Qədim Rusda ağcaqayın qabığında məktub. Ağcaqayın qabığında köhnə rus əlyazmaları

1951-ci ildə, yəqin ki, qalib gələn müharibənin ödənişi olaraq, inqilab zamanı tapılmış və məhv edilmiş qədim ağcaqayın qabığı məktubları tapıldı. Qeyri-rus alimləri anbarda olan yeni sənədləri məhv etməyə və ya gizlətməyə cəsarət etmədilər. Beləliklə, rus tədqiqatçıları güclü kozır qazandılar.

2014-cü ilin yayın istisinə və Ukraynadan gələn həyəcanlı xəbərlərə baxmayaraq, “Prezident” qəzetinin redaktorları qədim rus tarixi və rus dilinin tarixi ilə bağlı maraqlı məqamları qaçırmırlar.

İyulun 26-da rus dil tarixinin böyük abidəsi olan qədim rus ağcaqayın qabığı hərflərinin kəşfindən 63 il keçir. Bu tarixlə bağlı məşhur dilçi alim, rus dilinin qədim dövrünün tədqiqatçısı ilə müsahibə götürdük .

– Andrey Aleksandroviç, daha bir monoqrafiya nəşr etdirdiyinizi bilirik? Onun haqqında bizə məlumat verin.

- Adlanır" " Veb saytında kiçik bir mətn parçası verilir və nəşriyyat . O, adından göründüyü kimi hərflərin, rəqəmlərin və simvolların görünüşünün öyrənilməsinə həsr edilmişdir. 2005-ci ildən bu kitab üzərində işləyirəm. Qədim simvolların mənasını başa düşmək asan məsələ deyil. Və onlara düzgün şərh vermək daha çətin bir işdir.

– O zaman tədqiqatçı düzgün yolda olduğunu necə başa düşə bilər?

– Yalnız işin nəticəsi ilə başa düşmək olar. Sizə bir misal deyim. “Ra Kitabı”nda mən qədim semantikanın bütün mənzərəsi tam üzə çıxanda qədim mənaların düzgün dekodlanmasına nail olduğumu başa düşdüm. Və bu şəkil kitaba daxil edilib.

- Bu necə şəkildir?

- Çox sadədir və buna görə də yüksək ehtimal, düzgün. Bütün hərflər dünyanın və insanın mənşəyi haqqında qədim astral mifi təsvir edən akrostiş şeirdən əmələ gəlir.

– Yəni kitabınız İncilə də toxunmalıdır?

- Təbii ki! Təsir edir. “Ra kitabı” göstərir ki, İncil sadəcə bir əlifba və ya əlifbadır, onun süjeti istedadlı müəlliflər tərəfindən çox geniş şəkildə işlənib hazırlanmışdır.

– Bu o deməkdir ki, Rusiyada və digər ölkələrdə analoqlar olmalıdır?

- Əlbəttə! Və onlar. Mən onları kitabda qeyd etdim. Rusda ABC adlı nağıl, skandinaviyalılarda Futark, türklərdə Altay-Buçay və s., semitlərdə İncil adlı nağıldır. . Qədim misirlilər və bir çox başqa xalqlar arasında da oxşar nağıllar var.

– Maraqlıdır, kitablarımız olmasa, qədim rus dilini necə tədqiq edə bilərik?

"Kitablar var, ancaq onları almaq üçün kilsəyə getmək lazımdır." Təbii ki, bu günlərdə keşişlər rusca kitablar verməyəcəklər, amma tezliklə, bəlkə də, ölkə rəhbərliyi başa düşəcək ki, rus xalqının mədəniyyətini xristianlıq kəsə bilməz və o zaman biz bu kitabları alacağıq.

– Onların mövcudluğuna niyə bu qədər əminsiniz?

- Çünki onlar mövcuddur. Bu, orta əsr müəlliflərinin və müasir tədqiqatçıların əsərlərindən aydın görünür. Bundan əlavə, bu, ağcaqayın qabığının hərflərinin tapılması faktından irəli gəlir. Axı məktublar göstərir ki, bütün rus xalqı artıq 11-ci əsrin əvvəllərində savadlı idi. Bu, məsələn, fransızların nə çəngəlləri, nə qaşıqları, nə yemək bişirməyi, nə yazmağı, nə də oxumağı bilmirdi - Fransa kraliçası Anna Yaroslavna məktubunda bunları belə təsvir etdi.

– Belə çıxır ki, bədxahlar ağcaqayın qabığı sənədlərinin dərcini qaçırıblar?

- Belə çıxır ki, belədir. İlk dəfə olaraq izlər məhv edilib. Mən inqilab zamanından danışıram, küçələrdə uşaqlar xaraba muzeylərdən gələn ağcaqayın qabığı məktubları ilə futbol oynayırdılar. Sonra hər şey məhv edildi. Və 1951-ci ildə Stalinin dövründə rus dilində hər şeydə kəskin və nadir bir yüksəliş baş verəndə - görünür, qalib gələn müharibənin əvəzində - o zaman qeyri-rus alimlərinin məhv etməyə və saxlamağa cəsarət etmədiyi yeni qədim ağcaqayın qabığı hərfləri tapıldı. . İndi məlum olur ki, rusiyalı tədqiqatçılar belə güclü kozır alıblar.

– İndi Prezident Kitabxanasında yerləşdirilən və sizin adının çəkildiyi məqalədən danışın?

– Bəli, bu, mənim üçün və ümumiyyətlə, rus dili üzrə rus tədqiqatları üçün çox vacibdir. B.N. Yeltsin nəşr etdi lüğət girişi"İlk ağcaqayın qabığı əlyazması Velikiy Novqorodda aşkar edilmişdir" (məqaləyə keçid - ). İstifadə olunan kiçik ədəbiyyat siyahısı arasında 2009-cu ildə hazırladığım “Ağcaqayın qabığı məktubları sənəd kimi” adlı hesabatım var. Bu, Altıncı Ümumrusiyada baş verdi elmi konfrans“Arxivşünaslıq və mənbəşünaslıq milli tarix: qarşılıqlı əlaqə problemləri müasir mərhələ" Konfrans 16-17 iyun tarixlərində Moskvada, Rusiya Dövlət İctimai-Siyasi Tarix Arxivində baş tutub.

Mariya Vetrova

Sənəd kimi ağcaqayın qabığı nizamnamələri

A.A. Tyunyaev, Əsas Elmlər Akademiyasının prezidenti, Rusiya Təbiət Elmləri Akademiyasının akademiki

20-ci əsrin ikinci yarısından etibarən tədqiqatçılara yeni yazılı mənbələr - ağcaqayın qabığı məktubları daxil olmağa başladı. İlk ağcaqayın qabığı məktubları 1951-ci ildə Novqorodda arxeoloji qazıntılar zamanı tapılıb. Artıq 1000-ə yaxın hərf aşkarlanıb. Onların əksəriyyəti Novqorodda tapılmışdır ki, bu da bizə bu qədim rus şəhərini bu yazı növünün yayılması üçün bir növ mərkəz hesab etməyə imkan verir. Ümumi həcm ağcaqayın qabığı lüğətində 3200-dən çox leksik vahid var ki, bu da imkan verir müqayisəli tədqiqatlar oxşar dövrün yazılı mənbələrində qalan hər hansı dil ilə ağcaqayın qabığı hərflərinin dili.

1. XI əsrin rus ağcaqayın qabığı sənədləri

Novqorod haqqında ilk dəfə 859-cu ildə I Novqorod xronikasında və 10-cu əsrin sonundan bəhs edilmişdir. ikinci mühüm mərkəzə çevrildi Kiyev Rus.

Tapıntıların coğrafiyası göstərir ki, hazırda Rusiya ərazisində ağcaqayın qabığı məktublarının tapıldığı 11 şəhər var: Novqorod, Staraya Russa, Torjok, Pskov, Smolensk, Vitebsk, Mstislavl, Tver, Moskva, Köhnə Ryazan, Zveniqorod. Qalitski.

Budur, 11-ci əsrə aid nizamnamələrin siyahısı. Novqorod – No 89 (1075-1100), No 90 (1050-1075), No 123 (1050-1075), No 181 (1050-1075), No 245 (1075-1100), No 246. (1025-1050), No 247 (1025-1050), No 427 (1075-1100), No 428 (1075-1100), No 526 (1050-1075), No 527 (1050-1075) , No 590 (1075-1100), No 591 (1025-1050), No 593 (1050-1075), No 613 (1050-1075), No 733 (1075-1100), No 753 ( 1050-1075), No 789 (1075-1100), No 903 (1075-1100), No 905 (1075-1100), No 906 (1075-1100), No 908 (1075-1100), No 909 (1075-1100), No 910 (1075-1100), No 911 (1075-1100), No 912 (1050-1075), No 913 (1050-1075), No 914 (1050) -1075), No 915 (1050-1075), No 915-I (1025-1050). Staraya Russa – № st. R. 13 (1075-1100).

Yuxarıdakı siyahıdan görürük ki, XI əsrə aid məktublar yalnız iki şəhərdə - Novqorodda və Staraya Russada tapılıb. Ümumilikdə - 31 sertifikat. Ən erkən tarix 1025-dir. Ən son 1100.

Nizamnamələrin mətnindən aydın olur ki, ağcaqayın qabığı xartiyalarının 95 faizi iqtisadi məzmun daşıyır. Belə ki, 245 saylı məktubda deyilir: “Mənim paltarım arxandadır: qırmızı, çox yaxşı – 7 arşın, [filan – filan, filan – o qədər]”. 246 saylı məktubda isə deyilir: “Jirovitdən Stoyana qədər. Doqquz ildir ki, məndən borc alıb, pul göndərmirsən. Mənə dörd yarım qrivna göndərməsən, günahına görə ən nəcib Novqorodiyalının mallarını müsadirə edəcəyəm. Yaxşı gedək”.

11-ci əsr nizamnamələrində tapılan insanların adları xristian deyil, bütpərəstdir (yəni rus). Vəftiz zamanı insanlara xristian adlarının verildiyi məlum olsa da. Dini mətnləri olan hərflər demək olar ki, yoxdur (diaqram 1-ə baxın), nə xristian, nə də bütpərəst.

11-ci əsrin əvvəllərində Novqorod əhalisi təkcə şəhərin daxilində yerləşən alıcılarla deyil, həm də onun hüdudlarından çox kənarda olanlarla - kəndlərdə və digər şəhərlərdə yazışırdı. Ən ucqar kəndlərdən olan kəndlilər də ağcaqayın qabığına iş sifarişləri və sadə məktublar yazırdılar.

Qrafik 1. Novqorodda tapılan ağcaqayın qabığı sənədlərinin sayı:
hamısı qırmızıdır, kilsə mətnləri mavi rəngdədir. Üfüqi ox illərdir.
Şaquli - tapılan hərflərin sayı.
Novqorod hərflərinin trend xətti qara rənglə göstərilmişdir.

1-ci qrafikdən aydın olur ki, Novqorod sakinləri olan Ruslar üçün ağcaqayın qabığı hərfləri üzərində mətnlər yazmaq ən azı 1025-ci ildən bəri yayılmışdır. Kilsə mətnlərinə, əksinə, nadir hallarda rast gəlinir.

Görkəmli dilçi və Novqorod məktublarının tədqiqatçısı, akademik, Rusiya Federasiyasının Dövlət Mükafatı laureatı A.A. Zaliznyak bildirir ki, “ bu qədim yazı sistemi çox geniş yayılmışdı... Bu yazı bütün Rusiyada yayılmışdı.". Artıq 11-ci əsrin əvvəllərində bütün rus xalqı sərbəst yazıb oxuyur – « ağcaqayın qabığının məktublarını oxumaq, mövcud fikri təkzib etdi Qədim rus Yalnız nəcib insanlar və ruhanilər savadlı idilər. Məktubların müəllifləri və ünvançıları arasında əhalinin aşağı təbəqələrinin çoxlu nümayəndələri var ki, tapılan mətnlərdə yazı öyrədilməsi praktikasına dair sübutlar var - əlifbalar, nüsxə dəftərləri, ədədi cədvəllər, “qələm sınağı”;". Altı yaşlı uşaqlar yazırdı: “ Bir sertifikat var ki, orada müəyyən bir il göstərilib. Altı yaşlı uşaq tərəfindən yazılmışdır". Demək olar ki, bütün rus qadınları yazırdı: “ İndi biz əminik ki, qadınların əhəmiyyətli bir hissəsi həm oxuyub, həm də yaza bilir. 12-ci əsrdən məktublar ümumiyyətlə, müxtəlif aspektlərdə daha azad cəmiyyəti əks etdirirlər, ilə böyük inkişaf, xüsusilə qadınların iştirakı, cəmiyyətə nisbətən dövrümüzə daha yaxındır. Bu fakt ağcaqayın qabığı sənədlərindən olduqca aydın şəkildə gəlir.". Fakt budur ki, “ Novqorod 14-cü əsrin rəsmi. və Florensiya 14-cü əsr. qadın savadlılığı baxımından - Novqorodun xeyrinə» .

sayır" Kiril əlifbası pravoslav slavyanlar tərəfindən istifadə olunurdu; Rusiyada 10-11-ci əsrlərdə tətbiq edilmişdir. xristianlaşma ilə əlaqədardır". Ancaq 12-ci əsrin əvvəllərinə aid bir abidə olan "Keçmiş illərin nağılı"nda Novqorodun vəftiz edilməsi haqqında heç bir məlumat yoxdur. Novqorod Varvarin monastırının adı ilk dəfə salnamədə 1138-ci ildə çəkilmişdir. Nəticədə, novqorodiyalılar və ətraf kəndlərin sakinləri bu şəhərin vəftiz olunmasından 100 il əvvəl yazıblar və novqorodiyalılar yazını xristianlardan miras almayıblar.

2. XI əsrə qədər rus dilində yazı

Rus dilində yazının mövcudluğu ilə bağlı vəziyyət hələ öyrənilməmişdir, lakin bir çox faktlar rusların vəftiz edilməsindən əvvəl ruslar arasında inkişaf etmiş yazı sisteminin mövcudluğuna dəlalət edir. Bu faktlar bu dövrün müasir tədqiqatçıları tərəfindən inkar edilmir. Rus xalqı bu yazıdan istifadə edərək yazır, oxuyur, hesablayır, fal deyirdi.

Beləliklə, "Yazılar haqqında" traktatında IX əsrin sonu - 10-cu əsrin əvvəllərində yaşamış Slav Xrabr yazırdı: " Axı, əvvəllər slavyanların kitabları (məktubları) yox idi, lakin bütpərəst olduqları üçün sətirlər və cərgələrlə sayar və fal deyirdilər." Bunu da V.İ. Buqanov, dilçi L.P. Jukovskaya və akademik B.A. Rıbakov. Ensiklopediyada xristianlıqdan əvvəlki rus yazısına dair məlumatlar da yer alıb: “ Slavlar əvvəllər bir növ yazıdan istifadə etmişlər» .

3. IX – XI əsrlərdə yazının inkişafı

Müasir elm kiril əlifbasının 855 - 863-cü illərdə yaradıldığına inanır. Kiril və Metyus qardaşları. "Kiril əlifbası, slavyan nitqinin səsləri ilə əlaqədar bir neçə hərflə tamamlanan 9-cu əsrin Bizans uncial (qanuni) əlifbasıdır", "əlavələrin əksəriyyəti eyni Bizans nizamnaməsinin hərflərinin variantları və ya dəyişiklikləridir. ..”.

Bu arada, həmçinin İ.İ. Sreznevski iddia edirdi ki, 11-ci əsrin ən qədim əlyazmalarında rast gəlindiyi formada kiril əlifbası və daha çox, adətən 9-cu əsrə aid olan kiril əlifbası o vaxtkı əlifbanın dəyişdirilməsi sayıla bilməz. Yunan əlifbası. Çünki Kiril və Methodi dövründə yunanlar artıq nizamnamələrdən (uncials) yox, əyri yazıdan istifadə edirdilər. Buradan belə çıxır ki, “Kiril əvvəlki dövrlərin yunan əlifbasını nümunə kimi götürüb və ya kiril əlifbası slavyan torpağında xristianlığın qəbulundan çox əvvəl məlum olub”. Kirilin Yunanıstanda çoxdan istifadə olunmayan yazı növünə müraciəti, Kiril “Kiril əlifbası” yaratmadığı təqdirdə izah edilə bilməz.

lehinə son versiya Kirilin həyatı şahidlik edir. Chersonesos'a gələn Kiril "burada rus hərfləri ilə yazılmış Müjdəni və Məzmuru tapdı və o, bu dildə danışan bir adam tapdı və onunla danışdı və bu nitqin mənasını başa düşdü və onu dili ilə müqayisə edərək, fərqləndirdi. sait və samit hərflərini və Allaha dua edərək tezliklə oxumağa və izah etməyə başladılar və çoxları Allaha həmd edərək ona təəccübləndilər.

Bu sitatdan belə başa düşürük:

1. Kirildən əvvəl İncil və Zəbur rus hərfləri ilə yazılmışdır;
2. Kirill rus dilini bilmirdi;
3. Müəyyən bir şəxs Kirilə rus dilində oxumağı və yazmağı öyrətdi.

Məlum olduğu kimi, VI əsrin sonlarından Avar xaqanlığı və Bolqar xaqanlığının dəstəklədiyi slavyanlar Balkan yarımadasında möhkəmlənməyə başladılar, “bu da VII əsrdə. demək olar ki, bütünlüklə burada knyazlıqlarını formalaşdıran slavyan tayfaları - qondarma Slaviniya (Peloponnesdə, Makedoniya), Yeddi Slavyan tayfalarının birliyi, Slavyan-Bolqar dövləti; "Slavların bir hissəsi Kiçik Asiyada Bizans İmperiyasının tərkibində məskunlaşdı."

Beləliklə, 9-cu əsrə qədər eyni slavyan tayfaları həm Bizansda, həm də Makedoniyada yaşayırdılar. Onların dili bolqar, makedoniya, serb-xorvat, rumın, alban və yeni dillər də daxil olmaqla “satom” adlı bir dil-dil icmasının bir hissəsi idi. yunan dilləri. Bu dillər fonetika, morfologiya və sintaksisdə bir sıra oxşar xüsusiyyətlərə malikdir. Dil birliyinə daxil olan dillər lüğətdə və frazeologiyada əhəmiyyətli ümumiliyə malikdir. Belə dillər qarşılıqlı tərcümə tələb etmirdi.

Buna baxmayaraq, nədənsə Kirilə ya gördüyü rus dilindən, ya da yunan dilindən “slavyan dili” kimi təqdim edilən müəyyən “Makedoniya dilinin Saloniki dialektinə” tərcümə lazım idi.

Bu sualın cavabını aşağıda tapırıq. Yunanıstanda, ənənəvi və tarixən yunan (slavyan) ləhcələrinə əlavə olaraq, "Misir və yəhudi elementlərinin təsiri altında" formalaşan başqa bir müstəqil ləhcə - İsgəndəriyyə var idi. Məhz bunun üzərində “Müqəddəs Kitab tərcümə edildi və bir çox kilsə yazıçısı yazdı”.

4. Vəziyyətin təhlili

Rus yazısı Kirildən əvvəl də mövcud idi. Eyni dil icmasının (satom) üzvləri olan rus və yunan dilləri oxşar idi və tərcümə tələb etmirdi.

Xristianlıq II əsrdə yaranmışdır. Romada. İncillər Roma dilində (latınca) yazılmışdır. 395-ci ildə köçəri tayfaların (bulqarlar, avarlar və s.) istilası nəticəsində Roma imperiyası dağıldı. 6-8-ci əsrlərdə Bizans İmperiyasında. dövlət dili yunan dilinə çevrildi və xristian kitabları ona tərcümə edildi.

Beləliklə, sözdə səbəbiylə “Böyük Köç”, Şimali Qara dəniz bölgəsinin və Balkanların əhalisi bir-birinə bağlı olmayan iki etnik qrupdan ibarət olmağa başladı:

1. avtoxton Avropa xristian xalqları (yunanlar, romalılar, ruslar və s.);
2. yad monqoloid türkdilli xalqlar (bulqarlar, avarlar və yəhudiliyə etiqad edən xəzər, türk və başqa xaqanlıqların digər nəsilləri).

Fərqli dil ailələrinə mənsub dillər səbəbindən yadplanetlilərlə avtoxtonlar arasında ünsiyyətdə çətinliklər yarandı, bu da mətnlərin tərcüməsini tələb etdi. Məhz bu türkdilli slavyanlar üçün Kiril yunan, romalı və rus dilindən fərqli kilsə slavyan hərfi yaratdı, “... hərflərinin bəziləri ivrit kvadrat əlifbasından götürülüb”. Alınmış hərflər 11-ci əsrin ağcaqayın qabığı hərflərində yoxdur, lakin bütün kilsə slavyan mətnlərində var. Məhz bu hərflər Rusiyada aparılan islahatlar nəticəsində rus əlifbasından tamamilə çıxarıldı.

Bu baxımdan, alman kilsəsinin (latın) Kirilə münasibətdə mövqeyi aydındır - onun kitabları qadağan edildi. Bunlar yunan dilində deyil, latınca və ya rus dilində deyil, köçəri slavyanların türk dilinə Kiril tərəfindən tərcümə edilmişdir. " İstər Bizans, istərsə də Qərb slavyanların barbar tayfaları arasında xristianlığı təbliğ etməyə az maraq göstərirdilər.» .

Rus barbar slavyan gücü deyildi, lakin Avropa birliyinin tam hüquqlu sivil üzvü idi, öz yazısına sahib idi - ağcaqayın qabığının hərfləri tərcümə olmadan başa düşüləndir. Və kilsə slavyan mətnləri rus dilinə tərcümə tələb edir.

5. Nəticələr

1. 11-ci əsrdə rus ağcaqayın qabığı yazısını eyni dövrün kilsə slavyan mətnləri ilə eyniləşdirmək mümkün deyil, çünki bu iki yazı sistemi müxtəlif etnik qruplara aiddir: ağcaqayın qabığı yazısını rus xalqı formalaşdırmışdır və kilsə. Slavyan - Bizans ərazilərinin slavyan xalqları tərəfindən.
2. Novqorod və ağcaqayın qabığı hərflərinin tapıldığı digər şəhərlərin tədqiqatçıları bu şəhərlərdə və ona bitişik kəndlərdə rus yazısının tədrisi prosesi ilə bağlı məsələni daha diqqətlə öyrənməlidirlər.

Qədim Babildə gil lövhələrə, Misirdə - papirusa, Avropada - perqamentə, Qədim Rusiyada - ağcaqayın qabığına yazdılar. Ağcaqayın qabığı bizə perqament və kağız gətirilməmişdən xeyli əvvəl torpaqlarımızda yazı yazmaq üçün əsas material idi.

Əsas versiyaya görə, ağcaqayın qabığı hərflərinin görünüşü 11-15-ci əsrlərə aiddir, lakin Novqorod hərflərinin kəşfçisi A.V. Artsixovski və bir çox həmkarları ilk hərflərin artıq 9-10-cu əsrlərdə olduğuna inanırlar. .

Ağcaqayın qabığı hərflərinin kəşfi

Ağcaqayın qabığı qədim dövrlərdən Qədim Rusda yazı üçün material kimi istifadə edilmişdir. İosif Volotski yazırdı ki, Radonej Müqəddəs Sergius monastırında “kitabların özləri nizamnamələrdə deyil, ağcaqayın qabığında yazılıb”. Qatlı ağcaqayın qabığı üzərində yazılmış bir çox (bir qədər gec də olsa) sənədlər və hətta bütöv kitablar (əsasən Köhnə Möminlər) bu günə qədər sağ qalmışdır.

Ağcaqayın qabığının hərflərinin aşkar edildiyi yer olub Velikiy Novqorod. Bu qədim tapıntıların qorunmasına əlverişli təbii şərait və yerli torpağın xüsusiyyətləri kömək etmişdir.

1930-cu illərdə Velikiy Novqorodda arxeoloji qazıntılar aparıldı, ekspedisiyaya A. V. Artsixovski rəhbərlik edirdi. Sonra ağcaqayın qabığının ilk kəsilmiş vərəqləri və yazı alətləri tapıldı. Böyükdən bəri o dövrdə daha ciddi kəşflər etmək mümkün deyildi Vətən Müharibəsi. İş 20-ci əsrin 40-cı illərinin sonlarında davam etdi.

A.V. Artsixovski

26 iyul 1951-ci ildə qazıntıların birində 1 nömrəli ağcaqayın qabığı tapılmışdır. Bu məktub tarixçilərin belə tapıntıların mümkünlüyü ilə bağlı fərziyyələrini təsdiqlədi. Sonradan, 26 iyul hadisələri Novqorodda qeyd olunan illik bayramın - Ağcaqayın qabığı məktubu gününün təsdiqlənməsinə səbəb oldu. Kəşflər bununla da bitməyib. Həmin il arxeoloqlar daha doqquz ağcaqayın qabığı sənədi tapdılar.

Sonradan ağcaqayın qabığının hərflərinin tapılması adi hala çevrildi. İlk hərflər 1952-ci ildə Smolenskdə, 1958-ci ildə Pskovda, 1959-cu ildə Vitebskdə tapılıb. Staraya Russada ilk tapıntı 1966-cı ildə, Tverdə - 1983-cü ildə ortaya çıxdı. Moskvada ilk ağcaqayın qabığı məktubu yalnız 1988-ci ildə Qırmızı Meydanda qazıntılar aparılarkən aşkar edilmişdir.

Ağcaqayın qabığı hərflərinin sayı

Velikiy Novqoroda arxeoloji ekspedisiya artıq ənənədir. 1951-ci ildən bəri hər il arxeoloqlar öz mövsümlərini açır. Təəssüf ki, müxtəlif illərdə tapılan məktubların sayı çox dəyişir. Elm adamlarının bir neçə yüz nümunə tapdığı fəsillər var idi və sıfır da var idi. Buna baxmayaraq, bu gün 1000-dən çox ağcaqayın qabığı hərfləri tapılıb.

2017-ci ilin sonunda ümumi miqdar tapılan məktublar paylanır aşağıdakı kimi:

Velikiy Novqorod	1102 sertifikat və 1 ağcaqayın qabığı sertifikatı-ikonu
Staraya Russa
Smolensk
Zveniqorod Qalitski (Ukrayna)
Mstislavl (Belarus)
Vitebsk (Belarus)
Köhnə Ryazan

Hərflərin ümumi xüsusiyyətləri

Ağcaqayın qabığı XI əsrin əvvəllərində yazı materialı kimi geniş yayılmış və XV əsrin ortalarına qədər istifadə edilmişdir. Kağızın yayılması ilə bu materialın yazı üçün istifadəsi boşa çıxdı. Kağız daha ucuz idi və ağcaqayın qabığında yazı artıq prestijli deyildi. Odur ki, arxeoloqların aşkar etdiyi məktublar arxivlərdə saxlanılan sənədlər deyil, yararsız olduğu üçün çölə atılıb yerə yıxılan sənədlərdir.

Məktublar yazarkən mürəkkəb çox nadir hallarda istifadə olunurdu, çünki çox qeyri-sabit idi və müəlliflər ağcaqayın qabığına aydın oxunan hərfləri cızırdılar.

Tapılan sənədlərin əksəriyyəti borcların alınması, ticarət və s. mövzularda gündəlik şəxsi məktublardır. Ağcaqayın qabığı ilə bağlı rəsmi aktların layihələri də var: bunlar vəsiyyətnamələr, qəbzlər, alqı-satqı sənədləri və məhkəmə sənədləridir.

Kilsə mətnləri (dualar), məktəb zarafatları, sui-qəsdlər və tapmacalar da tapıldı. 1956-cı ildə arxeoloqlar Novqorodlu oğlan Onfimin təhsil qeydlərini aşkar etdilər və sonralar geniş şəkildə tanındı.

Əksər hallarda hərflər lakonik və praqmatikdir. Onlar yalnız konsentrə olurlar mühüm məlumat, və ünvana artıq məlum olan hər şey qeyd olunmur.

Ağcaqayın qabığı məktublarının təbiəti - təvazökar insanların mesajları - Qədim Rus əhalisi arasında savadın yayılmasının əyani sübutudur. Şəhərlilər uşaqlıqdan əlifbanı öyrənir, öz hərflərini yazırdılar, qadınlar da yazıb-oxumağı bilirdilər. Ailə yazışmalarının Novqorodda geniş şəkildə təmsil olunması, ərinə əmr göndərən və müstəqil şəkildə maliyyə münasibətlərinə girən bir qadının yüksək mövqeyindən danışır.

Tapılan ağcaqayın qabığı hərflərinin həm Rusiya tarixinin öyrənilməsi, həm də rus dilçiliyi üçün əhəmiyyəti böyükdür. Onlar əcdadlarımızın gündəlik həyatını, Qədim Rusiyanın ticarətinin inkişafını, siyasi və ictimai həyatını öyrənmək üçün ən mühüm mənbədir.

26 iyul 1951-ci ildə Velikiy Novqoroddakı Nerevski qazıntı sahəsində unikal ağcaqayın qabığı məktubu tapıldı. Bu çoxdan gözlənilən tapıntı idi! Ekspedisiyanın rəhbəri Artemy Vladimiroviç Artsixovski bu barədə təxminən 20 il arzusunda idi (qazıntılar 1932-ci ildə başladı). Biz heç vaxt ağcaqayın qabığında mesaj görməmişdik, amma dəqiq bilirdik ki, rus dilində ağcaqayın qabığına yazırlar.

Xüsusilə, kilsə rəhbəri İosif Volotski Radonejli Sergius haqqında yazırdı: "Müqəddəs Sergius monastırında hətta kitabların özləri də nizamnamələrdə deyil, ağcaqayın qabığında yazılmışdır."

İyulun 26-da 2,4 metr dərinlikdə qazıntılar zamanı ekspedisiya üzvü Nina Akulova 13x38 santimetr ölçüdə ağcaqayın qabığının parçası görüb. Müşahidə qıza ot tayasında iynə tapmağa kömək etdi - o, diqqətlə baxdı və tumardakı cızılmış hərfləri çıxardı!

Ekspedisiyanın rəhbəri A.V. Artsixovski: “Qazıntılar zamanı hər bir neçə yüz boş ağcaqayın qabığı üçün bir yazı var idi logları bitirmək."

Rulo diqqətlə isti su və soda ilə yuyulur, düzəldilir və gözlüklər arasında sıxılır. Sonradan tarixçilər mətni deşifrə etməyə başladılar. Giriş 13 sətirdən ibarət idi. Alimlər hər bir söz və ifadə fraqmentini təhlil edərək məlum oldu ki, əlyazmadakı nitq (ehtimal ki, XIV əsrə aiddir) feodal vəzifələrindən - torpaq və hədiyyə (gəlir və kvitent) məsələlərindən bəhs edir.

Artsıxovskinin ekspedisiyası tərəfindən tapılan 1 nömrəli ağcaqayın qabığından məktubdan: “Şadrin (ə) kəndindən 20 bel dar(lar) getdi”, “Moxov kəndindən 20 bel dar(u) getdi”.

Ertəsi gün arxeoloqlar daha iki məktub tapacaqlar - xəz ticarəti və pivənin hazırlanması. Ümumilikdə, 1951-ci ilin ekspedisiya mövsümündə elm adamları doqquz hərf aşkar etdilər. Bundan əlavə, onlar bir yazı aləti - əyri və uclu sümük çubuğu tapdılar.

Məhz cızılmış hərflər görkəmli tarixi dəyərə malikdir. Ekspedisiyanın rəhbəri A.V. Artsixovski: “Bu qazıntılardan əvvəl yalnız 17-ci, 18-ci və 19-cu əsrlərə aid rus ağcaqayın qabığı əlyazmaları məlum idi, lakin bu dövrdə ağcaqayın qabığı üzərində mürəkkəblə yazılmışdır hallarda: çox qurudursa və çox nəmdirsə, Novqorodda rütubətlidir və mürəkkəb orada zəif qorunmalıdır, buna görə də, yeri gəlmişkən, qədim Rusiyada da rast gəlinən qazıntılar zamanı. çətin ki, perqament (redaktorun qeydi: müəllif yazısı) yerdə yaxşı qorunub saxlanılıb, ancaq mürəkkəblə yazılmışdır.

Artsixovskinin ekspedisiyası aşkar edilmişdir yeni səhifə milli tarixin tədqiqində. Mütəxəssislərin fikrincə, Novqorod mədəni təbəqələrində daha 20 minə yaxın qədim rus ağcaqayın qabığı sənədləri qorunur.

06.12.2015 0 13139

Nədənsə belə oldu ki, Rusiyada bir neçə əsrdir ki, bütün ən maraqlı, heyrətamiz və sirli şeylərin qədim dövrlərdən bəri ölkəmizdən kənarda yerləşdiyinə dair bir fikir var. Qədim piramidalar Misir, Parthenon - Yunanıstan, Tampliyerlərin qalaları - Fransadır. Sadəcə “İrlandiya” sözünü demək kifayətdir və adam dərhal təsəvvür edir: ayın tutqun işığında sirli “Sid atlıları” yaşıl təpələrin dumanının arasından qorxulu şəkildə çıxırlar.

Bəs Rusiya? Yaxşı, yeddi yüz il əvvəl orada oturmuşdular, mamırlı saqqallı kişilər ilə çanaq yuxarıda duzlu kələm, qarğıdalı mavi gözlərini qırpdı, taxta şəhərciklər tikdilər, oradan demək olar ki, nəzərə çarpan qalalar və kurqanlar qaldı və hamısı budur.

Amma əslində əcdadlarımızın orta əsrlərə aid maddi irsi o qədər heyrətamizdir ki, bəzən elə görünməyə başlayır ki, demək olar ki, min illik tariximiz düz otdan böyüyür.

Rus orta əsrləri dünyası haqqında anlayışımızı tamamilə dəyişdirən əsas hadisələrdən biri 1951-ci il iyunun 26-da Velikiy Novqorodda baş verdi. Orada, Nerevski arxeoloji sahəsində, ağcaqayın qabığı yazısı ilk dəfə kəşf edilmişdir. Bu gün "Novqorodskaya №1" qürurlu adını daşıyır.

1 nömrəli ağcaqayın qabığının hərfini çəkin. Çox parçalanmışdır, lakin uzun və tamamilə standart ifadələrdən ibarətdir: “Filan kənddən bu qədər peyin gəldi”, ona görə də asanlıqla bərpa oluna bilər.

Arxeoloqların dediyi kimi, kifayət qədər böyük, lakin çox cırılmış, parçalanmış ağcaqayın qabığında, zədələnməsinə baxmayaraq, müəyyən Timofey və Tomasın bir sıra kəndlərdən hansı gəlir əldə etmələri barədə mətn kifayət qədər inamla oxundu.

Qəribədir ki, ilk ağcaqayın qabığı hərfləri nə yerli, nə də dünya elmində sensasiya yaratmadı. Bir tərəfdən bunun öz izahı var: tapılan ilk hərflərin məzmunu çox darıxdırıcıdır. Bunlar kimin kimə nə borclu olduğu və kimin nəyə borclu olduğu haqqında iş qeydləridir.

Digər tərəfdən, elmin bu sənədlərə marağının aşağı olmasını izah etmək çətindir, demək olar ki, mümkün deyil. Bundan əlavə, 1951-ci ildə Novqorod arxeoloji ekspedisiyası daha doqquz belə sənəd tapdı və növbəti il, 1952-ci ildə ilk ağcaqayın qabığı sənədi Smolenskdə tapıldı. Təkcə bu fakt yerli arxeoloqların miqyasını təxmin etmək mümkün olmayan böyük bir kəşfin astanasında olduğunu göstərirdi.

Bu günə qədər təkcə Novqorodda təxminən 1070 ağcaqayın qabığı hərfləri tapılıb. Artıq qeyd edildiyi kimi, bu sənədlər Smolenskdə aşkar edilib və hazırda onların sayı 16 ədədə çatıb. Novqoroddan sonra növbəti rekordçu arxeoloqların 45 hərf aşkar etdiyi Staraya Russa idi.

Ağcaqayın qabığı məktub No 419. Namaz kitabı

Onlardan 19-u Torjokda, 8-i Pskovda, 5-i Tverdə aşkar edilib. dördüncü Moskva ağcaqayın qabığı məktubu.

Ümumilikdə məktublar Rusiyanın 12 qədim şəhərində tapılıb, onlardan ikisi Belarusiya ərazisində, biri isə Ukraynada yerləşir.

Dördüncü Moskva nizamnaməsinə əlavə olaraq, bu il ilk ağcaqayın qabığı xartiyası Vologdada tapıldı. Təqdimat tərzi Novqoroddan köklü şəkildə fərqlənir. Bu, Vologdanın ağcaqayın qabığı mesajlarının epistolyar janrının özünəməxsus, orijinal ənənəsinə sahib olduğunu göstərir.

Toplanmış təcrübə və biliklər elm adamlarına bu sənədi təhlil etməyə kömək etdi, lakin qeyddəki bəzi məqamlar hətta qədim rus epiqrafiyasının ən yaxşı mütəxəssisləri üçün hələ də sirr olaraq qalır.

“Mən bu tapıntını 20 ildir gözləyirəm!”

Demək olar ki, hər məktub bir sirrdir. Və onların sirlərinin tədricən bizə, XXI əsrin sakinlərinə açıldığına görə, əcdadlarımızın canlı səsini eşitdiyimizə görə, sistemləşdirmədə iştirak etmiş bir neçə alim nəslinə minnətdar olmalıyıq. ağcaqayın qabığı hərflərinin deşifrə edilməsi.

Və, ilk növbədə, burada 1929-cu ildə Novqorod ekspedisiyasını təşkil edən tarixçi və arxeoloq Artemi Vladimiroviç Artsixovski haqqında danışmaq lazımdır. 1925-ci ildən Moskva quberniyasının Podolsk rayonunun Vyatiçi kurqanlarından başlayaraq Novqorodun möhtəşəm qazıntıları və ağcaqayın qabığının hərflərinin tapılması ilə başa çatan Qədim Rus abidələrinin arxeoloji qazıntıları ilə məqsədyönlü şəkildə məşğul olur. universal tanınma aldı.

Ağcaqayın qabığı sənədi No 497 (XIV əsrin ikinci yarısı). Qavrila Postnya kürəkəni Qriqorini və bacısı Ulitanı Novqoroda səfərə dəvət edir.

Qazıntılarda iştirak edən mülki işçilərdən birinin yaş torpaqdan çıxarılan ağcaqayın qabığındakı hərfləri görüb onları saytın başına aparması anın rəngarəng təsviri qorunub saxlanılıb. . Bunu görən Artsixovski qaçdı, tapıntıya baxdı və həyəcanına qalib gələrək dedi: “Mükafat yüz rubldur! Mən bu tapıntını iyirmi ildir gözləyirəm!”

Artemi Artsixovskinin ardıcıl və prinsipial tədqiqatçı olması ilə yanaşı, müəllimlik istedadı da var idi. Və burada bir şeyi demək kifayətdir: Akademik Valentin Yanin Artsixovskinin tələbəsi idi. Valentin Lavrentiyeviç ağcaqayın qabığı sənədlərini tarixi mənbə kimi ilk dəfə elmi dövriyyəyə daxil etmişdir.

Bu, ona monqoldan əvvəlki Rusiyanın pul və çəki sistemini sistemləşdirməyə, onun təkamülünü və digər orta əsr dövlətlərindəki eyni sistemlərlə əlaqəsini izləməyə imkan verdi. Həmçinin, akademik Yanin bir sıra mənbələrə, o cümlədən ağcaqayın qabığı məktublarına əsaslanaraq, feodal respublikasının idarə edilməsinin əsas prinsiplərini, Novqorod knyazlığının ən yüksək vəzifəli şəxsləri olan veçe sisteminin və merlər institutunun xüsusiyyətlərini müəyyənləşdirdi.

Ancaq ağcaqayın qabığının hərflərinin əslində nə olduğunu başa düşməkdə əsl inqilab tarixçilər tərəfindən deyil, filoloqlar tərəfindən edildi. Akademik Andrey Anatolyeviç Zaliznyakın adı burada ən şərəfli yerdə dayanır.

Novqorod nizamnaməsi No 109 (təxminən 1100) bir döyüşçü tərəfindən oğurlanmış qulun alınması haqqında. Məzmun: "Jiznomirdən Mikulaya məktub. Siz Pskovda bir qul aldınız və şahzadə məni oğurluqda ittiham etdi və sonra dəstə mənə məktubu göndərdi Əgər quldur, amma mən istəyirəm ki, atları alıb şahzadənin ərinə minib, sövdələşmələrə [gedin] və siz o pulu almamısınızsa, ondan heç nə götürməyin.

Zaliznyakın kəşfinin əhəmiyyətini başa düşmək üçün nəzərə almalıyıq ki, filologiya elmində qədim rus mətnləri ilə məşğul olan ağcaqayın qabığı hərfləri aşkar edilməzdən əvvəl belə bir fikir var idi ki, biz bütün mənbələrdən nəsə öyrənə bilərik. O dövrün ədəbi dili artıq məlum idi və çətin ki, onları nəsə əlavə etmək olarmı?

Və yalnız bir neçə sənəd qorunub saxlanılıb, danışıq dilinə yaxın bir dildə yazılmışdır. Məsələn, XII əsrə aid yalnız iki belə sənəd məlumdur. Və birdən-birə rus orta əsrlərinin dili haqqında elm adamlarına məlum olandan kənara çıxan bütöv bir mətn təbəqəsi ortaya çıxdı.

Və ötən əsrin 50-60-cı illərində tədqiqatçılar ilk ağcaqayın qabığının hərflərini deşifrə etməyə, yenidən qurmağa və tərcümə etməyə başlayanda bu sənədlərin təsadüfi yazılmasına tamamilə əmin oldular. Yəni onların müəllifləri hərfləri qarışdırıb, hər cür səhvlərə yol veriblər və orfoqrafiya haqqında heç bir təsəvvürləri olmayıb. Ağcaqayın qabığının hərflərinin dili Qədim Rusiyanın yaxşı öyrənilmiş, o dövrdə yüksək ədəbi və liturgik üslubundan çox fərqli idi.

Andrey Anatolyeviç ağcaqayın qabığının hərflərinin ciddi şəkildə yazıldığını sübut etdi qrammatika qaydaları. Başqa sözlə, o, orta əsr Novqorodunun gündəlik dilini kəşf etdi. Və qəribə də olsa, savad səviyyəsi o qədər yüksək idi ki, orfoqrafik səhvi olan hərfin tapılması dilçilər üçün əsl hədiyyəyə çevrilir.

Və bu cür səhvlərin dəyəri ondan ibarətdir ki, müasir texnikalar səssiz dilin xüsusiyyətlərini yenidən qurmağa imkan verir.

Ən mənasız nümunə. Tutaq ki, mədəniyyətimiz bir gecədə yox oldu. Min il sonra arxeoloqlar rus dilində möcüzəvi şəkildə qorunub saxlanılan kitablar tapırlar. Filoloqlar bu mətnləri oxuyub tərcümə etməyi bacarırlar.

Amma yazılı mənbə yoxa çıxan nitqi eşitməyə imkan vermir. Və birdən bir şagirdin dəftəri var, orada “karova”, “derivo”, “sonce”, “che” sözləri yazılmışdır. Alimlər isə necə danışdığımızı və orfoqrafiyamızın fonetikadan necə fərqləndiyini dərhal anlayırlar.

Onfim adlı oğlanın rəsmləri

Andrey Zaliznyakın kəşfindən əvvəl Rusiyada savadlılığın səviyyəsi barədə heç bir təsəvvürümüz yox idi. Hələlik onun universal olduğunu söyləməyə haqqımız yoxdur, lakin onun əhalinin əvvəllər düşündüyündən xeyli geniş təbəqələrində geniş yayılması artıq sübut olunmuş faktdır.

Bunu 687 nömrəli məktub çox bəlağətlə sübut edir. O, XIV əsrin 60-80-ci illərinə təsadüf edir. Bu, məktubun kiçik bir fraqmentidir və mütəxəssislərin onu oxuya bildiyinə görə, bu, ərin arvadına göndərdiyi təlimat məktubudur. Şifrəni açanda belə yazılır: “...özünə kərə yağı al, uşaqlara paltar [al], savad öyrətməyə [filankəs – açıq-aydın oğlu-qızı] ver, at da...”

Bu lakonik mətndən görürük ki, o dövrlərdə uşaqlara oxumağı və yazmağı öyrətmək adi məişət işləri ilə eyni dərəcədə adi bir məsələ idi.

Onfim sertifikatları və rəsmləri

Ağcaqayın qabığı məktubları sayəsində orta əsr Novqorod uşaqlarının yazmağı necə öyrəndiyini bilirik. Beləliklə, elm adamlarının ixtiyarında uşaqlığı 13-cü əsrin ortalarında olan oğlan Onfimin iki onlarla ağcaqayın qabığı məktubları və rəsmləri var.

Onfim oxuya bilir, məktub yazmağı bilir və liturgik mətnləri qulaqdan yaza bilir. Kifayət qədər əsaslandırılmış bir fərziyyə var ki, Qədim Rusiyada oxumağı və yazmağı öyrənən uşaq əvvəlcə nazik mum təbəqəsi ilə örtülmüş nazik taxta lövhələr üzərində yazmağa başladı. Uşağın qeyri-sabit əli üçün bu daha asan idi və tələbə bu elmi mənimsədikdən sonra ona ağcaqayın qabığında qələmlə hərfləri cızmağı öyrədirdilər.

Onfimdən bizə gələn bu ilk dərslər idi.

13-cü əsrdən olan bu uşaq, görünür, böyük bir əclaf idi, çünki onun surət dəftərləri müxtəlif növ rəsmlərlə zəngindir. Xüsusilə, Onfimin məğlub olmuş düşməni nizə ilə deşən atlı obrazındakı avtoportreti misilsizdir. Biz bilirik ki, oğlan atlının sağ tərəfində çəkilmiş “Onfime” sözü ilə özünü döyüşən cəsur obrazda təsvir etmişdir.

Bədii kompozisiyanı bitirdikdən sonra nadinc adam, deyəsən özünə gəldi və yadına düşdü ki, əslində, bu ağcaqayın qabığını qarşıdakı şücaətlərini tərifləmək üçün deyil, ona oxumağı və yazmağı öyrətmək üçün alıb. Yuxarıda qalan çəkilməmiş sahədə o, çox yöndəmsiz və boşluqlarla A-dan K-yə qədər əlifbanı göstərir.

Ümumiyyətlə, məhz Onfimin ehtiyatsız yaramaz adam olması sayəsində onun bu qədər kitabçası bizə gəlib çatmışdır. Görünür, bu oğlan bir dəfə küçədə öz dəftərlərinin bütöv bir yığınını itirib, necə ki, bizim bəzilərimiz dərsdən evə qayıdarkən dəftərlərini, dərsliklərini, bəzən də bütöv portfellərini itirib.

Hesablama

Akademik Zaliznyakın ağcaqayın qabığının hərfləri sahəsində kəşflərinə qayıtsaq, onda bir şeyi də qeyd etmək yerinə düşər. Andrey Anatolyeviç inkişaf etdirdi unikal üsul ağcaqayın qabığı sənədlərinin tarixi. Məsələ burasındadır ki, məktubların əksəriyyətinin tarixi stratiqrafikdir. Onun prinsipi olduqca sadədir: insan fəaliyyəti nəticəsində yerdə məskunlaşan hər şey qat-qat düzülür.

Və müəyyən bir təbəqədə bəzi Novqoroddan bəhs edən bir məktub varsa rəsmi, deyək ki, bir bələdiyyə sədri və ya arxiyepiskop və onların həyat illəri, ən azından hökmranlıqları salnamələrdən yaxşı məlumdur, onda əminliklə deyə bilərik ki, bu təbəqə filan dövrə aiddir.

Bu üsul dendroxronoloji tanışlıq metodu ilə dəstəklənir. Hər kəs bilir ki, kəsilmiş ağacın yaşını illik halqaların sayı ilə asanlıqla hesablamaq olar. Ancaq bu üzüklərin müxtəlif qalınlığı var, nə qədər kiçik olsa, il böyümə üçün daha əlverişsiz idi. Üzüklərin növbə ardıcıllığına görə, bu ağacın hansı illərdə böyüdüyünü və çox vaxt sonuncu üzük qorunub saxlanılıbsa, bu ağacın hansı ildə kəsildiyini öyrənə bilərsiniz.

Veliky Novqorod bölgəsi üçün dendroxronoloji tərəzi 1200 il əvvəl hazırlanmışdır. Bu texnika elmi fəaliyyətini Novqorodda qazıntılara həsr edən yerli arxeoloq və tarixçi Boris Aleksandroviç Kolçin tərəfindən hazırlanmışdır.

Arxeoloji tədqiqatlar zamanı məlum oldu ki, Novqorod çox bataqlıq torpaqda dayanır. Rusiyada küçələr düz tərəfi yuxarı baxan taxıl boyunca parçalanmış loglarla döşənmişdi. Zamanla bu səki bataqlıq torpağa batdı və yeni döşəmə düzəldilməli oldu.

Qazıntılar zamanı məlum oldu ki, onların sayı iyirmi səkkizə çata bilər. Üstəlik, sonrakı kəşflər göstərdi ki, 10-cu əsrdə salınan Novqorod küçələri 18-ci əsrə qədər yerində qalıb.

Bu səkilərdə halqaların qalınlığı ardıcıllığında aşkar nümunələri görən Boris Kolçin dünyada ilk dendroxronoloji şkalayı tərtib etdi. Və bu gün Rusiyanın şimal-qərbində, Voloqdadan Pskova qədər istənilən yerdə tapılan hər hansı tapıntının tarixini demək olar ki, bir il dəqiqliklə müəyyən etmək olar.

Ancaq ağcaqayın qabığı məktubu təsadüfən tapılsa nə etməli? Bunlardan nə çox, nə də az var, ancaq otuzdan azdır. Bir qayda olaraq, onlar müxtəlif çiçək yataqlarının, qazonların və ictimai bağların yaxşılaşdırılması üçün çıxarılan qazıntılardan artıq minalanmış torpaqda tapılır. Amma gülməli hallar da olub. Beləliklə, bir Novqorodiyalı qapalı çiçəyi bir qabdan digərinə köçürdü və torpaqda kiçik bir ağcaqayın qabığı tumarını tapdı.

Təsadüfən tapılan hərflərin sayı ümumi sayının 3%-ə yaxındır. Bu, kifayət qədər böyük məbləğdir və təbii ki, onların hamısı ilə görüşmək yaxşı olardı.

Akademik Zaliznyak ekstrastratiqrafik tanışlıq metodunu işləyib hazırladı. Savadlılığın yaşı onun dilinin daxili xüsusiyyətləri ilə müəyyən edilir. Bunlar zaman keçdikcə dəyişdiyi bilinən hərflərin forması və xitab formaları və dilin formasıdır, çünki dil hər nəsillə bir qədər inkişaf edib dəyişir.

Ümumilikdə, ekstrastratiqrafik metoddan istifadə edərək ağcaqayın qabığındakı yazının tarixini təyin etmək üçün təxminən beş yüz parametrdən istifadə edilə bilər. Bu üsuldan istifadə edərək hərflərin tarixi təxminən dörddə bir əsr dəqiqliyi ilə təyin edilə bilər. Yeddi yüz il əvvələ aid sənədlər üçün bu əla nəticədir.

“300 uşağa kitab öyrədin”

Ağcaqayın qabığının hərfləri ilə bağlı son dərəcə maraqlı araşdırma filologiya elmləri doktoru, Rusiya Elmlər Akademiyasının müxbir üzvü Aleksey Alekseeviç Gippiusa məxsusdur. İlk ağcaqayın qabığı məktublarını kimin və nə üçün yazmağa başladığı barədə çox əsaslandırılmış bir fərziyyə irəli sürdü. Əvvəla, Aleksey Alekseeviç qeyd etdi ki, Rusiya vəftizinin rəsmi tarixinə qədər bu dövrdə kiril əlifbasının istifadəsini təsdiqləyən heç bir məlumatımız yoxdur.

Ancaq Vəftizdən sonra belə əsərlər görünməyə başlayır. Məsələn, Yaroslav Müdrikin möhürü və "Novqorod Məcəlləsi" ən qədim rus kitabıdır. Nisbətən yaxınlarda, 2000-ci ildə tapıldı. Bunlar müasir kitablarla eyni şəkildə bir-birinə bağlanmış üç nazik cökə lövhəsidir.

Ortada yerləşən tabletin hər iki tərəfi nazik mum təbəqəsi ilə örtülmüşdür, xarici tabletlər yalnız içəridən mumla örtülmüşdür. Bu “kitabın” səhifələrində iki məzmur və üçüncü məzmurun əvvəli yazılmışdır.

Ağcaqayın qabığı və mum üzərində yazı yazmaq üçün alətlər. Novqorod. XII-XIV əsrlər

Bu abidənin özü çox maraqlıdır və bir çox sirləri gizlədir, bəziləri artıq açılıb. Amma məktublar kontekstində maraqlıdır ki, o, 11-ci əsrin əvvəllərinə təsadüf edir, ən qədim ağcaqayın qabığı mətnləri isə həmin əsrin 30-cu illərində yazılmışdır.

Professor Gippiusun fikrincə, bu o deməkdir ki, Rusiyanın Vəftizindən sonra və ilk hərflər görünməzdən əvvəl kitab ənənəsinin mövcud olduğu kifayət qədər uzun bir dövr var idi, dövlət orqanları öz atributlarında yazılardan istifadə edirdilər və məişət ənənələri. yazı hələ ortaya çıxmamışdı. Bu ənənənin meydana çıxması üçün ilk növbədə bu ünsiyyət üsulundan istifadə etməyə hazır və bacarıqlı bir sosial mühit formalaşmalı idi.

Və bu mühitin necə meydana gələ biləcəyi haqqında məlumatı ilk Sofiya Chronicle bizə gətirdi. 1030-cu mərtəbənin altında aşağıdakı mesaj oxunur: “Eyni yay Yaroslavın ideyasıdır və mən səni məğlub edəcəyəm və Yuryev şəhərini quracağam. Və Novuqrada gəlib ağsaqqallardan, keşişlərdən 300 uşaq toplayıb onlara kitab öyrətdi. Arxiyepiskop Akim sakitləşdi; Onun şagirdi isə bizə öyrədən Efrayim idi».

Rus dilində bu parça belə oxunur: “Həmin il Yaroslav Çuda getdi və onu məğlub etdi və Yuryev (indiki Tartu) şəhərini qurdu. Və kitab öyrətmək üçün kahinlərdən və ağsaqqallardan 300 uşaq topladı. Arxiyepiskop Yoaxim sakitləşdi və onun şagirdi Efrayim bizə dərs dedi.

Və bu qərəzli salnamə seqmentində, yəqin ki, təhsilini bitirdikdən sonra ağcaqayın qabığında cızılmış mesajlar mübadiləsinin gündəlik ənənəsinə başlayan ilk Novqorod məktəblilərindən birinin səsini eşidirik.

"Roznetdən Kosnyatinə"

Ağcaqayın qabığı məktublarının kolleksiyası ildə orta hesabla bir yarım onlarla doldurulur. Onların təxminən dörddə biri bütöv sənədlərdir. Qalanları az-çox tam not fraqmentləridir. Bir qayda olaraq, Novqorodiyalılar xəbəri alıb oxuduqdan sonra dərhal mesajı məhv etməyə çalışdılar. Çox zədələnmiş ağcaqayın qabığı notlarını izah edən məhz budur. Məktubun ölçüsü nə qədər kiçik olsa, onun yırtılmayacağı və bizə tam şəkildə çatma ehtimalı bir o qədər yüksəkdir.

Bu il Novqorodda tapılan yeganə tam məktubda aşağıdakı mətn var: “Mən balayam”. Bu kiçik ağcaqayın qabığının üst hissəsində beşə beş santimetr ölçüdə bir deşik var. Təxmin etmək çətin deyil ki, hansısa uşaq bu ifadəni öz ev heyvanının yaxasına asmaq üçün cızıb.

Ancaq əcdadlarımızın səbəbli və ya səbəbsiz mesaj yazdığını düşünmək yanlışdır. Novqorodiyalılar praqmatik idilər və yalnız lazım gəldikdə məktublar yazırdılar.

Bizə çatan böyük bir sənəd-məktub təbəqəsi. Ata oğluna, ər arvadına, ev sahibi kargüzarına yazır və əksər hallarda məzmun yalnız bizneslə bağlıdır. Kəmiyyət baxımından ikinci yerdə biznes qeydləri, kimin kimə nə qədər borcu və kimə nə qədər icarə haqqı ödənilir. Hətta kiçik bir ovsun və ovsun korpusu var.

Epistolyar janrdakı məktubların böyük əksəriyyəti mesajın kimə ünvanlandığını göstərən bir ifadə ilə başlayır, məsələn, “Rojnetdən Kosnyatinə”. İmzasız ağcaqayın qabığı məktublarına yalnız iki halda rast gəlinir: əgər onlar hərbi əmrlər və ya hesabatlardırsa və sevgi məktublarıdırsa.

Hər il elm adamları ağcaqayın qabığı sənədləri haqqında toplanmış biliklərini genişləndirirlər. Əvvəllər hazırlanmış bəzi transkriptlərin səhv olduğu ortaya çıxır və hərtərəfli tədqiq edilmiş yazılar tədqiqatçılar qarşısında tamamilə yeni bir işıqda görünür. Şübhə yoxdur ki, ağcaqayın qabığı məktubları növbəti illərdə bizi dəfələrlə təəccübləndirəcək və qədim Novqorodiyalıların indiyə qədər bilinməyən bir çox xüsusiyyətlərini ortaya qoyacaqdır.

Ağcaqayın qabığı sertifikatı R24 (Moskva)

"Biz, cənab, Kostromaya getdik, Yura və anası, ser, bizi arxaya çevirdi. O da anası ilə 15 bel, tiun 3 bel, sonra əfəndim, 20 bel yarım tikə götürdü”.

Moskvada artıq üç ağcaqayın qabığının hərfinin tapılmasına baxmayaraq, dördüncü "real" oldu - Novqorodda klassik olan ağcaqayın qabığı hərfi. Fakt budur ki, ilk iki Moskva nizamnaməsi mətni yenidən qurmaq mümkün olmayan çox kiçik fraqmentlərdir.

Üçüncü, olduqca həcmli, lakin mürəkkəblə yazılmışdır. Bu yazı üsulu Novqorodda yalnız bir dəfə baş verir. Qalanların hamısı bir qələmə ən çox bənzəyən bir yazı cihazı ilə ağcaqayın qabığına cızılır.

Maraqlıdır ki, yazı rus orta əsrlərini tədqiq edən arxeoloqlara çoxdan məlumdur, lakin yalnız ilk hərflərin kəşfi ilə əvvəllər saç sancağı və ya sancaq hesab edilən, bəzən də bu obyektin məqsədi aydın oldu. hətta qeyri-müəyyən məqsədli bir şey adlandırılır.

Moskva ağcaqayın qabığı sənədi No 3, ağcaqayın qabığının bir neçə zolağı şəklində qorunub saxlanılır.

Dördüncü Moskva nizamnaməsi bir yazıçı tərəfindən yazılmışdır və əksər klassik nizamnamələr kimi, müəyyən bir müəssisə haqqında maliyyə hesabatını, bu halda Kostromaya səyahət haqqında məlumatı ehtiva edir.

Bir adam ustasına yazır: “Biz getdik, cənab, Kostromaya, Yuri və anası bizi geri çevirib özünə 15 bel götürdülər, tiun 3 bel, sonra lord, 20 bel və yarım rubl aldı. ”

Belə ki, kimsə Kostromaya hansısa bizneslə getdi və məktub yazılan vaxt bu bölgələr Ordadan uzaq olduqlarına görə Moskva knyazlarının ən sakit və dinc mülkü hesab olunurdu. Yuri və müəyyən bir ana onları geri çevirdi.

Üstəlik, özləri haqqında yazan səyahətçilər cəm, kifayət qədər külli miqdarda pulla ayrılmaq məcburiyyətində qaldılar. Ümumilikdə həm Yuriyə, həm anasına, həm də tiunaya (Moskva Rusiyasında knyazlıq qubernatorları belə adlanırdılar) 28 bel yarım verdilər. Çoxdur yoxsa az?

Bela kiçik pul vahididir, ona görə belə adlandırılmışdır ki, bu sikkə bir zamanlar dələ dərisinin qiymətinə bənzəyirdi. Eyni seriyadan başqa bir pul vahidi, qiymətcə sansar dərisinə bərabər olan kunadır.

Bir qədər əvvəlki dövrün Novqorod üçün akademik Valentin Lavrentievich Yanin ağın nominalını 1,87 q gümüş kimi təyin edir, yəni 28 ağ 52,36 qram gümüşə bərabərdir.

Poltina qədim zamanlarda yarım rubl demək idi və o dövrlərdə rubl sikkə deyil, 170 qram ağırlığında gümüş külçə idi.

Beləliklə, 4 saylı Moskva nizamnaməsinin müəllifləri ümumi nominalını 137 qram gümüşlə qiymətləndirmək olar pulla ayrıldılar! Bunu tərcümə etsək cari qiymətlər investisiya sikkələrində, zərərin 23,4 min rubl təşkil etdiyi ortaya çıxdı. Məbləğ müasir səyyah üçün kifayət qədər əhəmiyyətlidir, əgər o, onunla eyni şəkildə ayrılmalıdır.

Dmitri Rudnev

1951-ci ildə Novqorodda qazıntılar aparan Artemy Vladimiroviç Artsixovskinin arxeoloji ekspedisiyası ilk ağcaqayın qabığının məktubunu aşkar etdi. Və o vaxtdan bəri onlar yalnız Veliky Novqorodda deyil, bolca tapıldı. Ağcaqayın qabığının məktubları tarixi bir sensasiya oldu, çünki Rusiyanın orta əsrlərində insanların gündəlik həyatı haqqında məlumat əldə etməyə imkan verdi. Əcdadlarımızın həyatı haqqında təsəvvürlərimiz necə dəyişdi? Ağcaqayın qabığının hərflərinin tədqiqi ilə peşəkarlıqla məşğul olan filologiya elmləri doktoru Aleksey Gippius hekayəni danışır.

Konturları rəngləyin

— Aleksey Alekseeviç, ağcaqayın qabığı sənədlərinin tapılması tarixçilərin Qədim Rusiyanın mədəniyyəti haqqında fikirlərini necə dəyişdi?

"Bu, onları əhəmiyyətli dərəcədə genişləndirdi." Ağcaqayın qabığının hərflərinin öyrənilməsi sayəsində Qədim Rusiyanın gündəlik həyatı bizə məlum oldu. Bundan əvvəl bizim bu dövr haqqında məlumatımız salnamələrə, “Rus həqiqəti” kimi hüquqi mətnlərə əsaslanırdı. Salnamələr "böyük" tarixin hadisələri və şəxsiyyətlərindən bəhs edir, onun qəhrəmanları şahzadələr, zadəganlar və yüksək ruhanilərdir. Necə yaşadın? adi insanlar- şəhər əhalisi, kəndlilər, tacirlər, sənətkarlar? Biz bunu dolayı yolla yalnız ondan mühakimə edə bilərik hüquqi mətnlər, lakin orada görünənlər konkret insanlar deyil, sadəcə bəzi sosial funksiyalardır. Ağcaqayın qabığı hərflərinin kəşfi reallığı birbaşa görməyə imkan verdi personajlar bu "kiçik" hekayə. Bunlar ümumi konturlarƏvvəllər əlimizdə olan , rənglidir və xüsusi formalar alır.

- Bəs ağcaqayın qabığı məktublarından o dövrün insanlarının həyatının hansı tərəflərini mühakimə edə bilərik?

— Ağcaqayın qabığı məktubları yazır praktik xarakter daşıyır. Qədim rus xalqı “yazı” ilə məşğul olanda (bu, ağcaqayın qabığında hərfləri cızmaq üçün istifadə edilən uclu metal çubuqdur; yunanlar buna stilos deyirdilər) bir növ gündəlik zərurətdən irəli gəlirdilər. Məsələn, səfərdə olarkən ailənizə məktub göndərin. Yaxud məhkəməyə ərizə yazın. Və ya özünüz üçün bir növ xatırlatma hazırlayın. Buna görə də, ağcaqayın qabığı məktubları bizi ilk növbədə o dövrün praktik həyatı ilə tanış edir. Onlardan biz qədim rus maliyyə sisteminin quruluşu, qədim rus ticarəti, məhkəmə sistemi haqqında əsaslı şəkildə yeni şeylər öyrənirik, yəni salnamələrdə belə “xırda şeylərə” toxunulmur; .

— Salnamələrdən bildiklərimizlə ağcaqayın qabığı məktublarında deyilənlər arasında hər hansı ziddiyyət varmı?

— Nəzəri cəhətdən heç bir ziddiyyət olmamalıdır. Ancaq ağcaqayın qabığı məktublarının məzmununu digər mənbələrlə (ilk növbədə salnamələr) düzgün əlaqələndirmək üçün onları düzgün başa düşmək lazımdır. Və burada bir problem var. Ağcaqayın qabığı məktublarında insanlar, bir qayda olaraq, yalnız adlarla təyin olunur və onların kim olduğunu anlamaq lazımdır - tacirlər, döyüşçülər, kahinlər, boyarlar. Yəni, məsələn, hansısa Milyata qardaşına müraciət edəndə başa düşmək lazımdır ki, Milyata tacirdir. Miroslav Olisey Qreçinə yazanda isə müəyyən edilir ki, birinci mer, ikinci isə məhkəmə üzvüdür. Yəni, ağcaqayın qabığı məktublarının müəlliflərini və personajlarını sosial statusu və funksiyası ilə əlaqələndirmək lazımdır. Və bu həmişə asan olmur. Ümumiyyətlə, belə cavab verə bilərik: açıq-aşkar ziddiyyətlər yoxdur, lakin salnamələrdən əldə edilən həyatın bu tərəfləri haqqında fikirlərimiz son dərəcə təxmini və qeyri-dəqiqdir - ağcaqayın qabığının hərfləri sayəsində onlar nəinki daha dəqiq, həm də dolğun olurlar. həyatla. Bu, təxminən insan fiqurunun qələm konturuna bənzəyir - və bütün detalları ilə boyalarla boyanmış eyni fiqur.

- Doğrudur, ağcaqayın qabığı hərfləri Novqorod bölgəsində tapılır və buna görə də onlar verirlər. yeni məlumatlar yalnız Novqorodiyalıların gündəlik həyatında?

- Yox, bu doğru deyil. İndi ağcaqayın qabığı məktubları Pskov, Tver və Torjok da daxil olmaqla 12 şəhərdə tapılıb. Yeri gəlmişkən, Moskvada - yeddi ağcaqayın qabığı məktubu Moskvada aşkar edilmişdir. Ən cənub nöqtəsi isə Ukraynadakı Zveniqorod-Qalitskidir. Ancaq həqiqət budur ki, arxeoloqlar ağcaqayın qabığı məktublarının əksəriyyətini Velikiy Novqorodda tapdılar. Hazırda onların 1089-u orada tapılıb, digər bütün şəhərlərdə isə birlikdə - 100. Səbəb Novqorodiyalıların digərlərindən daha savadlı olması və daha çox yazması deyil - sadəcə olaraq, ağcaqayın qabığının daha yaxşı olduğu torpaqların olmasıdır. qorunub saxlanılmışdır. Ağcaqayın qabığı yazısı Rusiya ərazisində geniş yayılmışdı.

Yeri gəlmişkən, oxşar (məzmun baxımından) hərflər təkcə Rusiyada deyil, skandinaviyalılarda da istifadə olunurdu. Məsələn, Norveçdə "Bergen Arxivi" adlanan bir arxiv var - bunlar təxminən eyni tipli sənədlərdir: şəxsi qeydlər, məktublar, yaddaş üçün qeydlər. Ancaq ağcaqayın qabığında deyil, taxta taxtalarda və çiplərdə.

- Yeri gəlmişkən, niyə ağcaqayın qabığında olmasın? Ağcaqayın ağacları Skandinaviya ölkələrində də böyüyür.

"Düşünürəm ki, bu, sadəcə olaraq qurulmuş ənənə məsələsidir." Rusda övladlığa götürmə ilə birlikdə yazı yarandı Xristian inancı və mədəniyyət. Buna görə də, slavyan yazılı mətninin əsas növü bir kitab, perqament vərəqləri ilə tikilmişdir. Və müəyyən mənada ağcaqayın qabığı yarpağı perqament yarpağına bənzəyir. Xüsusilə tez-tez edildiyi kimi kənarlarından kəssəniz. Skandinaviyalılar arasında onların yazıları - rünlər - bu xalqların Vəftizi qəbul etməsindən xeyli əvvəl yaranmışdır. Necə ki, onlar çoxdan ağac yongaları və taxtalar üzərində rünləri oymağa adət etmişdilər, onları oymağa davam etdilər.

Şahzadə Yaroslav məktəbi

Novqorod, 1180-1200
İçindəkilər: Torçindən Gyurgiyə qədər (dələ dəriləri haqqında)

— Xatırladığım qədər, ən qədim ağcaqayın qabığı hərfləri 11-ci əsrin əvvəllərinə aiddir. Məntiqi sual: Yazı Rusiyanın Vəftizindən sonra yaranıbsa, Qədim Rusiyada bu qədər savadlı insan haradan gəlib?

- Kiçik bir aydınlıq: ən erkən ağcaqayın qabığı hərfləri 11-ci əsrin 30-cu illərinə aiddir. Yəni, 988-ci ildə Rusiyanın vəftiz edilməsi ilə ağcaqayın qabığında gündəlik yazıların görünməsi arasında - təxminən yarım əsr. Göründüyü kimi, bu yarım əsr yazının xüsusi bir şey deyil, tamamilə adi, gündəlik bir şey olduğu bir nəsil yaratmaq üçün lazım olan şey idi.

- Bu nəsil haradan gəlib? Öz-özünə böyüdü, yoxsa xüsusi olaraq yetişdirildi?

"O, xüsusi olaraq yetişdirildi və hətta necə olduğunu dəqiq bilirik." İlk ağcaqayın qabığı məktublarının görünüşü, Şahzadə Yaroslavın 1030-cu ildə Novqoroda necə gəldiyini və məktəb qurduğunu izah edən Novqorod salnaməsinin ifadəsi ilə əlamətdar şəkildə üst-üstə düşür. “O, kahinlərdən və ağsaqqallardan 300 uşağı toplayıb kitab oxumağa göndərdi.” Bəzən bu xronika rekordu şübhə altına alınır, amma mən bunu kifayət qədər etibarlı hesab edirəm. Yeri gəlmişkən, “müstəqil mənbələrdən” də təsdiqləmə var. Olaf Trygvasson haqqında Skandinaviya dastanında onun Yaroslav dövründə Novqorodda məktəbdə oxuduğu yazılır. Təəssüf ki, biz bu məktəbin nə qədər fəaliyyət göstərdiyini mühakimə edə bilmərik, lakin bu, əlbəttə ki, çox vacib bir mədəniyyət müəssisəsi idi.

Beləliklə, bu üç yüz uşaq oxumağı və yazmağı öyrəndi və indi necə deyərlər, Novqorod cəmiyyətinin intellektual elitası oldular. sosial baza savadlılığın yayılması. Yəni onlar bir-biri ilə yazışırdılar və çox güman ki, dostlarına, böyüdükcə uşaqlarına oxuyub yazmağı öyrədirdilər. Beləliklə, savadlı insanların çevrəsi sürətlə genişləndi.

Bundan əlavə, savadlılığın faydaları tez bir zamanda tacirlər tərəfindən yüksək qiymətləndirildi. İndi Rusiyada rəsmi vəftizdən əvvəl bir növ “kommersiya” yazısının olub-olmaması müzakirə olunur. Amma bu mümkün deyil. Novqorod arxeoloji məlumatları göstərir ki, 11-ci əsrin 30-cu illərinə qədər belə bir şey olmayıb. Yəni, çoxlu ağcaqayın qabığı tapıldı, ancaq rəsmlərlə, bu və ya digər yazı ilə deyil.

Yeri gəlmişkən, təxminən 1000-ə aid olan məşhur Novqorod mumu Psalter var. Yəni kitab yazısının artıq yarandığı dövr, lakin onun gündəlik istifadəsi hələ baş verməmişdi.

Üç cökə həbinin kodeksi tamamilə bütöv şəkildə yerdə uzanırdı. Onun ora necə gəldiyini bilmirik; bəlkə də kitab hansısa faciəvi şəraitdə gizlədilib. Amma heç kim ağcaqayın qabığının hərflərini gizlətməyib. Onlar sadəcə adi zibil kimi atılıb.

- Bəs necə?

- Bəli, lazımsız kimi atıblar. Həmin şəxs məktubu və ya qeydi oxuyub, məlumatı alıb, sonra isə onu atıb. Paradoks: məhz buna görə bu ağcaqayın qabığı məktubları günümüzə qədər gəlib çatmışdır. Diqqətlə qorunanlar yanğınlarda öldü (xatırlayın ki, bütün qədim rus evləri gec-tez yandı). Çölə atılanlar torpağa, sözdə mədəni təbəqəyə düşdü və Novqorod torpağında bütün üzvi maddələr mükəmməl şəkildə qorunur.

Maraqlıdır ki, bir vaxtlar orada dayanan evlərin yerində tapılan o ağcaqayın qabığı hərfləri yalnız döşəmə taxtaları arasındakı çatlardan keçərək aşağı tacların səviyyəsində bitdiyi üçün qorunub saxlanılmışdır (bunlar yanğın zamanı qorunub saxlanıla bilər) . Yeri gəlmişkən, şəhər ərazilərində qazıntılar zamanı ağcaqayın qabığı sənədləri qeyri-bərabər şəkildə tapılır: bəzi yerlərdə onların vahid ərazidə konsentrasiyası daha çox, digərlərində isə azdır. Deməli, daha çox olan yerdə - güman etdiyimiz kimi, zibilliklər, tullantılar var idi.

— Ağcaqayın qabığı sənədləri hansı dövrü əhatə edir? Ən son hansılardır?

— Ən sonuncular XV əsrin ortalarıdır, yəni ağcaqayın qabığı hərfləri 11-ci əsrin ortalarından XV əsrin ortalarına qədər təxminən 400 il ərzində yayılmışdır.

- Niyə sonradan dayandılar?

"Bu, iki vəziyyətin birləşməsidir." Birincisi, ucuz ağcaqayın qabığına alternativ halına gələn ucuz material kimi kağızın yayılması. İkincisi, o vaxta qədər Novqorod mədəni təbəqəsi artıq dəyişdi, torpaq daha az nəmlənir, buna görə də ağcaqayın qabığı artıq orada saxlanmır. Bəlkə də Novqorodiyalılar ağcaqayın qabığında yazmağı dayandırmadılar, sadəcə olaraq, bu məktublar artıq bizə çatmayıb.

— Uzaq məsafələrə ağcaqayın qabığı məktublarının göndərilməsi halları məlumdurmu?

- Bəli, məlumdur. Məsələn, tacir Lukanın atasına yazdığı beş məktub tapıldı. Birində o, şimaldan bir yerdən gəldiyini yazır və orada, Zavolochyedə ​​dələnin baha olduğundan şikayətlənir - onu almadılar. Dneprdə hardansa başqa bir məktub yazır, orada oturub yunan kişisini gözləyir. Yunan isə Bizansdan gələn tacir karvanıdır. Və ya başqa bir misal, oğul anasını dəvət edir: “Bura, Smolenskə və ya Kiyevə gəlin, burada çörək ucuzdur”.

Anbar tərəfindən


Novqorod, 1100-1120
Məzmun: Sevgi məktubu

— Dediniz ki, ağcaqayın qabığı məktubları Qədim Rusiyanın bütün şəhərlərində yayılıb. Onların məzmunu hər yerdə eyni idi, yoxsa regional fərqlər var idi?

— Prinsipcə, gündəlik yazının hər yerində xüsusi fərqlər yoxdur; Novqorodun özünəməxsusluğu, şəhəri kənd rayonları ilə, o cümlədən çox ucqarlarla birləşdirən yazışmaların xüsusi intensivliyində ola bilər. Novqorod torpağı belə qurulmuşdu. Paytaxt Novqorod var və onun ətrafında Novqorod boyarlarının mülkləri var. Boyarların özləri şəhərdə yaşayırlar və menecerlər, ağsaqqallar paytaxtla yazışır, hər cür mal alır, satır, vergi ödəyir - və bütün bunlar ağcaqayın qabığı məktublarında əks olunur.

— Məktəb tarixi dərsliklərində ağcaqayın qabığı hərflərinə misal verilir - burada oğlan Onfim özünü ilanı nizə ilə deşən atlı kimi təsvir edirdi. Bəzən belə fikirlər səslənir ki, bu məktub onun məktəb dəftərindən yarpaqdır, yəni o vaxtlar məktəblilərin də dəftərləri olub.

- Gəlin ondan başlayaq ki, Onfimin bir çox məktubları tapılıb, təkcə məktəb dərsliklərində bitən rəsm yox. Ancaq bunlar heç vaxt fiziki olaraq tək bir bütöv təşkil etməyən ağcaqayın qabığının fərdi yarpaqlarıdır. Bunlar onun müxtəlif tələbə qeydləridir, ancaq dəftər deyil.

Ümumiyyətlə, ağcaqayın qabığı dəftərləri var idi. Bizə çatdılar. Daha dəqiq desək, ayrı-ayrı vərəqlər gəlib, lakin onların əvvəlcə dəftərə tikildiyi aydındır. Məsələn, axşam namazının yazısı var, o qədər kiçik kitabdır ki, orada əsl kitabın bütün əlamətləri var. Ekran qoruyucusu var, xətt var. Yaxud burada yunan, kopt dillərində paralelləri olan sehrli xarakterli bir mətn var və ümumiyyətlə bu mətn bütün Aralıq dənizində yayılıb, “Sisini əfsanəsi”* (HAİB: Sisini əfsanəsi Bir çox xalqların adət-ənənələrində mövcud olan sehrli mətnlər toplusu, simvollardan biri olan Sisinia adlanır pis qüvvələr. — Təqribən. red.). Kitaba tikilmiş ağcaqayın qabığı vərəqlərinə də yazılıb.

Novqorod, 1280-1300
Ağcaqayın qabığı kitabı:
iki namaz

— Bəs ağcaqayın qabığı məktubları arasında Onfimdən başqa tələbə qeydlərinin başqa nümunələri də var idi?

- Əlbəttə var idi. Yeri gəlmişkən, o zaman elementar şeylərin necə təşkil edildiyini izah etmək lazımdır. məktəb təhsili. Əvvəlcə əlifbanı öyrəndik, hərfləri öyrəndik. Sonra tələbə anbarlar deyilənləri, yəni sait və samit birləşmələrini yazmağa başladı. “Ba”, “va”, “qa”, “da”, “be”, “ve”, “ge”, “de”. Başqa sözlə, hecalar. Və yalnız bundan sonra mətnləri oxumağa gəldi. Köhnə rus dilinin əsas mətni Zəbur və Saatlar Kitabı idi* (Məzmur Kral David tərəfindən yazılmış məzmurlar toplusudur, kitablardan biridir. Əhdi-Ətiq. Saatlar Kitabı gündəlik liturgik dövrün dəyişməz dualarının mətnlərini ehtiva edən bir kitabdır. — Təqribən. red.), mətnlər oradan oxunurdu. Belə ki, “anbarları” yazılmış çoxlu ağcaqayın qabığı yarpaqları aşkar edilmişdir. Yeri gəlmişkən, eyni Onfimin ardıcıl mətn yazmağa başladığı hallar var, məsələn, bir növ dua: "sanki..." - və sonra "e" hərfi ilə başlayan hecaları yazmaqda itib: "sanki be-ve-ge-de”.

— Ağcaqayın qabığı sənədlərinin tədqiqi tarixçilərin qədim rus təhsili haqqında fikirlərini nə dərəcədə dəyişdi?

- Əslində onun haqqında çox az şey bilirik. Ağcaqayın qabığının hərflərinə əsasən, bu təhsil ən elementar xarakter daşıyırdı, əlifba pravoslav inancının əsasları ilə birlikdə öyrənildi. Amma biz, ümumiyyətlə, sonrakı mərhələlər haqqında heç nə bilmirik. Bununla belə, Metropolitan Kliment Smolyatiçdən (12-ci əsr) bir sübut var; Amma Metropoliten bunu bir növ incəlik, böyük nadirlik kimi qeyd edir.

Monastır inəyinin taleyi haqqında məlumat əldə edin

Novqorod, 1420-1430
Məzmun: Koshchei və payçılardan (zəhmət olmasa at verin)

- Ağcaqayın qabığının hərfləri Qədim Rusiyanın kilsə həyatı haqqında anlayışımızı genişləndirdimi?

— Bəli, dərhal olmasa da, genişləndilər. Əvvəlcə qazıntılar yalnız Novqoroddakı Nerevski qazıntı sahəsində aparıldıqda, ağcaqayın qabığının hərflərinin sırf dünyəvi bir hadisə olduğu görünürdü, orada kilsə mövzularında heç bir mətn tapılmadı; Amma 1970-ci illərdən bəri işlərin davam etdiyi Trinity qazıntı sahəsində vəziyyətin tamamilə fərqli olduğu ortaya çıxdı. Orada tapılan mətnlərin beş faizindən çoxu kilsə mətnləridir. Məsələn, payızda düşən kilsə bayramlarını qeyd etmək. Və ya, məsələn, Pasxa Matinlərinin xülasəsi. Yəni bunlar müasir dillə desək, kahinlərin xidmətlərində lazım olan iş qeydləri idi.

Novqoroddan deyil, başqa bir nümunə Torjokdan məktubdur, bu, çox güman ki, Turovlu Kirilin qələminə aid olan təlimdən uzun sitatdır. Nizamnamə ya XII əsrin sonu, ya da XIII əsrin əvvəllərində yazılmışdır. Məzmun baxımından bu, sadəcə olaraq, günahların uzun bir siyahısıdır. Çox güman ki, kahinin oxuyacağı xütbəyə hazırlıq.

Qeyd edim ki, bu cür məktublar mənəvi traktatlar deyil, bir növ dini özünüifadə cəhdləri deyil, sırf praktiki, tətbiqi kilsə yazısıdır.

Yeri gəlmişkən, bir fraqmentin eyni əlyazma ilə yazılmasının gözəl bir nümunəsi var kilsə təqvimi və Lüdslavdan Xotenə iş məktubu. Güman etmək məntiqlidir ki, birinci halda kahin qeydi özü üçün edir, ikincidə isə katib kimi fəaliyyət göstərir.

- Yəni keşişin yanına gəlib məktub yazmağa kömək etməsini xahiş ediblər?

- Düzdü. Və bu, yeri gəlmişkən, Novqorod kilsə həyatının bir xüsusiyyətidir - ruhanilər və monastizm təcrid olunmuş şəkildə yaşamırdılar, lakin laiklərlə yan-yana yaşayırdılar, qonşularına təsir edirdilər, həm də onlara epistolyar mədəniyyət mənasında təsir edirdilər. Məsələn, köhnə rus ağcaqayın qabığının hərfləri çox vaxt "ibadət" sözü ilə başlayır və "səni öpürəm" ilə bitir. Apostol məktublarına istinadlar aydındır (“bir-birinizi müqəddəs öpüşlə salamlayın” – Həvari Pavelin Romalılara Məktubundan gələn sözlər, 16:16) və bu ənənə aydın şəkildə mənəvi mühitdən gəlir.

Mən artıq Trinity qazıntı sahəsini qeyd etdim. Əlavə edim ki, ortadan Çernitsına küçəsi ilə bölünür və ona görə belə adlanır ki, 12-ci əsrdən burada ən məşhurlardan biri olan Varvarin monastırı var idi. monastırlar. Şəhər inkişafının ortasında yerləşirdi və heç bir şəkildə qonşu tacir və boyar mülklərindən ayrılmırdı. Trinity qazıntı yerində tapılan məktublar arasında bu monastırın rahibələri tərəfindən aydın şəkildə yazılmış bəzi məktublar var (xatırlatmaq istəyirəm ki, köhnə günlərdə rahibələri nitq dilində chernitsy adlandırırdılar). Üstəlik, bunlar sadəcə gündəlik çəkilişlərdir. Məsələn: "Sənə döyüşçü üçün üç kəsik göndərdiyimə gəlincə, tez gəl", "Matveyin monastırda olub-olmadığını öyrən?" (Matvey, kontekstdən asılı olaraq, keşişdir). Yaxud, deyək ki, rahibələr monastır inəyinin taleyindən narahatdırlar: "Müqəddəs Barbaranın düyəsi sağlamdırmı?"

Demək lazımdır ki, şəhərin bu hissəsində tapılan hərflər Allahın sabit ifadələrlə tez-tez zikr edilməsi ilə səciyyələnir: “Allahı bölmək” (yəni Allah üçün), “Allahla döyüşmək” (yəni Allahdan qorxun. ). Tamamilə mümkündür ki, bunun səbəbi monastırın qonşularına təsiridir.

Qeyd edim ki, o vaxt ruhanilər hələ özlərini bir növ xüsusi təbəqə kimi tanımırdılar; Məsələn, mən artıq Olisey Qreçinin adını çəkmişəm. Bu heyrətamiz rəqəmdir! Bir tərəfdən o, keşiş, digər tərəfdən rəssam və ikon rəssamı, üçüncü tərəfdən isə böyük şəhər inzibatçısı, biri deyə bilər ki, məmurdur. Və o, Novqorod boyar mühitindən gəldi, amma mənəvi yolla getdi.

Budur başqa bir çox maraqlı nümunə. Bu, 15-ci əsrin əvvəllərindən bir ağcaqayın qabığı məktubu, arxiyepiskop Simeona məktub - ünvan düsturunda hər şey aydın mətnlə yazılmış nadir bir haldır. "Vladika Simeonu gəncdən qocaya kimi Rjev rayonunun və Oşevski kilsəsinin bütün sakinləri alnı ilə döyürlər." Məktubda Deacon Alexander-in yerli keşiş təyin edilməsi xahişi var və belə bir mübahisə var: “Atası və babası mahnı oxumazdan əvvəl Allahın müqəddəs anası Oşevada." Yəni, bu o deməkdir ki, onların keşiş sülaləsi olub, əvvəlcə bu diakonun babası İsgəndər yerli kilsədə xidmət edib, sonra atası, indi isə atasının ölümündən sonra kilsə “oxumadan dayanır”, yəni. xidmətlər olmadan və onların yenilənməsi üçün İskəndəri keşiş etmək lazımdır.

- Hardasa oxumuşdum ki, Novqorod ruhaniləri insanların ağcaqayın qabığına məktub yazmasını qətiyyən bəyənmirlər - bu, müqəddəs məna daşıyan yüksək yazı sənətinin bir növ alçaldılması kimi görünürdü...

- Bu, çox şişirdilmişdir. Əslində, söhbət 12-ci əsrdə yaşamış yalnız bir şəxsdən, yepiskop Nifonla söhbətlərini lentə alan məşhur Novqorod Kirikindən gedir. Və həqiqətən də ona bir sual verdi: "Vladika, hərfləri atıblarsa, ayağınla gəzmək günah deyilmi, amma hərfləri çıxarmaq olar?" Bu məsələdə müəyyən narahatlıq var. Üstəlik, Novqorod səkilərində çoxlu səpələnmiş mətnlərin 98% gündəlik, murdar olduğunu nəzərə alsaq, bu, bir türbənin təhqir edilməsi qorxusu ilə eyni şey deyil. Yox, Kirik hərflərin ayaqlar altında tapdalanmasından narahat idi. Məktublar bir növ müqəddəs mahiyyət kimidir. Amma əsas odur ki, yepiskop buna heç bir cavab vermədi. Necə deyərlər, “o susdu”. Göründüyü kimi, yaxşı bir yunan mənşəli maariflənmiş bir iyerarx kimi, Niphon yazının gündəlik istifadəsində heç bir günah görmürdü.

Dərin şəxsi haqqında


Novqorod, 1180-1200
İçindəkilər: Həcc ziyarətinə getmək niyyəti haqqında

— Ağcaqayın qabığı məktubları hansısa etik məqamları, bəzi insani münasibətləri, ədalət və ədalətsizliyi əks etdirirdi? Əgər belədirsə, xristianlığın təsiri hiss olunurmu?

- Təsir var idi. "Allah xatirinə", "Allahdan qorxun" ifadələri - o dövrlərdə bunlar sadəcə nitq rəqəmləri deyildi. Yaxud, məsələn, bir məktubda gizli bir hədə var: “Əgər bunu idarə etməsən (sizdən xahiş etdiyimi etməsəniz), mən sizə Allahın Müqəddəs Anasına deyəcəyəm. şirkətə gəlmisən”. Yəni, “Mən səni and içdiyin Müqəddəs Allahın Anasına xəyanət edəcəyəm”. Yəni, bir tərəfdən kilsə hakimiyyətinə, digər tərəfdən isə dərin bütpərəstlik mənşəli olan andın (“rota”) dərin bütpərəstlik tətbiqinə müraciət edən birbaşa, çox sərt və çox ritorik formada təhdiddir. . Artıq yeni xristian həyatına uyğun gələn bir təcrübəyə. Bu, xristian mədəniyyətinin bir nümunəsidir.

Başqa bir misal gənc qadının sevgilisinə yazdığı 11-ci əsrə aid diqqətəlayiq məktubdur. Onu məzəmmət edərək, xüsusilə yazır: "Bəlkə səni sənin yanına göndərməklə incitdim?" Çox incə emosional ton, tamamilə müasir səslənir. Məktub isə bu sözlərlə bitir: “Əgər ələ salmağa başlasanız, Allah və mənim pisliyim sizi mühakimə edəcək”. Bu “arıqlığım” məşhur yunan mənbəsi olan ədəbi ifadədir. Onu, deyək ki, 13-cü əsrin Kiyev-Peçersk Paterikonunda tapmaq olar, burada onun müəlliflərindən biri yepiskop Simon özü haqqında yazır. Bu, “mənim ləyaqətsizliyim” deməkdir. Və 11-ci əsrin Novqorod qadını özünə münasibətdə eyni ifadəni işlədir!

Bu məktubun sahibi onu cırdı və ağcaqayın qabığını düyünlə bağlayaraq səkiyə atdı.

"Əlaqə" məktublarının başqa nümunələri də var - deyək ki, bir atanın qızına göstəriş verdiyi məktub: qardaşınla yaşamaq daha yaxşı olardı, amma bir şəkildə onunla zorla ünsiyyət qurursan. Və bütün bunlar aydın şəkildə xristian etikasının izini daşıyır.

Amma elə mətnlər də var ki, belə desək, əks işarəli - yəni sehrli məzmunlu. Bunlar sui-qəsddir, onlardan təxminən onlarcası tapılıb. Burada, məsələn, qızdırma əleyhinə bir sui-qəsd var: "Uzaq mələklər, uzaq baş mələklər, Allahın Müqəddəs Anasının duaları ilə Allahın qulu Mikeyanı sarsıntıdan qurtarın." Ondan bir qədər az belə mətnlər var, onların sayı kanonik dualar və onların fraqmentləri ilə eynidir. Ancaq, əlbəttə ki, nəzərə almalıyıq ki, xristian mətnlərinin özləri, prinsipcə, ağcaqayın qabığında qorunmaq şansı daha az idi. Onları heç kim atmazdı, onlara qulluq edirdilər - və diqqətlə saxlanılan hər şey nəticədə yanğınlarda ölür. Sui-qəsdlər xüsusilə dəyərli deyil, funksional bir şey kimi qəbul edildi. Onlardan istifadə olunub atılıb.

Paradoks budur: saxlanılan öldü, atılan isə qaldı. Üçün nəzərdə tutulmuş ağcaqayın qabığı yazısı var idi uzunmüddətli istifadə, diqqətlə qorunub saxlanılan - və məhz bu səbəbdən bizə demək olar ki, heç vaxt çatmayıb. Budur, ən nadir istisna - 60 sm uzunluğunda böyük bir sənəd. Bu qadın təlimidir, “Martadan” ünvan formulunu saxlayır, “yazdı” forması qorunub saxlanılır (yəni bunun hansısa mənbədən çıxarış olduğu vurğulanır). Və sonra "gec yatmaq, tez durmaq" kimi praktik göstərişlər, balıqları duzlamaq üçün təlimatlar və sonunda valideynlər haqqında: əgər onlar artıq əlildirlərsə, onlar üçün muzdlu işçi tapın. Yəni bu, "Domostroy" un ağcaqayın qabığı sələfidir və müəllif qadındır.

Ümumiyyətlə, yalnız ağcaqayın qabığının hərfləri sayəsində Qədim Rusiyada qadınların heç də qaranlıq və savadsız olmadığını öyrəndik. Ağcaqayın qabığı məktublarının müəllifləri arasında onların çoxu var.

— Ağcaqayın qabığı məktubunda deyilənləri başa düşmək həmişə asandırmı?

— Bu, ümumiyyətlə, problemdir: mətni düzgün başa düşmək nə deməkdir? Çox vaxt olur ki, biz hərflərə, onları sözlərə ayırmağa arxayın oluruq (xatırlatmaq istərdim ki, qədim rus mətnlərində sözlər həmişə boşluqlarla ayrılmırdı), lakin biz hələ də bunun nədən ibarət olduğunu başa düşmürük. Bu misalı götürək: at üçün Timoşkadan 11 qrivna, həmçinin kirşə, yaxalıq və yorğan götürün. Bu sorğu nə deməkdir? Təxminən qırx il əvvəl tapıldı, ancaq bu yaxınlarda məsələnin nə olduğunu başa düşdük: at getdi, Timoşka atı xarab etdi və bunun üçün ondan pul almalı olduq. pul kompensasiyası və qalan əmlak. Yəni mətni başa düşmək kifayət deyil, həm də konteksti yenidən qurmaq lazımdır və bu, ayrıca, çox maraqlı bir araşdırma sahəsidir.

— Ağcaqayın qabığının hərfləri ilə bağlı hər hansı bir stereotip varmı?

- Bəli, onlar var. Və bu, ilk növbədə, Novqorodda (və ümumiyyətlə Qədim Rusiyada) hamının savadlı olması fikridir. Təbii ki, bu doğru deyil. Yazmaq, xüsusən də erkən vaxt, hələ də elitist xarakter daşıyırdı. Əgər ondan təkcə yuxarı təbəqələr deyil, adi insanlar da istifadə edirdilərsə, bundan belə nəticə çıxmır ki, bütün tacirlər və ya sənətkarlar savadlı idilər. Mən hətta şəhərlərdə ağcaqayın qabığı hərflərinə rast gəldiyimizi demirəm. Kənd əhalisi arasında savadlılıq səviyyəsi xeyli aşağı idi.

- Ən azından şəhər əhalisi arasında savadlılığın universal olmadığı qənaəti haradan gəlir?

— Biz ağcaqayın qabığının hərflərini tədqiq edərkən təbii olaraq onların xarakterlərini salnamələrdə adı çəkilən tarixi şəxsiyyətlərlə müqayisə etməyə çalışırıq. Beləliklə, ağcaqayın qabığı məktubunda onun haqqında yazılan şəxsin salnamədə yazıldığı şəxs olduğunu sübut edə biləcəyimiz bir neçə hal var. İndi təsəvvür edin ki, hamı savadlıdır, hamı ağcaqayın qabığı məktubları yazır. Bu halda, belə bir identifikasiya ehtimalı əhəmiyyətsiz olacaqdır. Beləliklə, "ağcaqayın qabığı" ​​personajları ilə salnamələrdə olanlar arasında belə yüksək faiz nisbəti yalnız savadlı insanların əhatə dairəsinin məhdud olması ilə izah edilə bilər. Başqa bir şey odur ki, bu dərnəyin bağlanmaması, müxtəlif təbəqələrdən olan insanların daxil olması və getdikcə genişlənməsidir.

Başqa bir mühüm məqam da var: savadlı adamlar həmişə şəxsən məktub yazmırdılar (çox vaxt onlar keşişlərin) işindən istifadə edə bilirdilər; Məsələn, bizdə ağcaqayın qabığı hərflərində belə gözəl bir xarakter var, onun adı Pyotrdur və biz onu salnamələrdən tanınan, qızını Yuri Dolqorukinin oğlu knyaz Mstislav Yuryeviçlə evləndirən Pyotr Mixalkoviçlə eyniləşdiririk. Deməli, bu Peterdən cəmi 17 mətn... müxtəlif əlyazmalarla yazılmışdır. Ola bilsin ki, bəzilərini öz əli ilə yazıb, amma ümumiyyətlə, belə uzun boylu adam sosial status yanında bacarıqlı qulluqçuları var və onlara diktə edir. Özü olmaq, çox güman ki, savadlıdır.

— Sizcə, hələ də qazılmamış neçə ağcaqayın qabığı hərfi qalıb?

"Düşünürəm ki, yağ ağcaqayın qabığının hərflərindən daha tez qurtaracaq." Əgər işlər indiki kimi davam edərsə, o zaman 500 il işimiz kifayət edər. Düzdür, o vaxta qədər biz özümüz də artıq uzaq keçmişin fiqurları olacağıq.

Baş bandında: Oğlan Onfimin şəhadətnaməsi: liturgik mətnlərin fraqmentləri, XIII əsr. (parça)

Kaplan Vitali