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Democrazia della maggioranza. Funzioni e principi della democrazia

Secondo gli ultimi calcoli, nel 2017, ci sono 251 paesi nel mondo. Differiscono tutti tra loro per dimensioni, popolazione e nazionalità, forma di governo e grado di sviluppo. Ma una delle caratteristiche più importanti dello Stato, da cui dipende l'intero stile di vita della popolazione, è il regime politico. È lui che determina i metodi e le forme di gestione che domineranno il Paese.

Esistono solo tre principali regimi politici:

  • Questo è un regime totalitario, chiamato anche totalitarismo lo stato controlla tutte le sfere della vita. Le autorità fanno affidamento sulla forza, ogni opposizione è vietata e il leader viene esaltato.
  • Un regime autoritario è caratterizzato da un governo del potere leggermente “più morbido”. Al timone c'è un gruppo di persone o una persona che ha un potere illimitato, ma allo stesso tempo sono già consentite alcune libertà civili ed economiche dei cittadini. L’autoritarismo è una forma più morbida di regime totalitario.

Il regime politico più comune nel mondo, seguito da molti stati, è la democrazia . In questo regime viene posto il primo posto libertà e diritti dei cittadini. In breve, il principio fondamentale della democrazia è che alla società siano concesse un’enorme quantità di libertà e diritti, compreso il diritto di partecipare pienamente alla vita dello Stato.

Segni di democrazia

Ogni regime politico ha delle caratteristiche caratteristiche distintive, che sono la loro essenza. La forma di governo democratica non fa eccezione. Ha diverse caratteristiche che lo distinguono da altri metodi di governo e che definiscono cosa sia la democrazia.

  • La parola stessa significa il potere del popolo. Sono le persone che sono con lei la principale e unica fonte di energia.
  • Il popolo elegge i rappresentanti del governo: i deputati. La società lo fa in un solo modo: elezioni giuste, aperte e libere.
  • Il potere non si elegge una volta per tutte: una caratteristica distintiva della democrazia è che i deputati vengono eletti per un certo tempo e non così a lungo termine, dopodiché si terranno nuovamente le elezioni.
  • L'uguaglianza dei diritti per qualsiasi persona è un'altra caratteristica di questo regime. Ogni persona ha dei diritti, che può difendere con l'aiuto di meccanismi indipendenti: i tribunali.
  • L'intera struttura statale, l'intero apparato statale non è concentrato in un ristretto gruppo di persone, ma è diviso in rami del potere: legislativo, giudiziario ed esecutivo.
  • Se sotto il totalitarismo l'opposizione veniva soppressa e distrutta in ogni modo possibile, allora la democrazia in questa materia è radicalmente diversa: l'opposizione opera liberamente, esprime la sua insoddisfazione, organizza cortei, manifestazioni politiche, raduni e altre forme di espressione di protesta e disaccordo.
  • Mezzi indipendenti dallo Stato mass-media che parlano liberamente di ciò che sta accadendo nel Paese: la base di un sistema democratico.

Tutta l'essenza della democrazia risiede nel potere del popolo: voti, referendum, manifestazioni in cui la società esprime le sue richieste, preferenze, disaccordi e così via.

Importante! La democrazia non garantisce assolutamente i diritti e le libertà a tutti i cittadini. Ad esempio, una persona che ha violato qualsiasi legge dovrà essere punita sotto forma di restrizioni agli stessi diritti e libertà.

Forme di democrazia

Esistono due forme di questo regime politico: la democrazia diretta e quella rappresentativa. In cosa differiscono? Scopriamolo.

Principale caratteristiche distintive sono nascosti nel loro nome. La forma diretta della democrazia è caratterizzata dal fatto che viene esercitato il governo, cioè il potere direttamente dalla gente attraverso votazioni e referendum.

Per una migliore comprensione facciamo un esempio: è stato proposto di adottare una determinata legge nello Stato. Per decidere se questa legge verrà adottata, viene organizzato un referendum in cui tutti votano a favore o contro l'adozione di un nuovo disegno di legge. Nella democrazia diretta le questioni più importanti vengono risolte in questo modo o in modi simili.

La democrazia rappresentativa è fondamentalmente diversa. È adatto anche l’esempio precedente con un nuovo disegno di legge: la decisione di accettare o respingere il nuovo disegno di legge sarà presa dai deputati eletti dal popolo attraverso elezioni libere ed eque.

La differenza principale sembra essere chiara, ma ciascuna delle forme ha i suoi pro e contro: sotto il predominio della prima forma, le persone prendono le decisioni da sole, ma non tutte hanno una buona conoscenza della giurisprudenza, delle leggi, di tutte le sottigliezze e sfumature di tali casi. Nella seconda forma il potere del popolo è limitato, perché sceglie coloro che prenderanno le decisioni e non le prende lui stesso. In questo caso, potrebbero esserci molte persone insoddisfatte.

Funzioni della democrazia

Qualsiasi metodo di governo svolge determinate funzioni per la normale esistenza del paese e la sua prosperità. La democrazia persegue diversi obiettivi:

  • La prima e più importante è considerata la funzione protettiva. Alla società di uno stato moderno e sviluppato vengono fornite garanzie di sicurezza, rispetto delle leggi, protezione della dignità, dell'onore, dei diritti e delle libertà di ogni cittadino.
  • L'organizzazione e la formazione dello Stato come apparato, come sistema di organi del governo centrale e di organi di autogoverno locale attraverso elezioni giuste e libere è svolta dalla funzione costituente.
  • La funzione politico-organizzativa garantisce che le persone lo siano l’unica e permanente fonte di potere.
  • La funzione di regolamentazione garantisce il corretto funzionamento di tutti gli enti necessari per garantire i diritti e le libertà dei cittadini.

Solo quando tutte le funzioni descritte vengono eseguite si può dire che nello Stato prevale un regime democratico.

Pro e contro della democrazia

Ogni modalità riflette sia positiva che positiva aspetti negativi, Dopotutto opzioni ideali non esiste. Nonostante tutti i progressi che porta con sé, la democrazia presenta degli svantaggi che in un modo o nell’altro influiscono sulla vita della società.

Pro Contro
Questa forma di organizzazione garantisce un buon controllo sui funzionari e sulle istituzioni democratiche. Molto gran numero i cittadini aderiscono ad una posizione neutrale e indifferente, cioè non desiderano partecipare alla vita politica dello Stato.
La democrazia previene e reprime in ogni modo possibile l'abuso dei loro poteri da parte dei funzionari e di qualsiasi funzionario. Quante persone, così tante opinioni. Questa regola nei grandi stati a volte rende molto difficile prendere la decisione giusta e unica.
Con questo dispositivo, la voce di ogni persona non solo verrà ascoltata, ma verrà presa in considerazione nel prendere qualsiasi decisione. Molto probabilmente il vero potere non apparterrà al popolo, poiché tutte le decisioni vengono prese da rappresentanti eletti.
Nella stragrande maggioranza dei paesi in cui prevale la vera democrazia, c’è una prosperità stabile in tutte le sfere della società, dalla cultura e dallo sviluppo alla forza militare. La burocrazia fiorisce più spesso nei paesi democratici.

Nonostante tutti gli svantaggi piuttosto significativi che si presentano nella democrazia, i vantaggi hanno un impatto molto maggiore sulla vita della società in una direzione positiva.

Importante! Va ricordato che alla domanda su chi sono i democratici, non si dovrebbe rispondere che sono residenti in paesi con un tale regime. I democratici sono sostenitori di una direzione politica che difende i principi della democrazia.

Democrazie moderne

Per esaminare chiaramente l’influenza della democrazia sulla vita della società, prendiamo i paesi democratici che hanno ottenuto i maggiori successi.

  • Svizzeraè uno dei paesi economicamente più sviluppati. I suoi abitanti sono ricchi, i servizi sono ai massimi livelli e il mondo intero ammira la medicina, l'istruzione e le altre strutture necessarie in Svizzera. La democrazia è un sistema politico che è stato istituito qui molto tempo fa.
  • Il secondo paese più grande del mondo per area è Canada, è anche uno dei paesi economicamente più sviluppati al mondo. Il PIL pro capite è estremamente elevato, ovvero il tenore di vita della popolazione è molto ben sviluppato. Qui le istituzioni della democrazia lavorano a beneficio della società. Inoltre, il Canada è insolitamente diverso basso livello crimine, oltre che bello.
  • Nuova Zelanda si trova nella parte sud-occidentale l'oceano Pacifico ed è un altro paese democratico. Un'economia molto sviluppata, un basso tasso di criminalità: la Nuova Zelanda, dove regna la democrazia, può vantarsi di tutto questo.
  • Grecia non è solo un altro stato con un regime democratico, ma uno stato in cui è nata la democrazia. È dentro Antica Grecia per la prima volta i cittadini potevano eleggere il “più alto”. funzionari" Questo paese è un paese sviluppato con un PIL in rapida crescita.

Cos'è la democrazia, i suoi tipi, pro e contro

Democrazia, esempi di paesi

Conclusione

La democrazia sta fiorendo in molti paesi del mondo, e nella maggior parte di essi c'è un miglioramento significativo nella vita, aumento del PIL, sviluppo dell’istruzione, della medicina e di altri settori della società. Regime democraticoè il più progressista di tutti quelli esistenti, perché ciò che ha più valore per una persona della vita e della sua sicurezza, della libertà di scelta e della garanzia dei diritti.

Democrazia moderna

I moderni scienziati politici occidentali non considerano la democrazia come il potere del popolo, che determina l'essenza della politica statale attuata. La democrazia, a loro avviso, è un sistema di governo che tiene conto della volontà del popolo, che si esprime al momento dell'elezione dell'élite al potere.

Decide la scienza politica domestica questa domanda Altrimenti. Secondo esso i principi fondamentali della democrazia sono:

  • sovranità popolare, s. il principale detentore del potere è il popolo; tutto il potere viene dal popolo e gli è delegato;
  • libere elezioni dei rappresentanti negli organi governativi per un periodo limitato;
  • pluralismo politico;
  • accesso garantito per tutti alle istituzioni politiche;
  • il controllo delle istituzioni rappresentative sull'operato del governo;
  • eliminazione dei privilegi politici per alcuni gruppi sociali e categorie di cittadini, istituzioni e organi di governo.

Principi di democrazia:

  • il principio della sovranità popolare, secondo cui l’unica fonte del potere politico supremo in una democrazia è il popolo
  • libere elezioni rappresentanti del governo a tutti i livelli, compreso il diritto di rimuovere dal potere coloro che non hanno mantenuto la fiducia degli elettori
  • partecipazione dei cittadini nella gestione degli affari dello Stato utilizzando i meccanismi sia della democrazia diretta (immediata) che della democrazia rappresentativa (mediata).
  • costituzionalismo, che garantisce la natura razionale e giuridica dell'organizzazione e del funzionamento dello Stato e l'uguaglianza di tutti davanti alla legge
  • presenza dell'opposizione, che garantisce il diritto alla legalità attività politica e il diritto di sostituire la vecchia maggioranza al potere, sulla base dei risultati di nuove elezioni
  • principio della separazione dei poteri, in base al quale un potere limita l'altro, escludendo la possibilità di usurpare il pieno potere di uno di essi.

A seconda di come le persone partecipano alla governance, di chi svolge direttamente le funzioni di potere e di come, La democrazia si divide in:

  • Dritto;
  • rappresentante.

Democrazia diretta

Democrazia diretta - Si tratta della partecipazione diretta dei cittadini alla preparazione, alla discussione e al processo decisionale. Questa forma di partecipazione dominava nelle antiche democrazie. Ora è possibile in piccolo aree popolate, comunità, imprese, ecc. nella risoluzione di problemi che non richiedono qualifiche elevate.

Democrazia plebiscitariaè un tipo di democrazia diretta, che implica anche l'espressione diretta della volontà del popolo. Tuttavia, qui l’influenza dei cittadini sui processi di governo è limitata. Possono votare solo per approvare o respingere un progetto di legge o un'altra decisione preparata dal governo, dal partito o dal gruppo di iniziativa. Questa forma di democrazia consente la possibilità di manipolare la volontà dei cittadini attraverso una formulazione ambigua delle questioni messe al voto.

Democrazia rappresentativa

Democrazia rappresentativa- forma principale partecipazione politica cittadini moderni. La sua essenza è la partecipazione indiretta dei soggetti al processo decisionale. I cittadini eleggono i propri rappresentanti negli organi governativi, che sono chiamati a esprimere i propri interessi, legiferare e impartire ordini per loro conto. Questa forma di democrazia è necessaria in condizioni di enormi sistemi sociali e di complessità delle decisioni prese.

Per la vita democratica di una società è importante non solo chi governa, ma anche come governa, come è organizzato il sistema di governo. Queste questioni sono determinate dalla costituzione del paese, che è percepita da molte persone come un simbolo di democrazia.

La democrazia è la peggiore forma di governo, ad eccezione di tutte le altre che di volta in volta sono state messe alla prova.

Winston Churchill

D democrazia dentro mondo modernoè un insieme di sistemi politici diversi, uniti solo dal nome e dai principi più generali. Allo stesso tempo, sono noti due approcci opposti e complementari, che di fatto costituiscono il campo problematico di ogni democrazia. Uno di essi è legato all'esercizio del pieno potere da parte del popolo nel suo complesso, e quindi alla gestione di ciascun individuo e gruppo. Il secondo è legato al grado di partecipazione di ogni individuo e gruppo che costituisce un popolo all'autogoverno del sistema politico nel suo insieme. Nel primo caso, la democrazia risulta essere persone governiamo con una forte enfasi sulla sua universalità, in un altro: il popolo governiamo con un'enfasi sul potere e sulla controllabilità delle persone (ruoli) e dei gruppi (istituzioni) che formano questo sistema, cioè sull'autogoverno.

La democrazia nella maggior parte dei casi è considerata come una costruzione politica progettata per incarnare al potere un insieme di valori più alti (libertà, uguaglianza, giustizia, ecc.), che lo esprimono significato sociale e scopo. Questo gruppo include interpretazioni della democrazia come sistema persone al potere, che corrisponde pienamente alla sua etimologia (greco demos - popolo, cratos - potere). L'essenza di questa comprensione della democrazia è stata espressa in modo molto succinto e conciso da A. Lincoln, denotandolo come “potere del popolo, potere per il popolo, potere attraverso il popolo stesso”. I sostenitori di questo approccio (nelle scienze politiche è anche chiamato approccio basato sui valori) includono anche aderenti J.-J. Rousseau, che intendevano la democrazia come forma di espressione dell'onnipotenza del popolo sovrano, il quale, essendo un insieme politico, nega l'importanza dei diritti individuali individuali e assume esclusivamente forme dirette di espressione della volontà popolare . Marxisti, basandosi sull’idea dell’alienazione dei diritti dell’individuo a favore della collettività, si concentrano sugli interessi di classe del proletariato, che, a loro avviso, riflettono i bisogni di tutti i lavoratori e determinano la costruzione di “ democrazia socialista”. Per pensiero liberale La condizione principale per la formazione dell’edificio sociale della democrazia sono i valori che riflettono la priorità non del collettivo (il popolo), ma dell’individuo. T. Hobbes, J. Locke, T. Jefferson e altri hanno basato l'interpretazione della democrazia sull'idea di un individuo che possiede la pace interiore, il diritto originario alla libertà e la sicurezza dei suoi diritti. Hanno esteso l’uguaglianza alla partecipazione al potere a tutte le persone senza eccezioni. Con questa concezione della democrazia, lo Stato era visto come un’istituzione neutrale con la funzione di proteggere i diritti e le libertà individuali.

I sostenitori di una comprensione e interpretazione della democrazia basate su valori predeterminati sono contrari sostenitori di un approccio diverso, nella scienza politica detta razionale-procedurale. La base filosofica di questa posizione si basa sul fatto che la democrazia è possibile solo in condizioni in cui la distribuzione delle risorse di potere nella società diventa così ampia che nessun gruppo sociale può sopprimere i suoi rivali o mantenere l'egemonia del potere. In questo caso, la via d'uscita più razionale dalla situazione è raggiungere un compromesso nella divisione reciproca delle funzioni e dei poteri, prevedendo l'alternanza dei gruppi al potere. Queste procedure e tecnologie per stabilire un tale ordine esprimono l’essenza dell’organizzazione democratica della politica di potere. Uno dei primi a consolidare questa comprensione della democrazia fu M. Weber nel suo teoria della democrazia del leader plebiscitario . A suo parere, la democrazia è uno strumento di potere che svaluta completamente tutti i concetti di “sovranità popolare”, la generale “volontà del popolo” ecc. Lo scienziato tedesco è partito dal fatto che qualsiasi organizzazione di rappresentanza degli interessi nelle grandi società sposta le forme dirette di democrazia dalla politica e stabilisce il controllo sul potere da parte della burocrazia. Per proteggere i propri interessi, i cittadini devono trasferire il diritto di controllo del governo e dell’apparato amministrativo a un leader eletto dal popolo. Avendo una tale fonte di potere legittimo indipendente dalla burocrazia, le persone hanno l’opportunità di realizzare i propri interessi. Ecco perché democrazia, secondo Weber, è un insieme di procedure e accordi “quando le persone scelgono un leader di cui si fidano”.

II. Nella scienza politica moderna, molte idee sviluppate nell'ambito di questi approcci nell'era dell'antichità e del Medioevo hanno mantenuto il loro posto. Sono stati sviluppati in una serie di teorie dei tempi moderni, quando il complesso democratico dell’intero popolo, recentemente attivato, cominciò ad essere interpretato come la base della sovranità delle nuove nazioni europee:

concetto democrazia rappresentativa considera il Parlamento il centro dell'intero processo politico, la base del potere politico e l'unica espressione del suffragio universale. Sulla base dei risultati delle elezioni libere e competitive, i cittadini inviano (delegano) i loro rappresentanti a questa alta assemblea, che, entro un periodo determinato, devono esprimere le richieste e gli interessi di determinati gruppi di elettori. James Madison(1751-1836) credeva che la maggioranza del popolo fosse troppo ignorante per governare, troppo suscettibile all’influenza della demagogia populista e incline a violare gli interessi della minoranza, e che la democrazia “pura”, cioè diretta, potesse degenerare nel governo della massa, e quindi ha dato la preferenza a forme rappresentative di democrazia;

Idea democrazia partecipativa , la cui essenza è l'adempimento obbligatorio da parte di tutti i cittadini di determinate funzioni nella gestione degli affari della società e dello Stato a tutti i livelli del sistema politico. Autori “democrazia per tutti” acciaio Carol Patemann(autore del termine “democrazia partecipativa”, nato nel 1940), Crawford McPherson (1911-1987), Norberto Bobbio(nato nel 1909), ecc. I principali meccanismi per il funzionamento della democrazia partecipativa sono considerati referendum, iniziative civili e revoca, cioè la cessazione anticipata dei poteri dei funzionari eletti;

- Giuseppe Schumpeter(1883-1950) nominato teoria dell’elitarismo democratico, secondo il quale il popolo libero e sovrano ha funzioni molto limitate in politica, e la democrazia garantisce la concorrenza tra le élite per il sostegno e i voti. Vide il problema principale della democrazia nella selezione di politici e manager qualificati, nella formazione di un'élite democraticamente orientata;

Contributi significativi alla teoria della democrazia sono stati forniti dai sostenitori pluralismo democratico , considerato come un tipo di organizzazione del potere, formato in condizioni di dispersione sociale (diffusione). In questo caso, la democrazia presuppone il libero gioco, la concorrenza tra i vari gruppi che sono la principale forza trainante della politica, nonché tra istituzioni, idee e opinioni associate alle loro attività, per mantenere l’equilibrio tra quali meccanismi di “controlli” e “equilibri” vengono utilizzati. Per i pluralisti, lo scopo principale della democrazia è proteggere le richieste e i diritti della minoranza;

Ha dato un contributo significativo allo sviluppo della teoria democratica Arend Lijphart(n. 1935), che propose l'idea democrazia consociativa e comunitaria, che presuppone un sistema di governo basato non sul principio della partecipazione maggioritaria, ma sulla rappresentanza proporzionale nell’esercizio del potere dei gruppi politici, religiosi ed etnici. Sottolineò la natura procedurale della democrazia e sviluppò un modello originale di “separazione dei poteri” che garantiva che si tenesse conto degli interessi delle minoranze che non potevano accedere alle leve del governo. ha sottolineato Lijphart quattro meccanismi , implementando questo compito: creazione di governi di coalizione; utilizzo della rappresentanza proporzionale dei diversi gruppi nelle nomine a posizioni chiave; garantire la massima autonomia ai gruppi nella risoluzione delle proprie problematiche interne; la concessione ai gruppi del diritto di veto nello sviluppo degli obiettivi politici, il che implica l'uso della maggioranza qualificata dei voti anziché di quella ordinaria quando si prende una decisione finale;

Le teorie hanno guadagnato una notevole popolarità negli ultimi anni democrazia di mercato, rappresentare l'organizzazione di un dato sistema di potere come analogo di un sistema economico in cui vi è un costante scambio di “beni”: i venditori - detentori del potere - scambiano benefici, status, privilegi per il “sostegno” degli elettori. L’azione politica si riferisce solo al comportamento elettorale, in cui l’atto di esprimere un voto è interpretato come una sorta di “acquisto” o “investimento”, e gli elettori sono visti principalmente come “consumatori” passivi ( Antonio Downs, genere. 1930);

Aspetto sistemi elettronici nella struttura delle comunicazioni di massa hanno dato origine a idee teledemocrazia (cyberocrazia) ). Riflette la nota virtualizzazione della politica nella fase attuale, allo stesso tempo la sua apparizione indica l'emergere di nuovi problemi nel campo di garantire l'integrazione della società, stabilire relazioni con nuove comunità di cittadini, cambiare le forme di controllo governativo sul pubblico, rimuovendo una serie di restrizioni alla partecipazione politica, valutando le qualifiche dell’opinione di massa, i metodi per renderla contabile, ecc.

III. La specificità e l'unicità della struttura democratica del potere si esprime nella presenza di metodi e meccanismi di organizzazione universali ordine politico . In particolare, tale sistema politico presuppone:

- garantire l'eguale diritto di tutti i cittadini a partecipare alla gestione degli affari della società e dello Stato;

- elezione sistematica dei principali organi di governo;

- la presenza di meccanismi volti a garantire il vantaggio relativo della maggioranza e il rispetto dei diritti della minoranza;

- priorità assoluta dei metodi giuridici di amministrazione e cambio di potere basati sul costituzionalismo;

- natura professionale del governo delle élite;

- controllo pubblico sull'adozione delle principali decisioni politiche;

- pluralismo ideologico e competizione di opinioni.

Tali modalità di formazione del potere implicano il conferimento ai dirigenti e ai governati di diritti e poteri speciali, i più importanti dei quali sono associati al funzionamento simultaneo di meccanismi Democrazia diretta, plebiscitaria e rappresentativa. Democrazia diretta comporta la partecipazione diretta dei cittadini al processo di preparazione, discussione, adozione e attuazione delle decisioni. Chiudilo nei contenuti democrazia plebiscitaria , che presuppone anche l'aperta espressione della volontà della popolazione, ma è associata solo ad una certa fase di preparazione delle decisioni. Allo stesso tempo, i risultati delle votazioni non hanno sempre conseguenze giuridiche vincolanti per le strutture decisionali. Democrazia rappresentativa è una forma più complessa di partecipazione politica dei cittadini al processo decisionale attraverso i loro rappresentanti eletti nelle autorità legislative o esecutive. Il problema principale della democrazia rappresentativa è garantire che le scelte politiche siano rappresentative. Pertanto, i sistemi di voto maggioritari possono creare vantaggi significativi per i partiti che sconfiggono i loro rivali con una leggera maggioranza di voti.

Nonostante le differenze negli approcci alla democrazia o nella valutazione dei compiti prioritari per la sua attuazione, qualsiasi modello creato deve certamente tenere conto della presenza di contraddizioni interne. Ignorarli può mettere in discussione gli obiettivi previsti, causare l’esaurimento delle risorse statali, provocare la delusione delle masse o delle élite negli ideali di un sistema democratico e persino creare le condizioni per la trasformazione dei regimi democratici in regimi autoritari:

in primo luogo, questi includono il cosiddetto “promesse non mantenute” della democrazia ( N.Bobbio), quando, anche nei paesi democratici, spesso si manifesta l’alienazione dei cittadini dalla politica e dal potere;

in secondo luogo, chiamato a incarnare priorità degli interessi pubblici su quelli privati, allo stesso tempo potere democratico pieno dell’attività di numerosi gruppi, che spesso agiscono esattamente nella direzione opposta e subordinare i meccanismi di potere ai propri piani e bisogni;

in terzo luogo, una delle contraddizioni più significative della democrazia è la discrepanza tra le capacità politiche dei titolari di diritti formali e le risorse reali. Questo descritto A. de Tocqueville paradosso della libertà e dell’uguaglianza significa che, nonostante la proclamazione e perfino il consolidamento giuridico dell’uguaglianza nella distribuzione dei diritti e dei poteri dei cittadini, la democrazia non è in grado di garantire nella pratica questa uguaglianza;

quarto , generare costantemente differenze di opinione, promuovere la manifestazione del pluralismo ideologico, diversificare, rendere diverso lo spazio spirituale della società, la democrazia mina la sua capacità di costruire un’unica linea di sviluppo politico della società , attuando una politica statale unificata.

IV. Nelle scienze politiche è piuttosto popolare la teoria delle “onde” di democratizzazione nel mondo moderno, secondo la quale le istituzioni del governo democratico sono state stabilite secondo tre “onde”, ciascuna delle quali ha interessato diversi gruppi di paesi, e l’espansione dell’area democratica è stato seguito da un certo rallentamento del processo di democratizzazione. Samuele Huntington(nato nel 1927) come segue data queste “onde”: la prima ascesa dell'ondata di democratizzazione - 1828-1926, il primo declino - 1922-1942; seconda ascesa - 1943 - 1962, declino - 1958 - 1975; l'inizio della terza ascesa - 1974-1995, l'inizio di un nuovo rollback - la seconda metà degli anni '90 del XX secolo. Secondo la “Freedom House” americana, organizzazione che da decenni monitora lo stato della libertà e della democrazia secondo criteri di rispetto delle libertà civili e politiche (in gran parte formali), nel 1972 esistevano 42 “paesi liberi”, nel 2002 erano già 89.

Nel processo di transizione verso la democrazia – transizione democratica – Solitamente si distinguono tre fasi: liberalizzazione, democratizzazione e consolidamento . Sul palco liberalizzazione C'è un processo di consolidamento di alcune libertà civili, si sta verificando l'autorganizzazione dell'opposizione, il regime autocratico sta diventando più tollerante verso ogni tipo di dissenso e sorgono opinioni divergenti riguardo alle modalità di ulteriore sviluppo dello Stato e della società. Il regime autoritario indebolisce il suo controllo, riduce la repressione, ma il sistema di potere stesso non cambia e conserva la sua essenza antidemocratica.

Quando evitare guerra civile i gruppi dirigenti dell’élite divisa del potere concludono un patto (accordo) sulle regole fondamentali del comportamento politico, inizia la fase democratizzazione, in cui la cosa principale è l'introduzione di nuove istituzioni politiche. Esempi storici di questo tipo di accordi sono la “gloriosa rivoluzione” del 1688 in Inghilterra, il Patto della Moncloa in Spagna, ecc. La legittimazione di questo tipo di patti e il loro successivo sviluppo permettono di realizzare i cosiddetti elezioni fondatrici - competizione aperta tra i vari centri di potere secondo le regole del gioco politico previste dal patto.

Il consolidamento della democrazia associato alle elezioni costituenti sembra di fondamentale importanza. Ciò può essere fatto solo ripetendo le elezioni più volte secondo le stesse regole, entro i tempi stabiliti dalla Costituzione e soggetti a un cambiamento obbligatorio dei comandi di potere. Dopodiché possiamo parlare dell'ingresso della democratizzazione nella sua fase finale, cioè di consolidamento già la democrazia stessa. Prima di giungere a questo stadio, nessun regime, per quanto voglia proclamarsi democratico, può essere tale in senso pieno, ma è solo transito . Il consolidamento democratico nella letteratura politologica esistente è interpretato principalmente come una sorta di processo ascendente: dal livello procedurale minimo di sufficienza, quando vengono stabilite istituzioni e procedure con segni formali di democrazia, al livello massimo, che coinvolge diverse dimensioni di consolidamento democratico. - dal comportamentale e valoriale al socioeconomico e internazionale ( Wolfgang Merkel).

Secondo il punto di vista Juan Linza E Alfred Stepan, il consolidamento democratico implica l’attuazione di processi di trasformazione profonda almeno a tre livelli:

- a livello comportamentale, quando nessun gruppo politico influente cerca di minare il regime democratico o di attuare la secessione, cioè il ritiro di qualsiasi parte dello Stato dallo Stato;

- sul piano dei valori, che trasforma le istituzioni e le procedure democratiche nei meccanismi più accettabili per regolare la vita sociale, e la società in una società che rifiuta alternative non democratiche;

- costituzionale, prevedendo il consenso dei soggetti politici ad agire solo sulla base di leggi e procedure democratiche.

Da quanto sopra non segue affatto che ne esista uno universale “paradigma transitologico”. Nella reale varietà delle transizioni democratiche riuscite e infruttuose degli ultimi tre decenni, ci sono state le transizioni sopra descritte dalla liberalizzazione al patto e alla democratizzazione con il conseguente progresso verso il consolidamento democratico, e opzioni per le riforme portate avanti da gruppi di riformatori nelle élite, e casi di imposizione (introduzione) della democratizzazione dall’alto e rivolte di massa contro le dittature. Ora è chiaro che invece della prevista terza “ondata” di democratizzazione globale, il mondo moderno si trova sempre più di fronte alla sua antifase: insieme all’espansione dello spazio delle democrazie liberali, c’è una “globalizzazione delle false democrazie” (l’espressione Larry Diamante, genere. 1951). Stiamo parlando non solo di regimi politici ibridi, che combinano istituzioni e pratiche democratiche e autocratiche in proporzioni e quantità variabili, ma di vere e proprie pseudo-democrazie, nuove forme di regimi non democratici che semplicemente imitano alcuni segni formali di democrazia. Quindi l'umanità, anche nel 21° secolo, nell'era della globalizzazione, si trova di fronte a un dilemma formulato dallo scrittore francese nel XVIII secolo Nicolas-Sébastien Chamfort(1741-1794): “Io sono tutto, il resto non è niente, questo è il dispotismo e i suoi sostenitori. Io sono l'altro, l'altro sono io, questo è il regime popolare e i suoi aderenti. Ora decidi tu stesso”.

LEZIONE QUINDICI

Parlamentare Plebiscitario Rappresentante Protettivo Dritto Sviluppo Socialista Sociale Sovrano Illiberale cristiano Elettronico Portale:Politica
Liberalismo
Idee
Libertà
Mercato del capitalismo
Diritti umani
Stato di diritto
Contratto sociale
Uguaglianza · Nazione
Pluralismo · Democrazia
Correnti interne
Classico
Libertarismo
Neoliberismo
Sociale
Nazionale
Conservatore
Economico
Verde
Cristianesimo liberale
islamico

Democrazia liberaleè uno Stato di diritto, costruito sulla base della democrazia rappresentativa, in cui la volontà della maggioranza e la capacità dei rappresentanti eletti di esercitare il potere sono limitate in nome della protezione dei diritti delle minoranze e delle libertà dei singoli cittadini.

La democrazia liberale mira a garantire a ogni cittadino pari diritti al giusto processo, alla proprietà privata, alla privacy, alla libertà di parola, alla libertà di riunione e alla libertà di religione. Questi diritti sono sanciti nella democrazia liberale in leggi superiori (come la Costituzione o, o, in precedenti decisioni prese dalle corti supreme), che, a loro volta, conferiscono potere a vari organismi statali e pubblici di garantire tali diritti.

Un elemento caratteristico della democrazia liberale è una "società aperta", caratterizzata dalla tolleranza, dal pluralismo, dalla convivenza e dalla competizione tra le più ampie visioni socio-politiche. Attraverso elezioni periodiche, ciascuno dei gruppi che hanno punti di vista diversi ha la possibilità di guadagnare potere. Nella pratica, i punti di vista estremisti o marginali raramente svolgono un ruolo significativo nel processo democratico liberale.

In una democrazia liberale, il gruppo politico al potere – il partito al governo – non è tenuto a condividere tutti gli aspetti dell’ideologia del liberalismo (ad esempio, può sostenere il socialismo democratico). Tuttavia, è obbligato a rispettare il suddetto principio dello Stato di diritto. Termine liberale in questo caso è inteso allo stesso modo dell'era delle rivoluzioni borghesi della fine del XVIII secolo: fornire a ogni persona protezione dall'arbitrarietà delle autorità e delle forze dell'ordine.

Struttura della struttura socio-politica

Sistema politico

La natura democratica del governo è sancita dalle leggi fondamentali e dalle decisioni sui precedenti supremi che compongono la costituzione. Lo scopo principale della costituzione è limitare il potere dei funzionari e delle forze dell'ordine, nonché la volontà della maggioranza. Ciò si ottiene attraverso una serie di strumenti, i principali dei quali sono lo Stato di diritto, l’indipendenza della giustizia, la separazione dei poteri (per branche e a livello territoriale) e un sistema di “controlli ed equilibri” o un sistema di “reciprocità” supervisione”, che garantisce la responsabilità di alcuni rami del governo nei confronti di altri. Sono riconosciute legittime solo le azioni dei funzionari governativi compiute in conformità con la legge pubblicata per iscritto e in debito ordine. (Cioè, le cosiddette leggi segrete – non pubblicate – non hanno alcun valore legale.)

Sebbene le democrazie liberali includano elementi di democrazia diretta (referendum, elezioni dirette), la stragrande maggioranza delle decisioni del governo supremo sono prese dal governo. La politica di questo governo dovrebbe dipendere solo da rappresentanti il potere legislativo e il capo del potere esecutivo, istituiti a seguito di elezioni periodiche. Non è consentita la subordinazione del governo a forze non elette. Nell’intervallo tra le elezioni, il governo deve lavorare in modo aperto e trasparente, i fatti di corruzione devono essere immediatamente indagati e resi pubblici.

Una delle principali disposizioni della democrazia liberale è il suffragio universale, concesso a ogni cittadino adulto dello Stato uguale diritto voto, indipendentemente dalla razza, dal sesso, dalla situazione finanziaria o dall’istruzione. L'esercizio di questo diritto è solitamente associato a una determinata procedura di registrazione nel luogo di residenza. I risultati elettorali sono determinati solo dai cittadini che hanno effettivamente preso parte al voto, ma spesso l'affluenza alle urne deve superare una certa soglia affinché il voto sia considerato valido.

Il compito più importante della democrazia elettorale è garantire che i rappresentanti eletti siano responsabili nei confronti della nazione. Pertanto, le elezioni e i referendum devono essere liberi, equi e onesti. Devono essere preceduti da una concorrenza libera ed equa tra rappresentanti di diverse opinioni politiche, unita a pari opportunità per le campagne elettorali. In pratica, il pluralismo politico è determinato dalla presenza di diversi (almeno due) partiti politici che detengono un potere significativo. La condizione necessaria più importante per questo pluralismo è la libertà di parola. Le scelte delle persone devono essere libere dall’influenza dominante di eserciti, potenze straniere, partiti totalitari, gerarchie religiose, oligarchie economiche e qualsiasi altro gruppo potente. Le minoranze culturali, etniche, religiose e di altro tipo dovrebbero avere un livello accettabile di opportunità di partecipare al processo decisionale, che di solito si ottiene garantendo loro un parziale autogoverno.

Diritti e libertà

I criteri più frequentemente citati per la democrazia liberale assumono la forma dei diritti e delle libertà civili. La maggior parte di queste libertà furono prese in prestito da vari movimenti del liberalismo, ma acquisirono un significato funzionale.

  • Diritto alla vita e alla dignità personale
  • Libertà di parola
  • Libertà dei media e accesso a fonti alternative di informazione
  • Libertà di religione ed espressione pubblica delle opinioni religiose
  • Il diritto di associarsi a organizzazioni politiche, professionali e di altro tipo
  • Libertà di riunione e dibattito pubblico aperto
  • Libertà accademica
  • Giustizia indipendente
  • Uguaglianza davanti alla legge
  • Il diritto a un giusto processo secondo lo Stato di diritto
  • Privacy e diritto al segreto personale
  • Il diritto di proprietà e di impresa privata
  • Libertà di movimento e scelta del luogo di lavoro
  • Diritto allo studio
  • Diritto a manodopera gratuita e libertà dall’eccessivo sfruttamento economico
  • Pari opportunità

Alcune di queste libertà sono limitate in una certa misura. Tuttavia, tutte le restrizioni devono soddisfare tre condizioni: devono essere rigorosamente conformi alla legge, perseguire uno scopo giusto e devono essere necessarie e adeguate per raggiungere tale scopo. Le leggi che impongono restrizioni devono essere inequivocabili e non consentire interpretazioni diverse e, quindi, arbitrarietà. Tra gli obiettivi legittimi figurano: la tutela della reputazione, della dignità personale, sicurezza nazionale, ordine pubblico, diritto d'autore, salute e moralità. Molte restrizioni vengono imposte affinché i diritti di alcuni cittadini non diminuiscano quelli di altri.

Merita un'attenzione speciale il fatto che le persone che sono fondamentalmente in disaccordo con la dottrina della democrazia liberale (anche per ragioni culturali o religiose) hanno gli stessi diritti e le stesse libertà degli altri. Ciò deriva dal concetto di società aperta, secondo il quale il sistema politico dovrebbe essere capace di auto-cambiamento ed evoluzione. Comprendere l’importanza di questa disposizione è relativamente nuovo nella democrazia liberale, e un certo numero di suoi sostenitori considerano ancora legittime le restrizioni legali sulla propaganda di qualsiasi ideologia ostile a questo regime.

Termini

Secondo l’opinione popolare, affinché la democrazia liberale possa emergere/instaurarsi, è necessario che siano soddisfatte una serie di condizioni. Tali condizioni includono: un sistema giudiziario sviluppato, la tutela legislativa della proprietà privata, la presenza di un’ampia classe media e una forte società civile.

L’esperienza dimostra che le libere elezioni raramente garantiscono da sole una democrazia liberale, e in pratica spesso portano a democrazie “imperfette” in cui alcuni cittadini sono privati ​​del diritto di voto, o i rappresentanti eletti non determinano tutta la politica del governo, o ramo esecutivo di fatto sottomette i sistemi legislativo e giudiziario, oppure il sistema giudiziario non è in grado di sostenere i principi stabiliti dalla Costituzione. Quest’ultimo è il problema più comune nelle democrazie (e non solo nelle democrazie).

Livello benessere materiale in un paese non è nemmeno una condizione per la transizione di uno stato da un governo autoritario a una democrazia liberale, sebbene gli studi dimostrino che questo livello gioca un ruolo significativo nel garantirne la sostenibilità.

C’è un dibattito tra gli scienziati politici su come vengono create democrazie liberali sostenibili. Le due posizioni più comuni. Secondo il primo, per far emergere la democrazia liberale è sufficiente una divisione a lungo termine tra le élite e il coinvolgimento delle procedure legali, nonché di settori più ampi della popolazione, nella risoluzione dei conflitti. La seconda posizione è che è necessaria una lunga preistoria nella formazione delle tradizioni, dei costumi, delle istituzioni democratiche, ecc. di certi popoli.

Storia

Il punto di svolta fu Democrazia in America (1835) di Alexis de Tocqueville, in cui mostrò la possibilità di una società in cui la libertà individuale e la proprietà privata coesistessero con la democrazia. Secondo Tocqueville, la chiave del successo di un tale modello, chiamato “ democrazia liberale”, è l’uguaglianza di opportunità, e la minaccia più grave ad essa è il lento intervento dello Stato nella persona del governo nell’economia e il calpestio delle libertà civili da parte del governo statale.

Dopo la rivoluzione del 1848 e il colpo di stato di Napoleone III (nel 1851), i liberali iniziarono sempre più a riconoscere la democrazia come condizione necessaria costruire un sistema liberale. Gli eventi hanno dimostrato che senza la partecipazione delle grandi masse al contratto sociale, il regime liberale semplicemente cessa di essere tale e la piena attuazione delle idee del liberalismo rimane un’utopia. Allo stesso tempo, iniziarono a rafforzarsi i movimenti socialdemocratici che negavano la possibilità di una società giusta fondata sulla proprietà privata e sul libero mercato. Dal loro punto di vista, una democrazia a pieno titolo, in cui tutti i cittadini hanno pari accesso a tutte le istituzioni democratiche (elezioni, media, giustizia, ecc.), potrebbe essere realizzata solo nel quadro del socialismo. Tuttavia, essendosi convinti dell’aumento delle dimensioni della classe media, la maggioranza dei socialdemocratici rifiutò di disgregarsi sistema sociale, ha deciso di partecipare al processo democratico e di cercare riforme legislative con l'obiettivo di un'evoluzione graduale verso il socialismo.

Numerose organizzazioni e scienziati politici mantengono valutazioni del livello di democrazia liberale nei paesi di tutto il mondo. Tra queste valutazioni, le più famose sono Polity Data Set (inglese), Freedom in the World, compilate da organizzazione americana Freedom House e l'indice di democrazia dell'Economist.

Tipi di democrazie liberali

La presenza della democrazia liberale è in gran parte determinata dai principi effettivamente attuati e dal rispetto da parte del regime dei criteri sopra indicati. Ad esempio, il Canada è tecnicamente una monarchia, ma in realtà è governato da un parlamento eletto democraticamente. In Gran Bretagna, il monarca ereditario formalmente ha il potere più alto, ma di fatto tale potere è conferito al popolo, attraverso i suoi rappresentanti eletti (esiste anche il punto di vista opposto secondo cui il parlamentarismo in Gran Bretagna è solo uno schermo per una monarchia assoluta ). La monarchia in questi paesi è in gran parte simbolica.

Esistono molti sistemi elettorali per la formazione del Parlamento, i più comuni dei quali sono il sistema maggioritario e il sistema proporzionale. A sistema maggioritario il territorio è diviso in circoscrizioni, in ciascuna delle quali il mandato spetta al candidato che ottiene la maggioranza dei voti. A sistema proporzionale I seggi in parlamento sono distribuiti in proporzione al numero di voti espressi per i partiti. In alcuni paesi, parte del parlamento è formata secondo un sistema e parte secondo un altro.

I paesi differiscono anche nel metodo di formazione dei rami esecutivo e legislativo. Nelle repubbliche presidenziali questi rami sono formati separatamente, il che garantisce alto grado la loro divisione per funzione. Nelle repubbliche parlamentari, il potere esecutivo è formato dal Parlamento e dipende parzialmente da esso, il che garantisce una distribuzione più equa del potere tra i rami.

I paesi scandinavi sono socialdemocrazie. Ciò è dovuto a alto livello protezione sociale della popolazione, uguaglianza nel tenore di vita, istruzione secondaria e assistenza sanitaria gratuite, un settore pubblico significativo nell’economia e tasse elevate. Allo stesso tempo, in questi paesi lo Stato non interferisce nella fissazione dei prezzi (nemmeno nel settore pubblico, ad eccezione dei monopoli), le banche sono private e non ci sono ostacoli al commercio, compreso il commercio internazionale; leggi efficaci e governi trasparenti proteggono in modo affidabile diritti civili persone e beni degli imprenditori.

La democrazia liberale in Russia

La democrazia liberale prima della Rivoluzione d’Ottobre

Allo stesso tempo, diversi paesi (Svizzera, Uruguay) e regioni (California) utilizzano attivamente elementi di democrazia diretta: referendum e plebisciti.

Consentendo a una minoranza di influenzare il processo decisionale, la democrazia liberale garantisce la protezione della proprietà privata dei ricchi. L’autore americano Alvin Powell, basandosi sul lavoro di Alberto Abadie, professore alla John F. Kennedy School of Government dell’Università di Harvard, sostiene che i paesi con ampia libertà politica, così come i paesi con forti regimi autocratici, hanno i livelli più bassi di terrorismo. Questo effetto potrebbe estendersi anche oltre la regione: le statistiche mostrano che dalla fine degli anni ‘80, quando molti paesi dell’Europa orientale hanno intrapreso la strada della democrazia liberale, il numero totale di conflitti militari, guerre etniche, rivoluzioni, ecc. nel mondo è diminuito drasticamente (Inglese).

Numerosi ricercatori ritengono che queste circostanze (in particolare la libertà economica) contribuiscano alla ripresa economica e ad un aumento del livello di benessere dell'intera popolazione, espresso in PIL pro capite. Allo stesso tempo, nonostante gli alti tassi di crescita economica, alcuni paesi liberal-democratici sono ancora relativamente poveri (ad esempio, India, Costa Rica), mentre un certo numero di regimi autoritari, al contrario, prosperano (Brunei).

Secondo alcuni ricercatori, la democrazia liberale gestisce le risorse disponibili in modo più efficace quando queste sono limitate regimi autoritari. Secondo questo punto di vista, le democrazie liberali sono caratterizzate da una maggiore aspettativa di vita e da una minore mortalità infantile e materna, indipendentemente dal livello del PIL, dalla disuguaglianza di reddito o dalle dimensioni del settore pubblico.

Screpolatura

La democrazia liberale è un tipo di democrazia rappresentativa, che ha attirato le critiche dei sostenitori della democrazia diretta. Essi sostengono che in una democrazia rappresentativa il potere della maggioranza si esprime troppo raramente, in occasione delle elezioni e dei referendum. Il potere reale è concentrato nelle mani di un gruppo molto ristretto di rappresentanti. Da questo punto di vista la democrazia liberale è più vicina all’oligarchia, mentre lo sviluppo della tecnologia, la crescita dell’istruzione delle persone e il loro maggiore coinvolgimento nella vita della società creano i presupposti per il trasferimento di poteri sempre maggiori nelle mani del potere. direttamente le persone.

Marxisti e anarchici negano completamente che la democrazia liberale sia democrazia, definendola una “plutocrazia”. Sostengono che in ogni democrazia borghese il potere reale è concentrato nelle mani di coloro che controllano i flussi finanziari. Solo i cittadini molto ricchi possono permettersi di fare campagna politica e diffondere la propria piattaforma attraverso i media, quindi solo l’élite o coloro che stringono accordi con l’élite possono essere eletti. Un tale sistema legittima la disuguaglianza e facilita lo sfruttamento economico. Inoltre, continuano i critici, si crea l’illusione della giustizia, affinché il malcontento delle masse non porti a rivolte. Allo stesso tempo, “riempire” determinate informazioni può provocare una reazione prevedibile, che porta alla manipolazione della coscienza delle masse da parte dell’oligarchia finanziaria. I sostenitori della democrazia liberale considerano questo argomento privo di prove: ad esempio, i media raramente esprimono punti di vista radicali perché non interessano al grande pubblico e non a causa della censura. Tuttavia, concordano sul fatto che il finanziamento delle campagne elettorali è un elemento essenziale del sistema elettorale e che in alcuni casi dovrebbe essere pubblico. Per lo stesso motivo, molti paesi dispongono di media pubblici che perseguono una politica di pluralismo.

Nel tentativo di mantenere il potere, i rappresentanti eletti si preoccupano principalmente di misure che consentano loro di mantenere un’immagine positiva agli occhi degli elettori nelle prossime elezioni. Pertanto, danno la preferenza a decisioni che porteranno dividendi politici nei prossimi mesi e anni, a scapito delle decisioni impopolari, il cui effetto si vedrà solo tra pochi anni. Tuttavia, sono stati espressi dubbi sul fatto che ciò costituisca davvero uno svantaggio, dal momento che le previsioni a lungo termine sono estremamente difficili per la società, e quindi l'enfasi sugli obiettivi a breve termine potrebbe essere più efficace.

D’altro canto, per rafforzare la propria voce, i singoli elettori possono sostenere particolari gruppi di pressione. Tali gruppi sono in grado di ricevere sussidi governativi e cercano soluzioni che servano i loro interessi ristretti, ma non servano gli interessi della società nel suo insieme.

Libertari e monarchici criticano la democrazia liberale perché i rappresentanti eletti cambiano spesso le leggi senza apparente necessità. Ciò impedisce ai cittadini di rispettare la legge e crea opportunità di abuso da parte delle forze dell’ordine e dei funzionari. La complessità della legislazione rende anche la macchina burocratica lenta e macchinosa.

È diffusa la convinzione che i regimi ad alta concentrazione di potere siano più efficaci in caso di guerra. Si sostiene che la democrazia richiede una lunga procedura di approvazione; il popolo può opporsi al progetto. Allo stesso tempo, monarchie e dittature sono in grado di mobilitare rapidamente le risorse necessarie. Tuttavia, quest’ultima affermazione spesso contraddice i fatti. FreedomHouse

DEMOCRAZIA

DEMOCRAZIA

D. e stato non sono identici. concetti. Gli stati possono essere antidemocratici e antidemocratici. Questi sono, ad esempio, dispotici. monarchia durante l’era della schiavitù, monarchie assolute durante il periodo della decomposizione del feudalesimo, degli stati fascisti e semifascisti nell'era della crisi generale del capitalismo. D. è un tipo di stato (repubblica democratica borghese, repubblica democratica popolare, repubblica sovietica), che è caratterizzato da ufficiale. riconoscimento del principio di subordinazione della minoranza alla maggioranza (vedi V.I. Lenin, ibid., vol. 25, p. 428). Ma la democrazia non può essere intesa separatamente dall’essenza e dal ruolo dello Stato; non deve essere identificata con la subordinazione della minoranza alla maggioranza; Il riconoscimento da parte dello Stato del principio di subordinazione della minoranza alla maggioranza ha diversi significati antagonisti. socio-economico formazioni e nel periodo di transizione dal capitalismo al socialismo. Può valere la volontà della maggioranza. stato per volontà solo quando determinato. condizioni legate alla natura della proprietà dei mezzi di produzione e alla composizione di classe della società. Per questo è necessario che il basic gli strumenti e i mezzi di produzione non erano nelle mani di una minoranza insignificante di membri della società, ma nella mano della maggioranza o dell’intero popolo. In antagonista formazioni di classe - schiavista, feudale e capitalista - domina la proprietà privata degli strumenti e dei mezzi di produzione. Ciò determina il carattere delle società. e stato edificio e serve ch. la causa del dominio della minoranza sfruttatrice e della subordinazione della maggioranza ad essa. L’esperienza della storia dimostra che il popolo non può governare se è guidato dall’economia. o non economico con la coercizione, o allo stesso tempo con l'uno o l'altro metodo, sono costretti a lavorare per lo sfruttatore.

Socialista la rivoluzione che trionfò in URSS, e poi in numerosi altri paesi, diventò la principale Strumenti e mezzi di produzione nelle società. Proprio. Grazie a ciò, la vera democrazia è diventata possibile. D. dipende dalla forma di proprietà e di produzione. relazioni e, a sua volta, le influenza. “Ogni democrazia, come ogni democrazia politica in generale (inevitabile finché non sarà completata l’abolizione delle classi, finché non sarà creata una società senza classi), serve in ultima analisi la produzione ed è determinata in ultima analisi dai rapporti di produzione di una data società” (V. I. Lenin, ibid. , vol.32, pag.60).

Per valido il predominio della volontà della maggioranza è necessario per la classe che di fatto attua lo Stato. la leadership della società, da sola (o insieme ai suoi alleati) costituiva la maggioranza della popolazione del paese. Questa condizione di note in capitalista. società, proprio come non esisteva nelle epoche precedenti al capitalismo. Questa condizione si pone nell’era della dittatura del proletariato. Per valido Per identificare e attuare la volontà della maggioranza, è necessario che lo Stato proclami e garantisca i diritti e le libertà dei cittadini, assicurando l'attuazione di questa volontà nella legislazione, nella gestione e in altre forme di manifestazione dello Stato. autorità. Questa condizione non è presente in nessun antagonista di classe. società. Ciò è evidente nelle condizioni della dittatura del proletariato.

Burzh. lo Stato riconosce il principio di subordinazione della minoranza alla maggioranza e stabilisce determinate politiche. (parlamenti, enti locali, ecc.) e giuridica. istituzioni (libertà politica dei cittadini, uguaglianza dei cittadini davanti alla legge e davanti alla legge, ecc.) per dare alla loro volontà di classe l'apparenza di una volontà nazionale. volontà o volontà della maggioranza delle persone. Ogni sorta di dichiarazioni della borghesia. ideologi sulla libertà astratta e sull’uguaglianza senza tener conto della natura della produzione. I rapporti di forza, la composizione di classe della popolazione e i reali rapporti di forza nella lotta di classe ingannano i lavoratori. Burzh. Il riconoscimento formale da parte dello Stato della libertà universale e dell'uguaglianza nasconde quello fattuale. mancanza di libertà ed economica disuguaglianza della stragrande maggioranza dei membri capitalisti. società e dittatura della borghesia.

La borghesia divide i diritti individuali in diritti umani e diritti dei cittadini. L'individuo considerato in relazione al cosiddetto La società civile, chiama una persona, e l'individuo stesso che vive e agisce in politica. sfera, si chiama cittadino. Questa divisione dei diritti individuali è causata dall'antagonista. natura capitalista società e il carattere del borghese. Stato, che rappresenta e protegge gli interessi non della società nel suo insieme, ma solo degli egoisti. interessi di una minoranza dei suoi membri: la borghesia. Moderno borghese politico Attivisti e teorici parlano ipocritamente della sacralità e dell'inviolabilità dei diritti e delle libertà umane. Il fatto che l’obiettivo del capitalismo venga deliberatamente messo a tacere. la produzione non è la soddisfazione dei bisogni materiali e culturali dell'uomo, ma l'estrazione del capitalista. profitto. La campagna reazionaria ampiamente organizzata contro i diritti e le libertà conquistati dai lavoratori in molti anni di lotta viene lasciata nell’ombra. Il termine "D." Gli imperialisti denotano il dominio dell’imperialismo negli affari internazionali. arena diretta contro i popoli che sono veramente liberi o liberati dalla schiavitù sociale e coloniale.

Burzh. D.in diversi paesi e su diversi storici ha fasi gradi diversi sviluppo. La libera concorrenza corrisponde solitamente a D. in politica. vita della società e capitalista. monopoli - a politico. reazioni su tutti i fronti. Durante il periodo del monopolio. capitalismo, le contraddizioni di classe sono esacerbate (vedi Imperialismo). La classe operaia unisce tutto ciò che è democratico. forze che si oppongono all’antidemocratico. tendenze del capitalismo. “Quella democrazia ridotta e la limitata sicurezza sociale di cui godono i lavoratori sotto il capitalismo sono state raggiunte e mantenute come risultato di molti anni di aspre battaglie” (Foster W., The Superiority of World Socialism over World Capitalism, vedi “To Aid Political Self-Education” », 1958, n. 8, pag. La borghesia, vedendo un pericolo per sé nello sviluppo della democrazia, cerca di annullarlo introducendo e utilizzando i fatti. privilegi della minoranza e, soprattutto, come la ricchezza, borghesi. istruzione, connessioni, nonché un rifiuto diretto di D. La classe operaia non può essere indifferente alle forme di dominio della borghesia. La lotta per l’instaurazione, la preservazione e l’espansione della democrazia nel capitalismo. paesi ha un enorme impatto sul corso e sull’esito dell’intera lotta di classe delle masse lavoratrici. L'esito della lotta nei tempi moderni. dipende dal rapporto delle forze di classe nel capitalismo. paesi, su un taglio di creature. L’influenza è esercitata dal crescente potere del socialismo mondiale. sistemi e l’ascesa della liberazione nazionale. movimenti.

Burzh. D., essendo un grande storico. progresso rispetto a quello feudale stato, è tuttavia “un paradiso per i ricchi, una trappola e un inganno per gli sfruttati, per i poveri” (Lenin V.I., Soch., 4a ed., vol. 28, p. 222). La rivoluzione socialista cambia radicalmente l’essenza di classe e il contenuto della democrazia e sposta il centro di gravità dal riconoscimento formale dei diritti e delle libertà al riconoscimento effettivo. la loro fattibilità (D. garantisce) ed estende la democrazia non solo alla sfera politica. vita, ma anche a tutti gli altri ambiti della società. vita. Sotto il capitalismo, la democrazia si realizza esclusivamente nella politica. regione e si riduce principalmente alla democrazia delle elezioni dei parlamenti e dei governi locali. Socialista la rivoluzione stabilisce l'uguaglianza dei diritti per tutti i lavoratori, distrugge il nazionale e dell'oppressione razziale, proclama il diritto al riposo e la libertà di coscienza nel senso di libertà religiosa e antireligiosa. propaganda, crea le condizioni per la libera attività di numerosi. società organizzazioni dei lavoratori: partiti, sindacati e altre società di volontariato. Tutto ciò significa un’espansione senza precedenti della manodopera per i lavoratori. Sotto la dittatura del proletariato, democratica i diritti e le libertà sono reali e garantiti. Contenuti socialisti. D. è caratterizzato dalla partecipazione costante e decisiva delle masse più ampie della popolazione del Paese alla politica. vita, nella gestione dello Stato, l’uguaglianza dei cittadini e la loro reale possibilità di godere della democrazia. diritti e libertà: libertà di parola, stampa, comizi e riunioni, cortei e manifestazioni, elezioni attive e passive. legge, indipendentemente dal genere, nazionale e razza.

Organizzazione e attività del socialista. stato, comunista i partiti e le altre associazioni di lavoratori incluse nel sistema della dittatura del proletariato si basano sui principi del centralismo democratico.

La classe operaia può attuare la sua dittatura solo facendo affidamento sulla democrazia. introdurrà. costituzione di un nuovo tipo superiore. I classici del marxismo ne hanno fatto una profonda introduzione. istituzioni create dalla Comune di Parigi del 1871. Lenin creò la dottrina dei Soviet, la cui caratteristica fondamentale vide, in particolare, nel fatto che i deputati del consiglio, ad es. una sorta di parlamentari, “devono lavorare da soli, attuare le proprie leggi, verificare essi stessi ciò che accade nella vita, rispondere direttamente ai propri elettori” (ibid., vol. 25, p. 396).

Una caratteristica necessaria e obbligatoria. condizione socialista D. nel periodo di transizione dal capitalismo al socialismo è la repressione della resistenza degli sfruttatori, il cui grado e le cui forme variano nei diversi paesi e nelle diverse fasi del loro sviluppo e dipendono dal cap. arr. dalla forza di resistenza delle classi rovesciate. Da qui la varietà di metodi di soppressione. Inoltre, nessuno di essi può essere assoluto. Nell'URSS, durante la transizione al socialismo, gli sfruttatori furono privati ​​del diritto di voto. Giusto Con la creazione del socialista società costruendo Sov. Lo Stato passò all’elettorato universale. Giusto. Lenin lo prevedeva nei futuri socialisti. le rivoluzioni non comporteranno necessariamente la privazione della borghesia della politica Giusto In Cina e in altri paesi. la democrazia è riuscita a sopravvivere senza privare la borghesia del voto. diritti umani, fatta eccezione per quella parte che ha offerto resistenza armata al nuovo governo.

Un uomo socialista. la società ha pieni diritti nelle aziende agricole. vita della società. Ha nel campo della produzione e della distribuzione beni materiali di base diritti: diritto al lavoro, al riposo, alla sicurezza nella vecchiaia, in caso di malattia e invalidità, diritto alla proprietà personale, diritto all'eredità. Socialista stato, attribuendo grande importanza a questi aspetti socio-economici. diritti, non sminuisce in alcun modo il ruolo e l’importanza delle libertà dei cittadini in altri ambiti della vita. Burzh. e socialista di destra. gli autori contrastano socio-economico. diritti e la sicurezza materiale dei cittadini socialisti. dichiarare la propria politica libertà. Molti di loro considerano capitalisti gli Stati Uniti, l’Inghilterra e alcuni altri paesi. standard politico del paese. D. Ad esempio, G. Stassen nel libro. “L’uomo è nato per essere libero” (N. Stassen, L’uomo doveva essere libero, 1951) descrive gli Stati Uniti e l’Inghilterra come bastioni della politica. libertà dei cittadini. Tuttavia, parlando di libertà di parola, di stampa, di personalità, di borghesia. politici e scienziati tacciono su libertà come la libertà delle persone dallo sfruttamento, la libertà dei lavoratori dai danni economici. Crisi, disoccupazione e povertà. Non esistono tali libertà nel capitalismo. Paesi. Queste libertà sono caratteristiche del socialista. società.

Socialista D., che è storico-mondiale progresso rispetto alla borghesia. statale e borghese. D., rappresenta il pieno potere e tutti i diritti dei lavoratori, guidati dalla classe operaia. Differisce nella consistenza. tranquillità. Si oppone all’imperialismo. guerre, le considera un crimine grave. “La guerra imperialista”, scrisse V.I. Lenin, “è, per così dire, la tripla democrazia (a – ogni guerra sostituisce i “diritti” con la violenza; b – in generale si nega la democrazia; c – la guerra imperialista equipara completamente le repubbliche con le monarchie), ma il risveglio e lo sviluppo dell’insurrezione socialista contro l’imperialismo sono indissolubilmente legati allo sviluppo della resistenza democratica e dell’indignazione” (Works, 4a ed., vol. 23, p. 13).

Burzh. D., in primo luogo, non esclude l'internazionale. politica capitalista monopoli, che sono caratterizzati dalla Guerra Fredda, dalla preparazione alla guerra mondiale, dall'esercito. avventure, inaudite oppressioni nazional-coloniali, strangolamenti e rapine dei paesi deboli da parte dei paesi capitalisti “avanzati”. poteri; in secondo luogo, viene utilizzato il capitalismo. monopoli contro le masse lavoratrici per cui lottano. Sotto la copertura della protezione borghese di D. gli stati attuano misure legislative, amministrative, di polizia e giudiziarie dirette contro il movimento dei sostenitori della pace, organizzazioni progressiste che denunciano i preparativi per una nuova guerra mondiale, sostenendo la proibizione delle armi atomiche e dell'idrogeno. La lotta della gente le masse per D., i diritti e le libertà sono indissolubilmente intrecciate con la lotta per la pace.

Socialista Nel suo sviluppo, la democrazia attraversa un periodo di transizione dal capitalismo al socialismo, un periodo di socialismo e una transizione graduale dal socialismo al comunismo. Il modello del suo sviluppo è l’espansione e il rafforzamento, l’aumento delle opportunità materiali e delle garanzie della democrazia e delle libertà e dei diritti che derivano dal potere del popolo.

Il XXI Congresso del PCUS (1959) constatò che il periodo di vasta edificazione del comunismo in URSS è caratterizzato dal pieno sviluppo del socialismo. D., coinvolgendo le fasce più ampie della popolazione in tutte le società. affari, aumentando il ruolo delle società. organizzazioni in tutte le aree degli stati, aziende agricole. e la vita culturale del paese, il graduale trasferimento delle società. organizzazioni di un certo numero di stati funzioni, rafforzando le garanzie democratiche. libertà e diritti umani.

Il marxismo-leninismo deriva dal fatto che D. come politico. sotto il comunismo l'istituzione morirà con la stessa inevitabilità dello Stato, "le funzioni della pubblica amministrazione perderanno il loro carattere politico e si trasformeranno in una gestione diretta degli affari sociali da parte delle persone" (Krusciov N.S., Sugli obiettivi per lo sviluppo della società) l'economia nazionale dell'URSS per gli anni 1959-1965, 1959, p. 119), ma i principi di D. non scompariranno, ma saranno trasformati. Esecuzione di società. le funzioni che rimarranno sotto il comunismo (distribuzione pianificata e organizzata del lavoro, regolamentazione dell'orario di lavoro, ecc.) verranno svolte sulla base dell'autogoverno delle masse lavoratrici. Nella società Nelle organizzazioni dei lavoratori, il D. completo costituirà l'inizio principale della loro iniziativa. Lenin lo scrisse in comunista nella società ci sarà “una democrazia veramente completa, che diventerà un’abitudine e quindi scomparirà… La piena democrazia è uguale a nessuna democrazia. Questa non è, ma la verità!”. ("Il marxismo sullo Stato", 1958, p. 55).

Lett.: Marx K., Critica del programma di Gotha, M., 1953; Engels F., L'origine della famiglia, proprietà privata e stato, M., 1953; Lenin V.I., Stato e rivoluzione, Opere, 4a ed., vol. 25; suo, Tesi e rapporto sulla democrazia borghese e la dittatura del proletariato del 4 marzo [al Primo Congresso dell'Internazionale comunista, dal 2 al 6 marzo 1919], ibid., vol. 28; il suo, La rivoluzione proletaria e il rinnegato Kautsky, ibid.; il suo Discorso sull'inganno del popolo con le parole d'ordine della libertà e dell'uguaglianza del 19 maggio [al Primo Congresso panrusso sull'istruzione extrascolastica del 6-19 maggio 1919], ibid., vol. 29; suo, Il marxismo sullo Stato, M., 1958; Kruscev N.S., Sui parametri di riferimento per lo sviluppo dell’economia nazionale dell’URSS nel periodo 1959-1965. Rapporto al XXI Congresso straordinario del PCUS del 27 gennaio 1959, M., 1959; Dichiarazione dell'incontro dei rappresentanti dei partiti comunisti e operai dei paesi socialisti, tenutosi a Mosca dal 14 al 16 novembre 1957, M., 1957; Mao Tse-tung, Sulla dittatura della democrazia popolare, 1949; Sulla democrazia popolare nei paesi europei. Sab. articoli, M., 1956; Peskov E. B. e Shabad V. A., La democrazia socialista e i suoi “critici”, M., 1957; Shkadarevich I. I., Democrazia di milioni, M., 1958; Kadlecová E., Socialsticke vlastenectví, 1957; Bystřina I., Lidová demokracie, Praga, 1957; Flegle A., Geschichte der Democratie, Bd l – Altertums, Norimberga, 1880; Glover T. R., La democrazia nel mondo antico, Camb., 1927; Croiset A., Les démocraties Antiques, P., 1909; Lesku W.E. Η., Democrazia e libertà, v. 1–2, L., 1908; Ruggiero G. de, Storia del liberalismo europeo, Bari, 1925; Borgeaud S., L'ascesa della democrazia moderna nella Vecchia e nella Nuova Inghilterra, L., 1894; Hattersley, Alan F., A short History of Democracy, Camb., 1930, contenente bibliografia; Allen JW, Una storia del pensiero politico nel sedicesimo secolo, L., 1928; Figgis JN, Studi sul pensiero politico da Gerson a Grotius, 2 ed., L.–Edin., 1916; Gooch G. P., Idee democratiche inglesi nel diciassettesimo secolo, 2 ed., Camb., 1927.

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Enciclopedia filosofica. In 5 volumi - M .: Enciclopedia sovietica. A cura di F. V. Konstantinov. 1960-1970 .

DEMOCRAZIA

LA DEMOCRAZIA (dal greco δημοκρατία - democrazia) è una forma di governo in cui il governo popolare della maggioranza della popolazione viene esercitato nell'interesse della maggioranza e con l'aiuto della maggioranza. Il primo sistema statale democratico fu implementato nell'antica Grecia ad Atene sotto Solone (VII secolo a.C.) e sviluppato da Clistene (VI secolo a.C.) nel suo "governo rappresentativo" - il Consiglio dei Cinquecento. La stessa parola “democrazia” cominciò ad essere usata per designare la forma di governo che esisteva ad Atene più tardi, intorno alla metà. V secolo Inizialmente, “isonomia” (Ισονομία - uguaglianza di tutti davanti alla legge) e relativa “isegoria” (?σηγορία-uguale diritto per tutti i cittadini di parlare nell'assemblea popolare ed esprimere un voto), “isocrazia” (?σοκρατία-autonomia ) sono stati utilizzati. Gli autori antichi (Platone, Aristotele, Erodoto) consideravano questa forma di governo come un sistema polis, in cui solo i cittadini autoctoni liberi hanno pieni ed uguali diritti. I metici (migranti semi-cittadini) avevano diritti significativamente limitati e gli schiavi non avevano alcun diritto.

Le libertà democratiche dei tempi moderni sono significativamente più ampie delle libertà dell'antica repubblica, basata sulla schiavitù, perché diventano un diritto formale di tutti e non un privilegio di pochi. Sviluppo speciale della legislazione subordinata per tutti i cittadini, stato e organizzazioni pubbliche ricevuto nel concetto di democrazia da A. de Tocqueville, il più influente negli studi socio-politici moderni. Tocqueville intendeva per “democrazia” non soltanto una certa forma di organizzazione della società. Secondo lui, questo è anche un processo che avviene nella società. Tocqueville fu il primo a mettere in guardia dal pericolo di combinare uguaglianza formale e potere assoluto: il “dispotismo democratico”.

La base filosofica della democrazia è il rapporto tra libertà e uguaglianza come valori socio-politici, la cui reale incarnazione avviene nelle pertinenti istituzioni statali della democrazia - dirette o rappresentative. Quest'ultimo è ora più comune nella forma stato di diritto con il suo potere supremo, che però non si estende ai diritti inseparabili e inalienabili della persona. La garanzia dei diritti individuali in un tale Stato è la separazione dei poteri - legislativo, esecutivo e giudiziario, il decentramento del potere nelle sfere socio-economiche e culturali (la teoria della "infrastruttura istituzionale" delle autorità). Allo stesso tempo, le associazioni democratiche – civili e politiche – si assumono la tutela dei diritti dei cittadini. Diventano intermediari tra il governo centrale e i vari strati della società, rappresentano gli interessi di quest'ultimo e difendono il diritto inalienabile dei cittadini all'indipendenza e alla libera iniziativa, che è subordinato alla legge. Anche la libertà di stampa e il processo con giuria contribuiscono alla reale attuazione dei diritti umani nella società.

Secondo i teorici della democrazia del XX secolo. (ad esempio, I. Schumpeter e W. Rostow), liberali come il rispetto dell'individuo e l'uguaglianza di tutte le persone, la libertà di parola e di stampa, la libertà di coscienza, ecc., nel miglior modo possibile sono garantiti proprio attraverso l’espansione della partecipazione delle masse alla vita politica. R. Dahl e C. Lindblom, con l’aiuto della “poliarchia”, conducono un’analisi più realistica dei sistemi democratici esistenti, lasciando da parte gli ideali democratici astratti. La reale attuazione della democrazia è notevolmente ostacolata dai progressi società moderna la concentrazione del potere economico nelle mani delle “élite al potere”, creando un potere e una politica oligarchica, che spesso si trasformano dalla democrazia in cleptocrazia.

Lett.: Dahl R. Introduzione alla teoria della democrazia. M., 1991; Leipmrt A. Democrazia nelle società multicomponenti. M„1997; Novgorodtsev P.I. La crisi della moderna coscienza giuridica. M., 1909; Scienze politiche: nuove direzioni. M., 1999; Tocqueville A.De. La democrazia in America. M„ 1992; Schumpeter I. Capitalismo, socialismo e democrazia. M„1995; Arrestare le PR che governano l'economia: la politica dell'intervento stantio in Gran Bretagna e Francia. Cambr., 1986: Huffman G. Stato, potere e democrazia. Brighton, 1988; f/ordlmser E. n l'Autonomia dello Stato Democratico. Cambr., 1981. Enciclopedia consolidata di aforismi