Cos'è Meshchera? Città di Meshchera

Chiamiamo qualcosa di misterioso ed enigmatico di cui abbiamo poche informazioni. In questo senso il popolo Meshchera è davvero misterioso. Sono pochissimi i siti archeologici di Meshchera. Ci sono ancora meno fonti scritte in cui viene menzionato questo popolo. Alcuni ricercatori ritengono che Meshchera non esistesse affatto. Tuttavia, questo popolo esisteva da molto tempo, almeno 700 anni, su un vasto territorio, dal moderno Yegoryevsk a ovest al moderno Kasimov a est. A proposito, il nome originale di questa città era Gorodets Meshchersky.

Le problematiche della formazione dell'antica Meshchera sono estremamente complesse e poco sviluppate. Secondo gli ultimi dati, possiamo solo affermare che un ruolo significativo nella sua genesi è stato svolto dai rappresentanti dei finlandesi Ryazan-Oka. Queste tribù arrivarono nel Medio Oka intorno al III secolo d.C. da est. Questi erano i finlandesi del Volga, imparentati per lingua e cultura materiale con le antiche tribù mordoviane. Nel IV-V secolo, i loro insediamenti e cimiteri apparvero al confine sud-orientale della moderna regione di Mosca, approssimativamente entro i confini dell'attuale distretto di Lukhovitsky. Queste persone si distinguevano per la loro alta cultura nella lavorazione del metallo, del bronzo e del ferro. La loro occupazione principale era l'allevamento del bestiame nelle terre alluvionali dell'Oka.
Intorno al V secolo iniziò il reinsediamento dei singoli gruppi di Ryazan-Oktsy a nord e la colonizzazione della regione di Meshchera. È così che nasce il popolo Meshchera. Anche le tribù locali della taiga, di cui non sappiamo ancora, avrebbero potuto partecipare alla sua formazione, ma l'influenza del Ryazan-Oktsy fu decisiva.
Le ragioni di tale migrazione erano sia economiche che politico-militari. Nel V secolo, la situazione nel Medio Oka peggiorò. Apparvero numerose sepolture di persone morte di morte violenta, tra cui donne e bambini; Posso supporre che in questo momento prima di r. Gli impulsi politico-militari causati dai cambiamenti nel territorio dello stato unno crollato, che si estende dal Danubio al Volga, raggiungono l'Oki. Questo può essere giudicato da alcuni tipi di armi. Tuttavia, i Ryazan-Oktsy sopravvissero e continuarono ad esistere fino al VII secolo d.C.
Quelli di loro che andarono a nord, nelle foreste e nelle paludi di Meshchera, diedero origine a un nuovo popolo che esistette fino al XII-XIII secolo circa. Queste persone erano i Meshchera.

Meshchera (anche Meshchera, anche Mishari) è un'antica tribù ugro-finnica che divenne parte dell'antico stato russo e si dissolse nel popolo russo ed erzyano. Si stabilirono lungo il corso medio dell'Oka (pianura di Meshchera). La lingua del gruppo finno-perm (più precisamente, il gruppo Volga-finlandese) è Meshchera.
L'archeologia collega i cimiteri e gli insediamenti dei secoli II-XII situati lungo il corso medio dell'Oka con questa tribù.

Le conclusioni di A. Ivanov basate sui materiali del cimitero Pustoshensky di Meshchera:
Per la gente del sepolcreto, in termini di natura e composizione del loro inventario, il sepolcreto di Pustoshensky appartiene al tipo di sepolture che apparentemente segna una cultura speciale. Sono da riconoscere i tratti caratteristici di questa tipologia: la presenza di collari lamellari con pendenti cilindrici, orecchini a forma di luna lamellare con gli stessi pendenti, collari attorcigliati in filo con punte coniche alle estremità, grande quantità conchiglie di ciprea e imitazioni in filo metallico piuttosto rozze ma originali di vari reperti di tumuli funerari, come collari e braccialetti con estremità legate, pendenti traforati e pendenti tipici delle catene a forma di cilindri e rombi. Tutte le cose del tipo descritto vengono quindi attribuite ai finnici o comunque a una tribù straniera che precedette la colonizzazione slava della regione.


Storia
Troviamo la prima menzione della meshchera in Giordania: L’ultima pubblicazione del Getika giordano presenta il testo dell’elenco come segue:
“thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Giordania, 116]. Va interpretato come un frammento di testo in lingua gotica fortemente danneggiato [Anfertyev 1994: 150-151], il cui originale, nella parte riguardante i territori di nostro interesse dal Baltico al medio Volga, può essere restaurato approssimativamente come “*þiudos: in Aunxis Vas, in Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins "e tradurre: '[conquistati] popoli: in Aunuks - tutti, in Abronkas (?) - Meryu, Mordoviani in Meshchera, [ lungo] la regione del Volga [ataul, navego, bubeghens, kolds]' .
Menzioni di Meshchera si trovano anche in Tolkovaya Paleya, un monumento dell'antica letteratura russa del XIII secolo, e nelle cronache russe (ad esempio, in connessione con la campagna di Ivan IV a Kazan). Meshchera come regione fu menzionata per la prima volta in documenti storici nel 1298 durante la ridistribuzione del potere tra il figlio di Bakhmet Useinov, Shirinsky, che "espulse il figlio dello zar Osan-Ulanov, Krymkov, da Meshchera Makhmet". Per la seconda volta, Meshchera fu menzionata nel 1382 nelle cronache russe in relazione all'acquisizione di terreni (contemporaneamente ad altre città di Oka - Tarusa, Murom, Nizhny Novgorod, situate dal corso superiore alla foce del fiume Oka), Grand Duca Dmitry Ivanovich (Donskoy) dell'Orda d'oro Khan Tokhtamysh.

A poco a poco, gli slavi si stabilirono nella regione di Meshchersky. La tribù Meshchera fu in parte assimilata, in parte respinta nel Volga. Tuttavia, il nome è rimasto e quei luoghi in cui un tempo vivevano le tribù finlandesi sono stati chiamati la regione di Meshchera o semplicemente Meshchera da tempo immemorabile.

Lingua Meshchera
Il messaggio del principe Kurbsky dice che i Meshchera hanno una lingua "mordoviana". Va notato che non esiste un'unica lingua mordoviana, ma esistono le lingue Moksha ed Erzya del sottogruppo mordoviano delle lingue finno-Volga. Il messaggio di Kurbsky dà motivo di credere che la lingua Meshchera fosse abbastanza vicina alle lingue Moksha ed Erzyan. I materiali raccolti da L.P. Smolyakova sul territorio dell'ex Parakhinskaya volost a metà degli anni '60 hanno confermato le osservazioni dei suoi predecessori e le sue stesse conclusioni sull'influenza della lingua straniera (finlandese). La specificità dei dialetti russi del Tatarstan, usati dai portatori dell'Erza russificati o russificati Lingua Erzya, ha permesso all'autore di supporre che fosse il substrato Erzya (e non il dialetto Moksha) a costituire la base dei dialetti Meshchera. Una caratteristica distintiva della Meshchera è il cosiddetto clangore, comune a Poochya nel territorio dell'ex insediamento della Meshchera.

Cultura materiale
La cultura era vicina a quella degli Erzyan, ad esempio i Meshchera avevano una decorazione comune sui lombi, come i pulagai.
In relazione al presupposto che gli antichi slavi avessero una tessitura verticale, N.I Lebedeva fornisce informazioni sulla tessitura di "pulagaev" da parte della "meshchera russa" p. Melekhov, regione di Ryazan. e s. Lavori a maglia del distretto Zemetchinsky della regione di Penza, che sono "una striscia tessuta con una frangia di lana rossa molto lunga". Allo stesso tempo, sottolinea che il territorio “dell’habitat della Meshchera coincide con insediamenti di tipo Gorodets in cui esisteva una tessitura verticale”.
G. S. Maslova considera una delle varianti locali del tipo di abbigliamento della Grande Russia meridionale il costume della parte Trans-Oka delle regioni di Ryazan e Tambov - la "meshchera russa" - uno dei gruppi più antichi di Grandi Russi meridionali. Qui si sono conservate caratteristiche molto antiche che, secondo l'autore dell'articolo, risalgono all'abbigliamento vyatico (poneva, un tipo di copricapo) e caratteristiche che avvicinano l'abbigliamento della popolazione russa all'abbigliamento dei popoli di la regione del Volga (soprattutto mordoviana) - il tipo di scarpe liberiane, cuscuta nera, conchiglie, cintura pulagai con frange.
D.K. Zelenin nota le seguenti caratteristiche nell'abbigliamento della Meshchera:

Tra i Meshchera erano comuni i ponev senza cuciture, non cuciti sul davanti, i kichka con le corna e gli onuchi neri.

Anche la cuscuta nera (nota anche come onuchi) è comune tra gli Erzi:
Ci furono anche cambiamenti nel modo in cui venivano indossate le scarpe. Se i bambini piccoli, soprattutto in estate, di solito camminavano a piedi nudi, gli adolescenti cominciavano a indossare scarpe di rafia e, in vacanza, scarpe di cuoio - stivali o stivali di pelle. Inoltre, le ragazze dovevano indossare onuchi e, tra i Tengushev Erzi, le ragazze dall'età di dieci anni indossavano la cuscuta nera - seprakstat. Era un pezzo di tessuto di lana largo 10,0 cm e lungo fino a 2,5 m. I bordi della cuscuta erano rifiniti con cordoncino di lana rossa. Si sono avvolti strettamente attorno ai miei stinchi. Lo stesso dodder era comune tra alcuni gruppi moksha. Durante le vacanze Moksha e Shoksha, anche le ragazze indossavano avvolgimenti rossi: yaksteren karkst. Il processo di caricarle era molto lungo, quindi di solito veniva fatto la sera e le ragazze dormivano con le scarpe. Se la vacanza durava diversi giorni, gli avvolgimenti non venivano rimossi per tutta la sua durata.

ANTROPOLOGIA
L'ipotesi sulla relazione genetica tra la Meshchera russa e i tatari Mishar è stata testata negli anni '50 da scienziati dell'Istituto di ricerca di antropologia dell'Università statale di Mosca. Basandosi su materiali antropologici, si sono espressi "contro il punto di vista che afferma l'unità di origine dei Mishar e della cosiddetta Meshchera russa", e hanno sottolineato la possibilità di una connessione genetica tra la Meshchera russa e la locale "Mordoviano-Erzya" gruppi”.

L'accademico T. I. Alekseeva scrive:
“Anche i russi del territorio di Murom sono molto simili ai Meshchera. Hanno una pigmentazione relativamente leggera, uno sviluppo della barba indebolito, un viso molto stretto, un naso prevalentemente dritto, ecc. Questo fatto può essere interpretato come una conferma della connessione tra Meshchera e Murom e tenendo conto del fatto che nella popolazione che circonda questi gruppi , altri tipi antropologici - Valdai e Grande Russo orientale - come conferma della relazione genetica di questi gruppi Okie relitti della Finlandia orientale.
“La localizzazione di un complesso morfologico così unico in un territorio relativamente isolato ci consente di sollevare la questione dell’identificazione di una nuova tipologia antropologica in ambito tassonomico dell'Europa Orientale. Sulla base della sua somiglianza con Ilmen, può essere attribuito al gruppo di contatto dei tipi dell'Europa orientale della piccola razza nordeuropea o baltica (secondo Cheboksarov). Applicando coerentemente il principio geografico nella designazione dei tipi razziali, dovrebbe essere chiamato Middle Okrug”.
“Il confronto dei teschi Meshchera, Meri e Murom con quelli slavi orientali, da un lato, e con quelli ugro-finnici, dall'altro, indica una somiglianza molto maggiore con i primi. In questo senso, possiamo parlare di connessioni genetiche tra i popoli slavi orientali e quelli finnici orientali sul territorio del bacino del Volga-Oka, sorti molto prima della loro registrazione etnica”.

camicia da donna della regione Meshchera

ABBIGLIAMENTO MESHCHRA
Non posso ancora rispondere con precisione a questa domanda. Diversi anni fa, in un cimitero vicino al lago Shagara, nel distretto di Klepikovsky Regione di Ryazan Sono riuscito a scavare diversi complessi sepolcrali tipici della Meshchera. C'erano anche gioielli in bronzo da donna. Ma non posso dire inequivocabilmente che tutti questi corredi funerari facessero parte del costume.
A proposito, il cimitero stesso fu quasi completamente distrutto dagli scavatori neri, che lasciarono dietro di sé più di 500 fosse di saccheggio. Ciò che siamo riusciti a salvare per la scienza è solo una piccola parte di ciò che è stato violato Leggi russeè stato preso dai ladri per la vendita. Il monumento saccheggiato sul lago Shagara potrebbe fornire dati nuovi e molto interessanti sul popolo Meshchera. Ad esempio, le sepolture da noi studiate hanno dimostrato che i Meshchera avevano un rituale di cremazione e che le ceneri dei morti, insieme ai corredi funerari, venivano sepolte in tumuli versati sopra le sepolture di antenati più antichi. Inoltre, il cimitero di Shagara ha fornito prova della continuità delle culture Oka-Ryazan e Meshchera, o è stato utilizzato ininterrottamente nel periodo dal V al XII secolo, per almeno 700 anni.

antico idolo Meshchera - Vecchia Ryazan
CREDENZE DI MESHCHRA
Il popolo Meshchera era un popolo pagano, ma sappiamo molto poco delle loro credenze e costumi. Alcune informazioni sui rituali nelle credenze dei Meshchera possono essere ottenute dall'analisi dei corredi funebri femminili del IV-VII secolo provenienti dalle rive dell'Oka, tra cui numerosi accessori di abbigliamento e gioielli. Il costume femminile di questo periodo si distingue per l'estrema diversità e ricchezza di gioielli e accessori in bronzo. L'insieme dell'attrezzatura corrisponde all'età e allo stato civile della donna. Donne non sposate, ragazze giovani, donne sposate: tutte si vestivano in modo diverso. Si ricordava un rituale di “matrimonio postumo”, in cui le ragazze defunte venivano simbolicamente sposate dopo la morte per ricongiungersi con i loro antenati in una dimensione superiore. stato sociale quel matrimonio ha dato.

VILLAGGI MESHCHERSKY
Si può dire con certezza che i Meshcheryak sapevano come costruire abitazioni in tronchi, possibilmente con riscaldamento a stufa. Gli insediamenti Meshchera non erano recintati con bastioni di terra. L'unico insediamento attribuibile alla tribù Meshchera è stato trovato nel distretto Shilovsky della regione di Ryazan. Fu distrutta almeno due volte, la prima volta nel VII secolo dagli abitanti della steppa, la seconda volta nell'XI secolo dagli slavi. A questo punto, i Meshcheryak stavano probabilmente impedendo lo stabilimento di una comunicazione diretta lungo il fiume. Oke dalla periferia nordorientale Antica Rus' in lei regioni centrali. Le leggende sull'usignolo il ladro nelle terribili foreste di Murom sono nate non senza la loro partecipazione.

reinsediamento di Meshchera

CLASSI MESHCHERA
Come ho già detto, gli antenati Ryazan-Oka dei Meshchera erano molto probabilmente allevatori di bestiame. Il resto dei mestieri erano di natura subordinata. Passando dalla valle dell'Oka alle foreste di Meshchera, probabilmente l'allevamento del bestiame cessò di essere l'occupazione principale. L'economia è diventata più complessa, adattata al massimo alle specificità locali. Allevamento di bovini forestali, caccia, pesca, giardinaggio, apicoltura. Meshchera ereditò le abilità artigianali dei suoi antenati; i Meshcheryak erano abili fabbri e fondevano squisiti bronzi artistici. Questi ultimi sono stati realizzati prima secondo la tecnologia tradizionale dei finlandesi Oka, la decorazione è stata modellata con corde cerate, quindi è stato realizzato uno stampo;
Meshchera manteneva rapporti commerciali e di scambio; numerosi prodotti venivano consegnati da lontano. L’analisi dei resti di tessuto rinvenuti in uno dei monumenti, effettuata dal restauratore d’arte del nostro museo A.A. Mamonova, ha dimostrato che un tempo si trattava di uno scialle da donna portato dal Mediterraneo o addirittura dall’Egitto.

lago sacro vicino al villaggio di Narmushad - regione di Meshchera

Insediamento e lingua della cronaca Meshchera secondo la toponomastica
Nei monumenti della scrittura antica russa, la prima fissazione dell'etnonimo Meshchera è notata in Paleya Tolkova (XIII secolo; elenchi a partire dal XIV secolo) [Paleya... 2002: 164]. Sotto il 1298, il Libro genealogico riporta la conquista della regione di Meshchera da parte dei mongoli-tartari: "nell'estate del 6706, il principe Shirinsky Bakhmet, figlio di Usein, venne dalla Grande Orda a Meshchera, e Meshchera combatté e la stabilì". Nelle cronache, l'onimo Meshchera appare per la prima volta nel XV secolo: "e lungo Otsa lungo il fiume, dove sfocia nel Volga nella Vlga, Murom siederà con la sua lingua, Meshchera con la sua lingua, Mordva con la sua lingua" [ PSRL: V 84, VII 263], Sofia prima, Cronaca della Resurrezione; “Nello stesso mese, a Meshchera, sul fiume Moksha, fu costruita una città di alberi” [PSRL: VIII 291], 7044 (1536), Cronaca della Resurrezione. Degno di nota è sia la cronologia relativamente tarda delle menzioni, sia il fatto che le prime menzioni della cronaca sono contenute nei monumenti creati nello stato di Mosca, ad es. sul territorio confinante direttamente con Meshchera: è ovvio che le informazioni sulle persone, perse nelle foreste e nelle paludi di Poochya, si sono diffuse con estrema lentezza in tutte le terre russe.

Forse il nome della meshchera si riflette anche nel nome della città di Mastr di al-Idrisi (XII secolo), “che, senza cambiare la grafica della parola, può essere letto come Mashtr” [Konovalova 2006: 274].

Per molto tempo nei monumenti si nota solo il nome di questo popolo, che non è derivato dal punto di vista della lingua russa antica; Solo alla fine dell'era dell'antica Russia apparvero i nomi su suffisso Meshcheryaks [UAI 1845: 155], Meshcheryans [UDAI 1875: 244], nell'antroponimia Meshcheryakov, 1679, Verkhoturye [Tupikov 2004: 643].

fonte del profeta Elia vicino al villaggio di Erakhtur (regione di Meshchera)

Che razza di popolo sono i Meshchera? Cosa sappiamo di lui?

L'unicità etnica dei Meshchera può essere fatta risalire ai dati archeologici: secondo loro, “la cronaca Meshchera è un gruppo speciale di finlandesi del Volga, simile in una serie di indicatori ai vicini Muroma e Mordoviani, ma, tuttavia, significativamente diverso da entrambi popoli antichi” [Ryabinin 1997: 232].

Come testimoniano le cronache, i Meshchera occupavano il territorio nella Pianura Meshchera tra i Muroma, che vivevano nella zona dell'attuale Murom, e i Mordoviani.

I confini della pianura della Meshchera sono determinati dai fiumi Klyazma a nord, Mosca a sud-ovest, Oka a sud e Sudogda e Kolp a est. Tuttavia la pianura della Meshchera è un concetto puramente geografico. Con quanta precisione corrisponde al territorio di insediamento del popolo Meshchera? L'archeologia fornisce solo le informazioni più generali: "alcuni cimiteri di Meshchera sono conosciuti a sud di Klyazma" [Finno-Ugriani... 1987: 69]. Data la scarsità del materiale archeologico, i nomi geografici che conservano al centro il nome di un gruppo etnico scomparso aiuteranno a determinare l'area della nostra ricerca, poiché, come risulta dalla legge toponomastica della "negatività relativa" scoperta da V.A Nikonov, i toponimi con basi etniche sorgono principalmente ai confini del territorio di residenza di una determinata etnia. Tentativi di utilizzare alcuni toponimi con la radice Meshcher- per determinare il territorio di residenza dei Meshcher furono fatti in precedenza [vedi. Kuznetsov 1910: 99-100; Ryabinin 1997: 214-215]. Da antiche fonti russe e da indici relativamente moderni, attraverso un campionamento continuo, abbiamo estratto i seguenti toponimi, derivati ​​dall'etnonimo Meshchera (senza tenere conto dei nomi basati su nomi personali):

1 - Meshcherka, ca. 1358 e successivi, volost vicino a Kolomna [vedi. DDG 1950: 15, 17, 33, 55].
2 - Meshchera (città di Meshchersky): “Meshchersky”, patriarcale, o cronaca di Nikon [PSRL: XI 54] / “città di Meshchersky”, cronaca di Lviv [ibid: XX 210], 1379; "e il re di Novgorod gli diede il regno di Nizhny Novgorod, Murom, Meshchera, Torus", Sofia Prima Cronaca dell'edizione precedente [ibid.: VI l. 434 vol., artt. 509], 1391 e successivi; Meshchersk [, 1572] [DDG 1950: 440] (nome precedente di Kasimov; menzionato dal 1263 come Gorodets, Gorodok).
3 - Meshcherskoye: “Meshcherskoye” / “Meshcherskoye”, “E questi sono i nomi di tutte le città russe, lontane e vicine” (fine XIV - inizio XV secolo), città di Zalessky (sul lato destro dell'Oka, leggermente sotto il foce del Klyazma, ora la città di Gorbatov nel distretto Pavlovsky della regione di Nizhny Novgorod).
4 - Meshcherskoye, primo quarto del XVI secolo, dal 1464 Meshcherka, dal 1596 Meshcherki, distretto di Vladimir, un villaggio vicino al fiume Kolaksha, da esso derivano anche i toponimi Terra di Meshchersky, prato di Meshchersky, campo di Meshchersky [vedi. AFZH 1951: I 165, 185, 199; 1961, III 158, 159, ecc.].
5 - Campo Meshcherskaya della Bezhetsk Pyatina, XVII secolo, alto Volga [UAAK 1838: 86].
6 - Meshchera (Meshchora), nome di un fiume vicino a Tsna, XVII secolo. [UDAI 1875: 244].
7 - Città Meshchera, nel corso superiore dell'Oka, XVII secolo. [ibidem].
8 - Insediamento Meshcherskaya, sul fiume Oka, XVII secolo. [ibidem].
9 - Meshcherikha, fiume, affluente sinistro di Lobnya, Klyazma [Smolitskaya 1976: 197].
10 - Meshcherka, fiume, affluente di sinistra dell'Oka [ibid.: 195].
11 - Meshcherskaya Zavod, lago, lato destro dall'Oka, tra Te-sha e la foce dell'Oka [ibid: 273].
12 - Meshcherskoye, lago, vicino al fiume Meshcherka [ibid: 195].
13 - Meshcherskaya, burrone, affluente destro dell'Ilemna, affluente sinistro del Moksha, Oka [ibid.: 193, 237].
14 - Meschorka, affluente destro del Kielce, affluente sinistro del Ranova [ibid: 180] (identico a 6?).
15 - Meshchera, villaggio dell'ex distretto di Bogorodsky della provincia di Mosca [SNMRI (Mosca) 1862: XXIV 247].
16 - Meshcherskoye, villaggio dell'ex distretto e provincia di Mosca [ibid.].
17 - Meshcherskoye, villaggio dell'ex distretto di Podolsk della provincia di Mosca [ibid.].
18 - Meshchera, villaggio dell'ex distretto Gorbatovsky della provincia di Nizhny Novgorod [SNMRI (Nizh.) 1863: XXV 173] (cfr. 3).
19 - Monti Meshchersky, villaggio dell'ex distretto Gorbatovsky della provincia di Nizhny Novgorod [ibid.] (cfr. 3).
20 - Meshcherskoye, villaggio dell'ex distretto Narovchatsky della provincia di Penza [SNMRI (Penz.) 1869: XXX 112].
21 - Meshcherskoye, villaggio dell'ex distretto Nizhnelomovsky della provincia di Penza [ibid.].
22 - Meshcherskaya, villaggio dell'ex distretto Narovchatsky della provincia di Penza [ibid.].
23 - Meshera (?), villaggio dell'ex distretto di Ranenburg della provincia di Ryazan [SNMRI (Ryaz.) 1862: XXXV 157].
24 - Meshcherka, villaggio dell'ex distretto Yegoryevskij della provincia di Ryazan [ibid.].
25 - Insediamenti Meshchersky, un villaggio dell'ex distretto Mikhailovsky della provincia di Ryazan [ibid.].
26 - Meshcherka, villaggio dell'ex distretto Usman della provincia di Tambov [SNMRI (Tamb.) 1866: XLII 172].
27 - Meshchersky Lipyazhok, villaggio dell'ex distretto Usman della provincia di Tambov [ibid.].
28 - Meshcheryaki, un villaggio dell'ex distretto e provincia di Lipetsk [ibid.].
29 - Meshchera, villaggio dell'ex distretto e provincia di Vladimir [SNMRI (Vlad.) 1866: VI 172] (cfr. 4).
30 - Meshcherka, villaggio dell'ex distretto Yuryevskij della provincia di Vladimir [ibid.].
31 - Meshcherki, villaggio dell'ex distretto di Gorokhovetsky della provincia di Vladimir [ibid.].
32 - Meshchery, villaggio dell'ex distretto e provincia di Vladimir [ibid.].
33 - Meshchery, villaggio nell'ex distretto di Murom della provincia di Vladimir [ibid.].
34 - Meshcherka, villaggio dell'ex distretto e provincia di Yaroslavl [Kuznetsov 1910: 100].
35 - Meshchery, un villaggio dell'ex distretto di Kashinsky della provincia di Tver [lì
Stesso].

pietra di culto vicino al villaggio di Chelokhovo - venerata ancora oggi

Area dei toponimi

L'area dei toponimi, che si basano sull'etnonimo Meshchera, copre il corso medio e basso di Mosca (15, 16, 24) fino alla sua foce (1), poi prosegue lungo l'Oka (8, 10, 12, 2), incuneandosi nella riva destra nell'area di Ryazan (nei documenti troviamo il concetto di confine Meshchersky, che, a giudicare dal contesto dei riferimenti, correva a sud-est della moderna Ryazan, tra Pereyaslavl-Ryazan (moderna Ryazan) e Ryazan (ora l'insediamento della Vecchia Ryazan) [vedi DDG 1950: 85, 334, 338], andando a sud-ovest dalla regione di Ryazan fino al corso superiore del Don (26, 27, 28), nel corso superiore del Moksha (13, 18, 19, 20, 21, 22, 24), Ranova (14, 23) e oltre, sopra Tesha (11 a nord, il confine della catena corre lungo l'intero corso del Klyazma da). i tratti superiori (9) fino alla foce (3, 18, 19) si trovano anche a nord del Klyazma (5, 34, 35);

Dal XV secolo il nome Meshchera (terra di Meshchera) è usato nei monumenti russi solo come nome della regione. Nel XVI secolo la parte della riva destra di Meshchera era occupata dai Mordoviani, cfr. messaggio da "La storia del Granduca di Mosca" di Andrei Kurbsky: "E poi ci mandò con tredicimila persone attraverso la terra di Rezan e poi attraverso Meshcherskaya, dove esiste una lingua mordoviana" [BLDR 1999: 11 282].

Sono state proposte due etimologie dell'etnonimo Meshchera: da museruole. *ḿeškär 'apicoltore' (I.I. Mikkola) e in connessione con il nome stesso degli ungheresi megyer, magyar e il nome del popolo Mozhar (Mazhyar), menzionato tra i popoli che presero parte alla campagna contro Kazan (O.N. Trubachev) [Fasmer 1996: II 616 (aggiunta)]. La seconda etimologia solleva qualche dubbio: foneticamente è difficile collegare Meshchera con megyer, magiaro (dall’ugrico *mańćɜ ‘uomo, uomo’< др.-ир. Mȧnuṣa- [см. UEW 1988: 866], да и формы, приводимые у Иордана и ал-Идриси, гораздо ближе к *ḿeškär, чем к me-gyer, magyar.

Si ritiene che il nome tribale dei tartari di Kazan Mishar risalga all'etnonimo Meshchera; la questione dell'origine dei Mishar rimane ancora aperta [vedi. Makhmutova 1978: 4].

Considerando la vicinanza geografica della regione Meshchera al territorio abitato dai Mordoviani, alcuni scienziati hanno suggerito che la lingua Meshchera fosse vicina al Mordoviano [Popov 1945] o addirittura fosse il suo dialetto [Finno-Ugriani... 1987: 92].

Di diverso punto di vista è P. Rahkonen, il quale ritiene che i dati toponomastici indichino l'origine permiana di Meshchera. Comunità scientifica questa ipotesi non è stata supportata [vedi, ad esempio, Napolsky www].

L'eredità linguistica della popolazione Volga-finlandese di Poochya (inclusa Meshchera) è considerata il fenomeno della tsokaniya nei dialetti locali (D.K. Zelenin, V.N. Sidorov, R.I. Avanesov, N.N. Sokolov, G.A. .Khaburgaev).

Il problema dello studio dell'insediamento e della lingua meshchera della cronaca secondo i dati della toponomastica, è stato presentato in un breve articolo di I.A Kiryanov, ma non ha ricevuto ulteriori sviluppi. Negli anni '90 compaiono numerose pubblicazioni in cui si tenta di riassumere le informazioni storiche sulla Meshchera (V.I. Lebedev, A.M. Orlov, R.Zh. Bayazitova e V.P. Maladikhin), ma il lato linguistico della questione rimane ancora al di là dell'attenzione dei ricercatori ( ad eccezione del già citato articolo di P. Rahkonen).

L'analisi della toponomastica di origine Meshchera è complicata dalla toponomastica ugro-finnica multistrato della regione Meshchera: quindi, secondo la ricerca di M. Vasmer, il territorio a est di Mosca, compresa la parte principale della pianura Meshchera, è compreso nell'area di distribuzione della toponomastica Meryan; I nomi mordoviani sono diffusi fino alla parte della riva destra del bacino dell'Oka medio, coprendo sulla riva sinistra solo il Pr inferiore e medio e i dintorni di Kasimov [Mongait 1961: 218]. Particolarmente rilevante sembra il compito di distinguere la toponomastica meshchera da quella mordoviana (tenendo conto dell'ipotesi della stretta parentela di queste lingue). Per evitare possibili mescolanze di questi strati toponomastici, abbiamo escluso dalla nostra considerazione i territori sopra elencati della Meshchera, dove è stata documentata la presenza dei Mordoviani.

Alla luce di quanto sopra, è chiaro che il metodo metodologico iniziale della nostra ricerca dovrebbe essere un confronto della toponomastica del substrato della regione Meshchera con i dati delle lingue mordoviane, che consentirà di stabilire somiglianze e differenze tra queste ultime , da un lato, e la lingua Meshchera, dall'altro. Di seguito viene riportata un'analisi etimologica degli idronimi di Poochya (fuori dal territorio della residenza storica dei Mordoviani, che è localizzata nell'interfluenza Oka-Tsna-Sura [vedi Matichak 2007: 36]), in correlazione con i lessemi mordoviani (materiale tratto da il catalogo di G.P. Smolitskaya); i nomi sono elencati in ordine di posizione geografica degli oggetti che designano in direzione della foce dell'Oka.

immagine di Meshchera nel Museo Shilovsky delle tradizioni locali

Affluenti di sinistra di Mosca da Ruza a Pekhorka.

Nudale (Nudol, Nudyl) - cfr. Erz. nuday 'canna' [E-RS 1993: 420] (moksh. nyudi 'canna' [vedi Vershinin 2004-: III 298]).

Veloga-MS. ehm., moksh. vele ‘villaggio’ [E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26] o a ers. velia ‘vortice, turbine’ (cfr. dial finlandese. vilo, vileä ‘obliquo, obliquo’
(= vino) [Vershinin 2004-: I 46]).

Affluenti di sinistra di Mosca da Pekhorka (incluso) alla foce.

Shuvoya – MS. moksha shovu ‘schiumoso’ M-RS 1993 173 (erz. chovov ‘stesso’
[OF-UYA 1976: II 262], marzo. Shovyn, corno. shavyn ‘sapone’ [SlMYA 1990-2005: IX 162]).

Lushata – MS. Erz. lussureggiante ‘insonne’ (nell’espressione vese lussureggiante udyt ‘tutti dormono insonni’) [E-RS 1949: 127].

Nyatynka (Netynka) - cfr. Erz. netke ‘ramo, tronco, fusto, cime, cespuglio di bacche’ [E-RS 1949: 148; Vershinin 2004-: III 288], moksh. netke ‘cime, gambo’ [M-RS 1993: 101].
Affluenti di sinistra dell'Oka da Mosca a Solotcha (incluso). Madrov, burrone - MS. Erz. madems 'andare a letto (dormire, ecc.)', madamo'1) piattaforma (su un fiume per lavare i panni), 2) passaggio (da pali o assi attraverso un ruscello o fiume)' [E-RS 1949: 127 ], ok. i madom “si sdraiano” [M-RS 1993: 84]; suffisso -р-, come nel toponimo mordoviano Picharkuzha [vedi. Tsygankin. Sistema toponomastico... www]. La finale -ov può essere un suffisso sul suolo russo.

Kondirka – MS. moksha kanda ‘dam’ o kando ‘skid’ (solo nel concetto to) [Tsygankin 2004: 137].

Peshchur - MS. Erz. peste ‘noce’ [E-RS 1949: 165], moksh. pashte ‘lo stesso’ [Vershinin 2004-: III 350].

Vadra, lago - MS. Erz. vadra ‘1) buono, bello; 2) gentile’ [E-RS 1949: 38], moksh. vadriav ‘levigato’ [Vershinin 2004-: I 36].

Paltamskoe, lago - MS. Palt, il nome di un burrone in una foresta bruciata e di una collina boscosa in Mordovia [Tsygankin 2004: 267 (nessuna spiegazione)]. Vedi sotto.

Kielce (Kiltsa) - MS. Erz. keley, kelev, keleŋ ‘largo’ [E-RS 1949: 95; Vershinin 2004-: II 127], moksh. keli ‘lo stesso’ [M-RS 1993: 49].

Matsenets, lago - MS. Erz. matzei ‘oca’ [E-RS 1949: 132], moksh. matsi ‘stesso’, matsien ‘oca’ [M-RS 1993: 88] o moksh. matsya ‘superficiale, poco profondo (intorno a uno specchio d’acqua)’ [ibid.: 89].

Affluenti di sinistra dell'Oka da Solotcha (escluso) a Pra (escluso).

Shumoshka (Shumush, Shumoksha; villaggio Shumash, Shumosh) - cfr. Erz. dice "sano, forte" [E-RS 1949: 254].

Sshcherok (Shcherok) - cfr. Erz. shterdems ‘girare’ [E-RS 1949: 253], shtere ‘fuso’, nella toponomastica ‘ciclo del fiume’ [vedi. Tsygankin 2004: 418].

Syadrina, Serdina – MS. Erz. syardo ‘alce’ [E-RS 1949: 206].

Iberd (Iberda), fiume; Iberdus, lago - MS. Erz. ibardems ‘mangiare velocemente e molto’, in cui è evidenziata la radice ib-, paragonabile al turco-tat. ubu ‘rondine’ [vedi Vershinin 2004-: I 81] (in termini di nomina cfr. ad esempio Galta / Galt / Goltva (affluente sinistro del Psla)< праслав. *glъt-/ *gъlt- [см. Трубачев 1968: 73]); во второй части названия рефлекс фин.-угор. *ertä ‘сторона’ [см. UEW 1988: 625].

San (Sanskoe), lago - MS. Erz. san ‘venato’, sanyams ‘diventare viscoso, appiccicoso’ [E-RS 1949: 190], moksh. san ‘venato’, sanu ‘1) argilloso; 2) viscoso, viscoso (circa una soluzione, ecc.)’ [M-RS 1993: 137].

Poksha, lago - MS. Erz. poksh ‘grande’ [E-RS 1949: 170].

Lushman, lago - MS. Erz. lussureggiante ‘burrone di pianura, in pendenza’ [E-RS 1949:
127].

Peshek, lago - MS. Erz. peshks ‘nocciolo’ [E-RS 1949: 165] (vedi Peshchur sopra).

Shtyra - MS. il fiume Shtyrma in Mordovia, il cui nome è associato a Erz. shtere. vedi sopra Shcherok (Shcherok).

Lushmad (Lushnad, Lushnan?) (vedi sopra Lushmen).

Affluenti di sinistra dell'Oka da Pra (incluso) a Gus (esclusivo).

Oshnik – MS. ehm., moksh. osh ‘città’ [E-RS 1949: 158; M-RS 1993: 107] (Ural. *woča: ‘recinto, ristagno’ [vedi OF-UYA 1974: I 408]).

Ciad - Mercoledì Erz. chadoms ‘andare oltre il bordo (riguardo al liquido quando bolle)’, chado: chadoved ‘alluvione’ [E-RS 1949: 244] (moksh. shada ‘lo stesso’ [M-RS 1993: 168]).

Tyukogor, lago - MS. Erz. tyuk ‘vicolo cieco’ [E-RS 1949: 228].

Lakasha – MS. Erz. lakams ‘bollire’ [E-RS 1949: 118], moksh. laksems ‘lo stesso’ [M-RS 1993: 75].

Lashma – MS. Erz. lashmo ‘valle’ [E-RS 1949: 120], moksh. lashma ‘cavo, valle’ [M-RS 1993: 77].

Pimlo – MS. moksha pims ‘bollire’ [M-RS 1993: 119].

Tylma, lago - MS. Erz. tilim ‘palude (ricoperta di canne)’ [E-RS
1993: 662].

Perkhi, lago - cfr moksh. perf ‘intorno, attorno’, da cui il toponimo Perkhlyai [vedi. Tsygankin 2004: 274].

Pandusar – MS. Erz. pando ‘montagna’ [E-RS 1949: 159], moksh. panda ‘stesso’ [M-RS 1993: 112] e erz. sara ‘forchetta, ramo’ (nella toponomastica) [Tsygankin 2004: 125].

Affluenti di sinistra del Klyazma da Sherna (Seraya) a Kirzhach (escluso).

Abbigliamento russo nella regione di Ryazan: sono stati presi in prestito elementi di Meshchera

La presenza di idronimi di tipo mordoviano nel bacino di Klyazma è stata notata da A.I. le etimologie da lui proposte hanno a vari livelli convincenza: alcuni di loro sono fuori dubbio (Kirzhach, Peksha), l'appartenenza di altri nomi a una lingua vicina al mordoviano sembra problematica (Lipnya, Pola, Nerl).

Pechkura (Peshkura, Kechkura?) - cfr. Erz. peshks ‘nocciolo’ [ERS 1949: 165] o pechkems ‘guado del fiume’ [ibid.] (cfr. una spiegazione simile del toponimo Erzya Pechkema [vedi Tsygankin 2004: 276]).

Moryza – MS. Erz. morams "cantare", morytsya "cantare" [E-RS 1949: 141], moksh. morsem ‘cantare’ [M-RS 1993: 93].

Likousha, lago - MS. Erz. li̛sha ‘grano saraceno, grano saraceno’ [E-RS 1949: 123] (?).

Affluenti di sinistra del Klyazma da Kirzhach (incluso) a Peksha (esclusivo).

Kirzhach (Kerzhach) - MS. moksha kerzhi ‘sinistra’ [M-RS 1993: 52] (A.I. Popov).

Kilenka – MS. Erz. kil"ej, kil"eŋ ‘betulla’ [E-RS 1949: 99; UEW 1988: 169] (moksh. kelu ‘lo stesso’ [M-RS 1993: 49]).

Affluenti di sinistra del Klyazma da Peksha (incluso) a Koloksha (escluso).

Peksha – MS. Erz. pekshe ‘tiglio’ [E-RS 1949: 163] (P. Ravila [Nikonov 1966: 323]), (moksh. päše, päšks ‘stesso’).

Seleksha – MS. Erz. selej, seleng ‘olmo’ [E-RS 1949: 192; OF-UYA 1974: I 414], moksh. säli ‘lo stesso’ (cfr. numerosi toponimi mordoviani con questa radice [vedi Tsygankin 2004: 325]).

Murmoga – MS. Erz. murnems ‘sgridare’, murnoms ‘fare le fusa’ [E-RS 1949: 142] (somiglianza sonora).

Ilma, Ilmakhta, Ilmokhta - cfr. Erz. ilmeshtyams ‘colpire’ [E-RS 1993: 209]. Un ovvio paragone con l'ugrico finlandese. *jilmä 'cielo', in molte lingue 'tempo', sembra meno probabile, poiché questa parola è notata solo nelle lingue di popoli che non hanno mai vissuto in questo territorio (baltico-finlandese, Sami, Permiano e Ob- Ugrico) [vedi. OF-UYA 1974: I 414]. La seconda parte è legata al termine ah,
akht, che forma idronimi nella Siberia occidentale, che denota un canale che collega un lago con un fiume, un piccolo fiume [Murzaev 1984: 60]. Questa base è notata nei toponimi mordoviani Akhtab, Akhtok [vedi. Tsygankin 2004: 31].

Tuvka – MS. Erz. tuvo ‘maiale’ [E-RS 1949: 225], moksh. Tuva 'lo stesso' [M-RS 1993: 156] (tenendo conto della correlazione con le parole mordoviane e un certo numero di idronimi vicini, questa spiegazione sembra più probabile della connessione con il quadrante mar.. Tuva 'pool' [SlMYA 1990 -2005: VII 228] ).

Shuverka (Shuberka) - cfr. moksha shuvaru ‘sabbioso’ [M-RS 1993: 174].

Gli affluenti di sinistra del Klyazma da Koloksha (incluso) al Nerl (escluso).

Peshchura – MS. Erz. peste ‘noce’ [E-RS 1949: 165] (cfr. nome simile sopra).

Soroksha (Seroksha) - cfr. Erz. sorakadoms '1) tremare, 2) tremare' [E-RS 1993: 602], sorc, parola figurativa avverbiale che trasmette tremore, tremore, sorx "tremante" [ibid: 603], moksh. sornams ‘tremare (della voce)’ [M-RS 1993: 144].

Vyremsha – MS. ehm., moksh. vir ‘foresta’ [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 29].

Kuvtiga – MS. Erz. kuvtoldoms ‘scintillare, risplendere’ [E-RS 1949: 113] (moksh. kfchyadoms ‘scintillare, risplendere’ [Vershinin 2004-: II 176]).

Kukorsha – MS. Erz. kukorgadoms ‘restringersi, rimpicciolirsi, accovacciarsi’ [E-RS 1949: 114].

Toyarsha (Stoyarsha) - cfr. Erz. toyara ‘cespuglio’ [E-RS 1949: 224].

Kizhtoma, Kikhtoma - cfr. Erz. kizhnems ‘sibilante, rauco’ [E-RS 1949: 99].

Murmozh (vedi Murmozh sopra).

Affluenti del Nerl.

Pechuga – MS. Erz. pechtyams ‘attraversare, attraversare (oltre un fiume, ecc.)’ [E-RS 1949: 165], pechkems ‘guadare, attraversare’ [Vershinin 2004-: III 349].

Nilka, s. Nila – MS. Erz. nilems ‘rondine’ [E-RS 1949: 148] (dal punto di vista nominativo, cfr. Iberd sopra).

Teza, Peza, Peja - cfr. ehm., moksh. pizems ‘andare (a proposito di pioggia), pioggerellina’ [Vershinin 2004-: III 352]) o pizhe ‘verde’ [M-RS 1993: 118], erz. pizhe ‘rame’.

Roksha, Rupta - MS. Erz. rokams ‘grugnito’ [E-RS 1949: 187], moksh. rohams ‘lo stesso’ [M-RS 1993: 136].

Seleksha – MS. Erz. colate di fango 'olmo' [E-RS 1949: 192] (cfr. nome identico sopra).

Siminka, s. Sima – MS. Erz. siems ‘bere’ [E-RS 1949: 195], moksh. simoms ‘lo stesso’ [M-RS 1993: 142]; in termini di nomina cfr. nomi dei fiumi Pitomsha, bacino dell'Oka [Smolitskaya 1976: 179, 183]; Pitba, affluente di sinistra del Volkhov, o vedi sotto.

Kustiritsa-MS. Erz. kustems ‘sollevare’ [E-RS 1949: 116].

Pinogor – MS. Erz. Pinay ‘cane’ [E-RS 1949: 167].

Urad – MS. Erz. uradoms '1) per rilassarsi; 2) pulire, lavare (intestino animale); 3) morire» [E-RS 1949: 233; E-RS 1993: 696], moksh. uradoms ‘bocca (di bestiame)’ [M-RS 1993: 161].

Tuma (Tumka) - erz. tumo ‘quercia’ [E-RS 1949: 227], moksh. tuma ‘il medesimo’ [M-RS 1993: 156] (? anche mar. gor. tumo ‘il medesimo’ [SlMYA 1990-2005: VII 254]).

pietra di culto vicino all'antico insediamento della Vecchia Ryazan

Vyshekhro – MS. ehm., moksh. vish ‘farro’ [E-RS 1949: 54; M-RS 1993: 30].

Affluenti di sinistra del Klyazma dal Nerl (escluso) al Teza (incluso).

Kaldomka – MS. Erz. kalderdems ‘sbattere, suonare, sonaglio’, kaldordoms ‘produrre suoni simili ai suoni di un sonaglio, di un battitore, ecc.’ [E-RS 1949: 87, 89], moksh. kaldordoms 'bussare, sferragliare, rimbombare, sferragliare (su un carro, piatti)' [M-RS 1993: 42] o erz. kaldav ‘cattivo’ [E-RS 1949: 89].

Skamoba (Skalyuba?) - cfr. Erz. rocce ‘mucca’ [E-RS 1949: 196], moksh. rocce ‘telka’ [M-RS 1993: 143].

Iskolashka (Iskalashka). Simile al precedente; iniziale I-na
Suolo russo, cfr. Idolga, Istruga, ecc.

Peja (vedi Teza, Peza, Peja sopra).

Shersha, Shiresha - cfr. Erz. sherzhev ‘dai capelli grigi’ [E-RS 1949: 250] (?).

Yankan – MS. Erz. yonks ‘lato, direzione’ [E-RS 1949: 70], moksh. yang ‘sentiero’ [M-RS 1993: 184].

Naromsha (Naramsha) - cfr. Erz. nar ‘erba, prato’ [Vershinin 2004-: III 276], moksh. nar ‘formica dell’erba’ [M-RS 1993: 99].

Smehro, Selehra - cfr. Erz. seley 'olmo' [E-RS 1949: 192] (vedere Seleksha sopra).

Sesehra – MS. Erz. sezems ‘attraversare, spostare (compreso un fiume)’ [E-RS 1949:
192].

Lamo, lago - MS. Erz. lamo ‘molto’ [E-RS 1949: 119], moksh. lama 'a
stesso’ [M-RS 1993: 75].

Pechehra, lago (vedi Pechuga sopra).

Pedine - MS. Erz. peshks ‘nocciolo’ [E-RS 1949: 165] (cfr. sopra Peshek).

Teza (vedi Teza, Peza, Peja sopra).

Lisva – MS. Erz. lisma ‘bene’, lis (liss, lisems) ‘esci, spunta-
ti’ [E-RS 1949: 124], erz., moksh. lismapra ‘primavera’, moksh. lichtibrya 'allora
stesso’ [Vershinin 2004-: II 214].

Vanchel – MS. Erz. vanx ‘puro’ [E-RS 1949: 43], moksh. comporre vanx
‘interamente’ [Vershinin 2004-: I 40].

Paleška, s. Palekh – MS. Erz. palax, nome di piante (ortica e altre che bruciano la pelle) [E-RS 1949: 158], moksh. palox ‘ortica’ [M-RS 1993: 111] (? esiste anche mar. pal ‘distante, distante’ [SlMYA 1990-2005: V 20]).

Serdug, Serzukh - MS. Erz. syardo ‘alce’ [E-RS 1949: 206].

Salo (Salol?), lago - MS. ehm., moksh. sal ‘sale’ [E-RS 1949: 189; M-RS 1993: 137].

Ponehra, lago - Mer Erz., Moksh. ponams ‘vit’ [E-RS 1949: 172; SIG.RA
1993: 123].

Nozokha, Nozaga – cfr. moksha i nozom ‘succhiano’ [M-RS 1993: 102]; in termini di nomina cfr. idronimi Sosonka, Ghiacciolo nel bacino dell'Oka [Smolitskaya 1976: 116, 153].
Murma (vedi sopra Murmoga, Murmozh).

Affluenti di sinistra del Klyazma da Teza (escluso) alla foce.

Puzehra, lago - MS. Erz. posa 'kvas', pozanya '1) aspro (sul viso), 2) nuvoloso (sugli occhi)' [E-RS 1949: 170]. Il toponimo mordoviano Puza lei viene paragonato al Komi puzga, puzy ‘sedimento, fondo sabbioso del fiume’ [Tsygankin 2004: 295].

Vichehra (Vitehra?), burrone - cfr. Erz. vit ‘giusto’ [E-RS 1949: 54].

Selihra, lago - MS. Erz. seley 'olmo' [E-RS 1949: 192] (cfr. sopra Seleksha, Selehra).

Lamhra, lago (vedi Lamo sopra).

Koschela – MS. Erz. kosht ‘aria, vapore’ [E-RS 1949: 111]; in termini di nomina cfr. etimologia del nome del lago Ilmen [vedi. Vasmer 1996: II 128].

Landeh (Landikh) - cfr. ehm., moksh. landyam ‘accovacciarsi’ [E-RS 1949: 119; M-RS 1993: 76] (cfr. idronimi russi come Nicha: niknut).

Purekh – MS. Erz. por ‘mel’ [E-RS 1949: 172], moksh. pur ‘lo stesso’ [M-RS 1993: 130] (? anche in marzo [vedi SlMYA 1990-2005: V 185]).

Velevamikha – MS. ehm., moksh. vel-, radice delle parole con significato generale‘superiore’: ehm. velga, velderma, velks, moksh. welf, welhx, ecc. [vedi. E-RS 1949: 48; M-RS 1993: 26].

Pureh (vedi sopra).

Kelman – MS. Erz. kelme ‘freddo’ [E-RS 1949: 96]; numerosi toponimi mordoviani con questa base sono forniti da D.V. Tsygankin [vedi. 2004: 229].

Lamech (vedi Lamo, Lamhra).

Uvareh, lago - MS. Erz. uvardoms ‘riavvolgere’ [E-RS 1949: 229].

Pechkur (vedi sopra Pechkur).

Pechura (vedi sopra Pechuga, Pechekhra, Pechikhra).

Peksha (vedi sopra per un nome simile).

Parsukh, Pardukh - cfr. moksha parsems ‘muggito, belato’ [M-RS 1993: 113].

Poksha (vedi sopra per un nome simile).

Purkhomskaya, fonte - cfr. Erz. purgams ‘schizzare’ [E-RS 1949: 180] (? anche mar. purgalash ‘lo stesso’ [SlMYA 1990-2005: V 415]).

Puryama, lago (cfr. sopra Pureh).

Affluenti di destra del Klyazma dal corso superiore a Sudogda (escluso).

Senga – MS. Erz. Seney, ok. seni ‘specie di pesce’ [OF-UYA 1974: I 417; vedere Yuyukin 2013: 286].

Taymyga - Mercoledì Erz. timemaskadoms '1) diventare insensibile, diventare immobile, 2) trasferire. sottomettere, placare’ [E-RS 1993: 641], taymaza ‘pacifico’ [E-RS 1949: 207], moksh. taymaza ‘sbalordito’ [M-RS 1993: 151].

Come evidenziato dai risultati dello studio (numero e vicinanza delle corrispondenze individuate), la lingua Meshchera era strettamente imparentata con le lingue mordoviane, in particolare con l'Erzyan; i suoi legami con la lingua Moksha erano molto più distanti.

degli 84 idronimi considerati sopra, 43 (51,1%) trovano corrispondenze nella lingua Erzyan (almeno in una forma corrispondente all'aspetto fonetico dell'idronimo), 33 (39,3%) trovano stretti parallelismi sia nelle lingue Erzyan che in quelle Moksha, e solo 8 (9,5%) nomi corrispondono ai lessemi Moksha che non hanno forme simili in Erzya.

Semanticamente, tra le basi degli idronimi, predominano i nomi di piante e animali, basi con significati procedurali che caratterizzano alcune proprietà dei serbatoi (secondo il suono prodotto, il movimento dell'acqua, la forma del canale) e i termini geografici.

È importante notare che solo 6 idronimi (Landeh, Palekh, Purekh, Purkhomskoy, Tuvka, Tuma, Shuvoya) possono essere correlati sia alle parole mordoviane che a quelle mari; Pertanto, la possibilità della presenza di elementi Meryan nel materiale considerato è insignificante.

Nonostante la vicinanza della lingua Meshchera al Mordoviano, l'idronimia indica la presenza in essa di una serie di caratteristiche che la distinguono da quest'ultima e, di conseguenza, creano l'originalità della lingua Meshchera.

Nel campo della fonetica, le seguenti caratteristiche attirano l'attenzione (ovviamente, non possiamo parlare di una ricostruzione fonologica a tutti gli effetti; operiamo solo con i tipi di suoni più generalizzati, a cui sono convenzionalmente legate le caratteristiche fonologiche dei fonemi nelle lingue mordoviane esteso).

1. Distribuzione più ampia delle consonanti dentali, la loro presenza in molti casi secondo le consonanti mordoviane di un altro luogo di formazione:

a) dentale (duro) ~ muso. dentale-palatale (molle): Vadra, Veloga,
Vyshekhro (il cambio è possibile sul suolo russo), Tylma;
b) dentale c ~ muso. mediopalatale j: Kielce, Kielecke;
c) dentale t ~ muso. p labiale: Teza ~ Peza, Peja;
d) dentale l ~ muso. mediopalatale j: Nudale (ammorbidimento del finale con-
vocale potrebbe essere apparsa sul suolo russo).

2. Differenze nell'uso delle consonanti fricative, che si riflettono nei seguenti fenomeni: non distinzione tra fricative dentali e palatali (Peza, Teza ~ Peja), non distinzione tra fermate frontelinguali e fricative (Moryza, Serdug ~ Serzukh , Pardukh ~ Parsukh), fricativa sorda χ (assente nelle parole mordoviane native [vedi OF-UYA 1974: I 284]) in accordo con l'occlusiva mordoviana (Purkhomskaya, nomi con la formante -ex (vedi sotto)).

3. Conservazione di η nei casi in cui in Mordoviano si trasformava in j: Kilenka, Matsenets.

4. u ~ ehm. su: Pandusar, Puzehra, Purekh, Puryama, Shuvoya. Il passaggio da o a u è inerente anche alla lingua udmurta.

5. La vocale palatale e corrisponde alle velari Moksha a, i: Shuverka, Peza (Pezha). La transizione a > e (anche se solo alla fine di una parola) è nota anche nei dialetti settentrionali della lingua Sami [vedi. OF-UYA 1974: I 193].

Nel campo della formazione delle parole, l'idronimia di origine meshchera non rivela quasi nessuna caratteristica specifica rispetto alle lingue mordoviane nella composizione dei mezzi di formazione delle parole: quasi tutti i nomi finali dei nomi (eccetto (-l)-os/ -us e -yub-) possono essere fatti risalire ai suffissi nominali ugro-finnici, conosciuti anche in suolo mordoviano, incl. come formanti toponimi [vedi OF-UYA 1974: I 337-359; OF-UYA 1976: II 299-304; Tsygankin 1981: 34-56; Tsygankin.

Toponomastico -yub-: Skaluba; -ad: Lushmad/ Lushnad, -ata: Lushata - *-t-, mord. -sì/ -do (improduttivo); -el-: Vanchel, Koshchela - *-l-, muso. -la (toponimo Tumala); -ma: Sotma, Shartma, -am-: Paltamskoe, -om-: Kaldomka, Kizhtoma/ Kikhtoma, Purkhomskaya, -yam-: Puryama - *-m-, mord. -ma/ -mo (improduttivo); -an: Kelman, -en-: Lushmen, Segdeno, Tovden/ Togden, -yn-: Nyatynka - *-n- (*-ń-?), mor. -ny; -r-: Kondirka, Madrov, Tynorets (cfr. Tynus) - *-r-, muso. -r, -ry/ -ra, -re (improduttivo); (-l) -os: Pymlos, Ukolos, -us: Tynus (Tunus); -ksha: Seleksha, Soroksha -mord. -ksh (toponimo Potyaksh) o dal finnico-ugrico. *iksa/ *iksha ‘baia, stagno’, cfr. Mar. X; -sh- : Rumore, -sha: Vyremsha, Kukorsha, Roksha, Toyarsha, Naromsha - *-ś-, mord. -sh (toponimo Kargash); aggiunta di basi: Velevamikha, Pandusar. Esistono opinioni diverse riguardo all'origine della formante [-as-/] -os/ -us, che si trova in tutta l'ampia area di distribuzione delle lingue ugro-finniche.

Osservazioni interessanti si possono fare riguardo ad alcune formanti idronimiche che risalgono a parole piene.

La formante -ex, si trova in diversi idronimi nei tratti inferiori del Klyazma (Varekh, Lamekh, Landeh, Lyulekh, Palekh, Purekh, Uvareh) e, senza dubbio, risale al riflesso degli Urali. *joke̮ ‘fiume’ [OF-UYA 1974: I 403] (come -ega/-oga nei toponimi di origine baltico-finlandese, Perm. -sud, ecc.), a causa delle sue limitazioni areali, è ovviamente di natura dialettale. Nonostante il fatto che tre idronimi di questo gruppo abbiano anche stretti paralleli in Mari, non c'è motivo di supporre la sua origine Meryan, poiché il riflesso Meryan di questa parola (*juk< *joGǝ [Ткаченко 2007: 117]) значительно отличается от форманта -ех в фонетическом отношении; кроме того, основа названия Ламех, повторяющаяся в ряде других названий, не имеет соответствия в марийском.

Per il nome Lulekh, vedi sotto. Questo determinante è presentato nell'idronimia Meshchera in molte varianti dell'adattamento russo, notevolmente facilitato dalla sua consonanza con i suffissi comuni della lingua russa: cfr. Serzukh, Pardukh (Parsukh); Veloga, Murmoga; Nozoha; Kuvtiga; Taymyga.

La presenza del riflesso degli Urali. *joke̮ ‘fiume’ è una caratteristica molto evidente che distingue i dialetti meshchera da quelli mordoviani, in cui il fiume è designato con un antico prestito dalle lingue baltiche (erz. lei, moksh. lay).

Formante V + xra, V + hro (Vyshekhro, Selehra (Smekhro), Sezehra, Pechehra, Ponehra, Puzehra, Vichehra (Vitehra?), Selihra, Lamhra; dal finlandese-Volga *jähre (-ǝ) 'lago' [vedi SKES 1955-1978: I 132]) sono considerati Meryan [Ahlquist 2000: 25 e segg.].

Tuttavia, lo stesso autore nota il fatto che questa formante è estremamente rara nella toponomastica della regione di Yaroslavl (cioè nel territorio di Meryan centrale) ed è distribuita principalmente nel corso medio e inferiore dell'Oka e nel corso inferiore del Klyazma, nei bacini di Pra e Gus e ad est (nei nostri materiali gli idronimi di questo tipo sono presentati solo nel corso medio e inferiore del Klyazma dal Nerl alla foce), ad es. correla maggiormente con il territorio di insediamento dei Meshchera, piuttosto che dei Meri. Tutti gli idronimi di questo tipo sono ben etimologizzati utilizzando i dati delle lingue mordoviane, mentre non una singola radice ha paralleli in Mari.

Questa formante indica l'assenza nel riflesso Meshchera di questa parola del suffisso diminutivo -ke, che è presente in entrambe le lingue mordoviane (erz. erke, moksh. erkhke). In alcuni casi vengono presentate anche altre varianti fonetiche di questo determinante: -gor (Pinogor, Tyukogor), -gria (Kumagrya, vedi sotto); probabilmente sono sorti per analogia con alcune parole della lingua russa, cfr. numerosi toponimi con la seconda parte -montagna(e)< гора, возгря ʻсопляʼ и под.

La formante -ur(a) (Pechkura, Pechkur, Pechura; Peshchura, Peshchur) è conosciuta anche in mordoviano; risale ad una parola conservata solo nella toponomastica con il significato di “elevazione” [cfr. Tsygankin. Dalle osservazioni... www]. In idronimia, questa parola potrebbe essere usata nel significato di “raggi superiori”, cfr. l’uso della parola prya, in realtà “testa”, nei significati di “cima” e “raggi superiori” [vedi. Tsygankin. Toponimi... www].

Il compito più difficile è ricostruire il vocabolario della lingua meshchera, che non ha corrispondenza in mordoviano. Sembra affidabile utilizzare per risolvere questo problema solo quei nomi il cui aspetto fonetico contraddice le leggi della lingua Meryan stabilite dai ricercatori.

Negli idronimi selezionati secondo questo criterio si ritrovano tutta una serie di radici non conosciute sul suolo mordoviano, ma correlate con lessemi appartenenti a vari strati cronologici del vocabolario delle lingue ugro-finniche:

1. Urali: Kumagrya: urali. *koj(e̮)-mɜ: ? uff. kum: sara-kum ‘zyryansky’, vyzhy-kum ‘parentela’ (vyzhy ‘radice’), ? Komi Komi 'Zyryanin, Zyryansky', Komi-Permyats. Komi "Permyak", amico. χum, χom ‘uomo, marito, persona’ (singolare), Hung. lui "maschio", Selkup. qum, qup ‘uomo, Selkup’ [OF-UYA 1974: I 401].

2. Ugro-finnico: Lyulekh (Lyulikh): ugro-finnico. *lewle ‘spirito, anima’: finlandese. leyly ‘vapore’, est. leil (leile, leili) ‘lo stesso’, ? Sami. liew"lä ‘lo stesso’, Udm. lul, Komi lol-, Khant. lil, LĭL, Mans. lil, lili, Hung. lēlek ‘anima’ [OF-UYA 1974: I 424].

Di estremo interesse sono alcune corrispondenze endemiche con le lingue ob-ugriche:

Segdeno (Segdenskoye, Segdino, Segodino, Segodan) - cfr. caccia. sǝvty ‘tessere, lavorare a maglia’ [Skameiko, Syazi 1992: 81], dial. (wah.) s֧γt̄ä (verbo. sǝ̈γu) ‘tessere, tessere, tessere; torcere, torcere, torcere, arricciare, arricciare' Tereshkin 1961: 187], (Ural., Ust-Sob) sǝγta 'avvolgere, avvolgere', (shuryshkar., Son) syγty 'raccogliere, avvolgere', sǝγǝnsa 'assemblare, avvolgimento' [DSKHYA 2011: 121, 122], mans. soγtantaŋkve ‘avvolgere, arrotolare’ [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107]; Soyma – cfr. caccia. sajȝm, sojȝm, sojam, soyam ‘ruscello, piccolo fiume; burrone con acqua’ [Skameiko, Syazi 1992: 80], quadrante. (bah.) säb (1 unità sivǝ̈m) ‘ruscello che scorre dal lago’ [Tereshkin 1961: 185], mans. soyum 'ruscello, primavera', soym 'lo stesso' (South Mans. (cond.)) [Balandin, Vakhrusheva 1958: 107], sōjim 'foresta sulla riva del ruscello', sojim 'palude paludosa', sɔjem 'ruscello '; Mercoledì Soima, fiume nel bacino del Pechora [GVR www]; Tovden (Togden) (fiume), Poi (lago) - cfr. mans. tɛ̮jăt, tajt (Nom. pl. tajtăt), tē̮t, tājăt, tāyt 'manica' [Rombandeeva, Kuzakova 1982:122], Tagt 'Fiume Sosva' [Balandin, Vakhrusheva 1958: 114], da cui il nome del fiume Tavda viene anche spiegato [ Frolov 1994: 215].

Le forme dell'idronimo Tovden (Togden) riflettono anche l'alternanza g/v inerente alle lingue ob-ugriche.

3. Finno-Permiano: Siminka (Sima) (?): Finnico-Perm. *simɜ ‘ruggine; arrugginito, nero’: mar. šim, šimÿ, šeme ‘nero’, ? uff. syny-: sinomia-'arrugginire, arrugginire', Komi sim 'ruggine, arrugginito, scuro' [OF-UYA 1974: I 427]; nella lingua udmurta esistono corrispondenze con le radici degli idronimi Tynorets, Tynus (cfr. udm. dial. tyn 'tranquillo, silenzioso, calmo' [U-RS 2008: 669]) e Paltamskoe (cfr. paltï, posposizione 'chiuso , circa' [lì
idem: 509]; Mercoledì spiegazione del toponimo mordoviano Perkhlyai da una parola grammaticalmente e semanticamente identica (vedi Perkhi).

4. Baltico-finlandese: Tetrukh, cfr. finlandese teeri, Carelia tetri, tedri, t́odri, (Liv.) tedri, (persone) tedri, tedà, Veps. t́edr, t́edŕ, acqua. tedra, est. teder, Liv. tèddõrz ‘gallo cedrone’ (dal balt.) [vedi. SKES 1955-1978; UEW 1988: 794; S-OS 2007: 61; NES 2007: 1289].

La più alta concentrazione di idronimi Meshchera si osserva nelle zone dal fiume Moscova al Pra, da Peksha a Koloksha e vicino alla foce del Klyazma.

Come evidenziato dalle loro caratteristiche fonetiche, l'adattamento antico-russo di questi nomi avvenne dopo la fine dell'era proto-slava, ma prima della scomparsa di quelli ridotti in posizione debole (cioè prima della seconda metà dell'XI secolo), cfr. Keltsa, Senga rispettivamente sui confini occidentali e orientali della catena Meshchera.

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FONTE DELLE INFORMAZIONI E DELLE FOTO:
Squadra Nomadi
Corriere Egoryevskij, n. 25, 2011
http://www.kominarod.ru/gazeta/usersnews/2011/06/20/usersnews_2105.html
http://merjamaa.ru/
BA Kuftin "Cultura di Meshchera". Mosca 2016. Merja-press. Formato A5. 155 pagine con illustrazioni.
Ivanov A. Scavi nel villaggio di Pustoshi, distretto di Sudogodsky, provincia di Vladimir 1924 Casa editrice Vladimir “Prazyv” 1925
Sito web Wikipedia
Napolskikh V.V. L'era bulgara nella storia dei popoli ugro-finnici della regione del Volga e degli Urali // Storia dei tartari dai tempi antichi in sette volumi. Volume 2.
Orlov A. M. Meshchera, Meshcheryaks, Mishars

Tribù Meshchera

Meshchera (anche Meshchera) è un'antica tribù ugro-finnica che divenne parte dello stato dell'antica Russia e si dissolse nel popolo dell'antica Russia. Si stabilirono lungo il corso medio dell'Oka (pianura di Meshchera). La lingua del gruppo finno-perm (più precisamente, Volga-finlandese) è Meshchera.

L'archeologia collega i cimiteri e gli insediamenti dei secoli II-XII situati lungo il corso medio dell'Oka con questa tribù.

Le conclusioni di A. Ivanov basate sui materiali del cimitero Pustoshensky di Meshchera:
Per nazionalità del sepolcro, in termini di natura e composizione del suo inventario, il sepolcreto di Pustoshensky appartiene al tipo di sepolture che apparentemente segna una cultura speciale. Dovrebbero essere riconosciuti i tratti caratteristici di questo tipo: la presenza di collari lamellari con pendenti cilindrici, orecchini lamellari a forma di luna con gli stessi pendenti, collari attorcigliati da filo con punte a forma di cono alle estremità, un gran numero di conchiglie di ciprea e imitazioni in filo piuttosto rozze ma originali di vari reperti di tumuli funerari, come: grivnie da collo e un braccialetto con estremità legate, pendenti traforati e pendenti tipici delle catene a forma di cilindri e rombi. Tutte le cose del tipo descritto vengono quindi attribuite ai finnici o comunque a una tribù straniera che precedette la colonizzazione slava della regione.

Troviamo la prima menzione della meshchera in Giordania: L’ultima pubblicazione del Getika giordano presenta il testo dell’elenco come segue:
“thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Giordania, 116]. Esso va interpretato come un frammento di testo in lingua gotica fortemente danneggiato [Anfertyev 1994: 150-151], il cui originale, nella parte relativa ai territori di nostro interesse dal Baltico al medio Volga, può essere restaurato approssimativamente come “þiudos: in Aunxis Vas, in Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins "e tradurre: '[conquistati] popoli: in Aunuks - tutti, in Abronkas (?) - Meryu, Mordvins in Meshchera, [ lungo] la regione del Volga [ataul, navego, bubeghens, kolds]'.

Menzioni di Meshchera si trovano anche in Tolkova Paleya, un monumento dell'antica letteratura russa del XIII secolo, e nelle cronache russe (ad esempio, in connessione con la campagna di Ivan IV a Kazan).
Meshchera come regione fu menzionata per la prima volta in documenti storici nel 1298 durante la ridistribuzione del potere tra il figlio di Bakhmet Useinov, Shirinsky, che "espulse il figlio dello zar Osan-Ulanov, Krymkov, da Meshchera Makhmet".
Per la seconda volta, Meshchera fu menzionata nel 1328 nelle cronache russe in relazione all'acquisizione di terreni (contemporaneamente ad altre città di Oka - Tarusa, Murom, Nizhny Novgorod, situate dal corso superiore alla foce del fiume Oka), da Granduca Dmitry Ivanovich dell'Orda d'oro Khan Tokhtamysh.

Il principe Kurbsky ha scritto:
"E poi Ivan il Terribile ci mandò con i Tre fino a diecimila persone attraverso la terra di Ryazan e poi attraverso Meshcherskaya, dove esiste una lingua mordoviana."
A poco a poco, gli slavi si stabilirono nella regione di Meshchersky. La tribù Meshchera fu in parte assimilata, in parte respinta nel Volga. Tuttavia, il nome è rimasto e quei luoghi in cui un tempo vivevano le tribù finlandesi sono stati chiamati la regione di Meshchera o semplicemente Meshchera da tempo immemorabile.

Lingua Meshchera

Il messaggio del principe Kurbsky dice che i Meshchera hanno una lingua "mordoviana". Va notato che ora non esiste la lingua “mordoviana”, ma ci sono le lingue Moksha ed Erzya. Il messaggio di Kurbsky dà motivo di credere che la lingua Meshchera fosse abbastanza vicina alle lingue Moksha ed Erzyan. I materiali raccolti da L.P. Smolyakova sul territorio dell'ex Parakhinskaya volost a metà degli anni '60 hanno confermato le osservazioni dei suoi predecessori e le sue stesse conclusioni sull'influenza della lingua straniera (finlandese). La specificità dei dialetti russi del Tatarstan, usati dai parlanti Erzya russificati o russificati della lingua Erzyan, ha permesso all'autore di supporre che fosse il substrato Erzya (e non il dialetto Moksha) a costituire la base dei dialetti Meshchera. Una caratteristica distintiva della Meshchera è il cosiddetto clangore, comune a Poochya nel territorio dell'ex insediamento della Meshchera.

Cultura materiale

La cultura era vicina a quella degli Erzyan, ad esempio i Meshchera avevano una decorazione comune sui lombi, come i pulagai.
In connessione con il presupposto che gli antichi slavi avessero una tessitura verticale, N.I. Lebedeva fornisce informazioni sulla tessitura di “pulagaev” da parte della “meshchera russa” p. Melekhov, regione di Ryazan. e s. Lavori a maglia del distretto Zemetchinsky della regione di Penza, che sono "una striscia tessuta con una frangia di lana rossa molto lunga". Allo stesso tempo, sottolinea che il territorio “dell’habitat della Meshchera coincide con insediamenti di tipo Gorodets in cui esisteva una tessitura verticale”. G.S. Maslova considera una delle varianti locali dell'abbigliamento della Grande Russia meridionale il costume della parte Zaokskaya delle regioni di Ryazan e Tambov - la "Meshchera russa" - uno dei gruppi più antichi di Grandi Russi meridionali. Qui si sono conservate caratteristiche molto antiche che, secondo l'autore dell'articolo, risalgono all'abbigliamento vyatico (poneva, un tipo di copricapo) e caratteristiche che avvicinano l'abbigliamento della popolazione russa all'abbigliamento dei popoli di la regione del Volga (soprattutto mordoviana) - il tipo di scarpe liberiane, cuscuta nera, conchiglie, cintura pulagai con frange.
D.K. Zelenin nota le seguenti caratteristiche nell'abbigliamento della Meshchera:
Tra i Meshchera erano comuni i ponev senza cuciture, non cuciti sul davanti, i kichka con le corna e gli onuchi neri.
Anche la cuscuta nera (nota anche come onuchi) è comune tra gli Erzi:
Ci furono anche cambiamenti nel modo in cui venivano indossate le scarpe. Se i bambini piccoli, soprattutto in estate, di solito camminavano a piedi nudi, gli adolescenti cominciavano a indossare scarpe di rafia e, in vacanza, scarpe di cuoio - stivali o stivali di pelle. Inoltre, le ragazze dovevano indossare onuchi e, tra i Tengushev Erzi, le ragazze dall'età di dieci anni indossavano la cuscuta nera - seprakstat. Era un pezzo di tessuto di lana largo 10,0 cm e lungo fino a 2,5 m. I bordi della cuscuta erano rifiniti con cordoncino di lana rossa. Si sono avvolti strettamente attorno ai miei stinchi. Lo stesso dodder era comune tra alcuni gruppi moksha. Durante le vacanze Moksha e Shoksha, anche le ragazze indossavano avvolgimenti rossi: yaksteren karkst. Il processo di caricarle era molto lungo, quindi di solito veniva fatto la sera e le ragazze dormivano con le scarpe. Se la vacanza durava diversi giorni, gli avvolgimenti non venivano rimossi per tutta la sua durata.

Antropologia

L'ipotesi sulla relazione genetica tra la Meshchera russa e i tatari Mishar è stata testata negli anni '50 da scienziati dell'Istituto di ricerca di antropologia dell'Università statale di Mosca. Basandosi su materiali antropologici, si sono espressi "contro il punto di vista che afferma l'unità di origine dei Mishar e della cosiddetta Meshchera russa", e hanno sottolineato la possibilità di una connessione genetica tra la Meshchera russa e la locale "Mordoviano-Erzya" gruppi”.

L'accademico T.I. Alekseeva scrive:
“Anche i russi del territorio di Murom sono molto simili ai Meshchera. Hanno una pigmentazione relativamente chiara, uno sviluppo della barba indebolito, un viso molto stretto, un naso prevalentemente dritto, ecc. Questo fatto può essere interpretato come una conferma della connessione tra Meshchera e Murom, e tenendo conto del fatto che altri tipi antropologici compaiono nella popolazione che circonda questi gruppi - Valdai e Grandi Russi orientali - come conferma della relazione genetica di questi relitti finlandesi orientali Gruppi Oka."

“La localizzazione di un complesso morfologico così unico in un territorio relativamente isolato ci consente di sollevare la questione dell’identificazione di una nuova tipologia antropologica nella tassonomia dell’Europa orientale. Sulla base della sua somiglianza con Ilmen, può essere attribuito al gruppo di contatto dei tipi dell'Europa orientale della piccola razza nordeuropea o baltica (secondo Cheboksarov). Applicando coerentemente il principio geografico nella designazione dei tipi razziali, dovremmo chiamarlo Medio Okrug”.
“Il confronto dei teschi Meshchera, Meri e Murom con quelli slavi orientali, da un lato, e con quelli ugro-finnici, dall'altro, indica una somiglianza molto maggiore con i primi. In questo senso, possiamo parlare di connessioni genetiche tra i popoli slavi orientali e quelli finnici orientali sul territorio del bacino del Volga-Oka, sorti molto prima della loro registrazione etnica”.

Cimitero di Pustosenskij

A. Ivanov

Scavi nel villaggio di Pustoshi, distretto di Sudogodsky, provincia di Vladimir 1924 Casa editrice Vladimir “Prazyv” 1925 ()
Il villaggio di Pustoshi, in cui si trova il cimitero di cui stiamo parlando, si trova nell'angolo sud-occidentale del distretto di Sudogodsky, al confine con il distretto di Yegoryevskij, nella provincia di Ryazan. Questa zona costituisce la parte più bassa della pianura sabbiosa-paludosa, che copre metà del distretto di Sudogodsky e si estende fino ai confini della vicina provincia di Ryazan. È raro trovare una collina alta qui. In uno spazio di molte decine di chilometri si susseguono paludi continue ricoperte di muschio, di erbe non commestibili o di rachitica vegetazione legnosa. Con una larghezza di 1-10 pollici. e lunghezza fino a 20 cm. inoltre, queste paludi, bisogna pensare, rappresentano i resti di un bacino idrico un tempo vasto, di cui è prova la presenza al loro interno di possenti formazioni di torba. Fanno eccezione al quadro generale quelle poche e insignificanti aree dove, in un'epoca lontana, forse più vicina al ritiro dell'ultimo ghiacciaio, le sabbie lasciate dai ghiacciai venivano rilavorate dal vento e raccolte in piani piatti e piuttosto larghi, o stretti e colline più o meno alte, che qui si osservano occasionalmente e sono come isole nella pianura paludosa. Su una di queste isole ampie e piatte, in mezzo a un mare di paludi e foreste, al riparo dalla Terra Desolata.

L'esistenza di un sepolcreto nel villaggio indicato è stata scoperta del tutto casualmente. Nell'autunno del 1923, un contadino di questo villaggio, S. F. Alekseev, mentre scavava una buca per le patate, aprì nella sua tenuta un'antica sepoltura che, secondo lui, si trovava a una profondità di circa 0,6 me consisteva in uno scheletro e con esso oggetti in bronzo o rame: grivnie per il collo (14), anelli per le tempie (5), braccialetti per le mani (6), piccoli anelli a spirale, toppe sulle maniche e vari pendenti (3). Nell'estate del 1924 feci un viaggio sul luogo del ritrovamento e tutte le cose furono portate al Museo storico di Vladimir. Per la loro natura, le cose si sono rivelate tipiche dell'antica cultura prima dell'era slava (finlandese). Durante l'intervista a S.F. Alekseev e ad alcuni altri contadini, si è scoperto che ritrovamenti simili in questa tenuta erano già avvenuti prima. Infatti, nel Museo storico di Vladimir ci sono due tavolette su cui sono cucite le seguenti cose:
1) grivna al collo, attorcigliata da fili di rame, con estremità legate.
2) grivna al collo, attorcigliata da fili di rame, con punte a forma di cono alle estremità.
3) due braccialetti di filo intrecciato con estremità legate.
4) un braccialetto, saldato da quattro intrecci di filo, su cui sono infilati 20 anelli, intrecciati da sottili fili di rame.
5) un grande pendente traforato fatto di fili con pendenti lamellati su catene.

Sulle tavolette si nota che i suddetti oggetti provenivano dal villaggio di Pustoshi, distretto di Sudogodsky. Purtroppo non ho potuto stabilire con esattezza quando, da chi e a quali condizioni siano state ottenute le suddette cose, poiché non si hanno notizie al riguardo né sulla stampa né negli archivi del Museo. Molto probabilmente, furono ottenuti da N.E. Makarenko nel 1905 durante i suoi scavi nei distretti di Sudogodsky e Melenkovsky, ma il rapporto su questi scavi non è stato conservato da nessuna parte. Tenendo conto della natura degli oggetti rinvenuti e delle segnalazioni di ritrovamenti precedenti, si potrebbe pensare che qui ci fosse un sepolcreto cultura antica, già notevolmente disturbato dai noccioli di patate. Poiché il luogo di sepoltura rischiava di essere ulteriormente distrutto, ho chiesto il permesso al Dipartimento Scientifico dell'NKP di effettuare scavi archeologici. Gli scavi furono effettuati da me insieme all'archeologo F. Ya Seleznev alla fine di settembre 1924. Il sepolcreto da noi aperto si è rivelato piuttosto significativo in termini di numero di sepolture, ma povero di reperti.

Descrizione del sepolcreto

Il sepolcreto si trova nella periferia nord-orientale del villaggio di Pustoshi, negli ultimi tre possedimenti contadini, dietro gli annessi. Il centro del cimitero si trovava nella tenuta del principe S. F. Alekseev, mentre la periferia toccava due tenute contadine vicine. L'area in cui è localizzato il sepolcreto è un pendio in declivio da SW a NE, limitato da SW a fabbricati rurali, da NNW ad un campo e da NE ad una valle paludosa. Tutta la discesa è arata dai contadini per patate e orti. L'area occupata dal sepolcreto è di circa 375 mq. metri ed ha forma leggermente allungata con direzione da SW a NE (25x15 m). I confini sono stati determinati da trincee laterali e di prova che non presentavano segni gravi. Sono state realizzate complessivamente 22 trincee, larghe 2 me con una lunghezza totale di 124 metri. Nell'area scavata sono state scoperte 25 sepolture umane. La conservazione degli scheletri si è rivelata diversa: 1 sepoltura aveva uno scheletro insolitamente buono, 3 avevano uno stato di conservazione soddisfacente, in 8 sepolture gli scheletri erano all'ultimo grado di distruzione, in 4 sepolture gli scheletri erano incompleti, in 3 si conservarono solo teschi e, infine, le sepolture risultarono vuote e presentavano solo fosse sepolcrali dai contorni abbastanza regolari. Le sepolture in 23 casi erano sicuramente singole. In un caso, la tomba conteneva 2 teschi e in uno le ossa di un adulto e il cranio di un bambino. La profondità delle tombe variava. entro 0,4-0,7 m. Il luogo della tomba veniva solitamente rintracciato a una profondità di 0,15 m. L'inventario delle sepolture si è rivelato piuttosto scarso. Ad eccezione di alcuni pezzi di tessuto di lana e pelle, 3 frammenti di ceramica, resti di un coltello di ferro e alcune conchiglie di ciprea (Cypraca moneta), era interamente composto da oggetti in bronzo che fungevano da accessori per gioielli femminili. C'è da pensare che diverse sepolture ricche di corredi funerari furono in passato distrutte e saccheggiate. Le storie lo indicano residenti locali sui reperti precedenti e sulle tracce di numerose vecchie fosse di patate rinvenute nel luogo di sepoltura durante gli scavi.

Diario degli scavi

Gli scavi iniziarono dal luogo in cui nell'autunno del 1923 il principe S. F. Alekseev scoprì una sepoltura con un gran numero di oggetti in bronzo. La superficie dell'antico strato culturale, educazione moderna sepolcreto, rappresentava una linea retta orizzontale. Questo fenomeno suggerisce che non vi fosse alcun tumulo sopra il luogo di sepoltura o elevazioni sopra le singole tombe. Da ciò si può concludere che il sepolcreto è rappresentativo dei rituali funebri di una popolazione più antica rispetto a quella che ci ha lasciato i cimiteri a tumulo, così numerosi nella provincia di Vladimir. L'aspetto del tipo di tumulo funerario nella provincia di Vladimir risale al X secolo e la sua distribuzione più ampia risale ai secoli XI-XII. Questo tipo di sepoltura fu portato nella regione di Suzdal dagli slavi occidentali (Krivichi) durante il periodo della colonizzazione di massa iniziale della regione da parte della popolazione russa. Anche la forma dei riti di sepoltura del sepolcreto è la più antica, precedendo in epoca pagana la combustione dei cadaveri e la sepoltura in posizione seduta. I morti nel sepolcreto vengono adagiati sulla schiena, distesi, con la testa rivolta principalmente a sud-ovest e nord-ovest. L'usanza slava di posizionare la testa a 3 è stata riscontrata qui solo 2 volte su 25 casi. L'inventario funerario nel suo insieme ha un carattere decisamente straniero. La presenza di anelli temporali e frammenti di ceramica con ornamenti slavi indica solo un contatto accidentale e precoce con la cultura slava. In considerazione di tutto ciò, il cimitero di Lustoshensky dovrebbe essere attribuito a una cultura straniera e, inoltre, di un periodo precedente rispetto al relativo cimitero di Zakolpinsky (XII - XIII secolo) e ai tumuli di Kasimov (Parakhinsky e Popovsky), Ryazan. labbra (XII secolo), in cui la posizione degli scheletri veniva osservata con direzione predominante 3 e nel cui inventario figuravano cose di carattere cristiano (croci e icone). D'altra parte, nell'inventario del cimitero di Pustoshensky non c'era nulla che potesse essere datato prima dell'XI secolo. L'analogia più vicina con gli oggetti del sepolcreto si trova nei ritrovamenti nei pressi del paese. Zhabok, distretto di Yegoryevskij, provincia di Ryazan, datato all'XI secolo. Anche la data più affidabile per il cimitero di Pustoshensky sarà l'XI secolo. Per nazionalità del sepolcro, in termini di natura e composizione del suo inventario, il sepolcreto di Pustoshensky appartiene al tipo di sepolture che apparentemente segna una cultura speciale. Dovrebbero essere riconosciuti i tratti caratteristici di questo tipo: la presenza di collari lamellari con pendenti cilindrici, orecchini lamellari a forma di luna con gli stessi pendenti, collari attorcigliati da filo con punte a forma di cono alle estremità, un gran numero di conchiglie di ciprea e imitazioni in filo piuttosto rozze ma originali di vari reperti di tumuli funerari, come: grivnie da collo e un braccialetto con estremità legate, pendenti traforati e pendenti tipici delle catene a forma di cilindri e rombi. Tutte le cose del tipo descritto vengono quindi attribuite ai finnici o comunque a una tribù straniera che precedette la colonizzazione slava della regione.

Per la natura del suo inventario, questo sepolcreto appartiene al tipo Maksimovsky e segna il confine di una nuova cultura, che è rappresentata nel distretto di Murom da tutta una serie di sepolture, alcune già censite, altre appena scoperte (Podbolotsky, Maksimovsky, Peremilovsky, Kornilovsky, Efanovsky, ecc.). È interessante notare che nell'inventario di questi cimiteri non troviamo assolutamente alcuna analogia con i cimiteri di Pustoshensky e Zakolpinsky, ad eccezione di alcune somiglianze nel ciondolo a forma di tubo con pendenti. V. A. Gorodtsov ritiene possibile individuare i cimiteri della regione di Murom in un gruppo speciale e attribuirli specificamente a Murom, una delle tribù storiche finlandesi, in parte agglomerate, in parte sfollate dagli slavi nell'XI secolo. Passando a NE dai cimiteri di Pustoshensky e Zakolpinsky, abbiamo due cimiteri sulla nostra strada: Novlensky, situato nell'angolo SE del distretto di Sudogodsky e Kholuysky, distretto di Vyaznikovsky. Il primo è del tutto adiacente nella sua cultura alla serie dei cimiteri di Murom e, in particolare, è dello stesso tipo di Maksimovsky. Il secondo può essere attribuito al tipo di sepoltura di Ryazan-Oka (Borkovsky, Kuzminsky, Kurmanovsky, Palnovsky, Tarnovsky, ecc.), Individuato dagli archeologi. scienza in un gruppo speciale e che rappresenta la cultura unica di una tribù straniera che viveva in esso Regione di Ryazan lungo le rive dell'Oka. Nell'inventario dei cimiteri di Ryazan-Oka ci sono alcune cose simili agli oggetti dei cimiteri di Pustoshensky e Zakolpinsky. Questi includono: anelli a spirale con più giri, un anello di rame con un centro ispessito, decorato con una tacca a coste, pendenti a forma di tubo con un profumo e bordi lungo i bordi e al centro e pendenti lobati. Ma tutte queste somiglianze non sono del tutto identiche e non si riferiscono agli oggetti più caratteristici dei cimiteri di Pustoshensky e Zakolpinsky, e quindi non possono essere affatto riconosciute come prova dell'omogeneità delle culture. Nella direzione successiva a NE, e poi a N, NW e 3, non è stato ancora scoperto alcun sepolcreto. Qui, fuori dal distretto di Sudogodsky, inizia la cultura Kurgan, lasciata dai primi colonizzatori russi della regione di Vladimir-Suzdal nei secoli X-XII.

Passando a Yu, entriamo nei confini della provincia di Ryazan, dove incontriamo già una serie di punti etnograficamente legati ai cimiteri di Pustshensky e Zakolpinsky. Quindi, chiudi. Zhabok, distretto di Yegoryevskij, nel 1871 fu dissotterrato un tesoro, che conteneva molte cose completamente identiche agli oggetti dei cimiteri di Pustoshensky e Zakolpinsky. Nel 1891, vicino allo stesso villaggio in un altro luogo, furono ritrovati nuovi oggetti dello stesso tipo, insieme ad ossa. Nel 1893 A. Spitsyn effettuò qui degli scavi che portarono alla luce nuovi reperti dello stesso tipo, ma non rivelarono il luogo di sepoltura. Gli oggetti sono datati all'XI secolo. La diffusione territoriale della cultura del cimitero di Pustoshenskoye può senza dubbio essere rintracciata nella parte meridionale dei distretti di Sudogodsky e Melenkovsky, nella provincia di Vladimir, e nei distretti settentrionali di Yegoryevsky e Kasimovsky, nella provincia di Ryazan. Geograficamente tutta questa zona, che occupa i bacini dei fiumi Tsna, Pra, Poly, Gus e Kolpi, è caratterizzata da un'estrema monotonia: è una pianura paludosa, boscosa e sterile.

Alcuni frammenti sopravvissuti nella letteratura e, soprattutto, nella tradizione popolare considerano la speciale tribù finlandese "Meshchera" come gli antichi abitanti di questa zona. Fino ad ora, l'intera parte nord-orientale della provincia di Ryazan e le parti sud-occidentali dei distretti di Sudogodsky e Melenkovsky, la provincia di Vladimir, sono chiamate la "regione di Meshchera". Non osiamo ancora attribuire categoricamente il cimitero di Pustoshensky alla tribù Meshchera, poiché non c'è materiale storico e archeologico sufficiente per tale affermazione. Ma che dire delle persone che abitavano nell'XI secolo. la cosiddetta "regione di Meshchera" e che ci ha lasciato, insieme agli altri monumenti sopra menzionati, il cimitero di Pustoshensky, apparteneva a una speciale tribù finlandese - questo può essere considerato molto affidabile. Prova di ciò non è solo l'originalità delle cose scavate che significano una cultura speciale, ma anche l'originalità dei nomi geografici di origine straniera, come: Tasa, Teserma, Narmoch, Ninuru, Danduru, Kikuru, Senturu, Sinuru, ecc.

Vita e cultura della tribù. Il materiale ottenuto dagli scavi, piuttosto scarso in quantità ed estremamente monotono in termini di qualità, non consente di ripristinare un quadro completo della vita e della cultura delle persone che hanno lasciato i cimiteri di Pustoshensky e Zakolpinsky e i tumuli di Kasimov. Sulla base di esso, possiamo formare solo idee frammentarie su alcuni aspetti della vita economica e spirituale della tribù vissuta nell'XI-XI secolo. nella cosiddetta parte Meshcherskaya.

La prima cosa che attira l'attenzione esaminando i corredi funerari è l'assenza di armi. Tra i reperti materiali non c'era un solo tipo di arma a noi nota, usata a quel tempo dalle vicine tribù finlandesi. I coltelli di ferro trovati in piccole quantità sono di dimensioni troppo piccole e dovrebbero essere classificati come oggetti domestici. A detta di tutti, gli antichi abitanti del versante Meshchera si distinguevano per un carattere molto pacifico e non si preoccupavano affatto di dotarsi di equipaggiamento militare. Ciò dovrebbe in parte spiegare la rapida e quasi completa scomparsa della cultura di cui stiamo parlando, spazzata via dal flusso dei bellicosi nuovi arrivati ​​​​slavi. Le occupazioni della tribù e, in generale, tutta la sua vita economica si sono formate sotto l'influenza dell'ambiente naturale circostante. Il terreno sabbioso e sterile non poteva incoraggiare la coltivazione. Nei corredi funerari non sono stati rinvenuti segni di attività agricola. Sembra che l'agricoltura sia stata introdotta in questa zona dagli slavi in ​​tempi successivi. C'erano condizioni un po' più favorevoli per l'allevamento del bestiame. Indizi dell'allevamento del bestiame sono riscontrabili nei resti di tessuti di lana e di pelletteria, nonché nel ritrovamento di un dente di cavallo e di frammenti di ossa di mucca.

Tuttavia, le principali industrie degli abitanti della regione di Meshchera erano, senza dubbio, la caccia, la pesca e l'apicoltura. La caccia e la pesca erano le attività principali perché la natura incontaminata forniva ricche prede. Per quanto riguarda l'apicoltura, questa attività è ancora oggi estremamente diffusa nel versante Meshchera. Un residente di questa regione è ancora considerato il miglior esperto di apicoltura, quindi l'apicoltura e l'ape sono al primo posto anche nella religione. Divide il mondo intero in tre colonie di api: chiare, bianche e scure. Quello luminoso è posto nel cielo e le api che lo compongono sono le stelle, l'apiario bianco sono le persone vive sulla terra, e quello oscuro è costituito dai morti ed è posto sottoterra. La gamma dei mestieri domestici era apparentemente limitata esclusivamente dalle esigenze pratiche degli stessi residenti. Il materiale archeologico permette di distinguere con certezza la produzione della ceramica, la produzione di tessuti e cuoio, e la fonderia. I campioni di questi prodotti rinvenuti durante gli scavi si distinguono per un livello tecnologico sufficientemente elevato. Alcuni gioielli da donna, come un braccialetto di rame con fessura, non sono privi di bellezza originale. In generale, a giudicare dalle circostanze delle sepolture, la vita economica della tribù che abbandonò il luogo di sepoltura appare piuttosto povera. Delle 26 tombe aperte, solo 5 contenevano resti di bare di legno. In tutti gli altri casi, si è rivelato un involucro di stampa popolare economico e modesto. Sono state fornite attrezzature anche solo a 5 persone morte. Tutto ciò testimonia senza dubbio la scarsa situazione finanziaria degli antichi abitanti della regione.

Per quanto riguarda la vita sociale e domestica è difficile dire qualcosa di certo a causa della mancanza di dati positivi. La differenza tra le tombe nel numero dei corredi funerari contenuti può essere presa come un'indicazione della divisione della popolazione locale in base allo status sociale. Ma su cosa stia alla base di questa divisione - l'entità della proprietà o l'origine di classe - non siamo in grado di rispondere in modo decisivo. L'usanza di premiare donne e bambini defunti con tinture e articoli per la casa indica la loro buona posizione nella famiglia. A quanto pare, donne e bambini non erano considerati schiavi e non erano obbligati a seguire i loro mariti e genitori nell'aldilà. Le peculiarità dei rituali funebri e i resti minori dei banchetti funebri vicino alle tombe mostrano che le credenze religiose erano già presenti nella vita della tribù che stiamo descrivendo. Queste credenze sono state influenzate natura circostante e non hanno ancora avuto il tempo di svilupparsi in un sistema coerente. La loro base era la fede in aldilà, che sembrava uguale a quello terreno. Pertanto, è auspicabile che i vivi forniscano ai propri parenti tutto il necessario, compresi i gioielli, prima di partire per l'aldilà. Indubbiamente, un simile rituale ha minato il benessere delle persone, ma l'amore per i loro morti era più forte di qualsiasi calcolo e beneficio. Si può presumere che durante questo periodo, se non esisteva una casta sacerdotale chiusa, allora c'erano già individui che si assumevano la responsabilità di servire gli dei. Le cronache conservano notizie di magi e maghi che si opposero caparbiamente alla diffusione del cristianesimo nelle nostre zone.

Molto poco si può dire sui segni esteriori della popolazione uscita dal sepolcreto di Pustoshansky, poiché il materiale antropologico ottenuto dagli scavi rimane inesplorato. Secondo tutte le indicazioni, la popolazione era di statura media, tozza, dai capelli neri e caratterizzata da forza e salute. Esaminando i teschi, non abbiamo trovato un solo caso di denti danneggiati, anche in persone decedute relativamente anziane.

In conclusione, dovremmo auspicare che gli storici della scienza archeologica prestino maggiore attenzione alla remota regione della Meshchera. Con uno studio approfondito di esso, tutte le rive di fiumi grandi e piccoli, tutti i tumuli, i cimiteri e gli antichi insediamenti si trasformeranno in una cronaca vivente, e quindi verrà visualizzato un quadro completo e vivido della vita e della cultura di un popolo già scomparso svolgersi davanti a noi.

Cimitero a terra Zhabkinsky

Rospi. Cimitero terrestre, XI-XIII secolo. Secondo A.A. Spitsyn 1893, situato “alle estremità opposte” del villaggio, sulla riva destra del fiume. Tsna (affluente sinistro del fiume Oka). Ad un'estremità del villaggio furono esaminati i resti di probabilmente una sepoltura (A.A. Spitsyn), con “frammenti dipinti in colore verde ossa" c'erano "gioielli in rame", incl. due braccialetti o anelli da tempio, campanelli, pendenti a tubo, un piercing con due pendenti ad artiglio, quattro anelli a spirale, una conchiglia di ciprea. La sepoltura risale all'XI secolo. All'altra estremità del paese, dove nel 1870 e 1871. un "tesoro di oggetti di rame" fu trovato durante gli scavi di A.A. Spitsyn "non sono state trovate tracce del cimitero". A questo proposito il ricercatore conclude: “Dobbiamo rimanere con la vecchia opinione secondo cui questo ritrovamento ha la natura di un tesoro”. Nel tesoro, tra le cose "tessute di filo di rame", c'era un grande ciondolo con teste di cavallo schematiche e pendenti rumorosi, placche a forma di luna, fibbie e braccialetti. Secondo A.A. Spitsyn, “queste cose possono essere datate approssimativamente ai secoli XI-XII”. Il ricercatore nota inoltre che, sebbene i luoghi dei ritrovamenti “si trovino a notevole distanza l’uno dall’altro, alle estremità opposte del villaggio, … gli oggetti di entrambi i ritrovamenti sono completamente identici”. AL. Mongait, che data il monumento all'XI secolo, osserva che in esso "vediamo un quadro vivido della slavizzazione dell'antica popolazione locale, probabilmente dei Meshchera, sotto l'influenza dei Krivichi che colonizzarono questa zona". Coll. a GE, RIAM, Museo delle tradizioni locali di Yegoryevsk.

Mappa archeologica della Russia. La regione di Mosca. Parte 4.

– Zakolpie (regione di Vladimir). Cimitero a terra Zakolpsky, 11-12 secoli 2 km. a sud-est del villaggio, riva sinistra del fiume. Colp. Occupa la sporgenza del primo terrazzo alluvionale ad un'altezza di 0,5-2,0 m sopra il fiume. Sono state esaminate 21 sepolture (A.P. Polikarpov, 1899; N.E. Makarenko, 1905), incl. 17 cadaveri e quattro roghi. Le sepolture secondo il rito della deposizione del cadavere sono state effettuate in fosse poco profonde che misuravano fino a 2,1x0,8 m, profondità fino a 0,7 m, prevalentemente con orientamento ovest. È stata inoltre rilevata la posizione dei sepolti con la testa rivolta a nord, nord-est e sud-sud-ovest. Inclusioni carboniose sono state rinvenute nel riempimento delle fosse tombali. In un caso attorno alla tomba sono stati registrati due solchi anulari concentrici con riempimento di cenere. I reperti provengono da sepolture femminili. Tra questi ci sono anelli del tempio a forma di braccialetto con estremità legate ed estremità curve a forma di anello, torce al collo ritorte, parti di un bordo lamellare con pendenti rumorosi, croci fuse, un'icona a medaglione, un pendente ad arco rumoroso, perle di vetro di zona di colore giallo , verde e colori blu, conchiglie di ciprea, frammenti di ceramica. Il cimitero è uno dei pochi monumenti conosciuti della tribù ugro-finnica Meshchera, che subì una forte influenza slava.

Mappa archeologica della Russia. Regione di Vladimir.

Reperti archeologici relativi alla tribù Meshchera nella regione di Gus-Khrustalny (cimiteri e gioielli in bronzo) furono realizzati all'inizio del XX secolo. vicino al villaggio di Zakolpie sul fiume Kolp. Tuttavia, oggetti culturali più ricchi e diversificati di questa tribù sono stati trovati nel cimitero di Zhabkinsky (20 km a sud di Yegoryevsk, nella regione di Mosca). Questi e altri reperti effettuati sul territorio dell'interfluenza Klyazma-Oka indicano che la cultura Meshchera fiorì in questa regione nei secoli IX-XII.
Uno dei tratti caratteristici dell'abbigliamento della tribù Meshchera erano gli elaborati gioielli in bronzo e rame sotto forma di pendenti fruscianti per le donne e corazze per gli uomini. Il pettorale è una decorazione in rame, simbolo del sole, oltre alle funzioni sacre, era segno distintivo di appartenenza ad un particolare gruppo etnico;
Alla fine del 2003, il Museo storico e d'arte di Yegoryevsk è stato visitato da un ricercatore del Museo storico statale di Mosca, I.R. Essendo uno dei principali specialisti dell'archeologia dei finlandesi del Volga, si interessò naturalmente ai reperti del cimitero di Zhabkinsky, conservati nel museo. Vedendo le corazze degli uomini, rimase colpito dalla loro somiglianza con le corazze di numerosi cimiteri di Ryazan-Oka del III-IV secolo nel mezzo di Oka! Studi successivi confermarono la sua conclusione: si tratta di oggetti della stessa cultura!..
In realtà, questa è una sensazione scientifica! Se le sepolture sul sito dell'attuale villaggio di Zhabki nella regione di Mosca iniziarono nell'era della cultura Ryazan-Oka del III-IV secolo. - la cultura dei severi guerrieri del Medio Oka, allora questo risolve il problema dell'origine della Meshchera!
All'inizio del primo millennio d.C. Nel vasto territorio dalla moderna Kolomna vicino a Mosca quasi fino a Vladimir a nord e alla Mordovia a est, apparvero tribù ben armate, la cui cultura gli archeologi chiamavano convenzionalmente Ryazan-Oka. Il loro modo di vivere e la loro cultura non corrispondevano molto ai locali finlandesi del Volga della cultura Gorodets (gli antenati degli Erzyan e dei Moksha), che vivevano qui fin dai tempi antichi, sviluppavano pacificamente le pianure alluvionali dei fiumi e si dedicavano all'agricoltura e alla allevamento di suini. I nuovi arrivati ​​si distinguevano per il loro carattere feroce: derubarono e bruciarono completamente gli insediamenti di Gorodets, distruggendo completamente i loro abitanti.

Sepolture kurgan degli Okiti di Ryazan furono scoperte nel distretto di Gusevskij vicino al villaggio di Parakhino, così come a Zakolpie... Per stile di vita, i Ryazan-Oktsy erano guerrieri: allevatori di bestiame conoscevano bene il fabbro e la fusione del rame; Il corso medio dell'Oka a quel tempo aveva un'importanza importante importanza strategica. L'antica via commerciale "Argento" del Volga passava qui molto prima della comparsa della famosa via commerciale "dai Varanghi ai Greci". Gli archeologi ritengono che i Ryazan-Oktsy siano arrivati ​​a Meshchera dalle steppe del Don e fossero alleati con i Goti orientali. Armi, armature militari, finimenti per cavalli: tutto era in stile occidentale. L'usanza di questa tribù prevedeva di seppellire accanto al guerriero morto, insieme all'equipaggiamento militare completo, un cavallo tagliato a pezzi, che veniva posto ai piedi del defunto.
Cm.

Radici indoeuropee della tribù Meshchera
Nikolaj Skulov

Nel nostro articolo vogliamo parlare del territorio Meshchera. Furono queste terre che descrisse nel suo famoso racconto “La sponda Meshchera”. Perché è così straordinaria?

Dove si trova la regione di Meshchersky?

Le terre della Meshchera si trovano non lontano da Mosca, tra Ryazan e Vladimir. Formano una sorta di triangolo con una superficie totale di circa 25mila chilometri quadrati.

Qui l'intero territorio è completamente ricoperto di foreste. Questa è una di quelle poche isole di aree verdi sopravvissute e sopravvissute fino ai giorni nostri, che facevano parte di un'unica grande cintura di conifere. Un tempo si estendeva dagli Urali alla Polesie.

Molte migliaia di anni fa, la regione della Meshchera era ricoperta da un ghiacciaio. Quando discese, lasciò dietro di sé una pianura, ora chiamata depressione della Meshchera. È nelle sue profondità che si trovano le foreste di Meshchera, luoghi selvaggi e protetti. Qui predominano le specie di conifere. Ci sono un numero enorme di torbiere e laghi.

Fiumi e laghi della regione

Da queste parti, i laghi e i fiumi Pra e Buzha formano un grande sistema idrico che si estende da nord a sud per più di 270 chilometri. Le inondazioni primaverili trasformano tutti i bacini idrici in un enorme lago. Durante l'alluvione primaverile, oltre il 60% del territorio della Meshchera interna è ricoperto d'acqua.

Le rive di laghi e fiumi sono ricoperte di betulle e felci, ginepri ed eriche, abeti rossi secolari e querce. Le foreste di Meshchera sono principalmente foreste di abeti rossi, torba, mirtilli rossi, funghi e paludi.

Le foreste di Meshchera sono diventate una vera e propria dimora per lepri bianche, scoiattoli e volpi. Ce ne sono molti qui.

Aree protette

Naturalmente, Meshchera è stata influenzata dall'uomo, ma ci sono ancora luoghi qui che non hanno sofferto molto dell'attività umana, o addirittura hanno mantenuto il loro aspetto originale. Tali aree sono adatte allo studio e pertanto richiedono una protezione ravvicinata. Se preserviamo le foreste di Meshchera, avremo un pezzo di natura incontaminata e selvaggia, che ospita molti uccelli e animali rari.

Attualmente in quest’area esistono già più di 20 riserve. C'è anche un monumento naturale. Rimarrai sorpreso, ma questi sono pini di trecento anni. Sono di grande valore e interesse e richiedono anche uno speciale regime di protezione.

Le aree protette della regione coprono una superficie di oltre 40 ettari, e si tratta di un dato significativo per la regione. Va ricordato che la maggior parte dei territori sono laghi, paludi e fiumi. Ciò significa che la maggior parte delle riserve sono collegate all'acqua. Questo è ciò che ha giocato un ruolo decisivo nei loro nomi: "Holy Lake", "Valley of the Polya River", "Blue Backwater", "White Lake".

Tutte le riserve sono sparse sul territorio e hanno aree diverse. Tutti possono essere, puramente condizionatamente, suddivisi in 3 tipologie (secondo lo scopo della creazione): zoologico, botanico, complesso. Ci sono riserve create appositamente per proteggere alcune specie di animali e piante, come il Lago Beloye. E ci sono quelli che adottano un approccio globale alla protezione di tutta la flora e la fauna.

Nella riserva "Lago Beloye" stanno studiando e preservando una pianta come l'erba lacustre. Si distingue per la sua capacità di creare interi prati in acque poco profonde e vere e proprie foreste in acque profonde. E nella "Valle del fiume Polya" i castori vengono protetti e allevati. Grazie a ciò, la loro popolazione è aumentata e ora questo animale è diventato un abitante comune (non a rischio di estinzione) dei fiumi forestali della regione.

Sciare nel Parco Meshchersky

Ma il bosco della Meshchera non è interessante solo d’estate. Lo sci è qualcosa per cui questa regione può ancora essere interessante in inverno. Il fatto è che nel Meshchersky Park sono stati sviluppati cinque percorsi. Due di queste sono destinazioni turistiche e tre sono destinazioni sportive. L'intera area del parco è costellata di piste da sci.

La pista sportiva più lunga è l'anello, la cui lunghezza è di oltre 5 chilometri. Altre due direzioni sportive sono un po' più brevi: 1,3 chilometri e 4 chilometri.

Per quanto riguarda i percorsi turistici, ci sono due percorsi, la loro lunghezza è di 2,6 e 1,8 chilometri.

Tutti sono progettati sia per i sostenitori dello stile classico che per i dilettanti. Sono mantenuti in ottime condizioni, perché qui si svolgono le gare. Non preoccupatevi se non sapete ancora stare sugli sci, vi insegneranno le basi di quest'arte. Per chi inizia da poco a montare a cavallo si tengono speciali lezioni collettive con professionisti.

Vorrei sottolineare che tutti questi divertimenti sono offerti ai visitatori dal parco Meshchersky, che si trova nel distretto di Odintsovo nella regione di Mosca. Non deve essere confuso con il Parco Nazionale Meshchersky, che si trova sul territorio della regione di Ryazan, e le sue attività sono finalizzate esclusivamente a preservare le ricchezze naturali, storiche e culturali del paese. Il Parco Nazionale Meshchersky è stato creato nel 1992. Immagina che la sua superficie totale sia di 105.000 ettari. Solo nel territorio sono presenti 28 laghi.

Intrattenimento nel parco Meshchersky

In generale, il Parco Meshchersky (nella regione di Mosca) può offrirti gite in bicicletta sul territorio, intrattenimento per bambini (scivoli, tunnel, labirinti, arrampicata su roccia e molto altro), percorsi per jogging sportivo, un campo da calcio professionale che soddisfa i requisiti FIFA , un parco "Panda" per bambini, pista di pattinaggio. E tieni presente che, indipendentemente dal tipo di svago che sceglierai, sarai circondato dalla foresta Meshchersky tutto il giorno. La posizione del parco stesso è comoda perché è completamente vicino a Mosca. E allo stesso tempo ti ritrovi in ​​una regione dalla natura completamente selvaggia. Credi che sarai soddisfatto del tempo che trascorrerai qui. Inoltre, c'è qualcosa da fare per ogni persona, sia un amante della ricreazione attiva che un sostenitore di un ritmo più calmo e misurato. Ma per i bambini è solo una vera favola, tanto divertimento e natura tutt’intorno.

Puoi raggiungere il parco con la tua auto da Mosca lungo l'autostrada per Kasimov (la distanza è di circa 185 chilometri).

Invece di una postfazione

Se vuoi prenderti una pausa dal trambusto della metropoli e dal suo ritmo folle, visita le foreste Meshchersky. Qui troverai giungla selvaggia invalicabile, funghi, bacche, animali e uccelli che non vedrai in altri posti.

Puoi visitare il Parco Meshchersky. Migliaia di turisti vengono in vacanza qui ogni anno. In quale altro luogo potrete trascorrere dei momenti così meravigliosi con tutta la famiglia se non qui? Qui ti aspetta tanto divertimento, dallo sci al ciclismo e al kayak. Devo dire che qui ognuno troverà qualcosa di nuovo e interessante per se stesso. C'è un'ampia scelta di divertimenti all'aria aperta. Anche se l'ambiente stesso di foreste e laghi rende già la vacanza indimenticabile. Rimarrai stupito dalla bellezza locale e diventerai un fan delle vacanze a Meshchera in qualsiasi periodo dell'anno. I turisti che hanno scelto questi luoghi danno le migliori recensioni. Ciò significa che dovresti uscire anche tu per il fine settimana.

Archeologia

L'archeologia collega i cimiteri del XII secolo e gli insediamenti situati lungo il corso medio dell'Oka con questa tribù.

Le conclusioni di A. Ivanov basate sui materiali del cimitero Pustoshensky della Meshchera:

Per la gente del sepolcreto, in termini di natura e composizione del loro inventario, il sepolcreto di Pustoshensky appartiene al tipo di sepolture che apparentemente segna una cultura speciale. Dovrebbero essere riconosciuti i tratti caratteristici di questo tipo: la presenza di collari lamellari con pendenti cilindrici, orecchini lamellari a forma di luna con gli stessi pendenti, collari attorcigliati da filo con punte a forma di cono alle estremità, un gran numero di conchiglie di ciprea e imitazioni in filo piuttosto rozze ma originali di vari reperti di tumuli funerari, come: grivnie da collo e un braccialetto con estremità legate, pendenti traforati e pendenti tipici delle catene a forma di cilindri e rombi. Tutte le cose del tipo descritto vengono quindi attribuite ai finnici o comunque a una tribù straniera che precedette la colonizzazione slava della regione.

Storia

La prima menzione di Meshchera la troviamo [ ] troviamo in Giordania: L'ultima pubblicazione di Jordanes' Getica presenta il testo dell'elenco come segue:

“thiudos: Inaunxis Vasinabroncas Merens Mordens Imniscaris Rogas Tadzans Athaul Nauego Bubegenas Coldas” [Giordania, 116]. Va interpretato come un frammento di testo in lingua gotica fortemente danneggiato [Anfertyev 1994: 150-151], il cui originale, nella parte riguardante i territori di nostro interesse dal Baltico al medio Volga, può essere restaurato approssimativamente come “*þiudos: in Aunxis Vas, in Abroncas Merens, Mordens in Miscaris, Ragos stadjans / stadins "e traduco: 'nazioni [conquistate]: in Aunux - tutte, in Abroncas (?) - misuro, Mordoviani a Meshchera, [lungo] la regione del Volga [ataul, navego, bubenenov, koldov]».

Menzioni di Meshchera si trovano anche in Tolkova Paleya, un monumento dell'antica letteratura russa del XIII secolo, e nelle cronache russe (ad esempio, in connessione con la campagna di Ivan IV a Kazan). Meshchera come regione fu menzionata per la prima volta in documenti storici nel 1298 durante la ridistribuzione del potere tra il figlio di Bakhmet Useinov, Shirinsky, che "espulse il figlio dello zar Osan-Ulanov, Krymkov, da Meshchera Makhmet". Meshchera venne menzionata per la seconda volta nel 1392. nella cronaca russa in relazione all'acquisizione di terreni (contemporaneamente ad altre città di Oka - Tarusa, Murom, Nizhny Novgorod, situate dal corso superiore fino alla foce del fiume Oka), da parte del Granduca Vasily Dmitrievich dell'Orda d'oro Khan Tokhtamysh .

Una caratteristica distintiva della meshchera è il suono del clic. Può ancora essere trovato nei villaggi Meshchera di Syademka, Vyazemka e altri. L'area di distribuzione del rumore è Poochye, nel territorio dell'ex insediamento della Meshchera, nel distretto di Zemetchinsky della regione di Penza.

Cultura materiale

La cultura era vicina a quella degli Erzyan, ad esempio i Meshchera avevano una decorazione comune sui lombi, come i pulagai.

In relazione al presupposto che gli antichi slavi avessero una tessitura verticale, N.I. Lebedeva fornisce informazioni sulla tessitura "pulagaev""Meshchera russa" p. Melekhov, regione di Ryazan. e s. Lavori a maglia del distretto Zemetchinsky della regione di Penza, che sono "una striscia tessuta con una frangia di lana rossa molto lunga". Allo stesso tempo, sottolinea che il territorio “dell’habitat della Meshchera coincide con insediamenti di tipo Gorodets in cui esisteva una tessitura verticale”.

G. S. Maslova considera una delle varianti locali del tipo di abbigliamento della Grande Russia meridionale il costume della parte Trans-Oka delle regioni di Ryazan e Tambov - la "meshchera russa" - uno dei gruppi più antichi di Grandi Russi meridionali. Qui si sono conservate caratteristiche molto antiche che, secondo l'autore dell'articolo, risalgono all'abbigliamento vyatico (poneva, un tipo di copricapo) e caratteristiche che avvicinano l'abbigliamento della popolazione russa all'abbigliamento dei popoli di la regione del Volga (soprattutto mordoviana) - il tipo di scarpe liberiane, cuscuta nera, conchiglie, cintura pulagai con frange.

Antropologia

L'ipotesi sulla relazione genetica tra la Meshchera russa e i tatari Mishar è stata testata negli anni '50 da scienziati dell'Istituto di ricerca di antropologia dell'Università statale di Mosca. Basandosi su materiali antropologici, si sono espressi "contro il punto di vista che afferma l'unità di origine dei Mishar e della cosiddetta Meshchera russa", e hanno sottolineato la possibilità di una connessione genetica tra la Meshchera russa e la locale "Mordoviano-Erzya" gruppi”.

L'accademico T. I. Alekseeva scrive:

“Anche i russi del territorio di Murom sono molto simili ai Meshchera. Hanno una pigmentazione relativamente leggera, uno sviluppo della barba indebolito, un viso molto stretto, un naso prevalentemente dritto, ecc. Questo fatto può essere interpretato come una conferma della connessione tra Meshchera e Murom e tenendo conto del fatto che nella popolazione che circonda questi gruppi , altri tipi antropologici - Valdai e Grande Russo orientale - come conferma della relazione genetica di questi gruppi Okie relitti della Finlandia orientale.

“La localizzazione di un complesso morfologico così unico in un territorio relativamente isolato ci consente di sollevare la questione dell’identificazione di una nuova tipologia antropologica nella tassonomia dell’Europa orientale. Sulla base della sua somiglianza con Ilmen, può essere attribuito al gruppo di contatto dei tipi dell'Europa orientale della piccola razza nordeuropea o baltica (secondo Cheboksarov). Applicando coerentemente il principio geografico nella designazione dei tipi razziali, dovrebbe essere chiamato Middle Okrug”.

“Il confronto dei teschi Meshchera, Meri e Murom con quelli slavi orientali, da un lato, e con quelli ugro-finnici, dall'altro, indica una somiglianza molto maggiore con i primi. In questo senso, possiamo parlare di connessioni genetiche tra i popoli slavi orientali e quelli finnici orientali sul territorio del bacino del Volga-Oka, sorti molto prima della loro registrazione etnica”.

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11. Orlov A.M.

Se ti connetti sulla mappa Mosca, Vladimir, Ryazan linee lungo Klyazma, fiume Moscova, fiume Oka, fiumi Kolp E Sudogda, che hanno origine in Gus-Khrustalny e scorre verso l'Oka e il Klyazma, il triangolo risultante, con un'area di circa 25mila metri quadrati. km., con punta a Mosca e c'è un famoso Meshchera.

Konstantin Paustovsky nella sua storia “ Lato Meshcherskaya” ha scritto: “Non nominerò latitudini e longitudini Regione Meshchera. Basti dire che si trova tra Vladimir e Ryazan, non lontano da Mosca, ed è una delle poche isole forestali sopravvissute, residuo della grande cintura di foreste di conifere. Un tempo si estendeva dalla Polesie agli Urali... In queste foreste si nascondevano gli antichi Russi dalle incursioni tartare."

Molte migliaia di anni fa, un ghiacciaio attraversò questa terra, lasciando dietro di sé un'enorme depressione - Pianura di Meshchera. Nelle profondità della pianura, a soli 150 km dalla metropoli, si trova un'area selvaggia e protetta con fitte foreste prevalentemente di conifere (taiga meridionale), con numerosi laghi e fiumi di torba.

I laghi Meshchera (Klepikovsky), insieme ai fiumi Buzha e Pra, formano qui un sistema idrico, che si estende da nord a sud per oltre 270 km, sul quale passa il volo principale degli uccelli settentrionali. Durante le piene primaverili, i laghi si fondono per formare un enorme lago. Durante l'alta marea l'acqua ricopre il 60% del territorio della Meshchera interna. Chi l'ha visto qui? alluvione primaverile torneremo sicuramente qui. Come dice Vasilij Peskov“La primavera su Meshchera è indescrivibile: le oche volano, un numero enorme piccoli uccelli- strilla, usignoli. Per me trascorrere qualche giorno qui è come visitare Gerusalemme per un credente!”

Rive torbose di laghi ricoperti di canne, betulle in felci, sabbia e criniere di maiali bianchi, ginepri ed erica, boschi secolari di abeti rossi e querce lungo le rive di tranquilli fiumi scuri, dove alcune querce ricordano i tempi di Pietro il Grande. Torba, paludi con mirtilli rossi, isole ricoperte di salvia: tutti questi sono ancora oggi i paesaggi della nostra terra natale. Meshchera.

I principali fiumi della Meshchera sono all'interno dei confini dei parchi nazionali Buia con afflusso Paolo, E Pra. Buzha ha origine nel lago Isihra a pochi chilometri da Klyazma, ma non scorre verso di essa, ma da nord a sud, sfociando nel lago Svyatoe, da cui inizia la catena dei laghi Meshchersky. La lunghezza di Buzhi è di 92 km e l'area del suo bacino è di 1400 metri quadrati. km. Attraversa il territorio di Vladimir Meshchera. Praga ha origine nei laghi Meshchera vicino a Spas-Klepikov, essendo quindi una continuazione di Buzha. Pra trasporta le sue acque a sud, sud-est e est fino all'Oka, attraverso le foreste Meshchersky della regione di Ryazan. La lunghezza del Pra è di 192 km. L'acqua a Pre, come a Buzhe, è scura (humus). Il suo canale è instabile e lungo i suoi 167 km di lunghezza si trovano centinaia di ruscelli, rami e laghetti - lanche. Situato su Pre e Oka " Riserva naturale della biosfera statale di Oka" Parte della pianura alluvionale del fiume Pra all'interno Parco Nazionale "Meshchersky""e la pianura alluvionale dei fiumi Pra e Oka all'interno della Riserva della Biosfera di Oka sono classificate come zone umide di importanza internazionale (Convenzione di Ramsar). Status internazionale La riserva ha ricevuto la Riserva della Biosfera dall'UNESCO nel 1985. Nella parte centroeuropea della Russia non ci sono fiumi più incontaminati e pittoreschi del Buzha e del Pra.

Questo paese meraviglioso paludi e foreste, laghi e fiumi. Fin dall'antichità queste terre sono state considerate una terra densa, misteriosa, protetta. Ci sono leggende secondo cui Meshchera è abitata da sirene, sirene e folletti. Dicono che lo stesso Usignolo il Ladro abbia visitato nelle vicinanze, sull'antica autostrada Murom. Esattamente alle Meshcherakh situato tratto misterioso Shushmor.

Meshchera attirò molti scrittori, poeti, artisti e musicisti.

Konstantin Paustovsky Vengo qui per rilassarmi e creare da due decenni. Molte delle sue opere sono dedicate a Meshchera, come il racconto “The Meshchera Side”, il racconto “Cordon 273” e altri. Cordon 273 è il cordone del guardaboschi Alexei Zheltov, dove soggiornò lo scrittore. Grazie a Paustovsky, questo cordone e il suo proprietario divennero noti ben oltre Meshchera, così come la bellezza di questa terra magica. Il Cordone 273 sorge sulla riva dello stagno Pra a circa mezzo chilometro dal letto del fiume. Le sue coordinate sono N55 00.007’ E040 17.527’. Non lontano dal cordone ce ne sono due meravigliosi laghi della foresta– Shuya e Oros, dove lo scrittore amava pescare. Attualmente il cordone è disabitato, non ci sono finestre o porte e i forestali sembrano vivere a circa due chilometri a sud in un villaggio designato come insediamenti Zhukovsky.

Tranne K. Paustovsky V Meshchere Molti scrittori e artisti hanno vissuto e lavorato - V. Vasnetsov, A. Kuprin, S. Yesenin, V. Poltoratsky, A. Solzhenitsyn. Gli artisti I. Pozhalostin, A. Arkhipov, F. Malyavin, lo scultore A. Golubkina e i cantanti A.S. e G.S. Pirogov.

La prima menzione del nome Meshchera si trova in Tolkovaya Paleya, un monumento della letteratura russa del XIII secolo. Quindi Meshchera occupò il territorio tra i principati Murom-Ryazan e Vladimir-Suzdal, e l'intero XIII secolo trascorse nella lotta tra loro per il controllo su questo territorio.

Durante l'invasione tataro-mongola nel 1237. i nuovi residenti di Ryazan, Murom e Vladimir avevano già paura delle foreste e delle paludi di Meshchera non meno dei mongoli-tartari e non fuggirono a Meshchera, dove gli invasori non entrarono nemmeno. E nel XIV secolo, il Granduca Oleg di Ryazan già preservava costantemente la sua squadra dalle incursioni dei nomadi della steppa nella fitta e paludosa Meshchera.

Qui il potere statale venne definitivamente instaurato solo nel XVI secolo. Tuttavia, fino alla fine del XVIII secolo, le foreste locali fornirono rifugio a servi fuggitivi, scismatici e persone focose, e la strada da Vladimir a Murom fu sempre considerata una via dei banditi. Sul vecchio Tratto Muromsky, anche nei tempi antichi, cacciati, secondo la leggenda, Usignolo il ladro.

Qui un tempo sorgeva il modesto sagrato della vecchia Yegoriy, il centro del commercio in questa remota regione, che ha dato origine alla moderna città di Yegoryevsk. A Meshchera si trovano ancora le antiche mura e i templi dei monasteri Solotchinsky e Radovitsky, i minareti e le moschee orientali, inaspettati nel centro della Russia. Kasimova- la capitale dei Tartari Kasimov e sulle rive di uno stretto fiume tortuoso Oca i villaggi industriali vivono secondo il loro antico mestiere Gus-Khrustalny E Gus-Zhelezny. L'ovest di Meshchera è la regione Gzhelsky E Porcellana Kuznetsov. La Meshchera Occidentale è anche conosciuta come Guslitsa- la terra dei grandi Cultura del vecchio credente.