Funzioni e caratteristiche delle istituzioni sociali. Il concetto di istituzione sociale

Istituto Sociale O istituzione pubblica- una forma di organizzazione delle attività di vita congiunta delle persone storicamente stabilita o creata da sforzi mirati, la cui esistenza è dettata dalla necessità di soddisfare i bisogni sociali, economici, politici, culturali o di altro tipo della società nel suo insieme o parte di essa . Le istituzioni sono caratterizzate dalla loro capacità di influenzare il comportamento delle persone attraverso regole stabilite.

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✪ Studi sociali. Esame di Stato Unificato. Lezione n.9. "Istituzioni sociali".

✪ 20 Istituzioni sociali

✪ Lezione 2. Istituzioni sociali

✪ La famiglia come gruppo sociale e istituzione

✪ Studi sociali | Preparazione all'Esame di Stato Unificato 2018 | Parte 3. Istituzioni sociali

Sottotitoli

Storia del termine

Tipi di istituzioni sociali

• La necessità di riproduzione della famiglia (l'istituto della famiglia e del matrimonio).
• La necessità di sicurezza e ordine (stato).
• La necessità di procurarsi un mezzo di sussistenza (produzione).
• La necessità di trasferimento di conoscenze, socializzazione delle generazioni più giovani (istituti di istruzione pubblica).
• Necessità di risolvere problemi spirituali (istituto di religione).

Nozioni di base

Le peculiarità dell'uso della parola sono ulteriormente complicate dal fatto che nella lingua inglese tradizionalmente per istituzione si intende qualsiasi pratica consolidata di persone che abbia un segno di autoriproduzione. In un significato così ampio, non altamente specializzato, un'istituzione può essere una normale coda umana o Lingua inglese come pratica sociale secolare.

Pertanto, in russo, a un'istituzione sociale viene spesso dato un nome diverso - "istituzione" (dal latino institutio - consuetudine, istruzione, istruzione, ordine), intendendo con essa un insieme di costumi sociali, l'incarnazione di determinate abitudini di comportamento, modo di pensare e di vita, trasmesso di generazione in generazione, cambiando a seconda delle circostanze e servendo come strumento di adattamento ad esse, e per "istituzione" - il consolidamento di costumi e ordini sotto forma di legge o istituzione. Il termine “istituzione sociale” comprende sia “istituzione” (costumi) sia “istituzione” stessa (istituzioni, leggi), poiché combina “regole del gioco” sia formali che informali.

Un'istituzione sociale è un meccanismo che fornisce un insieme di relazioni sociali che si ripetono e si riproducono costantemente e pratiche sociali persone (ad esempio: l’istituto del matrimonio, l’istituto della famiglia). E. Durkheim chiamava figurativamente le istituzioni sociali “fabbriche di riproduzione” pubbliche relazioni" Questi meccanismi si basano sia su insiemi di leggi codificati che su regole non tematizzate (regole “nascoste” non formalizzate che vengono rivelate quando vengono violate), norme sociali, valori e ideali storicamente inerenti a una particolare società. Secondo gli autori di un libro di testo russo per le università, “queste sono le corde più forti e potenti che grado decisivo predeterminare la vitalità [del sistema sociale]"

Ambiti della vita della società

Esistono numerose sfere della società, in ciascuna delle quali specifiche istituzioni sociali e relazioni sociali:
− Economico- relazioni nel processo produttivo (produzione, distribuzione, scambio, consumo di beni materiali). Istituzioni legate alla sfera economica: proprietà privata, produzione materiale, mercato, ecc.
− Sociale- rapporti tra le varie realtà sociali e fasce d'età; attività volte a garantire la sicurezza sociale. Istituzioni legate a sfera sociale: istruzione, famiglia, sanità, previdenza sociale, tempo libero, ecc.
− Politico- i rapporti tra società civile e Stato, tra Stato e partiti politici, nonché tra Stati. Istituzioni legate a sfera politica: stato, legge, parlamento, governo, sistema giudiziario, partiti politici, esercito, ecc.
− Spirituale- le relazioni che sorgono nel processo di formazione dei valori spirituali, la loro conservazione, distribuzione, consumo e trasmissione alle generazioni future. Istituzioni legate alla sfera spirituale: religione, educazione, scienza, arte, ecc.

− Istituto di parentela (matrimonio e famiglia)- sono legati alla regolamentazione del parto, ai rapporti tra coniugi e figli e alla socializzazione della gioventù.

Istituzionalizzazione

Il primo significato, quello più spesso utilizzato, del termine “istituzione sociale” è associato alle caratteristiche di qualsiasi tipo di ordinamento, formalizzazione e standardizzazione delle connessioni e delle relazioni sociali. E lo stesso processo di razionalizzazione, formalizzazione e standardizzazione si chiama istituzionalizzazione. Il processo di istituzionalizzazione, cioè la formazione di un'istituzione sociale, consiste in diverse fasi successive:

1. l'emergere di un bisogno, la cui soddisfazione richiede un'azione organizzata congiunta;
2. formazione di obiettivi comuni;
3. l'emergere di norme e regole sociali nel corso dell'interazione sociale spontanea effettuata per tentativi ed errori;
4. l'emergere di procedure relative a norme e regolamenti;
5. istituzionalizzazione di norme e regole, procedure, ovvero la loro adozione e applicazione pratica;
6. istituzione di un sistema di sanzioni per mantenere norme e regole, differenziazione della loro applicazione nei singoli casi;
7. creazione di un sistema di status e ruoli che copra tutti i membri dell'istituto senza eccezioni;

Pertanto, la fase finale del processo di istituzionalizzazione può essere considerata la creazione, in conformità con le norme e le regole, di una chiara struttura status-ruolo, socialmente approvata dalla maggioranza dei partecipanti a questo processo sociale.

Il processo di istituzionalizzazione comprende quindi una serie di aspetti.

• Una delle condizioni necessarie per l'apparenza istituzioni sociali soddisfa un corrispondente bisogno sociale. Le istituzioni sono chiamate a organizzare le attività congiunte delle persone per soddisfare determinati bisogni sociali. Pertanto, l'istituto della famiglia soddisfa l'esigenza della riproduzione del genere umano e dell'educazione dei figli, attua i rapporti tra i sessi, le generazioni, ecc. istruzione superiore fornisce formazione forza lavoro, consente a una persona di sviluppare le proprie capacità per realizzarle nelle attività successive e garantire la sua esistenza, ecc. L'emergere di determinati bisogni sociali, così come le condizioni per la loro soddisfazione, sono i primi momenti necessari di istituzionalizzazione.
• Sulla base si forma un'istituzione sociale connessioni sociali, interazioni e relazioni di specifici individui, gruppi sociali e comunità. Ma esso, come altri sistemi sociali, non può essere ridotto alla somma di questi individui e delle loro interazioni. Le istituzioni sociali sono di natura sovraindividuale e hanno una propria qualità sistemica. Di conseguenza, un'istituzione sociale è un'entità sociale indipendente che ha una propria logica di sviluppo. Da questo punto di vista, le istituzioni sociali possono essere considerate come sistemi sociali organizzati, caratterizzati dalla stabilità della struttura, dall'integrazione dei loro elementi e da una certa variabilità delle loro funzioni.

Prima di tutto, stiamo parlando di un sistema di valori, norme, ideali, nonché di modelli di attività e comportamento delle persone e di altri elementi del processo socioculturale. Questo sistema garantisce un comportamento simile delle persone, coordina e incanala le loro aspirazioni specifiche, stabilisce modi per soddisfare i loro bisogni e risolve i conflitti che sorgono nel processo. vita quotidiana, fornisce uno stato di equilibrio e stabilità all'interno di un particolare comunità sociale e la società nel suo insieme.

La semplice presenza di questi elementi socioculturali non garantisce il funzionamento di un’istituzione sociale. Perché funzioni è necessario che diventino pubblici mondo interiore personalità, sono state da loro interiorizzate nel processo di socializzazione, incarnate sotto forma di ruoli e status sociali. L'interiorizzazione da parte degli individui di tutti gli elementi socioculturali, la formazione sulla loro base di un sistema di bisogni personali, orientamenti di valore e aspettative è il secondo l'elemento più importante istituzionalizzazione.

• Il terzo elemento più importante dell’istituzionalizzazione è il disegno organizzativo di un’istituzione sociale. Esternamente, un'istituzione sociale è un insieme di organizzazioni, istituzioni, individui, dotati di determinate risorse materiali e che svolgono una determinata funzione sociale. Pertanto, l'istituto di istruzione superiore è gestito da un corpo sociale di insegnanti, personale di servizio, funzionari che operano all'interno di istituzioni come le università, il ministero o il Comitato di Stato per scuola superiore ecc., che per le loro attività ne hanno determinate beni materiali(edifici, finanze, ecc.).

Così sono le istituzioni sociali meccanismi sociali, complessi valore-normativi stabili che regolano aree diverse vita sociale(matrimonio, famiglia, proprietà, religione), che sono poco suscettibili di cambiamento caratteristiche personali persone. Ma vengono messi in atto dalle persone che svolgono le loro attività, “giocando” secondo le loro regole. Pertanto, il concetto di “istituzione familiare monogama” non significa una famiglia separata, ma un insieme di norme implementate in innumerevoli famiglie di un certo tipo.

L'istituzionalizzazione, come mostrano P. Berger e T. Luckman, è preceduta da un processo di abitualizzazione, o “assuefazione” delle azioni quotidiane, che porta alla formazione di modelli di attività che vengono successivamente percepiti come naturali e normali per un dato tipo di attività o risolvere problemi tipici di determinate situazioni. I modelli di azione agiscono, a loro volta, come base per la formazione delle istituzioni sociali, che sono descritte sotto forma di fatti sociali oggettivi e sono percepite dall'osservatore come “realtà sociale” (o struttura sociale). Queste tendenze sono accompagnate da procedure di significazione (il processo di creazione, utilizzo di segni e fissazione di significati e significati in essi) e formano un sistema di significati sociali che, sviluppandosi in connessioni semantiche, sono registrati nel linguaggio naturale. Il significato serve allo scopo di legittimazione (riconoscimento come competente, socialmente riconosciuto, legale) dell'ordine sociale, cioè giustificazione e giustificazione dei modi consueti per superare il caos delle forze distruttive che minacciano di minare le idealizzazioni stabili della vita quotidiana.

L'emergere e l'esistenza delle istituzioni sociali è associato alla formazione in ciascun individuo di un insieme speciale di disposizioni socioculturali (habitus), modelli pratici di azione che sono diventati per l'individuo il suo bisogno “naturale” interno. Grazie all’habitus gli individui sono inclusi nelle attività delle istituzioni sociali. Le istituzioni sociali, quindi, non sono solo meccanismi, ma “originarie “fabbriche di significato” che stabiliscono non solo modelli interazioni umane, ma anche modi di comprendere, comprendere la realtà sociale e le persone stesse."

Struttura e funzioni delle istituzioni sociali

Struttura

Concetto istituzione sociale presuppone:

• la presenza di un bisogno nella società e la sua soddisfazione attraverso il meccanismo di riproduzione delle pratiche e delle relazioni sociali;
• questi meccanismi, essendo formazioni sovraindividuali, agiscono sotto forma di complessi valore-normativi che regolano la vita sociale nel suo insieme o nella sua sfera separata, ma a beneficio dell'insieme;

La loro struttura comprende:

• modelli di comportamento e stati (istruzioni per la loro attuazione);
• la loro giustificazione (teorica, ideologica, religiosa, mitologica) sotto forma di una griglia categorica, che definisce una visione “naturale” del mondo;
• mezzi per trasmettere l'esperienza sociale (materiale, ideale e simbolica), nonché misure che stimolano un comportamento e ne reprimono un altro, strumenti per il mantenimento dell'ordine istituzionale;
• posizioni sociali - le istituzioni stesse rappresentano una posizione sociale (non esistono posizioni sociali vuote, quindi la questione dei soggetti delle istituzioni sociali scompare).

Inoltre, presuppongono la presenza di determinate posizioni sociali di “professionisti” capaci di mettere in atto questo meccanismo, rispettando le sue regole, compreso tutto un sistema della loro preparazione, riproduzione e mantenimento.

Per non denotare gli stessi concetti con termini diversi ed evitare confusione terminologica, le istituzioni sociali dovrebbero essere intese non come soggetti collettivi, non gruppi sociali e non organizzazioni, ma come meccanismi sociali speciali che assicurano la riproduzione di determinate pratiche sociali e relazioni sociali . Ma i soggetti collettivi dovrebbero ancora chiamarsi “comunità sociali”, “gruppi sociali” e “organizzazioni sociali”.

• “Le istituzioni sociali sono organizzazioni e gruppi in cui si svolgono le attività di vita dei membri della comunità e che, allo stesso tempo, svolgono le funzioni di organizzazione e gestione di queste attività di vita” [Dizionario di ricerca sociale Ilyasov F.N .su/dic/S.html].

Funzioni

Ogni istituzione sociale ha una funzione principale che ne determina il “volto”, associata al suo ruolo sociale principale nel consolidare e riprodurre determinate pratiche e relazioni sociali. Se si tratta di un esercito, il suo ruolo è garantire la sicurezza politico-militare del paese partecipando alle ostilità e dimostrando il proprio potere militare. Oltre a ciò, ci sono altre funzioni ovvie, in un modo o nell'altro, caratteristiche di tutte le istituzioni sociali, che garantiscono l'adempimento di quella principale.

Insieme a quelle esplicite, ce ne sono anche di implicite: funzioni latenti (nascoste). COSÌ, Esercito sovietico contemporaneamente ha svolto una serie di compiti statali nascosti insoliti per esso: assistenza economica nazionale, penitenziaria, assistenza fraterna ai "paesi terzi", pacificazione e repressione di rivolte di massa, malcontento popolare e colpi di stato controrivoluzionari sia all'interno del paese che all'interno del paese. paesi del campo socialista. Le funzioni esplicite delle istituzioni sono necessarie. Sono formati e dichiarati in codici e racchiusi in un sistema di status e ruoli. Le funzioni latenti sono espresse nei risultati non desiderati delle attività delle istituzioni o degli individui che le rappresentano. Pertanto, lo stato democratico istituito in Russia all'inizio degli anni '90, attraverso il parlamento, il governo e il presidente, ha cercato di migliorare la vita delle persone, creare relazioni civili nella società e instillare nei cittadini il rispetto della legge. Questi erano gli scopi e gli obiettivi espliciti. In effetti, il tasso di criminalità nel paese è aumentato e il tenore di vita della popolazione è diminuito. Questi sono i risultati delle funzioni latenti delle istituzioni di potere. Le funzioni esplicite indicano ciò che le persone volevano ottenere all'interno di una particolare istituzione, mentre le funzioni latenti indicano cosa ne è derivato.

L'identificazione delle funzioni latenti delle istituzioni sociali consente non solo di creare un quadro oggettivo della vita sociale, ma consente anche di minimizzare il loro impatto negativo e aumentare la loro influenza positiva al fine di controllare e gestire i processi che si verificano in essa.

Le istituzioni sociali nella vita pubblica svolgono le seguenti funzioni o compiti:

La totalità di queste funzioni sociali si somma al generale funzioni sociali istituzioni sociali come certi tipi di sistema sociale. Queste funzioni sono molto diverse. Sociologi di diverse direzioni hanno cercato di classificarli in qualche modo, presentandoli sotto forma di un certo sistema ordinato. La classificazione più completa e interessante è stata presentata dal cosiddetto. "scuola istituzionale". I rappresentanti della scuola istituzionale in sociologia (S. Lipset, D. Landberg, ecc.) hanno identificato quattro funzioni principali delle istituzioni sociali:

• Riproduzione dei membri della società. La principale istituzione che svolge questa funzione è la famiglia, ma sono coinvolte anche altre istituzioni sociali, come lo Stato.
• La socializzazione è il trasferimento agli individui di modelli di comportamento e metodi di attività stabiliti in una determinata società: istituzioni familiari, educative, religiose, ecc.
• Produzione e distribuzione. Fornito dalle istituzioni economiche e sociali di gestione e controllo - autorità.
• Le funzioni di gestione e controllo sono svolte attraverso un sistema di norme e regolamenti sociali che implementano i corrispondenti tipi di comportamento: norme morali e legali, consuetudini, decisioni amministrative, ecc. Le istituzioni sociali gestiscono il comportamento dell'individuo attraverso un sistema di sanzioni .

Oltre a risolvere i suoi problemi specifici, ciascuna istituzione sociale svolge funzioni universali inerenti a tutte. Le funzioni comuni a tutte le istituzioni sociali sono le seguenti:

1. La funzione di consolidare e riprodurre le relazioni sociali. Ogni istituzione ha un insieme di norme e regole di comportamento, fisse, che standardizzano il comportamento dei suoi partecipanti e rendono questo comportamento prevedibile. Il controllo sociale fornisce l’ordine e il quadro entro il quale dovrebbero svolgersi le attività di ciascun membro dell’istituzione. Pertanto, l'istituzione garantisce la stabilità della struttura della società. Il Codice dell'Istituto Familiare presuppone che i membri della società siano divisi in piccoli gruppi stabili: le famiglie. Il controllo sociale garantisce uno stato di stabilità per ogni famiglia e limita la possibilità della sua disintegrazione.
2. Funzione normativa. Assicura la regolamentazione delle relazioni tra i membri della società sviluppando campioni e modelli di comportamento. Tutta la vita di una persona si svolge con la partecipazione di diverse istituzioni sociali, ma ciascuna istituzione sociale regola le attività. Di conseguenza, una persona, con l'aiuto delle istituzioni sociali, dimostra prevedibilità e comportamento standard, soddisfa i requisiti e le aspettative del ruolo.
3. Funzione integrativa. Questa funzione garantisce la coesione, l'interdipendenza e la responsabilità reciproca dei membri. Ciò avviene sotto l’influenza di norme, valori, regole istituzionalizzate, un sistema di ruoli e sanzioni. Semplifica il sistema di interazioni, il che porta ad una maggiore stabilità e integrità degli elementi della struttura sociale.
4. Funzione di trasmissione. La società non può svilupparsi senza il trasferimento dell’esperienza sociale. Ogni istituzione per il suo normale funzionamento necessita dell'arrivo di nuove persone che ne padroneggino le regole. Ciò avviene modificando i confini sociali dell’istituzione e cambiando le generazioni. Di conseguenza, ciascuna istituzione fornisce un meccanismo di socializzazione ai propri valori, norme e ruoli.
5. Funzioni di comunicazione. Le informazioni prodotte da un'istituzione dovrebbero essere diffuse sia all'interno dell'istituzione (allo scopo di gestire e monitorare il rispetto delle norme sociali) sia nell'interazione tra le istituzioni. Questa funzione ha le sue specifiche: connessioni formali. Presso l'Istituto dei Fondi mass-media- questa è la funzione principale. Le istituzioni scientifiche assorbono attivamente le informazioni. Le capacità comunicative delle istituzioni non sono le stesse: alcune le possiedono in misura maggiore, altre in misura minore.

Qualità funzionali

Le istituzioni sociali differiscono l'una dall'altra nelle loro qualità funzionali:

• Istituzioni politiche: stato, partiti, sindacati e altri tipi organizzazioni pubbliche perseguire obiettivi politici volti a stabilire e mantenere una certa forma potere politico. La loro totalità è sistema politico di questa società. Le istituzioni politiche garantiscono la riproduzione e la conservazione sostenibile dei valori ideologici e stabilizzano le strutture sociali e di classe dominanti nella società.
• Le istituzioni socioculturali ed educative mirano allo sviluppo e alla successiva riproduzione di valori culturali e sociali, all'inclusione degli individui in una determinata sottocultura, nonché alla socializzazione degli individui attraverso l'assimilazione di standard di comportamento socioculturali stabili e, infine, alla protezione di determinati valori e norme.
• Orientamento normativo: meccanismi di orientamento morale ed etico e regolazione del comportamento individuale. Il loro obiettivo è dare al comportamento e alla motivazione un ragionamento morale, una base etica. Queste istituzioni stabiliscono valori umani universali imperativi, codici speciali ed etica di comportamento nella comunità.
• Normativo-sanzionatorio: regolamentazione sociale del comportamento sulla base di norme, regole e regolamenti sanciti da atti legali e amministrativi. Il carattere vincolante delle norme è assicurato dal potere coercitivo dello Stato e dal sistema di sanzioni corrispondenti.
• Istituzioni cerimoniali-simboliche e situazionali-convenzionali. Queste istituzioni si basano sull'accettazione più o meno a lungo termine delle norme convenzionali (secondo accordo), sul loro consolidamento ufficiale e non ufficiale. Queste norme regolano i contatti quotidiani e vari atti di comportamento di gruppo e intergruppo. Determinano l'ordine e le modalità del comportamento reciproco, regolano le modalità di trasmissione e scambio di informazioni, saluti, indirizzi, ecc., i regolamenti delle riunioni, delle sedute e delle attività delle associazioni.

Disfunzione di un'istituzione sociale

La violazione dell'interazione normativa con l'ambiente sociale, che è la società o la comunità, è chiamata disfunzione di un'istituzione sociale. Come notato in precedenza, la base per la formazione e il funzionamento di una specifica istituzione sociale è la soddisfazione dell'uno o dell'altro bisogno sociale. In condizioni di processi sociali intensivi e di accelerazione del ritmo del cambiamento sociale, può verificarsi una situazione in cui i mutati bisogni sociali non si riflettono adeguatamente nella struttura e nelle funzioni delle istituzioni sociali pertinenti. Di conseguenza, possono verificarsi disfunzioni nelle loro attività. Da un punto di vista sostanziale, la disfunzione si esprime nella vaghezza degli scopi dell’istituzione, nell’incertezza delle sue funzioni, nel declino del suo prestigio e della sua autorità sociale, nella degenerazione delle sue funzioni individuali in attività “simboliche”, rituali, che è un'attività non finalizzata al raggiungimento di un obiettivo razionale.

Una delle espressioni evidenti della disfunzione di un'istituzione sociale è la personalizzazione delle sue attività. Un'istituzione sociale, come è noto, funziona secondo i propri meccanismi oggettivamente operativi, in cui ogni persona, sulla base di norme e modelli di comportamento, in conformità con il suo status, svolge determinati ruoli. La personalizzazione di un'istituzione sociale significa che cessa di agire in conformità con i bisogni oggettivi e gli obiettivi oggettivamente stabiliti, modificando le sue funzioni a seconda degli interessi degli individui, delle loro qualità e proprietà personali.

Un bisogno sociale insoddisfatto può dar luogo all’emergere spontaneo di attività normativamente non regolamentate che cercano di compensare la disfunzione dell’istituzione, ma a scapito della violazione delle norme e delle regole esistenti. Nelle sue forme estreme, attività di questo tipo possono esprimersi in attività illegali. Pertanto, la disfunzione di alcune istituzioni economiche è la ragione dell’esistenza della cosiddetta “economia sommersa”, che si traduce in speculazione, corruzione, furto, ecc. La correzione della disfunzione può essere ottenuta modificando l’istituzione sociale stessa o mediante creare una nuova istituzione sociale che soddisfi un dato bisogno sociale.

Istituzioni sociali formali e informali

Le istituzioni sociali, così come le relazioni sociali che riproducono e regolano, possono essere formali e informali.

Classificazione delle istituzioni sociali

Oltre alla divisione in istituzioni sociali formali e informali, i ricercatori moderni distinguono convenzioni (o “strategie”), norme e regole. La convenzione è un'istruzione generalmente accettata: ad esempio, "in caso di interruzione della connessione telefonica, chi ha chiamato richiamerà". Le convenzioni sostengono la riproduzione comportamento sociale. Una norma implica un divieto, un requisito o un permesso. La norma prevede sanzioni per le violazioni, da qui la presenza nella società di attività di monitoraggio e controllo sui comportamenti. Lo sviluppo delle istituzioni è associato alla transizione di una regola in una convenzione, cioè con l'uso crescente dell'istituto e ritiro graduale nella società dalla coercizione per realizzarlo.

Ruolo nello sviluppo della società

Secondo i ricercatori americani Daron Acemoglu e James A. Robinson (Inglese) russoÈ la natura delle istituzioni sociali che esistono in un dato paese che determina il successo o il fallimento dello sviluppo di quel paese; il loro libro Why Nations Fail, pubblicato nel 2012, è dedicato a dimostrare questa affermazione;

Dopo aver esaminato esempi provenienti da molti paesi in tutto il mondo, gli scienziati sono giunti alla conclusione che la determinazione e una condizione necessaria Lo sviluppo di qualsiasi paese è la presenza di istituzioni pubbliche, che chiamano accessibili al pubblico (inglese: istituzioni inclusive). Esempi di tali paesi sono tutti i paesi democratici sviluppati del mondo. Al contrario, i paesi in cui le istituzioni pubbliche sono chiuse sono destinati a restare indietro e a declinare. Le istituzioni pubbliche in questi paesi, secondo i ricercatori, servono solo ad arricchire le élite che controllano l'accesso a queste istituzioni: questo è il cosiddetto. “istituzioni estrattive” (ing. istituzioni estrattive). Secondo gli autori, sviluppo economico la società è impossibile senza progresso sviluppo politico, cioè senza divenire istituzioni politiche pubbliche. .

D.P. Le Havre
Dottore in Scienze Sociologiche

Il concetto di "istituzione" (dal latino institutum - istituzione, istituzione) è stato preso in prestito dalla sociologia dalla giurisprudenza, dove è stato utilizzato per caratterizzare un insieme separato di norme giuridiche che regolano le relazioni sociali e giuridiche in una determinata area tematica. Tali istituzioni nella scienza giuridica erano considerate, ad esempio, eredità, matrimonio, proprietà, ecc. In sociologia, il concetto di "istituzione" manteneva questa connotazione semantica, ma acquisiva un'interpretazione più ampia in termini di designazione di un tipo speciale di regolamentazione stabile della vita sociale. connessioni e varie forme organizzative del sociale che regolano il comportamento dei soggetti.

L'aspetto istituzionale del funzionamento della società è un'area di interesse tradizionale per la scienza sociologica. Era nel campo visivo di pensatori i cui nomi sono associati alla sua formazione (O. Comte, G. Spencer, E. Durkheim, M. Weber, ecc.).

L'approccio istituzionale di O. Comte allo studio dei fenomeni sociali derivava dalla filosofia del metodo positivo, quando uno degli oggetti dell'analisi del sociologo era il meccanismo per garantire la solidarietà e il consenso nella società. “Per la nuova filosofia, l’ordine è sempre una condizione per il progresso e viceversa, il progresso è un obiettivo necessario dell’ordine” (Konté O. Corso di filosofia positiva. San Pietroburgo, 1899. P. 44). O. Comte considerava le principali istituzioni sociali (famiglia, stato, religione) dal punto di vista della loro inclusione nei processi di integrazione sociale e delle funzioni che svolgono. Contrastando l'associazione familiare e l'organizzazione politica in termini di caratteristiche funzionali e natura delle connessioni, ha agito come un predecessore teorico dei concetti di dicotomizzazione della struttura sociale di F. Tönnies e E. Durkheim (tipi "meccanici" e "organici" di solidarietà). La statica sociale di O. Comte si basava sulla posizione secondo cui le istituzioni, le credenze e i valori morali della società sono funzionalmente interconnessi e la spiegazione di qualsiasi fenomeno sociale in questa integrità implica la ricerca e la descrizione dei modelli della sua interazione con altri fenomeni. Il metodo di O. Comte, il suo appello all'analisi delle istituzioni sociali più importanti, delle loro funzioni e della struttura della società hanno avuto un'influenza significativa sull'ulteriore sviluppo del pensiero sociologico.

L'approccio istituzionale allo studio dei fenomeni sociali è stato continuato nelle opere di G. Spencer. A rigor di termini, è stato lui il primo a utilizzare il concetto di “istituzione sociale” nella scienza sociologica. G. Spencer considerava i fattori determinanti nello sviluppo delle istituzioni sociali la lotta per l'esistenza con le società vicine (guerra) e con l'ambiente naturale. Il compito di sopravvivenza di un organismo sociale nelle sue condizioni. l'evoluzione e la complicazione delle strutture danno luogo, secondo Spencer, alla necessità di formare un tipo speciale di istituzione normativa: “In uno Stato, come in un organismo vivente, nasce inevitabilmente un sistema normativo... Con la formazione di una comunità più forte compaiono centri di regolazione superiori e centri subordinati” (Spencer N. Primi principi. New York, 1898. P. 46).

Di conseguenza, l'organismo sociale è costituito da tre sistemi principali: regolatore, produttore di mezzi di vita e distributivo. G. Spencer ha distinto tra tipi di istituzioni sociali come istituzioni di parentela (matrimonio, famiglia), economiche (distribuzione), normative (religione, organizzazioni politiche). Allo stesso tempo, gran parte della sua discussione sulle istituzioni è espressa in termini funzionali: “Per comprendere come è nata e si sviluppa un’organizzazione, è necessario comprendere la necessità che si manifesta all’inizio e nel futuro”. (Spencer N. I principi dell'etica. New York, 1904. Vol. 1. P. 3). Quindi, ogni istituzione sociale si sviluppa come una struttura stabile di azioni sociali che svolge determinate funzioni.

La considerazione delle istituzioni sociali in chiave funzionale è stata continuata da E. Durkheim, che ha aderito all'idea della positività delle istituzioni sociali, che agiscono come il mezzo più importante dell'autorealizzazione umana (vedi: Durkheim E. Les forme elementari della vita religiosa. Le systeme totemique en Australie, 1960.

E. Durkheim si è espresso a favore della creazione di istituzioni speciali per il mantenimento della solidarietà in condizioni di divisione del lavoro - corporazioni professionali. Sosteneva che le imprese, ingiustificatamente considerate anacronistiche, erano in realtà utili e moderne. E. Durkheim definisce le istituzioni corporative come le organizzazioni professionali, compresi datori di lavoro e lavoratori, sufficientemente vicine le une alle altre da essere per ciascuna una scuola di disciplina e un inizio di prestigio e potere (vedi: Durkheim E.O divisione del lavoro sociale. Odessa, 1900).

K. Marx prestò notevole attenzione all'esame di una serie di istituzioni sociali, che analizzarono l'istituto della primogenitura, la divisione del lavoro, le istituzioni del sistema tribale, la proprietà privata, ecc. Egli intendeva le istituzioni come forme storicamente stabilite di organizzazione e regolazione dell'attività sociale, condizionate da relazioni sociali, principalmente produttive.

M. Weber credeva che le istituzioni sociali (stato, religione, diritto, ecc.) dovessero "essere studiate dalla sociologia nella forma in cui diventano significative per gli individui, in cui questi ultimi si concentrano effettivamente su di loro nelle loro azioni" (Sociologia della storia in Europa occidentale e Stati Uniti, M., 1993, p. 180). Pertanto, discutendo la questione della razionalità della società del capitalismo industriale, la considerava (la razionalità) a livello istituzionale come un prodotto della separazione dell'individuo dai mezzi di produzione. L’elemento istituzionale organico di un tale sistema sociale è l’impresa capitalista, considerata da M. Weber come garante delle opportunità economiche dell’individuo e quindi trasformandosi in una componente strutturale di una società organizzata razionalmente. Un classico esempio è l’analisi di M. Weber dell’istituzione della burocrazia come un tipo di dominio legale, determinato principalmente da considerazioni intenzionali e razionali. Il meccanismo di gestione burocratica appare come un tipo moderno di amministrazione, che agisce come un equivalente sociale delle forme di lavoro industriale e “si riferisce alle precedenti forme di amministrazione come la produzione di macchinari si riferisce alle fabbriche di pneumatici”. (Weber M. Saggi di sociologia. New York, 1964, pag. 214).

Rappresentante dell'evoluzionismo psicologico, sociologo americano dell'inizio del XX secolo. L. Ward considerava le istituzioni sociali come un prodotto delle forze psichiche piuttosto che di qualsiasi altra forza. “Le forze sociali”, scriveva, “sono le stesse forze psichiche che operano nella condizione collettiva dell’uomo” (Ward L.F. I fattori fisici della civiltà. Boston, 1893. P. 123).

Nella scuola di analisi strutturale-funzionale, il concetto di “istituzione sociale” gioca un ruolo di primo piano; T. Parsons costruisce un modello concettuale della società, intendendolo come un sistema di relazioni sociali e istituzioni sociali. Inoltre, questi ultimi sono interpretati come “nodi”, “fasci” appositamente organizzati di relazioni sociali. Nella teoria generale dell'azione, le istituzioni sociali agiscono sia come speciali complessi valore-normativi che regolano il comportamento degli individui, sia come configurazioni stabili che formano la struttura status-ruolo della società. Alla struttura istituzionale della società viene assegnato il ruolo più importante, poiché è essa che è progettata per garantire l'ordine sociale nella società, la sua stabilità e integrazione (vedi: Parsons T. Saggi sulla teoria sociologica. N.Y., 1964. P. 231-232). Va sottolineato che il concetto di ruolo normativo delle istituzioni sociali, che esiste nell'analisi strutturale-funzionale, è il più diffuso non solo nella letteratura sociologica occidentale, ma anche in quella nazionale.

Nell'istituzionalismo (sociologia istituzionale), il comportamento sociale delle persone è studiato in stretta connessione con il sistema esistente di atti e istituzioni normative sociali, la cui necessità dell'emergere è equiparata a un modello storico naturale. I rappresentanti di questa direzione includono S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills e altri. Le istituzioni sociali, dal punto di vista della sociologia istituzionale, implicano “una forma di attività consapevolmente regolata e organizzata della massa delle persone. , la riproduzione di modelli ripetitivi e più stabili di comportamento, abitudini, tradizioni trasmesse di generazione in generazione. “Ogni istituzione sociale che fa parte di una determinata struttura sociale è organizzata per soddisfare determinati obiettivi e funzioni socialmente significativi (vedi; Osipov G.V., Kravchenko A.I. Sociologia istituzionale//sociologia occidentale moderna. Dizionario. M., 1990, pag. 118).

Le interpretazioni strutturale-funzionaliste e istituzionaliste del concetto di “istituzione sociale” non esauriscono gli approcci alla sua definizione presentati nella sociologia moderna. Esistono anche concetti basati sui fondamenti metodologici del piano fenomenologico o comportamentista. Ad esempio, W. Hamilton scrive: “Le istituzioni sono un simbolo verbale per una migliore descrizione di un gruppo di costumi sociali. Significano un modo permanente di pensare o di agire che è diventato un'abitudine per un gruppo o una consuetudine per un popolo. Il mondo dei costumi e delle abitudini al quale adattiamo la nostra vita è un tessuto complesso e continuo di istituzioni sociali”. (Hamilton W. lnstitution//Enciclopedia delle scienze sociali. vol. VIII. pag. 84).

La tradizione psicologica in linea con il comportamentismo è stata continuata da J. Homans. Dà la seguente definizione di istituzioni sociali: "Le istituzioni sociali sono modelli relativamente stabili di comportamento sociale, al cui mantenimento sono mirate le azioni di molte persone" (Homans G.S. La rilevanza sociologica del comportamentismo//Sociologia comportamentale. Ed. R. Burgess, D. Bus-inferno. New York, 1969. P. 6). J. Homans costruisce essenzialmente la sua interpretazione sociologica del concetto di “istituzione” su un fondamento psicologico.

Pertanto, nella teoria sociologica esiste una gamma significativa di interpretazioni e definizioni del concetto di “istituzione sociale”. Differiscono nella loro comprensione sia della natura che delle funzioni delle istituzioni. Dal punto di vista dell’autore, cercare una risposta alla domanda su quale definizione sia corretta e quale sia falsa è metodologicamente poco promettente. La sociologia è una scienza multiparadigma. All'interno di ciascun paradigma è possibile costruire un proprio apparato concettuale coerente, soggetto ad una logica interna. E spetta al ricercatore che opera nel quadro della teoria di livello medio decidere sulla scelta del paradigma all'interno del quale intende cercare risposte alle domande poste. L'autore aderisce ad approcci e logiche che sono in linea con le costruzioni strutturali del sistema, questo determina anche il concetto di istituzione sociale che prende come base,

Un'analisi della letteratura scientifica straniera e nazionale mostra che nell'ambito del paradigma scelto per comprendere un'istituzione sociale esiste un'ampia gamma di versioni e approcci. COSÌ, gran numero Gli autori ritengono possibile dare al concetto di “istituzione sociale” una definizione univoca basata su uno parola chiave(espressione). L. Sedov, ad esempio, definisce un'istituzione sociale come “un complesso stabile di formale e informale regole, principi, linee guida, regolando varie sfere dell'attività umana e organizzandole in un sistema di ruoli e status che si formano sistema sociale"(citato da: Modern Western Sociology. P. 117). N. Korzhevskaya scrive: “Un'istituzione sociale lo è comunità di persone adempiere a determinati ruoli in base alla loro posizione oggettiva (status) e organizzati attraverso norme e obiettivi sociali (Korževskaja N. L'istituzione sociale come fenomeno sociale (aspetto sociologico). Sverdlovsk, 1983. P. 11). J. Szczepanski dà la seguente definizione integrale: “Le istituzioni sociali sono sistemi istituzionali*, in cui certe persone eletti dai membri del gruppo hanno il potere di svolgere funzioni sociali e impersonali per soddisfare i bisogni individuali e sociali essenziali e per regolare il comportamento degli altri membri del gruppo. (Schepansky Ya. Concetti elementari di sociologia. M., 1969. S. 96-97).

Esistono altri tentativi di dare una definizione univoca, basata, ad esempio, su norme e valori, ruoli e status, costumi e tradizioni, ecc. Dal nostro punto di vista, approcci di questo tipo non sono fruttuosi, poiché restringono la comprensione di un fenomeno così complesso come un'istituzione sociale, che fissa l'attenzione solo su un lato, che all'uno o all'altro autore sembra essere il più importante.

Per istituzione sociale, questi scienziati intendono un complesso che copre, da un lato, un insieme di ruoli e status normativi e basati sui valori progettati per soddisfare determinati bisogni sociali e, dall'altro, un'entità sociale creata per utilizzare le risorse della società. sotto forma di interazione per soddisfare questa esigenza ( cm.: Smelser N. Sociologia. M., 1994. S. 79-81; Komarov M.S. Sul concetto di istituzione sociale // Introduzione alla sociologia. M., 1994. P. 194).

Le istituzioni sociali sono formazioni specifiche che garantiscono la relativa stabilità delle connessioni e delle relazioni nel quadro dell'organizzazione sociale della società, alcune forme di organizzazione e regolazione della vita sociale storicamente determinate. Le istituzioni sorgono nel corso dello sviluppo della società umana, della differenziazione delle attività, della divisione del lavoro e della formazione di tipi specifici di relazioni sociali. La loro comparsa è dovuta alle esigenze oggettive della società nel regolare aree di attività e relazioni sociali socialmente significative. In un'istituzione emergente, un certo tipo di relazioni sociali è essenzialmente oggettivato.

Le caratteristiche generali di un’istituzione sociale includono:

Individuazione di una determinata cerchia di soggetti che entrano in relazione nel processo di attività che diventa sostenibile;

Un'organizzazione specifica (più o meno formalizzata):

La presenza di norme e regolamenti sociali specifici che regolano il comportamento delle persone all'interno di un'istituzione sociale;

La presenza di funzioni socialmente significative dell'istituzione che la integrano nel sistema sociale e ne assicurano la partecipazione al processo di integrazione di quest'ultimo.

Questi segni non sono fissati normativamente. Derivano piuttosto da una generalizzazione di materiali analitici su varie istituzioni della società moderna. In alcuni di essi (formali - esercito, tribunale, ecc.) i segni possono essere registrati in modo chiaro e completo, in altri (informali o appena emergenti) - meno chiaramente. Ma in generale costituiscono uno strumento utile per analizzare i processi di istituzionalizzazione delle entità sociali.

L'approccio sociologico presta particolare attenzione alle funzioni sociali dell'istituzione e alla sua struttura normativa. M. Komarov scrive che l'attuazione di funzioni socialmente significative da parte di un'istituzione "è assicurata dalla presenza nel quadro di un'istituzione sociale di un sistema integrale di modelli di comportamento standardizzati, cioè una struttura normativo-valore" (Komarov M.S.O concetto di istituzione sociale//Introduzione alla sociologia. pag. 195).

Le funzioni più importanti che le istituzioni sociali svolgono nella società includono:

Regolazione delle attività dei membri della società nel quadro delle relazioni sociali;

Creare opportunità per soddisfare le esigenze dei membri della comunità;

Garantire l'integrazione sociale e la sostenibilità della vita pubblica; - socializzazione degli individui.

La struttura delle istituzioni sociali comprende molto spesso un certo insieme di elementi costitutivi, che appaiono in forma più o meno formalizzata a seconda del tipo di istituzione. J. Szczepanski individua i seguenti elementi strutturali di un'istituzione sociale: - lo scopo e l'ambito di attività dell'istituto; - funzioni previste per raggiungere l'obiettivo; - ruoli e status sociali normativamente determinati presentati nella struttura dell'istituto;

Mezzi e istituzioni per raggiungere obiettivi e funzioni di attuazione (materiali, simboliche e ideali), comprese sanzioni adeguate (vedi: Shchepansky Ya. Decreto. Op. pag. 98).

Sono possibili vari criteri per classificare le istituzioni sociali. Di questi, riteniamo opportuno soffermarci su due: sostantivo (sostantivo) e formalizzato. In base al criterio tematico, cioè alla natura dei compiti sostanziali svolti dalle istituzioni, si distinguono: istituzioni politiche (Stato, partiti, esercito); istituzioni economiche(divisione del lavoro, della proprietà, delle imposte, ecc.): istituti di parentela, matrimonio e famiglia; istituzioni che operano nella sfera spirituale (educazione, cultura, comunicazioni di massa ecc.) ecc.

In base al secondo criterio, cioè la natura dell’organizzazione, le istituzioni si dividono in formali e informali. Le attività dei primi si basano su regolamenti, regole e istruzioni rigorose, normative e, possibilmente, legalmente applicabili. Questo è lo stato, l'esercito, il tribunale, ecc. Nelle istituzioni informali, tale regolamentazione dei ruoli sociali, delle funzioni, dei mezzi e dei metodi di attività e delle sanzioni per comportamenti non normativi è assente. Viene sostituito da una regolamentazione informale attraverso tradizioni, costumi, norme sociali, ecc. Ciò non fa sì che l'istituzione informale cessi di essere un'istituzione e di svolgere le corrispondenti funzioni di regolamentazione.

Pertanto, quando si considera un'istituzione sociale, le sue caratteristiche, funzioni, struttura, l'autore ha fatto affidamento su un approccio integrato, il cui utilizzo ha una tradizione sviluppata nel quadro del paradigma sistemico-strutturale in sociologia. È l’interpretazione complessa, ma allo stesso tempo sociologicamente operativa e metodologicamente rigorosa, del concetto di “istituzione sociale” che consente, dal punto di vista dell’autore, di analizzare gli aspetti istituzionali dell’esistenza di un’educazione sociale.

Consideriamo la possibile logica per giustificare un approccio istituzionale a qualsiasi fenomeno sociale.

Secondo la teoria di J. Homans, in sociologia esistono quattro tipi di spiegazione e giustificazione delle istituzioni sociali. Il primo è di tipo psicologico, basato sul fatto che qualsiasi istituzione sociale è una formazione psicologica nella genesi, un prodotto stabile dello scambio di attività. Il secondo tipo è storico, considerando le istituzioni come il prodotto finale dello sviluppo storico di un determinato campo di attività. Il terzo tipo è strutturale, il che dimostra che “ogni istituzione esiste come conseguenza delle sue relazioni con le altre istituzioni del sistema sociale”. Il quarto è funzionale, basato sulla proposizione che le istituzioni esistono perché svolgono determinate funzioni nella società, contribuendo alla sua integrazione e al raggiungimento dell’omeostasi. Homans ritiene che gli ultimi due tipi di spiegazioni dell’esistenza delle istituzioni, utilizzati principalmente nell’analisi strutturale-funzionale, non siano convincenti e addirittura errati (vedi: Homans G.S. La rilevanza sociologica del comportamentismo//Sociologia comportamentale. Pag. 6).

Pur non rifiutando le spiegazioni psicologiche di J. Homans, non condivido il suo pessimismo riguardo agli ultimi due tipi di argomentazioni. Al contrario, considero questi approcci convincenti, funzionanti per le società moderne, e intendo utilizzare tipi di giustificazione sia funzionali, strutturali e storici per l'esistenza delle istituzioni sociali quando studio il fenomeno sociale selezionato.

Se è dimostrato che le funzioni di qualsiasi fenomeno studiato sono socialmente significative, che la loro struttura e nomenclatura sono vicine alla struttura e alla nomenclatura delle funzioni che le istituzioni sociali svolgono nella società, questo sarà un passo importante per giustificare la sua natura istituzionale. Questa conclusione si basa sull'inclusione di una caratteristica funzionale tra le caratteristiche più importanti di un'istituzione sociale e sulla comprensione che sono le istituzioni sociali a formare l'elemento principale del meccanismo strutturale attraverso il quale la società regola l'omeostasi sociale e, se necessario, porta avanti cambiamenti sociali.

La fase successiva nel comprovare l'interpretazione istituzionale del nostro ipotetico oggetto prescelto è l'analisi delle modalità della sua inclusione in varie sfere della vita sociale, l'interazione con altre istituzioni sociali, la prova che è un elemento integrante di qualsiasi sfera della società (economica, politico, culturale, ecc.), o la loro combinazione, e ne assicura il (loro) funzionamento. Questa operazione logica è consigliabile perché l’approccio istituzionale all’analisi dei fenomeni sociali si basa sull’idea che un’istituzione sociale è un prodotto. dello sviluppo dell'intero sistema sociale, ma allo stesso tempo, la specificità dei meccanismi di base del suo funzionamento dipende dai modelli interni di sviluppo del corrispondente tipo di attività. Pertanto, la considerazione di una particolare istituzione è impossibile senza correlando le sue attività con le attività di altre istituzioni, nonché con sistemi di ordine più generale.

La terza fase, successiva alla giustificazione funzionale e strutturale, è la più importante. È in questa fase che viene determinata l'essenza dell'istituzione studiata. Qui viene formulata la definizione corrispondente, sulla base di un'analisi delle principali caratteristiche istituzionali. viene intaccata la legittimità della sua rappresentanza istituzionale. Successivamente vengono evidenziate la sua specificità, tipologia e posizione nel sistema delle istituzioni della società e vengono analizzate le condizioni per l'emergere dell'istituzionalizzazione.

Nella quarta e ultima fase viene rivelata la struttura dell'istituzione, vengono fornite le caratteristiche dei suoi elementi principali e vengono indicati gli schemi del suo funzionamento.

Uno dei fattori che caratterizzano la società nel suo insieme è l'insieme delle istituzioni sociali. La loro collocazione sembra essere in superficie, il che li rende oggetti particolarmente adatti all'osservazione e al controllo.

A sua volta, un sistema organizzato complesso con norme e regole proprie è un'istituzione sociale. I suoi segni sono diversi, ma classificati, e sono loro che verranno considerati in questo articolo.

Il concetto di istituzione sociale

Un'istituzione sociale è una delle forme di organizzazione. Questo concetto è stato utilizzato per la prima volta. Secondo lo scienziato, l'intera varietà delle istituzioni sociali crea la cosiddetta struttura della società. La divisione in forme, diceva Spencer, avviene sotto l'influenza della differenziazione della società. Ha diviso l'intera società in tre istituzioni principali, tra cui:

• riproduttivo;
• distribuzione;
• regolamentare.

Opinione di E. Durkheim

E. Durkheim era convinto che una persona come individuo potesse realizzarsi solo con l'aiuto delle istituzioni sociali. Essi sono inoltre chiamati a stabilire la responsabilità tra le forme interistituzionali e le esigenze della società.

Carlo Marx

L'autore del famoso "Capitale" ha valutato le istituzioni sociali dal punto di vista delle relazioni industriali. A suo avviso, proprio sotto la loro influenza si è formata un'istituzione sociale, i cui segni sono presenti sia nella divisione del lavoro che nel fenomeno della proprietà privata.

Terminologia

Il termine "istituzione sociale" deriva da Parola latina"istituzione", che significa "organizzazione" o "ordine". In linea di principio, tutte le caratteristiche di un'istituzione sociale si riducono a questa definizione.

La definizione comprende la forma di consolidamento e la forma di attuazione delle attività specializzate. Lo scopo delle istituzioni sociali è garantire la stabilità del funzionamento delle comunicazioni all'interno della società.

Anche questo è accettabile breve definizione termine: una forma organizzata e coordinata di relazioni sociali, volta a soddisfare i bisogni significativi per la società.

È facile notare che tutte le definizioni fornite (comprese le opinioni degli scienziati sopra menzionate) si basano su “tre pilastri”:

• società;
• organizzazione;
• esigenze.

Ma queste non sono ancora caratteristiche vere e proprie di un’istituzione sociale, bensì punti portanti di cui occorre tenere conto.

Condizioni per l'istituzionalizzazione

Il processo di istituzionalizzazione - un'istituzione sociale. Ciò si verifica nelle seguenti condizioni:

• il bisogno sociale come fattore che sarà soddisfatto dalla futura istituzione;
• connessioni sociali, cioè l'interazione di persone e comunità, a seguito della quale si formano istituzioni sociali;
• opportuni e regole;
• risorse materiali e organizzative, lavorative e finanziarie necessarie.

Fasi dell'istituzionalizzazione

Il processo di creazione di un’istituzione sociale attraversa diverse fasi:

• l'emergere e la consapevolezza della necessità di un istituto;
• sviluppo di norme di comportamento sociale nel quadro della futura istituzione;
• creare i propri simboli, cioè un sistema di segni che indicherà l'istituzione sociale che si sta creando;
• formazione, sviluppo e definizione di un sistema di ruoli e status;
• Creazione base materiale Istituto;
• integrazione dell’istituto nel sistema sociale esistente.

Caratteristiche strutturali di un'istituzione sociale

Le caratteristiche del concetto di “istituzione sociale” lo caratterizzano società moderna.

Le caratteristiche strutturali includono:

• Ambito di attività e relazioni sociali.
• Istituzioni che hanno poteri specifici per organizzare le attività delle persone e svolgere vari ruoli e funzioni. Ad esempio: funzioni pubbliche, organizzative e di controllo e gestione.
• Quelle regole e norme specifiche progettate per regolare il comportamento delle persone in una particolare istituzione sociale.
• Materiale significa raggiungere gli obiettivi dell'istituto.
• Ideologia, scopi e obiettivi.

Tipi di istituzioni sociali

La classificazione che sistematizza le istituzioni sociali (la tabella seguente) divide questo concetto in quattro tipologie distinte. Ciascuno di essi comprende almeno quattro istituzioni più specifiche.

Quali istituzioni sociali esistono? La tabella mostra i loro tipi ed esempi.

Le istituzioni sociali spirituali in alcune fonti sono chiamate istituzioni culturali e la sfera familiare, a sua volta, è talvolta chiamata stratificazione e parentela.

Caratteristiche generali di un'istituzione sociale

Le caratteristiche generali e allo stesso tempo principali di un'istituzione sociale sono le seguenti:

• una cerchia di soggetti che, nello svolgimento delle loro attività, entrano in relazione;
• la natura sostenibile di queste relazioni;
• una certa (e questo significa, in un modo o nell'altro formalizzata) organizzazione;
• norme e regole comportamentali;
• funzioni che assicurano l’integrazione dell’istituzione nel sistema sociale.

Dovrebbe essere chiaro che questi segni sono informali, ma derivano logicamente dalla definizione e dal funzionamento di varie istituzioni sociali. Con l'aiuto di essi, tra le altre cose, è conveniente analizzare l'istituzionalizzazione.

Istituzione sociale: segni utilizzando esempi specifici

Ogni specifica istituzione sociale ha le sue caratteristiche: caratteristiche. Si sovrappongono strettamente ai ruoli, ad esempio: i ruoli principali della famiglia come istituzione sociale. Ecco perché è così istruttivo considerare esempi e segni e ruoli corrispondenti.

La famiglia come istituzione sociale

Un classico esempio di istituzione sociale è, ovviamente, la famiglia. Come si può vedere dalla tabella sopra, appartiene al quarto tipo di istituzioni, che coprono lo stesso ambito. Pertanto, è la base e lo scopo ultimo del matrimonio, della paternità e della maternità. D’altronde ciò che li unisce è la famiglia.

Segni di questa istituzione sociale:

• legami di matrimonio o di consanguineità;
• bilancio familiare generale;
• convivere nello stesso spazio abitativo.

I ruoli principali si riducono al noto detto che è una "unità della società". In sostanza, tutto è esattamente così. Le famiglie sono particelle della totalità di cui è formata la società. Oltre ad essere un'istituzione sociale, la famiglia è chiamata anche un piccolo gruppo sociale. E non è un caso, perché fin dalla nascita una persona si sviluppa sotto la sua influenza e la sperimenta per tutta la vita.

L’educazione come istituzione sociale

L’istruzione è un sottosistema sociale. Ha una sua struttura e caratteristiche specifiche.

Elementi fondamentali dell'educazione:

• organizzazioni sociali e comunità sociali (istituzioni educative e divisione in gruppi di insegnanti e studenti, ecc.);
• attività socioculturale sotto forma di processo educativo.

Le caratteristiche di un’istituzione sociale includono:

1. Norme e regole - in un istituto scolastico, gli esempi includono: sete di conoscenza, frequenza, rispetto per insegnanti e compagni di classe/compagni di classe.
2. Simbolismo, cioè segni culturali: inni e stemmi istituzioni educative, l'animale simbolo di alcuni famosi collegi, emblemi.
3. Elementi culturali utilitaristici come aule e uffici.
4. Ideologia: il principio di uguaglianza tra studenti, rispetto reciproco, libertà di parola e diritto di voto, nonché il diritto alla propria opinione.

Segni delle istituzioni sociali: esempi

Riassumiamo le informazioni qui presentate. Le caratteristiche di un’istituzione sociale includono:

• un insieme di ruoli sociali (ad esempio, padre/madre/figlia/sorella nell'istituzione familiare);
• modelli di comportamento sostenibili (ad esempio, alcuni modelli per un insegnante e uno studente in un istituto scolastico);
• norme (ad esempio, codici e Costituzione dello Stato);
• simbolismo (ad esempio, l'istituzione del matrimonio o della comunità religiosa);
• valori fondamentali (cioè la morale).

L'istituzione sociale, le cui caratteristiche sono state discusse in questo articolo, è progettata per guidare il comportamento di ogni singola persona, essendo direttamente parte della sua vita. Allo stesso tempo, ad esempio, uno studente normale delle scuole superiori appartiene ad almeno tre istituzioni sociali: famiglia, scuola e stato. È interessante notare che, a seconda di ciascuno di essi, possiede anche il ruolo (status) che ha e in base al quale sceglie il suo modello di comportamento. Lei, a sua volta, stabilisce le sue caratteristiche nella società.

7. Sociologia integrale p.

8. Sviluppo del pensiero sociologico nella Russia moderna.

9. Il concetto di realismo sociale (E. Durkheim)

10. Comprendere la sociologia (m. Weber)

11. Analisi strutturale-funzionale (Parsons, Merton)

12. Direzione conflittologica in sociologia (Dahrendorf)

13. Interazionismo simbolico (Mead, Homans)

14. Osservazione, tipologie di osservazioni, analisi di documenti, sperimentazione scientifica in sociologia applicata.

15.Intervista, focus group, questionario, tipologie di questionari.

16. Campionamento, tipologie e metodi di campionamento.

17. Segni di azione sociale. La struttura dell'azione sociale: attore, motivo, scopo dell'azione, risultato.

18.Interazioni sociali. Tipi di interazioni sociali secondo Weber.

19. Cooperazione, competizione, conflitto.

20. Concetto e funzioni del controllo sociale. Elementi base del controllo sociale.

21.Controllo formale e informale. Il concetto di agenti di controllo sociale. Conformità.

22. Concetto e segni sociali di deviazione. Teorie della deviazione. Forme di deviazione.

23.Coscienza di massa. Azioni di massa, forme di comportamento di massa (rivolta, isteria, voci, panico); caratteristiche del comportamento in mezzo alla folla.

24. Concetto e caratteristiche della società. Le società come sistema. Sottosistemi della società, loro funzioni e relazioni.

25. Principali tipologie di società: tradizionali, industriali, postindustriali. Approcci formativi e di civiltà allo sviluppo della società.

28. Il concetto di famiglia, le sue caratteristiche principali. Funzioni familiari. Classificazione della famiglia in base a: composizione, distribuzione del potere, luogo di residenza.

30.Divisione internazionale del lavoro, imprese transnazionali.

31. Il concetto di globalizzazione. Fattori del processo di globalizzazione, mezzi di comunicazione elettronici, sviluppo tecnologico, formazione di ideologie globali.

32.Conseguenze sociali della globalizzazione. Problemi globali del nostro tempo: “Nord-Sud”, “Guerra-Pace”, ambientali, demografici.

33. Il posto della Russia nel mondo moderno. Il ruolo della Russia nei processi di globalizzazione.

34. Gruppo sociale e sue varietà (primario, secondario, interno, esterno, referente).

35. Concetto e caratteristiche di un piccolo gruppo. Diade e triade. La struttura di un piccolo gruppo sociale e le relazioni di leadership. Squadra.

36.Il concetto di comunità sociale. Comunità demografiche, territoriali, etniche.

37. Concetto e tipologie di norme sociali. Nozione e tipologie di sanzioni. Tipi di sanzioni.

38. Stratificazione sociale, disuguaglianza sociale e differenziazione sociale.

39.Tipi storici di stratificazione. Schiavitù, sistema di caste, sistema di classi, sistema di classi.

40. Criteri di stratificazione nella società moderna: reddito e proprietà, potere, prestigio, istruzione.

41. Sistema di stratificazione della moderna società occidentale: classi superiori, medie e inferiori.

42. Sistema di stratificazione della moderna società russa. Caratteristiche della formazione delle classi superiori, medie e inferiori. Strato sociale di base.

43. Il concetto di status sociale, tipi di status (prescritto, raggiunto, misto). Insieme di personalità di stato. Incompatibilità di stato.

44. Il concetto di mobilità. Tipi di mobilità: individuale, di gruppo, intergenerazionale, intragenerazionale, verticale, orizzontale. Canali di mobilità: reddito, istruzione, matrimonio, esercito, chiesa.

45. Progresso, regressione, evoluzione, rivoluzione, riforma: concetto, essenza.

46.Definizione di cultura. Componenti della cultura: norme, valori, simboli, linguaggio. Definizioni e caratteristiche della cultura popolare, d'élite e di massa.

47.Sottocultura e controcultura. Funzioni della cultura: cognitive, comunicative, identificative, adattative, regolatrici.

48. Uomo, individuo, personalità, individualità. Personalità normativa, personalità modale, personalità ideale.

49. Teorie della personalità di Z. Freud, J. Mead.

51. Necessità, motivazione, interesse. Ruolo sociale, comportamento di ruolo, conflitto di ruolo.

52.Opinione pubblica e società civile. Elementi strutturali dell'opinione pubblica e fattori che ne influenzano la formazione. Il ruolo dell'opinione pubblica nella formazione della società civile.

26. Istituzione sociale. Elementi di un'istituzione sociale (valori, ruoli, norme)

Un’istituzione sociale è un’invenzione sociale dell’uomo. Sicurezza umana, istruzione, salute, attività economica, attività ricreative, ecc. - tutti questi fenomeni costituiscono il significato quotidiano e quotidiano della nostra vita. Questi fenomeni si sono trasferiti in un'istituzione sociale, sono diventati istituzionalizzati, cioè acquisito un carattere garantito, stabile e organizzato. L’istituzionale si oppone al caotico, casuale e instabile.

Un'istituzione sociale è una pratica sociale a lungo termine che è sostenuta e sanzionata attraverso norme sociali ed esiste anche attraverso l'attuazione delle sue funzioni attraverso le quali soddisfa i bisogni e gli interessi della società e dei suoi abitanti. elementi sociali.

Volkov Yu.G. ha osservato che i sociologi vedono le istituzioni come un insieme stabile di norme, regole, simboli che regolano varie sfere della vita umana e le organizzano in un sistema di ruoli e status, con l'aiuto del quale vengono soddisfatti la vita fondamentale e i bisogni sociali. Ogni istituzione è costruita attorno a una soluzione standard a una serie specifica di problemi. L'Istituto della Famiglia pone particolare attenzione alla riproduzione, alla socializzazione e al sostegno materiale dei figli; istituzioni economiche - produzione e vendita di beni e servizi; istituzioni politiche: proteggere i cittadini gli uni dagli altri e dai nemici esterni; istituzioni religiose - rafforzamento della solidarietà e dell'armonia sociale; istituzioni educative - trasferimento del patrimonio culturale di generazione in generazione. Naturalmente questa classificazione è troppo semplificata. Un'istituzione può essere multifunzionale, mentre più istituzioni possono essere coinvolte nella stessa funzione.

Secondo la definizione tipica dei sociologi, un'istituzione comprende sia il concetto di modelli culturali (pattern) sia il concetto di struttura sociale.

Pertanto, le istituzioni sono, in primo luogo, soluzioni più o meno standard (modelli culturali) che servono da guida per le persone nella risoluzione dei problemi della vita sociale e, in secondo luogo, sistemi di relazioni relativamente stabili che caratterizzano le persone quando mettono effettivamente in atto queste decisioni. In questo senso, un insieme di modelli culturali (un insieme di regole, valori e simboli) stabilisce il comportamento che ci si aspetta da noi come persona specifica (ad esempio uno studente) in relazione ad altre persone (insegnante, preside, assistente) . Questo insieme di modelli culturali determina il posto dell’individuo nel sistema di relazioni. Il concetto di istituzione sociale, quindi, significa che siamo uniti all’interno di sistemi di relazioni (gruppi) in cui interagiamo tra loro (giocamo un ruolo) sulla base di comprensioni reciproche (modelli culturali) che determinano il comportamento atteso da noi come entità. dato tipo di persone (status).

Segni di un'istituzione sociale:

1) una chiara distribuzione di funzioni, diritti e responsabilità dei partecipanti all'interazione istituzionale, ciascuno deve svolgere correttamente la propria funzione, pertanto il comportamento di un individuo all'interno di un'istituzione sociale ha un alto grado di prevedibilità;

2) divisione del lavoro e professionalizzazione delle funzioni;

3) un tipo speciale di regolamentazione delle azioni degli individui inclusi in un'istituzione sociale;

4) un certo meccanismo per regolare il comportamento degli individui a causa delle norme sociali e del controllo sociale;

5) la presenza di istituzioni all'interno delle quali si organizzano le attività dell'istituzione sociale. Istituto Superiore di Sanità – ospedali, cliniche, ecc.

6) ciascuna istituzione deve disporre di fondi propri e delle risorse necessarie per svolgere le proprie attività.

Qualsiasi istituzione sociale nasce e funziona, soddisfacendo un certo bisogno sociale. Se tale bisogno diventa insignificante o scompare completamente, l'esistenza di un'istituzione sociale perde significato, inibendo la vita sociale. Le sue attività cessano gradualmente. Con l’emergere di nuovi bisogni sociali che diventano stabili e permanenti, emergono nuove istituzioni sociali. Il processo di creazione delle istituzioni è chiamato istituzionalizzazione.

Volkov Yu.G. ha osservato che l'istituzionalizzazione è un processo in cui un certo bisogno sociale inizia a essere riconosciuto come sociale generale e non privato, e per la sua attuazione nella società vengono stabilite norme speciali di comportamento, il personale viene formato e le risorse vengono assegnate.

Il famoso sociologo G. Lenski ha individuato una serie di bisogni sociali chiave che danno origine a processi di istituzionalizzazione: il bisogno di comunicazione (lingua, istruzione, comunicazioni, trasporti); la necessità di produzione di prodotti e servizi; la necessità di distribuzione di benefici (e privilegi); la necessità di sicurezza dei cittadini, di tutela della loro vita e del loro benessere; la necessità di mantenere un sistema di disuguaglianza (posizionamento dei gruppi sociali in base a posizioni, status in base a vari criteri); la necessità di controllo sociale sul comportamento dei membri della società (religione, moralità, diritto, sistema penitenziario).

Fasi di istituzionalizzazione:

1) l'emergere di bisogni sociali, la cui attuazione richiede azioni congiunte organizzate;

2) l'emergere di azioni sociali costantemente ricorrenti e di norme che le regolano;

3) accettazione di tali norme;

4) stabilire sanzioni per mantenere norme e regole, creando un sistema di status e ruoli per gli individui inclusi in un'istituzione sociale.

Una crisi istituzionale è un processo inverso che caratterizza un declino dell’autorità di una data istituzione, ad esempio una famiglia, e una diminuzione della fiducia in essa. La causa della crisi è l'incapacità di questa istituzione di svolgere efficacemente le sue funzioni principali, ad esempio l'istruzione - insegnare ai bambini, la medicina - curare le persone, le famiglie - rafforzare i legami matrimoniali e crescere i figli. Allo stesso tempo, le norme istituzionali esistono, vengono proclamate, ma non sono rispettate dalla società. La conseguenza di una tale crisi è la ridistribuzione delle funzioni. Ad esempio, a metà degli anni '80 in Russia si verificò una crisi nelle scuole secondarie, che non riuscivano più a far fronte alla preparazione dei laureati per l'università, e immediatamente apparvero i tutor, un'istituzione di intermediari. Le crisi si verificano costantemente; rappresentano lo stato naturale dell'istituzione. La crisi delle istituzioni politiche si manifesta in una diminuzione della fiducia del pubblico in esse. È noto che nelle società in trasformazione cresce la sfiducia di massa dei cittadini nei confronti dei partiti politici, come nelle istituzioni civili in generale. Più di 2/3 dei russi intervistati nel dicembre 1998 non si fidavano praticamente di nessuna istituzione. Una crisi rivela i problemi che sono sorti nel meccanismo di funzionamento di un'istituzione e aiuta a liberarsene e, di conseguenza, ad adattarsi meglio a una realtà in evoluzione. Senza crisi non può esserci sviluppo delle istituzioni.

Le attività delle istituzioni sociali sono funzionali se contribuiscono a mantenere la stabilità e a soddisfare pienamente i bisogni della società e dei suoi elementi sociali. Le attività delle istituzioni sociali sono disfunzionali se non soddisfano i bisogni della società e le causano danni.

Tipi di istituzioni sociali in base al grado di formalizzazione:

1) informale – le attività vengono svolte sulla base di relazioni e norme informali. Ad esempio, l'istituzione dell'amicizia: la regolamentazione del comportamento non è formalizzata in leggi, regolamenti amministrativi, ecc., Sebbene esistano determinate sanzioni e controlli.

2) formale: le attività vengono svolte sulla base di norme, leggi, regolamenti e regolamenti formalmente concordati. Il loro funzionamento è molto spesso regolato e controllato dallo Stato, perché determinano la forza della società.

Tipi di istituzioni sociali in base alle funzioni che svolgono:

1) economico - il più stabile, soggetto a rigorosa regolamentazione, che realizza la produzione e la distribuzione di beni e servizi, la divisione del lavoro, la regolamentazione della circolazione del denaro. (Istituti di industria, agricoltura, finanza, commercio, ecc.)

2) politico – attuazione e controllo, distribuzione del potere, attività dei partiti politici, distribuzione del potere, attività dei partiti. Garantisce la riproduzione dei valori ideologici (Stato, esercito, partiti).

3) socioculturale ed educativo: riproduzione, distribuzione di valori culturali, spirituali, socializzazione delle generazioni più giovani, trasferimento ad esse conoscenza scientifica e competenze professionali (educazione, scienza, arte).

4) l'istituzione della famiglia - riproduzione ed educazione delle nuove generazioni, garantendo la riproduzione della struttura sociale della società.

5) normativo-sanzionatorio: regola il comportamento sociale sulla base di norme, regole e regolamenti sanciti da atti legali e regolamentari (polizia, tribunale).

La società è un sistema integrale di istituzioni interconnesse. L'interdipendenza delle istituzioni sociali si esprime nel fatto che la stessa persona è inclusa in diverse istituzioni sociali. Nell'istituzione della famiglia - c'è un padre, una madre, un figlio, una sorella, ecc. In un'istituzione politica - un elettore, in un'istituzione economica - un dipendente di un'impresa. Allo stesso tempo, ogni istituzione sociale ha autonomia. Si esprime in relativa indipendenza, perché ognuno di essi risolve problemi specializzati. L'autonomia esterna si esprime nella presenza di professioni e istituzioni separate che non sono inerenti ad altre istituzioni sociali. Autonomia interna: le norme che regolano le attività di un'istituzione sociale hanno una significativa originalità e specificità. Ad esempio, le norme che regolano i rapporti di lavoro differiscono in modo significativo dalle norme familiari.

Cambiamenti nelle istituzioni sociali:

1) i cambiamenti derivano dall'emergere di nuovi bisogni nella società e nei suoi elementi sociali;

2) i cambiamenti non possono riguardare solo una parte di un'istituzione sociale, perché la disorganizzazione di una delle strutture di un'istituzione sociale porta ad un cambiamento nell'intera istituzione sociale. L'effetto domino.

3) i cambiamenti in un'istituzione sociale comportano il rischio della sua discordanza.

4) per un cambiamento sistematico in un'istituzione sociale, è necessario interessare le persone in modo che riconoscano la necessità di questi cambiamenti.

5) i cambiamenti devono essere legittimi.

6) nei cambiamenti che non sono di natura legittima, l'azione può essere svolta dal governo, che è capace di imporre nuove norme e regole di comportamento, ridistribuendo diritti, responsabilità e privilegi

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