GirişQəbdulla tukay şurale rus dilində. Qabdulla Tukay Muzey Kompleksi
Kazanın yaxınlığında Qırlay adlı aul var.
O Kırlaydakı toyuqlar belə oxuya bilir... Əla diyar!
Ordan gəlməsəm də ona olan sevgimi saxladım,
Torpaqda işləyirdi - əkir, biçir, tırmık edirdi.
O, böyük bir kənd kimi tanınır? Xeyr, əksinə, kiçikdir
Xalqın fəxri olan çay isə kiçik bir bulaqdır.
Bu meşə tərəfi yaddaşlarda əbədi olaraq yaşayır.
Ot məxməri yorğan kimi yayılır.
Oradakı insanlar heç vaxt nə soyuğunu, nə də istisini bilmirdilər:
Öz növbəsində külək əsəcək, öz növbəsində yağış əsəcək
edəcək.
Moruq və çiyələkdən meşədə hər şey rəngarəngdir,
Bir anda giləmeyvə dolu vedrə götürürsən.
Mən tez-tez otların üstündə uzanıb göylərə baxırdım.
Sonsuz meşələr mənə nəhəng bir ordu kimi görünürdü.
Şamlar, cökə və palıdlar döyüşçü kimi dayandı,
Şam ağacının altında turşəng və nanə, ağcaqayın altında göbələk var.
Neçə mavi, sarı, qırmızı çiçək var?
iç-içə
Və onlardan ətir şirin havaya axırdı.
Kəpənəklər uçdu, gəldi və yerə düşdü,
Sanki ləçəklər onlarla mübahisə edib barışırdılar.
Sükutda quşların cıvıltısı, gurultulu uğultu eşidilirdi
Və ruhumu pirsinq sevinci ilə doldurdular.
Musiqi, rəqs, müğənnilər və sirk ifaçıları var,
Bulvarlar da var, teatrlar da, güləşçilər də, skripkaçılar da var!
Bu ətirli meşə dənizdən geniş, buludlardan hündür,
Çingiz xanın ordusu kimi səs-küylü və güclü.
Qarşımda babamın adlarının şöhrəti yüksəldi,
Və qəddarlıq, zorakılıq və qəbilə çəkişmələri.
2
Yay meşəsini təsvir etdim, amma şeirim hələ oxunmayıb
Payızımız, qışımız və gənc gözəllərimiz,
Və şənliklərimizin sevinci və bahar Sabantuy...
Ey ayətim, xatirələrlə ruhumu narahat etmə!
Amma gözləyin, xəyallar qururdum... Stolun üstündə kağız var...
Mən sizə Şuralın hiylələrindən danışacaqdım.
İndi başlayacağam, oxucu, məni qınama:
Kyrlay yadıma düşən kimi bütün ağlımı itirirəm.
Əlbəttə ki, bu heyrətamiz meşədə
Bir canavar, bir ayı və bir xain tülkü ilə qarşılaşacaqsınız.
Burada ovçular tez-tez dələ görürdülər,
Ya boz dovşan qaçacaq, ya da buynuzlu bir sığın parıldayacaq.
Burada çoxlu gizli yollar və xəzinələr var, deyirlər.
Burada çoxlu qorxunc heyvanlar və canavarlar var, deyirlər.
Ətrafda çoxlu nağıllar və inanclar dolaşır doğma torpaq
Cinlər, perilər və dəhşətli şurallar haqqında.
Bu doğrudurmu? Qədim meşə sonsuzdur, göy kimi,
Göydə olduğu kimi, meşədə də möcüzələr ola bilər.
4
Onlardan biri haqqında qısa hekayəmə başlayacağam,
Və - mənim adətim belədir - mən şeir oxuyacağam.
Bir gecə buludların arasından parıldayan ay sürüşəndə,
Bir atlı odun almaq üçün kənddən meşəyə getdi.
Tez arabaya gəldi, dərhal baltanı götürdü,
Orda-burda ağaclar kəsilir, hər tərəf sıx meşəlikdir.
Yayda tez-tez olduğu kimi, gecə təzə və rütubətli idi.
Quşlar yatdığından sükut artdı.
Odunçu işlə məşğuldur, bilirsən ki, döyür, döyür,
Bir anlıq ovsunlu atlı unudub.
Chu! Uzaqdan bir növ dəhşətli qışqırıq eşidilir.
Və balta yellənən əlində dayandı.
Və çevik odunçumuz heyrətdən donub qaldı.
Baxır və gözlərinə inanmır. Bu kimdir? İnsan?
Cin, quldur və ya kabus, bu əyri qəribə?
Nə qədər eybəcərdir, istər-istəməz qorxunu üstünə alır.
Burun qarmaq kimi əyilmiş,
Qollar və ayaqlar budaq kimidir, cəsarətli insanı belə qorxutacaq.
Gözlər qəzəblə yanır, qara çuxurlarda yanır.
Gündüz, hətta gecəni belə, bu görünüş sizi qorxudacaq.
Kişiyə oxşayır, çox arıq və çılpaq,
Dar alın barmağımız boyda buynuzla bəzədilib.
Barmaqları yarım arşın uzunluğunda və əyridir, -
On barmaq çirkin, iti, uzun
və düz.
5
Və iki od kimi yanan qəribənin gözlərinə baxaraq,
Odunçu cəsarətlə soruşdu: "Məndən nə istəyirsən?"
“Gənc atlı, qorxma, quldurluq məni cəlb etmir,
Amma mən quldur olmasam da, saleh müqəddəs deyiləm.
Niyə mən səni görəndə şən qışqırdım?
Çünki mən insanları qıdıqla öldürməyə öyrəşmişəm.
Hər barmaq daha şiddətlə qıdıqlanmağa uyğunlaşdırılmışdır,
Adamı güldürərək öldürürəm.
Gəl, barmaqlarını tərpət, qardaşım,
Mənimlə qıdıq oyna və məni güldür!”
"Yaxşı, oynayacağam" deyə odunçu ona cavab verdi.
Yalnız bir şərtlə... Razısınız, yoxsa yox?
“Danış, balaca adam, lütfən daha cəsarətli ol,
Bütün şərtləri qəbul edəcəm, amma tez oynayaq!”
“Elədirsə, mənə qulaq as, necə qərar verirsən?
Mənə əhəmiyyət vermir.
Qalın, böyük və ağır bir log görürsünüz?
Meşə ruhu! Əvvəlcə birlikdə işləyək
Siz və mən birlikdə logu arabaya daşıyacağıq.
Girişin digər ucunda böyük bir boşluq gördünüzmü?
Kütləni orada möhkəm tutun, bütün gücünüz lazımdır!..”
Şurale yana-yana göstərilən yerə nəzər saldı.
Və atlı ilə razılaşmayaraq, şurale razılaşdı.
Uzun düz barmaqlarını kündənin ağzına saldı...
Ağıllı adamlar! Odunçunun sadə hiyləsini görürsünüzmü?
Əvvəllər bağlanmış paz balta ilə döyülür,
Nokauta vurmaqla o, gizlincə ağıllı bir plan həyata keçirir.
Şurale tərpənmir, əlini tərpətmir,
O, insanların ağıllı ixtirasını başa düşməyərək orada dayanır.
Beləliklə, qalın bir paz fit ilə uçdu və qaranlığın içində itdi ...
Şuralenin barmaqları sıxılıb boşluqda qaldı.
Şuralə görüb hiyləni, Şuralə fəryad edib fəryad edir.
Qardaşlarını köməyə çağırır, meşə adamlarını çağırır.
Tövbə edərək atlıya deyir:
“Rəhm et, mənə rəhm et! Məni burax, atlı!
Mən heç vaxt səni incitməyəcəyəm, nə atlı, nə də oğlum.
Mən heç vaxt sənin bütün ailənə toxunmayacağam, ey insan!
Mən heç kəsi incitməyəcəyəm! and içməyimi istəyirsən?
Hamıya deyəcəyəm: “Mən atlının dostuyam. Qoy getsin
meşədə!
Barmaqlarımı ağrıdır! Mənə azadlıq ver! Qoy yaşayım
yer üzündə!
Nə istəyirsən, ey atlı, şuralenin əzabından qazanc?
Yazıq ağlayır, qaçır, sızlayır, fəryad edir, özü deyil.
Odunçu onu eşitmir və evə getməyə hazırlaşır.
“Əzab çəkənin fəryadı bu ruhu yumşaltmazmı?
Sən kimsən, kimsən, ürəksiz? Adınız nədir, atlı?
Sabah qardaşımızı görmək üçün yaşasam,
Sualına: “Sizin günahkarınız kimdir?” - kimin adını deyim?
“Belə olsun, mən deyəcəm, qardaş. Bu adı unutma:
Mənə “Keçən il” ləqəbi verildi... İndi də -
Mənim getməyimin vaxtıdır”.
Şurale qışqırır və ulayır, güc göstərmək istəyir,
O, əsirlikdən çıxıb odunçunu cəzalandırmaq istəyir.
“Mən öləcəyəm. Meşə ruhları, mənə tez kömək et!
Bədxah məni çimdiklədi, məhv etdi!”
Səhəri gün Şurales hər tərəfdən qaçaraq gəldi.
“Sənə nə olub? sən dəlisən? Nəyə əsəbləşirsən, axmaq?
Sakit ol! Sus! Qışqırıqlara dözə bilmirik.
Keçən ildə sıxıldın, bu il nə edirsən?
ağlayırsan?
1912-ci il aprelin 20-də Tukay sonradan görkəmli inqilabçı olan Mullanur Vaxitovla görüşmək üçün Peterburqa gəldi (13 gün qaldı). (Sankt-Peterburqa səfər haqqında daha ətraflı bax: İ.Z.Nurullinin “Tukay” kitabından 5-ci fəsil)
Tukay həyat və yaradıcılığında xalq kütlələrinin maraq və arzularının sözçüsü, xalqlar dostluğunun carçısı, azadlıq nəğməsi kimi çıxış etmişdir. Tukay yeni realist tatar ədəbiyyatının və ədəbi tənqidinin banisi idi. Tukayın ilk şeirləri əlyazma jurnalında dərc edilmişdir. Yeni əsr") 1904-cü il üçün. Eyni zamanda, o, Krılovun təmsillərini tatar dilinə tərcümə etdi və nəşrə təklif etdi. ()
2. “Şuralə” şeiri
- tatar şairi Qabdulla Tukayın şeiri. 1907-ci ildə tatar folkloru əsasında yazılmışdır. Poemanın süjeti əsasında “Şuralə” baleti yaradılmışdır. 1987-ci ildə “Soyuzmultfilm” “Şuralə” cizgi filmini çəkdi.
Şuralenin prototipi təkcə tatar mifologiyasında mövcud deyildi. U müxtəlif millətlər Sibir və Şərqi Avropa(eləcə də çinlilər, koreyalılar, farslar, ərəblər və başqaları) “yarı xalq” adlanan bir inanc var idi. Onları fərqli adlandırdılar, lakin mahiyyətləri demək olar ki, eyni qaldı.
Bunlar müxtəlif fövqəltəbii xüsusiyyətlərin aid edildiyi bir gözlü, bir qollu canlılardır. Yakut və görə Çuvaş inancları, yarım insan bədəninin ölçüsünü dəyişə bilər. Demək olar ki, bütün xalqlar son dərəcə gülməli olduqlarına inanırlar - son nəfəslərinə qədər gülürlər, həmçinin başqalarını güldürməyi sevirlər, tez-tez mal-qaranı və insanları öldürürlər. Bəzi quşların (bayquş dəstəsinin) "gülmə" səsləri yarımlara aid edilmişdir. Udmurtlar qartal bayquşu üçün "şuralı" və ya "urali" sözünü işlədirlər. Mari gurultulu gecə quşunu "yarı cırtdan" mənasını verən "shur-locho" adlandırır. Yalnız ruhun yarısı olan pis bir meşə ruhu insanlarda yaşaya bilərdi. Köhnə çuvaş dilində “surə” sözü əmələ gəlmişdir – “surə” (yarı şeytan) olan şəxs. Çuvaş dilinin şimal dialektlərində və mari dilində “s” səsi bəzən “sh” səsinə çevrilir - bu, “şurelə”nin görünüşünü izah edir.
Şurale obrazı tatar və başqırd mifologiyasında çox geniş yayılmışdı. Şuralla bağlı hekayələr çox dəyişikliyə malik idi. 19-cu əsrin sonunda onlar tədqiqatçılar tərəfindən qeydə alınmışdır. Macar alimi Qabor Balintinin 1875-ci ildə Budapeştdə nəşr olunmuş “Kazan tatarlarının dilinin öyrənilməsi” kitabını, məşhur tatar maarifçisi Kayum Nəsirinin 1880-ci ildə nəşr olunmuş “Kazan tatarlarının inancları və ritualları” əsərini qeyd etmək lazımdır. , habelə Taip Yaxinin nağıllar toplusu “Dəfqılkəsel min essabi” və sabiyat” 1900-cü il nəşri. Bu variantlardan biri (tatar xalqının hazırcavablığı və cəsarəti ən bariz şəkildə nümayiş etdirilir) Qabdulla Tukayın məşhur əsərinin əsasını təşkil etmişdir. İLƏ yüngül əlşair Şurale mövhumat səltənətindən çıxıb tatar ədəbiyyatı və incəsənəti dünyasına qədəm qoydu. Q.Tukay şeirə yazdığı qeyddə yazırdı: “Mən süjetləri işlədən şairlər A.Puşkin və M.Lermontovun timsalında bu “Şuralə” nağılını yazdım. xalq nağılları, kəndlərdə xalq nağılçıları tərəfindən danışılır."
Qabdulla Tukayın nağıl şeiri böyük uğur qazandı. O, öz dövrünə uyğun gəlirdi və ədəbiyyatda tərbiyə meyillərini əks etdirirdi: insan şüurunun, biliyinin və çevikliyinin təbiətin sirli və kor qüvvələri üzərində qələbəsini tərənnüm edirdi. Bu, həm də milli özünüdərkin yüksəlişini əks etdirirdi: ilk dəfə olaraq ədəbi poetik əsərin mərkəzi ortaq türk və ya islam süjeti deyildi. Tatar nağılı, adi insanlar arasında mövcud idi. Şeirin dili zənginliyi, ifadəliliyi, əlçatanlığı ilə seçilirdi. Lakin bu, onun populyarlığının yeganə sirri deyil.
Şair hekayəyə şəxsi hisslərini, xatirələrini, təcrübələrini qoyub, onu heyrətamiz dərəcədə lirik edib. Təsadüfi deyil ki, hadisə Tukayın ən xoşbəxt uşaqlıq illərini keçirdiyi və özünün etirafı ilə “özünü xatırlamağa” başladığı Kırlay kəndində baş verir. Böyük, heyrətamiz dünya, sirr və tapmacalarla dolu, kiçik bir oğlanın saf və birbaşa qavrayışında oxucunun qarşısına çıxır. Şair böyük incəlik və məhəbbətlə gözəlliyi tərənnüm etmişdir doğma təbiət, Və xalq adətləri, və kəndlilərin çevikliyi, gücü, şənliyi. Bu hissləri “Şürələ” nağılını dərin milli əsər kimi qəbul edən, tatar xalqının ruhunu həqiqətən canlı və dolğun şəkildə ifadə edən oxucuları da bölüşürdü. Məhz bu şeirdən pis ruhlar gəlir dərin meşə ilk dəfə nəinki mənfi, həm də müsbət qiymət aldı: Şurale sanki doğma torpağının, onun bakirə çiçəklənən təbiətinin, tükənməz xalq təxəyyülünün ayrılmaz hissəsinə çevrildi. Təəccüblü deyil ki, bu parlaq, yaddaqalan obraz sonra uzun illər yazıçıları, rəssamları, bəstəkarları əhəmiyyətli və orijinal sənət əsərləri yaratmağa ruhlandırdı.
_____________________
Kazanın yaxınlığında Qırlay adlı aul var.
O Kırlaydakı toyuqlar belə oxuya bilir... Əla diyar!
Ordan gəlməsəm də ona sevgimi saxladım,
Torpaqda işləyirdi - əkir, biçir, tırmık edirdi.
Böyük bir kənd kimi tanınırmı? Xeyr, əksinə, kiçikdir
Xalqın fəxri olan çay isə kiçik bir bulaqdır.
Bu meşə tərəfi yaddaşlarda əbədi olaraq yaşayır.
Ot məxməri yorğan kimi yayılır.
Oradakı insanlar heç vaxt nə soyuq, nə də isti bilmirdilər:
Öz növbəsində külək əsəcək, öz növbəsində yağış əsəcək
gedəcək.
Moruq və çiyələkdən meşədə hər şey rəngarəngdir,
Bir anda giləmeyvə dolu vedrə götürürsən.
Mən tez-tez otların üstündə uzanıb göylərə baxırdım.
Sonsuz meşələr mənə nəhəng bir ordu kimi görünürdü.
Şamlar, cökə və palıdlar döyüşçü kimi dayandı,
Şam ağacının altında turşəng və nanə, ağcaqayın altında göbələk var.
Neçə mavi, sarı, qırmızı çiçək var?
iç-içə
Və onlardan ətir şirin havaya axırdı.
Kəpənəklər uçdu, gəldi və yerə düşdü,
Sanki ləçəklər onlarla mübahisə edib barışırdılar.
Sükutda quşların cıvıltısı, gurultulu uğultu eşidilirdi
Və ruhumu pirsinq sevinci ilə doldurdular.
Musiqi, rəqs, müğənnilər və sirk ifaçıları var,
Bulvarlar da var, teatrlar da, güləşçilər də, skripkaçılar da var!
Bu ətirli meşə dənizdən geniş, buludlardan hündür,
Çingiz xanın ordusu kimi səs-küylü və güclü.
Qarşımda babamın adlarının şöhrəti yüksəldi,
Və qəddarlıq, zorakılıq və qəbilə çəkişmələri.
Yay meşəsini təsvir etdim - şeirim hələ oxunmayıb
Payızımız, qışımız və gənc gözəllərimiz,
Və şənliklərimizin sevinci və bahar Sabantuy...
Ay ayəm, xatirələrlə ruhumu narahat etmə!
Amma gözləyin, xəyallar qururdum... Stolun üstündə kağız var...
Mən sizə Şuralın hiylələrindən danışacaqdım.
İndi başlayacağam, oxucu, məni qınama:
Kyrlay yadıma düşən kimi bütün ağlımı itirirəm.
Əlbəttə ki, bu heyrətamiz meşədə
Bir canavar, bir ayı və bir xain tülkü ilə qarşılaşacaqsınız.
Burada ovçular tez-tez dələ görürdülər,
Ya boz dovşan qaçacaq, ya da buynuzlu sığın parıldayacaq.
Burada çoxlu gizli yollar, xəzinələr var, deyirlər.
Burada çoxlu qorxunc heyvanlar və canavarlar var, deyirlər.
Doğma diyarımızda çoxlu nağıllar, inanclar dolaşır
Cinlər, perilər və dəhşətli şurallar haqqında.
Bu doğrudurmu? Qədim meşə sonsuzdur, göy kimi,
Göydə olduğu kimi, meşədə də möcüzələr ola bilər.
Onlardan biri haqqında qısa hekayəmə başlayacağam,
Və - mənim adətim belədir - mən şeir oxuyacağam.
Bir gecə buludların arasından parıldayan ay sürüşəndə,
Bir atlı odun almaq üçün kənddən meşəyə getdi.
Tez arabaya gəldi, dərhal baltanı götürdü,
Orda-burda ağaclar kəsilir, hər tərəf sıx meşəlikdir.
Yayda tez-tez olduğu kimi, gecə təzə və rütubətli idi.
Quşlar yatdığından sükut böyüdü.
Odunçu işlə məşğuldur, bilirsən ki, döyür, döyür,
Bir anlıq ovsunlu atlı unudub.
Chu! Uzaqdan bir növ dəhşətli qışqırıq eşidilir.
Və balta yellənən əlində dayandı.
Bizim çevik odunçumuz heyrətdən donub qaldı.
Baxır və gözlərinə inanmır. Bu kimdir? İnsan?
Cin, quldur və ya kabus, bu əyri qəribə?
Nə qədər çirkindir, istər-istəməz qorxunu özünə alır.
Burun qarmaq kimi əyilmiş,
Qollar və ayaqlar budaq kimidir, hətta cəsarətli adamı belə qorxutacaqlar.
Gözlər qəzəblə yanır, qara çuxurlarda yanır.
Gündüz, hətta gecəni belə, bu görünüş sizi qorxudacaq.
Kişiyə oxşayır, çox arıq və çılpaq,
Dar alın bizim barmağımız boyda buynuzla bəzədilib.
Barmaqları yarım arşın uzunluğunda və əyridir, -
On barmaq çirkin, iti, uzun
və düz.
Və iki od kimi yanan qəribənin gözlərinə baxaraq,
Odunçu cəsarətlə soruşdu: "Məndən nə istəyirsən?"
“Gənc atlı, qorxma, quldurluq məni cəlb etmir,
Amma mən quldur olmasam da, saleh müqəddəs deyiləm.
Niyə səni görəndə şən qışqırdım?
Çünki mən insanları qıdıqla öldürməyə öyrəşmişəm.
Hər barmaq daha şiddətlə qıdıqlanmağa uyğunlaşdırılmışdır,
Adamı güldürərək öldürürəm.
Gəl, barmaqlarını tərpət, qardaşım,
Mənimlə qıdıq oyna və məni güldür!”
"Yaxşı, mən oynayacağam" deyə odunçu ona cavab verdi.
Yalnız bir şərtlə... Razısınız, yoxsa yox?
“Danış, balaca adam, lütfən daha cəsarətli ol,
Bütün şərtləri qəbul edəcəm, amma tez oynayaq!”
“Əgər belədirsə, məni dinləyin, nə qərar versəniz, mənə əhəmiyyət vermir.
Qalın, böyük və ağır bir log görürsünüz?
Meşə ruhu! Əvvəlcə birlikdə işləyək,
Siz və mən birlikdə logu arabaya daşıyacağıq.
Girişin digər ucunda böyük bir boşluq gördünüzmü?
Kütləni orada möhkəm tutun, bütün gücünüz lazımdır!..”
Şurale yana-yana göstərilən yerə nəzər saldı.
Və atlı ilə razılaşmayaraq şurale razılaşdı.
Uzun, düz barmaqlarını kündənin ağzına saldı...
Ağıllı adamlar! Odunçunun sadə hiyləsini görürsünüzmü?
Əvvəllər bağlanmış paz balta ilə döyülür,
Nokauta vurmaqla o, gizlincə ağıllı bir plan həyata keçirir.
Şurale tərpənməyəcək, əlini tərpətməyəcək,
O, insanların ağıllı ixtirasını başa düşməyərək orada dayanır.
Beləliklə, qalın bir paz fit ilə uçdu və qaranlığın içində itdi ...
Şuralenin barmaqları sıxılıb boşluqda qaldı.
Şuralə görüb hiyləni, Şuralə fəryad edib fəryad edir.
Qardaşlarını köməyə çağırır, meşə adamlarını çağırır.
Tövbə edərək atlıya deyir:
“Rəhm et, mənə rəhm et! Məni burax, atlı!
Mən heç vaxt səni incitməyəcəyəm, nə atlı, nə də oğlum.
Mən heç vaxt sənin bütün ailənə toxunmayacağam, ey insan!
Mən heç kəsi incitməyəcəyəm! and içməyimi istəyirsən?
Hamıya deyəcəyəm: “Mən atlının dostuyam. Qoy meşədə gəzsin!”
Barmaqlarımı ağrıdır! Mənə azadlıq ver! Mənə yer üzündə yaşamağa icazə ver!
Nə istəyirsən, ey atlı, şuralenin əzabından qazanc?
Yazıq ağlayır, qaçır, sızlayır, fəryad edir, özü deyil.
Odunçu onu eşitmir və evə getməyə hazırlaşır.
“Əzab çəkənin fəryadı bu ruhu yumşaltmazmı?
Sən kimsən, kimsən, ürəksiz? Adınız nədir, atlı?
Sabah qardaşımızı görmək üçün yaşasam,
Sualına: "Sizin günahkarınız kimdir?" - kimin adını deyim?
“Belə olsun, mən deyəcəm, qardaş. Bu adı unutma:
Mənə “Düşünən” ləqəbi verilib... İndi isə mənim yola düşməyim vaxtıdır”.
Şurale qışqırır və ulayır, güc göstərmək istəyir,
O, əsirlikdən çıxıb odunçunu cəzalandırmaq istəyir.
“Mən öləcəyəm. Meşə ruhları, mənə tez kömək et!
Bədxah məni çimdiklədi, məhv etdi!”
Səhəri gün Şurales hər tərəfdən qaçaraq gəldi.
“Sənə nə olub? sən dəlisən? Nəyə əsəbləşirsən, axmaq?
Sakit ol! Sus! Qışqırıqlara dözə bilmirik.
Ötən il çimdik, bu il niyə ağlayırsan?”
Tatar yazıçısı Qabdulla Tukayın (1886–1913) “Şuralə” nağılı poetik obrazlarla zəngin folklor materialı üzərində yazılmışdır. Xalq yaradıcılığı şairin qısa yaradıcılıq həyatı boyu onun ilhamını səxavətlə bəsləmişdir.
Tukayın nağıllarında çoxlu möcüzələr, gülməli əhvalatlar var. Su cadugərləri göllərdə yaşayır və sıx meşədə ölümsüz olan meşələr rahat və sərbəstdirlər, ehtiyatsız insan üçün intriqalar hazırlayırlar. Lakin onun bütün şuraları, cinləri və digər meşə ruhları insanların həyatını qaraldan bir sirli qüvvə xarakteri daşımır; daha doğrusu, sadəlövh və güvənən meşə məxluqlarıdırlar, toqquşmada insan həmişə qalib gəlir.
“Şurale”nin birinci nəşrinin son sözündə Tukay yazırdı:
“...Ümid etməliyik ki, istedadlı rəssamlar aramızda peyda olub əyri burun, uzun barmaqlar, dəhşətli buynuzlu baş çəkəcək, barmaqların şuralə necə sıxıldığını göstərəcək, goblinlərin tapıldığı meşələrin şəkillərini çəkəcəklər. .”
Gözəl tatar şairinin vəfatından yetmiş il keçdi, o vaxtdan bəri bir çox sənətkarlar onun arzusunu həyata keçirməyə çalışdılar.
Rəssam Faizrəhman Abdrahmanoviç Əminov “Şurala”nın illüstrasiyaları üzərində uzun müddət və həvəslə işləmiş, onlarda nağılın bədii zənginliyini, milli xarakterini ifadə etməyə çalışmışdır.
1908-ci ildə Perm yaxınlığında anadan olan rəssam uşaqlıqdan A.S.Puşkinin nağılları kimi xalq arasında dərin yaşayan Tukay nağıllarını eşitmiş və sevmişdir.
Rəssam illüstrasiyalar üçün mətndəki ən diqqəti çəkən və xarakterik yerləri vurğulamışdır və vərəqdən vərəqə tamaşaçını füsunkar nağıl vasitəsilə aparır.
Budur Kırlay kəndi. Bilikli insana dərhal görə bilərsiniz ki, bu sadə deyil və daxmalarda qeyri-adi olanlar var - onlar ağacların altında gizlənirlər, amma kimdən? Kənardakı otlar yamyaşıl və hündürdür. Belə kənddə hər şey ola bilər, meşə də yaxındır...
Beləliklə, dərhal, ilk vərəqdən başlayır fantaziya dünyası nağıllar İllüstrasiyaların bütün təfərrüatları diqqətlə düşünülmüş, rəssam öz yaradıcılıq üslubunu israrla axtarır və sehrli povestin hadisələri onun qrafik dilinin ən incə krujevasına toxunur.
Axşam bir gənc atlı meşəyə minir və deyəsən onu gözləyir, onu qarşılamaq üçün rütubətli bir duman qalxır, budaqlı budaqlar-qollar artıq gəncin üzərinə uzanır, lakin o, sakitcə minir və mürgüləyir.
Aminovun təsvirlərindəki meşə sadəcə meşə deyil, cadugərlik gücünə malik olan keçilməz, fantastik kolluqdur, burada goblinin mütləq tapılacağına əmindir. Ağaclar ya insan şəklini alır, ya da burulmuş budaqlarını səyahətçiyə doğru uzadaraq, görünməmiş təəssüratları gücləndirir.
İllüstrasiyalarda otlar və çiçəklər çox xüsusi yer tutur, təbiətdə belə şeylər yoxdur; Hər bir çiçək belə bir qayğı ilə hazırlanır! Bununla birlikdə, diqqətli "hazırlıq" bütövlükdə rəsmin qavranılmasına mane olmur. Müəllif bu əziyyətli əsərində təbiətə böyük sevgisini, ona şəxsi, əziz münasibətini ortaya qoyur.
Hadisələrin gərginliyi vərəqdən vərəqə artır; ağacdan gələn qəribə səs atlıya səslənir və indi onun qarşısında mamırla örtülmüş qədim əyri kök kimi dayanır - şurale. Dərhal bəyan edir ki, onu qorxunc barmaqları ilə qıdıqlamağa gəlib. Ancaq adam hiyləgər idi və indi inandırıcı şurale meşəni kömək çağırışları ilə doldurur.
Bu təbəqənin tərkibi çox maraqlıdır: açıq yerə yerləşdirilən şuralenin qaranlıq silueti mükəmməl oxunaqlıdır və eyni zamanda meşə ilə üzvi şəkildə birləşir. Bəlkə də bu vərəqdə müəllifin tapdığı qrafik üslub ən tam ifadə olunur.
Budur, son vərəq, şübhəsiz ki, sənətçinin məzəli zarafata olan sevgisini əks etdirir. Hər şurale necə yumorla təsvir olunur!
...Səhər tezdəndir, duman ağacların konturlarını bulandırır, lakin meşənin zirvələri doğan günəş tərəfindən artıq qızılı rəngdədir. Meşə camaatı şuralenin qışqırtısına qaçaraq gəldi. Qoca meşəçi əyri barmağını tərbiyələndirici şəkildə qaldırdı, digər ikisi başqasının bədbəxtliyinə açıq-aydın sevindi. “Qurbanın” arxasında şuralıları olan şuralıxa durur, şuralyatlar hələ kiçikdir, hər şeydən qorxurlar, amma izləmək çox maraqlıdır! Ancaq nadinc meşə uşağı: daha yaxşı görmək üçün bir budağa asıldı - və bu "dəhşətli" şuralda nə qədər təsirli çarəsizlik var!
Rəng illüstrasiyalarda böyük rol oynayır. Akvarel texnikasından istifadə edilməklə yaradılmış, müxtəlif tonlarda açıq gümüş tonlarında zövqlə bəzədilmişdir. Kompozisiyanın aydınlığı və gözəl realist dili rəssam Əminovun əsərlərini çox orijinal və maraqlı edir.
Qabdulla Tukay
Kazanın yaxınlığında Qırlay adlı aul var.
O Kırlaydakı toyuqlar belə oxuya bilir... Əla diyar!
Ordan gəlməsəm də ona olan sevgimi saxladım,
Torpaqda işləyirdi - əkir, biçir, tırmık edirdi.
O, böyük bir kənd kimi tanınır? Xeyr, əksinə, kiçikdir
Xalqın fəxri olan çay isə kiçik bir bulaqdır.
Bu meşə tərəfi yaddaşımda həmişəlik yaşayır.
Ot məxməri yorğan kimi yayılır.
Oradakı insanlar heç vaxt nə soyuğunu, nə də istisini bilmirdilər:
Öz növbəsində külək əsəcək, öz növbəsində yağış yağacaq.
Moruq və çiyələkdən meşədə hər şey rəngarəngdir,
Bir anda giləmeyvə ilə dolu bir vedrə seçə bilərsiniz!
Mən tez-tez otların üstündə uzanıb göylərə baxırdım.
Sonsuz meşələr mənə nəhəng bir ordu kimi görünürdü.
Şamlar, cökə və palıdlar döyüşçü kimi dayandı,
Şam ağacının altında turşəng və nanə, ağcaqayın altında göbələk var.
Orada nə qədər mavi, sarı, qırmızı çiçəklər bir-birinə qarışıb,
Və onlardan ətir şirin havaya axırdı.
Kəpənəklər uçdu, gəldi və yerə düşdü,
Sanki ləçəklər onlarla mübahisə edib barışırdılar.
Sükutda quşların cıvıltısı, cingiltisi eşidildi,
Və ruhumu pirsinq sevinci ilə doldurdular.
Yay meşəsini təsvir etdim, amma şeirim hələ oxunmayıb
Payızımız, qışımız və gənc gözəllərimiz,
Və şənliklərimizin sevinci və Şaban-Tui baharı...
Ey ayətim, xatirələrlə ruhumu narahat etmə!
Amma gözləyin, xəyal edirdim... stolun üstündə kağız var...
Sənə Şuralın hiylələrindən danışacaqdım!
İndi başlayacağam, oxucu, məni qınama:
Kyrlay yadıma düşən kimi bütün ağlımı itirirəm!
Əlbəttə ki, bu heyrətamiz meşədə
Bir canavar və bir ayı, bir də xain tülkü ilə qarşılaşacaqsınız.
Doğma diyarımızda çoxlu nağıllar, inanclar dolaşır
Həm də cinlər, peris və dəhşətli şurallar haqqında.
Bu doğrudurmu? Qədim meşə sonsuzdur, göy kimi,
Və göydə, bəlkə də möcüzələr meşəsində az deyil.
Onlardan biri haqqında qısa hekayəmə başlayacağam,
Və - mənim adətim belədir - mən şeir oxuyacağam.
Bir gecə buludların arasından parıldayan ay sürüşəndə,
Bir atlı odun almaq üçün kənddən meşəyə getdi.
Tez arabaya gəldi, dərhal baltanı götürdü,
Orda-burda ağaclar kəsilir, hər tərəf sıx meşəlikdir.
Yayda tez-tez olduğu kimi, gecə təzə və rütubətli idi;
Quşlar yatdığından sükut artdı.
Odunçu işi ilə məşğuldur, bilirsən, döyür, döyür,
Sehrli atlı bir anlıq unutdu!
Chu! Uzaqdan qorxunc bir qışqırıq eşidilir,
Və balta yellənən əlində dayandı.
Və çevik odunçumuz heyrətdən donub qaldı.
Baxır və gözlərinə inanmır. Bu adam kimdir?
Cin, quldur və ya bu əyri qəribənin xəyalı?
O, necə də eybəcərdir, istər-istəməz qorxunu götürür!
Burun qarmaq kimi əyilmiş,
Qollar və ayaqlar budaq kimidir, hətta cəsarətli adamı belə qorxudacaqlar!
Gözlər qəzəblə yanır, qara çuxurlarda yanır.
Gündüz, hətta gecəni belə, bu görünüş sizi qorxudacaq!
Kişiyə oxşayır, çox arıq və çılpaq,
Dar alın barmağımız boyda buynuzla bəzədilib.
Əllərindəki barmaqlar yarım arşın uzunluğundadır,
On barmaq, çirkin, iti, uzun və düz!
Və iki od kimi yanan qəribənin gözlərinə baxaraq,
Odunçu cəsarətlə soruşdu: "Məndən nə istəyirsən?"
“Gənc atlı, qorxma, quldurluq məni cəlb etmir,
Amma mən quldur olmasam da, saleh müqəddəs deyiləm.
Niyə mən səni görəndə şən qışqırdım? -
Çünki mən insanları qıdıqla öldürməyə öyrəşmişəm!
Hər barmaq daha şiddətlə qıdıqlanmağa uyğunlaşdırılmışdır,
Adamı güldürərək öldürürəm!
Gəl, barmaqlarını tərpət, qardaşım,
Mənimlə qıdıq oyna və məni güldür!”
"Yaxşı, mən oynayacağam" deyə odunçu ona cavab verdi.
Yalnız bir şərtlə... razısınız, yoxsa yox?”
“Danış, balaca adam, lütfən daha cəsarətli ol,
Bütün şərtləri qəbul edəcəm, amma tez oynayaq!”
“Əgər belədirsə, məni dinləyin, nə qərar versəniz, mənə əhəmiyyət vermir.
Qalın, böyük və ağır bir log görürsünüz?
Meşə ruhu. Meşə qoyunu. Gəlin birlikdə işləyək.
Siz və mən birlikdə logu arabaya daşıyacağıq.
Girişin digər ucunda böyük bir boşluq görəcəksiniz,
Kütləni orada möhkəm tutun, bütün gücünüz lazımdır!”
Şurale göstərilən yerə yan-yana baxdı,
Və atlı ilə razılaşmayaraq şurale razılaşdı.
Uzun, düz barmaqlarını kündənin ağzına saldı.
Ağıllı adamlar! Odunçunun sadə hiyləsini görürsünüzmü?
Əvvəllər bağlanmış paz balta ilə döyülür,
Nokauta vurmaqla o, gizlincə ağıllı bir plan həyata keçirir.
Şurale tərpənmir, əlini tərpətmir,
O, insanların ağıllı ixtirasını başa düşməyərək orada dayanır.
Beləliklə, qalın bir paz fit ilə uçdu və qaranlığın içində itdi ...
Şuralənin barmaqları sıxıldı və boşluqda qaldı!
Şuralə görüb hiylə, Şuralə qışqırıb çığırır,
Qardaşlarını köməyə çağırır, meşə adamlarını çağırır.
Tövbə edərək atlıya deyir:
“Rəhm et, rəhm et, məni burax, atlı!
Mən səni heç vaxt incitməyəcəyəm, nə atlı, nə də oğlum,
Mən heç vaxt sənin bütün ailənə toxunmayacağam, ey insan!
Mən heç kəsi incitməyəcəyəm, and içməyimi istəyirsən?
Hamıya deyəcəyəm: “Mən atlının dostuyam, qoy meşədə gəzsin!”
Barmaqlarımı ağrıdır! Mənə azadlıq ver, yer üzündə yaşamağa icazə ver,
Nə istəyirsən, ey atlı, şuralenin əzabından qazanc?
Yazıq ağlayır, qaçır, sızlayır, fəryad edir, özü deyil,
Odunçu onu eşitmir və evə getməyə hazırlaşır.
“Əzab çəkənin fəryadı bu ruhu yumşaltmazmı?
Sən kimsən, kimsən, ürəksiz? Adınız nədir, atlı?
Sabah qardaşımızı görmək üçün yaşasam,
Sualına: "Sizin günahkarınız kimdir?" - kimin adını deyim?
“Belə olsun, mən deyəcəm, qardaş, bu adı unutma:
Mənə “İlham alan” ləqəbi verilib... İndi isə mənim yola düşməyim vaxtıdır”.
Şurale qışqırır və ulayır, güc göstərmək istəyir,
O, əsirlikdən çıxıb odunçunu cəzalandırmaq istəyir.
“Mən öləcəyəm! Meşə ruhları, mənə tez kömək et,
Bədxah məni çimdiklədi, məhv etdi!”
Səhəri gün Şurales hər tərəfdən qaçaraq gəldi.
“Sənə nə olub? sən dəlisən? Nəyə əsəbləşirsən, axmaq?
Sakit ol, sus, qışqırmağa dözə bilmirik.
Ötən il çimdik, bu il niyə ağlayırsan?”
Tatar yazıçısı Qabdulla Tukayın (1886–1913) “Şuralə” nağılı poetik obrazlarla zəngin folklor materialı üzərində yazılmışdır. Xalq yaradıcılığı şairin qısa yaradıcılıq həyatı boyu onun ilhamını səxavətlə bəsləmişdir.
Tukayın nağıllarında çoxlu möcüzələr, gülməli əhvalatlar var. Su cadugərləri göllərdə yaşayır və sıx meşədə ölümsüz olan meşələr rahat və sərbəstdirlər, ehtiyatsız insan üçün intriqalar hazırlayırlar. Lakin onun bütün şuraları, cinləri və digər meşə ruhları insanların həyatını qaraldan bir sirli qüvvə xarakteri daşımır; daha doğrusu, sadəlövh və güvənən meşə məxluqlarıdırlar, toqquşmada insan həmişə qalib gəlir.
“Şurale”nin birinci nəşrinin son sözündə Tukay yazırdı:
“...Ümid etməliyik ki, istedadlı rəssamlar aramızda peyda olub əyri burun, uzun barmaqlar, dəhşətli buynuzlu baş çəkəcək, barmaqların şuralə necə sıxıldığını göstərəcək, goblinlərin tapıldığı meşələrin şəkillərini çəkəcəklər. .”
Gözəl tatar şairinin vəfatından yetmiş il keçdi, o vaxtdan bəri bir çox sənətkarlar onun arzusunu həyata keçirməyə çalışdılar.
Qabdulla Tukay
Kazanın yaxınlığında Qırlay adlı aul var.
O Kırlaydakı toyuqlar belə oxuya bilir... Əla diyar!
Ordan gəlməsəm də ona olan sevgimi saxladım,
Torpaqda işləyirdi - əkir, biçir, tırmık edirdi.
O, böyük bir kənd kimi tanınır? Xeyr, əksinə, kiçikdir
Xalqın fəxri olan çay isə kiçik bir bulaqdır.
Bu meşə tərəfi yaddaşımda həmişəlik yaşayır.
Ot məxməri yorğan kimi yayılır.
Oradakı insanlar heç vaxt nə soyuğunu, nə də istisini bilmirdilər:
Öz növbəsində külək əsəcək, öz növbəsində yağış yağacaq.
Moruq və çiyələkdən meşədə hər şey rəngarəngdir,
Bir anda giləmeyvə dolu bir vedrə seçə bilərsiniz!
Mən tez-tez otların üstündə uzanıb göylərə baxırdım.
Sonsuz meşələr mənə nəhəng bir ordu kimi görünürdü.
Şamlar, cökə və palıdlar döyüşçü kimi dayandı,
Şam ağacının altında turşəng və nanə, ağcaqayın altında göbələk var.
Orada nə qədər mavi, sarı, qırmızı çiçəklər bir-birinə qarışıb,
Və onlardan ətir şirin havaya axırdı.
Kəpənəklər uçdu, gəldi və yerə düşdü,
Sanki ləçəklər onlarla mübahisə edib barışırdılar.
Sükutda quşların cıvıltısı, cingiltisi eşidildi,
Və ruhumu pirsinq sevinci ilə doldurdular.
Yay meşəsini təsvir etdim, amma şeirim hələ oxunmayıb
Payızımız, qışımız və gənc gözəllərimiz,
Və şənliklərimizin sevinci və Şaban-Tui baharı...
Ay ayəm, xatirələrlə ruhumu narahat etmə!
Amma gözləyin, xəyal edirdim... stolun üstündə kağız var...
Sənə Şuralın hiylələrindən danışacaqdım!
İndi başlayacağam, oxucu, məni qınama:
Kyrlay yadıma düşən kimi bütün ağlımı itirirəm!
Əlbəttə ki, bu heyrətamiz meşədə
Bir canavar və bir ayı, bir də xain tülkü ilə qarşılaşacaqsınız.
Doğma diyarımızda çoxlu nağıllar, inanclar dolaşır
Həm də cinlər, peris və dəhşətli şurallar haqqında.
Bu doğrudurmu? Qədim meşə sonsuzdur, göy kimi,
Və göydə, bəlkə də möcüzələr meşəsində az deyil.
Onlardan biri haqqında qısa hekayəmə başlayacağam,
Və - mənim adətim belədir - mən şeir oxuyacağam.
Bir gecə buludların arasından parıldayan ay sürüşəndə,
Bir atlı odun almaq üçün kənddən meşəyə getdi.
Tez arabaya gəldi, dərhal baltanı götürdü,
Orda-burda ağaclar kəsilir, hər tərəf sıx meşəlikdir.
Yayda tez-tez olduğu kimi, gecə təzə və rütubətli idi;
Quşlar yatdığından sükut artdı.
Odunçu işi ilə məşğuldur, bilirsən, döyür, döyür,
Sehrli atlı bir anlıq unutdu!
Chu! Uzaqdan qorxunc bir qışqırıq eşidilir,
Və balta yellənən əlində dayandı.
Və çevik odunçumuz heyrətdən donub qaldı.
Baxır və gözlərinə inanmır. Bu adam kimdir?
Cin, quldur və ya bu əyri qəribənin xəyalı?
O, necə də eybəcərdir, istər-istəməz qorxunu götürür!
Burun qarmaq kimi əyilmiş,
Qollar və ayaqlar budaq kimidir, hətta cəsarətli adamı belə qorxudacaqlar!
Gözlər qəzəblə yanır, qara çuxurlarda yanır.
Gündüz, hətta gecəni belə, bu görünüş sizi qorxudacaq!
Kişiyə oxşayır, çox arıq və çılpaq,
Dar alın barmağımız boyda buynuzla bəzədilib.
Əllərindəki barmaqlar yarım arşın uzunluğundadır,
On barmaq, çirkin, iti, uzun və düz!
Və iki od kimi yanan qəribənin gözlərinə baxaraq,
Odunçu cəsarətlə soruşdu: "Məndən nə istəyirsən?"
“Gənc atlı, qorxma, quldurluq məni cəlb etmir,
Amma mən quldur olmasam da, saleh müqəddəs deyiləm.
Niyə mən səni görəndə şən qışqırdım? -
Çünki mən insanları qıdıqla öldürməyə öyrəşmişəm!
Hər barmaq daha şiddətlə qıdıqlanmağa uyğunlaşdırılmışdır,
Adamı güldürərək öldürürəm!
Gəl, barmaqlarını tərpət, qardaşım,
Mənimlə qıdıq oyna və məni güldür!”
"Yaxşı, mən oynayacağam" deyə odunçu ona cavab verdi.
Yalnız bir şərtlə... razısınız, yoxsa yox?”
“Danış, balaca adam, lütfən daha cəsarətli ol,
Bütün şərtləri qəbul edəcəm, amma tez oynayaq!”
“Əgər belədirsə, məni dinləyin, nə qərar versəniz, mənə əhəmiyyət vermir.
Qalın, böyük və ağır bir log görürsünüz?
Meşə ruhu. Meşə qoyunu. Gəlin birlikdə işləyək.
Siz və mən birlikdə logu arabaya daşıyacağıq.
Girişin digər ucunda böyük bir boşluq görəcəksiniz,
Kütləni orada möhkəm tutun, bütün gücünüz lazımdır!”
Şurale göstərilən yerə yan-yana baxdı,
Və atlı ilə razılaşmayaraq şurale razılaşdı.
Uzun, düz barmaqlarını kündənin ağzına saldı.
Ağıllı adamlar! Odunçunun sadə hiyləsini görürsünüzmü?
Əvvəllər bağlanmış paz balta ilə döyülür,
Nokauta vurmaqla o, gizlincə ağıllı bir plan həyata keçirir.
Şurale tərpənmir, əlini tərpətmir,
O, insanların ağıllı ixtirasını başa düşməyərək orada dayanır.
Beləliklə, qalın bir paz fit ilə uçdu və qaranlığın içində itdi ...
Şuralənin barmaqları sıxıldı və boşluqda qaldı!
Şuralə görüb hiylə, Şuralə qışqırıb çığırır,
Qardaşlarını köməyə çağırır, meşə adamlarını çağırır.
Tövbə edərək atlıya deyir:
“Rəhm et, rəhm et, məni burax, atlı!
Mən səni heç vaxt incitməyəcəyəm, nə atlı, nə də oğlum,
Mən heç vaxt sənin bütün ailənə toxunmayacağam, ey insan!
Mən heç kəsi incitməyəcəyəm, and içməyimi istəyirsən?
Hamıya deyəcəyəm: “Mən atlının dostuyam, qoy meşədə gəzsin!”
Barmaqlarımı ağrıdır! Mənə azadlıq ver, yer üzündə yaşamağa icazə ver,
Nə istəyirsən, ey atlı, şuralenin əzabından qazanc?
Yazıq ağlayır, qaçır, sızlayır, fəryad edir, özü deyil,
Odunçu onu eşitmir və evə getməyə hazırlaşır.
“Əzab çəkənin fəryadı bu ruhu yumşaltmazmı?
Sən kimsən, kimsən, ürəksiz? Adınız nədir, atlı?
Sabah qardaşımızı görmək üçün yaşasam,
Sualına: "Sizin günahkarınız kimdir?" - kimin adını deyim?
“Belə olsun, mən deyəcəm, qardaş, bu adı unutma:
Mənə “İlham alan” ləqəbi verilib... İndi isə mənim yola düşməyim vaxtıdır”.
Şurale qışqırır və ulayır, güc göstərmək istəyir,
O, əsirlikdən çıxıb odunçunu cəzalandırmaq istəyir.
“Mən öləcəyəm! Meşə ruhları, mənə tez kömək et,
Bədxah məni çimdiklədi, məhv etdi!”
Səhəri gün Şurales hər tərəfdən qaçaraq gəldi.
“Sənə nə olub? sən dəlisən? Nəyə əsəbləşirsən, axmaq?
Sakit ol, sus, qışqırmağa dözə bilmirik.
Ötən il çimdik, bu il niyə ağlayırsan?”
Tatar yazıçısı Qabdulla Tukayın (1886–1913) “Şuralə” nağılı poetik obrazlarla zəngin folklor materialı üzərində yazılmışdır. Xalq yaradıcılığı şairin qısa yaradıcılıq həyatı boyu onun ilhamını səxavətlə bəsləmişdir.
Tukayın nağıllarında çoxlu möcüzələr, gülməli əhvalatlar var. Su cadugərləri göllərdə yaşayır və sıx meşədə ölümsüz olan meşələr rahat və sərbəstdirlər, ehtiyatsız insan üçün intriqalar hazırlayırlar. Lakin onun bütün şuraları, cinləri və digər meşə ruhları insanların həyatını qaraldan bir sirli qüvvə xarakteri daşımır; daha doğrusu, sadəlövh və güvənən meşə məxluqlarıdırlar, toqquşmada insan həmişə qalib gəlir.
“Şurale”nin birinci nəşrinin son sözündə Tukay yazırdı:
“...Ümid etməliyik ki, istedadlı rəssamlar aramızda peyda olub əyri burun, uzun barmaqlar, dəhşətli buynuzlu baş çəkəcək, barmaqların şuralə necə sıxıldığını göstərəcək, goblinlərin tapıldığı meşələrin şəkillərini çəkəcəklər. .”
Gözəl tatar şairinin vəfatından yetmiş il keçdi, o vaxtdan bəri bir çox sənətkarlar onun arzusunu həyata keçirməyə çalışdılar.