GirişPravoslav ruhanilərinin ən yüksək rütbələrinin ümumi adı. Pravoslav kilsə iyerarxiyası, Rus Pravoslav Kilsəsindəki rütbələr və titullar
Fəsil:
KİLSƏ PROTOKOLU
3-cü səhifə
RUS pravoslav kilsəsinin iyerarxiyası
Müqəddəs pravoslav inancında həqiqətən qurulanlar üçün mənəvi rəhbərlik:
- möminlərin sualları və müqəddəs saleh insanların cavabları.
Rus Pravoslav Kilsəsi, Universal Kilsənin bir hissəsi olaraq, xristianlığın başlanğıcında yaranan eyni üç dərəcəli iyerarxiyaya malikdir.
Ruhanilər deakonlara, presviterlərə və yepiskoplara bölünür.
İlk iki müqəddəs dərəcədəki şəxslər ya monastır (qara) və ya ağ (evli) ruhanilərə aid ola bilər.
19-cu əsrdən bəri kilsəmizdə katolik qərbindən götürülmüş subaylıq institutu var, lakin praktikada bu olduqca nadirdir. Bu halda din xadimi subay qalır, lakin monastır and içmir və monastır and içmir. Ruhanilər yalnız müqəddəs əmrləri qəbul etməzdən əvvəl evlənə bilərlər.
[Latın dilində “celibate” (caelibalis, caelibaris, celibatus) - subay (subay) şəxs; klassik latın dilində caelebs sözü “arvadsız” (və bakirə, boşanmış və dul) mənasını verirdi, lakin son antik dövrdə xalq etimologiyası onu caelum (göy) ilə əlaqələndirirdi və buna görə də orta əsr xristian yazılarında başa düşülməyə başladı. bakirə həyat və mələk həyatı arasında bənzətmə ehtiva edən mələklər haqqında nitqdə istifadə olunur; Müjdəyə görə, cənnətdə onlar evlənmirlər və ya evlənmirlər (Mat. 22:30; Luka 20:35).
Sxematik formada keşiş iyerarxiyası aşağıdakı kimi təqdim edilə bilər:
| DÜNYA RUHANLIĞI | QARA RAHİYƏLƏR |
|---|---|
| I. BİSHOP (yepiskop) | |
| patriarx | |
| Metropoliten | |
| arxiyepiskop | |
| yepiskop | |
| II. KAHİN | |
| Protopresbyter | Arximandrit |
| Baş kahin (baş kahin) | Abbot |
| Kahin (kahin, presviter) | Hieromonk |
| III. DEACON | |
| Archdeacon (Patriarxın yanında xidmət edən böyük diakon) | Archdeacon (monastırda baş diakon) |
| Protodeacon (adətən kafedralda olan böyük diakon) | |
| Deacon | Hierodeacon |
QEYD: ağ ruhanilərdə arximandrit rütbəsi iyerarxik olaraq mitred arxipehinə və protopresbyterə (kafedraldakı baş keşiş) uyğun gəlir.
Rahib (yun. μονος - tək) özünü Allaha xidmətə həsr etmiş və itaətkarlıq, tamahkarlıq və subaylıq haqqında nəzir (vədlər) almış şəxsdir. Monastizm üç dərəcəyə malikdir.
Sınaq (müddəti, bir qayda olaraq, üç ildir) və ya naşılıq dərəcəsi, monastır həyatına giriş kimi xidmət edir ki, bunu istəyənlər əvvəlcə güclərini sınasınlar və yalnız bundan sonra dönməz andlar söyləyirlər.
Təcrübəsiz (başqa cür naşı kimi tanınır) tam rahib xalatını geyinmir, ancaq cəfəng və kamilavka geyinir və buna görə də bu dərəcə həm də ryassophore adlanır, yəni monastır geyinir ki, monastır and içməyi gözləyən zaman naşı seçdiyi yolda təsdiqlənir.
Paltar tövbə paltarıdır (yunanca ρασον - köhnəlmiş, xarab olan paltar, çul).
Monastizmin özü iki dərəcəyə bölünür: kiçik mələk obrazı və böyük mələk obrazı və ya sxem. Özünü monastır əhdlərinə həsr etmək tonsure adlanır.
Bir din xadimi yalnız bir yepiskop tərəfindən tonlana bilər, layman da bir iyeromonk, abbat və ya arximandrit tərəfindən tonlana bilər (lakin hər halda, monastır tonusu yalnız yeparxiya yepiskopunun icazəsi ilə həyata keçirilir).
Müqəddəs Athos dağının Yunan monastırlarında tonsure dərhal Böyük Sxema üzrə aparılır.
Kiçik sxemə (yunanca το μικρον σχημα - kiçik təsvir) tonlananda ryasofor rahibinə paltar geyindirilir: o, yeni bir ad alır (seçimi tonusdan asılıdır, çünki bu, dünyadan tamamilə imtina edən rahibin işarəsi kimi verilir). abbatın iradəsinə tabe olur) və “böyük və mələk obrazının nişanı”nı göstərən mantiya geyinir: onun qolu yoxdur, rahibə qocanın işlərini etməməli olduğunu xatırladır; rahib monastır obrazına uyğun olaraq gəzərkən sərbəst çırpınan paltarı mələyin qanadlarına bənzədir (Yeşaya 59:17; Efes. 6:17; 1 Salon. 5:8) - başlıq: bir döyüşçünün dəbilqə ilə örtülməsi kimi, Döyüşə gedərkən rahib başlıq taxır ki, gözlərini yayındırmağa və qulaqlarını yummağa çalışır ki, onu görməsin və eşitməsin. dünyanın puçluğu.
Böyük mələk obrazını (yunanca: το μεγα αγγελικον σχημα) qəbul edərkən dünyadan tam imtina etmək barədə daha sərt andlar səsləndirilir. Böyük bir sxemə çevrildikdə, rahibə bir daha yeni bir ad verilir. Böyük Şema rahibinin geyindiyi paltarlar Kiçik Sxema rahiblərinin geydiyi paltarlarla qismən eynidir: cübbə, mantiya, lakin başlıq əvəzinə Böyük Şema rahibinin başına bir kukla taxır: başını örtən uclu papaq. baş və çiyinlərin hər tərəfində olmaqla, alında, döşdə, hər iki çiyində və arxada yerləşən beş xaçla bəzədilib. Böyük sxemi qəbul etmiş bir hieromonk ilahi xidmətlər göstərə bilər.
Böyük sxemə düçar olmuş yepiskop, yepiskop hakimiyyəti və idarəçiliyindən imtina etməli və ömrünün sonuna qədər bir şema-rahib (şema-yepiskop) olaraq qalmalıdır.
Diakon (yunanca διακονος - nazir) ilahi xidmətlər və kilsə mərasimlərini müstəqil şəkildə yerinə yetirmək hüququna malik deyil, o, kahin və yepiskopun köməkçisidir; Bir diakon protodeacon və ya archdeacon rütbəsinə qaldırıla bilər.
Arxideakon rütbəsi olduqca nadirdir. O, Patriarxa həzrətlərinə daim xidmət edən bir diakona, eləcə də bəzi stauropegial monastırların diakonlarına məxsusdur.
Dyakon-rahib hierodeakon adlanır.
Yepiskopların köməkçiləri olan, lakin din xadimləri arasında olmayan subdiyakonlar da var (onlar oxucular və müğənnilərlə birlikdə ruhanilərin aşağı təbəqələrinə aiddirlər).
Presviter (yunan dilindən πρεσβυτερος - böyük) Kahinliyin müqəddəsliyi (təyinat), yəni başqa bir şəxsin kahinliyinə yüksəldilməsi istisna olmaqla, kilsə mərasimlərini yerinə yetirmək hüququna malik olan bir din xadimidir.
Ağ ruhanilərdə kahin, monastizmdə iyeromonkdır. Bir keşiş arxiyeş və protopresbyter, bir iyeromonk - abbat və arximandrit rütbəsinə qaldırıla bilər.
Yepiskoplar da adlandırılan yepiskoplar (yunanca αρχι prefiksindən - böyük, başçı) yeparxiya və vikardır.
Yeparxiya yepiskopu, müqəddəs həvarilərin hakimiyyəti ilə, yerli Kilsənin - yeparxiyanın rəhbəridir və onu ruhanilərin və din xadimlərinin razılaşdırılmış köməyi ilə kanonik şəkildə idarə edir. O, Müqəddəs Sinod tərəfindən seçilir. Yepiskoplar adətən yeparxiyanın iki kafedral şəhərinin adlarını ehtiva edən bir titul daşıyırlar.
Ehtiyac yarandıqda, Müqəddəs Sinod yeparxiya yepiskopuna kömək etmək üçün suffragan yepiskopları təyin edir, onun tituluna yeparxiyanın yalnız böyük şəhərlərindən birinin adı daxildir.
Yepiskop arxiyepiskop və ya metropolitan rütbəsinə qaldırıla bilər.
Rusiyada Patriarxlıq qurulduqdan sonra yalnız bəzi qədim və böyük yeparxiyaların yepiskopları metropolitan və arxiyepiskop ola bilərdi.
İndi metropoliten rütbəsi, eynilə arxiyepiskop rütbəsi kimi, yepiskop üçün yalnız bir mükafatdır və bu, hətta titullu metropolitenlərin də görünməsinə imkan verir.
Yepiskoplar, ləyaqətlərinin fərqli əlaməti olaraq, bir mantiyaya sahibdirlər - monastır xalatını xatırladan boyuna bərkidilmiş uzun bir papaq. Ön tərəfdə, onun iki ön tərəfində, yuxarı və aşağı, tabletlər tikilir - parçadan düzbucaqlı panellər. Üst lövhələrdə adətən müjdəçilərin, xaçların və serafimlərin təsvirləri var; sağ tərəfdəki aşağı tabletdə hərflər var: e, a, m və ya n, yepiskop rütbəsi mənasında - yepiskop, arxiyepiskop, metropoliten, patriarx; solda onun adının ilk hərfi var.
Yalnız Rus Kilsəsində Patriarx yaşıl paltar geyinir, Metropolitan - mavi, arxiyepiskoplar, yepiskoplar - bənövşəyi və ya tünd qırmızı.
Böyük Oruc zamanı Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopunun üzvləri qara xalat geyinirlər. Rusiyada rəngli yepiskop paltarlarından istifadə etmək ənənəsi olduqca qədimdir, ilk rus patriarxı Əyyubun mavi metropoliten paltarında təsviri qorunub saxlanılmışdır.
Arximandritlərdə lövhələr olan qara mantiya var, lakin müqəddəs təsvirlər və rütbə və adı bildirən hərflər yoxdur. Arximandrit paltarlarının lövhələri adətən qızıl hörüklə əhatə olunmuş hamar qırmızı sahəyə malikdir.
İbadət zamanı bütün yepiskoplar sürü üzərində mənəvi hakimiyyətin simvolu olan çubuq adlanan zəngin bəzədilmiş əsasdan istifadə edirlər.
Yalnız Patriarxın məbədin qurbangahına çubuqla daxil olmaq hüququ var. Kral qapılarının qarşısında qalan yepiskoplar çubuğu kral qapılarının sağında xidmətin arxasında dayanan subdeacon-iş yoldaşına verirlər.
Yepiskopların Yubiley Şurası tərəfindən 2000-ci ildə qəbul edilmiş Rus Pravoslav Kilsəsinin Əsasnaməsinə əsasən, kişi yepiskop ola bilər. Pravoslav etirafı rahib kimi məcburi tonuslu monastır və ya subay ağ ruhanilərdən ən azı 30 yaşında.
Yepiskopların monastır rütbələri arasından seçilməsi ənənəsi artıq monqoldan əvvəlki dövrdə Rusiyada inkişaf etmişdir. Bu kanonik norma Rus Pravoslav Kilsəsində bu günə qədər qorunub saxlanılır, baxmayaraq ki, bir sıra Yerli Pravoslav Kilsələrində, məsələn, Gürcü kilsəsində monastizm nəzərə alınmır. ilkin şərt yepiskop xidmətinə təyinat. Konstantinopol kilsəsində isə əksinə, rahibliyi qəbul etmiş şəxs yepiskop ola bilməz: belə bir müddəa var ki, ona görə dünyadan əl çəkib itaət andı içmiş şəxs başqa insanlara rəhbərlik edə bilməz.
Konstantinopol kilsəsinin bütün iyerarxları libaslı deyil, paltarlı rahiblərdir.
Dul və ya boşanmış, rahib olmuş şəxslər də Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopları ola bilərlər. Seçilmiş namizəd mənəvi keyfiyyətlərə görə yepiskopun yüksək rütbəsinə uyğun gəlməli və teoloji təhsilə malik olmalıdır.
Yeparxiya yepiskopuna geniş məsuliyyətlər həvalə edilmişdir. O, ruhaniləri xidmət yerinə təyin edir və təyin edir, yeparxiya idarələrinin işçilərini təyin edir və monastır tonsurlarına xeyir-dua verir. Onun razılığı olmadan yeparxiya idarəsinin heç bir qərarı icra edilə bilməz.
Yepiskop öz fəaliyyətində Moskvanın və Bütün Rusiyanın Patriarxı Həzrətlərinə cavabdehdir. Yerli səviyyədə hakim yepiskoplar dövlət hakimiyyəti və idarəetmə orqanları qarşısında Rus Pravoslav Kilsəsinin səlahiyyətli nümayəndələridir.
Rus Pravoslav Kilsəsinin ilk yepiskopu, Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı titulunu daşıyan onun Primatıdır. Patriarx Yerli və Yepiskoplar Şuraları qarşısında cavabdehdir. Onun adı Rus Pravoslav Kilsəsinin bütün kilsələrində ilahi xidmətlər zamanı aşağıdakı düstura görə ucaldılır: "Böyük Rəbb və Atamız (adı), Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı Həzrətləri haqqında".
Patriarxlığa namizəd Rus Pravoslav Kilsəsinin yepiskopu olmalı, ali teoloji təhsilli, yeparxiya idarəçiliyində kifayət qədər təcrübəyə malik olmalı, kanonik qanun və nizama sadiqliyi ilə seçilməli, iyerarxların, ruhanilərin və xalqın yaxşı reputasiyasına və etibarına malik olmalıdır. , “kənarlardan yaxşı şahidlik edin” (1 Tim. 3, 7), ən azı 40 yaşında olun.
Patriarx rütbəsi ömürlükdür. Patriarxa Rus Pravoslav Kilsəsinin daxili və xarici rifahının qayğısına qalmaqla bağlı geniş vəzifələr həvalə edilmişdir. Patriarx və yeparxiya yepiskoplarının adları və titulları olan möhürü və dairəvi möhürü var.
Rus Pravoslav Kilsəsinin Əsasnaməsinin 1U.9-cu bəndinə əsasən, Moskva və Bütün Rus Patriarxı Moskva şəhəri və Moskva vilayətindən ibarət Moskva yeparxiyasının yeparxiya yepiskopudur. Bu yeparxiyanın idarə olunmasında Patriarxa həzrətlərinə Krutitski və Kolomna mitropoliti tituluna malik yeparxiya yepiskopu hüququ olan Patriarxal Vikar kömək edir. Ərazi sərhədləri Patriarxal Viceroy tərəfindən həyata keçirilən idarəetmə Moskva və Bütün Rus Patriarxı tərəfindən müəyyən edilir (hazırda Krutitsky və Kolomna mitropoliti Moskva vilayətinin kilsə və monastırlarını idarə edir, mənfi stauropegial olanlar).
Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı həm də Müqəddəs Üçlüyün Müqəddəs Arximandriti Sergius Lavra, xüsusi tarixi əhəmiyyəti olan bir sıra digər monastırlardır və bütün kilsə stauropegiyasını idarə edir (stauropegia sözü yunanca σταυρος - xaç və -υρος - xaç və -υρος sözündən götürülmüşdür) ucaltmaq: hər hansı bir yeparxiyada məbədin və ya monastırın təməli qoyularkən Patriarx tərəfindən qoyulmuş xaç onların Patriarxal yurisdiksiyaya daxil edilməsi deməkdir).
[Buna görə də, Həzrətləri Patriarx stauropegial monastırların Hiqumen (məsələn, Valaam) adlanır. Hakim yepiskopları, yeparxiya monastırları ilə əlaqədar olaraq, Müqəddəs Arximandritlər və Müqəddəs Abbotlar da adlandırmaq olar.
Ümumiyyətlə, qeyd etmək lazımdır ki, ruhani rütbəsinin adına bəzən “müqəddəs-” prefiksi də əlavə olunur (müqəddəs arximandrit, müqəddəs abbat, müqəddəs diakon, müqəddəs rahib); lakin bu prefiks istisnasız olaraq ruhani başlığı bildirən bütün sözlərə, xüsusən də artıq mürəkkəb olan sözlərə (protodeacon, archpriest) əlavə edilməməlidir.]
Müqəddəs Patriarx, dünyəvi fikirlərə uyğun olaraq, çox vaxt Kilsənin rəhbəri adlanır. Bununla belə, pravoslav doktrinasına görə, Kilsənin Başı Rəbbimiz İsa Məsihdir; Patriarx Kilsənin Primatıdır, yəni bütün sürüsü üçün Allah qarşısında dua edərək dayanan yepiskopdur. Çox vaxt Patriarx Birinci İerarx və ya Yüksək İerarx adlanır, çünki o, lütfdə ona bərabər olan digər iyerarxlar arasında şərəf baxımından birincidir.
Pravoslav xristian nəyi bilməlidir:
MASIHDA ORTODOKS İNANI HAQQINDA ƏN ƏN LAZIM OLANLAR
Özünü Xristian adlandıran hər kəs bütün xristian ruhu ilə tamamilə və heç bir şübhə olmadan qəbul etməlidir Creed və həqiqət.
Buna görə də, o, onları möhkəm bilməlidir, çünki insan bilmədiyi nə qəbul edə, nə də qəbul edə bilməz.
Tənbəllikdən, cəhalətdən və ya imansızlıqdan pravoslav həqiqətləri haqqında düzgün biliyi tapdalayan və rədd edən bir xristian ola bilməz.
Creed
Creed 1-ci və 2-ci Ekumenik Şuralarda tərtib edilmiş və təsdiq edilmiş xristian inancının bütün həqiqətlərinin qısa və dəqiq ifadəsidir. Bu həqiqətləri qəbul etməyən isə artıq pravoslav xristian ola bilməz.
Bütün Creed ibarətdir on iki üzv, və onların hər biri xüsusi bir həqiqəti ehtiva edir, ya da özlərinin də adlandırdıqları kimi, dogma Pravoslav inancı.
Creed belə oxuyur:
|
1. Mən bir Allaha, Ataya, Qüdrətli, göyləri və yeri yaradan, hamıya görünən və görünməyən bir Allaha inanıram. |
|
“İsa onlara dedi: “İmansızlığınız üçün; Sizə doğrusunu deyirəm, əgər xardal dənəsi kimi imanınız varsa və bu dağa “burdan ora köç” desəniz, o yerindən tərpənəcək. və heç bir şey sizin üçün mümkün olmayacaq;" ()
Sim Sözünlə Məsih insanlara özünü mömin xristian adlandıran hər kəsin xristian imanının həqiqətini yoxlamaq üçün bir yol verdi.
Əgər bu Məsihin sözü və ya başqa cür göstərilmişdir Müqəddəs Yazı, sual verirsiniz və ya alleqorik şəkildə şərh etməyə çalışırsınız - hələ qəbul etməmisiniz həqiqət Müqəddəs Yazı və siz hələ xristian deyilsiniz.
Əgər sözünüzə görə dağlar yerindən tərpənmirsə, siz hələ kifayət qədər inanmamısınız və ruhunuzda hətta həqiqi xristian imanı yoxdur. xardal toxumu ilə. Çox az imanla, sözünüzlə dağdan çox kiçik bir şeyi - kiçik bir təpədən və ya bir qum yığınından hərəkət etməyə cəhd edə bilərsiniz. Əgər bu uğursuz olarsa, siz hələ də ruhunuzda olmayan Məsihin imanını əldə etmək üçün çoxlu səylər göstərməlisiniz.
Buna görə də Məsihin həqiqi Kəlamı yoxlayın Xristian inancı onun kahini, o, heç Məsihə iman etməyən və yalançı pravoslav paltarı geyinmiş məkrli şeytanın aldadıcı xidmətçisi olmasın.
Məsihin Özü insanları bir çox yalançı kilsə aldadıcıları haqqında xəbərdar etdi:
“İsa onlara cavab verdi və dedi: “Diqqət edin ki, heç kim sizi aldatmasın, çünki çoxları Mənim adımla gəlib “Mən Məsihəm” deyəcək və çoxlarını aldadacaq”. (
Pravoslav Kilsəsindəki keşiş sadəcə “kahin” deyil. Təcrübəsiz bir insan kilsədə bir çox kahinlik dərəcələrinin olduğunu başa düşür: boş yerə deyil ki, bir pravoslav keşiş gümüş xaç taxır, digəri qızıl xaç, üçüncüsü də gözəl daşlarla bəzədilib. Bundan əlavə, hətta rus kilsə iyerarxiyasına dərindən girməyən bir adam da bədii ədəbiyyatdan bilir ki, ruhanilər qara (monastır) və ağ (evli) ola bilər. Ancaq arximandrit, keşiş və ya protodeakon kimi pravoslav xristianlarla qarşılaşdıqda, insanların böyük əksəriyyəti nədən danışdığımızı və sadalanan ruhanilərin bir-birindən nə ilə fərqləndiyini başa düşmür. Buna görə də, başa düşməyinizə kömək edəcək pravoslav ruhanilərinin əmrlərinə qısa bir baxış təqdim edirəm böyük miqdarda mənəvi titullar.
Pravoslav Kilsəsində kahin - qara ruhanilər
Qara ruhanilərdən başlayaq, çünki monastır pravoslav kahinləri ailə həyatını seçənlərdən daha çox titullara malikdirlər.
- Patriarx, ən yüksək kilsə rütbəsi olan pravoslav kilsəsinin başçısıdır. Patriarx yerli şurada seçilir. Fərqli xüsusiyyət onun paltarları xaçla bəzədilmiş ağ baş örtüyü (kukol) və panagiadır (bəzəkli) qiymətli daşlar Məryəmin şəkli).
- Metropolitan, bir neçə yeparxiyanı özündə birləşdirən böyük bir pravoslav kilsə bölgəsinin (metropolis) başçısıdır. Hal-hazırda, bu, arxiyepiskopu dərhal izləyən fəxri (bir qayda olaraq, mükafat) rütbəsidir. Metropoliten ağ başlıq və panagia taxır.
- Arxiyepiskop bir neçə yeparxiyaya rəhbərlik etmiş pravoslav ruhanidir. Hazırda mükafat. Arxiyepiskop xaçla bəzədilmiş qara başlıq və panagia ilə seçilə bilər.
- Yepiskop pravoslav yeparxiyasının rəhbəridir. O, arxiyepiskopdan onunla fərqlənir ki, başlığında xaç yoxdur. Bütün patriarxları, metropolitenləri, arxiyepiskopları və yepiskopları bir sözlə - yepiskoplar adlandırmaq olar. Onların hamısı pravoslav kahinləri və diakonları təyin edə, təqdis edə və Pravoslav Kilsəsinin bütün digər mərasimlərini yerinə yetirə bilər. Yepiskoplara görə ordinasiya kilsə qaydası, həmişə bir neçə yepiskop (məclis) tərəfindən həyata keçirilir.
- Arximandrit, yepiskopdan əvvəl ən yüksək monastır rütbəsi olan pravoslav keşişidir. Əvvəllər bu rütbə böyük monastırların abbatlarına verilirdi; indi o, çox vaxt mükafat xarakteri daşıyır və bir monastırda bir neçə arximandrit ola bilər.
- Hegumen pravoslav keşiş rütbəsindəki rahibdir. Əvvəllər bu titul kifayət qədər yüksək hesab olunurdu və buna yalnız monastırların abbatları sahib idi. Bu gün bu artıq vacib deyil.
- Hieromonk pravoslav kilsəsində monastır keşişinin ən aşağı rütbəsidir. Arximandritlər, abbatlar və iyeromonlar qara paltarlar (casock, cassoc, mantiya, xaçsız qara başlıq) və döş (döş) xaç taxırlar. Onlar kahinliyə təyin olunmaq istisna olmaqla, kilsə ayinlərini yerinə yetirə bilərlər.
- Archdeacon pravoslav monastırının baş diakonudur.
- Hierodeacon - kiçik diakon. Archdeacons və hierodeacons görünüşünə görə monastır kahinlərindən fərqlənir ki, onlar pektoral xaç taxmırlar. Onların ibadət zamanı geyimləri də fərqlidir. Onlar heç bir kilsə mərasimini yerinə yetirə bilməzlər; onların funksiyalarına xidmət zamanı kahinlə birlikdə qeyd etmək daxildir: dua xahişlərini elan etmək, Müjdəni çıxarmaq, Həvari oxumaq, müqəddəs qablar hazırlamaq və s.
- Həm monastırlar, həm də ağ ruhanilərə mənsub olan diakonlar kahinliyin ən aşağı səviyyəsinə, ortada pravoslav kahinlər, ən yüksək pillələrə isə yepiskoplar aiddir.
Pravoslav ruhani - ağ ruhanilər
- Baş keşiş kilsədə baş pravoslav keşişdir, adətən rektordur, lakin bu gün bir kilsədə, xüsusən də böyük bir kilsədə bir neçə baş keşiş ola bilər.
- Kahin - kiçik pravoslav keşişi. Ağ kahinlər, monastır kahinləri kimi, təyinatdan başqa bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirirlər. Baş keşişlər və kahinlər mantiya geyinmirlər (bu monastır paltarının bir hissəsidir) və baş geyimləri kamilavkadır;
- Protodeacon, diacon - ağ ruhanilər arasında müvafiq olaraq böyük və kiçik diakonlar. Onların funksiyaları monastır deakonlarının funksiyalarına tam uyğundur. Ağ ruhanilər yalnız monastır əmrlərini qəbul etdikdə pravoslav yepiskop kimi təyin edilmirlər (bu, tez-tez qocalıqda və ya dul qaldıqda, keşişin övladı yoxdursa və ya artıq yetkindirsə, qarşılıqlı razılıq əsasında baş verir).
(bu termini ilk dəfə istifadə edən), səmavi iyerarxiyanın davamı: nümayəndələri ibadət vasitəsilə kilsə xalqına ilahi lütfü çatdıran üç dərəcəli müqəddəs nizam. Hazırda iyerarxiya üç dərəcəyə (“rütbələr”) bölünmüş ruhanilərin (ruhanilərin) “sinfi”dir və geniş mənada ruhanilik anlayışına uyğun gəlir.
Daha aydınlıq üçün Rus Pravoslav Kilsəsinin müasir iyerarxik nərdivanının quruluşu aşağıdakı cədvəllə təqdim edilə bilər:
|
İerarxik dərəcələr |
Ağ ruhanilər (evli və ya subay) |
Qara ruhanilər (monastır) |
|
Yepiskopluq (yepiskopluq) |
patriarx metropoliten arxiyepiskop yepiskop |
|
|
Presviteriya (kahinlik) |
protopresbyter baş keşiş keşiş (presviter, keşiş) |
arximandrit abbat hieromonk |
|
Diakonat |
protodeakon diakon |
başdiyakon hierodeakon |
Aşağı ruhanilər (din xadimləri) bu üç səviyyəli strukturdan kənardadırlar: subdeaconlar, oxucular, müğənnilər, qurbangahlar, sextonlar, kilsə gözətçiləri və s.
Pravoslavlar, katoliklər, eləcə də qədim şərq (“kalsedondan əvvəlki”) kilsələrinin (erməni, kopt, efiopiya və s.) nümayəndələri öz iyerarxiyasını “apostol varisliyi” anlayışı üzərində qururlar. Sonuncu, ilk yepiskopları özlərinin suveren varisləri kimi təyin edən həvarilərin özlərinə qayıdan, uzun bir yepiskop təqdis zəncirinin retrospektiv davamlı (!) ardıcıllığı kimi başa düşülür. Beləliklə, “apostol varisliyi” yepiskop təyinatının konkret (“maddi”) ardıcıllığıdır. Buna görə də, Kilsədəki daxili "həvari lütfünün" və xarici iyerarxik gücün daşıyıcıları və qəyyumları yepiskoplardır (yepiskoplar). Protestant konfessiyaları və təriqətləri, eləcə də kahinsiz Köhnə Möminlərimiz, bu meyara əsaslanaraq, iyerarxiyaya malik deyillər, çünki onların “ruhanilərinin” nümayəndələri (icmaların və liturgik yığıncaqların rəhbərləri) yalnız kilsə inzibati xidmətinə seçilir (təyin edilir), lakin kahinliyin müqəddəs mərasimində bildirilən və yalnız müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək hüququ verən daxili lütf hədiyyəsinə malik deyillər. (Xüsusi sual ilahiyyatçılar tərəfindən uzun müddətdir müzakirə edilən Anqlikan iyerarxiyasının qanuniliyi ilə bağlıdır.)
Kahinliyin üç dərəcəsinin hər birinin nümayəndələri bir-birindən müəyyən dərəcəyə yüksəlmə (təyinetmə) zamanı onlara verilən “lütf” və ya ruhanilərin subyektiv keyfiyyətləri ilə əlaqəli olmayan “şəxssiz müqəddəslik” ilə fərqlənirlər. Yepiskop, həvarilərin varisi olaraq, yeparxiyasında tam liturgik və inzibati səlahiyyətlərə malikdir. (Yerli Pravoslav Kilsəsinin başçısı, muxtar və ya avtokefal - arxiyepiskop, metropolitan və ya patriarx - öz kilsəsinin yepiskopluğu daxilində yalnız "bərabərlər arasında birincidir"). Onun bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək, o cümlədən öz ruhanilərinin və ruhanilərinin nümayəndələrini ardıcıl olaraq müqəddəs dərəcələrə qaldırmaq (təyin etmək) hüququ vardır. Yalnız bir yepiskopun təqdis edilməsi kilsənin rəhbəri və ona bağlı sinod tərəfindən müəyyən edilən “şura” və ya ən azı iki digər yepiskop tərəfindən həyata keçirilir. İkinci dərəcəli kahinlik nümayəndəsi (kahin) hər hansı müqəddəslik və ya təyinat istisna olmaqla (hətta oxucu kimi) bütün müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək hüququna malikdir. Onun Qədim Kilsədə bütün müqəddəs mərasimlərin üstünlük təşkil edən təntənəsi olan yepiskopdan tam asılılığı həm də onunla ifadə olunur ki, o, təsdiq mərasimini əvvəllər patriarx tərəfindən təqdis olunmuş xristianlığın iştirakı ilə yerinə yetirir. yepiskopun əlləri bir insanın başındakı) və Eucharist - yalnız hakim yepiskopdan aldığı antiminlərin iştirakı ilə. İyerarxiyanın ən aşağı səviyyəsinin nümayəndəsi, diakon, yalnız "kahinlik ayininə" uyğun olaraq hər hansı bir müqəddəs mərasim və ya ilahi xidməti yerinə yetirmək hüququ olmayan bir yepiskop və ya keşişin birgə bayramı və köməkçisidir. Fövqəladə hallarda o, yalnız "dünyəvi ayin" əsasında vəftiz edə bilər; və o, hücrə (ev) namazı qaydasını və gündəlik dövr xidmətlərini (Saatları) Saatlar Kitabına və ya “dünyəvi” Namaz Kitabına uyğun olaraq, kahin nidaları və duaları olmadan yerinə yetirir.
Bir iyerarxik dərəcə daxilində olan bütün nümayəndələr bir-birinə “lütfən” bərabərdirlər ki, bu da onlara ciddi şəkildə müəyyən edilmiş liturgik səlahiyyətlər və hərəkətlər hüququ verir (bu baxımdan yeni təyin olunmuş kənd keşişi fəxri protopresbyterdən heç də fərqlənmir - rus kilsəsinin baş kilsəsinin rektoru). Fərq yalnız inzibati staj və şərəfdədir. Bu, kahinliyin bir dərəcəsinə ardıcıl yüksəldilmə mərasimi ilə vurğulanır (diakon - protodeakona, hieromonk - abbata və s.). Liturgiyada, qurbangahın xaricində İncillə giriş zamanı, kilsənin ortasında baş verir, sanki insanın "şəxssiz müqəddəslik" səviyyəsini qorumasını simvolizə edən hansısa geyim elementi (gömrük, dəyənək, miter) ilə təltif olunur. ” təyinatında ona verilmişdir. Eyni zamanda, kahinliyin üç dərəcəsinin hər birinə yüksəlmə (ordinasiya) yalnız qurbangahın içərisində baş verir, bu da təyin olunanların liturgik varlığın keyfiyyətcə yeni ontoloji səviyyəsinə keçidi deməkdir.
Xristianlığın qədim dövründə iyerarxiyanın inkişaf tarixi tam başa düşülmür; yalnız III əsrə qədər kahinliyin müasir üç dərəcəsinin möhkəm formalaşması mübahisəsizdir. erkən xristian arxaik dərəcələrinin eyni vaxtda yox olması ilə (peyğəmbərlər, didaskallar– “xarizmatik müəllimlər” və s.). İerarxiyanın üç dərəcəsinin hər biri daxilində müasir “rütbələr” (rütbələr və ya dərəcələr) nizamının formalaşması daha uzun çəkdi. Xüsusi fəaliyyətləri əks etdirən orijinal adlarının mənası əhəmiyyətli dərəcədə dəyişdi. Beləliklə, abbat (yunan. egu?menos– yandı. hökm,sədrlik edir, – “hegemon” və “hegemon” ilə bir kök!), əvvəlcə - gücü şəxsi səlahiyyətə əsaslanan monastır icmasının və ya monastırın başçısı, mənəvi cəhətdən təcrübəli bir şəxs, lakin “qardaşlığın” qalan hissəsi ilə eyni rahib. ”, heç bir müqəddəs dərəcə olmadan. Hal-hazırda "abbot" termini yalnız ikinci dərəcəli kahinliyin ikinci dərəcəli nümayəndəsini göstərir. Eyni zamanda, o, bir monastırın, kilsə kilsəsinin rektoru (və ya bu kilsənin adi keşişi), həm də sadəcə olaraq bir ilahiyyat təhsili müəssisəsinin və ya İqtisadi (və ya digər) şöbənin tam ştatlı işçisi ola bilər. Moskva Patriarxlığı, onun vəzifə öhdəlikləri onun kahinliyi ilə birbaşa əlaqəsi yoxdur. Buna görə də, bu halda, başqa bir rütbəyə (rütbəyə) yüksəlmə, sadəcə olaraq, rütbənin yüksəldilməsidir, "xidmət stajına görə", yubileyə və ya başqa bir səbəbdən (iştirak üçün deyil, başqa bir hərbi dərəcənin verilməsinə bənzər) rəsmi mükafatdır. hərbi kampaniyalar və ya manevrlər).
3) Elmi və ümumi istifadədə “ierarxiya” sözünün mənası:
a) bütövün hissələrinin və ya elementlərinin (hər hansı bir dizaynın və ya məntiqi tam strukturun) azalan ardıcıllıqla - ən yuxarıdan aşağıya (və ya əksinə) düzülüşü;
b) həm mülki, həm də hərbi vəzifəli rütbələrin və rütbələrin onların tabelik sırasına görə ciddi şəkildə yerləşdirilməsi (“ierarxik nərdivan”). Sonuncular tipoloji cəhətdən müqəddəs iyerarxiyaya ən yaxın strukturu və üç dərəcəli strukturu (rütbəlilər - zabitlər - generallar) təmsil edir.
Lit.: Həvarilərin dövründən 9-cu əsrə qədər qədim universal kilsənin ruhaniləri. M., 1905; Zom R. Lebedev A.P. Erkən xristian iyerarxiyasının mənşəyi məsələsinə dair. Sergiev Posad, 1907; MirkovicL. Pravoslav Liturgiyaları. Prvi opshti deo. Başqa bir nəşr. Beograd, 1965 (serb dilində); Felmy K.H. Müasir Pravoslav İlahiyyatına Giriş. M., 1999. S. 254-271; Afanasyev N., prot. Müqəddəs Ruh. K., 2005; Liturgiyanın öyrənilməsi: Yenidən işlənmiş nəşr / Ed. C. Jones, G. Wainwright, E. Yarnold S. J., P. Bradshaw tərəfindən. – 2-ci nəşr. London - Nyu-York, 1993 (Fəsil IV: Ordinasiya. S. 339-398).
yepiskop
BİSHOP (Yunan) archiereus) – bütpərəst dinlərdə – “baş kahin” (bu terminin hərfi mənası budur), Romada – Pontifex maximus; Septuagintada - Əhdi-Ətiq kahinliyinin ən yüksək nümayəndəsi - baş kahin (). Əhdi-Cədiddə - Harun kahinliyinə aid olmayan İsa Məsihin () adı (bax: Melkisedek). Müasir pravoslav yunan-slavyan ənənəsində bu, ən yüksək dərəcəli iyerarxiyanın bütün nümayəndələrinin və ya “episkopal”ın (yəni, yepiskoplar, arxiyepiskoplar, metropolitenlər və patriarxların özləri) ümumi adıdır. Yepiskopluq, Ruhanilər, İerarxiya, Ruhanilərə baxın.
DEACON
DEACON, DIACON (yunan. diakonos- "xidmətçi", "nazir") - qədim xristian icmalarında - Eucharistic yığıncağına rəhbərlik edən yepiskop köməkçisi. D.-nin ilk qeydi Sankt-Peterburqun məktublarındadır. Paul (və). Onun kahinliyin ən yüksək dərəcəsinin nümayəndəsinə yaxınlığı D.-nin (əslində arxdeakon) inzibati səlahiyyətlərinin onu tez-tez (xüsusilə Qərbdə) kahindən yuxarı qoymasında ifadə olunurdu. Müasir diakonatı genetik olaraq Həvarilərin İşləri kitabının (6:2-6 - burada D. adını heç çəkmir!) “yeddi kişi”yə bağlayan kilsə ənənəsi elmi cəhətdən çox həssasdır.
Hal-hazırda, D. kilsə iyerarxiyasının ən aşağı, birinci dərəcəli nümayəndəsi, liturgik vəzifələri ilk növbədə Müqəddəs Yazıları yüksək səslə oxumaqdan ("müjdələmə"), adından litaniyalar elan etməkdən ibarət olan "Allahın sözünün xidmətçisi" dir. dua edənlərin və məbədin məhv edilməsi. Kilsə nizamnaməsi onun proskomedianı icra edən keşişə yardımını nəzərdə tutur. D. heç bir ilahi xidməti yerinə yetirmək və hətta öz liturgik paltarını geyinmək hüququna malik deyil, lakin hər dəfə bunun üçün ruhanidən "xeyir-dua" istəməlidir. D.-nin sırf köməkçi liturgik funksiyası onun Eucharistik kanondan sonra Liturgiyada (və hətta Eucharistic kanonunu ehtiva etməyən Presanctified Hədiyyələr Liturgiyasında) bu dərəcəyə yüksəlməsi ilə vurğulanır. (Hakim yepiskopun tələbi ilə bu, başqa vaxtlarda da baş verə bilər.) O, yalnız “müqəddəs ayin zamanı vəzir (xidmətçi)” və ya “levili”dir (). Kahin D. olmadan tam olaraq edə bilər (bu, əsasən yoxsul kənd kilsələrində baş verir). D.-nin liturgik geyimləri: surplice, orarion və çiyin qayışları. Qeyri-liturgik geyim, keşişin paltarı kimi, cübbə və cəfəngiyatdır (lakin cübbənin üzərində xaç olmadan, sonuncunun geyindiyi). Köhnə ədəbiyyatda D.-yə rəsmi müraciət “Sənin müjdən” və ya “Sizin xeyir-duanız”dır (indi istifadə edilmir). "Hörmətiniz" ünvanı yalnız D monastırına münasibətdə səlahiyyətli hesab edilə bilər. Gündəlik ünvan "Ata D." və ya “ata adı” və ya sadəcə adı və atasının adı ilə.
"D." termini, dəqiqləşdirilmədən ("sadəcə" D.) onun ağ ruhanilərə aid olduğunu göstərir. Qara ruhanilərdə (monastır D.) eyni aşağı rütbənin nümayəndəsi “hierodeacon” (lit. “hierodeacon”) adlanır. O, ağ ruhanilərdən D. ilə eyni paltarlara malikdir; lakin ibadətdən kənarda bütün rahiblər üçün ümumi olan paltarları geyinir. Ağ ruhanilər arasında ikinci (və sonuncu) deakonat rütbəsinin nümayəndəsi böyük məbəddə (kafedralda) birlikdə xidmət edən bir neçə D. arasında tarixən ən böyüyü (liturgik aspektdə) olan “protodeakon” (“birinci D.”) dir. ). O, "qoşa orar" və bənövşəyi kamilavka (mükafat kimi verilir) ilə fərqlənir. Hazırda mükafat protodeaconun özüdür, ona görə də bir kafedralda birdən çox protodeacon ola bilər. Bir neçə hierodeacon arasında (monastırda) birincisi "archdeacon" ("böyük D.") adlanır. Daim bir yepiskopla xidmət edən iyerodeakon da adətən arxdeakon rütbəsinə qaldırılır. Protodeacon kimi, ikiqat orarion və kamilavka var (sonuncu qaradır); liturgik olmayan paltarlar iyerodeakonun geyindiyi paltarlarla eynidir.
Qədim dövrlərdə deakoneslər (“nazirlər”) institutu var idi ki, onların vəzifələri əsasən xəstə qadınlara qulluq etmək, qadınları vəftizə hazırlamaq və vəftiz zamanı kahinlərə “ədəb-ərkan naminə” xidmət etməkdən ibarət idi. Müqəddəs (+403) bu müqəddəs mərasimdə iştirakları ilə əlaqədar deakoneslərin xüsusi mövqeyini ətraflı izah edir, eyni zamanda onları Eucharistdə iştirakdan qəti şəkildə istisna edir. Lakin, Bizans ənənəsinə görə, diakoneslər xüsusi təyinat alırdılar (diakonunkinə bənzər) və qadınların birliyində iştirak edirdilər; eyni zamanda qurbangaha girib St. fincan birbaşa taxtdan (!). Qərb Xristianlığında diakoneslər institutunun dirçəlişi 19-cu əsrdən etibarən müşahidə olunur. 1911-ci ildə Moskvada ilk diakones icmasının açılacağı güman edilirdi. Bu qurumun dirçəldilməsi məsələsi 1917-18-ci illərdə Rus Pravoslav Kilsəsinin Yerli Şurasında müzakirə edilmiş, lakin dövrün şəraitinə görə heç bir qərar verilməmişdir.
Lit.: Zom R. Xristianlığın ilk əsrlərində kilsə sistemi. M., 1906, s. 196-207; Kirill (Gundyaev), arximandrit. Diakonatın mənşəyi məsələsinə dair // İlahiyyat əsərləri. M., 1975. Şənbə. 13, səh. 201-207; IN. Pravoslav Kilsəsində Deaconeses. Sankt-Peterburq, 1912.
DİAKONAT
DIACONATE (DIACONATE) - Pravoslav kilsəsi iyerarxiyasının ən aşağı dərəcəsi, o cümlədən 1) diakon və protodeacon ("ağ ruhanilərin" nümayəndələri) və 2) hierodeacon və archdeacon ("qara ruhanilərin" nümayəndələri. Hier Seearchy.
EPİSKOPAT
EPISCOPATE pravoslav kilsəsi iyerarxiyasında ən yüksək (üçüncü) kahinlik dərəcəsinin ümumi adıdır. Birlikdə yepiskoplar və ya iyerarxlar kimi də adlandırılan E. nümayəndələri hazırda inzibati iş stajına görə aşağıdakı dərəcələrə bölünürlər.
yepiskop(yunanca episkopos - lit. nəzarətçi, qəyyum) - "yerli kilsə"nin - onun rəhbərlik etdiyi yeparxiyanın müstəqil və səlahiyyətli nümayəndəsi, buna görə də "yepiskop" adlanır. Onun fərqli qeyri-liturgik geyimi cəfəngdir. qara başlıq və heyət. Ünvan - Zati-aliləri. Xüsusi bir çeşid - sözdə. "vikar yepiskop" (lat. vicarius- böyük bir yeparxiyanın (metropolisin) hakim yepiskopunun yalnız köməkçisi olan deputat, vikar. O, bilavasitə onun tabeliyindədir, yeparxiyanın işləri üzrə tapşırıqları yerinə yetirir və onun ərazisindəki şəhərlərdən birinin adını daşıyır. Yeparxiyada bir vikar yepiskopu (Sankt-Peterburq Metropolisində, “Tikhvinsky” titulu ilə) və ya bir neçə (Moskva Metropolisində) ola bilər.
arxiyepiskop(“böyük yepiskop”) – ikinci dərəcəli nümayəndə E. Hakim yepiskop adətən müəyyən xidmətə görə və ya müəyyən müddətdən sonra (mükafat kimi) bu rütbəyə qaldırılır. O, yepiskopdan yalnız qara başlığında (alnının üstündə) tikilmiş mirvari xaçın olması ilə fərqlənir. Ünvan - Zati-aliləri.
Metropoliten(yunan dilindən metr- "ana" və polis- "şəhər"), Xristian Roma İmperiyasında - metropolun yepiskopu ("şəhərlərin anası"), bir bölgənin və ya vilayətin əsas şəhəri (yeparxiya). Metropolitan həm də patriarxlıq statusuna malik olmayan kilsənin rəhbəri ola bilər (1589-cu ilə qədər Rus kilsəsini əvvəlcə Kiyev, sonra isə Moskva tituluna malik metropoliten idarə edirdi). Metropoliten rütbəsi hal-hazırda yepiskopa ya mükafat olaraq (arxiyepiskop rütbəsindən sonra), ya da metropoliten statusuna malik olan şöbəyə (Sankt-Peterburq, Krutitskaya) köçürüldükdə verilir. Fərqli bir xüsusiyyət inci xaçlı ağ başlıqdır. Ünvan - Zati-aliləri.
Exarch(yunan başçı, rəhbər) - IV əsrə aid kilsə-ierarxik dərəcənin adı. Əvvəlcə bu titulu yalnız ən görkəmli metropoliyaların nümayəndələri (bəziləri sonradan patriarxlara çevrildi), həmçinin xüsusi tapşırıqlarla yeparxiyalara göndərilən Konstantinopol Patriarxlarının fövqəladə komissarları daşıyırdılar. Rusiyada bu titul ilk dəfə 1700-cü ildə Patrın ölümündən sonra qəbul edilmişdir. Adrian, patriarxal taxtın locum tenens. Gürcü kilsəsinin rəhbəri (1811-ci ildən) Rus Pravoslav Kilsəsinin tərkibinə daxil olduğu dövrdə də Ekzarx adlanırdı. 60-80-ci illərdə. 20-ci əsr Rus Kilsəsinin bəzi xarici kilsələri ərazi əsasında “Qərbi Avropa”, “Mərkəzi Avropa”, “Mərkəzi və Cənubi Amerika” ekzarxatlarına birləşdirildi. İdarəedici iyerarxlar metropolitendən daha aşağı rütbəli ola bilərdi. Xüsusi mövqe "Ukrayna Patriarxı Eksarxı" titulunu daşıyan Kiyev mitropoliti tərəfindən tutuldu. Hazırda yalnız Minsk mitropoliti ("Bütün Belarusiyanın Patriarx Eksarxı") ekzarx titulunu daşıyır.
patriarx(lit. “əcdad”) - E.-nin ən yüksək inzibati rütbəsinin nümayəndəsi, - avtokefal kilsəsinin rəhbəri, əks halda primat (“qarşısında duran”). Xarakterik fərqləndirici xüsusiyyət- üstündə mirvari xaç taxılmış ağ baş geyimi. Rus Pravoslav Kilsəsinin rəhbərinin rəsmi adı "Moskva və Bütün Rusiyanın Müqəddəs Patriarxı"dır. Ünvan - Həzrətləri.
Lit.: Rus Pravoslav Kilsəsinin idarə edilməsi haqqında Xartiya. M., 1989; İerarxiya məqaləsinə baxın.
JEREY
JEREY (Yunan) hiereus) - geniş mənada - "qurban" ("kahin"), "kahin" (hiereuo - "qurban"). Yunan dilində dil həm bütpərəst (mifoloji) tanrıların xidmətçilərini, həm də həqiqi Tək Tanrını, yəni Əhdi-Ətiq və xristian kahinlərini təyin etmək üçün istifadə olunur. (Rus ənənəsində bütpərəst kahinlər “kahinlər” adlanır.) Dar mənada, pravoslav liturgik terminologiyada I. pravoslav keşişliyinin ikinci dərəcəsinin ən aşağı rütbəsinin nümayəndəsidir (cədvələ bax). Sinonimlər: kahin, presbyter, keşiş (köhnəlmiş).
HİPODİAKON
HYPODEAKON, HYPODIAKON (yunan dilindən. hupo– “altında” və diakonos- "deacon", "nazir") - pravoslav din xadimi, aşağı din xadimlərinin iyerarxiyasında diakonun altında, köməkçisi (adlandırmanı təyin edən), lakin oxucudan yuxarı bir mövqe tutan bir pravoslav ruhanisidir. İslama təqdis olunduqda, fədakar (oxucu) xaç formalı bir orarionda surpicenin üstünə geyindirilir və yepiskop əlini başına qoyaraq dua oxuyur. Qədim dövrlərdə İ.-nin din xadimi kimi təsnif edildiyi və artıq evlənmək hüququ yox idi (əgər o, bu rütbəyə yüksəlməzdən əvvəl subay idisə).
Ənənəvi olaraq, kahinin vəzifələrinə müqəddəs qabların və qurbangah örtüklərinin qayğısına qalmaq, qurbangahın mühafizəsi, Liturgiya zamanı katumenləri kilsədən çıxarmaq və s. daxildir. Subdiakonatın xüsusi bir qurum kimi yaranması eramızın 1-ci yarısına təsadüf edir. 3-cü əsr. və Roma Kilsəsinin bir şəhərdəki diakonların sayının yeddidən çox olmamaq adəti ilə əlaqələndirilir (bax). Hazırda subdiyakonun xidməti yalnız yepiskopun xidməti zamanı görünə bilər. Subdeaconlar bir kilsənin ruhanilərinin üzvləri deyil, müəyyən bir yepiskopun heyətinə təyin olunurlar. Yeparxiya kilsələrinə məcburi səfərlər zamanı onu müşayiət edirlər, xidmət zamanı xidmət edirlər - xidmət başlamazdan əvvəl onu geyindirirlər, əllərini yumaq üçün su ilə təmin edirlər, müntəzəm xidmətlər zamanı olmayan xüsusi mərasimlərdə və tədbirlərdə iştirak edirlər - və həmçinin kilsədənkənar müxtəlif tapşırıqları yerinə yetirir. Çox vaxt I. dini təhsil müəssisələrinin tələbələridir ki, onlar üçün bu xidmət iyerarxik pilləkənləri daha da yüksəltmək üçün zəruri addım olur. Yepiskop özü I.-ni monastizmə sövq edir, onları kahinliyə təyin edir və onları gələcək müstəqil xidmətə hazırlayır. Bunda mühüm bir davamlılıq var: bir çox müasir iyerarxlar zəngin liturgiya mədəniyyətini, kilsə-teoloji baxışlar sistemini və ünsiyyət tərzini miras qoyaraq yaşlı nəslin görkəmli yepiskoplarının (bəzən hətta inqilabdan əvvəlki təqdis) “subdeakonal məktəbləri”ndən keçmişlər. . Bax Deacon, İerarxiya, Ordinasiya.
Lit.: Zom R. Xristianlığın ilk əsrlərində kilsə sistemi. M., 1906; Veniamin (Rumovski-Krasnopevkov V.F.), arxiyepiskop. Yeni Tablet və ya Kilsə, Liturgiya və bütün xidmətlər və kilsə əşyalarının izahı. M., 1992. T. 2. S. 266-269; Mübarək olanın işləri. Simeon, arxiyepiskop Salonik. M., 1994. s.213-218.
ruhanilər
CLIR (yunanca - “çox”, “püşklə miras qalan pay”) - geniş mənada - ruhanilər (ruhanilər) və ruhanilər toplusu (subdeakonlar, oxucular, müğənnilər, sekstonlar, qurbangahlar). “Ruhanilər belə adlanırlar, çünki onlar həvarilər tərəfindən təyin olunan Matiasın püşkatma yolu ilə seçildiyi kimi kilsə dərəcələrinə seçilirlər” (Müqəddəs Avqustin). Məbəd (kilsə) xidmətinə münasibətdə insanlar aşağıdakı kateqoriyalara bölünür.
I. Əhdi-Ətiqdə: 1) “ruhanilər” (baş kahinlər, kahinlər və “levililər” (aşağı nazirlər)) və 2) xalq. Burada iyerarxiya prinsipi “qəbilə”dir, buna görə də yalnız Levi “qəbiləsinin” (qəbiləsinin) nümayəndələri “ruhanilər”dir: baş kahinlər Harun qəbiləsinin birbaşa nümayəndələridir; kahinlər eyni ailənin nümayəndələridir, lakin mütləq birbaşa deyil; Levililər eyni qəbilənin digər qəbilələrinin nümayəndələridir. “Xalq” İsrailin bütün digər qəbilələrinin (həmçinin Musanın dinini qəbul edən qeyri-israillilərin) nümayəndələridir.
II. Əhdi-Cədiddə: 1) “ruhanilər” (ruhanilər və ruhanilər) və 2) xalq. Milli meyar ləğv edilir. Müəyyən meyarlara cavab verən bütün xristian kişilər kahin və ruhani ola bilərlər. kanonik normalar. Qadınların iştirakına icazə verilir (köməkçi vəzifələr: Qədim Kilsədə “deaconeses”, müğənnilər, məbəddə qulluqçular və s.), lakin onlar “ruhanilər” kimi təsnif edilmir (bax: Deacon). “Xalq” (laiklər) bütün digər xristianlardır. Qədim Kilsədə “xalq” öz növbəsində 1) laiklərə və 2) rahiblərə (bu qurum yarandıqda) bölünürdü. Sonuncular "laiklərdən" yalnız həyat tərzinə görə fərqlənirdi, ruhanilərə münasibətdə eyni mövqe tuturdu (müqəddəs əmrlərin qəbulu monastır idealına uyğun gəlmirdi). Ancaq bu meyar mütləq deyildi və tezliklə rahiblər ən yüksək yerləri tutmağa başladılar kilsə mövqeləri. K. anlayışının məzmunu əsrlər boyu dəyişmiş, kifayət qədər ziddiyyətli mənalar qazanmışdır. Beləliklə, geniş mənada K. anlayışına kahinlər və diakonlarla yanaşı, ən yüksək ruhanilər (episkopal və ya yepiskop) daxildir - beləliklə: ruhanilər (ordo) və laity (plebs). Əksinə, dar mənada Xristianlığın ilk əsrlərində də qeydə alınmış K. yalnız diakondan (bizim ruhanilərimizdən) aşağı olan ruhanilərdir. Köhnə Rus Kilsəsində ruhanilər yepiskop istisna olmaqla, qurbangah və qurbangah olmayan nazirlərin məcmusudur. Müasir K. geniş mənada həm ruhaniləri (təyin edilmiş ruhanilər), həm də ruhaniləri və ya din xadimlərini (bax: Ruhanilər) əhatə edir.
Lit.: Əhdi-Ətiq kahinliyi haqqında // Məsih. Oxumaq. 1879. 2-ci hissə; Titov G., keşiş.Əhdi-Ətiq kahinliyi məsələsi və ümumiyyətlə kahinlik xidmətinin mahiyyəti ilə bağlı mübahisələr. Sankt-Peterburq, 1882; və İerarxiya məqaləsi altında.
LOKATOR
YERLİ TENNƏLƏR – yüksək rütbəli dövlət və ya kilsə xadiminin vəzifələrini müvəqqəti icra edən şəxs (sinonimlər: canişin, eksarx, vikar). Rus kilsə ənənəsində yalnız “M. patriarxal taxt”, bir patriarxın ölümündən sonra digərinin seçilməsinə qədər kilsəni idarə edən yepiskop. Bu vəzifədə ən məşhurları Metdir. , mit. Peter (Polyanski) və Metropolitan. 1943-cü ildə Moskva və Bütün Rusiyanın Patriarxı olmuş Sergius (Straqorodski).
PATRİARX
PATRIARX (PATRIARCHES) (Yunan. patriarxlar -“əcdad”, “baba”) bibliya xristian dini ənənəsində mühüm termindir və əsasən aşağıdakı mənalarda istifadə olunur.
1. Müqəddəs Kitab P.-mi, birincisi, bütün bəşəriyyətin əcdadları (“antediluvian P.-i”), ikincisi, İsrail xalqının əcdadları (“Allahın xalqının əcdadları”) adlandırır. Onların hamısı Musanın Qanunundan əvvəl yaşamışlar (müq. Əhdi-Ətiq) və buna görə də haqq dinin müstəsna himayədarları idilər. Rəmzi şəcərəsi Yaradılış kitabı (5-ci fəsil) ilə təmsil olunan Adəmdən Nuha qədər olan ilk on P., Süqutdan sonra bu ilk yer üzünün tarixində onlara həvalə edilmiş vədləri qorumaq üçün lazım olan qeyri-adi uzunömürlülüklə bəxş edilmişdi. Bunlardan “cəmi” 365 il ömür sürən, “Allah onu götürdüyünə görə” () yaşayan, oğlu Metuşela isə əksinə, digərlərindən daha çox, 969 il yaşamış və yəhudi ənənəsinə görə ölmüş Xanok fərqlənir. daşqın ilində (buna görə də “ Metuşelah və ya Metuşelah, yaş” ifadəsi). Bibliya hekayələrinin ikinci kateqoriyası möminlərin yeni nəslinin banisi İbrahimlə başlayır.
2. P. xristian kilsəsi iyerarxiyasının ən yüksək rütbəsinin nümayəndəsidir. Ciddi kanonik mənada P. titulu 451-ci ildə Dördüncü Ekumenik (Xalsedon) Şurası tərəfindən təsis edilmiş və onu beş əsas xristian mərkəzinin yepiskoplarına tapşıraraq, onların diptiklərdə sırasını “şərəf rütbəsinə” görə təyin etmişdi. Birinci yeri Roma yepiskopu, ikinci yeri Konstantinopol, İsgəndəriyyə, Antakya və Qüds yepiskopları tutub. Sonralar P. titulunu digər kilsələrin başçıları da aldılar və Konstantinopol P. Roma ilə fasilədən sonra (1054) pravoslav dünyasında birincilik qazandı.
Rusiyada 1589-cu ildə patriarxlıq (Kilsənin idarəetmə forması kimi) yaradılmışdır. (bundan əvvəl kilsə əvvəlcə “Kiyev”, sonra isə “Moskva və Bütün Rusiya” titullu metropolitenlər tərəfindən idarə olunurdu). Daha sonra rus patriarxı Şərq patriarxları tərəfindən rütbəsinə görə beşinci (Qüdsdən sonra) təsdiq edildi. Patriarxlığın ilk dövrü 111 il davam etdi və əslində onuncu Patriarx Adrianın ölümü (1700) və qanuni olaraq - 1721-ci ildə patriarxlıq institutunun ləğvi və onun kilsə hökumətinin kollektiv orqanı ilə əvəz edilməsi ilə başa çatdı. - Müqəddəs İdarəetmə Sinodu. (1700-cü ildən 1721-ci ilə qədər kilsəni Ryazan mitropoliti Stefan Yavorski “Patriarx Taxtının Locum Tenensləri” titulu ilə idarə edirdi.) 1917-ci ildə patriarxlığın bərpası ilə başlayan ikinci patriarxal dövr bu günə qədər davam edir. .
Hazırda aşağıdakı pravoslav patriarxlıqları mövcuddur: Konstantinopol (Türkiyə), İsgəndəriyyə (Misir), Antakya (Suriya), Yerusəlim, Moskva, gürcü, serb, rumın və bolqar.
Bundan əlavə, P. titulunu bəzi digər xristian (şərq) kilsələrinin - erməni (P. katolikos), maronit, nestorian, efiopiya və s. başçıları daşıyırlar. Xristian Şərqində səlib yürüşlərindən bəri qondarma . Roma kilsəsinə kanonik tabe olan "latın patriarxları". Bəzi Qərb Katolik yepiskopları (Venesiya, Lissabon) da fəxri fərqlənmə formasında eyni titula malikdirlər.
Lit.: Patriarxlar dövründə Əhdi-Ətiq doktrinası. Sankt-Peterburq, 1886; Roberson R.Şərq xristian kilsələri. Sankt-Peterburq, 1999.
SEXTON
SEXTON (və ya "paramonar" - yunan. paramonarios,– paramondan, lat. mansio – “qalmaq”, “tapmaq”") - əvvəlcə müqəddəs yerlərin və monastırların (hasarın xaricində və içərisində) mühafizəçisi funksiyasını yerinə yetirən kilsə ruhanisi, aşağı xidmətçi ("diyakon"). P. IV Ekumenik Şurasının 2-ci qaydasında qeyd olunur (451). IN Latın tərcüməsi kilsə qaydaları - "mansionarius", məbəddəki qapıçı. ibadət zamanı çıraq yandırmağı öz vəzifəsi hesab edir və onu “kilsənin keşikçisi” adlandırır. Ola bilsin ki, qədim zamanlarda Bizans P. Qərb villikusuna (“menecer”, “sahibkar”) uyğun gəlirdi - ibadət zamanı kilsə əşyalarının seçilməsinə və istifadəsinə nəzarət edən şəxs (sonrakı sacristan və ya sacellarium). Slavyan xidməti kitabının “Tədris xəbərləri”nə görə (P. “qurbangahın xidmətçisi” adlandırır), onun vəzifələri “... qurbangaha prospora, şərab, su, buxur və od gətirmək, şamları yandırmaq və söndürməkdir. , bütün qurbangahı, eləcə də döşəmələri hər cür kirdən, divarları və tavanı tozdan və hörümçək torundan təmizləmək üçün tez-tez və ehtiramla kahinə və istiliyinə hazırlayın və buxurdan xidmət edin” (Sluzhebnik. II hissə. M. , 1977. S. 544-545). Typikonda P. "paraecclesiarch" və ya "kandila igniter" adlanır (kandela, lampas - "lampa", "çıraq"). İkonostazın qurbangahın göstərilən sexton aksesuarlarının yerləşdiyi hissəsinə aparan və əsasən P. tərəfindən istifadə edilən şimal (sol) qapıları buna görə də “sekston” adlanır. Hal-hazırda, Pravoslav Kilsəsində P.-nin xüsusi mövqeyi yoxdur: monastırlarda P.-nin vəzifələri əsasən naşılar və sadə rahiblər (təyin olunmamış) üzərindədir və kilsə praktikasında onlar oxucular, qurbangah serverləri arasında paylanır. , gözətçilər və təmizlikçilər. Beləliklə, "sekston kimi oxu" ifadəsi və məbəddəki gözətçi otağının adı - "sekston".
PRESBAYTER
PRESBYTER (Yunan) presbuteros"ağsaqqal", "ağsaqqal") - liturgik dilində. terminologiya - pravoslav iyerarxiyasının ikinci dərəcəsinin ən aşağı rütbəsinin nümayəndəsi (cədvələ bax). Sinonimlər: keşiş, keşiş, keşiş (köhnəlmiş).
PRESBİTERMİTƏ
PRESBYTERSM (kahinlik, kahinlik) - pravoslav iyerarxiyasının ikinci dərəcəli nümayəndələrinin ümumi (qəbilə) adı (cədvələ bax)
PRİT
PRECHT, ya da KİLSƏ PRECEPTION (şöhrət. sızlamaq– “tərkibi”, “montaj”, Ç. mərsiyə- "saymaq", "qoşulmaq") - dar mənada - üç dərəcəli iyerarxiyadan kənarda olan aşağı ruhanilər toplusu. Geniş mənada, bu, həm ruhanilərin, həm də ruhanilərin (ruhanilərə bax) və birlikdə bir pravoslav kilsəsinin heyətini təşkil edən katiblərin özlərinin toplusudur. məbəd (kilsə). Sonunculara məzmur oxuyan (oxucu), sekston və ya sacristan, şamdaşıyan və müğənnilər daxildir. Əvvəlki rev. Rusiyada kilsənin tərkibi konstruksiya və yepiskop tərəfindən təsdiq edilmiş ştatlar tərəfindən müəyyən edilirdi və kilsənin ölçüsündən asılı idi. 700-ə qədər əhalisi olan bir kilsə üçün kişilər. cins keşişdən və məzmur oxuyandan ibarət olmalı idi; P. sıx və varlı kilsələr bir neçədən ibarət ola bilərdi. kahinlər, diakonlar və ruhanilər. Yepiskop yeni P. yaratmaq və ya heyəti dəyişmək üçün Sinoddan icazə istədi. P.-nin gəliri ç-dən ibarət idi. arr. tələbi yerinə yetirmək haqqından. Kənd kilsələri torpaqla təmin edildi (hər kəndə ən azı 33 ondalık), onlardan bəziləri kilsədə yaşayırdı. evlər, yəni. boz ilə hissə 19-cu əsr dövlət maaşı alırdı. Kilsəyə görə 1988-ci il nizamnaməsi P.-ni keşiş, diakon və məzmur oxuyandan ibarət kimi müəyyən edir. P. üzvlərinin sayı kilsənin tələbi ilə və onun ehtiyaclarına uyğun olaraq dəyişir, lakin 2 nəfərdən az ola bilməz. - kahin və məzmur oxuyan. P.-nin başçısı məbədin rektorudur: kahin və ya arxestron.
PRIEST – bax Kahin, Presbyter, İerarxiya, Ruhanilər, Ordinasiya
Adi - ordinasiyaya baxın
Adi
adi - xarici forma kahinliyin müqəddəs mərasimləri, onun əsl kulminasiya anı müqəddəs rütbəyə yüksəldilməsi üçün düzgün seçilmiş bir himayəçiyə əl qoymaq aktıdır.
Qədim yunan dilində dil sözü cheirotoniya xalq məclisində əl qaldıraraq səs vermək, yəni seçkilər deməkdir. Müasir yunan dilində dildə (və kilsə istifadəsi) iki yaxın termin tapırıq: cheirotonia, ordination - "ordinasiya" və cheirothesia, hirothesia - "əllərin qoyulması". Yunan Euchologius hər təyinat (ordinasiya) çağırır - oxucudan yepiskopa (İyerarxiyaya baxın) - X. Rus rəsmi və liturgik dərsliklərində yunan dilindən tərcüməsiz qalan kimi istifadə olunur. şərtlər və onların şöhrəti. tam ciddi olmasa da, süni şəkildə fərqli olan ekvivalentlər.
Ordinasiya 1) yepiskop: təyinat və X.; 2) presviter (kahin) və diakon: təyinat və X.; 3) subdeacon: H., təqdis və təyinat; 4) oxucu və müğənni: fədakarlıq və təqdis. Praktikada onlar adətən yepiskopun “təqdis edilməsindən” və kahin və diakonun “təyin edilməsindən” danışırlar, baxmayaraq ki, hər iki söz eyni yunan dilinə qayıdır. müddət.
T. arr., X. kahinliyin lütfünü bəxş edir və kahinliyin üç dərəcəsindən birinə yüksəlişdir (“təyinat”); qurbangahda qılınır və eyni zamanda “İlahi lütf...” duası oxunur. Chirotesia düzgün mənada "ordinasiya" deyil, yalnız bir insanın (kargüzar, - bax) hansısa aşağı kilsə xidmətini yerinə yetirməyə qəbul edilməsinin əlaməti kimi xidmət edir. Buna görə də, kilsənin ortasında və "İlahi lütf..." duasını oxumadan həyata keçirilir. qədim kilsə iyerarxiyasında onun yeri.
Qədim Bizans əlyazma evxologiyalarında bir vaxtlar pravoslav dünyasında geniş yayılmış X. diakonun ayini (həmçinin Müqəddəs Qurbangah qarşısında və “İlahi lütf...” duasının oxunması ilə) oxşardır. ) qorunub saxlanılmışdır. Çap olunmuş kitablar artıq onu ehtiva etmir. Euchologius J. Gohar bu əmri əsas mətndə deyil, variant əlyazmaları arasında, sözdə verir. variae lectiones (Goar J. Eucologion sive Rituale Graecorum. Ed. secunda. Venetiis, 1730. S. 218-222).
Əsasən fərqli iyerarxik dərəcələrə - kahinlik və aşağı "kargüzarlıq"lara təyin etmək üçün bu terminlərə əlavə olaraq, kahinliyin bir dərəcəsi daxilində müxtəlif "kilsə rütbələrinə" (rütbələr, "vəzifələr") yüksəlməyi göstərən başqaları da var. “Arxideakon, ... abbat, ... arximandrit işi”; “Protopresbyterin yaradılmasından sonra”; "Arxdeacon və ya protodeacon, protopresbyter və ya protodeacon, abbat və ya arximandritin qurulması."
Lit.: Henchman. Kiyev, 1904; Neselovski A. Təqdis və təqdis sıraları. Kamenets-Podolsk, 1906; Pravoslav Kilsəsinin ibadət qaydalarının öyrənilməsi üçün bələdçi. M., 1995. S. 701-721; Vagaggini C. L» ordinazione delle diaconesse nella tradizione greca e bizantina // Orientalia Christiana Periodica. Roma, 1974. N 41; və yandı. Bishop, Hierarchy, Deacon, Priest, Priesthood məqalələri altında.
TƏTBİQ
ENOCH
INOC - köhnə rus. rahibin adı, əks halda - rahib. zh. r. – rahib, yalan danışaq. – rahibə (rahib, rahib).
Adın mənşəyi iki şəkildə izah olunur. 1. I. - “tənha” (yunanca monosun tərcüməsi kimi - “yalnız”, “tənha”; monachos - “zahid”, “rahib”). “Bir rahib çağırılacaq, çünki o, gecə-gündüz Allahla danışır” (“Pandects” Nikon Monteneqrin, 36). 2. Başqa bir təfsir İ. adını rahibliyi qəbul etmiş birinin başqa həyat tərzindən götürür: o, “əks halda həyatını dünyəvi davranışlardan keçirməlidir” ( , keşiş Kilsə slavyan lüğətini tamamlayın. M., 1993, s. 223).
Müasir rus pravoslav kilsəsinin istifadəsində “rahib” düzgün mənada rahib deyilmir, lakin Rassoforan(Yunanca: "casock geymiş") naşı - "kiçik sxemə" daxil olana qədər (monastır əhdlərinin son qəbulu və yeni adın adlandırılması ilə şərtlənir). I. - “naşıyan rahib” kimi; Kassadan əlavə kamilavka da alır. I. öz dünyəvi adını saxlayır və istədiyi vaxt novitiatını tamamlamağı dayandırmaq və əvvəlki həyatına qayıtmaqda sərbəstdir, pravoslav qanunlarına görə, bu artıq rahib üçün mümkün deyil.
Monastizm (köhnə mənada) - rahiblik, qaragilə. Rahib olmaq - monastır həyatı sürmək.
LAYMAN
LAYMAN - dünyada yaşayan, ruhanilərə və ya rahibliyə aid olmayan dünyəvi ("dünya") şəxs.
M. kilsə xidmətlərində dua edərək iştirak edən kilsə xalqının nümayəndəsidir. Evdə o, Saatlar Kitabında, Dua Kitabında və ya digər liturgik kolleksiyada verilən bütün xidmətləri yerinə yetirə bilər, kahin nidalarını və dualarını, həmçinin diakonun litaniyalarını (əgər onlar liturgik mətndə varsa) buraxır. Fövqəladə hallarda (din xadimi olmadıqda və ölümcül təhlükə), M. vəftiz mərasimini yerinə yetirə bilər. Xristianlığın ilk əsrlərində laiklərin hüquqları müasir hüquqlardan müqayisə olunmaz dərəcədə üstün idi, təkcə kilsə kilsəsinin rektorunun deyil, hətta yeparxiya yepiskopunun seçilməsinə qədər uzanırdı. Qədim və orta əsrlərdə Rusiyada M. ümumi knyazlıq məhkəmə idarəsinə tabe idi. qurumlar, metropolitenin və yepiskopun yurisdiksiyasında olan kilsə xalqından fərqli olaraq.
Lit.: Afanasyev N. Kilsədə dinsizlərin xidməti. M., 1995; Filatov S. Rus Pravoslavlığında laiklərin "anarxizmi": Ənənələr və perspektivlər // Səhifələr: Biblical İlahiyyat Jurnalı. in-ta ap. Andrey. M., 1999. N 4:1; Minney R. Rusiyada laiklərin dini təhsildə iştirakı // Yenə orada; Kilsədə Laity: Beynəlxalq Materiallar. ilahiyyatçı konfrans M., 1999.
SACRISTAN
Sacristan (yunan sacellarium, sakellarios):
1) kral paltarının rəhbəri, kral cangüdəni; 2) monastır və kafedrallarda - kilsə qablarının mühafizəçisi, din xadimi.
Siz həmişə ilk olaraq görüşəcəyiniz şəxsin və ya şəxslərin adını, ünvanını və ünvan formasını öyrənməlisiniz.
var müxtəlif növlər titullar və müəyyən titul qaydaları, xüsusi rəftar.
Kral titulları
Krallara müraciət edilməlidir: Cənab (Cənab) və ya Əlahəzrət; kraliçalara - Xanım (xanım) və ya Əlahəzrət.
Şahzadələr - Əlahəzrət.
Nəcib titullar
Avropada tanınmış titullar şahzadə, hersoq, markiz, qraf, vikont və barondur. Onların daşıyıcılarına nəzakət baxımından həmişə üstünlük verilir. Əsilzadələrin titulları təqdim edildikdə həmişə xatırlanır.
Rəsmi titullar
Dünyanın bütün ölkələrində görkəmli siyasi, dövlət və hərbi vəzifə tutan şəxslərə, diplomatik nümayəndəliklərin rəhbərlərinə tutduqları vəzifəyə uyğun titulların verilməsi adətdir.
Rəsmi olaraq təqdim olunanda hökumət üzvlərinin, parlament palatalarının sədrləri və sədr müavinlərinin titulları həmişə qeyd olunur. Bəzi ölkələrdə dövlət qulluqçularının, o cümlədən yüksək vəzifəli şəxslərin rəsmi titulları var və bu titullar onların xanımlarına da şamil edilir. Digər ölkələrdə keçmiş nazirlər və ya palata rəhbərləri, habelə istefada olan yüksək vəzifəli şəxslər əvvəlki titullarını saxlayırlar.
Elmi adlar
Almaniya və İngiltərə başda olmaqla bir çox ölkədə doktor adı ali təhsilli və hər kəsə verilir tibbi təhsil kimi aşağı dərəcə sahibləri istisna olmaqla M.A.. Fransada bu termin yalnız həkimlərə aiddir. Fransa, İngiltərə və Almaniyada universitet professorlarına rütbələrinə görə ad verilir ( Müsyö professor, professor Cons, cənab doktor). Birləşmiş Ştatlarda həkimə müraciət edərkən adətən Doktor fəxri adı buraxılır. Ancaq salam verərkən bu başlıq xatırlanır: Hörmətli Dr. Smith.
Apellyasiya Zati-aliləri nəzakət olaraq, hətta yüksək vəzifəli şəxslərə (kilsə, dövlət, siyasi) münasibətdə titullardan istifadənin adət olmadığı ölkələrdə belə istifadə olunur.
Kilsə titulları
Pravoslav Kilsəsi
Aşağıdakı iyerarxiya müşahidə olunur:
Yepiskoplar:
1. Patriarxlar, arxiyepiskoplar, metropolitenlər - yerli kilsələrin rəhbərləri.
2. a) avtokefal kilsələrinin başçıları, b) patriarxlığın üzvləri olan mitropolitlər. Sonuncu halda, onlar Sinodun üzvləridir və ya bir və ya bir neçə arxiepiskopal yeparxiyaya rəhbərlik edirlər.
3. Arxiyepiskoplar (2-ci bəndlə eynidir).
4. Yepiskoplar - yeparxiyanın idarəçiləri - 2 yeparxiya.
5. Yepiskoplar - vikarlar - bir yeparxiya.
Kahinlər:
1. Arximandritlər (adətən monastırlara başçılıq edirlər, sonra onları monastır abbotları və ya qubernatorlar adlandırırlar).
2. Archpriests (adətən bu rütbədə böyük şəhərlərdə kilsələrin dekanları və rektorları), protopresbyter - Patriarxal Katedralin rektoru.
3. Abbotlar.
4. Hieromonks.
Dikonlar:
1. Archdeacons.
2. Protodeacons.
3. Hierodeacons.
4. Dikonlar.
Roma Katolik Kilsəsi
Roma Katolik Kilsəsi mərkəzləşdirilmiş bir təşkilatdır. Anlamaq üçün onun iyerarxiyasını yaxşı bilməlisiniz təşkilati struktur başqaları Xristian kilsələri, oxşar mənşəli başlıqlardan istifadə etməklə. Üstünlük sırası aşağıdakı kimidir:
1. leqatlar - kral şərəfinə layiq görülən Papanı təmsil edən kardinallar;
2. rütbə baxımından qan şahzadələrinə bərabər olan kardinallar;
3. Vatikan nümayəndələri, nuncios, internuncios və apostol nümayəndələri;
4. stajı vəzifəsi ilə müəyyən edilən digər prelatlar; patriarxlar, primatlar, arxiyepiskoplar və yepiskoplar. Yeparxiyalarında arxiyepiskoplar və yepiskoplar, Vatikanın diplomatik nümayəndələri istisna olmaqla, bərabər rütbəli bütün din xadimlərindən yüksək rütbəyə malikdirlər;
5. baş vikarlar və fəsillər yepiskoplar istisna olmaqla, bütün digər din xadimlərindən staj baxımından üstündürlər;
6. kilsə kahinləri.
Pravoslav və Roma Katolik Kilsələrində yepiskoplar, kahinlər və diakonlar arasında staj da təyin olunma tarixindən asılı olaraq müəyyən edilir.
Ünvanlar və başlıqlar
Pravoslav Kilsəsi
Konstantinopol Ekumenik Patriarxı çağırılmalıdır Həzrətləri. Digər Şərq Patriarxları ilə əlaqə saxlamaq lazımdır və ya Həzrətləri, və ya Sənin Gözəlliyinüçüncü şəxsdə. Metropolitenlərə və arxiyepiskoplara sözlə müraciət edilməlidir Sənin Möhtərəm, yepiskoplara Zati-aliləri, Lütfən Və Sənin Qüdrətin.
Arximandritlərə, baş keşişlərə, abbatlara - Hörmətiniz, hieromonklara, kahinlərə - Hörmətiniz.
Əgər Yerli Pravoslav Kilsəsinin rəhbəri metropolit və arxiyepiskopdursa, ona müraciət etmək məqsədəuyğundur. Sənin Gözəlliyin.
Roma Katolik Kilsəsi
Papa ilə əlaqə saxlamaq lazımdır Müqəddəs Ata və ya Həzrətləriüçüncü şəxsdə. Kardinalla əlaqə saxlamaq lazımdır Möhtərəm Və Sənin Qüdrətinüçüncü şəxsdə. Baş yepiskoplara və yepiskoplara müraciət edilir Zati-aliləri və ya Sənin Qüdrətin ikinci şəxsdə. Ruhanilərin digər üzvləri rütbələrinə görə adlanırlar.
Lüteran kilsəsi
1. Arxiyepiskop;
2. torpaq yepiskopu;
3. yepiskop;
4. kirchenpresident (kilsə prezidenti);
5. baş nəzarətçi;
6. nəzarətçi;
7. propst (dekan);
8. pastor;
9. vikar (deputat, pastor köməkçisi).
Arxiyepiskop (Kilsə rəhbəri) müraciət edir Zati-aliləri. Qalanlara - Cənab yepiskop və s.
Böyük Britaniyada Anqlikan Kilsəsi
Rəsmi dövlət kilsəsi statusuna malikdir. Roma Katolik Kilsəsinin iyerarxiyası qorunub saxlanılır: arxiyepiskop, yepiskop, suffragan yepiskopu, dekan, archdeacon, kanon, prebendary, dekan, pastor, vikar, kurat və diakon. Arxiyepiskopların da hersoq kimi müraciət etmək hüququ var Lütfən, yepiskoplar, həmyaşıdları kimi, - Rəbbim. Hər ikisinin Lordlar Palatasında yerləri var. Cənab prebendar rütbəsinə qədər ruhanilərə müraciət edərkən istifadə olunur. Kilsə iyerarxiyasının qalan nümayəndələri çağırılır Möhtərəm, ardınca ad və soyad. Əgər onlar İlahiyyat Elmləri Doktorlarıdırsa, adı əlavə olunur Həkim.
İstifadə olunan dindən asılı olaraq müxtəlif formalar başlıq. Anqlikan kilsəsinin keşişi çağırılır Möhtərəm Ceyms Cons; Katolik keşişi çağırılacaq Möhtərəm Baba Cons, adını çəkmədən. İngilis protokolunda Anqlikan arxiyepiskoplarına və yepiskoplarına ciddi şəkildə müəyyən edilmiş yerlər təyin olunur.
İngiltərədə Kanterberi və York arxiyepiskopları rütbələrinə görə hersoqlara, kral ailəsinin üzvlərinə və yepiskoplara təqdis olunduqları tarixə uyğun olaraq, markeslərin kiçik oğullarının ardınca gedirlər. Digər kilsələrin nümayəndələrinin stajı müəyyən edilməyib.
Şotlandiyada Lord Ali Komissardır Ümumi YığıncaqŞotlandiya Kilsəsi öz yığıncaqlarında suveren kraliça və ya onun həyat yoldaşını üstün tutur. Baş Assambleyanın Sədri (Moderator) Böyük Britaniyanın Lord Kanslerinin vəzifəsini icra edir.
IN Şimali İrlandiyaİrlandiya Primatları və digər arxiyepiskoplar, eləcə də İrlandiyadakı Presviterian Kilsəsinin Baş Assambleyasının Sədri (Moderator) Şimali İrlandiyanın Baş nazirinə qədər yüksək vəzifədədir.
Kiçik kilsə nazirlərinin protokol stajı yoxdur.
ABŞ-da ruhanilər
Birləşmiş Ştatlarda mövcud olan müxtəlif kilsələr arasında, əsasən bütün Kilsələr üçün eyni olan yüksək vəzifəli şəxslərin iyerarxiyası mövcuddur. Aydındır ki, konkret şərtləri nəzərə alaraq, müxtəlif icmaların eyni rütbəli nümayəndələri arasında müşahidə edilməli olan üstünlük sırasını müəyyən etmək olar. Əgər ümumi qəbul edilmiş protokol normalarına müraciət etsək, onda birinci yeri parishionerlərin əksəriyyətinin aid olduğu Roma Katolik və Anqlikan Kilsələrinin hörmətli şəxsləri arasında bölüşdürmək lazımdır. Digər icmaların hörmətli şəxsləri onlara əməl edirlər, lakin bu məsələdə qəti qaydalar yoxdur.
Protestant kilsələrinin çox olduğu və əhalisinin əksəriyyətinin protestant olduğu ABŞ-da hər bir icma öz ruhaniləri ilə bağlı öz adət-ənənələrinə riayət edir. Katolik arxiyepiskopunun iştirak etdiyi rəsmi tədbirlərdə o, kimi istinad edilməlidir Zati-aliləri. Daha az rəsmi şəraitdə bu adlanır Möhtərəm. Anglikan yepiskopuna müraciət edilməlidir Lord Yepiskop; ABŞ-dakı Yepiskop Kilsəsinin yepiskopu kimi istinad edilir Möhtərəm, Metodist Kilsəsinin yepiskoplarına - Möhtərəm; Mormon yepiskoplarına - Cənab. Protestant kilsəsinin nazirləri və katolik keşişləri çağırılır Möhtərəm, və ravvinlər çağırılır Cənab.
Kilsələr və icmalar keçmişə gedib çıxır Kalvinist hərəkat, adətən ərazi bölgüsü var. Ali dini hakimiyyət, prezidenti seçilən və Fransa protokolu ilə yepiskopla bərabər hesab edilən konstruksiyaya aiddir. Adətən adlanır Cənab Prezident.
Xristianlığın yaranması Allahın oğlu İsa Məsihin yer üzünə gəlməsi ilə bağlıdır. O, möcüzəvi şəkildə Müqəddəs Ruhdan və Məryəm Məryəmdən təcəssüm olundu, kişi kimi böyüdü və yetkinləşdi. 33 yaşında o, Fələstinə təbliğ etməyə getdi, on iki şagirdi çağırdı, möcüzələr göstərdi, fariseyləri və yəhudi baş kahinlərini pislədi.
Həbs olundu, mühakimə olundu və çarmıxa çəkilərək rüsvayçı şəkildə edam edildi. Üçüncü gün o, yenidən qalxıb şagirdlərinə göründü. Dirilmənin 50-ci günündə o, Atasının yanına Allahın otaqlarına qaldırıldı.
Xristian dünyagörüşü və dogmaları
Xristian kilsəsi 2 min ildən çox əvvəl yaranmışdır. Dəqiq vaxt baş vermə hadisələri sənədləşdirilmədiyi üçün onun başlanğıcını müəyyən etmək çətindir rəsmi mənbələr. Bu məsələ ilə bağlı araşdırmalar Əhdi-Cədid kitablarına əsaslanır. Bu mətnlərə görə, kilsə Müqəddəs Ruhun həvarilərin üzərinə enməsindən (Pentikost bayramı) və onların insanlar arasında Allah kəlamını təbliğ etməyə başlamasından sonra yaranmışdır.
Apostol kilsəsinin yaranması
Həvarilər bütün dilləri başa düşmək və danışmaq qabiliyyətini əldə etdikdən sonra məhəbbətə əsaslanan yeni təlimi təbliğ etməklə dünyanı gəzdilər. Bu təlim yəhudilərin bir Allaha ibadət ənənəsinə əsaslanırdı, onun əsasları Musa peyğəmbərin kitablarında (Musanın beşinci kitabı) - Tövratda göstərilmişdir. Yeni iman Tək Tanrıda üç hipostazı fərqləndirən Üçlük konsepsiyasını təklif etdi:
Xristianlıq arasındakı əsas fərq, qanunun özü ləğv edilmir, əksinə, əlavə olunduğu halda, Tanrı sevgisinin qanundan üstün olması idi.
Doktrinanın inkişafı və yayılması
Təbliğçilər getdikdən sonra kənddən kəndə gedərək yeni doqmalara zidd olan köhnə əsaslara məhəl qoymayaraq icmalara birləşdilər və tövsiyə olunan həyat tərzini davam etdirdilər. O dövrün bir çox məmurları onların təsirini məhdudlaşdıran və bir çox qurulmuş mövqeləri şübhə altına alan doktrinanı qəbul etmədilər. Təqiblər başladı, Məsihin bir çox davamçısı işgəncələrə məruz qaldı və edam edildi, lakin bu, yalnız xristianların ruhunu gücləndirdi və onların sıralarını genişləndirdi.
IV əsrdə icmalar Aralıq dənizi boyu böyüdü və hətta onun hüdudlarından kənara da geniş yayıldı. Bizans imperatoru Konstantin yeni təlimin dərinliyi ilə hopdu və onu öz imperiyasının hüdudları daxilində qurmağa başladı. Üç müqəddəs: Böyük Bazil, İlahiyyatçı Qriqori və Müqəddəs Ruh tərəfindən işıqlandırılan İoann Xrizostom, xidmətlər sırasını, dogmaların tərtibini və mənbələrin kanonikliyini təsdiqləyən təlimi inkişaf etdirdi və struktur olaraq təqdim etdi. Gücləndirir iyerarxik quruluş, bir neçə yerli kilsə yaranır.
Xristianlığın sonrakı inkişafı sürətlə və geniş ərazilərdə baş verir, lakin eyni zamanda iki ibadət ənənəsi və dogma yaranır. Onların hər biri öz yolu ilə inkişaf edir və 1054-cü ildə Qərb ənənəsini qəbul edən katoliklərlə Şərq ənənəsinin pravoslav tərəfdarları arasında son parçalanma baş verir. Qarşılıqlı iddialar və ittihamlar qarşılıqlı liturgik və mənəvi ünsiyyətin mümkünsüzlüyünə gətirib çıxarır. Katolik Kilsəsi Papanı onun başçısı hesab edir. Şərq kilsəsi müxtəlif vaxtlarda formalaşmış bir neçə patriarxatı əhatə edir.
Patriarxal statusa malik pravoslav icmaları
Hər bir patriarxiyanın başında bir patriarx dayanır. Patriarxlara Avtokefal kilsələri, Eksarxatlar, Metropolislər və Yeparxiyalar daxil ola bilər. Cədvəldə pravoslavlığı qəbul edən və patriarxat statusuna malik olan müasir kilsələrin siyahısı verilmişdir:
- Konstantinopol, 38-ci ildə Apostol Endryu tərəfindən qurulmuşdur. 451-ci ildən Patriarxlıq statusunu alır.
- İsgəndəriyyə. Onun yaradıcısının təxminən 42-ci ildə Apostol Mark olduğuna inanılır, hakim yepiskop patriarx titulu aldı.
- Antakya. Eramızın 30-cu illərində yaradılmışdır. e. həvarilər Paul və Peter.
- Yerusəlim. Ənənəyə görə, əvvəlcə (60-cı illərdə) ona Yusif və Məryəmin qohumları rəhbərlik edirdi.
- rus. 988-ci ildə yaradılmış, 1448-ci ildən avtokefal metropolitanlıq, 1589-cu ildə tətbiq edilən patriarxlıq.
- Gürcü Pravoslav Kilsəsi.
- serb. 1219-cu ildə avtosefaliya alır
- rumın. 1885-ci ildən bəri rəsmi olaraq avtosefaliya alır.
- bolqar. 870-ci ildə muxtariyyət əldə etdi. Ancaq yalnız 1953-cü ildə patriarxiya tərəfindən tanındı.
- Kipr. 47-ci ildə həvari Pavel və Barnaba tərəfindən yaradılmışdır. 431-də avtosefaliya alır.
- Hellas. Avtosefaliya 1850-ci ildə əldə edildi.
- Polşa və Alban pravoslav kilsələri. 1921 və 1926-cı illərdə muxtariyyət qazandı.
- çexoslovakiya. Çexlərin vəftiz edilməsi 10-cu əsrdə başladı, lakin yalnız 1951-ci ildə Moskva Patriarxlığından avtokefaliya aldılar.
- Amerikada Pravoslav Kilsəsi. 1998-ci ildə Konstantinopol Kilsəsi tərəfindən tanınıb və patriarxiya qəbul edən sonuncu pravoslav kilsəsi hesab olunur.
Pravoslav Kilsəsinin başçısı İsa Məsihdir. O, özünün primatı olan patriarx tərəfindən idarə olunur və kilsə üzvlərindən, kilsənin təlimlərinə inanan, vəftiz mərasimindən keçmiş və ilahi xidmətlərdə və müqəddəs mərasimlərdə müntəzəm iştirak edən insanlardan ibarətdir. Özlərini üzv hesab edən bütün insanlar Pravoslav Kilsəsində iyerarxiya ilə təmsil olunurlar, onların bölünmə sxeminə üç icma daxildir - laiklər, ruhanilər və ruhanilər:
- Din xadimləri ibadətlərdə iştirak edən və ruhanilərin yerinə yetirdiyi müqəddəs mərasimlərdə iştirak edən kilsə üzvləridir.
- Ruhanilər, ruhanilərin itaətini yerinə yetirən dindar insanlardır. Onlar təsdiq edilmiş işləməyi təmin edirlər kilsə həyatı. Onların köməyi ilə məbədləri (işçiləri) təmizləyir, qoruyur və bəzəyir, təmin edir xarici şərtlər ilahi xidmətlərin və müqəddəs mərasimlərin qaydası (oxucular, sekstonlar, qurbangahlar, subdiyakonlar), iqtisadi fəaliyyət kilsələr (xəzinədarlar, ağsaqqallar), həmçinin missionerlik və maarifləndirmə işləri (müəllimlər, katexistlər və pedaqoqlar).
- Kahinlər və ya ruhanilər ağ və qara ruhanilərə bölünür və bütün kilsə əmrlərini əhatə edir: diakonlar, kahinlər və yepiskoplar.
Ağ ruhanilərə təyinat mərasimindən keçmiş, lakin monastır nəzirləri almamış ruhanilər daxildir. Aşağı rütbələr arasında lazımi hərəkətləri yerinə yetirmək və xidmətin aparılmasına kömək etmək üçün lütf almış deacon və protodeacon kimi titullar var.
Növbəti rütbə presviterdir, kilsədə qəbul edilən müqəddəs mərasimlərin əksəriyyətini yerinə yetirmək hüququna malikdirlər, pravoslav kilsəsindəki rütbələrini artan qaydada: kahin, baş keşiş və ən yüksək rütbəli arxrehin. İnsanlar onları keşişlər, keşişlər və ya keşişlər adlandırırlar;
Qara ruhanilərə rahibin azadlığını məhdudlaşdıran monastır əhdləri almış kilsə üzvləri daxildir. Riassofora tonsura, mantiya və sxem ardıcıl olaraq fərqlənir. Rahiblər adətən monastırda yaşayırlar. Eyni zamanda rahibə yeni ad verilir. Diakon təyin edilmiş rahib iyerodeakona köçürülür, o, kilsənin demək olar ki, bütün müqəddəs mərasimlərini yerinə yetirmək imkanından məhrumdur;
Kahin təyinatından sonra (yalnız bir yepiskop tərəfindən yerinə yetirilir, eynilə kahin təyin edilməsində olduğu kimi) rahibə hieromonk rütbəsi, bir çox müqəddəs mərasimləri yerinə yetirmək, kilsə və dekanlıqlara rəhbərlik etmək hüququ verilir. Monastizmdə aşağıdakı dərəcələrə abbot və arximandrit və ya müqəddəs arximandrit deyilir. Onları geymək, monastır qardaşlarının və monastır iqtisadiyyatının böyük lideri vəzifəsini tutmağı nəzərdə tutur.
Növbəti iyerarxik icma yepiskop adlanır, o, yalnız qara ruhanilərdən formalaşır. Yepiskoplarla yanaşı, arxiyepiskoplar və metropolitenlər də stajları ilə seçilirlər. Yepiskopun təyin edilməsi müqəddəslik adlanır və yepiskoplar kolleci tərəfindən həyata keçirilir. Yeparxiyaların, metropoliyaların və eksarxlıqların rəhbərləri məhz bu icmadan təyin edilir. İnsanların yeparxiya rəhbərlərinə yepiskop və ya yepiskop kimi müraciət etməsi adətdir.
Bunlar kilsə üzvlərini digər vətəndaşlardan fərqləndirən əlamətlərdir.