Ciò significa opinioni liberali. Cos’è il liberalismo e quali sono le sue caratteristiche?

dal lat. liberalis - libero) è il nome di una “famiglia” di movimenti ideologici e politici che storicamente si è sviluppata dalla critica razionalistica ed educativa, che nei secoli XVII e XVIII. Sono state sottoposte la società classista e corporativa dell’Europa occidentale, l’“assolutismo” politico e i dettami della Chiesa vita sociale. I fondamenti filosofici dei “membri della famiglia liberale” sono sempre stati diversi fino all’incompatibilità. Storicamente, i più importanti tra questi sono: 1) la dottrina dei “diritti naturali” dell'uomo e del “contratto sociale” come fondamento di un sistema politico legittimo (J. Locke et al., Social Contract); 2) il “paradigma kantiano” dell’autonomia morale dell’“io” noumentale e i concetti che da esso scaturiscono” stato di diritto"; 3) le idee dell’“Illuminismo scozzese” (D. Hume, A. Smith, A. Ferguson, ecc.) sull’evoluzione spontanea istituzioni sociali, spinto dall’irriducibile scarsità di risorse unita all’egoismo e all’ingegno delle persone, vincolate, però, da “sentimenti morali”; utilitarismo (I. Betpam, D. Ricardo, J. S. Mill, ecc.) con il suo programma della “più grande felicità per il numero più grande le persone" viste come calcolatrici che massimizzano il proprio vantaggio; 5) “liberalismo storico”, in un modo o nell'altro connesso con la filosofia hegeliana, che afferma la libertà umana, ma non come qualcosa di inerente a lui “dalla nascita”, ma come, nelle parole di R. Collingwood, “acquisita gradualmente in quanto persona entra nel possesso autocosciente della propria personalità attraverso... il progresso morale." In versioni modificate e spesso eclettiche, questi vari fondamenti filosofici sono riprodotti discussioni contemporanee all’interno della “famiglia liberale”. Gli assi principali di tali discussioni, attorno ai quali stanno emergendo nuovi raggruppamenti di teorie liberali, relegando in secondo piano l'importanza delle differenze nei fondamenti filosofici, sono i seguenti. In primo luogo, il liberalismo dovrebbe essere così obiettivo principale si sforzano di “limitare il potere coercitivo di qualsiasi governo” (F. Hayek) o si tratta di una questione secondaria, risolta a seconda di come il liberalismo affronta le sue il compito più importante- "mantenere le condizioni senza le quali la libera realizzazione pratica delle proprie capacità da parte di una persona è impossibile" (T. X. Green). L'essenza di queste discussioni è il rapporto tra Stato e società, il ruolo, le funzioni e la scala di attività consentita del primo al fine di garantire la libertà di sviluppo dell'individuo e la libera comunità delle persone. In secondo luogo, il liberalismo dovrebbe essere “neutrale rispetto ai valori”, una sorta di tecnica “pura” per proteggere la libertà individuale, indipendentemente dai valori in cui si esprime (J. Rawls, B. Ackerman), o incarna determinati valori (umanità, tolleranza e solidarietà, giustizia, ecc.), il cui allontanamento e il relativismo morale sconfinato sono carichi delle conseguenze più disastrose per lui, comprese quelle direttamente politiche (W. Galston, M. Walzer). L'essenza di questo tipo è il contenuto normativo del liberalismo e la dipendenza da esso del funzionamento pratico delle istituzioni liberali. In terzo luogo, la disputa tra liberalismo “economico” e “etico” (o politico). Il primo è caratterizzato dalla formula di L. von Mises: “Se condensiamo l’intero programma del liberalismo in una parola, allora sarà proprietà privata... Tutti gli altri requisiti del liberalismo derivano da questo requisito fondamentale”. Il liberalismo “etico” sostiene che il rapporto tra libertà e proprietà privata è ambiguo e variabile nei contesti storici. Secondo B. Krone la libertà “deve avere il coraggio di accettare mezzi di progresso sociale che... sono diversi e contraddittori”, considerando il principio del laissez faire solo come “uno dei tipologie possibili ordine economico."

Se tu vari tipi liberalismo, classico e moderno, è impossibile trovare un denominatore filosofico comune e i loro approcci ai problemi pratici chiave differiscono in modo così significativo, allora cosa ci permette di dire che appartengono alla stessa “famiglia”? Eminenti ricercatori occidentali rifiutano la possibilità stessa di dare al liberalismo un'unica definizione: la sua storia rivela solo un quadro di “discontinuità, incidenti, diversità... pensatori, indifferentemente mescolati insieme sotto la maschera del “liberalismo” (D. Gray). La comunanza di tipi di liberalismo diversi sotto tutti gli altri aspetti si rivela se li consideriamo non dal loro contenuto filosofico o politico-programmatico, ma come un'ideologia, la cui funzione determinante non è descrivere la realtà, ma agire nella realtà. , mobilitando e indirizzando l'energia delle persone verso obiettivi specifici. In varie situazioni storiche, l’attuazione efficace di questa funzione richiede il ricorso a diverse idee filosofiche e la presentazione di linee programmatiche diverse in relazione allo stesso mercato, alla “minimizzazione” o all’espansione dello Stato, ecc. In altre parole, l’unica definizione generale il liberalismo può consistere solo nel fatto che è funzione dell'attuazione di determinati valori-obiettivi, manifestati in modo specifico in ogni situazione specifica. La dignità e la misura della “perfezione” del liberalismo sono determinate non dalla profondità filosofica delle sue dottrine o dalla fedeltà all’una o all’altra formulazione “sacra” sulla “naturalezza” dei diritti umani o sull’“inviolabilità” della proprietà privata, ma dalla sua capacità pratica (ideologica) di avvicinare la società ai suoi obiettivi e impedire che “irrompa” in uno stato che gli è radicalmente estraneo. La storia ha ripetutamente dimostrato che gli insegnamenti liberali filosoficamente poveri si sono rivelati molto più efficaci da questo punto di vista dei loro “fratelli” filosoficamente raffinati e sofisticati (confrontiamo almeno i “destini” politici delle opinioni dei “Padri Fondatori” degli USA, come sono esposti nei documenti “The Federalist”, ecc., da un lato, e il kantismo tedesco, dall’altro). Quali sono gli obiettivi-valori stabili del liberalismo, che hanno ricevuto varie giustificazioni filosofiche nella sua storia e sono stati incarnati in vari programmi d'azione pratici?

1. Individualismo - nel senso del "primato" della dignità morale di una persona rispetto a qualsiasi invasione nei suoi confronti da parte di qualsiasi gruppo, indipendentemente dalle considerazioni di opportunità che tali invasioni sono supportate. Inteso così. l’individualismo non esclude a priori il sacrificio di sé di una persona se riconosce come “giuste” le esigenze della collettività. L'individualismo non è collegato in modo logicamente necessario con quelle idee di una società “atomizzata”, nel quadro e sulla base delle quali si è inizialmente affermato nella storia del liberalismo.

2. Egualitarismo - nel senso di riconoscere a tutte le persone lo stesso valore morale e negare l'importanza per l'organizzazione delle più importanti istituzioni giuridiche e politiche della società di qualsiasi differenza “empirica” tra loro (in termini di origine, proprietà, professione , genere, ecc.). Tale egualitarismo non è necessariamente giustificato secondo la formula “tutti nascono uguali”. Per il liberalismo è importante introdurre il problema dell’uguaglianza nella logica del dovere – “tutti devono essere riconosciuti come moralmente e politicamente uguali”, indipendentemente dal fatto che tale introduzione derivi dalla dottrina dei “diritti naturali”, dalla dialettica hegeliana della “schiavo e padrone”, ovvero il calcolo utilitaristico dei propri vantaggi strategici.

3. Universalismo - nel senso di riconoscere che le esigenze di dignità individuale e di uguaglianza (in questa accezione) non possono essere respinte facendo riferimento alle caratteristiche “immanenti” di determinati gruppi culturali e storici di persone. L’universalismo non dovrebbe necessariamente essere collegato alle idee sulla “natura umana” astorica e alla stessa comprensione di “dignità” e “uguaglianza” da parte di tutti. Può anche essere interpretato nel senso che in ogni cultura – secondo la natura intrinseca dello sviluppo umano – deve esserci il diritto di esigere il rispetto della dignità e dell'uguaglianza, così come sono intese nella loro certezza storica. Ciò che è universale non è esattamente ciò che le persone chiedono nei diversi contesti, ma il modo in cui chiedono ciò che chiedono, cioè non come schiavi che cercano favori che i loro padroni possono giustamente negare loro, ma come persone degne che hanno diritto a ciò di cui hanno bisogno.

4. Migliorismo come affermazione della possibilità di correggere e migliorare qualsiasi istituzione sociale. Il migliorismo non coincide necessariamente con l’idea di progresso come processo diretto e deterministico con cui si realizzava per molto tempo storicamente connesso. Il miglioriismo consente anche idee diverse sulla relazione tra i principi consci e spontanei nel cambiamento della società - che vanno dall'evoluzione spontanea di Hayekado al costruttivismo razionalista di Bentham.

Con questa costellazione di valori e obiettivi, il liberalismo si dichiara un’ideologia moderna, diversa da quelle precedenti. dottrine politiche. Il confine qui può essere indicato dalla trasformazione del problema centrale. Tutto il pensiero politico premoderno si concentrava in un modo o nell’altro sulla domanda: “qual è lo Stato migliore e come dovrebbero essere i suoi cittadini?” Al centro del liberalismo c’è un’altra domanda: “come è possibile uno Stato se la libertà delle persone, che può sfociare in un’ostinazione distruttiva, è inamovibile?” Tutto il liberalismo, in senso figurato, deriva da due formule di G. Hobbes: “Non esiste un bene assoluto, privo di qualsiasi relazione con qualcosa e qualcuno” (cioè la questione del “miglior Stato in generale” è priva di significato) e “lo La natura del bene e del male dipende dalla totalità delle condizioni presenti al momento(vale a dire, la politica “corretta” e “buona” può essere definita solo in funzione di una determinata situazione). Il cambiamento in queste questioni centrali è stato determinato schema generale pensiero politico liberale, delineato dalle seguenti linee-posizioni: 1) affinché qualsiasi Stato possa realizzarsi, deve includere tutti coloro che ne sono interessati, e non solo coloro che sono virtuosi o hanno alcune caratteristiche speciali che li rendono adatti partecipazione politica(come avvenne, ad esempio, con Aristotele). Questo è tutto principio liberale l’uguaglianza, che nel corso della storia del liberalismo si è riempita di contenuti, estendendosi progressivamente a tutti i nuovi gruppi di persone escluse dalla politica nelle fasi precedenti. È chiaro che tale diffusione è avvenuta attraverso una lotta democratica contro forme istituzionali di liberalismo precedentemente stabilite con i loro intrinseci meccanismi di discriminazione, e non grazie all’auto-implementazione dei “principi immanenti” del liberalismo. Ma qualcos'altro è importante: lo Stato e l'ideologia liberali erano capaci di un simile sviluppo, già prima forme politiche(la stessa antica polis) si è rotta nel tentativo di espandere i propri principi originari e di diffonderli ai gruppi oppressi; 2) se non esiste un bene assoluto che sia evidente per tutti i partecipanti alla politica, allora il raggiungimento della pace presuppone che tutti siano liberi di seguire le proprie idee sul bene. Questo presupposto si realizza “tecnicamente” attraverso la creazione di canali (procedurali e istituzionali) attraverso i quali le persone soddisfano le proprie aspirazioni. Inizialmente arriva la libertà mondo moderno non sotto forma di un “buon dono”, ma sotto forma di una terribile sfida ai fondamenti stessi della convivenza umana da parte del loro violento egoismo. Il liberalismo doveva riconoscere questa libertà brutale e pericolosa e socializzarla secondo quella formula primitiva di “libertà da” che il primo liberalismo trasmette in modo così espressivo. Tale riconoscimento e ciò che ne consegue per la teoria e la pratica politica sono necessari per la realizzazione di questa possibilità vivere insieme persone in condizioni moderne. (Nel senso della formula hegeliana - "la libertà è necessaria", cioè la libertà è diventata una necessità per la modernità, che, ovviamente, ha poco in comune con l'interpretazione "dialettica-materialista" di questa formula da parte di F. Engels - libertà come necessità riconosciuta). Ma la necessità di riconoscere la libertà nella sua forma cruda non significa che il liberalismo non vada oltre nella comprensione e nella pratica della libertà. Se eticamente il liberalismo tendeva a qualcosa, era proprio che la libertà stessa diventasse fine a se stessa per gli uomini. La formula di questa nuova comprensione della libertà come “libertà per” può essere considerata le parole di A. de Tocqueville: “Chi cerca nella libertà qualcosa altro da sé è creato per la schiavitù”; 3) se la libertà viene riconosciuta (sia nella prima che nella seconda interpretazione), allora l'unico modo per organizzare uno Stato è il consenso dei suoi organizzatori e partecipanti. Significato e obiettivo strategico La politica liberale è la conquista del consenso come unica base reale di uno Stato moderno. Il movimento in questa direzione - con tutti i suoi fallimenti, contraddizioni, l'uso di strumenti di manipolazione e repressione, così come con momenti di creatività storica e la realizzazione di nuove opportunità per l'emancipazione delle persone - è la vera storia del liberalismo, il suo solo una definizione significativamente ricca.

Lett.: Leonpyovich V.V. Storia del liberalismo in Russia. 1762-1914. M., 1995; DunnJ. Liberalismo.- Idem., La teoria politica occidentale di fronte al futuro. Cambr.. 1993; Galston W.A. Liberalismo e moralità pubblica.- Liberali sul liberalismo, ed. di A. Damico. Totowa (N.J.), 1986; Grigio). Liberalismo. Milton Keynes, 1986; HayekF.A. La Costituzione della Libertà. L., 1990; Holmes S. La struttura permanente del pensiero anti-liberale. - Liberalismo e vita morale, ed. di N. Rosenblum, Cambr. (Messa), 1991; Mills W. C. Valori liberali nel moderno Vbrld.- Idem. Potere, politica e persone, ed. di I. Horowitz. New York, 1963; Rawls J. Liberalismo politico. NY, 1993; Ruggiero G. de. La Storia del liberalismo. L., 1927; Wallerstein 1. Dopo il liberalismo. New York, 1995, padelle 2, 3.

Ottima definizione

Definizione incompleta ↓

Ministero dell'Istruzione della Repubblica di Bielorussia

Università statale bielorussa di informatica e radioelettronica

Dipartimento di Studi Umanistici

nella disciplina: “Fondamenti dell’ideologia dello Stato bielorusso”.

Sul tema: “Principi fondamentali del liberalismo. Liberalismo sociale”.

Fatto: Controllato:

Studente gr. 863001 Rudakovsky N.K.

Zhitkevich Inna

Liberalismo

Storicamente, la prima ideologia politica formulata è stata quella del liberalismo, emersa nel XVIII secolo. Ormai nelle città europee era maturata una classe di liberi proprietari che non appartenevano alla nobiltà e al clero, il cosiddetto terzo stato o borghesia. Questa era una parte attiva della società che non si accontentava della propria buona situazione finanziaria e vedeva la sua strada nell'influenza politica.

Gli inglesi sono considerati i fondatori del fondamento teorico del liberalismo. inglese Giovanni Locke(1632-1704), per primo avanzò l'idea della separazione dei poteri e interpretò il ruolo dello Stato come obbligo contrattuale di tutelare i diritti umani naturali e inalienabili alla vita, alla libertà e alla proprietà. Scozzese Adam Smith(1723-1790), “il padre della scienza economica”, mostrò, in particolare, che lo scambio di beni avviene se e solo se è vantaggioso per entrambe le parti. “Per elevare uno stato dal livello più basso di barbarie al livello più alto di prosperità, tutto ciò che serve è la pace, tasse leggere e tolleranza nel governo. Il resto sarà fatto dal corso naturale delle cose. Tutti i governi con la forza dirigere gli eventi in modo diverso o cercare di fermare lo sviluppo della società è innaturale. "Per restare al potere, sono costretti a praticare l'oppressione e la tirannia".

Il valore fondamentale del liberalismo, come deriva dal nome di questa ideologia, è libertà personalità. La libertà spirituale è il diritto di scelta in materia religiosa, la libertà di parola. La libertà materiale è il diritto alla proprietà, il diritto di comprare e vendere a proprio vantaggio. La libertà politica è libertà nel senso letterale del termine nel rispetto delle leggi, libertà nell'espressione della volontà politica. I diritti e le libertà individuali hanno la precedenza sugli interessi della società e dello Stato.

L’ideale del liberalismo è una società con libertà di azione per tutti, libero scambio di informazioni politicamente rilevanti, potere limitato dello Stato e della Chiesa, stato di diritto, proprietà privata e libertà di impresa privata. Il liberalismo rifiutava molti dei principi che erano stati alla base delle precedenti teorie dello Stato, come il diritto divino dei monarchi al potere e il ruolo della religione come unica fonte di conoscenza. I principi fondamentali del liberalismo includono il riconoscimento di:

i diritti naturali dati dalla natura (compresi i diritti alla vita, alla libertà personale e alla proprietà), nonché altri diritti civili;

uguaglianza e uguaglianza davanti alla legge;

economia di mercato;

responsabilità e trasparenza del governo.

La funzione del potere statale è ridotta al minimo necessario per garantire questi principi. Il liberalismo moderno favorisce inoltre una società aperta basata sul pluralismo e sulla governance democratica, tutelando al tempo stesso i diritti delle minoranze e dei singoli cittadini.

Alcuni movimenti moderni del liberalismo sono più tolleranti nei confronti della regolamentazione governativa dei liberi mercati al fine di garantire pari opportunità per raggiungere il successo, l’istruzione universale e ridurre le disparità di reddito. I sostenitori di questo punto di vista ritengono che il sistema politico dovrebbe contenere elementi di uno stato sociale, compresi i sussidi di disoccupazione governativi, i rifugi per i senzatetto e l’assistenza sanitaria gratuita.

Secondo il punto di vista dei liberali, il potere statale esiste a beneficio delle persone ad esso soggette e la leadership politica del paese dovrebbe essere esercitata sulla base del consenso della maggioranza dei governati. Oggi, il sistema politico più in sintonia con le convinzioni dei liberali è la democrazia liberale.

Inizialmente, il liberalismo si basava sull’idea che tutti i diritti dovessero essere nelle mani dei singoli individui persone giuridiche, e lo Stato dovrebbe esistere esclusivamente per proteggere questi diritti. Il liberalismo moderno ha notevolmente ampliato la portata dell'interpretazione classica e comprende molte correnti, tra le quali esistono profonde contraddizioni e talvolta sorgono conflitti. Il liberalismo moderno nella maggior parte dei paesi sviluppati è una miscela di tutte queste forme. Nei paesi del terzo mondo viene spesso alla ribalta il “liberalismo di terza generazione” – il movimento a favore e contro un ambiente di vita sano.

Il liberalismo si distingue per una serie di caratteristiche diverse tradizioni nazionali. Alcuni aspetti della sua teoria (economici, politici, etici) sono talvolta opposti tra loro. C’è quindi un certo significato nella conclusione di T. Spragens: “Il liberalismo come qualcosa di unito non è mai esistito, esisteva solo una famiglia di liberalismi”. Apparentemente si tratta di molte teorie accomunate da alcuni principi generali, la cui adesione distingue il liberalismo dalle altre ideologie. Inoltre, questi principi consentono interpretazioni diverse, possono essere combinati in modi molto bizzarri e costituiscono la base per le argomentazioni più inaspettate, talvolta contraddittorie.

A mio avviso, questi principi includono, in primo luogo, l'individualismo, la priorità degli interessi degli individui rispetto agli interessi della società o di un gruppo. Questo principio ha ricevuto varie giustificazioni: dai concetti ontologici in cui l'individuo con i suoi diritti naturali precede la società, alla comprensione etica dell'individualità come valore supremo. Si incarnava in diverse interpretazioni del rapporto tra individuo e società: dall'idea della società come somma meccanica di individui che realizzano i propri interessi, a un approccio più globale, in cui una persona è vista come un essere sociale, ha bisogno sia di cooperazione con altre persone che di autonomia. Tuttavia, l’idea dei diritti individuali, da cui derivano i requisiti fondamentali per un ordine sociale, è senza dubbio alla base di tutte le teorie liberali, distinguendole dagli approcci illiberali.

In secondo luogo, il liberalismo è caratterizzato da un impegno a favore dell’idea dei diritti umani e del valore della libertà individuale. Sebbene il contenuto dei diritti, così come l’interpretazione della libertà, abbia subito cambiamenti significativi nel corso della lunga storia delle idee liberali, la priorità della libertà come valore principale per i liberali è rimasta invariata. I sostenitori del liberalismo “classico” interpretano negativamente la libertà, come assenza di coercizione, e vedono i suoi limiti naturali nella pari diritti altre persone. Considerano l'uguaglianza dei diritti formali l'unico tipo di uguaglianza compatibile con la libertà come valore prioritario. Riducono i diritti degli individui alla somma dei “diritti fondamentali”, che comprendono le libertà politiche, la libertà di pensiero e la libertà di coscienza, nonché i diritti relativi all’indipendenza individuale, sostenuti dalle garanzie della proprietà privata. I Nuovi Liberali offrono una comprensione positiva della libertà che integra la libertà con l’uguaglianza di opportunità come garanzia del godimento dei diritti. La libertà nella loro comprensione è una reale possibilità di scelta, non predeterminata né da altre persone né dalle circostanze della vita dell'individuo. A questo proposito, i “nuovi liberali” stanno ampliando il quadro dei “diritti fondamentali”, includendo i diritti sociali più essenziali.

Ma in un modo o nell'altro, la premessa principale del liberalismo è l'idea che ogni persona ha la propria idea di vita e ha il diritto di realizzare questa idea al meglio delle sue capacità, quindi la società dovrebbe essere tollerante nei confronti di i suoi pensieri e le sue azioni, se queste ultime non ledono i diritti di altre persone. Nel corso della sua lunga storia, il liberalismo ha sviluppato un intero sistema di garanzie istituzionali dei diritti individuali, che comprende l'inviolabilità della proprietà privata e il principio di tolleranza religiosa, la limitazione dell'intervento statale nella sfera della vita privata, sostenuta dalla legge, un governo rappresentativo costituzionale , separazione dei poteri, idea dello Stato di diritto, ecc.

In terzo luogo, un principio importante caratteristico dell’approccio liberale è il razionalismo, la fede nella possibilità di un miglioramento graduale e mirato della società attraverso misure riformiste, ma non rivoluzionarie. La dottrina liberale pone alcune esigenze sulla natura delle riforme da attuare. Secondo V. Leontovich, “il metodo del liberalismo è l'eliminazione degli ostacoli alla libertà personale. Tale eliminazione, tuttavia, non può assumere la forma di una rivoluzione violenta o di una distruzione... Secondo la visione del mondo liberale, è necessario eliminare innanzitutto i poteri illimitati del potere statale... Al contrario, il liberalismo tratta con la massima rispettare i diritti soggettivi delle singole persone... In generale, uno Stato liberale completamente estraneo all'ingerenza violenta nelle relazioni di vita esistenti delle persone e a qualsiasi interruzione delle forme di vita abituali...”

Questa caratteristica riflette abbastanza pienamente i principi derivanti dalla teoria liberale. Sebbene nella pratica i liberali si siano spesso allontanati da esse, poiché le trasformazioni sociali sono sempre una “violazione delle forme di vita consuete”, l’imperativo delle riforme liberali è il principio della violazione minima dei diritti individuali esistenti.

Questi, a nostro avviso, sono i principi fondamentali del liberalismo. Tuttavia, questo elenco può essere continuato. Tuttavia, per quanto dettagliato sia, sarà sempre possibile fare riferimento ad alcuni concetti liberali che non vi rientrano. Come scrive E. Shatsky, “qualunque cosa affermiamo riguardo alle opinioni presumibilmente caratteristiche del liberalismo, va ricordato che durante la sua lunga storia ha servito obiettivi e interessi diversi, si è adattato a diverse tradizioni locali e ha utilizzato linguaggi teorici diversi. Per questo motivo, qualsiasi descrizione che presuppone un elevato livello di generalizzazione sarà inevitabilmente errata. Lo stesso si può dire di tutti gli “ismi”, ad eccezione di quelli che hanno creato sistemi dogmatici...”

Pertanto, non si dovrebbe vedere una definizione rigorosa nella descrizione proposta sopra. Il liberalismo non è un sistema costituito da un insieme di elementi dati una volta per tutte; è piuttosto un certo ambito di idee che consente varie combinazioni, ma allo stesso tempo ha confini ben definiti.

Liberalismo sociale Il liberalismo sociale è nato alla fine del XIX secolo in molti paesi sviluppati sotto l’influenza dell’utilitarismo. Alcuni liberali adottarono, in parte o del tutto, il marxismo e la teoria socialista dello sfruttamento e giunsero alla conclusione che lo Stato dovrebbe usare il proprio potere per ripristinare la giustizia sociale. Pensatori come John Dewey e Mortimer Adler lo spiegarono Tutto

Esiste una contraddizione fondamentale tra il liberalismo economico e quello sociale. I liberali economici credono che i diritti positivi inevitabilmente violino quelli negativi e siano quindi inaccettabili. Per loro la funzione dello Stato è limitata principalmente alle questioni di diritto, sicurezza e difesa. Dal loro punto di vista, queste funzioni richiedono già la presenza di un forte potere statale centralizzato. Al contrario, i liberali sociali ritengono che il compito principale dello Stato sia la protezione sociale e la garanzia della stabilità sociale: fornire cibo e alloggio a chi ne ha bisogno, assistenza sanitaria, istruzione scolastica, pensioni, assistenza ai bambini, ai disabili e agli anziani, assistenza ai vittime delle catastrofi naturali, tutela delle minoranze, prevenzione della criminalità, sostegno alla scienza e all'arte. Questo approccio rende impossibile imporre restrizioni su larga scala al governo. Nonostante l’unità dell’obiettivo finale – la libertà personale – il liberalismo economico e quello sociale divergono radicalmente nei mezzi per raggiungerlo. I movimenti di destra e conservatori tendono spesso a favorire il liberalismo economico mentre si oppongono al liberalismo culturale. I movimenti di sinistra tendono a enfatizzare il liberalismo culturale e sociale.

Alcuni ricercatori sottolineano che l’opposizione tra diritti “positivi” e “negativi” è in realtà immaginaria, poiché garantire i diritti “negativi” richiede in realtà anche costi pubblici (ad esempio, il mantenimento dei tribunali per proteggere la proprietà).

Nel 2012, attraverso gli sforzi Centro tutto russo Per studiare l'opinione pubblica (VTsIOM), è stato condotto un sondaggio in cui è stato chiesto ai russi di spiegare chi è un liberale. Più della metà dei partecipanti a questo test (più precisamente il 56%) ha avuto difficoltà a rivelare questo termine. Difficile che questa situazione sia cambiata radicalmente in pochi anni, e vediamo quindi quali principi professa il liberalismo e in cosa consiste concretamente questo movimento socio-politico e filosofico.

Chi è un liberale?

Nella maggior parte dei casi schema generale possiamo dire che una persona che aderisce a questa tendenza accoglie e approva l'idea di un intervento limitato da parte degli organi governativi nel La base di questo sistema si basa su un'economia di impresa privata, che, a sua volta, è organizzati secondo principi di mercato.

Rispondendo alla domanda su chi sia un liberale, molti esperti sostengono che è qualcuno che considera la libertà politica, personale ed economica la massima priorità nella vita dello Stato e della società. Per i sostenitori di questa ideologia, le libertà e i diritti di ogni persona sono una sorta di base giuridica su cui, a loro avviso, le possibilità economiche e ordine pubblico. Ora diamo un'occhiata a chi è un democratico liberale. Questa è una persona che, pur difendendo la libertà, è un oppositore dell'autoritarismo. secondo gli scienziati politici occidentali, questo è l’ideale a cui aspirano molti paesi sviluppati. Tuttavia, questo termine può essere discusso non solo da un punto di vista politico. Nel suo significato originale, questa parola chiamava tutti i liberi pensatori e liberi pensatori. A volte questi includevano coloro che nella società erano inclini a un’eccessiva indulgenza.

Liberali moderni

Come visione del mondo indipendente, il movimento ideologico in questione nacque alla fine del XVII secolo. La base per il suo sviluppo furono le opere di autori famosi come J. Locke, A. Smith e J. Mill. A quel tempo si credeva che la libertà d’impresa e la non ingerenza dello Stato nella vita privata avrebbero inevitabilmente portato alla prosperità e al miglioramento del benessere della società. Tuttavia, come si è scoperto in seguito, il modello classico del liberalismo non si giustificava. La libera concorrenza, non controllata dallo Stato, ha portato alla nascita di monopoli che hanno gonfiato i prezzi. In politica sono emersi gruppi di lobby interessati. Tutto ciò ha reso impossibile l’uguaglianza giuridica e ha ridotto notevolmente le opportunità per tutti coloro che volevano avviare un’impresa. Negli anni 80-90. Nel XIX secolo le idee del liberalismo iniziarono a conoscere una grave crisi. Come risultato di ricerche teoriche a lungo termine, all’inizio del XX secolo è stato sviluppato un nuovo concetto, chiamato neoliberalismo o liberalismo sociale. I suoi sostenitori sostengono la protezione dell'individuo da conseguenze negative e abusi del sistema di mercato. Nel liberalismo classico, lo Stato era una sorta di “guardiano notturno”. I liberali moderni hanno riconosciuto che questo era un errore e hanno incluso nel loro programma idee come:

Liberali russi

Nelle discussioni politipiche sulla moderna Federazione Russa, questa tendenza provoca molte controversie. Per alcuni, i liberali sono conformisti che stanno al gioco dell’Occidente, mentre per altri sono una panacea che può salvare il Paese dal potere indiviso dello Stato. Questa discrepanza è in larga misura dovuta al fatto che sul territorio russo operano contemporaneamente diverse varietà di questa ideologia. I più notevoli di questi sono il fondamentalismo liberale (rappresentato da Alexey Venediktov, caporedattore dell'emittente Echo Mosca), il neoliberalismo (rappresentato dal liberalismo sociale (partito Yabloko) e il liberalismo legale (partito repubblicano e partito PARNAS).

Il termine “liberalismo” (dal latino liberalis - libero) fu usato per la prima volta in Spagna nel 1811 in Spagna. Successivamente, questo termine è entrato in tutte le lingue europee. Le idee del liberalismo furono attivamente sviluppate e difese da pensatori come J. Locke, T. Hobbes, A. Smith, C. Montesquieu, I. Kant, T. Jefferson, B. Constant, A. De Tocqueville, I. Bentham, J.St. Mill e altri. Come fenomeno ideologico e politico, il liberalismo è nato sulla base delle idee dell'Illuminismo tra la fine dell'XYII e l'inizio dell'XYIII secolo. Nelle prime fasi del suo sviluppo, fu il mezzo più importante di lotta del “terzo stato” guidato dalla borghesia contro l’ordine assolutista esistente. Pertanto, il suo contenuto era direttamente correlato ai bisogni e agli interessi della borghesia emergente. Fin dall'inizio, il fondamento del liberalismo è stato posto sui principi della libertà individuale, dell'elevata autostima e del diritto all'autorealizzazione, nonché sul riconoscimento della propria responsabilità nei confronti della società. La libertà era intesa dai liberali come libertà dallo stato, dalla chiesa e da altre forme di controllo sociale. Sulla base di questi presupposti si sono formate le linee guida economiche e politiche del liberalismo. Nella sfera economica, l’idea di libertà individuale è stata interpretata dai liberali come libertà di impresa privata e di mercato. Sostenevano costantemente la liberazione dell’attività economica dalla regolamentazione statale e la concessione del massimo spazio all’iniziativa privata. La libertà economica, secondo i liberali, è la base delle libertà civili e politiche. Il principio della libertà in sfera politica interpretato dai liberali come libertà dalle restrizioni dello Stato. Sulla base di tale atteggiamento fu formulata l'idea dello "stato di guardia notturna", la cui essenza era che lo Stato dovesse essere dotato solo delle funzioni minime e necessarie che garantiscano la tutela dell'ordine, della legalità e della sicurezza. protezione del Paese dai pericoli esterni. È stato osservato che la società civile dovrebbe avere la priorità rispetto allo Stato, cosa che può essere ottenuta sulla base dei principi del costituzionalismo e del parlamentarismo. I liberali difendevano le idee dello Stato di diritto come mezzo per limitare lo Stato e la separazione dei poteri come strumento di controllo pubblico sullo Stato. Opponendosi ai privilegi di classe, enfatizzarono l’idea dell’uguaglianza dei cittadini davanti alle leggi, che dovrebbero avere più la natura di divieti piuttosto che di regolamenti. Tali idee di liberalismo hanno creato una base teorica per la formazione dello Stato di diritto. All’inizio del XX secolo, il liberalismo si trovò in una posizione piuttosto difficile nei paesi occidentali. Lo sviluppo del libero mercato e dell’imprenditorialità è passato da un’idea a una realtà. Ma qui è diventato chiaro che non c'era niente gioco limitato Le forze di mercato in condizioni di insicurezza sociale dei lavoratori non hanno portato né prosperità né libertà alla maggioranza della società. In una situazione del genere, la fiducia nei valori liberali tradizionali diminuì drasticamente e iniziò una revisione delle disposizioni più importanti del liberalismo classico. Sotto l'influenza della situazione attuale, così come lo sviluppo del movimento operaio e socialdemocratico, sono apparse nell'arsenale dei liberali idee di giustizia sociale, sostegno statale ai poveri, eliminazione degli estremi della disuguaglianza di proprietà, ecc Di conseguenza, il liberalismo si è evoluto in “liberalismo sociale (neoliberismo)”. Decisivo La rivoluzione socialista in Russia e la crisi economica globale dei primi anni ’30 hanno avuto un ruolo nell’affermazione del neoliberalismo come una delle ideologie riformiste più importanti del ventesimo secolo, che ha sollevato la questione della necessità di ripensare i postulati del liberalismo classico come libertà individuale illimitata e libertà di concorrenza. Di particolare importanza furono le idee, molto diffuse in quegli anni, dell'economista inglese J. Keynes (1881 - 1946), che sviluppò un modello di regolamentazione statale mirato ad una forte espansione dell'intervento statale nell'economia e ad una significativa limitazione dell'intervento statale. i suoi principi di mercato. Il modello keynesiano prevedeva anche una significativa espansione della domanda dei consumatori basata su un aumento significativo della spesa pubblica, la creazione di garanzie sociali per i poveri nel campo della medicina, dell’istruzione, dell’occupazione, delle pensioni, ecc. In pratica, le idee del neoliberismo furono implementati per la prima volta nel “New Deal” del presidente F. Roosevelt, eletto nel 1932. Il suo governo iniziò a perseguire attivamente una politica di demonopolizzazione dell’economia e di attuazione della sua regolamentazione statale. Furono introdotte le indennità di disoccupazione, furono legalizzate le attività dei sindacati e iniziarono a essere conclusi contratti collettivi tra lavoratori e imprenditori. Successivamente, processi simili hanno interessato quasi tutti i paesi industrializzati. La principale differenza tra neoliberalismo e liberalismo classico è il riconoscimento del ruolo attivo dello Stato nella regolazione dell’economia e nel perseguimento della politica sociale. L’idea del suo distacco dai processi economici e sociali è stata sostituita dalla consapevolezza che lo Stato deve fare tutto il possibile per contribuire a porre fine ai conflitti sociali e appianare le eccessive disuguaglianze sociali sostenendo le fasce più povere e socialmente vulnerabili della società. . È stato riconosciuto che una tale politica può essere attuata dallo Stato solo sulla base della sua influenza attiva sui processi economici. In queste condizioni, i liberali, come i socialdemocratici, iniziarono a difendere le idee di assistenza medica a disposizione di tutti i cittadini, scuola gratuita e istruzione superiore, espansione del sistema di sicurezza sociale, ecc. Erano anche aderenti all'idea di tassazione progressiva , ritenendo che i grandi proprietari debbano assumersi la loro parte di responsabilità per la stabilità sociale della società. Come risultato dell’attuazione di tali politiche in Occidente, è stato creato un nuovo modello di Stato, chiamato “stato sociale”. Tuttavia, negli anni '70, anche l'ideologia neoliberista cominciò a perdere la sua influenza, la quale, pur rimanendo fedele ai principi fondamentali della libertà e dell'imprenditorialità di mercato, assorbì una serie di idee che prima le erano insolite (enfasi sull'uguaglianza sociale dei cittadini, riconoscimento della necessità di intervento pubblico nell’economia e vita sociale società, ecc.), che ha dato luogo ad una violazione della sua integrità e coerenza interna. La crisi economica degli anni ’70, accompagnata dalla crisi dello “stato sociale”, fu in gran parte una conseguenza delle politiche perseguite dai partiti di orientamento neoliberista. A seguito del calo della loro popolarità, furono costretti a cedere il potere statale ai partiti che perseguivano politiche neoconservatrici. Tuttavia, in seguito il liberalismo ha nuovamente intrapreso la strada del ripensamento dei suoi principi guida. In particolare, è stata riconosciuta la necessità di ritornare ai principi di stimolo dei meccanismi di mercato riducendo al tempo stesso il ruolo regolatore dello Stato.

Avendo ereditato una serie di idee degli antichi pensatori greci Lucrezio e Democrito, il liberalismo come movimento ideologico indipendente si formò sulla base della filosofia politica degli illuministi inglesi D., Locke, T. Hobbes, A. Smith alla fine del i secoli XVII-XVIII. Collegando la libertà individuale al rispetto dei diritti umani fondamentali, nonché al sistema della proprietà privata, il liberalismo ha basato il suo concetto sugli ideali di libera concorrenza, mercato e imprenditorialità.

Liberalismoè un'ideologia che proclama il riconoscimento dei diritti politici ed economici dell'individuo nel quadro di leggi che sono una generalizzazione dei bisogni naturali e dei diritti inalienabili delle persone alla vita, alla libertà, alla proprietà, alla sicurezza, all'ordine. Il liberalismo prevede una struttura della società e meccanismi di potere in cui la libera concorrenza e il mercato limitano il ruolo dello Stato nella vita della società.

I principali principi sistemici del liberalismo sono i seguenti:

1) uguaglianza naturale delle persone;

2) la presenza e la garanzia dell'inalienabilità di diritti umani come il diritto alla vita, alla libertà, alla proprietà;

3) lo Stato di diritto, vincolante per tutti;

4) la natura contrattuale dei rapporti tra Stato e cittadini, prevedendo la loro reciproca responsabilità;

5) un regime politico democratico che dia a tutti i cittadini uguali diritti di voto ed essere eletti;

6) la presenza di una società civile sviluppata e garanzie di non ingerenza nella vita privata;

7) costituzionalismo, che prevede la limitazione dei poteri legislativo ed esecutivo attraverso, innanzitutto, un sistema di separazione dei poteri, un meccanismo di pesi e contrappesi, stabilendo limiti e procedure “chiare” per l'attività dei legislatori.

I problemi principali ideologia liberale C'è sempre stata una determinazione del grado e della natura consentiti dell'intervento statale nella vita privata di un individuo, della combinazione di democrazia e libertà, lealtà verso una specifica Patria e diritti umani universali.

I tentativi di risolvere questi problemi hanno portato all’emergere di numerose tendenze interne al liberalismo. Quindi, nel 20 ° secolo. Insieme al liberalismo tradizionale si formarono tendenze che cercavano di combinare i suoi valori fondamentali con la totale dipendenza dallo Stato, o con idee socialmente orientate che affermavano una maggiore responsabilità della società per il benessere di tutte le persone piuttosto che dell’individuo, o con idee che negavano l'orientamento sociale delle attività dello Stato ("liberalismo conservatore"), ecc.

Il rafforzamento degli elementi dell'ideologia statale e degli obiettivi sociali, che hanno adattato i valori tradizionali del liberalismo alle realtà economiche e politiche della seconda metà del XX secolo, ha portato a parlare della sua forma storicamente aggiornata - neoliberismo. Il vantaggio più importante del sistema politico qui è stata la proclamazione della giustizia e l’orientamento del governo verso principi e valori morali. Il programma politico dei neoliberisti si basava sulle idee di consenso tra dirigenti e governati, sulla necessità di partecipazione di massa al processo politico e sulla democratizzazione della procedura per prendere le decisioni manageriali.

In contrasto con la tendenza precedente a determinare meccanicamente la democrazia della vita politica da parte della maggioranza, si cominciò a preferire forme pluralistiche di organizzazione e di esercizio del potere statale. Inoltre, R. Dahl, C. Lindblum e altri neopluralisti ritengono che quanto più debole è il governo della maggioranza, tanto più è coerente con i principi del liberalismo. È vero, i rappresentanti dei movimenti liberali di destra (F. Hayek, D. Escher, G. Olson) credono che con il pluralismo si possano formare meccanismi affinché la maggioranza possa espropriare la ricca minoranza, e questo può mettere a repentaglio i principi fondamentali del liberalismo.

Allo stesso tempo, l’orientamento preservato nel neoliberismo principalmente verso le forme pubbliche dell’attività umana (attività politica, imprenditorialità, libertà dai pregiudizi, ecc.), l’atteggiamento tradizionale nei confronti della moralità come questione privata di una persona (che non contribuisce alla rafforzamento di tutte le connessioni e relazioni nella società, e talvolta comporta il pericolo di atomizzazione della società) limitano la base elettorale di queste idee nelle condizioni moderne.

D’altra parte, sono stati i valori fondamentali del liberalismo a causare un cambiamento fondamentale nelle opinioni politiche di massa in molti paesi del mondo e a costituire la base di molte ideologie nazionali, linee guida del neoconservatorismo e dell’ideologia cristiano-democratica. Su base liberale si sono sviluppate varie teorie sulla partecipazione politica, sull’elitarismo democratico, ecc.

Liberalismo - scuola di studi internazionali, che è fondamentalmente contraria al realismo. Le origini di questa tendenza sono nelle opere di J. Locke, I. Kant, A. Smith, J. S. Mill. Il fondatore di questa scuola è considerato Woodrow Wilson (1856-1924), il 28° presidente degli Stati Uniti, uno dei fondatori della Società delle Nazioni. I rappresentanti di questa scuola sono anche chiamati idealisti e viene chiamata la scuola stessa idealistico. L’idealismo era particolarmente diffuso nel 1919-1939 e rappresentava un tentativo attraverso le istituzioni internazionali, in primo luogo la Società delle Nazioni, di garantire la pace e la cooperazione tra gli stati.

L'approccio idealistico si distingue dagli altri approcci per una posizione etica chiaramente espressa. Procede da un'idea ottimistica della natura dell'uomo come essere razionale, capace di miglioramento morale, di convivenza pacifica e per il bene comune, pronto ad abbandonare la politica della forza e il desiderio di dominio. Gli idealisti cercavano di creare un modello armonioso di relazioni internazionali, privo di conflitti militari. Mettono in primo piano la cooperazione internazionale, la risoluzione giuridica dei conflitti, la regolamentazione delle relazioni tra i popoli con l’aiuto di organizzazioni internazionali e la discussione di questioni controverse nei negoziati. Il fattore potere in politica non era valorizzato tanto quanto tra i realisti le leve economiche e giuridiche erano considerate mezzi di influenza più efficaci; I liberali partivano dal fatto che l'interazione degli Stati sulla scena mondiale per preservare la pace e la prosperità economica deve necessariamente essere regolata da organizzazioni intergovernative e regimi internazionali(regole, norme, procedure sviluppate congiuntamente dai membri della comunità mondiale in un'area specifica delle relazioni internazionali, ad esempio nel commercio, nella politica finanziaria, ecc.). In un approccio liberale, sebbene gli Stati siano riconosciuti come i principali partecipanti alle relazioni internazionali, non sono gli unici. Si sottolinea che, insieme a loro, ci sono organizzazioni intergovernative (ONU, OSCE, ecc.) e non governative (diritti umani, ambientali, umanitarie, multinazionali, ecc.).

Negli anni '80 apparve una scuola neoliberismo UN(O liberalismo strutturale), che continua il liberalismo classico, ma tiene conto delle nuove realtà del processo politico mondiale: interdipendenza complessa, sviluppo della cooperazione interstatale, integrazione, creazione di una comunità globale. Il neoliberismo pone particolare enfasi sul rapporto tra politica ed economia. A causa dell’interdipendenza degli Stati, le possibilità di cooperazione attraverso le organizzazioni internazionali dovrebbero aumentare e l’influenza dell’anarchia sull’ambiente internazionale dovrebbe indebolirsi.

Entro neoliberismo e sono emerse diverse direzioni e concetti, che a volte sono considerati scuole concettuali indipendenti. Questi includono, prima di tutto, il concetto complessa interdipendenza. I suoi rappresentanti sono gli scienziati politici americani Robert Keohane e Joseph Nye. In questo concetto, la politica internazionale viene analizzata dal punto di vista della partecipazione di molti attori politici ad essa - non solo stati, ma anche organizzazioni non governative (ce ne sono più di 10.000 nel mondo oggi), comprese influenti società transnazionali . Partiti, chiese, sindacati e altre organizzazioni partecipavano attivamente alla vita politica. Lo Stato ha cessato di essere l’unico attore sulla scena mondiale, inoltre sta perdendo il suo ruolo di soggetto principale della politica internazionale a favore delle organizzazioni internazionali; Il riconoscimento della diversità degli attori, dei tipi e dei canali di interazione tra loro ha portato al fatto che nello studio della politica mondiale, ora invece del concetto di relazioni internazionali (ed essenzialmente interstatali), si è iniziato a utilizzare il concetto relazioni transnazionali. Il modello delle relazioni transnazionali, che enfatizza il ruolo degli attori non statali, è stato formulato da R. Keohane insieme a J. Nye, e il concetto di interdipendenza complessa viene spesso attribuito a transnazionalista, O scuola globalista.

Secondo la teoria dell’interdipendenza, tutti gli attori politici influenzano, in misura maggiore o minore, la politica internazionale. Sono interessati non solo alla cooperazione economica, ma anche a unire le forze per risolvere problemi comuni e globali, ad esempio la protezione dell’ambiente, la limitazione degli armamenti, la non proliferazione armi nucleari ecc. La posizione di qualsiasi paese dipende dalle sue relazioni con altri stati e da sistema internazionale generalmente. A causa della crescente interdipendenza dei vari paesi, la distinzione tra interno e politica estera lo Stato sta diventando sempre più relativo: non solo la politica estera dipende dalla politica interna, ma anche la politica interna dipende, e in misura sempre maggiore, dalla politica estera. La dipendenza multilaterale degli Stati rende non redditizia la risoluzione forzata dei conflitti, mentre la cooperazione e la collaborazione creano le condizioni per la pace e la prosperità, affermano i transnazionalisti.

Contrariamente alla credenza popolare secondo cui il liberalismo è qualcosa di completamente nuovo, introdotto Cultura russa A causa delle tendenze provenienti dall’Occidente, le opinioni politiche liberali in Russia hanno una storia molto lunga. Di solito, l'arrivo di queste visioni politiche nel nostro Paese viene solitamente datato alla metà del XVIII secolo, quando i primi pensieri sulla libertà cominciarono a insinuarsi nelle menti dei cittadini più illuminati dello Stato. M.M. Speransky è considerato il rappresentante più importante della prima generazione di liberali in Russia.

Ma, se ci si pensa, il liberalismo è un fenomeno antico quasi quanto il cristianesimo, e anche come del resto, venendo proprio dalla parola greca che significa libertà, le visioni politiche liberali implicano innanzitutto il valore della libertà stessa come dono più grande nel potere di una persona. E non stiamo parlando solo di questioni interne, ma anche di libertà del cittadino dallo Stato. Ciò significa la non interferenza dello Stato negli affari privati ​​dei suoi cittadini, l'opportunità di esprimere liberamente le proprie opinioni politiche, l'assenza di censura e dittatura da parte dei leader del paese, e questo è ciò che sia i filosofi antichi che i primi aderenti del cristianesimo predicato.

Per libertà personale, le persone che predicano visioni liberali intendono la libertà di autorealizzazione, così come la libertà di resistere a qualsiasi forza proveniente dall'esterno. Se una persona è internamente non libera, ciò porta inevitabilmente al suo collasso come persona, perché le interferenze esterne possono facilmente spezzarla. I liberali considerano la conseguenza della mancanza di libertà un aumento dell’aggressività e l’incapacità di valutare adeguatamente concetti ideologici chiave come verità, bene e male.

Inoltre, liberale significa che deve essere garantito dallo Stato. La libertà di scelta di residenza, movimento e altro sono le basi su cui deve poggiare qualsiasi governo liberale. Allo stesso tempo, per i sostenitori del liberalismo, anche la minima manifestazione di aggressività è inaccettabile: qualsiasi cambiamento nello stato dovrebbe essere raggiunto solo con mezzi evolutivi e pacifici. La rivoluzione, in qualsiasi forma, è già una violazione della libertà di alcuni cittadini da parte di altri e, pertanto, è inaccettabile per coloro che professano opinioni politiche liberali. In Russia, tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo, i liberali persero proprio perché si aspettavano dalle autorità riforme che avrebbero contribuito a trasformare il Paese senza spargimenti di sangue. Ma, sfortunatamente, questo percorso di sviluppo dello stato fu rifiutato dalla monarchia, il che provocò una rivoluzione.

Pertanto, riassumendo brevemente, possiamo dire che le visioni politiche liberali sono idee di visione del mondo e concetti ideologici basati sull'eccezionale rispetto della libertà come valore più alto. Diritti politici ed economici del cittadino, possibilità di realizzare la libertà in tutto il Paese attività imprenditoriale, l'assenza di controllo totale da parte dello Stato sui suoi cittadini, la democratizzazione della società: queste sono le caratteristiche principali del liberalismo come sistema politico viste.

Per attuare un tale sistema è necessaria una netta separazione per evitare la sua concentrazione nelle mani di individui o oligarchie. Pertanto, chiaramente definiti e indipendenti gli uni dagli altri esecutivi, giudiziari e ramo legislativo- un attributo integrale di qualsiasi stato che vive secondo le leggi liberali. Considerando questo, così come il fatto che in quasi tutti i paesi democratici del mondo la libertà e i diritti umani sono i valori più alti, possiamo tranquillamente affermare che è stato il liberalismo a diventare la base per la creazione di uno stato moderno.