Antica Rus' (IX – XIII secolo). Secoli IX-XIII dell'antica Rus'

Istruzione superiore

STORIA DELLA PATRIA

A cura del prof. V. N. Sheveleva

Istruzione superiore

STORIA DELLA PATRIA

Libro di testo per studenti universitari

Quinta edizione riveduta e ampliata

ROSTOV SUL DON

Fenice

UDC 94(47X075.8)

BBK 63.3(2)ya73

KTK 031 I 90

Redattore esecutivo Professor V. Ya. Shevelev

Team di autori: T.F Ermolenko - capitoli 8-10, 12 (coautore), 16, 18; AV. Korenevskij - capitolo 3 (coautore); A.V. Lubsky - capitoli 1-6; G.A. Matveev - capitoli 11, 12 (coautore), 14; G.N. Serdyukov - capitolo 6 (coautore); IM Uznarodov - capitoli 7 (coautore) 13 (coautore); V.V. Chernous - capitolo 5 (coautore); V.N. Shevelev - introduzione, capitoli 7, 13 (coautore), 15, 17, 19-23 e 90 Storia della Patria: un libro di testo per studenti universitari / risp. ed. prof. V.N. Shevelev. -Ed. 5°, rivisto e aggiuntivo - Rostov n/d: Phoenix, 2008. - 604, e.- (Istruzione superiore).

ISBN 978-5-222-14112-0

Il libro di testo delinea la storia della Russia dai tempi antichi ai giorni nostri. È stato scritto secondo i nuovi standard educativi, tenendo conto dei materiali e dei fatti più recenti accumulati dalla scienza storica.

Destinato agli studenti degli istituti di istruzione superiore e delle università, ai candidati che entrano nei dipartimenti di storia.

UDC 94(47)(075.8) BBK 63.3(2)ya73

ISBN 978-5-222-14112-0

Informazioni sul design, Phoenix LLC, 2008

Introduzione

La storia suscita sempre un grande interesse pubblico. Gli antichi dicevano: “La storia è maestra di vita”. In effetti, le persone, rivolgendosi alla memoria storica e al loro passato, si sforzano di trovare risposte alle domande più urgenti del nostro tempo. È attraverso gli esempi della storia che essi vengono educati al rispetto dell'eterno valori umani: bontà, giustizia, libertà, uguaglianza.

Nel pensiero pubblico della Russia moderna c'è un forte dibattito politico e ideologico sugli eventi accaduti nel passato. La situazione è aggravata dal fatto che in ultimi anni l’interesse del pubblico per la conoscenza storica sta diminuendo. Molti scienziati ritengono che la scienza storica sia attualmente in una crisi prolungata, causata dalla fine dell’era sovietica e dalla storiografia da essa creata. I dogmi del materialismo storico, che in precedenza servivano come criteri per comprendere la verità, vengono ora criticati e rivisti. La situazione nella scienza storica è caratterizzata dal fatto che il vuoto creatosi a seguito del crollo della precedente ideologia ufficiale è riempito con un'ampia varietà di idee.

Intanto si fa sempre più sentire l'esigenza di uno sguardo obiettivo alla storia della Patria. Dopotutto, è nella storia che la società cerca gli orientamenti sociali di cui ha bisogno, i valori spirituali e le tradizioni. La situazione di crisi in cui tutti ci troviamo ci costringe a cercare le radici di molti problemi, errori e difficoltà nel passato. E quanto più ci impegniamo in tale ricerca, tanto più ci porta il quadro degli eventi storici nelle profondità dei decenni.

Il significato originario della parola “storia” risale al termine greco antico che significa “indagine”, “riconoscimento”, “istituzione”. La storia si identificava con lo stabilire l'autenticità e la verità degli eventi e dei fatti. Nella storiografia romana, questa parola cominciò a significare non un modo di riconoscimento, ma una storia su eventi passati. Ben presto iniziarono a chiamare storia qualsiasi storia riguardante qualsiasi incidente,

reale o fittizio. Attualmente usiamo la parola “storia” in due sensi: in primo luogo, per indicare una storia sul passato e, in secondo luogo, quando parliamo della scienza che studia il passato.

Oggetto della storia può essere la storia sociale, politica, economica, demografica, la storia della città, la famiglia e la vita privata. Gli storici che assumono una posizione materialistica credono che la storia come scienza studi i modelli di sviluppo sociale, che in ultima analisi dipendono dal metodo di produzione dei beni materiali. Questo approccio dà priorità all’economia e alla società. Gli storici che aderiscono a posizioni liberali sono convinti che oggetto dello studio della storia sia l'uomo nell'autorealizzazione dei diritti naturali conferiti dalla natura. Il famoso storico francese Marc Bloch definì la storia come “la scienza degli uomini nel tempo”.

Le funzioni più importanti della scienza storica sono: funzioni sociali, come informativo, raccomandativo ed educativo. La funzione cognitiva consiste in uno studio specifico dell'esperienza storica dello sviluppo della Russia, una generalizzazione teorica di fatti, processi ed eventi storici. La funzione di raccomandazione è che la storia, identificando tendenze e modelli nello sviluppo della società, aiuta a sviluppare un corso di politica interna ed estera scientificamente fondato e a guidare le attività dei politici. Infine, la funzione educativa gioca un ruolo importante nella formazione di una visione scientifica del mondo, nella conoscenza delle leggi dello sviluppo sociale e nell'educazione utilizzando esempi tratti dalla storia.

Qualunque sia l'argomento studiato dagli storici, tutti utilizzano categorie scientifiche nella loro ricerca: movimento storico (tempo storico, spazio), fatto storico, teoria dello studio (interpretazione metodologica). Il movimento storico include categorie scientifiche correlate tempo storico E spazio storico. Il tempo storico va solo avanti. Ogni segmento di movimento nel tempo storico è intessuto di migliaia di connessioni materiali e spirituali, è unico e non ha eguali. Senza il concetto di tempo storico, la storia non esiste. Gli eventi che si susseguono uno dopo l'altro formano una serie temporale.

Il concetto di tempo storico è cambiato più volte. Ciò si riflette nelle periodizzazioni del processo storico. Quasi fino alla fine del XVIII secolo. gli storici distinguevano le epoche in base al regno dei sovrani. Storici francesi nel XVIII secolo. cominciò a distinguere epoche di ferocia, barbarie e civiltà. Alla fine del 19° secolo. gli storici materialisti hanno diviso la storia della società in formazioni: comunitaria primitiva, schiavista, feudale, capitalista, comunista.

Lo spazio storico è inteso come un insieme di processi naturale-geografici, economici, politici e socio-culturali che si verificano in un determinato territorio. Sotto l'influenza di fattori naturali e geografici, si formano lo stile di vita dei popoli, le occupazioni, la psicologia e prendono forma le caratteristiche della vita socio-politica e culturale. Sin dai tempi antichi è emersa una divisione dei popoli in occidentali e orientali. Ciò non significa appartenenza all'Occidente (Europa) o all'Oriente (Asia) in senso geografico, ma comune destino storico e vita sociale di questi popoli. Il concetto di “spazio storico” viene spesso utilizzato senza collegamento con un territorio specifico.

Un fatto storico è un evento reale del passato. L'intero passato dell'umanità è intessuto di fatti storici, ce ne sono molti. Fatto - la guerra del Nord con la Svezia durante il regno di Pietro I, fatto - un evento isolato dalla vita personale di una persona. Otteniamo fatti storici specifici da fonti storiche. L'intero passato dell'umanità è costituito da fatti, ma per ottenere un quadro storico, questi fatti devono essere disposti in una catena logica e spiegati.

Le fonti storiche includono tutto ciò che riflette il processo storico e ci consente di studiare il passato. La classificazione delle fonti storiche è uno dei fondamenti della disciplina storica ausiliaria - studio delle fonti. Tipicamente, le fonti sono divise in sette gruppi: documenti scritti, materiali, orali, etnografici, linguistici, fotografici e cinematografici e documenti fonologici.

Le teorie del processo o dello studio storico (interpretazione metodologica) sono determinate dall'argomento della storia. Teoria - circuito logico, spiegando lo storico

fatti. Gli stessi fatti storici, in quanto “frammenti di realtà”, non spiegano nulla. Solo uno storico dà un'interpretazione di un fatto, che spesso dipende dalle sue visioni ideologiche e teoriche.

Che cosa distingue una teoria del processo storico da un'altra? La differenza tra loro sta nell'oggetto di studio e nel sistema di opinioni sul processo storico. Ogni schema teorico seleziona da una varietà di fatti storici solo quelli che si adattano alla sua logica. A partire dall'oggetto della ricerca storica, ciascuna teoria individua la propria periodizzazione, definisce il proprio apparato concettuale e crea la propria storiografia. Diverse teorie rivelano solo i propri modelli o alternative - varianti del processo storico e offrono la propria visione del passato.

Secondo le materie di studio, si distinguono tre teorie del processo storico o dello studio della storia: storico-religioso, storico-mondiale e storico-locale. Nella teoria storico-religiosa, l'oggetto di studio è il movimento dell'uomo verso Dio, la connessione dell'uomo con la Mente Superiore, il Creatore - Dio. L'essenza di tutte le religioni è la comprensione dell'esistenza a breve termine del materiale: il corpo umano e l'eternità dell'anima. Dal punto di vista del cristianesimo, il significato della storia risiede nel movimento coerente dell'uomo verso Dio, durante il quale un libero personalità umana, superando la sua dipendenza dalla natura e giungendo alla conoscenza della verità ultima donata all'uomo nella Rivelazione. La liberazione dell'uomo dalle passioni primitive, la sua trasformazione in un seguace cosciente di Dio è il contenuto principale della storia.

Nella teoria storico-mondiale, oggetto di studio è il progresso globale dell'umanità, che consente di ottenere crescenti benefici materiali. Tutte le nazioni attraversano le stesse fasi di progresso. Alcuni percorrono prima il percorso progressivo dello sviluppo, altri dopo. Nell'ambito della teoria dello studio storico-mondiale, ci sono varie direzioni. La direzione materialista (formativa), studiando il progresso dell'umanità, dà priorità allo sviluppo della società, alle relazioni sociali associate alle forme di proprietà. La storia si presenta come un cambiamento naturale delle formazioni socioeconomiche, nei punti di giunzione

quali cambiamenti rivoluzionari stanno avvenendo. L'apice dello sviluppo della società è la formazione comunista. Il cambiamento delle formazioni si basa sulla contraddizione tra il livello di sviluppo delle forze produttive e i rapporti di produzione. La forza trainante per lo sviluppo della società è la lotta di classe tra gli abbienti che possiedono la proprietà privata (sfruttatori) e i non abbienti (sfruttati), che alla fine porta alla distruzione della proprietà privata e alla costruzione di una società senza classi.

La direzione liberale, studiando il progresso dell'umanità, privilegia lo sviluppo dell'individuo e garantisce le sue libertà individuali. La personalità funge da punto di partenza per lo studio liberale della storia. I liberali credono che nella storia ci sia sempre un’alternativa allo sviluppo. E la scelta stessa, il vettore del progresso, dipende da una forte personalità: un eroe,

La direzione tecnologica, studiando il progresso dell'umanità, dà priorità allo sviluppo tecnologico e ai cambiamenti che accompagnano la società. L’umanità è “condannata” allo sviluppo tecnico, attraversando il percorso dalla separazione “dal mondo animale” all’esplorazione dello spazio. Le pietre miliari di questo sviluppo sono scoperte fondamentali: l'avvento dell'agricoltura e dell'allevamento del bestiame, lo sviluppo della metallurgia del ferro, la creazione di finimenti per cavalli, l'invenzione del telaio meccanico, del motore a vapore, ecc., nonché le corrispondenti politiche politiche, sistemi economici e sociali. Le scoperte fondamentali determinano il progresso dell'umanità e non dipendono dalla colorazione ideologica dell'uno o dell'altro regime politico. La direzione tecnologica divide la storia dell'umanità in periodi: tradizionale (agrario), industriale, postindustriale (informazione).

Infine, nella teoria storica locale, oggetto di studio sono le civiltà locali. Ognuno di essi è originale, unito alla natura e attraversa le fasi di nascita, formazione, fioritura, declino e morte nel suo sviluppo. In precedenza, la storia veniva studiata nel quadro di una teoria unificata della modernizzazione, la cui essenza era la transizione dalle società tradizionali a quelle moderne come modello generale di sviluppo mondiale. Successivamente, sotto l'influenza dell'antropologia strutturale, che si rivolgeva direttamente all'uomo, l'attenzione fu attirata sulle differenze significative nelle storie dei singoli paesi

e popoli che formano tipi speciali di civiltà. Il postmodernismo generalmente nega qualsiasi modello generale e unità del processo storico. Ci sono crisi, sconnessioni, mancanza di continuità tra i singoli cicli della storia.

Un criterio oggettivo dei processi storici è la loro valutazione in base ai risultati finali (o intermedi), che sono determinati dal punto di vista della loro conformità con gli interessi fondamentali dello stato nazionale del paese e della società.

La conoscenza oggettiva della storia russa è assicurata dalla metodologia scientifica (un sistema di tecniche e mezzi di conoscenza). La metodologia della storia della Patria può essere definita come un sistema di principi e metodi di conoscenza storica. Fino a poco tempo fa, i più diffusi erano gli orientamenti positivisti e marxisti nella conoscenza storica. Il primo faceva appello alla conoscenza positiva, cioè positiva, costruttiva, basata sull'esperienza, il secondo alla dialettica materialistica. Entrambi richiedevano un approccio allo studio degli eventi storici dal punto di vista dell'analisi sistemica (strutturale, funzionale), basata su un sistema di fatti storici specifici. Oggi entrambi vengono criticati dalle posizioni del poststrutturalismo, dell’ermeneutica e della linguistica strutturale. Ciò riguarda, prima di tutto, modi specifici di lavorare con le fonti storiche.

La domanda centrale che deve affrontare lo storico è: è possibile estrarre fatti veri dalle fonti e costruire un concetto storico sulla base di essi? Gli studi sulle fonti classiche dicono che sì, devi solo seguire determinate procedure e regole. I postmodernisti dicono di no, poiché la fonte è mediata dal linguaggio (discorso) in cui si presenta, e ciò non consente di distinguere il vero dal falso. Linguaggio moderno in generale - uno strumento di potere, uno strumento di soppressione e sottomissione del pensiero umano. Pertanto, il significato del lavoro dello storico è solo quello di chiarire l'interazione tra il testo, la lingua di partenza e il contesto, cioè in quale possibile connessione di eventi storici si trova, ricercando le essenze linguistiche originali. Su questa base, nella migliore delle ipotesi, è possibile raggiungere comprensione e verosimiglianza nella presentazione degli eventi storici.

Indubbiamente è necessaria l’attenzione alla lingua della fonte. Inoltre, lo storico deve essere in grado di ascoltare e comprendere la “lingua” parlata dall’“epoca”, su cui insiste l’ermeneutica moderna. Ma dobbiamo ancora ricordare che dietro questo “linguaggio” ci sono alcune realtà storiche. La verità è sempre un concetto relativo e l'obiettività nella scienza è semplicemente una maggiore conoscenza dell'argomento, e i requisiti per la spiegazione storica oggi dovrebbero essere piuttosto rigidi: se qualche fatto non vi rientra, allora dovrebbe essere rifiutato. Questo è un criterio per separare una teoria vera da una falsa, che è particolarmente importante sottolineare, poiché oggi abbiamo a che fare con una grande varietà di diversi tipi di nuove versioni su determinati eventi della storia del XX secolo.

Nello studio della storia è importante il principio della conoscenza retrospettiva attraverso l'approfondimento coerente del passato. Un altro presupposto è il principio dello storicismo, cioè la presentazione della storia come un processo naturale immanentemente connesso. Ogni fase successiva della storia è il risultato di quella precedente. Oggi questo principio è sotto attacco particolarmente intenso, ma senza di esso la storia scientifica è impossibile. Lo storicismo è completato dall'ermeneutica, cioè presuppone la capacità di abituarsi all'epoca, di guardare gli eventi come dall'interno attraverso gli occhi delle persone delle generazioni passate. Senza questo è impossibile comprendere la storia.

Per una storia veramente scientifica, l'analisi storico-comparativa è estremamente necessaria: paralleli e analogie storiche. L'approccio storico-comparativo è associato al problema dell'alternativa nella storia. Molti storici ritengono che sia utile considerare le alternative per comprendere l'essenza di ciò che è accaduto, ma solo quelle che effettivamente esistevano nella realtà, dietro le quali c'erano forze, interessi e attori sociali reali. La storia è multivariata, ma solo in questo particolare momento nel tempo. Viene sempre implementata una sola opzione; non è possibile né ripetere né correggere gli eventi. L'analisi delle alternative aiuta a capire perché è successo in questo modo e non altrimenti. L'opportunità di scegliere esiste solo oggi e puoi fare la scelta giusta basandoti sulle lezioni della storia. Tutto dipende da come comprendere e utilizzare queste lezioni.

Nella formazione e nello sviluppo della scienza storica russa, di solito si distinguono tre fasi. Il primo copre il periodo che va dalla nascita della scienza storica al periodo sovietico. In Russia, la storiografia come scienza si è sviluppata nel XVIII secolo. Fu allora che emersero i primi concetti scientifici della storia russa: normanno e anti-normanesimo. V. Tatishchev ha proposto nuovi metodi di analisi della fonte. Appare la prima opera fondamentale "Storia dello Stato russo" di N.M. Karamzin. Negli anni '30 XIX secolo le visioni storiche cominciano a entrare in risonanza sempre più chiaramente con le correnti del pensiero sociale. Nella seconda metà del XIX secolo. Le opere di S.M. Solovyova, V.O. Klyuchevskij, A.S. Lappo-Danilevskij e altri classici della storiografia russa.

Il periodo sovietico di sviluppo della storiografia si distingue per il predominio dell'approccio marxista-leninista. Il processo storico comincia a essere visto dal punto di vista della lotta di classe e del progressivo cambiamento delle formazioni. La scienza storica si sviluppa sotto il totalitarismo stalinista e una severa censura. Nella seconda metà degli anni '50. Nelle condizioni della destalinizzazione ebbe luogo una certa liberalizzazione della scienza storica. Tuttavia, le tendenze conservatrici si sono nuovamente intensificate, soprattutto nella scienza del partito storico.

Il terzo periodo nello sviluppo della storiografia nazionale iniziò dopo il crollo dell'Unione Sovietica. Da un lato è giunto il momento della tanto attesa libertà di creatività, dall'altro la scienza storica si è trovata in crisi. La forte riduzione dei finanziamenti alla scienza e all’istruzione ha portato la scienza storica sull’orlo della morte. Inoltre, c’è stata la tendenza ad accusare gli storici di tutti i peccati mortali e a paragonare la storiografia alla “pseudoscienza”. In generale, la storiografia domestica sta attraversando una fase difficile e dolorosa di formazione in nuove condizioni sociali e ideologiche.

Questo libro di testo è scritto sulla base di un approccio cronologico-problematico, che prevede lo studio della storia della Patria per periodi (argomenti) e al loro interno - per problemi. Nella preparazione di questa pubblicazione sono state utilizzate lezioni e corsi speciali dell'autore, basati sulla più recente letteratura educativa.

SEZIONE I

Antica Rus' nei secoli IX-XIII.

Informazioni correlate.

1. Formazione dell'antico stato russo. .

La formazione dello stato di Kiev fu un processo lungo e complesso di unione di varie tribù degli slavi orientali. Le prime testimonianze scritte degli slavi orientali risalgono all'inizio del I millennio d.C. Gli storici greci, romani, arabi e siriani riferiscono degli slavi. Gli slavi rappresentavano quindi un'unica comunità etnica. Vivevano a est dei tedeschi: dall'Elba e dall'Oder al Donets, dall'Oka all'Alto Volga; dal Mar Baltico al corso medio e inferiore del Danubio e del Mar Nero. Il loro insediamento nei secoli VI-VIII. Si estendeva in tre direzioni: a sud verso la penisola balcanica, a est e a nord lungo la pianura dell'Europa orientale e a ovest fino al medio Danubio e tra i fiumi Oder ed Elba. Il risultato fu la divisione degli slavi in ​​tre rami: meridionale, orientale e occidentale.

Nel VI secolo. avviene la separazione del ramo degli slavi orientali da un'unica comunità slava, sulla base della quale si forma la nazionalità antico-russa. Gli slavi orientali vivevano in unioni tribali, di cui ce n'erano circa una dozzina. Ogni unione comprendeva tribù separate, di cui ce n'erano 100-200 nella pianura russa. Ogni singola tribù, a sua volta, era divisa in molti clan.

Ogni unione tribale aveva il proprio territorio. La tribù più numerosa era quella dei Poliani, che vivevano lungo il corso medio del Dnepr (nella zona di Kiev, la futura capitale dell'antico stato russo). (*) La terra delle radure era chiamata “Rus” o “Ros” dal nome di una delle tribù che vivevano lungo il fiume Ros. Secondo l'accademico B.A. Rybakov, così come alcuni altri scienziati, questo nome fu poi trasferito all'intero territorio degli slavi orientali. Ci sono anche altre opinioni. (*) La cronaca associa il nome della città di Kiev al nome del principe Kiy, che regnò nel VI secolo. insieme ai suoi fratelli Shchek, Khoryv e la sorella Lybid nella regione del Dnepr centrale. La città fondata dai fratelli prende il nome da Kiya.

A ovest delle radure vivevano i Drevlyan, i Buzhan, i Volyniani e i Dulebs. A nord delle radure ci sono i settentrionali. Lungo i fiumi Mosca e Oka si trovano Vyatichi, nel corso superiore del Volga, Dnepr e Dvina occidentale - Krivichi e Polotsk. Gli slavi Ilmen vivevano intorno al lago Ilmen. Lungo il Dniester vivevano gli Ulich, i Croati e i Tivertsi. Sul fiume Sozha ci sono Rodimichi. Tra Pripyat e Beresina ci sono Dregovichi.

I vicini degli slavi orientali a ovest erano i popoli baltici: slavi occidentali (polacchi, slovacchi, cechi); a sud ci sono Pecheneg e Cazari, a est la Bulgaria del Volga e numerose tribù ugro-finniche.

L'occupazione principale degli slavi orientali era l'agricoltura. Ciò ha determinato il loro stile di vita sedentario. Coltivavano segale, grano, orzo, miglio, rape, cavoli, barbabietole, carote, ravanelli e cetrioli. Le patate furono portate dall'America più tardi nel XVIII secolo. Le regioni meridionali erano più avanti di quelle settentrionali nel loro sviluppo. Nel nord, nella regione della foresta della taiga, il sistema agricolo dominante era il taglia e brucia. Nel primo anno gli alberi furono abbattuti e seccarono. Nel secondo anno furono bruciati e il grano fu seminato nella cenere. Per due o tre anni l'appezzamento diede un buon raccolto, poi il terreno si esaurì e fu necessario trasferirsi in un altro appezzamento. I principali strumenti di lavoro erano l'ascia, la zappa, l'erpice, la vanga, la falce, i mazzafrusti, i grani di pietra e le macine a mano. *Le radure hanno preso il nome, secondo lo storico N.M. Karamzin, dai “loro campi puri”. (Karamzin N.M. Storia dello Stato russo. - T.I. - M.: 1989. - P.48.). Alcuni scienziati ritengono che il principe Rurik appartenesse alla tribù "Rus", ma la maggior parte degli scienziati moderni nega l'esistenza di una tale tribù. La maggior parte degli storici concorda sul fatto che questa parola sia di origine scandinava; “Rus” era il nome dato ai principi guerrieri.

Nelle regioni meridionali il sistema agricolo dominante era incolto. C'era molta terra fertile lì e un appezzamento di terreno fu seminato in 2 - 3 anni. Quando la terra si esaurì, si trasferirono in un'altra zona. Il principale strumento di lavoro era un ralo e in seguito un aratro di legno con un vomere di ferro.

Gli slavi erano anche impegnati nell'allevamento del bestiame, nell'allevamento di maiali, mucche e piccoli bovini. I buoi venivano usati come animali da tiro nel sud e i cavalli nella zona forestale. Altre occupazioni degli slavi orientali includono la pesca, la caccia, l'apicoltura (raccolta del miele). Il basso livello delle forze produttive richiedeva enormi quantità di lavoro da parte degli slavi. Solo una grande squadra potrebbe svolgere un simile lavoro. Pertanto, gli slavi vivevano nei villaggi (*) nelle comunità di clan (clan), erano chiamati "mir", "corda" (**) i clan avevano proprietà comuni. I clan erano guidati da anziani scelti dall'intero clan. Nell'assemblea popolare (veche) venivano decise tutte le questioni più importanti della tribù. A capo della tribù, che univa diversi clan, c'era il principe. La tribù aveva la propria milizia, dalla quale veniva rifornita la squadra militare principesca. Anche il principe e i capi militari furono scelti tra le persone migliori. Lo sviluppo di legami intertribali, l'organizzazione di campagne militari congiunte, la sottomissione delle tribù più deboli da parte di tribù forti portarono all'unificazione delle tribù, alla formazione di unioni tribali, anch'esse guidate da principi.

Durante i secoli VI-IX. Le forze produttive crebbero, i legami tribali cambiarono e il commercio si sviluppò. Si registra un ulteriore sviluppo dell'attività agricola, dalla quale si distingue l'artigianato. Le comunità di clan si stanno disintegrando e le famiglie accoppiate vengono separate da esse, che diventano un'unità di produzione separata. Diverse famiglie si uniscono in una comunità vicina. Ciascuna di queste comunità possedeva un determinato territorio. I suoi beni erano divisi in pubblici e personali. La casa, la terra personale, il bestiame e le attrezzature costituivano proprietà personale della famiglia. Terra, prati, foreste, bacini artificiali e terreni agricoli erano di uso comune. I terreni coltivabili e i prati dovevano essere divisi tra le famiglie.

L'emergere della proprietà personale portò al sequestro di ampi tratti di terra da parte dell'ex nobiltà tribale: principi, anziani, capi militari in proprietà ereditaria (feudo), all'emergere dei ricchi * "Villaggio" - dalla parola "turf" - lo strato superiore del terreno. ** La “corda” è una corda utilizzata per delimitare un appezzamento di terreno per le persone. Usavano organi di governo e squadre tribali per rafforzare il loro potere sui membri comuni della comunità. Il processo di formazione di una società feudale di classe ebbe luogo gradualmente. I contadini erano chiamati smerd. La maggior parte di loro ha reso omaggio direttamente al principe. A poco a poco, un numero crescente di smerd divenne dipendente dai boiardi e dai guerrieri. Stava emergendo una categoria di contadini, dipendente personalmente dai signori feudali: il servo - uno schiavo che non ha una propria fattoria e lavora alla corte del signore feudale, Ryadovich - un contadino che ha stipulato un accordo (litigio) con il signore feudale e svolge determinati compiti sotto di esso, un acquirente - un contadino che ha preso un prestito (kupa) dal signore feudale e per questo ha lavorato per il signore feudale. Si formarono i principali compiti feudali: quitrent, corvee (*) Le fattorie contadine e le fattorie dei feudatari erano di natura di sussistenza. Cercavano di procurarsi tutto ciò di cui avevano bisogno. Non sono ancora entrati nel mercato. Tuttavia, con la crescita delle forze produttive e il miglioramento degli strumenti, apparvero prodotti in eccedenza che potevano essere scambiati con beni artigianali. Le città iniziarono ad emergere come centri di commercio e artigianato. Erano anche roccaforti di difesa contro i nemici esterni.

La città, di regola, sorgeva su una collina alla confluenza dei fiumi. La parte centrale della città era chiamata Cremlino, Krom o Detinets. Era protetto da un bastione sul quale fu eretto un muro di cinta. C'erano le corti dei principi, i più grandi feudatari, templi e monasteri. Il Cremlino aveva la forma di un triangolo. Era protetto su entrambi i lati dai fiumi, una barriera d'acqua naturale. Sul terzo lato scavarono un fossato pieno d'acqua. Dietro il fossato c'era un mercato. Gli insediamenti di artigiani erano adiacenti al Cremlino. La parte artigianale della città era chiamata posad, e i singoli distretti artigianali abitati da persone della stessa specialità erano chiamati insediamenti.

Nella maggior parte dei casi, le città furono costruite lungo le rotte commerciali. Una delle rotte commerciali più importanti era la rotta dai “Varangiani ai Greci”: attraverso la Dvina occidentale e il Volkhov con i suoi affluenti, attraverso un sistema di porti, le navi venivano trascinate nel Dnepr, raggiungevano il Mar Nero e più avanti riva del mare- a Bisanzio. Questo percorso si sviluppò pienamente nel IX secolo. *“Obrok” è il pagamento al signore feudale in denaro o cibo. “Corvee” - elaborazione dei compiti per il signore feudale Un'altra delle rotte commerciali più antiche era la via del Volga, che collegava la Rus' con i paesi dell'Est. La comunicazione con l'Europa occidentale veniva mantenuta lungo le strade terrestri. Al momento della formazione dell'antico stato russo, esistevano già diverse grandi città: Kiev, Novgorod, Chernigov, Pereyaslavl, Smolensk, Murom, ecc. In totale, nella Rus' nel IX secolo. c'erano 25 grandi città. I principati tribali degli slavi orientali si unirono in un unico stato nel IX secolo. Al momento della formazione dell'antico stato russo, si erano unite tre grandi unioni tribali slave: Kujava - la terra intorno a Kiev, Slavia - l'area del lago Ilmen con il centro di Novgorod, Artania - la regione esatta non è stata definita da gli storici chiamavano gli Stati Baltici, i Carpazi, la Rus' nord-orientale.

Il cronista dell'inizio del XII secolo, il monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore collega la formazione dell'antico stato russo con la chiamata a Novgorod dei principi Varangi, tre fratelli: Rurik, Sineus, Truvor (*). Secondo questa leggenda, le tribù settentrionali, gli slavi Ilmen, rendevano omaggio ai Varanghi, e gli slavi meridionali, i Poliani e i loro vicini dipendevano dai Khazari. Nell'859, i Novgorodiani espulsero i Varanghi all'estero. Ma non potevano fermare la guerra intestina tra di loro. I Novgorodiani riuniti al Consiglio decisero di mandare a chiamare i principi Varanghi: "La nostra terra è grande e abbondante, ma non c'è ordine (ordine) in essa, vieni a regnare e governarci" (*), dice la cronaca. Quindi il potere su Novgorod e le terre circostanti passò nelle mani dei principi Varangiani: Rurik si stabilì a Novgorod, Sineus a Beloozero, Truvor a Izborsk. Esistono altre versioni storiche. Quindi nella cronaca di Novgorod della fine del XV secolo. È apparsa una nuova versione dell'apparizione dei Varanghi, secondo la quale Rurik e il suo seguito furono chiamati a prestare servizio a Novgorod su consiglio del sindaco Gostomysl. Dopo la morte di Gostomysl senza figli, Rurik prese il potere in città.

Nel periodo pre-statale (VI - prima metà del IX secolo), gli slavi orientali occuparono le terre su cui in seguito sorse l'antico stato russo. Durante l'insediamento degli slavi si verificarono importanti processi sociali: la decomposizione sistema primitivo, l'assegnazione del servizio militare alla nobiltà (squadra) guidata dal principe, l'emergere di città. 12 unioni tribali si stabilirono nella pianura dell'Europa orientale (Polyans, Northerners, Krivichi, Ilmen Slovenes, Drevlyans, Vyatichi, ecc.).

I fattori e gli eventi attendibili di questo periodo sono scarsi. Gli storici non hanno alcun atteggiamento nei confronti della leggenda della cronaca sulla chiamata di Rurik e dei suoi fratelli Sineus e Truvor da parte degli sloveni Ilmen e dei loro vicini nell'862. È generalmente accettato che nell'882 Oleg, a capo di un grande distaccamento, che comprendeva il giovane Igor, presumibilmente figlio di Rurik, catturò Kiev e ne fece il centro di uno stato unito.

Formato nella seconda metà del IX secolo. I contemporanei chiamavano lo stato “Rus”, “Terra russa”. Più tardi, nel XVIII secolo. apparve il termine “Kievan Rus”. Storia Rus' di Kiev, seconda metà del IX secolo. – metà del XII secolo, è opportuno dividere in tre fasi.

Prima fase copre il periodo dall'unificazione di Kiev e Novgorod da parte di Oleg fino al battesimo della Rus' nel 988. Questo è il secolo precristiano dello stato russo.

Seconda fase copre il tempo dal battesimo della Rus' all'inizio del conflitto principesco (anni '70 dell'XI secolo). Questo è il momento del potere di un unico stato cristiano. Il periodo di massimo splendore dell'antico stato russo è associato al regno di Vladimir I e Yaroslav il Saggio.

Terza fase Kievan Rus è un momento di graduale perdita della sua unità. Questo è il periodo che va dall'inizio dell'ostilità tra i figli di Yaroslav il Saggio fino al crollo della Rus' di Kiev in terre indipendenti a metà del XII secolo, un periodo di alternanza di stabilità politica e guerra civile, un periodo di intensa lotta con il potere Polovtsiani. Il più popolare a quel tempo era Vladimir Monomakh, nipote di Yaroslav il Saggio e dell'imperatore bizantino Costantino Monomakh. Durante il regno di Monomakh, a Kiev fu adottata la terza edizione del codice di leggi dell'antica Rus': "La lunga verità russa". Subito dopo la morte del figlio di Vladimir Monomakh, Mstislav il Grande, l'Impero Rurik si disintegrò definitivamente in terre indipendenti.

A metà del XII secolo. Sulla base di Kievan Rus si formarono 15 principati e terre e all'inizio del XIII secolo. - circa 50. Kiev fu sostituita da tre nuovi centri politici, verso i quali gravitava il resto delle terre russe. Questi erano Novgorod (Repubblica di Novgorod), Suzdal (Rus' nord-orientale), Galich (Rus' sud-occidentale).

Nel 13 ° secolo i nostri antenati hanno dovuto respingere l'assalto di vicini potenti e avidi che minacciavano la perdita dello stato, il sequestro della terra e la perdita della fede ortodossa. A volte riguardava la vita o la morte della Rus' e della sua gente. La prova più terribile per le terre russe fu l'invasione mongola.

La campagna di Batu contro la Rus', nelle parole del cronista, "l'invasione di Batu", la devastazione delle terre russe durò poco più di tre anni con una pausa - dicembre 1237 - inizio 1241. 49 delle 74 città russe furono devastate, decine di migliaia di persone morirono. Tuttavia, la prova più difficile è stata la dipendenza di quasi due secoli e mezzo dallo stato mongolo: l'Orda d'Oro.

Nel momento in cui i Mongoli attaccarono la Rus', la Rus' di Novgorod dovette respingere l'assalto dei cavalieri europei e dei lituani. Il principe Alexander Nevsky guidò la battaglia. Nel 1250 Alexander Nevsky dovette stabilire rapporti difficili con l'Orda.

Parte della storia di un popolo è la sua cultura. L'antica cultura russa, formata sotto la potente influenza della cultura bizantina, raggiunse un livello elevato in un periodo di tempo relativamente breve, diventando la componente più importante della cultura medievale europea. La frammentazione politica della Rus' non si è fermata, ma nella maggior parte dei paesi russi ha accelerato lo sviluppo della cultura. Il suo periodo di massimo splendore fu interrotto dall'invasione mongola.

Domande e compiti

1. Quando e come si formò lo stato della Rus'? Che ruolo hanno avuto i Variaghi in questo processo?

2. Dai un nome ai primi Rurikovich. Qual è il significato delle loro attività?

3. Quali sono le ragioni e le conseguenze dell’adozione del cristianesimo da parte della Russia?

4. Descrivere le principali istituzioni politico-statali e la struttura sociale della Rus' di Kiev.

5. Nominare le caratteristiche comuni e distintive dello sviluppo dei tre centri politici nei secoli XII-XIII.

6. Descrivere le conseguenze dell'invasione mongola della Rus'.

7. Qual era l'unicità dell'antica cultura russa? Dai un nome ai suoi monumenti eccezionali.

Il Racconto degli anni passati, la nostra principale fonte sulla storia iniziale della Rus', racconta la continuazione della famosa storia biblica sulla Torre di Babele, quando un'unica razza umana era dispersa su tutta la terra. Il Racconto dice, in particolare, che la tribù di Joafet, che comprendeva 72 nazioni, si spostò verso ovest e nord. Da questa tribù provenivano i “cosiddetti Norik, che sono gli slavi”. “Dopo molto tempo”, continua il cronista, “gli slavi si stabilirono lungo il Danubio, dove ora la terra è ungherese e bulgara. Da quegli slavi gli slavi si diffusero in tutto il paese e furono chiamati con i loro nomi dai luoghi in cui si stabilirono. Allora alcuni, arrivati, si sedettero sul fiume Morava e furono chiamati Moravi, e altri furono chiamati Cechi... Quando... questi slavi vennero e si sedettero sulla Vistola e furono chiamati Polacchi, e da quei polacchi vennero i polacchi , altri polacchi - Lutichi, altri - Mazovshan, altri - Pomerania." Ed ecco cosa dice la cronaca sulle tribù che in seguito costituirono il popolo russo: “... gli slavi vennero e si sedettero lungo il Dnepr e si chiamavano Polyans, e altri Drevlyans, perché sedevano nelle foreste, e altri sedevano tra Pripyat e Dvina e si chiamavano Dregovich, altri sedevano lungo la Dvina e si chiamavano Polochan dal nome di un fiume che sfociava nella Dvina, chiamato Polota... Gli stessi slavi che si stabilirono vicino al lago Ilmen furono chiamati con il loro nome: gli slavi e costruì una città e la chiamò Novgorod. E altri si sedettero sul Desna, lungo il Seim e lungo la Sula e si definirono settentrionali. E così il popolo slavo si disperse, e dal suo nome la lettera fu chiamata slava”.

La storia leggendaria è stata studiata per secoli e non c'è consenso nella scienza sull'origine degli slavi. Molti storici pensano che gli slavi iniziarono a spostarsi sulla terra non dalle rive del Tigri e dell'Eufrate, ma dalla costa del Mar Baltico, da dove le tribù bellicose dei tedeschi iniziarono a spingerli fuori. Gli slavi si trasferirono nell'Europa orientale, conquistandone gradualmente gli spazi a est e a sud, finché sul Danubio incontrarono i bizantini, ai quali divennero noti con il loro nome: "slavi". Ciò accadde non prima del VI secolo. Dopo aver incontrato resistenza sul Danubio, alcune tribù slave si stabilirono ai confini di Bisanzio e alcune si trasferirono a nord-ovest e nord-est. È così che l'unica massa degli slavi si è dissolta in quelle meridionali, occidentali e orientali. Non sorprende che gli echi di questo decadimento si sentano anche in The Tale of Bygone Years.

Gli archeologi, dopo aver studiato le prove della vita degli slavi di quell'epoca conservate nel terreno, giunsero alla conclusione che nella vasta pianura dalla moderna Praga alle rive del Dnepr e dal corso medio dell'Oder al Basso Danubio nei secoli VI-VII. N. e. esisteva un'unica cultura slava, convenzionalmente chiamata "Praga". Ciò può essere visto dai tipici tipi slavi di abitazioni, utensili domestici, gioielli femminili e tipi di sepolture. Tutte queste tracce che ci sono pervenute testimoniano l'unità della cultura materiale e spirituale, nonché la lingua comune e l'autocoscienza degli slavi su un vasto spazio. Ecco lo stesso tipo di piccoli villaggi non fortificati, costituiti da mezze piroga di legno con una stufa nell'angolo (e non al centro, come i tedeschi). Qui sono stati rinvenuti resti di ceramica modellata grezza. A giudicare dalla forma di questa ceramica, gli slavi appartengono chiaramente alla tribù dei “vasai”, in contrasto con i tedeschi – “fabbricanti di ciotole”. La pentola è sempre rimasta lo “strumento” principale della casalinga slava e poi russa. Nella lingua protoslava la parola “misa” è di origine germanica, mentre “pot” è una parola slava originaria. L’unità è evidente anche nei gioielli femminili, la cui moda era comune tra le donne slave in tutta l’area di distribuzione della “cultura praghese”. Anche il rito funebre era lo stesso: il defunto veniva bruciato e sulle sue ceneri veniva sempre costruito un tumulo.

Le varie tribù slave che successivamente formarono il popolo russo hanno avuto il loro percorso nella storia. È stato stabilito che i Poliani, i settentrionali e i Drevlyani arrivarono nella regione del Medio Dnepr, Pripyat, Desna dalle rive del Danubio; I Vyatichi, Radimichi e Dregovichi si trasferirono a est verso i loro luoghi di insediamento dalla terra dei "Polacchi", cioè dalla regione della Polonia e della Bielorussia (i nomi dei fiumi Vyacha, Vyatka, Vetka sono ancora lì). Gli sloveni di Polotsk e Novgorod arrivarono dal sud-ovest attraverso la Bielorussia e la Lituania. Gli slavi nel nord-est sviluppano tipi di sepolture stabili e ripetuti, più precisamente, due principali: la cosiddetta "cultura dei lunghi tumuli" e la "cultura delle colline di Novgorod". I "tumuli funerari lunghi" sono un tipo di sepoltura dei Krivichi di Pskov, Smolensk e Polotsk. Quando una persona moriva, sopra di lei veniva costruito un tumulo, adiacente al vecchio tumulo già esistente. Così, dai tumuli fusi, è emerso un terrapieno, che talvolta raggiungeva centinaia di metri di lunghezza. Gli sloveni di Novgorod seppellivano i loro morti in modo diverso: i loro tumuli non crescevano in lunghezza, ma verso l'alto. Le ceneri del defunto successivo venivano seppellite in cima al vecchio tumulo e la terra veniva versata sulla nuova sepoltura. Quindi il tumulo si trasformò in un'alta collina di 10 metri. Tutto ciò avvenne non prima del VI secolo. e continuò fino al X secolo, quando gli slavi costituirono uno stato.

Alcuni coloni (Krivichi) si stabilirono sull'altopiano dell'Europa orientale, da dove scorrono il Dnepr, il fiume Moscova, l'Oka, il Velikaya e il Lovat. Questo reinsediamento ebbe luogo non prima del VII secolo. I primi coloni slavi nell'area della futura Mosca apparvero da ovest non prima del IX secolo. Gli archeologi trovano ceramiche grezze modellate e tracce di basso, incassate nel terreno nei luoghi in cui si stabilirono gli slavi. case di legno. Di solito la tribù slava in arrivo fondava un grande insediamento, da cui sorsero piccoli villaggi nella zona circostante. Vicino al principale insediamento tribale c'era un tumulo funerario, nonché un insediamento di rifugio su una collina, in un'ansa del fiume o alla confluenza di un fiume con un altro. In questo insediamento potrebbe esserci stato un tempio degli dei slavi. Man mano che sviluppavano nuove terre, gli slavi cacciarono, sottomisero o assimilarono le tribù baltiche e ugro-finniche che vivevano qui e che, come gli slavi, erano pagane.

862 – Invito dei principi Varanghi. L'inizio della dinastia Rurik

Ci sono ancora dibattiti su dove e quando è sorto l'antico stato russo. Secondo la leggenda, a metà del IX secolo. Nella terra degli Ilmen sloveni e delle tribù ugro-finniche (Chud, Merya, ecc.), iniziarono i conflitti civili, "generazione dopo generazione si sollevò". Stanchi dei conflitti, i leader locali nell'862 decisero di invitare i governanti della Scandinavia, Rorik (Rurik) e i suoi fratelli: Sineus e Truvor. Come affermato nella cronaca, i leader si sono rivolti ai fratelli con le parole: “La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è ordine. Vieni, regna e governa su di noi." Non c'era nulla di offensivo o umiliante in un simile invito per le tribù locali: molti popoli allora e in seguito invitarono al loro trono nobili stranieri che non erano collegati alla nobiltà tribale locale e non conoscevano le tradizioni della lotta tra clan. La gente sperava che un tale principe si elevasse al di sopra dei leader locali in guerra e assicurasse così la pace e la tranquillità nel paese. È stato concluso un accordo con i Varanghi: una "lita". Il trasferimento loro del potere supremo (“possesso”) era accompagnato dalla condizione di giudicare “di diritto”, cioè secondo le usanze locali. La "Ryad" stipulò anche le condizioni di mantenimento e sostegno per il principe e la sua squadra.

Rurik e i suoi fratelli

Il re Rurik e i suoi fratelli (o parenti più lontani) accettarono le condizioni dei leader slavi, e presto Rurik arrivò a Ladoga, la prima città conosciuta della Rus', e "si sedette" per "possederla". Sineus si stabilì a nord, a Beloozero, e Truvor - a ovest, a Izborsk, dove è ancora conservata la collina "Insediamento di Truvorovo". Dopo la morte dei suoi fratelli minori, Rurik iniziò a "possedere" tutte le terre da solo. È generalmente accettato che Rurik (Rorik) fosse un re (principe) danese minore delle rive del Mare del Nord, uno dei tanti conquistatori vichinghi che, sulle loro navi veloci - drakar, fecero irruzione nei paesi europei. Il loro obiettivo era la produzione, ma se ne avessero avuto l'opportunità, i Vichinghi avrebbero potuto anche prendere il potere: questo è ciò che accadde in Inghilterra e in Normandia. Gli slavi, che commerciavano con i Vichinghi (Varangiani), sapevano che Rurik era un guerriero esperto, ma non un sovrano molto ricco, e che le sue terre erano costantemente minacciate dai potenti vicini scandinavi. Non sorprende che abbia risposto volentieri all'allettante offerta degli ambasciatori. Dopo essersi stabilito a Ladoga (ora Staraya Ladoga), Rurik scalò il Volkhov fino al lago Ilmen e fondò nuova città- Novgorod, prendendo possesso di tutte le terre circostanti. Insieme a Rurik e ai Varanghi, la parola "Rus" arrivò agli slavi, il cui primo significato è un rematore guerriero su una barca scandinava. Quindi iniziarono a chiamare in questo modo i guerrieri Varanghi che servivano i principi re. Quindi il nome del Varangiano "Rus" fu trasferito per la prima volta nella regione del Basso Dnepr (Kiev, Chernigov, Pereyaslavl), dove si stabilirono i Varanghi. Per molto tempo gli abitanti di Novgorod, Smolensk o Rostov, andando a Kiev, hanno detto: “Andrò in Rus’”. E poi, dopo che i Varanghi si “dissolsero” nell'ambiente slavo, gli slavi orientali, le loro terre e lo stato creato su di esse iniziarono a chiamarsi Russia. Pertanto, in un accordo con i Greci nel 945, i possedimenti dei discendenti di Rurik furono inizialmente chiamati "Terra Russa".

L'emergere del Principato di Kiev

La tribù slava dei Poliani viveva sul Dnepr nel IX secolo. La loro capitale era la piccola città di Kiev, che ricevette (secondo una versione) il nome del capo della tribù locale Kiya, che governò lì con i fratelli Shchek e Khoreb. Kiev si trovava in un posto molto comodo, all'incrocio delle strade. Qui, sulle rive del profondo Dnepr, sorse un commercio in cui venivano acquistati o scambiati grano, bestiame, armi, schiavi, gioielli, tessuti: i soliti trofei dei leader e delle loro squadre di ritorno dalle incursioni. Nell'864, due Variaghi scandinavi, Askold e Dir, conquistarono Kiev e iniziarono a governarvi. Camminando lungo il Dnepr, secondo la cronaca, notarono un piccolo insediamento e chiesero ai residenti locali: "Di chi è questa città?" E fu detto loro: “Nessuno! Tre fratelli lo costruirono: Kiy, Shchek e Khoriv, ​​​​scomparvero da qualche parte, e noi rendiamo omaggio ai Cazari." Quindi i Variaghi catturarono la Kiev "senzatetto" e vi si stabilirono. Allo stesso tempo, non obbedirono a Rurik, che governava nel nord. Cosa è successo veramente? Apparentemente, le radure che vivevano in questi luoghi erano una tribù piuttosto debole, un frammento della tribù un tempo unita proveniente dalla Polonia, conosciuta da fonti bizantine come "Lendians", cioè "Polacchi". Questa tribù, oppressa dalla potente tribù Krivichi, iniziò a disintegrarsi. In questo momento, i re Dir e Askold apparvero sul Dnepr, soggiogando le radure e fondando il loro principato. Da questa leggenda sulla conquista delle radure da parte di Dir e Askold, è chiaro che Kiev esisteva già come insediamento. La sua origine è avvolta in un profondo mistero e nessuno può dire esattamente quando sia nata. Alcuni storici ritengono che ciò sia accaduto nel V secolo, altri sono convinti che Kiev sia "più giovane" del Ladoga, apparso nell'VIII secolo. Dopo la separazione dell'Ucraina dalla Russia, questo problema ha immediatamente acquisito una connotazione politica: le autorità russe vorrebbero vedere la capitale della Rus' non a Kiev, ma a Ladoga o Novgorod. Non è più di moda usare il termine “Kievan Rus”, che in precedenza era popolare in epoca sovietica. Nella stessa Kiev la pensano diversamente, ripetendo la formula conosciuta dalle cronache: “Kiev è la madre delle città russe”. Infatti, a metà del IX secolo. né Kiev, né Ladoga, né Novgorod erano le capitali dell'antico principato russo, perché questo principato stesso non era ancora emerso.

882 – Unificazione del nord e del sud della Rus'

Dopo la morte di Rurik nell'879, il potere a Novgorod non passò al suo giovane figlio Igor, ma al parente di Rurik Oleg, che in precedenza aveva vissuto a Ladoga. Tuttavia, forse Igor non era il figlio di Rurik. La parentela tra Rurik e Igor potrebbe essere stata inventata dai cronisti successivi, che cercarono di far risalire la dinastia all'antenato più antico e di collegare insieme tutti i primi sovrani in un'unica dinastia Rurik. Comunque sia, nell'882 Oleg e il suo seguito si avvicinarono a Kiev. Travestito da mercante varangiano arrivato su navi dal corso superiore del fiume, apparve davanti ad Askold e Dir sulle rive del Dnepr. All’improvviso, i soldati di Oleg, nascosti tra le merci, saltarono fuori dalle navi ormeggiate alla riva e uccisero i sovrani di Kiev. Kiev, e poi le terre circostanti, si sottomisero a Oleg. Così nell'882, le terre degli slavi orientali dal Ladoga a Kiev furono unite per la prima volta sotto il dominio di un principe. Si formò una sorta di stato variago-slavo: l'antica Rus'. Era arcaico e amorfo, privo di molte delle caratteristiche di uno stato moderno. I primi sovrani difendevano le terre riconosciute come “loro” da un nemico esterno; raccoglievano una “lezione” dalle tribù subordinate: un tributo, che era più un pagamento per la sicurezza delle tribù subordinate ai principi Varanghi che una tassa. .

Il profetico Oleg

Il principe Oleg (scandinavo Helg) seguì in gran parte le politiche di Rurik e annesse sempre più terre allo stato risultante. Oleg può essere definito un principe urbanista, poiché nelle terre annesse, secondo il cronista, immediatamente "cominciò a costruire città". Si trattava di fortezze di legno che divennero i centri delle singole terre e permisero di combattere con successo i nomadi dietro le loro mura. I primi "ospiti" che Oleg incontrò furono i turchi del Khazar Kaganate. Erano vicini formidabili. Il Kaganate, uno stato ebraico per fede, era situato nella regione del Basso Volga e nella regione del Mar Nero. I bizantini, preoccupati per le incursioni dei cazari nei loro possedimenti, corruppero Oleg con doni e lui sferrò un attacco improvviso e riuscito alla fortezza cazara di Tamatarcha (Tmutarakan) sulla riva dello stretto di Kerch. Lì Oleg rimase finché non fece pace con i Cazari e si trasferì a Bisanzio. In questo e in altri casi, agì come facevano molti re Varangi, pronto a schierarsi con qualsiasi parte se fossero stati pagati bene.

Il famoso atto di Oleg fu la campagna del 907 contro Costantinopoli (Costantinopoli), la capitale di Bisanzio. Il suo grande distaccamento, composto dai Varanghi (incluso il re Igor), così come dagli slavi, apparve inaspettatamente su navi leggere alle mura di Costantinopoli. I greci, impreparati alla difesa, vedendo come i barbari venuti dal nord saccheggiavano e bruciavano le chiese nelle vicinanze della città, uccidendo e catturando i residenti locali, andarono a negoziare con Oleg. Ben presto, l'imperatore Leone VI concluse un accordo con i russi, pagò un riscatto a Oleg e promise anche di sostenere gratuitamente ambasciatori e mercanti russi che arrivavano a Costantinopoli dalla Rus'. Prima di lasciare Costantinopoli, Oleg avrebbe appeso il suo scudo alle porte della città in segno di vittoria. A casa, a Kiev, la gente rimase stupita dal ricco bottino con cui Oleg tornò, e diede al principe il soprannome di Profetico, cioè saggio, mago.

In effetti, maghi e magi erano sacerdoti pagani, molto influenti tra i loro compagni tribù prima dell'adozione del cristianesimo. Hanno sfidato il potere sul popolo dei principi alieni. Forse questo conflitto si rifletteva nella leggenda nota a tutti fin dagli anni scolastici sulla morte del profetico Oleg "dal suo cavallo", che lo stregone gli avrebbe predetto. Si dovrebbe dare maggiore fiducia alla notizia secondo cui l'irrequieto re guerriero Oleg morì in una delle sue consuete campagne di conquista, questa volta nel Mar Caspio, dove si recò nel 943. Oleg riuscì a conquistare la ricca città di Berdaa nel Caspio foce del Kura. Qui decise di stabilirsi definitivamente, fondando il principato varangiano. È noto che i Varanghi agirono in modo simile in altre terre. Ma i governanti locali sconfissero la piccola squadra varangiana di Oleg, che non ricevette in tempo l'aiuto dalla Scandinavia. Anche Oleg morì in questa battaglia. Pertanto, durante la successiva campagna vichinga contro Bisanzio nel 944, Igor, che aveva già sostituito Oleg, fece la pace con i bizantini.

Il regno di Igor Stary

Il successore di Oleg fu Igor (Ingvar), soprannominato il Vecchio. E' con primi anni viveva a Kiev, che divenne la sua casa. Sappiamo poco della personalità di Igor. Era, come Oleg-Helg, un guerriero, un severo Varangiano. Non scese quasi mai da cavallo, conquistando le tribù slave e imponendo loro tributi. Come Oleg, Igor ha fatto irruzione a Bisanzio. La sua prima campagna insieme a Oleg nel 941 fallì. I greci bruciarono le navi russe con il cosiddetto "fuoco greco": proiettili con olio in fiamme. La seconda campagna del 944 ebbe più successo. Questa volta i greci decisero di ripagare gli scandinavi con tessuti costosi e oro. Questo è esattamente ciò che voleva Igor: è immediatamente tornato a casa. Sotto Igor, nuovi avversari arrivarono dalla steppa per sostituire i Khazar: i Pecheneg. La loro prima apparizione fu notata nel 915. Da allora il pericolo di incursioni di nomadi dal sud e dall'est è costantemente aumentato.

La Rus' non era ancora uno stato costituito. Si estendeva da sud a nord lungo le uniche comunicazioni: i corsi d'acqua, ed erano controllati proprio dai principi Varanghi. In generale, le cronache ci impongono l'idea di Rurik, Oleg, Igor come sovrani sovrani della dinastia principesca dei Rurikovich. In effetti, i principi Varanghi non erano tali governanti. I re erano solo i capi delle squadre varangiane e spesso, quando andavano in campagna, agivano in alleanza con altri re, e poi si staccavano da loro: o partivano per la Scandinavia, o si stabilivano - "si sedevano" sulle terre hanno vinto, come è successo con Oleg a Kiev. L'intera forza dei re Varanghi consisteva nelle loro potenti squadre, costantemente rifornite con nuovi combattenti dalla Scandinavia. Solo questa forza univa le lontane terre dello stato russo dal Ladoga a Kiev.

Allo stesso tempo, il re-principe di Kiev divideva i possedimenti tra parenti e re alleati per la loro “alimentazione”. Quindi, Igor-Ingvar diede Novgorod a suo figlio Svyatoslav, Vyshgorod a sua moglie Olga e le terre di Drevlyan al re Sveneld. Ogni inverno, non appena i fiumi e le paludi si congelavano, i re si recavano al "polyudye" - viaggiavano per le loro terre (facevano un "cerchio"), giudicavano, risolvevano controversie, raccoglievano una "lezione". Questo è ciò che fecero i re in Scandinavia durante deviazioni simili. Come riporta il cronista, nel XII secolo. la slitta su cui la principessa Olga andò a Polyudye era conservata a Pskov; ma, a quanto pare, la primavera la trovò a Pskov e la slitta dovette essere abbandonata lì. Punirono anche le tribù che erano "sedute da parte" durante l'estate: i rapporti con l'élite tribale slava locale tra i Varanghi furono difficili per molto tempo, finché la sua élite cominciò a fondersi con i guerrieri scandinavi. È generalmente accettato che il processo di fusione delle élite slave e varangi sia avvenuto non prima dell'inizio dell'XI secolo, quando cambiarono cinque generazioni di governanti, già nate nella Rus'. Esattamente lo stesso processo di assimilazione ebbe luogo in altre terre conquistate dai Vichinghi: in Francia (Normandia), Irlanda.

Igor morì durante il consueto polyud in quei giorni nel 945, quando, dopo aver raccolto tributi nella terra dei Drevlyan, non ne fu soddisfatto e tornò per averne di più. Secondo un'altra versione, la terra di Drevlyansky era nel potere del re Sveneld. Quando lui e i suoi uomini apparvero a Kiev con i ricchi abiti presi dai Drevlyan, la squadra di Igor fu sopraffatta dall'invidia. Igor si è recato nella capitale dei Drevlyan, la città di Iskorosten, per rendere omaggio a se stesso. Gli abitanti di Iskorosten furono indignati da questa illegalità, afferrarono il principe, lo legarono per le gambe a due possenti alberi piegati e li liberarono. È così che Igor è morto senza gloria.

La principessa Olga

La morte inaspettata di Igor portò al fatto che sua moglie, la principessa Olga (Helga o Elga), prese il potere a Kiev nelle sue mani. Fu aiutata (o condivise il potere con lei) dai re: i soci di Igor Asmud e Sveneld. La stessa Olga era scandinava e viveva a Pskov prima del suo matrimonio con Igor. Dopo la morte di Igor, visitò le sue tenute e stabilì ovunque chiare dimensioni di “lezione”. Sotto il suo governo sorsero i centri amministrativi del distretto: i "cimiteri", dove si concentravano i tributi. Nelle leggende, Olga divenne famosa per la sua saggezza, astuzia ed energia. Fu la prima sovrana a comprendere l'importanza del cristianesimo per il suo paese. Si sa di Olga che fu la prima dei sovrani russi a ricevere ambasciatori stranieri a Kiev arrivati ​​dall'imperatore tedesco Ottone I. La terribile morte di suo marito a Iskorosten comportò la non meno terrificante vendetta di Olga sui Drevlyan. Quando le mandarono degli ambasciatori per le trattative (i Drevlyan volevano, secondo le usanze tribali, porre fine alla faida sposando il loro principe con la vedova Olga), la principessa ordinò che fossero sepolti vivi.

Un anno dopo, Olga bruciò in modo astuto la capitale Drevlyan Iskorosten. Raccolse un leggero tributo dai cittadini sotto forma di piccioni e passeri vivi, e poi ordinò che l'esca fumante fosse legata alle loro zampe. Gli uccelli liberati nella natura tornarono in città e la incendiarono da tutti i lati. I soldati della principessa potevano ridurre in schiavitù solo i cittadini in fuga dal grande incendio. Il cronista racconta come Olga ingannò gli ambasciatori Drevlyan che arrivarono in pace a Kiev. Ha suggerito di fare un bagno prima di iniziare le trattative. Mentre gli ambasciatori si godevano il bagno turco, i guerrieri di Olga bloccarono le porte dello stabilimento balneare e uccisero i loro nemici nel caldo dello stabilimento balneare.

Questa non è la prima menzione di uno stabilimento balneare nelle cronache russe. La cronaca Nikon racconta l'arrivo del santo apostolo Andrea in Rus'. Poi, tornando a Roma, parlò con sorpresa di una strana azione avvenuta in terra russa: “Ho visto stabilimenti balneari di legno, e li riscaldavano moltissimo, e si spogliavano e restavano nudi, e si bagnavano con kvas di cuoio , e solleverebbero giovani verghe e si batterebbero, e si finiranno a tal punto che non appena usciranno a malapena vivi, si bagneranno con acqua fredda, e questo è l'unico modo in cui torneranno in vita . E lo fanno costantemente, senza essere tormentati da nessuno, ma tormentando se stessi, e poi eseguono le abluzioni per se stessi, e non il tormento. Successivamente, il tema sensazionale dello straordinario bagno russo con una scopa di betulla diventerà un attributo indispensabile di molti resoconti di viaggio di stranieri per molti secoli, dal Medioevo ai giorni nostri.

Anche Olga ha fatto lunghi viaggi. Ha visitato Costantinopoli due volte. La seconda volta, nel 955, lei, come nobile pagana, fu ricevuta dall'imperatore Costantino VII Porfirogenito. Olga cercò di trovare un alleato nell'imperatore di Bisanzio e volle ottenere il sostegno dei Greci. Era chiaro che ciò non sarebbe stato facile senza accettare il cristianesimo. La principessa conosceva da tempo i cristiani di Kiev e condivideva la loro fede. Ma alla fine ha deciso quando ha visto i santuari di Costantinopoli e ha apprezzato il potere di questa grande città cristiana. Lì Olga fu battezzata e divenne Elena, e chiese allo stesso imperatore Costantino di essere il suo padrino. Tuttavia, secondo una versione, lo fece per scoraggiare l'imperatore dal corteggiare una bella donna del nord - dopotutto, il padrino era considerato un parente.

Regno di Svyatoslav Igorevich

Nel 957, il figlio di Igor e Olga Svyatoslav (Sfendisleif) raggiunse l'età di 16 anni e sua madre, la principessa Olga, gli cedette il potere. Ha governato la Russia, come suo padre Igor, a cavallo: ha combattuto quasi ininterrottamente, effettuando incursioni con la sua squadra contro paesi vicini, spesso molto distanti. In primo luogo, combatté con Khazaria, soggiogò (come si dice nella cronaca - "nalez") la tribù slava dei Vyatichi, che rese omaggio ai Khazari, poi sconfisse i bulgari del Volga e impose loro un tributo. Quindi Svyatoslav si mosse contro il Khazar Khaganate, che a quel tempo si era già indebolito, e nel 965 conquistò la sua città principale, Sarkel. Tre anni dopo, aspettando un grande aiuto dalla Scandinavia, Svyatoslav attaccò nuovamente i Khazar e alla fine sconfisse il Kaganate. Soggiogò anche Tmutarakan nella regione di Azov, che divenne uno dei principati russi lontani da Kiev, il che diede origine al famoso detto su "un viaggio a Tmutarakan" come su un viaggio in una parte lontana e remota.

Nella seconda metà degli anni '60. Svyatoslav si trasferì nei Balcani. Come suo padre e altri re scandinavi prima di lui, i greci lo usarono come mercenario per conquistare il potere slavo ormai indebolito: la Bulgaria. Dopo la cattura di parte del regno bulgaro nel 968, Svyatoslav, seguendo l'esempio di suo padre Igor, che si stabilì prima a Tmutarakan e poi a Terek, decise di rimanere nei Balcani, stabilirsi a Pereyaslavets sul Danubio e da lì condurre incursioni , commerciando beni dalla Rus': pellicce, miele, cera, schiavi. Ma l'improvvisa minaccia a Kiev da parte dei Pecheneg lo costrinse a partire per un po 'per la Rus'. Presto tornò nei Balcani e prese di nuovo Pereyaslavets dai bulgari, che gli piaceva così tanto. Questa volta, l'imperatore bizantino Giovanni Tzimiskes si espresse contro il presuntuoso Svyatoslav. La guerra durò a lungo con alterni successi. Sempre più truppe scandinave si avvicinarono a Svyatoslav, vinsero vittorie e ampliarono i loro possedimenti, raggiungendo Filippol (Plovdiv). È curioso che in quella guerra di conquista lontano dalla sua patria, Svyatoslav pronunciò prima della battaglia quello che in seguito divenne lo slogan del patriota russo: “Non disonoreremo la terra russa, ma giaceremo con le nostre ossa, perché i morti hanno nessuna vergogna. Ma le truppe di Svyatoslav e di altri re si sciolsero nelle battaglie e alla fine, circondato nel 971 a Dorostol, Svyatoslav accettò di fare la pace con i bizantini e di lasciare la Bulgaria.

972 – Morte del principe Svyatoslav

I contemporanei del principe paragonarono le campagne di Svyatoslav ai balzi di un leopardo: rapidi, silenziosi e sorprendenti. Secondo la testimonianza degli stessi contemporanei, Svyatoslav era un uomo con gli occhi azzurri e i baffi folti di statura media; si rasò la testa calva, lasciando un lungo ciuffo di capelli sulla sommità - oseledets (del tipo che in seguito indossarono i cosacchi). Dall'esterno, l'unica cosa che lo distingueva dai guerrieri come lui era la camicia più pulita che indossava il principe. Nell'orecchio di Svyatoslav era appeso un orecchino pietre preziose, sebbene il principe guerriero amasse più le armi eccellenti che le decorazioni. Ha mostrato il suo spirito bellicoso già durante l'infanzia, quando la squadra di suo padre Igor è andata a vendicarsi dei Drevlyan per l'omicidio del principe. La leggenda narra che il piccolo Svyatoslav lanciò una lancia verso il nemico e questa cadde ai piedi del cavallo del nemico. Denso, forte, Svyatoslav era famoso per la sua instancabilità nelle campagne, il suo esercito non aveva un convoglio di bagagli e il principe ei suoi soldati si accontentavano del cibo dei nomadi: carne secca. Per tutta la vita rimase pagano e poligamo. Avendo accettato la pace con i greci, Svyatoslav decise di tornare a Kiev. A quel punto, sua madre non c'era più: Olga morì nel 969. Alla separazione, Svyatoslav incontrò il suo principale rivale: l'imperatore Giovanni Tzimiskes. Gli andò incontro in canoa, senza guardie, e si sedette lui stesso sui remi. Grazie a questa visita, sappiamo dai greci del seguito di Giovanni che aspetto aveva Svyatoslav.

Dopo aver fatto la pace, Svyatoslav nel 972 partì senza gioia sulle barche lungo il Dnepr, tornando a Kiev. Anche prima, aveva detto a sua madre e ai boiardi di Kiev: "Non mi piace Kiev, voglio vivere a Pereyaslavets sul Danubio - lì è il centro della mia terra". Considerava sue le terre conquistate con la spada sul Danubio, ormai perduto possesso. Aveva pochi guerrieri: la maggior parte dei re con squadre sulle loro barche si staccò dal suo esercito e andò a saccheggiare le coste della Spagna. L'esperto re Sveneld, che stava navigando con Svyatoslav, gli consigliò di aggirare le pericolose rapide del Dnepr sulla terraferma, dove poteva attenderlo un'imboscata Pecheneg. Ma Svyatoslav non ascoltò il consiglio e morì in una battaglia con i nomadi sulla soglia del Dnepr con il nome minaccioso Nenasytnensky. La cronaca racconta che dal teschio di un principe russo assassinato, il principe Pecheneg Kurya fece una coppa di vino decorata d'oro e ne bevve durante un banchetto. Ai nostri giorni, dove morì Svyatoslav, furono trovate due spade della metà del X secolo. Forse il grande guerriero che morì sulle rapide del Dnepr aveva una spada del genere.

Il primo conflitto in Rus'

Prima di lasciare Kiev per il Danubio, Svyatoslav decise il destino dei suoi tre figli. Lasciò il maggiore, Yaropolk, a Kiev; quello di mezzo, Oleg, fu mandato a regnare nella terra dei Drevlyan, e il più giovane, Vladimir (Voldemar), fu piantato a Novgorod. Così, Yaropolk Svyatoslavich salì al potere a Kiev. Ma presto iniziarono i conflitti tra i fratelli. Nel 977, Yaropolk, su consiglio di Sveneld, attaccò Oleg Drevlyansky e morì in una battaglia vicino alla città di Ovruch: fu gettato da un ponte in un fosso e lì schiacciato dai suoi guerrieri a cavallo che cadevano dall'alto. Il fratello più giovane e giovane Vladimir, avendo saputo del discorso di Yaropolk contro Oleg e temendo per la sua vita, fuggì in Scandinavia.

Era un periodo di legami ancora stretti tra i re Varanghi che governavano la Russia e la patria dei loro antenati. Nella letteratura scientifica del XX secolo. cercarono di "schiavizzare" i Vichinghi il prima possibile, per unirli alla nobiltà slava locale. Questo processo, ovviamente, andò avanti, ma molto più lentamente di quanto alcuni storici vorrebbero. Per molto tempo, l'élite russa è stata bilingue - da qui i doppi nomi slavo-scandinavi: Oleg - Helg, Igor - Ingvar, Svyatoslav - Sfendisleif, Malusha - Malfred. Per molto tempo i Variaghi provenienti dalla Scandinavia trovarono rifugio a Kiev prima delle loro incursioni a Bisanzio e in altri paesi del sud. Più di una o due volte, i principi russi, che abbandonarono il nome scandinavo "Hakan", fuggirono nella patria dei loro antenati - in Scandinavia, dove trovarono aiuto e sostegno tra parenti e amici.

980 – Presa del potere da parte di Vladimir Svyatoslavich

Il fuggitivo Vladimir non rimase a lungo in Scandinavia. Con la squadra variaga assunta lì nel 980, si trasferì a Kiev, mandando avanti un messaggero che comunicò a Yaropolk: "Vladimir sta venendo verso di te, preparati a combatterlo!" Questa era la nobile consuetudine di dichiarare guerra a quel tempo. In precedenza, Vladimir voleva ottenere Polotsk, dove allora governava il Varangiano Rogvolod, come alleato. Per fare questo, Vladimir decise di imparentarsi con lui sposando la figlia di Rogvolod, Rogneda, che, tuttavia, era già considerata la sposa del principe Yaropolk. Rogneda rispose con orgoglio agli ambasciatori di Vladimir che non avrebbe mai sposato il figlio di uno schiavo (Vladimir era infatti nato dalla schiava principessa Olga, governante Malusha). Per vendicarsi di questa umiliazione, Vladimir attaccò Polotsk, uccise Rogvolod e i suoi due figli e prese Rogneda in moglie con la forza. Divenne una delle tante mogli di Vladimir, che aveva un grande harem. Il cronista afferma che c'erano 800 donne nell'harem di Vladimir, e il principe si distingueva per un'incommensurabile lascivia: rapiva le mogli di altre persone e corrompeva le ragazze. Ma sposò Rogneda per ragioni politiche. Secondo la leggenda, successivamente Rogneda, offeso dai molti anni di disattenzione di Vladimir nei suoi confronti, voleva uccidere il principe, ma riuscì ad afferrare il coltello alzato sopra di lui.

Presto Vladimir, a capo di una potente squadra varangiana, conquistò facilmente Kiev. Yaropolk si rivelò inesperto negli affari, diventando un giocattolo nelle mani dei suoi consiglieri. Uno di loro, di nome Blud, consigliò a tradimento al principe di fuggire dalla Kiev fortificata e poi di arrendersi alla mercé del vincitore, cosa che fece. Un altro consigliere del principe, di nome Varyazhko, lo convinse a non credere a Vladimir e a correre dai Pecheneg. Ma il principe non ascoltò il consiglio di Varyazhko, per il quale pagò: "E Yaropolk venne da Vladimir, e quando entrò nella porta, due Varangiani lo sollevarono con le loro spade sotto il seno", come osserva il cronista. E in quel momento l'insidioso Blud teneva la porta in modo che il seguito di Yaropolk non interferisse con il fratricidio. Con la campagna di Yaropolk contro Oleg Drevlyansky e Vladimir contro Yaropolk, inizia una lunga storia di fratricidi nella Rus', quando la sete di potere e l'immensa ambizione soffocarono il richiamo del sangue indigeno e la voce della misericordia.

Il regno di Vladimir nella Rus'

Quindi, Vladimir Svyatoslavich iniziò a regnare a Kiev. Gli sono capitati molti problemi. Con grande difficoltà riuscì a convincere i Varanghi che erano venuti con lui a non saccheggiare Kiev. Ha cercato di scortarli fuori Kiev durante un'incursione su Bisanzio, dopo averli precedentemente ricompensati. Durante il conflitto, alcune tribù slave si allontanarono dalla Rus' e Vladimir dovette pacificarle "con la mano armata". Per fare questo, intraprese una campagna contro Vyatichi e Radimichi. Quindi fu necessario "calmare" i vicini: Vladimir iniziò una campagna contro il Volga in Bulgaria, e nel 981 si rivolse a ovest e riconquistò Volyn dal re polacco Mieszko I. Lì fondò la sua principale punto forte- città di Vladimir Volynsky.

Le guerre con i loro vicini meridionali, i Pecheneg, divennero una prova difficile per Vladimir. Questi nomadi selvaggi e crudeli erano temuti da tutti. C'è una storia ben nota sullo scontro tra Kyivani e Pecheneg sul fiume Trubezh nel 992, quando per due giorni Vladimir non riuscì a trovare nel suo esercito un temerario pronto a combattere i Pecheneg - a quei tempi, le battaglie di solito iniziò con un duello di eroi. Alla fine, l'onore dell'arma russa fu salvato dal potente skinman Nikita, che, senza tecniche o trucchi di lotta, afferrò il suo avversario - l'eroe Pechenezh - e lo strangolò semplicemente con le sue enormi mani, abituato a non brandire una spada, ma per schiacciare la spessa pelle bovina. Sul luogo della vittoria dell'eroe russo, Vladimir fondò la città di Pereyaslavl.

Il principe vedeva nella costruzione di città in luoghi strategicamente importanti il ​​mezzo più affidabile per proteggere Kiev dagli attacchi improvvisi e pericolosi dei nomadi. Presumibilmente ha affermato: “Non è positivo che ci siano poche città vicino a Kiev” e ha rapidamente iniziato a correggere la situazione. Sotto di lui furono erette fortezze lungo i fiumi Desna, Trubezh, Sula, Stugna e altri. Non c'erano abbastanza primi coloni (“abitanti”) per le nuove città, e Vladimir invitò le persone dal nord della Rus' a trasferirsi da lui. Tra loro c'erano molte anime coraggiose come il leggendario Ilya Muromets, interessate al servizio pericoloso e rischioso al confine. Il famoso dipinto di Vasnetsov "I Tre Bogatiri" non è privo di basi storiche: così, stanchi della vita pacifica o dopo essersi divertiti abbastanza alle feste, gli eroi andarono nella steppa - per respirare aria libera, "per divertire la loro mano destra", per combattere con i Polovtsiani, e se si presenta l'occasione, deruba i mercanti in visita.

Vladimir, come sua nonna, la principessa Olga, capì la necessità di riforme in materia di fede. In generale, la facilità con cui i Varanghi presero il potere nelle terre degli slavi è spiegata anche dalla somiglianza della fede: sia gli slavi che i Varanghi erano politeisti pagani. Veneravano gli spiriti dell'acqua, delle foreste, dei brownies e dei goblin; avevano dei e dee maggiori e minori; Uno dei più importanti dei slavi, il signore del tuono e del fulmine Perun, era molto simile al dio supremo scandinavo Thor, il cui simbolo - un martello di bronzo - viene spesso trovato dagli archeologi nelle sepolture slave. L'immagine di Perun sotto forma di una scultura di idoli aveva una testa d'argento e baffi dorati.

Gli slavi adoravano anche Svarog, il dio del fuoco, il signore dell'Universo, che portava fortuna al dio del sole Dazhbog, così come al dio della terra Svarozhich. Rispettavano molto il dio del bestiame Beles e la dea Mokosh. Era l'unica divinità femminile nel pantheon slavo ed era considerata la madre terra. Due dei degli slavi - Khors e Simargl - portavano nomi iraniani. Il nome del primo è vicino alla parola “buono” e significa “sole”, il nome del secondo riecheggia il nome dell'uccello magico degli antichi persiani, Simurg. Immagini scultoree di dei furono collocate sulle colline e i templi sacri erano circondati da alti recinti. Gli dei degli slavi, come tutti gli altri pagani, erano molto duri, persino feroci. Richiedevano venerazione e offerte frequenti da parte delle persone. I doni salivano agli dei sotto forma di fumo dalle vittime bruciate: cibo, animali uccisi e persino persone.

All'inizio, Vladimir cercò di unire tutti i culti pagani, per fare dello scandinavo Perun il dio principale, in modo che solo lui potesse essere adorato. L'innovazione non attecchiva, il paganesimo era in declino e stava nascendo una nuova era. Entrati in contatto con il mondo del cristianesimo in tutta Europa, dalla Gran Bretagna a Bisanzio e alla Sicilia, i Variaghi furono battezzati.

988 – Battesimo da parte del principe Vladimir di Rus'

Le grandi religioni del mondo ne hanno convinto i pagani vita eterna e anche la beatitudine eterna in paradiso esiste e che sono disponibili, devi solo accettare la loro fede. È qui che è sorto il problema della scelta. Secondo la leggenda, Vladimir ascoltò vari sacerdoti inviati dai suoi vicini e pensò: ognuno ha la propria fede e la propria verità! I Cazari divennero ebrei, gli scandinavi e i polacchi divennero cristiani, subordinati a Roma, e i bulgari adottarono la fede bizantina (greca). Al sensuale Vladimir piaceva il paradiso musulmano con le sue uri, ma non voleva la circoncisione, e non poteva rifiutare la carne di maiale e il vino: "La Rus' ha gioia da bere, non può farne a meno!" Anche la dura fede degli ebrei, che Dio Yahweh disperse in tutto il mondo per i loro peccati, non gli andava bene. “Come insegni agli altri”, chiese al rabbino, “mentre tu stesso sei rifiutato da Dio e disperso? Se Dio amasse te e la tua legge, non saresti stato disperso in terre straniere. O vuoi lo stesso per noi?" Rifiutò anche la fede romana, sebbene le ragioni del rifiuto di Vladimir non siano spiegate nella cronaca. Forse Vladimir trovava difficile la lingua latina richiesta per il culto. La fede greca sembrava essere più conosciuta a Vladimir. I legami con Bisanzio erano stretti; alcuni dei Variaghi che vivevano a Kiev professavano da tempo il cristianesimo nella versione bizantina: per loro a Kiev fu addirittura costruita la chiesa di Sant'Elia. Anche gli occhi dei pagani erano deliziati dalla speciale vivacità (sotto l'influenza dell'Oriente) del servizio secondo il rito greco. "Non esiste uno spettacolo simile e una tale bellezza sulla terra", ha detto Vladimir. Alla fine, i boiardi sussurrarono all'orecchio di Vladimir: "Se la legge greca fosse stata cattiva, tua nonna Olga non l'avrebbe accettata, ma era la più saggia di tutte le persone". Vladimir rispettava sua nonna. In una parola, Vladimir scelse la fede greca (ortodossa), soprattutto perché i servizi dovevano essere condotti non in greco, ma in lingua slava.

Ma, avendo scelto la fede, Vladimir non aveva fretta di essere battezzato. “Aspetterò ancora un po’”, ha detto. In effetti, è stato facile per lui rinunciare alla vita libera di un pagano e separarsi dal suo amato harem a Berestov e da altri due - a Vyshgorod e Belgorod? È chiaro che il battesimo di Vladimir era principalmente una questione politica, determinata da considerazioni sul beneficio pragmatico di un pagano incallito, e non il risultato di una sorta di illuminazione divina. Il fatto è che alla vigilia di questi eventi, l'imperatore bizantino Vasily II assunse Vladimir con un esercito per reprimere la ribellione scoppiata in Asia Minore. Vladimir pose una condizione: avrebbe aiutato l'imperatore se la sorella dell'imperatore, Anna, gli fosse stata data in sposa. Inizialmente l'imperatore acconsentì. I Russi aiutarono i bizantini a reprimere la ribellione, ma Vasilij II non mantenne la parola data a Vladimir e non gli sposò sua sorella cristiana. Quindi Vladimir conquistò la ricca città bizantina in Crimea - Chersonesos e corteggiò nuovamente Anna, offrendo la città come prezzo della sposa. L'imperatore acconsentì, ma chiese che il principe stesso fosse battezzato. Durante il battesimo del principe nel 987, presumibilmente avvenne un miracolo nel tempio di Chersoneso: la cecità di Vladimir, iniziata prima, scomparve. In questa intuizione tutti hanno visto un segno di Dio, una conferma della correttezza della scelta. Nel 989 arrivò Anna, Vladimir la sposò e andò a Kiev con un ricco bottino.

Portò con sé non solo la moglie greca, ma anche reliquie sacre e sacerdoti di Korsun (Chersoneso). Vladimir prima battezzò i suoi figli, parenti e servi. Poi ha affrontato il popolo. Tutti gli idoli furono gettati dai templi, bruciati, fatti a pezzi e Perun, trascinato per la città, fu gettato nel Dnepr. La gente di Kiev, guardando la profanazione dei luoghi santi, ha pianto. I preti greci camminavano per le strade e convincevano le persone a farsi battezzare. Alcuni Kieviani lo hanno fatto con gioia, ad altri non importava e altri ancora non volevano rinunciare alla fede dei loro padri. E poi Vladimir si rese conto che la nuova fede qui non sarebbe stata accettata con bontà e ricorse alla violenza. Ordinò che fosse annunciato un decreto a Kiev in modo che domani tutti i pagani si presentassero per il battesimo sulla riva del fiume, e chiunque non si fosse presentato sarebbe stato considerato un nemico del principe. Al mattino, i residenti di Kiev spogliati furono portati in acqua e battezzati in massa. Nessuno era interessato a quanto fosse vero un simile appello. Per giustificare la loro debolezza, la gente diceva che i boiardi e il principe stesso difficilmente avrebbero accettato una fede indegna - dopotutto, non avrebbero mai augurato niente di male a se stessi! Tuttavia, in seguito scoppiò in città una rivolta di insoddisfatti della nuova fede.

Cominciarono subito a costruire chiese sul sito dei templi, affinché, come dicevano da tempo in Rus', il luogo santo non rimanesse vuoto. La Chiesa di San Basilio fu eretta sul tempio di Perun - dopo tutto, lo stesso Vladimir accettò il nome cristiano Vasily al battesimo. Tutte le chiese erano in legno, solo il tempio principale - la Cattedrale dell'Assunzione - fu costruito da artigiani greci in pietra. Vladimir ha donato un decimo delle sue entrate alla Cattedrale dell'Assunzione. Ecco perché la chiesa si chiamava Decima. Morì nel 1240 insieme alla città, presa dai mongoli-tartari. Il primo metropolita fu il greco Fiofilakt. Gli successe il metropolita Giovanni I, del cui tempo è stato conservato un sigillo con la scritta "Giovanni, metropolita della Rus'".

Anche il battesimo della popolazione di altre città e terre fu accompagnato dalla violenza. In Occidente spesso questo non era il caso. Sotto l'influenza dei primi cristiani, i popoli che in precedenza adoravano gli dei pagani venivano battezzati in massa di loro spontanea volontà, e i loro governanti erano spesso gli ultimi ad accettare la fede cristiana diffusa tra la gente. Nella Rus' prima il sovrano divenne cristiano, poi il popolo che persisteva nel paganesimo. Quando il principe boiardo Vladimir Dobrynya arrivò a Novgorod nel 989 con il vescovo Joachim Korsunyanin, né la persuasione né le minacce aiutarono. I Novgorodiani, guidati dallo stregone Usignolo, difesero fermamente gli antichi dei e, con rabbia, distrussero persino l'unica chiesa che era stata costruita molto tempo fa. Solo dopo una battaglia infruttuosa con la squadra di Putyata - lo scagnozzo di Dobrynya - e la minaccia di dare fuoco alla città, i novgorodiani tornarono in sé: salirono a Volkhov per essere battezzati. Quelli più ostinati venivano trascinati in acqua con la forza e poi controllati per vedere se portavano croci. Successivamente nacque un proverbio: "Putyata battezzò con una spada e Dobrynya con il fuoco". La pietra Perun fu annegata a Volkhov, ma la fede nel potere degli antichi dei non fu distrutta. Li pregarono in segreto, fecero sacrifici e molti secoli dopo, dopo l'arrivo dei "battisti" di Kiev, quando salì su una barca, un novgorodiano gettò una moneta nell'acqua - un sacrificio a Perun, in modo che non annegasse tra un'ora.

Ma gradualmente il cristianesimo fu introdotto nella Rus'. Ciò è stato in gran parte facilitato dai bulgari, gli slavi che si erano convertiti in precedenza al cristianesimo. I preti e gli scribi bulgari vennero nella Rus' e portarono con sé il cristianesimo in una lingua slava comprensibile. Così la Bulgaria divenne una sorta di ponte tra la cultura greca, bizantina e russo-slava. La scrittura russa, migliorata da Cirillo e Metodio, arrivò in Rus' dalla Bulgaria. Grazie a loro apparvero i primi libri in Rus' e nacque la cultura del libro russa.

Vladimir Krasno Solnyshko

Il fatto che Vladimir fosse figlio di uno schiavo lo mise fin dall'infanzia in una posizione disuguale rispetto ai suoi fratelli: dopotutto provenivano da madri nobili e libere. La coscienza della sua inferiorità risvegliò nel giovane il desiderio di affermarsi agli occhi delle persone con forza, intelligenza e azioni decisive che sarebbero state ricordate da tutti. È interessante notare che l'uomo più fedele del principe, che accompagnò Vladimir nelle sue campagne come un'ombra, era suo zio, fratello Malushi, Dobrynya, che divenne un famoso eroe epico nel folklore russo. Allo stesso tempo, mentre combatteva i nomadi e faceva campagne contro i vicini, lo stesso Vladimir non mostrava molta abilità e non era conosciuto come un cavaliere guerriero e formidabile come suo padre o suo nonno. Durante una delle battaglie con i Pecheneg, Vladimir fuggì dal campo di battaglia e, salvandogli la vita, si arrampicò sotto il ponte. È difficile immaginare suo nonno, il conquistatore di Costantinopoli, il principe Igor, o suo padre, Svyatoslav il leopardo, in una posizione così umiliante.

Vladimir governò a lungo la Russia cristiana. Le cronache creano un'immagine del principe come un pagano incallito che, convertitosi al cristianesimo, divenne subito un cristiano esemplare. Nel paganesimo era depravato e disonesto, ma essendo diventato ortodosso, cambiò radicalmente e iniziò a fare del bene. In generale, non è ricordato nel folklore come un crociato formidabile, fanatico e crudele. Apparentemente, lo stesso ex pagano amante della vita non era particolarmente persistente nel diffondere la fede, e la gente amava Vladimir e lo soprannominava il Sole Rosso. Come sovrano, era famoso per la sua generosità, era spietato, flessibile, governava umanamente, difendeva abilmente il paese dai nemici. Il principe amava anche il suo seguito, con il quale era sua abitudine consultarsi (duma) in feste frequenti e abbondanti. Una volta, avendo sentito il mormorio dei guerrieri festanti che non stavano mangiando con l'argento, ma con cucchiai di legno, Vladimir ordinò immediatamente che fossero fatti dei cucchiai d'argento per loro. Allo stesso tempo, non si preoccupava della perdita della sua riserva d'argento: "Non troverò una squadra con argento e oro, ma con una squadra otterrò oro e argento".

Vladimir morì nel suo castello suburbano di Berestov il 15 luglio 1015 e, dopo averlo saputo, folle di persone si precipitarono in chiesa per piangere il buon principe, il loro intercessore. Il corpo di Vladimir fu trasportato a Kiev e sepolto in una bara di marmo. Allo stesso tempo, la gente di Kiev era allarmata: dopo Vladimir, 12 dei 16 figli rimasero in vita e la lotta tra loro sembrava inevitabile a tutti.

1015 – Assassinio dei principi Boris e Gleb

Già durante la vita di Vladimir, i fratelli, piantati da suo padre nelle principali terre russe, vivevano in modo ostile, e Yaroslav, il figlio di Rogneda, che era seduto a Novgorod, si rifiutò persino di portare il solito tributo a Kiev. Vladimir voleva punire l'apostata e si preparava a intraprendere una campagna contro Novgorod. Yaroslav assunse urgentemente una squadra varangiana per resistere a suo padre. Ma poi Vladimir morì e la campagna contro Novgorod non ebbe luogo. Subito dopo la morte di Vladimir, il potere a Kiev passò al figlio maggiore, Svyatopolk Vladimirovich. Per qualche ragione, alla gente di Kiev non piaceva; hanno dato il loro cuore all’altro figlio di Vladimir, Boris. Sua madre era bulgara e al momento della morte di Vladimir Boris aveva 25 anni. Si trovava nel principato di Rostov e al momento della morte di suo padre stava seguendo le istruzioni con la sua squadra contro i Peceneghi. Dopo aver preso il posto del tavolo di suo padre, Svyatopolk ha deciso di sbarazzarsi di Boris. In linea di principio, Boris era davvero potenzialmente pericoloso per Svyatopolk. Dopotutto, a quel tempo Boris era impegnato in una campagna con una squadra combattente e, usando il sostegno del popolo di Kiev, poteva catturare Kiev. Ma Boris ha deciso diversamente: "Non alzerò la mano contro mio fratello maggiore". Tuttavia, l’umiltà cristiana non porta quasi mai al successo politico. Svyatopolk inviò degli assassini a suo fratello, che raggiunse Boris sulle rive del fiume Alma. Sapendo che gli assassini erano vicino alla tenda, Boris pregò con fervore e andò a letto, cioè andò deliberatamente al martirio. All'ultimo momento, quando gli assassini iniziarono a perforare la tenda del principe con le lance, il suo servitore ungherese George cercò di salvare il padrone coprendolo con il suo corpo. Il giovane è stato ucciso e il ferito Boris è stato ucciso più tardi. Allo stesso tempo, i morti furono derubati. Per rimuovere la grivna d'oro, regalo di Boris, dal collo di George, i cattivi tagliarono la testa del giovane. Convocato da Murom a Kiev, il fratello minore di Boris, Gleb, apprese da sua sorella Predslava che Boris era stato ucciso, ma continuò comunque per la sua strada. Circondato dagli assassini di Svyatopolk vicino a Smolensk, lui, come suo fratello, non resistette e morì: fu pugnalato a morte dal cuoco Torchin. Gleb, insieme a Boris, divennero i primi santi russi per la loro umiltà cristiana. Dopotutto, non tutti i principi russi assassinati sono martiri! Da allora, i fratelli principi sono stati venerati come protettori della terra russa. Tuttavia, esiste una versione secondo cui il vero ispiratore dell'omicidio dei fratelli non era Svyatopolk, ma Yaroslav, che, come suo fratello, aveva anche sete di potere a Kiev.

Regno di Yaroslav il Saggio

Il popolo di Kiev considerava il colpevole della morte di Boris e Gleb il principe Svyatopolk, che ricevette il soprannome di Dannato. Yaroslav fu coinvolto nella lotta per il tavolo d'oro di Kiev (come veniva chiamato il trono di Kiev nei poemi epici).

Nel 1016 arrivò a Kiev con un migliaio di Varanghi da lui assunti, oltre a una squadra di Novgorod. La gente di Kiev lo ha accolto bene e Svyatopolk il Maledetto ha dovuto fuggire dalla capitale. Tuttavia non si disperò. Presto Svyatopolk portò anche i suoi mercenari: i polacchi, e loro, dopo aver sconfitto la squadra di Yaroslav nella battaglia del 1018, lo cacciarono da Kiev. Yaroslav non rimase in debito: assunse nuovamente la squadra Varagiana, la pagò bene, e i Varanghi sconfissero Svyatopolk nella battaglia di Alma (nel luogo in cui fu ucciso Boris) nel 1019, stabilendo finalmente Kiev per Yaroslav. Proprio sul luogo della battaglia, Svyatopolk soffrì di paralisi (probabilmente a causa di un terribile shock nervoso), e presto morì, e dalla sua tomba, notò con soddisfazione il cronista spietato con Svyatopolk, "emana un terribile fetore".

Ma non appena Yaroslav, come si dice nella cronaca, "si asciugò il sudore con la sua squadra, mostrando vittoria e grande fatica", l'altro suo fratello, Mstislav l'Udal di Tmutarakan, entrò in guerra contro di lui. A differenza dello zoppo e fragile Yaroslav, Mstislav era “potente nel corpo, bello in viso, con grandi occhi, coraggioso in battaglia." Il suo nome divenne famoso dopo la sua vittoria in un duello personale sul leader dei Kasog (Circassi) Rededey, e gli avversari non combatterono con spade o lance, ma combatterono corpo a corpo. E solo dopo aver gettato a terra il nemico, Mstislav tirò fuori il coltello e lo finì. Nel 1024, l'esercito di Mstislav sconfisse la squadra di Yaroslav. Il capo dei Varanghi, Yakun, fece una fuga vergognosa e perse il suo famoso mantello tessuto d'oro, con il quale era abituato ad andare in battaglia, mettendosi in mostra davanti a tutti. Yaroslav fuggì di nuovo a Novgorod e di nuovo, come negli anni precedenti, mandò ad assumere una squadra in Scandinavia - il suo unico sostegno nel lungo conflitto.

Tuttavia, dopo aver sconfitto Yaroslav, Mstislav non si sedette al tavolo dell'oro di Kiev, ma suggerì a Yaroslav di dividere i suoi possedimenti: lasciare le terre sulla riva sinistra del Dnepr a lui, Mstislav, e dare la riva destra a Yaroslav. Yaroslav accettò i termini di suo fratello. Così apparvero nella Rus' due sovrani: Yaroslav e Mstislav Vladimirovich, e finalmente arrivò la pace. Nella cronaca è apparsa una rara voce nella turbolenta storia russa: “Nell'anno 6537 (cioè 1029. - E.A.) Era tranquillo." La doppia alimentazione è durata 10 anni. Quando Mstislav morì nel 1036, Yaroslav iniziò a governare tutta la Russia.

Il principe Yaroslav ha costruito molto. Sotto di lui, le cupole dorate delle chiese-porta brillavano sulle nuove porte di pietra di Kiev. Yaroslav costruì una città sul Volga, che prese il suo nome (Yaroslavl), e fondò anche la città di Yuryev negli Stati baltici (il nome di battesimo di Yaroslav era Yuri), l'attuale Tartu. Anche il tempio principale dell'antica Rus', la Cattedrale di Santa Sofia a Kiev, fu costruito da Yaroslav nel 1037. Era enorme: aveva 13 cupole, gallerie ed era decorato con ricchi affreschi e mosaici. La gente è rimasta sorpresa dal pavimento a mosaico con motivi e dall'altare in marmo. Gli artisti bizantini, oltre ai santi, raffigurarono la famiglia di Yaroslav utilizzando mosaici sul muro della cattedrale. Tra i tanti magnifici mosaici bizantini della Cattedrale di Santa Sofia, la famosa immagine del "Muro Indistruttibile", o "Oranta" - la Madre di Dio con le mani alzate - è ancora conservata nell'altare del tempio. Creata da maestri bizantini, quest'opera stupirà chiunque la veda. Ai credenti sembra che dai tempi di Yaroslav, per quasi mille anni, la Madre di Dio, come un muro, si erge indistruttibile a tutta altezza nello splendore dorato del cielo, alzando le mani, pregando per noi e adombrando la Rus' .

Yaroslav, a differenza di suo padre Vladimir, era un uomo pio (“amava molti preti”), costruì chiese a Kiev e in altre città. Sotto di lui furono istituite nuove diocesi e fu eletto il primo metropolita, russo di nascita. Il suo nome era Ilarion. Mentre era ancora monaco, creò il "Sermone sulla legge e la grazia", ​​una delle prime opere giornalistiche russe. Nel 1051 Ilarion fondò il Monastero Pechersk (la futura Pechersk Lavra di Kiev) sul sito del primo insediamento di monaci, in piccole grotte sul pendio boscoso di una montagna sopra il Dnepr. Sotto Yaroslav apparve la prima legge scritta, la Verità russa o “La più antica verità”, un insieme delle prime norme russe esposte su pergamena. Tiene conto dei costumi e delle tradizioni giudiziarie della Rus', la cosiddetta "legge russa", che ha guidato il principe nell'analisi dei casi giudiziari. Una delle usanze giudiziarie era il "Giudizio Divino" - un processo del fuoco, quando l'innocenza di una persona veniva messa alla prova con un pezzo di ferro rovente. Si credeva che le ustioni sulla mano di una persona innocente guarissero più velocemente di quelle di un colpevole. Con questa legge il principe illuminato limitò la vendetta di sangue e la sostituì con una multa (vira). La verità russa è diventata la base della legislazione russa per molti secoli e ha gettato le basi della legge russa.

Quando Yaroslav morì nel 1054, fu sepolto nella sua amata Cattedrale di Santa Sofia, in un sarcofago di marmo bianco, che è sopravvissuto (purtroppo senza le ceneri del defunto) fino ad oggi.

Yaroslav il Saggio e i suoi figli e nipoti ostili

Yaroslav è conosciuto nella storia non solo come il creatore della Cattedrale di Santa Sofia, il fondatore di molte chiese e città, ma anche come scriba. Non per niente veniva chiamato il Saggio, cioè dotto, intelligente, colto. Quest'uomo malaticcio, zoppo dalla nascita, amava e collezionava libri, che i monaci gli tradussero dal greco e copiarono in un laboratorio speciale. Il cronista scrisse con rispetto di lui come di un sovrano che leggeva libri “spesso sia di notte che di giorno”. La Rus' di Yaroslav e l'Europa erano collegate non solo da relazioni commerciali e culturali, ma anche da legami familiari di governanti. Lo stesso Yaroslav sposò Ingigerda, figlia del re svedese Olaf. Sposò suo figlio Vsevolod con Maria, la figlia dell'imperatore bizantino Costantino Monomakh, e il figlio di Izyaslav, con la figlia del re polacco Gertrude. Il figlio Svyatoslav divenne il marito di Oda, la figlia di un conte tedesco. Tre figlie di Yaroslav sposarono immediatamente i monarchi europei. Elisabetta era sposata con il re di Norvegia e Danimarca, Anastasia era sposata con il duca ungherese Andrea, che, con l'aiuto di Yaroslav, salì al trono reale in Ungheria. Anastasia ha dato alla luce due figli: Salomone (Shalamon) e David. Dopo la morte di suo marito, la figlia di Yaroslav governò l'Ungheria sotto il giovane re Salamon. Infine, Anna Yaroslavna, che divenne regina di Francia sposando Enrico I nel 1049, è più conosciuta di altri. Dopo la morte del marito nel 1060, divenne reggente di Francia sotto il figlio Filippo I di 7 anni.

Dopo la morte di Yaroslav, come prima, dopo la morte di suo padre Vladimir, nella Rus' regnarono discordie e conflitti. Come scrisse N.M. Karamzin: “L’antica Russia seppellì il suo potere e la sua prosperità con Yaroslav”. Ma questo non è avvenuto immediatamente. Dei cinque figli di Yaroslav (Yaroslavich), tre sopravvissero al padre: Izyaslav, Svyatoslav e Vsevolod. Morendo, Yaroslav approvò l'ordine di successione al trono, secondo il quale il potere passa dal fratello maggiore al minore. All'inizio, i figli di Yaroslav fecero proprio questo: il tavolo d'oro andò al maggiore di loro, Izyaslav Yaroslavich, e Svyatoslav e Vsevolod gli obbedirono. Hanno vissuto amichevolmente con lui per 15 anni, insieme hanno persino integrato la "Verità di Yaroslav" con nuovi articoli, concentrandosi sull'aumento delle multe per attacchi alla proprietà principesca. È così che è apparsa "Pravda Yaroslavichy".

Ma nel 1068 la pace fu rotta. L'esercito russo degli Yaroslavich subì una pesante sconfitta da parte dei Polovtsiani. I Kyiviani, insoddisfatti di loro, espulsero il granduca Izyaslav e suo fratello Vsevolod dalla città, saccheggiarono il palazzo principesco e dichiararono sovrano di Polotsk il principe Vseslav, rilasciato dalla prigione di Kiev - fu catturato durante la campagna contro Polotsk e portato come prigioniero a Kiev dagli Yaroslavich. Il cronista considerava Vseslav assetato di sangue e malvagio. Scrisse che la crudeltà di Vseslav proveniva dall'influenza di un certo amuleto: una benda magica che indossava sulla testa, coprendo con essa un'ulcera non cicatrizzante. Espulso da Kiev, il granduca Izyaslav fuggì in Polonia, portando via la ricchezza principesca con le parole: "Con questo troverò guerrieri", che significa mercenari. E presto apparve effettivamente alle mura di Kiev con un esercito polacco assoldato e riconquistò rapidamente il potere a Kiev. Vseslav, senza opporre resistenza, fuggì a casa a Polotsk.

Dopo la fuga di Vseslav, iniziò una lotta all'interno del clan Yaroslavich, che aveva dimenticato i comandamenti del padre. I fratelli minori Svyatoslav e Vsevolod rovesciarono l'anziano Izyaslav, che fuggì di nuovo in Polonia, e poi in Germania, dove non riuscì a trovare aiuto. Il fratello di mezzo Svyatoslav Yaroslavich divenne Granduca a Kiev. Ma la sua vita fu di breve durata. Attivo e aggressivo, combatté molto, aveva immense ambizioni e morì per il coltello di un chirurgo incompetente, che nel 1076 tentò di estirpare una specie di tumore dal principe.

Il fratello minore Vsevolod Yaroslavich, che salì al potere dopo di lui, sposato con la figlia dell'imperatore bizantino, era un uomo timorato di Dio e mite. Inoltre non governò a lungo e cedette innocentemente il trono a Izyaslav, che era tornato dalla Germania. Ma fu cronicamente sfortunato: il principe Izyaslav morì nel 1078 a Nezhatina Niva vicino a Chernigov in una battaglia con suo nipote, il figlio di Svyatoslav, Oleg, che voleva lui stesso prendere il trono di suo padre. La lancia gli trafisse la schiena, quindi o fuggì o, molto probabilmente, qualcuno sferrò un colpo traditore al principe da dietro. Il cronista ci dice che Izyaslav era un uomo importante, con un viso gradevole, un carattere piuttosto tranquillo ed era di buon cuore. Il suo primo atto al tavolo di Kiev è stata l'abolizione della pena di morte, sostituita dalla vira, una multa. La sua gentilezza divenne, a quanto pare, la ragione delle sue disavventure: Izyaslav Yaroslavich desiderava sempre il trono, ma non era abbastanza crudele da stabilirsi su di esso.

Di conseguenza, il tavolo d'oro di Kiev andò nuovamente al figlio più giovane di Yaroslav, Vsevolod, che governò fino al 1093. Educato, dotato di intelligenza, il Granduca parlava cinque lingue, ma governava male il paese, incapace di far fronte ai Polovtsiani, o con la carestia, o con la pestilenza che ha devastato Kiev e le terre circostanti. Sulla magnifica tavola di Kiev, rimase il modesto appannaggio del principe di Pereyaslavl, come lo fece in gioventù il grande padre Yaroslav il Saggio. Non è riuscito a riportare l'ordine nella sua stessa famiglia. I figli adulti dei suoi fratelli e cugini litigavano disperatamente per il potere, litigando costantemente tra loro per la terra. Per loro, la parola del loro zio, il granduca Vsevolod Yaroslavich, non significava più nulla.

Il conflitto nella Rus', ora sotto la cenere, ora divampando in guerra, continuò. Intrighi e omicidi divennero comuni tra i principi. Così, nell'autunno del 1086, il nipote del granduca Yaropolk Izyaslavich, durante una campagna, fu improvvisamente ucciso dal suo servitore, che pugnalò il padrone al fianco con un coltello. La ragione del crimine è sconosciuta, ma, molto probabilmente, si basava su una faida sulle terre di Yaropolk con i suoi parenti, i Rostislavich, che sedevano a Przemysl. L'unica speranza del principe Vsevolod rimaneva il suo amato figlio Vladimir Monomakh.

Il regno di Izyaslav e Vsevolod, le faide dei loro parenti ebbero luogo in un momento in cui per la prima volta un nuovo nemico arrivò dalle steppe: i Polovtsiani (turchi), che espulsero i Pecheneg e iniziarono ad attaccare quasi continuamente la Rus'. Nel 1068, in una battaglia notturna, sconfissero i reggimenti principeschi di Izyaslav e iniziarono a saccheggiare coraggiosamente le terre russe. Da allora non è passato nemmeno un anno senza incursioni polovtsiane. Le loro orde raggiunsero Kiev e una volta i Polovtsiani bruciarono il famoso palazzo principesco di Berestov. I principi russi, in guerra tra loro, stipularono accordi con i Polovtsiani per amore del potere e delle ricche eredità e portarono le loro orde nella Rus'.

Il luglio 1093 si rivelò particolarmente tragico, quando i Polovtsiani sulle rive del fiume Stugna sconfissero la squadra unita dei principi russi, che si comportarono in modo ostile. La sconfitta fu terribile: l'intera Stugna era piena dei cadaveri dei soldati russi, e il campo fumava del sangue dei caduti. “La mattina dopo, il 24”, scrive il cronista, “nel giorno dei santi martiri Boris e Gleb, ci fu un grande lutto in città, e non gioia, per i nostri grandi peccati e falsità, per la moltiplicazione delle nostre iniquità .” Nello stesso anno, Khan Bonyak quasi conquistò Kiev e distrusse il suo santuario precedentemente inviolabile: il Monastero Pechersky di Kiev, e bruciò anche la periferia della grande città.

1097 – Congresso di Lyubech

Morendo nel 1093, Vsevolod Yaroslavich chiese di collocare la sua bara vicino alla tomba di suo padre - tale era la volontà di Yaroslav il Saggio, che una volta disse a suo figlio: “Quando Dio ti manda la morte, giaci dove giaccio io, sulla mia tomba, perché Ti amo più dei tuoi fratelli" Al momento della morte di Vsevolod, suo figlio, il principe di Chernigov Vladimir Monomakh, era considerato il candidato più probabile al tavolo di Kiev. Ma non ha osato prendere il posto di suo padre: ha ceduto il tavolo di Kiev a suo cugino Svyatopolk Izyaslavich Turovsky. Questa decisione fu approvata da tutti - allora era consuetudine trasferire il potere “orizzontalmente” - dal fratello maggiore al fratello minore, e non “verticalmente” - da padre a figlio. Pertanto, il figlio del maggiore Yaroslavich Izyaslav Svyatopolk stava “sopra” Vladimir Monomakh, il figlio del più giovane Yaroslavich Vsevolod. Monomakh ne tenne conto, sebbene il suo rapporto con Svyatopolk Izyaslavich fosse difficile.

Divenuto principe di Kiev e sperimentando una costante minaccia dalle steppe, Svyatopolk cercò di perseguire una politica flessibile: sposò la figlia del principe polovtsiano Tugorkan, combatté i polovtsiani non solo con le armi, ma cercò anche di raggiungere un accordo con loro, soprattutto dopo la memorabile sconfitta delle truppe russe a Stugna. Altri principi russi in seguito seguirono questa strada, soprattutto quelli che vivevano nei principati confinanti con i Polovtsiani e temevano le loro incursioni o sognavano di impadronirsi di più terre con l'aiuto dei Polovtsiani, e forse anche di sedersi sul tavolo d'oro di Kiev. Vedendo la costante "antipatia" e discordia dei principi, Vladimir Monomakh ha invitato tutti i principi a riunirsi, discutere le reciproche rivendicazioni e porre fine al costante conflitto.

Tutti furono d'accordo, e nel 1097, sulle rive del Dnepr, non lontano dal castello principesco di Lyubech, su un tappeto steso in un campo, cioè in territorio neutrale, si incontrarono i principi russi. Questi erano cugini (nipoti di Yaroslav) - il granduca Svyatopolk Izyaslavich e principi appannaggi - Vladimir Vsevolodovich Monomakh, così come Oleg Svyatoslavich, soprannominato Gorislavich, i suoi fratelli Davyd e Yaroslav Svyatoslavich, Davyd Igorevich (figlio di Igor Yaroslavich). C'erano anche Vasilko e Volodar Rostislavich, i figli del defunto Rostislav Vladimirovich, che si stabilirono a Volyn. In questo congresso, i principi si divisero le terre tra loro e baciarono solennemente la croce in osservanza di questo accordo: “Lascia che la terra russa sia una comune ... patria, e chiunque si ribella contro suo fratello, noi tutti insorgeremo contro di lui .” Dopo che si separarono pacificamente, si verificò un crimine: il principe Svyatopolk, su istigazione di Davyd Igorevich e dei suoi boiardi, attirò il principe Vasilko a Kiev e gli ordinò di essere accecato. Il cronista afferma che Davyd ha calunniato Vasilko davanti al Granduca, accusandolo di voler prendere il potere. Ma un'altra ragione del tradimento di Svyatopolk è più probabile: voleva impossessarsi delle ricche terre Volyn dei Rostislavich. Comunque sia, la rappresaglia contro uno dei parenti stretti subito dopo un pacifico incontro familiare a Lyubech ha indignato tutti i principi. Hanno costretto il Granduca Svyatopolk ad ammettere la colpa e a dare la sua parola per punire il calunniatore Davyd. Ma era troppo tardi: nella famiglia dei principi regnavano di nuovo sfiducia e rabbia.

Il principe Oleg Gorislavich

Il famoso Oleg Svyatoslavich, soprannominato Gorislavich, era considerato uno dei costanti contendenti per il regno di Kiev. Questo figlio del granduca Svyatoslav Yaroslavich ha avuto un ruolo speciale e triste nella storia dei conflitti e dei conflitti in Rus'. Visse una vita piena di avventure e avventure (morì nel 1115). Dopo la morte di suo padre Svyatoslav, fuggì da Kiev a Tmutarakan, che governò per lungo tempo come sovrano indipendente, coniando lì anche la propria moneta. Più di una volta Oleg fece campagne contro la Rus' insieme ai Polovtsiani (“portò gli sporchi in terra russa”). Aveva una cattiva reputazione tra i Rurikovich tutt'altro che mansueti. A quanto pare il principe aveva un carattere sgradevole, scontroso e litigioso. Non è un caso che lui, che porta a tutti solo guai e dolore, sia stato soprannominato Gorislavich.

Nel "Racconto della campagna di Igor" si dice di Oleg: "Quell'Oleg forgiò una sedizione con una spada / E seminò frecce sul terreno". L'ambizioso e irrequieto Oleg non volle la pace con i suoi parenti per molto tempo e nel 1096, nella lotta per l'eredità, uccise il figlio di Vladimir Monomakh, Izyaslav, ma presto lui stesso fu sconfitto da Mstislav, un altro figlio di Monomakh. Solo dopo Gorislavich accettò di venire al Congresso di Lyubech, dove Monomakh e altri principi lo chiamarono a lungo.

Vladimir Monomakh al tavolo d'oro di Kiev

Il granduca Svyatopolk morì nella primavera del 1113. Immediatamente a Kiev iniziò una ribellione contro gli usurai, che si interessavano enormemente ai debitori e godevano del patrocinio del defunto principe. I cittadini ribelli si diressero verso il centro della città, dove vivevano i boiardi e dove sorgeva la Chiesa di Santa Sofia. La folla ha distrutto i cortili del capo eletto della città, Tysyatsky Putyata, così come le case degli usurai ebrei, la loro sinagoga, e poi si è precipitata alla corte principesca e al monastero Pechersky. Le autorità spaventate chiamarono con urgenza Monomakh in città: "Vai, principe, alla tavola di tuo padre e di tuo nonno". Monomakh ha preso il potere a Kiev e, per calmare la popolazione, ha introdotto una speciale “Carta di Vladimir Monomakh”, che ha ridotto gli interessi sul debito dal 100-200 al 20%.

Quindi, Vladimir Monomakh salì al trono granducale su invito degli anziani di Kiev e con l'approvazione del popolo, il popolo di Kiev. Questo è generalmente tipico della Rus' pre-mongola. L'influenza degli anziani e del consiglio comunale nelle città era molto maggiore di quanto sembri a prima vista. Il principe, con tutto il suo potere, di solito si consultava con la sua squadra, ma aveva in mente anche il parere del consiglio comunale. In sostanza, l'ordine veche, che si conservò a lungo a Novgorod, esisteva anche in molte altre antiche città russe in epoca pre-mongola, e in alcuni luoghi rimase a lungo anche dopo la conquista della Rus' da parte dei Mongoli.

Sotto il principe Vladimir Monomakh, la pace regnò nella Rus'. Dove con autorità, dove con “mano armata”, costrinse i principi appannaggi a tacere. Era un uomo del suo tempo: trattò brutalmente il principe Polotsk Gleb, che non gli piaceva, proprio come il suo antenato Svyatoslav Monomakh coltivava il sogno di stabilirsi sul Danubio, approfittando della debolezza di Bisanzio. Anche un secolo dopo, fu ricordato come un sovrano favoloso e potente. L'autore sconosciuto di "Il racconto della distruzione della terra russa" scrisse con entusiasmo di Monomakh, che, a differenza dei principi del XIII secolo, fu umiliato dai Tartari. - i contemporanei dell'autore, tutti temevano e rispettavano: “... i Polovtsiani i loro bambini piccoli (a suo nome. - E.A.) impaurito. Ma i lituani non si fecero vedere dalle loro paludi, e gli ungheresi rafforzarono i muri di pietra delle loro città con cancelli di ferro in modo che il grande Vladimir non li conquistasse, e i tedeschi si rallegrarono che fossero lontani, oltre il mare azzurro."

Monomakh divenne famoso come un guerriero coraggioso che più di una volta guardò la morte negli occhi. Anche durante il suo regno di appannaggio nella terra di confine di Pereyaslavl, organizzò diverse campagne dei principi russi contro i Polovtsiani. Non tutte queste campagne si sono concluse con successo. Nel 1093, nella già citata battaglia sul fiume Stugna, Monomakh vide morire suo fratello minore Rostislav tra le onde del fiume. Dieci anni dopo, quando Monomakh divenne Granduca, una battaglia vicino al tratto di Suten (regione di Azov) portò la vittoria ai russi. La battaglia decisiva ebbe luogo nel 1111. Quindi le truppe russe arrivarono nella steppa sotto gli stendardi della crociata e, sulle rive di un affluente del Don, il fiume Solnitsa, sconfissero le principali forze dei Polovtsiani. Successivamente, il pericolo delle incursioni polovtsiane sulla Rus' si è notevolmente indebolito. Tuttavia, Monomakh rimase un politico abile e flessibile: mentre sopprimeva con la forza i khan inconciliabili, era amico dei polovtsiani amanti della pace e sposò persino uno dei suoi figli Yuri (Dolgoruky) con la figlia dell'alleato polovtsiano khan Bonyak.

1113 – Appare il racconto degli anni passati

Le cronache iniziarono a essere scritte a Kiev ai tempi di Olga e Svyatoslav. Sotto Yaroslav nel 1037-1039. il luogo in cui lavoravano i monaci-cronisti era la Cattedrale di Santa Sofia. Hanno preso vecchie cronache e le hanno compilate nuova edizione, che hanno integrato con le proprie note. Quindi i monaci del monastero di Pechersk iniziarono a tenere la cronaca. Nel 1072-1073 Apparve un'altra edizione della cronaca. L'abate del monastero Nikon raccolse e incluse nuove fonti, controllò le date e corresse lo stile. Infine, nel 1113, il cronista Nestore, monaco dello stesso monastero, creò il famoso Racconto degli anni passati. Rimane la fonte principale sulla storia dell'antica Rus'.

Il corpo incorrotto del grande cronista Nestore riposa nelle segrete del Pechersk Lavra di Kiev, e dietro il vetro della sua bara si possono ancora vedere le dita della sua mano destra, la stessa che ha scritto per noi storia antica Rus'.

Vladimir Monomaco

Vladimir Monomakh aveva un pedigree glorioso: era nipote di Yaroslav il Saggio e, da parte di madre, nipote dell'imperatore bizantino Costantino Monomakh. In suo onore, Vladimir adottò il soprannome di Monomakh. Divenne uno dei pochi principi russi a pensare all'unità della Rus', alla lotta contro i Polovtsiani e alla pace tra i loro parenti. Monomakh lo era persona istruita mente filosofica, aveva il dono di uno scrittore. Arrivò al potere supremo in tarda età, all'età di 60 anni. Era un uomo riccio e dai capelli rossi con una folta barba. Un guerriero forte e coraggioso, partecipò a dozzine di campagne e più di una volta guardò la morte negli occhi in battaglia e a caccia. Scrisse: “Due giri (di tori selvaggi. – E.A.) Mi hanno lanciato con le corna insieme al cavallo, uno dei cervi mi ha incornato e dei due alci uno mi ha calpestato con i piedi, l'altro mi ha dato una testata con le corna; il cinghiale mi strappò la spada dalla coscia, l'orso mi morse la felpa al ginocchio, la bestia feroce mi saltò sui fianchi e con me rovesciò il cavallo. E Dio mi ha tenuto al sicuro. E cadeva spesso da cavallo, si ruppe la testa due volte e si ferì alle braccia e alle gambe.

Monomakh pensava molto alla futilità vita umana. “Cosa siamo noi, persone peccaminose e cattive? – scrisse una volta a Oleg Gorislavich. "Oggi sono vivi, e domani sono morti, oggi nella gloria e nell'onore, e domani in una tomba e dimenticati." Il principe si sforzò di garantire che l'esperienza della sua vita lunga e difficile non fosse vana, affinché i suoi figli e discendenti ricordassero le sue buone azioni. Ecco perché Vladimir ha scritto il suo famoso "Insegnamento", che contiene ricordi dei suoi anni, le complessità della politica, storie di viaggi eterni e battaglie. Ecco il consiglio di Monomakh: “Quello che avrebbe dovuto fare la mia giovinezza, lo ha fatto lui stesso - in guerra e a caccia, notte e giorno, nel caldo e nel freddo, senza darsi riposo. Senza fare affidamento su sindaci o ligustri, ha fatto lui stesso ciò che era necessario”. Solo un guerriero esperto può dire queste parole: “Quando vai in guerra, non essere pigro, non fare affidamento sul comandante; non indulgere nel bere, mangiare o dormire; Vesti tu stesso le guardie e di notte, posizionando le guardie su tutti i lati, sdraiati accanto ai soldati e alzati presto; e non toglierti le armi in fretta, senza guardarti intorno per pigrizia”. E poi seguono le parole a cui tutti si iscriveranno: "Una persona muore all'improvviso".

Ma queste parole sono rivolte a molti di noi: «Impara, credente, a essere un realizzatore di pietà, impara, secondo la parola evangelica, «il controllo degli occhi, la temperanza della lingua, l'umiltà della mente, la sottomissione del corpo , repressione dell'ira, avere pensieri puri, incoraggiandoti a fare il bene"".

Successori di Monomakh al potere. L'inizio del crollo dell'antica Rus'

Monomakh morì nel 1125, all'età di 72 anni, e il suo epitaffio furono le parole del cronista: "Adornato di buona indole, glorioso nelle vittorie, non si esaltava, non si magnificava". Era felice vita familiare. Sua moglie Gita, figlia del re anglosassone Harold, sconfitto a Hastings nel 1066 da Guglielmo il Conquistatore, gli diede diversi figli, tra cui spicca Mstislav, che divenne il successore di Monomaco.

I Rurikovich di Kiev a quei tempi avevano estesi legami familiari con molte dinastie europee. Monomakh sposò le sue figlie con nobili pretendenti stranieri provenienti da Ungheria, Repubblica Ceca e Croazia. Il figlio di Vladimir, Mstislav, era sposato con una principessa svedese, dalla quale ebbe una figlia, che in seguito divenne l'imperatrice bizantina, moglie dell'imperatore Andronico Comneno.

Quindi, il tavolo d'oro di Kiev fu occupato dal figlio di Vladimir, Mstislav Vladimirovich, che allora aveva quasi 50 anni. Già durante la vita di suo padre, partecipò al governo dello stato, si distinse per il suo coraggio, coraggio e più di una volta sconfisse il nemico in battaglie. Dopo la morte di Vladimir Monomakh, Mstislav respinse con successo l'invasione dei Polovtsiani, e poi si occupò dei principi Polotsk, che avevano resistito a lungo al potere degli Yaroslavich. Mstislav si sbarazzò dello sgradevole clan principesco di Polotsk che lo aveva infastidito in un modo molto originale: tutti i principi di Polotsk catturati con le loro famiglie furono caricati su barche e... mandati (ora direbbero deportati) per sempre a Bisanzio. I contemporanei ricordarono il regno di Mstislav per la carestia nella terra di Novgorod del 1128, senza precedenti nelle sue terribili conseguenze: quell'estate le strade della città furono ricoperte dai corpi dei morti, e per la prima volta in molti anni il cronista scrisse: "Novgorod era vuoto."

Mstislav godeva dell'autorità tra i principi, sulla sua fronte si rifletteva la grande gloria di Monomakh, ma aveva la possibilità di governare la Russia solo per 7 anni. Dopo la morte di Mstislav nel 1132, come scrisse il cronista, "l'intera terra russa fu dilaniata" - iniziò un lungo periodo di frammentazione. Inizialmente, il trono di Kiev passò al fratello del defunto, Yaropolk Vladimirovich. Questo è ciò che allora si augurava il popolo di Kiev, che è intervenuto nuovamente nella lotta politica al tavolo dell'oro. E quasi immediatamente iniziò una lite nella famiglia Monomakhovich. I fratelli di Yaropolk Yuri (Dolgoruky) e Andrei Vladimirovich incontrarono i Mstislavich - i loro nipoti, i figli del defunto Mstislav: i principi Izyaslav, Vsevolod e Rostislav. Entrambe le parti ricorsero costantemente all'aiuto (tutt'altro che disinteressato) di mercenari: polovtsiani, ungheresi, polacchi. Tutti saccheggiarono città e villaggi e si permisero persino un'impudenza senza precedenti: avvicinarsi alle mura di Kiev e scoccare le frecce verso la città.

Da questo momento in poi iniziò il crollo dello stato unito dell'antica Russia, che si intensificò gradualmente. Vedendo la lite nella famiglia Monomakhovich, gli Olgovich - Vsevolod, Igor, Svyatoslav, figli dell'irrequieto principe Chernigov Oleg Gorislavich - si rianimarono. Hanno anche dichiarato le loro rivendicazioni al tavolo di Kiev. Per diversi decenni, la lotta dei Monomakhovich e degli Olgovich e dei loro discendenti non si placò.

Nel 1139 morì il granduca Yaropolk Vladimirovich. Il maggiore degli Olgovich, Vsevolod Olgovich, entrò in una rissa con suo fratello Vyacheslav Vladimirovich, che ereditò Kiev. Vinse e presto divenne il principe di Kiev. Quindi, finalmente, gli Olgovichi raggiunsero il potere supremo. Ma dopo la morte di Vsevolod nel 1146, i Monomakhovich presero nuovamente possesso del tavolo di Kiev, e in circostanze molto drammatiche. Il fatto è che, morendo, il granduca Vsevolod Olgovich pregò il popolo di Kiev di giurare fedeltà ai suoi fratelli minori Igor e Svyatoslav. Tuttavia, i cittadini, avendo giurato fedeltà, non mantennero ancora la parola data al principe. Espulsero i fratelli da Kiev e mandarono a chiamare Monomakhovich - Izyaslav Mstislavich, che era il figlio maggiore del defunto granduca Mstislav. Igor Vsevolodovich, espulso da loro, si nascose nelle paludi per quattro giorni, ma fu comunque catturato da Izyaslav e, evitando il disonore, divenne monaco. Tuttavia, non visse a lungo: il popolo di Kiev, temendo una punizione per falsa testimonianza, lo uccise. A questo punto, Kiev aveva perso la sua supremazia sulla Rus'. Il potere reale passò ai principi appannaggi, molti dei quali non poterono prendere il potere a Kiev, e quindi vissero nei loro possedimenti, senza pensare a nient'altro. Altri, più forti, erano ancora attratti da Kiev, sognavano il trono di Kiev, anche se nessuno di questi sognatori era destinato ad avvicinarsi nemmeno al tavolo d'oro di Kiev.

Una caratteristica notevole della vita della città era il ruolo guida del consiglio popolare, che si riuniva presso le mura di Santa Sofia di Kiev e decideva il destino della città e dei principi. Tutto ciò era accompagnato dagli intrighi dei boiardi “più forti”, da vari “partiti” e dalla rivolta della folla, che era facile sollevare come rappresaglia contro persone indesiderabili. Questo è quello che è successo nella storia dell'omicidio del principe Igor. Al servizio funebre del martire, l'abate del monastero Feodorovsky, Anania, esclamò: “Guai a coloro che vivono adesso! Guai all’età vana e ai cuori crudeli!” Le sue ultime parole, come a confermarle, furono coperte da un improvviso fulmine a ciel sereno. Tuttavia, i secoli successivi meritarono una valutazione altrettanto dura.

Rafforzamento dei principati Vladimir-Suzdal e Galiziano-Volyn

Anche al tempo di Yaroslav il Saggio, la terra di Vladimir-Suzdal si chiamava Zalesye, essendo una remota periferia pagana dove coraggiosi predicatori cristiani scomparvero senza lasciare traccia. Ma gradualmente gli slavi iniziarono a trasferirsi nella regione di Zalessk, cercando di allontanarsi dal pericoloso confine meridionale con i Polovtsiani. Qui scorrevano grandi fiumi navigabili: il Volga e l'Oka, la strada per Novgorod, nonché per Rostov e Vladimir. La vita pacifica era una benedizione comune a Zalesye e non una tregua tra le guerre, come nel sud.

La separazione politica dei territori nordorientali da Kiev avvenne già sotto il figlio di Monomakh Yuri Vladimirovich (Dolgoruky) nel 1132-1135. Da molto tempo si era stabilito in modo affidabile nel principato di Vladimir, dopo aver distrutto le città di Yuryev-Polskaya, Dmitrov, Pereslavl-Zalessky e Zvenigorod. Tuttavia, Yuri, essendo diventato amico degli Olgovich, fu coinvolto nella lotta per Kiev e lasciò il suo principato Zalessk. In generale, il principe "tese continuamente la mano" all'eredità di Kiev dal suo lontano Zalesye, per il quale ricevette il soprannome di Yuri Long Hands. Nel 1154 morì il principe di Kiev Izyaslav Mstislavich e, dopo una breve lotta, Yuri Vladimirovich, che aveva già più di 65 anni, prese finalmente il potere a Kiev. Ma governò lì solo per 2 anni. È stato avvelenato durante una festa organizzata dal boiardo di Kiev Petrila. I cronisti, senza molto calore, ricordano il principe Yuri - un uomo alto e grasso con gli occhi piccoli e il naso storto, "un grande amante delle mogli, dei cibi dolci e delle bevande", sotto il quale i suoi preferiti governavano lo stato. Yuri fu sposato due volte: con la principessa polovtsiana Aepa (da lei nacque un figlio, il principe Andrei Bogolyubsky) e con la figlia dell'imperatore bizantino Manuel Comneno (madre dei principi Vsevolod, Mikhail e Vasily).

Intorno agli stessi anni, il principato Galizia-Volyn cominciò a distinguersi tra i principati appannaggi russi. Clima mite, terre fertili, vicinanza all’Europa, principali città– Galich, Vladimir-Volynsky, Lviv, Przemysl - tutto ciò ha reso ricca la terra galiziano-volyn. I Polovtsiani venivano qui raramente, ma non c'era pace su questa terra, perché la gente soffriva di continui conflitti tra boiardi e principi locali. Il rapporto tra il principe Yaroslav Vladimirovich Osmomysl (discendente di Yaroslav il Saggio) e i boiardi peggiorò particolarmente nel 1187, quando sua moglie Olga Yuryevna (figlia di Dolgoruky) fuggì da Yaroslav, offesa dal fatto che suo marito le preferiva la sua amante Nastasya. I boiardi galiziani risolsero radicalmente il problema familiare del principe: catturarono e bruciarono Nastasya, e poi costrinsero il principe a fare pace con la moglie fuggitiva. Eppure, morendo, Yaroslav cedette il tavolo non al figlio di Olga, Vladimir, con il quale aveva una relazione difficile, ma a Oleg, il figlio della sua amata Nastastya. Pertanto, il principe Oleg nella storia porta il soprannome di Nastasyich, offensivo per un uomo.

I boiardi galiziani non obbedirono alla volontà dello sfortunato Yaroslav, scacciarono Nastasich e invitarono Vladimir Yaroslavich al tavolo. Ma a quanto pare, non per niente suo padre era arrabbiato con lui: il principe si rivelò un bevitore ("amava molto bere"), e presto seguì il percorso del padre peccatore: sposò un prete mentre lei il marito, il prete, era vivo. Anche i boiardi scacciarono questo principe dal tavolo. Vladimir fuggì in Ungheria, dove fu imprigionato. Mentre era in arresto nel castello, Vladimir Yaroslavich legò una lunga corda e scese dalla finestra della sua prigione. Tornò a Galich, si sedette di nuovo sul tavolo e regnò lì per 10 anni fino alla sua morte nel 1199. Tutti coloro che hanno ascoltato l'opera di A.P. Borodin "Il principe Igor" ricordano il coraggioso compagno dello sfortunato Igor, il principe Vladimir Galitsky, il cui vero focoso l'immagine ha chiaramente ispirato il compositore.

Dopo la morte di Vladimir, i boiardi galiziani sovrani furono "pacificati" dal principe Volyn Roman Mstislavich, che annesse le terre galiziane alle sue terre Volyn. Qui i boiardi gemettero: Roman non poteva competere con Vladimir Galitsky. Figlio del grande guerriero, il principe Mstislav Udal, lui stesso era un eccellente guerriero, un duro sovrano. Secondo il cronista, Romano “si precipitò contro gli immondi come un leone, era arrabbiato come una lince e distrusse la loro terra come un coccodrillo, e attraversò la loro terra come un'aquila, ma era coraggioso come un uro”. Romano era famoso per le sue imprese in tutta Europa e nel 1205 morì in una battaglia con i polacchi sulla Vistola.

Ancora più famoso nella storia dell'antica Rus' è suo figlio Daniil Romanovich (1201-1264). Dall'età di quattro anni, avendo perso suo padre, lui e sua madre hanno sofferto disagi in una terra straniera, dove hanno dovuto fuggire dal loro nativo Galich. E poi per tutta la vita non lasciò andare la spada. Fu lui a combattere così coraggiosamente con i mongoli-tartari sullo sfortunato Kalka nel 1223 che non si accorse della pericolosa ferita sul suo corpo. Successivamente combatté sia ​​con gli ungheresi che con i polacchi. Senza sottomettersi a nessuno, divenne famoso in Europa come un coraggioso cavaliere e glorificò così la dinastia dei principi galiziano-Volyn. A differenza del suo contemporaneo Alexander Nevsky, Daniil rimase un avversario determinato e inconciliabile dei mongoli-tartari, avvicinandosi ai sovrani europei nella lotta contro di loro.

1147 – Prima menzione di Mosca

Dobbiamo la prima menzione di Mosca a Yuri Dolgoruky, che scrisse una lettera allo stesso Svyatoslav Olgovich, scacciato dal popolo di Kiev che uccise suo fratello Igor. "Vieni da me, fratello, a Moskov", Yuri invitò il suo alleato e suo figlio in questo villaggio sconosciuto tra le foreste al confine con la terra di Suzdal. Lì, il 5 aprile 1147, "Gyurga ordinò una cena forte" in onore degli Olgovich. Questa è la prima menzione di Mosca nella cronaca. Fino ad allora, il villaggio sulla collina Borovitsky apparteneva al boiardo di Suzdal Kuchka, di cui si innamorò la moglie Yuri Dolgoruky. Kuchka nascose sua moglie al principe a Mosca. Ma Yuri arrivò all'improvviso lì e uccise Kuchka. Dopodiché si guardò intorno e, “amando quel posto meraviglioso, fondò la città”. È interessante notare che alla vigilia dell'incontro, Svyatoslav ha inviato a Yuri e suo figlio un regalo inestimabile: un ghepardo addomesticato, il miglior cacciatore di cervi. Non si sa come questa meravigliosa bestia sia arrivata in Rus'. Tuttavia, alcuni storici traducono la parola “pardus” con lince. Yuri ordinò che la stessa città di Mosca (tradotta dall'ugrico finnico come "acqua scura") fosse costruita su una collina tra le foreste, presumibilmente nel 1146, sebbene sia nota anche un'altra data per l'inizio della costruzione di Mosca: 1156, quando Yuri fu già seduto sul tavolo di Kiev.

Il destino dei Gorislavich

Il destino di un altro principato appannaggio - Chernigov-Seversky - si sviluppò diversamente rispetto al destino della terra di Vladimir-Suzdal. Gli scandalosi discendenti di Gorislavich erano a Chernigov. Non erano amati nella Rus' e non contribuivano alla sua gloria. Tutti ricordavano che Oleg Gorislavich, famoso per i suoi litigi, i suoi figli Vsevolod e Svyatoslav, e poi i suoi nipoti Svyatoslav Vsevolodovich e Igor Svyatoslavich Seversky portavano costantemente i Polovtsiani in Rus', con i quali loro stessi erano amici o litigavano. Quindi, il principe Igor, lui stesso un guerriero inutile, sebbene l'eroe de "Il racconto della campagna di Igor", insieme ai khan Konchak e Kobyak, ottenne il tavolo di Kiev per suo cugino Svyatoslav Vsevolodovich. Tuttavia, poi, nel 1181, dopo aver subito un'altra sconfitta, fuggì sulla stessa barca con il suo amico Khan Konchak. Tuttavia, presto litigarono e iniziarono a litigare finché non fecero di nuovo la pace. Ma nel 1185, quando Igor apprese che il principe di Kiev Svyatoslav Vsevolodovich era andato contro i Polovtsiani e aveva ottenuto i suoi primi successi, sollevò i suoi vassalli con le parole: “Non siamo principi, o cosa? Facciamo un’escursione e otteniamo gloria anche per noi stessi!” Come finì questa campagna per la gloria sulle rive del fiume Kayala dall'11 al 14 maggio 1185, lo sappiamo bene dal “Racconto della campagna di Igor”: giunti al Don, oltre i confini della Rus', i reggimenti dell'esercito russo i principi agirono passivamente, separatamente e furono sconfitti. Così, il principe Igor, contro la sua volontà, divenne famoso per secoli grazie al “Racconto della campagna di Igor”.

La storia della campagna di Igor e di altri principi russi contro i Polovtsiani, la battaglia durante un'eclissi di sole, la crudele sconfitta, il pianto della moglie di Igor Yaroslavna, la profonda tristezza del poeta che vide il conflitto dei principi e dei debolezza della Rus' disunita: questa è la trama formale del Laico. Ma la vera ragione della grandezza della “Parola” è la sua poesia e l'alto merito artistico. La storia della sua uscita dall'oblio all'inizio del XIX secolo. avvolto nel mistero. Il manoscritto originale, trovato dal famoso collezionista conte A. I. Musin-Pushkin, presumibilmente scomparve durante l'incendio di Mosca del 1812: rimasero solo la pubblicazione di Musin-Pushkin e una copia realizzata per l'imperatrice Caterina II. Il lavoro di alcuni ricercatori con queste fonti li ha portati alla convinzione che abbiamo a che fare con un talentuoso falso dei tempi successivi... Tuttavia, ogni volta che lasci la Russia, ricordi involontariamente le famose parole di addio di Igor, che guardò indietro sopra la sua spalla per l'ultima volta: “O terra russa! Sei già dietro lo sheloman (sei già scomparso dietro la collina. –E. UN.)!".

Dopo la fallita battaglia di Kayala, la Rus' fu sottoposta a brutali incursioni da parte dei Cumani. Lo stesso Igor visse con Konchak come prigioniero onorario, ma poi fuggì in Rus'. Igor morì nel 1202 come principe di Chernigov. Suo figlio Vladimir era il genero di Khan Konchak.

Rus' di Vladimir-Suzdal (1155-1238)

1155 – Fondazione del Principato Vladimir-Suzdal

Nel 1155, dopo che Yuri Dolgoruky conquistò la tavola di Kiev, suo figlio, Andrei, 43 anni, osò andare contro la volontà di suo padre e non rimase con lui a Kiev, ma senza permesso partì per la sua terra natale, Suzdal, insieme ai suoi membri della squadra e della famiglia. Voleva rafforzarsi a Zalesye e, dopo la morte del padre di Yuri a Kiev, Andrei Yuryevich fu eletto principe a Vladimir. Era un politico del nuovo tipo. Come i suoi compagni principi, voleva impossessarsi di Kiev, ma allo stesso tempo non era ansioso del tavolo di Kiev, volendo governare la Russia dalla sua nuova capitale, Vladimir. È diventato obiettivo principale le sue campagne contro Novgorod e Kiev, che passarono dalle mani di alcuni principi a quelle di altri principi. Nel 1169, il principe Andrei, da feroce conquistatore, sottopose Kiev a una spietata sconfitta.

Quando Andrei fuggì da suo padre da Kiev a Vladimir, portò con sé dal convento un'icona miracolosa della Madre di Dio della fine dell'XI - inizio del XII secolo, dipinta da un pittore di icone bizantino. Secondo la leggenda, è stato scritto dall'evangelista Luca. Il furto ad Andrey fu un successo, ma già sulla strada per Suzdal iniziarono i miracoli: la Madre di Dio apparve in sogno al principe e gli ordinò di portare l'immagine a Vladimir. Obbedì e, nel luogo in cui vide il sogno meraviglioso, costruì una chiesa e fondò il villaggio di Bogolyubovo.

Qui, in un castello in pietra appositamente costruito adiacente alla chiesa, viveva spesso e grazie a questo ricevette il soprannome di Bogolyubsky. L'icona della Madre di Dio di Vladimir (chiamata anche "Nostra Signora della Tenerezza" - la Vergine Maria preme teneramente la guancia sul bambino Cristo) è diventata uno dei più grandi santuari della Russia.

Il principe Andrei Yurievich iniziò immediatamente a decorare il suo nuova capitale Vladimir con templi meravigliosi. Sono stati costruiti in pietra calcarea bianca. Le straordinarie proprietà di questa pietra (dapprima morbida, divenne molto resistente nel tempo) hanno permesso di rivestire le pareti dell'edificio con motivi intagliati continui. Andrei voleva appassionatamente creare una città superiore a Kiev in bellezza e ricchezza. Per fare questo, invitò artigiani stranieri e donò un decimo delle sue entrate per la costruzione dei templi. Vladimir (come Kiev) aveva la propria Porta d'Oro, la propria Chiesa delle Decime e il tempio principale, la Cattedrale dell'Assunzione, era persino più alto della Chiesa di Santa Sofia di Kiev. Gli artigiani italiani lo costruirono in soli 3 anni. In memoria del figlio morto prematuramente, Andrei ordinò la costruzione della Chiesa dell'Intercessione sul Nerl.

Questo tempio, che si erge ancora tra i campi sotto il cielo senza fondo, suscita ammirazione e gioia in chiunque vi si avvicini da lontano lungo il sentiero. Fu proprio questa impressione che cercò il maestro a noi sconosciuto, che nel 1165, per volontà del principe Andrei, fece erigere questa snella ed elegante chiesa in pietra bianca su un terrapieno sopra il tranquillo fiume Nerl, che sfocia nel Klyazma non lontano da questo posto. La collina stessa era ricoperta di pietra bianca e ampi gradini andavano dall'acqua stessa alle porte del tempio. Questo luogo deserto per la chiesa non è stato scelto per caso. Durante l'alluvione - un periodo di intensa navigazione - la chiesa finì sull'isola, fungendo da punto di riferimento notevole per coloro che navigavano, attraversando il confine della terra di Suzdal. Forse qui ospiti e ambasciatori di paesi lontani sbarcarono dalle navi, salirono le scale di pietra bianca, pregarono nel tempio, si riposarono sulla sua galleria e poi navigarono oltre - dove brillava bianco il palazzo principesco di Bogolyubovo, costruito nel 1158-1165. E ancora più in là, sull'alta sponda del Kljazma, come elmi eroici, le cupole dorate delle cattedrali di Vladimir scintillavano al sole.

Il principe Andrei Bogolyubsky

Un guerriero coraggioso che molte volte sconfisse i nemici nei combattimenti, il principe Andrei era famoso per la sua intelligenza e aveva un carattere potente e indipendente. A volte era severo e persino crudele e non tollerava le obiezioni o i consigli di nessuno. A differenza di altri principi del suo tempo, Andrei non tenne conto della sua squadra, dei boiardi, e condusse gli affari di stato secondo la sua volontà: "autocratico". Considerava i suoi figli e i parenti principeschi solo come uno strumento della sua volontà. Andrei intervenne nelle loro liti non come fratello-mediatore, ma come un padrone imperioso, risolvendo una disputa tra i suoi nobili, ma pur sempre servitori. Come scrisse al suo protetto sul tavolo di Kiev, il principe di Smolensk Roman Rostislavich: "Se non vai con tuo fratello secondo la mia volontà, allora lascia Kiev!" Il principe era chiaramente in anticipo sui tempi: tali azioni sembravano nuove per i politici “pre-Mosca”. Fu il primo a fare affidamento sui suoi vicini, servitori non ancora nati, armati e dipendenti da lui, che furono chiamati “nobili”. Alla fine cadde per mano loro.

Nell'estate del 1174, il principe autocratico riuscì a mettere molti contro se stesso: boiardi, servi e persino sua stessa moglie. Contro di lui si formò un complotto. La notte del 28 giugno a Bogolyubovo, cospiratori ubriachi irruppero nella camera da letto di Andrei e lo pugnalarono a morte. Quando lasciarono le stanze principesche, il ferito Andrei riuscì ad alzarsi e cercò di scendere le scale. Gli assassini, udendo i suoi gemiti, tornarono in camera da letto e seguirono la scia insanguinata per trovare il principe dietro le scale. Si sedette e pregò. Prima gli tagliarono la mano, con la quale fu battezzato, e poi lo finirono. Gli assassini hanno derubato il palazzo. La folla che accorse li aiutò in questo: la gente odiava il principe Andrei per la sua crudeltà e si rallegrava apertamente della sua morte. Quindi gli assassini bevvero nel palazzo e il cadavere nudo e insanguinato di Andrei rimase a lungo nel giardino finché non fu sepolto.

Imbarco a Vladimir Vsevolod il Grande Nido

Dopo la morte di Bogolyubsky, Vladimir fu governato per 3 anni da Mikhail Rostislavich (figlio del defunto Rostislav Yuryevich, nipote di Dolgoruky). Fu lui a processare e giustiziare gli assassini di Andrei Bogolyubsky. Dopo la morte di Mikhail, il popolo di Vladimir scelse come principe suo zio, il 23enne Vsevolod Yuryevich, fratello minore del principe Andrei Bogolyubsky (aveva 42 anni meno dell'uomo assassinato!). Doveva far valere il suo diritto al tavolo di Vladimir nella battaglia con i boiardi ribelli. La vita di Vsevolod non è stata facile. Per 8 anni Vsevolod visse con sua madre, la figlia dell'imperatore bizantino e due fratelli a Bisanzio.

Furono mandati lì come in esilio da Yuri Dolgoruky, a cui per qualche motivo non piacevano sua moglie e la sua prole. E solo durante il regno di suo fratello, Andrei Bogolyubsky, Vsevolod Yuryevich tornò in Rus', e così, nel 1176, divenne Granduca di Vladimir. E poi ci fu un silenzio benedetto. Il regno di 36 anni di Vsevolod si è rivelato una vera benedizione per Vladimir-Suzdal Rus'. Continuando la politica di Andrei di elevare Vladimir, Vsevolod evitò gli estremi, rispettò la sua squadra, governò umanamente ed era amato dalla gente. Almeno così scrivono i cronisti.

Vsevolod ricevette il soprannome di Grande Nido perché aveva 10 figli e si guadagnò la reputazione di padre premuroso: riuscì a “collocarli” in diversi appannaggi, dove successivamente crearono interi appannaggi dinastie principesche. Quindi, dal figlio maggiore, Konstantin, venne la dinastia dei principi Suzdal e da Yaroslav la dinastia dei principi di Mosca e Tver. E Vladimir Vsevolod ha costruito il suo "nido": la città, senza risparmiare sforzi e denaro. La cattedrale Dmitrovsky in pietra bianca, da lui costruita, è decorata all'interno con affreschi di Artisti bizantini, e all'esterno - intricate sculture in pietra con figure di animali e ornamenti floreali.

Vsevolod era un leader militare esperto e di successo. Faceva spesso escursioni con la sua squadra. Sotto di lui, il principato Vladimir-Suzdal si espanse a nord e nord-est. Nel 1181 fondò Khlynov (Vyatka) e Tver. Per due volte Vsevolod guidò la sua squadra per pacificare i ribelli residenti di Ryazan. Andò anche a Novgorod, dove o accettò uno dei suoi figli al tavolo, oppure lo espulse. È nota la campagna di successo di Vsevolod contro la Bulgaria del Volga, che (come molte campagne simili a quei tempi) perseguiva apertamente l'obiettivo di trarre profitto a spese dei ricchi vicini del Volga. Il potere dell'esercito di Vsevolod è chiaramente affermato nel "Racconto della campagna di Igor": "Puoi schizzare il Volga con i remi e versare il Don con gli elmi".

1216 – Battaglia di Lipica e sue conseguenze

Alla fine della sua vita, il principe Vsevolod il Grande Nido, per alcuni reati, negò l'eredità al figlio maggiore Konstantin Rostovsky e trasferì il tavolo Vladimir al figlio minore Yuri Vsevolodovich.

Ciò offese così tanto Konstantin che non si presentò nemmeno al funerale di suo padre e iniziò una guerra con Yuri e altri fratello minore- Yaroslav. Nel 1216, Costantino, in alleanza con Mstislav l'Udal, Novgorodiani, Smoliani, Pskoviani e Kyiviani, entrò in guerra contro Yuri e Yaroslav. Iniziò così una vera e propria guerra fratricida. Come scrisse il cronista, "fu un miracolo terribile e meraviglioso, fratelli: i figli andarono contro il padre, i padri contro i figli, il fratello contro il fratello, gli schiavi contro il padrone e il padrone contro gli schiavi".

Nella battaglia sul fiume Lipitsa (vicino a Yuryev-Polsky) il 21 giugno 1216, Yuri e Yaroslav furono sconfitti, anche se il giorno prima i residenti di Suzdal si vantavano, guardando l'esercito scalzo di Novgorod: “Sì, lanceremo loro le selle !” Il fatto è che i novgorodiani entrarono in battaglia a piedi, e anche seminudi, dopo essersi tolti i vestiti e le scarpe in eccesso. Prima della battaglia esclamarono: "Dimentichiamo, fratelli, case, mogli e figli!" Tutto ciò ricordava l'attacco dei cavalieri scandinavi - berserker, che andarono anche in battaglia nudi e scalzi, inebriati da una speciale infusione narcotica che attenuava la paura e il dolore. Non si sa se ciò sia dovuto a questo o ad altro, ma la vittoria dei Novgorodiani fu completa.

Di tutti questi eventi di lunga data, sembrerebbe che non sia rimasto nulla, ma all'improvviso, sei secoli dopo, la gente si ricordò della battaglia di Lipitsa. Il fatto è che durante questa battaglia un panico così inspiegabile colse il fratello di Yuri, il principe Yaroslav, che perse l'elmo dorato, galoppò verso Pereelavel-Zalessky e ordinò immediatamente di chiudere le porte e di fortificare la città. Ordinò che i novgorodiani che in quel momento si trovavano a Pereslavl fossero imprigionati in una prigione angusta, dove tutti loro (150 persone in totale) morirono pochi giorni dopo di soffocamento e sete... Ma poi, avendo saputo che Konstantin e il I novgorodiani stavano arrivando a Pereslavl, Yaroslav smise di "arrabbiarsi" e uscì con una preghiera per incontrare suo fratello. Questo assassino di Novgorodiani divenne il padre del famoso Alexander Nevsky... E nel 1808, cioè quasi 600 anni dopo la battaglia, l'elmo del principe Yaroslav fu trovato accidentalmente in un campo da un contadino. E ora è conservato nella Camera dell'Armeria.

Secondo la leggenda di Rostov, nell'esercito di Costantino, due eroi entrarono in battaglia contro il popolo di Suzdal: Dobrynya Zolotoy Belt e Alyosha Popovich con il suo scudiero Topot. Ai due famosi eroi, le persone nei loro poemi epici ne aggiunsero un terzo: Ilya Muromets, sebbene visse al tempo di Vladimir Krasno Solnyshko. Questo è probabilmente il motivo per cui appare nei poemi epici come una "vecchia", un tranquillo guerriero di mezza età. È così che è apparsa la famosa trinità russa, immortalata nei poemi epici e nel dipinto di Vasnetsov.

Il principe Yuri, avendo perso le sue armi, l'armatura e l'onore a Lipitsa, fuggì a Vladimir, guidando tre cavalli lungo la strada. I cittadini, vedendo il cavaliere correre verso Vladimir, pensarono che si trattasse di un messaggero dal campo di battaglia che si precipitava a compiacerli con la buona notizia della vittoria, e quindi, senza indugio, iniziarono la celebrazione. Ma presto divenne chiaro che non si trattava di un messaggero, ma dello stesso principe seminudo, che ordinò immediatamente di rafforzare le mura e chiese al popolo di Vladimir di non consegnarlo ai suoi nemici. Ben presto i suoi alleati vittoriosi erano già alle mura di Vladimir. Yuri ha dovuto arrendersi alla mercé dei vincitori. Lo allontanarono dal tavolo di Vladimir e gli diedero una piccola eredità per il cibo: Gorodets-Radilov. Konstantin Vsevolodovich divenne il Granduca, che ricevette il soprannome di "Gentile", cosa piuttosto rara nella storia, per il suo carattere gentile. Quando morì nel 1218, il principe caduto in disgrazia Yuri Vsevolodovich riacquistò la sua tavola a Vladimir: tale era la volontà di Costantino, che pensava al prospero destino dei suoi figli piccoli. Il regno di Yuri, come la sua vita, fu tragicamente interrotto durante la terribile invasione dei mongoli-tartari.

L'ascesa e il potere di Velikij Novgorod

Novgorod fu "abbattuto" nel IX secolo. al confine della taiga, abitato da tribù ugro-finniche. Da qui i Novgorodiani penetrarono nel nord-est alla ricerca di pellicce, fondando colonie con centri: cimiteri. La stessa Novgorod si trovava al crocevia di importanti rotte commerciali da ovest a est. Ciò gli ha fornito una rapida crescita e prosperità economica. Grande fu anche il peso politico di Novgorod: ricordiamo i primi principi russi Oleg, Vladimir, Yaroslav il Saggio, che uscirono da qui per conquistare la tavola di Kiev. Lo stretto legame tra Novgorod e Kiev iniziò a indebolirsi negli anni Trenta del XII secolo, quando iniziarono i conflitti nella capitale. E prima Novgorod non aveva una propria dinastia, ma ora è cresciuto il potere del veche, che nel 1125 elesse (“messo sul tavolo”) il principe Vsevolod Mstislavich. Fu con lui che fu concluso per la prima volta un accordo: una "litiga", in base alla quale il potere del principe era limitato a diverse condizioni fondamentali. Quando nel 1136 il principe ruppe la linea, lui, insieme alla moglie, alla suocera e ai figli, fu cacciato dal tavolo con disonore - "hanno mostrato la strada libera" da Novgorod. Da quel momento in poi Novgorod ottenne l'indipendenza da Kiev e divenne effettivamente una repubblica indipendente. D'ora in poi, tutti i principi invitati al tavolo di Novgorod comandarono solo l'esercito e furono espulsi al minimo tentativo di invadere il potere del popolo di Novgorod. Tuttavia, a volte i Novgorodiani non invitavano un principe esterno, ma d'accordo con il Granduca portavano suo figlio, un giovane principesco, a Novgorod e lo allevavano come sovrano obbediente alla repubblica. Questo si chiamava "allattare il principe". Il principe Mstislav, che governò a Novgorod per 30 anni, era un principe così "educato" e i cittadini lo apprezzavano, il loro principe "addomesticato".

Velikij Novgorod aveva i suoi santuari tranne Sofia di Novgorod. Il più famoso era il Monastero Yuriev. Secondo la leggenda, questo monastero, dedicato a San Giorgio (Yuri), fu fondato da Yaroslav il Saggio nel 1030. Il centro del monastero è la grandiosa Cattedrale di San Giorgio, costruita dal maestro Pietro. La costruzione degli edifici del monastero continuò fino al XVII secolo. Il monastero di Yuryev divenne il principale santo monastero di Novgorod, ricco e influente. Principi e sindaci di Novgorod furono sepolti nella tomba della Cattedrale di San Giorgio. L'abate del monastero di Yuriev era venerato non meno dello stesso archimandrita di Novgorod.

Un altro famoso monastero di Novgorod, Antoniev, è circondato da una santità speciale. A lui è associata la leggenda di Antonio, figlio di un ricco greco vissuto nel XII secolo. a Roma. Divenne eremita e si stabilì su uno scoglio, proprio in riva al mare. Il 5 settembre 1106 iniziò un terribile temporale e, quando si calmò, Antonio, guardandosi intorno, vide che insieme alla pietra si ritrovava in un luogo sconosciuto paese del nord. Era Novgorod. Dio diede ad Antonio la comprensione del linguaggio slavo e le autorità ecclesiastiche di Novgorod aiutarono il giovane a fondare un monastero sulle rive del Volkhov, al centro del quale era la Cattedrale della Natività della Vergine Maria, costruita nel 1119. Principi e re diedero ricchi contributi a questo monastero miracolosamente fondato. Questo santuario ha visto molto nella sua vita. Ivan il Terribile nel 1571 organizzò una mostruosa distruzione del monastero, trucidando tutti i monaci. Gli anni post-rivoluzionari del XX secolo si sono rivelati non meno terribili. Ma il monastero sopravvisse e gli scienziati, studiando la pietra sulla quale Sant'Antonio fu presumibilmente trasportato sulle rive del Volkhov, stabilirono che si trattava della pietra di zavorra di un'antica nave senza ponte, sulla quale il giusto giovane romano poteva facilmente raggiungere dal rive del Mar Mediterraneo fino a Novgorod...

Sul monte Nereditsa, non lontano da Gorodishche - il sito del più antico insediamento slavo, sorgeva la Chiesa del Salvatore a Nereditsa - il più grande monumento della cultura russa. La chiesa cubica a cupola singola fu costruita nell'estate del 1198 dal principe Yaroslav Vladimirovich e esteriormente somigliava a molte chiese di Novgorod di quell'epoca. Ma non appena entravano nell'edificio, le persone provavano uno straordinario sentimento di gioia e ammirazione, come se entrassero in un altro, bellissimo mondo. Tutta la superficie interna della chiesa, dal pavimento alla cupola, era ricoperta da magnifici affreschi. Scene del Giudizio Universale, immagini di santi, ritratti di principi locali: i maestri di Novgorod completarono quest'opera in un solo anno (1199) ... e per quasi mille anni - affreschi fino al XX secolo. non hanno perso la loro luminosità, vivacità ed emotività. Tuttavia, durante il Grande Guerra Patriottica, nel 1943, la chiesa con tutti i suoi affreschi perì: fu colpita dai cannoni. In termini di significato, si tratta di una delle perdite più amare e irreparabili subite dalla Russia nel XX secolo. La morte del Salvatore a Nereditsa è alla pari di Peterhof e Tsarskoe Selo distrutti durante la guerra e delle chiese e dei monasteri di Mosca demoliti in tempo di pace.

Novgorodiani e il loro veche

L'assemblea popolare (veche) esisteva in molte città della Rus', ma sotto l'influenza di varie circostanze la veche gradualmente scomparve. A Novgorod non è stato così. Lì, dopo la separazione da Kiev nel 1136, la veche, al contrario, si intensificò. Tutti i cittadini liberi erano considerati partecipanti alla veche. Risolsero insieme importanti questioni di pace e guerra, invitarono ed espulsero i principi. La base della democrazia di Novgorod erano le comunità di strada: raduni veche di singole strade. Si sono fusi in un veche di uno dei cinque distretti - le "estremità" di Novgorod, e poi in un veche cittadino, che si incontrava sul lato commerciale vicino alle mura della Cattedrale di San Nicola. Il consiglio comunale era composto da diverse centinaia di rappresentanti eletti - "cinture d'oro" (una cintura preziosa nell'antichità era considerata un segno di onore e potere).

Il veche ha approvato la legge principale dello stato: la Carta del giudizio di Novgorod e, se necessario, ha agito come il più alto tribunale cittadino, che potrebbe imporre una condanna a morte. Quindi i criminali furono "messi in acqua": furono trascinati a Volkhov e gettati dentro legati. Alla veche, hanno dato carte alle terre, hanno eletto sindaci e i loro assistenti - mille, così come il capo della chiesa - l'arcivescovo. Gli oratori hanno parlato dal palco - dal “passo” veche. La decisione durante la riunione è stata presa solo all'unanimità. Allo stesso tempo, le estremità di Novgorod avevano i propri interessi - e al veche sorsero gravi disaccordi, controversie e persino litigi. Il veche era anche dilaniato dalle contraddizioni sociali tra l'élite di Novgorod - i boiardi, i ricchi mercanti e la gente comune - i "neri".

La forza di Novgorod non era determinata dalle sue milizie, ma dalla ricchezza che il loro commercio e la loro arte portavano ai Novgorodiani. La vasta terra di Novgorod era famosa per le sue pellicce, il miele e la cera. Tutto questo è stato portato a termine Europa occidentale– in Scandinavia, Germania, Francia. Da lì venivano consegnati alla Rus' metalli preziosi, vini, tessuti e armi. Novgorod commerciava con la Lega Anseatica delle città commerciali tedesche. I mercanti di Novgorod avevano la propria corte commerciale sull'isola di Gotland. Nella stessa Novgorod furono aperti i cosiddetti cortili “tedeschi” e “gotici”, in cui i mercanti tedeschi e scandinavi immagazzinavano merci e vivevano quando venivano a commerciare a Novgorod. Anche il commercio con l'Oriente, con la Bulgaria del Volga, da cui provenivano merci dall'Asia centrale, portò molta ricchezza a Novgorod. Le barche di Novgorod sulla strada "dai Varanghi ai Greci" raggiunsero la Crimea e Bisanzio. Anche il capitale usurario era forte a Novgorod; i novgorodiani prestavano denaro a tassi di interesse elevati e così si arricchivano.

A metà del XII secolo, dopo la liberazione di Kiev dal potere, Novgorod divenne la preda ambita dei principi Rostov-Suzdal (e poi Vladimir-Suzdal) che si erano rafforzati nel nord-est. Sotto Andrei Bogolyubsky iniziò la guerra con Novgorod. Andrei, nel suo caratteristico modo deciso, dichiarò: "Voglio cercare Novgorod sia nel bene che nel male", con l'intenzione di mettere il suo protetto sul tavolo di Novgorod. Nel 1170, i residenti di Suzdal circondarono la città e lanciarono un assalto. I difensori sono riusciti a respingere quattro dei loro attacchi. Durante il quinto, secondo la leggenda, una freccia di Suzdal colpì l'icona della Madre di Dio, che l'arcivescovo portò al muro. Qui la Vergine Maria, incapace di sopportare un simile oltraggio, iniziò a piangere, e gli abitanti di Suzdal presumibilmente divennero cupi e si attaccarono a vicenda. Quella volta la città sopravvisse, ma il principe Andrei emerse comunque vittorioso in questa guerra, usando la leva economica: dopo tutto, i novgorodiani ricevevano il pane dalla terra di Suzdal. D'ora in poi, per mezzo secolo, la lotta con i principi Suzdal-Vladimir divenne il problema di politica estera più importante della Repubblica di Novgorod. Solo nel 1216, nella battaglia di Lipetsk, i novgorodiani sotto la guida di Mstislav Udal con i loro alleati (Smolensk) riuscirono a sconfiggere il popolo di Vladimir e quindi a eliminare la minaccia da nord-ovest. Come si è scoperto, solo per un po ', fino all'ascesa di Mosca.

Il suo vicino Pskov viveva la propria vita, separato da Novgorod. Nel 12 ° secolo era considerato un sobborgo (punto di confine) di Novgorod e ne seguiva le politiche in ogni cosa. Ma dopo il 1136, quando i Novgorodiani espulsero il principe Vsevolod Mstislavich, gli Pskoviti andarono contro di loro e accettarono l'esilio. I tentativi di Novgorod di pacificare gli Pskoviti fallirono. E sebbene Vsevolod morì presto, gli Pskoviti lo dichiararono santo e conservarono la sua spada come una reliquia. Il Pskov Veche, riunitosi a Krome (il Cremlino), espresse il desiderio generale degli Pskoviti di separarsi da Novgorod. Tom, con riluttanza, ha dovuto farlo. L'economia e la politica resero docili i novgorodiani: Novgorod aveva bisogno del pane di Pskov e dall'inizio del XIII secolo. insieme agli Pskoviti, dovettero respingere i tedeschi - dopotutto, Pskov fu il primo a prendere su di sé qualsiasi attacco da ovest, coprendo Novgorod con se stesso. Ma non c'è mai stata una vera amicizia tra le città: in tutti i conflitti interni russi, Pskov si è schierato dalla parte dei nemici di Novgorod. Alla fine, Pskov, seguendo Novgorod, ha pagato per questo con la sua libertà.

1951 – Scoperta di documenti sulla corteccia di betulla di Novgorod

La scoperta più straordinaria dell'archeologia russa del XX secolo. Acciaio Novgorod lettere di corteccia di betulla. Il primo fu trovato dalla spedizione di A. Artsikhovsky il 26 luglio 1951 durante gli scavi a Novgorod. Sono stati scoperti più di 600 rotoli di corteccia di betulla con testi incisi su di essi. I documenti più antichi risalgono alla seconda metà dell'XI secolo, l'ultimo alla metà del XV secolo. Qui ci sono appunti reciproci dei comuni novgorodiani, quaderni di scolari e bozze di lettere di pergamena e accordi commerciali. Le lettere in corteccia di betulla consentono non solo di studiare la vita dei comuni novgorodiani, ma anche di chiarire i dati provenienti da fonti di cronaca, saperne di più sulle persone famose in storia politica Novgorod. E, cosa più importante, c’è sempre un barlume di speranza che le scoperte più importanti debbano ancora arrivare. Gli storici che lavorano con fonti scritte d’archivio non hanno più tali speranze.

Invasione mongolo-tartara della Rus'

Genghis Khan (Temuchjin) - il figlio di un leader tribale fallito, grazie al suo talento e alla sua fortuna, divenne il fondatore del grande impero mongolo e dove, attraverso la pressione e il coraggio, e dove attraverso l'astuzia e l'inganno, riuscì a sterminare o sottomettere molti khan delle tribù nomadi tartare e mongole. Ha effettuato una riforma militare che ha aumentato notevolmente il potere dell'esercito. Nel 1205, al kurultai, Temujin fu proclamato Genghis Khan (“Gran Khan”). Riuscì a sconfiggere le truppe cinesi e nel 1213 i mongoli presero Pechino. Allo stesso tempo, Genghis Khan adottò molte delle conquiste militari dei cinesi. Il suo esercito aveva una cavalleria insuperabile, macchine d'assedio avanzate e un'eccellente ricognizione. Non essendo mai stato sconfitto da nessuno, Gengis Khan morì nel 1227. Successivamente, i mongoli-tartari iniziarono una grandiosa offensiva verso ovest. All'inizio degli anni 1220. nuovi conquistatori irruppero nelle steppe del Mar Nero e ne scacciarono i Polovtsiani. Il polovtsiano Khan Kotyan chiamò aiuto i principi russi. Andò da suo genero, il principe galiziano Mstislav, e disse: “La nostra terra è stata portata via oggi, e la tua sarà presa domani, difendici. Se non ci aiuti, noi saremo tagliati fuori oggi e tu sarai tagliato fuori domani!” I principi russi, riunitisi a Kiev, secondo la cronaca, discussero a lungo finché non giunsero alla conclusione: “Questo è ciò di cui hanno bisogno loro, gli empi e malvagi Polovtsiani, ma se noi, fratelli, non li aiutiamo , allora i Polovtsiani verranno consegnati ai Tartari e la loro forza sarà maggiore." Nella primavera del 1223, l'esercito russo iniziò una campagna. L'arrivo dei conquistatori da steppe sconosciute, la loro vita nelle yurte, strane usanze, straordinaria crudeltà: tutto questo sembrava ai cristiani l'inizio della fine del mondo. “Quell'anno”, scrisse il cronista nel 1223, “vennero popoli di cui nessuno sa con certezza: chi sono e da dove vengono e qual è la loro lingua, quale tribù e qual è la loro fede. E si chiamano Tartari..."

Nella battaglia sul fiume Kalka il 31 maggio 1223, i reggimenti russo e polovtsiano dovettero affrontare una sconfitta terribile e senza precedenti. La Russia non ha mai conosciuto un simile “macello malvagio”, una fuga vergognosa e un crudele massacro dei vinti. I vincitori giustiziarono tutti i prigionieri e i principi catturati con particolare crudeltà: furono legati, gettati a terra e sopra fu steso un pavimento di assi e su questa piattaforma si tenne un allegro banchetto per i vincitori, mettendo così gli sventurati ad una morte dolorosa per soffocamento.

L'Orda si mosse quindi verso Kiev, uccidendo senza pietà chiunque fosse in vista. Ma presto i mongoli-tartari tornarono inaspettatamente nella steppa. "Non sappiamo da dove provenissero e non sappiamo dove siano andati", ha scritto il cronista.

La terribile lezione non giovò alla Rus': i principi erano ancora in ostilità tra loro. Come scrisse N.M. Karamzin, “i villaggi devastati dai tartari sulla sponda orientale del Dnepr fumavano ancora in rovina; padri, madri, amici piansero gli assassinati, ma le persone frivole si calmarono completamente, perché il male passato sembrava loro l'ultimo."

Ci fu una pausa. Ma 12 anni dopo, i mongoli-tartari tornarono di nuovo dalle loro steppe. Nel 1236, sotto la guida dell'amato nipote di Gengis Khan, Batu Khan, sconfissero la Bulgaria del Volga. La sua capitale, altre città e villaggi sono scomparsi per sempre dalla faccia della terra. Allo stesso tempo iniziò l'ultima "caccia" dei mongoli-tartari ai polovtsiani. Iniziò un'incursione attraverso l'intera vasta distesa delle steppe, dal Volga al Caucaso e al Mar Nero: migliaia di cavalieri in catena circondarono vasti territori in un anello e iniziarono a restringerlo continuamente, giorno e notte. Tutti gli abitanti della steppa che si trovarono all'interno dell'anello, come animali, furono brutalmente uccisi. In questo raid senza precedenti morirono i Polovtsiani, i Kipchak e altri popoli e tribù della steppa, tutti senza eccezioni: uomini, bambini, anziani, donne. Come scrisse diversi anni dopo il viaggiatore francese Rubruk, che viaggiava attraverso la steppa polovtsiana: “A Comania (la terra dei polovtsiani) abbiamo trovato numerose teste e ossa persone morte steso a terra come sterco."

E poi è stata la volta della Rus'. La decisione di conquistare la Rus' fu presa nel kurultai del 1227, quando il grande Khan Ogedei fissò l'obiettivo per il suo popolo: “Prendere possesso dei paesi dei bulgari, Asov (osseto - E.A.) e Rus', che si trovavano nelle vicinanze dell'accampamento di Batu, e non erano ancora stati conquistati, ed erano orgogliosi del loro numero." La campagna contro la Rus' nel 1237 fu guidata da Batu Khan insieme a 14 discendenti di Gengis. L'esercito contava 150mila persone. La gente non ricordava uno spettacolo più terribile di questa invasione delle steppe. Come scrive il cronista, il rumore era tale che "dalla moltitudine di truppe la terra gemette e ronzava, e dal gran numero e rumore delle orde gli animali selvatici e gli animali predatori rimasero paralizzati".

1237 – Morte della Rus' nordorientale

Ai confini della terra russa, più precisamente nel principato di Ryazan, i nemici furono accolti dall'esercito del principe locale Yuri Igorevich. All'inizio, Yuri mandò suo figlio Fyodor a Batu con un'ambasciata e doni, chiedendogli di lasciare da solo la terra di Ryazan. Dopo aver accettato i doni, Batu ordinò di uccidere gli inviati del principe Ryazan. Poi nella “battaglia malvagia e terribile” il principe, i suoi fratelli, i principi appannaggi, i boiardi e tutti gli “audaci guerrieri e scherzi di Ryazan... tutti caddero alla pari, tutti bevvero la stessa coppa della morte. Nessuno di loro è tornato: giacciono morti tutti insieme», conclude il cronista. Successivamente, le truppe di Batu si avvicinarono a Ryazan e, fedeli alla loro tattica, iniziarono un assalto continuo, giorno e notte, alle forti fortificazioni di Ryazan. Esauriti i difensori, il 21 dicembre 1237 i nemici irruppero in città. Nelle strade iniziò un massacro e lì furono bruciate vive le donne che cercavano la salvezza nella chiesa. Gli archeologi trovano ancora tracce terribili di questo massacro (teschi rotti, ossa tagliate da sciabole, punte di freccia che sporgono nelle vertebre) sulle rovine di una città che non è mai stata rianimata: la moderna Ryazan è nata in un nuovo posto.

I principi non riuscirono a organizzare la difesa congiunta della Rus' dall'invasione. Ognuno di loro, impotente contro un nemico esperto e numeroso, morì coraggiosamente da solo. La storia ha conservato molte delle imprese dei guerrieri russi come Evpatiy Kolovrat, l'eroe di Ryazan, che raccolse i resti sopravvissuti delle squadre di Ryazan (circa 1.600 persone) e colpì coraggiosamente alle spalle del nemico che stava lasciando Ryazan bruciata. Con grande difficoltà, lanciando pietre contro i russi lanciando armi, i mongoli-tartari affrontarono "Evpatiy, il leone furioso dalle braccia forti e dal cuore audace".

Un esempio di vero eroismo ha mostrato piccola città Kozelsk, i cui difensori resistettero ai conquistatori dietro le mura di legno per due mesi interi, e poi morirono tutti in un combattimento corpo a corpo sulle mura e nelle strade della città, chiamato "il male" dai mongoli-tartari. Lo spargimento di sangue si rivelò così terribile che, secondo la cronaca, il principe Vasily Kozelsky, 12 anni, annegò in un flusso di sangue. Anche le truppe russe unite che si radunarono vicino a Kolomna nel gennaio 1238 combatterono coraggiosamente con il nemico. Anche i Novgorodiani arrivarono alla battaglia, cosa mai accaduta prima - a quanto pare, la consapevolezza della terribile minaccia raggiunse anche l'orgogliosa Novgorod. Ma anche in questa battaglia i mongolo-tartari presero il sopravvento, nonostante il fatto che i soldati russi riuscissero a uccidere per la prima volta uno dei Genghisidi, Khan Kulkan. Dopo la caduta di Kolomna Mosca, i conquistatori si precipitarono attraverso il ghiaccio dei fiumi ghiacciati, come una terribile colata di fango, verso Vladimir dalla cupola dorata. Per intimidire i difensori della capitale, i mongoli-tartari portarono sotto le mura della città migliaia di prigionieri nudi, che iniziarono a essere brutalmente picchiati con le fruste. Il 7 febbraio 1238 Vladimir cadde, la famiglia del principe Yuri e molti cittadini furono bruciati vivi nella Cattedrale dell'Assunzione. Quindi quasi tutte le città del nord-est furono distrutte: Rostov, Uglich, Yaroslavl, Yuryev-Polskoy, Pereslavl, Tver, Kashin, Dmitrov, ecc. "E il sangue cristiano scorreva come un forte fiume", esclamò il cronista.

Ci sono molti esempi di eroismo e coraggio mostrati in quel terribile anno 1237, ma ci sono molte storie amare di morte mediocre senza beneficio per il paese e danno per il nemico. Nel marzo 1238, nella battaglia contro Khan Burundai sul fiume Sit, morì anche il principe Yuri Vsevolodovich di Vladimir con la sua squadra. Ha provato a resistere, ma è caduto vittima della sua inesperienza e disattenzione. Il servizio di guardia nel suo esercito non era organizzato; i reggimenti erano di stanza in villaggi distanti l'uno dall'altro. I tartari si avvicinarono all'improvviso al principale accampamento russo. Il distaccamento di guardie, che avrebbe dovuto incontrare il nemico negli approcci lontani, iniziò la campagna troppo tardi e incontrò inaspettatamente i reggimenti dell'Orda proprio alle porte del loro accampamento. Iniziò una battaglia che i russi persero irrimediabilmente. I nemici portarono con sé la testa mozzata del Granduca Yuri: di solito i nomadi creavano una coppa della vittoria con tali trofei. Quei prigionieri russi che i mongoli-tartari non uccisero immediatamente furono uccisi dal freddo: il gelo a quei tempi era terribile.

Il 5 marzo, Torzhok, che aveva chiesto invano aiuto ai novgorodiani, cadde e Batu si mosse, "tagliando le persone come erba", verso Novgorod. Ma non raggiungendo la città per cento miglia, i tartari girarono a sud. Tutti lo consideravano un miracolo che salvò Novgorod: dopo tutto, a quel tempo non c'erano gelate e l'alluvione non era ancora iniziata. I contemporanei credevano che il "sporco" Batu fosse stato fermato dalla visione di una croce nel cielo. Ma nulla lo ha fermato davanti alle porte della “madre delle città russe” - Kiev.

Quali sentimenti provarono allora le persone, vedendo come la loro patria stava morendo sotto gli zoccoli dei cavalli mongoli, fu ben trasmesso dall'autore dell'opera che ci è pervenuta solo parzialmente, "The Lay of the Destruction of the Russian Land", scritta subito dopo l'invasione mongolo-tartara della Rus'. Sembra che l'autore l'abbia scritto con le proprie lacrime e il proprio sangue: soffriva così tanto al pensiero della disgrazia della sua patria, era così dispiaciuto per il popolo russo, la Rus', caduto in una terribile "rastrellamento" di nemici sconosciuti. Il passato, il tempo pre-mongolo, gli sembra dolce e gentile, e il paese è ricordato solo come prospero e felice. Il cuore del lettore dovrebbe stringersi di tristezza e amore alle parole: “Oh, luminosa e splendidamente decorata, terra russa! E rimani sorpreso da molte bellezze: sei sorpreso da molti laghi, fiumi e tesori (fonti. - E.A.) locale (venerato. – E.A.), montagne, colline ripide, alti boschi di querce, campi puliti, animali meravigliosi, uccelli vari, vaste città, villaggi meravigliosi, uva (frutteti. - E.A.) monasteri, chiese e principi formidabili, boiardi onesti, molti nobili. La terra russa è piena di tutto, o vera fede cristiana!”

Il crollo del tavolo d'oro di Kiev

Nella primavera del 1239 Batu si trasferì nella Rus' meridionale. Prima cadde Pereyaslavl Sud, e poi Chernigov morì nel fuoco. Non ci sono parole per descrivere la portata della catastrofe di queste gloriose città russe: la prospera e popolosa Pereyaslavl fu a lungo chiamata "una città senza popolo" e Chernigov, bruciata dal nemico, raggiunse i suoi confini pre-mongoli solo in il XVIII secolo, 500 anni dopo! La stessa sorte attendeva Kiev. Quando arrivarono i mongoli-tartari, aveva già perso il suo orgoglioso potere. Alla fine del XII - inizio del XIII secolo. Ci fu una continua lotta tra i principi per il suo possesso. Nel 1194, il nipote di Monomakh, il principe Rurik Rostislavich, prese possesso del tavolo di Kiev, da dove nel 1202 fu espulso da suo genero, il suddetto principe Volyn, l'affascinante romano Mstislavich. Rurik è riuscito a riconquistare Kiev e a derubarla. Nel 1204, Romano decise di calmare il suocero violento in modo originale: lo tonsurò con la forza come monaco. Un anno dopo, si tolse la tonaca, fuggì dal monastero e tornò di nuovo a Kiev con la forza. Allo stesso tempo, ha dovuto combattere non solo con suo genero, ma anche con altri candidati al tavolo di Kiev. E questo pandemonio continuò finché i mongoli-tartari non posero la loro terribile fine a questa lotta.

Le prime truppe di Khan Mengu si avvicinarono a Kiev all'inizio del 1240. La bellezza della grande città stupì i nemici e Mengu inviò ambasciatori che invitarono il principe Mikhail Vsevolodovich, che allora risiedeva a Kiev dal 1235, ad arrendersi senza combattere. Interruppe gli ambasciatori. I mongoli-tartari si ritirarono nella steppa, rinviando l'assalto alla città per un'altra volta. Il principe di Kiev non approfittò della tregua concessa, non rafforzò la città e presto fuggì da Kiev, espulso dal famoso Daniil Romanovich di Galitsky.

Quando Khan Batu si avvicinò al Dnepr nell'autunno del 1240, né il grande guerriero Daniele né gli altri principi russi con le loro squadre erano in città: lasciarono Kiev per i loro principati. La capitale dell'antica Rus' era destinata alla distruzione. Eppure i cittadini resistettero disperatamente al nemico per 9 giorni. Gli ultimi morirono durante l'assalto sotto le macerie della Chiesa delle Decime, crollata sotto i colpi delle macchine da guerra mongole. Molti secoli dopo, gli archeologi trovarono tracce della resistenza e dell'eroismo del popolo di Kiev: i resti di un abitante della città, letteralmente tempestato di frecce tartare, così come lo scheletro di un'altra persona che, coprendo un bambino (o una donna), morì con lui.

Il terribile destino di Kiev è toccato ad altre città. "E non c'era nessuno a Vladimir (Volynsky) che sarebbe rimasto in vita", ha scritto il cronista. Non sappiamo nulla di quante città perirono.

Sono tristi i ritrovamenti degli archeologi nelle terre voline e galiziane: ceneri e carbone di terribili incendi compattati dal tempo, scheletri umani con ossa tritate e teschi trafitti da grossi chiodi di ferro...

Coloro che fuggirono dalla Rus' dai Tartari portarono in Europa notizie terribili sugli orrori dell'invasione. Dissero che durante l'assedio delle città, i tartari gettavano il grasso delle persone uccise sui tetti delle case, e poi accendevano il "fuoco greco", che bruciava bene da questo.

L'imperatore tedesco Federico II si rivolse all'Europa: “Consideravamo remoto il pericolo quando tra noi e il nemico si trovavano tanti popoli e principi coraggiosi. Ma ora che alcuni di questi principi sono morti e altri sono stati ridotti in schiavitù, ora tocca a noi diventare un baluardo del cristianesimo contro un nemico feroce”.

Nel 1241 i mongoli-tartari si precipitarono in Polonia e Ungheria. Nella battaglia di Liegnitz il 9 aprile le forze combinate di cechi, polacchi e tedeschi subirono una terribile sconfitta e il 12 aprile l'esercito ungherese fu sconfitto sul fiume Sajó. Bruciarono città e villaggi in Ungheria, Polonia, Slesia e altri paesi. I cavalieri tartari raggiunsero le rive dell'Adriatico nella zona di Dubrovnik (oggi Croazia). Le forze unite della Repubblica Ceca e dell'Austria aspettavano il nemico sulla strada per Vienna, ma i mongoli-tartari non si mossero da questa parte. Hanno lasciato l'Europa attraverso la Bulgaria dopo aver appreso che Khan Ogedei era morto in Mongolia. Successivamente, Batu decise di fondare il proprio stato nel corso inferiore del Volga.

1243 – Inizio del giogo mongolo-tartaro

Conseguenze della sconfitta della Rus' da parte dei mongoli-tartari nel 1237-1240. si è rivelato terribile, molte perdite erano irreparabili. In quegli anni il percorso storico della Rus' cambiò bruscamente e radicalmente, il paese entrò in qualcosa di diverso, momento spaventoso. Nella lotta contro i mongoli-tartari morirono molti principi russi e nobili boiardi, il che influenzò fatalmente lo sviluppo della classe dirigente russa in un'epoca successiva. Dopo le colossali perdite dell'antica nobiltà principesca, l'élite cominciò a formarsi non dall'antica aristocrazia russa, orgogliosa della sua origine e nobiltà, ma dai guerrieri e servitori inferiori della corte principesca, compresi quelli che non erano liberi. E questo è avvenuto nelle condizioni della tipica oppressione orientale dei conquistatori mongolo-tartari. Tutto ciò ha lasciato la sua impronta servile nella politica dei principi russi, nella mentalità delle élite e nella morale del popolo.

Dopo la morte di Yuri, suo fratello di mezza età, 53 anni, il principe Yaroslav Vsevolodovich, che a quel tempo si trovava nella devastata Kiev, tornò nella sua terra natale a Zalesye nel 1243 e si sedette al tavolo vuoto di Vladimir. Lo attendeva un destino difficile: dopo tutto, da quel momento in poi fu stabilito il dominio completo (giogo) dell'Orda d'Oro sulla Russia. Quell'anno, Batu, che fondò la città di Sarai-Batu nel corso inferiore del Volga, convocò il principe Yaroslav e lo riconobbe come il Granduca di Vladimir, suo affluente. Secondo la gerarchia dell'Orda, i grandi principi russi erano equiparati ai bek (emiri). D'ora in poi, il Granduca russo fu privato della sovranità, divenne uno schiavo, un affluente del khan, e dovette inginocchiarsi davanti allo zar (come veniva chiamato il khan in Rus') e ricevere un'etichetta per regnare.

L'etichetta è una placca placcata in oro con un foro che permette di appenderla al collo. Forse l'etichetta era attaccata anche alla lettera che lo certificava, poiché in seguito le lettere concesse dai khan agli affluenti, così come i loro messaggi, furono chiamate etichette. Sfortunatamente, nessuna delle etichette rilasciate ai principi russi dell'Orda è sopravvissuta fino ai nostri giorni. Delle etichette-messaggi, è nota l'etichetta di Edigei al granduca Vasily II Dmitrievich (dicembre 1408), così come l'etichetta di Akhmat Ivan III.

I khan disponevano liberamente dell'etichetta; potevano in qualsiasi momento portarla via a un principe e trasferirla a un altro. A volte, i mongoli-tartari mettevano deliberatamente l'uno contro l'altro i principi russi nella lotta per l'etichetta d'oro, cercando di impedire l'eccessivo rafforzamento del Granduca o il suo eccessivo indebolimento dovuto al potere dei principi appannaggi. I principi russi vissero nell'Orda per anni, ingraziandosi i Murza e compiacendo le mogli del khan per implorare dal "grande re" almeno un po 'di terra per loro - una "patria".

Quindi, alla fine del XV secolo. Il principe di Suzdal Semyon Dmitrievich visse nell'Orda per 8 anni, ma non ottenne mai un titolo per l'ambito regno di Nizhny Novgorod, che era nelle mani del principe di Mosca. Quando nel 1401 le truppe di Mosca catturarono la sua famiglia, Semyon dovette recarsi a Mosca con un inchino e poi accontentarsi della lontana Vyatka, dove morì. In una parola, scrisse maliziosamente il cronista di Mosca, il principe Semyon "ha impiegato molto duro lavoro, non trovando riposo per i suoi piedi, e non ha ottenuto nulla, tentando tutto invano". Gli esattori del khan (e poi i granduchi) raccolsero un decimo di tutte le entrate di tutti i sudditi russi - la cosiddetta "uscita dell'Orda".

Questa tassa era un fardello pesante per la Rus'. La disobbedienza alla volontà del Khan portò alle incursioni punitive dell'Orda contro le città russe, che furono completamente distrutte, e i loro abitanti furono portati via dai mongoli-tartari.

Aleksandr Nevskij e i suoi fratelli

Dopo la morte del principe Yaroslav, che fu convocato in Mongolia, a Karakorum, e lì avvelenato nel 1246, suo figlio maggiore Svyatoslav Yaroslavich divenne granduca. Tuttavia, non governò a lungo; dopo 2 anni fu espulso dal tavolo di Vladimir dal principe Mikhail Yaroslavich Khorobrit, originario del sud, che presto morì in una battaglia con i lituani sul fiume Protva. E poi Batu riconobbe Alexander Yaroslavich Nevsky come il Granduca di Vladimir, ma gli ordinò, insieme a suo fratello Andrei, di andare a inchinarsi in Mongolia, al Supremo Khansha di tutti i mongoli, Ogul Gamish. Khansha cambiò la decisione di Batu: riconobbe Andrei Yaroslavich come il Grande Principe di Vladimir e trasferì Kiev ad Alexander Yaroslavich. In quel momento, i mongoli-tartari facevano affidamento nella loro politica sulla formazione di due grandi principati nel grande "ulus russo": Vladimir e Kiev. Ma, tornando in Rus', Alexander Yaroslavich non obbedì al Khansha e partì per Novgorod. Forse Alessandro non voleva vivere a Kiev: devastato, avendo perso tutta la sua grandezza e trovandosi nella sfera di influenza dei principi galiziano-voliniani. Alexander era un politico realista, eppure i Novgorodiani lo chiamarono al loro posto: Novgorod aveva davvero bisogno di un simile principe guerriero e diplomatico.

Alessandro nacque nel 1220 e maturò presto: all'età di 15 anni divenne principe di Novgorod. Fin dalla tenera età, Alessandro non lasciò andare la spada e già all'età di 19 anni sconfisse gli svedesi sulle rive della Neva nel 1240 nella gloriosa battaglia della Neva in Rus'. Il principe era coraggioso (era chiamato "Coraggioso" anche prima di "Nevsky"), bello, alto, la sua voce, secondo il cronista, "ruggiva davanti al popolo come una tromba".

Alexander ha avuto la possibilità di vivere e governare la Russia in tempi difficili: un paese spopolato, declino generale e sconforto, il pesante potere di un conquistatore straniero. Ma l'intelligente Alessandro, avendo avuto a che fare con i Tartari per anni, vivendo nell'Orda, padroneggiava l'arte del culto servile: sapeva strisciare in ginocchio nella yurta del khan, sapeva come fare doni a influenti khan e murza, padroneggiava il abilità nell'intrigo di corte, era severo e crudele con i suoi nemici. E tutto questo per sopravvivere e salvare la loro tavola, il popolo, la Rus', in modo che, usando il potere dato dallo “zar”, soggioghino altri principi, sopprimano l'amore per la libertà del popolo veche.

15 luglio 1240 – Battaglia della Neva

Le lingue malvagie affermano che non c'era traccia della battaglia della Neva del 15 maggio 1240, che fu inventata dall'autore della "Vita di Alexander Nevsky" molti decenni dopo. Infatti, nelle fonti scandinave non c'è la minima menzione del massacro, tanto meno della schiacciante sconfitta sulle rive della Neva degli svedesi, norvegesi e finlandesi guidati dal re, che Alessandro, secondo fonti russe, avrebbe "messo a morte" sigillargli il volto con la sua lancia affilata”. Secondo gli storici scandinavi, il re svedese Erik Erikssen a quel tempo non si trovava sulla riva della Neva e tra i norvegesi si stava preparando un conflitto: il re Hakon Hakonssen stava reprimendo la ribellione del duca Skule Bardsson e chiaramente non aveva tempo per le campagne contro la Rus'. '. Cosa è successo veramente?

Si può dire con certezza che la campagna di un piccolo distaccamento di scandinavi nell'ambito delle crociate in Finlandia nel 1240 ebbe effettivamente luogo. Ci fu anche una battaglia tra loro e i Novgorodiani sulle rive della Neva. Ma il significato della battaglia si rivelò notevolmente gonfiato 50 anni dopo, tra la fine del XIII e l'inizio del XIV secolo, quando iniziò un'offensiva svedese massiccia e di discreto successo contro la Rus'. Con grande difficoltà Novgorod riuscì a fermare gli invasori. I Novgorodiani furono aiutati in questo dalla potente fortezza Oreshek costruita nel 1322 alla foce della Neva. Lì fecero pace con gli svedesi nel 1323. In quel momento difficile, la vittoriosa battaglia di Alessandro con gli svedesi nel 1240 fu utilizzata per ispirare la società. Divenne poi, insieme alla Battaglia dei Ghiacci del 1242, simbolo della vittoriosa lotta contro l'Occidente.

5 aprile 1242 – Battaglia del ghiaccio

Tutta la vita di Alexander Yaroslavich fu collegata a Novgorod, dove regnò fin dall'infanzia. Prima di allora, qui regnava suo padre, al quale i novgorodiani, tra l'altro, più di una volta "hanno mostrato la strada libera". A Novgorod, Alessandro sopravvisse ai tempi difficili dell'invasione della Rus' da parte di Batu. Qui nel 1238 sposò la principessa Polotsk Alexandra Bryachislavna. Alessandro difese onorevolmente le terre di Novgorod dagli svedesi e dai tedeschi, ma, adempiendo alla volontà di Khan Batu, che divenne suo fratello giurato, punì i novgorodiani insoddisfatti dell'oppressione tartara. Alessandro, un principe che aveva in parte adottato lo stile di governo tartaro, aveva con loro rapporti disomogenei e talvolta difficili. Perseguì ostinatamente la politica dell'Orda d'Oro, chiese il regolare pagamento dei tributi ai conquistatori, litigò con i Novgorodiani e, offeso, partì per Zalesye.

All'inizio degli anni Quaranta del Duecento. I rapporti tra Pskov e Novgorod con i loro vicini - i cavalieri tedeschi che vennero dalla Germania nel Baltico orientale nel XII secolo - peggiorarono. e coloro che hanno formato gli ordini qui. Conducevano quasi continuamente crociate in direzione della Lituania "selvaggia", così come delle terre abitate dalle tribù slave e ugro-finniche. La Rus' era uno degli obiettivi dei crociati. Diressero la loro offensiva verso Pskov, che riuscirono persino a catturare nel 1240. Una vera minaccia di conquista incombeva su Novgorod. Il principe Alessandro e il suo seguito liberarono Pskov e il 5 aprile 1242, sul ghiaccio del lago Pskov nella cosiddetta battaglia del ghiaccio, sconfissero completamente i cavalieri, alcuni dei quali annegarono nelle buche ghiacciate del lago.

La sensibile sconfitta del 1242 contribuì a cambiare la tattica dei crociati. Più spesso cominciarono a usare non la spada, ma la parola, per allontanare gli ortodossi dalle loro “illusioni”. Nel 1251, papa Innocenzo IV con due cardinali - Galda e Gemont - inviò ad Alessandro una bolla in cui affermava che il padre di Alessandro, Yaroslav, aveva promesso al legato pontificio Plano Carpini di subordinare la Rus' alla fede cattolica. Alexander rifiutò: non importa quanto fosse tenero e compiacente nei rapporti con i Tartari (a cui importava poco della fede dei popoli conquistati che pagavano regolarmente le tasse), era così duro e intransigente nei confronti dell'Occidente e della sua influenza.

È noto che nella sceneggiatura del famoso film di Sergei Eisenstein “Alexander Nevsky” c'era un'ultima scena, che in seguito non è apparsa nel film. Continua la scena della festa dei vincitori, quando il principe fa un brindisi e menziona la famosa citazione biblica: "Chi alza la spada di spada perisce". In questo momento, un messaggero schizzato di fango appare tra i banchettanti, si dirige verso il principe e gli sussurra qualcosa all'orecchio. Alexander lascia la festa, monta a cavallo e esce dai cancelli del Cremlino di Novgorod. Nel campo innevato, a perdita d'occhio, vede luci e carri: l'Orda si è avvicinata alla città. Giunto alla yurta del khan, l'orgoglioso conquistatore dei cavalieri tedeschi smonta da cavallo, si inginocchia e comincia, secondo l'usanza, a strisciare tra due fuochi fino all'ingresso della yurta del khan...

Questo episodio sarebbe stato cancellato con la matita blu di Stalin e la risoluzione più alta diceva: “Un uomo così buono non avrebbe potuto fare una cosa del genere! Io Stalin." Ma questo è proprio il caso in cui un vero artista vede la storia meglio di un politico o di uno storico. Un simile atto di Alessandro in quel momento era pensato e razionale: i vincitori incruenti dei tedeschi non potevano resistere ai tartari, e questo contraddiceva l'intero concetto di Alessandro, che faceva affidamento sulla lotta contro l'Occidente e sulla sottomissione ai mongoli. Daniil Galitsky ha agito diametralmente opposto: quando possibile, era amico dell'Occidente e ha combattuto con l'Orda. A ciascuno il suo!

Morte di Aleksandr Nevskij

Alexander Yaroslavich ricevette un'etichetta d'oro e divenne Granduca di Vladimir solo nel 1252, quando il Granduca Andrei Yaroslavich, temendo una nuova invasione da parte di Khan Nevryuy, fuggì in Svezia. E poi Alessandro andò dall'Orda e ricevette da Batu un'etichetta d'oro per il Grande Regno di Vladimir. Dopo la morte di Batu nel 1255, dovette rivolgersi al nuovo khan, Ulagchi, per l'approvazione dell'etichetta. Per suo ordine, il principe Alessandro aiutò i tartari a raccogliere tributi a Novgorod, i cui abitanti, non senza difficoltà, trattenne dalla rivolta contro gli esattori del khan. Nel 1262 si recò in Mongolia per la quarta e ultima volta per visitare il Gran Khan Berke.

Quest'ultimo viaggio in Mongolia è stato particolarmente difficile per il principe Alessandro. Berke chiese al principe Alessandro di inviare squadre russe per partecipare alla campagna contro l'Iran. Il Granduca riuscì a salvare la Rus' da questa campagna. Come scrisse il monaco ungherese Giuliano, i mongolo-tartari non consideravano i guerrieri dei popoli conquistati come alleati, ma venivano condotti in battaglia come schiavi, e “anche se combattono bene e vincono, c'è poca gratitudine. Se muoiono in battaglia, non c'è alcuna preoccupazione per loro, ma se si ritirano in battaglia, vengono uccisi senza pietà dai Tartari. Pertanto, quando combattono, preferiscono morire in battaglia che sotto le spade dei Tartari, e combattono con più coraggio per non vivere più a lungo e morire prima.

Dopo Alessandro, i reggimenti russi marciarono con i mongoli-tartari verso la Polonia e nel 1280 presero d'assalto Pechino.

Tornato a casa, Alexander Nevsky si ammalò e morì il 14 novembre 1263 a Gorodets sul Volga, nel monastero Fedorovsky. Forse è stato avvelenato dai mongoli-tartari. Prima della sua morte, il principe prese i voti monastici e indossò uno schema nero: gli abiti di un monaco eremita. Questa era l'usanza tra i pii cristiani. Fu sepolto a Vladimir, nel Monastero della Natività. Successivamente, il principe Alexander Yaroslavich fu canonizzato dalla Chiesa ortodossa russa.

Le principali attività economiche degli slavi erano l'agricoltura, l'allevamento di animali, la caccia, la pesca e l'artigianato.

L'agricoltura ha svolto il ruolo principale nell'economia di Kievan Rus. L'aratura era l'occupazione principale per il 90% della popolazione. A poco a poco, il sistema agricolo taglia e brucia viene sostituito da un sistema a due e tre campi, che porta alla confisca delle terre comunali da parte di persone ricche e nobili.

Un nuovo livello di sviluppo delle forze produttive, il passaggio all'agricoltura arabile con la formazione di rapporti di dipendenza personale e fondiaria conferirono ai nuovi rapporti di produzione un carattere feudale.

Va notato che il termine “feudalesimo” è in gran parte condizionale, poiché il feudo (tardo latino feodum) è solo una delle forme di proprietà medievale nella regione dell’Europa occidentale.

Tuttavia, sotto feudalesimo dovrebbe essere intesa come la società agraria (preindustriale) del Medioevo e dell’inizio della New Age, che è caratterizzata da:

1. la combinazione della grande proprietà fondiaria con le piccole aziende contadine ad essa subordinate;
2. la proprietà della terra è un privilegio per le persone che svolgono un servizio militare o governativo;
3. la terra diventa il mezzo principale per estrarre ricchezza;
4. natura di sussistenza dell'economia;
5. organizzazione corporativa (di classe) sia dello strato dirigente che dei produttori diretti (contadini, artigiani);
6. il dominio della religione nella sfera spirituale, cioè nella cultura, nell'ideologia, nella visione del mondo delle persone.

Il processo di sviluppo del feudalesimo in tutti gli stati europei dell'alto medioevo fu lo stesso (inclusa la Rus').

In primo luogo, nella fase iniziale dello sviluppo delle relazioni feudali, i produttori diretti erano subordinati al potere statale. Quest'ultimo faceva affidamento sulla nobiltà al servizio del sovrano (re, principe), che coincideva principalmente con l'apparato statale. La principale forma di dipendenza contadina erano le tasse statali: tasse fondiarie (tributo), tasse giudiziarie (virs, vendite), ecc.

In secondo luogo, si sta gradualmente verificando la formazione di grandi proprietà fondiarie individuali (le cosiddette signorili o patrimoniali).

Nella scienza storica moderna ci sono due concetti principali che interpretano diversamente le questioni relative alla struttura politica, sociale ed economica dell'antico stato russo.

1. Secondo il concetto della natura prefeudale del sistema sociale della Rus' di Kiev, la base socioeconomica dell'antica società russa era la proprietà fondiaria comunale e i contadini comunali liberi (I.Ya. Froyanov). C'era anche la proprietà fondiaria privata: proprietà di principi, boiardi, chiese. Per loro lavoravano schiavi e persone semilibere.
2. La maggior parte degli storici classifica la Rus' di Kiev come uno dei primi stati feudali, concordando con il concetto di B.D. Grekova.

Secondo questo concetto, nei secoli X-XII si sviluppò nella Rus' una vasta proprietà feudale della terra. sotto forma di possedimenti principeschi, boiardi e possedimenti ecclesiastici. La forma della proprietà fondiaria diviene patrimonio feudale (otchina, cioè proprietà paterna), non solo alienabile (con diritto di comprare e vendere), ma anche ereditario. I contadini che vi abitavano non solo pagavano tributi allo Stato, ma diventavano anche terreni dipendenti dal feudatario (boiardo), pagandogli un affitto in natura per l'uso della terra o lavorando sulla corvée. Tuttavia, un numero significativo di abitanti erano ancora contadini della comunità indipendenti dai boiardi, che rendevano omaggio allo stato al Granduca.

Le peculiarità del sistema socio-economico della Rus' di Kiev si riflettono nella "Verità Russa" - un vero codice dell'antica legge feudale russa. Questo documento fu valido fino al XV secolo. e consisteva in norme separate, vale a dire:

• "La verità più antica" o "La verità di Yaroslav";
• "Legge russa";
• Aggiunte alla "Verità di Yaroslav" (disposizioni sugli esattori delle multe giudiziarie, ecc.);
• "Pravda Yaroslavichey" ("La verità della terra russa", approvata dai figli di Yaroslav il Saggio);
• La Carta di Vladimir Monomakh, che comprendeva la “Carta sulle risorse” (interessi), la “Carta sugli appalti”, ecc.;
• "Vasta verità".

La tendenza principale nell'evoluzione della "Verità russa" è stata la graduale espansione delle norme legali dalla legge principesca all'ambiente della squadra, dalla definizione di multe per vari crimini contro la persona, una descrizione colorata della città ai tentativi di codificazione le norme del primo diritto feudale che si erano sviluppate a quel tempo.

Il grado di non-libertà era determinato dalla situazione economica del contadino: smerdas, ryadovichi, zakup - i proprietari terrieri, che per un motivo o per l'altro divennero parzialmente dipendenti dai signori feudali, lavoravano gran parte del loro tempo su terre patrimoniali.

La struttura del patrimonio come forma di proprietà fondiaria e organizzazione della produzione si riflette in "La verità degli Yaroslavich". Il suo centro era la villa di un principe o boiardo, le case del suo entourage, le stalle e un cortile. La tenuta era gestita da un vigile del fuoco, il maggiordomo del principe. L'ingresso principesco era impegnato nella riscossione delle tasse. Il lavoro dei contadini era supervisionato dal ratay (terra coltivabile) e dagli anziani del villaggio. L'economia patrimoniale era di natura esclusivamente di sussistenza: tutto ciò che è necessario alla vita veniva prodotto all'interno del patrimonio patrimoniale e consumato dai suoi abitanti.

Le condizioni naturali della Russia hanno contribuito allo sviluppo dell'allevamento del bestiame. Molti articoli della "Pravda russa" tutelano i diritti del proprietario del bestiame, punendo il tatya (ladro) con viroy. È vero, si osserva anche qui disuguaglianza sociale: Il cavallo del principe è protetto da una penalità maggiore rispetto al cavallo dello smerd.

Dal IX all'XI secolo. si verificò un processo di separazione dell'artigianato dall'agricoltura. Anche se la maggior parte degli articoli per la casa veniva prodotta nelle case contadine e l'economia rimaneva di sussistenza, nelle città operavano già laboratori artigianali, che lavoravano principalmente su ordinazione e talvolta scambiavano o vendevano i loro prodotti sul mercato.

A Kievan Rus si svilupparono più di 60 tipi di artigianato (falegnameria, ceramica, lino, pelletteria, fabbro, armi, gioielli, ecc.). Anche l'arte della metallurgia raggiunse un livello relativamente alto. Anche la costruzione era ben sviluppata. Nella Rus' settentrionale le case erano fatte di legno, disponibile in abbondanza. Nei secoli X e XI. L'abilità della lavorazione della pietra passò alla Rus' da Bisanzio.

La crescita della ricchezza tra le classi superiori si esprimeva nel desiderio di una vita sofisticata e nel desiderio di lusso. Gli abiti lussureggianti sono diventati di moda. I nuovi bisogni furono parzialmente soddisfatti dall'importazione di merci, ma allo stesso tempo fu migliorato l'artigianato nazionale. Anche gli indumenti di lana venivano prodotti a Kievan Rus e venivano usati principalmente in inverno. Nella Rus' settentrionale, durante il lungo e rigido inverno, erano necessari indumenti di pelliccia. Ciò ha stimolato sia la caccia agli animali da pelliccia che la produzione di prodotti in pelliccia.

Kievan Rus era famosa per le sue città. All'inizio si trattava di fortezze e centri politici. Ricoperti da nuove piantagioni, divennero la base della produzione artigianale e del commercio. Nei secoli X-XI. si sta creando una nuova generazione di centri politici, commerciali e artigianali: Ladoga, Suzdal, Yaroslavl, Murom, ecc.

IN. Klyuchevskij chiamava l'antica Rus' "commercio, poliziotto". Con ciò sottolineò l'importanza delle città e del commercio nella vita della società russa nei secoli IX-XII. La prova dell'importanza del commercio durante questo periodo era il ruolo crescente dei mercati nella vita di ogni città. Il commercio non era meno importante della vita politica e dell'amministrazione; tutti gli annunci ufficiali venivano fatti nei luoghi di scambio; Lì venivano venduti e acquistati tutti i tipi di merci e una volta alla settimana si teneva una fiera locale.

È interessante notare che il commercio interno nella Rus', soprattutto nei secoli IX-X, era prevalentemente di natura “baratto”. Quindi, insieme allo scambio, appare la forma monetaria. Inizialmente, il bestiame (denaro in pelle) e la pelliccia (pelliccia di martora) venivano usati come denaro. "Russian Truth" menziona anche la moneta metallica. La principale unità di conteggio dei metalli era la grivna kun (un lingotto d'argento oblungo). Esistente nell'antico mercato russo fino al XIV secolo, questa unità monetaria fu soppiantata dal rublo. La coniazione delle proprie monete nella Rus' iniziò nei secoli X-XI, insieme ad esse circolavano anche monete straniere.

Le relazioni economiche estere acquisirono particolare importanza nella vita economica di Kievan Rus. I mercanti russi erano ben conosciuti all'estero e ricevevano vantaggi e privilegi significativi. Tra le cinque rotte commerciali principali più importanti - Costantinopoli-bizantina, Trans-Caspio-Baghdad, bulgara, Reginsburg e Novgorod-scandinava - le prime due erano inizialmente di maggiore importanza.

Nella Rus', commercianti e usurai effettuavano grandi operazioni di credito. Furono registrati molti accordi reciproci fino all'esaurimento della grivna. Ciò è evidenziato dalle antiche lettere di corteccia di betulla trovate a Novgorod. La maggior parte di loro sono note come: "Tal dei tali mi deve..." E di solito venivano scritte da cittadini. E questo in un'epoca in cui il re francese Enrico I non riusciva nemmeno a scrivere il proprio nome!

Cristianizzazione della Rus'

La conversione al cristianesimo è una delle tappe più importanti nella storia del popolo russo. Tradizionalmente, nella storiografia nazionale, l'importanza dell'adozione del cristianesimo era ridotta allo sviluppo della scrittura e della cultura, mentre nella letteratura straniera questo fatto era riconosciuto come decisivo e fondamentale per la formazione dello stato di Kiev. Gli storici moderni considerano questo evento in linea con la sintesi degli approcci di civiltà e di classe e sottolineano il ruolo speciale dell'Ortodossia nella formazione della civiltà slava orientale (G.N. Serdyukov).

Nell'antica società russa, per molto tempo esistevano usanze e rituali associati al culto della natura e dei morti, ma gradualmente lasciarono il posto a un culto più organizzato con una gerarchia interna intrinseca di varie divinità. Ogni unione tribale aveva il proprio “dio principale”.

Ma il processo di creazione dell'antico stato unificato russo richiedeva oggettivamente la creazione di una certa comunità religiosa e ideologica e la trasformazione di Kiev nel centro religioso degli slavi. Nel 980, il principe Vladimir tentò di passare ufficialmente al monoteismo basato sul culto di Perun, ma a causa della resistenza delle tribù alleate che adoravano altri dei, la riforma fallì. Successivamente, il principe si rivolse alle religioni del mondo: cristiana, maomettana ed ebraica. Dopo aver ascoltato i rappresentanti di questi culti, il principe, come scrisse il cronista Nestore, fece una scelta a favore del cristianesimo, dato che questo dava accesso sia a Bisanzio che a Roma. Durante il periodo in esame, le fedi cristiana, maomettana ed ebraica hanno lottato per la propria influenza Terre slave. Scegliendo il cristianesimo, il principe di Kiev tenne conto del fatto che la Chiesa romana esigeva la sottomissione dei governanti secolari, mentre il patriarca ortodosso di Costantinopoli riconosceva:

1. una certa dipendenza della Chiesa dallo Stato;
2. consentiva l'uso di varie lingue nel culto, e non solo del latino.

Sono state prese in considerazione anche la vicinanza geografica di Bisanzio e l'adozione del cristianesimo da parte delle tribù bulgare imparentate con i russi. Inoltre, l'attenzione di Vladimir è stata attratta dall'Ortodossia dalla presenza di numerose festività e dallo sfarzo del culto.

Il processo di accettazione del cristianesimo ha avuto una storia interessante. Le prime notizie attendibili sulla penetrazione del cristianesimo nella Rus' risalgono al IX secolo. I cristiani erano tra i guerrieri del principe Igor; la principessa Olga era cristiana. A Kiev c'era una comunità cristiana e la chiesa di Sant'Elia. Nel 987, l'imperatore bizantino Basilio II pregò Vladimir di aiutarlo a reprimere la ribellione di Bardas Phocas e Bardas Skleros in Asia Minore. Il principe fornì assistenza a condizione che gli fosse data in moglie la sorella dell'imperatore, Anna. Questa condizione fu accettata in cambio della promessa di convertirsi al cristianesimo. A proposito, gli stretti rapporti familiari delle dinastie regnanti, a loro volta, escludevano la dipendenza vassallo del giovane stato russo dal centro bizantino del cristianesimo.

Nel 988, il principe Vladimir si convertì alla fede cristiana, che acquisì lo status di religione di stato sul territorio della Rus' di Kiev. La diffusione del cristianesimo procedette sia attraverso la persuasione che attraverso la coercizione, incontrando resistenze da parte di coloro che si convertivano alla nuova religione. Alcune persone si strapparono i capelli e piansero, guardando i guerrieri gettare nel Dnepr il Perun di legno con la testa d'argento e i baffi d'oro e spingerlo con i pali in modo che non osasse atterrare sulla riva, sulle rapide del Dnepr. Lo zio del granduca Dobrynya battezzò Novgorod con la spada e il fuoco. L'idolo di pietra fu annegato a Volkhov. È vero, fino al XX secolo. i viaggiatori lanciarono una moneta all '"uomo annegato" in modo che questo sovrano, ora sott'acqua, non facesse loro del male (T.V. Chernikova). E nella Rus' battezzata fino al XIV secolo. I falò ardevano segretamente nelle foreste selvagge e i sacerdoti pagani - i Magi - compivano atti sacri attorno a loro. Nei secoli successivi, nelle zone rurali esisteva una doppia fede: una peculiare combinazione di idee precedenti sul mondo del soprannaturale, tumuli pagani, feste esuberanti dell'antichità nativa con elementi della visione del mondo cristiana.

A capo della Chiesa ortodossa russa fu insediato un metropolita, nominato dal Patriarca di Costantinopoli; Alcune regioni della Rus' erano guidate da vescovi, ai quali erano subordinati i sacerdoti nelle città e nei villaggi.

L'intera popolazione del paese era obbligata a pagare una tassa a favore della chiesa: la "decima" (il termine deriva dall'entità della tassa, che inizialmente ammontava a un decimo del reddito della popolazione). Successivamente, l'entità di questa tassa è cambiata, ma il suo nome è rimasto lo stesso. Il dipartimento metropolitano, i vescovi, i monasteri (il primo di loro, Kiev-Pechersk, fondato nella prima metà dell'XI secolo, prese il nome dalle grotte - pechers, in cui originariamente si stabilirono i monaci) si trasformarono presto nei più grandi proprietari terrieri , che ha avuto un'enorme influenza sul corso di sviluppo storico Paesi. In epoca pre-mongola c'erano fino a 80 monasteri nella Rus'. Nelle mani della chiesa c'era un tribunale che trattava casi di crimini antireligiosi, violazioni delle norme morali e familiari.

Il significato di accettare il cristianesimo:

1. l'adozione del cristianesimo rafforzò il potere statale e l'unità territoriale di Kievan Rus. "Servo di Dio" - il sovrano era, secondo le tradizioni bizantine, sia un giusto giudice negli affari interni che un valoroso difensore dei confini dello stato;
2. c'è stato un cambiamento nello status della Rus' nel sistema relazioni internazionali. La Rus' è diventata un'entità civilizzata che aderisce a norme e regole di comportamento generalmente accettate;
3. La Rus' di Kiev entrò nell'ecumene bizantina e iniziò ad assimilare l'antica cultura giudaico-cristiana. Ciò portò alla fioritura dello stato di Kiev e alla diffusione di una nuova cultura, che si manifestò nella costruzione di chiese e nell'acquisizione della scrittura. Ruolo importante giocato dalla presenza di bulgari colti fuggiti a Kiev dopo la conquista del loro paese da parte di Bisanzio. Introducendo nella pratica l'alfabeto cirillico, hanno anche trasmesso le loro conoscenze. L'antica lingua slava ecclesiastica divenne la lingua del culto e della letteratura religiosa. Sulla base della sintesi di questa lingua e dell'ambiente linguistico slavo orientale, si formò la lingua letteraria dell'antica Russia, nella quale furono scritti "La verità russa", le cronache e "Il racconto della campagna di Igor". Tra i monaci apparvero medici e insegnanti. Le scuole cominciarono ad aprire nei monasteri;
4. l'adozione del cristianesimo portò ad un ammorbidimento della morale: la rapina e l'omicidio iniziarono a essere considerati i peccati più grandi, e prima erano considerati un segno di valore. La moralità cristiana limitava (di regola, solo a parole) l'avidità dei ricchi, li costringeva a vedere la gente comune e persino gli schiavi come persone;
5. Il cristianesimo nella Rus' fu adottato nella versione orientale, bizantina, che in seguito divenne nota come Ortodossia, cioè Ortodossia. vera fede. Ortodossia russa orientava una persona verso la trasformazione spirituale e aveva un'enorme influenza sulla formazione della mentalità (coscienza sociale) dell'antica società russa. A differenza del cattolicesimo, era più un sistema di valori artistico, culturale, estetico che politico. Chiesa ortodossa caratterizzato dalla libertà della vita interiore, dal distacco dal potere secolare;
6. Si diffuse la visione del mondo ortodossa: il desiderio di comprendere il significato della vita non nella ricchezza mondana, ma nell'unità spirituale interiore. La tradizionale compassione del popolo russo ha trovato la sua affermazione nel cristianesimo, nella sua attenzione ai poveri, ai malati e ai miserabili, nell'esigenza di aiutare una persona in difficoltà.

In generale, la scelta dell'ortodossia bizantina da parte dell'antica Russia come religione di stato determinò le caratteristiche dello sviluppo della civiltà russa. A poco a poco nel paese presero forma tradizioni politiche, economiche e culturali simili a quelle bizantine:

• il potere statale autoritario che domina la chiesa e la società;
• la predominanza nelle funzioni della chiesa di insegnare alle persone piuttosto che di spiegare il mondo;
• il desiderio di incarnare l'ideale divino nella vita mondana.

Tuttavia, la Rus' non era un oggetto passivo di applicazione della cultura bizantina. Acquisendo l'eredità bizantina, lei stessa ebbe una forte influenza sull'organizzazione politica della società.