Sosial münasibətlərdə dəyişiklik mexanizmləri. "Piter" nəşriyyatı - Elektron kataloq

Əsas anlayışlar: sosial dəyişikliklər və sosial inqilablar; cəmiyyətin inkişaf səviyyələrini və istiqamətlərini; cəmiyyətin transformasiyasına mühafizəkar, islahatçı, inqilabi yanaşmalar; islahatlar və inqilablar arasında əlaqə, səbəblər sosial inqilablar.

Struktur cəhətdən mürəkkəb və dinamik sosial sistem kimi cəmiyyəti təşkil edən çoxsaylı, nisbətən müstəqil sosial obyektlər və proseslər daim dəyişir. Sosial dəyişikliklər- bu, cəmiyyətin və ya onu təşkil edən struktur elementlərinin bir vəziyyətdən digərinə keçididir. Onlar hər bir cəmiyyətin qaçılmaz və məcburi xüsusiyyətidir.

Cəmiyyəti daha da inkişafa sövq edin sosial ziddiyyətlər . Lakin onlar vaxtında aradan qaldırılmadıqda, sosial inqilab, yəni ictimai həyatın bütün sahələrində dərin və uzunmüddətli böhran. İnqilabdan sonra, adətən, yenisinin formalaşması üçün ağrılı bir proses başlayır sosial münasibətlər, bu tez-tez daha az təsirli və tez-tez əvvəlkilərdən daha pis olur.

Sosial dəyişikliklər və sosial ziddiyyətlər

Cəmiyyətdə sosial dəyişikliklər müxtəlifdir formaları təzahürləri:

● əvvəlki nəsillərin təcrübəsinin toplanması, saxlanması və ötürülməsi yollarında;

● cəmiyyət üzvlərinin həyatını təmin etmək üçün zəruri olan əmtəə və xidmətlərin istehsalı üsullarında;

● cəmiyyətin sosial, sinfi və peşə strukturunda;

● dinamizmdə sosial normalar və cəmiyyətdəki prosesləri tənzimləyən dəyərlər;

● fərdlər və çoxsaylı sosial qruplar və sosial institutlar arasında münasibətlərin xarakterində.

Fərd və cəmiyyət münasibətlərində dinamiklik olduqda xüsusi çətinliklər yaranır transformasiya sosial münasibətlər, yəni qısa müddət ərzində cəmiyyətin bütün sahələrində norma və dəyərlərin köklü dəyişməsi. Belə proseslər, məsələn, keçmiş Sovet İttifaqının dağılmasından dərhal sonra onun ərazisində yaradılmış yeni dövlətlərdə xüsusilə özünü büruzə verdi. Mövcud şəraitdə sosial dəyişikliklər istər-istəməz mürəkkəb və həlli mümkün olmayan problemləri müşayiət edirdi. ziddiyyətlər , bu gün də özünü hiss etdirən.

Sosial ziddiyyətlər ayrı-ayrı şəxslərin, müxtəlif sosial qrupların və bütövlükdə cəmiyyətin maraq və məqsədləri arasında toqquşmadır. Zamanında aradan qaldırılmadıqda, ziddiyyətlər yığılmağa və güclənməyə meyllidir. Bu vəziyyətdə olacaq sosial münaqişələr sabitliyin pozulmasına gətirib çıxara bilər ictimaiyyətlə əlaqələr.

Keçid tipli sosial sistemlərdə, ictimai münasibətlərin sosial-iqtisadi və siyasi transformasiyalarının intensiv transformasiyası şəraitində ziddiyyətlər mürəkkəb və yüksək dinamik xarakter daşıyır.

Məsələn, Belarusun vilayət şəhərlərindən birinin əhalisi arasında sorğu anketlərinin məlumatları göstərdi ki, respondentlərin son onilliklərdə əsas sosial problemlərə verdiyi qiymətlər birmənalı deyil. Aşağıda 1980, 1985, 1990, 1995, 2000 və 2005-ci illərdə reprezentativ nümunə üzrə müəllifin iştirakı ilə aparılmış müqayisəli tədqiqatların nəticələri verilmişdir.

1980-ci ildə dərhal həllini tələb edən ən mühüm məsələlər arasında respondentlər birinci yerdə “mənzil tikintisini” adlandırdılar. Respondentlərin 62%-i belə hesab edib. Daha sonra şəhərdə həllini tapmamış problemlər “ərzaq məhsulları ilə təminatın yaxşılaşdırılması” (51%), şəhər nəqliyyatının inkişafı (46%), “sərxoşluq, xuliqanlıq və digər antisosial hallara qarşı mübarizə” (42%) ardıcıllığı ilə sıralanıb. . Anketdə sadalanan digər problemlər respondentlər üçün daha az aktual olduğu ortaya çıxdı.

Beş il sonra, 1985-ci ildə şəhər sakinləri üçün xüsusilə vacib oldu: “mənzil tikintisi” (73%), “sərxoşluğa, xuliqanlığa və digər antisosial hadisələrə qarşı mübarizə” (52%), “tibb müəssisələrinin işinin yaxşılaşdırılması”. (52%), “ərzaq məhsulları ilə təchizatın yaxşılaşdırılması” (37%) və “sənaye mallarının çeşidinin artırılması” (35%).

1990-cı ildəki cavablar onların dövrü üçün xarakterik idi. Ən yüksək prioritet problemlər sırasında respondentlər “ərzaq məhsulları ilə təminatın yaxşılaşdırılması” (87%) və sənaye mallarının çeşidinin artırılması (79%) kimi qeyd ediblər. “Mənzil tikintisi” (67%), “tibb müəssisələrinin işinin yaxşılaşdırılması” (48%) və “sərxoşluğa, xuliqanlığa və digər antisosial hadisələrə qarşı mübarizə” (30%) aktuallığını qoruyub.

1995-ci ilin cavabları ənənəvi hesablamalardan kəskin şəkildə fərqlənir. “Sərxoşluq, xuliqanlıq və digər antisosial hadisələrlə mübarizə” problemi ön plana çıxır. ictimai rəy birinci yerdə şəhər əhalisi gəlir (73%). Üstəlik, görünür, bu amilin sonuncu hissəsinə, o cümlədən cinayətkarlıqla mübarizəyə xüsusi diqqət yetirilib. Respondentləri bu zaman “tibb müəssisələrinin işinin yaxşılaşdırılması” (71%), “mənzil tikintisi” (70%) və yenə də “şəhər nəqliyyatının inkişafı” (55%) çox narahat edirdi. 1985 və 1990-cı illərdə şəhər sakinlərinin yalnız 18 və 15%-i sonuncu problemdən narahat idi.

2000-ci ildə aparılan sorğunun məlumatları fərqli ardıcıllıqla sıralanıb: “tibb müəssisələrinin işinin yaxşılaşdırılması” (91%), “sərxoşluq, xuliqanlıq və digər antisosial hadisələrlə mübarizə” (80%), “mənzil tikintisi” (74%). , “şəhər nəqliyyatının inkişafı” (64%).

2005-ci ilin cavablarında nəzərəçarpacaq müsbət dinamika müşahidə olunur: “tibb müəssisələrinin işinin yaxşılaşdırılması” (73%), “sərxoşluğa, xuliqanlığa və digər antisosial hadisələrə qarşı mübarizə” (44%), “mənzil tikintisi” (51%), “inkişaf şəhər nəqliyyatı” (44%).

Cəmiyyətdə davamlı dəyişikliklər kontekstində daha da çətinləşir uyğunlaşma konkret şəxslər yeni, sürətlə dəyişən şərtlərə və həyat prinsiplərinə. Sosial seçim problemi daim ortaya çıxır ki, bu da fərd yeni bir şeyə cəhd edərkən özünü açıq şəkildə göstərir sosial rollar, yəni konkret sosial funksiyaların daşıyıcılarına münasibətdə cəmiyyətin gözləntilərinə uyğun gələn belə davranış stereotipləri. Əhalinin əksəriyyəti onlar üçün qeyri-adi olan sosial rollara (məsələn, sahibkar, fermer və s.) uyğunlaşa bilmir. Bu rolları mənimsəmək və onlar çox vaxt insanların uşaqlıqdan "məşğələ olunduqları" rolların əksinədir, müəyyən bir sosial çeviklik Və çeviklik .

Bu vəziyyətdə hər kəs özünü, öz “mən”ini tapa bilmir. Xüsusilə yaşlı nəsillər üçün çətindir. Beləliklə, onların əvvəlkini bərpa etmək (canlandırmaq) istəyi sosial normalar, yəni belə qaydalar davranış və bu kimi sosial formalar nəzarət , bu, fərdi fəaliyyətin və yeni dəyərlərə uyğunlaşmaq üçün şəxsi qabiliyyətlərin çatışmazlığını kompensasiya edəcəkdir.

İdealların seçimi, qeyri-ənənəvi sosial rollara uyğunlaşma, yeni norma və dəyərlərin mənimsənilməsi davamlı olaraq davam edən bir iş kimi qəbul edilə bilər. şəxsiyyətin sosiallaşması daha doğrusu onun yenidən sosiallaşma. Yəni bu proses artıq fərdin tərbiyəsi ilə deyil, onun “yenidən təhsili” ilə bağlıdır. Yaşından və yaşından asılı olmayaraq cəmiyyətin bütün üzvlərinin maraqlarına toxunur sosial status və hərtərəfli sosioloji təhlil tələb edir.

Buna görə də çox vacibdir məlumat I konkret olaraq hər bir yaşayış məntəqəsinin sosial inkişafındakı ziddiyyətlərin aradan qaldırılmasına yönəlmiş müsbət dəyişikliklər və həyata keçirilən tədbirlər haqqında. Sosioloji tədqiqatların məlumatları burada son dərəcə mühüm yer tuta bilər.

Cəmiyyətin sosial inkişaf səviyyələri

Sosial inkişaf cəmiyyət, yəni onun strukturunun və funksiyalarının keyfiyyətcə yeni vəziyyəti istiqamətində dönməz dəyişikliklər və ya başqa sözlə, bu, cəmiyyətin aşağı formalardan daha yüksək səviyyəyə mütərəqqi hərəkətidir. .

Cəmiyyət sürətlənmiş ola bilər təkmilləşdirilməsi və ya əksinə, ehtiva edə bilər deqradasiya Və məhv . Müxtəlif var səviyyələri (mərhələlər) cəmiyyətin inkişafı

1. olmaq sosial sistem. Tipik olaraq dönüş nöqtələrindən sonra tarixi hadisələr inqilablar, müharibələr, dərin iqtisadi böhranlar kimi. Bu cür proseslər adətən aşağıdakılarla müşayiət olunur:

● cəmiyyətdəki münasibətləri tənzimləyən sosial norma və dəyərlərdə dəyişikliklər;

● yenilərinin formalaşması sosial institutlar;

● başqa ictimai münasibətlər sisteminə keçid.

2. Tərəqqi cəmiyyət, yəni onun daha mükəmməl vəziyyətə keçməsi. Bu məqsədlə onlardan istifadə olunur islahatlar, cəmiyyətin sosial strukturunun dəyişdirilməsinə və tərkib elementləri arasında daha səmərəli qarşılıqlı əlaqəyə yönəlmişdir. Bu cür proseslər tez-tez aşağıdakılarla müşayiət olunur:

● cəmiyyətin mümkün inkişaf yollarını müəyyən edən maraqlar, baxışlar, ideyalar arasında ziddiyyətlər;

● müqavimət sosial qruplar və islahatlarda maraqları nəzərə alınmayan cəmiyyətin təbəqələri;

● yeni hər şeyə həmişə şübhə ilə yanaşan cəmiyyətin mühafizəkar hissəsinin skeptisizmi.

3. Reproduksiyaəvvəlki illərdə inkişaf etmiş ənənəvi dövlətdə sosial münasibətlər. Əsas vəzifə cəmiyyəti ilkin vəziyyətdə saxlamaqdır. Bu mühafizəkar sosial prosesə yanaşma, diqqət mərkəzindədir durğunluq ictimaiyyətlə əlaqələrdə. Burada sosial proseslərdə iki əks tendensiya meydana çıxır:

● mövcud sosial sistemi qorumaq istəyi;

● onu dəyişdirmək, islahatlar və ya inqilablar rejiminə çevirmək cəhdləri.

Əgər birinci tendensiya indiki sosial şəraitdə artıq müəyyən uğurlar əldə etmiş şəxslər tərəfindən dəstəklənirsə, ikinci varianta cəmiyyətin həmin təbəqələri təşəbbüs göstərir ki, onların mövcud sistem daxilində vəziyyətini yaxşılaşdırmaq perspektivi yoxdur.

4. Çürümə sosial sistem, hakimiyyət böhranı və onun yaranmaqda olan böhranı aradan qaldıra bilməməsi ilə əlaqəli sosial sistemin tədricən və ya inqilabi şəkildə məhv edilməsi prosesidir. ziddiyyətlər :

Belə bir cəmiyyətdə müxtəlif, çox vaxt bir-birinə zidd olan maraqları olan sosial qruplar qarşılıqlı fəaliyyət göstərir. Buna görə də həmişə sosial vəziyyətə səbəb olan vəziyyətlər var gərginlik. Bəziləri yaşadıqları cəmiyyətdən razıdırlar. Ona görə də onu qoruyub saxlamağa çalışırlar. Digərləri əsasları dəyişdirmədən onu təkmilləşdirməyə çalışırlar. Digərləri isə sosial sistemi məhv etməyə, onu özlərinə daha sərfəli sistemlə əvəz etməyə çalışırlar.

İslahatlar və inqilablar arasında əlaqə

Cəmiyyətə münasibətdə yuxarıda göstərilən mövqelərə uyğun olaraq, bir-biri ilə uyğunlaşmaq çətin olan üç mövqe var: vəzifələr:

1. mühafizəkar yanaşma (latınca konservator: qorumaq, qorumaq) – hökm sürən ictimai münasibətlərlə razılaşma. Cəmiyyət olduğu kimi qəbul edilir. Onu dəyişmək istəmirlər.

2. islahatçı yanaşma (latınca reformare: dəyişdirmək, düzəltmək) - cəmiyyəti qismən dəyişdirmək, onu bir az islah etmək istəyi, istifadə edərək islahatlar. Hakim qruplar cəmiyyətdə lider mövqelərini qorumaq üçün kütlələrə güzəştə gedərək islahatlara meyllidirlər.

3. İnqilabçı yanaşma (lat. revolution: dönüş, inqilab) – köməyi ilə sosial münasibətlərdə köklü, köklü dəyişiklik istəyi ilə bağlıdır. inqilab. Bu, özünü köhnə ictimai sistemin məhv edilməsi və onun əvvəlki şəraitdə məzlumlar sırasında olan sosial qrupların mənafeyinə daha çox uyğun gələn yeni ictimai münasibətlərlə əvəz edilməsi tələbində özünü göstərir.

Sosial inqilab, fərqli olaraq islahatlar - bu, sosial sistemin kəskin dəyişməsidir, yeni ictimai münasibətlərə kəskin keçiddir. Bu, hakimiyyətdə olan, lakin imtiyazlı mövqelərini itirən, cəmiyyətdəki mövqeləri ilə qane olmayan sosial qruplarla açıq toqquşması ilə müşayiət olunur.

Sosial inqilablar ərəfəsində ziddiyyətlər son dərəcə kəskinləşir:

● mərkəzdənqaçma meylləri inteqrasiya prosesləri üzərində üstünlük təşkil etməyə başlayır;

● hakimiyyət orqanları tərəfindən qəbul edilən qərarlar sabotaj edilir və icra olunmur;

● kütlənin narazılığı kəskin şəkildə artır;

● yaradılışdan çox məhvə yönəlmiş şüarlar populyarlaşır;

● yeni, xarizmatik şəxsiyyətlər peyda olur ki, onlar xalqın narazılığından özlərinin hakimiyyətə gəlməsi üçün istifadə edirlər.

Sosial inqilablar iqtisadi, siyasi, psixoloji və s. kompleks kompleksin təsiri nəticəsində yaranır. şərtlər və amillər. Elmdə fərqli baxışlar yarışır inqilabların səbəbləri.

Məsələn, K. Marks hesab edirdilər ki, inqilablar məhsuldar qüvvələrlə istehsal münasibətləri arasında ziddiyyətlərin kəskinləşməsi nəticəsində baş verir. V. Lenin bu nəticəni inqilabi vəziyyətin zəruriliyi ilə tamamladı: “köhnə üsulla” idarə edə bilməyən “zirvələrin” böhranı və “köhnə qaydada” yaşamaq istəməyən “aşağı təbəqələrin” yoxsullaşması.

Məşhur sosioloq P. Sorokin sosial inqilabların səbəbini əksər insanların “əsas instinktlərini” təmin etməyin mümkünsüzlüyü hesab edirdi. O, qida, geyim, sığınacaq, özünü qorumaq, nəsil saxlamaq, eləcə də azadlıq, özünüifadə, rəqabət və yaradıcı fəaliyyət ehtiyaclarını özündə ehtiva edirdi.

Çox müasir müəlliflər , inqilabların səbəbləri insanların bərabərlik istəyi ilə izah edilir və bu komplekslə bağlıdır tez-tez antaqonist xarakter alan sosial ziddiyyətlər.

Sosial inqilabların cəmiyyət üçün qaçılmaz dağıdıcı nəticələri arzuolunmazdır. Ən uyğun təkamül yolu sosial dəyişikliklər. Güman edir:

● davamlılığın və əməliyyat səmərəliliyinin artırılması istiqamətində sosial sistemin mərhələli islahatları;

● dövlət institutlarının nəzarəti altında cəmiyyətdə transformasiyaların mərhələli şəkildə həyata keçirilməsi;

● aktual məsələləri demokratik yolla həll etmək istəyi (referendum və ya xalqın pisləməsi yolu ilə);

● mövcud sistemin zorakılıqla devrilməsi çağırışlarına konstitusiya qadağası.

Bütün bunlar birlikdə cəmiyyətdə məhvə deyil, quruculuğa yönəlmiş sosial ziddiyyətləri aradan qaldırmağın ən yumşaq və təsirli yolu kimi görünür.

Test sualları və praktiki tapşırıqlar

1. Sosial dəyişiklik cəmiyyətdə və dünyada baş verən qlobal dəyişikliklər. Sosial dəyişikliklərin əsas təzahür formaları.

2. Cəmiyyətin sosial transformasiyası şəraitində sosial ziddiyyətlərin qaçılmazlığı.

3. “Sosial rol böhranı” nədir? Bunun səbəbləri nələrdir?

4. Cəmiyyətin sosial inkişafının əlamətləri və əsas xüsusiyyətləri. Cəmiyyətin inkişaf səviyyələri (mərhələləri).

5. Sosial sistemin formalaşması hansı xüsusiyyətlərlə xarakterizə olunur?

6. Cəmiyyətin inkişafının mütərəqqi variantının xüsusiyyətləri.

7. İctimai münasibətlərin təkrar istehsalında hansı meyllər üstünlük təşkil edir?

8. Sosial sistemin dağılması hansı amillərlə əlaqələndirilə bilər?

9. Cəmiyyətin inkişafına üç baxış:

9.1. Mühafizəkar mövqenin xüsusiyyətləri. Onun tərəfdarı kimdir?

9.2. Mühafizəkarlığın mövqeyi hansı prinsiplərə və hansı sosial qruplara əsaslanır?

9.3. Cəmiyyətdə inqilabi dəyişikliklər hansı hallarda baş verir və buna səbəb nədir?

10. Sosial inqilab nədir? Bunun islahatlara necə aidiyyatı var?

12. Cəmiyyətin təkamül inkişaf yolunun üstünlükləri.

4-cü fəsil üçün əlavə oxu

Dmitrieva E.V. Tibb sosiologiyasından sağlamlıq sosiologiyasına qədər Sosioloji tədqiqatlar, 2003, № 11.

Muzdıbayev K. Şəxsiyyətin nikbinliyi və bədbinliyi // Sosioloji tədqiqat, 2003, No 12.

Naumenko T.V. Kütləvi kommunikasiyalar sosiologiyası sosioloji biliklərin strukturunda // Sosioloji tədqiqatlar, 2003, № 9.

Neçayev V.Ya. İnstitusionallaşma sosiologiyanın fenomeni və kateqoriyası kimi // VMU, seriya 18, 2001, No 3.

Rotman D.G., Veremeeva N.P., Levitskaya I.V., Pravadivets V.V. Xarizmanın Belarus versiyası // Sosioloji tədqiqat, 2003, № 3.

Samsonova M.N. Rus məktəblilərinin siyasi ictimailəşməsi // VMU, seriya 18, 2001, № 3.

Sosial sistemlərin, onların element və strukturlarının, əlaqələrin və qarşılıqlı təsirlərin bir vəziyyətdən digərinə keçidi başa düşülür. Sosial dəyişikliyin ən mühüm amilləri bunlardır:

• yaşayış yerlərinin dəyişməsi;
• əhalinin sayı və strukturunun dinamikası;
• resurslar və ya dəyərlər üzərində gərginlik və münaqişələr;
• kəşflər və ixtiralar;
• başqa mədəniyyətlərin mədəni nümunələrinin köçürülməsi və ya nüfuzu.

Öz təbiətinə və cəmiyyətə təsir dərəcəsinə görə sosial dəyişikliklər təkamül və inqilabi olaraq bölünür. Altında təkamülçü cəmiyyətin həyatın bütün sahələrini - iqtisadi, siyasi, sosial, mənəvi və mədəni sahələri əhatə edə bilən tədricən, rəvan, qismən dəyişikliklərinə aiddir. Təkamül dəyişiklikləri çox vaxt forma alır sosial islahatlar ictimai həyatın müəyyən aspektlərini dəyişdirmək üçün müxtəlif fəaliyyətlərin həyata keçirilməsini əhatə edən.

Təkamül konsepsiyaları cəmiyyətdəki sosial dəyişiklikləri izah edir endogen və ya ekzogen səbəblər. Birinci nöqteyi-nəzərdən cəmiyyətdə baş verən proseslər bioloji təşkilatlarla analogiya əsasında nəzərdən keçirilir.

ekzogen yanaşma ilk növbədə nəzəriyyə ilə təqdim olunur diffuziya. olanlar. mədəni nümunələrin bir cəmiyyətdən digərinə “sızması”, xarici təsirlərin nüfuz etməsi (istila, ticarət, köç, müstəmləkəçilik, təqlid və s.) nəticəsində mümkün olur. Cəmiyyətdəki istənilən mədəniyyət digər mədəniyyətlərin, o cümlədən fəth edilmiş xalqların mədəniyyətlərinin təsiri altındadır. Bu sayğac mədəniyyətlərin qarşılıqlı təsir və nüfuz etmə prosesi adlanır sosiologiyada kulturasiya.

İnqilabi cəmiyyətdə nisbətən sürətli (sosial təkamüllə müqayisədə), hərtərəfli, əsaslı dəyişikliklərə aiddir. İnqilabi transformasiyalar spazmodik xarakter daşıyır və cəmiyyətin bir keyfiyyət vəziyyətindən digərinə keçidini təmsil edir.

Qeyd etmək lazımdır ki, sosiologiya və digər ictimai elmlərin sosial inqilaba münasibəti birmənalı deyil. Məsələn, marksistlər inqilaba bəşər tarixində təbii və mütərəqqi hadisə kimi baxaraq, onu “tarixin lokomotivi”, “siyasətin ən yüksək aktı”, “məzlumların və istismar olunanların bayramı” və s.

Qeyri-marksist nəzəriyyələr arasında onu vurğulamaq lazımdır sosial inqilab nəzəriyyəsi. Onun fikrincə, inqilabların cəmiyyətə vurduğu zərər həmişə ehtimal olunan faydadan çox olur, çünki inqilab total sosial nizamsızlıqla nəticələnən ağrılı prosesdir. görə Vilfredo Paretonun elit dövriyyə nəzəriyyəsi, çox uzun müddət hakimiyyətdə olan və normal dövriyyəni təmin etməyən elitaların deqradasiyası - yeni elita ilə əvəzlənməsi ilə inqilabi vəziyyət yaranır. Nisbi məhrumiyyət nəzəriyyəsi Theda lappa cəmiyyətdə sosial gərginliyin yaranmasını insanların tələblərinin səviyyəsi ilə onların istədiklərinə nail olmaq imkanları arasındakı uçurum ilə izah edir ki, bu da onun yaranmasına səbəb olur. ictimai hərəkatlar. Və nəhayət, modernləşmə nəzəriyyəsi inqilabı cəmiyyətin siyasi və mədəni modernləşməsi prosesləri həyata keçirildiyi zaman yaranan böhran hesab edir. müxtəlif sahələr qeyri-bərabər həyat fəaliyyəti.

IN son illər sosioloqlar getdikcə daha çox diqqət yetirirlər dövri sosial dəyişikliklər. Dövrlər ardıcıllığı müəyyən bir dövr ərzində dövrəni təmsil edən müəyyən hadisələr, proseslər toplusudur. Dövrün son mərhələsi, görünür, ilkini təkrarlayır, yalnız fərqli şəraitdə və fərqli səviyyədə.

Tsiklik proseslər arasında dəyişikliklər sarkaç növü, dalğa hərəkətləri Və spiral. Birincilər tsiklik dəyişikliyin ən sadə forması hesab olunur. Buna misal olaraq bəzilərində mühafizəkarlar və liberallar arasında hakimiyyətin dövri olaraq dəyişməsini göstərmək olar Avropa ölkələri. Dalğa proseslərinə misal olaraq, texnogen innovasiyaların dövriyyəsini göstərmək olar ki, o, dalğa pik nöqtəsinə çatır və sonra azalır, sanki sönür. Dövrlü sosial dəyişikliklərin ən mürəkkəbi spiral tipdir, çünki o, “köhnənin keyfiyyətcə yeni səviyyədə təkrarı” düsturuna uyğun olaraq dəyişikliyi nəzərdə tutur və müxtəlif nəsillərin sosial davamlılığını xarakterizə edir.

Bir sosial sistem daxilində baş verən tsiklik dəyişikliklərlə yanaşı, sosioloqlar və mədəniyyətşünaslar bütün mədəniyyətləri və sivilizasiyaları əhatə edən tsiklik prosesləri müəyyən edirlər. Sosial həyatın bu ən ayrılmaz nəzəriyyələrindən biri də budur siklik nəzəriyyə, rus sosioloqu tərəfindən yaradılmışdır N.Ya. Danilevski. O, dünyanın bütün mədəniyyətlərini “qeyri-tarixi” olanlara, yəni. tarixi prosesin həqiqi subyekti ola bilməyən, “əsl sivilizasiya” və “tarixi”, yəni. xüsusi, unikal mədəni və tarixi tiplər yaratmaq.

Klassik əsərində "Rusiya və Avropa" Danilevski, tarixi və istifadə edərək sivilizasiyalı sosial həyatın təhlilinə yanaşmalar, cəmiyyətin 13 mədəni-tarixi tipini müəyyən etdi: Misir, Çin, Hindistan, Yunan, Roma, Müsəlman, Avropa, Slavyan və s. onlarda elementlər: din, mədəniyyət, siyasi və sosial-iqtisadi quruluş. Üstəlik, bu sivilizasiyaların hər biri öz inkişafında dörd əsas mərhələdən keçir ki, bu mərhələləri nisbətən desək, mənşə, formalaşma, çiçəklənmə və tənəzzül adlandırmaq olar.

Alman sosioloqu da eyni fikirdə idi Osvald Şpenqler. davam edən "Avropanın tənəzzülü" bəşəriyyət tarixində səkkiz spesifik mədəniyyəti müəyyən etdi: Misir, Babil, Hindistan, Çin, Yunan-Roma, Ərəb, Qərbi Avropa, Mayya və yeni yaranan Rusiya-Sibir. Onun anlayışına görə, hər bir mədəniyyətin həyat dövrü iki mərhələdən keçir: yüksələn (“mədəniyyət”) Və enən (“sivilizasiya”) cəmiyyətin inkişafının qolları.

Daha sonra onun ingilis davamçısı Arnold Toynbi kitabında “Tarixi dərk etmək” Tarixi prosesin tsiklik modeli bir qədər modernləşdirilmişdir. Şpenqlerdən fərqli olaraq “fərdi mədəniyyətlərin yamaqlı yorğanı” ilə Toynbi hesab edir ki, dünya dinləri (Buddizm, Xristianlıq, İslam) ayrı-ayrı sivilizasiyaların inkişafını vahid prosesdə birləşdirir. O, tarixi prosesin dinamikasını “çağrı və cavab qanunu”nun hərəkəti ilə əlaqələndirir ki, bu qanuna uyğun olaraq cəmiyyət yaranan tarixi vəziyyətlərin çağırışlarına adekvat cavab verə bildiyi üçün inkişaf edir. Toynbi texniki determinizmin əleyhdarıdır və cəmiyyətin inkişafını mədəniyyətin tərəqqisində görür.

Siklik nəzəriyyələr də daxildir P. Sorokinin sosial-mədəni dinamikası, bu da müasir Qərb cəmiyyətinin inkişafı üçün çox bədbin proqnoz verir.

Siklik nəzəriyyələrin başqa bir nümunəsi “dünya iqtisadiyyatı” anlayışı I.Vallerşteyn(d. 1930), ona əsasən, xüsusən:

• Üçüncü dünya ölkələri müasir iqtisadiyyatın liderləri olan dövlətlərin tutduğu yolu təkrarlaya bilməyəcəklər:
• kapitalist dünya iqtisadiyyatı, təxminən 1450, 1967-1973-cü illərdə anadan olub. iqtisadi tsiklin qaçılmaz yekun mərhələsinə - böhran mərhələsinə qədəm qoydu.

Hal-hazırda sosioloqlar birxətli xarakter ideyasını tənqid edirlər sosial proseslər, cəmiyyətin gözlənilməz şəkildə dəyişə biləcəyini vurğulayır. Bu isə o halda baş verir ki, əvvəlki mexanizmlər artıq sosial sistemə öz tarazlığını bərpa etməyə imkan vermir və kütlələrin innovativ fəaliyyəti institusional məhdudiyyətlər çərçivəsinə sığmır və o zaman cəmiyyət növbəti variant seçimi qarşısında qalır. inkişafı üçün. Cəmiyyətin xaotik vəziyyəti ilə əlaqəli bu şaxələnmə və ya bifurkasiya deyilir sosial bifurkasiya, sosial inkişafın gözlənilməzliyi deməkdir.

Müasir rus sosiologiyasında nöqteyi-nəzər getdikcə daha çox yer qazanır, ona görə bütövlükdə tarixi proses və xüsusən cəmiyyətin bir vəziyyətdən digərinə keçidi həmişə çoxşaxəli, alternativ sosial inkişafı nəzərdə tutur.

Cəmiyyətdə sosial dəyişikliklərin növləri

Sosiologiya müasir cəmiyyətlərdə baş verən sosial və mədəni dəyişiklikləri vurğulayır.

Sosial dəyişikliklərə sosial quruluşda dəyişikliklər daxildir:

• yeni sosial qrupların, təbəqələrin və siniflərin yaranması;
• “köhnə təbəqələrin” (məsələn, kolxozçuların) sayının, yerinin və rolunun azalması;
• sosial əlaqələr sahəsində dəyişikliklər (çoxpartiyalı sistemin yaranması ilə əlaqədar münasibətlərin və qarşılıqlı əlaqələrin xarakteri, hakimiyyət münasibətləri, liderlik);
• telekommunikasiya (mobil rabitə, internet) sahəsində dəyişikliklər;
• vətəndaş fəaliyyətində dəyişikliklər (məsələn, xüsusi mülkiyyət hüquqlarının və sahibkarlıq azadlığının tanınması ilə əlaqədar).

Siyasi sahədə xüsusi bir qrup dəyişiklikləri müşahidə edirik:

• nümayəndəlik institutunun rolunda dəyişiklik ( Dövlət Duması) və Rusiya Federasiyasının hökuməti;
• çoxpartiyalı sistemin formalaşması və bir partiyanın ölkə rəhbərliyindən uzaqlaşdırılması;
• ideoloji plüralizmin Konstitusiya ilə rəsmi tanınması.

Sosial dəyişiklik mədəni dəyişikliyi də əhatə edir. Onların arasında:

• maddi və qeyri-maddi dəyərlər sahəsində dəyişikliklər (ideyalar, inanclar, bacarıqlar, intellektual istehsal);
• sosial normalar sahəsində dəyişikliklər - siyasi və hüquqi (qədim ənənələrin, adətlərin dirçəldilməsi, yeni qanunvericilik aktlarının qəbulu);
• rabitə sahəsində dəyişikliklər (yeni terminlərin, ifadələrin yaradılması və s.).

Cəmiyyətin sosial inkişafı

“ ” və “ ” anlayışları sosial dəyişiklik problemləri ilə sıx bağlıdır. Sosial inkişaf dedikdə cəmiyyətdə yeni sosial münasibətlərin, institutların, norma və dəyərlərin yaranmasına səbəb olan belə bir dəyişiklik başa düşülür.

• Sosial inkişafın üç xarakterik xüsusiyyəti var:
• dönməzlik, yəni kəmiyyət və keyfiyyət dəyişikliklərinin toplanması proseslərinin davamlılığı;
• istiqamətlilik - bu yığılmanın baş verdiyi xətlər;

qanunauyğunluq təsadüfi deyil, bu cür dəyişikliklərin toplanmasının zəruri prosesidir.

Sosial tərəqqi ictimai inkişafın aşağı formalardan ali formalara, daha az mükəmməldən daha mükəmmələ keçid ilə xarakterizə olunan istiqamətini nəzərdə tutur. Ümumiyyətlə, sosial tərəqqi dedikdə cəmiyyətin sosial strukturunun təkmilləşdirilməsi və insanların həyat şəraitinin yaxşılaşdırılması nəzərdə tutulur. Tərəqqinin əksinə bir proses , edir reqressiya, deməkdir cəmiyyətin əvvəlki inkişaf səviyyəsinə qayıtmaq. Əgər tərəqqi kimi görünür qlobal proses sosial inkişaf boyu bəşəriyyətin hərəkətini xarakterizə edən, sonra reqressiya yerli prosesdir,

tarixən qısa müddət ərzində konkret cəmiyyətə təsir edən.

• Sosiologiyada müəyyən bir cəmiyyətin mütərəqqiliyini müəyyən etmək üçün adətən iki ən ümumi meyardan istifadə olunurdu:
• əmək məhsuldarlığının və əhalinin rifahının səviyyəsi; şəxsi azadlıq dərəcəsi. Amma in Rus sosioloqları insanların iqtisadi və sosial-siyasi fəaliyyətinin mənəvi, əxlaqi, dəyər və motivasiya aspektlərini əks etdirən meyarın zəruriliyinə dair öz fikirlərini getdikcə daha çox ifadə edirlər. Nəticədə bu gün sosiologiyada o meydana çıxıb ictimai tərəqqinin üçüncü meyarı cəmiyyətdəki mənəviyyat səviyyəsidirçevrilə bilən sosial tərəqqinin inteqrativ meyarı.

Tamamlanır bu sual, qeyd edin müasir nəzəriyyələr tərəqqi diqqəti ona yönəldir ki, sivilizasiyanı xilas etmək üçün insanın özünə və başqalarına münasibətinin dəyişməsi, formalaşması formasında insan inqilabı lazımdır. mədəni universalizm(N. Berdyaev, E. Fromm, K. Jaspers və s.). İnkişaf perspektivləri müasir sivilizasiya 21-ci əsrdə diqqət yalnız müsbət olacaq. Bu maşınlar deyil, insanlar olacaq. Perspektivli dəyişikliklər şəxsiyyət, cəmiyyət və təbiət arasında həqiqi harmoniyaya kömək edən dəyişikliklər kimi qəbul edilə bilər.

Nəşr: Sosial elmlər. Məktəblilər və abituriyentlər üçün dərslik

Cəmiyyətin ən ümumi anlayışı onun müəyyən maraqlarla birləşən insanlar qrupu kimi olması ideyası ilə əlaqələndirilir. Deməli, filatelistlər cəmiyyətindən, təbiəti mühafizə cəmiyyətindən söhbət gedir, çox vaxt cəmiyyət dedikdə bu və ya digər şəxsin dostluq dairəsi nəzərdə tutulur və s. Nəinki birincilərin, hətta insanların cəmiyyət haqqında elmi təsəvvürləri də oxşar idi. Lakin cəmiyyətin mahiyyətini insan fərdləri toplusuna endirmək olmaz. Onu insanların birgə fəaliyyəti prosesində yaranan, qeyri-fərdi xarakter daşıyan və ayrı-ayrı insanların nəzarətindən kənarda güc əldə edən əlaqələrdə və münasibətlərdə axtarmaq lazımdır. Sosial münasibətlər sabitdir, daim təkrarlanır və cəmiyyətin müxtəlif struktur hissələrinin, institutlarının və təşkilatlarının formalaşmasının əsasında durur. Sosial əlaqələr və münasibətlər obyektiv olur, konkret bir şəxsdən deyil, başqa, daha fundamental və əsas qüvvələrdən və prinsiplərdən asılıdır. Beləliklə, antik dövrdə belə bir qüvvə ədalətin kosmik ideyası, orta əsrlərdə - Allahın şəxsiyyəti, müasir dövrdə - ictimai müqavilə və s. sosial hadisələr, onların kompleks dəstinə hərəkət və inkişaf (dinamika) verir.

Müxtəlifliyə görə sosial formalar və cəmiyyət hadisələri iqtisad elmləri, tarix, sosiologiya, demoqrafiya və cəmiyyət haqqında bir çox başqa elmləri izah etməyə çalışır. Lakin ən ümumi, universal əlaqələri, fundamental əsasları, ilkin səbəbləri, aparıcı nümunələri və cərəyanları müəyyən etmək fəlsəfənin vəzifəsidir. Elm üçün təkcə nəyi bilmək vacibdir sosial quruluş bu konkret cəmiyyətin, hansı siniflərin, millətlərin, qrupların və s. fəaldır, onların nələridir ictimai maraq və ehtiyaclar və ya tarixin müəyyən bir dövründə hansı iqtisadi nizamların hökm sürdüyü. Sosial elm həm də bütün mövcud və mümkün gələcək cəmiyyətləri nəyin birləşdirdiyini, sosial inkişafın mənbələri və hərəkətverici qüvvələrinin nədən ibarət olduğunu, onun aparıcı meyllərini və əsas qanunauyğunluqlarını, istiqamətini və s. müəyyən etməkdə maraqlıdır.Cəmiyyəti vahid orqanizm kimi nəzərdən keçirmək xüsusilə vacibdir. və ya struktur elementləri az-çox nizamlı və sabit münasibətlərdə olan sistem bütövlüyü. Onlarda hətta tabeçilik münasibətlərini də ayırd etmək olar, burada aparıcı olan maddi amillərlə sosial həyatın ideal formasiyaları arasında əlaqədir.

Sosial elmdə cəmiyyətin mahiyyəti ilə bağlı bir neçə fundamental fikir məlumdur ki, bunlar arasındakı fərqlər bu anlayışda müəyyən edilir. dinamik sistem aparıcı müxtəlif struktur elementləri kimi. Cəmiyyəti dərk etməyə sosial-psixoloji yanaşma bir neçə postulatdan ibarətdir. Cəmiyyət fərdlərin məcmusudur və sosial fəaliyyətlər sistemidir. İnsanların hərəkətləri orqanizmin fiziologiyası ilə dərk edilir və müəyyən edilir. Sosial hərəkətin mənşəyini hətta instinktlərdə tapmaq olar (Freyd).

Cəmiyyətin naturalistik konsepsiyaları cəmiyyətin inkişafında aparıcı rola əsaslanan təbii, coğrafi və demoqrafik amillər. Bəziləri cəmiyyətin inkişafını günəş fəaliyyətinin ritmləri ilə (Çijevski, Qumilyov), digərləri iqlim mühiti ilə (Monteskyeu, Mechnikov), digərləri isə insanın genetik, irqi və cinsi xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir (Wilson, Dowkins, Scheffle). ). Bu konsepsiyada cəmiyyət bir qədər sadələşdirilmiş şəkildə, təbiətin təbii davamı kimi, yalnız bioloji xüsusiyyətlərə malik olan, sosial xüsusiyyətlərin azaldıldığı bir şəkildə baxılır.

IN materialist anlayış cəmiyyət (Marks) insanlar məhsuldar qüvvələr və istehsal münasibətləri ilə sosial orqanizmə bağlanır. İnsanların maddi həyatı, ictimai varlığı bütün sosial dinamikanı - cəmiyyətin fəaliyyət və inkişaf mexanizmini, insanların sosial hərəkətlərini, mənəvi və mədəni həyatını müəyyən edir. Bu konsepsiyada ictimai inkişaf obyektiv, təbii-tarixi xarakter alır və sosial-iqtisadi formasiyalarda təbii dəyişiklik kimi görünür, müəyyən mərhələlər dünya tarixi.

Bütün bu təriflərin ortaq cəhətləri var. Cəmiyyət insanların sabit birliyidir, onun gücü və ardıcıllığı bütün ictimai münasibətlərə nüfuz edən gücdədir. Cəmiyyət özünü təmin edən, elementləri və hissələri mürəkkəb əlaqədə olan, ona dinamik sistem xarakteri verən strukturdur.

IN müasir cəmiyyətİnsanlar arasında sosial münasibətlərdə və sosial əlaqələrdə keyfiyyət dəyişiklikləri baş verir, onların məkanı genişlənir və baş vermə vaxtı sıxılır. Universal qanunlar və dəyərlər hər şeyi əhatə edir daha böyük rəqəm insanlar və regionda və ya ucqar əyalətdə baş verən hadisələr dünya proseslərinə təsir edir və əksinə. Yaranmaqda olan qlobal cəmiyyət eyni zamanda bütün sərhədləri məhv edir və sanki dünyanı “sıxlayır”.

1.2. Cəmiyyət və təbiət. İnsanın ətraf mühitə təsiri

Cəmiyyətin hər hansı bir nəzərdən keçirilməsində onun təbiətlə əlaqəsini anlamaq son dərəcə vacibdir. Bəziləri onların əsas fərqlərinə diqqət yetirərək onları bir-birinə qarşı qoyur, digərləri isə əksinə, sosial olanın bioloji olan spesifikliyini azaldaraq, aralarındakı xətləri bulandırır. Əslində, bu ifratların arasında əksliklərin vəhdətinin bütün real mürəkkəb dialektikası yatır. Cəmiyyət təbiət olmadan mövcud deyil, onun yaradılışıdır. Ancaq təbiət, Kosmos, Kainat öz həqiqi varlığını tapacaq və cəmiyyət tərəfindən tamamlanacaqdır. Bu əlaqənin mahiyyəti ilkin olaraq verilmir, tədrici mövcudluq və inkişafda formalaşır və dərk edilir. Cəmiyyət öz tarixi hərəkatında təbiətlə bu əlaqənin bir neçə mərhələsindən keçir.

Təbiətlə cəmiyyət arasındakı əlaqə insanların sosial, ilk növbədə istehsal, fəaliyyətinə əsaslanır. Və əgər ilkin dövrdə bu fəaliyyət ətraf mühitə təsiri baxımından cüzi idisə, əsasən primitivliyi və texniki cəhətdən inkişaf etməməsi səbəbindən ondan asılı idisə, elmi-texniki və sənaye inqilabının başlaması ilə, son iki-üç əsr ərzində. , təbii sərvətlərin və enerjinin intensiv işlənilməsi davam etdirilir. Əgər 20-ci əsrin ortalarına qədər. Əsas diqqət təbiətin cəmiyyətə təsiri (coğrafi determinizm) idi, lakin əsrin sonunda bəşəriyyət bunun əks mənzərəsini dərk etdi - təbiətə antropogen təzyiq demək olar ki, dözülməz hala gəldi. Cəmiyyətlə təbiət arasındakı əlaqələrin ən ziddiyyətli olduğu bu mərhələdə insan onları nəinki öz xidmətinə verir. Onun təbiətə təsiri getdikcə nəzərə çarpır və tez-tez olur mənfi nəticələr. Tədricən təbiət üzərində qüdrətini artıran bəşəriyyət getdikcə artan maddi ehtiyaclarını ödəmək üçün ondan getdikcə daha çox asılı olur. Təbiətin, flora və faunanın enerji ehtiyatları tükənir, atmosfer və dünya okeanları getdikcə çirklənir və s. Bütün bunlar bəşəriyyəti qlobal təhlükə qarşısında qoyub. ekoloji problem: Həyat keyfiyyətini yaxşılaşdırmaqla yanaşı, sağlam yaşayış mühitini qorumaq lazımdır. Bu problemin həlli yollarının axtarışı geniş diapazonda aparılır - indiyədək görünməmiş enerji mənbələrinin ixtirasından və əhalinin tənzimlənməsindən tutmuş sosial sifarişlərdə dəyişikliklərə və insani keyfiyyətlər. Qlobal fəlakətlər təhlükəsi azalmayana qədər, cəmiyyətlə təbiət arasındakı əlaqənin harmoniya səviyyəsinə keçirilməsi probleminin optimal həlli yollarının axtarışı başa çatmayacaq.

1.3. Cəmiyyətdə səbəb və funksional əlaqələr. İctimai həyatın əsas sahələrinin qarşılıqlı əlaqəsi

Sosial elmin mühüm vəzifəsi cəmiyyət kimi kompleks təhsilin məzmununun əsas elementlərinin təsnifatı və müəyyənləşdirilməsidir. ümumi əlaqələr onların arasında, bu əlaqələrin növlərinin müəyyən edilməsi və s.. Cəmiyyətin ən sadə və eyni zamanda zəruri elementi insanın özüdür. Cəmiyyətdə daha az əhəmiyyət kəsb edən sosial fəaliyyət obyektləri - əşyalar və simvollardır. Dəyişiklik, dəyişdirmə və istifadə üçün əşyalar lazımdır təbiət hadisələri xalqın mənafeyinə uyğundur. Onlardan ən mühümləri - əmək alətləri və əşyaları insanın təbiətə uyğunlaşmasını təmin etməyə, simvollar isə anlayışlar, biliklər, ideyalar, məna və mənaların daşıyıcısı kimi çıxış edir, onların saxlanmasını, yığılmasını və ötürülməsini təmin etməyə imkan verir. Rəmz və işarələr insanların ictimai fəaliyyətini tənzimləyir, onlara məqsədyönlülük verir.

İnsanların maddi, fiziki birgə fəaliyyəti maddi istehsalı təşkil edir, burada insanların ehtiyaclarını ödəmək üçün lazım olan hər şey yaradılır və bunun əsasında insanların sosial həyatının digər sahələri - siyasi, sosial və mənəvi fəaliyyət göstərir. Siyasi sfera insanların ictimai həyatını və ictimai fəaliyyətini, onların qanunlara uyğun fəaliyyət göstərməsini, bürokratik məcburetmə aparatından istifadə edərək tənzimləyir. Sosial sahədə səhiyyə və sosial təminat problemləri həll olunur, əhalinin həssas təbəqələrinə qayğı göstərilir, uşaqlar böyüyür və təhsil alır. Ailələrin, məktəblərin, mədəni-maarif müəssisələrinin fəaliyyəti insanların sosial uyğunlaşmasına və onların xidmət sferasına yönəldilmişdir. İctimai həyatın ən mühüm sahəsi elmi, dini, hüquqi və digər biliklərin, bacarıqların, adət-ənənələrin, mərasimlərin istehsalında insanların mənəvi fəaliyyətidir.

Cəmiyyətin elementləri, sosial fəaliyyətin növləri və obyektləri, sosial qruplar və institutlar, onların formalaşdırdığı sferalar mürəkkəb münasibətlərdə və bir-birinə nüfuz edən əlaqələrdədir. Təbii və ya demoqrafik amillərin dəyişməsi bütün sferalara, bütün sosial mexanizmə, elm, təhsil kimi mənəvi proseslərə təsir göstərir. Bu müxtəliflikdə funksional əlaqələrin müəyyən edilməsi sosial elmin konseptual vəzifəsidir. Marksizm bunları maddi, iqtisadi amillər, freydizm - fizioloji, idealizm - ağıl, elm, maarifçilik hesab edir.

1.4. Cəmiyyətin ən mühüm institutları

İnsan fəaliyyətinin bütün əsas sahələri onu əbədi olaraq müşayiət edir. Bununla belə, onlar həm məzmun, həm həcm, həm də fəaliyyət üsul və formalarına görə dəyişkən, spesifik tarixidir. Onların inkişafı onların həyata keçirilməsi mexanizmlərinin və institutlarının həcminin və mürəkkəbliyinin, bir-biri ilə qarşılıqlı əlaqəsinin xarakterini artırmaqla davam edir. Cəmiyyətin bütün sahələrində sosial münasibətlərin davamlılığını təmin edən strukturlar mövcuddur: istehsal müəssisələri, mədəniyyət müəssisələri, səhiyyə, elm: Cəmiyyətdə aparıcı rol siyasi hakimiyyət, hüquq və ideologiya institutlarına məxsusdur. Bu mexanizmlər vasitəsilə dinamik özünü inkişaf etdirən sistem kimi bütün sahələrin və ümumilikdə bütün cəmiyyətin stabil fəaliyyəti təmin edilir. Parlament, hökumət, bütün səviyyələrdə hakimiyyət, hüquq-mühafizə orqanları, partiya və hərəkatlar, vasitələr kütləvi informasiya vasitələri həm bütün cəmiyyətin, həm də onun ayrı-ayrı qrup və üzvlərinin maraqlarını müdafiə etməyə çağırılır.

Dövlət cəmiyyətin ən mühüm institutu kimi onun ayrılmaz bir orqanizm kimi fəaliyyətini həyata keçirərək onun həyatının bütün sahələrinə təsir göstərir. Çoxsaylı daxili və xarici funksiyaları yerinə yetirən dövlət, ilk növbədə, təmin edir ictimai asayiş, səmərəli iqtisadiyyat, kommunikasiyaların qurulması, fövqəladə hallarla mübarizə, dövlət suverenliyinin qorunması və s.

Təhlükəsizlik sualları

1. Cəmiyyətin öyrənilməsində sosial elmin əsas məqsədləri hansılardır?
2. Hansı əlaqələrə sosial münasibətlər deyilir?
3. “Coğrafi determinizm” nə deməkdir?
4. Cəmiyyətin sosial sferasını təsvir edin.
5. Cəmiyyət həyatının mənəvi sferasının məzmununu nə təşkil edir?
6. Cəmiyyətin siyasi institutlarını nə təşkil edir?
7. Dövlətin yerini izah edin siyasi sistem cəmiyyət.

Fəsil 2. Sosial inkişaf

2.1. Cəmiyyətin inkişafında obyektiv və subyektiv amillər. Fəaliyyət cəmiyyətin mövcudluq yolu kimi

İctimai həyat insanların əmək, istehsalat, ailə və məişət həyatı, mənəvi-estetik, siyasi-hüquqi, dini və obyektiv və subyektiv tərəfləri olan digər fəaliyyətləri kimi meydana çıxır. Cəmiyyətdə dəyişikliklərə səbəb olan o amillər tarixin hərəkətverici qüvvələri kimi çıxış edir. Obyektiv olanlar arasında coğrafi mühitin (iqlim, relyef, zəlzələ, daşqın və s.) təsiri var.

İnsanların varlığının obyektiv amilləri insanların şüur ​​və iradəsindən asılı olmayaraq mövcuddur və təkcə bunlardan ibarət deyil təbii şərait həyat, həm də insanların qida, mənzil və bəşər övladının davamı üçün ehtiyaclarını ödəmək; bura insanların sağlamlığını təmin edən adi həyat və s. daxildir. Burada ən mühüm amil cəmiyyətin inkişafının mənbəyi kimi çıxış edən məhsuldar qüvvələridir. İnsanların şüur ​​və iradəsinin fəaliyyəti ilə bağlı insanların tələbatlarının ödənilməsinin subyektiv amillərinə, ilk növbədə, ictimai-siyasi və mənəvi hadisələr daxil edilməlidir. Bunlar, məsələn, fikirlər, dinlər və elmdir. Bununla bağlı bəzi filosoflar cəmiyyətin təşkilinin maddi və mənəvi səviyyələrindən danışır, onlar arasında müxtəlif münasibətlər ortaya qoyurlar. Materialistlər insanların mənəvi fəaliyyətini ikinci dərəcəli, onlardan törəmə hesab edərək ictimai inkişafın əsas səbəbini maddi, obyektiv amillərdə görürlər. Marks xüsusilə hesab edir ki, insanların şüuru onların həqiqi ictimai varlığını müəyyən etmir, əksinə, ictimai varlıq ictimai şüuru, onun məzmununu, inkişafını müəyyən edir, baxmayaraq ki, varlıq həmişə şüurun əks təsirini yaşayır. Marksizm müəyyənedici roldan irəli gəlir maddi istehsal ictimai həyatda.

2.2. Bəşəriyyət tarixinin mərhələləri

Tarix, insanların ictimai həyatı obyektiv, şüursuz və şüurdan asılı olmayaraq, yaxud subyektiv, şüurlu şəkildə yönəldilməsindən asılı olmayaraq, onların fəaliyyətidir. Onların birliyi üzvi xarakter daşıyır və daha çox ictimai aktorların sosial inkişafın obyektiv amillərini dərk etmələrinin dərinliyindən və adekvatlığından asılıdır.

Beləliklə, tarixi proses bir çox obyektiv və qarşılıqlı təsir kimi meydana çıxır subyektiv amillər. İnsanların obyektiv ehtiyacları cəmiyyətin inkişafının əsas istiqamətini müəyyən edir və onların bütövlükdə cəmiyyət və hər bir fərd tərəfindən dərk edilməsi onlara sosial inkişaf yollarını seçməyə və məqsədyönlü hərəkət etməyə imkan verir. xüsusi üsullar, qurum və təşkilatlar tarixin müəyyən mərhələlərini əldə etmək. Belə şüurlu fəaliyyət insanlara tarixin kortəbii, qeyri-mütəşəkkil inkişafının bir çox “ağrılı” tərəflərindən qurtulmağa, fəlakətli, çıxılmaz nəticələrin qarşısını almağa, tarixin gedişatını sürətləndirməyə, insan tələfatını və enerji itkilərini azaltmağa və s. imkan verir.Elmə arxalanmaq müxtəlif maraqları nəzərə almağa imkan verən , xüsusilə tarixin aparıcı subyektləri - sosial qruplar, siniflər, millətlər və s.

İnsanların tarixi hərəkatının şüuru və təşkilatlanması tarixin müxtəlif mərhələlərini ayırd etmək mümkün olan hər bir mərhələ ilə artır. Çox ümumi görünüş vəhşilikdən, barbarlıqdan, sivilizasiyadan danışmaq olar. Marks beş formasiya müəyyən etdi - ibtidai kommunal, quldarlıq, feodal, kapitalist və kommunist. Pre-sənaye, sənaye və postindustrial və ya informasiya cəmiyyəti nəzəriyyəsi mövcuddur (D. Bell, A. Toffler). Bir çox filosoflar sivilizasiyalardan bəşəriyyət tarixində mərhələlər kimi danışırlar, məsələn, A.Toynbi, N.Danilevski, O.Şpenqler öz mədəni konsepsiyalarında.

2.3. Sosial inkişafın yol və formalarının müxtəlifliyi

Bütün insanlar tarixi prosesdə iştirak edirlər, lakin insanların maddi tələbatlarının ödənilməsi əmək və istehsal fəaliyyəti ilə həyata keçirildiyindən, aparıcı obyektiv amilə çevrildiyindən, əsas subyekt kimi kütlələr, siniflər və digər sosial qruplar çıxış edir. tarix. Tarixi inkişafda ziyalıların, ruhanilərin, görkəmli şəxsiyyətlərin fəaliyyəti mühüm yer tutur. Tarixin subyektlərinin müddəti birmənalı olmadığı üçün ictimai inkişaf yolları da müxtəlifdir. Belə ki, böyük şəxsiyyətin tarixi prosesə təsiri sosial sistemdən, cəmiyyətin vəziyyətindən, müəyyən şəxsi keyfiyyətlərə olan anın tələbatından və s. asılı ola bilər.Tarixi təcrübə göstərir ki, xaos və qeyri-sabitlik vəziyyəti bir insanın özünün formalaşmasına imkan verir. ictimai xadimin tarixə daha çox təsir etməsi, vəziyyəti dəyişmək üçün ən ifrat, inqilabi, hərbi üsullara əl atması.

Siniflər və təbəqələr həlledici qüvvə olsalar da, onların rəqabətinin çox hissəsi liderlərdən, onların şəxsi keyfiyyətlər və istedad. Tarixin bütün subyektləri öz maraqlarını güdürlər. Bu, ziddiyyətli, çox vaxt şiddətli mübarizədə, dinc və hərbi yolla, tədricən çevrilmələrdə, tarixin ləng və durğun dövrlərində, bəzən də sıçrayışlarda - irəliyə doğru sürətli, qətiyyətli hərəkətlərdə baş verir.

2.4. Təkamül və inqilab. İnqilab və islahatlar

Bir qayda olaraq, bəşəriyyətin tarixi, xüsusilə ilk dövrlərdə, təkamül, hiss olunmayan, ağrısız irəliyə doğru hərəkətə xas olan kortəbii, yavaş-yavaş, tədricən inkişaf edir. İnqilablar, əksinə, bütün ictimai həyatda - iqtisadi, siyasi, sosial və mənəvi sferalarda kəskin keyfiyyət dəyişikliklərini, inqilabları qeyd edir. İnqilablar bunun nəticəsidir aktiv iş tarixin subyektləri, sosial qrupların - siniflərin və millətlərin toqquşmasının apogeyi. Yeni və Müasir dövrİnqilablar çox vaxt şüurlu məqsəd qoymasının və konkret vəzifələrin məqsədyönlü həllinin, görkəmli şəxslərin, partiyaların, ictimai hərəkatlar, insanların ehtiyaclarını və tarixin gedişatını az-çox dəqiq dərk etmək və dərk etmək. İnqilablar real tarixi inkişafda islahatlarla, nisbətən ləng, tədricən dinc yolla, bir qayda olaraq, ictimai razılığa nail olmaq əsasında həyata keçirilən sosial transformasiyalarla birləşir. İctimai inkişafın dialektikası elədir ki, hər iki inkişaf yolu eyni dərəcədə təbii və tarixidir və birinin rolunu digərinin hesabına şişirtmək və ya azaltmaq düzgün olmazdı. Ancaq 20-ci əsrin tarixi. dağıdıcı müharibələri və inqilabları ilə hər cür münaqişələri sülh yolu ilə həll edə bilən, sosial və dövlətlərarası münasibətlərin idarə olunmasında elmi metodlardan səmərəli istifadə edən islahatların üstünlüklərini nümayiş etdirməklə bəşəriyyət üçün ibrətamizdir.

2.5. Alternativ sosial inkişafın mümkünlüyü

Fərqli təbii naxışlarİnkişaf, tarixin gedişatı çoxşaxəli və bəzən gözlənilməzdir, çünki nəzərə alınması çətin olan müxtəlif amillərin, xüsusən də subyektiv amillərin, habelə bir çox heterojen hərəkətverici qüvvələrin qarşılıqlı təsiridir.

İnsanlar tez-tez tarixin sürətinə təsir edə bilər, çox vaxt onun arzuolunmaz nəticələrindən qaça bilər və qaçılmaz hadisələri dəyişdirə bilər. Xalqlar və millətlər başqalarının müsbət təcrübəsini təkrarlamağa, bənzətmə ilə hərəkət etməyə cəhd edə bilərlər, lakin belə cəhd nadir hallarda məqsədə çatır - üstəlik, insanların fəaliyyətinin nəticəsi bəzən arzulananın birbaşa əksinə olur. Əsasında tarixi inkişaf Obyektiv qanunlar və cərəyanlar da var, lakin onların təzahürü xalqlara xasdır ki, bu da sosial yaradıcılığa, sosial inkişafın müxtəlif yollarına və formalarına, alternativliyinə geniş yer verir.

Alternativ inkişaf imkanları insan cəmiyyəti qloballaşan dünyada xüsusilə aktualdır. Qloballaşmanın iki modeli meydana çıxdı: liberal və sosial yönümlü “sol”. Baş verən real qloballaşmanın əleyhdarları onun kimi təklif edirlər xüsusi forma- həyata keçirilən işlərin sürətini, miqyasını və mənfi nəticələrini cilovlamaq üçün nəzərdə tutulmuş regionallaşma Qərb ölkələri, ilk növbədə ABŞ, qloballaşma. İnformasiyanın manipulyasiyasındakı təhlükəli tendensiyalarla əlaqədar olaraq, sosial inkişaf yollarının seçilməsi problemi bəşəriyyət üçün xüsusilə aktuallaşıb: vektorlar informasiya sferasında kimin, dövlətin və ya transmilli korporasiyaların üstünlük təşkil edəcəyindən daha çox asılıdır. gələcək inkişaf sivilizasiya.

İslahatdan sonra Rusiya da taleyüklü seçim qarşısındadır: Amerika qloballaşmasının izi ilə getmək və ya vətəndaş cəmiyyətinin regional əsas dəyərlərini axtarmaq - bunlar onun sivilizasiya perspektivinin əsas alternativləridir.

Təhlükəsizlik sualları

1. Sosial inkişafın obyektiv və subyektiv amillərinin elementlərini sadalayın.
2. Tarixin inkişafının səbəbləri haqqında marksist anlayışın mahiyyəti nədir?
3. Bəşəriyyət tarixinin sizə məlum olan mərhələlərini təsvir edin.
4. Tarixin mövzusu kimdir?
5. edə bilərlər görkəmli şəxsiyyətlər tarixi inkişafın gedişinə təsir edirmi? Nümunələr verin.
6. Niyə alternativlər mümkündür? sosial inkişaf?
7. Rusiyanın böhrandan çıxması üçün şərait və onun sosial inkişaf perspektivləri haqqında düşünün.

Filosoflar insan cəmiyyətinin mütərəqqi inkişafının iki əsas yolunu - təkamül və inqilabı fərqləndirirlər.

Təkamül- bu, mövcud ictimai münasibətlərdə, iqtisadi və sosial-siyasi sistemlərdə ləng, tədricən kəmiyyət dəyişikliyidir, son nəticədə onların keyfiyyətcə transformasiyasına gətirib çıxarır.

Cəmiyyətin təkamül inkişafı şüurlu şəkildə həyata keçirilə bilər. Sonra sosial islahatlar formasını alırlar.

İslahat- bu, dövlət tərəfindən həyata keçirilən mövcud sosial sistemin əsaslarını saxlamaqla sosial həyatın hər hansı bir aspektinin və ya ictimai institutların çevrilməsidir.

İslahatlar təkmilləşdirməyə yönəlib müxtəlif sahələr ictimai həyat, əhalinin iqtisadi, sosial, siyasi vəziyyətini yaxşılaşdırmaq və onların əsas ehtiyaclarını ödəmək imkanlarını genişləndirmək.

Azərbaycanda islahatların istiqamətləri müasir Rusiya:

^ sosial-pensiya islahatı, milli layihələrin həyata keçirilməsi: “Millət sağlamlığı”, “Analıq kapitalı”, “Gənc ailə üçün mənzil”, “Təhsil” və s.;

^ siyasi - dəyişikliklər siyasi sfera ictimai həyatda, Konstitusiyada, in seçki sistemi, korrupsiyaya qarşı mübarizə və s.;

^ iqtisadi - özəlləşdirmə, maliyyə böhranından çıxmaq tədbirləri, pul islahatları;

^ mənəvi sahədə - təhsil islahatı, rusları birləşdirən milli ideya yaratmaq cəhdi, tarixi ənənələrin dirçəldilməsi, vətəndaşlıq, vətənpərvərlik təbliği və s.

İslahatçı dəyişikliklərin dərəcəsi sosial sistemdə və ya tipdə dəyişikliklərə qədər çox əhəmiyyətli ola bilər iqtisadi sistem: I Pyotrun islahatları, 90-cı illərin əvvəllərində Rusiyada islahatlar. XX əsr

Təkamül kortəbii şəkildə baş verə bilər, məsələn, əmək bölgüsü nəticəsində insanlar arasında vəzifələr və rollar fərqləndirildi, bu, cəmiyyətdə diferensiallaşma prosesinin yaranmasına səbəb oldu.

Başqa bir misal, planet əhalisinin orta həyat səviyyəsinin daim yüksəldilməsi prosesidir. Bu halda innovasiya mühüm rol oynayır.

Yenilik- müəyyən şərtlər altında sosial orqanizmin uyğunlaşma imkanlarının artması ilə əlaqəli adi, birdəfəlik təkmilləşdirmə.

Beləliklə, təkamül mexanizmi insan cəmiyyətinin mahiyyətindən - cəmiyyətin özünü dərk etməsinə və təkmilləşdirilməsinə, həyat keyfiyyətinin yüksəldilməsinə ehtiyacdan irəli gəlir.

Lakin müəyyən şəraitdə sosial təkamül bəzən islahatlar yolu ilə aradan qaldırıla bilməyən maneələrlə qarşılaşır və sonra cəmiyyət sosial inqilab yolunu tutur.

İnqilab- sosial həyatın bütün və ya əksər tərəflərində mövcud sosial sistemin əsaslarına təsir edən köklü, keyfiyyətcə dəyişiklik.

İnqilab əlamətləri:

• bunlar köklü dəyişikliklərdir, nəticədə sosial obyektin kökündən dağılması baş verir;
• ümumi, fundamental xarakter daşıyır;
• bir qayda olaraq, zorakılığa arxalanmaq;
• şüurlu şəkildə təşkil olunur;
• qeyri-adi güclü emosiyalara və kütləvi fəaliyyətə səbəb olur.

İnqilab- liderlərin zorakı üsullarla dövlət hakimiyyətini ələ keçirməsi kütləvi hərəkətlər və ondan sonra ictimai həyatın bütün sahələrinin genişmiqyaslı islahatları üçün istifadə edilməsi.

Q.Hegel inqilabı tarixin normal gedişatının pozulması hesab etmirdi. Əksinə, inqilab tarixi prosesin davamlılığında təbii qırılma, cəmiyyətin inkişafında sıçrayışdır. Lakin onun fikrincə, inqilab cəmiyyəti onun azad inkişafına mane olan maneələrdən azad edərək tarixdə əsasən dağıdıcı rol oynayır. Müsbət yaradıcılıq yalnız tədricən inkişaf yolu ilə həyata keçirilir.

İnqilab nəzəriyyəsi marksizmdə ən dərindən işlənmişdir. Karl Marks iddia edir ki, sosial inqilab tarixi tərəqqi yolunun qarşısındakı bütün maneələri süpürür və onun qarşısında yeni üfüqlər açır. Bu, ictimai inkişafda nəhəng sıçrayış, ictimai həyatın yeni, daha mütərəqqi formalarına keçid deməkdir. Buna görə də inqilablar “tarixin lokomotivləri”dir.

Sosial inqilabın iqtisadi əsasını məhsuldar qüvvələrlə istehsal münasibətləri arasındakı ziddiyyət təşkil edir.

Marksizmin əleyhdarları sosial inqilabların səmərəsizliyi ideyasını fəal şəkildə inkişaf etdirdilər. İnqilablar, onların fikrincə, öz əksinə çevrilə və xalqa azadlıq əvəzinə yeni zorakılıq və zülm formaları gətirə bilər.

P.Sorokinə görə, inqilab kütlələrin maddi və mənəvi həyat şəraitinin yaxşılaşdırılmasının ən pis yoludur, çünki o, bütün əsas azadlıqları artırmır, əksinə azaldır, təkmilləşmir, əksinə, xalqın iqtisadi və mədəni vəziyyətini pisləşdirir. fəhlə sinfi. Filosof cəmiyyətin təkamül yoluna üstünlük verir.

Sosial inqilab- Bu, sosial ziddiyyətlərin həllinin ifrat formasıdır. O, ayrı-ayrı şəxslərin və ya tərəflərin iradəsi və ya özbaşınalığı ilə yaranmır, cəmiyyətin əvvəlki inkişafının zəruri nəticəsidir və yalnız müəyyən obyektiv şərait və şərait mövcud olduqda tarixən zəruri olur. İndi yalnız ifrat ekstremistlər inqilabı cəmiyyətin dəyişdirilməsinin yeganə vasitəsi hesab edirlər. Müasir marksistlər hakimiyyət uğrunda inqilabi mübarizə üsullarından imtina edərək, əsasən demokratik və parlamentar formalara arxalanıblar.

İnqilab insan fəaliyyətinin hər hansı bir sahəsində köklü, əsaslı, dərin, keyfiyyət dəyişikliyinə, cəmiyyətin, təbiətin və ya biliyin inkişafında sıçrayışa səbəb olan, əvvəlki vəziyyətlə açıq fasilə ilə əlaqəli köklü transformasiya hesab edilə bilər. .

İnqilablar fərqlənir:

• Neolit(mədən sənayesindən istehsalçı iqtisadiyyata keçid, yəni kənd təsərrüfatının və maldarlığın yaranması);
• sənaye(əl əməyindən maşın əməyinə, manufakturadan fabrikə keçid);
• mədəni(cəmiyyətin mənəvi həyatında köklü dəyişikliklər, dominant həyat tərzi və həyat tərzinin əsas dəyərlərində transformasiya və dəyişiklik);
• "yaşıl"(elmi və texnoloji tərəqqinin nailiyyətlərinin tətbiqi prosesi kənd təsərrüfatı, məhsuldarlığın kəskin artırılmasının yolları, üsulları və vasitələri, onun ilkin şərti

1950-ci illərin ortalarında təqdim edilmişdir. ərzaq taxıl bitkilərinin yeni hibrid yüksək məhsuldar sortları; demoqrafik (tarixi inkişafı prosesində əhalinin təkrar istehsalında köklü dəyişikliklər); elmi (yeni nəzəri və metodoloji əsaslara keçidlə bağlı elmi biliklərin prosesində və məzmununda köklü dəyişiklik, yeni sistem fundamental anlayışlar və metodlar, dünyanın yeni elmi mənzərəsinə, habelə maddi müşahidə və təcrübə vasitələrinin keyfiyyətcə dəyişdirilməsi ilə, empirik məlumatların qiymətləndirilməsi və şərh edilməsinin yeni üsulları ilə, biliyin izahının, əsaslılığının və təşkilinin yeni idealları ilə. ).

Cəmiyyəti sosial sistem kimi təşkil edən sosial obyektlər və proseslər daim dəyişir: onlar təkmilləşir və ya əksinə, alçaldır, bütövlükdə cəmiyyətin və onun nisbətən müstəqil hissələrinin inkişafına təkan verən mürəkkəb ziddiyyətlər doğurur.

Sosial dəyişiklik- bu, cəmiyyətin və onu təşkil edən struktur elementlərinin bir vəziyyətdən digərinə keçididir.

Cəmiyyətdəki fərdi, özəl dəyişikliklər, fərqliliklərin toplanması və sonradan inteqrasiyası hesabına tədricən qlobal dəyişikliklərə çevrilir. Onlar əks olunur:

Əvvəlki nəsillərin təcrübəsinin toplanması və ötürülməsində;

Cəmiyyət üzvlərinin həyatını təmin etmək üçün zəruri olan əmtəə və xidmətlərin istehsal üsullarında;

Cəmiyyətin sosial sinfi strukturunda;

Fərdlər və sosial qruplar arasındakı münasibətlərin təbiətində.

Sosial dəyişikliklər fərdlərin və müxtəlif sosial qrupların maraq və məqsədlərinin fərqliliyi ilə bağlı ziddiyyətlərə əsaslanır. Əgər ziddiyyətlər vaxtında aradan qaldırılmazsa, bütövlükdə cəmiyyətin sabitliyinin pozulmasına gətirib çıxaran sosial münaqişələr yaranır. Ziddiyyətlərin həlli sosial icmaların strukturunda və funksiyalarında müəyyən dəyişikliklərlə baş verir.

Müxtəlif sosial münasibətlərdə tərbiyə olunan insanların həyat şəraitinə uyğunlaşa bilməməsi ilə bağlı fərdlə cəmiyyət arasında münasibətlərdə çətinliklər çox vaxt yaranır.

Sosial seçim problemi böhranda aydın şəkildə özünü göstərir sosial rollar, yəni. müəyyən sosial funksiyaların daşıyıcılarına münasibətdə cəmiyyətin gözləntilərinə uyğun gələn davranış stereotipləri.

Sosial inkişaf- cəmiyyətdə onun strukturunun və funksiyalarının keyfiyyətcə yeni, daha yüksək vəziyyəti ilə əlaqəli dönməz dəyişikliklər. Başqa sözlə desək, bu, cəmiyyətin aşağı formalardan daha mükəmməl dövlətə doğru irəliləyişidir.

Cəmiyyətin inkişafının iki yolu var: təkamül və inqilabi.

Sosial inqilab islahatdan fərqli olaraq, sosial sistemin kəskin dəyişməsi, yeni ictimai münasibətlərə kəskin keçiddir. Bu, hakimiyyətdə olan, lakin imtiyazlı mövqelərini itirən qüvvələrlə cəmiyyətdə ikinci dərəcəli yerləri ilə kifayətlənməyən sosial qruplar arasında açıq toqquşma ilə müşayiət olunur.

Dağıdıcı sosial inqilablardan fərqli olaraq cəmiyyətin təkamül (islahatçı) inkişaf yolu mümkündür. Güman edir:

Hakimiyyət orqanlarının nəzarəti altında dəyişikliklərin mərhələli şəkildə həyata keçirilməsi;

Davamlılığın və əməliyyat səmərəliliyinin artırılması istiqamətində sosial sistemin tədricən təkmilləşdirilməsi;

aktual məsələləri demokratik yolla (referendum və ya ictimai müzakirələr yolu ilə) həll etmək istəyi;

Mövcud sistemin zorakılıqla devrilməsinə çağırışlara qanunvericilik qadağası.

İslahatçı inkişaf yolu cəmiyyət sosial ziddiyyətləri aradan qaldırmağın zərif və ən məqsədəuyğun yoludur, məhvə yox, yaratmağa yönəlmişdir.

3.3 Sosial fəaliyyətlər və sosial qarşılıqlı əlaqə

Sosial fəaliyyətlər- ayrı-ayrı şəxslərin və ya insan qruplarının (fəaliyyət subyektlərinin) sosial proseslərə (fəaliyyət obyektlərinə) onları dəyişdirmək və öz maraqlarına tabe etmək məqsədilə müntəzəm olaraq təkrar müdaxiləsi. Bu, şüurlu şəkildə onun mövcudluğunun xarici şərtlərini dəyişdirməyə, habelə ətrafındakı insanların baxışlarını, dünyagörüşünü və dəyər oriyentasiyalarını dəyişdirməyə yönəlmiş bir insanla sosial mühit arasında aktiv qarşılıqlı əlaqənin bir formasıdır.

Sosial fəaliyyətin subyektləri konkret hərəkətlərin icraçılarıdır. Onların arasında ola bilər: fərdlər; sosial qruplar; ictimai təşkilatlar və sosial institutlar.

Bu kontekstdə sosial fəaliyyətin obyektləri cəmiyyətin fəaliyyətinin bütün struktur səviyyələrində sosial proseslərdən başqa bir şey deyildir.

Sosial fəaliyyət müəyyən sosial nəticələrə (nəticələrə) səbəb olmaq arzusu ilə insanlar tərəfindən təşkil edilmiş (qəsdən) və ya kortəbii (kortəbii) həyata keçirilən konkret sosial hərəkətlərdən (hərəkətlər, hərəkətlər, addımlardan) ibarətdir. Başqa sözlə, sosial hərəkətlər ayrı-ayrı şəxslər və ya insanlar qrupları tərəfindən qəsdən, məqsədyönlü və ya əksinə, təsadüfi şəraitin təsiri altında kortəbii şəkildə həyata keçirilə bilər.

Hərəkəti davranışdan ayırmaq lazımdır. Davranış fərd tərəfindən həyata keçirilən hərəkətlərin məcmusudur. Tutaq ki, məktəblinin davranışını müəyyən edərkən müəllim onun yerinə yetirdiyi hərəkətlərə (hərəkətlərə) ümumiləşdirilmiş qiymət verir. Başqa sözlə, hərəkətlər fərdin davranışını xarakterizə edir.

Sosial qarşılıqlı əlaqə, yaxud qarşılıqlı əlaqə fərdlərin bir-birinə müntəzəm təsirini nəzərdə tutur, bunun nəticəsində icmalar daxilində və ya onun elementləri arasında yeni sosial əlaqələr yenilənir və yaradılır. Sosial qarşılıqlı əlaqə interaktiv adlanan ən azı iki subyekti əhatə edir. Onların interaktiv hərəkətləri mütləq bir-birinə yönəldilməlidir.

Formaların müxtəlifliyi sosial qarşılıqlı əlaqəəsasən qarşılıqlı təsir subyektləri arasında sosial əlaqələrin müxtəlifliyi ilə müəyyən edilir.

Sosial əlaqələr- bu, birgə fəaliyyət prosesində formalaşan fərdlərin bir-birindən qarşılıqlı asılılığıdır. Sosial əlaqələr özünü sosial təmaslar (qısamüddətli, dayaz əlaqə) və ya sosial münasibətlər (bəzilərinin davranışı digərlərinin fəaliyyətinə səbəb olduğu zaman sosial qarşılıqlı əlaqənin mürəkkəb sistemi) kimi göstərə bilər.

Sosial münasibətlər- bunlar sosial icmaların və sosial institutların fəaliyyəti çərçivəsində inkişaf edən sosial qarşılıqlı əlaqənin sabit, dolayı formalarıdır.

Sosial münasibətlər tərkibinə və əlaqələrin xarakterinə görə fərqlənir:

Fərdlər arasında, məsələn, sevgi, düşmənçilik, mal və ya xidmət mübadiləsi, birgə əmək fəaliyyəti;

Eyni və ya əks maraqlara görə qruplar (sinflər, etnik qruplar, sosial institutlar və digər icmalar) arasında, çox vaxt ictimai əməyin nəticələrinin bölüşdürülməsi ilə əlaqədardır. Sosial münasibətlər sadə qarşılıqlı əlaqədən onunla fərqlənir ki, onlar fərdlər tərəfindən uzunmüddətli, təkrarlanan və deməli, sabit kimi qəbul edilir.