Principi fondamentali della fede ebraica. Dio nel giudaismo

1.1. Principi fondamentali dell'insegnamento La Bibbia è una raccolta di scritti sacri canonizzati per cristiani ed ebrei. Diviso in due libri: Vecchio e Nuovo Testamento. L'Antico Testamento è scritto in ebraico e aramaico, mentre il Nuovo Testamento è in greco antico "Bibbia".

Agenzia federale per l'istruzione

russo università statale loro. I. Kant

Facoltà di Storia

TEST

AL CORSO “STORIA DELLE RELIGIONI”

L'EBRAISMO: ORIGINE E CARATTERISTICHE

Studenti del secondo anno

OSP "Culturologia"

Corsi per corrispondenza

Kataeva T.O.

Kaliningrad

INTRODUZIONE………………………………3

ORIGINE E FASI DI SVILUPPO…………….4

L'era del Primo Tempio………………………........5

Pentateuco (Torah)……………………………….7

Era del Secondo Tempio………………………9

CARATTERISTICHE DELL'INSEGNAMENTO. L’IDEA DI UN DIO UNICO……………11

DIGIUNI FESTIVI………………………………12

CONCLUSIONE……………………14

RIFERIMENTI……………………15

INTRODUZIONE

Ebraismo (da altro ebraico yahudut - abitanti dell'antica Giudea), la prima religione monoteista nata nel I millennio a.C. e. in Palestina. Un tratto caratteristico dell'ebraismo che lo distingue da religioni nazionali altri popoli, è il monoteismo: la fede in un unico Dio. Sulla base del giudaismo sorsero due religioni mondiali: cristianesimo e islam. La religione ebraica è una delle tradizioni culturali più vivaci. Gli aderenti al giudaismo credono in Yahweh (un solo Dio, creatore e sovrano dell'Universo), nell'immortalità dell'anima, aldilà, l'arrivo imminente del Messia, l'elezione di Dio del popolo ebraico (l'idea di un “patto”, un'unione, un accordo tra il popolo e Dio, in cui il popolo funge da portatore della rivelazione divina).

L'ebraismo non è solo la religione del popolo ebraico, ma un insieme di leggi che regola non solo gli aspetti religiosi, etici e ideologici, ma anche quasi tutti gli aspetti della vita degli aderenti a questo insegnamento. L'ebraismo definisce 613 mitzvot (248 comandamenti e 365 divieti). mitzvot il cosiddetto Dieci comandamenti, contenente norme etiche universali del comportamento umano: il monoteismo, il divieto dell'immagine di Dio, di pronunciare il Suo nome invano (invano), di osservare la santità del giorno di riposo del settimo giorno (sabato), di onorare i genitori, divieto di omicidio, adulterio, furto, falsa testimonianza e lussuria egoistica. La deviazione dall'adempimento dei comandamenti, come conseguenza del principio del libero arbitrio, è considerata un peccato che comporta una punizione non solo nell'altro mondo, ma anche nella vita terrena. Inoltre, tra tutte le regole, ce ne sono sette, obbligatorie per tutti: il divieto di blasfemia, il divieto di spargimento di sangue, il divieto di furto, il divieto di dissolutezza, il divieto di crudeltà verso gli animali, il comandamento della giustizia in tribunale e il divieto uguaglianza dell’uomo davanti alla legge. Il canone dei libri sacri dell'ebraismo comprende la Torah (“Pentateuco di Mosè”), i libri dei profeti, ecc. Varie interpretazioni e i commenti al canone sono raccolti nel Talmud. Gli insegnamenti mistici (kabala, chassidismo) si diffusero nel giudaismo.

Iniziando a formarsi come religione, il giudaismo cominciò a svilupparsi come religione non associata ad alcun territorio. Una caratteristica del giudaismo è l'isolamento lungo i confini nazionali. Uno stato significa una religione; le persone che rifiutavano e non entravano in questo sistema erano considerate una sorta di pericolo.

L'ebraismo è classificato come una famiglia di religioni "monoteiste", proprio come il cristianesimo e l'Islam. Tutte e tre le religioni hanno molto in comune, sia in termini di geografia di origine che di sistema teologico. La Bibbia ebraica è diventata il libro più influente nella storia umana, con ebrei e cristiani che la annoverano tra i loro testi religiosi più importanti. Ha anche molto in comune con il Corano. Alcune delle sue idee centrali riguardano l'esistenza di un unico Dio, un codice morale universale, che le persone dovrebbero prendersi cura dei poveri, delle vedove, degli orfani e dei viaggiatori, che gli ebrei sono il popolo eletto di Dio.

ORIGINE E FASI DI SVILUPPO

Le idee degli antichi ebrei sull'Unico Dio si svilupparono durante un lungo periodo storico (XIX-II secolo a.C.), chiamato biblico e comprendeva l'era patriarchi(antenati) del popolo ebraico. Come racconta la leggenda, il primo ebreo fu il patriarca Abramo, che stipulò una sacra unione con Dio - un "patto". Abramo fece una promessa che lui e i suoi discendenti sarebbero rimasti fedeli a Dio e avrebbero adempiuto i comandamenti come prova di ciò ( mitzvot). Per questo Dio promise ad Abramo di proteggere e moltiplicare la sua discendenza, dalla quale sarebbe emersa un'intera nazione. Questo popolo riceverà da Dio la proprietà di Israele, la terra su cui creerà il proprio stato. I discendenti di Abramo formavano un'unione di 12 tribù (gruppi tribali), imparentati con sangue, che discendevano dai 12 figli di Giacobbe (Israele).

Ma prima di ricevere la terra promessa da Dio (“la terra promessa”), i discendenti di Abramo finirono in Egitto (intorno al 1700 a.C.), dove furono ridotti in schiavitù per 400 anni. Il profeta Mosè li fece uscire da questa schiavitù ( Moshe). Poi seguì un vagabondaggio di 40 anni nel deserto, durante il quale tutti gli ex schiavi dovettero morire affinché solo le persone libere entrassero nella terra di Israele. Durante questo peregrinare nel deserto avviene l'evento centrale dell'ebraismo e di tutta la sua storia: Dio chiama Mosè sul monte Sinai e attraverso di lui dona all'intero popolo ebraico i Dieci Comandamenti e la Torah. . Ciò segna l'inizio dell'esistenza degli ebrei come un unico popolo e del giudaismo, la religione che questo popolo professa. Il Dio degli ebrei, chiamato con il nome Yahweh (“Colui che è”, dalla cui esistenza tutto deriva), non aveva né immagini né templi.

Nel 13 ° secolo. A.C aC, quando le tribù israelite arrivarono in Palestina, la loro religione era una varietà di culti primitivi, comuni ai nomadi. Solo gradualmente emerse la religione israelita - giudaismo, così come è presentato nell'Antico Testamento. Nei primi culti venivano divinizzati alberi, sorgenti, stelle, pietre e animali.

Tracce di totemismo sono facili da vedere nella Bibbia quando si tratta di vari animali, ma soprattutto di serpente e circa toro. C'erano culti dei morti e degli antenati. Yahweh era originariamente una divinità delle tribù del sud. Questa antica divinità semitica era immaginata con le ali, che volava tra le nuvole e appariva nei temporali, nei fulmini, nei turbini e nel fuoco. Yahweh divenne il patrono dell'alleanza tribale creata per la conquista della Palestina, venerato da tutte le dodici tribù e simboleggiando il potere che le lega. Gli dei precedenti furono in parte respinti, in parte fusi nell'immagine di Yahweh (Geova è una successiva resa liturgica di questo nome). Il lato sostanziale delle idee religiose dell'epoca dei patriarchi può essere ripristinato solo nella maggior parte dei casi schema generale. La religione dei patriarchi si basa sull'idea che il capo del clan ha il diritto di scegliere il nome che preferisce per il dio dei suoi padri, con il quale stabilisce un legame personale speciale, una sorta di alleanza o patto.

Era del Primo Tempio

Nell'XI secolo A.C e. Gli ebrei creano lo stato di Israele, la cui capitale diventa la città di Gerusalemme (Yerushalayim). Nel 958 a.C. e. Il re Salomone costruisce un tempio in onore dell'Unico Dio a Gerusalemme sul monte Sion. Un nuovo inizio è iniziato nella storia dell’ebraismo, periodo del tempio, che durò circa 1500 anni. Durante questo periodo, il Tempio di Gerusalemme divenne il principale centro spirituale del giudaismo. I servi del Tempio di Gerusalemme costituivano una categoria speciale della società ebraica. I loro discendenti svolgono ancora funzioni rituali speciali e osservano ulteriori divieti: sposare una vedova o divorziata, ecc.

Nello stesso periodo viene completata la scrittura Tanakh- Le Sacre Scritture dell'Ebraismo (la tradizione cristiana includeva completamente il Tanakh nella sezione della Bibbia chiamata Antico Testamento). Il re non solo controllava il funzionamento del Tempio, ma prendeva anche decisioni su questioni di natura puramente cultuale. La possibilità di intervento nella sfera del culto era radicata nell'idea del re scelto da Dio, che lo rendeva una persona sacra. L'ascesa del Tempio di Gerusalemme e la sua trasformazione in santuario ufficiale minò il prestigio dei santuari locali e contribuì alla centralizzazione dell'autorità religiosa.

Nel 587 a.C. e. Israele fu catturato dal re babilonese Nabucodonosor II, che distrusse il Tempio di Gerusalemme e reinsediò con la forza la maggior parte degli ebrei a Babilonia. Il profeta Ezechiele diventa il leader spirituale e mentore dei coloni. Sviluppò l'idea della rinascita di Israele, ma come stato teocratico, il cui centro sarebbe stato il nuovo Tempio di Gerusalemme.

Ciò che è nuovo nella storia religiosa, caratteristica del giudaismo, il suo tratto distintivo è la comprensione del rapporto tra Dio e il suo “popolo eletto” Israele come un rapporto di “alleanza”. L'unione è una sorta di accordo: il popolo di Israele gode della speciale protezione di Dio onnipotente, è il “popolo eletto”, a condizione che rimanga fedele, segua i comandamenti di Dio e, soprattutto, non si discosti da monoteismo. La particolarità dell'ebraismo è che Dio agisce nella storia del suo popolo. Una sorta di costituzione di questo rapporto di alleanza tra Israele e il suo dio è la Legge, nella quale Yahweh esprime la sua volontà. Insieme alla rivelazione di Dio nella natura e nella storia, sta soprattutto la Legge, in cui la volontà del Signore è formulata in modo chiaro e chiaro sotto forma di “comandamenti”. del giudaismo: il Messia stabilirà un regno dove non ci saranno ostilità e sofferenza, dove il Dio fedele troverà pace e felicità, e i peccati saranno puniti, il Giudizio Universale sarà compiuto come “religione della legge”. ” si trovò di fronte a una tendenza che si manifestò nel fatto che la Legge si trasformò in qualcosa di autosufficiente, tanto che anche Yahweh si ritirò nell'ombra. La legge, per così dire, si è isolata dall'uomo, si è trasformata in qualcosa con una propria logica di sviluppo, così che le sue esigenze si sono trasformate in un insieme confuso di istruzioni contraddittorie; servire Dio equivaleva ad adempiere alla lettera della Legge, non spiritualizzata dalla partecipazione del “cuore”. eseguire rituali e seguire norme di comportamento prescritte.

una religione praticata principalmente tra gli ebrei. Emergente dal politeismo pagano delle antiche tribù ebraiche, il giudaismo del VII secolo. A.C diventa una religione monoteista. Caratteristiche: fede nell'unico dio Yahweh e nel Messia (salvatore), dogma degli ebrei scelti da Dio, molte istruzioni rituali che coprono quasi tutte le aree della vita dei credenti. Fonti della dottrina - l'Antico Testamento (riconosciuto anche dai cristiani) e il Talmud ( sistema complesso commenti ai libri dell'Antico Testamento). La Chiesa ebraica è una sinagoga. L'ebraismo è la religione di stato di Israele.

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EBRAISMO (Yagadut)

Il concetto di “ebraismo” non è solo sinonimo della religione degli ebrei. Include anche morale e tradizioni nazionali Popolo ebraico. Inizialmente questo concetto si applicava solo alla sfera religiosa. Fu introdotto dagli ebrei che vivevano in aree dove dominava la cultura ellenica. La parola "Judaismos" significava tutto ciò che riguardava la religione ebraica e la distingueva dalle religioni e dai rituali dei popoli vicini agli ebrei. Nella secolare opposizione all'ellenismo, che era la cultura dominante nel mondo pagano, Israele sopravvisse e i valori morali contenuti nella Torah * e in altri libri della Bibbia divennero proprietà di molti popoli. La fonte dell'informazione va considerata innanzitutto la Torah e i libri dei Profeti. Si basa su una visione del mondo che i saggi formularono nel detto: “Adamo è stato creato esclusivamente per amore della pace tra le persone, affinché l'uomo non dica al suo vicino: mio padre è più nobile del tuo, e affinché i rinnegati non dire: ci sono molte divinità nel cielo”. Dio solo ha creato tutti, e l'uomo non può dire al prossimo: il mio Creatore è più grande del tuo; e ognuno è giudicato dalle sue azioni e non dal suo pedigree. Abramo fu scelto solo perché «comandasse ai suoi figli e alla sua famiglia dopo di lui di seguire la via del Signore, praticando il bene e la giustizia» (Gen. XVIII, 19), e perché «Abraamo obbedì alla mia voce e osservò la mia alleanza: I miei comandamenti, statuti e insegnamenti» (Gen. XXVI, 5). E tutti possono accettare la Torah del Signore e diventare uno dei figli di Israele: “Come uno di voi, dovrebbe esserci un ger* che viva con te, e dovresti amarlo come te stesso” (Lev. XIX, 34). E il Tempio costruito da Salomone fu dichiarato aperto a tutte le nazioni: «E uno straniero, che non è del tuo popolo Israele, ma è venuto da un paese lontano per amore del tuo nome, perché ha sentito parlare del tuo grande nome e del tuo mano potente e la destra tesa, e verrai a pregare in questo Tempio, tu ascolterai dal cielo...” (I C. VIII, 41-43). In tutto quanto sopra si può rintracciare la visione del mondo ebraica, che vede il suo obiettivo nell'introduzione e nella diffusione della fede nell'Unico Dio in tutto il mondo. Questa idea è stata espressa da tutti i profeti e ha accompagnato il popolo ebraico lungo tutta la sua storia. L'ideale più alto della nazione è l'instaurazione della pace nell'universo: “E alla fine dei giorni il monte del Tempio del Signore sarà esaltato sopra tutti i monti ed esaltato sopra i colli, e tutte le nazioni accorreranno ad esso . E molte nazioni andranno e diranno: Andiamo e saliamo sul monte del Signore, alla casa Dio di Giacobbe, [...] perché la Torah uscirà da Sion e la parola del Signore da Gerusalemme. Ed Egli giudicherà tra le nazioni, [...] ed esse trasformeranno le loro spade in vomeri, e le loro lance in falci, nazione non alzerà più la spada contro nazione e non impareranno più la guerra" (Is. II, 2-4). I. richiede giustizia sociale nella società. Il povero non è affatto la persona perseguitata dagli dei, come pretendono gli idolatri. Il povero ha bisogno di sostegno e ha il diritto di riceverlo. Il povero non è un paria del paese e la società è obbligata ad aiutarlo in ogni modo possibile. R. Simlay di Lod, vissuto durante il periodo dei primi Amoraim*, propose di formulare i principi di I. Disse: seicentotredici comandamenti (mitzvot) furono dati a Mosè* (sul monte Sinai) - trecento e sessantacinque divieti e duecentoquarantotto comandamenti. Venne il re Davide e ridusse questi seicentotredici comandamenti a undici, che rappresentano la quintessenza della perfezione spirituale e morale dell'uomo. La loro essenza è contenuta nel Salmo XV: 1) puri nei pensieri; 2) fa giustizia; 3) dice la verità nella sua anima; 4) non bestemmia; 5) non danneggia un altro; .) non insulta il prossimo; 7) le cose vili gli fanno schifo; 8) onora i timorati di Dio; 9) non tradisce il giuramento, anche se ciò va a suo discapito; 10) non dà soldi sugli interessi; 11) non accetta tangenti. Il profeta Yeshayahu venne e ridusse questi undici a sei: 1) giusti; 2) semplice; 3) la cupidigia gli è disgustosa; 4) non coinvolto in atti di corruzione; 5) non vuole sentir parlare di spargimenti di sangue; .) odia il male. Venne il profeta Michea e ridusse queste sei a tre: «Di' alla persona ciò che è bene e ciò che il Signore richiede da te: solo che pratichi la giustizia, che ami la bontà e che sia umile davanti al Signore». Lo stesso Yeshayahu riduce la perfezione a due esigenze: amministrare la giustizia e creare giustizia. Vennero i profeti Amos e Havakuk e ridussero tutto a una sola richiesta: “Volgetevi a me e vivrete” (Amos), e “Il giusto vivrà nella sua fede” (Havakuk). Così, pag. Simlay definisce l'ebraismo come fede in Dio e miglioramento morale. I talmudisti non hanno cercato di stabilire norme e dogmi formali della religione ebraica. Tuttavia Rambam* aveva già formulato tredici principi fondamentali della fede, che furono successivamente accettati come la quintessenza dell'ebraismo. Nei tempi moderni, due principali tendenze moderne nel giudaismo si sono cristallizzate. Aderenti di "haskala" ("illuminazione") in Europa occidentale ridusse l'ebraismo a religione e ne negò l'aspetto nazionale. Al contrario, le masse ebraiche Europa orientale accettò gli aspetti nazionali e poi statali del giudaismo. Vedevano nel processo iniziale di insediamento in Eretz Israel l’adempimento delle promesse profetiche sul futuro del popolo di Israele e il momento più importante rinascita della nazione. Vedevano gli halutzim - i pionieri che si dedicarono alla rinascita della Eretz Israel - come persone che davano un grande contributo all'ebraismo, e vedevano ogni insediamento sorto in Terra Santa come una roccaforte che aiutava a proteggere i valori morali dell'ebraismo. .

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L'ebraismo è una delle religioni più antiche del mondo e la più antica delle cosiddette religioni abramitiche, che comprende oltre ad essa il cristianesimo e l'islam. La storia dell'ebraismo è indissolubilmente legata al popolo ebraico e risale a secoli fa, almeno tremila anni. Questa religione è anche considerata la più antica di tutte quelle che proclamavano il culto di un solo Dio - un culto monoteistico invece di adorare pantheon di divinità diverse.

L'emergere della fede in Yahweh: una tradizione religiosa

Il momento esatto in cui è nato il giudaismo non è stato stabilito. Gli stessi aderenti a questa religione attribuiscono il suo aspetto al XII-XIII secolo circa. A.C e., quando sul Monte Sinai il capo degli ebrei, Mosè, che guidò le tribù ebraiche dalla schiavitù egiziana, ricevette la Rivelazione dall'Onnipotente e fu conclusa un'Alleanza tra il popolo e Dio. È così che è apparsa la Torah - nel senso più ampio del termine, istruzione scritta e orale sulle leggi, i comandamenti e i requisiti del Signore in relazione ai suoi ammiratori. Descrizione dettagliata Questi eventi si riflettono nel libro della Genesi, la cui paternità è attribuita anche a Mosè dagli ebrei ortodossi e che fa parte della Torah scritta.

Una visione scientifica delle origini del giudaismo

Tuttavia, non tutti gli scienziati sono pronti a supportare la versione di cui sopra. In primo luogo perché l'interpretazione ebraica della storia del rapporto dell'uomo con Dio comprende una lunga tradizione di onorare il Dio di Israele prima di Mosè, a cominciare dal capostipite Abramo, che, secondo varie stime, visse nel periodo a partire dal 21° secolo. al XVIII secolo A.C e. Le origini del culto ebraico si perdono quindi nel tempo. In secondo luogo, è difficile dire quando la religione preebraica divenne il vero e proprio giudaismo. Numerosi ricercatori attribuiscono l'emergere del giudaismo a tempi molto successivi, fino all'era del Secondo Tempio (metà del primo millennio aC). Secondo le loro conclusioni, la religione di Yahweh, il dio professato dagli ebrei, non era monoteismo fin dall'inizio. Le sue origini risiedono nel culto tribale chiamato Yahwismo, che è caratterizzato come una forma speciale di politeismo: la monolatria. Con un tale sistema di visioni, si riconosce l'esistenza di molti dei, ma la venerazione è data solo a uno: il proprio divino protettore in base al fatto della nascita e dell'insediamento territoriale. Solo più tardi questo culto si trasformò in una dottrina monoteistica, e così apparve il giudaismo, la religione che conosciamo oggi.

Storia dello Yahwismo

Come già accennato, Dio Yahweh è il Dio nazionale degli ebrei. Tutta la loro cultura e le loro tradizioni religiose sono costruite attorno ad esso. Ma per capire cos'è l'ebraismo, accenniamo brevemente alla sua storia sacra. Secondo la credenza ebraica, Yahweh è l'unico vero Dio che ha creato il mondo intero, compreso sistema solare, la terra, tutta la sua flora, fauna e, infine, la prima coppia di persone: Adamo ed Eva. Allo stesso tempo, fu dato all'uomo il primo comandamento: non toccare i frutti dell'albero della conoscenza del bene e del male. Ma le persone violarono il comando divino e per questo furono espulse dal paradiso. La storia ulteriore è caratterizzata dall'oblio da parte dei discendenti di Adamo ed Eva vero Dio e l'emergere del paganesimo: grossolana idolatria, secondo gli ebrei. Tuttavia, di tanto in tanto l'Onnipotente si faceva sentire, vedendo i giusti nella comunità umana corrotta. Tale era, ad esempio, Noè, l'uomo da cui le persone si stabilirono di nuovo sulla terra dopo il diluvio. Ma i discendenti di Noè dimenticarono presto il Signore, cominciando ad adorare altri dei. Ciò continuò fino a quando Dio chiamò Abramo, residente a Ur dei Caldei, con il quale stipulò un'alleanza, promettendo di renderlo padre di molte nazioni. Abramo aveva un figlio Isacco e un nipote Giacobbe, che sono tradizionalmente venerati come patriarchi, gli antenati del popolo ebraico. L'ultimo - Giacobbe - ebbe dodici figli. Per la provvidenza di Dio avvenne che undici di loro furono venduti come schiavi dal dodicesimo, Giuseppe. Ma Dio lo aiutò e col tempo Giuseppe divenne la seconda persona in Egitto dopo il Faraone. Il ricongiungimento familiare avvenne in un periodo di terribile carestia, e quindi tutti gli ebrei, su invito del faraone e di Giuseppe, andarono a vivere in Egitto. Quando il protettore reale morì, un altro faraone iniziò a brutalizzare i discendenti di Abramo, costringendoli a fare lavori pesanti e uccidendo i neonati. Questa schiavitù continuò per quattrocento anni finché Dio chiamò finalmente Mosè a liberare il suo popolo. Mosè condusse gli ebrei fuori dall'Egitto e, al comando del Signore, quarant'anni dopo entrarono nella Terra Promessa: la moderna Palestina. Lì, conducendo guerre sanguinose con gli idolatri, gli ebrei stabilirono il loro stato e ricevettero persino un re dal Signore: prima Saul e poi Davide, il cui figlio Salomone costruì il grande santuario del giudaismo: il tempio di Yahweh. Quest'ultima fu distrutta nel 586 dai Babilonesi, e poi ricostruita per ordine di Tiro la Grande (nel 516). Il secondo tempio durò fino al 70 d.C. e., quando fu bruciato durante la guerra giudaica dalle truppe di Tito. Da allora non è più stata restaurata e il culto è cessato. È importante notare che nel giudaismo non ci sono molti templi - questo edificio può essere solo uno e solo in un posto - sul monte del tempio a Gerusalemme. Pertanto, per quasi duemila anni, il giudaismo esiste in una forma unica: sotto forma di un'organizzazione rabbinica guidata da dotti laici.

Ebraismo: idee e concetti di base

Come già accennato, la fede ebraica riconosce solo un solo Dio: Yahweh. Infatti, il vero significato del suo nome andò perduto dopo la distruzione del tempio da parte di Tito, quindi "Yahweh" è semplicemente un tentativo di ricostruzione. E non ha guadagnato popolarità negli ambienti ebraici. Il fatto è che nel giudaismo esiste il divieto di pronunciare e scrivere il sacro nome di Dio di quattro lettere: il Tetragramma. Pertanto, fin dall'antichità è stata sostituita nelle conversazioni (e anche nella Sacra Scrittura) con la parola "Signore".

Un'altra caratteristica importante è che il giudaismo è la religione di una sola nazione: gli ebrei. Si tratta quindi di un sistema religioso piuttosto chiuso, nel quale non è così facile entrare. Naturalmente, nella storia ci sono esempi di adozione del giudaismo da parte di rappresentanti di altre nazioni e persino di intere tribù e stati, ma in generale gli ebrei sono scettici riguardo a tali pratiche, insistendo sul fatto che l'alleanza del Sinai si applica solo ai discendenti di Abramo - il popolo ebraico scelto.

Gli ebrei credono nella venuta del Mashiach, un eccezionale messaggero di Dio, che riporterà Israele al suo antico splendore, diffonderà gli insegnamenti della Torah in tutto il mondo e restaurerà persino il tempio. Inoltre, il giudaismo crede nella risurrezione dei morti e nel Giudizio Universale. Per servire rettamente Dio e conoscerlo, al popolo di Israele fu dato dall'Onnipotente il Tanakh, il sacro canone dei libri, che inizia con la Torah e finisce con le rivelazioni dei profeti. Il Tanakh è conosciuto negli ambienti cristiani come l'Antico Testamento. Naturalmente gli ebrei sono categoricamente in disaccordo con questa valutazione delle loro Scritture.

Secondo gli insegnamenti degli ebrei, Dio non può essere rappresentato, quindi in questa religione non ci sono immagini sacre: icone, statue, ecc. L'arte artistica non è affatto ciò per cui è famoso il giudaismo. Possiamo anche menzionare brevemente gli insegnamenti mistici del giudaismo - Kabbalah. Questo, se ci basiamo non sulle leggende, ma sui dati scientifici, è un prodotto molto tardo del pensiero ebraico, ma non per questo meno eccezionale. La Kabbalah vede la creazione come una serie di emanazioni divine e manifestazioni di un codice composto da lettere. Le teorie cabalistiche, tra le altre cose, riconoscono anche il fatto della trasmigrazione delle anime, che distingue questa tradizione da una serie di altre religioni monoteistiche, e soprattutto abramitiche.

Comandamenti nel giudaismo

I comandamenti del giudaismo sono ampiamente conosciuti nella cultura mondiale. Sono strettamente collegati al nome di Mosè. Questo è veramente il vero tesoro etico che l'ebraismo ha portato al mondo. Le idee principali di questi comandamenti si riducono alla purezza religiosa - adorazione dell'unico Dio e amore per lui e ad una vita socialmente giusta - onorare i genitori, giustizia sociale e integrità. Tuttavia, nel giudaismo esiste un elenco di comandamenti molto più ampio, chiamato mitzvot in ebraico. Ci sono 613 mitzvot di questo tipo. Si ritiene che corrisponda al numero di parti corpo umano. Questo elenco di comandamenti è diviso in due: comandamenti proibitivi, che contano 365, e comandamenti imperativi, di cui ce ne sono solo 248. L'elenco generalmente accettato delle mitzvot nel giudaismo appartiene al famoso Maimonide, un eccezionale pensatore ebreo.

Tradizioni

Lo sviluppo secolare di questa religione ha plasmato anche le tradizioni del giudaismo, che vengono rigorosamente osservate. Innanzitutto, questo vale per le vacanze. Tra gli ebrei a cui sono dedicati certi giorni calendario o ciclo lunare e sono progettati per preservare la memoria delle persone su qualsiasi evento. La festa più importante di tutte è la Pasqua. Il comando di osservarlo fu dato, secondo la Torah, da Dio stesso durante l'esodo dall'Egitto. Questo è il motivo per cui la Pasqua ebraica coincide con la liberazione degli ebrei dalla prigionia egiziana e il passaggio attraverso il Mar Rosso nel deserto, da dove il popolo ha poi potuto raggiungere la Terra Promessa. Conosciuta anche la festa di Sukkot - altra evento importante, che celebra l'ebraismo. In breve, questa festa può essere descritta come un ricordo del viaggio degli ebrei attraverso il deserto dopo l'esodo. Questo viaggio durò 40 anni invece dei 40 giorni inizialmente promessi, come punizione per il peccato del vitello d'oro. Sukkot dura sette giorni. In questo momento, gli ebrei sono tenuti a lasciare le loro case e vivere in capanne, che è ciò che significa la parola “Sukkot”. Gli ebrei hanno anche molte altre date importanti che vengono celebrate con celebrazioni, preghiere speciali e rituali.

Oltre alle vacanze, nel giudaismo ci sono digiuni e giorni di lutto. Un esempio di tale giorno è Yom Kippur, il giorno dell'espiazione, che prefigura il Giudizio Universale.

Ci sono anche un gran numero di altre tradizioni nel giudaismo: indossare i riccioli laterali, circoncidere i figli maschi l'ottavo giorno di nascita, un tipo speciale di atteggiamento nei confronti del matrimonio, ecc. Per i credenti questo consuetudini importanti che il giudaismo imputa loro. Le idee fondamentali di queste tradizioni sono coerenti o direttamente con la Torah o con il Talmud, il secondo libro più autorevole dopo la Torah. Spesso è abbastanza difficile per i non ebrei capirli e comprenderli in queste condizioni mondo moderno. Tuttavia, sono loro che plasmano la cultura del giudaismo oggi, basata non sul culto del tempio, ma sul principio della sinagoga. Una sinagoga, tra l'altro, è un incontro della comunità ebraica di sabato o di festa per la preghiera e la lettura della Torah. La stessa parola si riferisce anche all'edificio dove si riuniscono i credenti.

Sabato nell'ebraismo

Come già accennato, per il culto nella sinagoga è assegnato un giorno alla settimana: sabato. Questo giorno è generalmente un momento sacro per gli ebrei e i credenti sono particolarmente zelanti nell'osservarne gli statuti. Uno dei dieci comandamenti fondamentali del giudaismo prescrive di osservare e onorare questo giorno. Disturbo della pace Sabato pomeriggioè considerato un reato grave e richiede espiazione. Pertanto, nessun ebreo devoto lavorerà o generalmente farà qualcosa che è proibito fare in questo giorno. La santità di questo giorno è associata al fatto che, avendo creato il mondo in sei giorni, l'Onnipotente si riposò il settimo e lo prescrisse a tutti i suoi ammiratori. Il settimo giorno è sabato.

Ebraismo e cristianesimo

Poiché il cristianesimo è una religione che pretende di essere il successore del giudaismo attraverso l'adempimento delle profezie del Tanakh sul Mashiach su Gesù Cristo, i rapporti degli ebrei con i cristiani sono sempre stati ambigui. Queste due tradizioni si sono allontanate soprattutto dopo che il conclave ebraico ha imposto un herem, cioè una maledizione, ai cristiani nel I secolo. I successivi duemila anni furono un periodo di inimicizia, odio reciproco e spesso persecuzione. Ad esempio, l'arcivescovo Cirillo d'Alessandria espulse un'enorme diaspora ebraica dalla città nel V secolo. La storia dell’Europa è piena di simili ricadute. Oggi, nell'epoca d'oro dell'ecumenismo, il ghiaccio ha gradualmente cominciato a sciogliersi e il dialogo tra i rappresentanti delle due religioni comincia a migliorare. Sebbene tra ampi strati di credenti di entrambe le parti ci sia ancora sfiducia e alienazione. Il giudaismo è difficile da comprendere per i cristiani. Idee chiave chiesa cristiana sono tali che gli ebrei sono accusati del peccato della crocifissione di Cristo. Sin dai tempi antichi, la Chiesa ha rappresentato gli ebrei come assassini di Cristo. È difficile per gli ebrei trovare una via per dialogare con i cristiani perché per loro i cristiani rappresentano chiaramente degli eretici e dei seguaci del falso messia. Inoltre, secoli di oppressione hanno insegnato agli ebrei a non fidarsi dei cristiani.

L'ebraismo oggi

Il giudaismo moderno è una religione abbastanza numerosa (circa 15 milioni). È caratteristico che alla sua guida non vi sia un unico leader o istituzione che abbia autorità sufficiente per tutti gli ebrei. L'ebraismo è diffuso quasi ovunque nel mondo ed è costituito da diverse denominazioni che differiscono tra loro per il grado di conservatorismo religioso e per le peculiarità della loro dottrina. Il nucleo più forte è rappresentato dai rappresentanti degli ebrei ortodossi. I chassidim sono piuttosto vicini a loro: ebrei molto conservatori con un'enfasi sull'insegnamento mistico. Di seguito sono riportate diverse organizzazioni ebraiche riformate e progressiste. E proprio alla periferia ci sono comunità di ebrei messianici che, come i cristiani, riconoscono l'autenticità della chiamata messianica di Gesù Cristo. Loro stessi si considerano ebrei e, in un modo o nell'altro, osservano le principali tradizioni ebraiche. Tuttavia, le comunità tradizionali negano loro il diritto di essere chiamati ebrei. Pertanto, l’ebraismo e il cristianesimo sono costretti a dividere questi gruppi a metà.

Diffusione del giudaismo

L'influenza del giudaismo è più forte in Israele, dove vive circa la metà degli ebrei del mondo. Un altro circa quaranta per cento proviene da paesi America del Nord- Stati Uniti e Canada. Il resto è stanziato in altre regioni del pianeta.