Caratteristiche dell'emergere di città in Oriente e in Grecia. Caratteristiche distintive della cultura antica

L'antichità divenne uno dei periodi più significativi nello sviluppo della storia e della cultura mondiale. Nei paesi ellenistici di questo periodo si verificarono scoperte scientifiche fondamentali, le tecniche di costruzione furono notevolmente migliorate e l'eccellenza culturale raggiunse il suo apice.

L'antichità fino ad oggi rimane lo standard estetico per molti movimenti successivi.

Storia dell'origine L'antichità si riferisce alla civiltà dell'antica Grecia e dell'antica Roma. La cultura antica fu la fonte primaria di tutta la successiva arte occidentale.

La cultura greco-romana ha dato al mondo non solo la parte del leone nelle arti, ma anche eccezionali risultati scientifici. Il periodo di tempo per l'inizio e la fine dell'era antica differisce nelle diverse regioni. Quindi il picco dello sviluppo della cultura antica in Grecia arrivò prima che a Roma.

Allo stesso tempo, l'antica civiltà nella parte orientale dell'Impero Romano sorse e si estinse prima che in quella occidentale.

• L'antichità è solitamente divisa nei seguenti periodi culturali:
• Egeo (III-II secolo a.C.);
• Omero (XI-IX secolo a.C.);
• arcaico (8-7 secoli a.C.);
• classico (5-4 secoli a.C.);

Ellenistico (2a metà del IV-metà del I secolo a.C.).

Periodo dell'Egeo

Durante il periodo dell'Egeo ebbe luogo l'emergere di una cultura antica, associata all'esistenza delle civiltà monoica e micenea. A Creta, abitata dai minoici, i primi rudimenti dello stato e della scrittura iniziarono a svilupparsi molto prima che nella Grecia continentale.

Nel 12 ° secolo A.C La Grecia viene conquistata dai Dori e la civiltà micenea cessa di esistere.

Periodo omerico

Durante il periodo omerico ebbe luogo la liquidazione finale delle culture minoica e micenea. La società è dominata da rapporti tribali, che gradualmente si trasformano in rapporti di classe, e iniziano ad emergere le prime città.

Periodo arcaico

Periodo classico L'epoca classica fu il periodo di massimo splendore della società polis greca.

Rappresenta un progresso economico e culturale senza precedenti.

Il periodo ellenistico che lo sostituì coincise con l'affermazione della potenza mondiale di Alessandro Magno.

Successivamente, dopo la conquista della Grecia e della Persia da parte dei romani, la cultura antica continuò a svilupparsi nell'ambito dell'Impero Romano.

Direzione moderna

Il massimo interesse per la cultura dell'antichità si è verificato tra la fine del XX e l'inizio del XXI secolo. Durante questo periodo, a seguito di numerosi ritrovamenti archeologici, furono portati all'attenzione del pubblico molti monumenti unici di arte antica.

• Il latino, che ha origini antichissime, è ancora utilizzato in farmacologia e medicina. La ricerca teorica di Pitagora, Euclide, Archimede ha gettato le basi per lo sviluppo della scienza fondamentale ed è ancora studiata nei programmi scolastici.
• Il diritto romano divenne la base per lo sviluppo del sistema giuridico della maggior parte degli stati moderni.
• Anche l'arte del teatro ha origine in Grecia.
• La scultura antica ha gettato le basi per l'arte classica europea.

spesso rintracciato nelle tendenze culturali e negli interni moderni.

Architettura

Lo stile antico in architettura si distingue per la sua particolare laconicità e integrità. Ha agito come punto di riferimento per molte tendenze successive. Alcuni elementi architettonici sono in stile egiziano. Tuttavia, la cultura antica non si distingue per il dogmatismo. Gli antichi greci avevano il proprio pantheon di dei, che non erano percepiti come qualcosa di sublime. Avevano gli stessi vizi e debolezze delle persone.

Per questo motivo, l’architettura antica ha molta individualità. Un altro fattore importante nello sviluppo dell'architettura greca è l'emergere della geometria, che ha permesso di calcolare perfettamente le proporzioni di qualsiasi struttura.

Le città dell'antica Grecia sorsero spontaneamente e non avevano una disposizione particolare. Successivamente furono ricostruiti su larga scala. La pianta di tali città aveva una struttura rettangolare pronunciata. Ogni città aveva una fortezza (acropoli), che inizialmente ospitava le camere reali, e in seguito divenne un edificio culturale.

Sotto l'acropoli si formò una città con un proprio centro e una piazza principale, dove si svolgevano incontri pubblici e aste.

Uno degli edifici più importanti per i greci era il bouleuterium: lì si tenevano le riunioni del consiglio comunale.

L'elemento principale delle comunicazioni cittadine era il portico. Era destinato al movimento dei cittadini e lì venivano esposte opere d'arte.

Ogni città aveva il proprio complesso di templi, teatro, palestra (istituto scolastico), stadio e ippodromo.

• Per quanto riguarda l'architettura del tempio, presumibilmente nell'VIII secolo a.C. C'erano due direzioni in esso:
• Lo stile dorico era caratterizzato dalla monumentalità e dal desiderio di proporzioni ideali. Questa direzione inizialmente si distingueva per le sue dimensioni e il numero modesto di decorazioni. Nel corso del tempo, non ci sono stati cambiamenti significativi in ​​esso.

Lo stile ionico è una direzione successiva. A differenza dello stile dorico, ricercava grazia e leggerezza. Si distingueva per un gran numero di elementi decorativi e decorazioni.

Nonostante il fatto che questi stili siano nati in tempi e regioni diversi, non vi è stata una particolare differenziazione geografica nel loro utilizzo. L'elemento principale di qualsiasi struttura greca sono le colonne. Cominciarono ad essere utilizzati nel primo periodo miceneo. Le prime colonne erano di legno. A poco a poco, il legno cominciò a essere sostituito con la pietra. Nello stile dorico le colonne avevano una forma ristretta nella parte superiore. Erano privi di qualsiasi abbellimento decorativo e avevano funzioni esclusivamente costruttive.

Con lo sviluppo della navigazione e del commercio, le città greche iniziarono a diventare notevolmente più ricche. Gli edifici del tempio iniziarono a essere costruiti in pietra, sostituendo completamente gli edifici in mattoni. Uno degli edifici dorici più antichi è il peristilio: strutture quadrate circondate su tutti i lati da un colonnato. Si distinguevano per un significativo eccesso di lunghezza rispetto alla larghezza, ad es. aveva una forma allungata. Ancora uno

Per quanto riguarda lo stile ionico, qui la colonna non è solo un supporto, ma anche un luminoso elemento decorativo. I loro capitelli erano decorati con elementi fogliati o volute. Le colonne ioniche sono più eleganti, hanno una base complessa e rientranze più sottili. Sfortunatamente, la maggior parte degli antichi edifici ionici furono distrutti.

Quindi le origini degli ioni possono essere giudicate solo dalle storie dei cronisti.

L'erede delle conquiste culturali dell'antica Grecia fu l'Impero Romano, che conquistò l'Ellade nel II secolo. A.C

Tuttavia anche i romani apportarono le proprie innovazioni alle antiche tecnologie costruttive. Quindi nel V-I secolo. A.C I romani sapevano come costruire solide strade, ponti, condutture idriche, furono i primi a usare il cemento, crearono un metodo per costruire edifici di grandi dimensioni in muratura e usarono archi, volte e cupole.

L'arte romana rappresenta la totalità delle culture di molti stati che componevano questo enorme impero.

L’afflusso senza precedenti di fondi dagli stati conquistati fornì una portata senza precedenti per l’architettura romana. Pertanto, palazzi e templi erano ovunque decorati con dipinti e sculture greche e talvolta somigliavano a musei. I romani cercavano di dimostrare nei loro edifici l'idea di superiorità e forza, grandezza e potere travolgente. Edifici romani I secolo a.C pompa e scala intrinseche.

Un'altra caratteristica dello sviluppo dell'architettura romana è il desiderio di una ricca decorazione degli edifici e di un lussureggiante arredamento interno.

A differenza dei Greci, il posto di primo piano nell'architettura dei Romani non era occupato dai templi, ma da strutture urbane più pratiche: terme, teatri, acquedotti, ponti.

Considerando le caratteristiche degli interni antichi, vale la pena considerare che la decorazione interna delle case degli antichi greci e romani era diversa. Pertanto, le case dei nobili romani si distinguevano per sfarzo e scala speciali. Spesso tutti gli edifici residenziali avevano un cortile - un atrio, dal quale si poteva entrare in qualsiasi stanza. Lungo il perimetro dell'atrio venivano tradizionalmente erette 4-16 colonne.

Per quanto riguarda i Greci, il loro interno era molto più sobrio. Il criterio principale per l'estetica di una casa era il concetto di “centro aureo”, come uno stato in cui non è possibile aggiungere o rimuovere un singolo dettaglio, per non rovinare la composizione estetica.

Gamma di colori

In un interno antico, sono accolti colori vivaci: blu, verde, sfumature di rosso, terracotta, giallo, oro, nero e avorio.

Materiali

Per arredare le case antiche venivano tradizionalmente utilizzati materiali naturali costosi come granito, specie legnose rare, argilla, bronzo e avorio. Il produttore globale di prodotti vernicianti Caparol () è un marchio che unisce imprese con una storia secolare.

Arredamento e accessori

Uno dei principali elementi decorativi dello stile sono i mobili. Dovrebbe essere prevalentemente in legno. Nell'antichità i mobili erano decorati con intagli (nonché) o intarsi. Le gambe di tavoli, divani e sedie sono tradizionalmente curve, spesso a forma di sagome di grifoni o zampe di animali. Ciò è particolarmente vero per l'interno romano.

Tipico di questa tendenza è l'uso delle sedie greche klismosev. Niente di meno elemento importante L'interno degli Elleni aveva sculture. Altezze massime

questa forma d'arte raggiunse durante il periodo classico nell'antica Grecia. I soggetti principali non erano solo immagini di dei ed eroi di antichi miti, ma anche persone reali che occupavano posizioni di responsabilità riconosciute: atleti, statisti, scienziati, generali o semplicemente cittadini facoltosi.

Le sculture greche erano il più realistiche possibile. Trasmettevano non solo l'aspetto, ma anche l'umore e le emozioni dell'eroe. Spesso, tutti i personaggi scultorei avevano caratteristiche facciali individuali e un corpo sviluppato: gli antichi greci consideravano una personalità sana, spiritualmente e fisicamente sviluppata come ideale.

Come altro elemento distintivo dell'arredamento antico, puoi utilizzare vasi greci alti, con tutti i tipi di disegni e ornamenti.

L'antichità nella manifestazione moderna

L'antichità è diventata più di una semplice direzione artistica. Caratterizza un intero periodo storico nello sviluppo di un certo numero di stati. Quest'epoca ha dato al mondo molte scoperte e risultati che sono ancora rilevanti oggi.

Questa cultura è caratterizzata dalla continuità. Quindi, anche dopo la cattura della Grecia, l'arte antica continuò il suo sviluppo all'interno di questo quadro.

La cultura antica ha trovato la sua continuazione nello sviluppo di tendenze moderne come e in.

Capitolo “Pianificazione urbana” della sottosezione “Architettura degli antichi stati della regione del Mar Nero settentrionale” della sezione “Architettura dell'antica Grecia” dal libro “Storia generale dell'architettura. Volume II. Architettura del mondo antico (Grecia e Roma)” a cura di V.F. Marcusona.

Tutte le più grandi città greche della regione settentrionale del Mar Nero erano situate sulla costa del mare o sugli estuari, in luoghi strategicamente e geograficamente convenienti. La disposizione dell'insieme urbano era in stretta connessione con il terreno. Olvia

, situato sulla sponda destra dell'estuario del Bug, aveva una pianta trapezoidale (Fig. 1), limitata a terra da profonde travi naturali. Chersoneso era disposto su una penisola, e quindi la piazza della città ne seguiva i contorni (Fig. 2). Il centro compositivo dell'insieme urbano di Panticapaeum, situato in una profonda baia dello stretto di Kerch, era un'alta cresta che sovrasta l'area. Su di essa si trovava l'acropoli. La città era circondata da terrazzamenti attorno al colle (Mitridate) e scendeva nella parte pianeggiante. Phanagoria in pianta aveva l'aspetto di un quadrilatero irregolare, Tanais - quasi un quadrato. Molto spesso puoi osservare la disposizione delle città su due terrazze. Un esempio di ciò è Olbia (vedi Fig. 1), le città del Bosforo Phanagoria, Kepa, ecc.

Il territorio delle città era relativamente piccolo. Olbia nel suo periodo di massimo splendore occupava un'area di circa 50 ettari, Chersonesos - circa 40 ettari, Phanagoria - circa 50 ettari, Kepa - 20-25 ettari. Le città erano circondate da mura. Sono stati scoperti pochissimi resti delle antiche mura della città. Queste sono le mura delle città del Bosforo di Tiritaki e Panticapaeum. Le mura di Panticape erano costituite da blocchi poligonali o squadrati, formanti due gusci. Lo spazio tra loro era pieno di enormi massi di pietra. Le mura di Tiritaki furono costruite in mattoni di fango su fondamenta di pietra all'inizio del V secolo. A.C È interessante notare che furono costruiti negli spazi tra le singole case e quindi avevano il carattere di un semplice recinto. Successivamente, nei secoli IV-III. aC, mura originarie sono stati rafforzati (Fig. 3). Delle mura con torri che circondavano Olbia all'inizio del V secolo. aC, lo sappiamo solo dal messaggio di Erodoto.

È meglio conosciuto per la tecnologia costruttiva e la costruzione delle mura cittadine di epoca ellenistica. Un esempio di mura cittadine di questo periodo sono le mura ben conservate di Chersonesos del 3° secolo. A.C (vedi Fig. 2), che furono poi più volte edificati e ricostruiti. Erano spessi più di 3,5 m ed erano formati da due gusci di blocchi bugnati ben squadrati (dimensioni medie dei blocchi: lunghezza circa 1,85 m, larghezza 0,38 m, altezza 0,38 m). La muratura viene eseguita con un cucchiaio e un punteruolo, collegando saldamente i gusci con il riempimento interno. Le mura avevano torri semicircolari con un diametro compreso tra 8 e 10 me, apparentemente, quattro porte, una delle quali è ben conservata. La larghezza della porta è di 3,87 m. Dal lato della città, per scopi strategici, la porta era fiancheggiata da piloni. I cancelli erano chiusi con battenti in legno con catenaccio retrattile e grata in ferro (catafratto). IN tempo di guerra i cancelli erano pieni di pietre, terra e tronchi.

Anche altre città della regione settentrionale del Mar Nero avevano potenti mura difensive di struttura simile: Myrmikiy, Phanagoria, Tiritaka, Olvia, Tanais, ecc. Notiamo solo che le torri delle mura di Tiritaki (vedi Fig. 3) non erano semicircolari , ma rettangolare. Le mura olbiesi poggiavano su una sottostruttura di strati alternati di bosco e terra dorata.

La soluzione più economica per lo sviluppo delle aree urbane era una griglia trimestrale con strade che si intersecavano ad angolo retto. Larghezza delle strade principali delle città del III-I secolo. A.C variava da 6 a 11 m (Olbia, Chersonesos), la larghezza dei vicoli non superava i 3 m, e talvolta raggiungeva solo 1,5 m (Pantikapaion).

L'esempio più eclatante di una città con quartieri adeguatamente pianificati è Cherson(vedi Fig. 2). Tutta la sua area era divisa in isolati di 5-6 strade longitudinali e trasversali. Di questi ultimi ce ne sono fino a 20. I quartieri con una superficie di 300-600 m2 sono stati costruiti con due, spesso quattro case. La griglia stradale tracciata in epoca classica continuò fino ai primi secoli d.C. Tuttavia, per l'aspetto architettonico di Chersoneso nei primi secoli d.C. Tipiche erano le case più grandi, che occupavano un intero isolato.

Un esempio di un diverso assetto sorto nel IV secolo. A.C e conservato fino alla metà del III secolo, dà Panticapeo. Le strade della città erano disposte lungo i pendii della collina su terrazze larghe fino a 20 me alte da 1,5 a 2 m, rinforzate con possenti muri di sostegno in pietra. Le terrazze erano collegate da scale o vicoli ripidi.

Nelle parti centrali delle città, soprattutto nel periodo ellenistico, si concentravano i templi, si trovavano l'agorà e le case più ricche. Le abitazioni della popolazione a medio reddito e dei poveri occupavano la periferia, dove si trovavano anche aree artigianali di vario genere. Le botteghe artigiane, soprattutto quelle ceramiche, erano spesso ubicate fuori dalle mura cittadine per ragioni di sicurezza antincendio.

Scavi negli ultimi anni a OlbiaÈ stata esplorata la parte centrale della Città Alta, rendendo possibile per la prima volta nella storia dell'architettura della regione del Mar Nero settentrionale di presentare la soluzione compositiva dell'agorà (Fig. 4). L'agorà olbiese era il centro della vita economica e politica. Era un'area rettangolare di dimensioni fino a 1,5 ettari, pavimentata con cocci, e si trovava all'incrocio delle principali autostrade della città. L'agorà olbiese raggiunse il suo definitivo completamento architettonico nel IV-III secolo. A.C In questa forma esisteva fino al I secolo. A.D - l'epoca della sconfitta della città da parte dei Geti.

Adiacente all'agorà da nord c'era un luogo sacro con i templi di Zeus, Apollo Delfinio e altri edifici. Quest'area era separata dall'agorà da un portico, pilastro con colonnato ionico, realizzato nella seconda metà del IV secolo. A.C Lo stand ha dato all'intera area dell'agorà confini chiari, completezza architettonica e ha creato una transizione graduale dall'agorà al complesso architettonico dell'intero luogo sacro.

Da ovest, est e sud, l'agorà era circondata da edifici, compresi edifici commerciali. Un esempio di questi può essere la fila dello shopping della seconda metà del IV secolo. aC, situato sul lato orientale della piazza. Si trattava di un edificio lungo 38 m, largo 4,5-5 m, di cui si sono conservati otto vani seminterrati con pareti in quadretti di pietra calcarea, lavorati sui lati dei vani. Scale di legno conducevano ai sotterranei. La destinazione commerciale della struttura è testimoniata dal gran numero di monete rinvenute al suo interno (fino a 700 pezzi).

Alcune città della regione del Mar Nero settentrionale nei primi secoli d.C. significativamente diminuiti nel loro territorio a causa della mutata situazione storica. Ciò ha interessato soprattutto Olbia (vedi Fig. 1). Gli abitanti di Olbia, il cui benessere economico fu minato dall'invasione dei Getei, riuscirono a restaurare la città solo nella sua parte meridionale, che costituiva solo un terzo del territorio precedente. Quest'area era recintata con un muro di pietra, all'interno del quale nel II sec. Con l'arrivo delle truppe romane fu costruita un'ulteriore fortificazione: una cittadella. Mura difensive dei primi secoli d.C. erano significativamente inferiori in termini di potenza e completezza della tecnologia di costruzione alle mura di epoca ellenistica. Olbia, secondo la descrizione di Dione Crisostomo, che la visitò nel I secolo, si distingueva allora per un aspetto piuttosto modesto e per gli edifici affollati.

Cambiamenti interessarono anche Panticapaeum, il cui impianto a terrazzamenti iniziò nella seconda metà del III secolo. A.D gradualmente cedette il posto a strade e case che si adattarono al terreno. Ciò è particolarmente evidente nella zona ovest della città, occupata dai palazzi dei poveri.

Nei primi secoli d.C. Vi è una graduale perdita delle tradizioni di pianificazione urbana dell'epoca ellenistica a causa del processo di agrarizzazione delle città, particolarmente evidente nel Bosforo.

Panticapaeum, sebbene continuasse a essere la capitale dello stato e un importante centro artigianale, ora comprendeva grandi fattorie di grano entro i confini della città. Le piccole città del Bosforo acquisiscono un carattere commerciale chiaramente espresso. Ad esempio, a Tiritaka, sotto le case di salatura del pesce nel I-III secolo. Una parte significativa del territorio della città fu occupata.

L'importanza delle mura difensive della città continuò fino ai primi secoli d.C. Muri Chersoneso durante questo periodo furono edificati. Le torri furono rafforzate con cinture aggiuntive. Nelle pareti delle pareti sono stati installati cancelli di arrampicata (vedi Fig. 2). Su un affresco del IV secolo. è presente un'immagine delle fortificazioni di Chersoneso, che permette di immaginare le parti superiori delle mura ormai scomparse (Fig. 5). Le mura difensive della città di Tanais nel Bosforo, costruite con potenti blocchi grossolanamente lavorati, furono riparate. Le mura avevano torri, due delle quali, che fiancheggiavano le porte di uscita larghe fino a 12 m, furono rinnovate nel 229 d.C.

Un'idea delle mura di Panticapaeum in questo momento è data dalla loro immagine su una moneta Panticapaeum della seconda metà del I secolo. (Fig. 6). Di grande interesse per noi è anche la porta raffigurata sulla moneta con soffitto ad arco, abbinato ad un sistema di ordini. Ciò indica nuovi elementi nell’architettura del Bosforo, presi in prestito dall’architettura romana.

Nei primi secoli d.C. Sul Bosforo c'è una grande costruzione di fortezze. Il monumento più interessante di questo tipo nella Crimea orientale è la fortezza Ilurat, I-III secolo, edificato sulla sommità di una ripida collina (Fig. 7). Le mura di Ilurat, spesse più di 6 m, erano realizzate con enormi blocchi di calcare non lavorato con malta di argilla. Il guscio esterno delle mura era formato da blocchi di calcare denso lunghi fino a 3 m. Alle mura difensive erano addossati edifici residenziali di fortificazione, dotati di torri rettangolari. L'intero territorio della fortezza, che misurava 2 ettari, era disposto su due terrazzamenti in blocchi, tra i quali si trovavano strade rettilinee larghe 2-3,15 me vicoli. I blocchi disposti su terrazzamenti erano collegati tra loro tramite scale.

Le fortificazioni del Bosforo sono ancora meglio rappresentate nella penisola di Taman. Erano fortificazioni a pianta prevalentemente rettangolare con un'area di circa 100 x 100 m, costruite nel I secolo. Le loro mura, a differenza delle fortezze della Crimea, furono erette con mattoni di fango. Per aggiungere resistenza alla muratura in mattoni, i distanziatori sono stati realizzati con tavole disposte longitudinalmente e trasversalmente (Fig. 8). Le mura, costruite con mattoni di fango su fondazioni di uno o due filari di pietre, poggiavano su un masso argilloso spesso fino a 2 m. Le fondazioni in pietra avevano uno spessore maggiore sotto le torri angolari, che, come quelle intermedie, erano di forma rettangolare . Particolarmente monumentali erano le torri angolari delle fortezze, in alcuni punti conservate fino a 7 m di altezza.

Sull'aspetto delle fortezze dei primi secoli d.C. la loro immagine su alcune monete del Bosforo della fine del I - inizio del II secolo dà un'idea. (Fig. 9).

Nei primi secoli d.C. e. fu costruito sulla costa meridionale della Crimea, che faceva parte dell'orbita di controllo di Roma Fortezza romana Charax(Fig. 10), situato su una ripida collina inaccessibile dal mare. Della fortezza si è conservato un muro spesso 2,2-2,4 m con riempimento interno. Questo muro proteggeva gli accessi alla collina da terra. Il sistema di difesa comprendeva anche un secondo muro, costruito a una distanza di 50-70 m dal primo, nonché un muro eretto dalla popolazione locale - i Tauri - con enormi blocchi rozzamente spezzati, formanti una muratura “ciclopica”.

Nella costruzione urbana della regione del Mar Nero settentrionale, fin dall'inizio, il problema del miglioramento, in particolare della gestione idraulica, ha svolto un ruolo importante. Per drenare le acque reflue e piovane sono stati installati scarichi che indirizzavano il flusso dell'acqua in appositi serbatoi. Tali strutture sono particolarmente ben rappresentate ad Olbia.

Per raccogliere l'acqua nei cortili furono installati pozzi, a pianta quadrata o rotonda, rivestiti con lastre di pietra, furono scavate profonde cisterne, le cui pareti di terra erano ricoperte con malta calcarea impermeabile. Pozzi e cisterne furono scoperti a Olbia, Chersoneso e nelle città del Bosforo.

Nei primi secoli d.C. Molto diffusi erano i sistemi di approvvigionamento idrico realizzati in argilla e tubi di piombo. Sono aperti a Panticapaeum, Chersonesos e in altre città. A Charax, il sistema di approvvigionamento idrico forniva acqua ad un serbatoio, un ninfeo, ricoperto di malta di calce multistrato e impermeabile. Un lato del ninfeo è stato realizzato a forma di scalinata per una maggiore facilità di fruizione dell'acqua.

2. Mondo antico

Antica Grecia

Il periodo successivo, ancora più importante per l'intero ulteriore sviluppo della cultura umana, fu il periodo dell'antica società schiavistica. Caratterizzando questo periodo, Engels disse: “... senza le fondamenta gettate dalla Grecia e da Roma, non ci sarebbe l’Europa moderna. Non dovremmo mai dimenticare che tutto il nostro sviluppo economico, politico e intellettuale ha come prerequisito un tale sistema la quale schiavitù era tanto necessaria quanto generalmente riconosciuta. In questo senso abbiamo il diritto di dire: senza l'antica schiavitù non ci sarebbe stato il socialismo moderno" ( Engels F. Anti-Dühring. - Nel libro: K. Marx e F. Engels. Opere, ed. 2°, vol.20, pag. 185, 186). L'antica Grecia ha svolto un ruolo particolarmente progressista e creativo nello sviluppo dei popoli europei. In effetti, non esiste un solo ambito dell'attività creativa umana in cui i Greci non abbiano lasciato un'eredità più preziosa. In Grecia è stata creata una mitologia unica, strettamente connessa con la bellezza della natura, allora quasi invariata dall'uomo, che l'immaginazione popolare ha popolato con tutta una serie di divinità umanoidi. La mitologia greca è stata la fonte della poesia epica, lirica e del dramma. La Grecia è stata la culla di numerose scienze, dalla filosofia razionalista alla storia e alla medicina. Gli antichi greci raggiunsero vette insuperabili nel campo delle belle arti, associate anche alla mitologia. Immagini di dei ed eroi leggendari erano incarnate nelle sculture in marmo e bronzo, nei rilievi e nei dipinti dei templi, nell'ornamento di utensili artistici, tessuti, monete e gioielli.

Allo stesso tempo, va notato che l'antica epopea greca non solo forniva trame e immagini per le belle arti, ma sviluppava anche un senso di bellezza negli artisti, arricchendoli con un'immaginazione popolare eternamente giovane e fresca.

Durante il periodo di massimo splendore della democrazia schiavistica greca, le arti e le scienze non sperimentarono l’influenza limitante e repressiva della religione e dell’apparato statale che ebbe luogo in Egitto e in altri dispotismo orientali. L'assenza dell'influenza limitante della casta sacerdotale e le condizioni peculiari della democrazia schiavista lasciarono una certa libertà al pensiero creativo, e forse è per questo che le arti e le scienze raggiunsero livelli inauditi in Grecia.

Nella costruzione dei templi periptero greci si sviluppò un sistema di ordini con tre ordini principali: dorico, ionico e corinzio. In Grecia apparvero per la prima volta teatri, stadi, palestre e altri edifici pubblici, che entrarono a far parte della pratica edilizia di altre nazioni europee. Durante il periodo ellenistico, la pianificazione urbana si sviluppò notevolmente e nacque quel sistema di pianificazione rettangolare, che combina strade rettilinee con piazze regolari ben disposte. Queste piazze, così come i templi che sorgevano in alto sulle piattaforme dell'acropoli, non rappresentarono mai complessi isolati, separati fisicamente e otticamente dalla città. A differenza delle città della Mesopotamia e dell'Egitto, dove templi e palazzi erano nascosti all'interno di cittadelle e recinti dei templi, gli insiemi centrali delle città greche appartenevano interamente alla città e formavano un unico insieme inseparabile con la sua disposizione e sviluppo.

Quali erano le caratteristiche specifiche e il carattere stesso dell'architettura greca antica? Nella sua straordinaria opera “L'anno di Sigfrido”, Engels afferma: “L'architettura greca è una coscienza luminosa e gioiosa, l'architettura moresca è tristezza, l'architettura gotica è estasi sacra, l'architettura greca è una luminosa giornata di sole, l'architettura moresca è un crepuscolo permeato; splendore stellato, l’architettura gotica è un’alba mattutina.” Engels F. Patria di Sigfrido. - Nel libro: K. Marx e F. Engels, Opere, ed. 2°, vol.41, pag. 113). Utilizzando confronti di caratteristiche stilistiche contrastanti dell'architettura, Engels in un'eccellente forma artistica evidenzia l'allegria come la caratteristica principale inerente all'architettura greca antica. E infatti, chiunque osservasse i monumenti antichi nel loro ambiente naturale sotto i caldi raggi del sole del sud, sentiva chiaramente il carattere di affermazione della vita dell'arte greca. I Greci presero molto dal tesoro culturale dei popoli dell'Oriente, ma lasciarono da parte la travolgente colossalità e il misticismo delle immagini architettoniche. Tutti gli edifici greci evocano allegria e buon umore. Una persona che si trova sul sito dell'Acropoli di Atene si sente leggera e libera, e questa sensazione non sarebbe mai potuta sorgere senza tenere conto di una persona vivente come misura della situazione architettonica circostante. “Ci sono bambini maleducati e bambini senili intelligenti. Molti dei popoli antichi appartengono a questa categoria. I greci erano bambini normali”. Con queste parole K. Marx caratterizza l'antica visione artistica greca del mondo ( Marx K. Introduzione (da manoscritti economici del 1857-1858). - Nel libro: K. Marx e F. Engels. Opere, ed. 2°, vol.12, pag. 737). E questa caratteristica contiene un profondo significato filosofico, poiché i greci nella loro creatività artistica evitavano gli estremi e creavano un'arte luminosa, allegra, realistica e umana nella sua essenza. Queste qualità, riflesse nella pianificazione urbana, fanno dell'arte degli antichi greci una delle principali fonti per lo sviluppo del patrimonio artistico.

Caratteristiche generali dell'urbanistica greca antica

La cultura dei popoli del mondo egeo, che abbracciava l'arcipelago e la fascia costiera del Mar Egeo, era in indubbia connessione con la cultura degli antichi despoti orientali. E allo stesso tempo non si può negare la sua influenza sulla cultura emergente successiva degli antichi greci. Comprendere le origini dello sviluppo dell'urbanistica dell'antica Grecia sarebbe difficile senza prima considerare le città create a Creta, e soprattutto nella regione micenea. Questa circostanza ci obbliga a evidenziare l'attività urbanistica dei popoli del mondo egeo come introduzione alla storia dell'arte urbanistica greca.

L'insediamento della penisola balcanica iniziò in tempi molto lontani. Probabilmente, l'arcipelago dell'Egeo si sviluppò per primo, fungendo da “ponte” naturale tra l'Europa e l'Asia. L'isola di Creta, la più grande delle isole dell'Egeo, per la sua posizione geografica al centro della parte orientale del Mar Mediterraneo, acquisì un ruolo dominante, e sul suo territorio già alla fine del III millennio a.C. e. Si formò la cosiddetta cultura minoica. I centri della cultura minoica erano Cnosso, Festo, Gournia e una serie di altre città poco studiate. Nel XV secolo a.C. e. L'attività urbanistica dei Cretesi cessò e gli antichi centri culturali del mondo egeo furono sostituiti da nuovi sorti nel continente, nella regione nord-orientale del Peloponneso. Qui, tra le città adiacenti al Golfo Argolide, spiccavano soprattutto Tirinto, Micene, Nauplia e Argo, che erano i centri della cosiddetta cultura micenea. Il periodo di massimo splendore della cultura micenea, che lasciò le città fortificate con mura di muratura ciclopica, risale ai secoli XV-XII. A.C e., dopo di che (probabilmente sotto l'influenza del movimento delle tribù che arrivavano nella penisola balcanica) le città micenee iniziarono gradualmente a svanire.

La storia della cultura artistica dell'antica Grecia è solitamente divisa in quattro epoche: 1) la più antica (o omerica); 2) arcaico; 3) classico; 4) Ellenistico.

L'inizio del periodo antico (che terminò nell'VIII secolo a.C.) fu segnato dalla comparsa sul territorio della penisola balcanica di diverse ondate tribali successive di conquistatori (Eoli, Ioni e Dori), che si trovavano ad uno stadio di sviluppo molto più basso. sviluppo culturale e apparteneva alle tribù greche. Filtrando da nord, distrussero gradualmente la cultura micenea e, dopo essersi stabiliti dopo la lotta nella penisola balcanica, nelle isole e nella costa orientale (Asia Minore) del Mar Egeo, si mescolarono con gli abitanti indigeni e iniziarono ad assimilare la loro cultura.

Queste tribù erano ancora nella fase di decomposizione del sistema tribale, per cui la loro attività di pianificazione urbana era estremamente insignificante. Senza creare città, i conquistatori utilizzarono solo le acropoli fortificate di epoca micenea, trasformandole in centri di dominio sulle comunità rurali circostanti. Le informazioni sulle città dell'era omerica sono così scarse che non siamo in grado di immaginarne la disposizione e lo sviluppo. Si sa solo che in epoca omerica gli edifici residenziali erano costruiti principalmente in legno e mattoni di fango; Allo stesso tempo apparvero i primi templi, forse collegati ai megaron di epoca micenea.

Nell'era arcaica, che occupa l'VIII-VI secolo della storia della Grecia, terminò la decomposizione del sistema dei clan. Viene sostituito dal dominio dell'aristocrazia, separato dalla comunità dei clan. L'aristocrazia prese il controllo dei culti religiosi e da quel momento in poi la costruzione dei templi si espanse notevolmente.

Tuttavia, lo sviluppo delle forze produttive del paese crea nuovi strati sociali nelle città greche (artigiani e commercianti), che, nella lotta contro l’aristocrazia, propongono forma specifica potere politico: tirannia.

Il periodo di dominazione dei tiranni era già segnato da importanti opere urbanistiche, in particolare la costruzione di porti, templi, piazze, condotte idriche e mura difensive. Il periodo arcaico si concluse con la formazione della repubblica urbana greca proprietaria di schiavi, la cosiddetta polis, che per quel tempo era la forma di stato più avanzata.

VII-VI secoli A.C e. furono segnati dalla sempre crescente attività colonialista dei greci. Va notato che l'emergere di numerose colonie ha svolto un ruolo progressivo nello sviluppo della cultura greca, poiché i Greci hanno interagito con i popoli più avanzati del mondo antico. La colonizzazione allargò i loro orizzonti e trasformò i greci in un popolo esperto e intraprendente. E se la Grecia a quel tempo non aveva un unico stato, ma era un sistema di piccole città-stato politicamente disunite, allora i greci si sentivano ancora rappresentanti di un'unica grande tribù.

Nel IX e soprattutto nell'VIII, VII e VI secolo. A.C e. Furono fondate molte nuove città, soprattutto in aree remote del bacino del Mediterraneo. Quindi, ad esempio, nel 754 a.C. e. immigrati da Corinto fondarono la città di Siracusa sull'isola di Sicilia, e a metà del VII secolo. A.C e. Selinunte sorse sulla stessa isola (come parlano sia Tucidide che Diodoro Siculo); intorno al 600 fu costruita la città di Massilia (Marsiglia) sulla costa meridionale della moderna Francia; nel 650 Naucrati fu costruita sul territorio del delta del Nilo e infine, spostandosi a nord-est, i Greci crearono Bisanzio nel 658 all'ingresso del Mar Nero e nel VI secolo. - Olbia, Feodosia, Fanagoria e Chersonesos sulla costa settentrionale del mare. Già da questo breve elenco risulta che la sfera di distribuzione delle antiche città greche, così come la sfera di influenza della cultura greca, durante questo periodo si espanse enormemente.

Le città di età arcaica avevano una pianta irregolare ed erano costituite da due parti principali: l'acropoli e l'abitato. Il centro vitale dell'area residenziale era l'agorà, adiacente ai quartieri commerciali. In epoca arcaica si sviluppò l'architettura in pietra, manifestandosi nella costruzione di templi periptero, mentre negli edifici residenziali continuarono ad essere utilizzate strutture in legno in combinazione con mattoni di fango.

A cavallo tra il VI e il V secolo. La Grecia fu invasa dai Persiani. Spostandosi da est a ovest, i persiani lungo il percorso distrussero i centri culturali delle colonie ioniche e doriche. Nel fuoco degli incendi furiosi, Mileto fu uno dei primi a perire; anche Atene soffrì gravemente a causa dell'invasione persiana. Tuttavia, l'entusiasmo patriottico dei Greci, che difendevano la loro patria e il suo ordine politico, li trasformò in una degna forza militare, e dopo una serie di vittorie (vicino a Marathon Bay, al largo dell'isola di Salamina e Platea), la minaccia di la completa distruzione della cultura greca passò per sempre.

Durante le guerre greco-persiane, Atene giocò un ruolo guida e unificante tra le città-stato greche, e questa posizione di primato fu mantenuta da Atene anche dopo l'espulsione dei persiani. Ad Atene, capitale della democrazia schiavista ateniese, si concentravano le risorse economiche di tutta la Grecia; i migliori cominciarono ad affluire ad Atene forze creative, e in breve tempo l'arte raggiunse qui quell'alto fiorire, che ricevette il nome di classici.

Anche in epoca arcaica furono creati i primi ordini: ionico e dorico; ora hanno raggiunto la perfezione artistica e sono completati da un nuovo ordine corinzio precedentemente sconosciuto. In un breve periodo, misurato in una sola vita umana, fu costruita dall'inizio alla fine l'acropoli ateniese con il più bello dei templi periptero, il Partenone. Fu durante quest'epoca che tutte le migliori forze creative si unirono e, sotto la guida di Fidia, l'architettura e la scultura monumentale formarono singole composizioni sintetiche. Per il V secolo Ciò che era tipico non era tanto la costruzione di nuove città quanto il restauro di quelle vecchie danneggiate o distrutte dai persiani. Tuttavia, quando ricostruirono città come il Pireo o Mileto, i Greci non ripeterono le vecchie e irregolari tecniche di pianificazione urbana. Al contrario, cominciano ad applicare un nuovo sistema di pianificazione regolare ( Ippodamo era originario di Mileto. Il nome di Ippodamo è associato alla planimetria di Thurii, Mileto e Pireo, il che è consentito a causa della coincidenza delle date della vita dell'architetto con il tempo della ricostruzione di queste città. Aristotele nella sua “Politica” (Libro II, Capitolo 5) attribuisce a Ippodamo la paternità di un progetto unico di sistema politico ideale). Questa cosiddetta "disposizione ippodamiana" fu ricevuta nel IV secolo. diffuso tra i Greci, e in un secondo momento influenzò l’attività urbanistica dei Romani.

La città relativamente ben studiata dell’era classica (cioè V-IV secolo a.C.) era un insieme di pianificazione architettonicamente organizzato. L'acropoli divenne gradualmente “luoghi sacri”; i teatri apparvero sulle pendici montuose dell'acropoli, mentre la città bassa, notevolmente cresciuta, ricevette ora estesi centri, costituiti da piazze per vari scopi, vicino ai quali si trovavano bouleuterium, palestre, moli, magazzini e altre strutture che servivano la vita pubblica e la navigazione commerciale.

Nella storia della Grecia secoli V-IV. furono segnati da un inasprimento della lotta di classe che minò le basi della città-stato. In epoca ellenistica (III-I secolo a.C.) le città-stato lasciarono il posto a grandi monarchie greco-orientali, formatesi a seguito dell'espansione dei Greci verso Oriente.

Già nella seconda metà del IV secolo. uno degli stati dei Balcani settentrionali - la Macedonia - a seguito delle vittoriose campagne di Alessandro Magno, soggiogò l'enorme monarchia persiana, e dopo di essa l'Egitto, i paesi dell'Asia centrale e persino le remote regioni dell'India nordoccidentale. Il percorso di Alessandro dall'Ellesponto all'Egitto e all'Asia centrale fu segnato non solo dalla distruzione delle città, tra cui la magnifica Persepoli, distrutta da un terribile incendio; spostandosi in Oriente e sognando un impero mondiale, Alessandro Magno creò contemporaneamente le roccaforti del nuovo stato. Passando per Priene, ha generosamente dotato questa città; nel delta del Nilo, per ordine di Alessandro, fu fondata la nuova capitale dell'Egitto: Alessandria (331 a.C.); Nikephorium e Alessandria (sul Tigri) furono costruite in Mesopotamia; V Asia centrale- Alessandria Dalnyaya (attuale Leninabad); Nicea sorse sul territorio della valle dell'Indo e il porto di Alexandra fu costruito alla foce dell'Indo. La morte di Alessandro Magno portò al crollo del suo enorme impero, basato sulla forza militare, ma i centri della cultura greca si spostarono comunque verso est. Nel III e II secolo. A.C e. Alessandria, Antiochia e Pergamo raggiunsero uno sviluppo così grande che poterono competere non solo con Mileto, ma anche con Atene.

La pianificazione urbanistica di epoca ellenistica coniugava tecniche e forme caratteristiche della cultura artistica autoctona della Grecia con il patrimonio architettonico dell'Antico Oriente. Sotto l'influenza delle grandiose strutture architettoniche del dispotismo orientale, gli insiemi urbani acquisirono una portata molto maggiore. Allo stesso tempo, i Greci padroneggiarono durante questo periodo il miglioramento che aveva una storia secolare nelle città della Mesopotamia. L'approvvigionamento idrico, la rete fognaria e la pavimentazione stradale sono ormai saldamente radicati nella pratica edilizia. L'architettura dell'edificio residenziale a peristilio si è sviluppata notevolmente; i templi persero il loro ruolo di primo piano nell'architettura, il loro posto fu preso dagli edifici pubblici: teatri, stadi, biblioteche. La distruzione di Cartagine, che portò all'instaurazione del dominio romano nel Mediterraneo, determinò il destino degli stati ellenistici. Nel 146 a.C. e. La stessa Grecia alla fine perse la sua indipendenza politica, diventando la provincia romana dell'Acaia. Ma, nonostante la brutale sconfitta del Pireo, di Atene e di altre città durante le rivolte di Silla e Cesare, la Grecia continuò a rimanere la terra promessa delle scienze e delle arti. Fino al I secolo. N. e. Gli architetti greci furono i principali costruttori di Roma, e con la proclamazione dell'impero, molte città greche, favorite dagli imperatori delle dinastie Flavia e Antonina, furono decorate con magnifici templi, terme, stadi e teatri. Tuttavia, durante questo periodo, l'arte greca era subordinata all'arte romana, che aveva la propria comprensione delle forme architettoniche e utilizzava i propri tipi speciali di città.

Popolazione e dimensione delle città

Nel caratterizzare la composizione sociale della popolazione delle città greche, va notato che le informazioni relative ai periodi più antichi della storia greca non solo sono estremamente povere, ma anche inaffidabili. Solo a partire dai secoli VI-V. Sulla base dei riferimenti in opere storiche, filosofiche, giuridiche e geografiche, è possibile farsi un'idea dell'economia delle antiche città-stato greche e della composizione sociale e professionale della popolazione urbana.

Produzione artigianale nelle più grandi città della Grecia continentale e coloniale nel V, IV e III secolo. ha ricevuto uno sviluppo significativo. La maggior parte della popolazione artigiana era impegnata nella produzione di ceramiche, armi, tessuti e gioielli. Nel V secolo Esistevano già laboratori artigianali, gestiti principalmente da schiavi. Ad esempio, circa 100 schiavi lavoravano nella bottega ateniese di proprietà di Lisia, e 55 schiavi erano impiegati nei laboratori di pelletteria e mobili di proprietà del padre del famoso oratore Demostene. Insieme agli schiavi, anche le persone libere lavoravano nella produzione artigianale, adempiendo principalmente agli ordini di costruzione statali. Entrambi, a seconda della loro appartenenza professionale, abitavano aree artigianali che si trovavano vicino ai mercati o alla periferia delle città, come si può vedere nella grande area di produzione della ceramica ad Atene conosciuta come “Ceramica”.

Ampio sviluppo commercio internazionale trasformato i commercianti in uno dei gruppi sociali più influenti. Nelle più grandi città commerciali, che includevano Mileto e Pireo, c'erano specifici distretti commerciali situati vicino ad agorà di mercato, porti turistici e magazzini.

Oltre ai gruppi sociali elencati, nelle antiche città greche vivevano costantemente personale militare professionista, studenti di palestre e accademie, artisti, attori e numerosi altri rappresentanti del lavoro intellettuale. Pertanto, rispetto alle città dell'Antico Oriente, la composizione sociale e professionale della popolazione urbana in Grecia era molto più diversificata, il che corrispondeva a un livello più elevato di sviluppo delle sue forze produttive.

È estremamente difficile giudicare la popolazione delle antiche città greche, poiché i resoconti degli autori antichi non sono sempre affidabili ( Come informazioni imprecise provenienti da autori antichi, citiamo il messaggio di Diodoro Siculo, il quale affermava che il mitico fondatore del regno assiro Nin aveva una fanteria di 1,7 milioni e una cavalleria di 210mila. Secondo Diodoro, 2 milioni di persone furono impiegate nella costruzione di Babilonia sotto la regina Semiramide e, inoltre, Semiramide aveva a sua disposizione un esercito di 3,5 milioni di combattenti. La natura iperbolica di queste cifre è abbastanza evidente, poiché per sottrarre 5,5 milioni di popolazione maschile al lavoro produttivo, Babilonia doveva avere almeno 50 milioni di abitanti, e questa cifra difficilmente era presente in tutti i paesi del mondo antico presi insieme. tre continenti).

Anche la capienza di templi, teatri, stadi e altri edifici pubblici non risolve il problema che ci interessa, poiché molte città greche erano centri di culto nazionale di alcune divinità o luoghi in cui si svolgevano gare atletiche e spettacoli teatrali, attirando un gran numero di spettatori fuori città. Tali città erano la sacra Delfi, dove si trovava il famoso oracolo di Apollo; Cnido, che era il centro del culto di Afrodite; Eleuskin, famoso per il culto di Demetra, e numerosi altri centri religiosi in Grecia. Olympia, che ha attirato un numero enorme di spettatori durante i Giochi Olimpici, è caduta in completa desolazione per quattro anni interi tra i giochi e, in effetti, non può nemmeno essere considerata una città, poiché solo i sacerdoti erano residenti permanenti di Olympia.

Nella nostra moderna scienza delle città sono stati stabiliti alcuni dati demografici per le grandi città greche. Ad esempio, si ritiene che Atene, Corinto, Efeso, Mileto e Pireo avessero nei secoli V-III. A.C e. 100mila abitanti ciascuno.

La popolazione di Agrigentum e Siracusa è generalmente stimata tra 100 e 200mila persone, mentre la popolazione di Alessandria, Antiochia e Seleucia sul Tigri è stimata in 300, 400 e anche 500mila abitanti. Per verificare l’attendibilità dei dati forniti, calcoliamo il territorio totale delle città greche e ricaviamo la densità media di popolazione urbana per 1 ettaro sulla base dei dati menzionati.

In periodo ellenistico Atene occupava una superficie di 220 ettari, e quindi, con una popolazione di 100mila abitanti, la densità media doveva essere di 450 ab./ha. Densità ancora più elevate sono date dal Pireo (circa 600 ab/ha), Alessandria (circa 700 ab/ha) e Mileto, dove, con un territorio di 100 ettari, la densità sarebbe salita a 1000 ab/ha. È plausibile una densità di popolazione così elevata?

Se confrontiamo queste cifre con la densità di popolazione delle grandi città moderne, diventa chiaro quanto siano esagerate le informazioni sulla popolazione delle città greche.

Le città greche non avevano edifici a più piani. Gli edifici residenziali di uno o due piani costituirono lo sviluppo di tutte le città greche, compresa anche la capitale. Se prendiamo in considerazione l'abbondanza di cortili-peristili e le dimensioni delle acropoli e delle agorà, la popolazione delle città greche dovrebbe essere ridotta di almeno 2 volte. Ad Atene, dove esistevano molte zone non edificate con edifici residenziali, la popolazione difficilmente poteva superare i 50mila abitanti, e solo in epoca romana, quando apparve la cosiddetta Adrianopoli (il sobborgo orientale di Atene), il numero dei residenti in città potrebbe arrivare al massimo a 70mila ( Va notato che la maggior parte delle istruzioni di autori antichi sulla popolazione di Atene riguardavano solo cittadini liberi, il cui numero era stimato in 20-30 mila persone. Secondo Bucher (che teneva conto anche degli schiavi), il numero degli abitanti nelle due maggiori città dell'Attica - Atene e Pireo - non poteva superare i 150mila). Allo stesso modo, Pireo, Efeso e Corinto non superavano la cifra indicata. Mileto aveva senza dubbio una popolazione ancora più piccola. Per quanto riguarda piccole città come Priene e Assos, la loro popolazione potrebbe variare da 2 a 5mila abitanti. Queste cifre saranno più in linea con la realtà, ma, ovviamente, non possono pretendere un'accuratezza assoluta, poiché in assenza di dati statistici la questione della popolazione delle città greche non può essere risolta.

Selezione del territorio per la costruzione delle città

In epoca micenea, e in parte in epoca arcaica, la scelta del territorio per la costruzione delle città era determinata principalmente da fattori strategici. Le città micenee, che erano punti fortificati, erano solitamente situate su colline rocciose, isolate sopra la pianura e situate a diversi chilometri dal mare, in modo da proteggere la città dagli attacchi improvvisi dei pirati. I costruttori di Tirinto e dell'antica Atene cercavano colline con una sommità naturalmente piana e ripidi pendii ai bordi. Era necessario rafforzare ulteriormente questi pendii con muri di sostegno a strapiombo per trasformare l'acropoli in una fortezza inespugnabile.

Tuttavia, con la crescita del potere militare delle città-stato e lo sviluppo del commercio, gli interessi strategici iniziarono a passare in secondo piano e la navigazione marittima divenne decisiva nella scelta del territorio. Nel VII, VI e V secolo. i Greci posizionarono le loro città lungo le rotte commerciali, selezionando per loro convenienti porti naturali.

La maggior parte delle antiche città greche erano situate nelle profondità di lunghe baie, come Eraclea e Argo; o negli stretti, come Messana, Bisanzio e Calcide; oppure su peninsulari protese nel mare (Mileto, Selinunte e Pireo); o sugli istmi come Corinto; o su isole come Siracusa; o sotto la protezione di un'isola che si indebolisce surf del mare. Quest'ultima categoria comprende Alessandria, Asso e Cnido. Ma qualunque fosse l'ubicazione della città, i Greci cercavano sempre un porto ben protetto con ampi banchi di sabbia, e questo è abbastanza comprensibile, dal momento che la costruzione e l'equipaggiamento delle navi a remi venivano effettuate proprio lì sulla riva, così come le riparazioni di routine. dopo un lungo viaggio. Ogni città più o meno grande aveva almeno due porti: militare e commerciale. Il porto commerciale era solitamente più spazioso di quello militare, ma quest'ultimo era necessariamente circondato da mura per proteggere le navi da guerra da attacchi improvvisi mentre la flotta era ormeggiata.

I greci selezionarono attentamente la posizione più conveniente per la città al fine di ottenere i migliori risultati con una manodopera e materiali da costruzione minimi. Oltre ai porti convenienti, cercavano condizioni microclimatiche favorevoli, come testimonia la posizione di Priene, Assos, Cnido e altre città, protette dai venti del nord da montagne e sollevate sopra aree paludose. Per la costruzione della città stessa, i Greci scelsero un luogo relativamente pianeggiante, privilegiando zone rocciose con dolci pendii, poiché in questi casi non era necessaria la pavimentazione di strade e piazze e, inoltre, il territorio cittadino era liberato dalle tempeste. acqua naturalmente.

Tuttavia, non si deve pensare che, nella scelta dell'ubicazione delle loro città, i Greci abbiano privilegiato esclusivamente le questioni utilitaristiche. Essendo un popolo artisticamente dotato, non si dimenticarono mai di quella cornice naturale che esalta l'espressività architettonica della città. La Grecia, con la sua costa sinuosa, è ricca di paesaggi meravigliosi, ma se segui la posizione delle città greche in relazione alla natura, scoprirai che occupano i posti più belli. Il capo degli scavi di Micene e Tirinto, Heinrich Schliemann, osserva che la natura del Golfo dell'Argolide, dove si trovano queste città, supera di gran lunga i paesaggi conosciuti della Cordillera e delle pittoresche Isole Sandwich, sparse nell'oceano come un gigantesco fiore in fiore letti. Un brillante esempio di collocazione di una città in condizioni di alta montagna è fornito da Assos. La città stessa fu costruita lungo un ripido pendio montuoso di fronte al mare. Sul mezza montagna troviamo un teatro, una palestra e un'agorà, per la quale è stata ricavata nella roccia una sporgenza trapezoidale. Dal teatro e dall'agorà a sud, l'eterno blu del Mar Egeo si apre con l'isola rocciosa di Lesbo.

Non meno pittoresca è la località di Messana, costruita ai piedi dell'Etna nello Stretto di Messina, così come Egina, che sorge su un'isola tra boschetti. Va notato che sul territorio della Grecia moderna ci sono molte meno foreste, poiché l'esportazione di legname da costruzione verso l'Egitto e altri paesi senza alberi del mondo antico è continuata per molti secoli.

Le pittoresche foreste di pini e querce che ricoprivano le montagne scomparvero gradualmente; il sottile strato fertile ha eroso e messo in luce il substrato roccioso di rocce calcaree, ormai corrose dal carsismo e ricoperte da una rada vegetazione. Inutile dire che con la perdita delle foreste, i paesaggi della Grecia sono diventati significativamente più poveri, e solo pochi luoghi nelle vicinanze dell'Olimpo, Epidauro ed Egina assomigliano lontanamente a quello natura incantevole, che gli antichi greci consideravano un “paradiso terrestre” abitato da dei che comunicavano liberamente con le persone.

Piani generali della città

Gli scavi effettuati nel XIX e XX secolo hanno rivelato planimetrie generali di molte antiche città greche. Tuttavia, la pianificazione dei periodi successivi, vale a dire quello classico ed ellenistico, ha ricevuto la copertura più completa, mentre i periodi arcaico e soprattutto cretese e miceneo rimangono poco studiati.

Le città cretesi e micenee sono conosciute solo da scavi parziali di piccoli insediamenti come Cnosso, Palekastro, Gournia, Argo, Tirinto e Micene, nonché da singoli palazzi e acropoli, e sono quindi disponibili scienza moderna Non ci sono ancora dati sufficienti per ricostruire lo sviluppo delle tecniche di pianificazione nel corso della storia greca. Ci limiteremo pertanto ad una breve descrizione generale delle tecniche di pianificazione, senza la pretesa di fornire una copertura completa dei periodi più antichi.

Una caratteristica distintiva delle città cretesi durante il periodo di massimo splendore della cultura minoica era il fatto che non avevano mura difensive, e questo è abbastanza comprensibile, poiché la posizione insulare del paese e la presenza di una forte marina garantivano la sicurezza delle città. popolazione.

Senza una cintura esterna di fortificazioni, le città cretesi potevano svilupparsi senza ostacoli in tutte le direzioni senza subire un soffocante affollamento.

Eppure, gli scavi di Gournia, Palekastro, Festo e persino della capitale cretese - Cnosso - mostrano quanto denso fosse lo sviluppo di queste città. Le abitazioni degli artigiani più poveri crescevano insieme, rappresentando una sorta di case a blocchi, e solo i palazzi e le ville della popolazione privilegiata erano liberamente dislocati su lotti separati. Le strade delle città cretesi, adibite al trasporto di pacchi, sebbene asfaltate e persino dotate di canali di scolo, non superavano mai i 2 o al massimo 3 m di larghezza, e i cortili principali dei palazzi, forse destinati a riunioni pubbliche, raggiungevano appena i 50 m di lunghezza. . Tale evidente affollamento nella pianificazione e nello sviluppo urbano è spiegato, da un lato, dal debole sviluppo economico delle città cretesi e, dall’altro, dalle limitate capacità di costruzione.

Si può concludere quasi senza esitazione che le città cretesi, ad eccezione dei complessi di palazzi ben studiati a Cnosso e Festo, non avevano piani regolari. È difficile immaginare queste città pittoresche. Pareti fatte di enormi pietre da letto quasi non lavorate, pilastri conici di legno al posto delle colonne, soffitti bassi opprimenti e, infine, edifici continui senza interruzioni: questo è ciò che ha accolto e circondato lo spettatore ad ogni passo. E se nei palazzi la pittura murale aveva innegabili qualità artistiche, allora nella città dominava la pietra grezza.

Le città micenee si trovavano quasi allo stesso livello artistico, colpendo l'immaginazione degli spettatori con la quantità di lavoro speso per creare le mura ciclopiche, ma non suscitavano in loro elevate emozioni artistiche. La questione dell'impianto delle città micenee rimane aperta, poiché gli scavi hanno rivelato solo acropoli che fungevano da residenze del basileus. Se teniamo conto delle dimensioni relativamente grandi dell'acropoli e del gran numero di magazzini situati nello spessore delle mura ciclopiche, allora possiamo credere con sicurezza che l'acropoli servisse da rifugio per un gran numero di persone durante gli assedi. Queste, senza dubbio, erano le acropoli di Micene e Tirinto. È molto probabile che i residenti degli insediamenti circostanti si siano riversati sull'acropoli e, prima di tutto, vi abbiano trovato protezione quei residenti locali che vivevano sotto le mura dell'acropoli. L'acropoli, almeno alla fine dell'era micenea, era circondata da nuclei residenziali emergenti spontaneamente, abitati da una popolazione commerciale e artigianale. Questa disposizione dell'acropoli e soprattutto la sua posizione montuosa era una caratteristica delle città micenee. Si noti che le città della Mesopotamia, di Creta e dell'Egitto erano quasi sempre situate su un terreno calmo ed erano città piatte, la cui sagoma era ravvivata solo da verticali create artificialmente. Uno ziggurat, una piramide o un palazzo su un'alta terrazza compensavano ciò che la natura non aveva, mentre in epoca micenea anche i palazzi bassi che sorgevano sulle piattaforme dell'acropoli, elevandosi 40-50 m o più sopra la superficie del suolo, probabilmente ha fatto una forte impressione. In realtà, il ruolo decisivo nella sagoma della città micenea è stato svolto non tanto dai palazzi quanto dalla roccia stessa e dalle mura di sostegno.

Anche la disposizione delle città del periodo arcaico rimane poco chiara, sebbene i siti sacri e le acropoli formatesi nei secoli VII e VI forniscano materiale abbastanza significativo per comprenderla. A.C e. A questo punto, le aree residenziali intorno all'acropoli erano diventate così grandi da diventare una vera e propria città, con un proprio sistema di strade e piazze: l'agorà, solitamente situata di fronte ai santuari o lungo la strada principale. Questa cosiddetta città bassa era abitata da una popolazione commerciale e artigianale, composta sia da cittadini liberi che da un gran numero di schiavi. Con la crescente importanza economica della città bassa, sorse la necessità di proteggerla, e poi apparvero le mura esterne della città, e l'acropoli stessa si trasformò in una cittadella, che contemporaneamente fungeva da ricettacolo per i templi. Così, durante il periodo arcaico, le città greche acquisirono una struttura in due parti molto caratteristica con un'acropoli e una città murata. Tali sono Atene, Asso, Selinunte, l'antica Pergamo, ecc.

Le città di epoca arcaica erano caratterizzate da un impianto irregolare e pittoresco, derivante dal naturale corso di sviluppo della città, che venne realizzata senza un piano regolatore prestabilito. Non vi è tuttavia motivo di negare la presenza in questo periodo di alcuni elementi dell'emergente tracciato ippodameo regolare. Già l'orientamento degli ingressi dei templi periptero a ovest e ad est introduceva ordine nella disposizione degli edifici principali, che può essere esemplificato dalla Selinunte arcaica, dove cinque templi paralleli predeterminavano le direzioni delle strade.

Il passaggio ad una pianta regolare basata su una combinazione di assi reciprocamente perpendicolari avvenne durante il periodo classico durante la restaurazione delle città distrutte dai Persiani. Le prime città a ricevere rigidi piani generali furono il Pireo, Mileto, Thurii e Rodi, alle quali è associato il nome di Ippodamo.

Il Pireo, che fungeva sia da porto commerciale di Atene che da base militare per la flotta ateniese, era situato su una penisola che aveva tre porti naturali. A nord-ovest si trovava un vasto porto commerciale, a sud-est si trovavano le baie militari ben difese di Monaco e Zeya. A metà del V secolo. A.C e. Il Pireo era circondato su tutti i lati da mura, alle quali si univano da nord-est le cosiddette Mura Lunghe, che collegavano questa città con Atene.

Tentativi di decifrare l'antica pianta del Pireo compiuti da Curtius, Kaupert e Judaich ( Curtius E. Atlas pour servir a l "histoire grecque, Parigi, 1885, nonché Iudeich W. Topographie von Alten, Monaco, 1931), non hanno ancora portato ai risultati sperati, poiché gli scavi sul territorio di ogni città vivente sono quasi impossibili. Tuttavia, dall'ubicazione dell'antico sistema di approvvigionamento idrico, dai contorni delle mura che racchiudevano il molo commerciale e, infine, dai resti delle fondamenta delle antiche case, si può quasi inequivocabilmente supporre che al Pireo esistesse un sistema di strade rettilinee dirette sia lungo la penisola che attraverso di essa. Una delle strade longitudinali era quella di maggiore larghezza e si trovava lungo l'asse della penisola; su di essa, secondo la ricostruzione di Curtius e Kaupert, giacevano tre agorà, e quindi nell'esempio del Pireo incontriamo una pianta della città con un asse di pianificazione incondizionatamente dominante.

A differenza del Pireo, Mileto dimostra l'uso di due assi di pianificazione. Nel 479 a.C. e. Inizia la restaurazione di Mileto, bruciata e distrutta dai Persiani. Il grado di distruzione della città fu probabilmente così grande che divenne possibile una radicale ricostruzione pianificatoria. Fin dall'antichità Mileto occupava una penisola, frastagliata da profonde baie naturali, ma la zona non presentava alte colline, per cui l'utilizzo di una pianta a scacchiera non incontrava quasi ostacoli. Questo tipo di pianificazione fu attuata nella vita reale durante tutto il V e forse anche il IV secolo. La pianta generale di Mileto, nonostante la natura standard degli isolati della regione meridionale, ha indubbi pregi artistici. La città ricevette due strade principali, che correvano da sud a nord e da ovest a est. Si distinguono per la loro notevole larghezza (7,5 m contro i soliti 4,5 m) e, inoltre, collegano con successo il centro città con le porte della città.

Ma il centro pubblico urbano, subordinato allo stesso sistema di assi tra loro perpendicolari, ebbe un significato ancora maggiore nella composizione urbanistica di Mileto. Partendo dall'ingresso principale della città, cioè dal profondo porto militare, piazze, templi e altri edifici pubblici si estendevano in direzione sud in una linea continua. Qui troviamo la chiusa Agorà settentrionale, destinata al commercio, e una piazza pubblica di fronte all'edificio Bouleuterium, e una grande Agorà meridionale commerciale, che aveva un passaggio da nord a sud. Perpendicolarmente a questo complesso di edifici e adiacenti alla baia di Torgovaya (o Teatro), si trovavano uno stadio e una palestra, e tutti insieme formavano un insieme così ampio e vibrante che la monotonia delle zone residenziali fu senza dubbio attenuata, se non completamente scomparsa. .

La tecnica dell'intersezione degli assi di pianificazione, utilizzata a Mileto, si diffuse anche in epoca classica.

Oltre a Mileto, troviamo un crocevia pronunciato a Olinto, Selinunte, Cnido e altre città.

Nel 409 a.C. e. Selinunte venne distrutta durante l'invasione cartaginese, ma due anni dopo iniziarono i lavori di progettazione dell'acropoli. Facendo riferimento all'ubicazione dei templi arcaici superstiti, i costruttori di Selinunte realizzarono un incrocio di due strade rettilinee. Il primo correva dalla porta principale lungo la penisola fino al mare, e il secondo - perpendicolare ad esso, tra i templi A e B. Pertanto, i templi dell'acropoli erano racchiusi in angoli retti entranti.

Troviamo una soluzione angolare ancora più chiara nella città dorica di Cnido, dove la strada principale ovest-est era parallela alla linea di costa. Questo parallelismo o perpendicolarità delle strade rispetto ai confini naturali rifletteva l'arte dei Greci di collegare le loro composizioni progettuali con la natura. Va notato un'altra circostanza significativa, vale a dire che nessuna delle città greche ha ricevuto una sagoma rettangolare o rotonda. Al contrario, tutti i contorni esterni delle città greche, limitati da mura difensive, hanno sempre avuto una libera interpretazione che corrispondeva alle pittoresche linee spezzate e fluide che la natura possiede. E forse è per questo che la chiarezza geometrica delle planimetrie regolari è diventata una qualità positiva.

Architettura delle acropoli

Uno dei castelli micenei più studiati è l'acropoli di Tirinto. Tirinto ( Schliemann H. Tirinto. Der prahistorische Palast der Konige von Tiryns, Lipsia, 1886) era situato su un unico dolce colle, il cui asse longitudinale ha direzione meridionale. L'ingresso principale all'acropoli di Tirinto era nel muro orientale, e il territorio della cosiddetta Fortezza Superiore era occupato dal palazzo con i suoi saloni di ricevimento, alloggi e cortili anteriori, nei quali conducevano propilei con colonne di legno.

Osservando le scabre mura esterne dell'acropoli, che in alcuni punti raggiungevano i 9 m di larghezza ( Le mura di Tirinto, costituite da enormi letti di pietre di 1X3 m, erano giustamente considerate una delle “meraviglie del mondo”. Considerando il basso livello della tecnologia costruttiva dell'epoca, è difficile immaginare che queste gigantesche pietre siano state sollevate e posate a grandi altezze da mani umane, armate di una sola leva. Da qui nasce la leggenda dei Ciclopi che presumibilmente costruirono le mura di Tirinto.), destreggiandosi tra gli angusti labirinti del palazzo, lo spettatore è convinto che l'acropoli di Tirinto abbia valore archeologico, ma non artistico. Tuttavia, per comprendere la composizione delle acropoli successive, è necessario studiare l'acropoli di Tirinto, poiché fu da lui e dai suoi contemporanei che ebbero origine le tecniche progettuali e le forme architettoniche che ritroviamo nell'acropoli ateniese arcaica. Le mura più antiche dell'acropoli ateniese hanno un profilo ruvido e irregolare come quelle di Tirinto, i resti del palazzo hanno la stessa intricata disposizione e i propilei in entrambi i casi rappresentano un disegno primitivo di ingressi.

Tuttavia, confrontare il megaron di Tirinto con un tempio di trenta metri può essere fatto solo con cautela, poiché il primo è una stanza costruita con pareti cieche e colonne su un lato, mentre il secondo è un edificio indipendente. In realtà l'origine del periptero non è ancora del tutto chiara, anche se il tempio delle formiche potrebbe rappresentare un anello di congiunzione tra esso e il megaron. Tuttavia, la posizione centrale del tempio periptero nell'acropoli e il suo parallelismo rispetto all'asse longitudinale dell'altopiano indicano l'influenza delle tecniche di pianificazione micenea.

Le acropoli di epoca micenea possono essere in qualche modo paragonate ai castelli feudali sorti tra animali selvatici. L'acropoli fungeva in quel momento come residenza di sovrani, forse conquistatori stranieri, poiché le possenti mura che circondano l'altopiano roccioso parlano eloquentemente del pericolo militare che minacciava costantemente i governanti del paese. In realtà, a parte il palazzo, sull'acropoli non esistevano edifici significativi; Non c'erano piazze vere e proprie; furono sostituite da cortili.

Nell'era arcaica, con lo sviluppo delle politiche, le periferie delle città crebbero e l'acropoli stessa si trasformò in una cittadella interna della città. Allo stesso tempo, si verificò un evento importante che determinò l'architettura dell'acropoli per centinaia di anni, vale a dire l'aspetto dei templi periptero. Naturalmente il periptero, in quanto struttura associata alle processioni religiose che giravano attorno al tempio dall'esterno, ricevette un'interpretazione tridimensionale e occupò un luogo separato nell'acropoli. Grazie a ciò, e anche alle sue grandi dimensioni, il periptero divenne la forza caratterizzante dell'insieme, molto più evidente dell'ex palazzo megaron. Allo stesso tempo, fu stabilita una regola per orientare i templi in direzione ovest-est. Ad Olimpia, Delfi, Selinunte, Atene e in tutte le altre città greche, i templi periptero erano situati lungo paralleli geografici con una precisione matematica ancora maggiore rispetto alle chiese cristiane in Russia. Tuttavia, applicando l'orientamento stabilito dei templi, i Greci cercarono di rafforzarlo rispettando i confini naturali, e se le strade principali delle città greche erano parallele o perpendicolari alla costa o al pendio della montagna, allora si trovavano anche i templi. Col passare del tempo l'importanza dell'acropoli come fortezza interna diminuì sempre più e con l'instaurarsi della democrazia cessò di essere una residenza potere statale. Prendendo l'esempio dell'acropoli ateniese, ricostruita dopo le guerre greco-persiane, abbiamo già la riserva sacra di Atene, quasi priva di edifici civili. Fu durante questo periodo (classico), sulla base dell'alta fioritura delle arti, che si sviluppò una comprensione pittoresca dell'insieme delle acropoli. Se i templi dell'arcaica Selinunta erano situati sotto forma di un monotono "edificio in linea", allora nell'acropoli ateniese i templi erano ad angolo l'uno rispetto all'altro, a seguito del quale la composizione complessiva era ravvivata. Se a Selinunte e anche ad Olimpia troviamo templi di eguali dimensioni o simili, allora nell'acropoli di Atene tutti i templi erano diversi. Solo uno di essi, vale a dire il Partenone, ricevette un colonnato su tutti i lati e una vista d'angolo principale dai Propilei ( Le ricerche condotte dal ricercatore americano dell'acropoli Stevens lo hanno portato alla conclusione che il Partenone era separato dalla strada sacra che correva lungo il sito dell'acropoli da una sorta di recinzione con un cancello. Tuttavia, un'analisi artistica della composizione dell'intero insieme non ci dà l'opportunità di condividere questa opinione, poiché il propileo, visibile dai Propilei, si sovrapporrebbe senza successo all'angolo del Partenone, violando così la chiarezza della sua forma volumetrica.). Esaminando l'insieme dell'acropoli ateniese, scopriamo che uno dei principali obiettivi artistici dei costruttori era quello di evidenziare il Partenone e renderlo l'edificio incondizionatamente dominante. Per questo è stato utilizzato il rilievo naturale del sito con un dislivello di 10 m verso il tempio. Per evidenziare il Partenone, il piccolo tempio dell'Eretteo ha ricevuto una composizione frammentata, composta da tre parti, mentre il tempio principale ne aveva uno solo. volume laconico. E infine, per legare insieme l'intero insieme, è stata posizionata una forte verticale sotto forma di una statua di Atena Promachos. È noto che le strutture verticali e le grandi strutture orizzontali iniziano a suonare più forti quando sono vicine, e in questo caso il contrasto tra una statua verticale e un tempio orizzontale con colonne era particolarmente netto a causa della giustapposizione della statua in bronzo con quella in marmo. dei templi.

Dal V secolo. A.C e. La pratica architettonica dei greci comprende i teatri. Nel clima secco e caldo della Grecia, il teatro non necessitava di tetto, e la presenza di comodi pendii montuosi escludeva i muri, rendendo possibile ricavare nella roccia stessa i sedili per gli spettatori. Teatri simili si trovano ad Atene, Assos, Epidauro, Priene e in molte altre città. Ma poiché le acropoli occupavano le colline, sui pendii delle stesse colline cominciarono a sorgere teatri. L'emergere di grandi teatri all'aperto sulle pendici delle acropoli di Atene e Pergamo adornò questi complessi. Il teatro comportò la costruzione di gallerie e terrazze, che fungevano da luoghi di passeggio per il pubblico, e l'insieme modificò talmente l'aspetto dell'acropoli che i pendii montuosi e le antiche fortificazioni difensive furono quasi completamente oscurati. Acropoli di Atene IV-III secolo. Era una struttura architettonicamente unitaria, come se crescesse fuori dalla città, collegata compositivamente ad essa da edifici sulle pendici della collina e recanti preziosi templi. Naturalmente, la differenza tra questa acropoli e gli aspri castelli dell'era micenea era già colossale.

Negli ultimi secoli di prosperità artistica in Grecia, le acropoli furono influenzate dalla cultura romana. A questo proposito, l'acropoli di Pergamo è particolarmente indicativa. Essendo la capitale di uno dei più importanti stati ellenistici, Pergamo raggiunse la sua massima prosperità durante il regno di Eumene II (197-159 a.C.). Risalgono a quest'epoca la maggior parte delle strutture architettoniche dell'acropoli di Pergamo e il famoso altare di Zeus, costruito intorno al 180. La conquista romana non devastò la città, che continuò ad esserlo fino all'epoca di Traiano (98-117). decorato con nuovi edifici, conservando la fama mondiale di centro della cultura ellenica nell'est dell'impero.

L'acropoli di Pergamo occupa una catena di terrazze naturali che si innalzano da sud a nord e formano un ampio arco, all'interno del quale si trovavano le zone residenziali della città. L'innalzamento della roccia sopra il livello della città raggiunge i 100 m, e si può presumere che la costruzione dell'acropoli ad un'altitudine così elevata sia stata spiegata non tanto da considerazioni strategiche quanto da considerazioni artistiche, poiché da qui si gode un'incantevole vista della città , si rivela la valle e il mare lontano.

Confrontando l'acropoli di Pergamo con l'acropoli classica di Atene, non si può fare a meno di notare il diverso atteggiamento nei confronti del trattamento del rilievo e dell'interpretazione dell'intera composizione nel suo insieme. Infatti, i greci classici accettavano il sito dell'acropoli nel suo stato naturale, considerandolo parte della natura circostante. Lo trattava come uno scultore tratta un blocco di marmo, che può essere scheggiato, estraendo le forme volute, ma senza aggiungere nulla di estraneo alla materia data. Fidia, Ictino, Callicrate e Mnesicle si accontentarono della naturale superficie ruvida della roccia, in contrasto con il delicato marmo dei templi. Ma i maestri dell'ellenismo e soprattutto dell'epoca romana cercavano altri effetti artistici. La superficie piana idealmente regolare del sito (per di più pavimentata in pietra), il predominio della simmetria e degli angoli retti erano per loro una legge immutabile. E se il sito dell'acropoli ateniese ha conservato i suoi rilievi e le sue depressioni quasi nella sua forma originaria ( Il sito dell'acropoli ateniese fu corretto solo in alcuni punti e, in particolare, durante l'espansione dell'altopiano in direzione sud durante la costruzione del cosiddetto Muro Kimon (metà del V secolo a.C.). La profondità del terreno sfuso qui raggiunge i 14 m), allora il sito dell'acropoli di Pergamo fu suddiviso in una serie di terrazze geometricamente correttamente delineate e livellate con sorprendente razionalità. La composizione dell'acropoli ateniese aveva un equilibrio di parti, ma non era mai simmetrica, mentre a Pergamo veniva coltivata la simmetria. L'altare di Zeus si trova al centro della prima terrazza: il Trajanaeum è un insieme simmetrico, prettamente romano, e anche il teatro occupa una posizione centrale, dividendo l'arco del grande insieme in due rami simmetrici. Naturalmente, non è stato possibile “superare la natura” dandole forme geometriche rigorose, nonostante tutta la potenza dei mezzi ingegneristici. L'acropoli di Pergamo rimase un insieme asimmetrico nella sua sagoma, e forse questa circostanza conservò il suo pittoresco inerente alle composizioni greche.

Architettura dell'Agorà

L'origine delle antiche agorà greche rimane in gran parte poco chiara. È vero, le funzioni pubbliche delle piazze cittadine in epoca minoica e micenea erano svolte da cortili situati sul territorio dei palazzi, ma le aree commerciali di questo tempo ci sono completamente sconosciute.

In epoca arcaica, sul territorio delle acropoli e dei luoghi sacri erano localizzati luoghi per gli incontri pubblici, mentre il commercio si svolgeva in apposite agorà di mercato che sorgevano all'esterno dell'acropoli, tra i normali isolati urbani. La piazza in quanto tale a quel tempo non era un tema architettonico indipendente e, a quanto pare, nessuno degli architetti fino alla seconda metà del V secolo. non ha ricevuto incarichi per la realizzazione di aree. Sorsero tuttavia delle piazze, poiché davanti ai templi principali era necessario lasciare un'area libera destinata agli incontri religiosi e civili. Tali territori liberi, che non avevano ancora confini geometricamente corretti, furono lasciati davanti al Tempio dei cento piedi nell'acropoli di Atene, davanti al Tempio di Zeus ad Olimpia, ai Templi C e D a Selinunte e, infine, nella stessa Atene, dove Peisistrato iniziò la costruzione di una pubblica piazza. Tuttavia questa piazza, come tutte le agorà arcaiche, non ricevette una pianta ordinata, e solo molti anni dopo l'invasione persiana, Cimone diede l'ordine di piantare questa piazza con platani. Fu così fatto il primo tentativo di dare all'agorà ateniese contorni architettonicamente organizzati. Naturalmente, i templi stessi hanno svolto il ruolo principale nella composizione delle agorà arcaiche. Di solito tagliavano la piazza ad angolo, in conseguenza della quale i colonnati del periptero venivano percepiti da quelle posizioni visive più vantaggiose, da dove il tempio dava l'impressione di una forma tridimensionale.

Durante i grandi incontri pubblici, gli spettatori si trovavano sugli stilobati dei templi per assistere a solenni processioni o spettacoli di oratori politici, filosofi e poeti.

Successivamente, nell'era dei classici greci, iniziarono a costruire gallerie a più colonne destinate al commercio e alla vita pubblica della popolazione urbana. Queste gallerie delimitavano l'area almeno su un lato e introducevano elementi di regolarità nella sua architettura. Un'area di transizione dall'arcaico al classico era la grande agorà di Atene, già menzionata da noi, la cui diagonale di pianificazione corre con successo verso il muro settentrionale dell'acropoli.

La pianta ippodamiana geometricamente corretta lasciò il segno non solo sulla strada, ma anche sulla piazza. Data la rigorosa rete stradale, una piazza rettangolare sembrava la più naturale. E a partire dalla metà del V secolo. A.C e. a Mileto, Megalopoli, Cnido, Priene e altre città apparvero agorà rettangolari, circondate da gallerie non su uno, ma su tutti e quattro i lati. Queste circostanze cambiarono in modo decisivo l’architettura delle agorà. E se nell'insieme dell'agorà arcaica con i suoi templi periptero, boschetti sacri e altari fumanti prevaleva il pittoresco, allora nell'architettura dell'agorà classica il ruolo decisivo era giocato dai rapporti e dalle proporzioni di una semplice composizione geometrica. Basta immaginare l'Agorà Meridionale di Mileto nella sua forma originaria per convincersene ( L'agorà meridionale, come Mileto, ha ricevuto significative sovrapposizioni romane. Durante l'impero, nel bouleuterium fu costruito l'arco trionfale d'ingresso, a seguito del quale l'agorà si trasformò in una piazza completamente chiusa. Tuttavia, in questo caso stiamo parlando del primo periodo (greco) della sua storia, che si riflette nella tabella seguente). L'enorme estensione di questa notevole area, lunga 166 m, si spiega apparentemente con la natura del commercio. Qui, nella parte meridionale di Mileto, in prossimità della via principale che conduceva alle porte della città, con ogni probabilità avveniva il commercio di fieno, legna da ardere e bestiame, mentre nei portici e nelle botteghe che circondavano l'Agorà Meridionale si svolgevano forniture alimentari e altri beni non -sono state vendute merci ingombranti. Libera da statue, panchine o altre piccole forme architettoniche, l'intera piazza era illuminata dai raggi del sole splendente e da qualsiasi punto era percepita come un semplice rettangolo incorniciato da colonne. Le colonne basse ravvicinate risaltavano chiaramente nel loro candore sullo sfondo dei portici, immerse nell'ombra profonda, e i tetti di tegole rosse completavano questi colonnati e conferivano alla sagoma della piazza una rigorosa orizzontalità. Si può presumere che l'uniformità nel trattamento delle facciate della piazza non abbia ridotto l'impressione generale, poiché le eccellenti proporzioni delle gallerie erano completate da una gamma di colori laconica e contrastante sullo sfondo di un cielo azzurro eterno con nuvole bianche che corrono. .

Le tecniche di pianificazione dello spazio sviluppate in epoca classica rimasero praticabili nel III-I secolo. A.C e.

Ad esempio, il Mercato Inferiore di Pergamo somigliava, con i suoi contorni rettangolari, all'Agorà Meridionale di Mileto; L'agorà di Magnesia sul Meandro è quasi simile ad essa, ma l'unica differenza è che all'interno di questa piazza c'era un tempio in miniatura (di Zeus Sosipolis).

La comparsa dei templi sulla piazza del mercato, avvenuta in epoca ellenistica, fu un evento estremamente importante poiché, come vedremo in seguito, il tempio, posto in profondità nell'estesa piazza, si sarebbe trasformato in una forza decisiva nel l'insieme di tutti i primi fori di Roma. Nelle città ellenistiche dell’Asia Minore i templi di mercato non erano un fenomeno isolato. E se a Magnesia sul Meandro il tempio di Zeus è perpendicolare all'asse principale della piazza, allora nel Mercato Superiore di Pergamo è orientato allo stesso modo dei romani, cioè lungo la piazza. A questo proposito è particolarmente interessante l'agorà storicamente formata di Assos. È del tutto possibile che il sito dell'agorà (formato da taglio nella roccia, e in parte da riempimento, rinforzato con muri di contenimento) risalga all'epoca ellenistica ( Sulla simultaneità della costruzione della galleria nord e del taglio della roccia per espandere l'area, vedere: Clarke J. Investigations at Assos, Londra, Cambridge, Lipsia, 1902), e se ciò corrisponde alla realtà, allora l'agorà di Assos, con le sue gallerie a due piani caratteristiche dell'epoca ellenistica e il tempio posto sull'asse longitudinale, si trasforma in un anello di congiunzione tra le piazze greche e romane.

Importanti città greche antiche

La data della fondazione di Atene si perde nell'antichità. È molto probabile che molto prima della migrazione degli Ioni in Attica, la collina rocciosa dell'acropoli fosse fortificata e fungesse da residenza dei sovrani locali dell'era micenea. E questo è abbastanza accettabile, poiché l'altopiano, lungo circa 300 m, poteva ospitare un numero considerevole di edifici, protetti da scogliere rocciose quasi senza ulteriori fortificazioni.

A differenza di molte antiche città greche, Atene si trova in una natura sparsa. Colline spoglie si innalzano separatamente qui sopra la pianura senz'acqua; Non ci sono foreste che rinfrescano il paesaggio con i loro lussureggianti massicci verdi fino all'orizzonte, e solo la striscia blu del lontano Golfo di Phalerum, il cielo scintillante e il cono del Monte Licabetto ricordano vagamente il paese dai bellissimi paesaggi: l'Hellas. Eppure il paesaggio di Atene non era monotono. Le colline dell'Areopago, della Pnice e delle Ninfe si innalzano notevolmente sopra la pianura. Già la collina del Musaeus, situata a sud, crea notevoli contrasti di rilievo, mentre la roccia dell'acropoli nel suo profilo naturale è molto espressiva. La sua sagoma si staglia nel cielo con la sua forma possente, come se fosse nata per diventare piedistallo per grandi opere d'arte architettonica ( Il sito dell'acropoli di Atene si erge sopra i piedi della collina ad un'altezza compresa tra 55 e 68 m).

Va notato che la roccia dell'acropoli ateniese, che si estende da ovest a est, occupava una posizione centrale nel territorio dell'antica Atene. L'acropoli era ben visibile da sud e da sud-ovest, poiché dietro la valle attraverso la quale il torrente Ilisso conduce le sue acque, si estendono i contrafforti dell'Imetto. Da qui, cioè a una distanza non superiore a 600 m, si apre l'acropoli, illuminata dai raggi diretti o striscianti del sole. Visibile da un'altezza di 110-120 m, si percepisce quasi in proiezione attraverso l'aria pulita e trasparente, rendendo possibile la visione non solo dell'insieme, ma anche dei dettagli.

Ecco perché l'acropoli era sempre “presente” nell'intero paesaggio circostante, e nelle giornate limpide la lancia d'oro di Atena Promachos (Guerriero) era visibile anche dalla rada dei Faleri ( Il Golfo di Falero si trova a 4,5 km dall'acropoli. Il porto del Pireo è un po' più lontano.).

Il periodo miceneo nella storia dell'antica Atene non ha lasciato quasi tracce materiali. Si ritiene che la città a quel tempo fosse racchiusa entro i confini dell'acropoli, lungo il cui contorno si estendevano mura ciclopiche, che scendevano ai piedi della rupe solo a nord-ovest per aggirare e includere all'interno una sorgente di acqua sorgiva. le fortificazioni. Questa sorgente era di grande importanza vitale per l'acropoli, poiché la collina rocciosa era un massiccio roccioso senz'acqua.

All'inizio del periodo arcaico, sulla piattaforma superiore dell'acropoli (e adiacente al muro settentrionale) fu costruito il palazzo del Basileus dell'Attica.

A questo punto, la città era già cresciuta così tanto che lasciò i confini dell'acropoli e iniziò a diffondersi in direzione sud-ovest, verso Ilissa e la valle del Limno. Altro Tucidide ( Tucidide. Storia della guerra del Peloponneso in otto libri, traduzione di F. G. Mishchenko, vol. 1, 2, M., 1887, 1888) notò che la maggior parte degli antichi santuari erano situati a sud dell'acropoli; Tra questi spiccava il santuario di Dioniso, che attirava numerosi pellegrini. Tuttavia, il luogo più frequentato dell’Atene arcaica, ad eccezione dell’acropoli, era Limna, dove si trovava la piazza del mercato più antica. L'unificazione politica dell'Attica sotto il dominio di Atene contribuì all'espansione e all'abbellimento della città. Ad Atene si concentrarono i culti di varie divinità attiche e con essi iniziarono a sorgere numerosi templi. Tra questi meritano di essere menzionati il ​​tempio di Artemide-Brauronia e il grande tempio di Atena Polyada, più spesso chiamato Tempio dei cento piedi (o Hekatompedon). Entrambi i templi furono costruiti sul territorio dell'acropoli, con il primo che occupava l'angolo sud-occidentale dell'altopiano roccioso, e il secondo situato al centro, vicino al successivo Eretteo.

Grazie alle sue grandi dimensioni e alla vantaggiosa posizione centrale, il Tempio dei cento piedi dominava Atene, essendo la decorazione principale dell'acropoli ateniese per un secolo e mezzo. Naturalmente la ricostruzione di questo tempio comportò la progettazione dell'ingresso principale dell'acropoli. E nello stesso VI secolo. A.C e. All'estremità occidentale della roccia furono costruiti antichi propilei, le cui fondamenta sono parzialmente conservate nell'angolo meridionale dei moderni Propilei.

Alla fine del VI secolo, durante il regno dei tiranni dell'Attico - Pisistrato e i suoi figli Ippia e Ipparco, furono realizzate grandi costruzioni. Atene a questo punto si era espansa in modo significativo, principalmente in direzione nord. La città raggiungeva senza dubbio il torrente Eridanus e comprendeva nei suoi confini l'estremità meridionale della regione della Ceramica, dove vivevano gli artigiani ceramisti. Volendo liberare l'antica agorà dall'accumulo di persone e animali da soma, Pisistrato fondò una nuova area commerciale a nord dell'acropoli, vicino alla quale si trovavano gallerie a più colonne e vari edifici pubblici. Allo stesso tempo, fuori Atene, fu fondato il grandioso tempio di Zeus Olimpio e la città stessa ricevette per la prima volta un muro difensivo in pietra. La topografia di questo antico muro, nonostante le ricerche archeologiche di Curtius e Judaikh ( Curtius E. Die Stadtgeschichte von Athen, Berlino, 1891, u Judeich W. Topographie von Athen, Monaco, 1931), è ancora tutt’altro che chiaro, motivo per cui ci limiteremo a una laconica descrizione di Erodoto, che definì Atene una “città a forma di ruota”.

A cavallo tra il VI e il V secolo. Atene visse una serie di sconvolgimenti. Nel 510 il potere dei tiranni fu distrutto, ma la giovane repubblica dovette affrontare le prove militari più difficili nella lotta contro la dispotica Persia. Dopo aver catturato il Passo delle Termopili, Serse invase la fiorente Attica. Le mura esterne di Atene non costituirono un ostacolo per i Persiani, ma l'acropoli di Atene fu difesa eroicamente per lungo tempo. Come punizione per questo, i persiani distrussero tutti gli edifici dell'acropoli. Il tempio di cento piedi, così come la reliquia degli Ateniesi, il sacro ulivo, furono bruciati. Con rabbia cieca, i conquistatori distrussero anche i materiali da costruzione che erano stati preparati per il Partenone appena fondato ( Stiamo parlando del cosiddetto Partenone vecchio, le cui fondamenta sporgono da sotto lo stilobate dell'omonimo tempio oggi esistente. Il Vecchio Partenone rimase incompiuto).

Tuttavia, non riuscirono a distruggere completamente l'acropoli, poiché la vittoria di Salamina, ottenuta dai Greci quasi vicino ad Atene (vicino al porto del Pireo), restituì loro la libertà nello stesso 480.

Il restauro di Atene è di eccezionale interesse sia in termini di costruzione di fortificazioni strategiche sia nel senso della costruzione di edifici residenziali e pubblici. Purtroppo non ci è pervenuto quasi nessun edificio residenziale ordinario, ma le fortificazioni difensive e gli edifici pubblici, rappresentati dall'insieme immortale dell'acropoli, forniscono materiale sufficiente per chiarire le principali intenzioni dei costruttori e determinare l'ordine dei lavori di restauro. La questione su dove iniziare la costruzione della capitale distrutta sorse davanti ai leader della Repubblica ateniese e, prima di tutto, davanti a Temistocle, l'organizzatore della vittoria di Salamina. Poiché la guerra con la Persia non era ancora finita, e Sparta era solo un alleato temporaneo di Atene (e allo stesso tempo un suo potenziale nemico), la prima e urgente azione fu il rafforzamento strategico della città. La costruzione difensiva iniziò con la ricostruzione dell'acropoli. Quanto fossero importanti e urgenti questi lavori si può giudicare dal fatto che le preziose colonne di marmo preparate per la costruzione del Partenone Vecchio furono utilizzate per riempire i buchi del muro settentrionale ( Queste sezioni cilindriche di colonne possono ora essere viste vicino all'Eretteo nel cosiddetto Muro di Temistocle).

Quasi contemporaneamente al rafforzamento dell'acropoli, precisamente nel 479-478. A.C a.C. furono costruite le nuove mura della città di Atene, che coprivano un territorio più vasto ( Le nuove mura di Atene, secondo Tucidide, avevano una circonferenza di 43 stadi, cioè circa 7 km. Il completamento delle mura entro un anno suggerisce la partecipazione alla costruzione non solo della popolazione locale, ma anche di un gran numero di prigionieri e truppe. Va notato che la costruzione delle mura fu eseguita da Temistocle in segreto da Sparta, il che dovrebbe spiegare l'elevato ritmo dei lavori di costruzione). Da sud-ovest, le mura passavano lungo le alture strategicamente vantaggiose di Museo, Pnice e Ninfe, e ad est toccavano il sito del tempio incompiuto di Zeus Olimpio. In seguito, Temistocle iniziò a fortificare il Pireo e a costruire le lunghe mura di collegamento Pireo-Ateniese. Quando questa grandiosa struttura, lunga circa 6 km, fu completata, Atene e il Pireo si unirono e formarono un unico insieme strategico.

Nella storia della pianificazione urbana, così come in quella militare, le Mura Lunghe non hanno ancora ricevuto il dovuto apprezzamento, eppure costituivano una struttura difensiva molto ragionevole. In effetti, se ricordi quale enorme ruolo positivo ebbe nella difesa di Leningrado nel 1941-1944. una zona stretta che collegava la città eroica con Kronstadt a ovest e il Lago Ladoga a est, l'importanza strategica delle Lunghe Mura diventerà chiara, poiché proteggevano la strada più importante che dava ad Atene l'accesso alla stazione navale. E Temistocle capì bene che finché fosse rimasto il collegamento di Atene con la base militare del Pireo, fino ad allora Atene sarebbe stata una roccaforte inespugnabile. Per questo motivo intraprese la costruzione di fortificazioni lunghe più di 35 km ( Le fortificazioni del Pireo-ateniese erano costituite dalle seguenti parti: le mura del Pireo e i porti del Pireo con una lunghezza totale di 13,5 km; Mura Lunghe Nord e Sud - circa 12 km; Il Muro Falero, poi sostituito dal Muro Lungo Meridionale, 5,5 km, e infine le mura della città stessa di Atene, 5,5 km. Se confrontiamo queste mura con le fortificazioni difensive di Babilonia e di Roma durante l'impero, queste ultime risulteranno lunghe la metà).

Oltre all'importanza strategica, le Mura Lunghe Pireo-Ateniese svolgevano un importante ruolo architettonico, poiché proteggevano la strada più breve e principale per Atene. La percezione dell'acropoli dalla strada del Pireo è stata testata dall'autore di questo lavoro sul posto, nonostante la complessità di questo compito. Dopotutto, le antiche Mura Lunghe sono scomparse da tempo, mentre gli edifici a più piani delle città unite riempiono l'intervallo tra Atene e il Pireo. Quale è stato il risultato di questo controllo? I pedoni diretti dal Pireo alla capitale solo al primo momento potevano vedere il timpano del Partenone e accanto la mezza figura verde di Atena con una lancia dorata. Pertanto, al pubblico è stato mostrato l'obiettivo finale e molto intrigante del percorso. Tuttavia, in seguito l'acropoli rimase nascosta alla vista per molto tempo. Ma quando lo spettatore, attraversato il torrente, raggiunse le cime delle famose colline, davanti a lui l'insieme dell'acropoli cominciò a sollevarsi rapidamente dal fondo del bacino, e dal lato per esso più vantaggioso, cioè dal ingresso principale. La storia non ha mai visto un tale effetto nell'organizzazione degli approcci ai monumenti architettonici eccezionali.

Tuttavia, non passarono immediatamente alla costruzione di nuovi templi sull'acropoli, e questo è del tutto naturale, poiché la pianificazione e lo sviluppo residenziale di Atene e del Pireo richiedevano grandi quantità di denaro e sforzi. Poiché il Pireo è stato realizzato in un'area quasi disabitata, è stato possibile realizzare un layout regolare, fissando determinati compiti compositivi. Atene, in parte a causa del suo terreno collinare, in parte per l'impossibilità di modificare la vecchia topografia urbanistica, non ricevette un piano regolare. Come nel periodo arcaico, ad Atene nel V secolo. rimaneva una rete caotica di strade strette e tortuose, che costeggiavano le colline e convergevano in gruppi alle poche porte della città.

"Cavaliere". Bassorilievo in marmo della seconda metà del V secolo. A.C e. (probabilmente dal Partenone)

Uno sviluppo significativo di questo periodo fu il passaggio dal tufo locale al cosiddetto poros, calcare, che veniva consegnato attraverso il porto del Pireo. La maggior parte degli edifici pubblici di Atene durante il periodo classico ed ellenistico furono costruiti con questa pietra. Promuovendo l'iniziativa dei singoli costruttori nel restauro delle case, Temistocle, e dopo di lui Cimone, continuarono i lavori sull'acropoli. In breve tempo furono restaurati i Propilei arcaici e la cella del Tempio dei Cento Piedi ( La perdita del colonnato esterno da parte del Tempio dei Cento Piedi è confermata dal fatto che il portico delle cariatidi dell'Eretteo fu costruito sulle fondamenta di questo colonnato, cioè quasi adiacente alla cella dell'antico tempio), e solo dopo che fu garantita la sicurezza di Atene e la popolazione locale ricevette edifici residenziali, iniziò un'importante ricostruzione dell'acropoli.

Negli anni '40 del V secolo. Pericle, una figura politica eccezionale e mecenate delle scienze e delle arti, divenne il capo della democrazia ateniese proprietaria di schiavi. Approfittando della vantaggiosa posizione politica di Atene, che di fatto aveva sottomesso gli stati greci alleati, Pericle unì nelle sue mani enormi risorse materiali e dichiarò la costruzione dell'acropoli ateniese un'impresa pan-greca ( Il costo della ricostruzione radicale dell’acropoli di Atene ammontava a circa 38,5 milioni di rubli d’oro, una somma estremamente elevata per l’epoca. Secondo le descrizioni di Tucidide e Plutarco, Pericle dovette compiere grandi sforzi per ottenere l'approvazione del preventivo di spesa nell'Assemblea Nazionale. Rappresentanti dei partiti aristocratici di destra, così come democratici estremi, lo hanno rimproverato per lo spreco sconsiderato del tesoro pan-greco di Delo. Atene era chiamata "una civetta decorata con oro e gioielli" a causa dell'armamento della federazione greca. E solo grazie all'autorità di Pericle e al sostegno dei suoi amici (Socrate, Fidia, ecc.) La costruzione fu eseguita secondo il programma previsto. Descrizioni dettagliate la costruzione dell’acropoli fu lasciata da Plutarco nella sua “Biografia di Pericle”). Nel 448, una statua in bronzo di Atena Promachos fu posta di fronte all'ingresso principale dell'acropoli. Atena, presentata a figura intera, era avvolta in abiti leggeri e nelle sue mani teneva uno scudo e una lancia. Secondo le recensioni di autori antichi (Pausania, Ovidio, Zosima, ecc.), La statua era un'opera eccezionale di scultura monumentale. Ma purtroppo, insieme al saccheggio dell'acropoli in epoca bizantina, scomparve senza lasciare traccia, e solo le immagini su monete antiche ne danno una vaga idea.

L'anno successivo, 447, iniziò la costruzione del tempio principale dell'acropoli: il Partenone, dedicato alla Vergine Atena. Alla realizzazione di questo edificio lavorarono Fidia, Ictino e Callicrate. Ictino, con ogni probabilità, possedeva la composizione del Partenone; Callicrate fu l'organizzatore e capo della costruzione, e Fidia assunse la direzione di tutta l'opera scultorea e completò la statua di Atena, collocata nella cella del tempio. Per il Partenone, così come per gli altri templi dell'acropoli, fu scelto il marmo bianco pentelico, che col tempo acquisì una leggera tinta giallastra. La scelta del materiale rifletteva il gusto raffinato degli architetti, perché gli edifici completamente bianchi (o bianchi con una sfumatura bluastra, come aveva il marmo Hymmet) sarebbero sembrati troppo contrastanti rispetto allo sfondo del cielo meridionale.

Analizzando la posizione del Partenone non si può fare a meno di rimanere stupiti dall'arte con cui è stato scelto il sito per questo tempio. Va detto che qualsiasi luogo potrebbe essere liberato per la costruzione del Partenone come tempio principale dell'acropoli, fino alla distruzione del Tempio dei cento piedi. Tuttavia, ciò non fu fatto e, ovviamente, per niente perché il vecchio tempio era particolarmente prezioso; al contrario, il Tempio dei cento piedi fu considerato condannato anche durante il periodo del restauro, ma la scelta di Ictino e Callicrate ricadde sulla parte meridionale del sito dell'acropoli solo perché presentava indubbi vantaggi artistici. Il Partenone, infatti, era posto nel punto più alto e vantaggioso, nel senso di percepirlo come una forma tridimensionale. Gli è stata fornita una prospettiva angolare, grazie alla quale edifici di questo tipo lasciano un'impressione particolarmente forte. Sapendo che l'ingresso principale dell'acropoli non poteva essere spostato durante la nuova ristrutturazione dell'insieme, Ictino e Callicrate inscrissero il Partenone in quell'angolo di visione ottimale che un artista sottile sente sempre nella natura, senza ricorrere all'aiuto della conoscenza del libro ( La zona di visibilità ottimale, a seconda della natura della struttura, varia da 25 a 30°. L'angolo di visione del Partenone, misurato da precisi piani geodetici, è di 27° 30").

La costruzione del Partenone fu eseguita a ritmo molto rapido e dopo 9 anni, cioè nel 438, l'edificio, che era lungo 69 me largo 31 m, fu completato (ad eccezione della scultura nei timpani). L'anno successivo, l'arch. Mnesicle gettò le fondamenta dei Propilei e nel 432 fu completato l'ingresso cerimoniale all'acropoli di Atene. L'esterno dei Propilei era decorato con un colonnato di ordine dorico, ma a differenza dell'ordine del Partenone, le dimensioni delle colonne furono ridotte e i dettagli semplificati per conferire all'edificio principale assoluta superiorità architettonica ( Si noti che le colonne del Partenone sono alte 10,43 m, mentre l'altezza del colonnato dei Propilei non raggiunge nemmeno i 9 m. A differenza del Partenone, il fregio dei Propilei non aveva dettagli scultorei e i capitelli non erano decorati con cinque. , ma con tre cinturini). In opere speciali sulla storia dell'architettura compaiono due ipotesi opposte: secondo una di esse i Propilei sono considerati una struttura simmetrica incompiuta, e secondo la seconda un disegno asimmetrico è attribuito a Mnesicle. L'ultima ipotesi, sostenuta da Choisy, può essere considerata convincente, poiché in epoca classica i Greci non cercavano ancora una disposizione simmetrica degli edifici ( Il punto di vista di Choisy è condiviso dagli autori di Storia generale dell'architettura, vol. M., 1949, pag. 146). Al contrario, la loro regola creativa guida è stata una disposizione rilassata e pittoresca di edifici di varie dimensioni e forme. E, senza dubbio, l'ala meridionale dei Propilei fu concepita sotto forma di un piccolo volume, del tutto diverso dall'ala settentrionale. Altrimenti, il tempio della Vittoria Senza Ali (Niki Apteros), costruito successivamente, avrebbe interrotto la composizione simmetrica.

Il luogo, che si trovava a nord del vecchio Tempio dei Cento Piedi, era considerato sacro fin dai tempi antichi. Qui mostravano l'impronta immaginaria lasciata dal tridente di Poseidone sulla roccia, e qui c'era l'olivo sacro, che germogliò nuovi germogli dopo la cacciata dei Persiani ( Un gruppo scultoreo che decorava il timpano occidentale del Partenone era dedicato alla mitica disputa tra Atena e Poseidone per il possesso dell'Attica. Un'idea di questa composizione perduta è data dalla testimonianza di Pausania, dagli schizzi realizzati dall'artista Carrey prima dell'esplosione del Partenone, nonché dal rilievo di un vaso ellenistico rinvenuto a Kerch). Non sorprende, quindi, che in questo luogo sia sorto un nuovo tempio, l'Eretteo, dedicato a due divinità: Atena, protettrice della città, e Poseidone. L'Eretteo fu fondato nel 421 subito dopo il completamento del tempio di Nike Apteros, ma la data di completamento di questa costruzione è considerata il 407 o il 406, quando la costruzione dell'acropoli si interruppe a causa della guerra del Peloponneso, che non ebbe successo per gli antichi. Ateniesi.

Non c'è dubbio che l'Eretteo sia stato creato come tempio secondario, che avrebbe dovuto contrastare con il Partenone, evidenziandone le caratteristiche architettoniche. Questo scopo compositivo dell'Eretteo dovrebbe spiegare le differenze nelle dimensioni di entrambi i templi, nell'interpretazione della loro composizione e, infine, nell'uso di diversi ordini: ionico e dorico. Ma questi contrasti si manifestano in modo particolarmente chiaro se si confrontano le facciate longitudinali opposte che fiancheggiavano la strada delle processioni panatenaiche ( Le processioni panatenaiche (cioè il rito di offrire abiti alla Vergine Atena) non avevano tanto un significato religioso quanto politico. Processioni particolarmente solenni, come Giochi Olimpici, venivano organizzati ogni quattro anni. La strada delle processioni panatenaiche partiva dai Propilei tra i due templi dell'acropoli e terminava all'ingresso principale (orientale) del Partenone).

La facciata dell'Eretteo, rivolta verso il Partenone, è costituita da blocchi di marmo rettangolari, così lisci e incastrati con precisione l'uno nell'altro che la minima sfumatura di chiaroscuro diventa evidente sullo sfondo del muro. Ma la facciata opposta del Partenone, rivolta a nord, era sempre immersa in un'ombra bluastra trasparente. La cella di questo tempio, anch'essa con pareti lisce, è nascosta da un colonnato, e, infatti, nel Partenone il ruolo del muro come superficie di recinzione esterna è svolto dalle colonne. Diciassette colonne doriche formano una linea di verticali monumentali e potenti. E solo grazie al colonnato continuo il Partenone acquisì quel ritmo misurato di divisioni che è assente nell'Eretteo. Comprendendo bene il carattere intimo e femminile del piccolo tempio, i costruttori dell'Eretteo hanno rivelato l'essenza artistica della loro costruzione attraverso mezzi plastici - nell'immagine delle cariatidi, ancora una volta in contrasto con il Partenone. Sfortunatamente, le sculture e le piccole forme che un tempo adornavano in abbondanza l'acropoli andarono gradualmente perdute, ma anche ciò che è stato conservato tra le rovine dell'Eretteo, del Tempio di Nike e delle successive sculture del Teatro di Dioniso parla in modo eloquente dei sentimenti umani viventi inerente agli artisti dell'arte greca.

Nell'anno del completamento dell'ultimo tempio dell'acropoli, l'Eretteo, il Tempio dei cento piedi bruciò. I resti di questo edificio furono smantellati e l'insieme, situato sul sito dell'acropoli, rimase invariato per molte centinaia di anni. Nel IV secolo. Nella stessa Atene ebbe luogo una costruzione piuttosto su larga scala, tuttavia, ad eccezione del Teatro di Dioniso in pietra sul versante meridionale dell'Acropoli e dello stadio che sorse tra le colline dell'Imetto, a quel tempo non furono costruiti grandi edifici pubblici. La riduzione nella costruzione di edifici pubblici è stata spiegata da due ragioni principali: 1) le conseguenze della fallita guerra del Peloponneso, che ha esaurito le risorse statali, e 2) la necessità di migliorare le comodità della capitale. Va notato che fino all'inizio del IV secolo. Atene era una città caotica e inquinata. Sul territorio di Atene, insieme ai quartieri sovraffollati degli artigiani poveri, c'erano spazi vuoti nell'area dell'Acropoli; le strade e le piazze, di regola, non erano asfaltate; il numero dei pozzi era estremamente limitato e le acque reflue, abbondanti soprattutto in prossimità dei mercati e dei macelli, si accumulavano nelle strade e nei terreni abbandonati, provocando puzza, sporcizia e frequenti epidemie. Le condizioni antigeniche della città peggiorarono ulteriormente dopo la sconfitta delle vicine città attiche da parte degli Spartani, quando i profughi si riversarono ad Atene, cercando rifugio dietro le affidabili mura della città.

Volendo evitare lo sviluppo spontaneo, Cleon riservò una nuova area per la popolazione nuova arrivata, racchiusa tra le Mura Lunghe, a sud-ovest del Museo e le colline Pnyx. Quest'area ha ricevuto un muro aggiuntivo, noto come Muro di Cleon. Tuttavia, la comparsa di questo muro, così come dell'area residenziale che bloccava il percorso dal Pireo, può essere considerata un fatto negativo, poiché Atene ha ormai perso l'ingresso principale alla città.

Probabilmente rendendosi conto dell'errore commesso, gli Ateniesi costruirono quindi una nuova strada per il Pireo, che attraversava un territorio indifeso parallelamente alle Mura Lunghe e si fondeva con la strada “sacra” Eleusina all'estremità occidentale di Atene. Qui furono costruite enormi porte doppie (le cosiddette Dipylon). Ma lo spostamento dell'ingresso principale ad Atene non portò risultati positivi, poiché la strada del Pireo, che correva tra le Mura Lunghe, creava un effetto unico per l'acropoli.

Le fasi principali dello sviluppo di un antico edificio residenziale (secondo E. I. Evdokimova): 1 - megaron; 2 - connessione di megaron; 3 - l'aspetto di un cortile chiuso e porticato su tre lati; 4 - sviluppo degli angoli del cortile e formazione di una casa di tipo “pastad” (schema degli edifici residenziali di Olinto del V-IV secolo aC); 5 - Casa ellenistica del tipo a peristilio con asse sviluppato longitudinalmente (casa (Tridente nell'isola di Delo); 6 - schema degli edifici residenziali pompeiani

Costruzione del IV secolo. aveva in primo luogo un significato utilitaristico e solo secondariamente un significato artistico. Perseguendo obiettivi pratici, gli Ateniesi passarono al marmo Imettiano, più durevole ed economico; è iniziata la pavimentazione delle strade in varie zone di Atene; nuovi magazzini e cantieri navali apparvero al Pireo; L'approvvigionamento idrico e la depurazione di entrambe le città migliorarono in modo significativo, ma il risultato principale fu nel IV secolo. c'era una diffusa costruzione di edifici residenziali. Gli scavi effettuati ad Olinto negli anni '20 del secolo attuale hanno dimostrato che l'edificio residenziale a peristilio, precedentemente interamente attribuito all'epoca ellenistica, ha origine in epoca classica. È molto probabile che le case “pastad” tipiche di Olinto fossero diffuse anche ad Atene. Negli anni '40 e '30 del IV secolo. Le zone pianeggianti di Atene erano costruite con estese case di ricchi mercanti e proprietari di botteghe artigiane. A differenza dei quartieri del demos, qui non c'era un affollamento soffocante e in questa situazione il verde appariva naturale. I giardini privati ​​si unirono ai successivi giardini suburbani dell'Accademia e del Liceo e formarono grandi aree verdi alla periferia di Atene.

L'inclusione di Atene nell'orbita della grande monarchia macedone nella posizione di città annessa non poteva che avere conseguenze negative anche dopo il crollo dell’impero. Il potenziale economico della Repubblica ateniese, scosso durante la guerra del Peloponneso, era ormai così minato che la costruzione di grandi edifici pubblici dovette cercare il patrocinio dei monarchi orientali. Ad esempio, il re egiziano Tolomeo II Filadelfo fu per lungo tempo il principale promotore di Atene. A spese di Tolomeo furono erette ad Atene una biblioteca e un'ampia palestra; i re di Pergamo Attalo I, Eumene II e Attalo III decorarono Atene con numerose statue, portici e giardini. Tra questi edifici spiccava la cosiddetta Stoa di Eumenes, costruita ai piedi dell'acropoli e che fungeva da sorta di foyer per l'enorme teatro di Dioniso.

Nel II secolo. A.C e. Una nuova formidabile forza emerse sull’arena storica europea sotto forma della Roma repubblicana. Ben consapevoli che Atene non sarebbe stata in grado di riconquistare il dominio politico perduto tra gli stati greci, i lungimiranti governanti dell'Attica cercarono di preservare lo status di Atene come importante centro culturale. Ciò determinò la politica di Atene durante l'intero periodo del dominio romano, e se l'ineguale amicizia con Roma fu interrotta da periodiche rivolte, i successori dei capi ribelli ateniesi cercarono di fare ammenda. La statua di Agrippa posta davanti all'ingresso dell'acropoli, il tempio di Roma e Augusto vicino al Partenone e una serie di sculture greche trasformate in ritratti di imperatori e generali romani forniscono prove materiali di questa politica vassallante di Atene. Va notato che Atene, che possedeva ancora un elevato fascino artistico, seppe trovare in Roma non solo protezione, ma un mecenatismo illuminato e generoso. Già con la costruzione del mercato romano e della Torre dei Venti iniziò un notevole boom edilizio e un secolo e mezzo dopo, sotto l'imperatore Adriano, la costruzione raggiunse una scala che non si vedeva dai tempi di Pericle.

Essendo un eccezionale architetto e ammiratore dell'antica cultura artistica greca, l'imperatore Adriano decise di ricostruire brillantemente Atene. Adrian ha vissuto ad Atene tre volte e per molto tempo, motivo per cui è del tutto accettabile per lui partecipare alla costruzione della città non solo come cliente, ma anche come autore di una serie di edifici. A nord del mercato romano, per ordine di Adriano, fu costruita una magnifica biblioteca con piscina e colonnati ai lati di un cortile rettangolare. Oltre alla biblioteca, sotto Adriano sorsero il Pantheon, il Tempio di Hera, una palestra con cento colonne e una serie di altri edifici pubblici. Tuttavia, l’elevata densità di edifici limitava le possibilità costruttive e, inoltre, con la crescita della popolazione si faceva sentire l’esigenza di espansione territoriale della città. Pertanto, Adrian intraprende la costruzione di una nuova area urbana. Questa zona, conosciuta come Andrianopoli, o Nuova Atene, confinava con la città vecchia da est e riceveva una propria speciale cinta muraria difensiva. Volendo formalizzare il grande ingresso alla Nuova Atene, Adriano costruì un arco di trionfo vicino al vecchio muro orientale e quasi contemporaneamente iniziò a completare il tempio incompiuto di Zeus Olimpio. Il Tempio di Zeus è uno dei più grandi edifici religiosi del mondo antico. Con i suoi 108 m di lunghezza e 41 m di larghezza, supera di gran lunga tutti i templi dell'antica Roma ed è secondo solo a strutture gigantesche come il Tempio di Bel a Palmira e il Tempio di Apollo a Selinunte. Le colonne svolgono un ruolo decisivo nella composizione di questo tempio. Anche quando esisteva ancora la cella del tempio, essa non era percepibile, poiché due file di gigantesche colonne corinzie incorniciavano le facciate laterali, e tre file alle estremità nascondevano completamente il volume interno. Ora che il tempio di Zeus ha perso la cella e il tetto, le colonne sono state liberate dal peso opprimente e danno l'impressione di alberi fantastici pietrificati.

Insieme ad Adriano, uno dei principali costruttori di Atene fu il ricco ateniese locale Erode Attico (Herodes Atticus). A sue spese, lo stadio situato dietro il torrente Ilissus fu rivestito con lastre di marmo, e ai piedi dell'acropoli fu ricostruito il teatro chiuso dell'Odeon con un'enorme galleria per il pubblico. Situato a sud del tempio di Nike Apteros, questo edificio bilanciava il Teatro di Dioniso e completava completamente la composizione dell'acropoli.

Gli edifici di Erode Attico furono gli ultimi nella storia dello sviluppo dell'antica Atene. Già alla fine del II sec. la costruzione si interruppe e l'inizio del crollo dell'Impero Romano mondiale completò il degrado della città. Atene soffrì particolarmente duramente nel IV e V secolo. durante la costruzione di Costantinopoli, quando non solo piccole opere d'arte, ma anche enormi statue furono esportate da Delfi, Atene e Olimpia per decorare la nuova capitale orientale dell'impero. Probabilmente, sotto Giustiniano, l'acropoli perse la statua di Atena Promachos, ma l'insieme fu comunque preservato per molti secoli, e anche la ricostruzione medievale non distrusse i principali tesori dell'acropoli. La guerra veneto-turca del 1687 ebbe conseguenze disastrose per il Partenone e l'Eretteo, durante la quale una bomba che colpì il Partenone fece esplodere una polveriera turca situata nella cella del tempio. I resti del Partenone distrutto furono così poco apprezzati dai governatori turchi in Grecia che il primo “rispettabile acquirente” di antichità ateniesi, Lord Elgin, non fu rifiutato e poté trasportare in Inghilterra tutte le metope e i rilievi superstiti dei timpani di il grande tempio ( La confisca delle parti scultoree del Partenone, avvenuta nel 1802-1812, provocò profonda indignazione negli ambienti della società europea illuminata; conquistò persino l'Inghilterra, come evidenziato, ad esempio, dal poema di Byron "La maledizione di Minerva". In questa poesia, la dea Atena maledice Lord Elgin per aver saccheggiato i suoi tesori artistici.).

Gli scavi e i lavori di restauro dell'acropoli iniziarono negli anni '30 del XIX secolo. Vi hanno preso parte Ross, Belais, Dörpfeld, Kawerau e numerosi altri archeologi in rappresentanza di varie società archeologiche. Come risultato di molti anni di lavoro, svolti soprattutto alla vigilia della seconda guerra mondiale, l'insieme dell'acropoli ateniese fu studiato in dettaglio e tutti i suoi edifici, per quanto possibile, furono assemblati da pezzi separati. Particolarmente interessante è stato il restauro del Partenone, dove ogni pietra è stata ricollocata al suo posto con l'aggiunta di quei blocchi intermedi perduti che erano ritenuti archeologicamente certi. Tuttavia, la scultura del Partenone continua ancora a rimanere nel British Museum, indicando eloquentemente la predominanza degli interessi predatori sul desiderio naturale degli artisti di tutti i paesi di avere l'insieme dell'acropoli nella sua forma originale completa.

Priene

Rispetto ad Atene, Priene, come tutte le altre città dell'antica Grecia, ha lasciato un patrimonio architettonico incommensurabilmente inferiore. E questo è abbastanza comprensibile, dal momento che Priene era una città coloniale secondaria e molto piccola, il cui intero abitato poteva adattarsi al sito dell'acropoli ateniese e della vicina valle del Limno. Inoltre, la storia della costruzione di Priene non copre nemmeno due secoli, mentre Atene è stata creata nel corso di 13 secoli. E, infine, Priene è più probabilmente il frutto della cultura artistica ellenistica piuttosto che classica, così pienamente riflessa in Atene.

In termini di distruzione, Priene si avvicina a Pergamo, Selinunte e Assos. A Priene non è sopravvissuta una sola colonna intatta, per non parlare di interi portici e templi; tutte le pietre sembrano essere state spostate dai loro luoghi da una gigantesca forza distruttiva, eppure Priene è molto meglio conservata delle città sopra menzionate. Ciò è spiegato dal fatto che dopo la distruzione della città da parte dei turchi selgiuchidi nel XIII secolo. N. e. l'intera regione adiacente al Golfo di Latmia era completamente deserta. Le colonne distrutte, sebbene ricoperte di sabbia e ricoperte di muschio, non furono utilizzate nei nuovi edifici. E, in effetti, sono disponibili quasi tutti i materiali per ricreare l'aspetto della città antica. Ecco perché Priene ricevette il nome di Pompei dell'Asia Minore.

L'ubicazione dell'arcaica Priene rimane poco chiara. Nuova Priene fu fondata dagli Ioni a metà del IV secolo. A.C e. e per i primi 15-20 anni fu sotto il dominio di Atene. Il sito per la costruzione della città fu scelto ai piedi dei monti rocciosi Mikal, a protezione della valle del fiume. Meandro dai venti del nord. Un tempo la valle del Meandro era ricoperta di campi e boschetti, dietro i quali si estendeva lungo l'orizzonte meridionale il pittoresco Golfo di Latmia. Già dalla città si apriva un vasto paesaggio pianeggiante delimitato da montagne, ma se si sale al sito dell'acropoli ( L'acropoli di Priene non ha mai avuto edifici specifici dell'acropoli. Ospitava solo una pattuglia militare, quindi il nome dell'acropoli dovrebbe essere applicato ad essa con riserva), situato a 200 m sopra il livello della città, quindi da questa enorme altezza erano visibili Mileto e persino la lontana Eraclea. Tuttavia, nel corso del tempo, il paesaggio circostante è cambiato notevolmente. I sedimenti del fiume hanno bloccato l'uscita dal Golfo Latmiano e lo hanno trasformato in un piccolo lago salato Bafa con sponde paludose. Eraclea e Mileto condivisero il tragico destino di Priene, e attualmente la pianura deserta di Meandro è un magro pascolo naturale, sul quale vagano greggi di pecore e capre.

A differenza di Atene, Mileto e altre grandi città greche, Priene non ha mai giocato in modo indipendente ruolo politico. Al contrario, aveva solo un significato subordinato e passò di mano in mano, cadendo sotto l'autorità di Atene, poi sotto il dominio della vicina Mileto, oppure sotto il dominio dei re macedone, Cappadocia e Pergamo. Le opportunità economiche di Priene non corrispondevano al lusso con cui fu costruita la città, motivo per cui i costruttori di Priene dovettero cercare il mecenatismo straniero nel corso della sua storia. Di importanza decisiva nella costruzione di Priene fu senza dubbio il breve periodo iniziale in cui Priene fu sotto il dominio di Atene, per Alessandro Magno, che invase l'Asia Minore nel 334 a.C. e., aveva già trovato una città affermata che aveva fatto una meravigliosa impressione. Poiché Priene si trovava vicino ai possedimenti persiani, la costruzione iniziò con la fortificazione della città. Le mura della città, spesse più di due metri, descrivevano un arco irregolare e confinavano con una scogliera a strapiombo, sulla sommità della quale era edificata una sentinella. Probabilmente, contemporaneamente alla costruzione delle mura, venne redatto anche il piano urbanistico, che successivamente non subì modifiche significative ( La sostenibilità del piano generale di Priene è confermata dalla coincidenza delle “linee rosse” di sviluppo in tutti gli strati archeologici prebizantini).

I costruttori di Priene adottarono la pianta ippodamiana, caratteristica della fine dell'era classica. Con isolati standard, la pianta della città potrebbe trasformarsi in una griglia priva di significato e noiosa. Tuttavia, ciò non è avvenuto. Essendo meravigliosi artigiani, gli architetti che hanno creato Priene hanno reso la pianta della città varia e contrastante. Innanzitutto hanno progettato diversamente la rete stradale. Le strade che vanno da ovest a est, destinate alla guida, ricevettero calmi profili longitudinali, mentre le strade perpendicolari, che superavano le salite, quasi di regola si trasformavano in scale continue. E se la larghezza media delle strade era di 6 m, la larghezza delle strade pedonali variava dai 3 ai 4 m. Ma il ruolo principale nell'arricchimento del piano generale di Priene è stato svolto dal suo centro pubblico.

Il centro di Priene era un intero complesso di edifici disposti su tre terrazzamenti. Sul primo terrazzo inferiore, perfettamente pianeggiante, adiacente alla cosiddetta Via della Porta Occidentale, si trovava un'agorà rettangolare. A ovest si trovava il mercato alimentare, mentre a est si trovava il santuario di Zeus circondato da gallerie. Il secondo terrazzo, solo leggermente rialzato rispetto a quello inferiore, era occupato da un ampio loggiato pubblico. Questa cosiddetta Stoà Sacra (o Stoà di Oroferne) aveva sul retro una serie di ambienti, tra i quali spiccavano l'ecclesiastero e la palestra. La terza terrazza, quella più alta, apparteneva interamente al tempio di Atena. Gli edifici tutelati, uniti dall'agorà, occupavano insieme nove blocchi standard, che ammontavano a V? dall'abitato di Priene. Chiunque per cui le cifre sopra riportate non siano una frase vuota capirà che il centro di Priene era relativamente molto grande, e in questa situazione non c'era bisogno di assi di pianificazione, perché un centro cittadino grande, compatto e ben posizionato ha una forza enorme. È capace di animare ampi spazi attorno a sé e di fungere a pieno titolo da punto di partenza della composizione progettuale dell'intera città.

Analizzando il centro di Priene non si può fare a meno di rimanere stupiti dall'abilità con cui è stata risolta la sua composizione. Di grande interesse era anzitutto l'agorà stessa, circondata su tre lati da uno snello e leggero colonnato dorico. Dietro il colonnato si nascondevano locali commerciali che ampliavano notevolmente l'agorà; Grazie a ciò, gli angoli della piazza si sono schiantati contro gli isolati circostanti e Source Street ha ricevuto interruzioni e prospettive chiuse. Non c'è dubbio che se la piazza principale di Priene fosse stata progettata da un architetto che pensava elementare, si sarebbe trasformata in un quartiere sottosviluppato e l'intero effetto di una tangenziale sarebbe stato irrimediabilmente perso. Creato nel IV secolo. A.C e., l'agorà non poteva avere una composizione assolutamente simmetrica, e se il centro della galleria meridionale fosse segnato da una scala, allora la Sacra Stoa situata di fronte violava completamente la simmetria. Altrettanto asimmetrico era il sito sacro del tempio di Atena, dove i propilei non coincidevano con l'asse del periptero.

I lavori per la pianificazione della città erano probabilmente prossimi al completamento quando le truppe di Alessandro Magno si avvicinarono a Priene. Priene non oppose resistenza ad Alessandro e anche durante l'assedio di Mileto fu la sua residenza. Affascinato dall'eleganza della città greca in miniatura, il re Alessandro decise di ricostruire Priene e, prima di tutto, contribuì con generose donazioni al completamento del tempio di fondazione di Atena. A questo proposito, la costruzione a Priene si è notevolmente intensificata. I Prieni poterono invitare l'architetto Pitea (che costruì il Mausoleo di Alicarnasso), e in un tempo relativamente breve il tempio periptero ionico fu completamente completato. In segno di gratitudine ad Alessandro, i Prieni scolpirono l'iscrizione sulla parete di marmo del pronao del tempio: "Lo zar Alessandro dedicò questo tempio ad Atena Poliade".

Tuttavia, l'era di Alessandro Magno fu l'ultima fase del periodo di massimo splendore della costruzione di Priene. Successivamente, anche sotto il patrocinio di Roma e Bisanzio, la costruzione iniziò a diminuire e, infine, nel XIII secolo. Priene fu distrutta durante l'invasione delle tribù musulmane.

Nel 1895-1899 sotto la guida di Wigand e Schrader fu condotto uno studio archeologico di Priene ( Martin Schede. Die Ruinen von Priene, Berlino-Lipsia, 1934). Oltre ai complessi centrali, decorati con panchine in marmo, piscine e sculture, gli scavi hanno portato alla luce un gran numero di edifici residenziali, oltre a un teatro all'aperto, uno stadio e un'adiacente palestra inferiore. Gli edifici residenziali di Priene offrono l'opportunità di ripercorrere il passaggio dai locali residenziali del tipo a megaron alle case a peristilio ellenistiche. Insieme agli edifici residenziali, il miglioramento di Priene è di notevole interesse. Nonostante l'insignificanza della popolazione urbana, che difficilmente superava i 2,5mila abitanti, Priene disponeva sia di approvvigionamento idrico che di fognature. L'acqua proveniente dalle montagne veniva purificata in apposite vasche di decantazione e fornita a quasi tutte le case tramite tubazioni interrate in ceramica. In previsione dei mesi estivi, il mercato alimentare venne dotato di celle frigorifere destinate alla conservazione della carne e del pesce, e infine a Priene troviamo ottimi pavimenti in pietra costituiti da grandi lastre rettangolari.

È già stato menzionato sopra che in molte città dell'Egitto, della Mesopotamia e di Creta furono installati anche sistemi fognari, approvvigionamento idrico e strade asfaltate. Tuttavia, quale enorme percorso ha percorso l'umanità da questo miglioramento primitivo all'elevato comfort quotidiano di Priene. Essendo una città di cultura ellenistica, Priene fu creata come un'unica città opera d'arte. Non c'erano strutture utilitaristiche a Priene che non fossero soggette a trattamenti architettonici. Ecco perché le sedie di marmo nel teatro, i semplici gradini delle strade che salivano sulla montagna, i pavimenti vicino ai templi e agli altari non erano solo comodi e resistenti, ma anche belli nel pieno senso della parola.

In un piccolo saggio introduttivo, ovviamente, non è possibile esaurire la varietà delle problematiche legate alla città antica, o almeno alla sua economia e cultura. Senza avanzare pretese, proveremo solo a delinearne alcune grossi problemi e delineare le modalità del loro sviluppo.

Oggetto del nostro saggio sono le città greche e romane dell'epoca della schiavitù, cioè del tipo polis o, almeno, generate dal sistema polis. Tali città non erano dello stesso tipo che rappresentavano varie opzioni, ma la principale tra queste è sempre stata la politica.

Naturalmente ogni studio dedicato ai problemi generali della storia del mondo antico, compreso il problema dell'urbanistica, non può essere confinato nell'ambito della sola società greco-romana, ma richiede anche l'inclusione nell'orbita della ricerca e del mondo iranico. - il potere degli Achemenidi, degli Arsacidi e dei primi Sassanidi, poiché la Ionia era strettamente connessa con la Persia, i Selykidi possedevano città iraniane e nel tardo periodo ellenistico e durante l'Impero Romano i destini storici dell'Oriente e dell'Occidente erano intrecciati in un groviglio molto complesso. Tuttavia, poiché oggetto della nostra attenzione primaria saranno le città di tipo polis, ci sembra possibile limitarci ai bacini del Mediterraneo e del Mar Nero. Il compito immediato del nostro saggio è quello di tentare una descrizione generale delle antiche città del Mediterraneo per mostrare quale posto tra esse appartenesse alle città del Ponto settentrionale.

Innanzitutto, tocchiamo i termini che significano città. La parola greca antica αστυ-Fάστυ corrisponde al sanscrito vastu (residenza) e allo slavo “intero” (villaggio). Al termine άστυ, che significa luogo abitato, si contrappone il nome πόλις (πόλισμα), la cui etimologia può essere accostata al verbo πολέω, che significa “rivoltare”, “arare” e “abitare”, “abitare”. Pertanto, il concetto di πόλις comprende 1 terra arabile, cioè territorio, e un'area popolata.

Il termine latino che significa città, soprattutto grande - urbs, ha un'etimologia abbastanza trasparente 2 da urbare - urvare - "delineare", "arare un cerchio" - un rito alla fondazione di una città. Meno chiara è l'etimologia del termine oppidum, che veniva applicato ad una piccola città di provincia o addirittura barbarica.

1 mercoledì la parola russa “luogo”, da cui derivano i termini “località” e “shtetl”; Ricordiamo che nella regione sud-occidentale questo è il nome di una piccola città.
2 Dig., L, 16, 239, § 6 (Pomponio, libro singulari Enchiridii): Urbs ab urbo appellata est; urbare est, aratro definire; et Varus ait, urbum appellari curvaturam aratri, quod in urbe condenda adniberi solet.

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Nel corso della lunga storia del mondo antico, il significato di questi termini non è rimasto irremovibile. Al contrario, nel tempo, sono stati inseriti nuovi contenuti, poiché nel corso generale dello sviluppo della società anche il carattere delle aree popolate ha subito alcuni cambiamenti.

Il concetto di άστυ, che denotava un'area popolata, avendo paralleli nella terminologia indoeuropea, apparentemente esisteva anche prima dell'emergere della polis, forse già nel III millennio a.C. e. Nel II millennio a.C. e. tale termine è attestato in Lineare B, dove si legge wa-tu - Fάστυ 4. È anche degno di nota il fatto che il figlio di Ettore si chiamava Astianatte.

Άστυ rappresentava un rifugio per la popolazione di un'area relativamente piccola. L'artigianato ancora poco sviluppato di una città del genere aveva solitamente un significato locale. L’economia era di semisussistenza per natura. La schiavitù era ancora poco sviluppata. Resti di tali rifugi si trovano nell'Epiro settentrionale fino all'epoca ellenistica. Ciò era dovuto alla natura stagnante della vita nella remota area montuosa, dove le comunità vivevano separate da catene montuose e avevano pochi collegamenti tra loro.

Tuttavia, qualunque sia l'origine dei termini considerati, più tardi nel periodo di vita urbana sviluppata della società antica, queste parole vengono usate senza molta distinzione; a meno che le parole πόλις e urbs non enfatizzino le grandi dimensioni dell'insediamento, ma anche in questo caso non è sempre così. Così, ad esempio, l'uso delle parole πόλις e άστυ da parte di Erodoto non è distinto: egli applica il termine πόλις sia alla piccola città di Tespie 5 che alla importantissima 6 città di Atene 7 . Allo stesso tempo, 8 chiama la stessa città: Atene άστυ 9. Allo stesso modo, Erodoto chiama la città Boristeniti e άστυ 10 e πόλις u.

Migrazione dei Dori nel XII secolo. A.C e. e gli eventi che seguirono crearono i presupposti per la formazione di città-stato, in primis Sparta. Sparta, originariamente un accampamento dorico, era una società la cui economia era basata sull'agricoltura. Questo periodo della storia spartana è scarsamente illuminato dalle fonti antiche e fortemente oscurato dai nuovi ipercritici; il suo restauro può essere facilitato da una ricezione retrospettiva; ad esempio, osservazioni sulla festa di Καρνεΐα, celebrata a Sparta dopo il solstizio d'estate. Come sapete, Apollo Καρνείος è il patrono delle greggi e il rito σταφολοορόμιοι 12 celebrato durante le vacanze era strettamente connesso alla viticoltura. Allo stesso tempo, il rituale di questa festa prevedeva la vita in tenda, soggetta alla rigorosa organizzazione dell'ordine del campo.

Apparentemente, fu in tali condizioni che nacque il concetto di polis, un'idea unificante dello stato nel suo insieme e del suo centro politico. Fu durante questo periodo di formazione della società spartana che l'idea di territorio e insediamento agricolo, contenuta nell'etimologia stessa della parola πόλις, fu integrata con un nuovo contenuto semantico, indissolubilmente legato alla nuova struttura sociale emergente. a quel tempo - il primo stato greco.

3 Varr., Do lingv. lat., V, 141.
4 V. Georgiev. Dizionario delle iscrizioni cretese-micenee. Sofia, 1955, pp. 74, 81.
5 Erode, VIII, 50.
6 V. Ehrenberg. Der Staat der Griechen, I. Leipzig, 1957, pp. 24 e segg.
7 Erode, VIII, 41.
8 Inoltre, il termine “polis” è usato da Erodoto per riferirsi allo stato ateniese (Erode, VIII, 49).
9 Erode, VIII, 51.
10 Erode, IV, 78.
11 Erode, IV, 79.
12 V.V. Saggio sulle antichità greche, II. San Pietroburgo, 1899, p. 158 e segg.

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Anche Tucidide 13 testimonia a favore dell'antichissima origine del concetto di πόλις, che aveva il significato di città, centro politico, dicendoci che già ai suoi tempi gli Ateniesi chiamavano città l'Acropoli, poiché era abitata nell'antichità volte: καλείται δέ διά τήν πολαιάν τα ύτη κατοίκησιν καί ή άκροπόλις μέχρι τού δε ετι ύπ 5 Αθηναίων πόλις.

Il passaggio dell’accampamento militare dorico dal tempo del cosiddetto ritorno degli Eraclidi (cioè dell’XI secolo a.C.) alla città del periodo classico della polis fu un processo lungo e complesso che non si svolse nello stesso modo ovunque. Varie comunità spesso, in un modo o nell'altro, hanno superato i loro vicini o sono rimasti indietro rispetto a loro. A Sparta, le istituzioni pubbliche apparvero presto (nel IX secolo a.C.), note dalla legislazione di Licurgo 14, la sua architettura del tempio testimonia la prima transizione del culto familiare-tribale di Artemide Orthia nel culto della comunità civile 15; Allo stesso tempo Sparta rimase molto conservatrice in termini di pianificazione urbana; al tempo di Tucidide 16 non era ancora unita dal sinoicismo e anticamente era costituita da villaggi (κώμαι).

Nei secoli VIII-VII. A.C e. La maggior parte delle formazioni statali elleniche - politiche - nascono e si formano. Sono costituiti da due componenti: 1) un centro economico e politico - la città (chiamata anche polis) e 2) un'area agricola - la chora. La polis chora è proprietà della comunità civile e solo un cittadino di questa polis ha solitamente il diritto di possedere una terra.

Inizialmente, la politica cittadina greca aveva ovunque un carattere agricolo e tra la popolazione delle città c'erano molti coltivatori. E in futuro, la maggior parte delle città antiche mantenne stretti legami con la zona agricola più vicina.

Le città greche che divennero i centri delle politiche cittadine furono talvolta i diretti successori dell'Egeo άστη. L'artigianato di ciascuna comunità era concentrato nelle città, che avevano per lo più un significato locale, in parte a causa del debole sviluppo della schiavitù. Le città erano anche centri politici e culturali del territorio agricolo - χώρα, e spesso anche di culto.

La cultura greca continuò ad avere un carattere urbano, almeno nei suoi tratti principali 17 . Le conquiste più importanti dell'arte, della scienza e della tecnologia greca furono associate alle città elleniche.

All’epoca in questione, le politiche riguardavano comunità economicamente separate e chiuse, che erano piccole parti di una vasta comunità etnica. La grandiosa unione delle tribù durante la guerra di Troia viene sostituita da molte politiche, necessariamente ristrette nel territorio, sempre con un numero limitato di cittadini. Queste possibilità strettamente limitate di crescita demografica in uno stato di tipo polis appaiono con piena chiarezza nei costrutti teorici di Platone 18 e Aristotele 19 . Tuttavia, il decentramento politico degli Elleni non elimina affatto la presenza di unioni “tribali”, come l’unificazione delle città ioniche

13 Thuc., II, 15, 6.
14 K. Pietro. Tavole cronologiche della storia greca. M., 1893, pp. 23 e segg.
15 V. D. Blavatsky. Sullo sviluppo del tempio ellenico. Sab. "Gavril Katsarov", parte della poesia. Sofia, 1950, pp. 71, 74.
16 Thuc., I, 10,;2.
17 È vero, è necessario fare una riserva che, oltre alla “grande” cultura urbana, nel mondo ellenico esisteva anche una “piccola” cultura paesana, un quadro della quale ci viene fornito da alcune commedie di Aristofane e altri fonti scritte. Le idee su questa cultura rurale sono in parte integrate dagli studi sui territori appartenenti alle città-stato del Nord Ponto, condotti ultimamente. Tuttavia, la questione di questo ramo della cultura antica non rientra nell’ambito di questo saggio.
18 Plat., Leg., V, 737, D - E; 740, D-E.
19 Arist., Polit., VII, 4,7.

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Asia Minore, perseguendo obiettivi di culto e in parte politici, o il più universale programma di anfittionia delfica.

Politicamente, il periodo in questione era il periodo dell’egemonia spartana; si trattava di ήγεμονία nel senso letterale del termine, cioè di leadership militare, che non aveva quasi alcun effetto sulla vita economica e culturale degli alleati 20 . L'Unione del Peloponneso, sotto gli auspici di Sparta, era principalmente un'unione tribale dei Dori di 21 metropoli, preservando l'autarchia delle sue comunità costituenti.

Le condizioni economiche del periodo della nascita degli Stati schiavisti ellenici sono caratterizzate dalla bassa produttività del lavoro schiavo, in particolare nel settore agricolo. Ciò si è tradotto in una quantità relativamente piccola di surplus agricolo, 22 limitando la crescita urbana. Numerosi centri urbani, per lo più piccoli, emersi in tali condizioni, caratteristiche della Grecia, persistettero a lungo, facilitato anche dalle condizioni geografiche che aumentarono la disunità delle piccole entità statali.

La questione del cibo per nutrire gli schiavi e, naturalmente, i proprietari di schiavi è sempre stata un problema economico primario nel sistema schiavistico. Già molto presto con l'emergere di importanti centri artigianali - grandi città artigianali e commerciali - si tenta di fornire loro il pane acquistato dai barbari attraverso stazioni commerciali - empori o città fondate in paesi barbari - apoiki.

I grandi centri artigianali e commerciali in epoca arcaica non erano particolarmente numerosi. Come già notato, la maggior parte delle città-stato erano unità politiche piccole, economicamente indipendenti e poco collegate tra loro, la cui base economica era l'agricoltura.

Nella vita culturale del tempo descritto si notano alcuni tratti di originalità locale. Pertanto, nella creatività artistica compaiono caratteristiche inerenti alle singole tribù elleniche (Dori, Ioni, Eoli), rami tribali (ad esempio, Dori occidentali, Eoli nordorientali) o persino città-stato (Sparta, Corinto, Rodi, Samo, Mileto, Atene). . Queste caratteristiche si osservano nelle tipologie dei templi e nelle varianti locali degli ordini, nell'unicità delle scuole scultoree e nel gran numero di centri che producevano vasi dipinti nell'VIII-VI secolo. A.C e. (fino a quando questi centri furono sommersi dalla fioritura della pittura vascolare attica nel V secolo a.C.).

IN vita religiosa, al cospetto di un pantheon olimpico panellenico, le divinità locali - protettrici della comunità civile - apparivano spesso sotto vari aspetti; Le ninfe - abitanti di varie zone, e soprattutto gli antenati degli eroi - avevano un carattere ancora più locale. Questo carattere strettamente locale delle divinità elleniche, prive di universalismo e astrazione, può essere associato alla concretezza delle immagini mitologiche caratteristiche dei greci, che determinarono la percezione antropomorfica degli dei e allo stesso tempo contribuirono all'origine e allo sviluppo della scultura con i suoi tratti caratteristici.

Naturalmente non intendiamo affatto negare l'esistenza di una certa unità della cultura greca originaria, che appare chiaramente nel periodo aggiuntivo.

Una caratteristica comune della città del primo tempo della polis (VIII-VII secolo a.C.) è la presenza di due elementi: 1) un'acropoli-riparo άστυ e 2) una città bassa non fortificata con un centro economico - una piazza del mercato - un'agorà . Di

20 Si può solo notare come tratto caratteristico della politica spartana il desiderio di sostenere quei gruppi della popolazione che cercavano di rovesciare le tirannie.
21 P. Bibikov. Saggio sul diritto internazionale in Grecia. M., 1852, pag. 63 e segg.
22 La produttività relativamente bassa dell'agricoltura in alcune zone all'epoca in esame è testimoniata dalla situazione degli hectemorii dell'Attico. Dopotutto, la necessità per i debitori di dare al creditore una sesta quota del raccolto metteva l'ectemoria in una situazione estremamente difficile (Plut., Solone, XIII). In altre parole, il lavoro del contadino bastava a malapena a garantire la sua esistenza con la famiglia.

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La città greca aveva un aspetto simile durante il regno dell'aristocrazia del clan ellenico, il successore dell'Acheo Anakts.

La maggior parte delle città antiche conservarono questo carattere dal XXIII al VI secolo. A.C e. (e talvolta successivamente), quando compaiono le mura difensive della città bassa, che modificano sensibilmente le funzioni dell'acropoli e sono strettamente legate ai grandi cambiamenti sociali dei secoli VI-V. prima di io. e.

Bisogna pensare che il rafforzamento del ruolo economico e politico della ricca democrazia schiavista fu il fattore che fece aumentare l'importanza sociale della città bassa e comportò la sua recinzione con mura difensive. Secondo l'opinione di Aristotele 24, da lui espressa nel suo trattato “Politica”, la presenza dell'acropoli è adatta per gli stati oligarchici e monarchici, lo stesso rafforzamento di tutte le parti della città è per quelli democratici, e per quelli aristocratici lo è è meglio quando ci sono diversi punti fortificati (οΐον άκροπόλις όλιγαρχικόν μοναρχικών, δημοκρατ" ... ποι πλείους) In un modo o nell'altro, ma dal 6 -V secolo a.C., le mura difensive, salvo rare eccezioni, divennero un elemento caratteristico dell'antico città dell'epoca feudale.

Un nuovo fattore significativo nello sviluppo dell'urbanistica nell'VIII e soprattutto nel VII-VI secolo. A.C e. ci furono grandi ondate di colonizzazione che si precipitarono dalla metropoli verso est, ovest e nord-est, in particolare verso le sponde settentrionali del Ponto.

La questione dell'eccesso di popolazione libera, costantemente generata dalla struttura polis della società e causa di emigrazione forzata, è stata sufficientemente sviluppata. Qui notiamo che uno dei prerequisiti per la colonizzazione era spesso l’espansione economica delle città metropolitane. Naturalmente, fu più intenso nei centri con artigianato e commercio notevolmente sviluppati. Nel momento descritto stanno già emergendo alcune aree economiche, legate alle attività di colonizzazione di grandi città metropolitane, come Mileto sul Ponto o Corinto in Occidente.

Le distanze percorse dai mercanti greci in epoca arcaica erano talvolta piuttosto significative. Si tratta del viaggio dei Sami a Tartessa menzionato da Erodoto 26 o, attestato dall'iscrizione 26 su una nave intorno all'inizio del VI secolo. A.C e. il viaggio di un mercante (probabilmente di Borysphenidas o di Olbia) lungo il Bug per 300 km. Successivamente, nel IV sec. A. N. e., tali viaggi a volte si estendevano su distanze molto lunghe, come il Massaliote Pytheas 27 fino all '"isola" di Fulu.

Ancor più dei mercanti greci, le merci greche penetrarono profondamente nel mondo barbarico attraverso una serie di intermediari; Notiamo perle antiche in Bielorussia, ceramiche greche della fine del VI - inizio del V secolo. A.C e. nella regione di Kursk, specchi in bronzo di Olbia vicino a Orsk. Tuttavia, anche se i prodotti greci venivano importati dai centri ellenici a distanze considerevoli, non avevano ancora alcun impatto significativo sulla vita economica dei barbari.

Una caratteristica delle vecchie 28 città della metropoli era la disposizione caotica spontanea della città bassa, di cui un chiaro esempio sono le zone residenziali di Atene. Ondata di colonizzazione del VII-VI secolo. A.C e., che causò la fondazione di numerose nuove città, costruite secondo un unico piano con taglio regolare di lotti identici per i coloni, potrebbe dare origine a

23 av. Gerkan. Griechische Städteanlagen. Berlino e Lipsia, 1924, pp. 18 ss.
24 Arist., Polit. VII, 10, 4.
25 Erode, IV, 152.
26 B. N. Grakov. Graffito greco proveniente dall'insediamento di Nemirov. SA, 1959, n. 1. pag.259 ss.
27 D. Stichtenoth. Pytheas von Marselle über das Weltmeer. Weimar, 1959.
28 Arist., Polit., VII, 10, 4.

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e alla fine diede origine ad un nuovo sistema di pianificazione, solitamente associato al nome dell'architetto milesiano Ippodamo. Nella regione settentrionale del Mar Nero questo sistema è attestato fin dal VI secolo. A.C e. a Olbia 29 e a Fanagoria 30. Anche Tauric Chersonesus 31, sorto nell'ultimo quarto del V secolo, aveva un sistema di pianificazione regolare. A.C e.

Nel V secolo N. e. questo sistema era diffuso in numerose città; la sua immagine sorprendente è la pianta di Olinto. C'è un'opinione secondo cui questo sistema è una chiara manifestazione dell'uguaglianza dei cittadini in una polis democratica. A questo proposito, va ricordato che in una polis democratica c'era spesso una massa significativa di popolazione libera e senza diritti civili, come i meteci ateniesi, che sperimentavano non solo l'oppressione politica, ma anche economica da parte dei cittadini.

La stessa cosa, a quanto pare, è avvenuta nella democratica Olinto. Lì, la parte settentrionale della città è divisa in isolati rettangolari costituiti da 32 case, ciascuna con una superficie di circa 280 mq. m. Nella parte meridionale della città, probabilmente abitata dai Metici, c'erano piccole case di due stanze, la cui superficie era da tre a quattro volte più piccola rispetto alle case della parte settentrionale 33.

All'inizio del V secolo. A.C e., dopo la distruzione di Mileto e una serie di altri eventi che contribuirono all'ascesa di Atene, furono create condizioni particolarmente favorevoli per l'espansione ateniese. Successivamente, Atene, avendo conquistato l'egemonia nell'unione delle città marittime, trasformò gradualmente i suoi ex alleati in suoi sudditi. Così si forma l'αρχή ateniese.

La sua formazione segna cambiamenti fondamentali nella situazione economica sia dello stato ateniese che delle politiche ad esso subordinate. Tutto ciò porta a una significativa rottura del precedente isolamento economico di molte politiche. I pesanti dazi che gli Ateniesi impongono ai loro “alleati” sotto forma di pagamento di foros e la necessità di essere sottoposti a processo da parte degli assessori ateniesi portano al fatto che una parte significativa della politica ellenica perde l’indipendenza economica e politica, perdendo l’autarchia. . Nel Ponto settentrionale queste difficoltà colpirono Tiro, Olbia 34, Ninfeo 35 e forse alcune altre città.

Proviamo a scoprire in che misura sia stata violata l'indipendenza economica delle politiche che si sottomettevano al άρχή ateniese, e allo stesso tempo in che misura i foros entranti nell'erario attico abbiano contribuito ad un aumento del benessere materiale di Atene. Per fare ciò è necessario stabilire l’entità dello sfruttamento da parte degli Ateniesi dei loro alleati. Non ci impegniamo affatto a risolvere completamente questo problema, poiché il problema della storia del lavoro nella società antica è ancora lungi dall'essere sviluppato. Inoltre, non disponiamo di informazioni sufficienti per ricostruire in tutti i dettagli il quadro dell'offerta di popolazione nelle città-stato greche di epoca classica.

Senza toccare la voce di reddito probabilmente meno permanente 36 - come la rapina senza scrupoli di cittadini facoltosi alle politiche “alleate” avviando processi ad Atene

29 B. Farmakovsky. Rozkopuvannya Olbii, r. 1926. Odessa, 1929, pag.
30 V. D. Blavatsky. Riguardo l'attività di costruzione di Phanagoria. DSIF MSU, libro. 10. M., 1950, pag.
31 G. D. Belov. Tauride Chersoneso. L., 1948, pag.
32 DM Robinson. Scavi a Olinto. Baltimora - Londra - Oxford, II, 1930; VIII, 1938 e XII, 1946.
33 DM Robinson. Decreto. cit., XII, tab. 272.
34 V.V. Ricerca sulla storia e sul sistema politico della città di Olbia. San Pietroburgo, 1887, pp. 45-46, nota. 18.
35 T. V. Blavatsky. Saggi sulla storia politica del Bosforo nei secoli V-IV. A.C e. M., 1959, pag.
36 La testimonianza di Aristofane (Vespae, 660) permette di concludere che nel 422 a.C. e. Le entrate ateniesi ricevute dagli alleati ammontavano a 2000 talenti, cioè circa 2/3 erano foros e 1/3 veniva ricevuto a seguito di cause legali o sotto forma di vari dazi e altre imposte.

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corte e altre esazioni, prenderemo in considerazione solo le dimensioni più accuratamente conosciute del foros.

Secondo Tucidide, all'inizio della guerra del Peloponneso, gli Ateniesi raccoglievano annualmente 600 talenti di foros 37. Secondo i dati epigrafici 38, nel 425 a.C. e. foros aumentato a 1300 talenti 38. Queste cifre da sole, o tradotte nelle moderne valute equivalenti all’oro, dicono poco; Tutte le condizioni economiche e sociali sono cambiate troppo negli ultimi millenni. Cercheremo di applicare, è vero, anche una misura un po' condizionale, ma, a nostro avviso, più indicativa. Proviamo a determinare quale tipo di lavoro doveva essere investito per guadagnare quei 600 talenti che furono estorti sotto forma di foros negli anni '30 del V secolo. A.C e. Fondamentalmente, gli schiavi che svolgevano il ruolo principale nella produzione sotto il sistema schiavistico erano lavoratori poco qualificati 40. Il reddito derivante dal lavoro di tali lavoratori, vale a dire i minatori schiavi nelle miniere di Lavrion, era solitamente pari a 1 obol 41 al giorno 42. Di conseguenza, uno schiavo del genere potrebbe fornire un reddito di circa 360 oboli all'anno, vale a dire. cioè 60 dracme e 100 schiavi - 6000 dracme, cioè 1 talento. Pertanto, 600 talenti all'anno potevano essere forniti dal lavoro di circa 60.000 schiavi (poco qualificati), e per 1.300 talenti era necessario ottenere un reddito dal lavoro di 130.000 degli stessi schiavi.

Secondo Senofonte 43 nel suo trattato Πόροι ή περί προσόδων, scritto intorno

37 Thuc., II, 13, 3.
38CIA, I, n.
39 Secondo Plutarco i foros con cui Aristide imponeva agli alleati ammontavano a 460 talenti annui; Pericle aumentò questa somma a 600 talenti, e i demagoghi dopo la morte di Pericle aumentarono queste esazioni a 1300 talenti (Plut., Aristid., XXIV).
40 Un altro equivalente sarebbe un riepilogo dei prezzi di vari beni (compresi beni di prima necessità e di lusso), nonché informazioni sui guadagni dei rappresentanti di varie professioni.
Secondo Plutarco (De trauq. an., 10), ad Atene, al tempo di Socrate, il vino di Chio era considerato costoso, per il quale si doveva pagare 1 mina (ovviamente per un'anfora, cioè circa 20 litri); quindi un litro di tale vino costava 5 dracme. Secondo la stessa fonte, una veste di porpora costava 3 mine e un vaso (0,27 litri) di miele costava 5 dracme. I prezzi del cibo e dell’abbigliamento a buon mercato differivano nettamente da quelli di questi costosi articoli di lusso: un hemiect (4,5 litri) di farina d’orzo costava 1 obol, un khoinik (1,1 litro) di olive costava 2 halkas, un exomida (chitone da lavoratore) costava 10 dracme. Anche i vini semplici erano poco costosi. Pertanto, un'anfora di vino di Kos veniva valutata 2-3 dracme (J. Toutain. Vinum. Ch. Daremberg et Edm. Saglio. Dictionnaire des antiquités, V, Paris, 1873, p. 923).
Tra gli articoli per la casa, notiamo i prezzi dei piatti: un cratere costava 4 oboli, i vasi più piccoli erano valutati un obolo e persino 1/7 di un obolo. (R. H ak 1. Merkantile Inschriften auf Attischen Vasen. “Münchener archäologische Studien, dem Andenken A. Furtwängler gewidmet”, München, 1909, S. 98). Nella vendita di beni confiscati durante il processo ermacopidico, un cuneo (letto) veniva valutato 6 dracme 4 oboli, un tavolino (trapedza) - 6 dracme 2 oboli, un dardo - 2 dracme 5 oboli (W. Kendrik Pritchett. The Attic Stelai "Hesperia", XXII, Baltimora, 1953, n. 4, p. Il costo di una casa o abitazione (οικία), a partire da 105 dracme e fino a più di mille, così come il terreno, a partire da 10 dracme (W. Kendrik Pritchett. The Attic Stelai, p. II. “Hesperia” XXV , 1956, pag.276).
Dalle parole di Aristotele (Ath. polit., LXII, 2) si può concludere che lo Stato spendeva ogni giorno un obolo a persona per nutrire i commensali del pristaneum ateniese. Il salario medio giornaliero di un artigiano ateniese era di circa 1 dracma (V. Buzeskul. Storia della democrazia ateniese. San Pietroburgo, 1909, p. 198). La paga giornaliera di un oplita variava da 4 oboli a 1 dracma (P. Monceaux. Exercitus. Ch. Daremberg et Edm. Saglio. Dictionnaire..., II, 2, 895, n. 237), il salario abituale dei marinai ateniesi era pari a 3 oboli al giorno (Thun. VI, 31, 3; VIII, 45, 2).
Secondo Aristotele (Arh. plit., LXII, 2), gli assessori ateniesi in un'assemblea pubblica ordinaria ricevevano 1 dracma al giorno, i membri del consiglio - 5 oboli, i giudici - 3 oboli.
41 Senof., De vectigal., IV, 14-15, 23.
42 Riteniamo necessario sottolineare che stiamo parlando del reddito fornito dal lavoro degli schiavi non qualificati. Gli artigiani schiavi fornivano ai loro padroni un reddito significativamente maggiore. Notiamo di sfuggita che il prezzo degli schiavi era molto diverso. Secondo Senofonte variava da 50 a 1000 dracme (W. Kendrik Pritchett. The Attic Stelai, p. II. "Hesperia", XXV, 1956, p. 277).
43 Senof., De vectigal., IV, 17.

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metà del IV secolo A.C e. 44, possiamo concludere che questo autore vedeva la chiave della prosperità della polis ateniese nel seguente evento: lo stato avrebbe dovuto acquistare schiavi pubblici in numero tale che ce ne fossero tre per ogni ateniese.

Ritornando ad Atene nel periodo d'oro della prima Lega Marittima, notiamo che la paga giornaliera di un assessore ateniese era di tre oboli 4S; tale importo, bisogna pensare, corrispondeva al livello di sussistenza della famiglia. Pertanto, 600 talenti di foros (corrispondenti al reddito annuo derivante dal lavoro di 60.000 schiavi non qualificati) erano sufficienti per sostenere 20mila cittadini ateniesi liberi, cioè una parte significativa. Notiamo di sfuggita che secondo il sistema politico ateniese più di 20mila persone sarebbero state sostenute con foros e altre estorsioni 46 .

A causa di tutte queste circostanze, la base del benessere materiale di Atene erano principalmente i fondi provenienti dagli “alleati”.

Fu su questa base economica che fu realizzata la costruzione dell'Acropoli, che richiese ingenti fondi. Così i Propilei, costruiti da Mnesicle nel 337-332. A.C e. 47, secondo Harpokration, sono costati 48 talenti nel 2012. Per guadagnare una tale somma, era necessario il lavoro degli schiavi (poco qualificati) per un ammontare di 201.200 anni-uomo, cioè per cinque anni, durante la costruzione dell'edificio, 40mila schiavi dovevano fornire i fondi necessari per coprire costi di costruzione.

Concludendo la nostra escursione sullo sfruttamento dei loro "alleati" da parte degli Ateniesi, sottolineiamo ancora una volta che tutti i calcoli di cui sopra sono di natura condizionale, perché il lavoro dei minatori schiavi non può servire come misura completa quando si studia l'economia della società antica, poiché gli schiavi giocavano un ruolo importante nella sua economia, impiegati in altri rami della produzione, e anche il lavoro libero occupava un certo posto, soprattutto nei tempi arcaici e classici del 4E. Tuttavia, i calcoli di cui sopra mostrano quanto sia stato significativo il movimento dei fondi degli “alleati” nelle mani degli Ateniesi nella vita economica delle politiche che facevano parte dell’αρχή ateniese.

In un modo o nell'altro, le vaste risorse economiche di Atene dell'epoca permisero di decorare la città così riccamente che, secondo Tucidide 50, dava l'impressione di essere più potente di quanto non fosse in realtà.

Come risultato delle attività di costruzione dell'acropoli ateniese nel V secolo. A.C e. quest'ultimo cambiò completamente aspetto e, avendo perso in gran parte il carattere di rifugio fortificato (refugium), divenne il centro cerimoniale pubblico della capitale dell'Attica άρχή, in cui si trovava il Partenone, che pretendeva di essere il tempio principale dell'unione marittima , si trovava vicino all'Eretteo, il deposito di vari santuari locali, che rifletteva ingenuamente le idee più primitive della vecchia antichità.

La ricchezza di Atene garantì in gran parte la sua fioritura culturale; permise agli Ateniesi di attrarre i migliori artigiani da tutta l'Ellade a un livello mai visto prima. Vi lavorarono Polignoto di Taso, Mirone di Eleutera, Cresilao di Kydon, Fidia, Callicrate, Ictino, Mnesicle e altri artisti. Rappresentanti di varie scuole d'arte portarono le loro tradizioni ad Atene. In questo momento ad Atene furono fatti tentativi per sviluppare uno stile speciale, pretenzioso

44 W. Cristo. Geschichte der Griechischen Litteratur. Monaco, 1908, S. 487.
45 Arist., Att. politico, LXII, 2.
46 Arist., Att. politico, XXIV, 3.
47 Come è noto, l’edificio di Pronyleus non fu completato, ovviamente a causa dell’impossibilità di proseguire la costruzione durante lo scoppio della guerra del Peloponneso, come anche dopo di essa, quando gli Ateniesi persero la possibilità di ricostituire i propri fondi a scapito di gli “alleati”. Successivamente i gusti artistici cambiarono così tanto che nessuno dei re ellenistici ritenne necessario completare l'edificio incompiuto.
48 Arpocrazione. προπύλαια.
49 Inoltre, Atene, ovviamente, disponeva di risorse proprie, in particolare delle entrate provenienti dalle miniere del Lavrion.
50 Thс., I. 10, 2.

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soffiando sul significato panellenico; mostra una combinazione di diverse tecniche e forme create da varie scuole locali. Questo è, ad esempio, l'uso degli ordini dorico e ionico in un edificio, così come l'elaborazione dell'ordine dorico nello spirito ionico o l'influenza del dorico sullo stile ionico nell'architettura attica. La stessa caratteristica è apparsa un po 'prima nella tragedia attica, che combinava i dialetti dorico e ionico e, in una certa misura, le tradizioni della poesia dorica e ionica.

Tale era l'economia e la cultura di Atene durante il suo periodo di massimo splendore durante il periodo della άρχή ateniese. In quel momento, le risorse che entravano nel tesoro “alleato” furono in gran parte assorbite da Atene, che divenne, per così dire, la capitale di una vasta potenza marittima. Si stabilisce così un nuovo modo per la città antica, che in precedenza fungeva da centro economico, politico e culturale di un distretto relativamente piccolo. Ora l'ambito di attività nuova capitale diventa incomparabilmente più ampio, e in futuro Atene sarà seguita da Siracusa, Panticapaeum e altre capitali degli stati protoellenistici ed ellenistici e, infine, Roma, che ha lasciato molto indietro i suoi predecessori.

Fine del V e IV secolo. A.C e. fu un periodo di notevole crescita dell'artigianato, fornito principalmente dal lavoro degli schiavi. Lo sviluppo dell’artigianato ha portato alla crescita delle città. In questo periodo si verificò un aumento significativo dell'area di un certo numero di città periferiche, ad esempio Siracusa sotto Dionisio il Vecchio (406-367 a.C.) e Panticapaeum sotto i primi Spartocidi.

Una delle conseguenze della crescita della popolazione artigiana nelle città metropolitane fu una grave carenza di pane. Ciò creò la necessità di importare il pane nella metropoli su una scala senza precedenti, un esempio lampante è la famosa importazione del pane del Bosforo ad Atene.

La crescita della schiavitù e lo sviluppo disomogeneo della produzione di ergasterium sono associati alla crisi della metropoli; Tra le sue manifestazioni c'era l'eccedenza di popolazione libera nelle politiche delle metropoli, costretta a diventare mercenari o trasferirsi in colonie. Ma questa crisi non era diffusa neanche nella metropoli; ad esempio, non si osserva nella Tessaglia agricola economicamente meno sviluppata 51.

Un quadro completamente diverso in questo momento può essere visto in un certo numero di paesi periferici: Caria, Macedonia, Tracia, Bosforo e Sicilia.

Durante questo periodo vi si verificarono processi socio-economici vicini a quelli avvenuti all'inizio dell'epoca ellenistica, ma non identici ad essi. Abbiamo già più volte dovuto parlare del periodo del protoellenismo 52, il cui tratto caratteristico era lo stretto contatto nel campo della vita economica oltre che culturale tra le città-stato greche e i territori adiacenti abitati da barbari, in parte subordinati ai Greci, ma per la maggior parte indipendenti da loro. In contrasto con la crisi delle città avanzate delle metropoli, queste periferie stanno vivendo in questo momento un notevole aumento. Ciò, in particolare, influisce sull'ulteriore sviluppo dell'urbanistica, sulla fondazione di nuove città e sulla crescita di vecchie città, che può essere notato in Sicilia e nel Bosforo. Così, in questo momento, le dimensioni di Panticapaeum aumentarono, fu pianificata un'impennata nella sua pianificazione urbana, nuove forme apparvero nell'architettura delle cripte con soffitti a gradini e fiorirono i toreutici. Allo stesso tempo, un piccolo numero di sculture monumentali urbane

51 Notiamo di sfuggita che il processo del sinoicismo, avvenuto molto tempo prima in Attica, solo in questo periodo (e anche allora in condizioni diverse) si è verificato in Arcadia. E in Epiro, anche in questo periodo, il sinoicismo non era ancora stato osservato.
52 W. D. Blawatsky. Il periodo del Protoellenismo sul Bosporo. Atti del settimo Congresso Internazionale di Archeologia Classica. Roma. 1961, III, pag. 49 e segg.: V. D. Blavatsky. Il processo di sviluppo storico degli antichi stati della regione del Mar Nero settentrionale. Sab. "Problemi della storia della regione del Mar Nero settentrionale nell'era antica", M., 1959, pp. 14 ss.

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Tours 53 nel ricco Panticapaeum parla di una notevole imbarbarizzazione dei gusti delle classi superiori della società bosforana già in questo periodo.

Altro esempio di centro metropolitano protoellenistico è Alicarnasso dell'epoca di Mausolo. Vitruvio 54 ci ha conservato informazioni molto preziose sulla posizione, i principi fondamentali della pianificazione e la sagoma di questa città. Alicarnasso era situata su un pendio conformato a sagoma della cavea di un teatro antico (curvaturae theatri); In basso lungo il porto c'era un'agorà (foro) e la strada principale era posta in mezzo alla collina. Nella parte centrale di questa strada sorgeva il famoso Mausoleo, considerato una delle sette meraviglie del mondo. Più in alto sul pendio, nella parte alta della città, sorgeva il tempio di Ares, con una statua acrolitica del dio. Sempre in alto, sul bordo destro, c'era il santuario di Afrodite ed Hermes, e corrispondentemente sul lato sinistro c'era il palazzo del Mausoleo.

L'edificio più significativo di Alicarnasso era il Mausoleo. Lo scopo di questa grandiosa lapide era quello di immortalare l'eroico sovrano. Allo stesso tempo, le forme architettoniche di questo maestoso edificio combinavano chiaramente elementi dell'architettura ellenica e orientale.

L'aspetto generale delle capitali di Mausolo e dei primi Spartokidi era molto diverso. Abbiamo già parlato della povertà di Panticapaeum nella scultura, mentre a Galicaria il Mausoleo era riccamente decorato con statue e rilievi, per non parlare di altri monumenti. Tuttavia si può notare una cosa interessante caratteristica comune principi fondamentali della pianificazione urbana, vale a dire a Galicarias, costruita nella prima metà del IV secolo. A.C e., esiste un principio di pianificazione a terrazze. Osserviamo lo stesso fenomeno - un complesso sistema di terrazze (che circonda il monte Mitridate, su cui si trovava la città) - a Panticapaeum nel IV secolo. A.C e. (mentre in epoca pre-Archeanattide non esistevano ancora terrazze).

La conquista macedone e l'emergere in seguito di grandi stati ellenistici e soprattutto delle grandi monarchie seleucidi e tolemaiche cambiarono radicalmente l'intera situazione storica nel Mediterraneo orientale e nei paesi adiacenti. Allo stesso tempo, il fattore decisivo nella formazione di questi nuovi Stati, dotati di grande potere economico e militare, nonché di capacità di condurre una politica estera attiva, fu un grande passo avanti nello sviluppo dell’urbanistica e, inoltre, un salto non solo quantitativo, ma anche qualitativo. Questo salto si riflette nell'emergere di numerose città greche o, più spesso, greco-orientali, fondate dai sovrani in vaste aree agricole abitate da barbari 55 . Tali città, sebbene portassero il nome di politiche, non ebbero autarchia fin dalla loro fondazione, avendo solo l'autogoverno cittadino.

Le città ellenistiche erano spesso di dimensioni piuttosto grandi. Le capitali delle grandi monarchie si distinguevano soprattutto per le loro dimensioni, come Alessandria, con una popolazione di circa un milione di abitanti.

Il potenziale economico delle più grandi città ellenistiche con il loro artigianato e il commercio altamente sviluppati superava notevolmente le capacità molto più modeste della maggior parte delle politiche indipendenti del periodo classico.

53 W. Blawatsky. Il processo di sviluppo storico e il ruolo degli stati d'antiquariato situati a nord della Mer Noire. XI Congresso Internazionale delle Scienze Storiche, Rapporti II. Göteborg-Stoccolma. Upsala, 1960, pag. 112.
54 Vitruv., II, 8, I e 13.
55 Lo scopo di questo saggio è quello di studiare solo la città antica, e non il suo territorio rurale. Qui, però, non si può non notare una differenza significativa nella situazione caratteristica delle città della metropoli greca e dell'Oriente ellenistico. I primi erano circondati da terre abitate dagli Elleni. La maggior parte della popolazione agricola che viveva intorno alle città ellenistiche dell'Oriente non aveva una composizione etnica greca e presentava una serie di caratteristiche nella struttura sociale.

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L’intensità delle relazioni economiche tra le città sta aumentando notevolmente. Aumentano sia la portata delle operazioni commerciali che l’area di attività economica nelle città. Ad esempio, Alexandria 57 commercia non solo con il bacino del Mediterraneo e del Mar Nero, ma anche con i singoli paesi dell'est e del sud.

Il rafforzamento delle relazioni economiche esterne è accompagnato dallo spostamento delle più importanti arterie commerciali. Quindi, sul Ponto settentrionale nei secoli III-II. A.C e. Atene cedette il suo ruolo commerciale a Rodi e alle città della costa dell'Asia Minore e, dai tempi di Mitridate, fu istituito un mercato intra-pontico come risultato dello sviluppo di stretti legami tra le sponde settentrionali e meridionali del Mar Nero.

La crescita della produzione artigianale di massa osservata nelle città greche nel IV secolo è già stata notata in precedenza. A.C e. L'ulteriore sviluppo dell'artigianato in epoca ellenistica contribuì notevolmente ad un aumento ancora maggiore del ruolo economico delle città, nonché alla concentrazione in esse di valori materiali significativi, che fu tuttavia accompagnato da una diminuzione del loro precedente ruolo politico.

Il presupposto più importante per lo sviluppo dell'artigianato e la crescita della produzione di merci è l'ulteriore aumento della schiavitù nonché la possibilità di accumulare enormi ricchezze nelle mani dei singoli proprietari 58 .

L'enorme importanza dell'artigianato nella vita economica del periodo ellenistico è chiaramente testimoniata dall'istituzione dei monopoli reali a Pergamo. Notiamo di sfuggita che i primi tentativi di tali monopoli ebbero probabilmente luogo negli stati antiellenistici; tale è il monopolio bosforano sulle piastrelle e, forse, sulla toreutica 59.

Nell'urbanistica di età ellenistica prevale il cosiddetto sistema di pianificazione ippodameo che, come già accennato in precedenza, non era un fenomeno nuovo. Apparentemente non ha subito particolari modifiche rispetto al IV secolo a.C. e. e il quadro generale della città, caratterizzato dai templi sull'acropoli e dallo sviluppo compatto della città bassa, costituita prevalentemente da nuclei residenziali con case ad uno o due piani.

Tuttavia, pur mantenendo l'aspetto generale, si osservano notevoli cambiamenti, soprattutto nella città bassa. Questi cambiamenti hanno interessato soprattutto l’edilizia abitativa, il che si è chiaramente riflesso in una maggiore differenziazione delle proprietà. Sia nel Mediterraneo (ad esempio a Delos) che nel Ponto settentrionale (ad esempio a Olbia), insieme a molte case piccole o anche molto piccole e modeste, ci sono alcune case spaziose, lussuosamente arredate e confortevoli. Tale, ad esempio, è la cosiddetta Casa delle Maschere a Delos, che occupa un'area di circa 2000 metri quadrati. M.

Inoltre, si verificò un notevole aumento del numero di diversi edifici pubblici che fungevano da luoghi di incontro (bouleuteria, ecclesiasteria), di spettacoli (stadi, teatri), di commercio, o di passeggiate e svago (stoas). Strutture simili, in numero maggiore rispetto a prima, sono raggruppate vicino all'agorà.

56 Tipicamente, i mercanti greci utilizzavano le arterie commerciali vicine, con rare eccezioni, ad esempio, per gli abitanti di Tanais, la navigazione lungo il fiume omonimo non era disponibile (Strabone, XI, 2, 2).
57 M. Khvostov. Storia del commercio orientale dell'Egitto greco-romano. Kazan, 1907.
58 L'estensione a cui potevano arrivare le proprietà dei ricchi del periodo ellenistico può essere giudicata almeno da questo fatto: il possedimento di Apollonio, dioicete di Tolomeo II Filadelfo (285-246 a.C.), era uguale in superficie al territorio di una piccola città-stato. Pertanto, la sua ricchezza era pari alla ricchezza dell'intera polis dell'epoca classica.
59 W. Blawatsky. Le processus..., p. 105. Una nuova scoperta, la quarta consecutiva, goryta (Chertomlytsky, Ilinetsky, Melitopol ed Elisavetovsky) ci mostra chiaramente che anche la produzione di prodotti costosi come la goryta, utilizzata dai re sciti, era di natura seriale, confermando la produzione toreutica su larga scala di Panticapaeum, che era chiaramente nelle mani di un proprietario molto grande, molto probabilmente un sovrano del Bosforo.

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Cambia molto anche l'aspetto dell'agorà, che ora è solitamente incorniciata su tutti i lati da portici a più colonne, acquisendo il carattere di un ampio peristilio. Peristili simili spesso incorniciano anche piazze su cui sorgono templi o altre strutture significative.

Tuttavia, la costruzione di edifici pubblici più magnifici di prima e di un'architettura dell'agorà più ricca di prima è spesso accompagnata dalla perdita di questi edifici del loro antico significato politico. Ora gli ex organi governativi stanno diventando in gran parte organi di autogoverno cittadino.

Gli insiemi delle capitali delle monarchie ellenistiche comprendono palazzi reali più o meno magnifici. La residenza dei Tolomei era particolarmente grandiosa, occupando, secondo Strabone 60, un quarto o addirittura un terzo dell'area di Alessandria. Va però precisato che la presenza dei palazzi dei regnanti non era un fenomeno del tutto nuovo per il mondo antico: esistevano già nelle capitali degli stati protoellenistici.

Una caratteristica della città ellenistica è un alto livello di miglioramento, in particolare la legislazione speciale 61 che regola le norme della vita cittadina (ad esempio, a Pergamo 62). Il periodo ellenistico è caratterizzato non solo dall'ulteriore sviluppo dell'urbanistica, ma anche dalla sazietà del ricco cittadino con la vita cittadina e il desiderio di natura, che porta alla comparsa di lussureggianti parchi di campagna (ad esempio, Dafne vicino ad Antiochia 63) con numerose sorgenti e bagni. In tali parchi furono installate piscine, costruiti padiglioni, erette statue e gruppi scultorei (come la cosiddetta scultura da giardino con soggetti mitologici, per lo più della cerchia di Dioniso e Afrodite, o con scene di genere). Il desiderio per la natura contribuì anche alla proliferazione di dipinti e rilievi raffiguranti paesaggi nell'arte ellenistica e scene della vita dei pastori nella poesia.

Abbiamo già detto sopra che le relazioni economiche internazionali nel periodo ellenistico divennero molto più intense che nel periodo precedente. Ciò, insieme alla migrazione di grandi quantità di persone quando venivano fondate nuove città, al movimento di soldati mercenari da un paese all’altro e ai viaggi per altri scopi, tutto ciò contribuì a vivaci collegamenti culturali e portò a interazioni significative non solo tra le diverse parti del mondo. mondo greco, ma anche tra elleni e barbari.

Il processo osservato fu così profondo che i precedenti dialetti tribali furono sostituiti dal greco comune κοινή. Molti fenomeni locali nell'arte si diffusero rapidamente, o addirittura si diffusero, ad esempio il cosiddetto alessandrismo nella scultura. Le tendenze cosmopolite iniziarono a sostituire il patriottismo della polis, particolarmente chiaramente manifestate nella filosofia stoica.

In connessione con questi fenomeni, notiamo una caratteristica curiosa dell'Egitto ellenistico: la classificazione come Elleni non solo dei greci di origine, ma anche degli egiziani formati nelle palestre; in altre parole, l'identità culturale è considerata più importante dell'identità etnica.

Nell’epoca in esame gli antichi stati protoellenistici passano in secondo piano, occupando all’incirca lo stesso posto delle monarchie ellenistiche minori64. Anche una serie di politiche vengono preservate in questo momento. Alcuni di essi erano una specie di piccoli άρχή; questi sono Rodi, Taso, Bisanzio e nella regione settentrionale del Mar Nero - Tauride Chersonesos.

60 Strab., XVII, 1, 8.
61 Va però notato che questo tipo di legislazione urbana era conosciuta in Grecia già nel VI secolo. A.C e.
62 Dittenberger. Orientis graecae inscriptiones selectae. Lipsae (t. I, 1903), 483.
63 Strab., XVI, 2, 6; Libano.,orat. XI, 236-241.
64 Confrontare, ad esempio, Bosforo e Vifinsho.

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Finora ci siamo concentrati sulla storia del mondo greco orientale, ma oltre ad esso c'era anche l'ellenismo occidentale, in primis le città dell'Italia meridionale e la Sicilia. L'importanza di questa parte dell'ellenismo è chiaramente testimoniata dal fatto che il sud dell'Italia 65 a volte, insieme alla Sicilia 66, portava il nome Magna Grecia - μεγάλη Ελλάς o Magna Grecia 67 .

L'ellenismo occidentale, che non ebbe alcun impatto notevole sulla parte nord-orientale del mondo ellenico, giocò un ruolo significativo nella formazione della cultura romana e ebbe anche un impatto significativo sui popoli vicini: Siculi, Mesapi, Etruschi, Galli, Iberici , Cartaginesi, ecc.

Disseminate nel Mediterraneo occidentale, a contatto con mondi barbarici dai caratteri molto diversi, queste città greche presentavano notevoli caratteristiche locali, soprattutto nell'aspetto culturale. Solitamente situate a notevole distanza l'una dall'altra, queste città erano situate in modo abbastanza compatto solo all'interno della Magna Grecia. Politicamente si trattava per la maggior parte di politiche uniche. L'unica forte unificazione delle città fu la potente potenza siciliana proto-ellenistica, la cui capitale Siracusa fu la più significativa delle città greche anche dopo l'emergere delle capitali delle monarchie greco-orientali. In uno dei suoi discorsi contro Verre, Cicerone 68 definì Siracusa la più grande delle città greche e la più bella di tutte (Urbem Syracusas maximam esse Graecarum, pulcherrimam omniam...).

Tuttavia, Siracusa non fu isolata, ma solo la manifestazione più eclatante del fiorire dell'urbanistica che si osservò in Sicilia e nell'Italia meridionale. Quindi, ad Akragant già nel V secolo. A.C e. c'erano 80mila abitanti9. L'abbondanza di schiavi catturati dopo la sconfitta delle truppe cartaginesi nel 480 a.C. e., aiutò 70 Akragant a costruire una serie di edifici pubblici, a costruire canali sotterranei per drenare le acque reflue della città, a scavare un vasto stagno, che aveva una circonferenza di sette stadi (circa 1,3 km) e una profondità di 20 cubiti (9,25 m), che servito acquario.

Le città del Sud Italia erano di dimensioni significative. Pertanto, la superficie di Tarentum superava i 7 metri quadrati. km 71, e Sibari, secondo Strabone 72, aveva 50 stadi (9,35 km) di circonferenza. Il numero degli abitanti di Sibari era molto elevato, ma purtroppo gli autori antichi riportano informazioni confuse al riguardo: da 100mila 73 a 300mila 74.

Come è noto, le apoikie greche spesso superavano di più le loro metropoli alto livello miglioramento urbano e costruzione di alloggi. Il paragone di Olinto con Atene è molto rivelatore a questo riguardo. Ciò è in larga misura da attribuire alle città della Magna Grecia. Siracusa, Akragant, Sybaris e altre città si distinguevano per un alto livello di miglioramento urbano. Ciò è testimoniato da un razionale sistema di canali 75 che drenavano la zona umida in cui si trovava Sibari, e da diversi interventi 78 adottati in questa città: ad esempio, la protezione delle strade con apposite tettoie dai raggi cocenti del sole, il miglioramento delle terme, la legislazione sull'allontanamento delle industrie artigianali fuori dai confini cittadini, causando disagi ai residenti. Inoltre tra i Sibariti si può osservare il desiderio

65 Polib., II, 39, 1.
66 Strat., VI, 1, 2.
67 Plin., N.H., III, 10(95). (D. Detlefsen. Berolini, 1866-1 1882).
68 Cicer., In Verr. Seund., IV, 52 (117).
69 Diog., Laert., VIII, 7, 63.
70 Diod., XI, 25; XIII, 82.
71 TJ Dunbabin. I greci occidentali. Oxford, 1948, pag. 88.
72 Strab., VI, 1, 13.
73 Sal. Skymn., 341.
74 Strab., VI, 1. 13; Diod., X, 23.
75 p. Lenormant. La Grande Grazia. Parigi, 1881, I, P 261.
76 Ibid., pag. 287 ss.

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al comfort raffinato: la costruzione di grotte artificiali fuori città, che fungevano da luogo di riposo nella stagione calda.

La cultura delle città della Magna Grecia, già dall'epoca arcaica, aveva una serie di tratti caratteristici che la distinguevano dalla cultura dell'ellenismo orientale. I Greci della penisola balcanica, delle isole dell'Egeo e della costa occidentale dell'Asia Minore crearono la mitologia ellenica piena di immagini poetiche e nei secoli VII-VI. A.C e. A Mileto apparvero i primi tentativi di interpretare scientificamente i fenomeni naturali: le ingenue costruzioni materialistiche dei filosofi naturali milesiani.

Al contrario, gli Elleni occidentali diedero un contributo più modesto alla creazione della mitologia, e la filosofia che si sviluppò in Occidente seguì percorsi diversi rispetto a quella orientale. Pitagora e la sua scuola rivolsero così la loro attenzione alla ricerca nei campi della matematica e dell'astronomia, superando per la prima volta la visione geocentrica dell'universo.

Successivamente, nelle città del Sud Italia e della Sicilia, la scienza e la tecnologia raggiunsero vette significative. Ciò si manifesta nella creazione di meccanismi militari, nell'ascesa della costruzione navale, nello sviluppo della matematica e della meccanica e nell'emergere di scienziati come Archita di Tarentum e Archimede.

Il fiorire della cantieristica navale, che portò alla costruzione di colossi come la nave di Gerone di Siracusa (269-215 a.C.), descritta da Ateneo 77, che era essenzialmente una villa galleggiante, rifletteva la natura delle ville terrestri e, forse, ne influenzò anche parzialmente la costruzione. In ogni caso, confortevoli abitazioni riccamente decorate con pavimenti decorati con mosaici e pareti ricoperte di dipinti, l'uso di aree verdi e piscine, scuderie e altri servizi: tutto questo lusso della nave di Gerone ci fa pensare che i cambiamenti apportati all'edilizia abitativa romana sperimentate durante la transizione della casa ad atrio nell'atrio-peristilio furono dovute all'influenza non dell'ellenismo orientale, ma di quello occidentale.

L'influenza predominante su Roma dell'ellenismo occidentale, piuttosto che orientale, è evidenziata dal numero molto notevole di forme doriche tra le parole greche che penetrarono nella lingua latina. È nell'ellenismo occidentale che si dovrebbero vedere le origini della scienza, della tecnologia, dell'ingegneria, della pittura, dell'architettura e dell'urbanistica con il loro intrinseco razionalismo e praticità.

Passiamo ora a Roma. Non ci soffermeremo sui tempi antichi dell'esistenza di questa comunità, quando la base della sua economia era l'agricoltura. Ci rivolgeremo direttamente al tempo del dominio romano, il periodo della tarda repubblica e dell'impero.

È questo il periodo in cui la città-stato di Roma divenne il centro dell'intero Mediterraneo e dei paesi vicini, espandendo fino ai suoi limiti massimi i suoi confini. L’antica schiavitù raggiunse quindi una scala senza precedenti e la differenziazione economica entrò in una fase di massima polarizzazione. Le fonti di questo periodo sono piene di riferimenti alle enormi fortune possedute dai ricchi romani. Le terre e i fondi che possedevano spesso superavano in modo significativo il territorio e il tesoro della polis ellenica. Così, secondo la testimonianza di Plinio il Vecchio 78, che scrisse sul ruolo distruttivo dei latifondi per l'Italia e le province, metà della provincia d'Africa apparteneva a sei proprietari che furono giustiziati per ordine di Nerone: - Verumque confidentibus latifundia perdidere Italiam , iam vero et provincias. Sex domini semissem Africae possidebant, cum interfecit eos Nero Princeps...

È più difficile confrontare i fondi a disposizione dei proprietari di schiavi romani, da un lato, e dei proprietari o stati greci.

77 Atene. Deipn., V, 40-42.
78 Plin., N. H., XVIII, 6 (35)

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il periodo classico - dall'altro. È illegale misurarli entrambi in talenti, perché negli ultimi secoli molto è cambiato: il potere d'acquisto del denaro, in parte i bisogni delle persone e la produttività del lavoro. Proprio come nella nostra analisi della finanza ateniese, cercheremo di prendere come base l'ammontare del profitto prodotto ogni giorno dal lavoro di un minatore nelle miniere d'argento. Le testimonianze di Strabone 79 permettono di concludere che il reddito annuo per lavoratore era di 900 sesterzi 80 . Utilizzando questo modulo 81, possiamo dire che la fortuna del triumviro Crasso 82, pari a 7100 talenti, cioè 85.200 mila sesterzi, potrebbe essere equiparata al reddito derivante da circa 95 mila anni-uomo di lavoro dei minatori, e alla fortuna di Narciso , il preferito di Claudio, raggiungendo i 400 milioni di sesterzi, corrispondeva a circa 450mila anni-uomo.

Accanto a queste cifre grandiose, non sembrerà sorprendente un'operazione così ordinaria come l'acquisto della casa 83 per 13.400mila sesterzi, che equivalevano a circa 15mila anni-uomo.

Le somme a disposizione degli imperatori romani sono testimoniate da Svetonio 84, secondo il quale Caligola spese in meno di un anno somme colossali in assurdi zaten, compresi 2.700 milioni di sesterzi avanzati dall'imperatore Tiberio. Secondo l’equivalente da noi proposto, questo denaro corrispondeva al reddito di 3 milioni di anni-uomo di lavoro.

Lo stesso autore 85 riferisce che Vespasiano, all'inizio del suo regno, affermò che per migliorare la tesoreria dello Stato aveva bisogno di 40.000 milioni di sesterzi (che, secondo i nostri calcoli, equivalgono a 45 milioni di anni-uomo).

Se si confronta quest'ultimo dato con quello opposto, che abbiamo ottenuto analizzando le entrate dei foros ateniesi negli anni Trenta del V secolo. A.C e., allora dovremo giungere alla conclusione che il loro rapporto è 750 a 1. Naturalmente, questa osservazione non ci fornisce affatto motivo per conclusioni di vasta portata sui rapporti tra i bilanci dell'Impero Romano del 1 ° secolo. E. e. e l'ateniese άρχή. Qui possiamo solo giudicarli come due esempi di ingenti somme di denaro attestate dal potere ateniese e dall'Impero Romano nel loro periodo di massimo splendore.

Allo stesso modo, ricordiamo ancora una volta che le cifre che forniamo, 60mila e 45 milioni di anni-uomo di lavoro, così come altre simili, sono condizionate. Naturalmente, i bilanci degli antichi stati erano forniti non solo dal lavoro dei minatori e degli schiavi poco qualificati, ma anche dal lavoro dei rappresentanti delle professioni che fornivano entrate significativamente maggiori.

In un modo o nell'altro, le fonti di ricchezza che affluivano a Roma e fornivano le colossali fortune dei circoli dominanti erano molto diverse; includevano il reddito

79 Strat., III, 2, 10.
80 Procediamo dal calcolo seguente. Secondo Strabone, nelle miniere d'argento vicino a New Carchedon lavoravano 40mila minatori, che fornivano 25mila dracme di reddito al giorno. Di conseguenza, un lavoratore al giorno valeva 5/8 di dracma, cioè 5/8 di denaro o 2 1/2 di sesterzio. Pertanto, ogni anno un lavoratore dava 900 sesterzi di reddito (2 1/2 X 360 = 900).
81 Proprio come abbiamo fatto studiando le risorse materiali di Atene nel V secolo. A.C e., presentiamo i dati sul costo dei prodotti essenziali. I prezzi di questi ultimi erano bassi. Quindi, in Sicilia nel 73 a.C. e. un moggio (8,75 litri) di pane costava da 2 sesterzi a 1 denario (Cicer., in Verrem., III, 74, 75, 81, 84 e 85; Lydia Spaventa-Novellis. Il prezzi in Graecia a Roma nell Antichita. Roma , 1934, pag. 101). Un'iscrizione su un rilievo di Esernius (nel Sannio) ci dice il prezzo di una cena economica per un viaggiatore solitario: un sectarium (0,55 litri) di vino insieme al pane - 1 asse, condimento per il pane (pulmentarium) - 2 assi; tutti insieme - 3 assi = 8/4 sesterzi. Una bracciata di fieno per un mulo costa 2 assi (CIL, IX, 2689). Il prezzo dei beni di lusso si discosta nettamente da queste cifre. Così, secondo Ateneo, nel XXXI libro della sua storia, Polibio menzionò che Catone era indignato nei confronti di coloro che acquistavano ceramiche di pesce del Ponto per 300 dracme (Athen. Deipn., VI, 109).
82 Plut., M. Crass, II.
83 Questa casa fu acquistata dal console Messala nel 61 aC. e. (V.I.Kuzisch i. Cicerone il proprietario della casa. “Bollettino dell'Università di Mosca”, 1960, n. 5, p. 76).
84 Suet., Calig., XXXVII.
85 Suet., Vesp., XVI.

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da enormi possedimenti, coltivati ​​da numerosi schiavi, e case cittadine, affittate, estorsioni da esorbitanti rapine alle province da parte di amministratori romani e vari uomini d'affari, e, inoltre, da varie transazioni finanziarie e commerciali.

Una caratteristica del ruolo economico della città di Roma durante il periodo della tarda repubblica e dell'impero dei primi secoli della nostra era è che divenne il centro dell'usura romana e delle maggiori operazioni commerciali che la collegavano con tutte le estremità del Mediterraneo . Le vaste transazioni monetarie non solo trasformarono il famoso Foro Romano in una sorta di scambio, ma crearono anche la necessità di annettervi cinque grandi fori imperiali per lo stesso scopo: Cesare, Augusto, Vespasiano, Nerva e Traiano. Il commercio marittimo di Roma causò la rapida crescita del porto di Ostia, che divenne grande città con le sue grandiose strutture portuali, gli estesi magazzini, le caserme per il personale di servizio, varie strutture legate alle attività commerciali e, infine, aree residenziali con monumentali edifici a più piani che si estendono su una vasta area.

Il commercio romano alla fine del VI secolo. A.C e. 86, per non parlare dei secoli IV 87 e III 88. A.C e., ha causato preoccupazione per uno stato commerciale marittimo così forte come Cartagine. Dopo che Roma soggiogò l'Italia, le attività dei mercanti romano-italiani al di fuori della repubblica acquisirono una portata ancora più ampia, accompagnando l'avanzata delle legioni romane e, si potrebbe pensare, in alcuni casi precedendo la loro invasione. Quindi, a quanto pare, andò di pari passo, e forse addirittura precedette la conquista del bacino del Danubio e la penetrazione dell'espansione romana nel Mar Egeo. Il numero di mercanti, usurai, esattori delle tasse e dei loro scagnozzi romani in una sola provincia, l'Asia, è testimoniato dalla famosa rappresaglia commessa contro di loro da Mitridate Eupatore nell'89 a.C. e., quando furono uccisi 80mila italiani.

Il commercio romano si estendeva ben oltre i confini dell’impero. Attraverso Alessandria e le città della grande via carovaniera 89 si stabilirono scambi con paesi lontani fino all'India 90 e alla Cina 91.

Secondo la testimonianza di Plinio il Vecchio, l'acquisto di beni di lusso provenienti dall'India, dalla Cina e dall'Arabia costava ogni anno ai romani una stima minima di 100 milioni di sesterzi. Tale importo corrispondeva approssimativamente al reddito da lavoro di 111mila anni-uomo (quasi il doppio del consueto foros del άρχή ateniese).

Il commercio con l'Europa centrale, settentrionale e orientale è ben attestato dall'abbondanza di depositi di monete romane in questi paesi e, ci sembra, dal gran numero di animali nordici che morirono negli anfiteatri. Infine, un gran numero di animali esotici, anch'essi morti nelle arene, sarebbero stati trasportati in gran parte da paesi confinanti con le province romane in Africa 92 .

È inoltre molto interessante notare che nel Digest 93, alla voce voci soggette a dazio costante (species pertinentes ad vectigal), troviamo riferimenti a leoni, leonesse, leopardi, leopardi e pantere indiani (Indici leones, leaonae, pardi, leopardi, pantere). Se questa disposizione normativa è attestata da Marciano, bisogna pensare che, comunque, al tempo di Caracalla, l'importazione di grandi animali predatori

86 Informazioni sull'accordo commerciale tra Roma e Cartagine nel 509 a.C. e. vedi: Polib., III, 22, 1-13; 23, 1-6.
87 Informazioni sull'accordo commerciale tra Roma e Cartagine nel 348 a.C. e.: Polib., III, 24, 1-16.
88 Sull'accordo commerciale tra Roma e Cartagine 280 aC. e.: Polib., III, 25, 1-9.
89 M. Rostowtzeff. Città carovane. Oxford, 1932.
90 Plin., N.H., XII, 18 (84); vedi anche VI, 23 (101).
91 Notiamo l'esportazione del vetro dall'Impero Romano alla Cina (J. Morin. Vitrum. Ch. Damnberg et Edm. Saglio. Dictionnaire des Antiquités, V, p. 937).
92 M. Khvostov. Decreto. cit., pp. 7, 87.
93 Dig., XXXIX, 4, 16, § 7 (Marcianus).

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Nuovi animali dall'India erano un evento costante e raggiungevano dimensioni molto significative 94.

I materiali a nostra disposizione ci permettono di affermare che il commercio romano superava di gran lunga il commercio greco in termini di dimensioni. Ciò è dimostrato dai suddetti tesori di monete d'argento romane, rinvenuti in gran numero nell'Europa centrale, settentrionale e orientale. È molto significativo, ad esempio, che finora in Scandinavia non siano state trovate monete greche, ma il numero dei depositi di monete romane è molto grande.

I legami economici dell'Impero Romano con le tribù slave e germaniche erano così significativi che, aumentando la crescita della differenziazione delle proprietà, non potevano fare a meno di contribuire all'accelerazione dei processi di sviluppo interno che vi si svolgevano, che sfociarono in grandiosi movimenti di popoli .

I proventi di estese operazioni commerciali, così come tutte quelle merci rare che giungevano all'impero da paesi lontani, arricchirono gli abitanti delle città ed entrarono in uso anche nelle città e in parte nelle lussuose ville situate nelle vicinanze, che erano appendici del città. Le merci importate fornivano il comfort più raffinato e il lusso dispendioso della vita ai ricchi, la lussuosa decorazione degli edifici pubblici, nonché spettacoli grandiosi per le masse della popolazione urbana. Quanto agli abitanti dei villaggi, essi, almeno nella stragrande maggioranza, non potevano beneficiare nemmeno indirettamente dei risultati di queste operazioni commerciali.

Abbiamo già toccato la questione del lusso romano, facilitato dalle enormi fortune dei ricchi romani. Il lusso nel mondo antico crebbe e si sviluppò con lo sviluppo della schiavitù. Per il V secolo A.C e. La costruzione dell'acropoli ateniese fu un grande lusso. In epoca ellenistica furono costruiti grandiosi complessi architettonici, navi riccamente decorate e si tenevano magnifiche feste. Il lusso raggiunse l'apogeo del suo sviluppo a Roma durante la tarda repubblica e l'impero. Le sue manifestazioni furono le più diverse: la costruzione di vari edifici pubblici: terme, teatri, circhi e anfiteatri e l'organizzazione di spettacoli. L'organizzazione di combattimenti di gladiatori, naumachie e esche di animali selvatici costava enormi quantità di denaro, la cui cattura e consegna richiedeva ingenti fondi. Ad esempio, durante l'inaugurazione del Colosseo furono uccisi circa diecimila animali95; L'imperatore Commodo 96 uccise 100 leoni in un giorno, tra molti altri animali.

Insieme a questo lusso nella vita pubblica, il lusso nella vita privata non era meno dispendioso. Lì, l'oggetto di lusso divenne, prima di tutto, costosi specialisti di schiavi (filosofi, medici, architetti, ecc.), E poi una grande famiglia: servi, che a volte contavano diverse centinaia di persone. Dovremmo poi citare case o ville estese e riccamente decorate, con pitture murali, mosaici e sculture, giardini e parchi, con piscine, fontane, padiglioni, vari utensili costosi, artigianato artistico, in particolare opere di toreutica e glittica, mobili costosi di specie pregiate legno, metalli, ambra, marmi vari, ecc.; Notiamo anche il lusso della tavola, le cui forniture, che costavano ingenti somme di denaro, venivano spesso consegnate da tutto l'impero.

In contrasto con questo lusso molto costoso, i libri erano relativamente economici. Pertanto, il manoscritto di Marziale 97, dal design lussuoso, costava solo cinque denari (cioè 20 sesterzi).

94 Parlando dell'importazione di animali selvatici nell'Impero da paesi esterni ai suoi confini, non negheremo affatto il fatto che alcune province romane consegnarono anche un numero considerevole di animali per l'esca negli anfiteatri.
95 Dio. Cass., LXVI, 25, 1.
96 Erodiano., I, 15.
97 Marziale, Epigr., I, 117, 16-17:
...Rasum pomice purpunaque cultum
Denaris, tibi quinque Martialera.

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Passiamo ora alla questione della cultura romana, che, come quella greca, era per lo più strettamente connessa con la città e aveva un carattere urbano98. Allo stesso tempo, a differenza della cultura ellenica, la cultura romana era un fenomeno molto più complesso, nella cui formazione prendevano parte l'una o l'altra cultura (anche urbana) di un certo numero di popoli. L'idea tradizionale di essa come cultura dei latini, che subì una serie di influenze da parte degli Etruschi, dei Greci, ecc., a seguito delle quali acquisì un carattere eclettico, necessita di essere radicalmente rivista. Qui, innanzitutto, va notato che a Roma nel suo periodo di massimo splendore non si può vedere solo la capitale del Lazio, e solo gli abitanti della città di Roma non possono essere considerati romani 99 .

Man mano che lo stato romano cresceva, la sua popolazione comprendeva nuovi gruppi etnici; diventando gradualmente romanizzati, hanno dato il loro contributo alla cultura romana, proprio come i singoli corsi d'acqua e fiumi, che sfociano in un grande fiume, alla fine formano un unico potente corso d'acqua. Tali contributi furono apportati dagli Etruschi (nel VI secolo a.C.), dagli abitanti della Magna Grecia (probabilmente anche dal VI secolo a.C. 100, almeno attraverso gli Etruschi, e soprattutto dal III secolo a.C. a.C.), in parte dal Cartaginesi (traduzione del trattato di Mago nel II secolo a.C.), Ellenismo orientale (II secolo a.C.), Egitto ellenistico (I secolo a.C.), abitanti delle province orientali e settentrionali (soprattutto nei secoli III-IV d.C.).

Pertanto, la cultura romana ha preso forma non solo come risultato delle influenze subite, ma come risultato dell'introduzione in essa di nuove componenti. Questi componenti furono sottoposti alla più forte elaborazione creativa e, di conseguenza, da essi furono forgiati fenomeni qualitativamente nuovi, ma rimasero sempre nella corrente principale della cultura romano-latina. Pertanto, la cultura romana, che ha subito forti cambiamenti, ha tuttavia mantenuto l'unità e l'integrità nel corso della storia, e le caratteristiche dell'eclettismo in essa contenute, se osservate, non ne hanno determinato affatto l'essenza.

A Roma, capitale di uno stato colossale, su una scala nuova e senza precedenti, apparvero più o meno gli stessi fenomeni che diversi secoli prima avevano avuto luogo ad Atene, quando si tentò di creare uno stile panellenico, o un po' più tardi in le capitali delle grandi monarchie ellenistiche.

Tuttavia, Roma è sempre rimasta una città latina, nonostante la significativa diversità della composizione etnica della sua popolazione e la notevole inclinazione delle classi superiori della società romana ad unirsi alla cultura greca.

Tutto quanto sopra vale solo per la città di Roma e non significa affatto che si intenda negare significative variazioni locali della cultura romana nelle varie province, la cui popolazione era molto diversificata. Inoltre, ci troviamo di fronte non solo a queste varianti e non solo a diversi gradi di rum

98 Sebbene la cultura dei Romani fosse prevalentemente di natura urbana, tuttavia già dal periodo della tarda repubblica in Italia, come prima nell'Oriente ellenistico, si avvertiva una certa sazietà per la rumorosa vita cittadina e un desiderio di natura, e durante nell'Impero Romano questa caratteristica ricevette uno sviluppo ancora maggiore. Questa circostanza causò la comparsa di magnifiche ville di campagna dei ricchi romani. Tra questi edifici, il più significativo fu Villa Adriana a Tivoli, in cui la creatività architettonica si unì all'arte del giardinaggio. Allo stesso tempo, non sarebbe esagerato affermare che in questa villa la creatività artistica dell’epoca di Adriano trovò forse la sua massima manifestazione.
99 È vero, i diritti del cittadino inizialmente si estendevano a una popolazione molto limitata che viveva in un territorio ristretto. Tuttavia, col passare del tempo, coprì una fascia sempre più ampia della popolazione, occupando un'area più ampia. Ricordiamo almeno atti giuridici come l'estensione dei diritti di cittadinanza romana a tutti gli Italici dopo la guerra alleata (90-88 a.C.) o a quasi tutta la popolazione libera dell'impero sotto Caracalla (nel 212 d.C.).
100 Si intende l'alfabeto romano, che risale senza dubbio al greco, molto probabilmente alla lettera calcidese della Campania (F. Wiedemann. Gli inizi della scrittura greca storica. Lipsia, 1908, p. 6 ss.);

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nizzazione delle province. Non meno notevoli sono fenomeni come la grande stabilità delle tradizioni locali (in Egitto o a Dura-Europos) e persino la conservazione quasi completa delle culture etniche locali, non in luoghi remoti 101. Queste caratteristiche locali più o meno pronunciate si manifestavano nelle peculiarità dell'economia, della lingua, dei costumi locali, della creatività artistica, dei culti, ecc.

Ma tutto ciò portava l'impronta della cultura romana, che si rifletteva particolarmente chiaramente nella pianificazione urbana, nella tecnologia di costruzione e nell'architettura. A loro volta, le province romane, come già notato, ebbero un impatto significativo su Roma, soprattutto nei secoli III-IV. N. e., che, tra l'altro, fu accompagnato da un rafforzamento del ruolo dei provinciali nella vita dell'impero e dal trasferimento di un gran numero di loro nella capitale.

Roma in epoca imperiale era una città con una parte centrale molto sviluppata (la zona del Foro), che da centro socio-economico si trasformò gradualmente in una sorta di luogo di scambio dove si svolgevano grandi transazioni finanziarie e commerciali.

Adiacente ai fori si trovava la grandiosa residenza dell'imperatore, il Palatino, e nel resto della città erano sparsi vari edifici pubblici, tra cui spiccavano le terme con i loro ampi parchi.

Ma la più grande originalità di Roma non risiedeva in questi edifici, che perpetuavano il lusso e la ricchezza dell'impero. Un tratto particolarmente caratteristico di Roma, che la distingueva nettamente, in particolare dalle città ellenistiche, erano i quartieri residenziali che conservavano l'antico assetto spontaneo. Lì divenne più chiaramente evidente la forte differenziazione della proprietà caratteristica della società proprietaria di schiavi, quando raggiunse il suo massimo sviluppo e in seguito cominciò a declinare. A Roma in quel momento c'erano due tipi principali di abitazioni: un vasto palazzo a uno o due piani - domus - la dimora dei ricchi, e un condominio a più piani - insula, dove viveva la popolazione povera. A causa di queste caratteristiche di sviluppo, la sagoma della città aveva un carattere molto complesso e alquanto caotico. Non possedeva il rigoroso ordine della città greca durante il periodo di massimo splendore della polis, che rifletteva i principi della comunità civile. Roma durante l'impero era una città detentrice di schiavi durante un periodo di relazioni socio-economiche polarizzate.

C'erano città all'interno dell'impero vari tipi. Lungo i confini di varie province apparvero le cosiddette città campo. La genesi di questo tipo di insediamento è associata ad un campo tendato incorniciato da un bastione e da un fossato. Successivamente, non solo le tende furono sostituite dalle case e i bastioni dalle mura della fortezza, ma insediamenti Questo tipo ha avuto un impatto diffuso sulla pianificazione urbana.

Le città sorte su tale base si distinguevano per un impianto rigorosamente definito con due assi principali - cardo e decumano - spesso trasformati successivamente in grandiosi colonnati, che contribuivano al completamento del concetto progettuale con l'unità architettonica dell'insieme. Una variante di tale strada è il famoso viale di Palmyra. Sulla base del piano dell'accampamento romano, Diocleziano costruì una città-palazzo fortificata a Solone, l'attuale Spalato. Va notato, tuttavia, che a volte il piano ordinato dell'accampamento romano nel corso della storia fu in qualche modo interrotto; tuttavia, le sue basi originali di solito trasparivano abbastanza chiaramente. Spesso all'interno dei confini della città veniva successivamente incluso un sobborgo: Kanaba (originariamente un insediamento di artigiani e legionari).

Nelle antiche città provinciali della parte occidentale e orientale dello Stato, che mantennero la loro importanza durante il periodo imperiale, si stanno ricostruendo centri pubblici; In essi compaiono nuovi tipi di edifici: terme, basiliche, anfiteatri, ecc.

101 Notiamo almeno che la sorella Settimia Severa, originaria di Leptis, parlava con difficoltà il latino - vix Latine loquens, come notava Elio Spartiano (Ael. Spart., Sev., XV, 7).

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Nelle città secondarie la costruzione di nuovi centri comunitari è meno sviluppata; ma la tecnologia costruttiva romana e i relativi materiali da costruzione si stanno diffondendo ovunque.

La pianificazione urbana in Tracia acquisì una portata eccezionale, soprattutto a partire dal II secolo. N. e. 102 Nelle città della Tracia si costruiscono grandiosi edifici pubblici e l’attività edilizia in centri come Marcianopolis, Nicopolis ad Istrum, Escus rivaleggia per portata con quest’ultimo in “Αδριανού καί ούχι Θησέως πόλις”, costruito dall’imperatore Adriano ad Atene “T Ezeev” . Questi grandi centri provinciali della Tracia furono i precursori della Seconda Roma: Bisanzio, la nuova capitale dell'impero sotto i tetrarchi.

Abbiamo già detto che il ruolo dei provinciali e anche dei barbari, recentemente trasferitisi all'interno dello stato romano, aumentò notevolmente nei secoli III-IV. N. e. non solo nelle province, ma anche nella stessa Roma. Processi simili hanno avuto luogo nella regione del Mar Nero, ma sono iniziati molto prima. È ampiamente nota la testimonianza di Dione Crisostomo 103 che nelle città del Ponto occidentale restaurate dopo la sconfitta dei Getei da Olbia ad Apollonia, gli affari degli Elleni caddero in declino e molti barbari si riversarono in queste città. Anche le città dello stato del Bosforo (Pantikapaeus, Feodosia e alcune altre), furono devastate alla fine del II-I secolo. A.C e., dopo il restauro hanno subito una notevole sarmatizzazione.

I grandi cambiamenti osservati nella pianificazione urbana di varie parti dell'Impero Romano interessarono solo in piccola parte le città settentrionali del Ponto. Possiamo osservare la tecnologia costruttiva romana, e anche allora in versioni piuttosto primitive, solo a Charax. La pianificazione urbana romana ha avuto solo un piccolo impatto sull'aspetto di Chersoneso; L'impatto di Bisanzio nel periodo successivo fu molto più forte. Il ruolo della cultura romana nel Bosforo era ancora minore. Il ricercatore può solo con qualche difficoltà discernerlo nella decorazione architettonica o nei motivi statuari attestati dalla numismatica. Nell'aspetto delle città del Bosforo del periodo sarmato si osserva in larga misura la conservazione delle antiche tradizioni urbanistiche del tempo precedente. Negli edifici pubblici e nei ricchi edifici residenziali seguirono i modelli greco-mediterranei. Nelle abitazioni povere si osserva da tempo un ingrossamento della tecnologia, che in parte si spiega con ragioni puramente economiche, e in alcuni casi (ad esempio a Tanais) è associato a elementi non ellenici. Parallelamente alla sarmatizzazione delle città del Bosforo, queste ultime divennero rustiche, accompagnate dalla comparsa di villaggi fortificati. Questi fenomeni sono associati alla naturalizzazione dell'economia, che segna l'inizio della formazione di nuove relazioni nel profondo della sbiadita società schiavistica.

Il crollo della formazione schiavista fu accompagnato dalla distruzione e dal declino di molte città. Tuttavia, è interessante notare che una parte significativa delle antiche città non ha cessato di esistere durante l'era del feudalesimo e molte di esse continuano ad esistere oggi.

Pertanto, nel corso della storia della società antica, la città ha sempre avuto una grande importanza economica ed è sempre stata il principale centro della vita culturale.

Sembra che l'antica città nascesse inizialmente come refugium, fungendo da rifugio per l'insediamento rurale circostante. Successivamente, la fondazione delle città fu associata a vari motivi, che determinarono la natura eterogenea di queste città (apoicias durante la grande colonizzazione, città fondate da re ellenistici, città accampamento romane, ecc.).

102 V. I. Velkov. Gradt in Trakia e Dacia prez kasnata Antichità. Sofia, 1959, pag.
103 Diò. Cris., XXXVI.

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La crescita e lo sviluppo della prima città greca furono strettamente legati all'aumento della sua importanza economica e politica. La città divenne un centro di artigianato, commercio e talvolta agricoltura; allo stesso tempo divenne il fulcro della vita politica e culturale, il centro dove furono creati e localizzati i valori artistici. Agli albori della loro esistenza, le città-stato elleniche erano, per la maggior parte, unità piuttosto chiuse. Tuttavia già a quel tempo si sviluppò una vivace attività di colonizzazione, che portò alla comparsa di numerose apoikie.

Per la maggior parte, le città greche, soprattutto nei primi tempi, erano piccole. Relativamente poche città, di solito con attività artigianali e commerciali altamente sviluppate, raggiunsero dimensioni significative, e furono proprio queste città che erano principalmente metropoli a portare i coloni ad apoikia (Mileto, Corinto, ecc.).

Successivamente l’autarchia della polis venne spezzata dalla άρχή ateniese, il cui benessere economico e la ricchezza della capitale erano costruiti sullo sfruttamento degli “alleati”. Viene sostituita da capitali protoellenistiche, la cui ascesa fu dovuta al contatto economico delle città greche con il territorio barbarico. L'aspetto della maggior parte di queste capitali era in qualche modo diverso dalle città puramente elleniche, che dipendeva direttamente dal ruolo svolto in esse dagli elementi barbari, nonostante la forte ellenizzazione di queste ultime.

Successivamente, nelle monarchie ellenistiche, l'interazione delle antiche città con il territorio barbarico raggiunse una scala ancora maggiore. Infine, la fase finale dello sviluppo della città antica è associata a Roma durante la tarda repubblica e l'impero, quando divenne la capitale di tutto il Mediterraneo e dei paesi vicini. In questo momento, la società degli schiavi raggiunse l'apogeo del suo sviluppo.

Fino ad allora nessuna città aveva tali opportunità economiche per la pianificazione urbanistica (ricordiamo, ad esempio, le terme a servizio dell'intera popolazione), la gestione urbana (acquedotti) e le feste pubbliche. Allo stesso tempo, questo è il periodo della fondazione di numerose città di nuovo tipo, che costituiscono un unico insieme (le cosiddette città da campo), e della forte influenza dei principi dell'urbanistica romana su tutte le città di provincia intensamente vive ; In questo periodo si svilupparono particolarmente i legami economici con il mondo barbarico. Fase finale- L'estinzione della società schiavista ha comportato la naturalizzazione dell'economia e, in larga misura, il declino dell'urbanesimo.

In conclusione, diciamo alcune parole sulla natura delle relazioni esterne delle città in epoca prefeudale. Tra queste città si possono individuare tre tipologie principali (il che, ovviamente, non esclude numerose tipologie e varianti), che corrispondono grosso modo a tre periodi del suo sviluppo storico.

La prima è una città orientale (per lo più dell'età del bronzo), caratterizzata da un'attività economica esterna relativamente scarsa e da deboli influenze culturali che non si estendono oltre i paesi dell'Antico Oriente. Sebbene, di regola, la sua area di attività sia relativamente piccola, i singoli oggetti provenienti da queste città possono penetrare in paesi abbastanza distanti da loro. Ma in generale, queste città vivono una vita economica e culturale piuttosto chiusa.

Il secondo tipo è una polis greca, cioè una città di quel periodo in cui l'antica schiavitù non aveva ancora raggiunto l'apogeo del suo sviluppo. La più sviluppata economicamente di queste città mostrò un'espansione piuttosto significativa all'interno del mondo ellenico. Inoltre, l’espansione economica delle città greche si estende relativamente ben oltre l’ecumene ellenica; ma al di fuori del mondo ellenico, il suo potenziale quantitativo è insignificante e ha scarso impatto sui paesi ivi situati. I vicini più vicini, ovviamente, sperimentano

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Riso. 1. Piante di città antiche (nella stessa scala)

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Riso. 2. Piante di città antiche (alla stessa scala)

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l'influenza economica e culturale dei Greci è piuttosto forte, ma il più lontano mondo barbarico dell'Europa centrale e orientale non entra in alcuna interazione evidente con le città elleniche.

Infine, il terzo tipo di città si verifica durante il periodo di massima portata della schiavitù antica, rafforzando i legami economici e l'unificazione politica, vale a dire il periodo della tarda Repubblica e dell'Impero Romano. In questa fase dello sviluppo della società antica, l'irradiazione della cultura antica nei paesi vicini, iniziata durante i tempi della colonizzazione, raggiunse il suo apogeo. Il contatto economico dell'Impero Romano con il mondo barbaro dell'Europa centrale, settentrionale e orientale, del Nord Africa, nonché con i popoli dell'Asia, acquisì una scala senza precedenti (commercio orientale dell'impero, tesori di monete dell'Europa settentrionale e orientale, cultura dei luoghi di sepoltura).

Come risultato di questi eventi, i processi di sviluppo interno nelle società barbare procedono più intensamente. Allo stesso tempo, gli stessi barbari, in particolare gli abitanti dell'Europa centrale e orientale, prendono parte alla vita di una società schiavistica molto più attivamente di prima. Intere tribù si stabiliscono all'interno dell'impero e singoli barbari salgono al trono imperiale.

Per una copertura completa del processo storico di sviluppo della società antica, soprattutto di questo periodo, è assolutamente necessario abbandonare la sua tradizionale limitazione nell'ambito dell'Impero Romano; Durante questo periodo, lo sviluppo parallelo del mondo antico e dei barbari porta alla loro stretta interazione, e nei tempi successivi si verificano grandiose invasioni di barbari: i tedeschi nell'Impero d'Occidente e gli slavi nell'Impero d'Oriente.

Preparato secondo l'edizione:

Città antica/Accademia delle scienze dell'URSS. Istituto di Archeologia. - M.: Casa editrice dell'Accademia delle Scienze dell'URSS, 1963.

Con lo sviluppo delle città, gli edifici residenziali iniziarono ad essere situati in isolati adiacenti tra loro e formando una rete di strade strette. Ad Atene furono costruite case a due piani. (ci sono poche informazioni sugli edifici residenziali arcaici)

Gli edifici commerciali, pubblici e amministrativi avevano l'aspetto di corridoi separati da file di colonne, oppure erano costituiti da piccoli ambienti disposti attorno a un cortile incorniciato da colonnati. Esempio – Casa del Simposio(feste) ad Argo.

Gli insiemi dei santuari panellenici (a Olimpia, Delfi, Delo) furono creati gradualmente e consistevano in un gran numero di templi, tesori, altari, portici...

Santuario di Olimpia, "Altis", è situato su un piccolo altopiano, delimitato su entrambi i lati da portici e tesori. Ai piedi sorgeva il tempio di Era. Il centro era occupato dall'altare di Zeus e dal tumulo funerario del re Pelope. Nel V secolo A.C Il Tempio di Zeus occupava il posto dominante nel luogo sacro. Intorno al luogo sacro si trovano uno stadio, un ippodromo e altre strutture.

Sacerdote Trama a Delfi situato su un ripido pendio di montagna. L'edificio principale è il Tempio di Apollo. Ci sono molti tesori sparsi lungo le terrazze lungo la strada che porta al tempio. Ciascuno degli edifici occupa un posto vantaggioso e sottolinea l'importanza delle strutture centrali.

Periodo classico. V secolo a.C. nasce la lingua greca. Teoria urbana. Anche prima di questo periodo apparve una rete stradale rettangolare.

L'“invenzione” della città regolare è attribuita all'architetto milesio Ippodamo. La griglia rettangolare è stata combinata con aree pianificate regolarmente.

Esempio: Olinta. I nuclei abitativi erano di eguali dimensioni, divisi a metà da un passaggio di ca. 2 m. Le case su terreni adiacenti avevano muri laterali comuni. Sviluppo del quartiere - 2 blocchi di cinque case ciascuno. Il quartiere è organizzato democraticamente! La direzione delle strade era determinata dal terreno. (soprattutto, lungo le linee orizzontali). La larghezza delle strade è di 4-5 – 7-8 m Non c'è ancora stata uniformità nell'orientamento delle strade secondo i punti cardinali.

I quadrati (agorà) occupavano aree pari o multiple di blocchi. I lati dell'agorà erano fiancheggiati da portici separati (in un secondo momento - a forma di U). Vicino all'agorà si trovano gli edifici pubblici e i santuari più importanti. Le città erano circondate da un muro indipendente fatto di fango su fondamenta di pietra o pietra. Linea – tenendo conto del terreno.

ellenismo

Caratteristiche progressive dell'ellenismo. Gli architetti si sono manifestati nella pianificazione urbana. Fu utilizzata la pianta ippodamiana (regolare), ma la città cominciò ad essere divisa in un centro, con quartieri ricchi, e una periferia, dove vivevano i poveri. Il principale centro pubblico non diventa l'insieme del tempio, ma un complesso di piazze cittadine (sulle quali si trovano istituzioni educative, mercati, edifici pubblici e templi). Due strade sono solitamente più larghe delle altre: l'intersezione forma un tutt'uno con il centro.

.Sviluppo e pianificazione delle città di Priene e Mileto:

Priene- Un'antica città greca fondata a metà dell'XI secolo. A.C Aveva una rete di strade rettangolare (la rete di Ippodamo). Le strade longitudinali correvano su sporgenze; 16 strade trasversali scalinate che li attraversavano, conducendo dalla base del Monte Micale alla sommità, dividevano Priene in quartieri rettangolari uguali.

Mileto- potente e ricca città dell'Asia Minore, situata sulla costa della Caria, fu fondata dai Cari intorno al 1000 aC, costruita secondo il sistema ippodameo.

Peculiarità:

3 zone libere: centro commerciale, un centro comunitario e 2 ampi quartieri residenziali.

Proporzioni armoniose dei blocchi in lunghezza e larghezza: circa 7:6 e 7:4.

Le mura della fortezza della città non avevano contorni geometricamente corretti e non ostacolavano la crescita della città.

Il centro cittadino si è sviluppato lungo 2 coordinate spaziali, organizzando l'intero assetto della città. Lungo uno di essi c'erano palestre, uno stadio e un parco cittadino. Dall'altro ci sono negozi e aree pubbliche. L'agorà meridionale era destinata al commercio, quella settentrionale al commercio di beni di lusso, tra loro c'era il centro della comunità urbana - il bouleuterium.

ROMA La disposizione romana era basata sulla disposizione di un accampamento militare. (Contorno generale rettangolare, 2 autostrade perpendicolari ai punti cardinali)
Ad esempio, Timgad
La densità degli edifici aumenta - inizia lo sviluppo delle pendenze - si stanno costruendo terrazze, il che è stato facilitato dallo sviluppo della costruzione in cemento. Roma fu costruita gradualmente, non aveva edifici propri; il carattere corretto fu dato a Roma durante l'Impero.
Esempio di città del IV-III secolo. aC - Pompei. Il primo insediamento di Pompei non aveva un impianto corretto; quando venne creata una nuova città, la parte vecchia mantenne il suo carattere, e i nuovi quartieri furono disposti secondo un sistema più regolare, ma Pompei non ha regolarità geometrica (le aree hanno solitamente forma rombica o trapezoidale).
le case ad atrio indipendenti nel giardino furono sostituite da densi edifici di piccole case ad atrio. Le case nobiliari hanno case a peristilio (parte integrante è l'atrio con le stanze circostanti). Un esempio è la casa di Pansa.

Durante l'Impero si rese necessario ampliare i fori e venne creato il Foro di Augusto. Il forum diventa uno spazio chiuso (circondato da un muro bianco)