Data della chiamata al regno dei Variaghi. La vocazione dei Variaghi: storia vera o leggenda

Scuola convegno scientifico-pratico studenti

Autonoma Comunale istituzione educativa

"Liceo n. 4"

“La chiamata dei Variaghi. Di cosa si tratta?

Lavoro completato:

Pribylev Timofey Mikhailovich

Supervisore scientifico:

Shayakmetova

Venera Ruzalievna

Permanente 2012

INTRODUZIONE

Russia moderna ( Federazione Russa) è un paese enorme che si estende per quasi 10mila km Mar Baltico A l'oceano Pacifico da ovest a est e 5mila km dal Mar Glaciale Artico alle steppe, ai deserti e alle catene montuose del Medio e Asia orientale.

E come e quando è nato lo Stato russo, cosa eventi storici contribuito a questo processo?

Proto-slavi, antenati degli slavi, del II millennio a.C. vissuto nell'Europa centrale e orientale, dal fiume Oder al Monti Carpazi. Intorno al VI secolo. A.D Le tribù slave iniziarono a stabilirsi in tutto il territorio Russia moderna.

Sulle terre del nostro paese, anche prima dell'arrivo degli slavi, vivevano gli ugro-finnici, i baltici e altre tribù, e sul sito delle future città slave c'erano già insediamenti sviluppati.

Gli slavi, stabilendosi, andavano d'accordo con la popolazione indigena, c'era una compenetrazione di culture: le tribù adottavano l'esperienza e le abilità reciproche. Il nome "slavi" cominciò a diffondersi a metà del primo millennio d.C. Inizialmente solo gli slavi occidentali venivano chiamati in questo modo, gli slavi orientali venivano chiamati “Formiche”. Ma presto il nome "slavi" fu assegnato a tutte le tribù che parlavano Lingue slave.

Intorno al VI secolo, da un'unica comunità slava emerse un gruppo slavo orientale di unioni tribali.

Scopo lavoro di ricercaè chiarire le circostanze della chiamata dei Variaghi con l'aiuto di dati cronaci e storico-scientifici e un'analisi comparativa delle versioni scientifiche, storiche e cronache della chiamata dei Variaghi.

1)Scopri perché furono chiamati i Varanghi.

2)Scopri chi li ha chiamati (anziani o persone della tribù), in quale città (esistono diverse versioni)

3)Scopri con chi Rurik è venuto in Rus'.

)Confronta le versioni della chiamata dei Variaghi da diverse cronache.

Caratteristiche della letteratura utilizzata

)"Il racconto degli anni passati" tradotto da D.S. Likhachev. Caratteristiche: cronaca. Il periodo storico trattato inizia con i tempi biblici nella parte introduttiva e termina con il 1117 (nella 3a edizione).

2)N.M. Karamzin “Sulla storia dello stato russo”. Caratteristiche: un libro contenente estratti da 12 volumi delle opere raccolte di N.M. Karamzin. In esso puoi leggere le informazioni dall'inizio della formazione dello stato slavo fino all'interregno (Sette Boyars).

)IN. Klyuchevskij “Corso di storia russa” 1 volume. Caratteristiche: un libro contenente conferenze di V.O. Klyuchevskij.

)“Storia della Russia dai tempi antichi a fine XVII secolo" ed. A.N. Sakharov. Caratteristiche: un libro che descrive il periodo dall'inizio della formazione dello stato slavo al XVII secolo.

)CM. Soloviev “Sulla storia dell’antica Russia”. Descrizione: enciclopedia contenente estratti da 13 volumi delle opere raccolte di N.M. Karamzin S.M. Solovyova. In esso puoi leggere informazioni dall'inizio della formazione dello stato slavo fino al regno di Alexei Mikhailovich.

)Libri presi da Internet:

DI. Ilovaisky "Sulla chiamata immaginaria dei Varanghi". Caratteristiche: uno studio sulla vocazione dei Variaghi.

Prima cronaca di Novgorod delle edizioni più vecchia e più giovane. // Collezione completa Cronache russe. Caratteristiche: raccolta di cronache.

A.N. Kirpichnikov "La leggenda della chiamata dei Varanghi - Leggende e realtà". Caratteristiche: uno studio sulla vocazione dei Variaghi.

Capitolo 1. Slavi orientali prima della chiamata di Rurik

Nelle aree boscose che allora era l'Europa orientale, i fiumi erano le uniche strade accessibili e lungo di essi passavano le principali rotte commerciali. Ecco perché gli slavi si stabilirono principalmente lungo i fiumi. Dopo aver dominato le aree vicino al Dniester, Bug e Dnieper, gli slavi arrivarono ai tratti superiori dell'Oka, del Volga, del Don, della Dvina occidentale, del Volkhov, ai laghi Ladoga e Ilmen, a Mar Bianco.

I Dregovichi vivevano a ovest, e in seguito apparvero qui i Krivichi, i Drevlyans e i Polyans. Gli sloveni Ilmen avanzarono ancora più a nord. Un altro ramo, i Tolochan, scelse come insediamento le rive del fiume Polota.

Gli slavi vivevano in piccoli villaggi circondati da una palizzata. Dietro la palizzata si estendevano le terre della comunità. I membri della comunità lavoravano insieme per coltivare la terra, allevare il bestiame, cacciare e pescare. La povertà dei terreni settentrionali era più che compensata dalla ricchezza foreste settentrionali, dove c'erano molti animali da pelliccia, molto apprezzati nella lontana Bisanzio. Anche l'apicoltura apportava notevoli entrate.

Le famiglie di parentela erano unite in comunità di clan, guidate da anziani, che gestivano insieme la famiglia. Comunità tribali vicine si unirono in tribù, con leader a capo. Gli anziani e i leader delle tribù si circondarono di guerrieri esperti: una squadra. Il capo della tribù si chiamava "Knez", da cui la parola "Principe". Facendo affidamento sulla forza della squadra, il principe soggiogò i membri della comunità. Gli slavi commerciavano attivamente sia con i loro vicini meridionali - Bisanzio, sia con gli stati normanni settentrionali. SU i punti più importanti Su queste strade commerciali (“dai Variaghi ai Greci”) sorsero le prime città slave. La maggior parte di loro si estendeva in una lunga catena lungo la strada fluviale principale Dnepr-Volkhov. Contemporaneamente all'emergere delle città, è sorto il problema della loro protezione e della protezione del commercio e delle rotte commerciali. Le città iniziarono ad armarsi, a circondarsi di mura, a introdurre un sistema militare e a fare scorta di militari.

A cavallo tra l'VIII e il IX secolo, gli alieni provenienti dalle rive del Mar Baltico, chiamati Varanghi, iniziarono ad apparire sulle rotte fluviali. Il Mar Baltico era anche chiamato Mar Varangiano. I Varanghi vennero nelle terre degli slavi sia per scopi commerciali, sia su chiamata dei leader tribali - i primi principi, che reclutarono da loro le loro squadre militari. Questi Varanghi entrarono a far parte della classe armata, che cominciò a prendere forma nelle grandi città commerciali sotto l'influenza di pericoli esterni.

Pertanto, le tribù slave erano sulla soglia dell'emergere dello stato.

Capitolo 2. Teorie normanne e antinormanne sulla vocazione dei Variaghi

Gli storici concordano su questo Stato russo apparve intorno al IX secolo. Ma sfortunatamente non sono sopravvissute fonti scritte risalenti a quel periodo. L'unico fonte scritta, che racconta gli eventi di quegli anni, è la famosa cronaca "Il racconto degli anni passati", creata dal leggendario monaco del monastero di Kiev-Pechersk Nestore. Il racconto degli anni passati registra leggende sull'origine degli slavi<#"justify">La teoria normanna ebbe diffusione ufficiale negli anni 30-40 del XVIII secolo durante la “Bironovschina”, quando molti posizioni di rilievo a corte erano occupati da nobili tedeschi. Naturalmente, l'intera prima composizione dell'Accademia delle Scienze era composta da scienziati tedeschi. Uno di loro, vale a dire il professore tedesco dell'Accademia delle scienze di San Pietroburgo G. Z. Bayer, che non conosceva la lingua russa, tanto meno il russo antico, nel 1735 nei suoi trattati su latino"L'origine della Rus'" e i "Varangiani" hanno espresso questa opinione Vecchia parola russa dalle cronache - “Varangiani” è il nome degli scandinavi che diedero lo stato alla Rus'. Questa teoria fu successivamente sviluppata dagli scienziati tedeschi G.F. Miller e A.L. Schletzer.

Le opere di Bayer furono molto apprezzate dagli storici russi del XVIII secolo. Tatishchev ha preso in prestito da lui la teoria normanna dell'origine dei Varanghi-Rus, che espone nella sua storia secondo Bayer. Lo scienziato tedesco era un esperto di lingue scandinave, ma non riteneva necessario acquisire almeno un po' di familiarità con la lingua del paese di cui riprendeva la storia. Mi sembra che N. Nadezhdin abbia detto in modo molto accurato della Bayer: “Solo a causa di un'inspiegabile stranezza, vivendo in Russia, essendo un professore russo, studiando storia russa, non solo non sapeva una parola, ma non voleva nemmeno studiare in russo.”

La teoria normanna nega l'origine dello stato dell'antica Russia come risultato dello sviluppo socio-economico interno. I normanni associano l'inizio dello stato della Rus' al momento in cui i Variaghi furono chiamati a governare a Novgorod e alla loro conquista delle tribù slave nel bacino del Dnepr. Credevano che gli stessi Varanghi di cui facevano parte Rurik e i suoi fratelli, non erano di tribù o lingua slava... erano scandinavi, cioè svedesi . Nelle opere di questi uomini “eruditi” le tribù slave venivano rappresentate come completamente selvagge e del tutto incapaci di creare un proprio Stato. La “vocazione” stessa veniva rappresentata come la conquista delle terre slave.

I creatori della teoria normanna hanno estratto singole frasi dalla cronaca senza alcun esame critico. 3. Bayer, G. Miller, A. Schletzer colsero frasi nel testo della cronaca sullo "stile di vita bestiale" degli antichi slavi, attribuendole arbitrariamente ai contemporanei del cronista (anche se in realtà la descrizione contrastante del "saggio e significativo ” radure e loro vicini della foresta deve essere attribuito ai primi secoli della nostra era) e furono molto contenti della leggenda sulla chiamata dei Varanghi da parte delle tribù settentrionali, che permise loro di affermare che la statualità fu portata agli slavi selvaggi dai Normanno-Varangiani. Nel corso del suo successivo viaggio di duecento anni, il Normanismo si trasformò sempre più in una semplice dottrina politica anti-russa, che i suoi propagandisti protessero attentamente dal contatto con la scienza e l'analisi critica.

Questa teoria di per sé è barbara rispetto alla nostra storia e alle sue origini in particolare. In pratica, sulla base di questa teoria, all'intera nazione russa veniva attribuita una sorta di importanza secondaria, apparentemente sulla base di fatti attendibili, al popolo russo veniva attribuito un terribile fallimento anche in termini puramente questioni nazionali.

Inoltre, i sostenitori della teoria normanna affermano che il termine stesso "Rus" è di antica origine svedese. Pertanto, tutti coloro che le cronache russe, i resoconti di scrittori orientali e altre fonti chiamano russi si trasformano in Varanghi. Poi si scopre che l'intera storia iniziale dello stato della Russia antica è stata fatta dai Vichinghi. Ma la Russia, come abbiamo già detto, inizialmente le fonti medievali chiamavano una regione strettamente limitata nella regione del Medio Dnepr, dove si trovava Kiev, “la madre delle città russe”. Quando i novgorodiani o i suzdaliani andavano a Kiev, dicevano che sarebbero andati “in Rus’”. Molto prima della comparsa dei Varanghi, era conosciuto il popolo dei Ros, o Rus. Nei resoconti degli autori del VI secolo - scrittori giordani e siriani - viene fornita una descrizione dei russi e posizione geografica le loro terre nel corso medio del fiume Dnepr.

Un forte oppositore di questa teoria fu M.V. Lomonosov, che difese le origini meridionali dell'antico stato russo e negò il ruolo degli scandinavi nella sua formazione. Il suo "Antico" Storia russa"è stata la prima opera di un anti-normanista, l'opera di un combattente per l'onore del popolo russo, per l'onore della sua cultura, lingua, storia, opera diretta contro la teoria dei tedeschi. Conosceva il passato della Rus', credeva nella forza del popolo russo, nel suo luminoso futuro.

La lotta contro questa "teoria" è stata guidata da V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Chernyshevskij e altri La teoria normanna fu criticata dagli storici russi S.A. Geodonov, I.E. Zabelin, A.I. Kostomarov, Ilovaisky D.I.

Oltre a Lomonosov, anche altri hanno espresso una confutazione della teoria normanna. Storici russi, incluso S.M. Solovyov: “I Normanni non erano la tribù dominante, servivano solo i principi delle tribù native; molti prestarono servizio solo temporaneamente; coloro che rimasero per sempre nella Rus', a causa della loro insignificanza numerica, si fusero rapidamente con i nativi, soprattutto perché nella loro vita nazionale non trovarono ostacoli a questa fusione. Quindi agli inizi della società russa non si può parlare della dominazione dei Normanni, del periodo normanno."

Il famoso storico russo S.F. Platone<#"justify">Seguaci di M.V. Lomonosov, passo dopo passo, distrusse il mucchio di congetture con l'aiuto delle quali i normanni cercarono di mantenere e rafforzare le loro posizioni. Sono apparsi molti fatti (soprattutto archeologici) che mostrano il ruolo minore e secondario dei Variaghi nel processo di creazione dello stato della Rus'.

Capitolo 3. Analisi comparativa del "Racconto degli anni passati" e delle cronache di Novgorod

Come si parla della chiamata dei Varanghi nel testo stesso di The Tale of Bygone Years?

Questa cronaca è stata compilata a Kiev<#"justify">Così suona la storia della chiamata di Rurik nell'originale nella lingua del cronista Nestore. "Nell'estate del 6367 (859 d.C.) l'imah ricevette tributi dai Variaghi dal mare sui Chud, sugli Sloveni, sui Meri e su tutti i Krivich. E l'imah Khozari ai Poliani, Vityachis... Nell'estate del 6370 (861 d.C. X) espulsero i Variaghi in mare, senza dare loro tributi e iniziarono a governare da soli, e non c'era verità in loro, continuando di generazione in generazione e ci furono conflitti, e loro combatterono più spesso da soli e decisero dentro di sé: cerchiamo noi stessi un principe, che governasse su di noi e giudicasse di diritto E sono andato all'estero dai Varanghi, dai russi Per Sitsa chiamo questi Varanghi in Rus ', poiché questi amici sono chiamati "svedesi", Urmens (Normanni), Inglesi (Gotlanders), Così e così, i Rusichi, i Chud, i Meri, i Krivichi e tutto questo ha deciso: la nostra terra è grande e abbondante, ma lì Non c'è esercito in esso. Lascia che regniamo e governiamo su di te e portiamo via 3 fratelli dai tuoi clan, cingendo tutta la Rus' per te. Il più anziano, Rurik, sedeva vicino a Novgorod, e l'altro Sineus sul lago Bela, e il terzo, Izborst Truvor Dopo due anni, i fratelli di Rurik morirono e, dopo aver preso il potere, Rurik distribuì le città ai suoi mariti.

Ci si può fidare di questo messaggio? Del resto i dubbi sorgono anche ad un esame superficiale del testo.

Come si può immaginare che dopo aver appena espulso i nuovi arrivati ​​"dal mare" Varanghi nell'861, l'anno successivo le tribù vittoriose degli Slavi e degli Ugri finnici chiamarono nuovamente gli stessi Varanghi a unirsi a loro?

Se i Varanghi furono espulsi, perché furono nuovamente chiamati a ristabilire l'ordine? La soluzione a questa contraddizione, a quanto pare, non è che gli slavi e i finlandesi non siano stati in grado di pacificare da soli i conflitti interni e siano andati ad “arrendersi” ai loro recenti nemici. La spiegazione sta altrove. Le tribù del nord, liberate da tasse onerose, si preparavano a respingere il nuovo assalto degli scandinavi. La minaccia era reale. La Vita di sant'Ansgario, compilata da Rimbert, descrive l'attacco dei danesi nell'852 a una certa ricca città nei "limiti della terra degli slavi", che può essere paragonata a Ladoga. Questa campagna, probabilmente accompagnata da tributi, mostrò il crescente pericolo di espansione verso est da parte dei Vichinghi. DI ulteriore sviluppo gli eventi possono essere giudicati dal "Racconto della chiamata dei Varanghi". Lo scopo dell'invito degli stranieri, ovviamente, era quello di attirare un comandante esperto con un distaccamento di guerrieri, in questo caso Rurik, in modo che potesse proteggere i confederati slavi e finlandesi. Il nuovo arrivato scandinavo, ovviamente, conosceva le tecniche militari dei suoi compatrioti, compresi quelli che arrivarono in Rus' con scopi predatori e pirateschi. La scelta del comandante si rivelò vincente fino alla fine del X secolo, gli scandinavi non osarono attaccare; terre del nord Rus'.

E se, tuttavia, li hanno prima espulsi e poi li hanno convocati l'anno successivo, allora la domanda è: chi li ha espulsi e chiamati? Spruzzato fitte foreste tribù multilingue di Slavens, Krivichi, Meri? Oppure a quel punto alcuni locali avevano già preso forma enti statali guidati dai leader locali. Ma allora come possiamo immaginare che questi leader, che hanno appena assaporato la vittoria, cedano volontariamente il potere a estranei? Non per niente il nome stesso di molti popoli viene tradotto come "persone". Non erano nemmeno considerati una tribù straniera!

Nella storia della chiamata di Rurik compaiono tre fratelli alieni. Gli scienziati prestano da tempo attenzione nomi strani due di loro - Sineus e Truvor, senza figli e in qualche modo morirono sospettosamente nello stesso periodo nell'864. Dopo un attento studio dei documenti scandinavi di quegli anni, si scoprì che gli antichi scandinavi "d'oltremare" semplicemente non avevano tali nomi !

Non è un segreto che la trama di tre fratelli stranieri - fondatori di città e antenati di dinastie - sia una sorta di cliché folcloristico. Storie e leggende simili erano diffuse in Europa nel Medioevo.

È stato suggerito che Sineus e Truvor non esistessero, e il cronista ha trasmesso letteralmente le parole dell'antica lingua svedese "sune hus" e "thru varing", che significano "con la propria famiglia e squadra fedele".

Un altro resoconto della chiamata di Rurik è conservato nella cronaca di Novgorod.

Sebbene la Cronaca di Novgorod sia una revisione del testo originale di Nestore del XIII secolo, fu redatta nella “patria” degli eventi accaduti. Diamo un'occhiata a questa versione e scopriamo in cosa differisce dalla versione di Kiev e in che misura queste differenze la avvicinano alla realtà di quegli anni in cui Novgorod era appena agli inizi.

“Ai tempi di Kiev, Shchek e Khoriv di Novgorod, il popolo, i comitati della Slovenia, Krivitsi e Merya: la Slovenia aveva la sua parrocchia, e Krivitsi aveva la sua, e Merya aveva la sua; ognuno è il sovrano della sua famiglia; e Chud è la sua famiglia; e un omaggio al Varangiano Dayahu da parte di suo marito, più che mai; e come loro, poi usarono la violenza contro le azioni di Sloven, Krivich, Meryam e Chudi. E Slovene, Krivitsi, Merya e Chyud insorsero contro i Varanghi, e io li guidai oltreoceano; e cominciarono a governare da soli e a costruire città. Ed essi stessi si sollevarono per combattere, e tra loro ci fu grande guerra e discordia, e città in città insorsero, e non c'era verità in loro. E ho deciso tra me: "Cerchiamo un principe che ci governi e ci governi di diritto". Ho attraversato il mare dai Varanghi e ho detto: "La nostra terra è grande e abbondante, ma non abbiamo mezzi, lascia che tu venga da noi per regnare e governarci". Tre fratelli furono scelti dalle loro famiglie, portarono con sé una squadra numerosa e ammirevole e vennero a Novgorod. E gli anziani sono grigi a Novgorod, il suo nome è Rurik, e gli altri sono grigi su Beleozero, Sineus; e il terzo a Izborsk, il suo nome è Truvor. E da questi i Variaghi, colui che li trovò, fu soprannominato Rus', e da loro fu chiamata la terra russa e l'essenza del popolo di Novgorod fino ad oggi dal clan Varanghi."

Si può vedere che il racconto degli anni passati attribuiva a Rurik la fondazione di Novgorod, quindi, secondo le cronache di Novgorod, Novgorod esisteva già quando veniva chiamato Rurik. E gli stessi residenti di Novgorod lo chiamavano. Aveva torto il novgorodiano del XIII secolo quando immaginava gli sloveni, Krivichi e Merya come abitanti delle città, novgorodiani? Immaginiamo che non si tratti degli abitanti delle città, ma della popolazione delle vaste distese del nord della pianura dell'Europa orientale. Quindi, questi spazi fanno parte di un'unione di tribù, slave e non slave. Ma tale unione deve avere una sorta di centro o capitale. Novgorodiano dell'inizio del XIII secolo. È ragionevole vedere Novgorod come una tale capitale. Inoltre, se un'alleanza di tribù espelle i Varanghi, ciò dovrebbe presupporre una straordinaria unità di azione tra gli abitanti delle vaste distese.

Tale unità è possibile solo se i rappresentanti di queste tribù vivono nello stesso centro. Il novgorodiano considera Novgorod un tale centro.

Immaginiamo che queste tribù abbiano espulso i Varanghi e tra loro siano iniziati i conflitti. Sembrerebbe che questi conflitti dovrebbero inevitabilmente portare alla disintegrazione delle unioni tribali, alla separazione delle tribù l'una dall'altra, alla formazione dei loro centri. Tuttavia, per qualche ragione, l'unione non solo non si disintegra, ma, al contrario, i clan in guerra prendono la decisione congiunta di nominare un nuovo principe varangiano che governerà questa federazione "di diritto".

E poi il cronista di Novgorod ha ragione quando crede che tali azioni avrebbero potuto essere mostrate dagli sloveni, Krivichi e Meryan solo se non fossero tribù separate, ma parti separate di un popolo, che non potevano più disperdersi, ma furono costrette a svilupparsi insieme e quindi non trovarono altra via d'uscita che nella chiamata del principe, incaricato di conciliare le parti in conflitto.

"E città sorsero su città", la Cronaca di Novgorod indica invece delle parole di Nestore che "generazione dopo generazione sorse".

I ritrovamenti archeologici effettuati sul territorio di Novgorod dimostrano che Novgorod originariamente era composta da diverse città. Non sono loro che ha in mente il cronista di Novgorod? Inoltre, è difficile immaginare perché i centri tribali dovrebbero combattere se esistessero a centinaia di chilometri di distanza l’uno dall’altro. Sarebbe più facile per loro disperdersi piuttosto che combattere.

Quindi, la versione di Novgorod dell'inizio del XIII secolo. sulla vocazione di Rurik differisce nettamente dal documento originale di Kiev non solo per l'“antichizzazione” dell'esistenza di Novgorod, non solo per l'affermazione della sua origine indipendente dal principe, ma anche per dettagli tali che correggono l'idea errata di ​​​​il cronista di Kiev parla di un gruppo di tribù capaci, nonostante i vasti spazi che li separano, di agire uniti contro i Variaghi, di richiamarli di nuovo all'unisono, di costruire le proprie città non per separarsi, ma per unirsi di nuovo, ecc.

Il quadro degli eventi, ai sensi del Racconto degli anni passati, è insolitamente contraddittorio dal punto di vista delle idee degli scienziati sulla composizione etnica mista della popolazione della foresta settentrionale. Al contrario, il testo delle Cronache di Novgorod, riducendo tutti questi eventi al territorio di una città, elimina e spiega le contraddizioni nella cronaca del monaco Nestore.

Inoltre, le famosissime parole degli ambasciatori sulla chiamata di un sovrano straniero nel Racconto degli anni passati, che suonano: "La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è ordine", sono solo una delle possibili opzioni traduzione del testo della cronaca in linguaggio moderno. L’espressione “non c’è ordine” è spesso presa alla lettera come indicazione del caos derivante dall’anarchia. Tuttavia, la parola “ordine” non è nella fonte originale. Nel "Racconto degli anni passati" secondo l'elenco Ipatiev in antico slavo ecclesiastico è scritto: "la nostra terra è grande e abbondante, ma non vi sono vestiti", inoltre, una serie di altri elenchi (ad esempio, in nella stessa Quarta Cronaca di Novgorod è scritto "la nostra terra è buona e grande, è abbondante di tutto, ma in essa non c'è nessun cassettone. Allo stesso tempo, con la parola vestito, i ricercatori comprendono l'autorità per svolgere determinate attività," in questo caso, per esercitare funzioni di potere, e dal comò - il sovrano del principato.

Pertanto, l'ipotesi avanzata da M.V. Lomonosov, ardente oppositore della teoria dei Normanni, secondo cui non è la debolezza o l'incapacità dei russi a pubblica amministrazione, come cercarono persistentemente di affermare i sostenitori della teoria normanna, e le contraddizioni di classe, che furono soppresse dal potere della squadra varangiana, furono uno dei motivi della chiamata dei Varanghi.

Riguardo ai Varangiani, Lomonosov scrive quanto segue: “Chi prescrive il nome Varangiano a un popolo sostiene in modo errato, molte prove forti assicurano che consistessero in diverse tribù di lingue; Erano uniti solo da una cosa: la rapina, che allora era comune oltre i mari."

Secondo Lomonosov, tutti i popoli del nord erano chiamati Variaghi, per dimostrarlo fa riferimento agli storici svedesi, norvegesi, islandesi, slavi e greci dell'epoca; Le tribù Varangiche erano guerresche e portarono avanti molte campagne militari. Camminando per la terra dove vivevano gli slavi e i ciudi, essi si fermavano periodicamente nella zona della città di Kiev dove immagazzinavano il bottino.

Menzionando i Variaghi - i russi, Lomonosov scrisse che: "" I Variaghi e i prussiani discendevano dalla stessa generazione ... "" E Rurik, secondo lui, fu chiamato a governare dagli slavi dai Variaghi - i russi, mentre si riferisce al cronista Nestore.

Lomonosov avanza un'ipotesi sull'origine del nome del clan prussiano: "" Quando Rurik con i suoi fratelli, tutto il suo clan e i Varangiani - i russi, si trasferirono negli slavi di Novgorod, poi i restanti abitanti dopo di loro nei loro luoghi precedenti furono ribattezzati Porussiani o coloro che rimasero russi. Sulla base di fonti antiche, Lomonosov scrisse: che la Lituania, Zhmut e Podlyakhia erano chiamate Russia. Anche prima dell'arrivo di Rurik ai Novgorodiani, si diffuse lungo le coste sud-orientali del Mar Varangiano, sulla base di ciò possiamo dire che il territorio dei Varanghi - Russi si estendeva fino ai confini orientali della Rus' Bianca, e forse fino a Staraya Rusa, da cui ha preso il nome. A quel tempo, diversi popoli si sottomisero a Rurik: slavo - Novgorod, Izborsk, Polotsk, da Chud - Merya, Vse, Muroma, cioè Rostov, Belo-Ozero, terra di Murom. Gli slavi meridionali - Polyans, Krivichi, Drevlyans, Northerners e altri, erano in parte governati dai loro anziani e in parte rendevano omaggio ai Khazar. Gli slavi settentrionali furono chiamati russi dai loro nuovi governanti.

Un altro di possibili ragioni(oltre a quanto sopra) La vocazione di Rurik era la sua relazione di sangue con uno dei sindaci di Novgorod, Gostomysl. Le prime leggende su Gostomysl apparvero nel XV secolo. nella Prima Cronaca di Sofia, dove si narra che gli sloveni Ilmen fondarono la città di Novgorod e vi piantarono l'anziano Gostomysl.

Le cronache del Libro dei gradi di Novgorod indicano che Gostomysl morì in età molto avanzata. La sua tomba presumibilmente esiste nella zona della collina di Bolotov vicino a Novgorod. Secondo la cronaca di Gioacchino del XVII secolo, prima della sua morte (844), Gostomysl invitò suo nipote Rurik, figlio di sua figlia Umili, che era sposata con uno dei principi slavi occidentali dell'isola di Rugen (l'odierna Rugen in Germania ), regnare a Novgorod per mantenere la successione dinastica.

Secondo la cronaca, Gostomysl è un uomo molto coraggioso e un saggio sovrano. I suoi stessi sudditi lo rispettavano profondamente e lo onoravano, poiché era un grande giudice, ed i suoi vicini, temendo la guerra con lui, gli mandavano doni e tributi. Molti governanti stranieri vennero via mare e via terra per vedere la sua corte, per chiedere il suo consiglio, assaporare la sua saggezza.

La cronaca racconta che Gostomysl aveva quattro figli e tre figlie. Le figlie sposarono i principi vicini. Alcuni figli morirono della loro stessa morte. Altri morirono in guerra. Pertanto, non c'era nessuno che ereditasse il potere. Ma un giorno in sogno Gostomysl vide come dal grembo della sua figlia di mezzo Umila cresceva un albero grande e fruttuoso, che copriva l'intera Grande Città e dai cui frutti era soddisfatto tutto il popolo della sua terra. Gostomysl ha chiesto che il suo sogno fosse interpretato. Gli indovini dichiararono che l'erede sarebbe stato il figlio di Umila, che avrebbe fatto prosperare la sua terra. Prima della sua morte, Gostomysl riunì gli anziani degli slavi, della Rus', dei Chud, dei Vesi, dei Meri, dei Krivichi Dregovichi, raccontò loro il suo sogno e inviò persone selezionate "all'estero" - per suo nipote.

Sfortunatamente, non è stata ancora trovata l'esatta conferma di questa leggenda, ma una tale confluenza di circostanze era del tutto possibile, e nella storia di molti stati europei ci sono esempi che in assenza di un erede legale diretto in linea maschile, si trasformano agli eredi in linea femminile.

Pertanto, Rurik può essere considerato un "erede" completamente legittimo del sovrano delle terre slave.

Tuttavia solleva alcuni dubbi sulla datazione esatta degli eventi raccontati in The Tale of Bygone Years.

Perché il cronista attribuisce l'apparizione di Rurik all'862? Puoi provare a spiegarlo. La cronaca fu creata al tempo di Yaroslav il Saggio, cioè nella prima metà dell'XI secolo (e la prima versione fu completata nel 1039). Il cronista dovette rivolgersi agli eventi quasi un secolo e mezzo fa (per lui), e poteva fare affidamento principalmente sulle leggende popolari, che, ovviamente, non lo sono date esatte non registrato. Il cronista ragionò come segue: il principe Igor, come sapeva, era un contemporaneo dell'imperatore bizantino Romano I Lekapino, e quindi avrebbero dovuto terminare la loro carriera nello stesso momento. L'imperatore lasciò la scena politica (anche se non morì) intorno al 945, e il cronista attribuì allo stesso anno la leggenda della morte di Igor. (Il fatto che abbia utilizzato date della creazione del mondo non cambia nulla nel corso dell'argomentazione. Notiamo anche tra parentesi che nelle stesse fonti bizantine Igor è menzionato vivo nel 949.)

Inoltre, ha ragionato come segue: secondo idee medievali, l'età umana è di 33 anni, e se sottrai 33 da 945, ottieni 912, - e ha reso 912 la data del regno di Igor e la morte del suo predecessore Oleg. Quindi ripeté l'operazione, sottraendo 33 da 912 - e ricevette 879, la data dell'ascesa al potere di Oleg e della morte di Rurik. E non sei allarmato dalla sorprendente coincidenza: sia Oleg (879 - 912) che Igor (912 - 945) governarono esattamente nello stesso periodo, e questo periodo corrisponde alla cifra epica "trent'anni e tre anni"! Ma Rurik arrivò in Rus' come marito maturo e capo del suo clan. Pertanto, dargli un secolo intero, 33 anni, sarebbe troppo - e il cronista divise questa cifra a metà e sottrasse da 879 non 33, ma solo 17. E ottenne l'anno 862, che divenne così “l'inizio della Russia russa”. statualità”.

Pertanto, nel 2012 viene celebrata un'altra data anniversario: 1150 anni di statualità russa.

Capitolo 4. Conseguenze storiche della vocazione dei Variaghi

Le ulteriori circostanze della vita del primo principe russo sono descritte nella Cronaca di Gioacchino. Questa fonte rileva che Rurik aveva un figlio, Igor. Il figlio era giovane quando suo padre morì nell'879 e Oleg salì al potere, chiamato governatore o granduca nelle cronache russe. L'incertezza delle cronache riguardo allo status di Oleg è spiegata dal fatto che era un parente di Rurik, e non il suo erede. Secondo la Cronaca di Gioacchino, è chiamato "Principe di Urmansk", cioè norvegese, fratello della moglie di Rurik. Oleg, soprannominato il Profetico, continuò con successo le aspirazioni del suo predecessore. La cosa principale è che è riuscito in un compito fatidico: unire il nord e il sud del paese. Kiev divenne la capitale. In Europa fu completata la formazione di una potenza potente: l '"Impero Rurikovich".

Il fondatore della nuova dinastia e il suo successore, venuti a governare in un paese straniero, si resero conto che era necessario tenere conto degli interessi locali e adempiere ai compiti interni del giovane stato russo. I tributi, il commercio e i viaggi irregolari furono sostituiti da crescenti servizi diretti e regolari commercio intermediario Rus' e Scandinavia. Non solo monete, ma anche oggetti russi e orientali cominciarono ad arrivare in quantità sempre maggiori nelle terre vichinghe. Durante questo periodo, i contatti tra Oriente e Nord Europa. I nuovi arrivati ​​scandinavi, siano essi guerrieri, élite di corte, mercanti, maestri artigiani, furono coinvolti nella vita locale, si stabilirono volontariamente nelle città russe, costruirono navi e armi forgiate, fabbricarono gioielli e in seguito andarono al servizio dei principi russi. Dove, ripagando i loro vicini scandinavi, dove incoraggiando le loro attività militari, diplomatiche e mercantili, i capi Varangi (normanni) della Rus' rafforzarono il paese, costruirono nuove fortezze, crearono un esercito multi-tribale e lo dotarono di armi pesanti, diresse l'attività militare dei Variaghi che si trovavano nella vastità della pianura russa. Li usavano come mercenari stranieri dell'esercito statale. Al posto delle aree tribali disparate, è sorto un unico spazio economico e sociale. Le azioni dei governanti della Rus' contribuirono alla sicurezza delle terre settentrionali e si espansero commercio internazionale. Militarmente la scelta di Rurik sembrava aver dato i suoi frutti. Fino alla fine del X secolo. Gli scandinavi non attaccarono le regioni di Ladoga e Novgorod, preferendo il commercio, i trasporti e i legami interstatali alla guerra. A prima vista ciò sembra paradossale. Guerrieri Varangiani che divennero parte integrante L’antica classe dirigente russa non ha portato shock, ma pace a diverse generazioni di residenti della Rus’ settentrionale. La sua crescita economica accelerò. Forse questo fu uno dei motivi del potente impulso politico e militare proveniente dal nord e contribuì alla formazione di uno stato panrusso.

In commemorazione del 1000° anniversario della Russia nel 1861-1862. A Novgorod è stato eretto un monumento a più figure, realizzato dallo scultore M.O. Mikeshin e dai suoi assistenti. Tra i personaggi principali vediamo Rurik sotto forma di un guerriero con un elmo, una cotta di maglia e una spada. Sullo scudo è scritto l'anno 862. La Russia si rivelò forse il primo paese europeo in quel momento in cui fu eretto un monumento a un normanno, in questo caso il fondatore della dinastia e, come si pensava, dello stato.

I numeri impressi sullo scudo di Rurik - "862", con tutte le loro convenzioni, sono una pietra miliare importante nella vita della Rus' e della Scandinavia. Quindi i popoli di questi paesi sono entrati insieme nell'arena della storia europea. Vale la pena riconoscere l'anno 862 come data di stato, senza vergognarsi del fatto che sia raffigurato sullo scudo di un nuovo arrivato normanno. Anche il “Racconto della vocazione dei Variaghi” incoraggia questo, preservando preziosi momenti di verità storica.

La Russia si è sempre distinta per i legami vivificanti con il mondo intero, compresa la Scandinavia. I contatti russo-normanni durante la creazione dello stato arricchirono la tecnologia e la cultura di entrambi i paesi e ne accelerarono lo sviluppo. Dagli slavi e da altri popoli dell'Europa orientale, gli scandinavi ricevettero pellicce, schiavi, miele, cera, grano, adottarono le tecniche di combattimento di cavalleria e arma orientale, si unì alla costruzione delle città. Gli scandinavi, gli slavi e i finlandesi si arricchirono con l'argento arabo, che si riversò nei mercati europei lungo le grandi vie d'acqua dai “Varangiani ai Greci” e dai “Varangiani agli Arabi”.

L'influenza dei Variaghi sulla Rus' fu senza dubbio piuttosto significativa. Oltre alla legislazione e allo stato, gli scandinavi portano con sé la scienza militare e la costruzione navale. Gli slavi sulle loro barche avrebbero potuto salpare per Costantinopoli e catturarla, solcare il Mar Nero? Costantinopoli viene catturata da Oleg, il re varangiano, con il suo seguito, ma ora è un principe russo, il che significa che le sue navi ora sono navi russe, e molto probabilmente queste non sono solo navi che provenivano dal mare varangiano, ma anche quelle tagliate quaggiù nella Rus'. I Variaghi portarono alla Rus' le abilità di navigazione, vela, navigazione stellare, scienza di maneggiare le armi e scienza militare.

Grazie agli scandinavi, il commercio si sta sviluppando nella Rus'. All'inizio del IX secolo Antica Rus'- solo alcuni insediamenti sulla via degli scandinavi verso Bisanzio, poi i Varanghi iniziano a commerciare con i nativi, alcuni si stabiliscono qui - alcuni diventano principi, altri guerrieri, altri rimangono commercianti. Successivamente, gli slavi e i Varanghi continuano insieme il loro viaggio “dai Varanghi ai Greci”. Così, grazie ai suoi principi Varanghi, la Rus' appare per la prima volta sulla scena mondiale e prende parte al commercio mondiale.

La principessa Olga capisce già quanto sia importante dichiarare la Rus' tra gli altri stati, e suo nipote, il principe Vladimir, completa ciò che ha iniziato realizzando il battesimo della Rus', trasferendo così la Rus' dall'era della barbarie, da cui altri stati era emerso da tempo, nel Medioevo.

Pertanto, nonostante le evidenti incongruenze e contraddizioni nelle fonti della cronaca, è chiaro che Il racconto degli anni passati contiene ancora al centro fatti reali- L'arrivo dei Variaghi nella Rus' è un evento storico e ha avuto un impatto positivo sullo sviluppo dello stato russo.

Rurik Normanno Varangiano

Conclusione

Sono trascorsi 1150 anni dagli eventi in questione. Naturalmente, ora è impossibile immaginare esattamente come si sia svolto il processo del regno di Rurik. Mi sembra che le tribù slave orgogliose e per niente deboli non potessero chiamare solo uno straniero a guidare il loro popolo, tanto meno un ladro di mare, come lo era allora la maggior parte dei Varanghi. Sono ancora propenso a credere che Rurik fosse davvero un parente di sangue di uno dei leader slavi (posadnik). E ha preso il titolo di primo principe russo per diritto di nascita.

Elenco della letteratura usata

1."Il racconto degli anni passati" tradotto da D.S. Likhachev. Perm, Casa editrice di libri di Perm, 1991

2.N.M. Karamzin “Sulla storia dello stato russo”. Mosca, “Illuminismo”, 1990.

.IN. Klyuchevskij “Corso di storia russa”, volume 1, Mosca, “Mysl”, 1987.

.“Storia della Russia dall'antichità alla fine del XVII secolo”, ed. A.N. Sakharov. Mosca, "AST", 1997.

.CM. Soloviev “Sulla storia dell'antica Russia” Mosca, Casa editrice"Otarda", 1997.

.Libri presi da Internet:

DI. Ilovaisky “Sulla chiamata immaginaria dei Varanghi”

Prima cronaca di Novgorod delle edizioni più vecchia e più giovane. Raccolta completa delle cronache russe.

UN. Kirpichnikov “La leggenda della chiamata dei Varanghi - Leggende e realtà” A. Degtyarev, I. Dubov “Gli inizi della patria. Storia russa"

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"Il racconto della chiamata dei Varanghi" ha dato origine a un'enorme letteratura. Per più di 200 anni, gli scienziati hanno discusso di questo lavoro, di quanto sia leggendario e quanto sia affidabile. Vengono espressi i punti di vista più opposti. Un certo numero di scienziati ha negato o messo in dubbio la base storica del "Racconto", perché, a loro avviso, consiste in congetture successive, è una tendenziosa costruzione artificiale di volteggiatori a cavallo tra l'XI e il XII secolo, e solo una piccola parte di esso ha conservato leggende locali.

La discussione sulla “questione varangiana” ha talvolta acquisito un carattere intensamente politico. I cosiddetti normanni furono classificati come scienziati borghesi, nemici della Russia, che ne umiliavano la dignità nazionale.

Il tempo non ha confermato un simile verdetto. La “vocazione” dei Varanghi non sminuiva affatto il passato della Russia. La cosiddetta ingerenza straniera nel suo destino è il risultato dei normali contatti paneuropei e dell'apertura etnoculturale mondiale della Rus', che fin dall'inizio includeva nella sua popolazione, insieme ai russi, più di 20 popoli, tribù e gruppi . Al giorno d’oggi, si spera, i tempi delle accuse politiche e della “ricerca del nemico” utilizzando gli esempi della storia sono finiti.

Per quanto riguarda la valutazione della fonte stessa, sono stati fatti tentativi per spiegare la creazione del “Racconto” mediante il confronto tra le tradizioni cronache di Kiev e Novgorod, l'uso leggende del nord nella lotta ideologica e politica a cavallo tra l'XI e il XII secolo. Naturalmente, la situazione che si era sviluppata al momento della registrazione finale del “Racconto” non poteva che influenzarne la presentazione, ma difficilmente può limitarsi a questo. Non c'è dubbio, la fonte, in termini di epoca della sua registrazione finale, dista più di due secoli dagli eventi in essa registrati. La “leggenda”, a quanto pare, ha preso forma gradualmente. Alcuni ricercatori ritengono che sia stato registrato per la prima volta sotto il Granduca Yaroslav il Saggio per confermare l'unità e la legittimità della casa principesca e la parentela con i sovrani scandinavi. Ciò è stato motivato dalla proposta di matrimonio fatta da Yaroslav Vladimirovich alla principessa svedese Ingigerd. Successivamente apparvero versioni letterarie del racconto. Intorno al 1113, la leggenda varangiana fu utilizzata da Nestore durante la creazione del Racconto degli anni passati. Successivamente anche questo testo ha subito modifiche.

Non importa quanto multicomponente possa essere la “Leggenda” e in qualunque forma ne contenga alcune fatti storici, seguendo la maggior parte degli scienziati, credo che abbia registrato evento reale, associato alla comparsa di alieni scandinavi tra gli slavi e i finlandesi del nord dell'Europa orientale. Almeno una parte del "Racconto" non presenta le caratteristiche dell'arte popolare orale, ma assomiglia piuttosto a una descrizione professionale e protocollare degli eventi.

Dopo l'espulsione dei Varanghi, le tribù slave settentrionali (sloveni e Krivichi) e finlandesi (Chud, Merya, forse tutte) entrarono in guerre intestine. Non potevano fare la pace, e quindi invitarono volontariamente lo scandinavo Rurik e i suoi fratelli in modo che iniziassero a governare gli slavi e i finlandesi secondo un accordo e stabilissero la legge e l'ordine. I centri dei nuovi principati erano Ladoga, Izborsk e la regione del Lago Bianco. Due anni dopo, nell'864, Rurik si trasferì nella Novgorod appena fortificata, o meglio, appena fondata e distribuì ai suoi mariti Krivichi Polotsk, Meryan Rostov, così come Murom e Beloozero (qui nel significato non della regione, ma della città ) nelle terre di Murom e Vesi. Ciò delinea il primo stato autocratico nel nord dell'Europa orientale: l'Alta Rus', sorto sul sito di una confederazione di tribù slave e finlandesi. Fu posto l'inizio della dinastia Rurik, che governò la Russia fino alla fine del XVI secolo.

Lo stato russo potrebbe sorgere sotto l'influenza dei suoi bisogni interni, e la dinastia Rurik, tuttavia, apparve dall'esterno. Le dinastie della maggior parte degli stati dell'Europa occidentale erano di origine straniera, ma ciò non ha portato gli storici a dubitare che le formazioni statali dell'Europa occidentale fossero di origine autoctona." Si noti che i nuovi arrivati ​​scandinavi, senza particolari difficoltà e in breve tempo, in altre parole, su un terreno preparato, è riuscito a organizzarsi nuovo sistema potere e stabilire il meccanismo del suo lavoro.

"Il racconto della chiamata dei Varanghi" è una fonte complessa che richiede ancora e ancora l'analisi della fonte. Cominciamo con dubbi e discrepanze nelle varianti dei testi di cronaca.

Una delle sorprendenti discrepanze nelle versioni cronache del "Racconto" è che lo scandinavo Rurik, secondo alcuni documenti, finì a Ladoga, e secondo altri - a Novgorod. Un tempo, seguendo lo storico della cronaca A. A. Shakhmatov, si credeva che la versione Ladoga, registrata nel 1118 dall'anonimo editore del Racconto degli anni passati, fosse secondaria rispetto alla versione Novgorod.

La “leggenda” suscita ancora un altro sconcerto. Se i Varanghi furono espulsi, perché furono nuovamente chiamati a ristabilire l'ordine? La soluzione a questa contraddizione, a quanto pare, non è che gli slavi e i finlandesi non siano stati in grado di pacificare da soli i conflitti interni e siano andati ad “arrendersi” ai loro recenti nemici. La spiegazione sta altrove. Le tribù del nord, liberate da tasse onerose, si preparavano a respingere il nuovo assalto degli scandinavi. La minaccia era reale. La Vita di sant'Ansgario, compilata da Rimbert, descrive l'attacco dei danesi nell'852 ad una certa ricca città (ad urbem) nei "limiti della terra degli slavi" (in finibus Slavorum), che può essere paragonata a Ladoga . Questa campagna, probabilmente accompagnata da tributi, mostrò il crescente pericolo di espansione verso est da parte dei Vichinghi. L'ulteriore sviluppo degli eventi può essere giudicato dal "Racconto della chiamata dei Varanghi". Lo scopo dell'invito degli stranieri, ovviamente, era quello di attirare un comandante esperto con un distaccamento di guerrieri, in questo caso Rurik, in modo che potesse proteggere i confederati slavi e finlandesi. Il nuovo arrivato scandinavo, ovviamente, conosceva le tecniche militari dei suoi compatrioti, compresi quelli che arrivarono in Rus' con scopi predatori e pirateschi. La scelta del comandante si rivelò vincente: fino alla fine del X secolo gli scandinavi non osarono attaccare le terre settentrionali della Rus'.

In "Il racconto della chiamata dei Varanghi" compaiono tre fratelli: alieni. Gli scienziati hanno prestato a lungo attenzione agli strani nomi di due di loro: Sineus e Truvor, che non avevano figli e in qualche modo morirono sospettosamente nello stesso periodo nell'864. La ricerca dei loro nomi nell'onomastica scandinava antica non ha portato a risultati incoraggianti. È stato notato che la trama su tre fratelli stranieri - fondatori di città e antenati di dinastie - è una sorta di cliché folcloristico. Leggende simili erano comuni in Europa nel Medioevo. Ci sono leggende sull'invito dei Normanni in Inghilterra e Irlanda. Widukind di Corvey nella "Cronaca sassone" (907) riferisce dell'ambasciata britannica ai Sassoni, che offrì a questi ultimi "di possedere il loro vasto grande paese, pieno di ogni sorta di benefici". I Sassoni equipaggiarono le navi con tre principi.

Rurik della Cronaca, se lo consideriamo identico al suo omonimo danese (di cui parleremo più avanti), aveva in realtà due fratelli Gemming e Harald, ma morirono relativamente presto (nell'837 e nell'841) e quindi non poterono accompagnare il fratello a Rus'. Comunque sia, l'episodio con i due fratelli solleva dubbi sulla sua autenticità e potrebbe basarsi su qualche malinteso linguistico.

Lasciano una certa confusione anche le città o zone dove Sineus e Truvor si recarono, nel primo caso “a Beloozero”, nel secondo a Izborsk. Beloozero nelle ultime parole del “Racconto” non è indicato come una regione, ma come una città. Dopo le ricerche archeologiche di L.A. Golubeva, sappiamo che Beloozero risale al X-XIV secolo, quindi al IX secolo. non esisteva ancora. Un insediamento dei secoli IX-X situato a 15 km da Beloozero. Krutik è finlandese-vesky; non c'è motivo di considerarlo la residenza di un sovrano normanno; Pertanto, la “città di Sineus” sul Lago Bianco è ancora sconosciuta. Aggiungiamo che la presenza stessa degli scandinavi nel distretto di Belozersk, a giudicare dai reperti archeologici, non solo nel IX, ma anche nel X secolo. mal tracciato. Per quanto riguarda Izborsk, quindi, secondo le osservazioni di V.V Sedov, il complesso caratteristico dei prodotti scandinavi dei secoli IX-X. non trovato lì. Come scrive Sedov, "Izborsk, a quanto pare, non accettò i Normanni e si sviluppò sulla base del centro tribale di uno dei rami dei Krivichi".

Rerik proveniva da una nobile famiglia danese, gli Skioldung. Secondo fonti occidentali, è noto che era nell'837-840. e dopo l'850 possedeva la Frisia con la sua città principale di Dorestad, ricevuta dall'imperatore franco. Nell'accordo sui termini di proprietà, concluso nell'850, si affermava che Rerik era obbligato a servire fedelmente, a pagare tributi e altre tasse e a proteggere la regione dai pirati danesi. Gli avversari di Rerik riuscirono a espellerlo dalla Frisia e lui riconquistò i suoi possedimenti. Nell'857 lo Jutland gli fu ceduto parte meridionale Regno danese, ma anche qui era inquieto. Rerik ha dovuto difendere i suoi territori e invadere i suoi vicini. Fece campagne di terra e di mare contro Amburgo, Francia settentrionale, Danimarca, Inghilterra, anche ai suoi possedimenti in Frisia, e nell'852 potrebbe aver partecipato alla campagna dell'esercito danese contro la Birka svedese (questo è stato menzionato sopra) e, cosa non esclusa, con un distaccamento di marinai danesi a attaccare la “città degli slavi”, in cui si vede Ladoga. Rerik era particolarmente attratto dalla città principale della Frisia, Dorestad, dove convergevano le rotte commerciali da Magonza, Inghilterra e Scandinavia. Lottò per il possesso di questa città e dei suoi dintorni quasi fino alla fine della sua vita, rinnovando più volte i suoi rapporti vassalli con l'imperatore carolingio.

Lottando per il potere e la terra, Rerik ha acquisito esperienza come comandante, diplomatico e avventuriero. Non si è mai considerato sconfitto e si è sempre opposto ai suoi nemici. È possibile che sia stato questo vichingo di origine danese a finire nell'Europa orientale e ad avere più successo lì che in ovest. Allo stesso tempo, tuttavia, le date del soggiorno di Rerik nella Rus' e nel Europa occidentaleè difficile effettuare confronti con sicurezza a causa delle loro convenzioni nelle fonti russe. Le lacune sulle attività di Rerik nelle cronache franche in determinati anni, ad esempio nell'864-866, suggeriscono che avrebbe potuto essere nella Rus' in quel momento. In una parola, secondo prove storiche, viene rivelata la coerente compatibilità di Rerik il danese e Rurik di Ladoga.

Quando fu invitato in Rus', Rerik si era guadagnato la reputazione di un guerriero esperto che sapeva come difendere la propria terra, attaccare quella di qualcun altro ed eseguire gli ordini del potere supremo: l'imperatore franco. Gli europei del nord-est poterono scoprirlo e Rerik, un eterno guerriero e cavaliere errante, che conosceva bene gli affari militari e navali non solo degli scandinavi, ma anche dei franchi e dei frisoni, accettò il loro invito come mercenario esperto su alcuni termini contrattuali. Ovviamente, doveva proteggere i nuovi padroni e liberarli dal tributo scandinavo per una certa ricompensa per sé e per la sua squadra. Se tali estorsioni provenivano dagli svedesi, rivolgersi ai danesi era del tutto giustificato, ma se a farlo erano i danesi, allora anche in questo caso Rerik, che spesso era in contrasto con i suoi connazionali, era un candidato adatto. È possibile che Rerik abbia navigato verso la Rus' dalla Svezia centrale o meridionale, dove ha incontrato l'ambasciata del Ladoga. Per gli slavi, l'indirizzo "oltremare" significava spesso la Svezia.

Dopo essersi rafforzato a Ladoga, Rurik (d'ora in poi lo chiameremo con la vocale russa) avanzò presto nell'entroterra fino al lago Ilmen, dove, secondo la leggenda, "abbatté la città sopra Volkhov e la chiamò Novgorod". Pertanto, Novgorod divenne, dopo Ladoga, la successiva capitale dello stato di Rurik. Qui è necessario un chiarimento. Al tempo di Rurik non esisteva ancora una città con quel nome. Come hanno dimostrato gli scavi archeologici, apparve nella sua posizione attuale appena prima del terzo quarto del X secolo, e il nome Novgorod fu incluso nei testi della Leggenda, molto probabilmente sotto l'influenza della priorità di Novgorod e delle ambizioni della popolazione locale. boiardi.

Sul periodo russo dell’attività di Rurik-Rerik si sono conservate scarse informazioni frammentarie. A questo proposito, oltre al "Racconto", di particolare interesse sono i documenti della Cronaca Nikon del XVI secolo, che vi sono pervenuti da una fonte precedente non conservata. Da loro apprendiamo dettagli sconosciuti, ad esempio, su un incontro di sloveni e altre tribù che discutevano su dove cercare il principe: tra loro, Cazari, Polani, Danubiani o Variaghi.

A giudicare dai dati della cronaca, Rurik governò dall'862 all'879, cioè 17 anni. Durante questo periodo, unì un certo numero di città e regioni, rafforzò il suo potere, soppresse l'opposizione e, insolitamente, non fece alcuna campagna. Inoltre, i Normanni Askold e Dir da lui inviati, dopo essersi rafforzati a Kiev, secondo la Cronaca Nikon, nell'865 attaccarono Polotsk, soggetto a Rurik. Non è noto se furono respinti. Secondo la testimonianza della Cronaca di Gioacchino, il sovrano del nord governò “senza guerra con nessuno”. L'affermazione della Quarta Cronaca di Novgorod secondo cui "cominciò a combattere ovunque", se in una certa misura attendibile, si riferisce apparentemente al periodo iniziale dell'apparizione del re Varangiano nella Rus' e all'assegnazione di città e luoghi a lui e ai suoi “mariti”. La passività militare di Rurik, divenuto granduca, strana per l'epoca, si spiega forse con il fatto che, trovandosi in Europa orientale, non ha rotto con la sua patria.

Apprendiamo le ulteriori circostanze della vita del "danese russo" dal messaggio nella Cronaca di Gioacchino. Questa fonte rileva che la moglie di Rurik era la norvegese Efanda (Sfanda, Alfind), che gli diede un figlio, Igor. Il figlio era giovane quando suo padre morì nell'879 e Oleg salì al potere, chiamato governatore o granduca nelle cronache russe. L'incertezza delle cronache riguardo allo status di Oleg è spiegata dal fatto che era un parente di Rurik, e non il suo erede. Secondo la Cronaca di Gioacchino, è chiamato "Principe di Urmansk", cioè norvegese, fratello di Efanda. Oleg, soprannominato il Profeta, continuò con successo le aspirazioni geopolitiche del suo predecessore. La cosa principale è che è riuscito in un compito fatidico: unire il nord e il sud del paese. Kiev divenne la capitale. In Europa fu completata la formazione di una potenza potente: l '"Impero Rurikovich".

La storia del popolo russo, penso, non accetterà queste righe. La Russia si è sempre distinta per i legami vivificanti con il mondo intero, compresa la Scandinavia. I contatti russo-normanni durante la creazione dello stato arricchirono la tecnologia e la cultura di entrambi i paesi e ne accelerarono lo sviluppo. I Variaghi lo portarono nella Rus' arma migliore, navi perfette, le loro decorazioni e tecniche di combattimento a piedi contribuirono all'organizzazione del commercio eurasiatico. Dagli slavi e da altri popoli dell'Europa orientale ricevettero pellicce, schiavi, miele, cera, grano, adottarono tecniche di combattimento di cavalleria e armi orientali e furono coinvolti nella costruzione di città. Gli scandinavi, gli slavi e i finlandesi si arricchirono con l'argento arabo, che si riversò nei mercati europei lungo le grandi vie d'acqua dai “Varangiani ai Greci” e dai “Varangiani agli Arabi”.

I numeri impressi sullo scudo di Rurik - "862", con tutte le loro convenzioni, sono una pietra miliare importante nella vita della Rus' e della Scandinavia. Quindi i popoli di questi paesi sono entrati insieme nell'arena della storia europea. Vale la pena riconoscere l'anno 862 come data di stato, senza vergognarsi del fatto che sia raffigurato sullo scudo di un nuovo arrivato normanno.

È generalmente accettato che lo stato russo abbia avuto inizio con la chiamata dei Variaghi alla Rus' come governanti. Come è successo e, soprattutto, perché. Per tutta la prima metà del IX secolo, le tribù slave e finlandesi resero omaggio ai Variaghi. I Variaghi venivano ogni mese dall'estero per ritirarlo. Nell'862 le tribù acquisirono forza e riuscirono a cacciarle dalle loro terre. Ma secondo una cronaca, subito dopo scoppiarono i conflitti tra loro.

Quindi, per fermare le guerre intestine, gli anziani delle tribù decidono di invitare qualcuno dall'esterno al ruolo di sovrano. Questo sovrano doveva mantenere una mentalità e non seguire l'esempio di nessuna tribù. In questo modo gli anziani volevano raggiungere l’uguaglianza. Trascorsero molto tempo esaminando tutti i possibili candidati e decisero di optare per i Variaghi.

Secondo un'altra versione, il principe di Novgorod Gostomysl, prima della sua morte, ordinò che il suo erede fosse un discendente di Rurik il Varangiano, che era sposato con sua figlia, il cui nome era Umila. Comunque sia, entrambe le leggende concordano su una cosa. Gli anziani delle tribù andarono a cercare un sovrano varangiano. Likhachev, in una delle sue traduzioni delle cronache, afferma che i Varanghi erano soprannominati "Rus". Ha detto che i Krivichi e i rappresentanti di altre tribù sono venuti in Rus' e hanno chiesto di scegliere un principe che avrebbe governato i loro insediamenti.

Solo tre fratelli hanno accettato una proposta così strana. Portando la Rus' con sé, andarono in nuove terre, per poi diventare lì principi. Il maggiore dei tre fratelli, Rurik, divenne principe a Novgorod, il fratello di mezzo Senius iniziò a regnare a Beloozero e il più giovane dei fratelli Truvor rimase a Izborsk. Da qui deriva il nome Russian Land. Ora i Varanghi erano responsabili della pace e dell'ordine tra le tribù. Sovrintendevano anche alla riscossione delle tasse per sostenere l'esercito e garantivano anche la protezione dagli invasori stranieri.

Secondo un'altra versione, questa voce nella cronaca fu fatta dai monaci Pechersk. Hanno inventato questa leggenda per evidenziare la loro posizione indipendente Rus' di Kiev dall'influenza bizantina. Secondo Likhachev, questa leggenda è stata creata in modo che i discendenti cercassero le origini del governo all'estero. Ciò avrebbe dovuto rafforzare la fiducia della gente nel potere e anche aumentare l'autorità dell'intera dinastia a un livello significativo.

Alcuni storici considerano la leggenda varangiana molto plausibile, perché corrispondeva a tutte le storie del folklore sull'emergere dei singoli stati. Tali storie possono essere viste nella leggenda della formazione di qualsiasi stato. Alcuni sostengono che quando riscrissero la storia, i monaci chiamarono la Russia non i Varanghi, ma la tribù che, insieme al resto, venne a chiedere un principe per le loro tribù.

Un argomento significativo per confermare questa storia è la documentazione dell'esistenza della città di Staraya Rusa, che fu fatta anche prima della comparsa dei Variaghi. Questa città si trovava sul territorio di Novgorod. Di conseguenza, diventa chiaro che i russi apparvero qui molto prima dei principi Varangiani.

). I Varanghi d'oltremare raccolsero tributi dai Chud, dagli sloveni, dai Meri e dai Krivichi. E i Khazar presero dalle radure, dai settentrionali e dai Vyatichi, una moneta d'argento e uno scoiattolo dal fumo.
All'anno 6368 (860).
All'anno 6369 (861 ).
All'anno 6370 (862). Spinsero i Varanghi all'estero e non diedero loro tributi, e iniziarono a controllarsi, e non c'era verità tra loro, e generazione dopo generazione si sollevò, ed ebbero conflitti e iniziarono a combattere tra loro. E dicevano tra loro: “Cerchiamo un principe che ci governi e ci giudichi secondo diritto”. E andarono all'estero dai Variaghi, nella Rus'. Quei Variaghi erano chiamati Rus, come altri sono chiamati Svedesi e altri Normanni E gli Angli e anche altri Gotlander - come questi. I Chud, gli sloveni, i Krivichi e tutti dissero ai russi: "La nostra terra è grande e abbondante, ma in essa non c'è ordine. Venite a regnare e governarci". E furono scelti tre fratelli con le loro famiglie, presero con sé tutta la Rus', vennero e il maggiore si sedette, Rurik , a Novgorod, e l'altro, Sineus, è su Beloozero, e il terzo, Truvor, è a Izborsk. E da quei Varanghi fu soprannominata la terra russa. I novgorodiani sono quelle persone della famiglia Varangiana, e prima erano sloveni. Due anni dopo, Sineus e suo fratello Truvor morirono. E solo Rurik prese tutto il potere e iniziò a distribuire le città ai suoi mariti: a un Polotsk, a questo Rostov, a un altro Beloozero. I Varanghi in queste città sono i Nakhodniki, e la popolazione indigena a Novgorod sono gli sloveni, a Polotsk i Krivichi, a Rostov i Merya, a Beloozero il tutto, a Murom il Muroma, e Rurik governava su tutti loro. E aveva due mariti, non suoi parenti, ma boiardi, e chiesero di andare a Costantinopoli con la loro famiglia. E partirono lungo il Dnepr e, quando passarono, videro sulla montagna piccola città. E chiesero: “Di chi è questa città?” Hanno risposto: "C'erano tre fratelli "Kiy" Shchek e Khoriv, ​​che costruirono questa città e scomparvero, e noi siamo seduti qui, i loro discendenti, e rendiamo omaggio Cazari ". Askold e Dir rimasero in questa città, radunarono molti Varanghi e iniziarono a possedere la terra delle radure. Rurik regnò a Novgorod."

Dal testo risulta che non si sono rivolti a tutti i Variaghi per chiedere aiuto, ma specificamente ai Variaghi della Rus'. E furono questi Varanghi-Russi, insieme a Rurik, a venire dagli sloveni. Con l'arrivo di Rurik e l'afflusso dei Varanghi-Rus, il cronista collega il fatto che tutte le tribù slave orientali iniziarono a chiamarsi Rus. Il cronista ne trova conferma nelle cronache greche.

"Per anno 6360 (852), indica 15, quando cominciò a regnare Michele , cominciò a chiamare Terra russa. Lo abbiamo saputo perché sotto questo re la Rus' venne a Costantinopoli, come è scritto nelle cronache greche."
"Nell'anno 6374 (866). Askold e Dir entrarono in guerra contro i Greci e vennero da loro nel 14° anno del regno di Michele. Il re era in quel momento impegnato in una campagna contro gli Hagariani, aveva già raggiunto il Fiume Nero, quando l'eparca gli mandò la notizia che la Rus' stava marciando su Costantinopoli"
Pertanto, con l'apparizione dei Variaghi a Novgorod e Kiev, chiamati Rus, il cronista collega anche la comparsa di riferimenti alla Rus nelle cronache greche in connessione con la campagna di Askold e Dir a Costantinopoli pochi anni dopo la cattura di Kiev.
Per noi, la storia della vocazione dei Variaghi è importante anche perché anche qui Nestore, come nella parte senza data della cronaca, contrappone ostinatamente i Variaghi con gli svedesi e i Normanni. Ho specificamente evidenziato questo posto. Ciò dimostra ancora una volta che i Varanghi-Rus non avevano alcuna relazione con la Scandinavia, gli svedesi e i Normanni.

I ricercatori ritengono che l'inizio dello stato russo risalga alla chiamata dei Varanghi nella Rus', che presero il posto dei governanti in questo territorio. Come e perché è avvenuto questo evento? Nel IX secolo (la sua prima metà), i Chud, i Meri, gli sloveni e i Krivichi resero omaggio ai Variaghi che erano d'oltremare. Tuttavia, nell'862, i Varanghi furono espulsi dalle terre delle tribù elencate. Allo stesso tempo, iniziano immediatamente i conflitti tra loro (ad esempio, questo ce lo racconta la cronaca di Novgorod).

Per porre fine a questi conflitti, gli anziani della tribù decidono di invitare governanti disinteressati dall’esterno. Questo sovrano doveva mantenere la neutralità, non proteggendo gli interessi di una sola tribù, che alla fine avrebbe dovuto porre fine alla guerra civile. Per il ruolo di tali governanti erano considerati i Danubiani, i Cazari, i Polacchi e i Variaghi.

Esiste anche un'altra versione, secondo la quale Gostomysl (principe di Novgorod) prima della sua morte ordinò che dopo di lui governasse un discendente del varangiano Rurik, che era sposato con la figlia del principe Umila. Il racconto degli anni passati dice che gli anziani delle tribù slave e finlandesi andarono a scegliere all'estero tra i Varanghi Rus.

Come risultato di questa campagna furono selezionati tre fratelli che accettarono la proposta. Portando con sé tutta la Rus', i fratelli vennero a regnare: Rurik - a Novgorod, Truvor a Izborsk e Sineus - a Beloozero. Da qui il nome: terra russa.

Secondo un'altra versione, la "chiamata dei Varanghi" fu un successivo inserimento nella cronaca, e questa stessa leggenda fu creata indipendentemente dai monaci Pechersk, che volevano così sottolineare l'indipendenza di Kievan Rus da Bisanzio. Questa leggenda, secondo il ricercatore Likhachev, è un riflesso della tradizione medievale dei popoli che cercavano sovrani tra l'antica nobiltà straniera, che presumibilmente aumentavano l'autorità della dinastia e davano anche maggiore autorità agli occhi dei loro sudditi.

Altri ricercatori della storia della Rus' credono che un tema così "varangiano" corrisponda pienamente alla storia errante del folclore sull'emergere potere statale. Sono proprio storie simili che possiamo vedere nelle leggende di diverse nazioni.

Ci sono anche disaccordi riguardo all'anno in cui Rurik fu posto nel principato. Alcune cronache (ad esempio Novgorod e Laurenziane) affermano che all'inizio lo stesso Rurik regnò a Ladoga e dopo la morte dei suoi fratelli fondò Novgorod.