Mengapa bertemu arnab di dalam hutan. Arnab, tanda rakyat - arnab, khurafat rakyat "arnab

V. A. Korshunkov

Di antara orang-orang Slavia, tanda-tanda dan kepercayaan telah lama diketahui di mana-mana, mengikut mana seseorang harus berhati-hati terhadap seekor arnab yang menyeberang jalan atau ditemui dalam perjalanan. Ini telah berulang kali dinyatakan dalam kesusasteraan khusus 1 . Sebagai contoh, dalam buku rujukan lama oleh M.D. Chulkov, yang popular pada abad ke-18 dan awal abad ke-19, dikatakan: "... Ia tidak menjadi petanda yang baik apabila seekor arnab atau haiwan lain berlari melintasi jalan" 2 . Adalah menarik bahawa arnab datang dahulu di sini, dan hanya kemudian ia ditambah tentang beberapa haiwan lain.

Vyatka rimbawan, pemburu dan penulis Vladimir Morozov menulis dengan baik tentang arnab yang melintasi laluan seseorang: "Siang menjadi sama dengan malam, dan arnab menjadi gila kerana kegembiraan. Ia adalah hari putih di luar, tetapi ia seolah-olah tidak ada perintah untuk mereka. Mereka melompat antara semak willow dan bermain tag. Mereka memukul satu sama lain di belakang dengan kaki mereka dan bersetuju tentang siapa yang perlu memandu seterusnya. Mereka berkeliaran ke sana sini, bersilang jalan.

Ini adalah fakta yang terkenal: jika seekor arnab melintasi laluan seseorang, anda tidak perlu berjalan lebih jauh sama sekali. Bukannya akan ada nasib baik atau kejayaan dalam perniagaan yang dirancang - tidak akan ada jalan sama sekali.

Nah, jangan jadi bodoh juga, segera menjerit terhadap mereka, ushan yang licik, perkataan yang menjijikkan. Sebaik sahaja ekor gemuk melintas di hadapan laluan, segera menyalak selepasnya:

- Anda, sabit, mempunyai tunggul dan kayu balak, tetapi bagi saya jalan itu adalah jalan!

Kembalikan tuah anda, jangan biarkan ia mengikut jejak wangi yang segar. Jika tidak, haiwan liciknya akan tersesat, haus pada rabung dahan cemara yang kerap, dan lemas dalam salji yang dalam.

Nasib baik, anda harus fikir ia berguna untuk anda sendiri" 3.

Secara umum, senarai pertanda malang yang melintas jalan adalah sangat luas. Nampaknya, tidaklah begitu ketara siapa yang betul-betul menyeberangi laluan itu - apa yang lebih penting ialah hakikat bahawa laluan itu dilalui oleh seseorang. Ini dengan sendirinya dianggap negatif.

Penduduk Rusia di daerah Urzhum di wilayah Vyatka pada separuh kedua abad ke-19. mereka tahu: "Jika seekor kucing, anjing, arnab melintas jalan, tidak akan ada jalan" 4. Penyusun laporan statistik mengenai penduduk Rusia di daerah Kotelnichsky di wilayah Vyatka pada tahun 1850 menunjuk kepada sejenis takhayul: apabila pergi memburu dan memancing, mereka tidak ingat sama ada imam atau arnab. Dan "jika seorang pemburu bertemu dengan seorang imam dalam perjalanan atau seekor arnab melintas jalannya, dia berpatah balik ke rumah dan pada hari itu tidak lagi berani pergi berburu" 5 .

Malah dalam "Tale of Bygone Years" (rekod peristiwa 1068) dikatakan tentang dosa seperti mempercayai "dalam mesyuarat." Ia menyebut tentang pertemuan yang tidak menyenangkan dengan seorang sami, babi hutan atau babi. Adalah diketahui bahawa di Rus' mereka juga takut untuk bertemu dengan orang asing atau orang bukan agama, seorang wanita atau gadis dengan baldi kosong, tikus, kuda botak, dll.

Namun, haiwan yang kelihatan tidak berbahaya seperti arnab sangat ketara di kalangan pembawa malang lain yang boleh timbul di laluan seseorang.

Ahli etnografi dan paderi Vyatka G.E. Vereshchagin (1851–1930) menulis kisah berikut dari penduduk Vyatchan Vasily Zvonov: “Saya pernah berbaring di tepi relau di sebuah kilang dan saya melihat. Seorang kanak-kanak berumur 2-3 tahun sedang berjalan ke arah tempa... Saya menyeberang dan berkata: "Tuhan, berkati," dan kanak-kanak itu, berubah menjadi arnab, melompat ke tempa
dan hilang. Orang lain juga melihat ini." 6

Tempa ialah relau industri di mana suhu mencapai nilai yang sangat tinggi. Di sana, ke dalam api, dia bergegas makhluk aneh bertopengkan arnab. Ciri adalah kesediaan terpendam untuk membezakan roh jahat dalam arnab. Betul - haiwan ini seolah-olah menjadi penjelmaan roh jahat, iblis dari kuasa jahat, "dunia lain".

Sesungguhnya, orang Slavia menganggap arnab sebagai haiwan yang mempunyai sifat jahat, najis dan berbahaya. Dia dikaitkan dengan jembalang, syaitan atau roh jahat yang lain. Itulah sebabnya bertemu dengannya lebih berbahaya daripada bertemu dengan serigala; serigala melintas jalan bermakna baik. Goblin, menurut kepercayaan popular, mempunyai ternakan mereka sendiri, yang terdiri daripada haiwan yang tinggal di hutan - terutamanya arnab. Arnab itu boleh berubah menjadi serigala jadian, dia menjadi angin puyuh, dan roh jahat dalam bentuk arnab cuba melintasi laluan pemburu atau kereta api perkahwinan 7 .

Di jiran Wilayah Vyatka Kisah rakyat berikut dirakamkan di wilayah Kama: “Seorang lelaki sedang menjaga lobak. Arnab datang berlari. Maksudnya: "Gawa awak, leshak!" Tidak lama kemudian leshak datang kepadanya dengan mayat: "Ayo, duduk."<…>Terdapat legenda bahawa apabila seekor arnab berlari, anda tidak boleh menghantarnya kepada syaitan, jika tidak, dia akan membawa anda pergi" 8. Kutukan yang terlepas selepas arnab ini sangat penting: mereka berkata, haiwan berniat jahat ini perlu dibawa lalu dan tanpa kerosakan! Tetapi cerita itu, sebenarnya, adalah tentang bagaimana seorang lelaki tidak mengambil kira hubungan rapat antara arnab dan jembalang, yang dia bayar.

Dan kadang-kadang orang secara langsung menyatakan bahawa jembalang berubah menjadi arnab.

Mengapakah jembalang diwakili dalam bentuk arnab (atau haiwan lain yang melintasi laluan seseorang dan dengan itu membawa malang)? Jelas sekali, pertama sekali, kerana laluan manusia terlalu kerap dalam keadaan kita melalui hutan atau berhampirannya, iaitu melalui domain syaitan. Dan yang paling penting: ia adalah "tuan" hutan (jelas menyerupai binatang di bawah kawalannya) yang sendiri suka berjalan di sepanjang jalannya sendiri, menakutkan mereka yang, kerana kurang pengalaman atau kecuaian, terletak pada mereka. Iaitu, antara watak mitologi yang lain, jembalang yang dikaitkan dengan pergerakan, dengan laluan hutan, dengan laluan dan jalan raya 9.

Orang Finno-Ugric dan Turki yang tinggal di dalam negara Rusia juga mempunyai kepercayaan yang serupa dengan orang Rusia. Mereka juga takut bertemu arnab dalam perjalanan.

Di antara Komi yang tinggal di Pechora tengah, hipostasis jiwa, yang dipanggil "urös," boleh menerima bentuk zoomorfik yang berbeza. Sebagai contoh, melihat seekor arnab melemparkan dirinya ke kaki anda. Kemudian ia meramalkan kematian atau kemalangan 10.

Dan inilah kesaksian ekspresif "tentang takhayul" Cheremis (Mari) di daerah Verkhoturye (ini di Ural), bertarikh 1738: "Jika salah seorang daripada mereka pergi ke sejenis memancing, dan dia bertemu dengan seorang lelaki atau seorang wanita yang membawa sejenis perkakas, atau burung atau arnab datang ke arah atau ke seberang jalan, kemudian dia akan berpatah balik dan tidak akan pergi ke perikanan pada hari itu. Dan mereka menganggapnya sebagai malang bagi diri mereka bahawa tidak akan ada rampasan dalam perikanan itu. Tetapi dalam kebahagiaan mereka tidak tahu apa-apa nota” 11.

Orang-orang Udmurt, yang pergi mencari jodoh, berdoa agar jalannya baik, agar di sepanjang jalan mereka tidak akan bertemu "seorang lelaki yang bermata jahat," "seorang lelaki yang berat kaki," atau "mengambil air dengan baldi kosong." Dan jika seekor arnab melintasi jalan, maka mereka berpaling sepenuhnya, "kerana persimpangan jalan itu, pada pendapat mereka, selalu melibatkan bukan sahaja kegagalan, tetapi juga beberapa jenis kemalangan besar" 12.

Secara umum, arnab adalah haiwan yang dikaitkan dengan "dunia lain" berbahaya dan "tuan" mitologi hutan. Sebarang persimpangan jalan di hadapan orang yang berjalan kaki dianggap tidak diingini dan bahkan berbahaya. Kedua-dua idea ini menjadi asas tahyul dan kepercayaan yang meluas, yang menurutnya seekor arnab menyeberang jalan tidak baik.

Penulis Vikenty Veresaev, dalam notanya "Pasangan (potret bertitik)" (1940) dari siri "Cerita Fiksyen tentang Masa Lalu," memetik alasan seorang wanita tertentu: "Saya tidak pernah dapat memahami bagaimana orang percaya pada semua jenis prasangka. . Nah, saya faham: tiga belas orang di meja, tiga lilin, seekor arnab melintas jalan... Dan pelbagai prasangka... Saya tidak faham” 13.

Nota

1 Gura A.V.: 1) Simbolisme haiwan dalam Slavic tradisi rakyat. M., 1997. ms 191–192; 2) Arnab // Barang antik Slavik: ahli etnolinguistik. perkataan / di bawah umum ed. N.I. Tolstoy. M., 1999. T. 2: D–K (Kroshki). Hlm. 287.
2 [Chulkov M.]. Abevega tentang kepercayaan karut Rusia, pengorbanan berhala, upacara perkahwinan biasa, sihir, dukun, dll., yang dikarang oleh M.Ch.M., 1786. P. 191.
3 Morozov V. I. Kalendar rakyat. Kirov, 2001. H. 7.
4 Magnitsky V. Kepercayaan dan ritual (zapuki) di daerah Urzhum di wilayah Vyatka. Vyatka, 1883. No. 82.
5 Bahan tentang negeri daerah wilayah untuk tahun 1850. T. 2 // GAKO. F. 574. Op. 1. D. 12. L. 166.
6 Koleksi Vereshchagin G. E.. op. : dalam 6 jilid Izhevsk, 1998. T. 3: Essays on the Russians of the Vyatka-Prikama region. Buku 2, tidak. 2. Hlm. 93.
7 Gura A.V. Simbolisme haiwan dalam tradisi rakyat Slavia. ms 186–192.
8 Bylichki dan byvalshchina: Kisah Perjanjian Lama yang direkodkan di rantau Kama / comp. K. E. Shumov. Perm, 1991. No. 53.
9 Korshunkov V. A. Perkahwinan jalan jembalang dan jembalang: ciri mitologi "budaya jalan" rakyat // Melalui Sempadan: Kulturol. alm. / ch. ed. N. I. Pospelova. Kirov, 2006. Isu. 5. ms 290–295.
10 Limerov P.F. Mitologi akhirat. Syktyvkar, 1998. H. 15, 81.
11 Ivanov A.G., Sepeev G.A. Bahan dari soal selidik V.N. Tatishchev tentang Mari of the Ural pada 30-an abad ke-18 // Buletin Arkeografi Mari. 1994. No. 4. P. 102.
12 Ilyin M.I. Adat dan ritual perkahwinan di kalangan Votyaks / ed. F. Streltsova // Tr. saintifik pulau untuk kajian wilayah Votsky. Izhevsk, 1926. Isu. 2 / ed. F. Streltsova. Hlm. 30.
13 Veresaev V. Kisah benar tentang masa lalu // Koleksi Verresaev V. op. : dalam 5 jilid M., 1961. T. 4. P. 282–283.

HARE

Bertemu seekor arnab - petanda buruk. (Lancashire dan Utara. Walau bagaimanapun, jika anda mempunyai pistol yang dimuatkan dengan anda, pertemuan seperti itu sukar dikatakan tidak bernasib baik).
Jika anda membawa tulang dengan anda dari kaki arnab, anda tidak akan pernah mengalami kekejangan, (Di mana-mana).
Sekiranya seekor arnab melintasi laluan pasangan pengantin (walaupun jauh), perkahwinan mereka akan menjadi tidak bahagia. (Utara).
Jika anda melihat seekor arnab berlari di sepanjang laluan atau jalan, ketahuilah bahawa rumah anda berada dalam bahaya kebakaran pada hari itu. (Northamptonshire).
Hares menukar jantina mereka setiap tahun. (Khurafat lama, tentu saja, tidak masuk akal).
Seekor arnab melintas jalan tidak bagus. (Di mana-mana sahaja. Di Somerset ia dianggap sebagai tanda kematian yang akan berlaku).
Mungkin kepercayaan karut tertua dan paling meluas yang dikaitkan dengan arnab ialah ahli sihir yang paling kerap bertukar menjadi haiwan ini Dalam Topografi Ireland (ch. 19), yang diselesaikan pada tahun 1187, Cambrenis menulis: "Dari zaman dahulu dan hingga hari ini terdapat banyak khabar angin. bahawa beberapa ahli sihir Wales, serta Scotland dan Ireland mengambil bentuk arnab untuk menghisap ambing lembu orang lain dan mencuri susu daripada orang." Oleh itu, pada Hari Mei, orang Ireland membunuh semua arnab yang mereka perhatikan di kalangan mereka. lembu , percaya bahawa sebenarnya mereka membunuh wanita tua yang lapar untuk mentega orang lain Di Isle of Man, May Day berkhidmat sebagai isyarat untuk mula membakar heather atau gorse untuk menggoreng semua ahli sihir, yang bertukar menjadi arnab. Adat yang serupa wujud di Ireland. Berikut adalah kisah yang diceritakan oleh Encik J. G. Campbell. Seorang lelaki muda, memburu di pulau Lismore berhampiran Balnagon Lough, menembak seekor arnab. Haiwan itu menjerit dengan suara yang bukan miliknya, dan kemudian pemburu itu teringat bahawa tidak ada arnab di Lismore Dalam ketakutan, dia melemparkan pistolnya dan bergegas pulang. Keesokan harinya dia mengetahui bahawa seorang ahli sihir terkenal sedang berbaring di rumah dengan patah kaki Sudah tentu, ini adalah salah satu variasi pada tema cerita, yang sangat popular pada zaman itu apabila pemburuan sihir adalah sesuatu yang sukan. di Britain. Cerita ini mengatakan bahawa jika anda melukai atau membunuh seekor arnab, maka keesokan harinya penyihir itu akan mati atau terluka di tempat yang sama di mana arnab itu terluka banyak wanita tua digantung atau dibakar atas dasar bukti tersebut seketika dari Ireland , Lismore dan England ke Ainu Timur Jauh. Mereka percaya bahawa arnab adalah orang yang terpesona. Jika mereka nampak jejak arnab di dalam salji, mereka menggalinya, membalikkannya dan menguburkannya dengan harapan bahawa selepas ini penyihir itu pasti akan mati lemas, orang Inggeris kuno menggunakan arnab untuk meramal nasib, dan oleh sebab itu mereka tidak pernah makan daging arnab ("Antiauities Cornwall") menerangkan bagaimana Boadicea menceritakan nasib dengan bantuan seekor arnab: "Setelah membariskan pahlawannya untuk memberi inspirasi kepada mereka menentang orang Rom, dia mengambil seekor arnab dari dadanya dan melepaskannya supaya para peramal boleh mula meramal nasib. Haiwan yang ketakutan itu berlepas, beredar dan bergoyang-goyang melintasi padang, dan seseorang boleh membaca dari pergerakannya nasib baik. Orang ramai yang gembira bersorak dengan kuat; Boadicea, menggunakan peluang ini, menyeru para pahlawan untuk melawan musuh dan menang "Khurafat Cornish mengatakan bahawa seorang gadis yang terlalu mencintai seorang lelaki boleh mati jika dia meninggalkannya, dan kemudian menghantuinya dengan menyamar. arnab putih. Adalah dipercayai bahawa penglihatan ini muncul kepada pengkhianat di mana-mana dan tidak dilihat oleh sesiapa kecuali dia. Ini adalah salah satu kepercayaan karut tertua di Cornish, dan terdapat banyak cerita tentang lelaki yang didorong untuk membunuh diri oleh arnab putih. Sekiranya seekor arnab ditemui di atas kapal, ia dianggap sebagai petanda yang lebih menakutkan. The Scotchman, pada abad yang lalu, melaporkan kes lelaki muda yang melemparkan seekor arnab ke dalam bot nelayan; "konspirasi" mereka ditemui, dan mereka muncul di hadapan sheriff Menurut kepercayaan rakyat Rusia, bertemu dengan seekor arnab juga menandakan kegagalan: "Jika seekor arnab melintasi jalan, itu adalah nasib malang. " (Rujuk tahyul Inggeris: "Jika anda melihat seekor arnab berlari di sepanjang jalan atau di sepanjang jalan, ketahui bahawa rumah anda berada dalam bahaya kebakaran pada hari itu.") Ahli sihir Rusia paling kerap bertukar menjadi kucing dan babi (lihat artikel berkaitan), tetapi arnab disebut dalam cerita khurafat rakyat sebagai pembantu kepada ahli sihir dan ahli sihir Di Utara Rusia, terdapat idea tentang jiwa manusia dalam bentuk arnab dalam "Kisah Peter dan Fevronia" yang terkenal. Hamba Putera Peter menemui gadis bijak Fevronia di kilang tenun dan melihat seekor arnab berlari-lari kecil di dekatnya. Perincian ini dengan sempurna mencirikan sifat kenabian penyembuh dara, yang berjaya menyembuhkan ulser Peter dan, setelah mengalahkan putera itu dengan kebijaksanaannya, menjadi isterinya "Pada tahun kering ada lebih banyak kelinci, pada tahun yang lembap terdapat lebih banyak tikus .” Arnab sangat pengecut sehingga dia tidak pernah menutup matanya - walaupun ketika tidur.

Bertemu arnab adalah petanda buruk. (Lancashire dan Utara. Walau bagaimanapun, jika anda mempunyai pistol yang dimuatkan dengan anda, pertemuan seperti itu sukar dikatakan tidak bernasib baik).

Jika anda membawa tulang kaki arnab, anda tidak akan mengalami kekejangan, (Di mana-mana).

Sekiranya seekor arnab melintasi laluan pasangan pengantin (walaupun jauh), perkahwinan mereka akan menjadi tidak bahagia. (Utara).

Jika anda melihat seekor arnab berlari di sepanjang laluan atau jalan, ketahuilah bahawa rumah anda berada dalam bahaya kebakaran pada hari itu. (Northamptonshire).

Hares menukar jantina mereka setiap tahun. (Khurafat lama, tentu saja, tidak masuk akal).

Seekor arnab melintas jalan tidak bagus. (Di mana-mana sahaja. Di Somerset ia dianggap sebagai tanda kematian yang akan berlaku).
Mungkin kepercayaan karut tertua dan paling meluas yang dikaitkan dengan arnab ialah ahli sihir yang paling kerap bertukar menjadi haiwan ini Dalam Topografi Ireland (ch. 19), yang diselesaikan pada tahun 1187, Cambrenis menulis: "Dari zaman dahulu dan hingga hari ini terdapat banyak khabar angin. bahawa beberapa ahli sihir Wales, serta Scotland dan Ireland mengambil bentuk arnab untuk menghisap ambing lembu orang lain dan mencuri susu daripada orang." Oleh itu, pada Hari Mei, orang Ireland membunuh semua arnab yang mereka perhatikan di kalangan mereka. lembu , percaya bahawa sebenarnya mereka membunuh wanita tua yang lapar untuk mentega orang lain Di Isle of Man, May Day berkhidmat sebagai isyarat untuk mula membakar heather atau gorse untuk menggoreng semua ahli sihir, yang bertukar menjadi arnab. Adat yang serupa wujud di Ireland. Berikut adalah kisah yang diceritakan oleh Encik J. G. Campbell. Seorang lelaki muda, memburu di pulau Lismore berhampiran Balnagon Lough, menembak seekor arnab. Haiwan itu menjerit dengan suara yang bukan miliknya, dan kemudian pemburu itu teringat bahawa tidak ada arnab di Lismore Dalam ketakutan, dia melemparkan pistolnya dan bergegas pulang. Keesokan harinya dia mengetahui bahawa seorang ahli sihir terkenal sedang berbaring di rumah dengan patah kaki Sudah tentu, ini adalah salah satu variasi pada tema cerita, yang sangat popular pada zaman itu apabila pemburuan sihir adalah sesuatu yang sukan. di Britain. Cerita ini mengatakan bahawa jika anda melukai atau membunuh seekor arnab, maka keesokan harinya penyihir itu akan mati atau terluka di tempat yang sama di mana arnab itu terluka banyak wanita tua digantung atau dibakar atas dasar bukti tersebut seketika dari Ireland , Lismore dan England ke Ainu Timur Jauh. Mereka percaya bahawa arnab adalah orang yang terpesona. Jika mereka melihat jejak arnab di salji, mereka menggalinya, membalikkannya dan mengebumikannya dengan harapan bahawa selepas ini penyihir itu pasti akan mati lemas Borlace ("Antiauities of Cornwall") menerangkan bagaimana Boadicea menceritakan nasib dengan bantuan seekor arnab: "Setelah membariskan pahlawannya untuk memberi inspirasi kepada mereka menentang orang Rom, dia mengambil seekor arnab dari pangkuannya dan melepaskannya supaya para peramal boleh bermula. untuk memberitahu nasib kemenangan. "Khurafat Cornish mengatakan bahawa seorang gadis yang terlalu mencintai seorang lelaki boleh mati jika dia meninggalkannya. , dan kemudian akan mengejarnya dengan menyamar sebagai arnab putih. Adalah dipercayai bahawa penglihatan ini muncul kepada pengkhianat di mana-mana dan tidak dilihat oleh sesiapa kecuali dia. Ini adalah salah satu kepercayaan karut tertua di Cornish, dan terdapat banyak cerita tentang lelaki yang didorong untuk membunuh diri oleh arnab putih. Sekiranya seekor arnab ditemui di atas kapal, ia dianggap sebagai petanda yang lebih menakutkan. The Scotchman, pada abad yang lalu, melaporkan kes lelaki muda yang melemparkan seekor arnab ke dalam bot nelayan; "konspirasi" mereka ditemui, dan mereka muncul di hadapan sheriff Menurut kepercayaan rakyat Rusia, bertemu dengan seekor arnab juga menandakan kegagalan: "Jika seekor arnab melintasi jalan, itu adalah nasib malang. " (Rujuk tahyul Inggeris: "Jika anda melihat seekor arnab berlari di sepanjang jalan atau di sepanjang jalan, ketahui bahawa rumah anda berada dalam bahaya kebakaran pada hari itu.") Ahli sihir Rusia paling kerap bertukar menjadi kucing dan babi (lihat artikel berkaitan), tetapi arnab disebut dalam cerita khurafat rakyat sebagai pembantu kepada ahli sihir dan ahli sihir Di Utara Rusia, terdapat idea tentang jiwa manusia dalam bentuk arnab dalam "Kisah Peter dan Fevronia" yang terkenal. Hamba Putera Peter menemui gadis bijak Fevronia di kilang tenun dan melihat seekor arnab berlari-lari kecil di dekatnya. Perincian ini dengan sempurna mencirikan sifat kenabian penyembuh dara, yang berjaya menyembuhkan ulser Peter dan, setelah mengalahkan putera itu dengan kebijaksanaannya, menjadi isterinya "Pada tahun kering ada lebih banyak kelinci, pada tahun yang lembap terdapat lebih banyak tikus .”
Arnab sangat pengecut sehingga dia tidak pernah menutup matanya - walaupun ketika tidur.

Seekor arnab melintas jalan - malangnya

kepercayaan (sangat tua)

Rabu. Arnab itu melompat u/l dari bawah kochi.

Zainka, tunggu! jangan awak berani

Lintas jalan saya!

Nekrasov. Jack Frost.

Rabu. kesusahan, abang... arnab melintas jalan, apakah jenis memburu yang ada? Apa sahaja yang saya cuba, poof, sama ada poodle atau misfire.

Ostrovsky. Serigala dan biri-biri. 1, 5.

Rabu. Es ist ihm ein Hase über den Weg gelaufen.

Rabu. Lepus nampak infortunatum facit iter.

Erasm. 1945.

Rabu. φανείς λαγώς δυστυχείς ποιεί τρίβους .

Jika arnab muncul, ia membawa malang.

Suidas. Astrampsich. (4 b.?) Penangkap stok.

Pemikiran dan ucapan Rusia. Anda dan orang lain. Pengalaman frasaologi Rusia. Himpunan kata kiasan dan kiasan. T.T. 1-2. Berjalan dan perkataan yang sesuai. Koleksi petikan Rusia dan asing, peribahasa, pepatah, ungkapan peribahasa dan perkataan individu. St. Petersburg, jenis. Ak. Sci..

M. I. Mikhelson.

1896-1912.

Lihat apa "malangnya jika seekor arnab melintas jalan" dalam kamus lain:

Seekor arnab yang melintas jalan akan membawa malang. Lihat KEBAHAGIAAN LUCK... Malang bagi seekor arnab untuk menyeberang jalan, menurut kepercayaan (sangat lama). Rabu. Arnab melompat dari bawah semak, Zainka, berhenti! Jangan berani melintasi laluan saya! Nekrasov. Hidung merah beku. Rabu. malang kak... arnab melintas jalan, apa masalahnya... ...- (menurut Pavsky, arnab) suami. nama generik haiwan dari kategori tikus, Lepus; unggun api skoromcha, smol., helang. Vytoropen, Orenb., Tatar. Kuyan, Sib. Uskan, Psk. kelakar, bergurau serong, pendek, telinga lop; novg. biley (belyay, arnab). Pemburu mempunyai rumput musim bunga,... ...

Kamus Dahl

Abad ini akan meregangkan, semua orang (semua orang) akan mendapatnya. Hari demi hari tidak datang. Hari demi hari tidak berlaku, jam demi jam tidak jatuh. Apa-apa sahaja boleh berlaku di dunia (dan ia juga berlaku bahawa tiada apa yang berlaku). Gunung tidak bertemu gunung, tetapi manusia tidak bertemu manusia (atau: tetapi periuk dengan... ...

V.I. Dahl. Pepatah orang Rusia Abad ini akan meregangkan, semua orang (semua orang) akan mendapatnya. Hari demi hari tidak datang. Hari demi hari tidak berlaku, jam demi jam tidak jatuh. Apa-apa sahaja boleh berlaku di dunia (dan ia juga berlaku bahawa tiada apa yang berlaku). Gunung tidak bertemu gunung, tetapi manusia tidak bertemu manusia (atau: tetapi periuk dengan... ...

Kamus Penjelasan dan Frasaologi Besar Michelson (ejaan asal) Abad ini akan meregangkan, semua orang (semua orang) akan mendapatnya. Hari demi hari tidak datang. Hari demi hari tidak berlaku, jam demi jam tidak jatuh. Apa-apa sahaja boleh berlaku di dunia (dan ia juga berlaku bahawa tiada apa yang berlaku). Gunung tidak bertemu gunung, tetapi manusia tidak bertemu manusia (atau: tetapi periuk dengan... ...

Lihat: Seekor arnab akan melintas jalan, malangnya... Dahl

LINTAS, lari seberang, lari seberang, lari seberang apa, melalui apa di mana: Arnab berlari melintasi jalan (seberang) kepada nasib malang. Jangan lari seberang jalan di hadapan kuda. Serigala berlari dari pasak ke pasak. Orang telanjang akan berlari melintasi padang, tetapi orang yang lapar tidak akan bergerak. Air di seberang jalan... ... Kamus Penerangan Dahl