İncilin 7 ölümcül günahı və onların mənası. Yeddi əsas (ölümcül) günah

Məşhur inancın əksinə olaraq, “yeddi ölümcül günah” ifadəsi heç də ən ağır günah sayılan yeddi əmələ işarə etmir. Əslində, bu cür hərəkətlərin siyahısı daha uzun ola bilər. Və buradakı “yeddi” rəqəmi yalnız bu günahların şərti olaraq yeddi əsas qrupa birləşməsini göstərir.

İlk dəfə belə təsnifat 590-cı ildə Böyük Müqəddəs Qriqori tərəfindən təklif edilmişdir. Bununla yanaşı, Kilsədə həmişə yeddi deyil, başqa bir təsnifat olmuşdur. Ehtiras ruhun eyni günahların təkrarlanmasından formalaşan və sanki onun təbii keyfiyyətinə çevrilən bir məharətidir - belə ki, insan ehtirasdan artıq ona həzz vermədiyini başa düşsə belə, ondan qurtula bilməz. , amma əzab. Əslində kilsə slavyan dilində “ehtiras” sözü sadəcə əzab deməkdir.

Mövzu ilə bağlı material

Bu gün gələcək haqqında danışılır maraqlı xüsusiyyət- biz bu və ya digər yeniliyin həyatımıza necə təsir edəcəyini müzakirə edərkən, bu yenilik artıq həyata daxil olur və onu ələ keçirir. Biz isə nə baş verəcəyini deyil, artıq baş verənlərlə nə edəcəyimizi düşünməliyik. Tərəqqi əsrində səhər qəhvəmizi içərkən gələcək keçmişə çevrilməyi bacarır.

Müqəddəs Theophan the Recluse ölümcül günahla daha az ağır günah arasındakı fərq haqqında yazır: “ Ölümcül günah biri var insanın əxlaqi və xristian həyatını əlindən alır. Əxlaqi həyatın nə olduğunu bilsək, fani günahı təyin etmək çətin deyil. Xristian həyatı Onun müqəddəs qanununu yerinə yetirməklə Allahla ünsiyyətdə qalmaq üçün qeyrət və gücdür. Odur ki, paxıllığı söndürən, gücü götürən və zəiflədən hər bir günah insanı Allahdan uzaqlaşdırır və lütfdən məhrum edir ki, ondan sonra insan Allaha baxa bilmir, özünü Ondan ayrı hiss edir; belə hər bir günah ölümcül bir günahdır. ...Belə bir günah insanı vəftiz zamanı aldığı lütfdən məhrum edir, Səmavi Padşahlığı əlindən alır və onu mühakimə üçün təslim edir. Və bütün bunlar gözə görünən şəkildə yerinə yetirilməsə də, günah saatında təsdiqlənir. Bu cür günahlar insanın bütün fəaliyyətinin istiqamətini, onun vəziyyətini və ürəyini dəyişdirərək, sanki, mənəvi həyatda; niyə başqaları müəyyən edir ki, ölümcül günah insan fəaliyyətinin mərkəzini dəyişdirən günahdır?

Bu günahlar fani adlanır, çünki insan ruhunun Allahdan uzaqlaşması ruhun ölümüdür. Yaradanı ilə lütflə dolu bir əlaqə olmadan, ruh ölür və insanın nə yer üzündə, nə də ölümündən sonra mövcudluğunda mənəvi sevinc hiss edə bilməz.

Və bu günahların neçə kateqoriyaya bölünməsinin əhəmiyyəti yoxdur - yeddi və ya yeddi. Bu cür hər hansı bir günahın yaratdığı dəhşətli təhlükəni xatırlamaq və bu ölümcül tələlərdən qaçmaq üçün hər cür cəhd etmək daha vacibdir. Həm də - bilmək ki, hətta belə bir günah işlətmiş insanlar üçün də qurtuluş imkanı var. Müqəddəs İqnatius (Brianchaninov) deyir: “Ölümcül günaha batmış ümidsizliyə düşməsin! Müqəddəs İncildə elan edən Xilaskarın həyatının son dəqiqəsinə qədər çağırdığı tövbə dərmanına müraciət etsin: Mənə iman gətirən ölsə belə yaşayacaq(İç 11 :25). Amma ölümcül günahda qalmaq fəlakətdir, ölümcül günah vərdişə çevriləndə fəlakətdir!”

Suriyalı rahib İshaq daha qəti şəkildə dedi: "Tövbə etməyən günahdan başqa bağışlanmaz günah yoxdur."

Yeddi ölümcül günah

1. Qürur

“Qürurun başlanğıcı adətən nifrətdir. Başqalarını xor görüb heçnə sayan - kimisi kasıb, kimisi alçaq, kimisi cahildir, belə bir nifrət nəticəsində o yerə gəlir ki, tək özünü müdrik, tədbirli, varlı, nəcib və güclü.

...Qürurlu insan necə tanınır və necə sağalır? Üstünlük axtardığı üçün tanınır. Və o, deyənin hökmünə inanarsa, sağalacaq: Allah qürurlulara müqavimət göstərir, təvazökarlara lütf bəxş edir(James 4 :6). Bununla belə, bilməlisən ki, o, qüruruna görə verilən hökmdən qorxsa da, öz istəkləri ilə bağlı bütün düşüncələrdən əl çəkmədikcə bu ehtirasdan sağalmaz.”

St. Böyük Basil

Bir insanı ələ keçirərək, onu əvvəlcə yaxşı tanımadığı insanlardan, sonra ailəsindən və dostlarından ayırır. Və nəhayət - Allahın özündən. Qürurlu insanın heç kimə ehtiyacı yoxdur, onu ətrafındakıların heyranlığı belə maraqlandırmır və öz xoşbəxtliyinin mənbəyini yalnız özündə görür. Ancaq hər bir günah kimi, qürur da əsl sevinc gətirmir. Hər şeyə və hər kəsə daxili müxalifət qürurlu insanın ruhunu bir qaşınma kimi qurudur, onu kobud bir qabıqla örtür, onun altında ölür və sevgidən, dostluqdan və hətta sadə səmimi ünsiyyətdən məhrum olur;

2  Paxıllıq

“Paxıllıq qonşunun rifahından qaynaqlanan kədərdir<…>özü üçün yaxşılıq deyil, qonşusu üçün pislik axtarır. Paxıllar şanlı namussuzu, varlı kasıbı, xoşbəxti bədbəxt görmək istər. Paxıllığın məqsədi budur - paxılın xoşbəxtlikdən necə fəlakətə düşdüyünü görmək”.

Müqəddəs İlyas Minyatiy

İnsan ürəyinin bu yeri ən dəhşətli cinayətlər üçün başlanğıc meydançasına çevrilir. Həm də insanların başqa bir insanı pis hiss etmək və ya heç olmasa yaxşı hiss etməyi dayandırmaq üçün etdikləri saysız-hesabsız irili-xırdalı çirkin hiylələr.

Ancaq bu vəhşi cinayət və ya konkret bir hərəkət şəklində ortaya çıxmasa belə, həqiqətən, paxıl adam üçün asan olacaq? Axı belə dəhşətli dünyagörüşü sonda onu sadəcə olaraq vaxtından əvvəl məzara qovuşduracaq, ancaq ölüm belə onun iztirablarına son qoymayacaq. Çünki ölümdən sonra paxıllıq onun ruhunu daha da böyük güclə əzablandıracaq, ancaq onu söndürmək üçün zərrə qədər ümidi olmayacaq.

3  qarınqululuq

“Acınlıq üç növə bölünür: biri sizi daha tez yeməyə təşviq edir müəyyən saat; başqası yalnız hər cür yeməklə doymağı sevir; üçüncüsü dadlı yemək istəyir. Buna qarşı bir xristian üçqat ehtiyatlı olmalıdır: yemək üçün müəyyən vaxt gözləyin; doyma; bütün ən təvazökar yeməklərlə kifayətlən."

Hörmətli Romalı Con Kassian

Acgözlük öz qarnının köləliyidir. Bu, yalnız dəlicəsinə acgözlükdə deyil, özünü göstərə bilər bayram süfrəsi, həm də kulinariya fərziyyəsində, dad çalarlarının incə ayrı-seçkiliyində, sadə yeməklərdən gurme yeməklərə üstünlük verilməsində. Mədəni nöqteyi-nəzərdən, kobud acgözlüklə zərif gurme arasında uçurum var. Amma onların hər ikisi özlərinin quludur yemək davranışı. Hər ikisi üçün yemək, ruhun həyatının arzu olunan məqsədinə çevrilərək, bədənin həyatını təmin etmək vasitəsi olmaqdan çıxdı.

4 Zina

“... şüur ​​getdikcə daha çox şəhvət, çirkin, yandırıcı və cazibədar şəkillərlə dolur.

Mövzu ilə bağlı material

Onun gündəliyindən biz Allahın övliyasının xoşbəxt dərslik obrazını deyil, günahın nə olduğunu, ehtirasın nə olduğunu öz dərisində bilən, əsəbiləşən, qəzəblənən, inciyən, sınağa çəkilən, həm də özündə güc tapan canlı bir insanın obrazını görürük. həqiqi tövbə üçün özü, hər şeyə qalib gəlir. Bu, hələ dini seçimini etməmişlər üçün çox faydalı bir mütaliədir: baxın, müqəddəsliyə gedən yol belədir.

Bu ovsunlayıcı və biabırçı obrazların gücü və zəhərli zəhəri elədir ki, insanı ovsunlayan bütün ülvi düşüncə və istəkləri ruhdan sıxışdırıb çıxarır ( gənc oğlan) əvvəllər. Tez-tez olur ki, insan başqa bir şey haqqında düşünə bilmir: onu tamamilə ehtiras iblisi tutub. Hər qadına qadından başqa bir şey kimi baxa bilməz. Dumanlı beynində biri digərindən daha çirkli düşüncələr sürünür, ürəyində isə yalnız bir arzu var - şəhvətini doyurmaq. Bu, onsuz da heyvanın vəziyyətidir, daha doğrusu, heyvandan da betərdir, çünki heyvanlar insanların çatdığı azğınlıq səviyyəsinə çatmır”.

Kineşemskinin Hieroşəhidi Vasili

Zina günahı insanın cinsi fəaliyyətinin əksinə bütün təzahürlərini ehtiva edir təbii yol onların nikahda həyata keçirilməsi. Qarışıq cinsi həyat, zina, hər cür pozğunluqlar - bütün bunlar müxtəlif növlər insanda israfçı ehtirasın təzahürləri. Ancaq bu bədən ehtiras olsa da, onun mənşəyi ağıl və təxəyyül səltənətində yatır. Buna görə də Kilsə ədəbsiz yuxuları, pornoqrafik və erotik materiallara baxmağı, ədəbsiz lətifələri və lətifələri söyləməyi və dinləməyi - insanda cinsi mövzuda fantaziyalar oyadan hər şeyi, sonra zinanın bədən günahları böyüyür.

5 Qəzəb

“Qəzəb gör nə əzab izlərini qoyur. Görün, insan hirslənib nə edir: necə əsəbiləşib hay-küy salır, özünü söyüb danlayır, əzab çəkir, döyür, başına, üzünə vurur, hər yeri titrəyir, sanki qızdırma içində, bir sözlə, qızdırmaya oxşayır. şeytan. Əgər görünüş o qədər xoşagəlməzdir, yazıq ruhunda nələr baş verir? ...Görürsən, ruhda nə qədər dəhşətli bir zəhər gizlənir, insana necə acı-acı əzab verir! Onun qəddar və zərərli təzahürləri ondan danışır”.

Zadonsk Müqəddəs Tixon

Qəzəbli insan qorxudur. Eyni zamanda, günah və yersiz hər şeyi rədd etmək Allah tərəfindən qoyulmuşdur. Bu faydalı qəzəb insanda günahla təhrif edilmiş və bəzən ən əhəmiyyətsiz səbəblərdən qonşularına qəzəbə çevrilmişdir. Başqalarını təhqir etmək, söyüş söymək, təhqir etmək, qışqırmaq, dava etmək, adam öldürmək – bunların hamısı haqsız qəzəbdir.

6 Həsislik (eqoizm)

“Qayğı, doymaq bilməyən bir arzudur və ya fayda adı altında bir şey axtarmaq və əldə etməkdir, sonra yalnız onlar haqqında demək: mənim. Bu həvəsin çoxlu obyektləri var: bütün hissələri ilə ev, tarlalar, qulluqçular və ən əsası - pul, çünki onunla hər şeyi əldə etmək olar”.

Müqəddəs Theophan The Recluse

Bəzən belə hesab olunur ki, yalnız artıq var-dövlətə sahib olan və onu artırmağa çalışan zəngin insanlar bu mənəvi xəstəlikdən əziyyət çəkə bilər. Halbuki, orta gəlirli adam da, aztəminatlı da, tamamilə dilənçi də, hər şeyə sahib olmaqdan ibarət olmadığı üçün bu ehtirasa tabedir. maddi nemətlər və sərvət, lakin - onlara sahib olmaq üçün ağrılı, qarşısıalınmaz bir arzu ilə.

7 Ümidsizlik (tənbəllik)

“Ümidsizlik ruhun qəzəbli və şəhvətli hissəsinin davamlı və eyni vaxtda hərəkətidir. Birincisi ixtiyarında olana qəzəblənir, ikincisi isə əksinə, çatışmayan şeylərə can atır”.

Pontuslu Evaqrius

Ancaq başa düşmək lazımdır ki, ümidsizlik insanda onun ruhunun qabiliyyətləri, qeyrəti (emosional olaraq hərəkət etmək istəyi) və iradəsi arasında dərin uyğunsuzluq nəticəsində baş verir.

Normal vəziyyətdə iradə insan üçün istəklərinin məqsədini müəyyənləşdirir və qeyrət ona çətinlikləri dəf edərək ona doğru irəliləməyə imkan verən "mühərrikdir". Ümidsiz olanda insan qeyrətini məqsədindən çox uzaq olan hazırkı vəziyyətinə yönəldir və “mühərriksiz” qalan iradə yerinə yetirilməmiş planlar haqqında daimi həzin mənbəyinə çevrilir. Ümidsiz insanın bu iki qüvvəsi məqsədə doğru irəliləmək əvəzinə, sanki onun ruhunu müxtəlif istiqamətlərə “çəkir”, onu tamamilə tükəndirir.

Belə bir uyğunsuzluq insanın Allahdan uzaqlaşmasının nəticəsidir, ruhunun bütün qüvvələrini yer üzündəki şeylərə və sevinclərə yönəltmək cəhdinin faciəvi nəticəsidir.

Müqəddəs Kitab istənilən həyat vəziyyətində məsləhət verə bilən həqiqətən müdrik kitabdır. Qəhrəmanlar və bədxahlar, pisliklər və fəzilətlər - bütün bunlar onun səhifələrində qeyd olunur. Qeyd etmək lazımdır ki, İncil sadəcə nə etmək və nəyi etməmək barədə göstərişlər vermir - o, həmişə hər şeyi izah etməyə və insanlara mənasını ən əyani şəkildə çatdırmağa çalışır. İncildən əlavə, bu sahədə məşhur simaların əsərlərini müqəddəs xristian mətnləri kimi daxil etmək adətdir, çünki onların Rəbbin adından yazdığına inanılır.

Böyük detallarla rənglənmişdir. Onlar bir-birindən bir çox cəhətdən fərqlənirlər: şiddət dərəcəsi, satınalma imkanı və s. Hansı günahların olduğuna dair danışarkən, yeddi nəfərə xüsusi diqqət yetirilməlidir, lakin onların hamısı bu siyahıya hansı günahların daxil olduğunu və digərlərindən nə ilə fərqləndiyini bilmir.

Yeddi ölümcül günah nədir?

Onların ölümcül adlandırılması təsadüfi deyil, çünki xristianlıqda ruhu ölümə aparan bu günahlar olduğuna dair bir fikir var. Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, məşhur inancın əksinə olaraq, yeddi ölümcül günah İncildə təsvir olunmur və onların konsepsiyası onların tərtib edən Pontuslu Eugarius adlı bir rahibin əsərlərinə əsaslandığına inanıldığından çox sonra ortaya çıxdı. səkkiz insan pisliyinin siyahısı. VI əsrin sonlarında Böyük I Qriqori bu siyahını qısaltdı və yalnız yeddi ölümcül günah qaldı.

Aşağıda təsvir ediləcək günahların xristianlıqda ən dəhşətli olduğunu düşünməməlisiniz. Fakt budur ki, onlar geri qaytarıla bilməyənlər deyil, sadəcə bir insanın özünün daha da pisləşməsinə səbəb ola bilər. Siz On Əmrin heç birini pozmadan öz həyatınızı yaşaya bilərsiniz, lakin yeddi ölümcül günahdan (və ya ən azı bəzilərindən) çəkinəcək şəkildə həyatınızı yaşaya bilməzsiniz. Yeddi ölümcül günah təbiətin bizə bəxş etdiyi şeydir. Bəlkə də müəyyən şərtlər altında bu, bir insanın sağ qalmasına kömək etdi, lakin hələ də bu "günahların" yaxşı bir şeyə səbəb ola bilməyəcəyinə inanılır.

Yeddi ölümcül günah

1. Acgözlük. İnsanlar çox vaxt onlara nə üçün lazım olduğunu düşünmədən onları almağa çalışırlar. Bütün həyat daimi əmlak, zərgərlik, pul yığılmasına çevrilir. Acgöz insanlar həmişə sahib olduqlarından daha çox şey əldə etmək istəyirlər. Onlar tədbirləri bilmirlər və bilmək də istəmirlər.
2. Tənbəllik. Daimi uğursuzluqlardan yorulan insan sadəcə olaraq nəyəsə can atmağı dayandıra bilər. Zamanla heç bir şeyin baş vermədiyi, əngəl və təlaşın olmadığı bir həyatdan razı qalmağa başlayır. Tənbəllik tez və amansızcasına hücum edir, ona yalnız bir dəfə boyun əyməklə, özünüzü və şəxsiyyətinizi əbədi olaraq itirə bilərsiniz.
3. Qürur. Bir çox insanlar bir şeyi həqiqətən zəruri olduğu üçün deyil, yalnız başqalarından üstün olmağa kömək edəcəyi üçün edirlər. Ümumdünya heyranlıq onlarda hər şeyi yandıran bir atəş alovlandırır ən yaxşı hisslər, duşda saxlanılır. Zamanla belə bir insan yalnız özü haqqında düşünməyə başlayır.
4. Şəhvət. Reproduktiv instinkt hər birimizə xasdır, lakin cinsi əlaqədən doya bilməyən insanlar var. Seks onlar üçün həyat tərzidir və ağlında yalnız şəhvət var. Hər kəs bu və ya digər dərəcədə ondan asılıdır, lakin ondan sui-istifadə heç vaxt heç kimə xeyir gətirməyib.
5. Paxıllıq. Çox vaxt mübahisələrə və ya hətta cinayətlərə səbəb olur. Hər kəs dostlarının və yaxınlarının özlərindən daha yaxşı yaşadığını normal qəbul edə bilmir. Tarix bir çox halları bilir ki, paxıllıq insanları hətta qətllər törətməyə məcbur edirdi.
6. Acgözlük. Dadlı yeməkdən yaxşı heç nə bilməyən bir insana baxmaq xoşdurmu? Bu həyatda yaxşı və mənalı bir şey yaşamaq və etmək üçün yemək lazımdır. Bununla belə, qarınqulu insanlar yemək yeyə bilmək üçün həyatın lazım olduğuna inanırlar.
7. Qəzəb. Hisslərinizi cilovlamağı bacarmalısınız. Əlbəttə ki, çiyindən kəsmək asandır, lakin nəticələr geri dönməz ola bilər.

Bu və ya bu barədə həyat mərhələsi Demək olar ki, bütün insanlar bu günahların ən azı bir qismini edir. Və vaxt itirməmək və daha təmiz və daha yaxşı olmağa çalışmaq üçün vaxtında dayanmaq, həyatınıza tənqidi nəzər salmaq çox vacibdir.

Pravoslavlıqda ölümcül günahlar: nizamlı bir siyahı və Allahın əmrləri. Bir çox möminlər müqəddəs kitabları oxuyarkən tez-tez “yeddi ölümcül günah” kimi ifadəyə diqqət yetirirlər. Bu sözlər heç bir konkret yeddi hərəkətə aid deyil, çünki belə hərəkətlərin siyahısı daha böyük ola bilər. Bu rəqəm yalnız hərəkətlərin şərti olaraq yeddi əsas qrupa qruplaşdırılmasını göstərir.

Böyük Qriqori ilk dəfə 590-cı ildə belə bir bölgü təklif etdi. Kilsənin də səkkiz əsas ehtirasın olduğu öz bölməsi var. -dən tərcümə edilmişdir Kilsə slavyan dili“ehtiras” sözü əzab deməkdir.

Pravoslavlıqda ölümcül günahlar

Mümkün olan ən ağır günaha ölümcül günah deyilir. Onu ancaq tövbə etməklə qurtarmaq olar. Belə bir günah etmək insanın ruhunun cənnətə girməsinə imkan vermir. Pravoslavlıqda əsasən yeddi ölümcül günah var.

Və onları fani adlandırırlar, çünki onların daimi təkrarlanması insanın ölməz ruhunun ölümünə və buna görə də cəhənnəmdə sona çatmasına səbəb olur. Bu cür hərəkətlər bibliya mətnlərinə əsaslanır. Onların ilahiyyatçıların mətnlərində görünməsi daha sonrakı dövrlərə aiddir.

Pravoslavlıqda ölümcül günahlar. Siyahı.

1. Qəzəb, qəzəb, qisas. Bu qrupa sevgidən fərqli olaraq məhvə səbəb olan hərəkətlər daxildir.
2. Şəhvət b, azğınlıq, zina. Bu kateqoriya həzz almaq üçün həddindən artıq həvəsə səbəb olan hərəkətləri əhatə edir.
3. Tənbəllik, boşluq, ümidsizlik. Bu, həm mənəvi, həm də fiziki işlə məşğul olmaq istəməməyi əhatə edir.
4. Qürur, lovğalıq, təkəbbür. Təkəbbür, lovğalıq və hədsiz dərəcədə özünə inam ilahi küfr sayılır.
5. Paxıllıq, qısqanclıq. Bu qrupa sahib olduqlarından narazılıq, dünyanın ədalətsizliyinə güvənmək, başqasının məqamına, malına, xüsusiyyətlərinə can atmaq daxildir.
6. Acgözlük, qarınqululuq. Lazım olduğundan çox istehlak etmək ehtiyacı da ehtiras sayılır.
7. Pul sevgisi, xəsislik, hərislik, xəsislik. Ən çox diqqət maddi sərvətləri artırmaq istəyinin mənəvi rifah hesabına yarandığı vaxta verilir.

Pravoslavlıqda etiraf etmək üçün günahların siyahısı

Etiraf etmək günahlardan qurtulmağa və ruhu təmizləməyə kömək edən ayinlərdən biridir. Ruhanilər hesab edirlər ki, tövbə sədəqə, qızğın dua və orucla dəstəklənərsə, ondan sonra insan Adəmin yıxılmadan əvvəl olduğu vəziyyətə qayıda bilər.

Oxumaq lazımdır: Proskomedia sağlamlıq haqqında - bu nədir

Hər hansı bir şəraitdə etirafa gedə bilərsiniz, lakin tez-tez bu, bir xidmət zamanı və ya keşişin təyin etdiyi başqa bir vaxtda kilsədir. Tövbə etmək istəyən şəxs vəftiz olunmalı, içəri girməlidir Pravoslav Kilsəsi, pravoslavlığın əsaslarını tanıyın və günahlarından tövbə etmək istəyi.

Etiraf etməyə hazırlaşmaq üçün tövbə və iman lazımdır. Oruc tutmaq və tövbə dualarını oxumaq tövsiyə olunur. Tövbə edən bir insan günahlarını etiraf etməli, bununla da günahkarlığını etiraf etməlidir, eyni zamanda ona xüsusilə xas olan ehtirasları vurğulamalıdır.

Onun ruhunu yükləyən konkret günahların adını çəkmək artıq olmaz. Etiraf etmək üçün günahların qısa siyahısı:

• Allaha qarşı təhqir.
• Yalnız dünya həyatı ilə maraqlanır.
• Allahın Qanununun pozulması.
• Ruhanilərin qınanması.
• İnamsızlıq, imansızlıq, Allahın varlığına, pravoslav inancının həqiqətinə dair şübhələr.
• Allahı təhqir etmək Allahın müqəddəs anası, müqəddəslər, müqəddəs kilsə. Allahın adını boş yerə, ehtiram etmədən zikr etmək.
• Orucların, kilsə qaydalarının və namaz qaydalarının pozulması.
• Allaha verilən vədlərə əməl etməmək.
• Xristian sevgisinin olmaması.
• Məbəddə iştirak etməmək və ya nadir hallarda iştirak etmək.
• Paxıllıq, kin, nifrət.
• Qətl, abort. İntihar.
• Yalan, hiylə.
• Mərhəmətsizlik, ehtiyacı olanlara yardım göstərilməməsi.
• Qürur. Qınama. İnciklik, barışmaq istəyi yox, bağışla. Kin.
• Xəsislik, hərislik, pul ovlamaq, rüşvətxorluq.
• Hər hansı bir günah üçün sınaq.
• israfçılıq.
• Xurafat.
• Alkoqol, tütün, narkotik maddələrdən istifadə...
• Pis ruhlarla birbaşa ünsiyyətə girmək.
• Zina.
• Qumar.
• Boşanma.
• Özünə haqq qazandırmaq.
• Tənbəllik, kədər, acgözlük, ümidsizlik.

Bu deyil tam siyahı günahlar. O, həmçinin genişləndirilə bilər. Etirafın sonunda bunu deyə bilərik: Mən əməldə, sözdə, düşüncədə, bütün ruh və bədən hissləri ilə günah işlətmişəm. Bütün günahlarımı sadalamaq mümkün deyil, onların sayı o qədər çoxdur. Amma deyilən və unudulan bütün günahlarımdan tövbə edirəm.

Pravoslavlıqda ən dəhşətli günah

İnsanlar tez-tez hansı günahın ən dəhşətli olduğu və Allahın hansı günahları bağışlamağa razı olduğu barədə mübahisə edirlər. İntiharın ən ağır günah hesab edildiyi ümumiyyətlə qəbul edilir. O, islah olunmaz sayılır, çünki dünyadan köçən insan artıq Allahdan onun ruhu üçün bağışlanmasını diləyə bilməz.

Pravoslavlıqda günahların dəqiq sıralaması yoxdur. Axı kiçik bir günah dua edilməsə və tövbə edilməzsə, bu, insanın ruhunun ölümünə və ona yük ola bilər.

Oxumaq lazımdır: Epiphany su və onun xassələri

Pravoslavlıqda orijinal günah haqqında tez-tez eşitmək olar. Adəmlə Həvvanın etdikləri hərəkətə belə ad verilir. İnsanların ilk nəslində törədildiyi üçün bütün bəşəriyyətin ilk günahı kimi tanınıb. Bu günah insan təbiətinə xələl gətirir və irs olaraq nəsillərə ötürülür. Bir insana təsirini azaltmaq və ya tamamilə itirmək üçün uşaqları vəftiz etmək və onları kilsəyə öyrətmək tövsiyə olunur.

Pravoslavlıqda Sodomun günahı

Bu, günahkar bir düşüncə, hərəkət və ya istək üçün adət edilən addır cinsi cazibə bir şəxs öz cinsinin nümayəndəsinə (nümayəndələrinə). Çox vaxt ruhanilər bu günahı əxlaqsızlıq növlərindən biri kimi təsnif edirdilər, baxmayaraq ki, bəziləri bu cür anlayışlar arasında kifayət qədər aydın xətt çəkdilər.

Öz növbəsində, pravoslavlıqda əxlaqsızlıq günahı ölümcül günah kimi təsnif edilir. Axı, bir insanla əlaqə qurarkən təkcə fiziki deyil, həm də mənəvi yaxınlığın meydana gəldiyinə inanılır. Və bütün bunlar bizim ruhumuzda qalır. O, natəmiz olur. Ortada hər şey yanmış kimi görünür.

Odur ki, hər dəfə öz cismani istəkləriniz barədə düşünmək və bunun nəyə gətirib çıxara biləcəyini düşünmək lazımdır.

Pravoslavlıqdakı günahları özümüz kəffarə edə bilmərik. Ancaq Rəbbin bizə verdiyi ümidimiz var. Yüklərinizi yüngülləşdirmək üçün hərarətlə dua etməlisiniz. Kilsəyə gedib Allaha və kahinə etiraf etmək lazımdır.

“Rəbb İsa Məsih, Allahın Oğlu. Cismani ehtirasları şirnikləndirən bütün bədbəxtlikləri məndən uzaqlaşdır. Qurtuluşda yıxılıram, Günahlarımı boş yerə unuduram. Baş vermiş günahlarımı bağışla və onlar hələ də unudulmayıb. Hələ də ruhda yanan günahlar çox vaxt xəstəliyə səbəb olur. Sənin iradən yerinə yetsin. Amin".

Rəbb həmişə səninlədir!

Ölümcül günah- bu, mümkün günahların ən ciddisidir ki, yalnız tövbə ilə kəffarə oluna bilər. Ölümcül bir günah işlətdiyi üçün insanın ruhu cənnətə getmək imkanını itirə bilər. Bu mövzu ilə maraqlanan bir çox insanlar pravoslavlıqda nə qədər ölümcül günahlar olduğunu soruşurlar. Xristian təlimində yeddi ölümcül günah var və onlar belə adlandırılıblar ki, zahirən zərərsiz olmasına baxmayaraq, müntəzəm olaraq tətbiq edilərsə, daha ciddi günahlara və nəticədə cəhənnəmə gedən ölməz ruhun ölümünə səbəb olur. Ölümcül günahlar bibliya mətnlərinə əsaslanmır və sonradan ilahiyyatçıların mətnlərində ortaya çıxan Allahın birbaşa vəhyi deyil;

Hər gün ölənlər kimi yaşamağa başlasaq, onda günah işlətməyəcəyik (Müqəddəs Antoni Böyük, 88, 17).

Yeddi ölümcül günah siyahısı
ORTA SEVGİ
QURUR
ZİNA
paxıllıq
Acgözlük (qarınlıq)
Qəzəb
DEPRESSİYA

Yeddi günahlı əməlin və ya 7 ölümcül günahın siyahısının görünüşünün tarixi

Ölümcül hesab edilən əməllər Pravoslav inancışiddət dərəcəsini və onların ödənilməsinin mümkünlüyünü fərqləndirir. Günah işlərdən danışarkən, xüsusilə, fani sayılan yeddi əmələ daha çox diqqət yetirilməlidir. Çoxları bu barədə eşitmişdir, lakin hamı bilmir ki, günahkar əməllərdən hansı bu siyahıda olacaq və onları nə ilə fərqləndirəcək. Günah başdan deyil, ölümcül adlanır, çünki xristianlar inanırlar ki, bu günahları edərkən insan ruhları məhv ola bilər.

Bunu qeyd etmək yerinə düşər yeddi ölümcül günah, cəmiyyətin rəyi buna əmin olmasa da, Müqəddəs Kitabda təsvir edilmir, çünki onların konsepsiya istiqaməti Müqəddəs Məktubun tərkibinin başlamasından sonra ortaya çıxdı. Pontuslu Evgariusun monastır əsərlərinin əsas ola biləcəyinə inanılır. O, ilkin olaraq səkkiz insan günahının daxil olduğu bir siyahı tərtib etdi. Sonradan yeddi vəzifəyə endirildi.

Pravoslavlıqda ölümcül günahlar: Allahın qaydasında və əmrlərində siyahı

Günahlar niyə belə idi?

Aydındır ki, bu günahkar hərəkətlər və ya pravoslavlıqdakı yeddi ölümcül günah ilahiyyatçıların inandığı qədər dəhşətli deyil. Onlar xilas olmaqdan kənarda deyillər, onları etiraf etmək olar, sadəcə olaraq onları törətmək insanların daha da pisləşməsinə, Allahdan getdikcə uzaqlaşmasına kömək edə bilər. Əgər daha çox səy göstərsən, on əmrdən heç birini pozmayacaq şəkildə yaşaya bilərsən, lakin yeddi günahın heç birini etmədən yaşamaq çətindir. Əslində, günah əməllər və Pravoslavlıqda ölümcül günahlar insanlarda yerləşdirilmiş kölgə ana təbiətin miqdarında.

Müəyyən şəraitdə insanlar günah əməllər haqqında təlimə zidd olaraq sağ qala bilirlər, lakin buna əhəmiyyət verməyərək bunun yaxşı bəhrə verə bilməyəcəyinə inanırlar. Yeddi ölümcül günahın nə demək olduğu haqqında heç nə eşitmədiyiniz zaman, aşağıda təqdim olunan qısa izahatların siyahısı məsələni aydınlaşdıra bilər.

Pravoslavlıqda yeddi ölümcül günah

Bir insanın maddi dəyərləri əldə etmək üçün hər cür səy göstərərək çox pul istəməsi adi haldır. Bununla belə, o, ümumiyyətlə, bunların lazım olub-olmadığını düşünmür. Bu bədbəxtlər kor-koranə qızıl-zinət əşyaları, pul, mal toplayırlar. Həddini bilmədən, hətta onu bilmək həvəsi belə olmadan, sahib olduqlarından daha çox nəyisə əldə etməyə çalışırlar. Bu günaha pul sevgisi deyilir.

Özünə hörmət, özünə hörmət. Bir çox insan başqalarından daha yüksək olmağa çalışaraq nəsə edə bilər. Daha tez-tez edilən hərəkətlər bu məqsədlə mütləq lazımdır. Onlar cəmiyyəti sevindirir, qürur duyğusuna tabe olanlarda isə ruhda ən yaxşı hesab edilən bütün hissləri yandıran bir atəş doğulur. Müəyyən bir müddətdən sonra insan yorulmadan yalnız sevdiyi mənliyi düşünür.

3. Zina.(Yəni nikahdan əvvəl cinsi əlaqə), zina (yəni zina). Dözümlü həyat. Xüsusilə hissləri saxlaya bilməmək
toxun, bütün fəzilətləri məhv edən həyasızlıq haradadır. Kobud dil və ehtiraslı kitablar oxumaq. Şəhvətli fikirlər, nalayiq söhbətlər, hətta bir qadına şəhvətlə yönəlmiş bir baxış belə zina sayılır.

Xilaskar bu haqda belə deyir: “Eşitmisiniz ki, qədimlərə “zina etmə” deyilib, amma mən sizə deyirəm ki, kim qadına şəhvətlə baxırsa, artıq ürəyində onunla zina etmiş olur”.(Mat. 5, 27. 28).
Əgər qadına şəhvətlə baxan günah işlədirsə, qadın onun tərəfindən şirnikləndirilib baxılmaq arzusu ilə geyinib bəzənib, “Çünki vay o adamın halına ki, sınağa çəkilir”.

4. Paxıllıq. Paxıllıq hissi həmişə mövcud olmaya bilər ağ. Çox vaxt bu, ixtilafın və cinayətin yaranmasına səbəb ola bilər. Hər kəs kiminsə daha yaxşı həyat şəraitinə nail ola bildiyini asanlıqla qəbul edə bilməz. Tarix paxıllıq hisslərinin qətlə səbəb olduğu bir çox nümunə verir.

5. Acgözlük.Çox yeyən və eyni zamanda həddindən artıq yemək yeyən insanlar xoş bir şey oyada bilməzlər. Həyatı davam etdirmək, icra edə bilmək üçün qida lazımdır mənalı hərəkətlər gözəlliyə münasibətdə. Amma acgözlük kimi günah işinə məruz qalanlar, yemək üçün doğulduğuna inanırlar.

6. Qəzəb. İsti xasiyyət, əsəbilik, qəzəbli düşüncələrin mənimsənilməsi: intiqam xəyalları, qəzəblə ürəyin qəzəblənməsi, bununla zehnin qaralması: ədəbsiz
qışqırmaq, mübahisə etmək, qəddar, təhqiramiz və kostik sözlər. Böhtan, yaddaş pisliyi, qonşusuna qəzəb və təhqir, nifrət, düşmənçilik, intiqam, qınama. Təəssüf ki, emosiyalar dalğası bizi bürüyəndə həmişə özümüzü və qəzəbimizi idarə edə bilmirik. İlk növbədə çiyindən kəsilir, sonra yalnız nəticələrin geri dönməz olduğu müşahidə edilir. Ehtiraslarınızla mübarizə aparmalısınız!

7. Ümidsizlik.İstənilən yaxşılığa, xüsusən də namaza tənbəllik. Yuxu ilə həddindən artıq istirahət. Depressiya, ümidsizlik (çox vaxt insanı intihara sürükləyir), Allah qorxusunun olmaması, ruha qarşı tam diqqətsizlik, tövbəyə diqqətsizlik son günlər həyat.

Günahla Mübarizə

Ehtiraslarınızla mübarizə aparmalı, duyğularınızı ram etməlisiniz, çünki bu, fəlakətli sona gətirib çıxarır! Günahla ilkin mərhələdə mübarizə aparılmalıdır! Axı günah şüurumuza, ruhumuza nə qədər dərindən girsə, onunla mübarizə aparmaq bir o qədər çətinləşir. Özünüz mühakimə edin, hər hansı bir məsələdə, xəstəlikdə, təhsildə, işdə, işi nə qədər təxirə salsan, yetişmək bir o qədər çətindir!

Və ən əsası, Allahın köməyini bağışla! Axı insanın öz gücünə günaha qalib gəlməsi çox çətindir! Şeytan hiylə qurur, ruhunuzu məhv etməyə çalışır, onu hər cür günaha sövq edir. Bunlar 7 ölümcül günah Onlarla mübarizədə Rəbbdən kömək istəsəniz, etməmək o qədər də çətin deyil! Yalnız Xilaskarla görüşmək üçün bir addım atmaq lazımdır və O, dərhal köməyə gələcək! Allah mərhəmətlidir və heç kəsi tərk etməz!

MADDƏ 1. Xristian Psixologiyası

Səkkiz ölümcül günah və onlara qarşı mübarizə

Müqəddəs Con Klimakusun "The Ladder"

Köhnə günlərdə Rusiyada ən çox sevilən oxunuş "Filokaliya", Müqəddəs Con Klimaksın "Pilləkəni" və digər ruha kömək edən kitablar idi. Müasir pravoslav xristianlar, təəssüf ki, nadir hallarda bu böyük kitabları götürürlər. Nə yazıq! Axı, onlar bu gün etirafda tez-tez verilən suallara cavabları ehtiva edir: “Ata, necə əsəbiləşməməli?”, “Ata, ümidsizlik və tənbəlliklə necə davranmalı?”, “Sevdiklərinizlə necə sülh içində yaşamaq olar? ”, “Niyə biz yenə eyni günahlara qayıdırıq?

Hər bir keşiş bu və digər sualları eşitməlidir. Bu suallara adlanan ilahiyyat elmi cavab verir asketizm. O, ehtirasların və günahların nə olduğunu, onlarla necə mübarizə aparacağını, dincliyi necə tapacağını, Allaha və qonşulara sevgini necə əldə etmək barədə danışır. Və ümumiyyətlə, asket təcrübələri və ehtiraslarla mübarizə çoxları tərəfindən sırf monastır məsələsi hesab olunur: biz, deyirlər, zəif insanlarıq, biz dünyada yaşayırıq, biz də beləyik... Bu, təbii ki, dərin yanlış təsəvvürdür. Hər kəs gündəlik mübarizəyə, ehtiraslara və günahkar vərdişlərə qarşı savaşa çağırılır. Pravoslav xristian istisnasız olaraq. Həvari Pavel bu barədə bizə deyir: “Məsihin (yəni bütün xristianlar) olanlar. – Müəllif.) bədəni öz ehtirasları və ehtirasları ilə çarmıxa çəkdi» (Qal. 5:24).

Əsgərlər necə and içir və verirlər təntənəli vəd- and - Vətəni müdafiə etmək və düşmənlərini əzmək üçün bir xristian, Məsihin döyüşçüsü kimi, vəftiz mərasimində Məsihə sədaqət andı içir və "şeytandan və onun bütün işlərindən imtina edir", yəni günahdan. Bu o deməkdir ki, xilasımızın bu şiddətli düşmənləri - düşmüş mələklər, ehtiraslar və günahlarla döyüş olacaq. Ölüm-dirim döyüşü, çətin və gündəlik, saatlıq olmasa da, döyüş. Ona görə də “biz ancaq sülh arzulayırıq”.

Pravoslavlıqda ölümcül günahlar: Allahın qaydasında və əmrlərində siyahı

Sərbəst şəkildə deyim ki, asketizm hansısa şəkildə xristian psixologiyası adlandırıla bilər. Axı, "psixologiya" sözü tərcümə olunur yunan dili“ruh haqqında elm” deməkdir. Bu, insanın davranış və düşüncə mexanizmlərini öyrənən bir elmdir. Praktiki psixologiya insana öz pis meyllərinin öhdəsindən gəlməyə, depressiyaya qalib gəlməyə, özü və insanlarla münasibət qurmağı öyrənməyə kömək edir. Gördüyümüz kimi, asketizm və psixologiyanın diqqət obyektləri eynidir.

Müqəddəs Teofan, Xristian psixologiyasına dair bir dərslik tərtib etmək lazım olduğunu söylədi və özü də sual verənlərə verdiyi təlimatlarda psixoloji bənzətmələrdən istifadə etdi. Problem ondadır ki, psixologiya fizika, riyaziyyat, kimya və ya biologiya kimi tək bir elmi intizam deyil. Özlərini psixologiya adlandıran bir çox məktəb və sahələr var. Psixologiyaya Freyd və Jung tərəfindən psixoanaliz və neyrolinqvistik proqramlaşdırma (NLP) kimi yeni açılmış hərəkətlər daxildir. Psixologiyada bəzi meyllər pravoslav xristianlar üçün tamamilə qəbuledilməzdir. Buna görə də, buğdanı samandan ayıraraq, az-az bilik toplamaq lazımdır.

Mən praktiki, tətbiqi psixologiyadan bəzi biliklərdən istifadə edərək, onları Müqəddəs Ataların ehtiraslarla mübarizə haqqında təliminə uyğun olaraq yenidən düşünməyə çalışacağam.

Əsas ehtiraslar və onlarla mübarizə üsulları haqqında danışmağa başlamazdan əvvəl özümüzə sual verək: "Niyə günahlarımız və ehtiraslarımızla mübarizə aparırıq?"

Bu yaxınlarda bir məşhur pravoslav ilahiyyatçısının, Moskva İlahiyyat Akademiyasının professorunun (onun adını çəkməyəcəyəm, çünki ona çox hörmət edirəm; o, mənim müəllimim idi, amma bu halda mən onunla tamamilə razı deyiləm) dediyini eşitdim: “İlahi xidmətlər, dua, oruc bütün, belə demək, iskele, xilas binasının tikintisi üçün dəstək, lakin xilas məqsədi deyil, xristian həyatının mənası deyil. Məqsəd isə ehtiraslardan xilas olmaqdır”. Mən bununla razılaşa bilmirəm, çünki ehtiraslardan qurtulmaq da özlüyündə bir son deyil, lakin Sarov Möhtərəm Serafimi əsl məqsəd haqqında danışır: "Sülh ruhu əldə edin - və ətrafınızdakı minlərlə insan xilas olacaq."

Yəni, məsihçinin həyatının məqsədi Allaha və qonşularına məhəbbət qazanmaqdır. Rəbbin Özü bütün qanunun və peyğəmbərlərin əsaslandığı yalnız iki əmrdən danışır. Bu “Allahın Rəbbi sevəcəksən bütün qəlbinlə, bütün canınla və bütün ağlınla”. Və "Qonşunu özün kimi sev"(Mat. 22:37, 39). Məsih bunların on, iyirmi başqa əmrdən yalnız ikisi olduğunu söyləmədi, ancaq bunu söylədi “Bütün Qanun və peyğəmbərlər bu iki əmrə əsaslanır”(Matta 22:40). Bunlar ən mühüm əmrlərdir, onların yerinə yetirilməsi xristian həyatının mənası və məqsədidir. Və ehtiraslardan qurtulmaq da namaz, ibadət və oruc kimi yalnız bir vasitədir. Əgər ehtiraslardan qurtulmaq bir xristianın məqsədi olsaydı, o zaman biz həm də ehtirassızlıq axtaran buddistlərdən - nirvanadan uzaq olmazdıq.

Ehtiraslar onun üzərində hakim olduğu halda insanın iki əsas əmri yerinə yetirməsi mümkün deyil. Ehtiraslara və günahlara tabe olan insan özünü və ehtirasını sevir. Boşuna, məğrur insan Allahı və qonşularını necə sevə bilər? Bəs ümidsizlik, qəzəb içində olan, pul sevgisinə xidmət edən? Suallar ritorikdir.

Ehtiraslara və günaha xidmət etmək xristiana Əhdi-Cədidin ən vacib, əsas əmrini - məhəbbət əmrini yerinə yetirməyə imkan vermir.

Ehtiraslar və əziyyətlər

Kilsə slavyan dilindən "ehtiras" sözü "əzab" kimi tərcümə olunur. Beləliklə, məsələn, “ehtiras daşıyıcısı”, yəni əzab və əzaba səbir edən söz. Həqiqətən də, heç bir şey insanlara daha çox əzab vermir: nə xəstəliklər, nə də başqa bir şey, öz ehtiraslarından, köklü günahlarından.

Əvvəlcə ehtiraslar insanların günahkar ehtiyaclarını ödəməyə xidmət edir, sonra isə insanlar özləri onlara xidmət etməyə başlayırlar: “Günah edən hər kəs günahın quludur” (Yəhya 8:34).

Təbii ki, hər bir ehtirasda insan üçün bir günah ləzzət elementi var, lakin buna baxmayaraq, ehtiraslar günahkarı əzablandırır, əzablandırır və qul edir.

Ən çox canlı nümunələr ehtiraslı asılılıq - alkoqolizm və narkotik asılılığı. Alkoqol və ya narkotikə ehtiyac insanın nəinki ruhunu əsarət altına alır, həm də alkoqol və narkotik maddələr mübadiləsinin zəruri komponentinə, bədənindəki biokimyəvi proseslərin bir hissəsinə çevrilir. Alkoqol və ya narkotik asılılığı mənəvi-fiziki asılılıqdır. Və iki yolla, yəni həm ruhu, həm də bədəni müalicə etməklə müalicə etmək lazımdır. Amma əsasda günah, ehtiras durur. Spirtli və ya narkoman ailəsi dağılır, işdən qovulur, dostlarını itirir, amma bütün bunları ehtirasa qurban verir. Alkoqol və ya narkotik aludəçisi olan insan ehtirasını təmin etmək üçün istənilən cinayəti törətməyə hazırdır. Təsadüfi deyil ki, cinayətlərin 90%-i alkoqol və narkotik maddələrin təsiri altında törədilir. Sərxoşluğun iblisi belə güclüdür!

Başqa ehtiraslar da ruhu daha az qul edə bilər. Ancaq alkoqolizm və narkomaniya ilə ruhun əsarətinə bədən asılılığı daha da güclənir.

Kilsədən və mənəvi həyatdan uzaq olan insanlar çox vaxt xristianlıqda yalnız qadağalar görürlər. Onlar deyirlər ki, insanların həyatını çətinləşdirmək üçün bəzi tabular və qadağalar irəli sürüblər. Ancaq pravoslavlıqda təsadüfi və ya artıq bir şey yoxdur, hər şey çox ahəngdar və təbiidir. Mənəvi aləmin də, fiziki dünyanın da öz qanunları var ki, təbiət qanunları kimi onları da pozmaq olmaz, əks halda ziyana, hətta fəlakətə gətirib çıxarar.

Bu qanunların bəziləri bizi zərərdən qoruyan əmrlərdə ifadə olunur. Əmrləri və əxlaqi göstərişləri təhlükə barədə xəbərdarlıq edən işarələrlə müqayisə etmək olar: “Diqqət, yüksək gərginlik!”, “İşə qarışma, səni öldürəcək!”, “Dayan! Radiasiya ilə çirklənmə zonası" və bu kimi və ya zəhərli mayelər olan qabların üzərində yazılar: "Zəhərli", "Zəhərli" və s.

Bizə, əlbəttə ki, seçim azadlığı verilir, amma narahatedici əlamətlərə diqqət yetirməsək, yalnız özümüzdən incimək məcburiyyətində qalacağıq. Günah çox incə bir pozuntudur və sərt qanunlar mənəvi təbiətdir və bu, ilk növbədə, günahkarın özünə zərər verir. Ehtiraslarda isə günahın zərəri qat-qat artır, çünki günah qalıcı olur və xroniki xəstəlik xarakteri alır.

“Ehtiras” sözünün iki mənası var.

Birincisi, Klimakuslu rahib İoann dediyi kimi, “ehtiras uzun müddət ruhda yerləşmiş və vərdişlə sanki onun təbii mülkiyyətinə çevrilmiş pisliyə verilən addır. ruh artıq könüllüdür və öz-özünə ona doğru çalışır” (Nərdivan 15:75). Yəni, ehtiras onsuz da günahdan başqa bir şeydir, günahdan asılılıqdır, müəyyən bir pislik növünə köləlikdir.

İkincisi, “ehtiras” sözü bütün günahlar qrupunu birləşdirən addır. Məsələn, Müqəddəs İqnatius (Briançaninov) tərəfindən tərtib edilmiş “Bölmələri və budaqları ilə səkkiz əsas ehtiras” kitabında səkkiz ehtiras sadalanır və hər birindən sonra bu ehtirasla birləşdirilən günahların tam siyahısı verilir. Məsələn, qəzəb: isti xasiyyət, qəzəbli fikirləri qəbul etmək, qəzəb və qisas xəyalları, qəzəbdən ürəyin qəzəblənməsi, ağlının qaralması, aramsız qışqırmaq, mübahisə etmək, söyüşlər, stress, itələmək, öldürmək, yaddaş pisliyi, nifrət, düşmənçilik, qisas, böhtan , qonşunun qınaması, qəzəbi və küsməsi.

Ən müqəddəs atalar səkkiz ehtirasdan danışır:

1. qarınqululuq,
2. zina,
3. pul sevgisi,
4. qəzəb,
5. kədər,
6. ümidsizlik,
7. boşboğazlıq,
8. qürur.

Bəziləri, ehtiraslardan danışaraq, kədər və ümidsizliyi birləşdirir. Əslində bunlar bir qədər fərqli ehtiraslardır, lakin bu barədə aşağıda danışacağıq.

Bəzən səkkiz ehtiras deyilir ölümcül günahlar . Ehtiraslar bu ada sahibdirlər, çünki onlar (bir insanı tamamilə ələ keçirsələr) mənəvi həyatı poza, onları xilasdan məhrum edə və əbədi ölümə apara bilərlər. Müqəddəs ataların fikrincə, hər bir ehtirasın arxasında müəyyən bir cin dayanır, ondan asılılıq insanı müəyyən bir pisliyin əsiri edir. Bu təlim İncildən qaynaqlanır: “Natəmiz ruh insanı tərk edəndə quru yerlərdə gəzir, rahatlıq axtarır, tapa bilmir, deyir: “Gəldiyim yerdən evimə qayıdacağam və o gələndə, onu süpürüb səliqəyə salıb görür; sonra gedib özündən daha şər olan yeddi başqa ruhu özü ilə aparır və onlar oraya girib yaşayırlar və bu adam üçün son şey birincidən daha pisdir” (Luka 11:24-26).

Qərb ilahiyyatçıları, məsələn, Tomas Aquinas, adətən yeddi ehtiras haqqında yazırlar. Qərbdə, ümumiyyətlə, “yeddi” rəqəminə xüsusi əhəmiyyət verilir.

Ehtiraslar təbiətin təhrifidir insan xassələri və ehtiyaclar. İnsan təbiətində yeməyə və içməyə ehtiyac, nəsil saxlamaq istəyi var. Qəzəb ədalətli ola bilər (məsələn, iman və Vətən düşmənlərinə qarşı) və ya qətlə səbəb ola bilər. Qənaətçilik pul sevgisinə çevrilə bilər. Biz yaxınlarımızın itkisinə yas tuturuq, lakin bu ümidsizliyə çevrilməməlidir. Məqsədlilik və əzmkarlıq qürur doğurmamalıdır.

Bir Qərb ilahiyyatçısı çox uğurlu bir misal gətirir. O, ehtirası itlə müqayisə edir. Bir it zəncirdə oturub evimizi qoruyanda çox yaxşıdır, amma pəncələrini stolun üstünə çıxarıb naharımızı yeməsi fəlakətdir.

Romalı Saint John Cassian deyir ki, ehtiraslar bölünür səmimi, yəni əqli meyllərdən qaynaqlanır, məsələn: qəzəb, ümidsizlik, qürur və s. Ruhu qidalandırırlar. VƏ bədən: bədəndə yaranır və bədəni qidalandırırlar. Amma insan ruhi və fiziki olduğu üçün ehtiraslar həm ruhu, həm də bədəni məhv edir.

Eyni müqəddəs yazır ki, ilk altı ehtiras sanki bir-birindən yaranır və “əvvəlki ehtirasın artıqlığı növbətini doğurur”. Məsələn, həddindən artıq acgözlükdən israfçı ehtiras gəlir. Zinadan - pul sevgisindən, pul sevgisindən - qəzəbdən, qəzəbdən - kədərdən, kədərdən - ümidsizlikdən. Və onların hər biri əvvəlkini xaric etməklə müalicə olunur. Məsələn, əxlaqsızlığa qalib gəlmək üçün qarınqululuğu bağlamaq lazımdır. Kədərə qalib gəlmək üçün qəzəbi boğmaq lazımdır və s.

Təvazökarlıq və qürur xüsusilə vacibdir. Lakin onlar da bir-biri ilə bağlıdır. Xeyirxahlıq qürur doğurur və siz qürurla mübarizə aparmalısınız. Müqəddəs Atalar deyirlər ki, bəzi ehtiraslar bədən tərəfindən törədilir, lakin onların hamısı ruhdan yaranır, insanın ürəyindən çıxır, İncildə deyildiyi kimi: “İnsanın ürəyindən pis fikirlər, qətllər, zina çıxır. , əxlaqsızlıq, oğurluq, yalançı şahidlik, küfr - bu insanı murdar edir” (Matta 15:18-20). Ən pisi odur ki, ehtiraslar bədənin ölümü ilə yox olmur. Bədən isə insanın ən çox günah işlətdiyi alət kimi ölür və yox olur. Nəfsini doyura bilməmək isə insanı ölümdən sonra əzablandıracaq və yandıracaq.

Və müqəddəs atalar belə deyirlər orada ehtiraslar insana yer üzündən daha çox əzab verəcək - yuxu və istirahət olmadan od kimi yanacaqlar. Və yalnız bədən ehtirasları, zina və ya sərxoşluq kimi məmnunluq tapmayan insanlara əzab verəcək, həm də mənəvi olanları: qürur, boşluq, qəzəb; Axı onları qane etmək imkanı da olmayacaq. Əsas odur ki, insan həm də ehtiraslarla mübarizə apara bilməyəcək; bu, yalnız yer üzündə mümkündür, çünki dünya həyatı tövbə və islah üçün verilir.

Həqiqətən də, insan yer üzündə nəyə və kimə xidmət edirsə, əbədiyyətdə də onunla olacaq. Nəfsinə və şeytana qulluq etsə, onlarla qalacaq. Məsələn, narkoman üçün cəhənnəm sonsuz, bitməyən bir “çəkiliş” olacaq, alkoqolik üçün bu, əbədi asma və s. Amma əgər insan Allaha qulluq edib və yer üzündə Onunla birlikdə olubsa, orada da Onunla birlikdə olacağına ümid edə bilər.

Dünya həyatı bizə əbədiyyətə hazırlıq olaraq verilir və burada yer üzündə nəyə qərar veririk O Bizim üçün daha vacib olan odur O həyatımızın mənasını və sevincini - ehtirasların və ya Tanrı ilə həyatın məmnunluğunu təşkil edir. Cənnət Allahın xüsusi hüzurunun, əbədi Tanrı duyğunun yeridir və Allah heç kəsi orada məcbur etmir.

Arxpriest Vsevolod Çaplin bir misal verir - bunu başa düşməyə imkan verən bənzətmə: “1990-cı ilin Pasxa bayramının ikinci günündə Kostroma yepiskopu Aleksandr İpatiev monastırındakı təqiblərdən sonra ilk xidmətini göstərdi. Son ana qədər xidmətin baş tutub-tutmayacağı bəlli deyildi - muzey işçilərinin müqaviməti belə idi...

Yepiskop məbədə daxil olanda direktorun başçılığı ilə muzey işçiləri vestibüldə qəzəbli üzlərlə, bəzilərinin gözləri yaşla dayanıb: “Kahinlər sənət məbədini murdarlayır...”. yürüşƏlimdə müqəddəs su olan bir qab var idi. Və birdən yepiskop mənə dedi: "Gəlin muzeyə gedək, onların ofislərinə gedək!" gedək. Yepiskop yüksək səslə deyir: "Məsih dirildi!" – və muzey işçilərinə müqəddəs su səpir. Cavab olaraq - qəzəblə təhrif olunmuş üzlər. Yəqin ki, eyni şəkildə Allaha qarşı döyüşənlər də əbədiyyət xəttini keçərək özləri cənnətə girməkdən imtina edəcəklər - orada onlar üçün dözülməz dərəcədə pis olacaq”.

Ümid edirik ki, pravoslavlıqda ölümcül günahlar haqqında məqaləni oxumaqdan zövq aldınız: qaydada siyahı və Allahın əmrləri. Ünsiyyət və özünü təkmilləşdirmə portalında bizimlə qalın və bu mövzuda digər faydalı və maraqlı materialları oxuyun! Bu məqalə üçün məlumat mənbəyi götürülmüşdür

Xristian ilahiyyatçılarının və ruhani yazıçılarının əsərlərindəki günahların siyahısından biri: qürur, tamah, şəhvət, qəzəb, acgözlük, paxıllıq və tənbəllik (və ya ümidsizlik). Bu siyahı bibliya mətnlərinə əsaslanmayıb, lakin Tomasın dövründən bəri ümumi qəbul edilib... ... Collier ensiklopediyası

Yeddi ölümcül günah. Çərşənbə. Günahlar insana bağışlanmayacaq ölümə səbəb olur. Çərşənbə. 1 Yəhya 5, 16 17. Sxolastik doqmada (12-ci əsrdən) və xüsusilə katolik katexizmində xalq üçün adı çəkilən ölümcül günahlar: Təkəbbür, Xəsislik, ... ... Michelsonun Böyük izahlı və frazeoloji lüğəti (orijinal yazı)

YEDDİ ÖLDÜRÜCÜ GÜNAH- - "bütün pisliyin kökündən - qürurdan" yaranan insan günahları: boşluq, paxıllıq, qəzəb, ümidsizlik, xəsislik, acgözlük, israfçılıq. Bu günahlar da öz növbəsində bir sıra başqa günahların da yaranmasına səbəb olur: itaətsizlik və təkəbbür batildən, ......dən gəlir. Psixologiya və Pedaqogika Ensiklopedik lüğəti

Yeddi ölümcül günah- bunlar o günahlardır ki, insan öldükdən sonra da bağışlanmır. Bunlara daxildir: boşboğazlıq, təkəbbür, paxıllıq, qəzəb, ümidsizlik, xəsislik, acgözlük, tənbəllik (israfçılıq). Bu günahlar başqalarını doğurur - itaətsizlik, təkəbbür, təkəbbür, hərislik və s... Mənəvi mədəniyyətin əsasları (müəllim ensiklopedik lüğəti)

Yeddi ölümcül günah - sabit birləşmə Möminlər üçün: ilahi göstərişlərin pozulması olan yeddi xüsusilə ağır günah. Ensiklopedik şərh: Paxıllıq, xəsislik, azğınlıq, qarınqululuq, tənbəllik, qəzəb və lovğalıq xüsusilə böyük günahlardan sayılır.... Rus dilinin məşhur lüğəti

Yeddi ölümcül günah- ♦ (ENG günahları, yeddi ölümcül) Roma Katolik teologiyasında əxlaqla bağlı yeddi ən ciddi günah və ya təhqir: qürur, tamah, şəhvət, paxıllıq, acgözlük (tamah), qəzəb və tənbəllik... Vestminster teoloji terminlər lüğəti

Yeddi ölümcül günah- Köhnəlmiş. Çox böyük pisliklər, bağışlanmaz cinayətlər. Özü də, arvadı barışmaz şəkildə əyildi ki, məsələnin natəmiz olduğunu, sanki İvanı artıq cinayət başında yaxalayıb, yaxalayıb və yalnız anlaşılmaz inadkarlıq ucbatından yeddi ölümlü olduğunu etiraf etməkdən imtina edib... Rus ədəbi dilinin frazeoloji lüğəti

Çərşənbə. İnsana bağışlanmayan ölümə qədər günahlar. Çərşənbə. 1 Yəhya 5, 16 17. Sxolastik doqmada (12-ci əsrdən) və xüsusən də katolik katexizmində insanlar üçün adlanan ölümcül günahlar: Təkəbbür, Xəsislik, Lechery, Qəzəb, Acgözlük, ... ... Michelsonun Böyük izahlı və frazeoloji lüğəti

kitab Çox böyük qüsur. BMS 1998, 137 ... Böyük lüğət Rus deyimleri

YEDDİ ÖLDÜRÜCÜ GÜNAH- əgər bu S.S.G. tam şüurla yerinə yetirilibsə, deməli, ruhun həyatını təhlükəyə atıblar. Bir çox başqa, daha az əhəmiyyətli günahlar kiçik günahlar kimi tanınır. Belə S.S.G-nin siyahılarından biri belədir: Lüsifer - qürur; Mammon - xəsislik; Asmodeus -...... A-dan Z-yə Avrasiya müdrikliyi. Lüğət

kitablar

• Yeddi Ölümcül Günah, Pavic Milorad. Milorad Paviç (1929-2009) bir neçə novelladan ibarət “Yeddi ölümcül günah” kitabını bölünməz roman hesab edirdi. Sanki içəridə sehrli güzgü deşiklə Dantenin “Cəhənnəm”i burada əks olunub...
• Yeddi Ölümcül Günah, Pavic Milorad. Bir neçə qısa hekayədən ibarət olan 171; Yeddi Ölümcül Günah 187; Milorad Paviç (1929-2009) bölünməz roman hesab edilir. Sanki deşikli sehrli güzgüdə Dantenin əksi burada əks olunur...

Incil kimi tapa biləcəyiniz bir kitabın müdrikliyinə heç kim şübhə etməz yaxşı məsləhət, demək olar ki, hər hansı bir həyat vəziyyətinə uyğundur. Onun səhifələrində qəhrəmanlar və yaramazlar, pisliklər və fəzilətlər qeyd olunur. Diqqət yetirin ki, Müqəddəs Kitab həmişə insanlara nə etməli olduqlarını deməkdənsə, öz təlimlərini izah etməyə və onları hekayələrdən istifadə etməklə nümayiş etdirməyə çalışır. Müqəddəs xristian mətnlərinə din sahəsində məşhur simaların əsərləri daxildir, çünki onlar yer üzündə Allahın səsi hesab olunurdular. Xristianlıqda 7 ölümcül günah çox ətraflı təsvir edilmişdir.

Yeddi günahın siyahısının tarixi

Pravoslavlıqdakı ölümcül günahlar bir-birindən şiddət və onları kəffarə etmək qabiliyyəti ilə fərqlənir. Günahlardan danışarkən yeddi ölümcül günaha xüsusi diqqət yetirilməlidir. Çoxları onlar haqqında eşitmişdir, lakin hər kəs bu siyahıya hansı günahların daxil edildiyini və onların fərqlərini bilmir. Günahlar bir səbəbdən ölümcül adlandırıldı, çünki xristianlıqda bu günahların insanın ruhunu ölümə apara biləcəyinə inanılır. Qeyd edək ki, yeddi günah, ümumi rəy buna əmin olsa da, İncildə təsvir olunmur, çünki onların anlayışı Müqəddəs Məktubun özündən sonra ortaya çıxdı. Ehtimal olunur ki, əsas adı Pontuslu Eugary olan bir rahibin əsərləridir. O, səkkiz insan pisliyinin siyahısını tərtib etdi. 6-cı əsrin sonunda Papa I Böyük Qriqori tərəfindən yeddi vəzifəyə endirildi.

Avtomobiliniz varsa, amma təcili pula ehtiyacınız varsa, avtomobil krediti sizdə qalır, bu çox rahatdır.

Niyə günahlar ölümcül adlanır?

Təbii ki, bu günahlar ilahiyyatçıların fikrincə o qədər də dəhşətli deyil. Onlar geri qaytarıla bilməyənlər deyillər, lakin onların varlığı insanı daha da pisləşdirə bilər. Əgər çox çalışsan, ömrünü elə yaşaya bilərsən ki, on əmrdən heç birini pozmayasan, lakin yeddi günahdan birini etmədən yaşamaq mümkün deyil.

Əslində yeddi günahı ana Təbiət bizə yerləşdirib. Müəyyən şəraitdə insan bu günahların təlimlərinə qarşı çıxmaqla sağ qala bilərdi, lakin buna baxmayaraq, bunun yaxşı nəticə verə bilməyəcəyinə inanılır.

Əgər 7 Ölümcül Günahın nə demək olduğu haqqında heç nə eşitməmisinizsə, aşağıda qısa izahatları olan siyahı bu suala aydınlıq gətirməyə kömək edəcək.

Beləliklə, yeddi ölümcül günah:

• İnsanlar sərvət arzulayır, əldə etməyə çalışırlar maddi sərvətlər. Eyni zamanda, onlara ümumiyyətlə ehtiyacları olub olmadığını düşünmürlər. Bu bədbəxtlərin bütün həyatı kor-koranə zərgərlik, pul və mal yığılmasına çevrilir. Eyni zamanda, belə insanlar ölçüsünü bilmədən, hətta bilmək istəmədən sahib olduqlarından daha çox almağa çalışırlar. Bu günahın adı HORUSdur.
• Bir insan daim bir çox uğursuzluqlarla təqib edilirsə, o, sadəcə olaraq hər şeyə can atmağı dayandırır. Vaxt keçdikcə sürüklədiyi həyat ona uyğun gəlməyə başlayır, amma heç bir təlaş və əngəl yoxdur; Bu günah TƏNBƏLLİKdir, amansızcasına və tez hücum edir və əgər insanın onu bir dəfə boğmağa gücü çatmazsa, şəxsiyyətin itirilməsi təmin edilir.
• Çoxlarının başqalarından üstün olmaq üçün bir şey etmələri adi haldır. Çox vaxt gördükləri bütün hərəkətlər məhz bu məqsədlə olur. Onlar cəmiyyətdə heyran olmağa başlayır və QÜRÜRLÜK günahına məruz qalan insanlar üçün ruhda saxlanılan bütün ən yaxşı hissləri yandıran bir atəş yaranmağa başlayır. Zaman keçir və insan ancaq öz sevimli nəfsini düşünür.
• Təbii ki, çoxalma instinkti hər bir insana xas idi. Amma onlar üçün həyat tərzinə çevrilən seksdən doya bilməyənlər var. Düşüncələrində yalnız 7 ölümcül günahdan biri olan ŞƏHHƏT inkişaf etdirirlər. Hər kəs özünəməxsus şəkildə seks aludəçisidir, lakin ondan sui-istifadə heç bir xeyir gətirmir.
• Paxıllıq həmişə ağ olmur. Çox vaxt mübahisələrin artmasına və cinayətlərin törədilməsinə səbəb olur. Sevdiklərinin, yaxınlarının, dostlarının özləri üçün yarada bildiyini hər kəs asanlıqla dərk edə bilməz ən yaxşı şərtlər həyat üçün. Tarixdə paxıllığın qətlə səbəb olduğu çoxlu misallara rast gəlmək olar.
• Qarnından həddən artıq yemək yeyən insan xoş emosiyalar doğurmaz. Həyatı davam etdirmək, mənalı və gözəl bir şeyə nail olmaq üçün yemək lazımdır. Ancaq acgözlük günahına məruz qalan insanlar dünyaya məhz yemək üçün gəldiklərinə inanırlar.
• Sonuncu günahı QƏZƏB adlandırmaq olar. Duyğular yüksək olanda nə qədər tez-tez özümüzü saxlayırıq? Əvvəlcə çiyindən kəsdik, sonra isə sadəcə nəticələrin geri dönməzliyini müşahidə edirik.

İnsanlar sadalanan günahları etməyə meyllidirlər, çünki həyatın hər mərhələsi yeni təcrübələr və problemlər yaradır, insan qələbələrin şirinliyi və məğlubiyyətlərin acısı ilə qarşılaşır, bununla da ya öz Olimpinə yüksəlir, ya da ümidsizlik uçurumuna düşür. Nə vaxt həyat yoluƏgər hər hansı bir günahla qarşılaşsan, dayanıb düşünməli, həyatına tənqidi nəzər salmalı və daha yaxşı olmağa, özünü təmizləməyə çalışmalısan.