Qədim və orta əsr filosoflarının ruh və şüur ​​haqqında fikirləri. Psixologiyanın inkişaf mərhələləri

Dərslik Federal komponentin əsas səviyyəsinə uyğundur dövlət standartı biologiya üzrə ümumi təhsil və Rusiya Federasiyası Təhsil və Elm Nazirliyi tərəfindən tövsiyə olunur.

Dərslik 10-11-ci sinif şagirdləri üçün nəzərdə tutulub və N.İ.Sonin xəttini tamamlayır. Bununla belə, materialın təqdimatının xüsusiyyətləri onu bütün mövcud xətlərin dərsliklərindən sonra biologiyanın öyrənilməsinin son mərhələsində istifadə etməyə imkan verir.

Kitab:

<<< Назад

İrəli >>>

4.1. Darvindən əvvəlki dövrdə biologiyanın inkişafı. C. Linnaeusun işi

Unutma!

Qədim və orta əsrlərdə həyatın mənşəyi haqqında hansı fikirlər mövcud idi?

Canlı orqanizmlər aləmində bir sıra var ümumi xüsusiyyətlər, insanda həmişə təəccüb hissi oyadan və çoxlu suallar doğurdu. Bu ümumi xüsusiyyətlərdən birincisi orqanizmlərin quruluşunun qeyri-adi mürəkkəbliyidir. İkincisi, təbiətdəki hər bir növün mövcudluğu şərtlərinə uyğunlaşdırılmış quruluşun açıq şəkildə məqsədəuyğunluğu; Və nəhayət, üçüncü açıqlanan xüsusiyyət böyük müxtəliflikdir mövcud növlər.

Mürəkkəb orqanizmlər necə yaranıb? Onların strukturunun xüsusiyyətləri hansı qüvvələrin təsiri altında formalaşmışdır? Müxtəlifliyin mənşəyi nədir üzvi dünya və necə dəstəklənir? İnsan bu dünyada hansı yeri tutur və onun əcdadları kimlərdir? Bu və bir çox başqa suallara təkamül təlimi cavab verir, yəni nəzəri əsas biologiya.

"Təkamül" termini (latınca evolutio - yerləşdirmə) elmə 18-ci əsrdə daxil edilmişdir. İsveçrəli zooloq Çarlz Bonnet. Altında təkamül biologiyanı başa düşmək canlılarda və onların icmalarında geri dönməz tarixi dəyişiklik prosesi. Təkamül doktrina canlıların zamanla çevrilməsinin səbəbləri, hərəkətverici qüvvələri, mexanizmləri və ümumi qanunauyğunluqları haqqında elmdir. Təkamül nəzəriyyəsi həyatın öyrənilməsində xüsusi yer tutur. O, bütün biologiya elminin bünövrəsini təşkil edən birləşdirici nəzəriyyə rolunu oynayır.

Antik və orta əsr tamaşaları həyatın mahiyyəti və inkişafı haqqında.İnsanlar qədim zamanlardan bəri həyatın və insanın mənşəyini izah etməyə çalışmışlar. Bir çox dinlər və fəlsəfi nəzəriyyələr bu qlobal problemləri həll etmək cəhdləri kimi meydana çıxdı.

Ətraf aləmin dəyişkənliyi haqqında fikirlər min illər əvvəl yaranıb. Qədim Çində filosof Konfutsi hesab edirdi ki, həyatın ayrı-ayrılıqda və şaxələnmə yolu ilə tək mənbədən yaranır. Antik dövrdə qədim yunan filosofları həyatın mənbəyi və əsas prinsipi olan həmin maddi prinsipi axtarırdılar. Diogen hesab edirdi ki, bütün varlıqlar bir ilkin varlığa bənzəyir və diferensiallaşma nəticəsində ondan yaranıb. Thales bütün canlı orqanizmlərin sudan yarandığını, Anaksaqor havadan, Demokrit isə həyatın mənşəyini onun lildən kortəbii əmələ gəlməsi prosesi ilə izah edirdi.

Pifaqor, Anaksimandr, Hippokrat kimi antik dövrün görkəmli alimlərinin tədqiqatları və fəlsəfi nəzəriyyələri canlı təbiət haqqında təsəvvürlərin inkişafına və formalaşmasına böyük təsir göstərmişdir.

Qədim yunan alimlərinin ən böyüyü, ensiklopedik biliyə malik olan Aristotel biologiyanın inkişafının əsasını qoydu və canlıların cansız maddədən davamlı və tədricən inkişafı nəzəriyyəsini formalaşdırdı. Aristotel “Heyvanların tarixi” əsərində ilk dəfə heyvanların taksonomiyasını işləyib hazırlamışdır (şək. 96). Bütün heyvanları iki böyük qrupa ayırdı: qanlı və qansız heyvanlar. O, öz növbəsində qanı olan heyvanları yumurtlayan və canlı heyvanlara ayırdı. Aristotel başqa bir əsərində ilk olaraq təbiətin getdikcə mürəkkəbləşən formaların davamlı silsiləsi olması fikrini ifadə etmişdir: cansız bədənlərdən bitkilərə, bitkilərdən heyvanlara və daha sonra insanlara (şək. 97).

Darvindən əvvəlki dövrdə biologiyanın inkişafı. C. Linnaeusun işi" class="img-responsive img-thumbnail">

düyü. 96. Aristotelə görə heyvanlar aləminin sistemi. Müvafiq müasir sistematik adlar mötərizədə verilmişdir

Aristotel "Heyvanların mənşəyi" əsərində toyuq embrionunun inkişafını təsvir etdi və canlı heyvanların rüşeymlərinin də yumurtadan əmələ gəldiyini, ancaq sərt qabıqsız olduğunu söylədi. Beləliklə, Aristotel müəyyən dərəcədə embriologiyanın, rüşeym inkişafı elminin banisi sayıla bilər.

Orta əsrlərin gəlişi ilə Avropada kilsə dogmalarına əsaslanan idealist dünyagörüşü yayıldı. Ali Ağıl və ya Tanrı bütün canlıların yaradıcısı elan edilir. Təbiəti bu cür mövqelərdən götürən elm adamları hesab edirdilər ki, bütün canlılar Yaradanın ideyalarının maddi təcəssümüdür, onlar mükəmməldirlər, öz varlıq məqsədlərinə cavab verirlər və zamanla dəyişməzdirlər. Biologiyanın inkişafındakı bu metafizik istiqamət deyilir kreativizm(lat. creatio - yaratma, yaranma).

Bu dövrdə bitki və heyvanların bir çox təsnifatları yaradıldı, lakin əsasən onlar formal xarakter daşıyır və orqanizmlər arasında əlaqə dərəcəsini əks etdirmirdi.

Böyüklər dövründə biologiyaya maraq artdı coğrafi kəşflər. Amerika 1492-ci ildə kəşf edilmişdir. İntensiv ticarət və səyahət bitkilər və heyvanlar haqqında bilikləri genişləndirdi. Avropaya yeni bitkilər gətirildi - kartof, pomidor, günəbaxan, qarğıdalı, darçın, tütün və bir çox başqaları. Alimlər əvvəllər görünməmiş bir çox heyvan və bitkiləri təsvir etmişlər. Vahid yaradılmasına təcili ehtiyac var elmi təsnifat canlı orqanizmlər.

düyü. 97. Aristotelin məxluqlar nərdivanı

K. Linnaeus tərəfindən üzvi təbiət sistemi. Görkəmli İsveç təbiətşünası Karl Linney təbiət sisteminin yaradılmasına böyük töhfə vermişdir. Alim növü təkcə morfoloji deyil, həm də fizioloji meyarlara (məsələn, çarpazlaşmayan) malik canlı təbiətin həqiqi və elementar vahidi hesab edirdi. müxtəlif növlər). Onun əvvəlində elmi fəaliyyət C.Linney metafizik baxışlara sadiq qaldı, ona görə də növlərin və onların sayının dəyişməz olduğuna inanırdı. Xüsusiyyətlərin qısa və aydın təriflərini işləyib hazırlayan alim 10 minə yaxın bitki və 4 mindən çox heyvan növünü təsvir etmişdir. 28 yaşında K.Linney özünün ən məşhur əsəri olan “Təbiət sistemi”ni nəşr etdi və burada sistematikanın əsas prinsiplərini - canlı orqanizmlərin təsnifatı elmini təsvir etdi. O, öz təsnifatını taksonların iyerarxiyası (tabeliyi) prinsipi əsasında (yunanca taxis - sıra ilə düzülüş), bir neçə kiçik taksanın (növün) daha böyük cinsə, cinslərin sıralara birləşdirilməsinə və s. əsaslandırmışdır. Ən böyük vahid sistemdə Linnaeus sinif idi. Biologiyanın inkişafı ilə takson sisteminə əlavə kateqoriyalar (ailə, alt sinif və s.) əlavə edildi, lakin Linney tərəfindən qoyulan taksonomiya prinsipləri bu günə qədər dəyişməz qaldı. Növləri təyin etmək üçün alim ikili (ikili) nomenklatura təqdim etdi, adın birinci sözü cinsi, ikincisi - növü təyin etdi. 18-ci əsrdə Latın dili beynəlxalq elmi dil idi, ona görə də Linney növlərə adlar verdi latın, onun sistemini universal və bütün dünyada başa düşülən etdi.

Carl Linnaeus canlı təbiətin ilk elmi sistemini qurdu, o dövrdə məlum olan bütün heyvanları və bütün bitkiləri özündə birləşdirdi və öz dövrü üçün ən mükəmməl idi. İlk dəfə insan meymunlarla eyni qrupa salındı. Bununla belə, orqanizmləri taksonomik qruplara bölərkən Linney nəzərə aldı məhdud miqdardaəlamətlər. Məsələn, bütün heyvanlar tənəffüs orqanlarının quruluşuna görə 6 sinfə bölünürdü və qan dövranı sistemləri: qurdlar, həşəratlar, balıqlar, sürünənlər, quşlar və heyvanlar. Siniflərdə Linnaeus daha kiçik xüsusiyyətlərə əsaslanırdı, məsələn, quşları dimdiklərinə görə, heyvanları isə dişlərinin quruluşuna görə birləşdirdi.

Linnaeus çiçəkli bitkilərin əsas xarakteristikası kimi erkəkciklərin sayını seçdi. Bu, qohumluq dərəcəsi baxımından bir-birindən çox uzaq olan orqanizmlərin bir qrupa düşməsinə səbəb oldu. Məsələn, yasəmən və söyüd 24 bitki sinfindən birinə, çəltik və lalə digərinə daxil edilmişdir. Linnaeus, çiçəkləri olmayan bütün bitkiləri ayrı bir sinifdə - sekretoqamiyada müəyyən etdi. Ancaq yosunlar, sporlar və gimnospermlərlə yanaşı, göbələkləri və likenləri də oraya daxil etdi. Təbiət sisteminin süniliyini dərk edən Linney yazırdı: “Süni sistem ancaq təbii sistem yaranana qədər xidmət edir”.

Linney bir alim kimi öz kredosunu belə ifadə etdi: “Mən təbiəti ilk dəfə öyrənməyə başlayanda onun Yaradanın planı sayıla biləcək şeylə ziddiyyətini gördüm. Qərəzlərimi bir kənara atıb hər şeydən şübhələnməyə başladım və sonra ilk dəfə gözlərim açıldı və həqiqəti gördüm”.

Bununla yanaşı, 17-19-cu əsrlərdə. Avropada dünyagörüşü əsasında formalaşan orqanizmlərin dəyişkənliyinə fərqli baxışlar sistemi mövcud idi. qədim filosoflar. O dövrün bir çox görkəmli alimləri orqanizmlərin ətraf mühitin təsiri altında dəyişməyə qadir olduğuna inanırdılar. Bununla belə, elm adamları orqanizmlərin təkamüllə çevrilmələrini sübut etməyə çalışmadılar və buna imkan da tapmadılar. Biologiyanın inkişafında bu istiqamət deyilir transformizm(latınca transformo - çevirmək). Bu cərəyanın nümayəndələri arasında Erasmus Darvin (Çarlz Darvinin babası), Robert Huk, İohan Volfqanq Göte, Denis Didro, Rusiyada isə Afanasi Kaverznev və Karl Rouli var idi.

Sualları və tapşırıqları nəzərdən keçirin

1. Qədim dünyada canlı təbiət haqqında nə məlum idi?

2. XVIII əsrdə növlərin dəyişməzliyi haqqında fikirlərin üstünlük təşkil etməsini necə izah etmək olar?

3. Taksonomiya nədir?

4. K.Linneyin orqanizmlərin təsnifatı hansı prinsipə əsaslanır?

5. K.Linneyin ifadə etdiyi fikri izah edin: “Sistem botanikanın Ariadne sapıdır, onsuz herbari işi xaosa çevrilir”.

<<< Назад

İrəli >>>

Filosoflar ruh və şüur ​​haqqında

Psixologiya, hər bir elm kimi, müəyyən inkişaf yolu keçmişdir. 19-cu əsrin sonu - 20-ci əsrin əvvəllərinin məşhur psixoloqu. G. Ebbinghaus psixologiya haqqında çox qısa və dəqiq deyə bildi - psixologiya böyük bir mənbəyə malikdir və çox müştərəkdir.

Fəsil 2. Strukturda psixologiya müasir elmlər 39

ağız dolu hekayə. Tarix dedikdə, psixikanın tədqiqində fəlsəfədən uzaqlaşma, təbiət elmləri ilə yaxınlaşma və özünəməxsus eksperimental metodların meydana çıxması ilə əlamətdar olan həmin dövrü nəzərdə tuturuq. Bu, 19-cu əsrin ikinci yarısında baş verdi, lakin psixologiyanın mənşəyi əsrlərin dərinliklərində itdi.

Bu fəsildə biz psixologiyanın tarixini nəzərdən keçirməyəcəyik. Bir bütövlük var təlim kursu belə mürəkkəb və maraqlı problemə həsr olunmuşdur. Bizim vəzifəmiz insanın zehni hadisələr haqqında təsəvvürünün prosesdə necə dəyişdiyini göstərməkdir tarixi inkişaf və eyni zamanda psixologiya elmində tədqiqat predmetinin necə dəyişdiyini. Bu baxımdan psixologiya tarixində təxminən dörd mərhələni ayırmaq olar. Birinci mərhələdə psixologiya ruh haqqında elm kimi, ikinci mərhələdə şüur ​​haqqında elm kimi, üçüncü mərhələdə davranış haqqında elm kimi, dördüncü mərhələdə isə psixika haqqında elm kimi mövcud olmuşdur (şək. 2.1). . Gəlin onların hər birinə daha yaxından nəzər salaq.

Elmi intizam kimi psixologiyanın özəlliyi ondan ibarətdir ki, insan özünü insan kimi tanımağa başlayandan psixikanın təzahürləri ilə qarşılaşır. Bununla belə, zehni hadisələr uzun müddət onun üçün anlaşılmaz bir sirr olaraq qaldı. Məsələn, ruhun bədəndən ayrı, xüsusi bir substansiya olması fikri xalq arasında dərin kök salmışdır. Bu fikir insanlar arasında ölüm qorxusundan formalaşmışdır, çünki hətta ibtidai insan da insanların və heyvanların öldüyünü bilirdi. Eyni zamanda, insan ağlı insanın öldüyü zaman başına gələnləri izah edə bilmirdi. Eyni zamanda, ibtidai insanlar artıq bilirdilər ki, insan yatarkən, yəni təmasda olmur xarici dünya, sonra yuxular görür - mövcud olmayan reallığın anlaşılmaz obrazları. Yəqin ki, həyat və ölüm arasındakı əlaqəni, bədənin və hansısa naməlum qeyri-maddi dünyanın qarşılıqlı əlaqəsini izah etmək istəyi insanın iki hissədən ibarət olduğuna inamın yaranmasına səbəb oldu: maddi, yəni bədən və qeyri-maddi, yəni ruh. Bu nöqteyi-nəzərdən həyat və ölümü ruh və bədənin vəhdət halı ilə izah etmək olardı. İnsan sağ ikən ruhu bədəndə olur, bədəndən çıxanda isə insan ölür. İnsan yatarkən, ruh bir müddət bədəndən ayrılır və başqa yerə köçürülür. Beləliklə, çox əvvəl psixi proseslər, xassələri, dövlətləri elmi təhlilin predmetinə çevrilmiş, insanlar öz mənşəyini və məzmununu özlərinə əlçatan formada izah etməyə çalışmışlar.

O vaxtdan çox vaxt keçib, lakin indi də insan bir çox psixi hadisələri tam izah edə bilmir. Məsələn, psixika ilə orqanizmin qarşılıqlı təsir mexanizmləri hələ də açılmamış sirr olaraq qalır. Buna baxmayaraq, bəşəriyyətin mövcudluğu dövründə psixi hadisələr haqqında biliklər toplanmışdır. Əvvəlcə psixoloji biliklər gündəlik və ya gündəlik səviyyədə toplanmış olsa da, psixologiya müstəqil bir elm kimi meydana çıxırdı.

İctimaiyyətdən əldə edilən gündəlik psixoloji məlumatlar və şəxsi təcrübə, birgə iş prosesində başqa bir insanı anlamaq ehtiyacı ilə şərtlənən elmdən əvvəlki psixoloji bilikləri formalaşdırmaq; birlikdə həyat, onun hərəkət və hərəkətlərinə düzgün cavab vermək. Bu bilik ətrafınızdakı insanların davranışlarına rəhbərlik etməyə kömək edə bilər. Onlar düzgün ola bilər, lakin ümumilikdə sistematiklik, dərinlik və sübutdan məhrumdurlar. Çox güman ki, insanın özünü dərk etmək istəyi səbəb olub

düyü. 2.1.Psixologiya elminin inkişafının əsas mərhələləri

ilk elmlərdən birinin - fəlsəfənin formalaşmasına. Məhz bu elm çərçivəsində ruhun təbiəti məsələsinə baxılırdı. Buna görə də təsadüfi deyil ki, hər hansı bir fəlsəfi cərəyanın mərkəzi suallarından biri insanın mənşəyi və onun mənəviyyat problemi ilə bağlıdır. Məhz, ilkin nədir: ruh, ruh, yəni ideal və ya bədən, maddə. Fəlsəfənin ikinci, heç də az əhəmiyyət kəsb etmədiyi məsələ ətrafımızdakı reallığı və insanın özünü tanımağın mümkün olub-olmaması məsələsidir.

Filosofların bu əsas suallara necə cavab verməsindən asılı olaraq, hər kəs müəyyən fəlsəfi məktəblərə və istiqamətlərə təsnif edilə bilər. Fəlsəfədə iki əsas istiqaməti ayırmaq adətdir: idealist və riyazi.

Fəsil 2. Müasir elmlərin strukturunda psixologiya 41

realist. İdealist filosoflar hesab edirdilər ki, ideal ilkin, materiya isə ikinci dərəcəlidir. Əvvəlcə ruh, sonra materiya var idi. Materialist filosoflar isə əksinə, maddənin birinci, idealın isə ikinci dərəcəli olduğunu deyirdilər. (Bölgəni qeyd etmək lazımdır fəlsəfi istiqamətlər zəmanəmizə xasdır. Əvvəlcə materialist və idealist fəlsəfəyə bölünmə yox idi. Bölmə fəlsəfənin əsas sualına fərqli cavab verən bu və ya digər fəlsəfi məktəbə mənsubiyyət əsasında həyata keçirilirdi. Məsələn, Pifaqor məktəbi, Mileziya məktəbi, Stoik fəlsəfə məktəbi və s.)

Öyrəndiyimiz elmin özü də “ruhun elmi” kimi tərcümə olunur. Ona görə də ilk psixoloji baxışlar insanların dini təsəvvürləri ilə bağlı olmuşdur. Bu fikir daha çox idealist filosofların mövqeyində əks olunur. Məsələn, qədim Misirin “Memfis teologiyası abidəsi” traktatında (e.ə. 4-cü minilliyin sonu) psixikanın mexanizmlərini təsvir etməyə cəhd edilir. Bu əsərə görə, mövcud olan hər şeyin təşkilatçısı, universal memarı Ptah tanrısıdır. İnsanlar nə fikirləşir, nə deyirlərsə, O, onların qəlblərini və dillərini bilir. Halbuki, artıq o qədim dövrlərdə psixi hadisələrin insan orqanizmi ilə hansısa şəkildə bağlı olması fikri var idi. Həmin qədim Misir əsərində hisslərin insanlar üçün mənası belə şərh olunur: tanrılar “gözlərin görməsini, qulaqların eşitməsini, burnun nəfəs almasını yaradıblar ki, ürəyə xəbər versinlər. .” Eyni zamanda, ürəyə şüurun dirijoru rolu verildi. Beləliklə, insan ruhunun təbiəti haqqında idealist baxışlarla yanaşı, qədim yunan filosofları arasında ən aydın ifadəsini qazanan başqaları - materialist baxışlar da var idi.

Ruhun öyrənilməsi və izahı psixologiyanın inkişafının ilk mərhələsidir. Ancaq ruhun nə olduğu sualına cavab vermək o qədər də sadə deyil. İdealist fəlsəfənin nümayəndələri psixikanı müstəqil, materiyadan asılı olmayaraq mövcud olan ilkin bir şey hesab edirlər. Onlar əqli fəaliyyətdə qeyri-maddi, cismani və ölməz ruhun təzahürünü görürlər və bütün maddi şeylər və proseslər ya bizim hisslərimiz və ideyalarımız kimi, ya da “mütləq ruhun”, “dünya iradəsinin”, “ideyaların” hansısa sirli təzahürü kimi şərh olunur. ”. Bu cür fikirlər tamamilə başa düşüləndir, çünki idealizm, bədənin quruluşu və funksiyaları haqqında praktiki olaraq heç bir təsəvvürü olmayan insanlar psixi hadisələrin xüsusi, fövqəltəbii varlığın - ruhun və ruhun fəaliyyətini təmsil etdiyini düşünəndə yaranıb. doğulduğu an və yuxu və ölüm anında onu tərk edir.

Əvvəlcə ruh xüsusi olaraq təmsil olunurdu incə bədən ya da müxtəlif orqanlarda yaşayan varlıq. Dini baxışların inkişafı ilə ruh bədənin bir növ ikilisi, cismani və ölməz mənəvi varlıq kimi başa düşülməyə başladı. başqa dünya", bir insanı tərk edərək əbədi yaşadığı yerdə. Bu əsasda ideyaların, ruhun, şüurun ilkin, mövcud olan hər şeyin başlanğıcı, təbiətin, maddənin isə ikinci dərəcəli olduğunu, ruhdan, ideyadan, şüurdan qaynaqlandığını iddia edən müxtəlif idealist fəlsəfə sistemləri yarandı. Bu cərəyanın ən görkəmli nümayəndələri Samoe adasından olan Pifaqor məktəbinin filosoflarıdır. Pifaqor məktəbi

Adlar

Aristotel (e.ə. 384-322) haqlı olaraq psixologiya elminin banisi sayılan qədim yunan filosofudur. "Ruh haqqında" traktatında o, qədim düşüncənin nailiyyətlərini birləşdirərək ayrılmaz bir psixoloji sistem yaratdı. Onun fikrincə, ruhu bədəndən ayırmaq olmaz, çünki o, onun forması, təşkilatlanma üsuludur. Eyni zamanda, Aristotel öz təlimində üç ruhu müəyyən etdi: bitki, heyvan və rasional və ya ilahi mənşəli insan. O, bu bölməni psixi funksiyaların inkişaf dərəcəsi ilə izah edirdi. Aşağı funksiyalar (“qidalandırıcı”) bitkilər üçün, yüksək funksiyalar isə insanlar üçün xarakterikdir.

Bununla yanaşı, Aristotel hissləri beş kateqoriyaya ayırmışdır. Əşyaların fərdi hiss keyfiyyətlərini ötürən orqanlara əlavə olaraq, o, bir çox obyektlər üçün ümumi olan xüsusiyyətləri (məsələn, ölçüləri) dərk etməyə imkan verən "ümumi hissiyyatı" müəyyən etdi.

O, əsərlərində (“Etika”, “Ritorika”, “Metafizika”, “Heyvanların tarixi”) bir çox psixi hadisələri izah etməyə çalışmışdır, xüsusən də insanın davranış mexanizmlərini əlaqəli daxili fəaliyyəti həyata keçirmək istəyi ilə izah etməyə çalışmışdır məmnunluq və ya narazılıq hissi ilə. Bundan əlavə, Aristotel yaddaş və insan təfəkkürü haqqında fikirlərin inkişafına böyük töhfə vermişdir. ruhların əbədi dövranı haqqında təlimi təbliğ edirdi, ruhun bədənə bir cəza növü kimi bağlanması. Bu məktəb sadəcə dini deyil, dini-mistik birliyi təmsil edirdi. Pifaqorçuların fikrincə, kainat maddi deyil, arifmetik-həndəsi quruluşa malikdir. Mövcud olan hər şeydə - hərəkətdən göy cisimləri qrammatikaya - harmoniya hökm sürür, malik olurədədi ifadə

. Ruh həm də harmoniya ilə xarakterizə olunur - bədənin əks tərəflərinin harmoniyası. Materialist anlayış Psixika idealist baxışlardan onunla fərqlənir ki, bu nöqteyi-nəzərdən psixika ikinci dərəcəli hadisədir, materiyadan yaranır. Bununla belə, materializmin ilk nümayəndələri ruhu şərh etməkdə psixika haqqında müasir fikirlərdən çox uzaq idilər. Belə ki,(e.ə. 530-470-ci illər) Mileziya məktəbinin filosoflarından - Fales, Anaksimandr, Anaksimendən sonra psixi hadisələrin maddi mahiyyətindən, ruhla bədənin vəhdətindən danışır. Onun təliminə görə, hər şey odun modifikasiyasıdır. Mövcud olan hər şey, o cümlədən fiziki və zehni, daim dəyişir. Bədənin mikrokosmosunda bütün kosmos miqyasında atəşin çevrilmələrinin ümumi ritmi təkrarlanır və bədəndəki alovlu prinsip ruhdur - psixika. Ruh, Heraklitə görə, nəmdən buxarlanaraq doğulur və yaş vəziyyətinə qayıdaraq ölür. Bununla birlikdə, "yaş" və "odlu" vəziyyət arasında bir çox keçid var. Məsələn, Heraklit sərxoş bir adam haqqında deyir ki, "hara getdiyini hiss etmir, çünki psixikası yaşdır". Əksinə, ruh nə qədər qurudursa, o qədər də müdrikdir.

Başqa bir məşhur qədim yunan mütəfəkkirinin əsərlərində mövcud dünyanın əsası kimi od ideyasına da rast gəlirik. Demokrit(e.ə. 460-370), dünyanın atom modelini işləyib hazırlayan. Demokritin fikrincə, ruhdur

Fəsil 2. Müasir elmlərin strukturunda psixologiya 43

Bu, sferik, yüngül və çox hərəkətli olan yanğın atomlarından ibarət maddi maddədir. Demokrit bütün psixi hadisələri fiziki və hətta mexaniki səbəblərlə izah etməyə çalışırdı. Beləliklə, onun fikrincə, insan hissləri ruhun atomlarını hava atomları və ya cisimlərdən birbaşa "axan" atomlar tərəfindən hərəkətə gətirdiyi üçün yaranır. Yuxarıda deyilənlərdən belə çıxır ki, Demokritin materializmi idi sadəlövh mexaniki xarakter.

Baxışlarda ruhla bağlı daha mürəkkəb anlayışlara rast gəlirik Aristotel(e.ə. 384-322). Onun "Ruh haqqında" traktatı uzun müddət psixologiyanın əsas bələdçisi olaraq qalan ilk xüsusi psixoloji əsərdir və Aristotelin özü haqlı olaraq psixologiyanın banisi hesab edilə bilər. O, ruhun bir substansiya kimi nəzərdən keçirilməsini rədd etdi. Eyni zamanda o, idealist filosoflar kimi ruhun materiyadan (canlı cisimlərdən) təcrid olunmasını mümkün hesab etmirdi. Aristotelə görə ruh məqsədyönlü şəkildə işləyən üzvi sistemdir. Ruhun mahiyyətini müəyyən etmək üçün o, mürəkkəb fəlsəfi kateqoriyadan - “entelexiyadan”, “... ruh” yazırdı, “mütləq forma mənasında mahiyyətdir”. təbii bədən yaşamaq imkanına sahibdir. Mahiyyət (forma kimi) entelexiyadır; buna görə də ruh belə bir bədənin entelexiyasıdır”. Aristotelin kəlamı ilə tanış olduqdan sonra "entelexiya" anlayışının nə demək olduğunu soruşmaq istəməyə bilməzsiniz. Buna Aristotel belə cavab verir: “Əgər göz canlı olsaydı, ruhu da görmə olardı.” Deməli, ruh canlı bədənin cövhəridir, necə ki, görmə də görmə orqanı kimi gözün cövhəridir. Buna görə də ruhun əsas mahiyyəti, Aristotelə görə, reallaşmadır bioloji varlıq bədən.

Sonradan "ruh" anlayışı insan varlığının əsasən ideal, "metafizik" və etik problemlərini əks etdirmək üçün getdikcə daraldı. Bu ruh anlayışının əsasları yəqin ki, qoyulmuşdur Qədim Hindistan. Beləliklə, Vedaların mətnlərində (e.ə. II minillik) ruh problemi ilk növbədə etik problem kimi müzakirə olunurdu. Xoşbəxtliyə nail olmaq üçün şəxsiyyəti təkmilləşdirmək lazımdır düzgün davranış. Sonralar biz caynizm və buddizm dini təlimlərində (e.ə. VI əsr) əqli inkişafın etik problemlərinə rast gəlirik. Bununla belə, ruhun ən parlaq etik cəhətlərini ilk dəfə tələbə açmışdır Sokrat(e.ə. 470-399) - Platon(e.ə. 427-347). Platonun əsərlərində ruhun müstəqil substansiya kimi baxışı göstərilir. Onun fikrincə, ruh bədənlə birlikdə və ondan müstəqil olaraq mövcuddur. Ruh görünməz, ülvi, ilahi, əbədi bir prinsipdir. Bədən görünən, əsas, keçici, tez xarab olan bir prinsipdir. Ruh və bədən mürəkkəb bir əlaqədədir. İlahi mənşəyi ilə ruh bədəni idarə etməyə çağırılır. Lakin bəzən müxtəlif istək və ehtiraslarla parçalanmış bədən ruhdan üstün olur. Platonun bu fikirləri onun idealizmini açıq şəkildə ifadə edir. Platon və Sokrat ruh haqqındakı fikirlərindən irəli gəlir etik nəticələr. Ruh insanda ən uca şeydir, ona görə də o, bədəninin sağlamlığından çox onun sağlamlığına diqqət yetirməlidir. Ölüm zamanı ruh bədəndən ayrılır və insanın hansı həyat tərzi keçirməsindən asılı olaraq, onun ruhunu başqa bir aqibət gözləyir: ya yer ünsürləri ilə yüklənmiş yerdə dolanacaq, ya da yerdən uzaqlara uçacaq. ideal dünya.

Hissə I. Giriş ümumi psixologiya

Gəlin suala cavab verməyə çalışaq: Platon nə qədər haqlıdır, yoxsa haqsızdır? Onun yazdığı və danışdığı dünya varmı? Bu suala cavab verən professor Yu B. Gippenreiter “Ümumi psixologiyaya giriş” kitabında Platonun müəyyən dərəcədə haqlı olduğunu yazır. Bu dünya həqiqətən mövcuddur! Bu, öz maddi vasitələrində, ilk növbədə dildə, elmi və bədii mətnlərdə qeydə alınmış mənəvi insan mədəniyyəti dünyasıdır. Bu, əks etdirən mücərrəd anlayışlar dünyasıdır ümumi xassələri və şeylərin mahiyyəti. Və sonda ən əsası sülhdür insani dəyərlər və ideallar, bu, insan əxlaqının dünyasıdır. Beləliklə, Sokratın və Platonun idealist baxışları insan psixikasının başqa bir tərəfini - əxlaqi-əxlaqi tərəfini açır. Ona görə də tam əminliklə deyə bilərik ki, Sokratın və Platonun idealist təlimləri müasir psixologiya elmi üçün materialistlərin baxışlarından heç də az əhəmiyyət kəsb etmir. Bu, xüsusilə son onilliklərdə, psixologiyada şəxsiyyətin yetkinliyi, şəxsi sağlamlıq, şəxsi inkişaf və s. kimi anlayışlarla əlaqəli olaraq insan həyatının mənəvi aspektləri intensiv şəkildə müzakirə olunmağa başlayanda aydın şəkildə müşahidə olunur. müasir psixologiya Qədim filosofların ruh haqqında etik nəticələri ilə idealist təlimləri olmasaydı, indiki elm olardı.

Psixologiyanın inkişafının növbəti əsas mərhələsi fransız filosofunun adı ilə bağlıdır Rene Dekart(1569-1650). Onun adının Latın versiyası Renatus Cartesiusdur. Dekart rasionalist fəlsəfənin banisi hesab olunur. Onun fikrincə, bilik bilavasitə aşkar məlumatlar, bilavasitə intuisiya üzərində qurulmalıdır. Ondan məntiqi əsaslandırma ilə nəticə çıxarmaq lazımdır. Bu mövqe məlumdur elmi dünya“Kartezyen fəlsəfə” və ya “Kartezyen intuisiya” kimi.

Dekart öz nöqteyi-nəzərincə hesab edirdi ki, insan uşaqlıqdan bir çox yanlış fikirləri qəbul edir, imanla bağlı müxtəlif ifadələr və fikirlər qəbul edir. Ona görə də həqiqəti tapmaq üçün onun fikrincə, ilk növbədə hər şey, o cümlədən hiss orqanlarının qəbul etdiyi məlumatların etibarlılığı şübhə altına alınmalıdır. Belə bir inkarda o yerə çatmaq olar ki, Yer yoxdur. Sonra nə qalır? Şübhəmiz qalır - əmin işarədir nə düşünürük. Beləliklə məşhur ifadə Dekarta aid olan “Mən düşünürəm, deməli varam”. Daha sonra “Düşüncə nədir?” sualına cavab verərək deyir ki, təfəkkür “bizdə baş verən hər şeydir”, “birbaşa özümüz tərəfindən dərk etdiyimiz” hər şeydir. Bu mühakimələr ikincinin psixologiyasının əsas postulatını ehtiva edir 19-cu əsrin yarısı V. - insanın özündə kəşf etdiyi ilk şeyin onun olması postulatı şüur.

Ancaq Dekart yazılarında təkcə işin olmadığını müdafiə edirdi daxili orqanlar, lakin orqanizmin davranışı - onun digər xarici cisimlərlə qarşılıqlı əlaqəsi - ruha ehtiyac duymur. Onun fikrincə, orqanizmin xarici mühitlə qarşılıqlı əlaqəsi mərkəz kimi beyindən və sinir “boruları”ndan ibarət sinir maşını vasitəsilə həyata keçirilir. Xarici cisimlər "sinir" borularının periferik uclarında, içəridə yerləşən sinir "yivləri"ndə, ikincisi uzanaraq beyindən sinirlərə gedən dəliklərin klapanlarını açır, kanalları vasitəsilə "heyvan ruhları" tələsir. müvafiq əzələlərə daxil olur, nəticədə "şişirilir". Beləliklə, Dekarta görə səbəb

Psixologiyanın bir elm kimi formalaşması fəlsəfənin və təbiət elmlərinin inkişafı ilə sıx bağlı olub, onun formalaşması dərinliklərində baş verib. Psixika ilə bağlı ilk fikirlər bu dövrdə yaranmışdır ibtidai cəmiyyət. Hələ qədim zamanlarda insanlar diqqəti ona yönəldirdilər ki, real hadisələr, maddi (əşyalar, təbiət, insanlar) və qeyri-maddi (insanların və əşyaların təsvirləri, xatirələr, təcrübələr) - sirli, lakin müstəqil olaraq mövcud olur. ətraf dünya. Bədən və ruhun, maddə və psixikanın müstəqil prinsiplər kimi ideyası belə yarandı. Bu fikirlər sonralar aralarında daimi baxış və yanaşma mübarizəsinin getdiyi prinsipial şəkildə əks-fəlsəfi istiqamətlərin əsası oldu. Qədim mütəfəkkirlər suallara cavab tapmaq üçün ilk cəhdlər etdilər: ruh nədir? Onun funksiyaları və xüsusiyyətləri nələrdir? Bədənlə necə əlaqəsi var?

Mərhələ 1 Antik dövrün ən böyük filosofu Demokrit(e.ə. V-IV əsrlər) ruhun da atomlardan ibarət olduğunu, bədənin ölümü ilə ruhun da öldüyünü iddia edir. Ruh hərəkətverici prinsipdir, maddidir. Ruhun mahiyyəti haqqında fərqli bir fikir inkişaf edir Platon(e.ə. 428-348). Platon iddia edir ki, hər şeyə əsaslanır özlüyündə mövcud olan ideyalar. İdeyalar öz aləmini təşkil edir, materiya dünyası ona qarşı çıxır. Onların arasında dünya ruhu vasitəçi kimi çıxış edir. Platona görə, insan ruhun artıq bildiyini xatırlamaq qədər çox şey bilmir. Platon inanırdı ki, ruh ölməzdir. Ruha həsr olunmuş ilk əsər Aristotel (e.ə. 384-322) tərəfindən yaradılmışdır. Onun “Ruh haqqında” traktatı ilk psixoloji əsər hesab olunur. Psixologiyanın ruh haqqında elm kimi formalaşmasının tarixən ilk mərhələsi belə keçdi. Mərhələ 2. 17-ci əsrin əvvəllərində, mexanika və riyaziyyat və təbiət elmlərinin bəzi sahələri artıq əhəmiyyətli inkişaf əldə etdikdə, psixologiyanı müstəqil bir bilik sahəsi kimi başa düşmək üçün metodoloji ilkin şərtlər qoyuldu. Ruhun psixologiyası şüur ​​psixologiyası ilə əvəz olunur. Ruh kimi başa düşülməyə başlayır fəaliyyəti beynin işi ilə birbaşa əlaqəli olan şüur. Sadə mülahizələrə əsaslanan ruh psixologiyasından fərqli olaraq şüur ​​psixologiyası biliklərin əsas mənbələrini hesab edir. insanın özünü müşahidə etməsi daxili dünya . Bu xüsusi idrak metod adlanır introspeksiya(“içəriyə baxmaq”) Bu dövrdə psixoloji baxışların formalaşması bir sıra alimlərin fəaliyyəti ilə bağlıdır: Rene Dekart (1595-1650), B. Spinoza (1632-1677), D. Lokk (1632-1704)) və s. Əlavə inkişaf obyektiv tədqiqat metodlarının inkişaf etdirildiyi elmlər, xüsusən təbiət elmləri, getdikcə obyektiv psixoloji tədqiqatın mümkünlüyü məsələsini qaldırdı. Bu baxımdan XIX əsrin birinci yarısında fizioloqların və təbiətşünasların tədqiqatları xüsusi rol oynamışdır. Bu baxımdan böyük rol oynadı Q.Darvinin təkamül doktrinası(1809-1882). Bir sıra görünür əsas tədqiqat həssaslığın inkişafının ümumi qanunauyğunluqlarına və xüsusilə müxtəlif hiss orqanlarının işinə həsr edilmişdir (İ.Müller, E.Veber, Q.Helmholts və s.). Eksperimental psixologiyanın inkişafı üçün xüsusi əhəmiyyət kəsb edən Weberin qıcıqlanmanın artması arasındakı əlaqə məsələsinə həsr olunmuş əsərləri idi. Və sensasiya. Sonra bu tədqiqatlar davam etdirildi, ümumiləşdirildi və riyazi emala məruz qaldı G. Fechner. Beləliklə, eksperimental psixofizik tədqiqatın əsasları qoyuldu. Təcrübə mərkəzi psixoloji problemlərin öyrənilməsində çox tez kök salmağa başlayır. 1879-cu ildə Almaniyada (V.Vund), Rusiyada (V.Bekhterev) ilk psixoloji eksperimental laboratoriya açıldı. eksperimental iş sürətlə genişlənməyə başlayır və psixologiya müstəqil eksperimental elmə çevrilir. Eksperimentin psixologiyaya daxil edilməsi psixoloji tədqiqatın metodları məsələsini yeni tərzdə qoymağa və elmi olmaq üçün yeni tələb və meyarlar irəli sürməyə imkan verdi. Bu dövrdə belə psixoloji anlayışlar “ ruh", "şüurlu və şüursuz", bəzi elmi anlayışlar yaranır və buna baxmayaraq, bu dövr çox vaxt dövr adlanır açıq böhran. Psixologiyanı böhrana sürükləyən bir çox səbəb var idi: Bir çox nəzəri müddəalar kifayət qədər əsaslandırılmamış və eksperimental olaraq təsdiqlənməmişdir. Mərhələ 3 Böhran formalaşmış psixoloji baxışların dağılmasına səbəb oldu. Məhz bu dövrdə oynanan yeni tendensiyalar meydana çıxmağa başladı mühüm rol psixologiya elminin inkişafında. Onlardan ən məşhur üçü bunlardır: davranışçılıq, psixoanaliz, geştalt psixologiyası. Mərhələ 4. Psixologiya psixikanın faktlarını, qanunauyğunluqlarını və mexanizmlərini öyrənən bir elmdir.

Təqdimatdan 11-ci sinifdə biologiya dərsində istifadə etmək olar. Şəkillər və mətnlər V.B.Zaxarovun redaktoru olduğu "Ümumi biologiya. 11-ci sinif" dərsliyinə uyğundur və antik dövr və orta əsrlər alimlərinin fikirlərini açır.

Yüklə:

Önizləmə:

Təqdimat önizləmələrindən istifadə etmək üçün özünüz üçün hesab yaradın ( hesab) Google və daxil olun: https://accounts.google.com

Slayd başlıqları:

Yer üzündə həyatın inkişafı ilə bağlı fikirlərin tarixi 11-ci sinifdə biologiya dərsi üçün təqdimat Biologiya müəllimi N. G. Rankaitis MBOU 2 nömrəli orta məktəb, Makarova, Saxalin vilayəti

Qədim Yunanıstan Miletli Thales

Qədim Yunanıstan Miletli Anaksimandr

Qədim Yunanıstan Lampsakus Anaximenes

Qədim Yunanıstan Efesli Heraklit Heraklitin (e.ə. 544-483) təliminə görə, hər şey oddan yaranıb və daim dəyişmə vəziyyətindədir. Yanğın bütün elementlərin ən dinamiki, dəyişkənidir. Buna görə də Heraklit üçün od dünyanın başlanğıcı oldu, su isə onun hallarından yalnız biridir. Od havaya qatılaşır, hava suya, su torpağa çevrilir (“yuxarıya doğru yol verən aşağı yol”). Yaşadığımız Yer kürəsinin özü bir vaxtlar ümumbəşəri alovun qızarmış hissəsi idi, lakin sonra soyudu. “Hər şey axır, hər şey dəyişir”

Qədim Yunanıstan Samoslu Pifaqor Pifaqorun özü (e.ə. 570-490) heç bir yazı buraxmamışdır və onun haqqında və onun təlimləri haqqında bütün məlumatlar həmişə qərəzsiz olmayan davamçılarının əsərlərinə əsaslanır. Pifaqor məktəbinin əsasını qoydu. Pifaqorun şagirdləri öz müəllimini, ordenin banisini sözün əsl mənasında ilahiləşdirən seçilmiş həmfikirlərdən ibarət kastadan ibarət bir növ dini nizam və ya təşəbbüskarlar qardaşlığı yaratdılar.

Qədim Yunanıstan Akraqantın Empedoklu Empedokl təliminin (e.ə. 490-cı il) əsasını şeylərin “kökünü” təşkil edən dörd element, sözdə arx anlayışı təşkil edir. Bu köklər od, hava, su və torpaqdır. Onlar bütün boşluğu doldurur və içəridədirlər daimi hərəkət, hərəkət, qarışdırma və ayırma. Onlar dəyişməz və əbədidirlər. “Divarın kərpicdən və daşdan hördüyü kimi” hər şey bu elementlərdən ibarətdir.

Qədim Yunanıstan Demokrit Abdera Most mənalı iş Demokrit (e.ə. 460-cı illər - e.ə. 370-ci illər) o dövrdə mövcud olan biliklərin demək olar ki, bütün sahələrini əhatə edən kosmoloji əsər olan “Böyük Dünya Nizamı” hesab edilməlidir. O, dünyanı boşluqdakı atomlar sistemi kimi təsvir edərək, maddənin sonsuz bölünə bilməsini rədd edərək, Kainatdakı atomların sayının sonsuzluğunu deyil, həm də onların formalarının sonsuzluğunu irəli sürürdü. Bədənlər atomların birləşməsidir.

Qədim Yunanıstan Aristoteli Stagira Aristotel (e.ə. 384-322) hər şeyin səbəbləri və mənşəyi haqqında doktrina inkişaf etdirir. 4 səbəb arasında əsas olanları maddə və forma (ruh) təşkil edir. Materiya əbədidir, yaranmamış və məhv edilməzdir. İlkin maddə beş əsas element (element) şəklində ifadə olunur: hava, su, torpaq, od və efir. Aristotel bir fenomenin fərdi mövcudluğu ideyasına yanaşır: o, maddə və formanın birləşməsini təmsil edir.

Orta əsrlər Kreasionizm (latınca creatio, gen. creativeis - yaradılış) teoloji və ideoloji anlayışdır ki, ona görə üzvi dünyanın (həyatın), bəşəriyyətin, Yer planetinin, eləcə də bütövlükdə dünyanın əsas formaları birbaşa Yaradan və ya Tanrı tərəfindən yaradılmış hesab olunur. Qustav Dore. İşığın yaradılması.

Orta əsrlər Mövcud bitki və heyvan növlərinin təsnifatı formal (əlifba sırası) və ya tətbiqi xarakter daşıyırdı. Tətbiq olunan təsnifatlardan uğurla istifadə edirik. Alaq otları Dərman bitkiləri Həşərat zərərvericiləri

Yaxşı işinizi bilik bazasına təqdim etmək asandır. Aşağıdakı formadan istifadə edin

yaxşı iş sayta">

Tədris və işlərində bilik bazasından istifadə edən tələbələr, aspirantlar, gənc alimlər Sizə çox minnətdar olacaqlar.

Oxşar sənədlər

Botanikanın inkişafı. Elmdə təbiətin dəyişməzliyi və “ilkin məqsədəuyğunluq” haqqında fikirlərin üstünlüyü. K.Linneyin sistematikaya dair əsərləri. Təkamül ideyalarının yaranması. J.-B-nin təlimləri. Lamark üzvi dünyanın təkamülü haqqında. İlk rus təkamülçüləri.

xülasə, 03/03/2009 əlavə edildi


formalaşmasına və inkişafına təsir edən amillər təkamül nəzəriyyələri yer üzündə həyatın yaranması. Bu ideyaları təbliğ edən böyük alimlər: J. Buffon, Lamark, J. Cuvier, Lyell, Darvin. Həyatın təkamülü ideyalarının inkişafında rus və xarici alimlərin nailiyyətləri.

mücərrəd, 26/03/2010 əlavə edildi


Təkamül ideyalarının formalaşması və inkişafı. Nəzəriyyə təbii seleksiya Ch.Darvin. Mexanizmlər bioloji təkamül orqanizmlərin ayrı-ayrı qrupları və bütövlükdə bütün canlı aləmi, eləcə də nümunələri fərdi inkişaf bədən. İnsan təkamülünün mərhələləri.

mücərrəd, 27/03/2010 əlavə edildi


Təkamül haqqında Darvindən əvvəlki fikirlər: inkişaf ideyalarının yetişdirilməsi maddi dünya“ilkin materiyadan”. İntibah və Maarifçilikdə təkamülçülük anlayışları. Linney, Lamark və Darvinin nəzəriyyələri. Süni və təbii seçmə doktrinası.

mücərrəd, 29/06/2011 əlavə edildi


Müasir biologiya Aralıq dənizi ölkələrində yaranır. 17-19-cu əsrlərdə elmin əsas inkişaf istiqamətlərinin tarixi icmalı. Təkamül ideyalarının inkişafı və Darvinin təkamül doktrinasının yaradılması. Biologiya elmlərinin inkişafında görkəmli alimlərin rolu.

mücərrəd, 29/06/2008 əlavə edildi


Təkamül canlı təbiətin uzun tarixi inkişafı prosesinin doktrinası kimi. Növlərin müxtəlifliyinin və canlıların yaşayış şəraitinə uyğunlaşmasının izahı. Təsviri botanika və zoologiyanın inkişafı. Üzvi dünyanın təkamülü haqqında ilk nəzəriyyə.

mücərrəd, 10/02/2009 əlavə edildi


Yerdəki həyatın mənşəyi və inkişafı haqqında elmi fikirlərin dəyişdirilməsi. Növlər arasındakı əlaqə ideyası onların zamanla inkişafının göstəricisi kimi. Təkamül ideyalarının inkişafının əsas mərhələləri: Linney, Lamark, Darvin. Təkamül təliminin məntiqi.

təqdimat, 02/02/2011 əlavə edildi


Təkamül biologiyasının formalaşması. Çarlz Darvinin nəzəriyyəsinin təsiri altında biologiyada təkamül paradiqmasının metodoloji əsas kimi istifadəsi. Post-Darvinizm dövründə təkamül konsepsiyalarının inkişafı. Sintetik təkamül nəzəriyyəsinin yaradılması.

test, 20/08/2015 əlavə edildi