni muxtariyyət”ə endirdilər. Bund və digər millətçilər tərəfindən qəbul edilmiş onların nəzəriyyəsi və proqramı. Rusiyadakı partiya və qruplar, beynəlmiləllərin məhvinə gətirib çıxardı. fəhlə hərəkatının birliyi. Mərkəzçi Kautski, Trotski və başqa solçular da (R.Lüksemburq və başqaları) sosial şovinizmə və burjua millətçiliyinə qarşı mübarizə apararaq bu proqrama doğru sıyrıldılar. xalqların öz müqəddəratını təyinetmə hüququnu dərk edərək, eyni zamanda, imperializm dövründə bu hüququn guya “mümkünsüz”, sosializm dövründə isə lazımsız olduğuna inanırdılar. Bu nihilizmlə nəticələndi. N. əsrə münasibət 2-ci İnternasionalın bir çox partiyalarında. Avropada islahatçı fiqurlar. Sosial-demokratiya N. əsrin əhatə dairəsini məhdudlaşdırdı. Ch. arr. Avropa xalqları arasında münasibətlər və mahiyyət etibarı ilə Asiya, Afrika, Lat xalqlarının problemindən yan keçdi. Amerika, müstəmləkə və yarımmüstəmləkə zülmü altında. Lenin span xəttini əsaslandırdı. müasir əsrdə beynəlmiləlçilik, xalqların zalım dövlətdən tam ayrılmasına qədər azad öz müqəddəratını təyin etmələrinin zəruriliyini, bütün xalqların proletarlarının və işçilərinin ümumi inqilabçılarda könüllü birliyini vurğulayır. demokratiya və sosializm uğrunda mübarizə təşkilatları. Burjua-demokratiya dövründə inqilab N. əsr yerli demokratiyalar haqqında daha ümumi sualın bir hissəsidir. çevrilmələr. Sosializm dövründə inqilab N. əsr proletariat və sosialist diktaturası məsələsinin bir hissəsinə çevrilir. çevrilmələr. Milli iradənin xasiyyəti və gücü azad edir. hərəkatlar fəhlə və kəndlilərin geniş kütlələrinin onlarda iştirak dərəcəsindən, onların ittifaqının gücündən, eləcə də hərəkatın başında hansı sinfin dayanmasından asılıdır: inqilabçı. proletariat, qabaqcıl demokratlar. ya liberal, ya da inqilabçı qüvvələr. milli burjuaziya və xırda burjuaziya. Milli-azadlıq yolunda fəhlə sinfinin və onun partiyasının hegemonluğu zəbt etməsi. hərəkəti ən ardıcıl yaradır. antiimperialist hərəkatın istiqaməti və onun demokratiya və sosializm xətti ilə inkişafı. İmperializm və sosializm dövründə. milli-azadlıq inqilabları. hərəkatlar dünya sosializminin bir hissəsi oldu. və demokratik hərəkatı və N. əsr. müstəmləkəçilərlə, müstəmləkə xalqlarının imperializm boyunduruğundan qurtuluşu uğrunda mübarizə ilə birləşdi. N. əsrin müasir dövründə. xalqın azadlıq, müstəqillik, sülh, demokratiya və sosializm uğrunda mübarizəsinin ayrılmaz hissəsinə çevrildi. Sosializmin məqsədi təkcə “...millətlərin hər cür təcrid olunmasını, təkcə xalqların yaxınlaşmasını deyil, həm də onların birləşməsini” məhv etmək deyil (yeni orada, cild 22, səh. 135). Amma zorakılıqdan. Xalqların imperializm tərəfindən “birləşməsi” ayrılma azadlığı olmadan könüllü birləşməyə səbəb ola bilməz. Buna görə də sosialistlər millətlərin ayrılmasına və müstəqilliklərinin formalaşmasına qədər öz müqəddəratını təyin etmə azadlığını tələb etməyə borcludurlar. dövlətdə. Metafiziklər və millətçilər üçün bu məntiqli görünür. marksizmin nəzəriyyəsi və siyasətinin ziddiyyəti. Əslində bu, reallığın özü ilə ziddiyyət təşkil edir. “Əgər biz monqollar, farslar, misirlilər və istisnasız olaraq bütün məzlum və imkansız xalqlar üçün ayrılma azadlığını tələb ediriksə, bu, heç də onların ayrılmalarını istəməyimizə görə deyil, yalnız ona görədir ki, biz azad, könüllü yaxınlaşma və birləşmə tərəfdarıyıq və təkcə buna görə deyil!” (yenə orada, cild 23, səh. 56). Lenin belə qənaətə gəlir: “...bəşəriyyət xalqların labüd birləşməsinə ancaq bütün məzlum xalqların tam azad edilməsi, yəni onların ayrılmaq azadlığının keçdiyi keçid dövründə gələ bilər” (yeni orada, cild 22, səh. 136). Oktyabrda məzlum xalqların azadlığı dövrü başladı. sosialist 1917-ci il inqilabı. Bu proses II Dünya Müharibəsindən və milli-azadlıq hərəkatının qələbəsi üçün şərait yaradan dünya sosializm sisteminin formalaşmasından sonra tam inkişaf etdi. dünyada hərəkatlar. Bu, imperializmin müstəmləkə sisteminin dağılmasına və onlarla yeni millətlərin meydana çıxmasına səbəb oldu. Asiya, Afrika və Latviya dövlətləri. Amerika. Lakin on milyonlarla insan hələ də müstəmləkəçiliyin boyunduruğu altında qalır və bu, imperializmin qalması deməkdir. iqtisadi bir sıra siyasi mövqelər qazandı. dövlətin müstəqilliyi N.v. zəmanəmizin mühüm məsələlərindən biri olaraq qalır. sosialist inqilab sosial-iqtisadi yaradır. hər hansı bir millinin məhv edilməsi üçün əsasdır. və irqi zülm, tam faktiki nail olmaq üçün. bütün millətlərin və irqlərin bərabərliyi, tamamlamaq və tamamlamaq. qərarlar N.v. "Kapitalizmdə," deyə Lenin yazırdı, "bunun üçün sinifləri məhv etmək, yəni sosializmi tətbiq etmək mümkün deyil Bütün bunlar milli zülmü aradan qaldırmaq üçün bir təməl lazımdır - sosialist istehsalı, lakin bu təməl üzərində dövlətin demokratik təşkili, demokratik ordu və s. lazımdır. Kapitalizmi sosializmə çevirməklə proletariat milli zülmü tamamilə aradan qaldırmaq imkanını yaradır, bu fürsət “yalnız” – “yalnız” – bütün sahələrdə demokratiyanın tam şəkildə həyata keçirilməsi ilə, dövlətin hüdudlarının müəyyənləşdirilməsinə uyğun olaraq fəaliyyətə çevrilir; əhalinin “rəğbəti”, tam ayrılma azadlığına qədər, bu əsasda, zərrə qədər milli sürtünmənin demək olar ki, tamamilə aradan qaldırılması, cüzi milli inamsızlıq yaranır, xalqların sürətlə yaxınlaşması və qaynaşması yaranır. dövlətin süqutu ilə başa çatır” (yeni orada, s. 311). Lenin Milli proqram və siyasət SSRİ-də həyata keçirilir, burada bütün xalqlara öz müqəddəratını təyin etmək azadlığı verilir, milli qanunlar ləğv edilir. imtiyazlar və xalqlar milli qurmaq və inkişaf etdirmək üçün bərabər imkanlara malikdirlər. dövlətçilik, sənaye, mədəniyyət. Sov.az federasiyasının təşkilatı. respublikalar, geniş muxtariyyətin həyata keçirilməsi, SSRİ-nin yaradılması praktiki xarakter daşıyırdı. sosializmin həyata keçirilməsi N. əsrdə demokratiya. SSRİ xalqları qardaş ailədə birləşdi, onların çoxəsrlik zülmün, çarizmin və istismarçı siniflərin siyasəti nəticəsində yaranmış bir-birinə inamsızlıq və düşmənçilik aradan qaldırıldı. Leninin göstərişlərinə əməl edərək Sov.İKP milli pozğunluqları ifşa etdi. həm ölkə daxilində, həm də bəzi sosialist ölkələri ilə münasibətlərdə Stalinin şəxsiyyətinə pərəstiş şəraitində icazə verilən siyasət. sistemləri. Partiya müasir tarix sahəsində leninizm prinsiplərini bərpa etmiş, ittifaq respublikalarının hüquqlarını genişləndirmiş və ardıcıl surətdə həyata keçirir. hərtərəfli inkişaf sosialist demokratiyası, sosialist ölkələri ilə münasibətlər bərabərlik, suverenlik, qardaşlıq dostluğu və qarşılıqlı yardım prinsipləri əsasında qurulur. SSRİ-də kommunizm quruculuğu dövrü sosializmin inkişafında yeni mərhələni təmsil edir. millətlər və onların bir-biri ilə münasibətləri. Çoxmillətli ən vacib vəzifə sosialist ölkələr xalqlar dostluğunu möhkəmləndirməkdən, onların aktuallığını tam şəkildə həyata keçirməkdən ibarətdir. bərabərlik, millətçilik qalıqları ilə mübarizə. sosialist ölkələr milli azadlığı hər vasitə ilə dəstəkləyir. xalqların mübarizəsi, azad edilmiş xalqların sosial tərəqqi yolu ilə inkişafını sürətləndirmək üçün onlara iqtisadi, siyasi və mədəni yardım göstərmək. Millətçilərin, milli sapmaçıların, sağda və solda revizionistlərin sosialist ölkələrinin birliyini, beynəlmiləl birliyini pozmaq cəhdləri təhlükəlidir. kommunist və inqilabi fəhlə hərəkatını, milli azadlıq hərəkatı ilə ittifaqını və vahid cəbhəsini sarsıtmaq. hərəkatı və bununla da imperializmə qarşı mübarizəni zəiflədir. Böyük dövlət şovinizminə qarşı mübarizə, millətçi. qərəzlər və irqi qərəzlər, beynəlmiləlçi. bütün xalqların zəhmətkeşlərinin təhsili - zəruri şərt N. əsrin uğurlu həlli, sosializmin və kommunizmin qələbəsi. Həmçinin Milli Azadlıq İnqilabı, Millət, Millətçilik və s. məqalələrə baxın. bu məqalələrlə. M. Kammari. Moskva.

Vladimir Putin: Bizə müxtəlif etnik qrupların və dinlərin inteqrasiyası problemini üzvi şəkildə həll etməyə qadir olan dövlət lazımdır.
Foto RİA Novosti

Dillərin, adət-ənənələrin, etnik qrupların və mədəniyyətlərin müxtəlifliyi ilə Rusiya üçün milli məsələ heç bir mübaliğəsiz əsas xarakter daşıyır. İstənilən məsul siyasətçi və ya ictimai xadim bilməlidir ki, ölkəmizin mövcudluğunun əsas şərtlərindən biri vətəndaş və millətlərarası harmoniyadır.

Biz dünyada nə baş verdiyini, burada nə qədər ciddi risklərin yığıldığını görürük. Bu günün reallığı millətlərarası və konfessiyalararası gərginliyin artmasıdır. Milliyyətçilik və dini dözümsüzlük ən radikal qrupların və hərəkatların ideoloji əsasına çevrilir. Onlar dövlətləri məhv edir, sıradan çıxarır, cəmiyyətləri parçalayır.

Nəhəng miqrasiya axınları - və onların güclənəcəyinə inanmaq üçün bütün əsaslar var - artıq adi həyat tərzini və bütün qitələrin görünüşünü dəyişdirməyə qadir olan yeni "xalqların böyük miqrasiyası" adlandırılır. Milyonlarla insan daha yaxşı həyat axtarışında aclıq və xroniki münaqişələr, yoxsulluq və sosial qeyri-sabitlikdən əziyyət çəkən regionları tərk edir.

Əvvəllər tolerantlığı ilə fəxr edən ən inkişaf etmiş və çiçəklənən ölkələr “milli məsələnin kəskinləşməsi” ilə üz-üzə qaldılar. Bu gün isə bir-birinin ardınca yad mədəniyyət elementinin cəmiyyətə inteqrasiyası, müxtəlif mədəniyyətlərin, dinlərin, etnik qrupların münaqişəsiz, ahəngdar qarşılıqlı əlaqəsini təmin etmək cəhdlərinin iflasa uğradığını bəyan edirlər.

Assimilyasiyanın “ərimə qabı” hərəkətə gəlir və buxarlanır – və getdikcə artan genişmiqyaslı miqrasiya axınını “həzm edə” bilmir. Bu, assimilyasiya yolu ilə inteqrasiyanı inkar edən “multikulturalizm” şəklində siyasətdə öz əksini tapdı. O, “azlıqların fərqlilik hüququ”nu mütləq səviyyəyə yüksəldir, eyni zamanda bu hüququ yerli əhaliyə və bütövlükdə cəmiyyətə qarşı vətəndaş, davranış və mədəni məsuliyyətlərlə kifayət qədər balanslaşdırmır.

Bir çox ölkələrdə nəinki assimilyasiya, hətta uyğunlaşmaqdan imtina edən qapalı milli-dini icmalar yaranır. Elə məhəllələr və bütöv şəhərlər var ki, orada yeni gələn nəsillər artıq sosial müavinətlərlə yaşayıblar və qəbul edən ölkənin dilində danışmırlar. Bu davranış modelinə cavab yerli yerli əhali arasında ksenofobiyanın artması, onların maraqlarını, iş yerlərini və sosial faydalarını “yadplanetli rəqiblərdən” sərt şəkildə qorumaq cəhdidir. İnsanlar adət-ənənələrinə, adi həyat tərzinə qarşı aqressiv təzyiqlərdən sarsılır, milli-dövlət kimliyini itirmək təhlükəsindən ciddi şəkildə qorxurlar.

Kifayət qədər hörmətli Avropa siyasətçiləri “multikultural layihə”nin uğursuzluğundan danışmağa başlayırlar. Mövqelərini qorumaq üçün sui-istifadə edirlər” milli xəritə“- onlar özləri əvvəllər marginal və radikal hesab etdikləri insanların sahəsinə keçirlər. İfrat qüvvələr isə öz növbəsində kəskin şəkildə çəkilərini artıraraq dövlət hakimiyyətinə ciddi iddialar irəli sürürlər. Əslində, məcburi assimilyasiyadan - “qapalılıq” və miqrasiya rejimlərinin kəskin şəkildə sərtləşdirilməsi fonunda danışmaq təklif olunur. Başqa mədəniyyətin daşıyıcıları ya “çoxluqda dağılmalı”, ya da müxtəlif hüquq və təminatlarla təmin olunsa belə, təcrid olunmuş milli azlıq olaraq qalmalıdır. Əslində, bu, uğurlu karyera imkanından kəsilmək deməkdir. Sizə düz deyirəm: belə şəraitdə olan vətəndaşdan ölkənizə sədaqət gözləmək çətindir.

“Multikultural layihənin uğursuzluğu”nun arxasında “milli dövlət” modelinin – tarixən yalnız etnik kimlik əsasında qurulmuş dövlətin böhranı dayanır. Və bu, Avropanın və dünyanın bir çox digər regionlarının üzləşməli olduğu ciddi problemdir.

Rusiya “tarixi dövlət” kimi

Bütün xarici oxşarlıqlara baxmayaraq, bizim vəziyyətimiz əsaslı şəkildə fərqlidir. Bizim milli və miqrasiya problemlərimiz bilavasitə SSRİ-nin, əslində isə tarixən hələ 18-ci əsrdə kökündə formalaşmış Böyük Rusiyanın dağıdılması ilə bağlıdır. Dövlət, sosial və iqtisadi institutların qaçılmaz sonrakı deqradasiyası ilə. Postsovet məkanında inkişafda böyük boşluqla.

20 il əvvəl suverenliyini elan edən RSFSR-in o vaxtkı deputatları “ittifaq mərkəzi” ilə mübarizənin qızğın vaxtında hətta Rusiya Federasiyasının özündə belə “milli dövlətlər”in qurulması prosesinə start verdilər. “İttifaq Mərkəzi” isə öz növbəsində opponentlərə təzyiq göstərməyə çalışaraq, Rusiya muxtariyyətlərinə “milli-dövlət statusu”nu artıracağını vəd edərək onlarla pərdəarxası oyun oynamağa başladı. İndi bu proseslərin iştirakçıları günahı bir-birinin üzərinə atırlar. Ancaq bir şey göz qabağındadır - onların hərəkətləri eyni dərəcədə və qaçılmaz olaraq çökməyə və separatizmə gətirib çıxardı. Və onların Vətənin ərazi bütövlüyünü ardıcıl və inadla müdafiə etməyə nə cəsarəti, nə məsuliyyəti, nə də siyasi iradəsi var idi.

“Suverenlik təşəbbüsü” təşəbbüskarlarının bəlkə də bilmədiyi şeyi hamı, o cümlədən dövlətimizin hüdudlarından kənarda olanlar çox aydın və tez başa düşdülər. Və bunun nəticələri özünü çox gözlətmədi.

Ölkənin dağılması ilə biz özümüzü uçurumun astanasında, bəzi tanınmış bölgələrdə isə vətəndaş müharibəsinin astanasında, daha doğrusu, etnik zəmində tapdıq. Böyük səy və böyük fədakarlıqlarla biz bu epidemiyaları söndürə bildik. Amma bu, təbii ki, problemin həll olunduğu anlamına gəlmir.

Bununla belə, dövlətin bir qurum kimi kəskin şəkildə zəiflədiyi anda belə Rusiya yoxa çıxmadı. Baş verənlər, Vasili Klyuçevskinin ilk rus dərdləri ilə bağlı danışdıqları oldu: "İctimai asayişin siyasi bağları qırılanda, ölkə xalqın mənəvi iradəsi ilə xilas oldu."

Yeri gəlmişkən, bizim bayramımız 4 noyabr Milli Birlik Günüdür, bəziləri bunu səthi olaraq “polyaklar üzərində qələbə günü”, əslində “öz üzərində qələbə günü”, daxili düşmənçilik və çəkişmələr üzərində qələbə günüdür. , siniflər və millətlər özlərini vahid icma - bir xalq kimi dərk etdikdə. Biz bu bayramı haqlı olaraq sivil xalqımızın doğum günü hesab edə bilərik.

Tarixi Rusiya etnik dövlət deyil və ümumiyyətlə hər kəsin bu və ya digər şəkildə miqrant olduğu Amerikanın “ərimə qazanı” deyil. Rusiya əsrlər boyu çoxmillətli dövlət kimi yaranıb və inkişaf edib. Ailədə, mehribanlıqda, xidmət səviyyəsində daim qarşılıqlı uyğunlaşma, bir-birinə nüfuz etmə, xalqların qarışması prosesinin getdiyi bir dövlət. Yüzlərlə etnik qrup öz torpaqlarında bir yerdə və rusların yanında yaşayır. Rusiyanın bütün tarixini dolduran geniş ərazilərin inkişafı bir çox xalqların birgə işi idi. Təkcə onu demək kifayətdir ki, Karpatdan Kamçatkaya qədər olan ərazidə etnik ukraynalılar yaşayır. Eləcə də etnik tatarlar, yəhudilər, belaruslar┘

Ən qədim rus fəlsəfi və dini əsərlərindən biri olan “Qanun və Lütf Sözü”ndə “seçilmiş xalq” nəzəriyyəsinin özü rədd edilir və Allah qarşısında bərabərlik ideyası təbliğ olunur. “Keçmiş illərin nağılı”nda isə qədim rus dövlətinin çoxmillətli xarakteri belə təsvir olunur: “Rus dilində slavyan dilində danışan: polyanlar, drevlyanlar, novqorodiyalılar, poloçanlar, dreqoviçlər, şimallılar, Buzanlar... Amma burada başqa xalqlar var: Çud, Merya, hamısı, Muroma, Çeremis, Mordovalılar, Perm, Peçera, Yam, Litva, Kors, Narova, Livs - bunlar öz dillərində danışır┘"

Rusiya dövlətçiliyinin məhz bu xüsusi xarakteri haqqında İvan İlyin yazırdı: “Kökünü kəsməyin, basdırmayın, başqalarının qanına qul etməyin, yad və heterodoks həyatı boğmayın, hər kəsə nəfəs və böyük Vətən bəxş edin... hamını qorusun, hamını barışdırsın, hər kəs öz yolu ilə dua etsin, öz qaydasında çalışsın və hər yerdən dövlət və mədəniyyət quruculuğuna ən yaxşıları cəlb edək”.

Bu nadir sivilizasiyanın toxumasını bir yerdə saxlayan özəyi rus xalqı, rus mədəniyyəti təşkil edir. Məhz bu əsasdır ki, müxtəlif növ təxribatçılar və rəqiblərimiz var gücü ilə Rusiyadan qoparmağa çalışacaqlar - rusların öz müqəddəratını təyinetmə hüququ, "irqi təmizlik" haqqında tamamilə yalan söhbətlər altında 1991-ci ilin işini bitirin və nəhayət, rus xalqının boğazında oturan imperiyanı məhv edin”. İnsanları son nəticədə öz vətənlərini öz əlləri ilə dağıtmağa məcbur etmək üçün.

Mən dərindən əminəm ki, Rusiyanın “milli”, monoetnik dövləti qurmaq ideyalarını təbliğ etmək cəhdləri bizim bütün min illik tariximizə ziddir. Üstəlik, bu, rus xalqının və Rusiya dövlətçiliyinin məhvinə aparan ən qısa yoldur. Və torpağımızda istənilən bacarıqlı, suveren dövlətçilik.

Onlar qışqırmağa başlayanda: “Qafqazı bəsləməyi dayandırın, gözləyin, sabah mütləq zəng gələcək: “Sibiri bəsləməyin, Uzaq Şərq, Ural, Volqa bölgəsi, Moskva vilayəti┘.” Sovet İttifaqının dağılmasına səbəb olanlar da məhz bu reseptlərə əməl etdilər. Hakimiyyət və geosiyasi dividentlər uğrunda mübarizə apararkən müxtəlif istiqamətli siyasətçilərin - Vladimir Lenindən tutmuş Vudro Vilsona qədər dəfələrlə spekulyasiya etdiyi bədnam milli öz müqəddəratını təyinetmə məsələsinə gəlincə, rus xalqı özünü çoxdan müəyyən edib. Rus xalqının öz müqəddəratını təyin etməsi çoxmillətli sivilizasiyadır və onu rus mədəni nüvəsi birləşdirir. Rus xalqı isə bu seçimi təkrar-təkrar - həm də plebissitlərdə və referendumlarda deyil, qanla təsdiqlədi. Bütün min illik tarixi ilə.

Vahid mədəniyyət kodu

Rusiyanın dövlət inkişafı təcrübəsi unikaldır. Biz çoxmillətli cəmiyyətik, amma bir xalqıq. Bu, ölkəmizi mürəkkəb və çoxşaxəli edir. Bir çox sahələrdə inkişaf üçün böyük imkanlar yaradır. Lakin çoxmillətli cəmiyyət millətçilik çöpü ilə yoluxubsa, o, gücünü və gücünü itirir. Biz başa düşməliyik ki, fərqli mədəniyyət və inanclı insanlara qarşı milli ədavət və nifrət qızışdırmaq cəhdlərinə göz yummaq hansı genişmiqyaslı nəticələr verə bilər.

Vətəndaş sülhü və millətlərarası harmoniya bir neçə dəfə yaradılmış və əsrlər boyu donmuş mənzərədir. Əksinə, bu, daimi dinamikdir, dialoqdur. Bu, dövlətin və cəmiyyətin zəhmətli işidir, çox incə qərarlar, “müxtəliflikdə birliyi” təmin edə biləcək balanslaşdırılmış və müdrik siyasət tələb edir. Təkcə qarşılıqlı öhdəliklərə riayət etmək deyil, həm də hamı üçün ümumi dəyərlər tapmaq lazımdır. Onları birlikdə olmağa məcbur edə bilməzsən. Həm də fayda və xərclərin ölçülməsinə əsaslanaraq hesablamaya görə birlikdə yaşamağa məcbur edilə bilməz. Bu cür "hesablamalar" böhran anına qədər işləyir. Və böhran anında əks istiqamətdə hərəkət etməyə başlayırlar.

Multikultural cəmiyyətin ahəngdar inkişafını təmin edə biləcəyimizə inam mədəniyyətimizə, tariximizə və kimlik tipimizə əsaslanır.

Xaricdə yaşayan bir çox SSRİ vətəndaşlarının özlərini rus adlandırdığını xatırlaya bilərik. Üstəlik, etnik mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, özlərini belə hesab edirdilər. Həm də maraqlıdır ki, etnik ruslar heç vaxt, heç bir yerdə və ya heç bir mühacirətdə həm sayca, həm də keyfiyyətcə çox əhəmiyyətli təmsil olunsalar da, sabit milli diasporlar təşkil etməyiblər. Çünki bizim kimliyimiz fərqli mədəniyyət kodunu ehtiva edir.

Rus xalqı dövlət qurucu xalqdır - Rusiyanın mövcudluğu faktı ilə. Rusların böyük missiyası sivilizasiyanı birləşdirmək və möhkəmləndirməkdir. Dili, mədəniyyəti ilə, Fyodor Dostoyevskinin tərif etdiyi “ümumdünya reaksiyası” ilə rus ermənilərini, rus azərbaycanlılarını, rus almanlarını, rus tatarlarını birləşdirmək... “millətlərin” olmadığı dövlət-sivilizasiya tipində birləşmək və “dost və ya düşmən”in tanınması prinsipi müəyyən edilir ortaq mədəniyyət və ümumi dəyərlər.

Belə bir sivilizasiya kimliyi daşıyıcısı təkcə etnik ruslar deyil, həm də milli mənsubiyyətindən asılı olmayaraq, belə şəxsiyyətin bütün daşıyıcıları olan rus mədəni dominantının qorunub saxlanmasına əsaslanır. Bu məruz qalmış mədəniyyət kodudur son illər sınadıqları və çatlamağa çalışdıqları ciddi sınaqlar. Və yenə də, şübhəsiz ki, sağ qaldı. Eyni zamanda onu qidalandırmaq, gücləndirmək və qorumaq lazımdır.

Burada təhsil böyük rol oynayır. Təhsil proqramının seçimi və təhsilin müxtəlifliyi bizim şübhəsiz nailiyyətlərimizdir. Amma dəyişkənlik sarsılmaz dəyərlərə, dünya haqqında əsas biliklərə və ideyalara əsaslanmalıdır. Təhsilin və təhsil sisteminin vətəndaşlıq vəzifəsi hər kəsə xalqın şəxsiyyətinin əsasını təşkil edən tamamilə məcburi humanitar bilik həcmini verməkdir. Və ilk növbədə rus dili, rus ədəbiyyatı, milli tarix kimi fənlərin tədris prosesində - təbii ki, milli adət-ənənələrin və mədəniyyətlərin bütün zənginliyi kontekstində rolunun artırılmasından danışmaq lazımdır.

1920-ci illərdə bəzi aparıcı Amerika universitetlərində Qərb mədəniyyəti kanonunun öyrənilməsi üçün hərəkat inkişaf etdi. Özünə hörmət edən hər bir tələbə xüsusi yaradılmış siyahı üzrə 100 kitab oxumalı idi. Bəzi ABŞ universitetlərində bu ənənə bu gün də davam edir. Xalqımız həmişə mütaliə xalqı olub. Gəlin mədəniyyət orqanlarımızda sorğu keçirək və hər bir rus məktəbi məzununun oxumalı olduğu 100 kitabın siyahısını yaradaq. Məktəbdə onu əzbərləməyin, özünüz oxuyun. Və gəlin buraxılış imtahanını oxuduğumuz mövzular üzrə inşa edək. Yaxud da heç olmasa gənclərə olimpiadalarda, yarışlarda öz biliklərini, dünyagörüşlərini nümayiş etdirmək imkanı verəcəyik.

Müvafiq tələblər müəyyən edilməlidir və dövlət siyasəti mədəniyyət sahəsində. Bu, ictimai şüuru formalaşdıran, davranış nümunələri və normalarını təyin edən televiziya, kino, internet və ümumilikdə kütləvi mədəniyyət kimi alətlərə aiddir.

Amerikalıların Hollivudun köməyi ilə bir neçə nəslin şüurunu necə formalaşdırdıqlarını xatırlayaq. Üstəlik, həm milli maraqlar baxımından, həm də ictimai mənəviyyat baxımından ən pis olmayan dəyərləri tanıtmaq. Burada öyrənmək üçün çox şey var.

Vurğulayım: heç kim yaradıcılıq azadlığına qəsd etmir - söhbət senzuradan yox, “rəsmi ideologiyadan” yox, dövlətin həm səylərini, həm də resurslarını bu işə yönəltməyə borclu və hüququna malik olmasından gedir. şüurlu sosial və ictimai problemlərin həlli. O cümlədən milləti bir arada tutan dünyagörüşünün formalaşması.

Çoxlarının beynində hələ bitmədiyi ölkəmizdə vətəndaş müharibəsi, keçmişin son dərəcə siyasiləşdiyi və ideoloji sitatlara (çox vaxt fərqli insanlar tərəfindən tam əksi kimi başa düşüldüyünə) “parçalandığı” yerdə incə mədəni terapiya lazımdır. Bütün səviyyələrdə - məktəb dərsliklərindən tutmuş tarixi sənədli filmlərə qədər - hər bir etnik qrupun nümayəndəsinin, eləcə də "qırmızı komissar" və ya "qırmızı komissar" nəslinin keçdiyi tarixi prosesin vəhdəti haqqında anlayışı formalaşdıran mədəniyyət siyasəti. ağ zabit” onların yerini görəcəkdi. Mən özümü “hamı üçün bir”in varisi kimi hiss edərdim - ziddiyyətli, faciəli, amma böyük tarix Rusiya.

Milli Birlik Günü daxili düşmənçilik və fitnə üzərində qələbə günüdür. Şəkil www.vgoroden.ru saytından

Bizə vətəndaş vətənpərvərliyinə əsaslanan milli siyasət strategiyası lazımdır. Ölkəmizdə yaşayan hər bir insan öz inancını, etnik mənsubiyyətini unutmamalıdır. Amma o, ilk növbədə Rusiya vətəndaşı olmalı və bununla fəxr etməlidir. Heç kimin milli və dini xüsusiyyətləri dövlət qanunlarından üstün tutmağa haqqı yoxdur. Lakin dövlətin qanunlarının özündə milli və dini xüsusiyyətləri nəzərə almalıdır.

Hesab edirəm ki, federal orqanlar sistemində məsələlərə cavabdeh olan xüsusi struktur yaratmaq lazımdır milli inkişaf, millətlərarası rifah, etnik qrupların qarşılıqlı əlaqəsi. İndi bu problemlər Regional İnkişaf Nazirliyinin səlahiyyətindədir və cari tapşırıqlar yığınının arxasında arxa plana, hətta üçüncüsünə də atılır və bu vəziyyət düzəldilməlidir.

Bu standart şöbə olmamalıdır. Daha doğrusu, söhbət ölkə prezidenti ilə, hökumətin rəhbərliyi ilə birbaşa əlaqədə olan və müəyyən səlahiyyətlərə malik kollegial qurumdan getməlidir. Milli siyasətlər təkcə məmurların ofislərində yazıla və həyata keçirilə bilməz. Onun müzakirəsində və formalaşmasında milli və ictimai birliklər bilavasitə iştirak etməlidir.

Və, əlbəttə ki, ümid edirik fəal iştirak Rusiyanın ənənəvi dinləri arasında belə bir dialoqda. Pravoslavlığın, İslamın, Buddizmin, Yəhudiliyin mərkəzində - bütün fərqləri və xüsusiyyətləri ilə - əsas, ümumi əxlaqi, etik, mənəvi dəyərlər dayanır: mərhəmət, qarşılıqlı yardım, həqiqət, ədalət, böyüklərə hörmət, ailə və iş idealları. Bu dəyər qaydaları heç nə ilə əvəz edilə bilməz və biz onları gücləndirməliyik.

Əminəm ki, dövlət və cəmiyyət Rusiyanın ənənəvi dinlərinin təhsil və maarifləndirmə sistemində, sosial sahədə, Silahlı Qüvvələrdəki fəaliyyətini alqışlamalı və dəstəkləməlidir. Eyni zamanda, dövlətimizin dünyəvi xarakteri, təbii ki, qorunub saxlanılmalıdır.

Milli siyasət və güclü institutların rolu

Cəmiyyətin sistemli problemləri çox vaxt çıxış yolunu millətlərarası gərginlik şəklində tapır. Həmişə yadda saxlamalıyıq ki, həll edilməmiş sosial-iqtisadi problemlər, hüquq-mühafizə sistemindəki qüsurlar, hakimiyyətin səmərəsizliyi, korrupsiya və etnik zəmində münaqişələr arasında birbaşa əlaqə var. Bütün son millətlərarası həddindən artıqlıqların tarixinə nəzər salsaq, demək olar ki, hər yerdə bu "tetikleyici" tapacağıq: Kondapoga, Manejnaya meydanı, Sagra. Hər yerdə ədalətin olmamasına, dövlətin ayrı-ayrı nümayəndələrinin məsuliyyətsizliyinə və fəaliyyətsizliyinə, qanun qarşısında bərabərliyə və cinayətkarın cəzasının labüdlüyünə inamsızlıq, hər şeyin satın alındığı və heç bir həqiqətin olmadığı inamı güclənir. .

Milli konflikt mərhələsinə keçidlə dolu olan situasiyalarda hansı risklərin və təhdidlərin olmasından xəbərdar olmaq lazımdır. Və buna uyğun olaraq, rütbə və titullardan asılı olmayaraq, hüquq-mühafizə orqanlarının və hakimiyyət orqanlarının millətlərarası gərginliyə səbəb olan hərəkət və ya hərəkətsizliyini ən sərt şəkildə qiymətləndirin.

Belə vəziyyətlər üçün çoxlu reseptlər yoxdur. Heç nəyi prinsipə çevirməyin, tələsik ümumiləşdirmələr aparmayın. “Milli məsələ”nin söz mövzusu olduğu hər bir konkret halda problemin mahiyyətini, şəraiti diqqətlə aydınlaşdırmaq, qarşılıqlı iddiaları həll etmək lazımdır. Konkret halların olmadığı bu proses açıq olmalıdır, çünki operativ məlumatın olmaması vəziyyəti daha da gərginləşdirən söz-söhbətlərə əsas verir. Və burada medianın peşəkarlığı və məsuliyyəti son dərəcə vacibdir.

Amma iğtişaş və zorakılıq şəraitində dialoq ola bilməz. Heç kəs poqromların köməyi ilə müəyyən qərarlar üçün “hakimiyyətə təzyiq etmək” üçün zərrə qədər şirnikləndirilməməlidir. Hüquq-mühafizə orqanlarımız sübut etdilər ki, bu cür cəhdlərin qarşısının alınmasının öhdəsindən tez və dəqiqliklə gəlirlər.

Və daha bir əsas məqam - biz, əlbəttə ki, demokratik, çoxpartiyalı sistemimizi inkişaf etdirməliyik. İndi isə siyasi partiyaların qeydiyyatı və fəaliyyət göstərməsi prosedurunun sadələşdirilməsi və liberallaşdırılmasına yönəlmiş qərarlar hazırlanır, regional sədrlərin seçkilərinin müəyyən edilməsi ilə bağlı təkliflər həyata keçirilir. Bütün bunlar lazımlı və düzgün addımlardır. Amma bir şeyə yol vermək olmaz - regional partiyaların, o cümlədən milli respublikalarda yaradılması imkanlarına. Bu birbaşa separatizmə aparan yoldur. Belə bir tələb, təbii ki, bölgə rəhbərlərinin seçkiləri üçün qoyulmalıdır - kim millətçi, separatçı və bu kimi qüvvələrə, dairələrə arxalanmağa cəhd edirsə, dərhal demokratik və məhkəmə prosedurları çərçivəsində seçki prosesindən kənarlaşdırılmalıdır.

Miqrasiya problemi və inteqrasiya layihəmiz

Bu gün vətəndaşlar Rusiyaya həm xarici, həm də daxili kütləvi miqrasiya ilə bağlı bir çox xərclərdən ciddi şəkildə narahatdırlar və açığı, qıcıqlandırırlar. Avrasiya İttifaqının yaradılmasının miqrasiya axınının artmasına, deməli, burada mövcud problemlərin artmasına gətirib çıxaracağı da sual altındadır. Hesab edirəm ki, biz öz mövqeyimizi dəqiq müəyyən etməliyik.

Birincisi, aydındır ki, biz dövlətin miqrasiya siyasətinin keyfiyyətini böyük ölçüdə yaxşılaşdırmalıyıq. Və biz bu problemi həll edəcəyik.

Qeyri-qanuni immiqrasiya heç vaxt heç bir yerdə tamamilə aradan qaldırıla bilməz, lakin onu minimuma endirmək lazımdır və əlbəttə ki, minimuma endirilə bilər. Və bu baxımdan, aydın polis funksiyaları və miqrasiya xidmətlərinin səlahiyyətləri gücləndirilməlidir.

Lakin miqrasiya siyasətinin sadə mexaniki sərtləşdirilməsi nəticə verməyəcək. Bir çox ölkələrdə bu cür sərtləşdirmə yalnız qeyri-leqal miqrasiyanın payının artmasına gətirib çıxarır. Miqrasiya siyasətinin meyarı onun sərtliyi deyil, effektivliyidir.

Bu baxımdan, qanuni miqrasiya ilə bağlı siyasət - həm daimi, həm də müvəqqəti - son dərəcə aydın şəkildə fərqləndirilməlidir. Bu da öz növbəsində miqrasiya siyasətində kvalifikasiya, səriştə, rəqabət qabiliyyəti, mədəni və davranış uyğunluğu baxımından aşkar prioritetləri və əlverişli rejimləri nəzərdə tutur. Bu cür “müsbət seçim” və miqrasiyanın keyfiyyəti uğrunda rəqabət bütün dünyada mövcuddur. Söz yox ki, belə miqrantlar ev sahibi cəmiyyətə daha yaxşı və asan inteqrasiya edirlər.

İkinci. Ölkəmizdə daxili miqrasiya kifayət qədər fəal inkişaf edir, insanlar Federasiyanın digər bölgələrinə oxumağa, yaşamağa və işləməyə gedirlər. böyük şəhərlər. Üstəlik, bunlar Rusiyanın tamhüquqlu vətəndaşlarıdır.

Eyni zamanda, başqa mədəni və tarixi ənənələri olan bölgələrə gələnlər yerli adətlərə hörmətlə yanaşmalıdırlar. Rusların və Rusiyanın bütün digər xalqlarının adət-ənənələrinə. İstənilən digər davranış - qeyri-adekvat, aqressiv, meydan oxuyan, hörmətsizlik - müvafiq hüquqi, lakin sərt cavabla qarşılaşmalıdır və ilk növbədə, bu gün çox vaxt sadəcə fəaliyyət göstərməyən hakimiyyət orqanlarından. Biz görməliyik ki, insanların bu cür davranışlarına nəzarət etmək üçün lazım olan bütün normalar İnzibati Xətalar və Cinayət məcəllələrində, daxili işlər orqanlarının nizamnamələrində varmı? Söhbət qanunvericiliyin sərtləşdirilməsindən, miqrasiya qaydalarının və qeydiyyat standartlarının pozulmasına görə cinayət məsuliyyətinin tətbiqindən gedir. Bəzən xəbərdarlıq kifayətdir. Amma xəbərdarlıq konkret hüquqi normaya əsaslanarsa, daha effektli olar. Düzgün başa düşüləcək - ayrı-ayrı polisin və ya məmurun fikri kimi deyil, məhz qanunun tələbi kimi, hamı üçün eynidir.

Daxili miqrasiyada sivil çərçivələr də vacibdir. Bu, həm də sosial infrastrukturun, tibb, təhsil, əmək bazarının ahəngdar inkişafı üçün lazımdır. Bir çox “miqrasiya cəlbedici” regionlarda və meqapolislərdə bu sistemlər artıq limitə qədər işləyir ki, bu da kifayət qədər imkan yaradır. çətin vəziyyət həm "yerli", həm də "yeni gələnlər" üçün.

Hesab edirəm ki, qeydiyyat qaydalarını və onların pozulmasına görə sanksiyaları sərtləşdirməliyik. Təbii ki, vətəndaşların öz yaşayış yerini seçmək konstitusion hüquqlarını pozmadan.

Üçüncüsü, məhkəmə sisteminin gücləndirilməsi və effektiv hüquq-mühafizə orqanlarının qurulmasıdır. Bu, təkcə xarici immiqrasiya üçün deyil, bizim vəziyyətimizdə həm də daxili, xüsusən də Şimali Qafqaz regionlarından miqrasiya üçün prinsipial əhəmiyyət kəsb edir. Bunsuz, müxtəlif icmaların (həm ev sahibi əksəriyyət, həm də miqrantlar) maraqlarının obyektiv arbitrajı və miqrasiya vəziyyətinin təhlükəsiz və ədalətli kimi qəbul edilməsi heç vaxt təmin edilə bilməz.

Üstəlik, məhkəmənin və polisin imkansızlığı və ya korrupsiyası həmişə təkcə miqrantları qəbul edən cəmiyyətin narazılığına və radikallaşmasına deyil, həm də miqrantların özləri arasında “konseptlər üzərində mübahisələrin” və kölgə kriminal iqtisadiyyatın köklənməsinə gətirib çıxaracaq.

Biz qapalı, təcrid olunmuş milli anklavların yaranmasına imkan verə bilmərik ki, burada çox vaxt qanunlar deyil, müxtəlif növ “anlayışlar” fəaliyyət göstərir. Və ilk növbədə, miqrantların özlərinin hüquqları pozulur - həm öz kriminal avtoritetləri, həm də hakimiyyətdəki korrupsioner məmurlar.

Etnik cinayəti alovlandıran korrupsiyadır. Hüquq nöqteyi-nəzərindən milli, klan prinsipləri əsasında qurulan cinayətkar qruplar adi dəstələrdən üstün deyil. Amma bizim şəraitdə etnik cinayət təkcə kriminal problem deyil, həm də problemdir dövlət təhlükəsizliyi. Və buna uyğun müalicə edilməlidir.

Dördüncüsü, miqrantların sivil inteqrasiyası və sosiallaşması problemidir. Və burada yenə də təhsil problemlərinə qayıtmaq lazımdır. Hədəflə bağlı o qədər də çox olmamalıdır təhsil sistemi miqrasiya siyasəti məsələlərinin həlli (bu, məktəbin əsas vəzifəsindən uzaqdır), lakin hər şeydən əvvəl yerli təhsilin yüksək standartları haqqında.

Təhsilin cəlbediciliyi və onun dəyəri cəmiyyətə inteqrasiya baxımından miqrantlar üçün inteqrasiya davranışının güclü rıçaq və motivatorudur. Təhsilin keyfiyyətinin aşağı olması həmişə miqrasiya icmalarının nəsillər səviyyəsində daha çox təcrid olunmasına və qapalı olmasına səbəb olur.

Bizim üçün vacibdir ki, miqrantlar cəmiyyətə normal uyğunlaşa bilsinlər. Bəli, əslində Rusiyada yaşamaq və işləmək istəyən insanlar üçün elementar tələb onların mədəniyyətimizə və dilimizə yiyələnmək istəyidir. Gələn ildən rus dilindən, Rusiya və rus ədəbiyyatı tarixindən, dövlətimizin və hüququmuzun əsaslarından imtahan verməklə miqrasiya statusunun alınmasını və ya uzadılmasını məcburi etmək lazımdır. Dövlətimiz də digər sivil ölkələr kimi miqrantlar üçün müvafiq təhsil proqramları hazırlamağa və təmin etməyə hazırdır. Bəzi hallarda məcburi əlavə peşə təhsili işəgötürənlərin hesabına.

Və nəhayət, beşincisi, nəzarətsiz miqrasiya axınlarına real alternativ kimi postsovet məkanında sıx inteqrasiyadır.

Kütləvi miqrasiyanın obyektiv səbəbləri, yuxarıda qeyd edildiyi kimi, inkişaf və yaşayış şəraitində böyük bərabərsizlikdir. Aydındır ki, miqrasiya axınının aradan qaldırılması deyilsə, heç olmasa minimuma endirilməsinin məntiqi yolu belə bərabərsizliyi azaltmaq olardı. Qərbdə çoxlu sayda müxtəlif növ humanitar, solçu fəallar bunu müdafiə edirlər. Amma təəssüf ki, qlobal miqyasda bu gözəl, etik cəhətdən qüsursuz mövqe aşkar utopiklikdən əziyyət çəkir.

Lakin burada, bizim tarixi məkanda bu məntiqin həyata keçirilməsinə heç bir obyektiv maneə yoxdur. Avrasiya inteqrasiyasının ən mühüm vəzifələrindən biri isə bu məkanda xalqlara, milyonlarla insana ləyaqətlə yaşamaq və inkişaf etmək imkanı yaratmaqdır.

Biz başa düşürük ki, insanların uzaqlara köçməsi və çox vaxt sivil şəraitdə olmaqdan uzaq olaraq özləri və ailələri üçün insan yaşamaq imkanı qazanması yaxşı həyat sayəsində deyil.

Bu baxımdan bizim həm ölkə daxilində qarşıya qoyduğumuz vəzifələr (səmərəli məşğulluq ilə yeni iqtisadiyyatın yaradılması, peşəkar icmaların yenidən qurulması, bütün ölkə ərazisində məhsuldar qüvvələrin və sosial infrastrukturun vahid inkişafı), həm də Avrasiya inteqrasiyası vəzifələri bir sıra mühüm vəzifələrdir. miqrasiya axınını normal vəziyyətə gətirə biləcəyimiz əsas vasitə. Əslində, bir tərəfdən miqrantları ən az sosial gərginlik yaradacaqları yerə göndərin. Digər tərəfdən, insanlar öz doğma yerlərdə, kiçik vətənlərində özlərini normal və rahat hiss edə bilsinlər. Sadəcə, insanlara evdə, evdə normal işləmək və yaşamaq imkanı verməliyik doğma torpaq, indi böyük ölçüdə məhrum olduqları bir fürsət. Milli siyasətdə sadə həll yolları yoxdur və ola da bilməz. Onun elementləri dövlətin və cəmiyyətin həyatının bütün sahələrinə - iqtisadiyyatda, sosial sferada, təhsildə, siyasi sistem və xarici siyasət. Biz Rusiyanı öz Vətəni hesab edən hər kəs üçün tamamilə eyni dərəcədə cəlbedici və ahəngdar olan bir dövlət modeli, sivilizasiya icması qurmalıyıq.

Gələcək işlərin istiqamətlərini görürük. Başa düşürük ki, bizim heç kimdə olmayan tarixi təcrübəmiz var. Bizim mentalitetdə, mədəniyyətdə, şəxsiyyətdə başqalarında olmayan güclü bir dayaq var.

Biz əcdadlarımızdan miras qalmış “tarixi dövlətimizi” möhkəmləndirəcəyik. Müxtəlif etnik qrupların və inancların inteqrasiyası problemini üzvi şəkildə həll etməyə qadir olan dövlət-sivilizasiya.

Biz əsrlər boyu bir yerdə yaşamışıq. Ən dəhşətli müharibəni birlikdə qazandıq. Və biz birlikdə yaşamağa davam edəcəyik. Bizi bölmək istəyənlərə və ya ayırmağa çalışanlara bir şeyi deyə bilərəm - gözləməyəcəksiniz...