Tragedi kampung Rusia dalam lirik S. Yesenin

Teks esei:

Namun, saya kekal sebagai penulis lirik Golden Log Hut.
S. Yesenin
Petani, luar bandar Rus' sentiasa dekat dengan hati penyair Rusia yang hebat S. Yesenin, yang menghabiskan masa kecilnya di kampung, bersama datuknya, di antara hamparan ladang dan padang rumput dan kehidupan petani yang sederhana. Di sanalah bakat sasteranya terjaga, diselitkan dengan kesegaran taman bunga dan warna matahari terbenam, susu lembu segar dan anjing malam menyalak.
Wahai tanah banjir yang mengancam, Dan pasukan musim bunga yang tenang, Di sini, menjelang fajar dan bintang, saya pergi ke sekolah.
Puisi Yesenin sangat dekat dengan puisi rakyat: mereka merdu dan merdu, tulus dan kiasan, dan ini memberi mereka keintiman dan keunikan yang istimewa. Yesenin sentiasa menjadi anak kepada tanah airnya dan rakyatnya, walaupun pada hakikatnya nasib membawanya ke mana-mana bandar yang berbeza, dia juga melawat ke luar negara. Tetapi selalunya, dalam pengasingan dari kawasan asalnya, dari alam semula jadi, kampung, yang dia anggap sebagai sumber kehidupan "hidup", pengarang merasakan ketidakselesaan sayu dan rohani.
Rumput bulu tidur. Dataran itu sayang, Dan kesegaran timbal dari wormwood. Tiada tanah air lain yang akan mencurahkan kehangatanku ke dalam dadaku.
Namun, walaupun Yesenin menganggap dirinya sebagai "anak petani," dia bukan seorang petani, tetapi seorang penulis lirik, yang kehidupannya yang manik, penuh mengalir, semuanya baru. Oleh itu, sekali di bandar, Yesenin tinggal di sana, walaupun sering dia merasa tidak selesa di antara kotak kelabu rumah, jalan yang bising, orang yang mementingkan diri sendiri yang tidak peduli dengan segala-galanya.
Memelihara perjanjian kepercayaan asal saya, menyuburkan ketakutan yang malu akan dosa, saya mengembara gua batu, Seperti rahib yang tergoda. Orang-orang berkerumun seperti semut dari celah-celah bongkah yang berlubang, dan payudara mereka menggelongsor dan bergerak, seperti sisik ikan yang berkerut.
Dengan harapan dan kegembiraan tersembunyi S. Yesenin menanti kedatangan revolusi. Dia percaya bahawa revolusi itu akan membawa perubahan bukan sahaja untuk bandar, tetapi juga untuk kampung, memberikannya peluang baru, menjadikan kehidupan sukar seorang petani lebih mudah.
saya terima segalanya.
Saya mengambil segala-galanya sebagaimana adanya.
Bersedia mengikuti jejak yang dipukul.
Saya akan memberikan seluruh jiwa saya kepada Oktober dan Mei,
Tetapi saya tidak akan memberikan kecapi kepada kekasih saya.
Namun, impian penyair tidak ditakdirkan menjadi kenyataan. Revolusi membawa kemiskinan, kemalangan, dan kesedihan yang lebih besar kepada kampung. Bandar ini melancarkan serangan terhadap wilayah patriarki, dan Yesenin, dengan kesakitan di dalam hatinya, berasa seperti "ahli lirik terakhir sebuah kampung" yang sedang nazak. Puisi penyair yang didedikasikan untuk pemergian Rus' penuh dengan kesedihan dan kesedihan.
Dunia ini misteri, dunia kuno saya, Anda, seperti angin, tenang dan duduk. Kampung itu dihimpit leher oleh tangan batu lebuh raya.
Nampaknya Yesenin bahawa bandar konkrit kelabu dengan industrinya mampu memusnahkan keindahan "hidup", membunuh kehidupan, menanam besi, buatan, dan mati. Dalam puisi Yesenin, bandar itu menakutkan dan animasi, ia kelihatan seperti sotong tamak yang besar yang tidak boleh diberi makan. "Warna merah fajar" digantikan dengan api lembayung relau letupan, "asap susu kampung" oleh asap hitam cerobong asap kilang, dengkuran kuda dan dengungan kuku oleh deruan kereta api.
Pernahkah anda melihat
Bagaimana saya berlari melintasi padang rumput,
Bersembunyi di dalam kabus tasik,
Berdengkur dengan lubang hidung besi,
Adakah terdapat kereta api besi tuang di kakinya?
Dan di belakangnya
Melalui rumput besar
Seperti pada perayaan perlumbaan terdesak,
Melemparkan kaki kurus ke kepala,
keledai jantan merah berlari kencang?
Sayang, sayang, bodoh lucu, Nah, di mana dia, ke mana dia pergi? Tidakkah dia benar-benar tahu bahawa pasukan berkuda keluli mengalahkan kuda yang hidup?
Perjalanan ke luar negara mengubah pendapat Yesenin tentang kemajuan, industri, dan tamadun. Dia berasa sakit untuk ruralnya, "pondok", miskin dan malang Rus', yang, sudah pasti, mengekalkan hubungan yang kuat dengan masa lalu, tetapi yang tidak boleh mempunyai masa depan yang layak.
Saya telah menjadi acuh tak acuh kepada pondok, Dan api perapian tidak sayang kepada saya. Saya juga berhenti menyukai ribut salji musim bunga pokok epal kerana kemiskinan ladang.
Adakah Yesenin telah berdamai dengan bandar itu? Mungkin tidak sepenuhnya, kerana dia tidak pernah sama ada penyanyi "tamadun mesin" atau seorang urbanis. Penyair itu dapat melihat kuasa masa depan "sisi asalnya" "melalui batu dan keluli," tetapi dia meragui sama ada dia akan mendapat tempat di dunia buatan yang kejam ini.
Saya tidak tahu apa yang akan berlaku kepada saya... Mungkin dalam hidup baru Saya tidak sihat, Tetapi saya masih mahu melihat Rus yang miskin dan pengemis dengan keluli.

Hak untuk esei "Kampung dan Kota ("Hidup" dan "Besi") dalam Puisi S. Yesenin" adalah milik pengarangnya. Apabila memetik bahan, adalah perlu untuk menunjukkan hiperpautan kepada

saya warga kampung...

S. Yesenin

Sergei Aleksandrovich Yesenin dipanggil penyair "petani". Dia menganggap dirinya "penyair terakhir kampung." Sesungguhnya, puisi-puisinya tentang kebebasan luar bandar dan keseronokan kawasan lapang asalnya dipenuhi dengan keindahan dan kemerduan yang istimewa. Lirik dan kelembutan baris Yesenin menembusi jiwa, memukau dengan kepenuhan cahaya, udara, bunyi, dan terpesona dengan kehebatannya.

Pokok rowan menjadi merah,

Air menjadi biru.

Bulan, penunggang sedih,

Dijatuhkan tampuk.

Terapung keluar dari hutan semula

Kegelapan seperti angsa biru.

Peninggalan ajaib

Dia membawanya di atas sayap.

Hanya seseorang yang jatuh cinta dengan kehidupan yang dapat melihat garis-garis yang tulus dan tulus, sampai ke lubuk kesedaran, menyentuh hingga menangis, sakit hati. Penyair mencintai Rusia sebagaimana adanya, tanpa memperindah atau memperkecilkan kebaikannya. Kasih sayang terpancar dari karyanya.

Jarak menjadi berkabus.

Puncak bulan mencakar awan.

Petang merah buat kukan

Sebarkan karut kerinting.

Di bawah tingkap dari willow licin

Bunyi puyuh ditiup angin.

Senja yang tenang, malaikat yang hangat,

Dipenuhi dengan cahaya yang tidak wajar.

Tetapi seorang penyair tidak boleh kekal selama-lamanya dalam dunia yang tenang dan tertutup, tidak kira betapa manis dan menariknya dia. Kehidupan memberi isyarat kepadanya, dan Yesenin pergi ke bandar, jauh dan misteri dalam imaginasinya lelaki muda.

Memelihara perjanjian kepercayaan asli -

Untuk mempunyai ketakutan yang memalukan terhadap dosa.

Saya mengembara di dalam gua batu,

Seperti rahib yang tergoda.

Orang ramai berkerumun seperti semut

Dari celah-celah bongkah yang berlubang,

Dan, mereda, payudara mereka bergerak,

Bagai sisik ikan berkerat.

Dan saya mendengar suara dari Tuhan:

“Lupakan apa yang kamu lihat dan lari! ("Bandar")

Kini bandar itu menghancurkan penyair dengan sebahagian besarnya, kekurangan ruang, kerewelan dan ketidakikhlasan orang-orang di sekelilingnya. Sayu putus asa mula kedengaran dalam puisi Yesenin. Dalam dunia yang dicipta secara buatan, seseorang perlu mencari ketenangan dalam kemabukan dan pesta pora, secara spontan memprotes dan belum memahami apa yang jiwa inginkan.

Dan apabila bulan bersinar pada waktu malam,

Apabila ia bersinar... Tuhan tahu bagaimana!

Saya berjalan dengan kepala menunduk,

Di seberang jalan ke pub biasa.

Jantung berdegup semakin laju,

Dan saya mengatakannya tidak pada tempatnya:

"Saya sama seperti awak, tersesat,

Saya tidak boleh kembali sekarang.”

Yesenin melihat sebuah bandar terbelenggu dalam konkrit, seperti orang bebas yang dibalut dengan jaket. Secara beransur-ansur, warna terang hilang dari lirik penyair - emas digantikan dengan kelabu, warna merah subuh digantikan dengan kuning lemon. Bukan sahaja warna pudar, tetapi juga perasaan. Penulis cuba mencari keharmonian di sini juga, untuk mendamaikan yang tidak serasi.

Hadiah penyair ialah membelai dan menconteng,

Terdapat setem maut padanya.

Mawar putih dengan katak hitam

Saya mahu berkahwin di bumi.

Biarkan ia tidak menjadi kenyataan, biarkan ia tidak menjadi kenyataan

Pemikiran ini hari merah jambu,

Tetapi jika syaitan bersarang dalam jiwa -

Ini bermakna malaikat tinggal di dalamnya.

Tetapi tiada apa yang memberi keselesaan kepada penyair kecuali hamparan luas asalnya, yang menyembuhkan jiwa yang terseksa dan memberikan ketenangan dan kegembiraan. Cinta kepada alam semula jadi menghidupkan Yesenin, memberinya kekuatan untuk hidup dan mencipta. Penyair jelas melihat bahawa adalah mustahil untuk menghentikan kemajuan; ia tidak dapat tidak menyerang patriarki, yang sangat disayangi. Malah dalam puisi "Sorokoust" terdapat gambar yang memukau pembaca dengan imejan yang benar.

Pernahkah anda melihat

Bagaimana dia berlari melintasi padang rumput,

Bersembunyi di dalam kabus tasik,

Berdengkur dengan lubang hidung besi,

Adakah terdapat kereta api besi tuang di kakinya?

Melalui rumput besar.

Seperti pada perayaan perlumbaan terdesak,

Melemparkan kaki kurus ke kepala,

keledai jantan merah berlari kencang?

Sayang, bodoh lucu,

Nah, di mana dia, ke mana dia pergi?

Tidakkah dia benar-benar tahu bahawa kuda hidup

Adakah pasukan berkuda keluli menang?

Sesungguhnya, dia tidak memintas, tetapi "menang," tetapi entah bagaimana ia pahit dan menyedihkan dari kemenangan ini, kemenangan besi dan raungan ke atas "biru yang jatuh ke dalam sungai," "karat lepas" bukit, “asap susu kampung.” Penyair hanya mempunyai satu takdir yang tinggal - "seperti pembaca mazmur, untuk menyanyi // Hallelujah atas negara asalnya."

Namun, dari segi sejarah, Rusia hanya diberi satu cara untuk menyelesaikan persoalan petani - cara memperbaharui kampung. Menerima perubahan ini dengan fikirannya, Yesenin pada masa yang sama merasakan bahawa mengatasi Rus luar bandarnya tidak akan semudah dan cepat seperti yang dilihat oleh penyair sezaman. Oleh itu, pemikiran Sergei Alexandrovich yang sentiasa cemas, kadang-kadang menyakitkan tentang masa depan negara petani.

Padang Rusia! Cukuplah

Menyeret bajak melintasi ladang!

Sakit hati melihat kemiskinan anda

Dan birch dan poplar.

Saya tidak tahu apa yang akan berlaku kepada saya ...

Mungkin saya tidak sesuai untuk hidup baru,

Tetapi saya masih mahu keluli

Lihat Rus yang miskin dan pengemis.

Di sini kebenaran perasaan amat disayangi oleh kita, ini adalah kehebatan sebenar penyair Setelah menyedari keperluan untuk pembaharuan, Yesenin melihat lebih dekat pada mendidihnya kehidupan, berusaha, dalam kata-katanya, "untuk memahami setiap saat. Komune menaikkan semangat Rus'." Sehingga baru-baru ini, penyair "mengutuk "Kota itu, melihat di dalamnya hanya punca semua penderitaan dan kemalangan petani Rus', menulis dengan cemas bahawa "tangan batu" bandar raya "diperas". kampung di tengkuk.” Kini semua pemikiran dan pemikiran yang mencemaskan dan tragis ini adalah pada masa lalu.

Kawan-kawan! Kawan-kawan! Sungguh perpecahan dalam negara

Betapa sedihnya dalam mendidih yang menggembirakan!

Untuk mengetahui, itulah sebabnya saya mahu begitu banyak,

Dengan seluar anda, berlari mengejar Komsomol.

Sergei Aleksandrovich Yesenin dipanggil penyair "petani". Dia menganggap dirinya "penyair terakhir kampung." Sesungguhnya, puisi-puisinya tentang kebebasan luar bandar dan keseronokan kawasan lapang asalnya dipenuhi dengan keindahan dan kemerduan yang istimewa. Lirik dan kelembutan baris Yesenin menembusi jiwa, memukau dengan kepenuhan cahaya, udara, bunyi, dan terpesona dengan kehebatannya. Abu gunung menjadi merah, air menjadi biru. Bulan itu, penunggang yang menyedihkan, menjatuhkan tampuk. Sekali lagi kegelapan melayang keluar dari hutan seperti angsa biru. Dia membawa peninggalan ajaib di sayapnya. Hanya seseorang yang jatuh cinta dengan kehidupan yang dapat melihat garis-garis yang tulus dan tulus, sampai ke lubuk kesedaran, menyentuh hingga menangis, sakit hati. Penyair itu mencintai Rusia sebagaimana adanya, tanpa memperindah atau memperkecilkan kebaikannya.

Kasih sayang terpancar dari karyanya. Jarak menjadi berkabus. Puncak bulan mencakar awan. Petang merah di belakang kukan Sebarkan karut kerinting. Di bawah tingkap dari willow licin bunyi burung puyuh ditiup angin. Senja yang tenang, malaikat yang hangat, Dipenuhi dengan cahaya yang tidak wajar. Tetapi seorang penyair tidak boleh kekal selama-lamanya dalam dunia yang tenang dan tertutup, tidak kira betapa manis dan menariknya dia. Kehidupan memberi isyarat kepadanya, dan Yesenin pergi ke bandar, jauh dan misteri dalam imaginasi lelaki muda itu. Memelihara perjanjian kepercayaan asli - Untuk mempunyai rasa takut yang malu terhadap dosa. Saya merayau dalam gua batu, Seperti rahib yang tergoda. Orang-orang berkerumun seperti semut dari celah-celah bongkah yang berlubang, Dan, merayap, dada mereka bergerak, Seperti sisik ikan yang berkerut. Dan saya mendengar suara dari Tuhan: "Lupakan apa yang kamu lihat dan lari!" (“Kota”) Kini bandar itu memusnahkan penyair dengan sebahagian besarnya, kekurangan ruang, kekecohan dan ketidakikhlasan orang-orang di sekelilingnya. Sayu putus asa mula kedengaran dalam puisi Yesenin. Dalam dunia yang dicipta secara buatan, seseorang perlu mencari ketenangan dalam kemabukan dan pesta pora, secara spontan memprotes dan belum memahami apa yang jiwa inginkan. Dan apabila bulan bersinar pada waktu malam, Apabila ia bersinar... Tuhan tahu bagaimana! Saya berjalan, kepala menunduk, menyusuri jalan tepi ke kedai minuman biasa. Jantung saya berdegup lebih kerap, Dan saya berkata tidak pada tempatnya: "Saya sama seperti awak, hilang, saya tidak boleh kembali sekarang." Yesenin melihat sebuah bandar terbelenggu dalam konkrit, seperti orang bebas yang dibalut dengan jaket. Secara beransur-ansur, warna terang hilang dari lirik penyair - emas digantikan dengan kelabu, warna merah subuh digantikan dengan kuning lemon. Bukan sahaja warna pudar, tetapi juga perasaan. Penulis cuba mencari keharmonian di sini juga, untuk mendamaikan yang tidak serasi. Hadiah penyair ialah membelai dan menconteng, cop maut padanya. Saya mahu berkahwin dengan mawar putih dengan katak hitam di bumi. Walaupun pemikiran hari-hari cerah ini tidak menjadi kenyataan, walaupun pemikiran ini tidak menjadi kenyataan, Tetapi jika syaitan bersarang di dalam jiwa, Ini bermakna malaikat tinggal di dalamnya. Tetapi tiada apa yang memberi keselesaan kepada penyair kecuali hamparan asalnya yang luas, yang menyembuhkan jiwa yang terseksa dan memberikan ketenangan dan kegembiraan. menghidupkan semula Yesenin kepada alam semula jadi, memberi kekuatan untuk hidup dan mencipta. Penyair jelas melihat bahawa adalah mustahil untuk menghentikan kemajuan; ia tidak dapat tidak menyerang patriarki, yang sangat disayangi.

Malah dalam puisi "Sorokoust" terdapat gambar yang memukau pembaca dengan imejan yang benar. Pernahkah anda melihat bagaimana ia berjalan melintasi padang rumput, bersembunyi di dalam kabus tasik, berdengkur dengan lubang hidung besi, dan kereta api besi di kakinya? Dan di belakangnya, melalui rumput besar. Bagaimanakah seekor keledai jantan merah mencongklang pada perayaan perlumbaan terdesak, Melemparkan kaki kurusnya ke kepalanya? sayang, bodoh lucu, mana dia, mana dia pergi? Tidakkah dia benar-benar tahu bahawa pasukan berkuda keluli mengalahkan kuda hidup? Sesungguhnya, dia tidak mengatasi, tetapi "menang," tetapi entah bagaimana ia adalah pahit | dan menyedihkan dari kemenangan ini, kemenangan besi dan mengaum ke atas "biru yang jatuh ke dalam sungai," "karat lepas" bukit, "asap susu kampung." Penyair hanya mempunyai satu takdir yang tinggal - "seperti pembaca mazmur, untuk menyanyi // Hallelujah atas negara asalnya." Namun, dari segi sejarah, Rusia hanya diberi satu cara untuk menyelesaikan [soalan petani—cara memperbaharui kampung. Menerima perubahan ini dengan fikirannya, Yesenin pada masa yang sama merasakan bahawa mengatasi Rus luar bandarnya tidak akan semudah dan cepat seperti yang dilihat oleh penyair sezaman. Oleh itu, pemikiran Sergei Aleksandrovich yang sentiasa cemas, kadang-kadang menyakitkan tentang (masa depan negara petani. Padang! Cukuplah untuk menyeret bajak melintasi ladang! Sakit melihat kemiskinan anda Dan birch dan poplar. Saya tidak tahu apa yang akan berlaku kepada saya... Mungkin saya tidak layak untuk kehidupan baru Tetapi saya masih mahu melihat dengan baja yang miskin, pengemis Rus' Di sini kebenaran perasaan amat disayangi oleh kita, ini adalah kehebatan sebenar penyair. Setelah menyedari keperluan untuk pembaharuan, Yesenin melihat lebih dekat pada mendidihnya kehidupan, berusaha, dalam kata-katanya, "untuk memahami setiap komune." Tidak lama dahulu, penyair "mengutuk" kota itu. melihat di dalamnya hanya punca semua penderitaan dan kemalangan petani Rus', dan menulis dengan cemas bahawa "tangan batu" kota lebuh raya "telah menghancurkan kampung dengan pemikiran yang mencemaskan dan tragis ini." lalu. Kawan-kawan!

Perlu memuat turun esei? Klik dan simpan - "Kampung dan bandar ("hidup" dan "besi") dalam puisi S. Yesenin. Dan esei yang telah siap muncul dalam penanda buku saya.

Mungkin masalah yang paling mendesak pada tahun-tahun itu ialah persoalan desa dan petani. Persoalan tanah secara umum adalah isu "maut" untuk Rusia, yang telah cuba diselesaikan selama berabad-abad (malangnya, setakat ini tidak berjaya). Dalam banyak cara, sejarah negara adalah sejarah penyelesaian kepada isu khusus ini. Perubahan revolusioner, penyusunan semula hidup yang radikal tidak boleh tetapi menjadi pendorong untuk formulasi akut yang baru masalah lama. Keperluan untuk kemajuan teknikal, mengatasi jurang yang semakin meningkat antara Rusia dan negara-negara Amerika dan Eropah disebabkan oleh sistem harta dan kuasa yang tidak berkesan - semua ini menjadi jelas kepada ramai orang yang progresif.

Semua soalan yang paling mendesak ini, dilema abadi Rusia ini tercermin dalam karya Yesenin.

Idea utama kreativiti puitis Yesenin adalah kenyataan dunia rohani identiti kebangsaan, yang berkembang pada era pra-Petrine Rus'. Kebijaksanaan rakyat Yesenin melihatnya sebagai nilai moral tertinggi. Ketidakpastian psikologi seseorang dalam dunia moden dilihat oleh penulis sebagai akibat daripada kehilangan sokongan moral dalam kehidupan. Mencari sokongan ini terletak melalui kembali ke tempat asal kita, kepada tradisi nenek moyang kita, kepada gabungan harmoni dengan alam semula jadi.

Penyair berpegang pada konsep "ruang pondok", sebahagian besarnya dipinjam dari N. Klyuev, yang menurutnya pondok itu adalah pusat alam semesta. Oleh itu ini

perhatian yang rapat dan konsisten terhadap imej "pondok kayu emas", perkakasnya, perabotnya (samovar, dapur, bidai tingkap, bangku kayu), atribut ladang petani(kampung, loteng rumput kering, jerami, jambatan papan, timbunan jerami, pagar pial, pintu pagar, pinggir, telaga kayu).

Bandar dan kampung dalam lirik Yesenin sentiasa antipodes. Lebih-lebih lagi, mereka terlibat dalam pertarungan yang tidak berkesudahan. Dalam beberapa puisi, mereka juga dibezakan sebagai dua kem musuh: bagi penyair, kampung itu asli dan dekat, bandar itu jauh dan asing. Kampung itu melambangkan ruang, keamanan, keterbukaan rohani, bandar - kesombongan, kepalsuan, perselisihan dan skandal. Kampung itu kayu, kota itu besi.

Walau bagaimanapun, korelasi antara bandar dan kampung dalam lirik Yesenin tidak begitu jelas. Pandangan penyair mengalami evolusi tertentu, berubah dari semasa ke semasa. Pertama sekali, ini menyangkut persepsi bandar. Hakikatnya ialah bandar itu, sebaliknya, bagi Yesenin sejenis simbol kemajuan teknikal tanpa jiwa, sinonim untuk keganasan yang dilakukan terhadap sifat asal manusia. Dia menggambarkan kota abstrak ini sebagai timbunan kaca dan batu. Ia berdosa pada dasarnya, kerana ia adalah penyelewengan dari cara hidup semula jadi (contohnya, dalam puisi "Kota"):

Memelihara perjanjian kepercayaan asli -

Untuk menyimpan rasa takut yang memalukan akan dosa,

Saya mengembara di dalam gua batu,

Seperti rahib yang tergoda.

Berbeza dengan hamparan luar bandar yang tidak berkesudahan, bandar ini penuh sesak dengan penduduknya yang lemah (“Orang-orang berkerumun seperti semut,” “Dan, melipat, dada mereka bergerak seperti sisik ikan bergelung”), bangunan yang luar biasa untuk tatapan wira lirik. , yang bukan sahaja tidak sesuai dengan kriteria estetiknya, malah tidak boleh dipanggil rumah dan kediaman. Alam semula jadi sendiri menolak seni bina yang progresif tetapi asing ini:

Dan langit berkerut dan pudar,

Seperti selendang wanita yang lusuh.

Sifat rusuhan kehidupan bandar, jauh lebih terbiar berbanding kehidupan kampung, tercermin dalam tajuk koleksi "Moscow Tavern".

Dalam puisi "Jangan seksa saya dengan kesejukan," bandar itu dianggap sebagai sejenis dunia skandal dan gosip neraka:

Dan kemasyhuran saya tidak lebih buruk, -

Dari Moscow ke sampah Paris

Nama saya menakutkan

Macam pagar, maki hamun.

Yesenin tertarik kepada kehidupan terutamanya oleh kecantikan yang ajaib. Hidup di bandar, penyair berasa seperti orang luar bandar dalam semangat.

Walau bagaimanapun, secara beransur-ansur, dengan pemerolehan pengalaman hidup, pandangan Yesenin agak disesuaikan. Jika dalam lirik awalnya, penyair itu sebahagian besarnya mengidealkan kampung, tidak menyedari percanggahan yang muncul, kemudian, diilhamkan oleh idea perubahan sosial, dia mula melihat kemiskinan dan kemunduran luar bandar.

Dalam puisi "Saya adalah penyair terakhir di kampung," Yesenin menyatakan pemahamannya bahawa hari-hari kampung patriarki yang lama telah terhitung, bahawa perjalanan objektif sejarah memerlukan perubahan segera. Tetapi dia telah menjadi begitu bersepadu dengan cara hidup ini sehingga dia mengenal pasti kematiannya sendiri dengan kematiannya. Dia merasakan puisi dan lagunya tidak perlu dan ketinggalan zaman.

Malah kemudian, mood penyair berubah dengan lebih ketara. Ini mungkin disebabkan oleh perjalanannya ke luar negara, di mana Yesenin melihat betapa putus asanya Rusia yang dicintainya secara teknikal berada di belakang Eropah dan Amerika. Oleh itu, dalam puisi "Kelunakan Cecair Tidak Selesa" sikap ambivalen terhadap negara asalnya muncul. Sambil terus mencintai tanah airnya, penyair pada masa yang sama tidak mahu menerima kemunduran pertanian dan perindustrian:

Saya suka sesuatu yang berbeza sekarang.

Dan dalam cahaya konsumtif bulan

Melalui batu dan keluli

Saya melihat kuasa negara asal saya.

Di samping itu, sikap Yesenin terhadap bandar berubah dengan ketara. Bukan ke bandar simbolik, tetapi ke bandar yang sangat spesifik, Moscow. Walaupun motif pulangan yang semakin meningkat, merindui seseorang tanah air kecil, Wira lirik Yesenin sedar sepenuhnya bahawa dia bukan lagi orang yang sama seperti beberapa tahun lalu, sebelum ketibaannya di bandar itu. "Saya seorang penghibur Moscow yang nakal," penyair memanggil dirinya dalam puisi itu "Saya tidak akan menipu diri sendiri. " Tetapi inilah yang dia tulis dalam puisi “Ya! Sekarang sudah diputuskan. Tiada bayaran balik. ":

Saya suka bandar elm ini,

Biarlah dia lembik dan biarlah dia jadi uzur.

Tidur siang emas Asia

Dia berehat di atas kubah.

Sememangnya, kesan ini tidak setara dengan pertalian darah yang merantainya ke kampung, tetapi garis-garis ini cukup jelas menandakan laluan sukar yang dilalui penyair untuk memahami dan menerima kewujudan kontemporarinya.

Jadi, tema bandar dan kampung, permusuhan dan persaingan abadi mereka, perjuangan untuk jiwa manusia, berjalan seperti benang merah melalui semua karya Yesenin. Kekal sebagai penyair "pondok kayu emas," dia bagaimanapun mengalami evolusi yang ketara, akibatnya dia sebahagiannya menerima keperluan untuk memperkenalkan kemajuan teknikal dan mengubah cara hidup yang telah dibentuk selama berabad-abad.

Karya Yesenin mempunyai pengaruh besar pada puisi Rusia, psikologi mendalamnya dan refleksi serius mengenai topik yang membimbangkan orang Rusia selama berabad-abad adalah kunci kepada fakta bahawa karyanya tidak ketinggalan zaman. Mereka bercakap dalam bahasa yang mudah difahami dan dekat dengan orang Rusia tentang masalah yang paling penting dan paling mendesak baginya.

Dari ayat-ayat pertama, lirik Yesenin membawa pembaca ke dunia yang selesa dan tenang di mana ia selesa untuk berada dan menghabiskan masa dengan menguntungkan. Puisi Yesenin sangat mendalam, sangat menyentuh jiwa, tidak kira siapa atau apa yang penulis tulis. Puisi pengarang tentang bandar dan luar bandar sangat tulus dan luar biasa. Ini disebabkan oleh fakta bahawa penulis sendiri berasal dari sebuah kampung kecil dan, tentu saja, tahu bagaimana petani tinggal di Rusia, bagaimana mereka bertani dan apa yang mereka lakukan pada masa itu.

Kampung adalah salah satu komponen kehidupan seorang penulis.

Dalam karya-karya yang menggambarkan kampung, pengarang menonjolkan hubungan yang tidak dapat dipisahkan antara kehidupan petani dan alam semula jadi. Semua gambar puitis yang diterangkan dalam puisi ini dilihat oleh pengarang di dunia nyata dan dengan matanya sendiri. Dalam lirik Yesenin bukan sahaja sebuah kampung, tetapi juga sebuah bandar. Banyak karya Yesenin bercakap tentang sejarah Rusia dan revolusi yang berlaku, tentang rakyat dan negara. Sebagai contoh, dalam puisi pendek "Sorokoust" penulis menerangkan masa ketibaan revolusi:

“Awak dah nampak

Bagaimana dia berlari melintasi padang rumput,

Bersembunyi di dalam kabus tasik,

Berdengkur dengan lubang hidung besi,

Kereta api di atas kaki besi?

Melalui rumput besar

Seperti pada perayaan perlumbaan terdesak,

Melemparkan kaki kurus ke kepala,

keledai jantan merah berlari kencang?

Dari garis ini anda dapat melihat bagaimana revolusi secara beransur-ansur meliputi kehidupan yang tenang orang biasa. Revolusi yang keluar dari bandar digambarkan dalam puisi itu sebagai mesin besar yang memajukan alam semula jadi yang tidak berdaya, lembut, cantik, seperti anak kuda kecil yang comel. Daya tarikan pengarang kepada kon kecil, yang spontan dalam tingkah lakunya ketika bertemu dengan tetamu besi itu, diresapi dengan cinta. Justeru, Yesenin menunjukkan bahawa kemajuan bandar tidak dapat dibandingkan dengan kehidupan seharian dan kesederhanaan kampung, tetapi ini tidak bermakna keindahan dan keanggunan kampung tidak ketara di sebalik inovasi bandar.

Banyak karya Yesenin menyentuh masalah hubungan antara kampung dan bandar. Penulis merasakan dalam jiwanya tekanan bandar terhadap kampung. Dia memahami dengan baik apa yang boleh membawa kepada kemajuan bandar, kerana perubahan ini boleh memusnahkan hubungan halus antara manusia dan alam semula jadi. Tetapi juga, dalam banyak karya Sergei Yesenin seseorang dapat melihat keunggulan kampung berbanding bandar. Keindahan kampung dan alam semulajadinya tiada tandingan dengan kebosanan kota. Pengarang lebih suka kehidupan yang tenang di luar bandar, jadi kehidupan petani sederhana paling kerap ditemui dalam karyanya. Salah satu karya ini ialah puisi "Gerbang log saya...":

pintu pagar saya

Log.

Perempuan, perempuan

Mereka menyanyi tentang musim bunga.

Benteng itu melompat

Di atas tanah pertanian.

Kutuk kamu semua

Perkongsian semalam.

Yesenin dalam puisi ini menunjukkan kehidupan kampung biasa, tetapi sangat biasa. Penulis dalam karyanya mengagumi kehidupan petani, dengan mahir menyesuaikan kehidupan ke dalam gambaran keseluruhan alam semula jadi. Ia adalah cinta untuk tanahnya, kepercayaan yang tidak terbatas kepada rakyatnya, patriotisme dalam puisi Yesenin, yang dinyatakan dengan keikhlasan membeli, yang menjadikannya milik rakyat.

Untuk meringkaskan, kita boleh mengatakan bahawa dalam lirik Yesenin dunia alam dan dunia kehidupan petani membentuk perpaduan harmoni yang tidak dapat dipisahkan. Dalam kesatuan ini penyair melihat cita-citanya tentang kewujudan semula jadi, kehidupan sejati. Dan bandar, berbanding dengan perpaduan ini, berada di latar belakang.

Kemas kini: 2017-03-21

Perhatian!
Jika anda melihat ralat atau kesilapan menaip, serlahkan teks dan klik Ctrl+Enter.
Dengan berbuat demikian, anda akan memberikan manfaat yang tidak ternilai kepada projek dan pembaca lain.

Terima kasih atas perhatian anda.