Ev / Hamiləliyin planlaşdırılması/ Varangiyalıların Rusiyaya çağırışının xronikası. Varangiyalıların Rusiyanın formalaşmasında əsas mərhələ kimi çağırılması.

Varangiyalıların Rusiyaya çağırışının xronikası. Varangiyalıların Rusiyanın formalaşmasında əsas mərhələ kimi çağırılması.

Lakin bu zaman Ladoqadan dəvət gəldi... Şimali Rusiya xalqlarının birləşmək üçün “varanqları” çağırması nəyə lazım idi? Bir neçə səbəb və mühüm səbəblər var idi. Qeyd etmək lazımdır ki, Slavyan dövlətlərində hökmranlıq həmişə irsi idi. Əlbəttə ki, şahzadənin səlahiyyəti veche ilə məhdudlaşırdı, lakin ilk görüşdüyü şəxs bu vəzifəyə iddia edə bilməzdi. Beləliklə, "Veles Kitabı" boyarların bəzən mühüm müəssisələrə də rəhbərlik etmələrinə baxmayaraq, şahzadələri boyarlardan və qubernatorlardan çox aydın şəkildə ayırır. Qədim dövrlərdə həm yaxşı, həm də pis keyfiyyətlərin irsi olduğuna inanılırdı. Buna görə də, məsələn, onun bütün ailəsi tez-tez yaramazla birlikdə edam edilirdi. Veche isə şahzadəni yalnız buna hüququ olan qəbilədən - keçmişin böyük liderlərinin övladlarından seçə bilərdi. Yeri gəlmişkən, bu, salnamə dövrlərində də müşahidə olunub. Novqorod veçesi nə qədər şıltaq olsa da, arzuolunmaz knyazları qovub çıxarsa da, heç vaxt öz sıralarından namizəd irəli sürmürdü, belə bir şey heç kimin ağlına da gəlməzdi; Yeni şahzadə yalnız knyazlıq ailələrindən dəvət oluna bilərdi, hətta rus olmasa da, litvalı olsa da, mütləq hakim sülalələrlə əlaqəli idi.

Slavların əvvəlki dövlət quruluşunun qalıqları - heç də "veçe respublikası" deyil, 18-ci əsrə qədər sağ qalmış "veçe monarxiyası" bütün azad qəbilələrin yaşadığı Polşa-Litva Birliyinin timsalında da görünür. padşahları seçmək və yenidən seçmək, pəhrizlərdə onların iradəsini diktə etmək hüququ var idi, lakin heç bir maqnat kraldan qat-qat zəngin olmasına və daha böyük bir orduya sahib olmasına baxmayaraq, özü də tac geyinməyə cəhd etmədi. Burada da yalnız anadangəlmə taca layiq olan namizədlər nəzərdən keçirilirdi. Polyaklardan deyilsə, Macarıstandan, Fransadan, İsveçdən, Litvadan, Almaniyadan, Rusiyadan.
ilə xatırlatmaq yerinə düşər yüngül əl N.M. Karamzin və ilk tərcüməçilər, Rurikə göndərilən səfirliyin məqsədlərinin əhəmiyyətli dərəcədə təhrif edilməsi rus tarixi ədəbiyyatına daxil oldu. Tərcümə olunurdu: "Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam yoxdur - gəl padşahlıq et və bizə hakim ol." Baxmayaraq ki, “sifariş” sözü heç bir salnamədə yoxdur. Hər yerdə deyirlər ki, ya “orada nizam-intizam yoxdur”, ya da “onda heç bir məmur yoxdur” yəni, (orta əsrlərdə şəxsi hökmdardan başqa ağlasığmaz) hökmdar və ya idarəetmə sistemi yoxdur. sifariş.” Hakim sülalə kişi cərgəsində qısaldıldı. Çox güman ki, cənubda hələ də qədim knyaz ailələrinin nümayəndələri var idi, lakin onlar xəzərlərin qolları idi və təbii ki, hakimiyyətin onlara verilməsindən söhbət gedə bilməzdi. Rurik isə Qostomislin nəvəsi idi və onun qanuni varisi olaraq qaldı. Slavlar bunu əvvəllər tətbiq edirdilər. Məsələn, Çex əfsanələrində övladı olmayan çexin ölümündən sonra xalq onun qardaşı oğlu Kroku qohum polyaklardan padşahlıq etmək üçün çağırırdı. Bəli, ümumiyyətlə, “Varanqlılar-Ruslar”ın salnamələrində isveçlilərdən, qotlardan, norveçlilərdən, ingilis-jutlandiyalılardan ayrılması onu deməyə əsas verir ki, dəvətin təşəbbüskarları kimi dəvət etdiklərinə əhəmiyyət vermirdilər. Əks təqdirdə, "xaricə" səfirlik göndərmək heç də lazım deyildi - bütün Baltikyanı vikinqlərlə dolu idi.
Şimal salnamələrindən birində fəlakətlərdən və qarışıqlıqlardan sonra şimal-qərb bölgəsində yaşayan slavyan və fin tayfaları xəbər verir: "Və özlərinə qərar verdilər: bizi idarə edən və bizi haqla idarə edən bir şahzadə axtaracağıq." Avar çəkdi - bu o deməkdir ki, o, hökm etdi və mühakimə etdi. Və burada “Varangiyalılara” üstünlük verilməsinin başqa bir səbəbi var. Artıq qeyd edildiyi kimi, bu tayfalar heç də həmişə öz aralarında mehriban yaşamamış, bəzi qarşılıqlı iddia və narazılıqları olmuşdur. Bu o deməkdir ki, bir qəbilə nümayəndələrinin rəhbərliyə yüksəldilməsi avtomatik olaraq digərlərinin narazılığına səbəb ola bilər. Niyə biz yox, onlar? İtaət etməzdən əvvəl daha çox düşünməli idilər. Nəticə isə yeni vətəndaş qarşıdurması olacaq. "Varangians-Rus"u dəvət etməklə heç kim başqalarından üstün olmadı. Bu, hamı üçün məqbul bir kompromis idi. Kənardan gələn namizəd isə nəzəri cəhətdən qərəzsizliyi təmin edə, mühakimə edə, ədalətli geyinə bilərdi.
Yəqin ki, Rurikin şəxsi seçiminə təsir edən amillər də var idi - axı, Qostomislin də xarici ölkəyə ərə gedən bir neçə qızları var idi. Onların da övladları olduğunu düşünmək lazımdır. Ancaq Rurikin Baltikyanıdakı böyük şöhrəti, yəqin ki, təsir etdi - onun görkəmli mövqeyi, Ladoga sakinlərinin onun haqqında bilməsi və səfirləri dəqiq hara göndərmək barədə bir fikrə sahib olması ilə sübut olunur. Üstəlik, gördüyümüz kimi, 852-ci ildə Ladoqaya hücum danimarka vikinqləri tərəfindən həyata keçirilmişdir. Lakin Varangiyalıların xoşuna gələn zəngin yerə birdəfəlik basqın etməklə kifayətlənmək vərdişləri yox idi. Daha tez-tez tədqiq edilmiş yol boyu ziyarət etməyə davam etdilər: məsələn, Parisə 6 dəfə hücum etdilər. Üstəlik, müxtəlif millətlərdən olan dəniz quldurları öz sevimli marşrutlarını qurdular və az-çox daimi “maraq sahələrini” formalaşdırdılar. Deməli, İngiltərəyə əsasən danimarkalılar, Fransaya norveçlilər və s. Nəticədə, danimarkalıların yenidən gəlmək təhlükəsi var idi. Ancaq Rurikin ölümcül düşmənləri olan danimarkalılar idi, onlarla mübarizə onun üçün həyati bir məsələ idi və bu, onun çağırışa cavab verməsi və sonrakı işğallardan Ladoga və müttəfiqlərinin ən yaxşı müdafiəçisi olma ehtimalını artırdı. Yenə də o, öz maraqlarını yeni vətəni ilə tamamilə bağlaya bilən, kənarda qaldı. Bir sözlə, bütün "artılar" bir araya gəldi.
, Rurikin Qərbdəki hərəkətləri haqqında sonuncu qeyd 854-cü ilə, Lothair himayəsindən imtina etdiyi vaxta təsadüf edir. O, bir müddət dözə bilərdi, lakin qüvvələrindən istifadə etdiyi muzdlu Varangian dəstələri sadəcə uzun və çətin müdafiə müharibəsindən imtina edərdilər - bu cür hərəkətlər qənimət vəd etmədi və itkiləri geri qaytarmadı. Ladoqa sakinlərinin Qərbi Slavyanlarla əlaqələri var idi və əgər Rurikin düşdüyü vəziyyət haqqında bilsəydilər, bu, onun namizədliyini seçmək lehinə əlavə bir arqument olardı. Təbii ki, iş onun üçün yaxşı getsəydi, ələ keçirilən bölgəni tərk etməzdi. Yəni o, çağırılan zaman ya artıq Yutlanddan nokauta düşmüşdü, ya da məğlubiyyət acısı yaşayırdı. Baxmayaraq ki, gələcək müharibənin ümidsizliyi ona aydın olana qədər bir müddət tərəddüd etdi. Nə olsun ki, o anda Novqorodun dəvəti onun üçün çox münasib oldu. Axı onun artıq qırx beşi keçmişdi və qəribə guşələrdəki evsiz pirat həyatı artıq yaşına uyğun deyildi. İllər daha davamlı bir sığınacaq tələb etdi (buna Jutland macərasında nail olmağa çalışdı).
Salnamələrdə deyilir ki, Rurik təklifi qəbul etdi və 862-ci ildə qardaşları Sineus və Truvor ilə birlikdə Rusiyaya gəldi. Özü də Ladoqada hökmranlıq etmək üçün oturdu (baxmayaraq ki, salnamələr öz dövrlərinin şərtlərinə əsasən Novqorodu tez-tez adlandırırlar), Sineusu Beloozero'ya, Truvoru isə İzborska göndərdi. Və iki il sonra, qardaşların ölümündən sonra o, şəhərlərini, eləcə də Rostov, Polotsk və Muromu boyarlarına verdi.
864-cü ildə bir gecədə qəribə şəkildə vəfat edən Sineus və Truvor Qərb mənbələrində heç bir yerdə qeyd edilmir və onların mövcudluğu məsələsi indi çox mübahisəli hesab olunur - geniş yayılmış versiya odur ki, heç vaxt belə qardaşlar olmayıb: salnaməçi sadəcə olaraq qeyri-dəqiq tərcümə edib. Skandinaviya mənbəsindən bəzilərinin sözləri: "Rurik, onun qohumları (sine hus) və döyüşçüləri (thru voring)." Çox güman ki, söhbət onun yoldaşlarının müxtəlif dəstələrindən gedir. "Qohumlar" atasının knyazlığını bərpa etmək üçün uğursuz əməliyyatdan sonra onunla birlikdə ayrılan Obodrit slavyanlarıdır. Və "döyüşçülər" adi Varangiyalı muzdlulardır. Fransa və İspaniyaya etdiyi əvvəlki hücumlarında o, həmişə norveçlilərlə birlikdə hərəkət edirdi. O zaman öz nəzarətləri altında olan Norveçi əzməyə çalışan danimarkalılarla ortaq düşmənçilikləri də onları yaxınlaşdıra bilərdi. Aydındır ki, norveçlilər onunla birlikdə Rusiyaya gəldilər. Yeri gəlmişkən, tərcümədə qeyd olunan səhv onu göstərir ki, Rurikin dövründə bir neçə əvvəllər "məhkəmə" salnamələri yazılmışdır, sonradan xronika düzəlişləri üçün material olmuşdur. Və bu salnamələrin rus dilində deyil, norman dilində yazıldığını. Baxmayaraq ki, nəzəri cəhətdən, onun həqiqətən də yaxın çevrəsindən bəzi “qardaşları” ola bilərdi. Vikinqlərdə qan qohumluğundan heç də az güclü hesab olunmayan əkizləşmə adəti var idi.
Şahzadənin qüvvələrini nə qədər bacarıqla yerləşdirdiyini görmək üçün xəritəyə baxmaq kifayətdir. Ladoga "Varanqlılardan Yunanlara" su yolunun başlanğıcına nəzarət edirdi. Və Baltikdən rus torpaqlarının dərinliklərinə bir keçid. Beloozero Volqaya, "Xəzərlərə" gedən yolu bağladı. İzborskdan isə heyət Peipsi gölündən və Velikaya çayından keçən su yoluna, eləcə də qərbdən, Estoniyadan gələn yollara nəzarət edə bildi. Beləliklə, Rurik Baltikyanıdan arzuolunmaz nüfuzların mümkün istiqamətlərini əhatə edərək, knyazlığının sərhədlərini təmin etdi.
Maraqlı dolayı məlumat ondan irəli gəlir ki, 864-cü ilə qədər yeni şəhərlər Rurikin - xüsusən Rostov və Muromun yurisdiksiyasına keçdi. Bu o deməkdir ki, o, Novqorod Rusunun siyasətini kökündən dəyişərək xəzərlərə qarşı fəal mübarizəyə başlayıb. Çünki Oka və Yuxarı Volqa Xəzər “maraqları” zonasının bir hissəsi idi, Murom (Murom) və Merya (Rostov) tayfaları isə Kaqanlığın qolları idi. Üstəlik, müharibənin səbəbi Meryanların, artıq qeyd edildiyi kimi, əvvəllər Qostomysl dövlətinin bir hissəsi olması ola bilərdi. Kaqanlıq ilə toqquşma haqqında məlumatı 9-cu əsrin ikinci yarısı - 10-cu əsrin əvvəllərində Xəzərin döyüşdüyü dövlətləri və xalqları sadalayan yəhudi "Anonim Kembric" təsdiqləyir. - Alaniya, Dərbənd, Zibuh (Çərkəzlər), Macarlar və Ladoqa. Rurikin arxasında iki mühüm şəhərin qalması ilə mübarizənin onun üçün qalib gəldiyini görürük. Yaxşı, əlbəttə! Xəzər qubernatorlarının istehkamları və palisadları, peçeneqlər və ya slavyan dəstələri alınmaz Seviliyanı ələ keçirmiş qəddar peşəkar döyüşçüləri və onların liderini dayandıra bilərmi?
Lakin 864-cü ildə Nikon Chronicle-də xəbər verildiyi kimi Cəsur Vadimin rəhbərliyi altında slovenlər arasında qəfil üsyan baş verdi. Onun səbəbləri nə idi? Onların bir neçəsi bağlı olmalı idi. Obodrit slavyanları, Ladoqa sakinlərinin yaxın qohumları olsalar da, müxtəlif şəraitdə yaşayırdılar, aralarında dil, din və davranış stereotipləri ilə bir çox fərqlər yığılmışdı; Ticarət və tibb-dövlət əlaqələrində bunun xüsusi rolu yox idi. Baltikyanı üzən tacirlər bu cür fikir ayrılıqlarına öyrəşmişdilər və onlara dözümlü yanaşırdılar, əks halda necə ticarət edə bilərdilər? Ancaq fərq dərhal əcnəbilərin əksəriyyəti Rusiyaya gələndə hiss olundu və hətta özlərini zadəganlar arasında gördülər. Yaxşı, Rurikin heyəti ümumiyyətlə "beynəlxalq" idi, o cümlədən şahzadənin tabeliyində əsas mövqeləri tutan Norman-Norveçlilərin əhəmiyyətli bir hissəsi. Özü də sürgün olduğu üçün bütün yetkin həyatını ya franklar arasında, ya da vikinqlərin ragtag və heterojen mühiti arasında köçməklə, dildə müvafiq vərdişləri və borcları götürməklə keçirdi. Yəni, sloveniyalıların əksəriyyətinin təsəvvür etdiyi və görmək istədiyi “slavyan qardaşları” əvəzinə, onlara əvvəllər qovulmuş Varangiyalılardan mahiyyət etibarı ilə heç bir fərqi olmayan adi Baltik quldurları ordusu gəldi.
Narazılığı siyasi səbəblər artırmalı idi. Şərqi slavyanlar knyazların iradəsini diktə edən veçe hakimiyyətinə öyrəşmişdilər və yəqin ki, hökumətlərarası dövrdə xüsusilə geniş yayılmışdı. Rurik Qərb padşahları qaydasında qayda tətbiq etməyə başladı - bir nəfərlik qayda. Və bəlkə də daha sərt. Krallar kilsə iyerarxlarının təsiri altına düşdü, onların hakimiyyəti böyük feodallar tərəfindən məhdudlaşdırıldı, onların altında hər cür kollegial "şeylər", "varlıqlar", "pəhrizlər" uzun müddət qaldı. Ancaq Rurik köhnə slavyan boyarlarına yad idi, yenisi - döyüşçülərindən, güc qazanmağa hələ vaxtı yox idi və pirat gəmisində avtokratik şəkildə əmr verməyə vərdiş etmiş bir lider veche və digərləri ilə hesab edilə bilərdi. kollegiallıq”? Bütün mənbələr vikinqlərin zorakı xasiyyətinə baxmayaraq, onların kampaniyalarında dəmir nizam-intizamın olması ilə razılaşırlar. Peşəkar heyət saxlamaq da böyük pul tələb edirdi. Lakin Qostomisl hakimiyyətinin süqutundan sonra, yəqin ki, vergilər kimi şeylər unuduldu. Rurikin dövründə vergi yükünün qaytarılması çətin ki, heç kəsin xoşuna gələ bilməzdi. Beləliklə, salnamənin göstəricisi aydındır: "Həmin yay Novqorod əhalisi inciyərək dedi: bizim qulumuz olun və Rurikdən və onun ailəsindən hər cür pisliyə düçar olun."
Yəqin ki, dini səbəblər də var idi. Şərqi slavyanlar daha dolğun və ardıcıl olaraq qədim Vedik və Mitra dininin əsaslarını qoruyub saxlaya bildilər. Baltikyanı Wendlər arasında eyni inanc, mürəkkəb doktrina və ritualların ibtidai bütpərəstlik aktları ilə əvəz olunmağa başladığı Baltik və Alman kultlarının elementlərini özündə cəmləşdirərək artıq əhəmiyyətli dərəcədə fərqli idi. Bəli, Varangian dəstələri ümumiyyətlə ifrat dərəcədə sadələşdirilmiş bir növ bütpərəst inancların birləşmiş konqlomeratını etiraf etdilər: "sən mənə verirsən - mən sənə verirəm." "Veles Kitabı" ndan mətnlərin fraqmentləri artıq bu fərqləri vurğulayaraq yuxarıda verilmişdir. İnsan qurbanı məsələsinin xüsusi düşmənçiliyə səbəb olacağı gözlənilirdi. İndi sübut edilmişdir ki, Varangiyalılar Rusiyaya gələnə qədər belə bir adət yox idi. Ancaq Baltikyanı və Qərbi Slavyanlar buna sahib idilər. Baxmayaraq ki, hansı tayfaların və bu təcrübənin nə qədər geniş yayıldığını mühakimə etmək çətindir. Qərb mənbələri əsirlərin Pomeranlılar, Polyaklar və Kilimlər tərəfindən qurban kəsildiyini bildirir.
Vikinqlər isə bu cür qurbanları öz sərt tanrılarına uğurlar üçün təşəkkür etmək və ya onlardan yeni nemətlər istəmək üçün ən sadə və təbii üsul hesab edirdilər. Məsələn, məlumdur ki, hətta vəftiz olunmuş və Normandiya hersoqu olmuş məşhur pirat Hrolf ölümündən əvvəl kilsəyə böyük töhfələr vermiş, lakin eyni zamanda qurbangahda yüz əsirin öldürülməsini əmr etmişdir. hər halda Odini sakitləşdirmək üçün. Onlar qurbanı fırtınada tanrıları sakitləşdirmək üçün gəmiyə göndərə bilərdilər - bu Sadko haqqında dastanda əks olunur. Və insan qurban vermə təcrübəsi Rusiyaya məhz Varangiyalılarla gəldi.
Beləliklə, Leo Deacon deyir ki, Svyatoslavın Bolqarıstandakı döyüşçüləri tam ayda əsirləri və əsirləri bıçaqladılar və həlledici döyüşdən əvvəl xoruzları və körpələri kəsdilər, baxmayaraq ki, onun bu hadisələri təsviri bir çox saxtakarlıqları ortaya qoydu və bu xəbər adi böhtan ola bilər. Amma biz Kiyev salnamələrində də belə rituallara istinad edirik. Üstəlik, xüsusilə təntənəli hallarda, hərbi qələbənin xatirəsini yad etmək və ya qələbə istəmək üçün, bəlkə də bəzi mühüm bayramlarda “gənclər və qızlar arasından” püşkatma yolu ilə seçilmiş soydaşlarını da qurban verirdilər.
Amma Şərqi slavyanlar öz adət-ənənələrinə və psixoloji stereotiplərinə görə övladlarının, qardaş və bacılarının tanrıların yanına getmək hüququnu bir kənara qoyub, sinəsini din xadiminə açan, hətta ölümünə döyüşməyə hazır olan sakslardan fərqlənirdilər. bıçaq. Ladoqa kahinliyi də yəqin ki, qəzəbləndi. Üstəlik, Magilərin cəmiyyətin həyatındakı rolu sarsıldı. Veche hakimiyyəti altında onlar kütlələrin əhval-ruhiyyəsinə güclü təsir göstərməli, siyasətləri və daxili qərarları “tanrıların iradəsi” ilə əlaqələndirməli idilər. Ancaq çətin ki, səfərə gələn Varangiyalılar onların fikirlərini nəzərə alıblar. Onlar öz yürüşlərində kahinlərin vasitəçiliyi olmadan tanrılarla ünsiyyət qurmağa adət etmişdilər. Və onların sadə rituallarında əsas idarəçi eyni lider idi. Yeri gəlmişkən, ola bilsin ki, məhz qədim dini əsasların zəifləməsi və inanc məsələlərində çaşqınlığın başlanğıcı sonradan Rusiyada xristianlığın qələbəsini asanlaşdırdı. Axı, Şərqi Slavlar üçün Yaxşı Məsihin obrazı, qanlı Baltik kultlarından daha yaxşı Dazhboqun tanış imicinə daha yaxın oldu.
Nəhayət, qiyamın daha bir ehtimal səbəbini göstərmək olar. Rurikin ordusu xəzərlərlə müharibə apararaq Oka və Volqaya getdi. Və Kaqanlıq məğlubiyyətləri və hakimiyyəti altından digər slavyan və fin təbəələrini itirmək təhlükəsi ilə çətinliklə barışdı. Xəzər tacirləri çox təcrübəli diplomatlar və casuslar idi. Və Rurikdən narazılığı artırmaq üçün əllərindən gələni etməli, onun arxasını sarsıtmağa və sarsıtmağa çalışdılar. Lakin Rurik üsyanı yatırtdı. "Həmin yay Rurik Cəsur Vadimi və onun müttəfiqləri olan bir çox digər Novqorodiyalıları öldürdü" (svetniki - yəni ortaqlar, şəriklər).
Bundan sonra o, boyar-qubernatorlarını Beloozero, İzborsk, Rostov, Polotsk, Muromda yerləşdirdi. Çox güman ki, üsyandan susur və ya xəbəri olmayan Nestor, Rurikin əvvəllər İzborsk və Beloozeroda hökmranlıq edən qardaşlarının eyni vaxtda öldüyü qənaətinə gəldi. Və bir sıra müasir tarixçilər daha da irəli gedərək onların sinxron ölümlərini üsyan kimi izah edirlər. Lakin Nikon Chronicle yalnız Slovenlərin Rurikə qarşı çıxışından bəhs edir və bu mövzuda Ves haqqında danışılmır. Və "svetniki" sözü, ümumi bir üsyan deyil, bir sui-qəsdin olduğunu göstərir. Ona görə də başqa izahat daha məntiqli görünür - ilk iki ildə Rurik könüllü tabeçilik əsasında hökm sürməyə çalışıb, axı rayon əhalisinin özü ona müraciət edib. Və yalnız üsyandan sonra o, tabe olan şəhərlərə qubernatorlarını təyin edərək, "vintləri sıxmağa" və sərt bir inzibati sistem yaratmağa başladı.
Şahzadə üçün əlavə ərazi satınalmaları yoxdur. Ehtimal etmək olar ki, aşkar narazılıqdan nəticə çıxararaq dövlətinin kövrəkliyini qiymətləndirdi. Və o, öz qüdrətinin və sərhədlərinin daxili möhkəmlənməsini öz üzərinə götürərək, indiyə qədər əldə olunanlarla kifayətlənmək qərarına gəldi. Arxeoloji məlumatlar göstərir ki, məhz IX əsrin ikinci yarısında Rurikin dövründə Ladoqa və İzborskda daş divarlar ucaldılıb. Volqada, Yaroslavl yaxınlığında (Timirevskoe qəsəbəsi) və Smolenskdən (Qnezdovo) uzaqda, bu dövrə aid böyük hərbi yaşayış məntəqələrinin izləri aşkar edilmişdir. Qazıntı məlumatları göstərir ki, orada skandinaviyalılar və Baltikyanı ölkələrin bəzi Qərbi slavyanları yaşayırdılar. Aydındır ki, bu yaşayış məntəqələri dövlət sərhədlərində yerləşən və ən vacib yolları - "Xəzərlərə" və "Varanqlardan Yunanlara gedən" yolu bağlayan sərhəd zastavaları və gömrük kordonları idi. Bu fərziyyə tapıntıların təbiəti ilə təsdiqlənir. Tutaq ki, Qnezdovoda böyük qala olub, buradan çoxsaylı ərəb, Bizans və Avropa sikkələri, xaricdən gətirilən əşyalar, tərəzilər tapılıb. Yəni, yoldan keçən tacirlər burada dayanır, malları yoxlanılır, çəkisi ölçülür, rüsumlar pul və ya natura ilə ödənilirdi. Aydındır ki, elə oradaca hansısa sövdələşmə gedirdi, tacirlərin daşınma bazaları, sonrakı səfərə qədər yerli qarnizonun mühafizəsi altında onların istirahət yerləri var idi.
Rurikin fəaliyyətinin vacib bir tərəfini xüsusilə vurğulamağa dəyər. Bu zaman Baltik və Şimal dənizində Vikinqlərin qəzəbləri güclü və əsaslı şəkildə davam edirdi. Onlar İngiltərəni tamamilə terror etdilər, bir neçə dəfə Elba, Reyn, Weser və Moselle boyunca şəhərləri qarət etdilər və yandırdılar, Baltik slavyanlarının torpaqlarına dəfələrlə basqın etdilər və şərq sahillərində davamlı olaraq Kurlandı məhv etdilər. 10-cu əsrin ortalarında. hətta Pirat yuvası olan Yutland da Varangian basqınları ilə tamamilə viran edildi. Yalnız Rusiyada Rurik hakimiyyətə gəldikdən sonra bir dənə də olsun pirat istilası olmadı! Və Rusiyanın - yeri gəlmişkən, dənizə çıxışı olan yeganə Avropa dövlətinin - Baltik yırtıcılarından təhlükəsizlik əldə etməsi Rurikin şübhəsiz xidmətləridir.
Düzdür, Varangiyalılar Volqada görünməyə başladılar - ancaq xəzərlərlə ticarət etmək üçün. Şahzadə artıq xaqanlıqla döyüşmürdü. Və Xəzər, deyəsən, şimal sərhədlərində yaranmış tarazlığı pozmağa tələsmirdi. Rurik ilə müharibə Baltik vikinqlərinin basqınlarını təhdid etdi. Bütün dünyada ticarətlə məşğul olan Xəzər tacirləri bunun nə olduğunu çox gözəl bilirdilər. Burada məsələ elə itkilərlə təhdid edirdi ki, bununla müqayisədə Məryəm və Muromadan xərac itkisi sadəcə xırdalıq kimi görünürdü. Lakin Varangiyalılarla sülhün qorunması, Ladoga vasitəsilə Baltik dənizinin quldurundan Xəzərə tökülən qul axını səbəbindən dəymiş itkiləri kompensasiya etməyə imkan verdi. Beləliklə, IX əsrin sonu və ya 10-cu əsrin əvvəllərində bir neçə Norman eskadronu Xəzər dənizinə çatanda Fransa və Hollandiyadan 10 mindən çox qul və qul Şərq bazarlarına töküldü. Və şübhəsiz ki, Ladoga Knyazlığı bu cür "tranzit" üçün alınan rüsumlar hesabına xeyli zənginləşdi.
Bəs bunun mənəvi tərəfi? Amma o zaman insanların bizimkindən fərqli öz əxlaqı var idi. Hətta xristian ölkələrində, Qərbi Avropada və Bizansda köləlik dövrün tələbi idi. Əgər bəzən bəzi yepiskoplar və satqınlar qulları xeyriyyəçilik məqsədilə geri alırdılarsa, bu, yalnız dini “pozulmaya” görə idi - bütpərəstlər və ya müsəlmanlar arasında əsir düşmüş xristianlar. Və köləlik institutunun özü onları qətiyyən qəzəbləndirmirdi. Və heç bir mütəfəkkir, ilahiyyatçı onun əleyhinə danışmadı. Özlərini əsirlikdə tapanlar üçün bu, əlbəttə ki, faciə idi, amma həyatın heç də sonu deyildi. Biz buna öyrəşdik və uyğunlaşdıq. İbn Fadlan, Bulqarda əsirləri satmaq üçün gətirən varangiyalıların yenicə auksiona çıxarılanlarla zarafatlaşdığını və onlara ləzzət verdiklərini danışır. Qızların özləri isə növbəti sövdələşmə ərəfəsində sahiblərini sığallayır, onlarla naz edirdilər. Əgər qullar nəhayət Ərəb Şərqinə yol tapıblarsa, qadının hərəmdə şərəfli yer tutmaq, kişi isə hansısa əmir üçün döyüşçü olmaq şansı var idi. Yəni, bu ölkənin yerli sakinlərinin əksəriyyətindən daha yüksək status almaq. Təbii ki, başqa şeylər də oldu, amma hamı yaxşılığa ümidlə yaşayırdı.
Və düşünmək lazımdır ki, slovenlər, Kriviçi və Meryanlar belə bir müəssisədə iştirak etməklə onların dövlətinin əlavə gəlir əldə etməsinə qətiyyən etiraz etmirdilər. Şahzadələrinə qalalar tikməyə, onları qorumaq üçün ordu saxlamağa və eyni zamanda təbəələrini lazımsız vergilərlə yükləməyə icazə vermək. Öz hakimiyyətini bərqərar edib knyazlığı gücləndirən Rurik kifayət qədər fəal beynəlxalq siyasət yürütməyə, Qərb dövlətləri ilə əlaqələr qurmağa başladı. 871-ci ildə Alman Lui Bizans imperatoru Makedoniyalı Vasilə yazdığı məktubda o dövrdə Avropada mövcud olan dörd xaqanlıqdan - Avar, Bolqar, Xəzər və Norman xaqanlığından bəhs edir. Bununla Rurikin gücü nəzərdə tutulur. Yeri gəlmişkən, Varanqiyalıların gəlişindən sonra Rusiya xaqanlığının “Norman” xaqanlığına çevrilməsi onun Kiyevlə deyil, Lodoqa ilə eyniliyindən xəbər verir. Eləcə də onun haqqında məlumat Almaniyadan Konstantinopola gəlir və əksinə deyil. Yeri gəlmişkən, sonralar Rurik sülaləsindən olan ilk Kiyev knyazları özlərini “xaqan” adlandırdılar.
Və sonra Rurik yenidən Qərb salnamələrində görünür. 873-874-cü illərdə o, həmin dövr üçün Avropaya çox geniş miqyaslı diplomatik səfər etdi, Keçəl Karl, Alman Lui və Lotarın varisi Çarlz Bold ilə görüşüb danışıqlar apardı. Onların mövzusu məlum deyil. Düzdür, G.V. Vernadski, bəzi Qərb tarixçilərinin ardınca, Rurikin eyni "Frieslanddakı fif" i ona qaytarmağa çalışdığı versiyasını təkrarlayır, lakin bu, açıq bir absurddur. Geniş və zəngin bir knyazlığa sahib olan və bu yaşda olan bir adam, demək olar ki, heç vaxt yaşamadığı acınacaqlı bir torpaq parçası üçün yalvarmaq üçün xaricə qaçarmı? Ancaq o, həqiqətən də Qərb dövlətləri ilə danışıqlar apara bilərdi ki, müəyyən şərtlərlə və ya bir növ təzminat müqabilində, həyatda yerinə yetirilməmiş borcunu nəzərə alaraq, atasının knyazlığını birgə qüvvələrlə qaytara bilsin. Bəlkə də Rurikin qan düşməni olan Danimarkaya qarşı ittifaq yaratmaq cəhdindən danışırdılar. Əgər belədirsə, deməli, onun danışıqları nəticəsiz qalıb. Lakin burada daha bir fərziyyə irəli sürmək olar ki, bundan sonra müvafiq yerdə müzakirə edəcəyik.
Amma bu zaman, bəlkə də adı çəkilən səfərlər zamanı şahzadə Norveçlə müttəfiqliyini daha da möhkəmləndirir. 874-cü ildə Ladoqaya qayıtdı və Norveç krallarının ailəsindən olan Efanda ilə evləndi. (Bəlkə alman məhkəmələrində gəlin axtarırdı?) Bu evliliyi Qərb mənbələri də qeyd edir. Rusiyada Peyğəmbər Oleq kimi tanınan Əfandanın qardaşı Odda ya Rurikin sağ əli və məsləhətçisi oldu, ya da artıq idi.
Yeri gəlmişkən, yuxarıdakı faktlar bəzi tarixçilərimizin Rurikin Ladoqa sakinlərinin öz sərhədlərini qorumaq üçün işə götürdükləri sadə fırıldaqçı olması, sonra isə hakimiyyəti zorla ələ keçirərək knyazlıq titulunu mənimsəməsi ilə bağlı irəli sürdüyü fərziyyəni tamamilə təkzib edir. Əvvəlcə onun irsi knyazlıq hüquqları İnqelheymdə Lui Dindar, sonra isə Lothair məhkəməsində tanındı. Onun nəsil-nəcabətini nəzərə almasaq belə, onun kətanı bilavasitə imperatordan aldığını, yəni Frank feodal iyerarxiyasında ən azı say dərəcəsinə uyğun gəldiyini xatırlaya bilərik. Və "Kaqan" titulu artıq padşaha uyğun gəlirdi. İkincisi, quldur əxlaqına baxmayaraq, Skandinaviyada mənşəyə böyük əhəmiyyət verilirdi, buna görə də Norveç kralı heç bir halda öz yaxın qohumunu sadə bir köksüz pirat, hətta çox uğurlu bir pirat kimi vəfat etməzdi.
Şahzadənin altmışı ötməsinə baxmayaraq, yenə də Əfandadan oğul yaratmağa gücü çatırdı. Və 879-cu ildə Rurik vəfat etdi, salnamələrə görə "böyük uşaq" olan İqorun varisi olaraq qaldı. Və Oleq şahzadənin qəyyumu və regenti oldu. Alman salnamələrində Rurikin mülkünün başqa bir şəxsə miras qalması xəbəri də var. Yəni Şimali Rusiya ilə əlaqələr mövcud idi və orada baş verən hadisələri izləmək artıq zəruri hesab olunurdu.

Varangiyalıların çağırışı- 859-cu ildə Sloven, Kriviçi, Meri və Çud qəbilələri tərəfindən Varangian Rurikin qardaşları Sineus və Truvor ilə birlikdə Novqorod, Beloozero və İzborskda hökm sürməyə çağırılması (tarix müvəqqətidir). Varangiyalıların çağırışını əksər tədqiqatçılar qədim rus dövlətçiliyinin başlanğıc nöqtəsi hesab edirlər.

Varangiyalıların çağırışının fonu

“Keçmiş illərin nağılı”na görə, 9-cu əsrin ortalarında Sloven, Kriviçi, Çud və Meridən ibarət slavyan və fin tayfaları dənizin o tayından gələn Varangiyalılara xərac verirdilər. 862-ci ildə bu tayfalar Varangiyalıları qovdular və bundan sonra Şimali Rusiyanın tayfaları arasında çəkişmələr başladı - Birinci Novqorod salnaməsinə görə, "onlar özləri döyüşə qalxdılar və onların arasında böyük bir ordu və çəkişmə var idi. ayağa qalxdılar, dolu üzərinə dolu yağdı və onlarda həqiqət yoxdur”.

Qəbilələrarası münaqişələrə son qoymaq üçün slavyan və fin tayfalarının nümayəndələri kənardan bir şahzadə dəvət etmək qərarına gəldilər (“Və özümüzə qərar verərək: bizi idarə edəcək və bizi haqla idarə edəcək bir şahzadə axtaracağıq”). Bir sıra sonrakı mənbələr Varangianların meydana çıxmasını, sonradan qovulmasını və qəbilələrarası çəkişmələrin başlamasını Novqorod knyazı (və ya meri) Qostomislin ölümü ilə əlaqələndirirlər, ölümündən sonra qəbilələr konfederasiyasında anarxiya dövrü başladı. Eyni mənbələrə görə, tayfalararası toplantıda müxtəlif namizədlər təklif edildi - "Varanqlardan, ya Polyanlardan, ya Xəzərlərdən, ya da Dunaydan", başqa bir versiyaya görə - Gostomysl, ölümündən əvvəl göstərdi. onun yerinə “orta qızı Umilanın bətnindən”, yəni Rurikin nəsli keçməlidir. “Keçmiş illərin nağılı”nın qısa, lakin ən mötəbər xülasəsinə görə, şahzadəni xaricdə, Rusiyanın Varangianlarına axtarmağa getmək qərara alındı.

Peşə

Keçmiş illərin nağılına görə (tərcümə edən D. S. Lixaçov):

Bəzi tarixçilər, məsələn, akademik B. A. Rıbakov hesab edirlər ki, Sineus və Truvor qədim isveçcə “sine hus truvor” sözlərindən hərfi tərcümə nəticəsində salnaməçinin qələmindən yaranmış uydurma adlardır, bu da “ev və dəstə ilə” deməkdir. .” Lakin Skandinaviya tədqiqatları üzrə mütəxəssislər bu variantı qeyri-mümkün hesab edir və bu şəxsi adların Skandinaviya mənbələrində olduğunu qeyd edirlər.

Sonrakı (XIII-XIV əsrlər) "Gənc nəşrin Novqorod Birinci Salnaməsi" ümumiyyətlə Varangian Rurikin slavyan və fin-uqor tayfalarının ittifaqı ilə hökmranlığa çağırılması versiyasını təkrarlayır.

Səfirlərin məşhur sözləri - “Torpağımız böyük və bərəkətlidir və sifariş içində deyil" salnamə mətninin müasir dilə tərcüməsi üçün mümkün variantlardan yalnız biridir. İfadə "sifariş yoxdur" tez-tez hərfi mənada anarxiyadan xaosun göstəricisi kimi qəbul edilir. Lakin “sifariş” sözü ilkin mənbədə yoxdur. İpatiev siyahısına görə PVL-də köhnə kilsə slavyan dilində yazılmışdır: “Bizim torpağımız böyük və boldur və paltar ehtiva etmir”, üstəlik bir sıra digər siyahılar da (məsələn, Novqorod Dördüncü Salnaməsində yazılıb: “Bizim torpağımız yaxşı və böyükdür, hər şeylə zəngindir və şkaf içində yoxdur." Üstəlik, sözün altında paltar tədqiqatçılar (məsələn, İ. Ya. Froyanov) müəyyən fəaliyyətləri həyata keçirmək, bu halda hakimiyyət funksiyalarını həyata keçirmək səlahiyyətini başa düşürlər və şkaf- knyazlığın hökmdarı.

Knyazlıq hakimiyyəti tabe tayfaların xarici hücumlardan və daxili çəkişmələrdən qorunmasını təmin etməli olan bir dəstə təmin etmək üçün xərac toplamağı nəzərdə tuturdu. Orta əsrlərdə Novqorodda şəhərin muzdlu hökmdarları kimi kənardan knyazları dəvət etmək adəti var idi, lakin əvvəlki dövrlərdə slavyanlar arasında belə bir təcrübə məlum deyildi. 9-10-cu əsr ərəb yazıçılarının bəzi şəhadətlərində. Ruslar slavyanlara basqın edən və slavyanların bir qismini fəth edən xalq kimi təsvir edilir.

Bəzi tədqiqatçılar "Varanqlıların çağırışı" xronikası ilə britaniyalıların təkliflə 3 Sakson qardaşına müraciət etdikləri "Saksonların Aktları" əsərindən sitat (bax: Korvi Vidukind) arasında əhəmiyyətli semantik uyğunluğu qeyd etdilər. onların üzərində hakimiyyəti onlara ötürmək üçün: “Onların geniş, hüdudsuz ölkəsi, müxtəlif nemətlərlə zəngindir, biz sizin hakimiyyətinizə təslim etməyə hazırıq...”

D. S. Likhachev hesab edirdi ki, "Varanqlıların çağırışı" müstəqilliyi möhkəmləndirmək üçün Peçersk rahibləri tərəfindən yaradılan bir əfsanəyə, salnaməyə daxil edilmişdir. Kiyev Rus Bizans təsirindən. Onun fikrincə, saksların Britaniyaya çağırılması hadisəsində olduğu kimi, əfsanədə hakim sülalələrin köklərini qədim əcnəbi hökmdarlarda axtarmaq kimi orta əsr ənənəsi öz əksini tapmışdır ki, bu da yerli təbəələr arasında sülalənin nüfuzunu artırmalıdır. Digər tarixçilər hesab edirlər ki, “Varangian” əfsanəsi dövlət hakimiyyətinin və hakim sülalənin mənşəyi haqqında ənənəvi folklor süjetinə tam uyğundur. Bu cür hekayələrin mənşəyini müxtəlif xalqlara aid etmək olar.

Rusların çağırışda iştirakı

“Keçmiş illərin nağılı”nın Laurentian, İpatiev və Trinity nüsxələrində, eləcə də 13-cü əsrin rus nəşrində. 1280-ci ildə Novqorod Kormçasında yerləşdirilən “Tezliklə Nikeforun salnaməçisi” Varangiyalıları dəvət edən tayfalar sırasında Rus adı çəkilir: “Ruslar, Çudlar, Slovenlər, Kriviçilər Varanqların yanına gəlib qərara gəldilər: bizim torpaqlarımız böyük və boldur” və ya “PVL” də olduğu kimi: “Rus, Çud, Sloveniya və Kriviçini həll etmək”, Neiman I.G., İlovaisky D.I., Potebnya A.A., Tixomirov M.N və Vernadsky G.V.

"Resha Rus" sözünün "resha Rus" ilə əvəz edilməsinin səbəbləri E. I. Klassen tərəfindən öyrənildi:

Ruse çayı üzərindəki Staraya Rusa Varangianların gəlişindən əvvəl də mövcud idi və Novoqorod vilayətinə aid idi; Nəticə etibarı ilə, ruslar Varangiya knyazlarının çağırışından əvvəl artıq bu azad bölgədə idilər. Bu ruslar Novoqorod vilayətinin digər qəbilələri kimi Varangiyalıların çağırışında iştirak edə bilərdilər. Onlar, ruslar, əslində bu çağırışda iştirak etdilər, çünki Nestor salnaməsinin Laurentian və ya daha köhnə siyahısında deyilir: “Rus, Çud, Sloven və Kriviçi (Varangians-Rus) haqqında qərar vermək: bütün torpaq bizimdir və s. .” Yəni, Varangian-rusları Novqorod vilayətinin dörd qəbiləsi özlərinə çağırırdı, onların arasında ruslar da başçılıq edir. Buna əsaslanaraq salnamənin sözlərini belə ifadə edə bilərik: Azad ruslar, ya da köhnə Rusiyada yaşayan Novoqorodskilər dənizin o tayından həmin bölgədə hökmranlıq edən və varanqiyalı rusları çağırırdılar. Lakin şlozerçiliyə heyran olan Timkovski, xronikanın bu sözlərində skandinaviyalıların ideyasını tamamilə təkzib etmədiyimizi taparaq, salnamə ilə xronikanın razılaşdırılması ideyası ilə çıxış etdi. Şlozerin mətni düzəliş adı altında təhrif etmək fikri belədir: “Rus Çud, Sloven və Kriviçi qərar vermək”. Bununla o, Novoqorod ruslarını tamamilə məhv etməyə və bununla da rusların o vaxt heç Rusiyada olmadığını sübut etməyə ümid edirdi.

Akademik Şahmatov A.A. “Varanqlıların çağırışı”nın (Laurentian siyahısına görə) “Rus Çud Slovenini və Kriviçini yenidən formalaşdırmaq” mətnini təhlil edərək qeyddə əhəmiyyətli aydınlıq gətirir: “Biz nəşriyyatın təklif etdiyi bir sıra düzəlişlər edirik. .”

Varangiyalıların çağırışında Rusiyanın iştirakı "Vladimir salnaməçisi" və "Qısaldılmış Novqorod salnaməsi", eləcə də Metropolitan Macariusun "Dərslər kitabı"nda qeyd olunur: "Rusları Varangiyalılara göndərdim .. . və dənizin o tayından Rusiyaya gəldi” və “Pereslavl Suzdalski xronikası”nda (Rus çarlarının xronikası): “Rus, Çud, Sloven, Kriviçi və bütün yer üzü belə qərarlaşır...”.

Rurikin paytaxtı

Salnamələr Rurikin hökm sürdüyü şəhərin adlandırılması ilə fərqlənir. Laurentian PVL və Novqorod Chronicle siyahısına görə, Novqorod idi, lakin PVL-nin İpatiev siyahısına görə, Rurik əvvəlcə Ladogada hökmranlıq etdi və yalnız qardaşlarının ölümündən sonra Novqorodu "kəsdi". Arxeoloji məlumatlar daha çox ikinci versiyanı təsdiqləyir; Novqorodun ən erkən tikililəri 10-cu əsrə aiddir, Ladoga isə 753-cü ildə tikilmişdir. Eyni zamanda, Novqorod yaxınlığında, Novqorodun özündən daha qədim bir knyazlıq iqamətgahı olan Rurik qəsəbəsi adlanan yer var.

Rusiya dövlətinin yaranması belə bir hadisə ilə qırılmaz şəkildə bağlıdır. Birincisi, eyni Varangiyalıların kim olduğunu başa düşməlisiniz - rus şahzadələrinin nəsilləri. Bəzi alimlərin nəzəriyyəsinə görə, Skandinaviya vikinqləri qədim zamanlarda Varangiyalılar adlanırdı. Varangiyalıların Bizans mənşəli olması da bəzi mənbələrdən məlumdur. Bu termin 11-ci əsrdən başlayaraq Bizans imperatorlarının sarayında xüsusi mövqedə olan döyüşçüləri təsvir etmək üçün istifadə edilmişdir. Qədim rus mənbələrinə görə, milliyyətindən asılı olmayaraq, xaricdən (bu halda Baltikyanı) muzdlular Varangiyalılar hesab olunurdu.

Xronikaya görə, 862-ci ilin payızında Varangianların çağırışı baş verdi, bu tarix, əlbəttə ki, çox ixtiyaridir, lakin o illərin bir çox yazılı mənbələrində bu tarixə rast gəlinir. Bu hadisənin mənşəyi haqqında ətraflı məlumatı ehtiva edən əsas mənbə “Keçmiş illərin nağılı”dır. Bununla belə, Varangiyalılar çağırışdan çox əvvəl Rusiyada peyda oldular. Məlumdur ki, IX əsrdən başlayaraq slovenlər, çudlar, kriviçilər və başqa tayfalar varanqların, yəni varanglıların arxasından gələn döyüşçülərə mütəmadi olaraq xərac verirdilər. 862-ci ilə qədər bu döyüşçülər slavyan tayfalarının birləşmiş qüvvələri tərəfindən rus torpaqlarından qovuldu, lakin bu hadisədən qısa müddət sonra qəbilələrin özləri arasında amansız daxili müharibələr başladı. Məhz o zaman onların nümayəndələri şahzadəni xaricdən idarə etməyə çağırmaq qərarına gəldilər və onu axtarmaq üçün xaricə getdilər.

Xarici ölkələrdə hökmranlıq etməyə çağırılan ilk Varangiyalılar üç qardaş idi: İzborsk və Ladoqa şəhərlərini, həmçinin Ağ gölün sahillərini işğal edən Rurik, Sineus və Truvor. Yeri gəlmişkən, bu gün Sineus və Truvor adlarının salnaməçi tərəfindən uydurma olduğuna görə müəyyən bir fikir var. Eyni zamanda, bu adların həqiqətən mövcud olduğunu və qədim skandinaviyalılar arasında çox yayılmış olduğunu göstərən çoxlu mənbələr var. İlk şahzadələr tərəfindən torpaqların idarə edilməsi müharibə vəziyyətində qoşun saxlamaq üçün onlardan xərac toplamaqdan ibarət idi. 864-cü ildə Ladoqadan yeni və yaxşı möhkəmləndirilmiş Novqorod şəhərinə köçdü və Kriviçi Polotsk, Beloozero, Murom və Rostovun paytaxtını qardaşlarına verdi. Bu torpaq bölgüsü Şimali Avropada Yuxarı Rus adlanan ilk suveren dövlətin yaranmasına kömək edir. Beləliklə, varanglıların rus torpaqlarına çağırılması baş verdi və 16-cı əsrin sonlarına qədər hakim ölkənin hakimiyyətinin başlanğıcı qoyuldu.

Bu hadisə müasir tədqiqatçıların və tarix həvəskarlarının zehnini həyəcanlandırmağa davam edir. Məsələn, “Keçmiş illərin nağılı”nın peşəyə həsr olunmuş fəslində çoxlu ziddiyyətlərə rast gəlmək olar. Varangiyalılar rus torpaqlarından qovulmuşdusa, niyə knyazı çağırmaq üçün onlara müraciət etmək qərara alındı? Tarixçilər əcdadlarımızın bu qəribə davranışını belə izah edirlər: bəzi işğalçıların vəhşiliyindən qurtulan tayfalar başqalarının yeni, daha sarsıdıcı hücumuna hazırlaşırdılar. Şimali Rusiya torpaqlarına Skandinaviya hücumu təhlükəsi çox real idi. Varangiyalıların hakimiyyətə çağırılması və Rurikin menecer seçilməsi slavyan torpaqlarında sülhün qorunmasına töhfə verdi, həm də onları əvvəllər düşmən olan skandinaviyalıların hücumlarından qorudu.

Rusiya dövlətinin yaranması Rurikin adı ilə bağlıdır. Bunun mövcudluğu tarixi şəxsiyyət bu gün bir çox faktlarla təsdiqlənir, lakin Rurikin həqiqətən kim olduğu ilə bağlı mübahisələr hələ də davam edir. Bəzi alimlər onu əla döyüşçü olan və ağalarına cəsarətlə xidmət edən, torpaqlarını bacarıqla müdafiə edən və qonşularının torpaqlarına uğurlu basqınlar edən müəyyən bir sərgərdan Danimarka cəngavər Rorik ilə eyniləşdirirlər. Varangiyalılar rus torpaqlarına çağırılanda Rorik diplomat, komandir və macəraçı kimi əvəzsiz təcrübə qazanmışdı. Ola bilsin ki, qədim rus tayfalarının elçiləri onu knyaz kimi çağırırdılar.

Alimlər arasında tayfa ağsaqqallarının əcnəbini öz torpaqlarını idarə etməyə çağırmaqla düzgün hərəkət edib-etməməsi ilə bağlı bütün mübahisələrə baxmayaraq, bu hadisə bütövlükdə ölkənin inkişafına böyük təsir göstərmişdir. Varangiyalılar özləri ilə gətirdilər yaxşı silah, mükəmməl gəmiləri düşmənin hücumundan qoruya bilən, Rusiya ilə digər Avropa dövlətləri arasında ticarətin təşkilinə töhfə verdi. Eyni zamanda, slavyan xalqlarından bal, mum və taxıl alırdılar. Skandinaviyalılar ərəb qızılı ilə zənginləşdilər, bu qızıl "Varanqlardan ərəblərə" və "Varanqlardan yunanlara" məşhur dəniz yolları boyunca torpaqlarına töküldü.

Məktəb elmi-praktik konfrans tələbələr

Bələdiyyə Muxtarı təhsil müəssisəsi

"4 saylı lisey"

“Varangiyalıların çağırışı. Mübahisə nədən gedir?

İş tamamlandı:

Pribylev Timofey Mixayloviç

Elmi rəhbər:

Şayaxmetova

Venera Ruzalievna

Perm 2012

GİRİŞ

Müasir Rusiya ( Rusiya Federasiyası) təxminən 10 min km uzanan nəhəng bir ölkədir Baltik dəniziüçün Sakit okean qərbdən şərqə və Şimal Buzlu Okeanından Mərkəzi və Şərqi Asiyanın çöllərinə, səhralarına və dağ silsilələrinə qədər 5 min km.

Rusiya dövləti necə və nə vaxt yaranıb, hansı tarixi hadisələr bu prosesə töhfə verib?

2-ci minillikdən slavyanların əcdadları olan protoslavlar. Oder çayından tutmuş Mərkəzi və Şərqi Avropada yaşamışdır Karpat dağları. 6-cı əsrə yaxın. AD Slavyan tayfaları müasir Rusiya ərazisində məskunlaşmağa başladılar.

Ölkəmizin torpaqlarında hələ slavyanlar, fin-uqorlar, baltlar və digər tayfalar gəlməmişdən əvvəl yaşayırdılar və gələcək slavyan şəhərlərinin yerində artıq inkişaf etmiş yaşayış məntəqələri var idi.

Məskunlaşan slavyanlar yerli əhali ilə barışdılar, mədəniyyətlərin bir-birinə nüfuz etməsi var idi - tayfalar bir-birlərinin təcrübə və bacarıqlarını mənimsədilər. "Slavlar" adı eramızın birinci minilliyinin ortalarında yayılmağa başladı. Əvvəlcə yalnız Qərbi slavyanları belə adlandırırdılar, Şərqi slavyanları isə “Qarışqalar” adlandırırdılar. Ancaq tezliklə "slavyanlar" adı slavyan dillərində danışan bütün qəbilələrə verildi.

Təxminən 6-cı əsrdə vahid slavyan icmasından Şərqi Slavyan qəbilə ittifaqları qrupu meydana gəldi.

Tədqiqat işinin məqsədi xronika və elmi-tarixi məlumatların köməyi ilə varangiyalıların çağırışının şərtlərini aydınlaşdırmaq və varangiyalıların çağırışının elmi, tarixi və salnamə versiyalarının müqayisəli təhlilindən ibarətdir.

1)Varangiyalıların niyə çağırıldığını öyrənin.

2)Onları kimin (qəbilə ağsaqqalları və ya insanlar), hansı şəhərə çağırdığını öyrənin (bir neçə versiya var)

3)Rurikin Rusiyaya kiminlə gəldiyini öyrənin.

)Müxtəlif salnamələrdən Varangianların çağırış versiyalarını müqayisə edin.

İstifadə olunan ədəbiyyatın xüsusiyyətləri

)"Keçmiş illərin nağılı" D.S.Lixaçovun tərcüməsi. Xüsusiyyətləri: xronika. Əhatə olunan tarix dövrü giriş hissəsində bibliya dövrlərindən başlayır və 1117-ci ilə (3-cü nəşrdə) bitir.

2)N.M. Karamzin "Rusiya dövlətinin tarixi haqqında". Xarakteristikalar: N.M.Karamzinin toplanmış əsərlərinin 12 cildliyindən parçalardan ibarət kitab. Orada Slavyan dövlətinin yaranmasının başlanğıcından interregnuma (Yeddi Boyar) qədər məlumat oxuya bilərsiniz.

)IN. Klyuchevski "Rusiya tarixi kursu" 1 cild. Xüsusiyyətlər: V.O.-nun mühazirələrini ehtiva edən kitab. Klyuchevski.

)"Qədim dövrlərdən XVII əsrin sonuna qədər Rusiyanın tarixi", red. A.N.Saxarov. Xüsusiyyətləri: Slavyan dövlətinin yaranmasının əvvəlindən 17-ci əsrə qədər olan dövrü təsvir edən kitab.

)CM. Solovyev "Qədim Rusiyanın tarixi haqqında". Təsvir: N.M. Karamzinin S.M. Solovyova. Orada Slavyan dövlətinin yaranmasının başlanğıcından Aleksey Mixayloviçin hakimiyyətinə qədər olan məlumatları oxuya bilərsiniz.

)İnternetdən götürülmüş kitablar:

DI. İlovaisky "Varanqlıların xəyali çağırışı haqqında". Xüsusiyyətlər: Varangiyalıların çağırışının öyrənilməsi.

Köhnə və gənc nəşrlərin Novqorod ilk xronikası. // Tam kolleksiya Rus salnamələri. Xüsusiyyətləri: salnamələr toplusu.

A.N.Kirpichnikov "Varanqlıların çağırışı əfsanəsi - əfsanələr və reallıq." Xüsusiyyətlər: Varangiyalıların çağırışının öyrənilməsi.

Fəsil 1. Rurikin çağırışından əvvəl Şərqi Slavlar

O dövrdə Şərqi Avropanın olduğu meşəlik ərazilərdə çaylar yeganə çıxış yolları idi və əsas ticarət yolları onların yanından keçirdi. Buna görə də slavyanlar əsasən çayların kənarında məskunlaşıblar. Dnestr, Buq və Dnepr yaxınlığındakı əraziləri mənimsəyən slavyanlar Oka, Volqa, Don, Qərbi Dvina, Volxovun yuxarı axarlarına, Ladoga və İlmen göllərinə, Ağ dənizə gəldilər.

Dreqoviçlər qərbdə yaşayırdılar, sonralar burada Kriviçilər, Drevlyanlar və Polyanlar meydana çıxdı. İlmen slovenləri daha da şimala doğru irəlilədilər. Başqa bir qol - Tolochans - məskunlaşmaq üçün Polota çayının sahillərini seçdi.

Slavlar palisade ilə əhatə olunmuş kiçik kəndlərdə yaşayırdılar. Palisadın arxasında icmanın torpaqları uzanırdı. İcma üzvləri torpağı becərmək, mal-qara sürmək, ovlamaq və balıq tutmaq üçün birlikdə işləyirdilər. Şimal torpaqlarının yoxsulluğu var-dövlət hesabına ödənilirdi şimal meşələri, çoxlu xəzli heyvanların olduğu yerdə, uzaq Bizansda yüksək qiymətləndirilirdi. Arıçılıq da xeyli gəlir gətirirdi.

Qohumluq ailələri, ev təsərrüfatını birlikdə idarə edən ağsaqqalların başçılıq etdiyi qəbilə icmalarına birləşdirilirdi. Yaxın qəbilə icmaları başçıları olmaqla qəbilələrdə birləşdilər. Qəbilələrin ağsaqqalları və başçıları özlərini təcrübəli döyüşçülərlə - bir dəstə ilə əhatə etdilər. Qəbilənin başçısı "Knez" adlanırdı, buna görə də "Şahzadə" sözü yaranmışdır. Dəstənin gücünə güvənən şahzadə icma üzvlərini özünə tabe etdi. Slavlar həm cənub qonşuları - Bizans, həm də şimal - Norman dövlətləri ilə aktiv ticarət aparırdılar. İlk slavyan şəhərləri bu ticarət yollarının ən mühüm nöqtələrində (“Varanqlardan yunanlara qədər”) yarandı. Onların əksəriyyəti Dnepr-Volxov əsas çay yolu boyunca uzun bir zəncirlə uzanırdı. Şəhərlərin yaranması ilə eyni vaxtda onların qorunması, ticarət və ticarət yollarının mühafizəsi problemi yarandı. Şəhərlər silahlanmağa, divarlarla əhatəyə almağa, hərbi sistem tətbiq etməyə və hərbçilərin ehtiyatını toplamağa başladı.

8-9-cu əsrlərin sonunda Baltik dənizi sahillərindən Varangians adlanan yadplanetlilər çay marşrutlarında görünməyə başladılar. Baltik dənizini Varangian dənizi də adlandırırdılar. Varangiyalılar slavyanların torpaqlarına ya ticarət məqsədi ilə, ya da tayfa başçılarının - hərbi dəstələrini onlardan toplayan ilk knyazların çağırışı ilə gəldilər. Bu Varangiyalılar xarici təhlükələrin təsiri altında iri ticarət şəhərlərində formalaşmağa başlayan silahlı sinfin bir hissəsi oldular.

Beləliklə, slavyan tayfaları dövlətçiliyin yaranması astanasında dayandılar.

Fəsil 2. Varangiyalıların çağırışı haqqında Norman və anti-Norman nəzəriyyələri

Tarixçilər bununla razılaşırlar rus dövləti 9-cu əsrdə ortaya çıxdı. Amma təəssüf ki, o dövrə aid heç bir yazılı qaynaq günümüzə qədər gəlib çatmamışdır. yeganə yazılı mənbə Həmin illərin hadisələrindən bəhs edən Kiyev-Peçersk monastırının əfsanəvi rahibi Nestorun yaratdığı məşhur “Keçmiş illərin nağılı” xronikasıdır. “Keçmiş illərin nağılı” slavyanların mənşəyi haqqında əfsanələri qeyd edir<#"justify">Norman nəzəriyyəsi 18-ci əsrin 30-40-cı illərində məhkəmədə bir çox yüksək vəzifələr alman zadəganları tərəfindən tutulduğu "Bironovschina" dövründə rəsmi yayıldı. Təbii ki, Elmlər Akademiyasının bütün ilk tərkibi alman alimlərindən ibarət idi. Onlardan biri, məsələn, rus dilini, hətta qədim rus dilini bilməyən Sankt-Peterburq Elmlər Akademiyasının alman professoru G. Z. Bayer 1735-ci ildə latın dilində “Rusun mənşəyi” və “Rus dilinin mənşəyi” traktatlarında Varangians” fikrini ifadə etdi Qədim rus sözü salnamələrdən - “Varanqiyalılar” Rusiyaya dövlətçilik bəxş etmiş skandinaviyalıların adıdır. Bu nəzəriyyə sonradan alman alimləri G.F. Miller və A.L. Schletzer.

Bayerin əsərləri 18-ci əsr rus tarixçiləri tərəfindən yüksək qiymətləndirilmişdir. Tatişev ondan Varangians-Rusların mənşəyi haqqında Norman nəzəriyyəsini götürdü və Bayerə görə öz tarixində izah etdi. Alman alimi Skandinaviya dilləri üzrə mütəxəssis idi, lakin tarixi ilə məşğul olduğu ölkənin dili ilə bir qədər də olsa tanış olmağı lazım bilməyib. Çox dəqiq, mənə elə gəlir ki, N.Nadejdin Bayer haqqında belə demişdi: “Yalnız izaholunmaz bir qəribəlik üzündən Rusiyada yaşamaq, rus professoru olmaq, rus tarixini öyrənmək, o, nəinki bir söz bilmirdi, hətta istəmirdi. rus dilində oxumaq”.

Norman nəzəriyyəsi daxili sosial-iqtisadi inkişafın nəticəsi olaraq Köhnə Rusiya dövlətinin mənşəyini inkar edir. Normanistlər Rusiyada dövlətçiliyin başlanğıcını Varangianların Novqorodda hökmranlıq etməyə çağırıldığı və Dnepr hövzəsindəki slavyan tayfalarını ələ keçirmələri ilə əlaqələndirirlər. Varangiyalıların özləri olduğuna inanırdılar Rurik və qardaşları slavyan qəbiləsindən və ya dilindən deyildilər... onlar skandinaviyalı, yəni isveçli idilər. . Slavyan tayfaları bu “öyrənmiş” adamların əsərlərində tamamilə vəhşi və öz dövlətlərini yaratmaq iqtidarında olmayan kimi təsvir edilmişdir. "Çağırışın" özü slavyan torpaqlarının fəthi kimi təsvir edilmişdir.

Norman nəzəriyyəsinin yaradıcıları heç bir tənqidi araşdırma olmadan xronikadan ayrı-ayrı ifadələr çıxarıblar. 3. Bayer, G. Miller, A. Schletzer salnamə mətnində qədim slavyanların “heyvan həyat tərzi” ilə bağlı ifadələri tutmuş, onları özbaşına salnaməçinin müasirlərinə aid etmişlər (baxmayaraq ki, əslində “müdrik və mənalı”nın təzadlı təsviri ” glades və onların meşə qonşuları eramızın ilk əsrlərinə aid edilməlidir) və Varangiyalıların şimal tayfaları tərəfindən çağırılması haqqında əfsanədən çox məmnun idilər ki, bu da onlara dövlətçiliyin vəhşi slavyanlara Norman-Varangiyalılar tərəfindən gətirildiyini iddia etməyə imkan verdi. Sonrakı iki yüz illik səyahəti boyunca normanizm getdikcə daha çox sadə bir anti-Rusiya siyasi doktrinasına çevrildi, onun təbliğatçıları bunu elmlə təmasdan və tənqidi təhlildən diqqətlə qorudular.

Bu nəzəriyyə özlüyündə tariximizə və xüsusən də onun mənşəyinə münasibətdə barbardır. Praktik olaraq, bu nəzəriyyə əsasında bütün rus xalqı bir növ ikinci dərəcəli əhəmiyyət kəsb etməkdə ittiham edildi, zahirən etibarlı faktlara əsaslanaraq, hətta sırf rus xalqına dəhşətli uğursuzluqlar aid edildi. milli məsələlər.

Bundan əlavə, Norman nəzəriyyəsinin tərəfdarları "Rus" termininin özünün qədim İsveç mənşəli olduğunu iddia edirlər. Beləliklə, rus salnamələrinin, Şərq yazıçılarının reportajlarının və başqa mənbələrin rus adlandırdığı bütün insanlar varanqlara çevrilirlər. Sonra məlum olur ki, Köhnə Rusiya dövlətinin bütün ilkin tarixi vikinqlər tərəfindən edilib. Ancaq Rusiya, əvvəllər dediyimiz kimi, ilk orta əsr mənbələri Kiyevin yerləşdiyi Orta Dnepr bölgəsindəki ciddi məhdud bir bölgəni “Rusiya şəhərlərinin anası” adlandırırdı. Novqorodiyalılar və ya suzdalılar Kiyevə gedəndə deyirdilər ki, “Rusiyaya” gedirlər. Varangiyalıların meydana çıxmasından çox əvvəl Ros və ya Rus xalqı məlum idi. VI əsr müəlliflərinin - İordaniya və Suriya yazıçılarının məruzələrində rusların təsviri və onların Dnepr çayının orta axarındakı torpaqlarının coğrafi mövqeyi göstərilir.

Bu nəzəriyyənin kəskin rəqibi qədim rus dövlətçiliyinin cənub mənşəyini müdafiə edən və onun formalaşmasında skandinavların rolunu inkar edən M.V.Lomonosov idi. Onun “Qədim Rusiya tarixi” anti-normanistin ilk əsəri, rus xalqının şərəfi, mədəniyyətinin, dilinin, tarixinin şərəfi uğrunda döyüşçü əsəri, almanların nəzəriyyəsinə qarşı yönəlmiş əsər idi. O, Rusiyanın keçmişini bilirdi, rus xalqının gücünə, onun parlaq gələcəyinə inanırdı.

Bu "nəzəriyyə" ilə mübarizəyə V.G. Belinsky, A.I. Herzen, N.G. Çernışevski və başqaları Norman nəzəriyyəsini rus tarixçiləri S.A. Geodonov, İ.E. Zabelin, A.I. Kostomarov, İlovaisky D.I.

Lomonosovdan başqa digər rus tarixçiləri, o cümlədən S. M. Solovyov da norman nəzəriyyəsini təkzib edirdilər: “Normandlar dominant tayfa deyildilər, onlar yalnız yerli tayfaların knyazlarına xidmət edirdilər; çoxları yalnız müvəqqəti xidmət edirdi; Rusiyada əbədi qalanlar özlərinin sayca əhəmiyyətsizliyinə görə tez bir zamanda yerlilərlə birləşdilər, xüsusən də milli həyatlarında bu birləşməyə heç bir maneə tapmadıqları üçün. Beləliklə, rus cəmiyyətinin başlanğıcında normanların hökmranlığından, norman dövründən söhbət gedə bilməz”.

Məşhur rus tarixçisi S.F. Platono<#"justify">M.V-nin davamçıları. Lomonosov addım-addım, normanistlərin mövqelərini qoruyub möhkəmləndirməyə çalışdıqları fərziyyə yığınını məhv etdi. Rus dövlətinin yaradılması prosesində Varangiyalıların kiçik və ikinci dərəcəli rolunu göstərən bir çox faktlar (xüsusilə arxeoloji) ortaya çıxdı.

Fəsil 3. Müqayisəli təhlil"Keçmiş illərin nağılı" və Novqorod salnaməsi

“Keçmiş illərin nağılı”nın mətnində Varangiyalıların çağırışından necə danışılır?

Bu xronika Kiyevdə tərtib edilmişdir<#"justify">Rurikin çağırış hekayəsi salnaməçi Nestorun dilindən orijinalda belə səslənir. "6367-ci ilin yayında (miladi 859) imah dənizdən Çudlar, Slovenlər, Merilər və bütün Kriviçlər üzrə Varangiyalılardan xərac aldı. Xozari imah isə Polyalılara, Vityaçilərə.... 6370-ci ilin yayında (miladi 861) X) varangiyalıları xərac vermədən dənizə qovdu və özlərində hökm sürməyə başladılar və onlarda heç bir həqiqət yox idi, nəsildən-nəslə davam etdi və çəkişmələr oldu və onlar daha tez-tez özbaşına döyüşürdülər və özümüzə qərar verdik: özümüzə hökmranlıq edəcək və haqqı ilə hökm edəcək bir şahzadə axtaracağıq Ruslar, bu dostları “İsveçlilər”, Urmenlər (Normanlar), İngilislər (Gotlanders), Filankəslər, Ruslar, Çudlar, Merilər, Kriviçilər və bütün bunlar qərar verdi: torpaqlarımız böyük və boldur, amma orada heç bir ordu yoxdur, qoy sənin üzərində padşahlıq edək və 3 qardaşı götürək, bütün Rusiyanı özünə bağlayaq üçüncü, İzborst Truvor iki ildən sonra Rurikin qardaşları öldü və Rurik şəhərləri ərlərinə payladı.

Bu mesaja etibar etmək olarmı? Axı, mətnin səthi araşdırılması ilə belə şübhələr yaranır.

Necə təsəvvür etmək olar ki, 861-ci ildə yeni gələnləri “dənizdən” qovan Varangiyalılar, gələn il slavyanların və fin-uqorların qalib tayfaları yenə eyni Varangiyalıları onlara qoşulmağa çağırdılar?

Əgər Varangiyalılar qovulmuşdusa, onda niyə yenidən nizam-intizam yaratmağa çağırıldılar? Görünür, bu ziddiyyətin həlli slavyanların və finlərin daxili çəkişmələri sakitləşdirə bilməmələri və son düşmənlərinə “təslim olmağa” getmələri deyil. İzah başqa yerdədir. Ağır vergilərdən azad olan şimal tayfaları skandinaviyalıların yeni hücumunu dəf etməyə hazırlaşırdılar. Təhlükə real idi. Rimbert tərəfindən tərtib edilmiş Müqəddəs Ansqariusun həyatı, 852-ci ildə danimarkalıların Ladoga ilə müqayisə edilə bilən "slavyanlar ölkəsinin hüdudlarında" müəyyən bir zəngin şəhərə hücumunu təsvir edir. Çox güman ki, xəracla müşayiət olunan bu kampaniya vikinqlərdən şərqə doğru genişlənmənin artan təhlükəsini göstərdi. HAQQINDA gələcək inkişaf hadisələri "Varanqlıların çağırışı nağılı"ndan mühakimə etmək olar. Əcnəbilərin dəvət edilməsinin məqsədi, şübhəsiz ki, Slavyan və Fin konfederasiyalarını qoruya bilməsi üçün döyüşçülərdən ibarət bir dəstə ilə təcrübəli bir komandiri, bu vəziyyətdə Ruriki cəlb etmək idi. Skandinaviyalı yeni gələn, təbii ki, həmvətənlərinin, o cümlədən Rusiyaya yırtıcı, pirat məqsədlərlə gələnlərin hərbi texnikasını bilirdi. Komandirin seçimi 10-cu əsrin sonuna qədər uğurlu oldu, skandinaviyalılar hücum etməyə cəsarət etmədilər şimal torpaqları Rus'.

Və buna baxmayaraq, əvvəlcə onları qovublarsa, sonra gələn il çağırıblarsa, sual olunur ki, onları kim qovub, çağırıb? Slavların, Kriviçilərin, Merilərin çoxdilli qəbilələri sıx meşələrə səpələnib? Yaxud o vaxta qədər yerli liderlərin başçılıq etdiyi bəzi yerli dövlət birləşmələri artıq formalaşmışdı. Bəs onda necə təsəvvür etmək olar ki, qələbənin dadını təzəcə dadmış bu liderlər öz iradələri ilə hakimiyyətdən kənar adamlara əl atsınlar? Əbəs yerə deyil ki, bir çox xalqların öz adını “xalq” kimi tərcümə edirlər. Onlar heç yad tayfa hesab edilmirdi!

Rurikin çağırış hekayəsində üç yadplanetli qardaş peyda olur. Alimlər çoxdan bunlardan ikisinin - uşaqsız qalan və 864-cü ildə eyni vaxtda bir növ şübhəli şəkildə vəfat edən Sineus və Truvorun qəribə adlarına diqqət yetiriblər. Həmin illərin Skandinaviya sənədlərini diqqətlə öyrəndikdən sonra məlum oldu ki, qədim skandinaviyalılar “Dənizin o tayından” sadəcə olaraq belə adlar yox idi!

Heç kimə sirr deyil ki, üç əcnəbi qardaş - şəhərlərin baniləri və sülalələrin əcdadları haqqında süjet bir növ folklor klişesidir. Oxşar hekayələr və əfsanələr orta əsrlərdə Avropada geniş yayılmışdı.

Sineus və Truvorun mövcud olmadığı və salnaməçinin sözün əsl mənasında köhnə isveç dilindəki "sune hus" və "thru varing", "ailəsi və sadiq heyəti ilə" sözlərini çatdırdığı irəli sürülür.

Rurikin çağırışının başqa bir hesabı Novqorod salnaməsində qorunur.

Novqorod salnaməsi Nestorun orijinal mətninin 13-cü əsrə aid təftişi olsa da, baş verən hadisələrin “vətənində” hazırlanmışdır. Gəlin bu versiyaya nəzər salaq və onun Kiyev versiyasından nə ilə fərqləndiyini və bu fərqlərin onu Novqorodun təzəcə başladığı o illərin reallığına nə dərəcədə yaxınlaşdırdığını öyrənək.

“Kiyev, Şçek və Novqorodun Xoriv dövründə Sloveniyanın xalqı, komitələri, Krivitsi və Merya: Sloveniyanın öz kilsəsi, Krivitsinin öz kilsəsi, Meryanın da öz kilsəsi var idi; hər biri öz ailəsinin hökmdarıdır; Çud onun ailəsidir; və ərindən Dayahu Varangyana həmişəkindən daha çox hörmət; və onlar kimi, sonra Sloven, Kriviç və Meryam və Çudinin əməllərinə qarşı zorakılıq tətbiq etdilər. Sloveniyalılar, Krivitsi, Merya və Çyud Varangiyalılara qarşı qalxdılar və mən onları xaricə qovdum; və onlar özləri üçün hökmranlıq etməyə və şəhərlər salmağa başladılar. Onlar özləri döyüşə qalxdılar və aralarında böyük müharibə və çəkişmələr oldu, şəhər-şəhər qalxdı və onlarda heç bir həqiqət yox idi. Və öz-özümə qərar verdim: "Gəlin bizi idarə edəcək və bizi haqla idarə edəcək bir şahzadə axtaraq." Mən dənizin o tayında Varanqlıların yanına getdim və dedim: “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma bizim üzərimizə padşahlıq edib hökmranlıq etmək üçün bizə heç bir paltarımız yoxdur”. Ailələrindən üç qardaş seçildi və onlar özləri ilə böyük və heyranedici bir dəstə gətirərək Novqoroda gəldilər. Ağsaqqallar Novqorodda oturmuşdular, onun adı Rurik idi, digərləri isə Beleozeroda, Sineusda oturmuşdular; üçüncüsü isə İzborskdadır, adı Truvordur. Və onların tapdığı Varangiyalılar Rus ləqəbini aldılar və onlardan rus torpağı adlandırıldı və Varangian qəbiləsindən bu günə qədər Novqorod xalqının mahiyyəti.

Görünür ki, Keçmiş illərin nağılı Novqorodun qurulmasını Rurikə aid etdi, sonra Novqorod xronikasına görə, Rurik adlandırılanda Novqorod artıq mövcud idi. Novqorod sakinləri özləri də onu çağırdılar. 13-cü əsrin Novqorodiyalısı Slovenləri, Kriviçi və Meryanı şəhər sakinləri, Novqorodiyalılar kimi təsəvvür edərkən yanıldı? Təsəvvür edək ki, söhbət şəhər sakinlərindən deyil, Şərqi Avropa düzənliyinin şimalındakı geniş ərazilərin əhalisindən gedir. Deməli, bu məkanlar slavyan və qeyri-slavyan tayfalar birliyinin bir hissəsidir. Amma belə birliyin hansısa mərkəzi və ya kapitalı olmalıdır. 13-cü əsrin əvvəllərində Novqorodian. Novqorodu belə bir paytaxt kimi görmək ağlabatandır. Bundan əlavə, qəbilələrin ittifaqı Varangiyalıları qovsa, bu, geniş ərazilərin sakinləri arasında fövqəladə bir hərəkət birliyini nəzərdə tutmalıdır.

Belə birlik o zaman mümkündür ki, bu tayfaların nümayəndələri eyni mərkəzdə yaşayırlar. Novqorodiyalı Novqorodu belə bir mərkəz hesab edir.

Təsəvvür edək ki, bu tayfalar varanqları qovdular və onların arasında çəkişmələr başladı. Belə görünürdü ki, bu çəkişmələr istər-istəməz tayfa ittifaqlarının parçalanmasına, tayfaların bir-birindən ayrılmasına, onların mərkəzlərinin formalaşmasına gətirib çıxarmalıdır. Ancaq nədənsə, ittifaq nəinki dağılmır, əksinə, döyüşən klanlar bu federasiyanı "haqqla" idarə edəcək yeni Varangian şahzadəsini çağırmaq üçün birgə qərar qəbul edirlər.

Və sonra Novqorod salnaməçisi bu cür hərəkətləri slovenlər, kriviçilər və meryanlar tərəfindən yalnız ayrı-ayrı tayfalar deyil, bir xalqın ayrı-ayrı hissələri olsaydı, artıq dağıla bilməyən, lakin inkişaf etməyə məcbur olduqları halda göstərə biləcəyinə inandıqda haqlıdır. birlikdə və buna görə də döyüşən tərəfləri barışdırmaq vəzifəsi daşıyan şahzadənin çağırışından başqa çıxış yolu tapmadılar.

Novqorod salnaməsi Nestorun "nəsildən-nəslə yüksəldiyini" ifadəsinin əvəzinə "Və şəhər şəhər üzərində yüksəldi" deyir.

Novqorod torpağında tapılan arxeoloji tapıntılar Novqorodun əvvəlcə bir neçə şəhərdən ibarət olduğunu sübut edir. Novqorod salnaməçisinin düşündüyü bunlar deyilmi? Üstəlik, qəbilə mərkəzləri bir-birindən yüzlərlə kilometr aralıda mövcud olsalar, niyə döyüşməli olacaqlarını təsəvvür etmək çətindir. Onlara döyüşməkdənsə, dağılmaq daha asan olardı.

Beləliklə, 13-cü əsrin əvvəllərində Novqorod versiyası. Rurikin çağırılması ilə bağlı ilk Kiyev qeydlərindən təkcə Novqorodun mövcudluğunun “qədimləşməsi” ilə, nəinki knyazdan müstəqil mənşəyinin təsdiqi ilə, həm də onun yanlış fikrini düzəldən detallarla kəskin şəkildə fərqlənir. Kiyev salnaməçisi, böyük əraziləri ayırmasına baxmayaraq, Varanqlara qarşı birləşərək hərəkət etməyə, onları yenidən çağırmağa, ayrılmaq üçün deyil, yenidən birləşmək üçün öz şəhərlərini qurmağa qadir olan bir qrup tayfa haqqında və s.

“Keçmiş illərin nağılı”nın mənası daxilində hadisələrin mənzərəsi, şimal meşə əhalisinin qarışıq etnik tərkibi haqqında elm adamlarının fikirləri nöqteyi-nəzərindən qeyri-adi şəkildə ziddiyyət təşkil edir. Əksinə, Novqorod xronikasının mətni bütün bu hadisələri bir şəhərin ərazisinə endirərək, rahib Nestorun salnaməsindəki ziddiyyətləri aradan qaldırır və izah edir.

Bundan əlavə, özünüz məşhur sözlər“Ötən illərin nağılı”nda “Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada nizam-intizam yoxdur” kimi bir əcnəbi hökmdarın çağırılması ilə bağlı səfirlər salnamə mətnini dilə çevirmək üçün mümkün variantlardan yalnız biridir. müasir dil. “Nizam yoxdur” ifadəsi çox vaxt hərfi mənada anarxiyadan qaynaqlanan xaosun göstəricisi kimi qəbul edilir. Lakin “sifariş” sözü ilkin mənbədə yoxdur. Köhnə Kilsə Slavyan dilində İpatiev siyahısına görə "Keçmiş illərin nağılı" da yazılır: "Bizim torpağımız böyük və boldur, amma orada paltar yoxdur", üstəlik bir sıra başqa siyahılar (məsələn, eyni Novqorod Dördüncü Salnamədə yazılıb: "Bizim torpağımız yaxşı və böyükdür, hər şeylə zəngindir, amma orada paltar yoxdur. bu halda, güc funksiyalarını həyata keçirmək, və şifoniyer tərəfindən - knyazlığın hökmdarı.

Beləliklə, M.V-nin irəli sürdüyü fərziyyə məntiqlidir. Normanist nəzəriyyənin qızğın rəqibi olan Lomonosov, Norman nəzəriyyəsinin tərəfdarlarının israrla təsdiqləməyə çalışdıqları kimi, rusların zəifliyi və idarə edə bilməməsi deyil, Varangian dəstəsinin gücü ilə yatırılan sinfi ziddiyyətlər idi. Varangiyalıların çağırışının səbəblərindən biri idi.

Varangiyalılar haqqında Lomonosov belə yazır: “Kim bir xalqa Varangian adını yazırsa, onların müxtəlif dil qəbilələrindən ibarət olduğuna dair çoxlu güclü dəlillər sübut edir; Onları yalnız bir şey birləşdirdi - o zamanlar dənizlərdə adi olan quldurluq”.

Lomonosovun fikrincə, bütün şimal xalqları varanqiyalılar adlanırdı ki, bunu sübut etmək üçün o, o dövrün isveç, norveç, island, slavyan və yunan tarixçilərinə müraciət edir; Varangian tayfaları döyüşkən idi və bir çox hərbi yürüşlər həyata keçirdilər. Slavlar və çudların yaşadığı torpaqları gəzərək, vaxtaşırı Kiyev şəhərinin ərazisində qənimət saxladıqları yerdə dayanırdılar.

Varangiyalıları - rusları xatırladan Lomonosov yazırdı: "" Varangiyalılar və prussiyalılar eyni nəsildəndirlər ... "" Və Rurik, onun fikrincə, slavyanlar tərəfindən Varangiyalılardan - ruslardan hökm sürməyə çağırıldı. salnaməçi Nestora istinad edir.

Lomonosov Prussiya qəbiləsinin adının mənşəyi ilə bağlı bir fərziyyə irəli sürür: "" Rurik qardaşları, bütün qəbiləsi və Varangiyalılar - ruslarla birlikdə Novqorod slavyanlarına köçdükdə, onlardan sonra qalan sakinlər əvvəlki yerlərində qaldılar. poruslar və ya rus olaraq qalanların adları dəyişdirildi. Lomonosov qədim mənbələrə əsaslanaraq yazırdı: Litva, Jmut və Podlyaxiya Rusiya adlanırdı. Rurikin Novqorodiyalılara gəlişindən əvvəl də, Varangian dənizinin cənub-şərq sahilləri boyunca yayıldı, buna əsaslanaraq deyə bilərik ki, Varangianların - rusların ərazisi Ağ Rusın şərq sərhədlərinə və bəlkə də Staraya qədər uzanırdı. Adını aldığı Rusa. O dövrdə bir neçə xalq Rurikə tabe oldu: Slavyan - Novqorod, İzborsk, Polotsk, Çuddan - Merya, Vse, Muroma, yəni. Rostov, Belo-Ozero, Murom torpağı. Cənub slavyanları - polyanlar, kriviçilər, drevlyanlar, şimallılar və başqaları qismən öz ağsaqqalları tərəfindən idarə olunurdu, qismən də xəzərlərə xərac verirdilər. Şimali slavyanları yeni hökmdarları rus adlandırırdılar.

Başqa biri mümkün səbəblər(yuxarıda göstərilənlərə əlavə olaraq) Rurikin çağırışı onun Novqorod merlərindən biri - Gostomysl ilə qan qohumluğu idi. Qostomisl haqqında ilk əfsanələr 15-ci əsrdə ortaya çıxdı. Birinci Sofiya xronikasında, İlmen Slovenlərinin Novqorod şəhərini qurduqları və orada ağsaqqal Qostomisl əkdikləri rəvayət edilir.

Novqorodun Dərəcə Kitabının salnamələri Gostomysl'ın çox qoca yaşda öldüyünü göstərir. Onun məzarının Novqorod yaxınlığındakı Bolotov təpəsində olduğu güman edilir. 17-ci əsrin İoahim xronikasına görə, ölümündən əvvəl (844) Qostomisl Rugen adasından (Almaniyadakı müasir Rugen) Qərbi Slavyan knyazlarından biri ilə evli olan qızı Umilinin oğlu nəvəsi Ruriki dəvət etdi. ), sülalə ardıcıllığını qorumaq üçün Novqorodda hökmranlıq etmək.

Salnamədə deyilir ki, Qostomisl çox cəsur insan və müdrik hökmdardır. Təbəələri ona dərin hörmət və ehtiram göstərdilər, çünki o, böyük ədalətli idi və qonşuları onunla müharibədən qorxaraq ona hədiyyələr və xəraclar göndərdilər. Bir çox əcnəbi hökmdarlar onun sarayını görmək, məsləhət almaq üçün dəniz və quru yolu ilə gəldilər. hikmətini dadın.

Salnamədə deyilir ki, Qostomislin dörd oğlu və üç qızı var. Qızları qonşu şahzadələrə ərə getdilər. Bəzi oğullar öz ölümlərindən öldülər. Digərləri isə müharibədə həlak olub. Ona görə də hakimiyyəti miras alacaq adam yox idi. Ancaq bir gün yuxuda Qostomisl ortancıl qızı Umilanın bətnindən bütün Böyük Şəhəri bürüyən və meyvələrindən ölkəsinin bütün əhalisini qane edən böyük və məhsuldar bir ağacın necə böyüdüyünü gördü. Qostomisl yuxusunun yozulmasını tələb etdi. Kahinlər bəyan etdilər ki, varis Umilanın oğlu olacaq və o, torpağını çiçəkləndirəcək. Ölümündən əvvəl Qostomisl slavyanlardan, Rusdan, Çuddan, Vesidən, Meridən, Kriviçi Dreqoviçidən ağsaqqalları topladı, onlara arzusunu danışdı və seçilmiş insanları nəvəsi üçün "xaricə" göndərdi.

Təəssüf ki, bu əfsanənin dəqiq təsdiqi hələ də tapılmadı, lakin vəziyyətlərin belə bir qarışığı olduqca mümkün idi və bir çox Avropa dövlətlərinin tarixində kişi nəslində birbaşa hüquqi varis olmadıqda, çevrildikləri nümunələr var. qadın cərgəsindəki varislərə.

Beləliklə, Rurik Slavyan torpaqlarının hökmdarının tamamilə qanuni "varisi" hesab edilə bilər.

Bununla belə, “Keçmiş illərin nağılı”nda göstərilən hadisələrin dəqiq tarixləri ilə bağlı bəzi şübhələr yaradır.

Niyə salnaməçi Rurikin görünüşünü 862-ci ilə aid etdi? Bunu izah etməyə cəhd edə bilərsiniz. Xronika Yaroslav Müdrik dövründə, yəni 11-ci əsrin birinci yarısında yaradılmışdır (və ilk versiya 1039-cu ilə qədər tamamlanmışdır). Salnaməçi demək olar ki, bir əsr yarım əvvəl hadisələrə müraciət etməli oldu (onun üçün) və o, əsasən xalq əfsanələrinə arxalana bilərdi, təbii ki, heç bir dəqiq tarix qeyd edilmir. Salnaməçi belə əsaslandırırdı: Şahzadə İqor, bildiyi kimi, Bizans imperatoru I Roman Lekapinusun müasiri idi və buna görə də onlar karyeralarını eyni vaxtda bitirməli idilər. İmperator təxminən 945-ci ildə (ölməsə də) siyasi səhnəni tərk etdi və salnaməçi İqorun ölüm əfsanəsini elə həmin illə əlaqələndirdi. (Onun dünyanın yarandığı tarixdən istifadə etməsi mübahisənin gedişində heç nəyi dəyişmir. Mötərizədə onu da qeyd edirik ki, həmin Bizans mənbələrində İqor 949-cu ildə sağ olaraq xatırlanır).

Daha sonra o, belə əsaslandırdı: görə orta əsr ideyaları, insan yaşı 33 ildir və 945-dən 33-ü çıxarsanız, 912-ni alırsınız - və 912-ni İqorun hakimiyyəti və sələfi Oleqin ölüm tarixi etdi. Sonra 912-dən 33-ü çıxararaq əməliyyatı təkrarladı və Oleqin hakimiyyətə gəlişi və Rurikin ölüm tarixi olan 879-u aldı. Və heyrətamiz təsadüf sizi narahat etmirmi: həm Oleq (879 - 912), həm də İqor (912 - 945) eyni dövrdə hökm sürdülər və bu dövr "otuz il üç il" epik rəqəminə uyğundur! Lakin Rurik Rusiyaya yetkin ər və öz qəbiləsinin başçısı kimi gəldi. Buna görə də ona tam bir əsr, 33 il vermək çox olardı - və salnaməçi bu rəqəmi yarıya böldü və 879-dan 33 deyil, cəmi 17-ni çıxardı. dövlətçilik”.

Beləliklə, 2012-ci ildə daha bir yubiley tarixi - Rusiya dövlətçiliyinin 1150 illiyi qeyd olunur.

Fəsil 4. Varangiyalıların çağırışının tarixi nəticələri

İlk rus şahzadəsinin həyatının sonrakı halları Joachim Chronicle-də təsvir edilmişdir. Bu mənbə qeyd edir ki, Rurikin İqor adlı bir oğlu var. 879-cu ildə atası vəfat edəndə və Oleq hakimiyyətə gələndə oğul gənc idi, rus salnamələrində ya qubernator, ya da böyük hersoq adlanırdı. Oleqin statusu ilə bağlı salnamələrin qeyri-müəyyənliyi onun varisi deyil, Rurikin qohumu olması ilə izah olunur. Joachim Chronicle'a görə, o, "Urmansk şahzadəsi", yəni norveçli, Rurikin həyat yoldaşının qardaşı adlanır. Peyğəmbər ləqəbli Oleq sələfinin istəklərini uğurla davam etdirdi. Əsas odur ki, o, taleyüklü vəzifənin öhdəsindən gəldi - ölkənin şimalı ilə cənubunu birləşdirmək. Kiyev paytaxt oldu. Avropada güclü bir gücün - "Rurikoviç İmperiyası" nın formalaşması tamamlandı.

Yeni sülalənin banisi və onun varisi yad ölkədə hakimiyyətə gələrək yerli maraqları nəzərə almaq və gənc Rusiya dövlətinin daxili vəzifələrini yerinə yetirmək lazım olduğunu başa düşdülər. Xəraclar və nizamsız ticarət və səyahət artan müntəzəm birbaşa və ilə əvəz edilmişdir vasitəçilik ticarəti Rusiya və Skandinaviya. Təkcə sikkələr deyil, həm də rus və şərq əşyaları getdikcə artan miqdarda Vikinq torpaqlarına gəlməyə başladı. Bu dövrdə Şərq və arasında əlaqələr Şimali Avropa. Skandinaviyadan yeni gələnlər, istər döyüşçü, istər saray elitası, istər tacir, istərsə də ustad sənətkar olsun, yerli həyata qarışır, həvəslə Rusiya şəhərlərində məskunlaşır, gəmilər və saxta silahlar düzəldir, zinət əşyaları düzəldir, sonralar rus knyazlarının xidmətinə gedirdilər. Harada ki, Skandinaviya qonşularının haqqını ödəməklə, onların hərbi, diplomatik və ticarət fəaliyyətlərini həvəsləndirərək, Rusiyanın Varanqiya (Norman) rəhbərləri ölkəni gücləndirib, yeni qalalar tikib, çoxtayfalı ordu yaradıb, ağır silahlarla təchiz ediblər. Rus düzənliyinin genişliyində olan Varangiyalıların hərbi fəaliyyətinə rəhbərlik edirdi. Onlardan dövlət ordusunun xarici muzdlu hissəsi kimi istifadə edirdilər. Fərqli qəbilə ərazilərinin yerində vahid iqtisadi və sosial məkan yarandı. Rus hökmdarlarının hərəkətləri şimal torpaqlarının təhlükəsizliyinə töhfə verdi və beynəlxalq ticarəti genişləndirdi. Rurikin seçimi hərbi baxımdan bəhrəsini verdi. 10-cu əsrin sonlarına qədər. Skandinaviyalılar Ladoqa və Novqorod bölgələrinə hücum etmədilər, ticarət, nəqliyyat və dövlətlərarası əlaqələri müharibədən üstün tutdular. İlk baxışdan bu paradoksal görünür. Qədim rus hakim sinfinin ayrılmaz hissəsinə çevrilən Varangiyalı döyüşçülər Şimali Rusiyanın bir neçə nəsil sakinlərinə sarsıntı yox, sülh gətirdilər. Onun iqtisadi yüksəlişi sürətləndi. Bəlkə də bu, şimaldan gələn və ümumrusiya dövlətinin formalaşmasına töhfə verən güclü siyasi və hərbi impulsun səbəblərindən biri idi.

1861-1862-ci illərdə Rusiyanın 1000 illik yubileyi münasibətilə. Novqorodda heykəltəraş M.O.Mikeşin və köməkçiləri tərəfindən hazırlanmış çoxfiqurlu bir abidə ucaldıldı. Baş qəhrəmanlar arasında biz Ruriki dəbilqəli, zəncirli poçt və qılınclı döyüşçü şəklində görürük. Qalxanda 862-ci il qeyd olunur ki, Rusiya bəlkə də o dövrdə bir Normanın abidəsinin ucaldıldığı ilk Avropa ölkəsi, bu halda sülalənin və onların düşündüyü kimi dövlətin qurucusu idi.

Rurikin qalxanına atılan nömrələr - "862" bütün konvensiyaları ilə Rusiya və Skandinaviya ölkələrinin həyatında böyük bir mərhələdir. Sonra bu ölkələrin xalqları birlikdə Avropa tarixi arenasına çıxdılar. 862-ci il Norman yeni gələninin qalxanında təsvir olunduğundan utanmadan dövlət tarixi kimi tanınmağa dəyər. “Varanqlıların çağırışı haqqında nağıl” da tarixi həqiqətin qiymətli məqamlarını qoruyub saxlayaraq bunu təşviq edir.

Rusiya həmişə bütün dünya ilə, o cümlədən Skandinaviya ilə həyatverici əlaqələri ilə seçilib. Dövlətin yaradılması zamanı Rusiya-Norman əlaqələri hər iki ölkənin texnologiya və mədəniyyətini zənginləşdirdi və inkişafını sürətləndirdi. Slavyanlardan və digər Şərqi Avropa xalqlarından Skandanavlar xəz, qul, bal, mum, taxıl alır, süvari döyüş texnikasını və şərq silahlarını mənimsəyir, şəhərlərin tikintisi ilə məşğul olurlar. Skandinaviyalılar, slavyanlar və finlər özlərini ərəb gümüşü ilə zənginləşdirdilər, bu gümüş Avropa bazarlarına böyük su yolları boyunca “Varangiyalılardan Yunanlara” və “Varanqlılardan Ərəblərə” töküldü.

Varangianların Rusiyaya təsiri, şübhəsiz ki, olduqca əhəmiyyətli idi. Skandinaviyalılar qanunvericilik və dövlətçiliklə yanaşı, özləri ilə hərbi elm və gəmiqayırma da gətirirlər. Slavlar öz qayıqlarında Konstantinopola gedib onu tuta, Qara dənizi şumlaya bilərdilərmi? Konstantinopol Varangiya kralı Oleq tərəfindən öz yoldaşları ilə ələ keçirilir, lakin o, indi rus şahzadəsidir, yəni onun gəmiləri indi rus gəmiləridir və çox güman ki, bunlar yalnız Varangiya dənizindən gələn gəmilər deyil, həm də kəsilmiş gəmilərdir. burada rus dilində. Varangiyalılar Rusiyaya naviqasiya, üzmə, ulduzlarla naviqasiya, silahlarla işləmək elmi və hərbi elmlər gətirdilər.

Skandinaviyalıların sayəsində Rusiyada ticarət inkişaf edir. 9-cu əsrin əvvəllərində Qədim Rusiya skandinaviyalıların Bizansa gedən yolunda sadəcə bir neçə yaşayış məntəqəsi idi, sonra Varangiyalılar yerlilərlə ticarət etməyə başladılar, bəziləri burada məskunlaşdılar - bəziləri şahzadə, bəziləri döyüşçü, bəziləri tacir olaraq qalırlar. Daha sonra slavyanlar və varangiyalılar birlikdə "Varanqlardan yunanlara" səyahətlərini davam etdirirlər. Beləliklə, Varangian knyazları sayəsində Rusiya ilk dəfə dünya səhnəsinə çıxır və dünya ticarətində iştirak edir.

Şahzadə Olqa artıq Rusiyanın digər dövlətlər arasında elan edilməsinin nə qədər vacib olduğunu başa düşür və onun nəvəsi knyaz Vladimir başladığı işi Rusiyanın Vəftizini həyata keçirməklə başa çatdırır və bununla da Rusiyanı digər dövlətlərin olduğu barbarlıq dövründən köçürür. çoxdan orta əsrlərdə yaranmışdı.

Beləliklə, salnamə mənbələrində aşkar uyğunsuzluqlara və ziddiyyətlərə baxmayaraq, aydın olur ki, “Keçmiş illərin nağılı” hələ də öz əsasını təşkil edir. real faktlar- Varanqların Rusiyaya gəlişi tarixi hadisədir və Rusiya dövlətçiliyinin inkişafına müsbət təsir göstərmişdir.

Rurik Norman Varangian

Nəticə

Sözügedən hadisələrdən 1150 il keçir. Əlbəttə ki, indi Rurikin hakimiyyəti prosesinin necə baş verdiyini dəqiq təsəvvür etmək mümkün deyil. Mənə elə gəlir ki, qürurlu və heç də zəif olmayan slavyan tayfaları o vaxtkı Varangiyalıların əksəriyyəti kimi öz xalqına başçılıq etmək üçün sadəcə bir qəribi, hətta dəniz quldurunu çağıra bilməzdilər. Mən hələ də Rurikin həqiqətən slavyan liderlərindən (posadniklərdən) birinin qan qohumu olduğuna inanmağa meylliyəm. Və doğuş hüququ ilə ilk rus şahzadəsi titulunu aldı.

İstifadə olunmuş ədəbiyyatın siyahısı

1."Keçmiş illərin nağılı" D.S.Lixaçovun tərcüməsi. Perm, Perm Kitab Nəşriyyatı, 1991

2.N.M. Karamzin "Rusiya dövlətinin tarixi haqqında". Moskva, "Maarifçilik", 1990.

.IN. Klyuchevski “Rusiya tarixinin kursu”, cild 1, Moskva, “Mysl”, 1987.

."Qədim dövrlərdən XVII əsrin sonuna qədər Rusiyanın tarixi", red. A.N.Saxarov. Moskva, "AST", 1997.

.CM. Solovyev "Qədim Rusiyanın tarixi haqqında" Moskva, "Drofa" nəşriyyatı, 1997.

.İnternetdən götürülmüş kitablar:

DI. İlovaisky "Varanqlıların xəyali çağırışı haqqında"

Köhnə və gənc nəşrlərin Novqorod ilk xronikası. Rus salnamələrinin tam toplusu.

A.N. Kirpichnikov “Varanqlıların çağırışı əfsanəsi - əfsanələr və reallıq” A. Deqtyarev, İ.Dubov “Vətənin başlanğıcı. rus tarixi"

Repetitorluq

Mövzunu öyrənmək üçün kömək lazımdır?

Mütəxəssislərimiz sizi maraqlandıran mövzularda məsləhətlər verəcək və ya repetitorluq xidmətləri göstərəcək.
Ərizənizi təqdim edin konsultasiya əldə etmək imkanını öyrənmək üçün mövzunu indi göstərərək.

Rus dövlətinin Varanqların Rusiyaya hökmdar kimi çağırılması ilə başladığı ümumi qəbul edilir. Bu necə oldu və ən əsası niyə. 9-cu əsrin birinci yarısı boyunca slavyan və fin tayfaları Varangiyalılara xərac verirdilər. Varangiyalılar onu toplamaq üçün hər ay xaricdən gəlirdilər. 862-ci ildə tayfalar güclənərək onları öz torpaqlarından çıxara bildilər. Ancaq bir salnaməyə görə, bundan dərhal sonra aralarında münaqişələr başladı.

Sonra tayfaların ağsaqqalları daxili müharibələri dayandırmaq üçün xaricdən kimisə hökmdar roluna dəvət etmək qərarına gəlirlər. Bu hökmdar mentalitet saxlamalı, heç bir tayfanın ardınca getməməli idi. Bu yolla böyüklər bərabərliyə nail olmaq istəyirdilər. Onlar uzun müddət bütün mümkün namizədləri araşdırdılar və Varangiyalılarla məskunlaşmağa qərar verdilər.

Başqa bir versiyaya görə, Novqorod şahzadəsi Gostomysl ölümündən əvvəl varisinin Umila adlı qızı ilə evli olan Varangian Rurikin nəslindən olmasını əmr etdi. Nə olursa olsun, hər iki əfsanə bir şeydə həmfikirdir. Qəbilələrin ağsaqqalları Varangiya hökmdarı axtarmağa getdilər. Lixaçev, salnamələrin tərcümələrindən birində Varangiyalıların "Rus" ləqəbli olduğunu iddia edir. O, Kriviçilərin və başqa tayfaların nümayəndələrinin Rusiyaya gəldiyini və onların yaşayış məntəqələrini idarə edəcək bir knyaz seçməyi xahiş etdiyini söylədi.

Yalnız üç qardaş belə qəribə təkliflə razılaşdılar. Rusları özləri ilə götürərək özləri üçün yeni torpaqlara getdilər, sonra orada knyazlar oldular. Üç qardaşdan ən böyüyü Rurik Novqorodda şahzadə oldu, ortancıl qardaş Senius Beloozeroda padşahlıq etməyə başladı, Truvor qardaşların ən kiçiyi isə İzborskda qaldı. Rus Torpağı adı buradan gəldi. İndi Varangiyalılar tayfalar arasında sülh və asayiş üçün məsuliyyət daşıyırdılar. Onlar həmçinin ordunu dəstəkləmək üçün vergilərin yığılmasına nəzarət edir, həmçinin xarici işğalçılardan qorunmağa zəmanət verirdilər.

Başqa bir versiyaya görə, salnamədəki bu giriş Peçersk rahibləri tərəfindən edilmişdir. Onlar Kiyev Rusunun Bizans təsirindən müstəqil mövqeyini vurğulamaq üçün bu əfsanə ilə çıxış ediblər. Lixaçovun fikrincə, bu əfsanə ona görə yaradılmışdır ki, nəsillər hökumətin mənşəyini xaricdə axtarsınlar. Bu, xalqın hakimiyyətə inamını gücləndirməli, həm də bütün sülalənin nüfuzunu əhəmiyyətli səviyyəyə qaldırmalı idi.

Bəzi tarixçilər Varangiya əfsanəsini çox inandırıcı hesab edirlər, çünki o, ayrı-ayrı dövlətlərin yaranması ilə bağlı bütün folklor hekayələrinə uyğun gəlirdi. Bu cür hekayələrə istənilən dövlətin yaranması əfsanəsində baxmaq olar. Bəziləri iddia edir ki, tarixi yenidən yazarkən rahiblər Rusiyanı Varangiyalılar deyil, qalanları ilə birlikdə tayfaları üçün şahzadə istəməyə gələn tayfa adlandırırdılar.