Ev / Vitaminlər/ İnsanlar niyə dini yürüşlərə gedirlər? Pasxa bayramında dini yürüşün teoloji mənası

İnsanlar niyə dini mərasimlərə gedirlər? Pasxa bayramında dini yürüşün teoloji mənası

Pasxa bayramında kilsə xidməti xüsusilə təntənəlidir, çünki bu, xristianlar üçün ilin əsas hadisəsini qeyd edir. Nurun xilaskar gecəsində Məsihin dirilməsi Oyanıq qalmaq adətdir. Müqəddəs Şənbə axşamından etibarən kilsədə Məsihin dirilməsinin sübutunu ehtiva edən Müqəddəs Həvarilərin İşləri oxunur, ardınca Müqəddəs Şənbə kanonu ilə Pasxa Gecə Yarısı Ofisi oxunur.

Pasxa xidməti şənbə günündən bazar gününə keçən gecə yarısı dini yürüşlə başlayır. Məbədə bir az əvvəl gəlmək məsləhətdir. Ancaq bütün insanlar gecə yarısı kilsəyə gələ bilmədiklərinə görə, bir çox kilsələrdə adətən iki və ya hətta üç Liturgiya olur. Onlar adətən bazar günü səhər və günorta təkrar edirlər.

Hər kəs vəftiz olub-olmamasından asılı olmayaraq xidmətdə iştirak edə və Pasxa tortlarına xeyir-dua verə bilər. Ancaq vəftiz olunmamış insanlar birlik qəbul etməməlidirlər. Yürüşdə iştirak etmək istəyənlər ayıq şəkildə məbədə gəlməlidirlər. Sərxoş halda xidmətə çıxmaq bayrama hörmətsizlik əlaməti hesab olunur.

Oruc bitdikdən sonra bitir İlahi Liturgiya və birlik. Hər il bayram xidməti səhər saat 4 radələrində bitir. Bundan sonra möminlər oruclarını açmaq üçün evlərinə qayıda bilərlər və ya istəsələr, birbaşa kilsədə iftar edə bilərlər. Gecə xidmətini qaçıranlar üçün oruc, kilsənin birlik qəbul etmək üçün iştirak edə bildiyi Liturgiya bitdikdən sonra başa çatır.

Pasxa yürüşünün xüsusiyyətləri

2018-ci ildə 7 apreldə olacaq Pasxadan əvvəl Müqəddəs Şənbə günü xidmət gecə yarısından bir neçə saat əvvəl başlayır. Ruhanilər taxtdadırlar, şam yandırırlar. Eyni şeyi kilsəyə xidmət üçün gələn insanlar da edirlər. Oxuma qurbangahda başlayır, ardınca Pasxa bayramı başlayır.

Məhz həmin gecə məbəddəki zənglər çalmağa başlayanda Xaç yürüşü başlayır. Yürüş, deyəsən, dirilmiş İsa Məsihə doğru gedir. Həmişə hərəkətin əvvəlində bir fənər daşıyan bir adam var, onun ardınca bir xaç, Bakirə Məryəmin təsviri var. Ruhanilər iki cərgədə gəzirlər, xor və bütün möminlər də yürüşü yerinə yetirirlər.

Siz məbədin ətrafında üç dəfə gəzirsiniz və hər dəfə onun bağlı qapıları qarşısında dayanmaq lazımdır. Bu ənənənin öz simvolizmi var - bağlı qapılar məbədlər İsa Məsihin məzarının olduğu mağaranın girişinin simvoludur. Yalnız din xadimi Məsihin dirildiyini dedikdən sonra məbədin qapıları açılır.

Yürüş təntənəli şəkildə məbədə daxil olur açıq qapılar və xidmət davam edir. Bu, artıq Məsihin möcüzəvi dirilməsi ilə bağlı bayram xidmətidir və Pasxa artıq gəlib. Pasxa ərəfəsində hər hansı bir kilsədə xaç yürüşü mütləqdir, bu, bayramın ruhunu həqiqətən hiss etməyə imkan verən möhtəşəm və kütləvi bir hadisədir. Aktiv bayram süfrəsi Qar yağışı salatına xidmət etmək mümkün olacaq.

Kilsədə Pasxa xidmətində necə davranmaq barədə bir neçə vacib qaydalar:

Xidmət zamanı heç bir halda arxanı qurbangaha çevirməməlisən;
Məbədin ərazisinə daxil olarkən mobil telefonları söndürün;
Əgər uşaqları özünüzlə aparırsınızsa, onların sakit davranmalarına, baş verənlərin mahiyyətini anlamalarına, ətrafa qaçmamalarına və insanların diqqətini yayındırmamalarına əmin olmalısınız;
Oxuyarkən, keşiş tez-tez xaç və İncil ilə xaç keçir;
Kilsə xidmətində olan hər bir mömin bu sözlərlə vəftiz edilməlidir: “Ya Rəbb, mərhəmət et”, “Ata və Oğul və Müqəddəs Ruhun adı ilə”, “Ata, Oğla və Müqəddəs Ruha izzət. .”
Məbədə girərkən üç dəfə, məbəddən çıxarkən də üç dəfə keçmək lazımdır.
ərzində Pasxa xidmətiÜç dəfə öpmək və bir-birinə rəngli yumurta vermək adət deyil; bu, xidmət bitdikdən sonra edilməlidir;
Geyim təmiz və təvazökar olmalıdır. Qadınlar kilsəyə şalvarda və başlarını örtmədən gəlməməlidirlər.
Həmişə əlcəksiz vəftiz olunmaq lazımdır.
Onu da nəzərə alın ki, xidmət zamanı bir-birinizlə yüksək səslə danışmaq və ya telefonla danışmaq qadağandır.

Xilaskar Məsihin Katedralində Pasxa xidməti nə vaxt başlayacaq?

Hər il xristianlar bu böyük bayramı səbirsizliklə gözləyirlər. Hər kəs Xilaskar Məsihin Katedralinə gedə bilməyəcək.

Buna görə də Böyük Pasxa xidmətini canlı izləmək olar. Bu il canlı yayım 23.30-da olacaq. Birinci Kanalda izləyə bilərsiniz.

Video təbriklər Pasxa münasibətilə

Yekaterinburq metropolunun dini maarifləndirmə və katexiziya şöbəsinin rəhbəri, Tanrının Yüksəlişi Kilsəsinin rektoru, proto-keş Aleksi Kulberq tamaşaçıların suallarını cavablandırır. Yekaterinburqdan veriliş.

- Bu gün biri ilə qeyd olunur mühüm hadisə. İyunun 3-də Kirov şəhərindəki Müqəddəs Serafim kilsəsindən çoxgünlük və çox kilometrlik ümumrusiya Velikoretski dini yürüşü başlayıb. Bu yürüşdə çoxlu sayda insan iştirak edir. Onlar xaçın 180 kilometrlik yolunu piyada keçəcəklər. Bu var yürüş rəsmi səhifəsi var http://velikoretsky-hod.ru/, burada insanların hərəkətini və marşrutu izləyə bilərsiniz. Yekaterinburqda Uşaqlar Günündə uşaqların dini yürüşü də keçirilib. Həmçinin iyulun 17-nə keçən gecə Yekaterinburqda Qanina Yamaya, müqəddəs kral ailəsinin aparıldığı yerə dini yürüş baş tutacaq. Ona görə də mən bu gün proqrama dini yürüşlər mövzusundan başlamağı, niyə belə bir şücaət göstərdiyimizdən və hətta bunun niyə mövcud olmasından danışmağı təklif edirəm. Əvvəlcə bu sözlərin etimologiyasından danışaq: niyə “xaç atası” və niyə “hod”?

Velikoretsk dini yürüşü bütün mövcud dini yürüşlərin ən qədimidir. On minlərlə insan iştirak edir. Tutaq ki, Kirovdan deyil, Vyatkadan gəlir - biz yenə də bu şəhərin tarixi adına qayıdacağıq. Dini yürüş Vyatkadan, Velikaya çayında Möcüzə İşçisi Müqəddəs Nikolayın ikonasının aşkar edildiyi yerdən gəlir. Bu dini yürüş niyə baş verir? Müqəddəs Nikolayın bir ikonu möcüzəvi şəkildə təqdis olunan Velikaya çayında müəyyən bir kəndli tərəfindən aşkar edilmişdir. Görəsən, bu nə idi, o, ikonanı götürüb Vyatkaya gətirdi. Vyatka sakinləri hər il bu ikona ilə ibadət etməyə - tapıldığı yerə getməyə və bu ikona vasitəsilə çoxlu sayda duaları (səsli və ya) eşidən və eşidən müqəddəsə hörmət və minnətdarlıq bildirməyə söz verdilər. səslənmir), eləcə də Vyatka sakinlərinin xahişləri yerinə yetirildi. Bu simvol Vyatichi xalqı üçün əsas ziyarətgah oldu. Və Velikoretsk dini yürüşü bu mərhəmətlərə görə Allaha və Müqəddəs Nikolaya minnətdarlığın zahiri ifadəsidir.

Mən tarixçi deyiləm və tarixdə ilk dini yürüşün nə vaxt qeydə alındığını izləmək mənim üçün çətindir. Xaçın ilk yürüşünün Xilaskarımızın çarmıxının yolu olduğunu desəm, yəqin ki, səhv etmərəm ki, o, Ponti Pilatın hökmü ilə Roma əsgərləri tərəfindən qoyulmuş Xaçın ağırlığı altında həyata keçirdi. İsrail xalqına xəyanət. Bu, ilk dini yürüşdür, bunun nəticəsində Tanrının xilaskarlığı bəşər övladı üçün verilmişdir. Bu çarmıx yolunun nəticəsi dirilmə və ölüm üzərində qələbə idi. Bəlkə də bu, hər hansı bir dini mərasimin və xristian həyatının ən mühüm mənasıdır: öz yolunu yaşamaq, Rəbbin üzərimizə qoyduğu və ya özümüzə qaldırdığımız çarmıxın ağırlığı altında gileylənməmək və öz ruhunuzun xilası.

İkinci tarixi fakt, mənim xaç yürüşü ilə əlaqələndirdiyim, doqquz əsr sonra baş vermiş və həmd bayramı kimi xatırladığımız bir hadisədir. Allahın anası. Oruc ayının sonunda və ya Şəfaət bayramında qeyd edirik Allahın müqəddəs anası. Barbarlar tərəfindən mühasirəyə alınan Konstantinopol sakinləri başa düşdülər ki, qurtuluş ümidi yoxdur, şəhər indi tutulacaq, viran qalacaq və Konstantinopolun səkiləri boyunca qan çayları axacaq. Onlar yeganə ümidlərini Allahın Anasına bağladılar və Tanrı Anasının kəməri və Blachernae kilsəsində saxlanılan ikona ilə Konstantinopolun divarlarını gəzdilər. Allahın Anasının şəhəri xilas etdiyini bilirik. Şəhəri mühasirəyə alan çoxsaylı qoşun məhv edildi, sakinlər xilas edildi.

Dünən kilsə Timoteyin müqəddəs vəftizində Pskovun müqəddəs nəcib şahzadəsi Dovmontu xatırladı. Onun həyatı oxşar bir hadisəni təsvir edir: Pskovun müdafiəçisi olan müqəddəs Şahzadə Dovmontun ölümündən sonra şəhər mühasirəyə alındı. Həyatın dediyi kimi, 100.000-ə yaxın alman cəngavərləri və onların muzdlu Varangianları Pskovu mühasirəyə aldılar və onu tutmağa və xarabalığa çevirməyə hazırdılar. Şahzadə Dovmont yuxuda bir neçə şəhər əhalisinə göründü və onları məzarını örtən mantiyanı götürməyə çağırdı. Bu ziyarətgahla onlar şəhərin divarları boyunca gəzdilər və şəhər azad edildi. Bu, tarixdə dini yürüşün keçirildiyi üçüncü nümunədir. Son iki misalda (Konstantinopol və Pskovda) insanlar dini yürüşə çoxlu dindar hisslərdən deyil, xüsusi səmavi lütf, incəlik və göz yaşları əldə etmək istədikləri üçün getmirdilər. Və onlar başa düşdükləri üçün yürüşə getdilər: daha ümid etmək üçün heç bir şey yox idi, indi bizim və uşaqlarımız üçün acı və amansız bir ölüm olacaq. Artıq insan ümidi yoxdur, bir şey etmək lazımdır, Allaha üz tutmaq lazımdır. Ümidsizliyə səbəb olan bu fəryad eşidildi. Rəbb şəfaət etdi.

Bu gün biz dini mərasimlər keçiririk. Onlar gözəldirlər - məsələn, Müqəddəs Həftədə məbədin ətrafında. İndi yaydır və bir sıra dini yürüşlər başlayır. Velikoretski onların ən uzunu və ən kütləviidir. Biz başa düşməliyik ki, bu, sadəcə olaraq gözəl bir ənənə deyil. Bəli, lütfkar və gözəldir: o qədər insan, pankart, ikona, hamısı necə də dindardır! Amma əslində günahkarlar, “problemlər izdihamı” var. Dini yürüşlərə gedən çox adam tanıyıram. Kilsəmizin parishionları Yekaterinburqdan Velikoretski dini yürüşünə getdilər. Onlar ora oxşar pravoslav xristianlarla ünsiyyət qurmaq və lütfdən həzz almaq üçün getmirlər. Problemlərini ora gətirirlər - ərləri içir, övladları itaət etmir, onların hansısa xəstəliyi var. Kişi gəzir, sağalmaz bir xəstəliyə tutulduğunu anlayıb, ümid edəcək bir şey yoxdur: “Gücümü Allaha çatdıracağam, bəlkə qəbul edər, ya mənə sağlamlıq, ya da bu xəstəliyə səbr ver.” Günahları, zəiflikləri, əzabları, ehtirasları ilə həlak olan bu cür insanlar Pskov və ya Konstantinopol sakinləri kimi, Rəbbin heç olmasa bu gedişi qəbul edəcəyi və onları insanın özünün xilas edə bilmədiyi şeylərdən xilas edəcəyi ümidi ilə toplanır.

Bu yolu keçmiş insanlar nəyə şahidlik edirlər? Çox çətindir. Təsəvvür edin: 180 km piyada yolsuzluqda, istənilən havada. İldırım yağsa da, isti olsa da, kimisi çöldə, kimisi də yerdə, kimisi də harda olsa gedib gecələyirlər. Və bu işləri Rəbbin qəbul edəcəyi ümidi ilə gətirirlər. Rəbb, əlbəttə ki, qəbul edir, lakin kütləvi şəkildə deyil. 70-80 minin hamısı dərhal sağalmır, işıqlanmır, problemlər aradan qalxmır. İnsanlar deyirlər: “Biz imanla, mömin həyat arzusu ilə elə bir təsdiq tapşırığı aldıq ki, bir il qabaq çarmıxın növbəti yürüşünə qədər bu ittiham bizi yıxılmalardan və insan zəifliklərindən qidalandırır və saxlayır. .”

İndi çoxlu xaç yürüşləri olacaq. Təbii ki, bu, iyulun 16-dan 17-nə keçən gecə Yekaterinburqda baş tutacaq, uzunluğu 21 kilometr olan kral dini yürüşüdür. Bu dini yürüşə 50 minə yaxın insan toplaşır. Kral yürüşünün əsas leytmotivi ölkəmiz üçün dua, əvvəllər Allaha gətirdiyimiz tövbədir. kral ailəsi hökmdarı öldürmək günahına və öz ilıq, rahat, doymuş həyatımızın günahına görə. Dua edirik və ümid edirik ki, Rəbb sınaqlar göndərəcək, bu sınaqlarda səbr verəcək və bu xristian işi ilə ölkəmizi, Rusiyamızı yenidən müqəddəs edəcək, ilk növbədə yer üzündə həyata deyil, hər şey məmnun, yaxşı, sakit, rahat, lakin insanlar əvvəlcə Cənnət Padşahlığını, sonra isə hər şeyi axtarsınlar.

İnsanların xaç və ikona götürüb dua ilə yola çıxdıqları təkcə ənənəvi dini yürüşlər deyil. Məsələn, insanların gəmilərə, kayaklara, uşaqlara və böyüklərə minməsi, ikona, banner götürməsi, hətta kayakda kiçik zəng qülləsi quraşdırması və belə bir dini yürüşün çay boyunca yola düşməsi gözəl bir ənənədir. İnsanlar təxminən 100 kilometr yol qət edirlər. Bu, Yaroslavl və Tver bölgələrinin ərazisində, Nerl çayı boyunca aparılır. Yolda dini yürüş və ya rafting iştirakçıları bir vaxtlar kilsələri həyatla dolu olan bir çox kəndləri ziyarət edirlər. İndi məbədlər tərk edildi, sakinlər də tərk edildi. Bu, bu kəndlərin sakinləri gənc dua kitablarının gəlişini nə vaxt gözlədiklərini bilirlər. İldə bir dəfə tərk edilmiş kilsələrdə dua xidmətində və liturgiyada iştirak etmək sevinc və fürsətdir. Adada hətta liturgiyanı qeyd etmək ənənəsi də var. Bir gün faciə baş verdi: Rıbinsk su anbarının suları qaldırıldıqda, yaşayış məntəqələri su altında qaldı. Və belə bir mənzərə yarandı: dənizin ortasında zəng qülləsi görünür. Orada bir vaxtlar məbədin dayandığı bir ada var, indi sudan torpaq və kərpic qalıqları görünür; Liturgiya bu adada, bir vaxtlar məbədin dayandığı yerdə qeyd olunur. Belə bir dini yürüş təkcə orada iştirak edən insanlara deyil, həm də bu kəndlərdə onu gözləyən yüzlərlə insana ünvanlanır. Gecələmələr zamanı söhbətlər, konsertlər keçirilir. İnsanlar il boyu əlçatmaz olan mənəvi həyata toxunurlar. Nəticə budur.

Sankt-Peterburqdan olan televiziya tamaşaçısı Alekseyin sualı: “Eşitdim ki, qədim zamanlarda, ilk xristian əsrlərində belə bir qayda var idi: Pyotr orucunda yaxşı və yaxşı oruc tuta bilməyən hər kəs oruc tuturdu. Oruc, məsələn, səyahətçilər. Əgər bir şəxs orucunu diqqətlə keçirsə, o, Peterin orucundan azad edilmişdir. Belə bir qayda eşitmisiniz?

Bəli, mən belə bir ənənə haqqında eşitdim ki, Peterin orucu Böyük Oruc yolunu düzgün keçmək imkanı olmayan və ya belə bir istəyi olmayan insanlar üçün quruldu - məsələn, onlar yalnız vəftiz olundular. əvvəl, müqəddəs şənbə günü. Təbii ki, oruc tutmurlar. Oruc həvarilərə həsr olunurdu. Xristianların Peterin Lentinin qısa müddətində gətirdikləri bu zəhmətlər müəyyən nəticələr verdi. Bu gün belə bir müzakirə var: “Peter orucu qədim zamanlarda mövcud olmadığı üçün nə üçün indi həm Böyük Lentdə, həm də Peter Günündə səylə oruc tuturuq? Petrovun orucunu ləğv edək. Oruc tutduğumuz üçün Petrovda oruc tutmayacağıq”. Bu mövzuda maraqlı müsbət və mənfi cəhətlər var. Sinodal Komissiya, Peterin orucuna münasibətlə bağlı təkliflər hazırlayan çoxlu ağıllı, savadlı, teoloji və tarixi mənəvi cəhətdən təcrübəli insanları bir araya gətirdi. Mən yalnız bir keşiş və bir xristian olaraq deyə bilərəm: Mən indi sevinclə davamlı həftənin sonunu, Peterin Orucunun başladığı anı gözləyirəm. Oruc "mənəvi bahar" adlanır. Başlayanda ruh çiçək açır, yazda günəşdən isinən alma ağacı kimi yarpaqlarını atıb çiçək açır. Oruc nə vaxt bitir? Bəli, bu kədərli reallığı kim yaşamadı: Pasxa, sevinc, Məsihin dirilməsi, həftə, ikinci, üçüncü - və mənəvi həyatın o gərginliyi aradan qalxır, istirahət üçün vaxt yaranır, bəziləri təəssüflənir ki, mənəvi həyatın o ləzzəti aşınıb. , itirilmiş. Və harada tapa bilərəm? İki-dörd həftəni Allaha həsr etmək fürsəti şəxsən mənim və bir keşiş kimi qayğı göstərdiyim insanlar üçün sevincdir. Oruc tutmaq, Həvarilərin İşlərini, Müqəddəs Həvarilərin Məktublarını öyrənmək fürsətini gözləyirik, qarnımızı tutmaq və təqvaya əməl etmək və bununla da özümüzə və ətrafımızdakı insanlara fayda vermək üçün oruc gözləyirik. Bizə həqiqətən oruc tutsaq, fayda verəcəkdir. Oruc tutmaq sadəcə bir şey yeməməyimiz demək deyil, həm də şoularla və boş söhbətlərlə məhdudlaşmalıyıq. Bu, təkcə insana deyil, ətrafındakı insanlara da fayda verir. Kim bilir, amma inanıram ki, bu, xristian üçün böyük bir faydadır və kim oruc tutsa, qazanar. “Necə oruc tutmayaq?” deyə axtaranlar var. Oruc tutmayın. Allah sənə başqa bir şey, başqa bir lütf verəcək, bəlkə sənə bir növ xəstəlik, kədər göndərəcək, ya da bəlkə sənə sevgisi ilə baxacaq, ürəyini isitəcək ki, oruc tutmadan da özünü yaxşı hiss edəsən. Bu vəzifəni əcdadlarımız əsrlər boyu təqdis edib. Kilsədə hörmət edilən böyük bir müqəddəs Xutyn rahib Varlaamın həyatında qeyd olunur ki, yayda Pyotrun orucluğunun ilk həftəsinin çərşənbə axşamı və ya cümə axşamı günü o, bu gəlişi proqnozlaşdıraraq kirşə ilə şahzadənin yanına gəldi. avans. Yəni bu cür missionerlik işləri aparan Xutinli Müqəddəs Varlaamın dövründə yaşamış insanlar üçün Pyotrun orucu tutması mühüm mərhələ idi, onlar üçün əlamətdar idi. Onlar da yəqin bilirdilər ki, bu ənənə Rəbb İsa Məsihdən deyil, müqəddəs həvarilərdən gəlib. Belə bir ənənə inkişaf edib, biz bunu qəbul etdik, yəqin buna görə də müqəddəs Rus adlanır. Rusda iman var idi, amma Qərbdə oruc tutmadan soyudu, həzm olundu və indi mövcud olan bəlalara gəldilər. Buna görə də ənənənin gücü vacibdir, xüsusən də rus insanı üçün ənənə çox şey deməkdir. İnanıram ki, adət-ənənələri qorumaq, diqqətlə, sevgi ilə saxlamaq lazımdır. O zaman Rəbb oruc tutana çoxlu şeylər verər. Kiməsə ağırdırsa, çətin günlər keçirən, xəstə olan, zəif olan insanlar üçün kifayət qədər güzəştlər var. Düşünürəm ki, sizin öhdəsindən gələ biləcəyiniz məbləği etirafçınız müəyyən edəcək. Üstəlik, oruc sərt deyil, balıq bərəkətlidir. Elə isə bir elçi, mübarək oruc tutaq.

Volqoqradlı televiziya tamaşaçısı Tamaranın sualı: “Mən kilsədə nişanlar alıram və onları rəflərə qoymuram, yapışqanla divara yapışdırıram. Bu günahdır?

Yapışqan güclüdürsə və nişanlar divardan düşmürsə, bu günah deyil. Düşünürəm ki, siz onları sevgi ilə bağlayın və sonra onların qarşısında dua edin. Və onlar zəif yapışdırılırsa, yıxılırsa və ya künclər dönürsə, yaxşı bir yapışqan tapın. Yalnız nişanların düşməməsi və onlara baxaraq Allahın Anasına, Xilaskarına, müqəddəslərə müraciət etməyiniz vacibdir. Bu çox təltifedici bir şeydir. Alın, əlavə edin, bizim üçün və Soyuz TV kanalının bütün dinləyiciləri və izləyiciləri üçün dua edin. Və bu, günah deyil, böyük bir fayda olacaq.

Bayaq dedik ki, bu təntənəli yürüşlərdə iştirak edənlər tövbə edənlər, günahkarlar, sizin dediyiniz kimi “problemlər izdihamıdır”. Uşaqların dini yürüşlərini götürsək, bu hadisənin uşaqların ruhunda elə bir hissi varmı ki, onlar günahkardırlar, hansısa şücaət göstərirlər? Yoxsa bu, yalnız onların iştirak etdiyi mərasim tədbirlərindən biridir?

Bu maarifləndirici tədbir bu hərəkətlərdə iştirak edən uşaqlar üçün.

- Baş verənlərin mənasını izah etmək üçün maarifləndirmə işləri aparılırmı?

İyunun 1-də xaç yürüşündə və çayda çarmıxın raftingində iştirak edən uşaqlar təsadüfi uşaqlar deyil. Onlar bu yürüşə getdilər müəyyən vaxt, təhsil alır Bazar günü məktəbi, raftingə hazırlaşır, marşrutu öyrənir, əllərində olacaq nişanları öyrənir. Hazırlıq vaxtı ciddi təhsil məqamıdır. Uşaqlar məktəbə gedir, ev tapşırıqlarını yerinə yetirirlər, amma niyə, hansı məqsədlə, çox aydın deyil. İnsan onların varlığının məqsədsizliyini, mənasızlığını hiss edir. Onlar batırılır sosial media, uşaqlıq problemlərinizə. Onların hər bir işində elə bir qeyri-ciddilik, virtuallıq hissi var. Uşaq bir ayağı ilə virtual aləmdə yaşayanda onun toxunmaq imkanı olur real həyat sonra o, suda rafting gəzintisinə çıxanda bir kəndə düşür. Şəhər sakinləri başqa reallıq, tamam başqa insanlar, uzaq kəndlərin, kəndlərin sakinləri görürlər. Bu gün bizim üçün onlar yadplanetlilər kimidirlər. Bu kəndlərin sakinləri ilə danışmağa başlayanda uşaqların üz ifadələri, davranışları necə dəyişir: tamam başqa ləhcə, tamam başqa zaman hissi. Onlar həyatlarının bir ilini, təxminən iki ilini qazandıqları təcrübədə yaşayırlar: özlərinə qalib gəlmək, nə televizorda, nə də İnstaqramda heç vaxt görüşə bilməyəcəkləri insanlarla ünsiyyət qurmaq. Yaxşılıq etməkdə təcrübə toplayırlar. Və bilirlər: indi etdikləri yaxşıdır. Sevinc və rahatlıq gətirir. Aktiv bütün il enerji yükü alırlar, çünki belə xeyirxah işlərdə uzun müddət qalmaq ruhda iz buraxmadan keçmir. Mənzillərinə, dost və yoldaşlarına qayıdanda bunun çox yaxşı olduğunu hiss edirlər, amma indi belə deyil. Bu "yaxşı" haradadır? Kilsənin olduğu, “Mənim adıma iki və ya üç nəfərin toplandığı” “yaxşı”dır. Uzunmüddətli xeyirxah işlərlə məşğul olan insanlar daha sonra ünsiyyət qurmaq, bu xeyirxah işi bazar günü məktəbində, kilsədə, kilsədə davam etdirmək fürsəti axtarırlar. Eyni şey dünən Yekaterinburq küçələrində gəzən uşaqlara da aiddir. İnsanlar şəhərdə yaşayır, bilirlər ki, şəhər həyatının xaos, təlaşdır, nəyisə reklam edir, nəyisə satırlar. Kilsədə toxunduqlarına isə şəhərin küçələrində, xiyabanlarında, prospektlərində rast gəlmirlər. Və burada onlar ətrafdakı insanlara bu kilsəni, daxili, gizli həyatı açmaq və yalnız tərəfdə duran bəzi uşaqlar deyil, bu onların missioner işidir. Uşaq özü xaçla, bir ikona ilə gəzir, Rəbbə mahnı və ilahilər oxuyur. Yürüş başa çatdıqdan sonra uşaqlar Müqəddəs Yekaterina şərəfinə kilsəyə yaxınlaşdılar. Bir vaxtlar orada bir məbəd var idi. Həmyaşıdları onlara yaxınlaşıb soruşdular: "Uşaqlar, burada nə baş verir?" Bir gənc bayraqdarın bunu həmyaşıdını işinin ciddiliyi və zərifliyi ilə maraqlandıracaq şəkildə söyləmək və əsaslandırmaq necədir? Bu, mahiyyət etibarı ilə onun bir il ərzində bazar günü məktəbində oxuduqlarının sınağı və ya məbəddə qazandığı iman və sədaqət sınağıdır. Utanmaq və utanmaq bir şeydir: nəhayət, Uşaqlar Günündə hamı çox geyinir, rənglənir, musiqi sədaları altında rəqs edir, amma biz birtəhər fərqli davranırıq. Amma buna haqq qazandırmaq və xəcalət çəkməmək ciddi sınaqdır. Əgər uşaq buna qadirdirsə, ümid var ki, sabah və ya o biri gün həmin şəhərin küçələrində, məbədin yanından keçəndə çarmıx işarəsi etməkdən utanmayacaq. Məktəbdə özünü tapıb hansısa sosial vəhşilik görəndə kiçiklərdən biri təhqir olunacaq, yapışmağa nəsə olacaq, ruhunda dayanıb sürüşməyəcəyi “çıxarı” olacaq, hər şey kimi olmayın və yenə də yürüş zamanı burada gördüyümüz adam olaraq qalın. Bu, ətrafınızdakılar və yürüş iştirakçıları üçün çox vacibdir.

Televiziya tamaşaçısı Yevgenidən sual Belqorod bölgəsi: “Məsih fariseylərə oruc haqqında danışdı. Onlar Ondan soruşdular: «Nə üçün şagirdlərin oruc tutmurlar?» O dedi: “Bəy yanlarında olduğu halda, onlar necə oruc tutsunlar? Bəy onların əlindən alınanda onlar da oruc tutacaqlar”. Bəy Məsihdir. Oruc da Onun rizası üçün tutuldu. Petrin orucu həvarilərin xatirinə tutulurmu? Bəs niyə Həvari Peterin şərəfinə oruc tutulur, niyə biz Həvari Yəhyadan yan keçdik? Təkcə o, qaçmadı və Məsihdən əl çəkmədi”.

Xristian hər hansı bir həyat vəziyyətindən mənəvi qurtuluş üçün istifadə etmək imkanlarını axtaran insandır. Biz Məsihin xatirinə oruc tuturuq: Böyük Lentdə - Məsihin xatirinə və Petrovda - Məsihin xatirinə. Biz Məsihin Bədənindən və Qanından iştirak edirik. Orucun tacı Peter və Paul və ya Yəhyanın deyil, Məsihin Müqəddəs Sirrlərinin Birliyinə hazırlıqdır. Buna görə oruc Petrov adlanır, lakin bu o demək deyil ki, biz Peterin şərəfinə oruc tuturuq və nə Pavelin, nə də digər həvarilərin fərqinə varmırıq. Gəlin belə əsaslandıraq: birincisi, Peterin Orucu zamanı Kilsə xristianları həvarilərin şəhadət verdiyi Şəxsə diqqət yetirməyə çağırır; ikincisi, müqəddəs həvarilərin həyatını təqlid etməyə çalışın. Protestantlığa çox tez girə bilərik: “Heç nə vacib deyil, yalnız İsa Məsih və İncil vacibdir. Bizi başqa heç nə maraqlandırmır”. Biz bilirik ki, İsa Məsihə və İncilin mətninə bu qədər xəyali diqqət yetirməklə protestantlar özlərini Rəbbin və Kilsənin bir xristian olan insana verdiyi çoxlu mənəvi resurslardan məhrum etdilər. Bu yolu getmək və özümü məhdudlaşdırmaq istəməzdim. Rəbb həvariləri seçdi və onları təbliğ etməyə göndərdi ki, onlar İsa Məsih və İncil haqqında xəbərləri bütün yer üzünə yaysınlar. İsa Məsih deyə bilər: “Mənə rəhbərlik edirəm. Mənə inanın, Mən bütün yer üzündə Özüm haqqında vəz edəcəyəm”. Rəbb bunu etməz. O, şagirdlərə, həvarilərə Özünü açır, Əllinci gün bayramında onlara Müqəddəs Ruhu verir ki, onların sözü bəzi pisliklər və şəhvətlərlə dolu insan sözü olmasın, ancaq Allahın qüdrəti ilə dolu ilahi söz olsun. Müqəddəs Ruh. Sonra buyurur: “Get və hər bir məxluqa İncili təbliğ et”. Məsih haqqında bildiklərimizi həvarilərdən bilirik. Ən azı bu səbəbdən onların dediklərinə, yazdıqlarına, hansı həyat sürdüklərinə və müqəddəs həvarilərin bunu necə başa vurduqlarına 2-4 həftə vaxt ayırmağa dəyər deyilmi? Petrovun orucu ənənəvi olaraq iyulun 12-də, müqəddəs həvarilər Peter və Pavelin xatirə günündə başa çatır. Bu gün orucu bitirib iki həvari ucaldıb, qalanlarını alçaltmağımızdan utanırsınızsa, üzülməyin. İyulun 13-nə qədər oruc tutun, bu gün Kilsə Müqəddəs Həvarilər Şurasının on ikisini xatırlayır. Başqa bir gün oruc tutmağa davam edin və bu orucu İlahiyyatçı Yəhyaya, Yaqub Zebediyə, Birinci Çağırılan Endryuya və şübhəsiz ki, sevdiyiniz, hörmət etdiyiniz, oxuduğunuz və həyatlarını təqlid etdiyiniz digər müqəddəs həvarilərə həsr edin. 13-ə qədər davam edin, xidmət üçün kilsəyə gəlin (Şübhəsiz ki, Belqorodda, 12 Həvarilər Şurasının adında bir kilsə var), bu sizin xeyirxah işiniz, müqəddəs həvarilərə hörmətiniz olacaq. Məsih. Siz bu sözlərlə başladınız: niyə Məsihin şagirdləri oruc tutmurlar və Rəbb cavab verir ki, Bəyin aparılacağı vaxt gələcək. Bəli, o vaxt gəldi. Çərşənbə günü, Yəhuda Cümə günü Məsihə xəyanət etdi, Rəbb şagirdlərinin əlindən alındı və çarmıxa çəkildi. Buna görə də hər çərşənbə və cümə - oruc günləri. Xristian çərşənbə və cümə günlərinə diqqət yetirir, yalnız pəhrizini dəyişdirmir, həm də hansı xidmətlərin yerinə yetirilməsinə diqqət yetirir. Cümə günü Məsihin Xaçı həmişə hörmətlə qarşılanır, çərşənbə günü - Allahın Anası. Bu təfərrüatlara diqqət yetirmək, şübhəsiz ki, sizin və istənilən insanın orucunu İsa Məsihə aparan daha mənalı və daha sürətli edəcək. Bunu sizin və özüm üçün çox istərdim.

Soçidən olan televiziya tamaşaçısı Artemin sualı: “İbadət zamanı müqəddəslərə dua edirik ki, bizim üçün Allaha dua etsinlər. Biz Allahın Anasına "bizi xilas et" sözləri ilə dua edirik, baxmayaraq ki, Müjdə bizim bir Müəllimimiz olduğunu söyləyir - Məsih. Niyə biz Allahın Anasına "bizi xilas et" və müqəddəslərə "bizim üçün Allaha dua et" deyə dua edirik.

Bu ənənədir. Bununla biz Allahın Anasının bəşəriyyətin xilasında xüsusi rolunu vurğulayırıq. Tanrı insan İsa Məsihin məhz seçilmiş Bakirə vasitəsilə dünyaya gəlməsi Allahı sevindirdi. Allah bu insana, bu Bakirə qıza o qədər güvəndi ki, O, Ona öyrətdi insan həyatı, O, Ona yeriməyi, danışmağı, yazmağı öyrətdi. O, yer üzündə Onun ən yaxın adamı idi. Bu yaxınlıq Tanrı Anasının ruhunu, sonra isə cəsədini götürüb Cənnətə yüksəltmək üçün Tanrının Özü Getsemanda yer üzünə gəldiyi zaman Ən Müqəddəs Theotokosun Yuxarı hadisəsində ifadə edildi. Allahın Anası ilə Allah-İnsan, Onun Oğlu İsa Məsih arasındakı bu xüsusi münasibət, ona qarşı xüsusi münasibət görməyimizlə vurğulanır. O, Xilaskarı dünyaya gətirən və qurtuluş işinə xidmət edən biridir: “Allahın anası, bütün bəşəriyyətin xilası üçün xidmət etdiyin kimi, mən də səndən xilas işinə xidmət etməyi xahiş edirəm. şəxsən mənə”. Ona müraciət edirik: “Bizi xilas et”. Lakin bu, heç bir halda Allahın müqəddəs müqəddəslərinin ləyaqətini aşağı salmır.

Möcüzə İşçisi Nikolayın həyatını oxuyuruq ki, o, başlarını qılıncla kəsərək edam olunmaq üzrə olan və ya gəmidə boğulan insanları dəfələrlə xilas edib. Namaz kitabına və ya məmura görə namaz qılmadılar. Onların bütün imanlarının cəmləşdiyi bir fəryad vardı: “Mən həlak oluram, səndən kömək istəyirəm, xilas edəsən!” Bu dua cavablandırıldı. Burada, "Ən Müqəddəs Theotokos, bizi xilas et", "Tanrının müqəddəs müqəddəsləri, bizim üçün Allaha dua edin" sözlərində doqmatik komponent deyil, Allahın Anasının və müqəddəslərin iştirakının ölçüsü var. həyatımızda və xilas işimizdə. Allahın Anasının ölçüsü ölçüdən daha böyükdür müqəddəslər Tanrının da iştirak edənləri də kömək edir, lakin yenə də eyni dərəcədə deyil, eyni dərəcədə deyil, Allaha və insanlara Allahın Anasının aşkar etdiyi məna və yaxınlıqdır. Ancaq çətin bir vəziyyətdə ehtiramla yanaşdığınız Allahın müqəddəsinə - Müqəddəs Nikolaya, Müqəddəs Spyridona, Müqəddəs Böyük Şəhid George, Saints Konstantin və Helen və başqalarına müraciət edərək, ən azı Allahın Anasını incitməyəcəksiniz. Düşünürəm ki, adını çəkdiyiniz insanlar sizi eşidəcək. Amma bu, Kilsədə mövcud olan və bizdən əvvəl insanların nəsillərinin bu ənənə ilə yaşadıqları və bu ənənə ilə müqəddəslikdə böyüdükləri və Səmavi Padşahlığa daxil olmaları ilə müqəddəsləşdirilmiş bir ənənədir. Onlar üçün belə bir ifadə, Dirilmiş Məsihə, Allahın Anasına və müqəddəslərə inanmağa və onların həyatlarını təqlid etməyə heç bir maneə olmadı. Bu, onlara müqəddəs olmağa və Səmavi Padşahlığa daxil olmağa kömək etdi. Əgər biz xristianlar olaraq məhəbbətlə qəbul edəcəyik kilsə ənənəsi, uşaqlar valideynlərinin danışdıqları dili məhəbbətlə qəbul etdikcə, bu, bizim üçün qənaət olacaq.

Bu gün küçədə gedirdim və uzaqdan gördüm gözəl ailə: yaraşıqlı ata, təvazökar və gözəl geyinmiş ana və iki uşaq. Mən eşidirəm ki, onlar Orta Asiya dilində “vızıldayırlar”, hansı dil olduğunu belə bilmirəm. Əvvəlcə dili eşitsəydim, bəlkə də ən yaxşı fikirlərim olmazdı (bizim torpaqda başqa ölkələrdən gələn yadları sevmirlər). Və əvvəlcə bu ailənin gözəlliyini, mövcud olan sevgini gördüm. Bir nəfər kimi getdilər. Onlar yaxınlaşanda Allahı izzətləndirməkdən başqa çarəm qalmadı: “Ya Rəbb, yer üzündə yaşayan hər bir insanı qidalandıran və xeyir-dua verən Sənə həmd olsun”. Biz də uşaqlar kimi əcdadlarımızın öz tərləri, qanları ilə gətirdikləri və qoruduqları ənənəni dərk etsək, qurtuluşa getdikcə yaxınlaşırıq. Yunanıstanın fərqli bir ənənəsi var, Koptların üçüncüsü var. Atalarından aldıqları kimi yaşayırlar. Pravoslav Kilsəsinin bizim üçün qoruyub saxladığı ənənə ilə yaşayaq və xilas olaq.

Uşaqların Müdafiəsi Günü mövzusuna qayıtmaq istərdim və ümumrusiya hərəkəti aramızda ola biləcək uşaqların müdafiəsi və xatirəsi üçün. Söhbət doğulmamış uşaqlardan gedir. Bu aksiyanın mahiyyəti nədir, necə baş verib?

Hər kəsin sevimli çobanı, Ailə və Uşaqlıq İşləri üzrə Patriarxal Komissiyasının sədri olan Protokoş Dmitri Smirnov, Patriarxa Həzrətlərinə müraciət edərək, onunla abort mövzusunu müzakirə edərək, Patriarxdan onu aradan qaldırmaq üçün mümkün olan hər şeyi etmək üçün xeyir-dua aldı. bu bədbəxtlik, bu vəba torpağımızdan əhəng Və Patriarx, əslində, 1 İyun Uşaqların Müdafiəsi Günündə xüsusi bir dua fəaliyyətinin keçirilməsinə xeyir-dua verdi: Allahımıza, Allahın Anasına, müqəddəs müqəddəslərə bu bəlanı xalqımızdan götürmək xahişi ilə tövbə duasını oxumaq , məmləkətimizdə duzun üzərinə şam yandırmaq bu gündə, bu duada müəyyən bir müstəsnalıq olduğunu ifadə etməkdir. Yekaterinburqda 5 min qırmızı lampa hazırlanıb və üzərində bu cəza tədbiri haqqında məlumat yazılıb. Bu lampalar şəhər və yeparxiyadakı kilsələrə paylanılıb, mediaya xəbərdarlıq edilib. Belə ki, iyunun 1-də keşişlər minbərdən çıxış edərək ana ürəyinin altında olan uşaqların, ana bətnində olan uşaqların tam hüquqlu yaşayan vətəndaşlar olduğunu, abortun tamhüquqlu vətəndaşların qətli olduğunu bildiriblər. Biz təkcə yaşayan uşaqları deyil, ana qəlbinin altında yaşayanları da qorumalıyıq. Bu sözlər bir çox televiziya kanalları tərəfindən təkrar yayımlanıb. Ümid edirik ki, onlar tamaşaçılar tərəfindən dinlənilib. Ümid var ki, Rəbb hələ də Öz Kilsəsini eşidir və xahişlərimizi yerinə yetirir. İnsanlar öyrəndilər, eşitdilər, edilənlərdən və ya etmək niyyətində olduqlarından utandılar - Allaha şükürlər olsun! Məbədlərdə minbərin önündə, onun solunda və sağında bütün pilləkənlər cərgə yanan çıraqlarla düzülmüşdü. Biz başa düşdük ki, insanlar bir səbəblə işıqları olan lampalar gətirirlər. Kiminsə vicdanında bir və ya üç itmiş övladı var. Kiminsə bu cinayəti törətmək üçün insanlara müqavimət göstərməməsi, köməyi, axmaq məsləhətləri var. Görürsən bu çıraqlar necə yanır, ürəyin necə əriyir; insanlar gəldi. Namaz qılan bu insanların gözünün içinə baxmaq lazım idi: onlarda o qədər kədər, ümid gizlənmişdi ki, Allah qarşısında dayanan xarab olmuş uşaqların ruhu onların ruhu ilə görüşəndə görüş o qədər də qorxulu olmayacaq. , işlənən günaha görə cəhənnəmə eniş olmaz. Qurtuluş ümidi hələ də qalacaq. Biz bilirik ki, Patriarx həzrətləri Dövlət Dumasında abortların məcburi sistemdən çıxarılması təşəbbüsü ilə çıxış edib. sağlamlıq sığortası belə ki, abortlar dövlət və vergi ödəyiciləri hesabına həyata keçirilməsin. Belə bir təşəbbüsün keçməsi asan deyil. Patriarxın bu təşəbbüsünə müqavimət göstərən yüksək vəzifəli şəxslər var. Amma çox ümid edirəm ki, torpağımızda dəfələrlə möcüzələr yaradan Rəbb bu adamyeyənliyi xalqımızdan uzaqlaşdıracaq. Uşaqlar doğulacaq, böyüyəcək - və Peterin orucunu keçirəcəklər (bu ənənə bizim həyatımızdan getməyəcək). Onlar da Səmavi Padşahlığa vəftiz olunmağa layiq olmayan və bədbəxt valideynləri ilə görüşü gözləyən şəhidlər kimi deyil, Allahın müqəddəs müqəddəslərinin övladlarının daxil olduğu kimi daxil olacaqlar.

Aparıcı: Dmitri Brodovikov
Transkript: Natalya Maslova

“Qısa kilsə liturgik lüğəti” (Arxpriest Alexander Svirelinin əsərləri, M.: 1916) bizə izah edir: “Bizə xaç yürüşü kimi tanınan başqa bir litiya növü də var. Hər hansı bir ictimai fəlakət və ya ümumi ehtiyac halında və ya əvvəlki fəlakətdən İlahi qurtuluşun xatırlanması üçün bu cür litium həyata keçirilir. Onlar kilsəni pankartlar, Həyat verən Xaç, İncil və St. nişanlar və dua oxumaqla bütün kəndi gəzin; ya da kəndin ortasında durub orada namaz qılırlar; ya da nəhayət, suya gedib orada su nemətini yerinə yetirirlər”.

“Yunan dilindən tərcümədə litium cəsarət, qızğın, ictimai dua deməkdir. Bu, kilsənin vestibülündə və ya hətta kilsədən tamamilə kənarda edilən duanın adıdır ki, bütün pravoslav xristianlar - həm kateumenlər, həm də qadağan olunmuşlar - bu duada iştirak edə bilsinlər və bu şəkildə sözün əsl mənasında bir dua olsun. bütün xalqın - bir litiya."

Xaç yürüşləri 4-cü əsrdə Bizansda yarandı. Müqəddəs İoann Xrizostom Konstantinopol küçələrində Arianlara qarşı gecə yürüşləri təşkil etdi. Bu məqsədlə dirəklərdə gümüş xaçlar düzəldilirdi, onlar müqəddəs nişanlarla birlikdə şəhərin ətrafında təntənəli şəkildə gəzdirilirdi. İnsanlar şamları yandıraraq gəzirdilər. Çarmıxdakı kilsə yürüşlərimiz belə yarandı. Sonralar Nestorius bidətinə qarşı mübarizədə imperatorun tərəddüdünü görərək, İsgəndəriyyəli Müqəddəs Kiril tərəfindən xüsusi dini yürüşlər təşkil edildi. Daha sonra Konstantinopolda kütləvi xəstəliklərdən xilas olmaq üçün Fəxri Xaçın Həyatverici Ağacı kilsələrdən çıxarılaraq şəhərin küçələri ilə aparıldı.

İlahi xidmətin bir hissəsi olmayan xaç yürüşləri möminlərin təkcə məbəddə deyil, həm də möcüzəvi ikonaların göründüyü yerlərdə dua etmək istəyi və hörmətli müqəddəslərin dua cəsarətləri nəticəsində yaranmışdır. Belə bir yerə yürüşün boş vaxt itkisi olmaması üçün yürüş zamanı İncil oxundu, litaniyalar oxundu və kilsə ilahiləri oxundu. Dini yürüşün iştirakçıları özləri ilə ikona, xaç və pankart aparıblar. Bu, yürüşü daha təntənəli etdi, görüşdükləri insanlara pravoslav inancının dərinliyini və gücünü xatırlatdı.

Bəzən bir neçə gün davam edən dini yürüş əsl ziyarətə çevrilirdi. Belə bir dini yürüşün iştirakçıları gündəlik qayğıları bir kənara qoyub, səyahətin çətinliklərinə dözərək Məsihin xatirinə bir şücaət göstərirlər. Belə bir yürüş insanın öz həyat çarmıxının simvolik daşınmasıdır, Xilaskarın sözlərinin yerinə yetirilməsidir: “Kim Mənim ardımca gəlmək istəyirsə, özünü inkar etsin və çarmıxını götürüb Mənim ardımca gəlsin” (Matta 16:24). ).

Xaçın gedişi nədir?

Xaç yürüşü, bir məbəddən digərinə, məbədin ətrafında və ya müəyyən bir yerə (məsələn, müqəddəs bir bulaq) böyük bir qurbangah və ya xarici xaç ilə izdihamlı təntənəli yürüşdür. Yürüş iştirakçıları həmçinin Müqəddəs İncil, ikonalar, bannerlər və məbədin digər ziyarətgahlarını daşıyırlar. Kahinlər və ruhanilər liturgik geyimlərdə yürüş keçirirlər. Yürüş zamanı bayramın troparionu, irmos, bəzən isə bayram kanonu (Pasxa həftəsində) oxunur. Xaç yürüşləri müntəzəm (təqvim) və fövqəladə (epidemiyalar, müharibələr və digər xüsusi hadisələr zamanı) olur.

Suallar:

Xaç yürüşləri haradan gəldi?

Müqəddəs ikonalar kimi, dini yürüşlər də öz başlanğıcını götürdü Əhdi-Ətiq. Qədim salehlər tez-tez nəğmə, şeypur və şadlıqla təntənəli və məşhur yürüşlər keçirirdilər. Bu barədə hekayələr Əhdi-Ətiqin müqəddəs kitablarında verilmişdir: Çıxış, Saylar, Padşahlar kitabları, Zəbur və başqaları.
Dini yürüşlərin ilk prototipləri bunlar idi: İsrail övladlarının Misirdən vəd edilmiş torpağa səyahəti; İordan çayının möcüzəvi şəkildə bölünməsinin ardınca bütün İsraillilərin Allahın sandığının ardınca getməsi; sandığın Yerixonun divarları ətrafında yeddi dəfə təntənəli təvafı, bu müddət ərzində Yerixonun alınmaz divarlarının möcüzəvi şəkildə yıxılması müqəddəs trubaların və bütün xalqın müjdələrinin səsindən baş verdi; eləcə də padşahlar Davud və Süleyman tərəfindən Rəbbin sandığının ümumxalq təntənəli şəkildə təhvil verilməsi.

Dini mərasimlər hansı fövqəladə hallarda keçirilir?

Fövqəladə dini yürüşlər yeparxiya kilsəsinin rəhbərliyinin icazəsi ilə kilsə, yeparxiya və ya bütün pravoslav xalqı üçün xüsusilə həyati əhəmiyyət kəsb edən hallarda - əcnəbilərin işğalı zamanı, dağıdıcı xəstəliyin hücumu zamanı, aclıq, quraqlıq zamanı keçirilir. və ya digər fəlakətlər.
Doğrudanmı, peşman bir ürəklə edilən səmimi dua Xaç yürüşlərini əvəz edə bilməz?
Həqiqi mömin Allaha zidd olmaqdan və qanundan istədiyini özü üçün seçməkdən qorxur, lakin şübhəsiz ki, Allahın iradəsini yerinə yetirməlidir.
Məgər bütün saleh insanlar - Musa, Davud, Süleyman və bütün İsrail - peşman qəlbə və səmimi duaya malik deyildilərmi?
Bütün bunlara sahib idilər, amma dini yürüşlər də edirdilər. Yürüş nəticəsində İordan çayı bölündü və Yerixonun divarları uçdu. Burada da günahlarımıza görə Allahın qəzəbinin müxtəlif cəzaları zamanı: aclıq, quraqlıq, vəba, insanların və mal-qaranın dağıdıcı xəstəlikləri, düşmənin vətənə hücumu zamanı dini yürüşlər keçirilir. Buna görə də, ümumi dua, oruc və tövbə ilə birlikdə Nineva sakinlərinin nümunəsinə əməl edərək, Allah tərəfindən bizə göndərilən ədalətli cəzadan qaçırıq.

Pankartlar nədir, onsuz heç vaxt təntənəli dini yürüşlər keçirilmir?

Bannerlərin ilk prototipi Daşqından sonra idi. Allah Nuha qurbanlıq zamanı görünərək buludlarda bir qövs göstərdi və onu Allahla insanlar arasında əbədi əhd adlandırdı (Yaradılış 9: 13-16). Buludlardakı qövs bizə Allahın əhdini xatırlatdığı kimi, pankartlarda da Xilaskarın surəti bizə xilasımızın daimi xatırlatması kimi xidmət edir. Son hökm günahkarların üzərinə ruhani alovlu seldən.

Bannerlərin ikinci prototipi İsrailin Qırmızı dənizdən keçərkən Misiri tərk etməsi idi. Rəbb onlara bulud sütununda göründü və fironun bütün ordusunu bu buluddan qaranlığa bürüdü və onları dənizdə məhv etdi, lakin İsrail onları xilas etdi. Beləliklə, biz pankartlarda düşmənimizi - ruhani cəhənnəm fironunu - bütün ordusu ilə şeytanı məğlub etmək üçün göydən bizə gələn bulud kimi Xilaskarın təsvirini görürük. Döyüşdə güclü olan Rəbb həmişə bizim üçün vuruşur və düşmənin gücünü uzaqlaşdırır.

Bayraqlarımızın üçüncü növü vəd edilmiş diyara səyahət zamanı məskəni örtən və İsraili kölgədə qoyan bulud idi. Bütün İsrail müqəddəs bulud örtüyünə baxdı və ruhani gözlərlə orada Allahın Özünün varlığını başa düşdü.

Bayraqlarımızın digər prototipi isə Musanın Allahın əmri ilə səhrada ucaltdığı mis ilandır. Onlar buna baxanda yəhudilər Allahdan şəfa aldılar, çünki mis ilan çarmıxda İsa Məsihin əzabını qabaqcadan təsvir edirdi (Yəhya 3:14-15).

Beləliklə, biz Xaç yürüşləri zamanı pankartlar götürərək, bədən gözlərimizi Xilaskarın təsvirlərinə qaldırırıq. Xanım və müqəddəslərimiz; Ruhani gözlərlə onların cənnətdə mövcud olan prototiplərinə qalxırıq və ruhani ilanların - bizi sınağa çəkən cinlərin günahkar peşmançılığından mənəvi və fiziki şəfa alırıq.

Niyə hər kilsənin öz pankartları var?

İsrail övladlarının Vəd edilmiş diyara səyahəti zamanı bütün 12 qəbilə öz əlamətləri və ya bayraqları ardınca səyahətə çıxdılar və hər bayraq məskənin önündə aparıldı və bütün qəbilələri onun ardınca getdilər. İsraildə hər qəbilənin öz bayraqları olduğu kimi, bizim kilsədə də hər kilsə kilsəsinin öz bayraqları var. İsrailin bütün qəbilələri öz bayraqlarının ardınca getdiyi kimi, yürüş zamanı bizimlə birlikdə hər kilsə onların bayraqlarının ardınca gedir.
O dövrün trubasının əvəzinə indi bizdə ətrafdakı bütün havanı və bütün insanları müqəddəs edən və bütün şeytani qüvvəni uzaqlaşdıran kilsə Müjdəsi var.
Ona görə də bizim bayraqlarımız onlardan titrəyən, onları xristian məkanlarından və yaşayış yerlərindən uzaqlaşdıran düşmənə qarşı qalib silah rolunu oynayır.

Dini yürüş təkcə kilometrlərlə deyil; bu ruhun yoludur. Fiziki cəhətdən yerimək çox çətindir. Yolun necə olduğunu, bütün iştirakçıların şəklini çəkməyə (yəni irəli-geri qaçmağa) vaxtınız olduğunu təsəvvür etdikcə: uşaqlar, böyük qədim nişanları növbə ilə daşıyan nənələr, yağış və pirsinq olmasa yaxşıdır. külək - istər-istəməz qorxursan, amma sonra gedirsən allahın köməyi və bunu xoşbəxtlik kimi hiss edirsən.

Yəqin ki, Xaç Yürüşünün nə olduğunu başa düşmək üçün onu özünüz keçməlisiniz - və hər şey öz yerinə düşəcək.

Dini yürüş nə üçün lazımdır və onun mənası?

Hieromonk İş (Qumerov) cavab verir:

Xaç yürüşü, bir məbəddən digərinə, məbədin ətrafında və ya müəyyən bir yerə (məsələn, müqəddəs bir bulaq) böyük bir qurbangah və ya xarici xaç ilə izdihamlı mərasim yürüşüdür. Yürüş iştirakçıları həmçinin Müqəddəs İncil, ikonalar, bannerlər və məbədin digər ziyarətgahlarını daşıyırlar. Kahinlər və ruhanilər liturgik geyimlərdə yürüş keçirirlər. Yürüş zamanı bayramın troparionu, irmos, bəzən isə bayram kanonu (Pasxa həftəsində) oxunur. Xaç yürüşləri müntəzəm (təqvim) və fövqəladə (epidemiyalar, müharibələr və digər xüsusi hadisələr zamanı) olur.

Çarmıxın yürüşü xalqın birləşmiş imanının ifadəsidir və Kilsə və insanlara lütf dolu yardımın verilməsi üçün Rəbbə və Allahın Anasına hərarətli duadır.

İyulun əvvəlində təkcə Ukrayna üçün deyil, bütün Rusiya üçün ən böyük pravoslav dini yürüş başladı. Pravoslav Kilsəsi. Ukrayna Pravoslav Kilsəsinin yeparxiyalarında baş tutacaq Ümumkrayna dini yürüşü. Ölkənin şərqində Svyatogorsk Lavra Müqəddəs Dormition-dan başladı. Qərbdə - Pochaev Lavra Müqəddəs Yurdundan - 9 iyulda başlayacaq. 27 iyul, Epiphany Günü ərəfəsində Kiyev Rus və müqəddəs Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimirin xatirəsinə bu dini yürüşlər Kiyevdə Vladimir təpəsində görüşəcək və birlikdə Kiyev-Peçersk Lavra Müqəddəs Yataqxanasına gedəcəklər.

Kiyevin və bütün Ukraynanın mitropoliti Onufrinin xeyir-duası ilə keçirilən Ümumkrayna xaç yürüşünün məqsədi Ukraynada sülh, birlik və qarşılıqlı anlaşma üçün duadır: yürüş bütün bölgələrdəki pravoslav xristianları birləşdirmək üçün nəzərdə tutulub.

***

2016-cı il ÜmumUkrayna Dini Yürüşünün on nəticəsi- Vyaçeslav Pixovşek

***

Xaçın gedişi Pravoslav ayin, Allahı izzətləndirmək, Ondan mərhəmət və mərhəmətli dəstək istəmək məqsədi ilə təşkil edilən nişanlar, xaçlar, pankartlar və digər xristian ziyarətgahları ilə möminlərin ehtiramlı yürüşü şəklində həyata keçirilir.

"Flora və Laurusa yürüş." Rəssam Alexander Makovsky. 1921

Dini yürüş ya qapalı marşrutla, məsələn, tarlanın, kəndin, şəhərin, məbədin ətrafında və ya başlanğıc və son yerlərin fərqli olduğu xüsusi bir yol boyunca həyata keçirilə bilər.

Dini yürüş dərin simvolikdir.

Zəngin təntənəli çalınması Məsihin Xaçının zəfərini ifadə edir, əzəmətlə daşınır, əlamətini izləyən döyüşçülər kimi ona tabe olan bir çox möminlərin əhatəsindədir. Dini yürüşə ikonları önündə daşınan müqəddəslər rəhbərlik edir. Xaç yürüşləri təbiətin bütün elementlərini (yer, hava, su, od) təqdis edir.

Bu, ikonalardan, buxurdan, qurbangah xaçına hər tərəfdən kölgə salmaqdan, su səpməkdən, şam yandırmaqdan gəlir...

Dini yürüşlərin keçirilməsi təcrübəsi qədim mənşəyə malikdir. Xaç yürüşləri 4-cü əsrdə Bizansda yarandı. Müqəddəs İoann Xrizostom Konstantinopol küçələrində Arianlara qarşı gecə yürüşləri təşkil etdi. Bu məqsədlə dirəklərdə gümüş xaçlar düzəldilirdi, onlar müqəddəs nişanlarla birlikdə şəhərin ətrafında təntənəli şəkildə gəzdirilirdi. İnsanlar şamları yandıraraq gəzirdilər.

Sonralar Nestorius bidətinə qarşı mübarizədə imperatorun tərəddüdünü görərək, İsgəndəriyyəli Müqəddəs Kiril tərəfindən xüsusi dini yürüşlər təşkil edildi. Daha sonra Konstantinopolda kütləvi xəstəliklərdən xilas olmaq üçün Dürüst Xaçın Həyatverici Ağacı kilsələrdən çıxarılaraq şəhərin küçələri ilə aparıldı. Xilasedici yürüşlərin təşkilinin bilavasitə səbəbi fövqəladə hallar ola bilər, məsələn, təbii fəlakətlər (zəlzələlər, daşqınlar, quraqlıqlar, məhsul çatışmazlığı), epidemiyalar və ya düşmənin ərazini ələ keçirmə təhlükəsi. Bu cür yürüşlər torpağı və orada yaşayan sakinləri zərərdən qorumaq üçün Allaha müraciətləri ehtiva edən ümumi dualarla müşayiət olunurdu. Şəhərin mühasirəyə alınması halında, marşrut şəhər divarları boyunca və ya divarlar boyunca gedə bilər. Bidətlərin yayılması zamanı qorunmaq istəyi ilə xüsusi dini yürüşlər keçirilirdi

Pravoslav inancı məzəmmətdən, möminlərin özləri isə xəta və zəlalətdən. Vaxt keçdikcə kilsədə təntənəli dini yürüşlər keçirmək təcrübəsi kök saldı. Bəzilərində belə hərəkətlər edilib

Xaç gedişlərinin ən qədim, Əhdi-Ətiq prototiplərindən biri İsrail xalqı tərəfindən Yerixo divarlarının yeddi günlük təvafı (Yeş. 6:1-4), Əhdi-Cədid sandığının təntənəli şəkildə təhvil verilməsidir. Abeddarın evindən Davudun şəhərinə qədər (2 Şam. 6:12).

Hər hansı bir dini yürüşün ayrılmaz əlaməti pankartlardır. İsrail övladlarının Vəd edilmiş diyara səyahəti zamanı bütün 12 qəbilə öz əlamətləri və ya bayraqları ardınca səyahətə çıxdılar və hər bayraq məskənin önündə aparıldı və bütün qəbilələri onun ardınca getdilər. İsraildə hər qəbilənin öz bayraqları olduğu kimi, bizim kilsədə də hər kilsə kilsəsinin öz bayraqları var. İsrailin bütün qəbilələri öz bayraqlarının ardınca getdiyi kimi, yürüş zamanı bizimlə birlikdə hər kilsə onların bayraqlarının ardınca gedir.

O dövrün trubasının əvəzinə indi bizdə ətrafdakı bütün havanı və bütün insanları müqəddəs edən və bütün şeytani qüvvəni uzaqlaşdıran kilsə Müjdəsi var.

***

Rusiyada dini yürüşlər

Biz sizə Rus Pravoslav Kilsəsinin yeparxiyasında bəzi məşhur dini yürüşlər haqqında kiçik məlumat təqdim edirik. Əslində, əlbəttə ki, hər il demək olar ki, hər yeparxiyada dini yürüşlər keçirilir;

Müqəddəs Georginin hərbi şöhrətli yerlərə gedişi və qəhrəmancasına müdafiə Leninqrad hər il Sankt-Peterburqda keçirilir. Ənənə Böyük Qələbənin 60 illiyi olan 2005-ci ildə başlayıb Vətən Müharibəsi. Müharibə veteranları, axtarış dəstələrinin, “Vityazi” gənclər təşkilatının nümayəndələri, kəşfiyyatçılar, hərbi ali məktəblərin kursantları, Sankt-Peterburq kilsələrinin parishionerləri Leninqradın həlak olmuş müdafiəçilərini yad etmək üçün döyüş meydanlarında və dəfn yerlərində toplaşırlar.

Təşkilatçı: Şpalernayadakı “Kədərlənən Hamının Sevinci” Tanrı Anasının İkonunun Sankt-Peterburq Kilsəsinin rektoru, protokoh Vyaçeslav Xarinov.

Marşrut: Nevski Piqletindən (Sankt-Peterburq) Sinyavinski yüksəklikləri ilə Lezier-Sologubovka kəndindəki Fərziyyə kilsəsinə qədər, yanında Sülh Parkı yerləşir.

Rusiyada ən böyük illik dini yürüşlərdən biri. Müqəddəs Nicholas the Wonderworker'in hörmətli Velikoretsk möcüzəvi simvolu ilə keçir. Dini yürüş 15-ci əsrin əvvəllərindən məlumdur. Əvvəlcə Vyatka və Velikaya çayları boyunca qayıqlarda və sallarda Müqəddəs Nikolayın müqəddəs qalıqlarının Bar-qrad şəhərinə köçürülməsi bayramından sonra ilk bazar günü (22 may) edildi. 1668-ci ildən Vyatka yepiskopu Aleksandrın xeyir-duası ilə yaradılmışdır yeni tarix qeyd etmələr - 24/6 iyun. Daha sonra, 1778-ci ildə yeni marşrut - quru marşrutu işlənib hazırlanmışdır ki, bu gün də istifadə olunur. 5 günlük səyahət zamanı zəvvarlar 150 km məsafə qət edirlər.

Təşkilatçı: Vyatka yeparxiyası.

Marşrut: İyunun 3-də Kirovdakı Müqəddəs Serafim kilsəsindən başlayır, Makarie kəndindən, Bobino, Zaqarye, Monastırskoye, Qoroxovo kəndlərindən keçir. Son təyinat kilsələrdə və Velikaya çayının sahillərində dua mərasimlərinin keçirildiyi Velikoretskoye kəndidir.

Zəvvarlar Medyanı və Murıqino kəndlərindən keçərək geri qayıdırlar və iyunun 8-də Kirova çatırlar.

Yürüş hər iyul ayında öldürülən kral ailəsinin xatirəsinə keçirilir. Yürüş iştirakçıları Qani Kilsədən Qanina Yama üzərindəki Müqəddəs Kral Ehtiras Daşıyıcılarının Monastırına qədər gedirlər. Onlar 1918-ci ildə öldürülən Romanovların cəsədlərinin daşındığı yollarla gedirlər. 2015-ci ildə yürüş 60 minə yaxın zəvvarı cəlb edib.

Təşkilatçı: Yekaterinburq yeparxiyası.

Marşrut: Qan üzərində kilsə - Yekaterinburqun mərkəzi - VIZ - Taqanski cərgəsi - Çeşidləmə - Şüvakış kəndi - Qanina Yamadakı Müqəddəs Kral Ehtiras Daşıyıcılarının Monastırı.

Dini yürüş, Həvarilərə Bərabər Şahzadə Vladimirin istirahətinin ildönümü və Mübarək Lourensin anım gününün qeyd edilməsi çərçivəsində Allah Anasının “Kaluqa” nişanı ilə keçirilir.

Təşkilatçı: Kaluqa Yeparxiyasının Kaluqa Missionerlik İdarəsi.

Marşrut: Kaluqadakı Müqəddəs Üçlük Katedralindən Kaluqa, Kozelsk və Pesochensk yeparxiyalarının 30-dan çox yaşayış məntəqəsi vasitəsilə Kaluqaya qayıdış

Tanrı Anasının Tabyn İkonu ilə yürüş

Başqırdıstanda, 1992-ci ildən bəri Başqırdıstan Metropolisində hər il Tabın dini yürüşü keçirilir - Tanrı Anasının Tabyn nişanı ilə yürüş.

Təşkilatçı: Ufa və Salavat yeparxiyası

Marşrut: Başqırdıstan Metropoliyasının Salavat və Ufa yeparxiyalarının rayonlarından keçərək çayın üzərindəki xəyal yerinə gedir. Usolke duzlu bulaqlar kəndi yaxınlığında. 450 ildən çox əvvəl möcüzəvi təsvirin tapıldığı Qafuri rayonunun kurortu. Tarixlər və Müddət: Bir neçə dini mərasim müxtəlif yerlərdə başlaya bilər fərqli günlər

, bir yürüşdə birləşən keçidlərin sonu Pasxadan sonra doqquzuncu cümə gününə - Tanrı Anasının Tabyn İkonunun qeyd olunduğu günə təsadüf edir.

Üçlük Xaç Ufa ətrafında keçir: zəvvarlar 120 km-dən çox məsafəni qət edir və Ufa şəhərinin bütün sakinlərinin sağlamlığı və xilası üçün dua edirlər.

Təşkilatçı: Ufa yeparxiyası

Marşrut: Ufadakı Müqəddəs Sergius Katedralindən başlayır və Ufanın kənarları boyunca keçir.

Tarixlər və müddət: hər il Müqəddəs Üçlük günündən başlayır və 5 gün davam edir.

Tanrı Anasının İşarəsinin Kursk İkonu, 13-cü əsrdə, Tatar istilası zamanı tapılan Rus Kilsəsinin ən qədim nişanlarından biridir. Hərəkət günlərində simvol Kurskdan Korennaya Ermitajına və Kurskdakı Znamensky Monastırından Korennaya Ermitajına qədər bütün yolu - 27 verst boyunca uzanan təntənəli bir dini yürüşdə geri köçürülür.

Təşkilatçı: Kursk yeparxiyası.

Marşrut: Znamenski monastır- Kursk Kökü Doğuşu-Bakirə Ermitajı.

Tarixlər və müddət: hər il Pasxa bayramının 9-cu cümə günü.

Taşluda Allah Anasının “Dərtlərdən xilaskar” ikonası ilə yürüş

Samara Rayon Kazak Cəmiyyətinin Krasnoqlinskaya kəndinin kazakları tərəfindən təşkil edilən Tanrı Anasının Taşlin İkonu ilə dini yürüş 2014-cü ildə başlayıb və Samara, Nijni Novqorod, Penza və Ulyanovsk vilayətlərinin ərazisindən keçib. Tanrı Anasının Tashlin nişanı "Çətinliklərdən xilaskar" - möcüzəvi ikona

, Volqa bölgəsində hörmətlə qarşılanan, Samara yeparxiyasının əsas ziyarətgahı, 21 oktyabr 1917-ci ildə Samara quberniyasının Taşla kəndi yaxınlığında tapıldı.

Təşkilatçı: Samara yeparxiyası.

Marşrut: Samara - Taşla kəndi, təxminən 71 km.

Tarixlər və müddət: Peterin Lentinin ilk günündən başlayaraq, müddəti 3 gündür.

Rusiyanın bütün yeni şəhidlərinin və etirafçılarının xatirəsinə Xaç yürüşü

Dini yürüş 2000-ci ildən bəri hər il keçirilir. O, Rusiyanın bütün yeni şəhidlərinin və etirafçılarının, o cümlədən Vavilov Dolun şəhidlərinin xatirəsinə həsr olunub: Sovet hakimiyyəti illərində öldürülmüş mağara monastırının sakinləri. Volqa bölgəsi.

Dini yürüşün ümumi uzunluğu 500 kilometrdir.

Təşkilatçı: Saratov yeparxiyası.

Marşrut: Saratov - Vavilov Dol

Volqa Xaç yürüşü öz tarixinə 1999-cu ildə başlamışdır. Sonra, Məsihin Doğuşunun 2000-ci ildönümü ərəfəsində, Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı II Aleksinin xeyir-duası ilə, iyunun 20-də Volqanın mənbəyindən üç böyük Slavyan suları boyunca dini yürüş başladı. çaylar: Volqa, Dnepr və Qərbi Dvina. 2000-ci ildə inqilabdan əvvəlki Volqa çayının mənbəyini təqdis etmək ənənəsi və Volqa dini yürüşünün başlanğıcı o vaxtdan bir bayramda birləşdirildi. 2016-cı ildə XVIII Volqa dini yürüşü Müqəddəs Athos dağında rus monastizminin mövcudluğunun 1000 illik yubileyinin qeyd edilməsi çərçivəsində baş tutacaq.

Hər il iyul ayında Boris və Qleb monastırından Müqəddəs İrinarx bulağına xaç yürüşü keçirilir. Monastırın hörmətli müqəddəsinə - St. İrinarx Recluse və simvolik olaraq Kondakovo kəndini - vətəni və Boris və Gleb Monastırını - qaldığı və istirahət yeri ilə birləşdirir. Dini yürüş ənənəvi olaraq 300 ildən çoxdur keçirilir. İllərdə Sovet hakimiyyəti- həyata keçirilmədi.

1997-ci ildə köhnə marşrutla bərpa edildi. Yürüş bazar günü başa çatır. Uzunluğu: 60-65 km-dən çox deyil. İştirakçılar: 2000-dən çox.

Təşkilatçı: Yaroslavl və Rostov yeparxiyası.

Marşrut: Borisoglebsky Manastırı – Trinity-on-bor – Selişçe – Şipino – Kişkino – Komarovo – Pavlovo – İlinskoye – Qırmızı Oktyabr – Yazıkovo – Aleşkino – Kuçeri – İvanovskoye – Titovo – Zvyagino – Emelyaninovo – Georgiyevskoye – Qorki Zuvo – Davo – Nikuldo Novoselka – Kondakovo – Müqəddəs İrinarx quyusu