Proverbi sul pane nella lingua Erzya. Proverbi e detti mordoviani sulla lingua, sulla cultura vocale e sulle regole del comportamento linguistico

PROVERBI E DETTI MORDOVIANI SULLA LINGUA, LA CULTURA DELLA PAROLA E LE REGOLE DI CONDOTTA PARLARE

Krasnoshchekova Tatyana Yakovlevna

Studente del 2° anno, Dipartimento di lingua russa e metodi di insegnamento della lingua russa, Istituto di istruzione di bilancio dello Stato federale di istruzione professionale superiore "Stato mordoviano" istituto pedagogico intitolato a M.E.Evseviev", Sig.Saransk

Ulanova Svetlana Alexandrovna

supervisore scientifico, Ph.D. ped. Scienze, arte. insegnante dell'Istituto educativo di bilancio dello Stato federale di istruzione professionale superiore "Istituto pedagogico statale mordoviano intitolato a M.E.Evseviev", Sig.Saransk

È noto che una persona nel quadro linguistico del mondo è rappresentata in modo più espressivo da proverbi e detti. "E ciò che non c'è in queste frasi non è arrivato in realtà alle persone, non gli è importato, non le ha rese felici e non le ha rattristate." Molti proverbi e detti mordoviani sono dedicati al linguaggio, alla parola e alla cultura del comportamento linguistico. Questo lato della vita è sempre stato al centro dell'attenzione personale e pubblica in quanto particolarmente significativo.

Proverbi e detti rappresentano uno dei elementi essenziali cultura spirituale tradizionale dei Mordoviani. “Il loro peso nella cultura spirituale di un popolo un tempo analfabeta è sproporzionatamente maggiore di quello dei popoli che possiedono la scrittura, perché sono proprio queste forme lapidarie, capienti e con un potente potenziale semantico che portano in gran parte la funzione comune dell'intero cultura della comunicazione, nonché la trasformazione della tradizione in aspetti filosofici, morali, etici, estetici, storici, linguistici e altri." La longevità dei proverbi è dovuta principalmente al fatto che hanno un significato pratico ed edificante. Nella loro brevità, accuratezza e saggezza, i proverbi hanno il massimo valore: arricchiscono il discorso, gli conferiscono espressività e accuratezza.

Inoltre, i proverbi, oltre ai risultati di osservazioni pratiche sintetizzate in forma lapidaria e generalizzazioni di situazioni di vita che coprono vari aspetti della vita nazionale, servono a sviluppare standard comunicativi del linguaggio figurato e creare il canone linguistico nazionale necessario e tradizionale.

Se provi a comporre regole di comportamento vocale secondo proverbi e detti mordoviani, allora potrebbero assomigliare a questo.

1. Ricorda che la lingua (parola) è un grande potere che può essere diretto nel bene e nel male.

Kels sembont saftsy: mältke kasftsy, polpette sraftsy. (La lingua può fare molto: può tirarti su l’umore o rovinare le cose) .

Lo zar ha maledetto il Kirtyanza, ha maledetto ―Yumafttanza. (Una buona parola sosterrà, ma una cattiva parola distruggerà) .

Ogni Azat Val ―selmos kayat sal. (Una parola cattiva come il sale negli occhi) .

Le caste stavano cambiando, ma sembrava ―kezht saggio. (Una parola gentile attrae una persona, una parola scortese―respinge) .

È da un po' che fuma, non preoccuparti ―Prigioni. (Una parola buona pacifica il male, una parola cattiva―amareggiati) .

2. Maneggia attentamente la tua lingua (parola) per non causare problemi a te stesso e agli altri.

Kals peeldong orzha. (Lingua più affilato di un coltello) .

Osal è caduto ―codice sedes nals. (Brutta parola―freccia al cuore) .

Valso loman chavat. (Puoi uccidere una persona con una parola) .

3. Ricorda che una persona viene giudicata dai suoi discorsi.

Kodamo korkhtama ladots, stama valon skladots. (Qual è il rimprovero, tale è il modo di parlare) .

Kodamo meles, istimo keles. (Come è il pensiero, così è il discorso) .

Beryan pozzo di vapore lomanente e maryat. (Dalle labbra persona cattiva non sentirai niente di buono) .

Lancia Lamo Valonzo, Lancia Lamo Tuvtalonzo. (Chi ha molte parole ha molte scuse) .

Kie ha cotto i campi di lamo e il lamo prevey valt evty. (Chi parla molto, poco parole intelligenti dirà) .

Kodama sogna valsa, stam e tevsa. (Qual è la sua parola, così è la sua azione) .

4.Dì meno, fai di più.

Ilya shna dritto kelse ―Shnak Tevse. (Non vantarti con la lingua, ma vantati con le tue azioni) .

Lomanes pitney avol mazy kelse e lezev tevse. (Una persona è preziosa non per i suoi discorsi, ma per le sue azioni utili) .

Teyat kenorda valsa, kenordak tevsa. (Non affrettarti con parole vuote, sbrigati buone azioni) .

5. Parla (rispondi) in modo ponderato, significativo, al punto.

Kosa uli myal, tosa e kyal. (Dove c'è pensiero, c'è linguaggio) .

Er tevsa eryavi af antsek mäl, ma anche safty käl. (In ogni attività è necessario non solo desiderio, ma anche giudizio corretto) .

Meze af mälezt, tyak putne kälezt. (Ciò che non ti piace, non parlarne) .

Valtne molesta melent melga, avol meltne ―valorosa melga. (Le parole dovrebbero seguire i pensieri, non i pensieri seguire le parole) .

Eryavi sodams, mezde morams, mezde evksso evtams. (Devi sapere cosa cantare, cosa raccontare in una fiaba) .

Wals af pur: walt azsak ―di Nardasak. (La parola non è gesso: dici tu―non cancellerai) .

6. Scegli le parole in base alla situazione.

Käpodi Meltse ―korchtazevi Kielce. (L'anima si rallegrerà―parlerai involontariamente) .

Kye kalsa saftsy, sya printingska schnaftsy. (Chi sa parlare potrà lodare se stesso) .

Pingstonza azf para vals, kuda lamti grasso. (Detto in tempo parola gentile come il sale per la zuppa di cavoli) .

Faceva vapore ―avol kelste, al vapore ―forma di fusione. (Buona parola―fuori dalla lingua, buona parola―dal cuore) .

7. Prova a parlare in modo fluido, bello, espressivo.

I tribunali Colsto usano pyasht chulgoni. (Parla con destrezza, come se stesse rosicchiando noci) .

Korkhtai, bta waisa wadi. (Parla come se stesse spalmando olio) .

Tsebyar korkhtamas kulkhtsondovi. (È bello ascoltare un bel discorso) .

Lac son toray, bta mora moray. (Beh, parla come se stesse cantando) .

Xia era yin mazy, kona lama azy. (Quella parola è la più bella, che è la più intelligente) .

8. Ricorda che l'eloquenza non è onorata tra la gente:

Corte Keles, filatura e arci. (La lingua chiacchiera, ma la testa non funziona) .

Kuvaka kyalce, sì nyurhkenya myaltse). (Il discorso è lungo, ma i pensieri sono brevi) .

Kelent alashazo a sizi. (Una lingua senza ossa non si stancherà) .

Kels packarftoma, mzyara myalce, snyara azonda. (Una lingua senza ossa: dirà quanto vuoi) .

Kortamsto val melga zeps a etsi. (Non ti metterò le mani in tasca per una parola) .

Af kirdevikht sembon kälsna, af vanovicht i mälsna. (Non puoi legare la lingua a tutti, non puoi accontentare tutti) .

Korkhtama mashty, sì, tevots af shashty. (Sa parlare, ma non capisce gli affari) .

Pek lamo cortat ―mezeyak a evtat. (Parli molto―non dire nulla) .

Lama Korkhtat ―Noldat Torkhtat. (Parli molto―dirai un sacco di sciocchezze) .

9. Non fidarti dei segreti degli altri o dei tuoi, non diffondere tu stesso voci.

Koso tol, toso kachamoyak. (Dove c'è fuoco, c'è fumo) .

Kochksyat kaldyav kulyat ―sottilmente kaldyav ulyat. (Raccogliendo cattive notizie―diventerai cattivo anche tu) .

Azat val salava, sraftsaz ichkozge e malava (Dillo nella tua barba―conosciuto in tutta la città) .

Kulkhtsondat kulyat ―Tongts' kul'ang k'ni' ulyat. (Credete alle voci―tu stesso sarai il loro corriere) .

10. Evita di comunicare con persone stupide persone cattive, prova a comunicare con persone intelligenti.

Lavorare ―Kelse, sto lavorando sodo ―tevse. (Parlatore―linguaggio, ragionevole―mente) .

Enyus af sya, ki ezhu, sya, ki saggio. (L'intelligente non è colui che è astuto, ma colui che è saggio) .

Enyut ―shurot valonza, ezhut ―Tuftalonza è seduto. (Quello intelligente―il furbo ha poche parole―un sacco di scuse) .

Prevey loman pryashny. (Una persona intelligente non si loda) .

Sciocco kulkhtsondat ―magro sciocco ulat. (Ascolta lo stolto―sarai un pazzo anche tu) .

Enyus krzha korkhtai, lama kulkhtsondy. (Una persona intelligente parla poco, ascolta di più) .

11. Sii padrone della tua parola, mantieni la tua promessa.

Tiems cenere Mälce ―tjaza nadiyafne kalce. (Prima fai, poi prometti) .

Korktamda lama, sì tevda krzha. (Molte parole, ma poca azione) .

Kelse seas yuta e tevse nachkodo hanno cantato. (Con la lingua nuota attraverso il mare, ma in realtà ha paura dell'umidità) .

Valont evtasak ―mekev un kundasak. (Dì la parola―senza tornare indietro) .

È vero, sei un piccolo stronzo sporco. (Non c'è niente di più bello della verità) .

Sembot muyat, kda vide kige tuyat. (Vivrai secondo la verità―avrai tutto) .

Ci vediamo nella fossa. (La verità vale più dell'oro) .

13. Non adulare, non essere ipocrita.

Faceva vapore ―avol kelste, al vapore ―sedey melste. (Una buona parola non si dice con la lingua, ma con l'anima e il cuore) .

Mangiano il loman, lo mangiano, lo mangiano. (Se ridi di una persona, verrai ridicolizzato anche tu) .

14. Non giudicare nessuno alle spalle, soprattutto in presenza di altri.

Kodama vastsa ulyat, stama valkht kulyat. (Qualunque posto tu visiti, questa è la notizia che sentirai) .

Stenatnėnė ulicht pilesna. (E i muri hanno orecchie) .

Kulyas yakai af vergine. E rompi il vidge. (Le voci non viaggiano attraverso le foreste, ma tra la gente) .

15. Non fare la spia, non fare la spia.

Kie kalgotni liyan kolga, xia kalgotni ton kolgatka. (Chi calunnia gli altri può calunniare anche te) .

16. Non calunniare te stesso e non credere alle calunnie degli altri.

Af sembe azoms eryavi, meze er Glossa maryavi. (Non devi dire tutto quello che senti dalle persone) .

Kelsen Chovat ―e Paro Pongat. (Mentirai―finirai in tribunale) .

17. Sii educato, non lesinare parole gentili e amichevoli rivolte al tuo interlocutore e ai suoi cari.

Cebyar era a Yarmakta Pitney. (Una buona parola vale più del denaro).

Beryan è stato forgiato e stuvtovi. (Una parolaccia non si dimentica a lungo, una parola buona―sarà ricordato a lungo) .

18.Evitare situazioni di conflitto; Se si verifica una controversia, cerca di risolverla pacificamente, non terminare la conversazione con un litigio.

Ci vediamo di nuovo ―Waodo Chi. (È vero?―sole splendente) .

Videchint kazimo keleze, ma paro meleze. (La verità ha una lingua dura, ma un'anima gentile) .

19. Non insistere sul fatto che hai ragione. Se hai commesso un errore o hai fatto qualcosa di sbagliato, chiedi scusa.

Alashant Nile pilgenze, yalateke puporkshni. (Il cavallo ha quattro zampe e poi inciampa) .

Mashtat elbyakshnema ―Mashtt e Elbätksnén Petnema. (Sai come commettere errori―sapere come risolverlo) .

Iznat a viise ―rimosso il vidichise. (Vincerai non con la forza, ma con la verità) .

20. Non ricordare la colpa precedente di un altro.

Muvors es priants lichtsy. (Il colpevole si rivelerà) .

Rays chumoks pongoms, ansyak ilvedevkses a sepoms. (È meglio essere colpevoli che nascondere un errore) .

21. Non offendere nessuno, sopporta pazientemente gli insulti.

Chumondomant vechksy erveike, chumoks e bazhit chumotneyak. (A tutti piace incolpare, ma anche il colpevole non si pente di essere colpevole) .

Lama uvat ―tonke uwaf ulyat . (Giuri molto―verrai sgridato) .

Meze yorai myalce, xian petsy kadtse e meze tii kalce, xia kadtsendi af tievi. (Ciò che fa la mano può essere corretto dalla mano, ma ciò che fa la lingua―non puoi aggiustarlo con le mani) .

22. Non vantarti, non vantarti, non essere arrogante.

Tyak paronfta spin kyals e shnaftk tevsa. (Non lodarti con la lingua, ma lodarti con le azioni) .

Kda ess dritto pyak kelgat ―Loman scrive a talgat. (Chi ama solo se stesso è disprezzato dalla gente) .

Kie es pryanzo zhali, se liyan vechkeme a mashty. (Chi ama solo se stesso―non può amare gli altri) .

Regole per l'ascoltatore:

1. Prova ad ascoltare più che a parlare.

Kelgsak korkhtaman ―kelgoms eryavi kunkhtsondomaske. (Ti piace parlare―amare e ascoltare) .

Kie kashtmoli, se sede lamo mari. (Chi tace sente di più) .

Er valt uli es vastots. (Ogni parola ha il suo posto) .

Korkhtams korkhtak, antsek tjak juksne kalzen vaymaftoms. (Parla, parla, ma non dimenticare di far riposare la lingua) .

2. In un dialogo, non interrompere il tuo interlocutore.

Morams paro weise, courtnams ― zucca. (È bello cantare insieme e parlare―uno alla volta) .

Kortamos paro, kashtmolemas sedeyak. (È bene parlare, ma è meglio tacere) .

3. Non criticare le parole del tuo interlocutore, non essere troppo esigente con lui.

Tyat rakhse liyan langs ―kurgozt putykht panx. (Non ridere degli altri―bocca chiusa) .

Sevnosak lomanenti ―e preveyat tonsy: pizhnyat langozonzo ―prevt tenze a evtat. (Maledire una persona―la tua stupidità) .

4. Non prendere a cuore tutto quello che dicono.

Gloria chachty lamo selmen syavadytsyat. (La fama dà alla luce molte persone invidiose) .

Kin selmenze syavadytsyat, se paro tenen kiskak a shnatanzat. (Una persona invidiosa non loda nessuno nemmeno per le buone azioni) .

5. Non fidarti dei discorsi lusinghieri.

Selmos è shnatanza e phtalga è mityanza. (Ti loderà in faccia, ma ti venderà per i tuoi occhi) .

Kyalets lyape, sì cattanza kyape. (Loda con la lingua, ma lo lascia scalzo) .

Riferimenti:

1. Dal V.I. Proverbi e detti del popolo russo / V.I. Dahl. M.: Eksmo. - 640 s.
2. Marchenko G.I. Proverbi del popolo mordoviano nel sistema della componente nazionale e regionale dell'istruzione / G. I. Marchenko // Storia, educazione e cultura dei popoli della regione del Medio Volga: Abstracts. rapporto scientifico pratica. conf. Casa editrice dell'Istituto pedagogico statale di Mosca dal nome. ME. Evseviev. - Saransk, 1997. - p. 178–179.
3. Proverbi, detti, segni ed enigmi mordoviani: esempi poetici dell'esperienza quotidiana / comp. L.V. Sedova. ― Saransk: casa editrice di libri mordoviani, 2009. ― 336 p.
4. Creatività orale e poetica del popolo mordoviano. T.4, libro. 1: Proverbi, proverbi e detti / ed. E.V. Pomerantseva, L.S. Kavtaskina. ― Casa editrice di libri mordoviana, ― Saransk 1967. ― 376 p.

VODYASOVA L.P., STARKINA E.N.

STRUTTURA DEI PROVERBI NELLA LINGUA ERZYAN

Annotazione. L'articolo discute i proverbi Erzya. Si nota che sono segni linguistici che hanno un piano di espressione (forma) e un piano di contenuto (significato). I proverbi lo consentono forma breve esprimere l'essenza dell'affermazione, migliorare l'espressività del discorso. La forma principale della loro attuazione sono proposte personali generalizzate, il cui scopo è un'espressione figurata di giudizi generali.

Parole chiave: proverbio, segno linguistico, frase personale generalizzata, immagini.

VODYASOVA L.P., STARKINA E.N.

LA STRUTTURA DEI PROVERBI NELLA LINGUA ERZYA

Astratto. L'articolo considera i proverbi Erzya. È stato notato che i proverbi sono segni linguistici con la loro forma e semantica. In forma concisa i proverbi esprimono l'essenza dell'affermazione e intensificano l'espressività del discorso. Le frasi personali generalizzate vengono utilizzate per creare proverbi. La funzione delle frasi è un'espressione figurata di affermazioni comuni.

Parole chiave: proverbio, segni linguistici, frase personale generalizzata, immagini.

Un proverbio è uno dei tipi più comuni di detti paremici. Questo è un detto appropriato e figurato che ha sfumature emotive e generalizza vari fenomeni la vita, ha un significato edificante, moralizzante. Il suo utilizzo efficace nel discorso aiuta a esprimere in modo breve, accurato ed espressivo l'essenza principale di ciò che è stato detto.

I proverbi, essendo il risultato di uno sviluppo a lungo termine, registrano e trasmettono l'esperienza sociale da una generazione all'altra. Tra i Mordvin furono creati principalmente tra i contadini e nacquero da quattro fonti principali: 1) furono composti da qualcuno come giudizi generali, conclusioni da osservazioni dirette della vita, del lavoro e dello stile di vita delle persone; 2) si distingueva dalle opere folcloristiche; 3) preso in prestito da opere letterarie in fase di folclorizzazione; 4) preso in prestito da altre lingue (il più delle volte dal russo).

Le prime edizioni dei proverbi mordoviani risalgono alla seconda metà del XIX secolo. (N. Stal, 1867; V. Mainov, 1885; P. Melnikov, 1887; H. Paasonen, 1894; A. Shakhmatov, 1910). Tutte le raccolte, di regola, oltre ai proverbi, includono anche detti, poiché questi tipi di proverbi sono strettamente correlati e interagiscono attivamente su una piattaforma strutturale e semantica comune. Nel 20 ° secolo diventa il loro ricercatore più famoso

critico letterario e folclorista K. T. Samorodov, che dedicò gran parte della sua vita allo studio dei proverbi mordoviani. Nel 1954 pubblicò la raccolta "Moksha Proverbs", nel 1955 - "Erzyan Proverbs", nel 1959 - "Mordovian Proverbs and Riddles". Il libro da lui compilato "Proverbi, proverbi e detti mordoviani" (prima edizione - 1959, seconda - 1986) è fino ad oggi il lavoro principale sullo studio della creatività paremica dei Mordoviani.

L'oggetto del nostro studio sono i proverbi creati da autori senza nome in una delle lingue mordoviane: Erzya. Il materiale per la nostra analisi sono state le raccolte compilate da K. T. Samorodov "Proverbi, proverbi e detti mordoviani" e "Creatività orale e poetica del popolo mordoviano: proverbi, proverbi e detti".

I proverbi, a seconda della loro origine, hanno le seguenti varietà stilistiche: proverbi stessi, segni, aforismi, massime. Il proverbio nel suo significato ampio si verifica più spesso. Occupa un posto centrale tra i detti come forma centrale dell'espressione aforistica: Chachoma mastordot mazy tarka a muyat “Non troverai un posto più bello del tuo paese natale”; Tirin veles kis kelei “La strada per il tuo villaggio natale è ampia”; Paro paksyaso, velese, buti vese erit artelen melse “Va bene nel campo, nel villaggio, se tutti vivono insieme nell'artel”; Tenen vechki ki uli, se paro valtkak mari “Chi ama il lavoro lo farà buone parole ascolterà"; Tuinek banchettava, savs gorevams “Siamo andati a banchettare, ma dovevamo piangere”; Pires andtanzat -paksya tryatanzat "Nutrirà il giardino - nutrirà il campo", ecc.

I proverbi hanno sia un piano letterale che figurativo (figurativo), o solo un piano figurativo. Pertanto, i proverbi Suro a see - porridge e pidyat "Se non semini il miglio, non puoi cucinare il porridge", Ve kuroso ve rasken pangt kasyt "In un luogo di funghi dello stesso tipo, crescono i funghi" si distinguono per un doppio piano: letterale e allegorico. Al contrario, il proverbio Chasiyasya - avol waraka: kedse a kundavi “La felicità non è un corvo: non puoi prenderlo con le mani” ha solo uno scopo figurato. Ci sono molti più proverbi che hanno un significato figurato, sebbene molti di essi siano nati sulla base eventi reali o azioni. Quindi, ad esempio, il proverbio afferma che Mosca fu costruita avol seske "Mosca non fu costruita subito", il che è assolutamente corretto, perché quasi mille anni fa esisteva un insediamento sul sito dell'attuale Mosca. Ma questo detto è usato nel discorso non per amore di questo significato letterale, ma per amore di quello figurato: ogni cosa grande inizia in piccolo, acquisendo gradualmente portata. L'immaginario dei proverbi è creato da metafore, metonimia, confronti e altre forme di allegoria. Così, ad esempio, nei proverbi: Skotinan vanat mel, sayat yarsamopel “Se piaci al bestiame, [tu] avrai cibo (lett.: prenderai cibo)”; Teves vechki teema, yarmakos -

lovoma “Gli affari amano essere fatti e il denaro ama essere contato” - le immagini sono create con l'aiuto della metafora; nei proverbi: Tevteme lapnytsya keles - FAQ analizzare lauzha “Una lingua oziosa che chiacchiera è un agitatore in una vasca vuota”; Mirdes dy nis - ve keven tolt “Marito e moglie sono scintille (lett.: luci) di una selce (lett.: pietra)” - usando il paragone. Molto spesso, le immagini vengono create utilizzando un mezzo di espressività così vivido come l'antonimia. Esiste un numero enorme di proverbi creati sulla base. Sottolineano la contraddizione e il conflitto interno stato psicologico una persona o gli eventi descritti, mentre vengono utilizzati non pochi contrari contestuali, cioè unità lessicali che non sono contrari del dizionario, ma entrano in relazione antonimica tra loro entro i limiti di un dato detto. Nelle relazioni antonimiche possono esserci aggettivi, sostantivi, verbi, avverbi, ecc.: Mezent odsto emavtsak, baldacchino syreste a velyavtsak “Ciò che perdi in gioventù, non puoi recuperarlo in vecchiaia”; Vazhoditsya veshni tev, nuzyaksos - tuvtal “Il lavoratore cerca un lavoro, il pigro cerca una ragione”; Teles lovtomo - kizes kshivteme "Inverno senza neve - Estate senza pane."

Tutti i proverbi sono segni linguistici, poiché si riferiscono a unità sintattiche che hanno un piano di espressione (forma) e un piano di contenuto (significato). Loro hanno organizzazione strutturale sotto forma di frase, poiché, in primo luogo, sono uno dei mezzi per formare, esprimere e comunicare un certo pensiero, trasmettere le emozioni e i sentimenti di una persona, in secondo luogo, svolgono una funzione comunicativa, essendo uno dei mezzi di comunicazione, e, infine, sono caratterizzati da completezza semantica, strutturale, grammaticale e di intonazione, predicazione sintattica e compito comunicativo. Tutti i proverbi, sottolineano i ricercatori, hanno un grande potenziale educativo.

Strutturalmente, i proverbi Erzya possono essere frasi semplici (Vividchis vidchis kemi “La verità crede nella verità”; Lomanen prevse a eryavat “Non puoi vivere con la mente di qualcun altro”; Vadrya teves kuvatsa a stuvtovi “Una buona azione non viene dimenticata per un molto tempo") e complesso (Chevteste atsy, ma kalgodo udoms "Si sdraia dolcemente, ma dorme profondamente" - una frase complessa; ) vive, chi non ha figli soffre" - non unione frase complessa), tuttavia, in termini di composizione, sia le frasi semplici che le parti predicative di quelle complesse rappresentano molto spesso frasi personali generalizzate. E questo è comprensibile. Lo scopo principale delle frasi personali generalizzate è l'espressione figurata di giudizi generali e grandi generalizzazioni. Qualsiasi libro di testo sulla sintassi rileva che frasi di questo tipo sono la base per

creando proverbi, detti, aforismi. Sono unità sintattiche in cui vengono formulate osservazioni relative ad una caratteristica generale determinati articoli, fenomeni e situazioni della vita: Loman mastorso kiznayak natoy kelmat “In un paese straniero e d'estate addirittura si gela”; Kashtom langso chasiya a muyat “Non troverai la felicità sui fornelli”; Vergzenty koda ila ando, yala virev vany “Non importa come dai da mangiare al lupo, lui continua a guardare nella foresta”; Mashtat videme-sokamo - mashtt syuron kochkamo “Se sai arare e seminare, sai come raccogliere il raccolto”. La natura generalizzante dell'ultimo proverbio, ad esempio, è che viene utilizzato non solo per indicare la dipendenza del raccolto dalla capacità di arare e seminare, ma anche per dimostrare la dipendenza delle conseguenze dalle loro cause in un'ampia varietà di aree della vita. Un proverbio conduce dal particolare al generale e fornisce un'immagine specifica che ha un ampio significato cognitivo. Questo mostra la sua somiglianza con opera d'arte: Veike ladso chachoma, e veike ladso kastoma “Siamo nati uguali, cresciamo in modo diseguale”; Syuront onkstyt vesse, vadrya eryamont -paro tevse “Il grano si pesa con la bilancia, bella vita- buone azioni"; Vazhodyat è yarsat, e vazhodyat è peise caltsyat: “Se lavori, mangi, se non lavori, batti i denti”.

In una frase personale generalizzata, l'attribuzione di un'azione a un generalizzato, cioè a qualsiasi persona, è realizzata nelle forme di un membro principale indipendente - il predicato, espresso: 1) da un verbo nella forma di a 2a persona indicativa singolare: Parste yala eryat, buti lomanenki a piryat “Si vive sempre bene se non si sbarra la strada alla gente”; Lamo Kayat - Lamo Sayat “Se metti molto, togli molto”; 2) un verbo nella forma della terza persona indicativa plurale: Türemado maile mokshnaso a yukhait “Dopo un combattimento non agitano i pugni”; Paro tevent kise shnyt, beryanent kise - sevnyt “Per una buona azione lodano, per una cattiva azione rimproverano”; 3) un verbo nella forma dell'imperativo della 2a persona singolare e plurale: Arsek avol kulyadont, arsek kulyan noldytsyadont “Non pensare ai pettegolezzi, pensa ai pettegoli”; Lomanen paro langs kurgot ilyak avtne “Non aprire la bocca per la bontà degli altri” (equivalente in russo: Non aprire la bocca per il pane altrui).

Appare nei proverbi grado più alto generalizzazioni dell'esperienza. La forma della generalizzazione è così significativa che l'affermazione in essa espressa diventa aforistica ed edificante. Sulla base di ciò, nelle frasi personali generalizzate tutti gli elementi principali della predicatività - modalità, temporalità e personalità - contengono una generalizzazione che rafforza il significato aforistico. Pertanto, il significato modale generale della realtà-irrealtà, espresso da forme di stato d'animo, è accompagnato da quello particolare significati modali, condizionato dalla forma del predicato, in particolare: 1) il significato di must - forme indicative della 2a persona singolare: Lamo sodat - lamo teyat “Molti

sai, farai molto”; Paro Arsyat - Paro Marsyat “Se desideri bene, senti bene”; Lamo lovnat - lamo sodat “Se leggi molto, sai molto”; 2) il significato di opportunità - forme indicative della 3a persona plurale: Koso amichevolmente erit, toso nuzhado e cantano “Dove vivono insieme, non hanno paura del bisogno”; 3) il significato di inopportunità - forme indicative della 3a persona plurale con una particella negativa a “non”: Sisem tevt ve keds a saynit “Sette cose non sono prese in una mano”; 4) il significato di impossibilità - forme indicative della 2a persona singolare e 3a persona plurale con la particella negativa a “non”: Chachit poksh prya korshoks, tsekovoks a ulyat “Se sei nato gufo, non diventerai usignolo ”; Tev a sodat - kar a kodat "Non conosci la questione e non puoi tessere una scarpa di rafia"; Vese yarmaktne e dì "Non puoi prendere tutti i soldi"; 5) il significato di inevitabilità - nelle forme indicative della 2a persona singolare e 3a persona plurale: Semiastot buti tuyat - eryamosont luv a muyat “Se lasci la famiglia, non troverai l'armonia nella vita”; Guardare di traverso, lamentarsi: “Dove bevono, là versano”; 6) il significato di desideri, consigli, raccomandazioni - forme dell'imperativo della 2a persona singolare (anche con la particella negativa ilya / ilyak “non”): Chachoma mastorot kise vietkak, eryamotkak ilyak zhalya “Per il lato nativo, né forza né la vita dispiace"; Pazont pelde uchok, a tonsya ilya udo “Aspetta Dio, ma non dormire tu stesso” (equivalente russo: abbi fiducia in Dio, ma non commettere errori tu stesso); Ilya kapsha kelse, kapshak - tevse "Non affrettarti con la lingua, affrettati con le tue azioni"; 7) il significato della valutazione - nelle forme indicative della 2a persona singolare e della 3a persona plurale: Manyat weike, kavto lomant - persone e manyavi “Ingannerai una o due persone, ma non potrai ingannare le persone”; Tsipakatnen seksnya lovnyt “I polli si contano in autunno”. A causa della generalità della semantica, le frasi personali generalizzate mancano di significato temporale, quindi sono caratterizzate dal significato di atemporalità: Ilya stuvtne yalgat, tongak a stuvttadyz “Non dimenticare i tuoi compagni - e non sarai dimenticato”; Zyyanos skamonzo a yaki “I guai non camminano da soli”; Peshkse pekes vachochide a arsi “La pancia piena non pensa alla fame”. Come vediamo, in nessuno dei proverbi è definito il fattore tempo: l'azione potrebbe accadere una volta o potrebbe accadere nel presente e nel futuro. Il significato generalizzato della personalità è che l'affermazione espressa in una frase personale generalizzata è correlata simultaneamente con tutte le persone: Kona tarkas seredi, ilyak tokshe “Quale posto fa male, non toccare”; Meze teyat, sekeni neyat “Ciò che fai è ciò che vedrai”; Parochide parochi a veshnit “Non cercano il bene dal bene”. Tutte le frasi esprimono un'azione (attributo) indipendente che non è associata a una figura specifica, la quale, a sua volta, non è designata verbalmente ed è pensata come una persona semanticamente generalizzata. Convenzionalmente questo significato può essere rappresentato come io + tu + tutti gli altri.

I proverbi possono anche generalizzare l'esperienza personale di chi parla quando, distraendosi da un'azione, la presenta come ordinaria, tipica e naturale. Frasi di questo tipo raccontano un'azione commessa da chi parla in passato, inoltre l'azione era a lungo termine, ordinaria o ripetuta più volte. Grazie alla forma verbale della 2a persona del presente e/o del futuro (nella lingua erzyana la forma del presente e forma semplice futuro coincide) viene interpretato come generalizzato: Eryazkadat -lomant peydevtyat “Se ti sbrighi, farai ridere la gente”; Eryazkadat - duraskadat “Se ti sbrigati, sarai stupido”; Buti veike chis kadovat, seste nedlya luvs a sovat “Se rimani indietro di un giorno, non recupererai in una settimana”. Una generalizzazione di questo tipo può essere la base per una conclusione, quindi queste frasi oltrepassano facilmente quella linea convenzionale oltre la quale non esiste più una narrazione specifica, ma una generalizzazione esperienza personale e la sua espressione obbligatoria per tutti: Oymaz sedeise udat, buti lavora sodo “Puoi dormire con il cuore calmo se lavori duro”; Kin eikakshonzo arast, se eikakshon zhalamont a sodasy “Chi non ha figli non conosce l'amore per i bambini”; Lamo udat - es nascondi qui “Se dormi molto, ti maledici”, ecc.

I proverbi tengono conto anche di una caratteristica così importante delle frasi personali generalizzate come la capacità di essere utilizzate quando si esprimono solo quelle osservazioni che sembrano obbligatorie e indiscutibili a chi parla, poiché derivano dalle caratteristiche oggettive dei fenomeni e delle situazioni osservate. La principale componente semantica è il coinvolgimento personale di qualsiasi persona nelle osservazioni che compongono il contenuto di queste frasi che riassumono l'esperienza di vita di chi parla o l'esperienza collettiva che ha acquisito: Lov alov sokat - lamo syuro sayat “Se ari sotto il; neve, raccoglierai molto grano”; Vadrasto porsak - valanyasto nilsak “Se mastichi bene, deglutirai facilmente.”

In conclusione, notiamo che la natura generalizzante dei proverbi ci consente di esprimere l'essenza dell'affermazione in una forma figurata ed estremamente breve, migliorare l'espressività del discorso e dargli intensità. Il discorso delle persone che conoscono e usano molti proverbi è, di regola, brillante, emotivo e comprensibile. Questo aiuta a trovare una strada per il cuore degli ascoltatori, per conquistare il loro rispetto e affetto.

LETTERATURA

1. Proverbi, proverbi e detti mordoviani / introduzione. articolo, record, elaborazione del sistema. testi e loro traduzioni in russo. lingua K. T. Samoradova. - Saransk: Mordov. libro casa editrice, 1986. - 280 p.

2. Creatività orale e poetica del popolo mordoviano: Proverbi, proverbi e detti / comp. K. T. Samoradov. - Saransk: Mordov. libro casa editrice, 1967. - T. 4. - Parte 1. - 376 p.

3. Vodyasova L.P. Modellazione metaforica della diade concettuale VITA e MORTE nella lingua Erzya // Litera. - 2016. - N. 3. - P. 26-35. - Modalità di accesso: http://e-notabene.ru/fil/articl e_20265. html.

4. Vodyasova L. P., Antonova O. N. Contesti con diversi antonimi di radice nelle opere di F. M. Chesnokov // Umanitario ricerca scientifica. - 2015. - N. 4. -S. 60-64 [risorsa elettronica]. - Modalità di accesso: http://human.snauka.ru/2015/04/10370.

5. Vodyasova L.P., Antonova O.N. Contrari come mezzo per realizzare l'emotività di un testo letterario // Letture di Evseviev. Serie: Emotività di un testo letterario e metodi della sua rappresentazione [risorsa elettronica]: collezione. scientifico tr. basato su materiali provenienti dall'Internazionale scientifico-pratico conf. con elementi di una scuola scientifica per giovani scienziati “51a lettura di Evsevyevskij”, 14-15 maggio 2015 / comitato editoriale: L. P. Vodyasova (redattore capo) [e altri]; Mordov. stato ped. int. - Saransk, 2015. Reg. Dichiarazione della copia federale obbligatoria della pubblicazione elettronica 42304. Numero di registrazione statale 0321503668 (emesso il 24 novembre 2015).

6. Naldeeva O. I., Vodyasova L. P. Formazione di un atteggiamento di valore verso lingue nazionali e letteratura in una regione multietnica // Studi umanistici e istruzione. -2016. - N. 4 (28). - P. 67-72.

7. Savostkina M.I., Makushkina L.I., Suraeva M.S. Proverbi e detti come fattore nella formazione della competenza linguistica nelle lezioni di lingua madre // Bollettino dell'Istituto di ricerca di scienze umane sotto il governo della Repubblica di Mordovia. - 2014. - T. 29. - N. 1. - P. 156-160.

8. Savostkina M. I., Romanenkova O. A. Caratteristiche comparative della sintassi frase semplice nelle lingue russa e mordoviana (Moksha, Erzya) // Studi umanistici ed educazione. - 2015. - N. 4 (24). - pp. 135-139.

9. Lingua russa moderna: sintassi. Punteggiatura: libro di testo. manuale / A. N. Naumovich, I. A. Kiselev, N. I. Astafieva [e altri]; sotto generale ed. I. A. Kiseleva. - Minsk: più in alto. scuola, 1994. - 374 p.

10. Lingua russa moderna: libro di testo / S. M. Kolesnikova, E. V. Altabaeva, L. P. Vodyasova, E. N. Lisina, P. V. Kashtanova, E. N. Morozova, I. B. Gruznova; modificato da S. M. Kolesnikova. - 2a ed., riv. - M.: Flinta, 2016. - 559 pag.

11. Erzyankel. Sintassi: tonautnemapel = lingua Erzya. Sintassi: libro di testo / ed. D. V. Tsygankina. - Saransk: Casa editrice Mordov. Università, 2011. - 208 p.

UDC: 811.511.152’373’72

L'articolo discute i proverbi Erzya. Si nota che sono segni linguistici che hanno un piano di espressione (forma) e un piano di contenuto (significato). I proverbi ti consentono di esprimere brevemente l'essenza di un'affermazione e migliorare l'espressività del discorso. La forma principale della loro attuazione sono proposte personali generalizzate, il cui scopo è un'espressione figurata di giudizi generali.

LA STRUTTURA DEI PROVERBI NELLA LINGUA ERZYA

L'articolo considera i proverbi Erzya. È stato notato che i proverbi sono segni linguistici con la loro forma e semantica. In forma concisa i proverbi esprimono l'essenza dell'affermazione e intensificano l'espressività del discorso. Le frasi personali generalizzate vengono utilizzate per creare proverbi. La funzione delle frasi è un'espressione figurata di affermazioni comuni.

Bibliografia

1. Proverbi, proverbi e detti mordoviani / introduzione. articolo, record, elaborazione del sistema testi e loro traduzioni in russo. lingua K. T. Samoradova. – Saransk: Mordov. libro casa editrice, 1986. – 280 p.
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Colophon dell'articolo: Vodyasova L.P., Starkina E.N. La struttura dei proverbi nella lingua Erzya [risorsa elettronica] // Ogarev-online. – 2017. – N. 8.